Modern işleyen Eski Mümin manastırları. Irgiz Eski Mümin Manastırlarının Tarihi

BT garip bir yer kafa karıştırıcı bir geçmişi olan Moskova metrosunun en uzak istasyonundan beş dakika uzaklıktadır. Aynı zamanda, her halükarda, bu bölgelerde çok yaşayan kocanın onu "evet, orada bir şey var gibi" düzeyinde bildiği çok az bilinmektedir.
Tam teşekküllü bir tarihsel arka plana karşı hevesim yok ve dini konularda bilgi düzeyim düşük. Bu yüzden biraz kafam karıştıysa lütfen beni bağışlayın.
Burası Moskova Eski İnananların merkezlerinden biridir. İlk olarak, 1771'de veba sırasında burada ortaya çıkan mezarlık geldi. Veba karantinası bahanesiyle imarethaneler kuruldu. Bütün bunlar Eski Mümin tüccar Kovylin tarafından organize edildi ve finanse edildi. Yüzyılın başında, erkek ve kadın Eski Mümin manastırları ortaya çıktı (aralarında bir mezarlık ile), evler, dükkanlar, fabrikalar etrafında yer aldı: topluluk yaklaşık 10 bin kişiden oluşuyordu.
19. yüzyılın ortalarında, Eski İnananlara karşı yeni bir zulüm başladı. Sadece eski rahibe manastırı kaldılar. Sovyet yönetimi altında kapatıldı, ancak daha sonra restore edildi (eski manastırın topraklarının bir kısmı Preobrazhensky pazarı tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen); yabancılar için oradaki giriş kapalıdır (oraya bir turla ulaşabilirsiniz).
Ve eski erkek manastırının topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı kuruldu (inananlar eski ritüeli korudu, ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisini tanıdı). 1923 yılına kadar sürmüştür. AT son yıllar kiliseleri bir Ortodoks cemaatine ait, ancak ana kiliseyi Moskova Pomorlu Eski Mümin topluluğuyla paylaşıyor.
Bu çok kafa karıştırıcı bir hikaye. İlk tahmin olarak anladıktan sonra, nihayet görebilirsiniz (Nisan ortasında çekim).
Gördüğümüz en güzel ve uyumlu şey, Başkalaşım Mezarlığındaki Wonderworker St. Nicholas şapeliydi. 1805 yılında inşa edilen Bazhenov'un mimar olması gerekiyordu (ve şaşırtıcı değil - her ikisi de stil olarak seçkin bir ustanın eline benziyor), ancak yazarlık Fyodor Sokolov'a ait. Bu "Rus Gotik" tarzıdır, Tsaritsyno Sarayı'nın tasarımının bir model olarak hizmet ettiğine inanılıyordu. 2002 yılında restore edilen şapel, şu anda iyi durumda ve Eski Müminlere ait.

Dediğim gibi, mevcut Eski Mümin manastırına neredeyse hiç erişim yok, sadece kuleli çitlere hayran kalabilirsiniz (19. yüzyılın başlarında).

Ve bölgenin ikinci yarısı ziyarete açıktır.
Aziz Nikolaos Kilisesi Wonderworker 1784-1790 yılında inşa edilmiştir. Mimar da Fyodor Sokolov'dur, ancak burada Bazhenov'un eli de varsayılmıştır.

İkinci kilise - Kutsal Haçın Yüceltilmesi Kapısı kilisesi - 1801'de yine F. Sokolov tarafından yaptırılmıştır. Sovyet yönetimi altında, beş bölümün tamamı kırıldı. Sovyet sonrası dönemde restore edildiler, şimdi ikon boyama ve restorasyon atölyeleri var.

Ve son olarak, çok güzel bir çan kulesi. 1876-79'da inşa edilmiştir. resmi olmayan adı "Preobrazhenskaya Mum" aldı. Sovyet döneminde restore edilmiş, ancak üzerinde çan yok.

Burası çok garip bir yer. Kasvetli ama güzel ve beklenmedik görünüyordu. Tek bir yerde çok lüks "Rus Gotik", Moskova'da başka bir yer var mı bilmiyorum

Ve 1882'de her şey böyle görünüyordu (Wikipedia'dan fotoğraf)

Cumadan cumartesiye Yaroslavl topraklarında - Pereslavl-Zalessky, Rostov, Borisoglebsky, Uleima, Uglich, ardından Moskova'ya giden S-Pasade'den geçtik. Gezimizin asıl amacı Uleima'daki Eski Mümin manastırı olduğu için onunla başlayacağım.
Sabun kutumdan fotoğraf atmamın bir anlamı yok, özellikle manastırdaki yaşam son derece zayıf olduğundan ve fotoğraf çekmemek daha iyi olurdu, ama en azından bir şekilde yardım etmek daha iyi olurdu ... kesimin altında eski yayınlayacağım http://www.temples.ru adresinden fotoğraflar.
Tur, manastırın başrahibesi Olimpiada Ana tarafından yönetildi. (Zorla fotoğraf çektirmek için yalvardı).
Bu Vvedenskaya Kilisesi'nin sundurması, şimdi rahibeler orada dua ediyor, daha önce Trinity Geçidi'nde, ancak orada bir yangın çıktı, onarımlar yavaş yavaş devam ediyor.

Manastır, Uleima köyünde, aynı adı taşıyan nehir üzerinde, 12 km. Uglich'in güneyinde ve Rostov'dan yaklaşık 80 km gidiyorduk.
Efsaneye göre, manastır, 15. yüzyılda, İtalya'nın Bari kentinden Wonderworker Aziz Nikolaos'un ikonunu buraya getiren Rostov keşişi Varlaam tarafından kuruldu. 1469'da, Wonderworker Aziz Nikolaos'un ahşap bir şapeli, keşişler için hücreler ve bir çit, Uglich prensi Andrei Vasilyevich'in pahasına burada inşa edildi. 1563 yılında, Uglich Prensi Yuri Vasilyeviç, burada Tapınağa Giriş için ahşap bir kilise inşa etti. Tanrının kutsal Annesi. 1589'da manastırda ilk taş St. Nicholas Katedrali dikildi.

AT Sorun Zamanı 1612'de manastır, iki bin köylü ve keşişin manastırın duvarları içinde kendilerini savunduğu Polonyalılar tarafından yıkıldı. Son savunucular, bir kazı sonucu çöken ve yüzlerce insanı surlarının altına gömen St. Nicholas Katedrali'nin duvarları içinde düşmanlardan sığındı. Eskinin bodrum katındaki yeni Nikolsky Katedrali'nin inşaatı 1620'lerde başladı.

V.I.Serebryannikov tarafından suluboya, 1840'lar
Nikolsky Katedrali, Gateway Trinity Kilisesi ve Vvedenskaya Kilisesi.

Sovyet döneminde manastır kaldırıldı ve terk edildi, ancak 60'ların sonunda restorasyon başladı.
1973 fotoğrafı. Nikolsky Katedrali.

1992'de Nikolo-Uleiminsky Manastırı, Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin (Belokrinitskoye onayı) bir erkek manastırı olarak yeniden canlandırıldı. Ancak az sayıda sakin nedeniyle, bir kadın haline getirildi. Genel olarak, bu Rusya'daki tek Eski Mümin manastırıdır, geri kalanı skeçlerde yaşar.
Bir kez daha arkadaşlar, bir istekle size döneceğim, eğer bir kuruşla bile yardım etme fırsatı varsa, o zaman bana inanın, rahibeler ölümsüz ruhunuz için dua ediyor ve hatta Rus Ortodoks Kilisesi'nin çocukları bile olurdu. Rusya'daki tek manastıra yardım etmemek ayıp olur.
Rahibe Ilaria (Kiryanova Irina Ivanovna) manastırının saymanının hesap numarası: Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Çiftlik çok büyük, ama çok fazla yardımcı yok ...
2002

şimdi, bu yıl yola beton döktüler... olimpiyatların anasının bir hayali var... elektrik direklerini değiştirmek, şartlı tahliye ve tellere devam etmek

Giriş şimdi kuzey kapısındandır.

Eski tanıdıklarımız Pavel ve Elena Karpov ve en küçük kızları Anyuta tarafından karşılandık, çünkü onlar Belorusskaya'dan cemaatimiz, ancak yaz aylarında Uglich'te yaşıyorlar.

Tek adam büyükbaba Michael.

Bodruma baktım ... patatesler bu yıl doğmadı. Sanki herkes için doğru.

Irgiz'in Tarihi Eski Mümin manastırları.
I.V. Polozova.
"Eski İnananlar: tarih, kültür, modernite" sayısı 13 Moskova 2009

Irgiz, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın ilk yarısının en büyük Eski Mümin merkezidir. 18. yüzyılda 1716, 1718 ve 1727 yıllarında çıkarılan hükûmet kararnameleri sonucunda bu bölgede yoğun yerleşimin başladığı bilinmektedir. Volga topraklarının kolonizasyonu üzerine. Bu sırada nehir kıyısında ilk Eski Mümin yerleşimleri ortaya çıktı. Büyük Irgiz. Bu toprakların Eski Müminler tarafından geliştirilmesi için büyük önem taşıyan, 4 Aralık 1762 tarihli II. Catherine'in manifestosuydu. Rusya'dan göç eden Eski Müminlere ibadet özgürlüğü ve diğer bazı faydalar vaat etti. Muhalifler": yasalara göre ceza verilmesi gerekse bile, yine de, bu suça kadar hepsini affediyoruz, umarız ki, onlara karşı annelik cömertliğimizi hissettikten sonra, Rusya'ya yerleşmeye çalışacaklar, yaşayacaklar. sakin ve refah içinde kendi ve tüm toplum lehine. XVIII yüzyılın ikinci yarısında bu umut verici beklentilerin bir sonucu olarak. Eski İnananların Volga bölgesinin topraklarına aktif bir şekilde yeniden yerleştirilmesi var. Gelen Eski İnananların önemli bir kısmı nehir boyunca araziyi geliştiriyor. Balakovo, Mschetnaya (şimdi Pugachev şehri), Kamenka, Krivoluchye, Preobrazhenka ve diğerleri de dahil olmak üzere Eski Mümin yerleşimlerinin burada oluştuğu Büyük Irgiz.
Yerleşimcilerin çoğu Irgiz'e Vetka'dan geldi, burada 1764'te II. Catherine'in emriyle “Vetka'nın ikinci zorlaması” adlı bir kampanya başladı (3). Irgiz'de Eski Mümin manastırlarını Polonyalılar kurdu. zaten
1762'de Vetka'dan ilk Eski Müminler buraya yerleşti ve manastırlarını kurdu. Evet, içinde
1763 İbrahim'in Skete'si (1786'dan beri - Nizhne-Voskresensky Manastırı), 1764'te - Pahomiev (1788'den beri - Sredne-Nikolsky Manastırı) ve Isaaciev (1783'ten beri - Vsrkhne-Uspensky, 1804'te. Başkalaşım Manastırı'na dönüştürüldü), 1765'te - Magaritin Skete (1782'den beri - Üst Şefaat Manastırı), 1783'te - Anfisin Skete, (daha sonra Orta Varsayım Manastırı).
Irgiz bölgesi, eski inancın takipçilerinin kapalı ve izole yaşamı için en uygun bölgeydi: yoğun aşılmaz ormanlar, Irgiz'in dolambaçlı rotası, dövülmemiş yollar ve büyük yerleşim yerlerinden büyük bir mesafe, Eski İnananların izin vermesine izin verdi. Hükümetin ve egemen kilisenin dünyevi yaygaralarından ve denetiminden mümkün olduğunca uzaklaşın.
Aşağı Diriliş Manastırı (1763-1829). Abraham Skete, köyün bir yerlisi tarafından kurulmuştur. Sadovka Volsky bölgesi Saratov eyaleti. 1762 manifestosunun ardından Vetka'daki 100-Rite yerleşimine yerleşen Keşiş Avraamy, yoldaşlarıyla birlikte anavatanına dönmüş, burada bir cemaat örgütlemiş ve bir şapel inşa etmiştir. 1786 yılında, şapelin yerine, İsa'nın Yükseliş Kilisesi inşa edildi ve skete bir manastıra dönüştürüldü. 1795 yılında Eski Müminler, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın sınırıyla Bakire'nin Doğuşu adına başka bir kış kilisesi inşa ettiler. 27 Temmuz 1829'da Sinod kararnamesi ile manastır ortak bir inanca dönüştürüldü ve üçüncü sınıf bir cenobitik manastırın statüsünü aldı.
Sredne-Nikolsky Manastırı (1764-1837). Pahomiev Skete, Mechetnaya yerleşiminin karşısında, Irgiz boyunca biraz daha yüksekte bulunuyordu. Vetka yerlisi Hieromonk Pachomius tarafından da doğrulandı. 1790 yılında burada St. Nicholas Kilisesi inşa edilmiş ve skete manastıra dönüştürülmüştür. 1798'de Şefaat Kilisesi inşa edildi. 1837'de manastır bir erkek ortak dinine dönüştürüldü.
Üst Varsayım veya Spaso-Preobrazhensky, manastır (1764-1841). Isaac's Skete, Vetka'dan bir yerleşimci olan keşiş Isaac tarafından kuruldu. 1764 yılında, burada daha sonra bir sunağın eklendiği Şefaat Şapeli inşa edildi. 1783'te ikinci Varsayım Kilisesi kutsandı. 1798'de manastırda bir yangın çıktı ve bunun sonucunda tüm manastır binaları yandı. Ancak, yangından hemen sonra, Eski İnananlar yeni bir Başkalaşım Katedrali inşa ettiler ve Haziran 1804'te yeni inşa edilen ahşap kilise, Rab'bin Başkalaşımı adına kutsandı. 1841'de manastır ortak inanca dönüştürüldü ve üçüncü sınıf bir kenobit manastırı statüsü aldı.
Üst Şefaat Manastırı (1765-1836). Sketin kurucusu, Vetka topraklarında uzun süre yaşayan rahibe Margarita (Simbirsk tüccarının kızı Matrona Matveevna Ilyina) idi. En büyük Eski Mümin manastırlarından birini düzenledi. Irgiz'deki kadın manastırlarının kiliseleri yoktu ve 1782'de Eski Müminlerin kuvvetleri burada geniş bir ahşap şapel inşa etti. 1836'da ortak inancı kabul etmeyen manastır, imparatorluk fermanıyla kapatıldı.
Orta Varsayım Manastırı (1783-1837). Kurucusu rahibe Anfisa, kız kardeşleriyle birlikte Polonya'dan da taşındı. Rahibeler bir skete kurdular ve 1796'da burada En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü adına bir şapel inşa edildi. 1815'te manastır tamamen yandı. Yangından sonra rahibeler, Sredne-Nikolsky Manastırı'ndan çok uzak olmayan yeni bir yere taşındı ve şapeli yeniden inşa etti. 1837'de manastır rahibelerinin ortak inancı kabul etmeyi reddetmesinden sonra manastır kapatıldı.
Irgiz manastırlarının doğum ve gelişme döneminde, skeçlerin nüfusu muazzam bir yoğunlukla arttı. Yani, 1762-1765 nüfus sayımına göre. Abraham's Skete'de 17, Pahomiev'de 29, St. Isaac's'ta 37 kişi yaşıyordu.1797'ye kadar, resmi bilgilere göre, 1827 - 209 erkek ve 154 kadın yedinci revizyonuna göre 165 kişi manastırlarda yaşıyordu. Gerçekte, skeçlerde yaşayan çok daha fazla insan vardı, bu nedenle manastırların tüm sakinlerinin resmi katiplere sunulması gereken belgeler yoktu: Irgiz'de her zaman çok daha fazla “kör”, yani pasaportsuz vardı. "yüz".
Hükümet tarafından sağlanan istatistikler, diğer kaynaklara göre, 1827'de Orta Varsayım Manastırı'nda 128 rahibe ve 147 acemi ve toplam 302 kişi yaşıyordu; Yukarı Pokrovsky Manastırı'nda 20 şema, 300 rahibe ve 200 beyaz ev, toplam 502 kişi var. N. Popov'a göre, sadece Aşağı Diriliş Manastırı'nda, orada yaşayan Eski Müminleri ziyaret eden tüm sakinlerin sayısı 300 kişiye ulaştı, Yukarı Şefaat Manastırı'nda 50'den 400'e, Sredne-Nikolsky'de 500 ila 700 keşiş ve acemi, Sredne'de -Uspensky - 600'e kadar rahibe ve acemi. 1828'de Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nda 87 hücre, Verkhne-Pokrovsky'de 100 hane ve 200 hücre, Sredne-Uspensky'de 145 hücre ve Sredne-Nikolsky'de 61 hücre vardı. Ayrıca her manastırın kütüphane, ortak yemek, başrahipler vb. için ayrı binaları vardı. Manastırlarda 100'den 700'e değişen manastır sayısı da artarak toplam 3.000 kişiye ulaştı.
Aynı zamanda çevre köylerdeki Eski Müminlerin sayısının da katlanarak arttığını göz önünde bulundurmak gerekir. İlçe halkının tamamına yakını ihtiyaçlarının giderilmesi için Irgiz manastırlarına başvurmuştur. Çağdaş bir kişinin notlarında görüldüğü gibi, Beglopopov'un rızasıyla ilçede yalnız başına 25.000'e kadar Eski Mümin yaşıyordu. 1830'lara kadar resmi kilise bölgeye gerekli ilgiyi göstermediği için bu bilgi daha da doğru görünüyor. Genellikle Yeni Mümin kiliseleri birbirinden 70 km uzaklıkta bulunuyordu. Bu nedenle İrgiz yakınlarındaki birçok köyde müminler nikahsız nikahsız yaşadılar, tövbe etmeden öldüler ve cenaze töreni yapılmadan gömüldüler. Sonuç olarak buralara Eski İnananlar tarafından yerleşildiğinden beri Ortodoksların çoğu eski inancı benimsemiştir. Çevre köylerin sakinlerinin Eski İnananlara geçişi hakkında arşiv belgelerinde çok sayıda kanıt buluyoruz. XVIII yüzyılın sonunda. “Bu ıssız bölgeye taşınmaya başlayan çeşitli vilayetlerin sakinleri, Hıristiyan gerekliliklerini düzeltmek için herhangi bir kiliseye veya rahiplere sahip değildi, bu nedenle gerekirse Irgiz manastırlarına talepte bulunmak zorunda kaldılar.” Irgiz manastırlarının bulunduğu Nikolaevsky bölgesinin hemen hemen tüm köyleri “bölünmeye baştan çıkarıldı”: Büyük Krasny Yar, Davydovka, Kamenka, Natalino, Porubezhka ve diğerleri. Irgizli keşiş ve rahibelerin vilayetin şehir ve köylerinde ikamet ettiklerine dair eldeki bazı gerçekleri aktaralım: s. Davydovka, Puzanovka, Bolşoy Kutum köyü, Volsk şehri vb. Bu nedenle, Eski Müminler çalışma alanındaki en yakın ve genellikle tek dini itiraftı ve bu nedenle yerel nüfus üzerinde önemli bir ideolojik etkiye sahipti.
1780'de, Üst Varsayım (daha sonra Kurtarıcı'nın Başkalaşımı) Manastırı'nın başrahibi Sergei Yurshev, eski ayinlere göre burada ilahi hizmetleri yürütmek için resmi izin aldı. O zamandan beri, manastırların aktif kamu faaliyeti, sadece Saratov eyaletinin kaçaklarını değil, aynı zamanda Eski Müminlerin yaşadığı diğer birçok bölgeyi de Eski Mümin sürüsünü beslemeye başladı.
Ekim 1782 ve Mayıs 1783. İlki Varsayım Manastırı'nda ve Aralık 1783'te yapıldı. İkinci Konsey. Bu "genel toplantılarda" Eski İnananlar için en önemli sorulardan biri kararlaştırıldı: Kaçak rahipleri baskın rahiplerden kabul etmenin yasallığı.
kiliseler, onları eski konumlarında bırakarak, Hıristiyanlaştırma yoluyla. Irgiz rahiplerinin aktif ve yetkin eylemlerinin bir sonucu olarak, 1783 ve 1792 tarihli uzlaştırma kararları ile Irgiz, kaçak rahiplerin kabulü ve "düzeltilmesi" konusunda bir tekel elde eder. Bu dönemden itibaren, Rusya'nın beglopopovsky Eski Mümin toplulukları, kilisenin gerekliliklerini yerine getirmek için yalnızca Irgiz'de “düzeltme” alan rahipleri kabul eder. Böylece Irgiz, ülke genelinde Eski İnananlar için rahip atama hakkını kazandı ve böylece eski inancın taraftarlarının gözünde otoritesini önemli ölçüde güçlendirdi.
1790'ların başında, Irgiz manastırlarından günlük ayinler yapabilen, vaftiz edebilen, günah çıkarabilen ve hatta komünyon yapabilen reformcu rahipler ustavshchiki gönderilmeye başlandı. aynı anda manastırlar 40 kadar rahip yaşadı, bunlardan bazıları manastırlarda kalıcı hizmette, diğerleri ayinleri gerçekleştirdi, komşu ilçe ve illerin Eski Müminlerini ziyaret etti ve yine diğerleri düzenliydi ve Eski Mümin ibadetinin geleneklerini öğrendi.
Aynı inanca sahip Archimandrite Platon'a göre, Nizhne-Voskresensky Manastırı'nda yalnızca rektör Prokhor'un altında yaklaşık 50 kaçak rahip vardı, "bunların hepsi, sağda, Rusya'nın farklı yerlerine şizmatik olarak gönderildi."
Volga bölgesinin tüm bölgelerinden rahipler, ana grubu Saratov, Simbirsk ve Kazan illerinden gelen rahipler olan Irgiz'de yaşadı ve “düzeltti”. Ek olarak, Rusya'nın diğer bölgelerinden önemli sayıda kaçak din adamı geldi: Astrakhan, Vyatka, Kaluga, Kostroma, Penza, Syzran, Tambov, Chistopol, Yaroslavl, vb.
Tarihçiler, Saratov eyaletinin Eski İnananlarının Irgiz'den “düzeltilmiş” rahipler alma izni için sayısız dilekçe örneği veriyorlar. Böylece, Volsk'ta Eski Müminler Irgiz'den "1817'de iki rahip ve bir deacon" davet etti. açıkça hizmet etti ve hatta çanlar çalan ciddi dini törenler yaptı”; 1828'de cemaatçiler. Sukhoi Otrog, Kormezhki, Krivoluika yerleşimi ve Bolşoy Kuşum köyü, Irgiz manastırlarının rahiplerinin ihtiyaçlarını düzeltmek için Prens Volkonsky'den izin istedi; 1851'de Volsk kentindeki baskın kilisenin rahibi şunları bildiriyor: “Kaçakların ihtiyaçlarının, Irgiz manastırlarının eski şizmatiklerinden çıkan Volsky tüccarı tarafından düzeltildiğine dair söylentiler var, kendisini Fr. Isaki". Buna ek olarak, Irgiz Eski İnananların öğretileri ilin uzak köylerine de ulaştı: Saltykovo, Atkarsky bölgesi, Alekseevka, Boltunovka, Khvalynsky bölgesi, vb.
Farklı bölgelerden eski İnananlar, Irgiz'e düzeltilmiş rahipler göndermeleri için çok sayıda istek gönderdi. 1803'te, Nizhny Novgorod eyaleti Gorodets şehrinin sakinlerinden, 1811'de Yaroslavl eyaletinin Eski Müminlerinden, 1812 ve 1816'da böyle bir dilekçe alındı. - Vladimir eyaleti, 1818'de - Yekaterinburg, Orenburg, Tobolsk ve Tomsk eyaletleri. Irgiz misyonerleri sık sık Irgiz'den Don'a gidip gelirlerdi. Perm ilinde, "Irgiz'den kaçak rahipler sürüler halinde gönderildi ve Irgiz tonnerleri skeçler ve şapeller başlattı."
Oldukça hızlı bir şekilde, Irgiz manastırlarının rolü, Saratov bölgesinin tarihi araştırmacılarının bu manastırları Kiev ve Athos gibi ünlü Ortodoks merkezleriyle karşılaştırmasına yol açan Eski İnananlar dünyasında çok önemli hale geliyor. “Irgiz'in eski ayinlere göre ibadet etmesi için resmi izin haberi Rusya'da hızla yayıldı. Urallardan, Don'dan, Volga'dan, uzak Sibirya'dan, gururlu Neva'dan - her yerden hacı dizileri uzanıyordu. Bazıları, Irgiz manastırlarının inşası için yerlerin kuruculara Tanrı tarafından belirtildiğine ve çilecilerin bozulmaz kalıntılarının Irgiz'e ve Kerzhents'e dayandığına inanarak türbelere ibadet etmeye gitti; diğerleri buraya yedek hediyeler almaya geldi.” Romanın kahramanları P.I. Melnikova, Ortodoksluğun başkenti olarak Irgiz manastırlarından bahseder: “Tıpkı eski Roma'da dindarlığın düşmesinden sonra, Çargrad ikinci Roma oldu, bu nedenle kutsal Athos Dağı'nda dindarlığın düşmesinden sonra, ikinci Athos Irgiz'de göründü .. .Gerçekten, keşişlerin krallığı ... Her şeyde dikkatsizce ve bolca yaşadılar..."
Manastırlar, Rusya'nın tüm Eski Mümin dünyası ile yakın ilişkiler sürdürdü. Böylece, 9 Haziran 1804'te Spaso-Preobrazhensky Manastırında Rab'bin Başkalaşımı adına yeni inşa edilen ahşap kilisenin kutsanmasında, ülkenin farklı illerinden konuklar geldi: “hieromonks 2 ve 2 hierodeacons, 10 rahip , 6 diyakoz ve çeşitli kademelerden Eski İnananlar, yani: 27. sıradaki karargah ve baş subay ile ustabaşı birlikleri; 500 sıradan Kazak, 10 Don ustası, 35 er; Sibirya tüccarları: Catherine - 27, Perm - 30, Irkutsk - 20, Kazan - 35, Samara - 45, Saratov -260, Volsky - 120, Khvalynsky - 80, Astrakhan - 30, çeşitli tarım köylülerinden ve diğer erkek rütbelerinden 4000 ve sadece 5537 kişiye. Belgede belirtilen rakamlara güvenirsek, önemli sayıda manastır misafiri sadece Eski İnananların kapsamlı temaslarına değil, aynı zamanda manastırların etkileyici otoritesine de tanıklık eder. Eski Mümin manastırlarının etkili ve güçlü patronları, Irgiz manastırlarının ihtişamının sadece solmamasını değil, tam tersine çoğalmasını sağlamak için çok çaba sarf etti.
Irgiz Eski Mümin manastırlarının gelişmesi, eyalet sakinleri ve tüm Rusya üzerindeki önemli ölçüde artan etkileri, resmi makamları heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamadı. Bu bağlamda, yetkilerinin büyümesini sınırlamak için tekrarlanan girişimlerde bulunuldu. 2 Ağustos 1828'de bu manastırların taşra makamlarına tabi kılınması ve ortak inanca geçişe hazırlanmaları hakkında bir imparatorluk fermanı çıkarıldı. Irgiz manastırlarının eyalet yetkililerinin yargı yetkisine devredilmesinden sonra, onlara yeni sakinlerin kabulü ve 1827 revizyonuna kadar orada yaşayanlar için keşişlerin Rusya topraklarında serbest dolaşımı yasaklandı.
Manastırların yeniden düzenlenmesi, ortak inancı kabul etmek istemeyen Eski Müminlerin çoğunun manastırlarını terk etmek zorunda kalmasına neden oldu. Irgiz sakinlerinin büyük kısmı ikamet yerlerine gönderildi ve Eski Müminlerin geri kalanı ülkenin uzak bölgelerine zorla sınır dışı edildi. Böylece, 1829'da Nizhne-Voskresensky manastırının ortak inanca geçişinden sonra, benimsenmesine karşı çıkan yaklaşık 60 sakinden bazıları askerlere verildi, diğerleri Sibirya'ya sürgün edildi. Yeniden düzenlenen manastırların bazı keşişleri, yetkililerin yakın gözetimi olmadan geleneklerini ve ritüellerini takip edebilecekleri daha iyi yerler aramaya gitti. “Irgiz manastırlarının nüfusunun çoğu, dönüşümlerinden sonra, yalnızca Orta Volga bölgesinde değil, tüm Rusya'nın illerinde, özellikle Moskova, Tambov, Tver, Vyatka, Vladimir, Nizhny Novgorod, Smolensk, Orenburg, vb. Irgiz topluluklarının ahlaki çekiciliği o kadar büyüktü ki, Rusya'nın her yerinden heterojen ve neredeyse kusursuz güçlü bölünme güçleri onlara aktı.
Gezici Irgiz rahipleri, halk tarafından kendilerine karşı büyük duygular beslediklerini, "inanç şehitleri olarak kabul edildiler, onlarla ilişki kurdular ve onlara saygı duydular" dedi. Böylece hükümet, Eski Müminlere karşı mücadeleye katkıda bulunmakla kalmadı, tam tersine, bilinçsizce eski inancın yayılmasına ve ülke çapında “bölünme otları ekmesine” yardımcı oldu.

Üçüncü bölümde diğer akordların Eski Mümin kiliselerinden bahsedeceğiz. Birinci ve ikinci bölümlerde, Eski İnananlar arasında en büyüğü olan Belokrinitsky rızasının tapınaklarından bahsettim. Rogozhskaya'daki manevi merkezleri veba ile bağlantılı olarak 1771'de kuruldu. Aynı yıl ve aynı nedenle, Fedoseyevcilerin Preobrazhenskaya topluluğu ortaya çıktı. Prens Golitsyn'in avlu halkından biri, imaret evini organize eden ve büyük ölçekli inşaata sponsor olan tüccar Ilya Alekseevich Kovylin tarafından özel bir rol oynadı. Ve Kovylin bir Fedoseevit olduğu için (rahipsizliğin en büyük mezheplerinden biri), Preobrazhensky topluluğu, Rusya'da bu mezhebin ve aslında genel olarak rahipsizliğin merkezi haline geldi. 1784-1811'de, mimar F. K. Sokolov'un projesine göre (tüccar Kovylin'in pahasına ve yönetimi altında), Vygoretskaya çölünü taklit ederek (erkek ve kadın manastırlarını içeren) büyük bir bina kompleksi inşa edildi. .


Fedoseevsky Manastırı, daha sonra St. Nicholas Edinoverie

Mezarlıkta ve çevresinde, Ilya Alekseevich Kovylin yavaş yavaş evler, dükkanlar, fabrikalar ve şapeller inşa etti. 19. yüzyılın başında burada yaklaşık 10.000 cemaat vardı. Ve çevredeki barınaklarda 1.500'e kadar insan vardı. Böylece topluluk, Moskova'daki en büyük hayır kurumu haline geldi.
3 Nisan 1854'te İmparator I. Nicholas yönünde “şizmatiklerin faaliyetlerini sınırlamak için”, Varsayım Kilisesi diğer inananlara (yani, Moskova Patrikhanesi'nin gücünü tanıyan Eski Müminlere) devredildi. 1866'da erkekler avlusu, Eski Mümin topluluğunun korunduğu kadınlara taşındı ve eski erkek avlusunun topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı açıldı. Preobrazhensky mezarlığında, tüccar A. I. Khludov tarafından toplanan, bölünme hakkında zengin bir yazı kütüphanesi vardı; eski Rus sanatının eserleri olan eski ikonlar (E. E. Egorov tarafından toplanan 1300 ikon dahil) tutuldu. 1920'de, Haçın Yüceltilmesi hariç tüm Fedoseevsky şapelleri kapatıldı, bakılanlar tahliye edildi. 1920'lerin başında Aziz Nicholas Manastırı kapandı. Khludov'un kütüphanesi ve Yegorov'un koleksiyonunun bir kısmı Devlete devredildi Tarihi müze, eski ikonlar - ayrıca daha sonra bazılarının Tretyakov Galerisi'nde ve küçük bir kısmı Kolomenskoye Müzesi'nde sona erdiği Tarih Müzesi'ne. 1920'lerde eski manastır okulunun binasında ve manastırın hücrelerinde bir işçi okulu açıldı ve daha sonra örneğin Radyo fabrikasının yurdu gibi çeşitli kurumlar yerleştirildi.
Manastıra giriş, 1801 yılında inşa edilmiş bir Eski Mümin dua evinden (yani bir dua evi) 1854 yılında yeniden inşa edilen (kümbetlerin üzerine inşa edildiği) Haç kapısı kilisesinin Yüceltilmesi yoluyladır.

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Kilisesi

Haç Kapısı'nın Yüceltilmesi'nin karşısında, Biçim Değiştirme topluluğunun en eski kilisesi bulunur: Varsayım Aziz Nikolaos Kilisesi. Tapınak 1784 yılında inşa edilmiş ve aslen Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün adanmasını taşıyordu. 1854'te Aziz Nikolaos Kilisesi'ne yeniden kutsandı, aynı zamanda yeniden inşa edildi, en büyük rahipler için gereksiz bir apsis dahil. V.I. Bazhenov'un daha önce katedralin mimarı olduğu düşünülüyordu, ancak en son, en güvenilir araştırmalara göre proje F.K. Sokolova idi. Şimdi kilisenin binasında, boş bir duvarla ayrılmış, farklı itiraflara sahip iki kilise var: batı kesiminde Nikolskaya Yeni İnananlar Kilisesi ve doğu kesiminde, Varsayım Pomeranya. Aslında eşi benzeri olmayan bir vaka!

Kutsal Bakire'nin Göğe Kabulü Eski Mümin (Pomorskaya) Kilisesi ve Aziz Nikolaos Kilisesi

Tapınağın Doğu, Eski Mümin kısmı

1870'lerde inanan kardeşler tarafından inşa edilmiş olan çan kulesi - orijinal binalarla aynı tarzda tasarlanmış olmasına rağmen, onlardan biraz farklıdır:
Başlangıçta, Biçim Değiştirme topluluğunun tek bir tapınağına "kilise" adı verilmedi - ya dua odaları ya da şapeller vardı. Varsayım Şapeli, görünüşe göre, sadece inananların altında, bir apsis almış bir kilise haline geldi ve daha sonra bu isim topluluğa yayıldı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, Preobrazhenskoye tüm Rus rahipsizliğinin fiili merkezi oldu, üç anlaşmanın manevi merkezleri vardı - Stary Pomor (Fedoseevsky), Evlilik Pomoru (DPT'ler) ve Filippov.
Manastırın yanındaki Transfiguration Mezarlığı uzun bir süre sadece Eski Mümindi. Mezarlıkta çok sayıda tüccar mezarı bulunmaktadır. Büyük sırasında vatanseverlik savaşı aktif sivil cenaze törenleri başladı. Mezarın askeri alanında 10 binden fazla Kızıl Ordu askeri ve komutanı bulunuyor.

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Şapeli St. Nicholas Wonderworker Başkalaşım Mezarlığında "Dokuz Haç Üzerinde"

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Başkalaşım Mezarlığında Kutsal Haçın Yüceltilmesi Şapeli

Bir diğeri Başkalaşım mezarlığındaki mezar Fedoseevskaya şapeli

Nikolsky Manastırı'nın elli metre kuzeyinde yer almaktadır. Preobrazhensky Eski Mümin (Fedoseevsky) imarethanesi. Her zamanki anlamda, bu bir manastır. Şimdi Başrahip Avvakum'un adını taşıyan Eski Müminler-Pomortsy'nin hac merkezi olarak adlandırılıyor. Bu bölümün mimari topluluğu, inşaat zamanından bu yana neredeyse değişmeden korunmuştur ve dişi bölümün kendisi daha kapsamlı ve düzenlidir. Şimdi bunların hepsi Fedoseevitlere ait - meydana geldiği zamandaki ikinci (1706) ve "Deccal'in gücü" ile işbirliği yaptıkları için Pomeranyalılardan ayrılan en büyük rahipsizlik akımı - örneğin, onlar için dua ettiler. çar. Fedoseevtsy (veya Eski Pomortsy) daha radikal bir kanattır, sadece 2 Ortodoks ayinini (Vaftiz ve Tövbe) korudular, evliliği reddettiler ve ilkeli konumları mevcut herhangi bir gücün reddedilmesidir.

Yüceltme Katedrali

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Duası

Rabbin Başkalaşımının Duası

En Kutsal Theotokos'un Dua Şefaati

Merhametli Kurtarıcı'nın Duası

İlyas Peygamberin Duası

Preobrazhensky mezarlığına ek olarak, Moskova'da ilk iki bölümde bahsetmediğim birkaç Eski Mümin yeri daha var. Ö Zamoskvorechye'deki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi zaten ikinci bölümde tartışıldı. 26 Eylül 1910'da Belokrinitsky olarak kutsandı. 20'li yıllarda kapalı. Ve 1990'da tapınak, Eski İnananlar'ın başka bir anlayışına - Eski Ortodoks Kilisesi'ne (DOC) transfer edildi.

Pomor topluluğunun ilk Eski Mümin kilisesi, 1905'te çarın dini hoşgörü hakkındaki manifestosunun yayınlanmasından hemen sonra inşa edildi. Tapınağı inşa etme fikri, V.E. Morozov ve oğullarının uzun süredir yakın çalışanlarına aitti: I.K. oğulları”, ve ortaklığın yönetim kurulu üyesi I. I. Anufriev'in yanı sıra. 1907-1908 yılında inşa edilmiştir. sadece sunak yokluğunda değil, aynı zamanda mimari formların ve iç mekanın ciddiyeti ve alçakgönüllülüğünde de ifade edilen Pomeranya mimarisinin özelliklerinin tanıtılmasıyla eski Pskov tarzında. Çan kulesinin alınlığına, Kurtarıcı'nın simgesini (korunmamış) destekleyen iki melek figürü yerleştirildi. 1930 yılında tapınak kapatıldı. Bir çocuk tiyatrosu, bir kütüphane, bir fabrika barındırıyordu ... 1960'lardan beri. kilise, "Cosmos" giyim fabrikasının dükkanı tarafından işgal edildi. Şu anda aktif bir restorasyon devam ediyor.

1991'de çekilen fotoğraf (aj1972 tarafından)

Eski trafo evinde Semyonovskaya'daki Fedoseevskaya Mescit

Ve şimdi Eski Mümin kiliselerinin veya dua evlerinin bulunduğu binalar hakkında biraz.
Baumanskaya Caddesi boyunca arabayı kim sürdüyse, öncekinin çan kulesinden geriye kalanlara dikkat etmekten kendini alamadı. Büyük Şehit Catherine Eski Mümin Kilisesi. 1872'den beri 2. lonca I.I. Karasev'in tüccarının evinde, ikinci katta bulunuyordu. 1915 yılında, N.N. Blagoveshchensky'nin projesine göre, aynı müstakil çan kulesi inşa edildi. Kilise, Nikolsko-Rogozhskaya Eski Mümin topluluğuna ("Beglopopovskaya" denir) aitti. Çan kulesinin üst kısmının, Rogozhsky mezarlığındaki çan kulesinin minyatür bir kopyası olduğuna inanılıyor. 1979 yılında St. Catherine kilisesinin bulunduğu Karasev'in evi yıkılmış, ancak çan kulesi korunmuştur.

Kursk tren istasyonundan çok uzak olmayan, Podsosensky şeridinde, ev 21, bina 3 Morozov'un evindeki Eski Mümin (Pomeranian) dua evi

Zamoskvorechye'de, Bakhrushin Caddesi'nde, şimdi yenilenmiş ve içinde bir sinema kurulmuş bir binada, eski ev Lubkova Domovaya Eski Mümin (DPC) Kazan Kilisesi

Yukarıda, dindaşlardan bahsetmiştim. Edinoverie, kelimenin tam anlamıyla eski inanç olarak adlandırılamaz. Eski litürjik ayinleri (çift parmakla hizmet, eski basılı kitaplara göre hizmet vb.) ve günlük yaşamı tanımalarına rağmen, FAKAT Moskova Patrikhanesinin hiyerarşik yargı yetkisini de tanırlar.
Yine de size Moskova kiliselerinden bahsedeceğim.
Yukarıda Nikolsky Edinoverie Manastırı'ndan bahsetmiştim. Size üç tapınaktan daha bahsedeceğim.
Taganskaya caddesinde, hurda 20a yer almaktadır. St. Nicholas the Wonderworker Edinoverie Kilisesi, Studenets üzerinde. 1672-1673 yıllarında Semyonovskaya Sloboda'nın merkezinde "Yeni Mümin" binası olarak inşa edilmiştir. (diğer kaynaklara göre 1699-1702) XVI.Yüzyıl tapınağının bulunduğu yerde. 1712'de yeniden inşa edildi (mimar O. Startsev). Tapınak 1920'lerde kapatıldı. Yıkılıp yeniden yapılmıştır. Burada bir fabrika yatakhanesi vardı. 1965'te kiliseyi yok edeceklerdi, ancak çok sayıda halk protestosu sayesinde bu önlendi. 1966-1969'da. restorasyon gerçekleştirildi. Kilise 1992'de inananlara iade edildi. 1996'da aynı inanca sahip Moskova cemaatinin merkezi olarak yeniden kutsandı.

Lefortovo'da, Samokatnaya'da iki büyük kilise yan yana duruyor. Trinity ve Vvedenskaya kiliseleri. İnşa edildiler ve geçen yüzyılın 1930'larına kadar aynı inanca sahiptiler. 1990'larda restorasyon için "Yeni Müminler" topluluğuna transfer edildiler. Saltykov Köprüsü yakınında Hayat Veren Üçlü Edinoverie Kilisesi 1817-1819 yılında inşa edilmiştir. bir yaz tapınağı gibi. Biraz sonra, 1829'da, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş'in bir kış (sıcak) tapınağı yanına dikildi. Kilise, Trinity-Vvedenskaya (Yeni Kutsanmış) Eski Mümin topluluğuna aitti.1931'de kilise kapatıldı. Tapınağın binası art arda konut, depo, bilimsel bir enstitü binası ve bir üretim atölyesi için işgal edildi. İlahi hizmetler 1992'de yeniden başladı.
, Vladimir karayolu üzerinde (şimdi Meraklılar karayolu, Çekiç ve Orak fabrikasının bölgesi) Rogozhskaya karakolundan çok uzakta değildi. Köylülerin serflikten kurtuluşunun anısına 1862'de New Blessed Edinoverie mezarlığında kuruldu. Nihayet 1866'da düzenlendi. 1922'de manastır kapatıldı. Bölge, Çekiç ve Orak fabrikasına (eski Guzhon fabrikası) dahil edildi, tapınaklar 1934'te kırıldı. Hayatta kalan tek bina 1873'te kuruldu. Nicholas Kilisesi(Shosse Entuziastov, 7).

Şu anda sakatlanmış ve tapınağın işaretlerinden yoksun. Üçüncü Ulaşım Halkası ile Meraklıları Otoyolu'nun kesiştiği noktada yer almaktadır. Nikolskaya Kilisesi 1990'ların başında özelleştirildi ve ofis binası olarak kullanılıyor.