Patrik Pimen biyografisi. Patrik Pimen'in garip biyografisi

Gelecekteki Patrik Pimen, 10/23 Temmuz 1910'da Moskova yakınlarındaki ilçe Bogorodsk kasabası yakınlarında mekanik Mihail Karpovich ve Pelagia Afanasievna Izvekov ailesinde doğdu (1930'da Noginsk olarak yeniden adlandırıldı). Vaftizde Radonezh Aziz Sergius'un onuruna bir isim aldı. Bebek Izvekov'un yanı sıra ondan otuz yıldan fazla bir süre önce Simanskys'in aristokrat ailesinde doğan adaşı için Rus topraklarının büyük yaslısının adı kader oldu: her iki ebeveyn de onları Trinity'ye getirdi. Sergius Lavra çocuklukta, hem gençliklerinde hem de manastırda bir çağrı hissetti ve Lavra skeçlerinde manastır tonlaması aldı, her ikisi de Rab tarafından kilise gemisinin dümenine yerleştirildi, her ikisinin de Calvary'de Mesih ile birlikte çarmıha gerilmesine karar verildi. Patrikhane ve her ikisi de Ortodoksluğun zaferinin sevincinde suç ortağı olmaktan - kendi ülkelerinde manastır yaşamının restorasyonunda Tanrı ile birlikte çalışmaktan - onur duydular.

Gelecekteki Patrik Alexy (Simansky) bir kişi olarak kurulduysa ve 1917'den çok önce pastoral hizmette deneyim kazandıysa, gelecekteki Patrik Pimen'in tüm bilinçli hayatı zaten Sovyet yönetimi altındaydı. Sergiy Izvekov'un derin dindarlığını ve seçimini belirleyen manevi maya hayat yolu, bir taşra kasabasının Ortodoks geleneği haline geldi ve yerli aile. Cemaati İzvekov olan Bogorodsk'taki Bogoyavlensky Katedrali'nde, diğer yerlerden saygı duyulan türbeler genellikle ibadet için getirildi: Nikolaev Verlyukovskaya İnziva Yeri'nden - “İsa'nın Yahuda tarafından Öpüşmesi” simgesi, Trinity Lavra'dan - St. Zvenigorod Savvin Manastırı'ndan Sergius - Bronnitsy'den Aziz Savva Storozhevsky'nin simgesi - Tanrı'nın Annesinin Kudüs simgesi. Izvekov ailesinde, önünde bir lambanın her zaman parladığı ve Pelagia Afanasievna'nın oğlu için hararetle dua ettiği, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu özellikle saygı gördü. Gelecekteki Patrik, yaşamı boyunca türbeye saygı ve Tanrı'nın Annesine olan sıcak sevgiyi taşıdı ve tahta çıkışı tam olarak 3 Haziran (N.S.), 1971'de Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonunun kutlandığı gün gerçekleşti.

Patrik Pimen'in anısına, sekiz yaşındayken annesi tarafından ilk itiraf ve ilk komünyon için getirildiği Kutsal Üçlü Sergius Lavra'ya ilk ziyareti sonsuza dek damgalandı. Gelecekteki keşişin kalbinin tadı, sevgisi ebeveyni tarafından aşılanan manevi kitapları, mükemmel öğretmenin ve dekanın babası Anna Andreevna Borisova'nın karısının derslerini ve çocuğun Bogorodsk din adamları ile kişisel iletişim.

1923'te, güzel bir sesi olan okul çocuğu Sergius Izvekov, Epifani Katedrali'nin Piskoposluk korosunda şarkı söylemeye davet edildi ve burada Profesör Alexander Vorontsov ve asistanı Evgeny Diaghilev'in rehberliğinde teorik eğitim aldı, böylece yakında o kendisi, orta Rusya'daki azizlere yapılan hac gezileri sırasında akranlarının korosunu yönetti. 1925'te okuldan mezun olduktan sonra genç adam Moskova'ya taşındı ve kısa süre sonra Sretensky Manastırı'nda Plato adında bir cüppe haline getirildi. 1926'da Büyük Aziz Pimen kilisesinde gençlik korosunun direktörlüğünü yaptı ve 1931'e kadar orada koro itaatini sürdürdü.

1927'de, Rostov'lu Aziz Demetrius'un (4 Ekim, Yeni Stil) kalıntılarının ortaya çıktığı gün, cüppe keşiş Platon, Kutsal Ruh Paraclete'nin onuruna Lavra manastırında bir manto keşiş olacak. henüz dağılmamıştı. Otuz yıl sonra, 16 Kasım 1957'de piskoposluk kutsama töreninden bir kelime önce, Archimandrite Pimen bu unutulmaz olayı yürekten bir hassasiyetle hatırladı: manastır araştırmamın adımları, "Mesih'i elde edebilmek için her şeyi hesaba katıyorum." Burada, derin bilgelik, büyük deneyim ve ruhsal eğilimle dolu, ruhuma birçok iyi tohum eken Lavra'nın unutulmaz valisi Archimandrite Kronid'i her zaman sevgi dolu ve kutsamış, konuşmaların ve talimatların tatlı yemeğinden doydum. Yakında Paraclete'nin çölleri sona erdi, kardeşler dağıldı. Keşiş Pimen, Moskova'daki Büyük Aziz Pimen kilisesinde ve ardından Epiphany Dorogomilovsky Katedrali Katedrali'nde naipliğe koro itaatini sürdürmeye devam ediyor. İlahiyat okulunun kursu için sınavlara girer. Sınavlar, Başrahip Alexander Zverev'in başkanlık ettiği yetkili bir komisyon tarafından yapılır. 16 (3) Temmuz 1931'de, Moskova Aziz Philip'in anıldığı gün, Zvenigorod Başpiskoposu Philip (Gumilevski), keşiş Pimen'i hierodeacon'a atadı ve altı ay sonra, 25 Ocak (12), 1932'de aynı Epiphany Dorogomilovsky Katedrali'ndeki hiyeromonk. Birkaç yıl boyunca Hieromonk Pimen, Moskova kiliselerinde kilise korolarına liderlik etmeye devam etti. Patrik Pimen daha sonra kilise vokal sanatını derin bir duanın üssü olarak anladığını söyleyecektir: “Bazen Rus ilahilerinin Ortodoks Kilisesi"dua etti". Bu derin bir gerçektir, çünkü dua ve ilahi birbirinin içine nüfuz eder ve hiçbir kilise melodisi tek başına yoktur, sadece dua metniyle bağlantılı olarak vardır. Şarkı söylemek, kökenleri kadim kültüre, dini ve milliye dayanan, tüm nesillerinde inanan insanlarımız için anlaşılabilir, yürekten gelen bir sanatı kilise hizmetine getirir. Eski kilise ilahilerini özenle koruyoruz: Znamenny, Kievan, Yunanca, Bulgarca ve diğerleri. Bortnyansky, Vedel, Başrahip Pyotr Turchaninov, Lvov, Çaykovski'nin eserlerini de minnetle saklıyoruz.<…>ve dehalarını dini müziğe yatıran diğer birçok Rus besteci. “Kilise şeflerimiz, anlam bakımından daha önemli olan yerleri ayırt edebilmek için mutlaka kutsal ilahilerin metinlerini çok iyi anlamalıdır.”

Geleceğin Patriğinin Hieromonk Pimen'i “Çıkış Rusya” başyapıtında tasvir eden ünlü sanatçı Pavel Dmitrievich Korin ile tanışması da 1930'lara kadar uzanıyor. Korin ailesine yakın olan V. Narcissov, resmi yaratma sürecinin paha biçilmez hatıralarını sakladı: “Ünlü Korinsky “Requiem” in en manevi görüntüleri arasında (“Çıkış Rusya” olarak da bilinir), iki büyük çalışmadan biri sanatçının kendisinin “bas-profundo” dediği. Çalışmaya “İki” denir; tasvir - genç bir hiyeromonk ve bir piskopos. Bununla birlikte, izleyicinin dikkati, tuvalden ilham alarak bize bakan hiyeromonk görüntüsüne her zaman perçinlenir. Bu görüntünün yaydığı ruhsal güç açıktır; piskopos figürü onun için sadece bir arka plan görevi görür. O günlerde sıradan bir hiyeromonk kılığında, gelecekteki Patrik Pimen'in (Izvekov) özellikleri kolayca tahmin edilebilir. Tüm büyük resmin ideolojik ve kompozisyon merkezi, Patriklerin üçlüsüdür - bunlar 20. yüzyılın Rus Ortodoksluğunun sütunlarıdır: 1917'den 1970'e kadar Rusya sürüsünü besleyen Kutsal Hazretleri Tikhon, Sergius, Alexy. Dördüncü Patrik'i 1935'te 25 yaşındaki hiyeromonk Pimen'in görüntüsünde görmek için Pavel Korin olmak gerekiyordu ve onu aslında görkemli bir çok figürlü kompozisyonun ön saflarına koydu.<…>Hieromonk Pimen, Pirogovka'daki atölyeye geldi. Sanatçının iradesine tamamen itaat ederek dondu, poz verdi. Bu alışılmadık, sonra çok duygusal doğayı yazmak kolay değildi; eskiz birçok seans gerektirdi. Şimdi Rusya'daki o günlerin Ortodoks din adamlarının, özellikle de manastırların yaşam koşullarını hayal etmek zor. Gelecekteki Patriğin hayatı veya daha doğrusu hayatı bir istisna değildi - yasadışıydı<…>

Ne yazık ki sanatçının müstakbel Patrik ile ne zaman ve nasıl tanıştığı tam olarak bilinmiyor. Pavel Korin'in defterlerinden biri 1920'lerden benzersiz bir çizim içeriyor: koroyu yöneten genç bir keşişin görüntüsü. Çizim sanatçının kendisi tarafından imzalanmıştır: “Genç keşiş. Naip. Aziz Kilisesi mutlu Varvarka'da Moskovalı Maxim, mucizeler yaratan kişi. Akşam yemeği. 10/23 Kasım 1926. Pavel Korin. Ek açıklamada sanatçının dul eşinin eli şu yazıtı yaptı: "Krutitsy ve Kolomna Pimen'in gelecekteki Metropolitanı" ve daha sonra şunları ekledi: "daha sonra Moskova Patriği ve Tüm Rusya ...".

Yıllar geçtikçe, sanatçı ve geleceğin Primat arasındaki dostluk ve karşılıklı sevgileri büyüdü. Toplantılar, en azından evde, sık değildi, ama bu nedenle sıradan hale gelmedi. Peredelkino'da, ortak arkadaşlar Georgievsky'nin kulübesinde tanıştık.<…>ve Korina'nın karısı, Novodevichy Manastırı'nın Lopukhin odalarında Büyükşehir Pimen'in ikametgahını ziyaret etti.

Büyük Vatanseverlik Savaşı 1941–45 Hieromonk Pimen'i özgürlükten yoksun bırakma yerlerinde buldu, buradan kendi isteği üzerine cepheye gönderildi ve orduda bir işaretçi olarak görev yaptı. Ait olduğu birim kuşatıldı. Kurtuluş, gelecekteki Patriğin sözlerine göre, Tanrı'nın Annesinin kendisinden geldi: ağlayan bir kadının aniden yolda göründüğünü gördü, gözyaşlarının nedenini sormak için geldi ve şunları duydu: “Doğruca bu yol boyunca gidin ve kurtulacaksın.” Peder Pimen'in söylenenleri ilettiği askeri komutan, tavsiyeye kulak verdi ve askerler gerçekten kuşatmayı terk etti.

Büyük Savaş'ın sona ermesinden kısa bir süre sonra, Kilise için çok verimli ve onun için çok yoğun ve zahmetli idari ve ekonomik aktivite hieromonk, başrahip, archimandrite, piskopos ve son olarak Patrik Pimen. Savaşın sonu, Vladimir Piskoposluğu Murom kentindeki Müjde Katedrali'nin bir rahibi Hieromonk Pimen'i buldu. 1946'da Odessa piskoposluğuna transfer edildi ve burada Odessa Eliinsky manastırının saymanının, piskoposluk manastırlarının dekan yardımcısı, Odessa İlahiyat Fakültesi öğretmeni ve diğerlerinin itaatini taşıdı. Aralık 1947'de Hieromonk Pimen, süslemeli bir haç döşeme ile başrahip rütbesine layık görüldü. Aynı yıl, piskoposun sekreteri olarak görev yaptığı Rostov piskoposluğuna taşındı, piskoposluk konseyinin bir üyesi ve Doğuş onuruna Katedral'in sacristanıydı. Tanrının kutsal Annesi. Peder Pimen'in her yere düzen ve dekanlık getirme yeteneği, en yüksek hiyerarşi tarafından fark edilmedi: 1949'un sonunda, Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin (Simansky) kararnamesiyle, Başrahip Pimen, Pskov-Mağaralar Manastırı'nın başrahipliğine atandı.

Patrik Pimen'in eski hücre görevlisi, merhum Novosibirsk Sergius Piskoposu (Sokolov), kitabında, Kutsal Hazretlerinin Pskov-Mağaralar Manastırı'ndaki rektörlüğü hakkındaki anılarını paylaşıyor: “Yeni atama haberi onu şaşırttı . Rusya ve Estonya sınırında bir yerde, son zamanlarda savaşların olduğu ve çok fazla yıkımın olduğu bir bölgede Pechory kentindeki manastır hakkında hiçbir şey bilmeyen, hayatında yaklaşan değişikliklerden çok üzüldü. Ancak bu günlerden birinde, kendisine bilinmeyen kişilerden hediye olarak nadir bir simge verildi. Karşısında "Yahuda'nın Öpücüğü"nün resmini gördüğünde ne şaşırmıştı. Kutsal Hazretleri, “Bu olayı bana Tanrı'nın bir lütfu olarak aldım” dedi. "Bütün şüphelerim ve korkularım yok oldu." Manastırda yasal bir yaşamın kurulması, yıkılan tapınakların, odaların ve duvarların inşasıyla bağlantılı olarak ileride çok iş vardı. Bununla birlikte, manastırın yeni başrahibinin yüzleşmek zorunda kaldığı şey, birçok kez en büyük korkularını aştı ve elbette, Tanrı'nın yardımı olmadan, herhangi bir şeyi başarmak neredeyse imkansızdı. pozitif sonuçlar.

Sorunlar hem içeride hem de dışarıdaydı.<…>Manastırın tüzüğü, bir keşişin kişisel mülkiyete sahip olmasına izin vermez. Sahip olmama vaadi<…>manastır yaşamının temel ilkelerinden biridir. Bu ilkelere dönüş, manastırın yeni hükümdarının büyük zorluklarla yapabileceği ilk şeydir.<…>genç başrahipin kendini bulduğu durumda, zorla bir şey elde etmek imkansızdı ve her şeyden önce kendi örneğine göre hareket etmek ve ana müjde emirlerinden birinin kardeşlerine zengin bir adam için zor olduğunu hatırlatmak gerekiyordu. Adam Cennetin Krallığına girecek.

Sürekli gündemde olan bir başka sorun da, laik yetkililerin manastıra yönelik yakıcı nefretiydi, bu da hem sürekli küçük ama can sıkıcı çatışmalara hem de manastırı kapatmaya yönelik düzenli girişimlere neden oldu.<…>

... Manastır topraklarındaki yorucu işlerde vali Pimen, kendisinin de dediği gibi "sağlığını bozdu ve şeker hastası oldu".

Şimdi o yılların Pskov-Mağaraları Manastırı'na sadece gelecekteki Patriğin gözünden değil, aynı zamanda o zamanlar manastırın acemi olan Başrahip Yevgeny Peleshev'in gözünden bakma fırsatımız var:

“Peder Pimen bize Rostov-on-Don'dan geldi. Dört ay boyunca Piskopos Vladimir'in altında yaşadı, ekonomik bilgi ve deneyim kazandı. Ne de olsa manastırımız “profilden” tarımdı ve bu nedenle başrahipinin köylü becerilerine ihtiyacı vardı. Peder Pimen hayatın bu tarafına aşina değildi, ama teşekkürler meraklı zihin ve pratiklik, bir yıl sonra tarımın temellerine hakim oldu ve manastırın ihtiyaçları ve işleri konusunda çok bilgili.

Ancak asıl değeri elbette rahiplikti. Kilisede (ve özellikle Liturgy'de) öyle bir ilhamla hizmet etti ki, biz keşişler ve cemaatçiler, durmadan dua edebilir ve dua edebilirdik. Vaazlarından herhangi birini dinleyebilir, her cümlenin tadını çıkarabilirsiniz.<…>

Hacılar hemen Rostov'dan Peder Pimen'e gitti. Ve sonra manastırın ve başrahibinin ünü Rusya'ya yayıldı ve özellikle yaz aylarında hacılar yüzlerce ve daha sonra binlerce kişi toplanmaya başladı.<…>

Yeni valiye ulaşmak çok kolaydı. O zamanlar katılığımız yoktu. Gerekliydi - rektörün binasına koşardınız, hücre görevlisi Peder Cornelius'a, valinin babasını acilen görmeniz gerektiğini söylerdiniz - ve bir dakika içinde zaten patronunuzdan bir nimet alırsınız ve tüm endişelerinizi ona bırakırsınız.<…>

Ve insanlar onu harikulade ruhani hizmetlerinden ve özellikle de şaşırtıcı vaazlarından dolayı sevdiler. Hizmet ettiği zaman kiliseler her zaman ibadet edenlerle dolup taşardı ve hatta tamamen kilise dışı, inançsız insanlar vaazlarını dinlemeye gelirdi.

Hegumen Pimen, bir din adamı olarak istisnai meziyetlerine ek olarak, iyi bir organizatör ve iş yöneticisiydi. Her konuyu araştırdı, manastırın tüm çalışma tesislerinde her gün görülebilirdi.<…>

Çavdarları oraklarla elle hasat ettiğimizi hatırlıyorum, Peder Pimen bana geldi ve “Zhenya, bana nasıl hasat yapılacağını öğret!” Diye sordu. Bir orak aldı ve benim yardımımla tabii ki orakla biçmeyi öğrendi, böylece büyük çalışkanlığını ve alçakgönüllülüğünü gösterdi. Paskalya'da çan kulesine tırmandı ve zili çalanlardan kendisine nasıl çınlayacağını öğretmelerini istedi.

<…>O zaman, Peder Pimen hala çok gençti, ancak kırk yaşındaydı. Sağlığının tek dezavantajı, elbette fiziksel çalışmasına müdahale eden bir omurga hastalığıydı (ön hat yarasının bir sonucu). Ancak buna rağmen, en zor manastır itaatine katılmaya çalıştı.

Ellinci yılın Mart ayında manastır iyi haberler aldı: Moskova'dan Bakanlar Kurulu'ndan bir GAZ-51 kamyonu satın almak için izin geldi. Araba için Gorki şehrinde fabrikaya gitmek gerekiyordu. Ve böylece Peder Pimen, manastırın ana sürücüsü olan acemi Michael ile birlikte oraya trenle gitti. Yolculukları tam bir hafta sürdü.

<…>Aynı yıl, Kutsal Paskalya gününde, Patrik Alexy I, Hegumen Pimen'e Archimandrite rütbesini verdi. Paskalya haftasında Peder Pimen, Metropolitan Georgy'nin onu yeni bir rütbeye yükselttiği Leningrad'a gitti.

Gönyede Pimen babamız oldukça görkemli oldu. Her şeyde harika ve yetenekliydi. Örneğin, tüm saygıdeğer babalar ve anneler Vassa of Pskov-Mağaraları için bir akathist derledi. Bu akathist her Çarşamba manastırda okunurdu.

1954'te Pskov-Mağaralar Manastırı'nın başrahibi, Kutsal Üçlü St. Sergius Lavra'nın başrahibi oldu. Burada, önceki itaatlerde olduğu gibi, kilise yaşamının bir velinimeti ve Tanrı tarafından verilen dua, rahiplik hizmeti ve Tanrı Sözü'nü vaaz etme yeteneği olarak yeteneği kendini tam olarak gösterdi. Archimandrite Pimen'in bakımıyla, Şefaat Kilisesi Moskova İlahiyat Akademisi'nde restore edildi ve iki yeni şapel (Sarovlu Aziz Seraphim ve Belgorodlu Aziz Joasaph onuruna) dikildi. Lavra Aziz Sergius Kilisesi. Ve Lavra ayinleri sırasında, valinin yorulmak bilmeyen bir işçi ve vaiz olan babasının sesi temkinli değildi.

Bir keşişin dövmesinden otuz yıl sonra, Kasım 1957'de Archimandrite Pimen Piskopos Pimen oldu, otuz yıllık hiyerarşik yoluna girdi, önce Balta Piskoposu, Odessa Piskoposluğu Vekili, sonra bir yıl içinde Piskopos ve 1960'tan itibaren Başpiskopos olarak Dmitrovsky, Moskova piskoposluk papazı, Moskova Patrikhanesi işlerinin yöneticisi ve Tula ve Belevsky Başpiskoposunun Kutsal Sinodunun daimi üyesi, Leningrad ve Ladoga Metropolitanı, Krutitsa Metropolitanı, Patrik Locum Tenens, Moskova Patriği ve Tüm Rusya. Başpiskopos Pimen'in hızla genişleyen faaliyet alanının farklı yönleri vardı - içeride idari ve harici olarak - dini, manevi ve pastoral. Bunlardan ilki, resmi geziler sırasında raporlar, raporlar, mesajlar, oturumlarda, konferanslarda, toplantılarda, kongrelerde, toplantılarda, resepsiyonlarda yapılan konuşmalarla; vaazları ve sürüsünün minnettar yürekleri ikincisinden bahseder. Kilise hiyerarşisinin tüm seviyelerinde, Keşiş Pimen, Ortodoks dindarlık geleneğinin annesinin sütüyle içilen sadık bir oğlu, ateşli bir dua kitabı ve Tanrı'nın Annesinin ateşli bir hayranı olarak kaldı. Archimandrite Pimen, 16 Kasım 1957'de (N.S.) Balta Piskoposu olarak aday gösterildiğinde, zihinsel gözüyle Aziz Sergius'a ve Tanrı'nın Annesi'nin kutsal ikonlarına bakarak böyle ortaya çıkıyor: “Benim için büyük bir teselli” “Bu piskoposluk bakanlığı mı, tüm hayatımın yakından bağlantılı olduğu, kalbime sevgili Rahip Abba Sergius'un Lavra'sından çağrıldım.<…>Keşiş Lavra'da Rab, Lavra valisinin yüksek ve onurlu itaatini yerine getirmem için birkaç yıl beni yargıladı. Yaşamın bu harika ve anlamlı döneminde, dünyanın bilmediği pek çok manevi teselli ve neşe alındı ​​- sadece keşişlerin anlayabileceği bir sevinç. Ya Rabbi, senden korkanlara ne çok iyilik sakladın.(Mez. 30:20).

Özellikle benim için sevgili, seçimimin, zorlu bir başpiskoposluk yolunda “Ateşli Şefaatçi” nin benim üzerimde korunmasının kanıtı olan, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu'nun bayram gününde gerçekleşmesidir.

Kalbi, uzun süredir sevdiğim ve saygı duyduğum Tanrı'nın Annesinin Kasperovskaya simgesinin görüntüsü olan bu görkemli katedralde “piskoposun lütfunun kutsanmasının” gerçekleştirileceği de sevgili - görüntü Odessa şehrinde pastoral hizmet günlerinde dizlerimi böyle bir hassasiyet ve manevi zevkle eğdim ... ".

Ve dört yıl sonra, Leningrad'a girdikten sonra Büyükşehir Pimen, tapınağa olan saygısını, pastoral görev anlayışını bir kez daha tanıklık etti ve Leningraders, sözlerini alçakgönüllülükle duydu: “... Bakıyorum, her yeri görüyorum ve Sergius Lavra'nın çilecilerinin iyileştirici ve zarif ruhunu ya da Moskova türbelerine giden kalbime açılan kapıları hissediyorum. Radonezh Aziz Sergius ve Aziz Alexis'in kalıntılarının önünde sönmeyen lambaların titreştiğini her zaman görüyorum.<…>Şaşkınlık ve keder günlerimde, Tanrı'nın bu kutsal azizlerinin mezarlarında nasıl yardım aradığımı hatırlamak benim için sevinç ve teselli olarak hizmet ediyor. Moskova kiliselerini ziyaret ettiğimde ve bazen içlerinde hizmet ettiğimde, sürekli olarak büyük manevi teselli aldım ve kalbim neşe ve huzurla doldu.<…>Sana, yeni sürüme gelirken, sana altın ve gümüş getirmedim, parlak akıl hediyeleri veya düşünce güzelliği getirmedim, sana vaazın süsünü ve güzelliğini getirmedim, ama sana hediye olarak getirdim. tek bir şey, bir inanan için en gerekli ve en sevgili, size Tanrı'nın barışını ve Moskova türbelerinden ve Radonezh Aziz Sergius manastırından ve ortaklarından bir nimet getirdim<…>

O halde aranızda benim hizmetim ne olmalı? Benden ne bekleyebilirsiniz?<…>Kendime bu soruları sorduğumda, Elçi'nin sözlerini hatırladım: O (Rab), azizlerin mükemmelliği, hizmet işi, Mesih'in Bedeninin inşası için Havarileri yemeye, peygamberlere borçludur, müjdecilere borçludur, çobanlara ve öğretmenlere borçludur.(Efes 4:11-12). Bu, sevgili kardeşlerim, Kilise'nin papazlarının, Havari'nin ifadesine göre, inananları ebedi kurtuluş yolunda yönlendirmek, onların ruhsal yeniden doğuşlarının nedenine hizmet etmek, onların ruhsal yeniden doğuşlarına hizmet etmek için Kilise'de görevlendirildikleri anlamına gelir. iman ve sevgiyle inşa et, vicdan yaralarını iyileştirmek, müminleri lütufla yapmak için. Mesih'in Kutsal Ruh'un yaşayan tapınakları!” .

Rahipliği kabul ettikten yaklaşık altmış yıl sonra, Kutsal Hazretleri Patrik Pimen, Tanrı tarafından kendisine emanet edilen sürüye yorulmadan manevi hayata, manevi mükemmelliğe çağırdı. Özel servisler, ciddi ayinler sırasında sessizliği ve düzeni bozmak için işçilerini kiliselere gönderdi, - Patrik Hazretleri'nin sesi, inananları saygıya çağırdı, onlara kilisenin amacını, içinde gerçekleştirilen ayinleri, içeriğini açıkladı. Kilisenin yaşadığı takvim, kendisi Tanrı'nın tapınağı olması gereken insan kalbinin iç tapınağını hatırlattı. O zamanlar patristik literatür yayınlanmamıştı, İncil ve dua kitapları birkaç yıl, hatta on yıllar arayla küçük baskılarda basıldı. Minberden Hazretleri Patrik Pimen, Ortodoks öğretisini kurtuluş, gayretli dua ve Tanrı'nın Annesinin gayretli saygısını açıkladı, sözlerinin samimiyetini doğruladı, dua edenlere en önemli şeyi öğretti, onlara anlamını ve özünü açıkladı. Mesih'te yaşam. Böyle bir evanjelizme tipik bir örnek, Kutsal Hazretleri tarafından Akathist'in Dormition'daki Tanrı'nın Annesinin Kasperovskaya İkonuna söylediği Sözdür. katedral Odessa 28 Haziran 1974. inananlara teşekkür etmek ortak dua Patrik, akathist'in metnini açıklayarak, herkesi kendine bakmaya, kalbinin kabalığını görmeye ve günahkar durumundan bir çıkış yolu aramaya çağırdı: “... akathist? - başpapaz sürüsüne sordu. - Çünkü sevgili kardeşlerim, o kadar sık ​​günah işliyoruz ki artık günahlarımızı ve kusurlarımızı fark etmiyoruz. Çoğu zaman insanlar günah çıkarmaya gelirler, itiraf ederler ve günahın ne olduğunu bile bilmezler ve neyden tövbe edeceklerini bilemezler. Bu, insan kalbinin acımasız sabırsızlığıdır.

Ama gönlümüz böyle olmasın, gönlümüz yumuşasın, günahlarımızı görelim, nelerden tövbe etmemiz gerektiğini, ne yapamadığımızı, nelerin faydalı olduğunu bilelim diye yapılması gerekendir. Her şeyden önce, Rab'bin ruhlarımızın gözlerini bize açması için bir duaya ihtiyacımız var. Bu ilk. İkincisi, kalbin tövbe etmesi için, her birimizin sahip olduğu kusurlar ve günahlar ile her insanda bulunan belki küçük ama yine de erdemler arasında bir çizgi çekmek gerekir. Her gün yaşadığımız saatleri, yılları, ayları, haftaları değil, her günün saatlerini tartışmak ve hayatımızın kısaldığını ve ölüme bir gün daha yaklaştığımızı düşünmek gerekiyor. Hayatlarımızı sürekli derin analizlere tabi tutarsak, tövbemiz acımasız olmayacaktır.<…>

En önemlisi sevgili kardeşlerim, kalplerimize dokunmak için, Bakir Meryem bir dua ile Oğlundan ve Allah'tan şefaatini iste, troparionda yazdığı gibi iste... Tanrı'nın Annesine şimdi bir oğul. Bu sözler, her şeyden önce, Tanrı'nın Annesine yapılan duanın gayretli olması gerektiğini, böylece sadece haç işareti yapan elin değil, aynı zamanda ruhumuzun, kalbimizin de duaya katılması için çok şey söylüyor.<…>

Nasıl yapılır? Tanrı'nın Annesine düşme alanımız ruhumuzun alanıdır, bu görünmez bir alandır, kalbimizde bulunan budur. Bu, her Hıristiyanın doğasında var olan, kimsenin ondan alamayacağı ve her zaman büyük bir güce sahip olacak bir şeydir. Sadece dokunulan bir kalp tövbe edebilir, sevecen olabilir, erdeme ve gerçeğe yönelebilir…”

Patrik Pimen'in kişiliğinin ana özelliği duaya olan sevgisiydi. Moskovalılar, Büyük Kanon'un ilham verici okumasını iyi hatırlıyorlar Rahip Andrew Girit, lambanın muhteşem şarkısı Odanı görüyorum, Kurtarıcım..., Obydensky Lane'deki Peygamber İlyas kilisesinde Tanrı'nın Annesi “Beklenmeyen Sevinç” simgesinin önünde akatistin Cuma günleri neredeyse düzenli okuması. Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov) Kutsal Pimen'i “büyük bir dua kitabı” olarak adlandırdı. Novodevichy Manastırı'ndaki Lopukhinsky Odalarının bekçisi dindar yaşlı kadın M. Ya. B.'nin ifadesine göre, Krutitsky Metropolitanı olan Patrik Pimen, odalarından akşamları geç saatlerde ayrıldı ve hepsi duaya daldı, manastırın topraklarında bir yürüyüş yaptı.

Aynı yaşlı kadın, Metropolitan ile son görüşmesini anlattı. Vladyka, tahta çıkmadan kısa bir süre önce onu gördü ve önemli sözler söyledi: “Şimdi ben…” ve parmaklarıyla bir kafes çizdi, “önce öleceğim, sonra sen.” Son tahmin tam olarak gerçekleşti: yaşlı kadın Kutsal Hazretleri'nden üç aydan az bir süre daha uzun yaşadı. Gelecekteki Patriğin ilk kelimelerinin anlamı, eski hücre görevlisi Piskopos Sergius'un (Sokolov) kitabında, aşağıdakileri okuduğumuz açık bir şekilde belirtilmiştir: Patrik Alexy (Simansky). Bildiğiniz gibi, daha sonra onlarca tapınak ve manastır kapatıldı.<…>İnananların ateistlere boyun eğmek istemedikleri yerlerde, ateistler genellikle kaba kuvvet kullandı.<…>Bu yüzden, bir zamanlar Patrik Alexy'nin Piskopos Pimen'den Odessa'yı acilen terk etmesini istediği Pochaev Lavra'daydı.<…>

Patrik'in bu hikayelerini dinlerken, sürekli olarak fazla bir şey söylemediğini hissettim.<…>Ve en önemlisi, “altın kafeste bir kuş” konumunda olduğu anlamına gelmez. Elbette deneyimledi.

Kilisemizin piskoposluklarını istediği zaman ziyaret edemeyeceğinden endişeliydi. Rusya'nın en ücra köşelerindeki milyonlarca inananın onunla tanışmaktan her zaman mutlu olacağını bilerek, bazen bazı geziler planlamaya bile çalıştı, ancak hepsi başarısızlıkla sonuçlandı. Doğası gereği tamamen protokol niteliğinde olan yurtdışı gezileri, onun pastoral güdülerini tatmin edemiyordu.<…>yurtdışındaki “altın kafes” daha dayanıklı ve lüks hale geldi.”

Sovyet hükümetinin yaptırımı ile Hindistan'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne kadar ondan fazla devleti ziyaret eden Moskova ve Tüm Rusya Patriği Pimen, ülke çapında serbest dolaşım hakkından ve tüm Rus sürüsü ile doğrudan iletişim hakkından mahrum edildi. vatan: onun için sadece bir Moskova-Odessa rotası yasallaştırıldı. Ancak Tanrı ile alay edilemez ve Patrik'in kişiliğine karşı hiçbir şiddet Mesih'in Kilisesi'ni zayıflatamaz. Moskova'daki en eski Danilov Manastırı'nın birkaç yıl süren ve Rusya'nın vaftizinin 1000. yıldönümü (1988) hazırlıkları nedeniyle restorasyonu, Sovyetler Birliği'ndeki Ortodoks halkının dini yaşamını harekete geçirdi. Yarım asırlık bir ıssızlıktan sonra, manastır, ülkemizin tüm inananlarının özverili çalışması ve hararetli duasıyla yeniden dirildi. Buraya “manastır için çalışmak” için ateşli bir istekle gelen rahipleri ve laikleri birleştirdi, ikonlar, kitaplar ve kitaplar taşıdı. kilise eşyaları para ve mektup gönderdi. Her yerde tüm tapınaklarda Danilov için bir bağış koleksiyonu vardı ve troparion Keşiş Prens Daniel'e söylendi. Ve imkansız olan bir gerçek oldu: Ateizmin kalesinde, Kruşçev'in manastırları ve kiliseleri yıkmasından sonra, sadece manastırın mimari topluluğu eşi görülmemiş bir güzellikte yeniden canlanmakla kalmadı, sadece Patrikhane'nin idari binaları inşa edilmedi, aynı zamanda ne olduğu ortaya çıktı. çok daha önemlisi, sıkı manastır tüzüğü yeniden canlandırıldı, manevi yaşamın lambası parladı, Ortodoks manastırlarının ve kiliselerinin gelecekteki yeniden canlanması için bir dönüm noktası. Patrik Pimen, Tanrı'nın bu mucizesinin gerçekleşmesinde en doğrudan rolü aldı. 1982 sonbaharında, Patrik ve Kutsal Sinod adına, hükümete, Rus Ortodoks Kilisesi'nin manevi ve idari merkezini oluşturmak için kapalı Moskova manastırlarından birini Kilise'ye devretmesi için bir talep gönderildi. 5 Mayıs 1983'te olumlu bir yanıt alındı. Ve Patrik, şimdi Vladimir ve Suzdal Başpiskoposu olan Lavra'nın temsilcisi Archimandrite Evlogy'yi (Smirnov) vekil olarak atayarak Danilov Manastırı'nı seçti. Hayatının geri kalanında, Hazretleri Pimen, Danilov Manastırı'nın yanındaydı. Oraya hafta içi, sık sık uyarı yapmadan, beklenmedik bir şekilde, restorasyon çalışmalarının ilerlemesini kontrol ederek geldi, büyük tatillerde geldi, sakinlerle manastırın dirilişinin Paskalya sevincini paylaştı.

Rus Ortodoks Kilisesi tarihindeki bin yıllık dönüm noktası, primat için de kendi hayatında bir dönüm noktası oldu. 8 Ekim 1988'de Radonezh Aziz Sergius'un anıldığı gün, doktorlar Kutsal Hazretleri'ne korkunç bir teşhis koydular ve bir operasyon önerdiler, aksi takdirde yakın ve acı verici bir ölüm öngördüler. Patrik operasyonu kesinlikle reddetti ve tıbbi tahminlerin aksine bir buçuk yıl daha yaşadı. 3 Mayıs 1990'da, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaştıktan sonra, birkaç saat sonra, hücre görevlisi Archimandrite Sergius'un (Sokolov) kollarında Rab'de barışçıl bir şekilde yattı. Kutsal Hazretleri'nin cenazesi, Epiphany Elokhov Katedrali Katedrali'nde, meydanı ve Katedral'in bitişiğindeki sokakları dolduran büyük bir insan topluluğu ile gerçekleştirildi. Ölen Primatın son dinlenme yeri, Kutsal Üçlü Aziz Sergius Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali'nin mahzeniydi. sonsuz hafıza 14. Tüm Rusya Patriği Pimen!

Aziz Danilov Manastırı'nın restorasyonu ile ilgili ayrıntılar için bkz. Başpiskopos Evlogy (Smirnov). Tanrı'nın bir mucizesiydi. Danilov Manastırı'nın canlanma tarihi // Danilovsky evangelisti. M., 2000.

3 Mayıs 2015, Patrik Pimen'in (Izvekov) ölümünün 25. yıldönümünü kutladı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Kilise'nin gelecekteki primatı bir askeri subaydı.

Patrik Pimen'in kaderinde, 20. yüzyılın başlarındaki tüm neslin kaderinde olduğu gibi, Büyük Vatanseverlik Savaşı iyileşmemiş bir yara olarak kaldı. Korkunç bir çile, bütün bir ulusun yaşamını "öncesi" ve "sonrası" olarak ikiye böldü. Ve savaş yıllarında Pimen'in (Izvekov) başına gelen biyografinin dönüşü şaşırtıcıydı, ancak kısmen doğaldı: genç hiyeromonk bir subay olur. Bu örnek tek olmadığı için bu dönüşüm mantıklı sayılabilir.

Kanunların din adamlarının askerlik yapmasını yasaklamasına rağmen, Kilise tarihi, haçlı bir kişinin askeri formasyona girdiğinde birçok örnek biliyor. Eski zamanlarda bunlar savaşçı rahipler Peresvet ve Oslyabya idi. 1812-1814 Vatanseverlik Savaşı sırasında, 14 alay rahip yaralandı ve kabuk şokuna uğradı, Chernigov Ejderha Alayı rahibi Kirill Zabuzhenkov Borodino Savaşı'nda öldü. Aynı zamanda, ilk Rus tarihi Bir rahibi St. George Nişanı ile ödüllendirme davası: Savaşlarda gösterilen eşsiz cesaret için, 19. Jaeger Alayı'nın rahibi Vasily Vasilkovsky yüksek ödüle layık görüldü.

Bu serideki bir başka örnek, gelecekteki Tüm Rusya Patriği Sergei Mihayloviç Izvekov, Hieromonk Pimen'di.

... Moskova Sretensky Manastırı'nda zaten 15 yaşında olan Sergey Izvekov, Platon adıyla bir cüppe (Rus kilise geleneğinde - manastırcılığın ilk aşaması) ve iki yıl sonra Üçlü Birlik'te tonlandı- Sergius Lavra, Pimen the Great'in onuruna Pimen adıyla bir manto haline getirildi.

21 yaşında, daha sonra yıkılan başkentin en güzel kiliselerinden biri olan Dorogomilovo'daki Epifani Katedrali'nde Moskova'da görev yapan bir hiyeromonktu.

Sovyet yasaları "din adamlarına" herhangi bir taviz vermedi ve bu nedenle gençlerin koordinasyonundan bir yıl sonra
hiyeromonk, askerlik hizmeti için Kızıl Ordu saflarına çağrılır. İki yıl boyunca, Ekim 1932'den Aralık 1934'e kadar, Sergei Izvekov Belarus'ta, Vitebsk bölgesi Lepel şehrinde bulunan 55. ayrı at taşımacılığında görev yaptı ve ardından Moskova'ya döndü.

Nisan 1932'de Hieromonk Pimen'in kaderindeki ilk tutuklama gerçekleşti: yasadışı manastır topluluklarını ortadan kaldırmak için gerçekleştirilen din adamlarının baskısı altına girdi. Sonra mahkumiyetten ve kamp döneminden kaçınmayı başardı.

Biyografisinin sonraki gerçeklerinde bu güne kadar çözülmemiş bir karışıklık var.

2009 yılında, “Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus Ortodoks Kilisesi. 1941-1945 Belgelerin toplanması".

Derleyicilerinden biri olan Tarih Bilimleri Doktoru Olga Vasilyeva, röportajlarından birinde, gelecekteki Patrik Pimen'in biyografisiyle ilgili tüm belgelerin şimdiye kadar halka açıklanmadığını belirtti. O. Vasilyeva, arşivlerdeki araştırmalardan bahsederek “Tatyana Günü” ne ifade verdi: “Sergei Mihayloviç Izvekov'un - Kutsal Hazretleri Patrik Pimen'in gerçek biyografisi ile ilgili çok fazla soru var”. - Hemen Patrik Alexy'nin yaptığını söylemek istiyorum (onun nimetiyle yayın yayınlandı. - Ed.) Çok akıllıca bir karar: Tüm askeri biyografisini yayınlamaya değmez. Kötü olduğundan değil, çok iyi olduğundan. Sergei Mihayloviç, İkinci Ukrayna Filosunun 7. Ordusunda 213. Ve sonra şimdi konuşmaya değmeyen bazı olaylar oldu. ”

Belki de bazı kritik yayınları içeren firar iddialarından bahsediyoruz. Örneğin, savaştan önce bile S. M. Izvekov'un hüküm giydiği bilinmektedir. Sadece ne için? Bir versiyona göre, 1937'de firardan mahkum edildi. Bir başkasına göre, Kilisenin devletten ayrılmasına ilişkin yasayı ihlal ettiği için, SSCB'nin NKVD'sinin Dmitrovsky çalışma kampı olan Dmitlag'a gönderildi ve ardından başlangıçta tanıştığı Andijan'a (Özbek SSR) sürgüne gönderildi. savaştan ve nereden seferber edildiği.

Bu nedenle, Wikipedia, Kıdemli Teğmen Sergei Mihayloviç Izvekov'un “28 Haziran 1943'te ortadan kaybolduğu ve 17 Haziran 1946 tarihli GUK NVS No. 01464'ün emriyle sınır dışı edildiği” bilgisini içeren Savunma Bakanlığı Merkez Arşivi'ne atıfta bulunuyor. Ve ayrıca: “Savunma Bakanlığı'nın (OBD Anıtı) açık veri bankasında, sipariş, Art. Teğmen Izvekov S.M. mahkum edildi.” Daha yakından incelendiğinde, Savunma Bakanlığı "Anıtı" Ortak Veritabanının, 1910 doğumlu Kıdemli Teğmen Sergei Mihayloviç İzvekov hakkında hiçbir bilgi içermediği ortaya çıktı; ancak 1911 doğumlu, 702. tüfek alayının bir tüfek şirketinin komutanı kıdemli teğmen S. M. Izvekov'dan söz ediliyor: Merefa Harkov bölgesi

Doğum yılı uyuşmuyor, ancak yaygın bir savaş zamanı karışıklığı olabilir.

Öyle ya da böyle, önde, Sergei Izvekov'un yolu, diğer birçok eğitimli gençle aynı şekilde gelişir: bir piyade okulundan mezun olduktan sonra, 1942 kışında bir subay rütbesi alır. bir makineli tüfek müfrezesinin komutanlığına atandı. Ancak yine eğitimi nedeniyle arkada kalmış, Başkomutanlık karargâhının yedeğinde bulunan 519.

Sergey Izvekov, Mayıs 1942'de, tüm orduların kuşatıldığı kötü şöhretli Kharkov operasyonu sırasında Güney Cephesinde ateş vaftizini aldı ve sonuç olarak, 171 bini geri döndürülemez olan 270 bin kişiyi kaybetti. Genç teğmen İzvekov'un bu korkunç savaşlarda ölümden kurtuluşu bir mucizeden başka bir şey değildi. Kilise geleneğinde, Patrik Pimen'i tanıyan insanların hikayelerinde, o zamanın birkaç ifadesi korunmuştur.

“Savaş sırasında müstakbel patriğin savaştığı alay kuşatıldı ve böyle bir ateş çemberi içinde insanlar mahkum edildi. Alay, askerler arasında bir hiyeromonk olduğunu biliyordu ve artık ölümden başka hiçbir şeyden korkmayarak ayaklarına kapandılar: “Baba, dua et. Nereye gidelim? Hiyeromonk, Tanrı'nın Annesi'nin gizlice gizlenmiş bir simgesine sahipti ve şimdi ateş altında, önünde gözyaşlarıyla dua etti. Ve En Saf Olan, yok olan orduya acıdı: herkes simgenin aniden nasıl hayata geçtiğini gördü ve Tanrı'nın Annesi elini uzattı ve bir atılımın yolunu gösterdi. Alay kurtarıldı.

Ünlü bir piyanist olan Adrian Alexandrovich Yegorov, Ekaterina Pavlovna Vasilchikova'nın en büyük oğlu (daha sonra şema-rahibe Elisaveta - Radonezh Aziz Sergius'un başını saklama ve koruma sırrına başlayanlardan biri), aşağıdaki hikayeyi yeniden anlattı. patrikten duyuldu: “Bir keresinde raporlu bir paket teslim etmesi talimatı verildi. Dua etti, kendini geçti ve eyere oturdu. Atın adı Kader'di. Patrik Pimen'in daha sonra söylediği gibi, dizginleri indirdi ve yola çıktı. Yol ormanın içinden geçiyordu. Üniteye güvenli bir şekilde geldi ve paketi teslim etti. “Nereden geldin?” diye sorulur ve cevap olarak eliyle yönü gösterir. “Hayır,” derler ona, “oradan gelmek imkansız: her şey orada mayınlı.”

Temmuz 1942'de Sergei Izvekov bir sarsıntı geçirdi ve birkaç ay hastanede tedavi gördü. 1943 baharında kıdemli teğmen rütbesiyle tekrar cephedeydi. Burada, sonuçları uzun süre sırt ağrısı ile kendini hissettiren ikinci bir çürüme meydana gelir. Daha sonra, 7. Muhafız Ordusu'nun tümen komutanının emir subayı olur. Ağustos 1943'te, Voronej Cephesi'nin bir parçası olarak ordu saldırıya geçti, ancak Kharkov'u yakalama operasyonunun tamamlanmasından sonra, Kıdemli Teğmen İzvekov artık personel listelerinde değildi: ölü olarak kabul edildi.

Eylül 1943'te, I. Stalin ve hiyerarşiler arasında unutulmaz bir toplantı gerçekleşir, devletin Kilise'ye yönelik politikası dramatik bir şekilde değişir. daha iyi taraf. Piskoposlar, rahipler, keşişler ve Kilise'ye yakın diğer insanlar kamplardan serbest bırakılmaya ve cephelerden geri çağrılmaya başlandı. Kharkov yakınlarındaki savaşlarda hayatta kalan Hieromonk Pimen, Sergei Mihayloviç Izvekov da bu sayıya düştü. Olga Vasilyeva, General N.F. Vatutin'in o zaman garantörü olduğunu ifade ediyor. “Ancak henüz tam olarak bilmediğimiz garip bir nedenle, Sergei Izvekov birimden izinsiz ayrıldığı için Moskova'da tutuklandı. Kaçak olmadığı açık. Tarihçi, Patrik Sergius'un hazırladığı listeye göre serbest bırakıldı” diyor.

29 Kasım 1944'te polis, Moskova'da Sergei Izvekov'u gözaltına aldı. Suçlama - "dini bir tarikatın bakanı kisvesi altında sorumluluktan saklanmak." 15 Ocak 1945'te Moskova garnizonunun askeri mahkemesi bir ceza verdi: kamplarda 10 yıl.

Ancak 7 Haziran 1945'te, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı'nın savaşa katılanlar için af hakkında bir kararname yayınlandı ve 18 Eylül 1945'te Hieromonk Pimen serbest bırakıldı.

Aynı zamanda, ordu arşivlerinde hala kayıp olarak kabul edildi. 17 Haziran 1946 tarihli SSCB Savunma Bakanlığı Personel Ana Müdürlüğü'nün emri şöyleydi: “702. Piyade Alayı'nın şirket komutanı Kıdemli Teğmen İzvekov Sergey Mihayloviç, Kızıl Ordu listelerinden çıkarıldı. Eksik". Bu arada, Hieromonk Pimen o sırada Murom'daki Müjde Katedrali'nin bir rahibi olarak görev yaptı ve belki de “orada olmak” için acelesi yoktu çünkü acı deneyimlerden öğrenen, o sırada baskıdan kurtulan insanlar saklanmayı tercih ettiler. güç, “geniş halk kitleleri” içinde kaybolmak. Görünüşe göre başardı: "kayıp" arayışı, Archimandrite Pimen'in zaten Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın papazı olduğu 1950'lerin ortalarına kadar devam etti.

Daha sonra, tüm suçlamalar Sergei Mihayloviç Izvekov'dan düştü, askeri rütbesi kendisine iade edildi ve bir savaş gazisi belgelerini aldı. S. M. Izvekov'un geri alınamaz kayıplar listesinden çıkarılmasına ilişkin bir belge korunmuştur: “Ayrılma nedeni: hayatta.”

Korkunç yıllarca süren denemelerden kurtulan, askeri başarısını gerçekleştiren Sergei Mihayloviç Izvekov - Hieromonk Pimen - hayatının ana başarısına - duaya geri döndü. Ve aynı haysiyet ve şerefle Tanrı'nın önünde durmanın bu başarısını gerçekleştirdi.

Yaklaşan etkinlikler ve haberler ile güncel kalın!

Gruba katılın - Dobrinsky Tapınağı

Patrik Pimen (dünyada Sergei Mihayloviç Izvekov) 23 Temmuz 1910'da Moskova eyaleti Bogorodsk (şimdi Noginsk) şehrinde bir çalışanın ailesinde doğdu. Sergiy Izvekov'un derin dindarlığını ve yaşam yolu seçimini belirleyen manevi maya, bir taşra kasabasının ve ailesinin Ortodoks geleneğiydi. Sergey katı bir atmosferde büyüdü, saatlerce kitap okuyarak, dua ederek geçirdi. Evde çok fazla manevi literatür vardı ve anne genellikle küçük oğluna yüksek sesle okurdu. Cemaati İzvekov olan Bogorodsk kentindeki Epiphany Katedrali'nde, diğer yerlerden saygı duyulan türbeler genellikle saygı için getirildi. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu özellikle ailede saygı gördü, gelecekteki Patrik, tüm hayatı boyunca bu türbe için saygı ve Tanrı'nın Annesine olan sevgisini taşıdı ve tahta çıkışı tam olarak Vladimir'in kutlandığı gün gerçekleşti. Tanrı'nın Annesinin simgesi. Annesi tarafından ilk itiraf ve komünyon için getirildiği Kutsal Üçlü St. Sergius Lavra'ya ilk ziyareti, Patrik Pimen'in anısına sonsuza dek damgasını vurdu. Zaten bir metropol, vaazlarından birinde şunları söyledi: “Son bakanlığıma baktığımda, nereye baksam, gördüğüm her yerde 14 Sergius Lavra'nın çilecilerinin şifa ve zarafet dolu ruhunu veya açık kapılarını hissediyorum. kalbim için, Moskova türbelerine giden. Radonezh St. Sergius ve St. Alexis'in kalıntılarının önünde sönmeyen lambaların titreştiğini her zaman görüyorum .... Şaşkınlık ve keder günlerinde bu kutsal azizlerin mezarlarından nasıl yardım aradığımın hatıraları. Tanrım, benim için neşe ve teselli olarak hizmet et.

Şehir okulunda Sergei her zaman en iyi öğrencilerden biri olmuştur. Tatilleri ve çalışma dışı günleri kilisede geçirdi: kliros'ta okudu ve şarkı söyledi, Bogorodsk Nikanor ve Platon Piskoposlarının bir yardımcı yardımcısıydı. 1923'te, güzel bir sesi olan okul çocuğu Sergius Izvekov, Epifani Katedrali'nin Piskoposluk korosunda şarkı söylemeye davet edildi ve burada Profesör Alexander Vorontsov ve asistanı Evgeny Diaghilev'in rehberliğinde teorik eğitim aldı, böylece yakında o Rusya'daki azizlere yapılan hac gezileri sırasında akranlarının korosunu kendisi yönetti. 1925'te okuldan mezun olduktan sonra genç adam Moskova'ya taşındı ve kısa süre sonra Sretensky Manastırı'nda Platon adında bir cüppe haline getirildi. Bir süre Moskova kiliselerinde kilise koroları yönetti. 1927'de, 17 yaşındaki keşiş, Kutsal Ruh'un onuruna Trinity-Sergius Lavra'nın o zamanlar dağılmayan sketinde bir manto keşişi oldu. Otuz yıl sonra, piskoposluk tarafından kutsanmasından bir kelime önce, Archimandrite Pimen bu unutulmaz olayı kendisi için hatırladı: zihne atfederek, ama Mesih'i kazanacağım. Burada, ruhuma pek çok iyi tohum eken Lavra'nın unutulmaz başrahibi Archimandrite Kronid, derin bilgelik, engin deneyim ve ruhsal eğilimle dolu, her zaman sevgi dolu ve kutsanmış, konuşmaların ve talimatların tatlı yemeğinden doydum.

Keşiş Pimen (Mısır çölünün eski münzevisi, Büyük Aziz Pimen'in onuruna), Dorogomilovo'daki Epifani Katedrali'nde naipti. Temmuz 1930'da Zvenigorod Philip (Gumilevsky) Başpiskoposu tarafından bir hiyerodeacon ve Ocak 1931'de bir hiyeromonk olarak atandı. Birkaç yıl boyunca Hieromonk Pimen Moskova'da papaz olarak görev yaptı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı, Hieromonk Pimen'i özgürlükten yoksun bırakma yerlerinde buldu, buradan kendi isteği üzerine cepheye gönderildi ve orduda bir işaretçi olarak görev yaptı. Bir zamanlar ait olduğu birim kuşatıldı. Ona göre kurtuluş, Tanrı'nın Annesinin kendisinden geldi: aniden yolda beliren ağlayan bir kadın gördü, gözyaşlarının nedenini sormak için geldi ve şunları duydu: “Doğrudan bu yoldan gidin ve kurtulacaksınız. ” Peder Pimen'in söylenenleri ilettiği askeri komutan, tavsiyeye kulak verdi ve askerler gerçekten kuşatmayı terk etti.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden kısa bir süre sonra, hiyeromonk, başrahip, archimandrite, piskopos ve nihayet Patrik Pimen'in yoğun ve zahmetli idari ve ekonomik faaliyetleri başladı.

Savaşın sonunda, Hieromonk Pimen Murom şehrinde Müjde Katedrali'nin bir rahibiydi, daha sonra Odessa Ilyinsky Manastırı'nın saymanı olarak görev yaptı. 1947'de Hieromonk Pimen, başrahip rütbesine yükseltildi ve kısa süre sonra Rostov piskoposluğuna taşındı ve burada piskopos sekreteri, piskoposluk konseyi üyesi ve Bakire Doğuş Katedrali'nin dekanı görevlerinde bulundu. 1949'un sonunda, Hazretleri Patrik I. Alexy'nin kararıyla, hegumen Pimen, Pskov-Mağaralar Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. Patrik Pimen'in hücre görevlisi, daha sonra Novosibirsk Sergius Piskoposu (Sokolov), şunları hatırladı: “Yeni atama haberi onu şaşırttı. Rusya ve Estonya sınırında bir yerde, son zamanlarda savaşların olduğu ve çok fazla yıkımın olduğu bir bölgede Pechory kentindeki manastır hakkında hiçbir şey bilmeyen, hayatında yaklaşan değişikliklerden çok üzüldü. ...Manastırda yasal bir yaşamın kurulması, yıkılan tapınakların, odaların ve duvarların inşasıyla bağlantılı olarak önümüzde çok iş vardı. Bununla birlikte, manastırın yeni başrahibinin yüzleşmek zorunda kaldığı şey, birçok kez en büyük korkularını aştı ve elbette, Tanrı'nın yardımı olmadan herhangi bir olumlu sonuç elde etmek pek mümkün değildi. Sorunlar hem içeride hem de dışarıdaydı. ... Sürekli gündemde olan sorun, laik yetkililerin manastıra karşı yakıcı nefretiydi, bu da sürekli küçük ama can sıkıcı çatışmalara ve aynı zamanda can sıkıcı sonuçlara yol açtı. Manastırı kapatmak için düzenli girişimlerde bulundu.”

O zamanlar manastırın acemi olan Başrahip Yevgeny Peleshev şöyle diyor: “... Asıl değeri elbette rahip hizmetindeydi. Kilisede (ve özellikle ayinlerde) öyle bir ilhamla hizmet etti ki, biz keşişler ve cemaatçiler, durmadan dua edip dua edebilirdik. Kişi onun vaazlarından herhangi birini dinleyebilir, her cümleden zevk alabilir. ... Manastırın ve başrahibinin ünü Rusya'ya yayıldı ve özellikle yaz aylarında hacılar yüzlerce, daha sonra binlerce kişi manastırda toplanmaya başladı. ... İnsanlar onu harikulade manevi hizmetlerinden ve özellikle de muhteşem vaazlarından dolayı sevdiler. Hizmet ettiği zaman kiliseler her zaman ibadet edenlerle dolup taşardı ve hatta tamamen kilise dışı, inançsız insanlar vaazlarını dinlemeye gelirdi. Hegumen Pimen, bir din adamı olarak istisnai meziyetlerine ek olarak, iyi bir organizatör ve iş yöneticisiydi. Her konuyu araştırdı, her gün manastırın tüm çalışma nesnelerinde görülebilirdi, ... en zor manastır itaatine katılmaya çalıştı. Her konuda yetenekliydi. Örneğin, tüm saygıdeğer babalar ve anneler Vassa of Pskov-Mağaraları için bir akathist derledi. Bu akathist her çarşamba manastırda okunurdu.” Şimdi bir aziz olarak yüceltilen ünlü yaşlı Simeon'un (Zhelnin) daha sonra ataerkil bakanlığını Archimandrite Pimen'e öngördüğü bilinmektedir.

1954'ten 1957'ye kadar Archimandrite Pimen, Trinity-Sergius Lavra'nın papazıydı. Tıpkı Pskov-Mağaralar Manastırı'nda olduğu gibi, katedrallerde büyük restorasyon çalışmaları yaptı, Lavra'nın iyileştirilmesiyle ilgilendi; onun altında, yemekhane kilisesinde iki yeni şapel inşa edildi - St. Belgorod'lu Joasaph ve St. Sarov'un Seraphim'i. 1957'de Archimandrite Pimen, Balta Piskoposu olarak kutsandı ve o yılın sonunda Moskova Piskoposluğu - Dmitrovsky Piskoposu papazı oldu. Piskopos adaylığı sırasında yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Derin bir alçakgönüllülük ve itaatle, piskoposluk hizmetine seçilmemi Tanrı'nın isteği olarak kabul ediyorum ve Kutsal Ruh'un her şeye gücü yeten lütfunun bana dokunacağına kesinlikle inanıyorum. senin hiyerarşik ellerini uzat ve beni büyük bir hizmet için güçlendir. Tanrı'nın Kilisesi, çağrıldığım çağrıya layık yürümeme yardım ediyor. O zaman, kutsanmış küçük manevi ekmek taneleri, benim aracılığımla binlerce aç ruhu besleyebilir.”

Temmuz 1960'ta Piskopos Pimen, Moskova Patrikhanesi işlerinin yöneticisi olarak atandı, Mart 1961'de Tula See'yi işgal etti, Kasım 1961'de Leningrad ve Ladoga Büyükşehir ve Ekim 1963'te Krutitsa ve Kolomna oldu.

Patrik I. Alexy'nin ölümünden sonra, 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, Metropolitan Pimen'i Patrikhaneye yükseltti. Patrik Pimen'in kişiliğinin ana özelliği duaya olan sevgisiydi. Muskovitler, Girit Aziz Andrew'in Büyük Canon'unun ilham verici okumasını, “Odanızı görüyorum, Kurtarıcım” avizesinin muhteşem şarkısını, Cuma günü akathist'i Tanrı'nın Annesi simgesinin önünde okumasını iyi hatırlıyorlar. Obydensky Lane'deki Peygamber İlyas Kilisesi'nde Beklenmedik Sevinç”. Schema-Archimandrite Sophrony'nin (Sakharov) Patrik Pimen'i “büyük bir dua kitabı” olarak adlandırmasına şaşmamalı.

70'lerde. kilise hayatı nispeten istikrarlı kaldı ve Kruşçev'in zulmü sırasında kaderine düşenlere benzer şekilde karışıklık olmadan ilerledi. Kiliseye yönelik devlet politikası, ana özelliklerinde değişmeden kaldı: sert, tam kontrol kilise yaşamının tüm tezahürlerinin arkasında, Kilise için izin verilenlerin kapsamını genişletme girişimlerine muhalefet - ancak din adamlarına veya inananlara karşı kitlesel baskılar olmadan, kiliselerin toplu olarak kapatılması ve gürültülü ateist propaganda kampanyaları olmadan. Beş yıl boyunca, 1971'den 1975'e kadar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaat sayısı 7274'ten 7062'ye düştü, 1976'da sadece 7038 mahalle vardı. Ortalama olarak, yılda 50 mahalle kapatıldı. Sonraki beş yılda, hız azaldı, yılda altı mahalle kapandı ve 1981'de Kilise'nin sadece 7007 cemaati vardı.

Tabii ki, pastoral faaliyetinde, Patrik komünist yetkililerin en güçlü baskısını yaşadı. Eski hücre görevlisi Piskopos Sergius'un (Sokolov) kitabında şunları okuyoruz: “Kruşçev'in kiliseye zulmü sırasında hala bir büyükşehir iken, bir zamanlar merhum Patrik Alexy'nin (Simansky) gizli itaatini nasıl gerçekleştirdiğini anlattı. . Bilindiği gibi savaş sonrası yıllarda müminlere iade edilen onlarca kilise ve manastır o dönemde kapatıldı. İnananların ateistlere boyun eğmek istemedikleri yerlerde, ateistler genellikle kaba kuvvet kullandılar, rahipleri ve keşişleri dövdüler. Bu yüzden, bir zamanlar Patrik Alexy'nin Piskopos Pimen'den acilen Odessa'dan gitmesini istediği Pochaev Lavra'daydı. Gezinin amacı - bir görgü tanığının ağzından manastırın durumu hakkında doğru bilgi almak - Patrik tarafından sağlanan bir arabada ani bir gece gezisi sayesinde başarıyla gerçekleşti. Pochaev'deki metropolitin beklenmedik görünümü, yalan söyleyen ateistler arasında büyük bir kargaşaya neden oldu. Hala bahçenin etrafında aktif manastırşehir yetkilileri, inananlar için aşağılayıcı metinlerle kırmızı tuvalleri koştu ve yırttı. Aynı gün Metropolitan, Patrik'e geri döndü ve ona hükümetle ciddi bir görüşmenin konusu haline gelen doğru bilgileri verdi. ...Patrik'in bu hikayelerini dinlerken, sürekli fazla bir şey söylemediğini hissettim... Ve en önemlisi, "altın kafeste bir kuş" konumunda olduğunu söylemiyor. Elbette deneyimledi. Kilisemizin piskoposluklarını istediği zaman ziyaret edemeyeceğinden endişeliydi. Rusya'nın en ücra köşelerindeki milyonlarca inananın onunla tanışmaktan her zaman mutlu olacağını bilerek, bazen bazı geziler planlamaya bile çalıştı, ancak hepsi başarısızlıkla sonuçlandı. Doğası gereği tamamen protokol niteliğinde olan yurtdışı gezileri, onun pastoral güdülerini tatmin edemiyordu. Ve Primat'a eşlik eden bu gezilerin düzenlenme şekli özel bir tartışma konusu, sadece yurtdışındaki “altın kafesin” daha dayanıklı ve lüks hale geldiğini söyleyebilirim. eskiye göre Sovyetler Birliği Patrik yalnızca doğrulanmış bir rota boyunca seyahat etti: Moskova - Odessa. Bir gün Patrik Hazretleri, Volga kıyısında bulunan piskoposları ziyaret etmek için görünüşte eşsiz bir fırsat buldu. Uglich, Yaroslavl, Kostroma, Ulyanovsk, Cheboksary, Kuibyshev, Volgograd ve Astrakhan'ın inananları ilkel kutsamayı alabilirdi. Ama orada değildi! Volga boyunca gemideki yolculuk o kadar gizlice organize edildi ki ben bile onun hakkında hiçbir şey bilmiyordum ve bu nedenle “kıyıda” kaldım.

Daha sonra, Kutsal Hazretleri bana gemideki bu tatilden bahsetti ve acıyla her şeyin laik “yardımcıları” tarafından sürüyle buluşmaması için yapıldığını belirtti. Park yerlerinde, yerel manzaraları tanıması için iskelede laik bir rehber olan bir araba verildi ... Ulyanovsk'ta Patrik, Patrikhane'nin tahliye edildiğini hatırlayarak yerel bir kiliseye götürülmesini istedi. savaş sırasında bu şehirde. Rehber, kentin Lenin Anıtı ve programa göre ziyaret edilmesi gereken Ulyanovların ev-müzesiyle ünlü olduğunu belirterek talebini geri çevirdiğinde ne şaşırdı? Patrik nezaketle bu programı terk etti ve gemiye geri döndü. ... Cheboksary ve Chuvash Başpiskoposu Veniamin, derin maneviyatı ve gerçekten Hıristiyan alçakgönüllülüğü ile tanınan Vladyka, yetkililerden çok fazla sıkıntıya katlanmak zorunda kaldı, çünkü Patrik'in geçtiğini öğrendikten sonra onunla buluşmak için acele etti.

Patrik Pimen'in cumhurbaşkanlığının son yılları, kilise yaşamının yeniden canlanmasının başlangıcı oldu. Kilise hakkını aldı tüzel kişilik eyalette, rahiplere daha fazla yasal hak veren yeni bir Şart kabul edildi, vergi politikası gevşetildi. Kapalı ve kutsal olmayan kilise ve manastırların dönüşü başladı. 1985'ten 1990'a kadar 4.000'den fazla yeni mahalle açıldı. Kiliseye yayıncılık ve hayırseverlik faaliyetlerini genişletme fırsatı verildi.

Onun için bir dönüm noktası olan Rus Ortodoks Kilisesi tarihindeki bin yıllık dönüm noktası, Yüksek Hiyerarşisi için de kendi hayatında bir dönüm noktası oldu. 8 Ekim 1988'de, Radonezh Aziz Sergius'un anıldığı gün, doktorlar, birkaç yıldır ciddi şekilde hasta olan Kutsal Hazretleri Patrik'i teşhis etti ve bir operasyon önerdi, aksi takdirde yakın ve acı verici bir ölüm öngördü. Kesin olarak reddetti, ancak tıbbi tahminlerin aksine bir buçuk yıl daha yaşadı. 3 Mayıs 1990'da, 80 yaşında, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin komünyonundan birkaç saat sonra, Kutsal Pimen, Moskova Patriği ve Tüm Rusya, Rab'de hücre görevlisi Archimandrite'nin kollarında barışçıl bir şekilde dinlendi. Sergius (Sokolov). Kutsal Hazretleri'nin cenaze töreni, meydanı ve tapınağa bitişik sokakları dolduran büyük bir insan topluluğu ile Elohovsky Katedrali'nin Epifani Katedrali'nde yapıldı. Primat, Trinity-Sergius Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali'nin mezarına, selefi Patrik I. Alexy'nin mezarının yanına gömüldü.

3 Mayıs, Hazretleri Patrik Pimen'in ölümünün 20. yıl dönümü. Bu Patrik hakkında henüz pek bir şey yazılmadı; 1920'ler - 1940'lardaki hayatı ve bakanlığı hakkında bilgi bilinmiyor. birçok kilise insanı bile hala bilinmiyor, başarısının önemi henüz pek çok açıdan değerlendirilmedi. “Son Sovyet patriği”, “durgun bir dönemin patriği” - pek çok araştırmacı onu sıklıkla karakterize eder ve okuyucuyu, Hieromonk Pimen'in manastırlığının ilk yirmi yılında ne kadar zor bir yoldan geçtiği konusunda karanlıkta bırakır. Bu kısa makaleyi müstakbel Patriğin hayatındaki en az bilinen döneme - keşiş olmaktan hegumen rütbesine yükselmeye (1927-1947) kadar geçen yirmi yıla ithaf etmek istiyorum.

Bununla birlikte, Moskova Patrikhanesi arşivlerinde korunan gelecekteki Patrik'in resmi sicilinde, Bogorodsk şehri (şimdi Noginsk), bu bilgilerin Patrik'in doğum yeri olarak listelenmiştir ve bu bilgi, Patrik'in tüm resmi biyografilerine taşınmıştır. Patrik.

Aile uzun süre bir oğul bekledi: en büyük kızı Maria'nın doğumundan sonra, İzvekov'ların tüm çocukları - Anna, Vladimir, Mikhail, Lyudmila - bebeklik döneminde öldü. Ve sonra anne, eğer bir oğlu varsa, onu Tanrı'ya adamaya yemin etti. Böylece Rab'bin Cübbesinin Biriktirme bayramında doğdu, Sergei Izvekov - bir dua ve adak çocuğu. Sergei'nin babası, ailesinin yaşadığı Bogorodsk yakınlarındaki Arseny Morozov'un Glukhov fabrikasında tamirci olarak çalıştı. Açıkçası, oğlunun doğumu sırasında zaten 39 yaşında olan Pelageya Afanasyevna (kızlık soyadı Ivanova), yaz aylarında kocasının köydeki anavatanına gitti ve gelecekteki Patrik orada doğdu. 28 Temmuz'da Trinity Kilisesi'nde vaftiz edildi. Glukhov, Bogorodsk bölgesi.

Uzun zamandır beklenen oğul hayatının merkezi oldu. Oğlunu erken yaşta manevi literatür okumasıyla tanıştırmayı başardı. 1970'lerde Patrik Hazretleri, “Çocukluğumdan beri“ Rus Chrysostom ” - Kherson Başpiskoposu Masumiyeti kreasyonlarına düşkündüm ”diye hatırladı.

Annesiyle birlikte, çocuk kutsal yerlere hac yaptı, özellikle Trinity-Sergius Lavra'yı ziyaret ettiler, Pelageya Afanasyevna yaşlı Zosima Hermitage Ven'e itiraf etti. Alexy (Soloviev). Patrik, Trinity-Sergius Lavra'ya ilk hac ziyaretini hatırlatarak şunları söyledi: “Ebeveynim tarafından sekiz yaşındayken kutsal Sergius Lavra'ya getirildim, Zosima-Sabbatiev Kilisesi'nde ilk kez Kutsal Gizemleri itiraf ettim ve iletişim kurdum. Lavra'dan."

Sergei biraz büyüdüğünde, tek başına veya arkadaşlarıyla birlikte Ortodoks manastırlarına seyahat etmeye başladı. Nikolo-Ugreshsky Manastırı'nda emekli olarak yaşayan Aziz Metropolitan Macarius (Nevsky), ona şunları söyledi: “Benim için dua et, harika ama zor bir yolun var.” Mübarek Maria Ivanovna Diveevskaya, genç adamı görünce ayağa fırladı ve ağladı: “Bak, bak, Vladyka bize geldi, Vladyka. Galoşlarını ayrı koy. Tanrım, Tanrım geldi."

Çok erken, deneyimli danışmanların yardımıyla, naiplik ve şarkı söyleme sanatının sırlarında ustalaşan çocuk, Bogorodsk Epiphany Katedrali'ndeki kliroslarda şarkı söyledi, kendisi koroyu yönetmeye çalıştı. O Bogorodsk Piskoposu, Moskova Piskoposluk Nikanor (Kudryavtsev) Vekili altında bir subdeacon oldu. 23 Eylül 1923'te, OGPU'ya göre Patrik Tikhon, Piskopos Nicanor'u "kendini keskin bir şekilde gözden geçirmek için" vicariate yönetiminden çıkardı. Yakında onu takip eden Piskopos Nicanor'un ölümünden hemen sonra, Ekim 1923'te Piskopos Platon (Rudnev), subdeacon'u da Sergey Izvekov olan Bogorodsk vicariate'ye takdis edildi.

Bogorodsk'ta, en iyi öğrencilerden biri olan Sergei Izvekov, V.G. Korolenko, Ekim 1925'te sertifika aldı. Bir spor salonundan dönüştürülen bu okulun hala eski öğretmenleri vardı. Çalışma yılları boyunca, Sergei ilgi gösterdi güzel Sanatlar ve şiir. Ağustos 1925'te Sergei, Sarov İnziva Yeri'ne geldi ve burada manastır yemini etme arzusunu dile getirdi. O zamanlar burada yaklaşık 150 keşiş çalıştı. 1 Ağustos'ta azizin anma gününün kutlanması, ülkenin dört bir yanından çok sayıda hacı topladı. Çöl yaşlılarından biri, gelecekteki Patriği Moskova'ya gitmesi için kutsadı: “Seni orada bekliyorlar.” 1925 sonbaharı Ortodoks Moskova tarihinde eşsiz bir zamandı, Patrik'in ölümünden sonra, sanki sakinleşiyormuş gibi, Sovyet devletinin kilise karşıtı organları, lideri St. Peter'ın güvendiği Kilise üzerindeki kontrolünü gevşetti. Danilov Manastırı'ndan piskoposlar giderek daha kararlı ve cesur davrandılar.

Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonunun Sunumu ziyafeti için Moskova'ya gelen Sergei Izvekov, arkadaşı M.E. Gubonin onu manastırın başrahibi Piskopos Boris (Rukin) ile tanıştırır. Çok yetenekli ama hırslı bir adam olan Mozhaisk Piskoposu Boris, o zamanlar Büyükşehir Peter'ın (Polyansky) locum görev süresinden çıkarılmasını hazırlayan muhalif bir piskopos grubunun lideriydi. Zaten Aralık 1925'te, bu piskoposlar sözde kurdu. Gregoryen bölünme. 1925 yaz-sonbaharında Piskopos Boris, kardeşleri genç keşişlerle yenilemek amacıyla oldukça fazla manastır tonlaması gerçekleştirdi. Böylece, 22 Ağustos 1925'te, gelecekteki Başpiskopos Jerome (Zakharov) burada, Vladimir Zakharov dünyasında tonlandı, daha sonra Piskopos Boris tarafından bir hiyeromonk atandı. Sergei Izvekov, naiplik becerileri ile Piskopos Boris üzerinde iyi bir izlenim bıraktı ve Sretensky manastırında kaldı. Burada, 4 Aralık 1925'te Piskopos Boris'in elinde Platon adıyla manastır yemini eder. Daha önce de belirtildiği gibi, erken tonlama, büyük ölçüde, çocukluğundan itibaren oğlunu manastır için hazırlayan annenin esasıdır, çünkü doğumdan önce bile Tanrı'ya oğlunu O'na adamaya söz verdi.

Hieromonk Jerome gibi genç keşiş Platon, liderlerinden biri Piskopos Boris olan 9 Aralık 1925'te Metropolitan Peter'ın tutuklanmasından hemen sonra Gregoryen şizminin oluşmasından sonra manastırın kardeşlerinde kalmak istemedi, ve Sretensky manastırındaki manastır hayatı, şizmini terk ettikten sonra başrahip ortadan kayboldu. Litürjik tüzük ve kilise ilahileri bilgisi, gelecekteki Patriğin bakanlığını her zaman ayırt etti. Kilise korolarını mükemmel bir şekilde yönetti.

1920-1923'te Sretensky Manastırı'na başkanlık eden ve o sırada Moskova'da yaşayan St. Hilarion'un (Troitsky) kardeşi Piskopos Daniel (Troitsky), Monk Platon'dan Kurtarıcı Başkalaşım Kilisesi'nin naibi olmasını istedi. Sretenka'daki manastırdan bulunan Pushkar'da. 1926'da Monk Platon, Florus ve Laurus'un onuruna, Kasap Kapısı'nda, Merkez Postanesi yakınında ve daha sonra Varvarka'daki Günah Çıkartıcı Aziz Maximus kilisesinde koroya liderlik etti. Aynı yıl, keşiş Platon, St. Pimen Novye Vorotniki'de (Sushchev'de), 1936'da Novoslobodskaya metro istasyonunun yakınında bulunan bu tapınak, Yenilemecilerin eline geçti ve Moskova'daki son tapınaklarıydı. Gelecekteki Patrik 1932'ye kadar burada görev yaptı. Gelecekteki Patriğin hizmet yıllarında tapınağın rektörü, genç naibi tapınağına davet eden Başrahip Nikolai Bazhanov'du. 1946 yazında, Renovasyonistlerin ölen lideri Alexander Vvedensky buraya gömüldü. Aynı yılın 9 Ekim'inde Büyük Pimen tapınağı Ortodoks Kilisesi'ne devredildi.

Nisan 1927'de, Ataerkil Locum Tenens Yardımcısı Metropolitan Sergius hapishaneden serbest bırakıldı, ardından Moskova'ya Baumansky Lane'de yerleşebildi. Baumansky şeridinde ahşap bina, 6. korunmamış. Keşiş Platon buraya bir kereden fazla geldi. Daha sonra 1920'lerde ve 1930'ların başlarında bunu hatırladı. Moskova'da kendi köşeleri olmayan diğer din adamlarıyla birlikte gece burada kalacak yer buldu.

21 Eylül / 4 Ekim 1927, St. Rostov Demetrius, Moskova piskoposunun yöneticisi Başpiskopos Philip'in (Gumilevsky) emriyle, Monk Platon, Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın Paraclete Hermitage'ındaki mantoya tonlandı. Tonlama, Mısır çölünün çilesi olan Büyük Keşiş Pimen'in onuruna, Pi-men adıyla hegumen Agafodor (Lazarev) tarafından yapıldı. “Lavra'nın en tenha skeçlerinden birinde,” diye hatırladı Patrik Hazretleri, “Paraclete'nin Kutsal Ruhu çölünde, keşişliğe geçişim gerçekleşti ve orada manastır gözetimimin ilk adımları gerçekleşti, “Mesih'i elde edebilmek için her şeyi hesaba katıyorum.” Burada, derin bilgelik, engin deneyim ve ruhsal eğilimle dolu, her zaman sevgi dolu ve kutsanmış, ruhuma birçok iyi tohum eken Lavra'nın unutulmaz valisi Archimandrite Kronid ile dolu tatlı sohbetler ve talimatlardan doydum. Manastırı alan 17 yaşındaki çocuk, kendisi için zor bir yol hazırladığını açıkça anladı, Kilise zulmü sadece ivme kazanıyordu. O zaman, gerçekten de meslek olarak ton aldılar: “Tüm açgözlü, vicdansız insanlar ayrıldı - en iyisi kaldı. Yarı yasal, her tarafta kısıtlı, her dakika tutuklama ve tam bir yenilgi bekliyor, o sırada manastır, yaşamının saflığı, dua eylemlerinin yüksekliği ile ayırt edildi, ”diye yazdı olaylara tanık olan A. Levitin. Bu, din adamlarıyla mücadelenin zirveye ulaştığı yıldı. Konuttan, araziden, kendilerine uygulanan vergilerden defalarca mahrum bırakıldılar, gelirlerini aştılar. Yüzlerce din adamı hayatta kalmak için rütbelerini verdi. Sürgün ve tutuklanma korkusuyla birçok rahibin karısı ve çocukları babalarından ayrılmaya gitti. 19 Şubat 1930'da Metropolitan Sergius (Stragorodsky), SSCB'deki Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçları hakkında Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı altındaki Kült İşleri Komisyonu başkanına bir muhtıra gönderdi. din adamlarının korkunç hali. Bununla birlikte, yaşamı ve gelecekteki kaderi için duyulan korku, yaşamını tamamen Tanrı'ya hizmet etmeye adama arzusunda gelecekteki Patriği durduramadı.

“Yunancadan “papaz” olarak çevrilen adım Pimen daha sonra dedi ki, “manastırda bana tesadüfen verilmedi ve beni çok şeye mecbur ediyor. Rab beni bir çoban olarak yargıladı. Ama İncil'de şöyle buyurmuştur: "İyi Çoban koyunları için canını verir." Böyle genç bir yaş, Keşiş Pimen'in hemen bir deacon olarak kutlanmasına izin vermedi. 16 Temmuz 1930'da yirminci doğum gününün arifesinde, St. Philip, Başpiskopos Philip (Gumilevsky) tarafından Dorogomilovo'daki Epifani Katedrali'nde. Kutsanmasından önce, ana itaati St. Pimen, kutsanmasından sonra Dorogomilovo'daki Epifani Kilisesi'ne atandı. Sistematik bir teolojik eğitim alamayan keşiş Pimen, atanmasından önce, Bethany Ruhban Okulu'nun eski rektörü Prot. A. Zvereva.

25 Ocak 1931'de, Epifani Katedrali'nde aynı piskopos tarafından bir hiyeromonk olarak atandı ve aynı yılın 9 Eylül'ünde bir peştemal verildi. Bu kutsamadan kısa bir süre sonra, 8 Şubat 1931'de Başpiskopos Philip tutuklandı. 1932'de, Moskova piskoposunun yeni başkanı Büyük Aziz Pimen bayramında, Dmitrov Başpiskoposu Pitirim (Krylov), Fr. Pimen pektoral çapraz.

Nisan 1932'de 21 yaşındaki hiyeromonk ilk kez tutuklandı. Yasadışı manastır topluluklarını ortadan kaldırmak için gerçekleştirilen din adamlarının toplu tutuklamalarına maruz kaldı. Aynı ay, Piskopos Athanasius (Sakharov), diğer liderler ve yasadışı manastır topluluklarının üyeleri tutuklandı. Kasım 1933'te, Chicago Daily News'in Amerikalı bir muhabirinin "Hâlâ keşişler var mı?" sorusuna yanıt olarak, P.G. Smidovich şunları söyledi: “Komisyona sunulan bilgilere göre, keşişler enstitüsü artık RSFSR'de mevcut değil. Manastırların tasfiyesiyle birlikte "keşişler" enstitüsü de kaldırıldı. İkincisi, yalnızca mevcut kiliselerdeki bireysel din adamlarının şahsında hayatta kaldı. 20 Nisan 1932'deki sorgulama sırasında verdiği ifadede, Kilise'ye zulmedenlerin önünde Mesih'i itiraf etmekten korkmadı: “Ben derinden dindar bir insanım, ilk yıllarımdan beri manevi ruhla büyüdüm. Bazen maddi yardımda bulunduğum sürgündeki hiyeromonk Barnabas ile yazılı bir bağlantım var. Hiçbir zaman Sovyet karşıtı ajitasyona katılmadım ve asla yapmam. Ben herhangi bir a / s grubuna üye değilim, SSCB'de din ve din adamlarının zulüm gördüğüne dair kışkırtıcı söylentiler asla yaymadım. Gençleri anti-Sovyet bir ruhla eğitmekle meşgul olmadım. Kilise korosunda naip olarak, ayin bittikten sonra ve öncesinde koro sanatçıları daireme geldiler ama onlarla klima konuşmadım. "Kilise-monarşist örgüt" durumunda, standart suçlamalarla suçlanan 71 kişi vardı. Bu nedenle, hiyeromonk Pimen, "monarşinin restorasyonu hakkında konuşmak", deacon Sergiy Turikov ile birlikte "Sovyet karşıtı ajitasyon" yürütmek ve evde ayinler yapmakla suçlandı. Aralarında Hieromonk Pimen'in de bulunduğu davaya karışan 19 kişi serbest bırakıldı. Onu serbest bırakma kararını onaylayan OGPU kolejinin toplantısı 4 Mayıs 1932'de gerçekleşti. Bu dönemde tutuklanan din adamları çoğunlukla Metropolit Sergius'a muhalifti; belki de Hieromonk Pimen'in serbest bırakılması kararı, müfettişlerin anma törenine ait olmadığını anlayınca alındı. Fr gençliği Pimen. Aynı dönemde tutuklanan genç cemaat üyesi Valentina Yasnopolskaya'nın hatırladığı gibi, müfettiş ona OGPU'nun gençlere karşı “hassas bir tavrı” olduğunu, temsilcilerine eski nesil kadar sert davranılmadığını söyledi.

Ancak yetkililer, sakince görevini yerine getirmesine de izin vermedi. Ekim 1932'de Kızıl Ordu'ya alındı ​​ve Aralık 1934'e kadar görev yaptığı Belarus'un Vitebsk bölgesi Lepel şehrinde 55. ayrı at taşımacılığına gönderildi. Ordudaki hizmeti sırasında, sonraki yıllarda kendisi için çok yararlı olan, kamp tutsaklığı ve savaş yıllarında hayatta kalmasını sağlayan bir sağlık görevlisi ve veteriner hekimi eğitimi aldı. 1934'ün sonunda, genç hiyeromonk Dorogomilovo'daki Epiphany Kilisesi'nde hizmet vermeye geri döndü.

Yetkililer, S.M.'nin öldürülmesinin ardından 1 Aralık 1934'te Kirov, iç politika giderek daha da sıkılaştırıldı, toplu sürgünler başladı " eski insanlar”, başta Moskova ve Leningrad olmak üzere büyük şehirlerden din adamları dahil. Moskova Patrikhanesi Dergisi kapatıldı ve Moskova Patrikhanesinin faaliyetleri en aza indirildi. 1935 yılında Fr. Pimen eyalet dışına çıkarıldı. Moskova Patrikhanesi o yıllarda tutuklanan din adamlarıyla ilgili böyle bir karar aldı, ayrıca yetkililerin taleplerine cevaben devletler küçüldü.

Hieromonk Pimen'in P.D. ile çalışması. Korin. Otuzlu yılların başında, sanatçı Pavel Korin'in harika fikri doğdu: Varsayım Katedrali'nin kraliyet kapılarından çıkan ve herkesi içine çeken bir alayı resmi en iyi insanlar kilise Rusya - Rusya ayrılıyor. Kompozisyonun merkezinde üç patrik var: Tikhon, Sergius, Alexy. Ve sağda, ilk sırada, 25 yaşındaki hiyeromonk Pimen'in tam boy bir figürü var. Gelecekteki patrik, hatıralarına göre, 1935'te Pavel Korin'in Pirogovka'daki atölyesinde gerçekten sık sık ziyaret etti. Hiç kimse, hangi gizemli sezgiyle, sanatçının genç hiyeromonk'u pratikte resminin merkezi haline getirdiğini, peygamberlik içinde dini Rusya'nın gerçek yüzünü - Yükselen Rusya'yı nasıl gördüğünü açıklayamadı.

1937'nin başında Hieromonk Pimen'in yeni bir tutuklanması izledi. Merkez Komitesinin Temmuz ayında kabul ettiği “yürütme” kararına daha birkaç ay kalmıştı. OGPU kolejinde özel bir toplantı kararı ile Moskova-Volga Kanalı'nın inşasında zorunlu çalışmaya mahkûm edildi. Moskova yakınlarındaki Dmitrov bölgesinde bulunan Dmitlag'a gönderildi. SSCB'nin NKVD'sinin Dmitrovsky zorunlu çalışma kampı, Moskova-Volga kanalının inşasına yönelik büyük bir kamp derneğidir (sayısız kilitleri, barajları, rezervuarları, Dmitlag mahkumları ile kanalın kendisine ek olarak, Dinamo stadyumu inşa edildi) Moskova'da, Güney ve Kuzey (Khimki) limanlarında vb.). Orduda alınan bir veterinerin uzmanlığı işe yaradı - inşaatta çalışan çok sayıda atın sağlığını izledi. Açıkçası, atın ölümü Fr.'nin kınanmasının nedeniydi. Yeniden mahkûm edildiği makaleye göre Pimen, şunları okuyordu: “Fişek ve atların kaybolması, kasten zarar görmesi... sosyal koruma... en az üç yıl hapis cezası veya en yüksek sosyal koruma tedbiri şeklinde. Son derece yetersiz beslenme ve tıbbi bakım eksikliği ile yorucu işlerde çalışan binlerce insan öldü. Sadece kanalın dibinde toprakla örtülerek gömüldüler. Kanalın inşası ile ilgili çalışmalar 1937'de tamamlandı ve bununla bağlantılı olarak Ocak 1938'de Dmitlag tasfiye edildi. 177.000 mahkumdan 55.000'i "çok çalışmaktan" serbest bırakıldı. Doğrudan kanalın yapımı hakkında. Pimen çalışmadı ve kampta bir makale aldı, bu yüzden serbest bırakılmadı. Dmitlag mahkumlarından bazıları Özbekistan'a sürüldü. Bunlar arasında s / c Izvekov vardı. Patrik bu sefer konuşmaktan hoşlanmadı ya da kısaca konuştu: “Zordu. Allah'a şükür bitti." Bir keresinde şöyle dedi: "Evet, evet ... Kanalları kazmak zorunda kaldım." Özbekçeyi nasıl bildiği sorulduğunda, “Evet... Mecburdum... Orada çalıştım, kanal kazdım” yanıtını verdi.

Şubat 1939 itibariyle, Andican'daki halka açık yemek yerlerinde yemeklerin kalitesini kontrol etmesi gereken bir sıhhi müfettişti. Ağustos 1939'un başlarında, hiyeromonk Sergei Mihayloviç Izvekov, belgelere göre geçerken, Andijan şehrinde Fergana Bölgesi Sağlık Departmanının bölgesel Sağlık Eğitimi Evi (DSP) başkanı olarak çalışmaya transfer edildi. Temmuz 1940'a kadar çalıştı. Ağustos 1939'da Moskova'da bir sağlık eğitimi çalışanları konferansında iş gezisini ziyaret etti. O zaman, günlük tutuklanmayı bekleyen sadece dört piskopos serbest kaldı.

1940 yazında işten ayrıldı ve enstitüye girdi. Öğrenci kartımı sakladım. 1940-1941'de. Sergei Mihayloviç Izvekov, Andican Akşam Pedagoji Enstitüsü Edebiyat Fakültesi öğrencisidir. Çalışmalarını öğretimle birleştirmeye başladı. 25 Ekim 1940'ta 1 Nolu Andican Okulu'na öğretmen ve baş öğretmen olarak atandı. Orta Asya'da sürgüne hizmet eden ve büyük şehirlerde yaşama yasağı alan diğer din adamları da burada Andican'da yaşıyordu. Şehirde kilise yoktu; daha sonra, savaş yıllarında bir ibadethane işletildi.

Hieromonk Pimen, enstitünün sadece ilk kursunu bitirmeyi başardı. 10 Ağustos 1941'de Kızıl Ordu'da askerlik hizmetine çağrıldı. Naziler Moskova'ya koştu ... Savaştan önce alınan askeri uzmanlık ve savaşın ilk aylarında düzenli subayların ölümü, bir subay rütbesinin hızlı atanmasına katkıda bulundu.

Piyade okulunda birkaç ay süren eğitim, 1942'nin başında genç takım komutanı rütbesinin atanmasıyla sona erdi. 18 Ocak 1942'de, 0105 sayılı emirle, 462. Enstitüde alınan eğitim ve öğretmenlik mesleğinden etkilenen, yetkin ordu kurmaylarına da ihtiyaç vardı. 20 Mart 1942'de Lojistik 519 Genelkurmay Başkan Yardımcısı olarak atandı. tüfek alayı, Yüksek Komutan Karargahının rezervindeydi.

Mayıs 1942'de alayı, Güney Cephesi'nin bir parçası olarak Nazilere karşı savaşmaya başladı. Bu sırada Karargahta geliştirilen Kharkov operasyonu başladı. Esas olarak General R.Ya komutasındaki Güneybatı Cephesi kuvvetleri tarafından gerçekleştirildi. Malinovsky, Mareşal S.K.'nin genel komutası altında. Timoşenko. 12 Mayıs'ta karşı saldırı başladı ve 15 Mayıs'a kadar birlikler ortalama 25 kilometre ilerledi. Bununla birlikte, önemli takviyeler aktaran Güney Ordu Grubu'nun komutanlığı, kırılan Sovyet birimlerini kuşatmaya başladı. Ön komut, Karargahta öfke uyandırmamak için operasyonu durdurmaktan korkuyordu. Hieromonk Pimen'in savaştığı Güney Cephesi'nin sağ kanadı da savaşlarda yer aldı. Sonuç olarak, birlikler Almanlar tarafından kuşatıldı ve yok edildi veya ele geçirildi, sadece 22 bin savaşçı kuşatmadan çıkabildi ve diğer küçük savaşçı grupları da kaçtı. 29 Mayıs 1942 Kharkov savaşı sona erdi, kuşatma sonunda kapatıldı.

Aşağıdaki hikaye muhtemelen bu zamana kadar uzanıyor: “Savaş sırasında, müstakbel Patriğin savaştığı alay kuşatıldı ve insanların mahkum edildiği böyle bir ateş çemberi içindeydi. Alay, askerler arasında bir hiyeromonk olduğunu biliyordu ve artık ölümden başka hiçbir şeyden korkmayarak ayaklarına kapandılar: “Baba, dua et. Nereye gidelim?" Hiyeromonk, Tanrı'nın Annesinin gizlice gizlenmiş bir simgesine sahipti ve şimdi ateş altında, onun önünde gözyaşlarıyla dua etti. Ve En Saf Olan, yok olan orduya acıdı - herkes simgenin aniden nasıl canlandığını gördü ve Tanrı'nın Annesi elini uzatarak bir atılımın yolunu gösterdi. Alay kurtarıldı. Savaş yıllarına dair bir başka hikaye de bunu şöyle anlatıyor: “Ait olduğu birlik kuşatılmıştı. Kurtuluş, gelecekteki Patriğin sözlerine göre, Tanrı'nın Annesinin kendisinden geldi: ağlayan bir kadının aniden yolda göründüğünü gördü, gözyaşlarının nedenini sormak için geldi ve şunları duydu: “Doğruca bu yol boyunca gidin ve kurtulacaksın.” Peder Pimen'in söylenenleri ilettiği askeri komutan, tavsiyeye kulak verdi ve askerler gerçekten kuşatmadan çıktı. Adrian Yegorov, Patrik'ten duyduğu bir hikayeyi anlattı: “Bir keresinde Adrian Yegorov (komuta bir paket teslim etmesi talimatı verildi) dua etti, kendini geçti ve eyere oturdu. Atın adı Kader'di. Patrik Pimen'in daha sonra söylediği gibi, dizginleri indirdi ve yola çıktı. Yol ormanın içinden geçiyordu. Üniteye güvenli bir şekilde geldi ve paketi teslim etti. Ona soruyorlar: "Nereden geldin?" - ve karşılık olarak eliyle yönü gösteriyor. “Hayır” diyorlar, “oradan gelmek imkansız, her şey orada mayınlı”.

28 Temmuz 1942'de Stalin, emir olmadan geri çekilmek için idama kadar ve infaz da dahil olmak üzere cezai tedbirler öngören 227 No'lu Emir'i yayınladı. Önden emir "Geri adım yok!" olarak adlandırıldı. Kuzey Kafkasya yönünü ve Stalingrad'ı kapsayan Güney Cephesi birlikleri, ilerleyen düşmandan büyük kayıplar yaşadı. 28 Temmuz 1942'de Güney Cephesi dağıtıldı ve kalan birlikleri Kuzey Kafkas Cephesi'ne devredildi. 29 Temmuz 1942 Fr. Pimen şok oldu. 292 Nolu Askeri Hastanede yaklaşık 4 ay süren tedavi sonuç verdi. 26 Kasım 1942'de yedekte bulunan Tüfek Alayı'nın 702 şirketinin komutan yardımcılığına atandı. 23 Şubat 1943'te alay, 213. tüfek bölümüön için sol. 4 Mart 1943, Kharkov'a başladı savunma harekatı. Albay-General F.I. komutasındaki Voronej Cephesi birlikleri. Saldırı girişimi sırasında büyük kayıplara uğrayan Golikov, savunmaya geçti. Mareşal Manstein komutasındaki Güney Ordular Grubu'nun bir parçası olan SS'nin seçkin birimleri onlara karşı çıktılar. Düşman hızla Belgorod'a doğru ilerliyordu. Düşmanı durdurmak için Karargah, Voronej Cephesini güçlendirmek için stratejik rezervler ortaya koymaya başladı. 13 Mart 1943 alayı Art. Teğmen Izvekov Valuiki istasyonunda boşaltıldı ve 7. Muhafız Ordusunun bir parçası oldu. 25 Mart'ta düşman saldırısı durduruldu. Düşmanın Stalingrad'ın intikamını alma girişimi başarısız oldu. Mart-Nisan 1943'teki Kharkov yakınlarındaki kanlı savaşlara, 6. şirketin muharebe birimi S. M. Izvekov komutan yardımcısı katıldı. 16 Nisan 1943'te Fr. Pimen yine şoke oldu. Art komutasındaki bölüğün bulunduğu yerin yakınında bir hava bombası patladı. Teğmen Izvekov. Askerlerim zayıftı, küçüktü. Ve geniş bir sırtım var ve onları kendimle örttüm ”dedi.

Bundan sonra, aynı yıl, Art. Teğmen Izvekov, 7. Muhafız Ordusu'nun tümen komutanı Tümgeneral F.I. Şevçenko. Kursk Muharebesi sırasında, düşmandan en büyük darbeyi, gelecekteki Patriğin savaştığı 7. Muhafız Ordusu'nu içeren Voronezh Cephesi aldı. Almanlar cepheye yaklaşık yarım milyon asker gönderdi. Voronej Cephesi mühendislik yapıları inşa etmede harika bir iş çıkardı. Hitler onlara karşı Wehrmacht'ın en iyi birliklerini ve en deneyimli generalleri fırlattı. 7. Muhafız Ordusu, arkasında Korocha Nehri ile Belgorod'un ötesinde cephede ön saflardaydı. 3 Ağustos'ta Voronej Cephesi birlikleri saldırıya geçti.

Düşmanın takibi 20 Ağustos'a kadar Kharkov şehrine kadar devam etti. 23 Ağustos'ta Kharkov alındı. 7. Ordu birlikleri Harkov'dan çok uzak olmayan Merefa şehrine ulaştı. Burada Almanlar güçlü bir savunma hattı oluşturdu. Havadan da dahil olmak üzere düşman ateşi altında nehri geçmek gerekliydi. Udu, Kuzey Donets'in bir kolu. Praskovya Tikhonovna Korina Patriği Pimen, komutanı General F.I. Shevchenko: “Komutanım kibardı. Beni kurşunla göndermedi. Ama bir gün nehri geçmek zorunda kaldım ... ".

26 Ağustos'ta alay Kızıl Ordu gazetesi “For Pobeda” da bir başyazı şöyle yazdı: “Önceden hazırlanmış hatlarda kendisini güçlendiren düşman, saldırımızı güçlü ateşle durdurmaya çalışıyor. Düşmanın şiddetli direnişine rağmen, askerler nehrin batı yakasına geçtiler ve orada yerleştiler. Yerleşim için şiddetli bir mücadele var. Almanlar güçlü bir karşı saldırı başlattı. Askerlerimiz onu geri aldı." 28 Ağustos 1943'te operasyon tamamlandı. Ama hayatta kalanlar arasında, Teğmen Izvekov bulunamadı. 30 Eylül 1943'te alayın subaylarının personel defterine bir giriş yapıldı: “Kıdemli Teğmen Izvekov Sergey Mihayloviç 26.8'de kayboldu. Ancak o. Pimen hayattaydı, ancak askeri komutanlığı bunu bilmiyordu. Yaralandıktan sonra tedavi gördüğü Moskova'daki bir hastaneye gönderildi. Parça kaydına göre, Fr. Pimen (İzvekov) yaralanarak hastanede tedavi altına alındı ​​ve ordudan terhis edildi.

29 Kasım 1944'te Moskova'da polis tarafından gözaltına alındı ​​ve kimlik tespiti için Moskova şehrinin 9. polis departmanına götürüldü. Gözaltı, pasaport rejimini ihlal suçundan yapıldı, tk. gerekli belgelere sahip değildi. Suschevsky Val'de iki rahibeyle yaşadığı ortaya çıktı. "Dini bir tarikatın bakanı kisvesi altında sorumluluktan kaçmakla" suçlandı. Bu bölüm bu güne kadar açıklanamayan kalır. Başrahip Viktor Shipovalnikov, Patrik Pimen'in kaçak olmadığını iddia etti: “Bu SMERSH'nin işi” dedi.

Muhtemelen, Kilise ile devlet arasındaki ilişkilerin ısınmasını bilen Fr. Pimen, rahipliğe geri dönmeyi umdu ve hastanede tedavi gördükten sonra askeri kayıt ve kayıt ofisine gelmedi. Tutuklanmasının arifesinde, 18 Kasım 1944, L.P. Beria, I.V.'ye bir not gönderdi. Stalin, hastane çalışanlarının yeterli gerekçe olmaksızın askerlik hizmetinden muafiyet belgesi verdiklerini söyledi. Kontroller başladı.

15 Ocak 1945'te Mosgarrison askeri mahkemesi bir karar verdi: “VMN'yi uygulama gereğini görmüyor ... Izvekov Sergey Mihayloviç, Sanat temelinde işlediği suçların toplamı temelinde. 193-7 s. "e", RSFSR Ceza Kanunu'nun, on (10) yıllık bir süre boyunca bir ıslah çalışma kampında özgürlüğünden yoksun bırakılması ve bu tür bir eksikliğin olmaması nedeniyle hak kaybı olmaksızın ve mülke el konulması olmaksızın hükümlüden, onu / rütbesinden mahrum bırakarak “Sanat. teğmen"". "Askeri suçlar" olarak adlandırılan ve firar da dahil olmak üzere ceza gerektiren 193. Madde - 5 ila 10 yıl hapis veya savaş zamanında infaz, ancak infaz nadiren kullanıldı. Toplamda 376 bin kişi savaş sırasında firardan hüküm giydi. Genellikle bu suçlama asılsız yapıldı.

24 Kasım'da, 21-23 Kasım'da Moskova'da gerçekleşen Piskoposlar Konseyi'ne katılan piskoposlarla yaptığı toplantıda, Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi Başkanı G.G. Karpov, "kilise cemaatlerinde görev yapan tüm din adamları, yaşı ne olursa olsun seferberlik çağrısından muaftır" dedi. Peder Pimen'in Moskova Patrikhanesi tarafından bir cemaate atanması gerekiyordu ve ardından otomatik olarak askerlikten muaf tutuldu. Bu nedenle, tutuklandığı sırada kendisine kaçak denilemezdi, çünkü. din adamı olarak hizmetten muafiyete tabidir. Ancak ardından kınama geldi.

Hieromonk Pimen, 4 Mart 1945'te Vorkuta-Pechora kampına (Vorkutlag) sahne ile götürüldü. Bu kampın koşulları, Fr.'nin bulunduğu Dmitlag'dan çok daha katıydı. Pimen 1930'larda cezasını çekti. Şiddetli donlar, sağlık koşullarının olmaması ve normal yiyecekler, mahkumların çoğunu ölüme mahkum etti. Gördüğümüz gibi, o. Pimen bir kereden fazla ölümün gözlerine bakmak zorunda kaldı ve her seferinde Tanrı'ya dua ve umut ölüm korkusunu yendi. Bir hemşirenin uzmanlığı burada da işe yaradı. Pimen, kampta tıp eğitmeni olarak çalıştı. Burada bir dönem görev yapan Başrahip Tikhon Streletsky, Fr. Pimen: “Komi'de 102. blokta bir bölümde mezarlıktan yürüyorum. Bakıyorum, ahırın bacasından duman çıkıyor, bu da sanırım içeride biri olduğu anlamına geliyor. Ben ahıra gidiyorum. Yatakta bir tayı yatıyor, battaniyeyle örtülü, sadece kafa dışarı bakıyor. Geldim ve okşadım. Hücreyi inceledim, sanırım: burada sıradan bir insan yaşamıyor. Sobanın yanında ısındım. Bir süre sonra içeri uzun boylu bir genç girer. Ona dedim ki: “Neden yatakta bir tayın var?”. Ve cevap verir: “Bu bir yetimdir. Annesi odun çekerken bacağını kırdı ve kamp geleneğine göre katledildi ve mahkumlara 10 gram et dağıtıldı. Aynı kader tayı da bekliyordu. Ona acıdım ve onu evlat edindim. “Sıradan bir insan olmadığını görüyorum,” diyorum ona. "Evet, ben bir hiyeromonk'um. İkinci kez kamplarda.”

18 Eylül 1945'te, 7 Haziran 1945 tarihli SSCB Silahlı Kuvvetleri Başkanlığı kararnamesi temelinde, Hieromonk Pimen savaşa katılanlar için bir af kapsamında serbest bırakıldı. Kurtuluş için değilse, o zaman güvenle söyleyebiliriz ki Fr. Pimen kampta ölebilirdi. Omurgasında şiddetli ağrı yaşıyordu, Tıbbi bakım tanı koymanın imkansızlığını belirledi. Kamptan ayrıldıktan hemen sonra Moskova'ya döndü ve muayene edildi. Omurganın tüberkülozu ile hasta olduğu ortaya çıktı. Şubat 1946'ya kadar Moskova Bölgesel Tüberküloz Enstitüsü'nde (MOTI) hastaneye kaldırıldı.

Hastaneden ayrıldıktan sonra eski bir mahkum olarak Moskova'da bir yer bulamadı ve "101. kilometrenin ötesinde" bir hizmet yeri aramaya zorlandı. Fr. ile eski bir tanıdık ve meslektaşım. Pimen, 1925'te Sretensky Manastırı'nda Hieromonk Seraphim (Kruten) ile tanıştı. 30 Kasım 1925'te Met davasında tutuklandı. Peter, kamplardan ve sürgünlerden geçti ve savaştan sonra, Savvaty adıyla şemayı kabul ettiği Murom kentindeki Müjde Katedrali'nde hizmet vermeye başladı. 1946'da Odessa Piskoposlar Evi'nin itirafçısı oldu ve Ocak 1947'de öldü. 27 Ağustos 1944'te Piskopos Onesiphorus (Festinantov), ​​dul başrahipler arasından Vladimir ve Suzdal Piskoposu Vladimir piskoposluğunda bir piskopos olarak kutsandı. 20 Mart 1946'da Schemagumen Savvaty'nin tavsiyesi üzerine Hieromonk Pimen'i eski Müjde Manastırı'nın Müjde Katedrali personeline atadı. Hieromonk Pimen, katedralde görev yaptı, çünkü omurgasını sert bir deri korse ile kuşattı. omurga ile ilgili sorunlar sürekli kendilerini hissettirdi.

Odessa'ya transfer edilen Schemagumen Savvaty, Fr. Pimen'den Odessa Piskoposu ve Kherson Sergius'a (Larin). Hieromonk Pimen ile hemen hemen aynı yaşta olan ve geçmişte sadık bir tadilatçı olan 1937'de, savaştan önce tadilat yapan Fr. Pimen. Kasım 1941'de Larin, Moskova piskoposluğunun vekili Renovasyonistler tarafından Zvenigorodsky Piskoposu olarak kutsandı; Alexander Vvedensky'nin tahliyesi sırasında Moskova Renovasyonist piskoposluğuna hükmetti. 27 Aralık 1943'te Rus Ortodoks Kilisesi'ne bir meslekten olmayan olarak kabul edildi ve ardından hiyeromonk rütbesine yükseldi. 15 Ağustos 1944'te Kiev'de Odessa piskoposluğunun vekili Kirovograd piskoposu olarak kutsandı ve kısa süre sonra Odessa piskoposluğunun yöneticisi oldu. Ağustos 1946'da Piskopos Sergius, Hieromonk Pimen'i aynı anda birkaç pozisyona atadı: Odessa Elias Manastırı'nın saymanı, piskoposluk manastırlarının dekanı ve piskoposun haç kilisesinin rektörü. Odessa'da, tatillerini burada geçiren Patrik Alexy'nin yazlık evi vardı, böylece Hieromonk Pimen kendini Kutsal Hazretleri'nin önünde buldu. Hieromonk Pimen, Piskopos Sergius'un odalarında yaşıyordu.

Paskalya 1947'de Piskopos Sergius'un önerisi üzerine başrahip rütbesine yükseltildi. Bu zamana kadar, manastır yemininin üzerinden neredeyse yirmi yıl geçmişti. Bunlar, Mesih için en zor denemelerin, günah çıkarmanın yıllarıydı. Kendi payına düşen tüm davaları geçti: 1932'de tutuklama, iki yıl askerlik hizmeti, kanlı 1937'de Moskova-Volga kanalının inşasında iki yıllık ağır işçilikle yeni bir tutuklama, Orta Asya sürgünü, savaştı. canını tehlikeye atarak cephede en tehlikeli bölgelerde Allah'ın mucizesi ile kuşatmadan, düşman kurşun ve topundan kurtulmuş, haksız yere firar cezasına çarptırılmış, Vorkutlag'da neredeyse ölüyor, ciddi bir hastalık atlatmış ve en azından üç yara ve başına gelen pek çok bela hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Aralık 1947'de Piskopos Sergius'u, piskoposluk idaresinin sekreteri ve katedral dekanı olduğu Rostov-on-Don'a kadar takip etti. Başrahip Pimen tarafından gösterilen idari yetenekler, 11 Ağustos 1949'da Pskov-Mağaralar Manastırı'nın valisi olarak atanmasına katkıda bulundu. Manastırın şu anki başrahibi Archimandrite Tikhon (Secretarev), o sırada Elder Simeon (Zhelnin) tarafından yapılan tahmine tanıklık ediyor: "Elder Simeon, Archimandrite Pimen'e hiyerarşik adanması ve ataerkil hizmeti hakkında tahminde bulundu." Bu kehanet, bildiğiniz gibi gerçekleşti. Dedikleri gibi, bu ayrı bir hikaye ...
Umuyoruz ki bu yıl dönümü ve ayrıca Hazreti Pimen'in Temmuz ayındaki doğumunun 100. yıl dönümü, adil olacağı gibi, Patrik-İtirafçı ile ilgili yeni çalışmaların, basında çıkan yayınların, filmlerin ve programların ortaya çıkmasına neden olacaktır. Hazretleri Pimen'i aramak için.

Öğrenci kartı Izvekov S.M. Andican akşamı pedagojik enstitü. 1940 Danilov Manastırı Kilise Tarihi Müzesi.

Izvekov S.M.'nin kişisel dosyasından alıntı. Rostov piskoposluk idaresi. 4 Haziran 1949 Danilov Manastırı Kilise Tarihi Müzesi.

Başlangıçtan Günümüze Rus Patriklerinin Düşünceleri. M., 1999. S. 382.

Cit. Alıntı yapılan: Safonov D.V. St.Petersburg'dan Rus Kilisesi Yüksek Kilise İdaresi tarihinde komuta ve meslek birliği birliği. Tikhon, Tüm Rusya Patriği Moskova ve Tüm Rusya Patriği Alexy I. Bölüm 1: Yıl 1917-1925 // MDA ve S. 2009 tarafından yayınlanan Teolojik Bülten. No. 8-9. 318.

Dionysius (Shishigin), archim. Geçmiş uçup gidiyor...// http://www.bogorodsk-noginsk.ru/stena/63_byloe.html

Cit. yazan: Dionysius (Shishigin), archim. Kararname. op.

Renovasyonist bölünme (Kilise tarihi ve kanonik özellikler için malzemeler) / Comp. IV. Solovyov M., Krutitsy metochion yayınevi, 2002. C. 939.

Tikhon (Sekretarev), archim. Cennetin Kapıları. M., 2008. S. 138.

Keşiş Platon'dan Sretenka'daki manastırdan bulunan Pushkar'daki Kurtarıcının Başkalaşım Kilisesi'nin naibi olmasını istedi.

1920'lerde ve 1930'ların başında, hapishaneden serbest bırakılan Patrik Yardımcısı Locum Tenens Metropolitan Sergius'u sık sık ziyaret etti, Moskova'da kendi köşeleri olmayan diğer din adamlarıyla birlikte 6 Baumansky'deki evinde bir geceleme buldu. Lane.

Manastır yaşamının başladığı Paraclete'nin Kutsal Ruhu'nun kenobitik inziva yeri, Aziz Sergius Lavra'dan çok uzak olmayan pitoresk bir yerde bulunuyordu.

"Lavra'nın en tenha skeçlerinden birinde, Paraclete'in Kutsal Ruhu'nun çölünde, Hazretleri dedi manastır yeminlerim gerçekleşti ve orada, "Mesih'i kazanabilmem için her şeyi hesaba katmak için" manastır gözetimimin ilk adımları gerçekleşti. Burada, derin bilgelik, engin deneyim ve manevi eğilimle dolu, her zaman sevgi dolu ve kutsanmış, ruhuma birçok iyi tohum eken Lavra'nın unutulmaz valisi Archimandrite Kronid (Lubimov) ile dolu tatlı konuşmalar ve talimatlardan doydum " .

Tonlamadan sonra Pimenovsky kilisesinin korosunu yönetmeye devam etti. Sonra Dorogomilovo'daki Epiphany Katedrali'nde naip oldu.

"Kilise-monarşist örgüt" durumunda, standart suçlamalarla suçlanan 71 kişi vardı. Böylece, hieromonk Pimen suçlandı "Monarşiyi restore etmekten bahsediyor", Deacon Sergiy Turikov ile birlikte "Sovyet karşıtı ajitasyon" yürütüyor, evde treb yapıyor.

Doğrudan kanalın yapımı hakkında. Pimen çalışmadı ve kampta bir makale aldı, bu yüzden serbest bırakılmadı. Dmitlag mahkumlarından bazıları Özbekistan'a sürüldü. Aralarında mahkum Izvekov da vardı. Patrik bu sefer hakkında konuşmaktan hoşlanmadı veya kısaca konuştu: "Zordu. Allah'a şükür her şey geçti". Bir kere dedi ki: "Evet, evet... Kanalları kazmak zorunda kaldım". Özbekçeyi nasıl bildiği sorulduğunda ise şu yanıtı verdi: "Evet... Yapmak zorundaydım... Orada çalıştım, kanal kazdım" .

Savaş yıllarının bir başka öyküsü de bunu şöyle anlatır:

"Ait olduğu birim kuşatıldı. Kurtuluş, gelecekteki Patrik'e göre, Tanrı'nın Annesinin kendisinden geldi: aniden yolda beliren ağlayan bir kadın gördü, gözyaşlarının nedenini sormak için geldi ve duydu: “Doğruca bu yoldan gidin ve kurtulacaksınız”. Peder Pimen'in söylenenleri ilettiği askeri komutan, tavsiyeye kulak verdi ve askerler gerçekten kuşatmayı terk etti. .

Adrian Yegorov, Patrik'ten duyduğu hikayeyi anlattı:

"Peder Pimen (komuta bir raporla bir paket teslim etmesi talimatı verildi) dua etti, kendini geçti ve eyere oturdu. Atın adı Kader. Daha sonra Patrik Pimen'in dediği gibi, dizginleri indirdi ve yola çıktı. yol ormanın içinden geçiyor. paketi uzatıyorlar. ona soruyorlar: "nereden geldin?" - ve o da eli ile yönü gösteriyor. "hayır, - ona diyorlar - oradan gelmek imkansız. , her şey orada mayınlı." .

Aynı yıl, Kıdemli Teğmen Izvekov, 7. Muhafız Ordusu'nun tümen komutanı Tümgeneral F.I. Şevçenko. Patrik Pimen daha sonra komutanından bahsetti:

"Komutanım kibardı. Beni kurşunların altına göndermedi. Ama bir gün nehri geçmek zorunda kaldım..."(Bu, Kharkov'dan çok uzak olmayan Merefa kasabası yakınlarındaki Kuzey Donets'in bir kolu olan Uda Nehri boyunca düşman ateşi altında geçişi ifade eder)

28 Ağustos 1943'te operasyon tamamlandı. Ancak kıdemli teğmen İzvekov kurtulanlar arasında bulunamadı. 30 Eylül 1943'te, alay memurlarının personel defterine bir giriş yapıldı:

"Kıdemli Teğmen Izvekov Sergey Mihayloviç, Harkov [a] bölgesinin 26.8.43 Merefsk[y] semtinde kayboldu" .

Ancak o. Pimen hayattaydı, ancak askeri komutanlığı bunu bilmiyordu. Yaralandıktan sonra tedavi gördüğü Moskova'daki bir hastaneye gönderildi. Parça kaydına göre, Fr. Pimen (İzvekov) yaralanarak hastanede tedavi altına alındı ​​ve ordudan terhis edildi.

Moskova'da Suschevsky Val'de iki rahibeyle yaşadı.

24 Kasım'da, 21-23 Kasım'da Moskova'da düzenlenen Piskoposlar Konseyi'ne katılan piskoposlarla yaptığı toplantıda, Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi Başkanı G.G. Karpov dedi ki "Kilise cemaatlerinde görev yapan tüm din adamları, yaşları ne olursa olsun seferberlik çağrısından muaftır". Muhtemelen, Kilise ile devlet arasındaki ilişkilerin ısınmasını bilen Fr. Pimen, rahipliğe geri dönmeyi umdu ve hastanede tedavi gördükten sonra askeri kayıt ve kayıt ofisine gelmedi. Bu nedenle, bir din adamı olarak hizmetten serbest bırakılacağı için asker kaçağı olarak adlandırılamazdı. Ancak 18 Kasım 1944'te L.P. Beria, I.V.'ye bir not gönderdi. Stalin, hastane çalışanlarının yeterli gerekçe olmaksızın askerlik hizmetinden muafiyet belgesi verdiklerini söyledi. Kontroller başladı.

Aynı yılın 26 Aralık günü, Moskova Piskoposluğu Vekili Dmitrovsky Piskoposu olarak atandı.

28 Nisan'dan 25 Mayıs'a kadar Moskova Patrik Tahtına katılımıyla ilgili olarak İskenderiye, Antakya, Bulgar ve Kudüs Ortodoks Patrikhanelerini ziyaret etti. Athos'taydı.

Aynı yılın Ekim ayında Sırp, Rum ve Rumen Ortodoks Kiliselerini ziyaret etti ve 8-10 Kasım tarihleri ​​arasında Gürcistan ve Ermenistan'a resmi bir gezi yaptı ve Gürcü Ortodoks Kilisesi ve Ermeni Apostolik Kilisesi Başkanları ile görüştü.

31 Ocak - 5 Şubat tarihleri ​​arasında Prag ve tüm Çekoslovakya'nın Majesteleri'nin davetlisi olarak kardeş ziyaretlerine devam eden Dorotheus, Çekoslovak Ortodoks Kilisesi'ni ziyaret etti.

Aynı yılın 16-19 Eylül tarihleri ​​arasında Cenevre'deki Dünya Kiliseler Konseyi toplantılarına katıldı.

Finlandiya Ortodoks Kilisesi Primatı, Karelya Başpiskoposu ve Tüm Finlandiya Pavel'in daveti üzerine, 3-10 Mayıs tarihleri ​​arasında, Kutsal Hazretleri Patrik Pimen Finlandiya Cumhuriyeti'ne dostane bir ziyarette bulundu.

Aynı yılın 21-27 Kasım tarihleri ​​arasında, Ayasofya Patrik Katedrali'nin kutsanmasının 50. yıldönümü vesilesiyle yıldönümü kutlamalarına katılan Rus Ortodoks Kilisesi heyetine başkanlık etti - Sağ İnanç Anıtı Bulgaristan'da Prens Alexander Nevsky.

Hazretleri Patrik Pimen'in faaliyetleri de ekümenik alanda geniş ve çeşitlidir. Kutsal Hazretleri, "Ekümenik harekete katılımımız," dedi, "diğer yerel Kiliselerle oybirliği içinde, Hıristiyan dünyasına Ortodoksluğa tanıklık etme arzusuna ve Kutsal Ruh'un eylemlerinin dualar aracılığıyla gerçekleştiği inancına dayanmaktadır. ve tüm dünyadaki Hıristiyanların aktif sevgisi, bölünme günahını iyileştirebilir ve Mesih Kilisesi'nde birliğe yol açabilir.Hıristiyan sevgisine dayanan ve Mesih Kilisesi'nde birlik için çabalayan büyüyen bir ekümenik kardeşlik görmekten mutluyuz. Ortodoks Kilisesi, inancı, yüzyıllar boyunca biriktirdiği manevi tecrübesi ve Hıristiyan sevgisi ile bunda aktif rol almaktadır."

Çeşitli Hıristiyan Kiliselerinin Başkanları ve temsilcilerinin, ilahiyatçıların ve dünya, ekümenik, ulusal önde gelen şahsiyetlerinin dış seyahatleri sırasında veya Moskova'daki ikametgahındaki resepsiyonlarda mesajlarında, konuşmalarında ve kişisel toplantılarında. Hıristiyan kuruluşlar ve dini dernekler, Kutsal Hazretleri tüm Hıristiyan kardeşlerin önünde Ortodoksluğun gerçeği, Kilisemizin manevi hazineleri ve tarihsel deneyimi hakkında, tüm Hıristiyanların kardeş sevgisini koruma sorumluluğu hakkında, inanç ve birliğin sağlanmasına ortak katkılarını sağlama konusunda tanıklık etti. yeryüzünde barış ve yaşam iyiliği için hizmet.

Ekümenik çalışmaya büyük önem veren Kutsal Hazretleri şunları söyledi: "Ekümenik bağlarımızı güçlendirmekte zayıflamadık, Mesih'in vasiyetini yerine getirmek için şimdi bölünmüş Hıristiyanlığın itiraf edilmiş birliğinin yaklaşımına mümkün olduğunca katkıda bulunmaya çabaladık. ve Rabbimiz "hepsi bir olsun" (Yuhanna 17 21) Hristiyan birliğinde ve karşılıklı kardeş sevgisinde, havarilerin sözlerine göre yasanın yerine getirildiğini görürüz (Rom. 13:10) ve bu, tek ağız ve tek yürekle yüceltilmiş Tanrı'nın Üçlü Birliği'nde Tek Başlayan'ın adını yüceltmek ".

Babasının bakımı altında Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban, MTA ve Lisansüstü Çalışmalardaki yazışma bölümü, Leningrad İlahiyat Okulları ve Odessa İlahiyat Fakültesi vardı. Önceliği yıllarında, ilahiyat okullarına kayıt genişledi. Dini ve eğitim kurumlarını ziyaret etmek, ilahiyat okullarının liderleri, öğretim üyeleri ve öğrencileri ile görüşmek, derslere katılmak, Kutsal Hazretleri ilahiyat okullarının yaşamının ve eğitim sürecinin tüm yönlerine dikkat etti, pastoral hizmetin özünü ortaya çıkardı, sadık olmayı öğretti Rus Ortodoks Kilisesi'nin oğulları.

Kutsal Hazretleri, Moskova Patrikhanesi'nin, Hazretlerinin önceliği boyunca verimli bir şekilde yürütülen yayıncılık faaliyetlerine özel önem verdi. Onun kutsamasıyla Mukaddes Kitap defalarca yeniden basıldı, kutsal incil Yeni Ahit, Bir Din Adamının El Kitabı ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin çok yönlü yaşamını yansıtan diğer yayınlar.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin çağdaş teolojisindeki patristik teolojik geleneğin koruyucusu ve sözcüsüydü. " Çocukluğumdan beri, "Rus Chrysostom" - Kherson Başpiskoposu Innokenty'nin kreasyonlarına düşkünüm, - Hazretleri sözünde kaydetti. - Düşüncelerinin derinliğini her zaman sevmişimdir. Vaazlarını ve diğer yazılarını okudukça teolojisine daha çok hayran oldum. Sunum biçimine ve üslubun güzelliğine gelince, bu azizin eşsizliğinden oldukça emindim.". Bu azizin eserlerini yetiştiren Kutsal Hazretleri Vladyka, kilisesinde ve sosyal faaliyetlerinde samimi, güzel ve anlaşılır bir pastoral kelimenin yüksek bir örneğini gösterdi.

İnanç ve Hıristiyan ahlakının koruyucusu olarak St. Patrik Pimen, kendisine emanet edilen Tanrı'nın halkına yüce evanjelik idealleri, dürüst bir çalışma tutumu, vatandaşlık ve vatanseverlik görevini layıkıyla yerine getirmeyi ve Anavatan sevgisini öğretti. Kutsal Hazretleri Patrik Pimen'in Noel ve Paskalya Mektupları, yüksek bir vatanseverlik duygusuyla doludur. Vatanseverlik teması, Kulikovo zaferinin 600. yıldönümü ve Büyük Sovyet halkının zaferinin 40. yıldönümünün kutlanmasıyla bağlantılı olarak Mesajda özellikle yüksek sesle duyuldu. Vatanseverlik Savaşı.

Moskova ve Leningrad İlahiyat Akademilerinin onursal üyesi ve Moskova İlahiyat Akademisi'nden İlahiyat Doktoru, Slovakya Evanjelik Lutheran Kilisesi Bratislava'daki Evanjelik İlahiyat Fakültesi, Ortodoks Kilisesi Presov'daki Ortodoks İlahiyat Fakültesi ve Sofya İlahiyat Fakültesi'nden bir Doktordu. İlahiyat Akademisi adını St. Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin Ohri Clementi.

Son yıllarda ciddi şekilde hastalandı. Sağlık durumunda keskin bir bozulma, yılın Kasım ayında meydana geldi. Nisan ayının sonunda, primatın ölümünün yaklaşması belli oldu.

Bildiriler

• 23 Haziran 1982'de Tüm Amerika ve Kanada Theodosius Hazretleri Metropolitan Metropolitan tarafından onuruna verilen resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1982, sayı 12, s. on sekiz.
• 25 Haziran 1982'de ABD'de İsa'nın Kiliseleri Ulusal Konseyi'nde bir resepsiyonda yanıt konuşması. JMP. 1982, sayı 12, s. 19.
• 26 Haziran 1982, Passaic, New Jersey'de onuruna verilen resepsiyonda yanıt konuşması. JMP. 1982, sayı 12, s. 21.
• 27 Haziran 1982 Pazar günü New York'taki St. Nicholas Katedrali'ndeki İlahi Liturjiden sonra vaaz. ZhMP. 1982, sayı 12, s. 22.
• Moskova İlahiyat Okulları Bayramı için Mesaj 14 Ekim. 1982 1982, sayı 12, s. 47.
• Apostolik Çalışma Üzerine Vaaz (Prod. 26 Kasım 1979) ZhMP. 1982, sayı 12, s. 78.
• "Temiz kalp" (Söz, 6 Aralık 1981'de kilisede Rab'bin Elbisesi'nin Pozisyonu onuruna verildi.) ZhMP. 1982, sayı 12, s. 79.
• "Bizi tüm kötülüklerden kurtar." (Söz, 22 Aralık 1981'de Tanrı'nın Ave. İlyas kilisesinde teslim edildi.) ZhMP. 1982, sayı 12, s. 80.
• Kutsal Dalai Lama'nın Onuruna Bir Resepsiyonda Konuşma 13 Eylül. 1982 1982, sayı 12, s. 97.
• Zambiya Hristiyan Konseyi heyeti onuruna verilen resepsiyonda konuşma 17 Eylül. 1982 1982, sayı 12, s. 116.
• Oslo Piskoposu Dr. Andreas Orflot başkanlığındaki Norveç Kilisesi heyetinin onuruna verilen resepsiyonda konuşma 1 Ekim. 1982 1982, sayı 12, s. 117.
• 8 Ekim'de Trinity-Sergius Lavra'da WCC'nin ekümenik heyeti onuruna verilen resepsiyonda konuşma. 1982. ZhMP. 1982, sayı 12, s. 118.
• Kiliseler ve Dini Dernekler Başkanlarına Noel Selamları.ZHMP. 1983, sayı 1, s. 2.
• Almanya Hıristiyan Demokrat Birliği XV Kongresi katılımcılarına tebrik mesajı.ZHMP. 1983, sayı 1, s. 7.
• kelime Yılbaşı. (31 Aralık 1982'de Epiphany Patrik Katedrali'nde telaffuz edildi). 1983, sayı 1, s. 34.
• Pazar günü affetme sözü. (28 Şubat 1982 Pazar akşamı Epiphany Patrik Katedrali'nde telaffuz edilir). 1983, sayı 1, s. 35.
• Bay Nikkyo Niwano (Japonya) Başkanı Rissho Kosei-Kai onuruna verilen resepsiyonda konuşma. Moskova, 23 Eylül 1982 1983, sayı 1, s. 46.
• Süryani Ortodoks Kilisesi Primatı St. Antakya Patriğine ve tüm Doğu Mar Ignatius Zakka Ivas'a ZhMP. 1983, sayı 1, s. 63.
• Epifani'deki piskoposluk kutsamalarının 25. yıldönümü kutlamaları gününde söz. Patr. 4 Aralık 1982'de Katedral. ZhMP. 1983, sayı 2, s. on dört.
• 4 Aralık 1982'de bir resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1983, sayı 2, s. on beş.
• Kutsal Kefenden önceki söz (16 Nisan 1982'de Epifani Patriği Katedrali'nde telaffuz edildi). ZhMP. 1983, sayı 2, s. 54.
• 7 Aralık 1982'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Mesih Kiliseleri Ulusal Konseyi'nden bir heyetin Kutsal Hazretleri ziyareti sırasında yaptığı konuşma. ZhMP. 1983, sayı 2, s. 72.
• Moskova'daki Antakya Yerleşkesi'nde bir dua töreninde konuşma (20 Aralık 1982'de Antakyalı Patr. Ignatius IV'ün isim günü vesilesiyle). ZhMP. 1983, sayı 3, s. 47.
• Rus Ortodoks Kilisesi'nin başpapazlarına, papazlarına ve tüm çocuklarına Paskalya mesajı. ZhMP. 1983, sayı 4, s. 2.
• Piskoposun batonunun Epiphany Patr'daki Solnechnogorsk Piskoposu Sergius'a sunumundaki söz. 30 Ocak'ta Moskova'daki Katedral. 1983 ZhMP. 1983, sayı 4, s. sekiz.
• 14 Aralık 1982'deki akademik akşamdaki konuşma. ZhMP. 1983, sayı 4, s. 17.
• 9 Mart 1983'te "Halkların Dostluğunun Büyük Altın Yıldızı" Emrinin sunumunda konuşma. ZHMP. 1983, sayı 5, s. 2.
• GDR büyükelçiliğinde bir resepsiyonda yanıt konuşması, 9 Mart 1983. ZhMP. 1983, sayı 5, s. dört.
• Paskalya Vespers'tan sonra vaaz 18 Nisan. 1982. ZhMP. 1983, sayı 5, s. 31.
• Temyiz St. Patr. "Yuvarlak masa" katılımcılarına Pimen. ZhMP. 1983, sayı 5, s. 39.
• "Yuvarlak masa" katılımcılarının onuruna resepsiyonda bir kelime. ZhMP. 1983, sayı 5, s. 59.
• ABD Başkanı R. Reagan'a açık bir mesaj. ZhMP. 1983, sayı 6, s. 2.
• Çekoslovakya'daki KMK bölgesel birliği heyeti onuruna verilen resepsiyonda konuşma 21 Nisan. 1983. ZhMP. 1983, sayı 6, s. 53.
• Temsilci Russk'ın 5. röportajının katılımcılarına mesaj. Doğru. Kiliseler ve Pax Christi Internationalis (4 Nisan 1983). ZhMP. 1983, sayı 6, s. 54.
• Epiphany Patr'daki İlahi Liturjide Söz. Katedral 15 Mayıs 1983 ZhMP. 1983, sayı 7, s. 27.
• WCC Genel Sekreteri Dr. Philip Potter onuruna verilen resepsiyonda konuşma, 16 Mayıs 1983. ZhMP. 1983, sayı 7, s. 45.
• Moderatör Merkezi ile toplantıda selamlar. WCC başpiskoposunun Komitesi. Edward Scott 25 Nisan 1983. ZhMP. 1983, sayı 7, s. 46.
• Almanya Hristiyan Demokrat Birliği Başkanı Bay Herald Gotting'e selamlar. ZhMP. 1983, sayı 8, s. on.
• Ataerkil tahta çıkışın 12. yıl dönümü günü sözü. ZhMP. 1983, sayı 8, s. 17.
• 19 Haziran 1983'te Moskova İlahiyat Okullarının mezuniyet eyleminden selamlar. ZhMP. 1983, sayı 8, s. 19.
• Dünya Hıristiyan Konferansı "Yaşam ve Barış" katılımcılarına mesaj, 18 Nisan 1983. ZhMP. 1983, sayı 8, s. 47.
• Turku ve Finlandiya Başpiskoposu Dr. Ion..ikstrem ile 7 Haziran 1983 tarihli bir toplantıda yaptığı konuşma. ZhMP. 1983, sayı 8, s. 61.
• Konferans katılımcılarına mesaj "Avrupa'nın sosyalist ülkelerindeki Hıristiyan kadınların ekümenik harekette tanıklıkları ve bakanlıkları ve barış, adalet ve yaşam yararına yaptıkları faaliyetler", 20 Nisan. 1983. ZhMP. 1983, sayı 8, s. 68.
• Akathist'i St. Epifani'de Alexy. Patr. Katedral 13 Haziran 1971 ZhMP. 1983, sayı 9, s. 27.
• SSCB'deki Kiliseler ve Dini Dernekler Başkanları ve Temsilcileri Toplantısının Katılımcılarının Onuruna Bir Resepsiyonda Konuşma (Moskova, 19 Temmuz 1983) ZhMP. 1983, sayı 9, s. 41.
• WCC'nin VI Asamblesi katılımcılarına hitap edin (Moskova, 21 Temmuz 1983). ZhMP. 1983, sayı 9, s. elli.
• Rus Ortodoks Kilisesi ve Finlandiya Evanjelik Lüteriyen Kilisesi temsilcilerinin VI teolojik görüşmesinin katılımcılarına selamlar (Moskova, 2 Haziran 1983). ZhMP. 1983, sayı 9, s. 59.
• Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın danışma toplantısının katılımcılarına tebrik mesajı. ZhMP. 1983, sayı 9, s. 65.
• GDR'deki Evanjelik Kiliseler Birliği Kilise Liderlikleri Konferansı Başkanı Piskopos Dr. Johannes Hempel'e selamlar. ZhMP. 1983, sayı 9, s. 69.
• Atom ve Hidrojen Bombalarına Karşı Dünya Konferansına selamlar (Hiroşima, 1983, 19 Ağustos 1983). ZhMP. 1983, sayı 10, s. 31.
• St. Patr. İlyas 11, Tüm Gürcistan Katolikos-Patrik, başpiskopos. Mtsheta ve Tiflis. ZhMP. 1983, sayı 10, s. 40.
• IV Ortodoks-Reform Teolojik Röportajının (Debrecen IV) katılımcılarına selamlar. ZhMP. 1983, sayı 10, s. 59.
• 9 Eylül'de adaşı gününde tepki konuşması. 1983 ZhMP. 1983, sayı 11, s. sekiz.
• Tanrı'nın Annesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna kutlama günü sözü (6 Kasım 1982). ZhMP. 1983, sayı 11, s. 31.
• Başpapazlara, çobanlara ve tüm sadık çocuklara Noel mesajı Russk. Doğru. Kiliseler. ZhMP. 1983, sayı 12, s. 2.
• Kutsal Hazretleri Vazgen 1, Tüm Ermenilerin Yüksek Patriği-Katolikosu (75. doğum günü münasebetiyle). ZhMP. 1983, sayı 12, s. 57.
• Kilise ve dini derneklerin Başkanlarına Noel selamları. ZhMP. 1984, sayı 1, s. 2.
• Aziz adına tapınağın kutsanması ile ilgili mektup. Irkutsk Innokenty, Detroit'te (ABD), 4 Mart 1983. ZhMP. 1984, sayı 1, s. sekiz.
• 14 Ekim'de En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin akademik bayram gününde Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'na mesaj. 1983 ZhMP. 1984, sayı 1, s. 29.
• KMK'nın 25. yıldönümüne (10 Ekim 1983) adanan toplantının katılımcılarına selamlar. ZhMP. 1984, sayı 1, s. 46.
• 20 Ekim'de KMK Çalışma Komitesi toplantısının katılımcılarının onuruna verilen resepsiyonda konuşma. 1983 ZhMP. 1984, sayı 1, s. 58.
• Hazreti Hazretlerine tebrik mesajı Hazreti Dorotheus, Met. Prag ve tüm Çekoslovakya (10 Ekim 1983). ZhMP. 1984, sayı 1, s. 63.
• Letonya Evanjelik Lüteriyen Kilisesi Başpiskoposu Dr. Janis Matulis'e selamlar. ZhMP. 1984, sayı 1, s. 67.
• 31 Aralık'ta Yeni Yıl dua servisinden önce Epiphany Patrik Katedrali'nde vaaz. 1983 ZhMP. 1984, sayı 2, s. 7.
• "Şimdi hizmetkarını bırak, Usta" kelimesi (14 Şubat 1983) ZhMP. 1984, sayı 2, s. 33.
• Epiphany'deki anma töreninden önce konuşma. Patr. Moskova'da Katedral 12 Şubat. 1984 (Yu.V. Andropov'un ölümü üzerine). ZhMP. 1984, sayı 3, s. 3.
• "Nükleer Felaketten Kutsal Yaşam Hediyesini Kurtarmak İçin Dini Figürler" Dünya Konferansı Çalışma Başkanlığı toplantısında katılımcıların onuruna verilen resepsiyonda konuşma (Moskova, 3 Ocak 1984). ZhMP. 1984, sayı 3, s. 45.
• "Dünyanın Yaşamına Hizmetimiz" Gençlik Semineri katılımcılarına tebrik mektubu (19 Eylül 1983). ZhMP. 1984, sayı 3, s. 57.
• Doktriye Sorunları Ortak Anglikan-Ortodoks Komisyonu toplantısının katılımcılarına mesaj. ZhMP. 1984, sayı 3, s. 66.
• Başpapazlara, çobanlara ve tüm sadık çocuklar Russk'a Paskalya mesajı. Doğru. Kiliseler. ZhMP. 1984, sayı 4, s. 2.
• Patr'ın temsilcisi Zvenigorod'lu Piskopos Valentin'e mektup. Moskova, Antakya Patriği yönetiminde (Patrik Moskova'nın Şam'daki temsilinin 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak). ZhMP. 1984, sayı 4, s. 9.
• Sofya'daki St. Nicholas Kilisesi'nin rektörü, din adamları, kilise konseyi ve cemaat üyelerine mesaj (kilisenin 30. yıldönümü ile bağlantılı olarak), 18 Kasım 1983. ZhMP. 1984, sayı 4, s. on.
• Kilise ve dini derneklerin Başkanlarına Paskalya selamları. (İsa'nın Paskalyası 1984). ZhMP. 1984, sayı 5, s. 2.
• Komşuların affedilmesi üzerine vaaz (4 Mart 1984 Pazar günü Epiphany Patrik Katedrali'nde Affetme Günü'nde telaffuz edildi). ZhMP. 1984, sayı 5, s. 38.
• Sovyet Barışı Savunma Komitesi Plenumunda yaptığı konuşma, 20 Mart 1984, Moskova. ZhMP. 1984, sayı 5, s. 45.
• "Yuvarlak masa" "Silahsız uzay" katılımcılarının onuruna bir resepsiyonda konuşma (3 Nisan 1984). ZhMP. 1984, sayı 6, s. 46.
• İspanya Kralı'nın 11 Mayıs 1984'te Trinity-Sergius Lavra'yı ziyareti vesilesiyle bir resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1984, sayı 7, s. 2.
• 3 Haziran 1984'te ataerkil tahta çıkışının yıldönümü vesilesiyle bir resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1984, sayı 8, s. 9.
• ABD'deki IV. Ataerkil Cemaat Kongresi'ne selamlar. ZhMP. 1984, sayı 8, s. on beş.
• Moskova İlahiyat Akademisi ve Semineri'nin mezuniyet gününde 14 Haziran 1984 ZhMP. 1984, sayı 8, s. yirmi.
• Rab'bin Başkalaşım Bayramı Üzerine Vaaz (18 Ağustos 1983, Epifani Ataerkil Katedrali'nde verildi). ZhMP. 1984, sayı 8, s. 38.
• Barış, İnsan Hakları ve Güven konulu bir Seminerde Bir Grup Katılımcının Resepsiyonda Konuşması (2 Temmuz 1984, Moskova). ZhMP. 1984, sayı 8, s. 47.
• ABD dini topluluğu delegasyonunun onuruna verilen resepsiyonda konuşma (19 Haziran 1984, Moskova). ZhMP. 1984, sayı 8, s. 58.
• SSCB Kiliseleri seminerinin katılımcılarına mesaj - MSK üyeleri (10 Mayıs 1984). ZhMP. 1984, sayı 8, s. 60.
• 74. doğum günü münasebetiyle resepsiyonda bir kelime (23 Haziran 1984). ZhMP. 1984, sayı 9, s. sekiz.
• Tanrı'nın Annesinin Bogolyubskaya İkonu onuruna bayram sözü (30 Haziran 1984, Epiphany Patr. Sob.). ZhMP. 1984, sayı 9, s. 41.
• WCC Genel Sekreteri Dr. Philip Potter'a mesaj. ZhMP. 1984, sayı 10, s. 2.
• BM bölgesel konferansının katılımcılarına hitap edin (Leningrad, 11-16 Haziran 1984). ZhMP. 1984, sayı 10, s. 31.
• Romanya İnançlar Meclisi katılımcılarına “Barış ve Silahsızlanma İçin” çağrısı (Bükreş, 21-23 Haziran 1984). ZhMP. 1984, sayı 10, s. 32.
• Polonya'daki Hıristiyan Halk Birliği konferansının katılımcılarına hitap edin (Moskova, 25 Haziran 1984). ZhMP. 1984, sayı 10, s. 34.
• 9 Eylül'de adaşı günü vesilesiyle bir resepsiyonda konuşma. 1984 ZhMP. 1984, sayı 11, s. 13.
• Başpapazlara, çobanlara ve tüm sadık çocuklara Noel mesajı Russk. Doğru. Kiliseler. ZhMP. 1984, sayı 12, s. 2.
• Departmanlardaki yanıt kelimesi. Belgrad'da Tanrı'nın Başmelek Mikail adına Katedral 30 Eylül. 1984. ZhMP. 1984, sayı 12, s. 6.
• 30 Eylül'de Sırp Patrikhanesi'nde düzenlenen gala yemeğinde tepki konuşması. 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. 9.
• Belgrad'daki Holy Trinity Kilisesi'nde 2 Ekim. 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. on.
• Patr'daki kelime. Pecs Katedrali, 4 Ekim 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. on bir.
• 8 Ekim'de Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'ndeki İlahi Liturjiden sonraki söz. 1984. ZhMP. 1984, No. 12, S. 16.
• 8 Ekim'de Trinity-Sergius Lavra'daki resepsiyonda konuşma. 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. 16.
• Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'nun 14 Ekim'deki yıllık eylemi üzerine söz. 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. 28.
• Latin Amerika ve Karayipler'den Bir Kadın Heyetinin Resepsiyonunda Konuşma 28 Eylül. 1984 Moskova. ZhMP. 1984, sayı 12, s. 51.
• Polonya'daki Hıristiyan Sosyal Derneği'nin Barışı Koruma Madalyası'nın kendisine sunumunda yaptığı konuşma, 18 Ekim. 1984 ZhMP. 1984, sayı 12, s. 52.
• Dr. Billy Graham'ın Onur Resepsiyonunda konuşma, 21 Eylül. 1984 Moskova. ZhMP. 1984, sayı 12, s. 59.
• 31 Aralık yılbaşı namazından önceki söz. 1984 yılında Epifani'de. Patr. katedral. ZhMP. 1985, sayı 1, s. 2.
• Kilise ve Dini Dernek Başkanlarına Noel Selamları (R.H. 1984/85). ZhMP. 1985, sayı 1, s. 3.
• 23 Ekim'de ABD'deki Mesih Kiliseleri Ulusal Konseyi heyeti onuruna verilen resepsiyonda konuşma. 1984 ZhMP. 1985, sayı 1, s. 53.
• Onuncu Teolojik Röportaj "Arnoldshain-X"in Katılımcılarına Selamlar (Kyiv, 25-29 Eylül 1984) ZhMP. 1985, sayı 1, s. 56.
• Simge B.M.'nin onuruna tatilin arifesinde söz. 19 Mart 1984'te kilisede "günahkarların garantörü". St. Nicholas, Moskova'daki Khamovniki'de. ZhMP. 1985, sayı 3, s. 36.
• Kutsal Örtü'nün çıkarılmasından sonraki söz (20 Nisan 1984) ZhMP. 1985, sayı 4, s. 26.
• Bağışlama Pazar Vaazı (24 Şubat 1985). ZhMP. 1985, sayı 4, s. 27.
• 13 Şubat'ta "yuvarlak masa" katılımcılarının onuruna verilen resepsiyonda konuşma. 1985 ZhMP. 1985, sayı 4, s. 35.
• Teolojik röportajın katılımcılarına selamlar. ZhMP. 1985, No. 4, s.62.
• Başpapazlara, çobanlara ve tüm sadık çocuklar Russk'a Paskalya mesajı. Doğru. Kiliseler (R.H. 1985). ZhMP. 1985, sayı 4, s. 2.
• Epiphany Patr'daki anma töreninden önceki haber. 12 Mart 1985'te Katedral (K.U. Chernenko'ya göre). ZhMP. 1985, sayı 4, s. 5.
• Kilise ve dini derneklerin Başkanlarına Paskalya selamları. ZhMP. 1985, sayı 5, s. 2.
• Rev. başpapazlar, Tanrı seven çobanlar, dürüst manastırlar ve tüm sevgili Rus sürüsü. Doğru. Vel'deki Sovyet halkının şanlı Zaferinin 40. yıldönümü vesilesiyle kiliseler. vatan savaş 1941-1945 ZhMP. 1985, sayı 5, s. dört.
• Aziz Emri'nin sunumunda konuşma. Prens Vladimir, Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi'ne 1. derece. ZhMP. 1985, sayı 5, s. 13.
• SSCB Kiliseleri ve dini derneklerinin başkanları ve temsilcilerinin ciddi toplantısının açılışında konuşma (Trinity-Sergius Lavra, 18 Nisan 1985). ZhMP. 1985, sayı 5, s. 40.
• SSCB'deki Kiliseler ve dini derneklerin başkanları ve temsilcilerinin resmi toplantısında kapanış konuşmaları. ZhMP. 1985, sayı 5, s. elli.
• Sovyet halkının Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Zaferinin 40. yıldönümü onuruna düzenlenen resepsiyonda konuşma. (Trinity-Sergius Lavra, 18 Nisan 1985). ZhMP. 1985, sayı 5, s. 51.
• Epiphany Patr'daki kelime. 40. yıldönümü ile bağlantılı olarak ibadet için Katedral Büyük zafer. ZhMP. 1985, sayı 7, s. 5.
• Aziz Petrus'un mübarek ölümünün 1100. yıldönümü vesilesiyle söz. ap'ye eşittir. Methodius, Slavların Aydınlatıcısı (23 Haziran 1985'te Epiphany Patrik Katedrali'nde konuştu). ZhMP. 1985, sayı 8, s. 12.
• Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'ndaki mezuniyet eylemiyle ilgili söz 6 Haziran 1985 ZhMP. 1985, sayı 8, s. 16.
• 30 Haziran 1985'te VI All-Hıristiyan Barış Kongresi katılımcılarının onuruna verilen resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1985, sayı 9, s. 51.
• VI Tüm Hıristiyan Barış Kongresi katılımcılarına mesaj. ZhMP. 1985, sayı 9, s. 53.
• 21 Mayıs 1985'te Prag'daki SSCB Büyükelçiliği'ndeki bir resepsiyonda konuşma. ZhMP. 1985, sayı 10, s. 5.
• Piskoposun sopasının Epifani'de Zvenigorod'lu Piskopos Nikolai'ye sunumundan söz edildi. Patr. Katedral 21 Temmuz 1985 ZhMP. 1985, sayı 10, s. 7.
• 7 Haziran 1985'te İsviçre'nin Şam Metropoliti'nin selamına cevaben bir söz. ZhMP. 1985, sayı 10, s. 58.
• Resepsiyon sırasında konuşma Başpiskopos. Jon Wikström 12 Haziran 1985. ZhMP. 1985, sayı 10, s. 60.
• 23 Temmuz 1985'te MDA'daki ciddi yasada kapanış konuşması. ZhMP. 1985, sayı 11, s. dört.
• 23 Temmuz 1985'te Holy Trinity St. Sergius Lavra'da şenlikli bir yemekte yapılan konuşmayı yanıtlayın. ZhMP. 1985, sayı 11, s. 7.
• 30 Ağustos'ta Kızıl Bayrak İşçi Nişanı'nın sunumunda konuşma. 1985. ZhMP. 1985, sayı 11, s. 34.
• 9 Eylül'de adaşı olduğu gün resepsiyonda konuşulanlar. 1985 ZhMP. 1985, sayı 11, s. 40.
• Epiphany'deki WCC Genel Sekreteri Dr. Emilio Castro'ya selamlar. Patr. Tanrılardan sonra katedral. Ayin 15 Eylül 1985 ZhMP. 1985, sayı 12, s. 51.
• 30 Ekim'de Çekoslovakya Dostluk Nişanı'nın sunumunda konuşma. 1985 ZhMP. 1986, sayı 1, s. 6.
• Tüm Ermenilerin Yüksek Patriği ve Katolikosu Vazgen 1'e selamlar (Moskova, 20 Eylül 1985). ZhMP. 1986, sayı 1, s. dört.
• Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti Dostluk Nişanı'nın sunumunda konuşma (Prag, 30 Ekim 1985) ZhMP. 1986, sayı 1, s. 6.
• 14 Ekim 1985 tarihli yıllık eylemle bağlantılı olarak Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'na mesaj. ZhMP. 1986, sayı 1, s. 22.
• Rum Kilisesi heyetinin resepsiyonunda yaptığı konuşma (19 Temmuz 1985). ZhMP. 1986, sayı 1, s. 47.
• Epiphany Patr'daki kelime. 31 Aralık'ta Yeni Yıl duası öncesi katedral. 1985 ZhMP. 1986, sayı 2, s. 12.
• Rev.'den selamlar. Sergius, Odessa ve Kherson Metropolitanı (Moskova, 6 Aralık 1985). ZhMP. 1986, sayı 3, s. 19.
• Rus Hukuku temsilcilerinin VI röportajının katılımcılarına mesaj. Kiliseler ve Pax Christi Internationalis. (Odessa, 15-18 Kasım 1985). Moskova, 14 Kasım 1985 ZhMP. 1986, sayı 3, s. 40.
• Paskalya mesajı. ZhMP. 1986, sayı 4, s. 2-8.
• Hazretleri'ne Mesaj Hazretleri Demetrius I, Konstantinopolis Başpiskoposu - Yeni Roma ve Ekümenik Patrik. ZhMP. 1986, sayı 4, s. 3-5.
• 29 Aralık Moskova İlahiyat Akademisi'nin 300. yıldönümü onuruna düzenlenen törende karşılama konuşması. 1985 ZhMP. 1986, sayı 4, s. 10-11.
• Kutsal Örtüden Önce Söz (12 Nisan 1985'te Epiphany Patrik Katedrali'nde teslim edildi). ZhMP. 1986, sayı 4, s. 40.
• Kilise ve dini derneklerin Başkanlarına Paskalya selamları; Kutsal Hazretleri'ne, Kutsal Hazretleri Demetrius I, Konstantinopolis Başpiskoposu... ZhMP. 1986, sayı 5, s. 2.
• kelime Affet Pazar(16 Mart 1986, Epiphany Patr. Katedrali'nde). ZhMP. 1986, No. 5, s.27.
• 1946'da Lviv Kilise Konseyi'nin 40. yıldönümü kutlamalarına katılanlara mesaj. (Moskova, 12 Mayıs 1986). ZhMP. 1986, sayı 7, s. 2-3.
• Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Bay Ronald Reagan'a açık mektup. (Moskova, 10 Haziran 1986). ZhMP. 1986, sayı 7, s. 7-9.
• Tüm Rusya Merkez Konseyi Departmanı'nın 40. yıldönümüne adanan ciddi eylemle ilgili söz (Moskova, 28 Mart 1986). ZhMP. 1986, sayı 7, s. 19-20.
• MDA ve MDS mezunlarına bir söz (15 Haziran 1986). ZhMP. 1986, sayı 8, s. 26.
• "Pyukhtitsy-3" seminerinin katılımcılarına selamlar (Pyukhtitsy, 14-17 Haziran 1986) ZhMP. 1986, sayı 8, s. 56-57.
• Aziz Sergius gününde yemekte söz (Trinity-Sergius Lavra, 18 Temmuz 1986). ZhMP. 1986, hayır?, s. 9, 12.
• IV Conf katılımcılarına itiraz. "Yuvarlak masa". (Moskova, 20 Mayıs 1986). ZhMP. 1986, sayı 9, s. 41-42.
• Alman Piskoposluk Konferansı heyetine başvurun. (Moskova, 20/V-2/V1, 1986). ZhMP. 1986, sayı 9, s. 61.
• Noel Mesajı... (M., R.Kh. 86/87) ZhMP. 1986, sayı 12, s. 2-3.
• SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri Mikhail Sergeevich Gorbaçov'a mesaj (Moskova, 28 Ekim 1986). ZhMP. 12, s. 3-4.
• Bey'den mesaj Krutitsky ve Kolomna Juvenaly, din adamları ve Moskova piskoposluk kilise konseylerinin temsilcileri (Moskova, 16 Eylül 1986). ZhMP. 1986, 12, 52.
• Bogoyavl'da barış için dua edenlere bir söz. Patrik Katedrali (Moskova, 26 Ekim 1986). ZhMP. 1986, 11, 7.