Grebenshchikov'un lama ole nidal ile ilişkisi. Buda insanların yataklarına bakmaz

Ole Nydahl: "Grebenshchikov'a ölmeyi öğrettim"

Pop şarkı severler için Alla Pugacheva neyse, Budistler için Lama Ole Nydahl odur. Danimarkalı Elmas Yolun Kralı'nın her sözü ağırlığınca altın değerinde. Ilya Stogov onun hakkında "Machos Don't Cry" da yazdı, Boris Grebenshchikov ölümüne kadar onu unutmayacak. Bir lama ile “EcNo. dergisi", Ole Nydahl'ın bir dersten döndüğü arabada meydana geldi.

Ole, dersin sonunda senin için kutsama almak isteyen bir sürü insan sıraya girdi. Bunun kullanımı nedir?

Nimet ömrü uzatır, güven verir, insanların daha net düşünmesine, açılmasına ve küçük dünyalarını unutmasına yardımcı olur. Bazen sarhoşluğu andırır.

Diyelim ki bacağım ağrıyor. Bu kısa kutsama sırasında bacağımı iyileştirmeyi isteyebilir miyim?

Görünüşe göre bu numara işe yaramıyor - beni kendim incitiyor. Bir yıl önce başarısız bir 88. paraşüt atlayışı yaptım ve şimdi bacağım çok fazla metalle dolu. Kalçamı, ciğerlerimi incittim... Ama sana ağrıyı daha az ciddiye alman için meditasyon öğretebilirim.

Neden incindin? Çok iyi şeyler yapıyorsun!

Sadece uçuşta uyuyakaldım ve yedek paraşüt sadece 180 metre yükseklikte açıldı. Ve bu kritik bir yükseklik.

Budizm'e olan ilgilerini ilan eden film ve müzik yıldızları bundan fayda sağlıyor mu, yoksa tam tersi mi?

Budizm onlara yarar sağlar. Gerisi önemsiz: Budizm'e zarar verilemez veya geliştirilemez.

Hangi ünlü insanlara yardım edebildin?

Steven Seagal benden biraz yardım aldı. Ayrıca Dalai Lama - Bolivya, Ekvador'da Tibet hükümeti için çalıştık ... Boris Grebenshchikov'a yardım ettim - ona bilinçli ölümü öğrettim. Bundan memnundu.

Artık sadece Grebenshchikov bilinçli olarak nasıl öleceğini biliyor, yoksa bu birçok kişiye mi açıklanıyor?

Bunu dünyadaki 60.000 kişiye öğrettim... (O anda yol ayrımında zorlu bir mücadele başladı - Rybik'in notu). Vay. Bu nedir?!! Evet, gelecek hafta Moskova bölgesi ve Krasnoyarsk sakinlerine bilinçli olarak ölmeyi öğreteceğim - sonuçta oradaki herkes de bir gün ölecek.

Hiç kibar bir sözle bir kavgayı ayırmayı başardınız mı?

Bu kavga bir şekilde çok hızlı bir şekilde ortaya çıktı ve ne olduğunu tam olarak anlamadım. Görünüşe göre sarhoşlar sarhoş olmayanları sinirlendiriyor ve dövüyorlar. Ama bıçak yoktu, bu yüzden şoförden durmasını istemedim.

Peki ya bıçak olsaydı?

Bir şeyler yapmaya çalışırdım. Kırık bir burun çok ciddi değildir. Ayrıca, kimse yalan söyleyen birini tekmelemedi ve sonra Ukraynaca konuşan ve yardım edebilecek birçok insan vardı.

Dövüş sanatlarına aşina mısın?

4 yıldır boks yapıyorum.

Antrenman sırasında herhangi bir yaralanma oldu mu?

Düzenli olarak anladım: saldırmak, savunmayı unuttum. Ayrıca bir motosiklette kaza geçirdim ... Ama bu benim iyi huyumu etkilemedi.

Sık sık üzgün müsün?

Hiçbir zaman. fikrim değişmiyor. Eğer fikrim değişirse, başkaları için bir sığınak olamazdım. Ama insanların birbirine kötü davrandığını gördüğümde empati hissediyorum. Bir yandan yaptıkları her şeyin ARDINDAKİ buda doğalarını görüyorum, diğer yandan kendilerine nasıl zarar verdiklerini görüyorum; gelecek yaşamlarda karşılaşacaklar ve yine birbirlerine zarar verecekler.

İlaçların etkileri hakkında bilginiz var mı?

Evet, tanıdık. Tezimi Kopenhag'da yazdım. Bir ilacın yapabileceği tek şey, farklı bir durumda uzun süre yaşayacağımız mutluluğu kısa sürede vermektir. Ama sonra kendini kötü hissediyorsun. Uyuşturucu yüzünden neslimin bir kısmını kaybettim. Bu yüzden ekstrem sporları öneriyorum. İnsanlar sigortasız yokuş yukarı tırmanırken aptalca görüşler değil, yeterli görüşler. Hayatı genişleten şey budur.

Budizm'de boşluk nedir?

Boşluk, her şeyin ortaya çıktığı potansiyeldir. Boşluk, her şeyin boşluk olduğu, her şeyin bir yeri olduğu anlamına gelir, bu da bizim özgür olduğumuz anlamına gelir. Kişi kendi egosunun boşluğunu fark ettiğinde özgürleşme gerçekleşir. Ve genel olarak her şeyin boşluğunu fark edersek - aydınlanma.

Özgür olmadığınız şeyler var mı?

Gerçekten sevişmeyi seviyorum ve böyle bir fırsat olmadığında gerçekten sevmiyorum. Ben de bazen yiyip içmeye, arkadaşlarla vakit geçirmeye ihtiyaç duyuyorum.

Rüyalara inanır mısın?

Sadece gecenin son üçte biri ilginç. Uyanmadan kısa bir süre önce hayal ettiğiniz şey yakın geleceği gösterebilir. Ve uyanmadan hemen önce hayal ettiğiniz şey, gelecek hakkında bir fikir verir.

Budistler genellikle Tibet mucizelerinden bahsederler. Bu mucizeler nelerdir?

Örneğin, çok uzun zaman önce, 17. Karmapa Thaye Dorje bir düğüme bir bıçak bağladı. (17. Karmapa, Ukraynalı Elmas Yolu okulu da dahil olmak üzere manevi bir öğretmendir, - Rybik'in notu.)

Kulaklıkla müzik dinler misiniz?

Müzik için hiç zamanım yok. Ama geceleri birkaç saat dans etmeyi gerçekten seviyorum. Eminem'i severim.

Son zamanlarda karşılaştığın en aptalca şey nedir?

Politika her zaman derinden aptalcadır. Dünyada geleceğe iki yıldan fazla bakabilecek devlet adamı yok.

Politikacılar Budist olmadığı için mi?

Zekiler, tarih biliyorlar, çoğu üniversite sınavlarını geçti ama sadece bir sonraki seçimlerini düşünüyorlar. İnsanların duymak istemediği şeyleri söylemek istemiyorlar.

Ne duymaktan korkuyorsun?

Gezegendeki aşırı nüfusun devam ettiğini duymak istemiyorum. Ekvator aşırı nüfuslu ve doğum yapmayı durdurmak için insanlara ödeme yapılması gerekiyor - aksi takdirde Dünya buna dayanamaz. Üniversitedeki iki çocuk, dilenen on çocuktan iyidir. Müslümanların birbirlerine yaptıklarından da hoşlanmıyorum. Giderek daha fazla var, hepsi çok tehlikeli.

Müslümanları teröristlerden ayırıyor musunuz?

Kur'an okuyanlar ile Kur'an okumayanlar arasında bir ayrım yapıyorum. Kuran bir suç kitabıdır. Diyor ki: "Hıristiyanları, Yahudileri, kafirleri öldürün, kadınlara eziyet edin!"

Sonuç olarak, kendinize hangi sorunun yanıtlanmasını istersiniz?

Gelecekteki dünya için iyi bir plan nedir?

Teşekkürler.

Teşekkürler.

“…Peki Budizm nedir? Buda'nın kendisi en iyi tanımı kullandı. Hindistan'da öğretinin varlığının 1500 yılı boyunca buna Dharma adı verildi ve sonraki 1000 yılda Tibet'te Che olarak adlandırıldı. Her iki isim de "her şeyin gerçekte nasıl olduğu" anlamına gelir. "Gerçekte ne olduğunu" anlamak, her türlü mutluluğun anahtarıdır. Buda'nın kendisi bir öğretmen, örnek, koruyucu ve arkadaştır. Ole Nydahl'ın The Way Everything Really Is kitabından, onun aracılığıyla, varlıklar acı çekmekten kaçınabilir ve artan bir mutluluk durumuna girebilirken, diğerlerini özgürleştirip aydınlanmaya götürebilir.

9-11 Kasım 2004'te Novosibirsk'te düzenlenen "Totaliter mezhepler ve demokratik bir devlet" uluslararası konferansındaki rapor

"... Kagyu'daki ana yol, Lama üzerinde meditasyon olan "Guru Yoga"nın yoludur. Adanmışlık ve

Lama'yı Buda olarak görme yeteneği ortaya çıktı

aklımızın değerli nitelikleri ve biz

kendimizi Lama'nın mükemmel hali ile özdeşleştiriyoruz."

Lama Ole Nidal

Saygıdeğer Babalar, Kardeşler ve Kızkardeşler, Hanımefendiler ve Beyefendiler!

Andrey Dmitrievich Redkozubov'un çözmeye çalıştığından daha az zor olmayan bir görevim var, Vahhabiliğin genel olarak mezheplere ait olup olmadığını ve özel olarak totaliter ve yıkıcı olup olmadığını tartışıyor. Bu durumda, misyon hakkında, daha kesin olarak, Batı ülkelerinde ve burada, Rusya'da modern bir Budist misyoner, kökeni itibariyle bir Danimarkalı tarafından kurulan merkezler ağı hakkında aynı şeyi bulmamız gerekecek. lama Ole Nydahl.

Bu problem aşağıdaki sorular şeklinde sunulabilir:

Ole Nydahl'ın misyonu neo-Budist olarak kabul edilebilir mi? Ole Nydahl'ın örgütü bir kült sayılabilir mi? Eğer öyleyse, totaliter mi? Ole Nydahl'ın faaliyetinin sosyal sonuçları nelerdir, yıkıcı mı?

Bu soruları yanıtlamaya girişmeden önce, Budizm'in Rusya'daki tarihi hakkında birkaç ön değerlendirme yapmak gerekir.

Budizm, göçebe çobanların Moğol kabilelerinin ülkemize geldiği 17. ve 18. yüzyılın başlarından beri Rusya'da var olmuştur: Kalmyks (Oirats) - Volga ve Buryatların alt kısımlarında - Transbaikalia'da. Yanlarında Tibet Budizmi veya Lamaizm'i ve 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Moğollar arasında yayılmaya başlayan Gelug-pa (Tib. "Ge manastır okulu") biçiminde getirdiler. "Lamaizm" terimi, Sanskritçe "guru" - "öğretmen" in Tibet eşdeğeri olan "lama" (Tib. "en yüksek") kelimesinden gelir. Lamaizm'de, "üç mücevher" - Buda, dharma (Buda'nın öğretileri) ve sangha'nın (Budist topluluğu) çağrılması da dahil olmak üzere Budizm'i itiraf etmek için geleneksel üç parçalı formül, Tanrı'ya bir yeminle tamamlanır. lama ve lama, ilk üç sığınağın özü olarak kabul edilir; onun yardımı olmadan, kuzey Budizm'de bilincin uyanışı ve Budalığın başarısı olarak anlaşılan kurtuluşa ulaşmak imkansızdır.

Tibet Budizminin dört okulu olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Gelugpa - Tibet'teki baskın okul - 15. yüzyılın başında kuruldu. Çeşitli Budist geleneklerini düzene sokan reformcu Tsongkhapa (1357-1419), lamaların bekarlıklarını restore etti ve din adamlarının 20 yıllık düzenli bir eğitim sistemi yarattı. Gelug okulunun ilk hiyerarşilerinden biri olan Dalai Lama, Tibet ve Moğol Budistlerinin başıdır.

Sadece Gelugpa Lamaizm, özellikle ülkemizin üç bölgesinde, Kalmıkya, Buryatia ve Tuva olmak üzere Rusya için geleneksel bir dindir. Şu anda, Gelugpa Budistlerinin çoğu üç etnik toplulukta birleşmiş durumda: en büyüğü, Pandito Khambo Lama Damba Ayushev başkanlığındaki Rusya'nın Budist Geleneksel Sangha'sı (Buryat dernekleri); Kalmıkya Budistleri Derneği ve Tyva Cumhuriyeti Kamba Lama İdaresi.

1980'lerin sonlarından bu yana, geleneksel Budizm Rusya'da bir canlanma yaşıyor, ancak aynı zamanda, eski, yani reform öncesi, Lamaizm okullarının misyonları da dahil olmak üzere, Budizm'in diğer dallarının misyonları ortaya çıktı. . Hem geleneksel Budist halklar arasında hem de Ruslar ve Rusya'nın diğer etnik grupları arasında aktif olarak kendi dinini yayıyorlar.

Bugün Rus Budistlerinin sayısı birkaç bin kişidir, kelimenin tam anlamıyla birkaçı Rusya'daki geleneksel Budist derneklerine aittir. Rusya'daki iki yüzden fazla Budist derneğinin yarısından azı geleneksel etniktir.

Ülkemizdeki en büyük geleneksel olmayan Budist örgütü, Rusya ve Beyaz Rusya'daki 66 yerel örgütü içeren "Karma-Kagyu Okulu Rus Budistler Birliği" oldu. Böylece, Rusya'daki tüm Budist derneklerinin dörtte birinden fazlası Karma-Kagyu topluluklarıdır. "Rus Karma-Kagyu Derneği"nin resmi başkanı başkandır, ancak gerçekte tüm topluluklar kurucularına tabidir - Batı'daki Karma-Kagyu'nun Avrupalılaştırılmış versiyonunun en aktif vaizi olan Danimarkalı lama Ole Nydahl ve Rusya'da.

Karma Kagyu okulu nedir ve Lama Ole Nydahl kimdir?

Karma Kagyu, Tibet Budizminin reform öncesi üç okulundan biri olan Kagyu-pa içindeki en büyük ve en etkili alt gelenektir. "Kagyu-pa" adı "Tantra Okulu" veya "Veraset Okulu" anlamına gelir. Kuruluşu, sihirbazlar ve mucize işçileri olarak kabul edilen Hindistan, Tilopa ve Naropa'dan (XI yüzyıl) ünlü tantrik yogilere atfedilir. Aynı 11. yüzyılda Tantrik Budizm'in bir başka tanınmış figürü olan Marla sayesinde Karma-pa Tibet'e geldi. Birçok tantrik yogi keşiş değildi ya da sadece resmi olarak keşişti. Evlendiler ya da rastgele bir hayat sürdüler. Yenilenmiş Gelug okulunda, tantrik uygulamalar yalnızca Budist felsefe ve meditasyonda ustalaşmada en büyük başarıyı göstermiş olan lamalar tarafından kullanılabilir ve cinsel unsurlar bu uygulamalarda yalnızca sembolik bir biçimde bırakılır. Oysa Tantrizm'e dayanan Karma Kagyu da dahil olmak üzere eski reform öncesi okullarda, sık sık olmasa da hala evli lamalar var.

Karma Kagyu okulu, Karmapa unvanına sahip Birinci Hiyerarşi tarafından yönetilmektedir. Bugün 17. Karmapa. Statüsüne göre, Karmapa Tibet'in üçüncü hiyerarşisi olarak kabul edilir (Panchen Lama ve Dalai Lama'dan sonra). Karma Kagyu okulunda, Tantrik Budizm'in karakteristik bir özelliği olan lamalara tapınma özellikle güçlü bir şekilde gelişmiştir. Her şeyden önce, bu saygı, Karma-Kagyu'nun takipçilerinin, en azından Ole Nydahl'a göre, sınırsız kişisel bağlılık göstermesi gereken Karmapa'ya atıfta bulunur.

Tibet'in 20. yüzyılın ortalarında komünist Çin tarafından işgal edilmesinden sonra Dalai Lama, Karmapa ve diğer birçok lama Hindistan'a göç etti. Bir süre sonra, bazı lamalar Hindistan'dan Batı ülkelerine taşındı ve burada Avrupalılar ve Amerikalılar arasından takipçiler edinmeye başladılar. Öte yandan, 1960'lardan bu yana, hippiler ve diğer gençlik alt kültürlerinin temsilcileri, macera arayışı içinde Batı'dan "Ruhun Hindistan'ına" taşındı. Bazıları daha derin bir “dini deneyim” arıyordu, biri psychedelic, biri “tantrik” (egzotik zina biçimleri anlamında), bazıları için hepsi birdi ve biri genellikle “hoş ve yararlı”yı birleştiriyordu: “ruhsal”. Batı pazarlarına ucuz ilaç tedarikçileri aramak için arama yapın.

Başlangıçta, Batılı "arayanların" ilgi nesnesi Hindu, hatta daha sıklıkla neo-Hindu gurularıydı. Ama kısa süre sonra hac kalabalıklaştı ve Hindu guruları, özellikle de popüler "iş guruları", uyumsuzların gözünde bir tür "pop" gölgesi kazandı. Ve sonra en inatçı "arayıcılar" kuzey Hindistan'da Tibet lamalarını buldular.

Bu "arayanlardan" biri de Dane Ole Nydahl'dı. 1941'de doğdu. 1960'dan 1969'a kadar Kopenhag Üniversitesi'nde okudu ve ders verdi. Çalışmalarına paralel olarak, 1960'ların başlarından itibaren Nydahl, Avrupa hippilerinin erken hareketine katıldı. Ayrıca motosiklet yarışlarına da meraklıydı ve sokak dövüşlerine düzenli olarak katıldı. Kendi sözleriyle, inandığı gibi, "psychedelic din" vaizlerini izleyerek "algı kapılarını" açan, bilinci genişleten ve tamamen olağandışı dünyalara "yolculukları" kolaylaştıran her türlü ilacı kullandı. Sonunda Nydahl, Asya'dan Avrupa'ya altın ve uyuşturucu kaçakçılığı yapmaya başladı. Yeni heyecanlar ve yeni ucuz uyuşturucu kaynakları aramak için karısı Hannah ile Asya'yı dolaştı. Nidal, Nepal gezilerinden birinde Karma Kagyu okulundan bir lama ile tanıştı. 1969'da Nepal'e yaptığı üçüncü gezi sırasında 16. Karmapa ile tanıştı ve onun öğrencisi oldu. 1970 yılında Ole ve Hanna Budizm'e geçtiler. Karmapa'nın önünde secde eden ve ona tam ve koşulsuz bağlılık yemini eden Ole, Karma Lodi Jamtso adını aldı. İnisiyasyon töreninin sonunda Karmapa, Ola ve Hanna'ya "Bir Buda olarak bana güvenmelisiniz" dedi.

Nydahl, 1972'de, yani Budizm'in resmi olarak kabul edilmesinden sadece iki yıl sonra, Karmapa'nın onu bir lama olarak başlattığını ve aktif olarak meşgul olmaya başladığı Batı'da Karma-Kagyu merkezleri oluşturma göreviyle Avrupa'ya gönderdiğini iddia ediyor. içinde.

Yakında Ole Nydahl, Danimarka Kraliçesi Margaret ile bir görüşme sağladı ve Dalai Lama'nın Kopenhag'daki merkezini ziyaret etmesini sağladı. 1970 lerde Nidal, Karmapa ve diğer Karma Kagyu lamalarının Avrupa'daki gezilerini organize etti. Ayrıca, 1980'lerin başına kadar. Nydahl, öğrencileriyle birlikte, Karmapa'yı görmek için Hindistan'a yıllık hac ziyaretleri yaptı ve Dalai Lama'ya kısa ziyaretler yaptı.

1970'lerin ikinci yarısında. Karmapa, Ole Nydahl'ı Mahakala'nın "radyasyonu" olarak ilan etti. Muhtemelen Mahakala'nın (San. "Büyük Siyah") dharmapalalardan biri olduğu, yani Budist misyonerlerin bir zamanlar Hintlilerin, Tibetlilerin ve Moğolların şeytanlarını ilan ettiği "dharma'nın (Budizm) savunucuları" olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. . Bu bir tür misyonerlik tekniğiydi - bu insanlar tarafından saygı duyulan tanrıların ve şeytanların Budizm'i benimsediğini ilan etmek, bu da tüm insanların örneklerini izlemesi gerektiği anlamına gelir. Budizm figürleri yerel büyücülük, şamanizm ve çoktanrıcılık biçimlerini tamamen ortadan kaldırmaya çalışmadılar, onları Budist bağlamına sokmaya çalıştılar. Böylece, dharmapalas'a duyulan saygı, yavaş yavaş Budist bir şekilde yeniden düşünüldü. Birçoğu Budaların ve Bodhisattvaların gazap dolu biçimleri olarak görülmeye başlandı. meditasyon sırasında görüntülerinde ve bir Budist'in zihninde yeniden üretilen şeytani görünümlerini korumak.

Nidal'ın bir fenomen olduğunu iddia ettiği Mahakala, şeytanların efendisi olarak tantrik formunda "Budist-dönüştürülmüş" Shiva'dır. Siyah ve mavi bir gövdeyle, ölü başlı bir kolye ve kemikten küpelerle, kanlı üç gözlü, sivri uçlu bir ağızla, vahşi bir namluyla, alev dilleriyle çevrili olarak tasvir edilmiştir. Mahakala, Budizm'in düşmanları da dahil olmak üzere Budist uygulamadaki iç ve dış engelleri yok etmek için elinde bir silah tutar.

Genellikle Mahakala, Tantriklere göre bilgeliği simgeleyen bir dakina (şeytan) veya Tibet tanrıçası Baldan Lhamo (bir kan ve ateş denizinin ortasında bir katıra binmek) ile çiftleşirken tasvir edilir. Vajrayana (Tantrik Budizm) açısından, Budaların ve Bodhisattvaların gazap dolu biçimlerine duyulan saygı, uyanmış Zihnin tek, ikili olmayan doğası olarak istisnasız tüm varlıkların doğasının hızlı bir şekilde farkına varmasına yol açmalıdır. yani Buda'nın Zihni.

1970'lerin ikinci yarısında Polonya'da Doğu Avrupa'daki ilk Karma-Kagyu merkezinin kuruluşunu açıklar. Sonra, Ole Nydahl'a göre, Karmapa ona Japonya'ya kadar tüm "Doğu Bloku"nu emanet etti.

Bugün dünya çapında Lama Ole Nydahl ve öğrencileri tarafından kurulan 400'den fazla merkez var. Bunların yaklaşık yarısı, Rusya dahil olmak üzere Doğu ve Orta Avrupa ülkelerindedir. Ole Nydahl'ın dünyadaki öğrenci sayısı kendi deyimiyle 6 bin kişidir. Karma-Kagyu merkezlerindeki ortalama usta sayısının 15 kişi olduğu ortaya çıktı. Ancak Nidal'ın yerel merkezlere yaptığı ziyaretler sırasında gösterilerine gelenlerin sayısı çok daha fazla. Örneğin, 1983'ten beri 35.000'den fazla insan tek başına Phowa (bilinçli ölüm yogası) kursu almıştır. Lama Ole Nydahl'ın konuşmalarına ve kurslarına katılanların, derslerini dinleyenlerin ve ayrım gözetmeksizin herkese verdiği inisiyasyonları alanların çoğu, Karma Kagyu'nun takipçisi olmadı, çoğu Budist bile olmadı. Bu izleyici, Nidal'ı New Age dünya görüşünün prizmasından bir dizi "manevi öğretmenden" biri olarak algılar.

1988'de Nydahl, Danimarka'da bir Budist din adamı olarak statüsünün devlet tarafından tanınmasını aldı ve bu, özellikle ona resmi olarak cenaze törenleri yapma ve evlenme hakkı veriyor (Danimarka'da tanınan dini kuruluşlara medeni statü eylemlerini kaydetme hakkı verildi). Aynı yıl, Ole Nydahl ülkemizi ilk kez ziyaret etti ve Finlandiya sınırından gizli olarak girdi. Sabahtan akşama kadar Leningrad dairelerinde vaaz verdi ve inisiyasyonlar verdi ve sonuç olarak Leningrad ve Tallinn'de ilk merkezler ortaya çıktı.

1989'da Ole Nydahl Moskova'yı ziyaret etti ve burada Doğuş Manastırı'nda bulunan bir mimari atölyede ders verdi. Ancak Moskova'daki merkez sadece 1991'de ortaya çıktı. "Moskova Budist Merkezi" (resmi olarak Ole Nydahl'ın Moskova takipçilerinin örgütünün adı), Petrovsky Bulvarı'ndaki büyük bir ortak daireyi işgal edene kadar bir yerden bir yere taşındı. Ülkemizin bütün büyük şehirlerinde "Karma Kagyu Okulu Rus Budistler Birliği"nin toplulukları var. Dokuz bölgeye (Belarus dahil) ayrılırlar. Derneğin merkezi St. Petersburg'dadır. Derneğin kendi eğitim kurumu vardır - "Uluslararası Karmapa Enstitüsü" nün (Elista, Kalmykia) bir şubesi, internette kendi web sitelerine sahiptir. Ole Nydahl'ın Rusya ve Beyaz Rusya'daki takipçi sayısı yaklaşık 2 bin kişidir.

Şimdi konuşmanın başında sorulan sorulara dönebiliriz.

Ole Nydahl'a göre, geleneksel dağılımının ülkelerindeki etnik Budizm, aşırı resmileşmiş, dışa yapışmış, pratik olarak kendini aşmıştır. Budizm inancına sahip halkların kültürünün özel bir değeri yoktur ve Batı'ya aktarılmamalıdır. Yani Budizm, ürettiği geleneksel kültürden, bu durumda Tibet kültüründen ayrılmalı ve Avrupa kültürüyle bu kadar saf bir biçimde birleştirilmelidir. Lama Ole, insanlara yeni, genç, Batılı, ileri, taze ve güçlü bir Budizm getirdiğini söylüyor. Bu nedenle, kendisi Budizm versiyonunu yeni olarak adlandırıyor. Kısaca söylemek gerekirse, "Yeni Budizm" neo-Budizmdir.

Ole Nydahl'ın neo-Budizm'e karşı uyguladığı bu tutum nasıl? Her şeyden önce, kendi yaşam tarzında. Budist din adamlarının geleneksel kıyafetlerini terk etti. Seyircinin önünde, genellikle kot pantolon, ceket ve siyah tişört veya yelek giyiyor. Oldukça arsız davranır, örneğin çoraplarını çıkarabilir ve herkesin görmesi için ayaklarını masaya koyabilir.

Ekstrem sporlarla uğraşmaya devam ediyor: Budalar tarafından korunduğuna inanarak dağ yollarında 200 km / s hızla paraşütle atlama ve motosiklet sürme.

Ole Nydahl, misyonerlik çalışmasında Amerikan evanjelik vaizlerinin metodolojisinin unsurlarını kullanır. Nydahl'ın "Sığınaklar", yani Budizm'i almaya çağırdığı geniş kitleler önünde halka açık konuşmalara dayanmaktadır. 1990'ların başında Rusya'da Ole Nydahl'ın konuşmasından birkaç gün sonra binden fazla kişi "Sığınma" aldı. Daha önce de belirtildiği gibi, bu şekilde Budizm'e dönüşenlerin hepsi yerel Karma Kagyu merkezine gitmeye veya Budizm'i başka bir şekilde uygulamaya devam etmedi.

Ancak tüm bunlar, çok başarılı bir şekilde uygulanmasa da, halkı Buda'nın öğretilerine çekmek için özel Budist teknikleri - "upaya" (San. "hileler") kategorisine atfedilebilir.

Ole Nydahl'ın öğretileri ve yaşamının geleneksel Budist (ve yalnızca Budist değil) etik ile çatışan yönleri çok daha ciddidir.

Ole Nydahl, Kagyu okulunun kurucularının örneğine atıfta bulunarak et yer ve alkol içer. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca, Karma Kagyu okulunda, Budizm'in temel ilkelerini ihlal eden bu tür meydan okuyan davranışlar, geçmişin büyük yogilerinin özel teknikleri olarak kabul edildi ve lamalar için onaylanmadı. Üstelik Nidal alkol içiyor, tabii ki yalnız değil. Örneğin, Lama Ole Moskova'daki ilk vaazına orada bulunan herkese konyak vererek başladı.

Ole Nidal evlidir. Lamaların bekarlığa ihtiyacı olduğunu reddeder ve genellikle manastır olmayan, laik Budizm'i vaaz eder ki bu elbette Tibet Budizmi için oldukça skandaldır: eski Tantrik okullarında bile evli lamalar nadirdir ve dünyada ciddi bir yer işgal etmezler. hiyerarşi. Bu tür görüşlerin bir sonucu olarak, Ole Nydahl'ın Batı'daki faaliyetlerinin başlamasından kısa bir süre sonra, Avrupa'da otantik Tibet Budizmini temsil eden Karma-Kagyu okulunun lamaları ile, özellikle de aynı görüşte olan Lama Kalu Rinpoche ile anlaşmazlığa düşmeye başladı. zaman Ole Nydahl'ın hocalarından biriydi.Sonuç olarak, Ole Nydahl 10 yıldan fazla bir süre lama unvanından vazgeçmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, Avrupa'daki Budist öğretmenlerle olan çatışmalara rağmen, Ole Nydahl, Karmapa'ya olan kişisel bağlılığı sayesinde bir miktar statüyü korudu. 1976'dan 1981'e kadar olan dönemde Karmapa, ABD ve Fransa'dayken, Ole Nydahl'ın bir lama olduğunu birkaç kez alenen doğruladı.

Ancak, ancak 1988'de Karma Kagyu'nun en yüksek lamalarından biri olan Kunzig Shamar Rinpoche, Ole Nydahl'ı bir lama ilan etti.

Daha öte. Geleneksel Budizm'de uyuşturucu kaçakçılığı ve kişinin kendi bedeni yani fuhuş gibi faaliyetler yasaklanmıştır. Uyuşturucu ticareti ile ilgili olarak Ole Nydahl bunun kesinlikle yasak olduğunu söylemiyor, aynı zamanda Budist olup uyuşturucu satmanın zor olduğunu söylüyor. Ne de olsa kendisi, aslında bir Budist olmuş, uyuşturucu kaçakçılığını hemen bırakmadı. Ancak Ole Nydahl, fahişeliği tamamen haklı çıkarıyor ve fahişelerin ve hizmetlerini kullananların Budist olabileceğine inanıyor.

Ole Nydahl, Budizm'de kabul edilemez olarak kabul edilen bu tür cinsel ilişkilere genellikle izin verir. Aslında, cinsel şiddet, ensest ve "diğer insanların ilişkilerinin yok edilmesi" dışında hiçbir kısıtlama olmaksızın "özgür aşkı" teşvik eder.

Eşcinsellik de dahil olmak üzere çeşitli cinsel sapıklık biçimlerini de bir Budist için kabul edilebilir buluyor. Ole Nydahl'ın kendisi bir "özgür aşk" örneği oluşturuyor gibi görünüyor. Gezilerinde ona eşlik eden sürekli bir sevgilisi Katya Hartung vardır (onu tanıyanlar bunu söyler ve kendisi gerçekten saklamıyor) ve üstatlarla ve diğer dolaylı kanıtlarla yaptığı vahiylere bakılırsa, takipçileriyle cinsel ilişkilere girer. Bir konuşmasında Ole Nydahl'a çocuğu olup olmadığı sorulduğunda, "Sanırım Paris'te bir çocuğum var. Elbette. Ailemiz çok sağlıklı ve bazen gerçekten akıllı bir kadına geçmeyi düşünüyorsunuz. yasal formalitelere karışmadan benden bir çocuk yetiştirme arzusuyla bana geliyor - ona bu çocuğu vereceğim ... Çok fazla çocuk sahibi olamam, çünkü birçok yerde Karmapa'nın mülkiyetinden sorumlu olarak imzalıyorum . Mirasçım olursa sıkıntı olur."

AIDS'in ortaya çıkışı, bildiğiniz gibi, "özgür aşk" taraftarlarını dikkatli olmaya zorladı. Ole Nydahl, diğerlerinin yanı sıra, ülkemize insani yardım olarak sağladığı prezervatiflerin ateşli bir destekçisi oldu. Lama Ole, birçoğunun düşük olduğu gerçeğine girmeden tüm doğum kontrol yöntemlerinin kullanılmasını memnuniyetle karşılar, oysa Budist öğretilerine göre zihin, gebe kalma anında bedene bağlıdır ve bu nedenle kürtaj cinayettir (ki bu Ole Nydahl inkar etmez).

Ole Nydahl'ın böyle bir "özgürleşmesi", elbette, Rusya'daki geleneksel Budistler arasında utanç ve hatta öfkeye neden olamaz. Sanjey Lama, Khambo Lama Damba Ayushev'in Moskova temsilcisi. Rusya'nın Budist geleneksel Sangha'sının Ole Nydahl'ın faaliyetlerine karşı tutumu hakkındaki raporun yazarının sorusuna, Ole meşru olarak başlatılan bir lama olmasına rağmen, "gençliğimizi yozlaştırıyor" yanıtını verdi. Gerçekten de Ole Nydahl, Budizm'in geleneksel olarak yayıldığı bölgelerde Budizm'e özgü olmayan bir ahlakı vaaz etmektedir.

Ayrıca Sanjay Lama, Dalai Lama'nın son yıllarda değişen ve artık Ole Nydahl'ı desteklemeyen pozisyonuna atıfta bulundu. İkincisi, Dalai Lama'yı Çin hükümetiyle ilişkileri normalleştirmeye yönelik süregelen çabalarından dolayı eleştiriyor. Aslında, Lama Ole Nydahl, Tibetli Budistlerin çoğuyla çelişiyordu. 1990'ların başında ortaya çıkan bu bölünme, özellikle 2000 yılında genç 17. Karmapa'nın Çin'den uçuşuyla bağlantılı olarak keskinleşti.

Burada küçük bir ara vermek ve Tibet'teki Orta Çağ'da Karma-Kagyu okulu sayesinde "yeniden doğanlar" kurumunun kurulduğunu hatırlamak gerekiyor. En yüksek lamaların ölümlerinden sonra bilinçli olarak yeni bedenlerde yeniden doğduklarına inanılır. Böyle bir "yeniden doğuş" aramak için, merhum hiyerarşinin ölümünden önce verdiği işaretler, kehanet kehanetleri, astrolojik hesaplamalar ve ayrıca başvuranları belirlemek için özel prosedürler büyük önem taşımaktadır. Bir sonraki hiyerarşinin halefinin aranması ve eğitimi sırasında, görevlerini yerine getirmek vekillere kalmıştır. Budist din adamları arasındaki çeşitli ilgili grupların, siyasi ve diğer nedenlerle, adaylarının "yeniden doğmuş" olarak tanınması için kendi aralarında bir mücadeleye girdiği oldu. Bu, 1981'de Chicago'da kanserden ölen 16. Karmapa'nın halefi arayışında oldu.

Tibet'in Budist lamaları ve onlarla birlikte 16. Karmapa'nın gizli mektubuna atıfta bulunan Dalai Lama, Urgyen Trinley'i Karmapa'nın on yedinci enkarnasyonu olarak kabul etti. Bu nedenle, Çinli yetkililer tarafından tanındı. Ancak, keskin bir şekilde Çin karşıtı olan bazı göçmen lamalar, 17. Karmapa Thaye Dorje olarak ilan edildi. Lama Ole Nydahl ikincisine katıldı. 1992'de Thaye Dorje, dokuz yaşındayken Ole Nydahl'ın otoritesini tanıdı. Ocak 2000'de Urgyen Trinley Tibet'ten Hindistan'a kaçtı. Bugüne kadar, Dalai Lama liderliğindeki çoğu lama, Urgyen Trinley'i meşru 17. Karmapa olarak tanıyor ve Ole Nydahl da dahil olmak üzere ayrılıkçı lamalar, onu Çin gizli servislerinin bir ajanı olarak görüyor.

Ole Nydahl'ın Budizm öğretilerini Karma Kagyu okulunun versiyonunda aktarmasının gerçekliği sorusunu dikkate almayacağız, çünkü bu çok fazla zaman alacaktır. Sadece Lama Ole'nin Budist öğretilerinin maksimum basitleştirilmesi için çaba gösterdiğini, hatta Lamaizm panteonundaki kendi karakterlerinin adlarını Avrupa dillerine çevirdiğini not ediyoruz.

Dolayısıyla, Lama Ole Nydahl'ın misyonu sosyo-kültürel açıdan tam bir kesinlikle neo-Budist olarak kabul edilebilir.

Dini bir terim olarak "mezhep" kavramını aklımızda tutuyoruz. Bir mezhep, ilk olarak, kendisini, söz konusu mezhebin ayrıldığı dini geleneğe karşı çıkarak karakterize eder; ikincisi, belirli bir ülke veya bölge için geleneksel olan kültür oluşturan dinlere muhalefet (bir ülkedeki "ana" ve "egemen" dini gelenekler bir ve aynı olabilir). İkinci durumda, Batı ile ilgili olarak Roma Katolikliği ve Protestanlık, Rusya ile ilgili olarak - Ortodoksluk ve bölgesel düzeyde Gelug okulunun İslam ve Lamaizmi hakkında konuşuyoruz.

Ole Nydahl'ın "yeni Budizm"ini geleneksel olana bir şekilde karşıtlaştırdığı ve hatta Dalai Lama ile bir bölünmeye yol açtığı gerçeğine yukarıda değinilmişti. 1989'da Batı'daki geleneksel Budistlerin misyonunu eleştirdiği bir kitap yayınladığı ve bunun sonucunda birçok geleneksel lama ile ilişkisinin daha da bozulduğu da eklenebilir.

Bir durum daha var. Budizm'e yeni dönüşen Avrupalılar ve Ruslar, çok okulluluk ile karakterizedir. Yeni mühtediler kendilerini Budizm'in belirli bir koluyla özdeşleştirseler bile, kural olarak, çeşitli okullarda, hatta çoğu zaman farklı bölgesel geleneklerden (hem Tibet hem de Uzak Doğu) inisiye alırlar. 19. yüzyılda ortaya çıkan Tibet Budizminin bir hareketi olan Rime popülerdir. ve Lamaizm'in üç reform öncesi okulunun tümüne katılmayı savunmak (örneğin, rock müzisyeni Boris Grebenshchikov Roma'ya aittir).

Ancak Ole Nydahl, takipçilerinin diğer okullarda inisiyatif almalarına ve öğretmenlerinin talimatlarını kullanmalarına izin vermiyor. Ayrıca sadece kendi kitaplarını okumanızı tavsiye ediyor.

1978'den beri Nidal, bazıları şimdi Rusça olarak yayınlanan birkaç kitap yazdı. Doğru, öğrenci onlara iyi hakim olduktan sonra, başta Karma Kagyu okulu olmak üzere diğer Tibet Budizmi öğretmenlerinin kitaplarını okumasına izin verilir.

Hıristiyanlığa gelince, Ole Nydahl, sosyal hizmetteki başarısını ve organizasyondaki üstünlüğünü kabul ederek, diğer her şeyde Budizm'den daha aşağı olduğuna inanır: Hıristiyanlık mantıksızdır, deneyime değil, kör inanca dayanır, bu nedenle Hıristiyanlar "bir tanrıya sahip bir tanrıya" inanırlar. sakal "ve genel olarak, Hıristiyanlık aptal ve dar görüşlülerin çoğudur ve Budizm akıllı ve geniş görüşlüdür.

Doğru, Ole Nydahl Budizm'i esas olarak Batılı neo-Budizm olarak anlıyor ve ayrıca geleneksel Budistleri çok akıllı, aptal ve benzerleri olarak adlandırıyor.

Nidal, diğer dinler ve liderleri hakkında çok sert olma eğilimindedir. Papa'ya "tamamen deli" diyor çünkü Roma Katoliklerinin prezervatif kullanmasına izin vermiyor. Görünüşe göre Ortodoks Hıristiyanların faaliyetleriyle ilgili korkularına atıfta bulunarak, Rus Ortodoks Kilisesi'ne "diğer dinlere göre belirgin bir paranoya" atfediyor. Ancak Ole Nydahl özellikle İslam konusunda olumsuz. Onun iddiaları
üç noktaya inelim: 1) Orta Çağ'da Müslümanlar Budistlere zulmettiler (Ole Nydahl ayrıca Budizm'in geçmişteki ve günümüzdeki zulmünü, Tibetli göçmenlere barınak sağlayan ülkeler olan Hindistan ve Nepal'de hakim olan Hinduizm'e karşı suçluyor); 2) İslam kadınlara kötü davranır, özellikle de onları birçok çocuk doğurmaya "zorladığı" için (ve bunun için Hinduları da suçlar); 3) İslam, Batılı liberal değerleri tehdit ediyor ve bu nedenle Avrupa'dan kovulması gerekiyor. Lama Ole'nin "siyah ve kahverengi" (kendi terminolojisinde) halkları, özellikle Araplar hakkındaki bazı açıklamalarının ırkçılıkla sınırlandığını da eklemek gerekir.

Dünyanın bütün büyük dinlerinin Ole Nydahl'ın saldırılarına hedef olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, Shoko Asahara hakkında hafif bir ironiyle de olsa çok olumlu konuştu ve (Aum Shinrikyo terörizmden mahkum edilmeden önce bile) ve sözde Hindu mezhebi "Transandantal Meditasyon" lideri Maharishi Mahesh Yogi hakkında başarılar diledi. ".

Öte yandan, Ole Nydahl, muhtemelen zaten anladığınız gibi, Batı'da hüküm süren ve liberalizme ve Hıristiyanlığın temel ahlaki değerlerinin reddine dayanan yaşam biçiminin bir muhalifi veya eleştirmeni değildir. Takipçileri, bazı aşırılıklardan vazgeçmek dışında, hayatlarını neredeyse asla değiştirmemelidir. Nydahl uyuşturucu kullanımını hoş karşılamasa da yasaklamaz. Dolayısıyla Batı'da faaliyet gösteren Ole Nydahl'ın örgütü, dış dünyaya yakınlık gibi bir tarikat belirtisine sahip değildir.

Bununla birlikte, Rusya hakkında, vatandaşlarının çoğunluğunun yaşam tarzının, bütünüyle benimsenmesi geleneksel dini ahlaktan ayrılma anlamına gelen belirli Batı liberal değerleri tarafından belirlendiği söylenemez. Çoğunluğu geleneksel kültürden uzak ve hiçbir dini ahlaki kökene sahip olmayan Rus mega kentlerinin gençleri için Ole Nydahl'ın organizasyonuna katılmak kültürel ve etik paradigmada bir değişiklik anlamına gelmiyor. Ancak Rusya'daki orta ve küçük kasabaların gençleri için, görünüşe göre bu büyük ölçüde böyle. Sanjay Lama'nın Ole Nidal hakkındaki sözlerini bir kez daha hatırlıyorum: "Gençlerimizi yozlaştırıyor."

Yukarıda belirtilenler ışığında, Ole Nydahl'ın Rusya'daki örgütü bazı çekincelerle de olsa bir mezhep olarak kabul edilebilir.

3. Ole Nydahl'ın mezhebi totaliter mi?

Mistik bir güç halesine sahip otoriter bir lider grubundaki varlığı, bildiğiniz gibi, totaliter bir mezhebin ana özelliklerinden biridir. Geleneksel Lamaizm'de, öğretmeni onurlandırma ilkesi, diğer otoritelerin varlığı da dahil olmak üzere birçok faktörle sınırlıdır. Lama Ole Nydahl, misyonerlik çalışmalarında büyük ölçüde, bir yandan her türlü otoritenin, özellikle aile otoritelerinin reddedilmesi ve diğer yandan çocukçuluk ve bilinçsiz bir özlem ile karakterize edilen karşı kültür gençliğine odaklanır. otorite için. Bu, otoriter bir liderin, bu durumda Ole Nydahl'ın hayranlığını ve ona körü körüne itaati mümkün kılar; bu da, karşılığında, cinsel sömürü de dahil olmak üzere, takipçilerinin lideri tarafından istismar ve her türlü sömürü için alan açar.

Nidal, lama'ya tam bağlılık ve itaat talep eder. Lama ile bağı güçlendirmek için ona hediyeler vermek, para bağışlamak ve merkezlerde çalışmak gerekir. Karma-Kagyu merkezlerinde çalışan herkes bunu ücretsiz yapar. Ayrıca, tüm dersler ve dersler ücretlidir. Rusya'da dört günlük bir kurs şimdi 900 rubleye mal oluyor.

Karma-Kagyu merkezlerine katılan ücretli programların sayısı arttıkça, Nydahl gezgin bir vaizin hayatını yaşama fırsatı buldu: neredeyse her iki veya üç günde bir kendini başka bir şehirde, hatta başka bir ülkede buluyor. Bazen çok günlük yoğun bir kurs yürütmek için biraz daha uzun kalıyor. Yavaş yavaş, Nydahl bazı öğrencilerini gezici öğretmenler yaptı.

Totaliter bir mezhebin karakteristik bir özelliği, öncelikle örgütün hedeflerine ulaşmak için yalanların ve ihmallerin kullanılmasında ifade edilen ahlaki göreciliktir. Lama Ole, takipçilerine meditasyon sırasında yaşadıkları hakkında yalan söylemekten ve canlılara zarar vermeyi amaçlayan yalanlardan kaçınmayı öğretiyor. Başka herhangi bir yalan tolere edilebilir.

Örneğin, Rus Ole Nydahl Takipçileri Derneği'nin resmi pozisyonu, Karma-Kagyu okulunun Budizminin ülkemizde 13. yüzyıldan beri var olduğu yönündedir. Kalmyks arasında ve bu nedenle Rusya için gelenekseldir. XIII. Yüzyıldan Kalmıklar arasında olduğunu varsaysak bile. Karma-Kagyu okulunun bireysel takipçileri vardı, o zaman, büyük olasılıkla, 17. yüzyılda, bu insanlar Rusya topraklarına geldiğinde gittiler, çünkü o zamanlar Gelug okulunun Budizmi orada uygulanıyordu. yetkilileri ve toplumu kasıtlı olarak yanıltmak.

Karma-Kagyu Budizmi, ülkemizin hiçbir halkı veya bölgesi için geleneksel değildir ve bu gerçeğin herhangi bir yasal sonucu olmamasına rağmen, Ole Nydahl'ın neo-Budist misyonunun Budizm ile hiçbir ilgisi olmadığı açıkça anlaşılmalıdır. Bu, Rusya'nın diğer geleneksel Dinleri arasında, "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler" Federal Yasasının Önsözünde (1997) bahsedilmektedir.

Totaliter mezheplerde zihin kontrolünden bahsedecek olursak, Nydahl'ın öğrencilerine "kuşku saçan ve öğretiler hakkında tartışan insanları dinlemeyin" talimatına dikkat etmeniz gerekir. Ama aynı zamanda bunlardan bilindiği kadarıyla. Nidal'ın takipçisi olan kişinin eski çevresiyle ilişkisini kesmesi gerekmez.

Soru, Ole Nydahl'ın takipçileri üzerindeki kontrolünün boyutuyla da ilgili. totaliter bir mezhebin diğer işaretlerinin örgütlenmesinde bulunmasının yanı sıra, açık kalır ve daha fazla çalışma gerektirir. Şimdiye kadar, mezhebini totaliter olarak nitelendirmek için yeterli gerekçe yok.

4. Ole Nydahl'ın faaliyetlerinin sosyal sonuçları nelerdir? O yıkıcı mı?

Ole Nydahl'ın aktif çalışması, Rusya'daki geleneksel Budistlerle çatışmalara ve dinler arası gerilimde artışa yol açabilir ve şimdiden yol açıyor.

Ole Nydahl doğum kontrol yöntemlerini teşvik ediyor çünkü ona göre bir kadının "özgürlüğünü" kaybetmemesi için mümkün olduğunca az çocuğu olması veya hiç çocuğu olmaması gerekiyor. Çok çocuk doğuran kadınlara "sürekli yumurtlayan tavuklar" diyor. "Siyah" ve "kahverengi" ülkelerde bir kadının doğumunun kötü karmanın bir sonucu olduğunu çünkü çok doğum yaptıklarını söylüyor. Rusya'daki mevcut demografik felaket bağlamında, bu pozisyon elbette yapıcı olarak kabul edilemez.

Ole Nydahl'ın faaliyetlerinin tek sosyal olarak olumlu sonucu, Nydahl'ın meditasyonu bilinç durumunu değiştirmenin daha etkili ve niteliksel olarak daha iyi bir yolu olarak teşvik etmesinden dolayı, uyuşturucu kullanan bazı karşı kültürlü gençlerin uyuşturucu kullanımını azaltması veya tamamen durdurması olarak düşünülebilir. uyuşturucudan daha iyidir ve ilaçların meditasyona müdahale ettiğini söyler.

Bu nedenle, Ole Nydahl'ın misyonunun öğretileri (özellikle etik) ve uygulaması, Budizm'i savunanlar da dahil olmak üzere Rusya halklarının geleneksel ahlaki değerleriyle ilgili olarak yıkıcıdır.

Ve son olarak, nihai sonucu çıkarabiliriz: Lama Ole Nydahl'ın misyonu, Rusya için geleneksel olmayan neo-Budist bir mezheptir ve güçlü faaliyetleri genellikle olumsuz sosyal sonuçlar doğurur.

Mihail Plotnikov, deacon,

İlahiyat Adayı, Kıdemli Öğretim Üyesi

Ortodoks Aziz Tikhon İnsani Üniversitesi,

Dini Araştırmalar Merkezi Başkan Yardımcısı

adına St. Lyon'lu Irenaeus

Fotoğraf Lama Ole Nydahl - www.wday.ru

Ole Nydahl Danimarka'da büyüdü. 1960'dan 1969'a kadar Kopenhag Üniversitesi'nde ve birkaç dönem Almanya'da Tübingen ve Münih'te okudu. Ana konular: felsefe, İngilizce ve Almanca.

Ole Nydahl, uyuşturucu yardımı da dahil olmak üzere, sağlık ve hukukla ilgili sorunlar da dahil olmak üzere, hippilerin manevi arayışında aktif rol aldı. Manevi arayışların devamı, Himalayalar'a yapılan bir geziydi.

1961'de müstakbel eşi Hannah ile tanıştı. 1968'deki düğünden sonra Nepal'e balayı gezisine gittiler ve burada ilk Budist öğretmenleri Drukpa Kagyu okulunun Lama'sı Lopen Tsechu Rinpoche ile tanıştılar. Bir sonraki gezilerinde, Karma Kagyu okulunun başkanı Rangjung Rigpe Dorje ile tanışırlar ve 16. Karmapa'nın ilk Batılı öğrencileri olurlar.

Ole ve Hanna Nydahl, 16. Karmapa'nın yakın öğrencileri oldular. Aynı zamanda Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche ve diğerleri gibi diğer Kagyu öğretmenleriyle tanıştılar. Her ikisi de Lopen Tsechu Rinpoche ve Kunzig Shamarpa'nın öğrencisi oldu.

Ole ve Hanna Nydahl, Kalu Rinpoche altında geleneksel Budist eğitimi aldı. 16. Karmapa'nın yakın öğrencileri olarak, birçok öğreti, yetkilendirme ve gayri resmi aktarımlar da aldılar.

Gyalwa Karmapa'nın Budist kurumları ve Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje adına konuşan Kyuzig Shamar Rinpoche ve Khenpo Chodrag'a göre, Ole Nydahl, Elmas Yolu Budizmi (Vajrayana) öğretmeni olarak tanınmaktadır. Karma Kagyu Okulu.

Elmas Yolu Merkezleri

Birçok rivayete göre, 16. Karmapa tarafından batıda Karma Kagyu merkezlerini kurmakla görevlendirilmiştir. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi Khenpo Chodrag'ın mektubunda bulabilirsiniz.

Günün en iyisi

1973'ten beri, Ole Nydahl ders vermek için seyahat ediyor. Kısa süre sonra Kopenhag'daki ilk meditasyon merkezi kuruldu ve daha sonra On Dördüncü Dalai Lama Tenzin Gyatso tarafından ziyaret edildi. 1974, 1976, 1977 ve 1980'de 16. Karmapa Avrupa ve ABD'deki merkezleri ziyaret etti. Ocak 2000'de, 17. Karmapa Trinley Thaye Dorje'nin Lama Ole Nydahl tarafından kurulan Avrupa merkezlerine ilk gezisi gerçekleşti.

Ole Nydahl tarafından kurulan merkezlere Karma Kagyu Elmas Yolu Merkezleri denir. Elmas Yolu, Vajrayana teriminin Sanskritçe çevirisidir.

1970'lerden bu yana, Ole Nydahl ve eşi Hannah, Orta ve Batı Avrupa, Asya, Amerika, Avustralya ve Güney Afrika'da 600'den fazla Budist meditasyon grubu kurdu. Ole Nydahl, ağırlıklı olarak Müslüman ülkelerde ders vermemeyi veya Diamond Way meditasyon merkezleri açmamayı tercih ediyor. Ona göre, taciz durumunda bu ülkelerde öğrencilerini etkili bir şekilde koruyamayacaktı - Ortadoğu ve Kuzey Afrika'nın tacizin olmadığı ve İslam ile bir arada bulunan diğer Budist merkezlerin olduğu ülkelerde bile. Dolayısıyla, "İslam dünyası"nda Budist merkezlerin varlığına rağmen, Ole Nydahl orada merkezlerin açılmasının kendi adına sorumsuz bir hareket olacağını savunuyor. İstisnalar, Rusya Federasyonu'nun geleneksel Müslüman cumhuriyetleri (örneğin, Başkurdistan) ve Lama Ole Nydahl'ın kutsamasını alan grupların olduğu eski SSCB (Kazakistan, Kırgızistan).

Rusya'da Lama Ole Nydahl'ın kutsamasıyla açılan 73 merkez ve meditasyon grubu var.

öğretim etkinliği

Ole Nydahl sürekli olarak çeşitli ülkelere seyahat eder, öğrencilerine ve Budizm ile ilgilenen insanlara ders verir. Ole Nydahl'ın Mahamudra (Büyük Mühür) gibi çeşitli konulardaki kurslarının amacı, Diamond Way Budizm'in daha derinden anlaşılmasını sağlamaktır.

1978'den beri Ole Nydahl, Budizm hakkında bazıları otobiyografik olan birkaç kitap yazdı. Kitaplarından bazıları Rusça olarak da yayınlandı. Ole Nydahl, uygulamaya başlayan kişilere diğer Vajrayana okullarından Vajrayana konusuyla ilgili metinler okumasını önermez. Bunu, birçok şey hakkında kafa karıştırmaktansa bir şeyi iyi anlamanın daha iyi olduğunu söyleyerek açıklıyor. Farklı okullarda, bu tür terimler, bazen yeni başlayan Budistlerin dikkatinden kaçan farklı anlamlarda kullanılır.

Ole Nydahl'ın öğrencileri, istisnasız, çoğunlukla Batı kültüründe yaşayan sıradan insanlar. Ole Nydahl'a göre, bir bekarlık yemini ile manastır Budist eğitimi, Batı toplumundaki yaşam biçimine uymuyor.

Ole Nydahl, 17. Karmapa'nın tanınması konusunda Trinley Thaye Dorje'yi destekliyor.

Karma Kagyu bugün Rusya'da

Şu anda Rusya ve diğer BDT ülkelerinde bulunan Karma Kagyu topluluklarının çoğu Lama Ole Nydahl tarafından kurulmuştur. Onun statüsü, 1981'de ayrılan Onaltıncı Karmapa okulunun başkanından bunu yapma hakkını alan Karma Kagyu geleneğinin bir öğretmenidir. Rusya'daki Karma Kagyu topluluklarının ilki Leningrad'da (St. Petersburg) ortaya çıktı. ) 1989 yılında.

Mevcut Avrupa ve Rus Karma Kagyu merkezlerinin yanı sıra Rusya'da da bulunan (Rusya için geleneksel Gelug okulu hariç) Sakya, Nyingma'nın diğer Budist merkezleri, 19. yüzyılda ortaya çıkan okuldan tarz olarak çok farklıdır. 11-12 yüzyıllar. Tibet'te. Ancak bu doğaldır, çünkü herhangi bir dini organizasyon, nerede ve ne zaman ortaya çıkarsa çıksın, bir kez farklı bir kültürel alana girdiğinde ona uyum sağlayacak, aksi takdirde yok olmaya mahkum olacaktır. Avrupa ve Rus Karma Kagyu merkezleri, Budizm'in bu eğiliminin küçük seküler takipçilerine, Budist meditasyonunu uygulamaya, Budist teorisinde gerektiği gibi ustalaşmaya, ne manastıra gitmekle (hermitage) ne de vatandaşlık görevlerinden feragat etmekle bağlantılı değildir. Bu, Budizm'de dini gerçeği aramanın doğal ve sakin bir şeklidir.

Budizm'in bir meslekten olmayan kişi tarafından uygulanmasından duyulan utanç ve bu türden manastırcılığın (inziva yeri) küçümsenmesinin, yalnızca keşiş olan birinin Budist olduğu şeklindeki basmakalıp bir temeli vardır. Budizm tarihinde laik Budizm için de bir yer var, örneğin, onun sayesinde Budizm, Hindistan'ın İslamlaşması açısından ortadan kaybolmayı başaramadı. Pratik açıdan Lay Budizm'in, birçok zihin türü olduğunu ve buna bağlı olarak bu zihinle çalışmaya yönelik birçok yaklaşımın olduğunu iddia eden öğretiyle hiçbir çelişkisi yoktur, bunlardan biri de Lay Budizm'dir. Bazı insanlar Budist olmak için bir keşiş olmanız veya inzivaya çekilmeniz gerektiğini düşünüyor, bu büyük bir yanılgıdır, çünkü bir keşiş kıyafeti olmadan, evde oturarak ve bir mağarada meditasyon yapmadan zihinle çalışabilirsiniz. Bu, Budizm'deki her şeye mantıklı bir yaklaşımın göstergelerinden biridir, çünkü bornozsuz bir doktor olabilirsiniz, bu bilgi ve deneyim gerektirir, aynısı Karma Kagyu için de geçerlidir - bilgi ve deneyim gereklidir. Dünyevi Budizm'in görünüşteki özgürlüğünün sona erdiği yer burasıdır, çünkü rahip gibi olmayan kişi de öğretmen tarafından kendisine verilen uygulamayı yapmalıdır, aksi takdirde zihnin doğasını tanıma hedefine ulaşamaz. Karma Kagyu'da öğretmene özel bir yer tahsis edilir - ana figürdür, tecrübesi sayesinde, uygulayıcı zihin - tanımlama kalitesini kullanarak gelişim yolunu hızlı bir şekilde takip edebilir. Unutulmamalıdır ki, tüm Budist panteonunun diğer dinlerdeki azizler panteonu ile hiçbir ilgisi yoktur, çünkü Budizm'de gelişmenin ana itici gücü Budizm yoluna girmiş, pratik yapan bireyin zihnidir ( geliştirir) veya uygulamaz (gelişmez). Bu sonuç, doğrudan sebep-sonuç yasasıyla (Budizm'deki anahtar kavramlardan biri) ilgilidir. "Azizler" hakkında konuşursak, onların zihninizin aydınlanmış niteliklerini gösterdiklerini ve ilahi lütufları nedeniyle değil, tanımı gereği yardım etme arzusuna neden olan aydınlanmış ruh halleri nedeniyle kutsamalarına yardımcı olduklarını anlamanız gerekir. tüm varlıklar eşittir.

anlaşmazlıklar

Ole Nydahl, Karmapa Trinley Thaye Dorje'nin 17. Karmapa'yı tanımlama konusundaki destekçilerinden biridir. Ole Nydahl'ın ve Karma Kagyu okulundaki ikinci en önemli lama olan Kunzig Shamar Rinpoche'nin konumuna göre, Dalai Lama, Tibet Budizminin Karma Kagyu soyunun başkanını tanımaya yetkili değildir (ve tanımaya asla katılmamıştır). 14. Dalai Lama, Situ Rinpoche ve Gyaltsab Rinpoche'nin talebi üzerine Urgyen Trinley Dorje'nin Karmapa olarak tanındığını doğruladı.

eleştiri

Austin'deki Texas Üniversitesi'nde araştırma görevlisi olan Oliver Freiberger, Ole Nydahl hakkında "devam eden bir tartışma" olduğuna dikkat çekiyor. Freiberger, Alman Budist Birliği'nin Lotusblätter dergisinin, Nydahl'ın açıklamalarının ve faaliyetlerinin, davranışının bir Budist öğretmene yakışmadığına inanan bazı Alman Budistleri rahatsız ettiğini bildiriyor. “Nydahl sadece kendine güvenen ve militarist söylemlerle değil, aynı zamanda sağcı, ırkçı, cinsiyetçi ve yabancı düşmanlığı yapmakla da suçlanıyor. Alışılmadık faaliyetleri (örneğin bungee jumping, paraşütle atlama, yüksek hızlı motosikletlere binme), Karma Kagyu okuluna mensup olup olmadıklarına bakılmaksızın, öğrencisi olmayan Budistleri de rahatsız eder. Ole Nydahl, öğrencisi olmayan bir dizi Rus Budist arasında aynı tutumu uyandırıyor.

Bern Üniversitesi'nde (İsviçre) profesör olan Martin Baumann, 2005'teki bir röportajda, eleştirmenlerin Ole Nydahl'ı "Budizm-ışık" veya "anlık Budizm" öğretmekle suçladığını ve Nydahl'ın bazı sözlerini duyduğunda buna katıldığını belirtti. şüpheli yüzeysel ifadeler" .

Budizm'de canlıları öldürmek yasaktır, ancak Ole Nydahl, tıbbi nedenlerle annenin hayatını kurtarmak veya fetüsün gelişimindeki kusurlarla ilişkili kürtajlara izin verir. Kürtajın tehlikeleri sorulduğunda ise şu yanıtı veriyor: “Çocuk sahibi olmak isteyip de çocuk sahibi olamayan birçok aile var. Çocuk açıkça kusurluysa, doktora ne düşündüğünü sorun. Ancak çocuk açıkça sağlıklıysa, onu öldürmeyin, açıkça çocuk isteyen birine verin.

Ole Nydahl'ın İslam'a Bakışı

Ole Nydahl'ın İslam ve Müslümanlarla ilgili konumu bazen izleyicileri ve eleştirmenleri şaşırtıyor, siyasi olarak yanlış açıklamalar yapıyor ve eleştirmenler tarafından ırkçı ve yabancı düşmanı olarak da değerlendiriliyor.

Yayınlanan bir röportajda şunları söyledi: “Dünya için iki korkum var: aşırı nüfus ve İslam. Bu iki şey, aksi halde harika bir yer olabilecek bir dünyayı mahvedebilir." "Kadınları bastıran erkeklerin sonraki yaşamlarında bastırılmış kadınlara dönüşme olasılıklarının daha yüksek olduğunu" açıklıyor.

1. Budist olmayan ebeveynler ile Budist ebeveynler arasında herhangi bir fark var mı?

Lama Ole Nydahl: En önemli şey, iyi ve kötü bağların aileyi bir araya getirmesidir. Çoğu zaman olduğu gibi, bunlar çeşitliyse - hem tatlı hem de acı - o zaman Budist ikili olmayan eğitim, elbette, mümkün olan en hızlı gelişmeyi sağlar. "Ya o, ya da" yerine "her ikisi" diyebilmek büyük bir zenginliktir.

2. Çocuklara verilmesi gereken en önemli şey nedir?

Lama Ole Nydahl: Hayatın bir anlamı olduğuna dair temel güvenin yanı sıra sebep-sonuç yasasının anlaşılması ve ebeveynlerin ve onların yaşam değerlerinin sarsılmaz olduğu inancı. Her an, burada ve şimdi, yeteneklerimize göre geleceğimizi yarattığımızı anlamak, bizi başkalarını düşünen cömert insanlara dönüştürüyor.

3. Çocukların “Budist” bir şekilde mi yetiştirilmeleri gerekiyor, yoksa kendilerinin soru sormaya başlamasını beklemek mi daha iyi?

Lama Ole Nydahl: Her şey mümkün olduğunca doğal ve baskı olmadan gerçekleşmelidir. Çocuklar, ebeveynlerin başkalarının kaçındığı soruları cevaplayabileceğini hissederse, onlarla gurur duyacaklardır. Ebeveynlerin günlük davranışları çocuklar üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Burada özel bir Budist mührü gerekmez. Genellikle ebeveynleri meditasyon yaptığında ve yan yana oturmalarından hoşlanırlar. Daha sonra tam olarak ne yaptığımızı ve nedenini açıklayabiliriz. Evcil hayvanlar da isteyerek bize katılırlar, meditasyon sırasında beynin yaydığı dalgaların tadını çıkarırlar.

4. Ana babaların neden Hıristiyan olmadıkları ve Budizm'in ne anlama geldiğine gelince, çocuklar genellikle bunu nasıl açıklayacaklarını bilemezler. Anaokulunda ve okulda ana babalar, çocuklarının yaşıtlarından farklı olmasına ne kadar izin verebilir?

Lama Ole Nydahl: Çocuğa tüm insanların farklı şeyler yediğini, giydiğini, düşündüğünü ve yaptığını ve aynı anda iyi davranırlarsa bunun sadece topluma fayda sağladığını söylemelisiniz.

()

21 Temmuz 2019, 08:55

Buda'nın koruma yeteneği çok önemlidir, çünkü ruhsal yola girdiğinizde, başlangıçtan beri orada olan izlenimler depolama bilincinden ortaya çıkar. Aksi takdirde orta yaş krizleri veya yaşlılık, hastalık ve ölümle ilgili zorluklar olarak ortaya çıkacak olan olumsuz izlenimler ortadan kaldırılır. Bu gelişim yolu ne kadar hızlı ve verimli olursa, her şey bilinçaltından o kadar çok kazınır. Her şey tamamen rastgele bir şekilde ortaya çıktığında, netliği kaybetmek ve neler olduğunu anlamaktan vazgeçmek kolaydır. Bu, insanlar uyuşturucu veya diğer güçlü izlenimlerle zihinlerini açtıklarında çok sık olur. O zaman onlar üzerinde hiçbir kontrolleri olmadığı için baş edemeyecekleri şeyler olabilir.

Hayatımızdaki koruyucular, gelişimimiz için gerekli olmayan tüm durumları ortadan kaldırır, çünkü bunlar sadece anlamsız problemlerdir. Ancak, daha insan olmak ve daha fazla gelişmek için ihtiyacımız olan şey, mümkün olduğu kadar çok şey öğrenebileceğimiz şekilde zihnin sürekli “masasına koyar”. İçsel gelişim ne kadar güçlüyse, her şey o kadar içeriden akar ve koruyucu enerjiler o kadar önemlidir.

Aldığımız kutsamalara ve inisiyasyonlara uygun olarak, Koruyucuların güç alanı ile çevriliyiz.

()

15 Mayıs 2018 07:39

Vajrayana sadece kendini sorumlu hissedenlere uygundur
evrensel insani değerler için ve işlerin gerçekte nasıl olduğunu bilmek istiyor.

Ole Nidal

8 Kasım 2017 08:49

12 Ekim 2017 03:25

Meditasyon yaparak ve kendi zihninizde rahatlayarak tüm zihninizle çalışmaya başladığınızda ne olur? Diğer tüm yönler de gelişmeye başlar. O zaman, tamamen akıllı, makul ve çok etkili insanların gelişimlerinde aynı seviyelerden (çocuklukta olduğu gibi - yaklaşık) nasıl geçmeye başladıklarını görmek komik, ama şimdi zihnin tüm yönlerini etkiliyor. Tüm donmuş nitelikler serbest bırakılır ve açılırken, gelişmesine izin verilmeyen birçok şey ve bu aşamalarla bağlantılı birçok duygu da serbest bırakılır.

İlk önce bir tür büyülü durum gelir: mantra her şeyi verecektir. Tabii ki karma iyi olduğu ve kişi bağlantısına sadık olduğu sürece her şeyi verir. Kişi daha sonra ebeveynleri hakkında sahip olduğu tüm hisleri Lama'ya yansıtmaya başlar. Farklı bağlanma türleri: "Bana bakıyor, bana bakmıyor", "Beni seviyor, beni sevmiyor" - bunların hepsi bunlar. Sonra çoğu çocuğun iki yaş civarında yaşadığı bir reddedilme dönemi var, “Ondan daha iyi biliyorum”, “Hata yaptı” vb. gelişme, aniden Lama'nın genel olarak - Bu iyi bir insan. Çok çalışıyor, seni seviyor, kendinden çok seni düşünüyor ve aslında daha iyi biliyor, en azından çalıştığı alanda, ki bu zihnin doğasıdır. Ve sonra yolda birlikte çalışan meslektaşlar oluyoruz. Ve kullanışlıdır. Doğru gelişme.

Karmik bağlantılar çok güçlüyse, bunları çok hızlı bir şekilde kesebilirsiniz. ()

20 Mart 2017 07:47

İnsanların elde ettikleri özgürlükte gelişip gelişmediklerini veya yeni alanı kötü alışkanlıkları korumak için kullanıp kullanmadıklarını kontrol edin.

Anlamsız empati, insanların olumsuz veya aptal fikirlerini pekiştirmelerine izin verme eylemidir. Bu onlar için hiç kullanışlı değil.

En iyi tavsiye eski bir Alman deyişinden gelir: "Beni öldürmeyen şey beni güçlendirir." En zor okul en iyi okuldur ve en iyi ve en hızlı yol sabırdır.

Lama Ole Nydahl geçen gün 76 yaşına girdi. Budizm'in Karma Kagyu geleneğinde tam nitelikli lamalar ve meditasyon öğretmenleri olan birkaç Batılıdan biridir.

1969'da Ole Nydahl ve eşi Hanna, Kutsal Hazretleri 16. Gyalwa Karmapa'nın ilk Batılı öğrencileri oldular. Ole Nydahl, üç yıl boyunca Budist felsefesi okudu ve yoğun meditasyon eğitimi aldı. Eğitimini tamamladıktan sonra Karmapa'nın isteği üzerine Avrupa'da Budizm öğretmeye başladı. O zamandan beri, Lama Ole sürekli olarak soyun kutsamasını aktardı - her yıl konferans turları yapıyor, konferanslar veriyor ve meditasyon kursları yürütüyor.

2015 yılında Lama Ole Nydahl, Kültürlerarası Diyaloğu ve Barış İçinde Bir Arada Yaşamayı Destekleme konusunda UNESCO Derneği Ödülü'nü aldı. Ödül, 2007 yılında vefat eden Hanna Nydahl'a da gitti. Ödül ayrıca, Lama Ole Nydahl ve eşi Hannah'nın konuşma, zihin, din ve kişilik özgürlüğüne yaptığı katkının önemi nedeniyle verildi; barış ve refah arayışında aktif olarak şefkat gösterdiği için.

2016 yılında Lama Ole Nydahl, Buda'nın öğretilerini dünyaya yaydığı, birçok ülkede yaklaşık 700 Budist merkezi oluşturduğu ve çok sayıda insana zamansız faydalar sağladığı için Agvan Dorzhiev Vakfı Nişanı ile ödüllendirildi. Bu tür ilk sipariş 2014 yılında 14. Dalai Lama'ya verildi.

Lama Ole Nydahl'ın sorulara verdiği yanıtlardan:

"Uzaya güvenmek" ne anlama geliyor?
Burada ve şimdi olmak. Ümit etmemek, korkmamak, geçmişte ya da gelecekte yaşamamak ama o anda zihnin ne olduğunun tamamen farkında olmak. Düşünceler arasında olanı, düşüncelerin ardındaki, düşünceleri bilenleri arıyoruz. Aydınlanan şey budur.

"Slav zihninin derinliği", M., 2014

6 Aralık 2016, 10:05

Enerji seviyenizi nasıl yüksek tutarsınız?
- Sadece bundan zevk almaya karar ver. Karar vermek size kalmış. Kendinize "Tam olarak istediğim şey bu" deyin. Aksi takdirde, başkalarına yardım edecek istikrara ve içsel bolluğa asla sahip olamazsınız. Enerji enerjiden doğar, mutluluk mutluluktan doğar, mutlu olmak bir motivasyon ve karar meselesidir.

Lama Ole Nidal

20 Şubat 2016 , 08:21

Beyaz Şemsiye Dukkar, Buda ile çok yakından ilişkilidir, ona "kalbin kızı" denir. Onun mantrası kimse tarafından söylenmedi. Dukkar'ın Buda'nın tacındaki düğüm olan ushnisha'dan doğduğu anda ortaya çıktı. ()

20 Aralık 2014 05:46

Bunlar, Lama Ole'nin Koruyucular hakkındaki talimatlarıdır:

Son zamanlarda Batı enkarnasyonları geleneği olmuştur. Dalai Lama, işgal altındaki Tibet'te yeniden doğmayacağını defalarca söyledi ve Batı'da doğabileceğine dair söylentiler var. Bize Tibet dışı tulkuslardan bahset.

Bunların arasında yetenekli çocuklar var. Genellikle çok şey hatırlarlar, ancak geleneksel bir Budist, Tibet eğitimi almaları gerekir. Bu nedenle bu tür işler için fazla yumuşak olduklarını söyleyebilirim. Görünüşe göre çekici masaya vuran ve "Bunu yapacağız, başka türlü değil" diyen tek kişi benim. Muhtemelen bir çocuk gibi, tam olarak ne düşündüğünü söyleyen tek kişi benim. Bir kişinin bir şey söylemesi veya yapması gereken zamanlar vardır.

Birkaç gencimizi kaybettik tulku, çünkü Tibet eğitim sistemi metinleri ezberlemeye dayanıyor ve bu genç erkekler için pek cesaret verici değil. İkisi bizi kaykayın üzerinde bıraktı - biri New York'tan, diğeri Los Angeles'tan. Tıkanmak istemediler - caddenin karşısına nasıl hızlı hareket edeceklerini öğrenmekle ilgilendiler. Batı'daki gençler her düzeyde çalışmayı severler ve sadece ezbere bir şeyler öğrenmekle kalmazlar.

Tibet 600 yıl Batı'nın gerisinde kaldı. İşleri kültürün yaptığı gibi yapmaya çalışarak kutsal inekler yaratırız. Burada farklı bir yaşam tarzı var, farklı çalışıyorlar ve çocukları farklı yetiştiriyorlar. Genç tulku iletişim kurmalı ve güçlü olmalı; gerçekten önemli. Ne yapılması gerektiğini doğrudan söyleyebilmelidirler. Tibetli öğretmenlerin çoğu artık yaşlılık çağındadır ve her zaman bu şekilde davranamazlar. Bu nedenle işi üstlendiğimiz zaman mutlu oluyorlar. Batılıların özverisi çoktur, sık sık "Her şeyi öğretmenim gibi yapmalıyım" derler. Ancak öğretmenleri, öğrencilerin daha modern araçlar ve yaklaşımlar kullanmasına hiç de karşı değiller.

Tibet lamalarının köleleri böyle yaşadı. Solda eşyalar, sağda ailenin kendisi

***

Tibet Budist barbarlığı veya Tibet manastır "cennet" hakkında- yayınların seçimi
Budist merhameti: kendi karmasını bozmamak için birini öldür- Misyoner-özür dileyen proje "Gerçeğe Doğru"
Japon-Budist merhameti- Mihail Mozchechkov

***

Tibet hiçbir zaman pastoral bir harikalar diyarı olmadı, tarihi, diğer feodal devletler gibi, entrikalar, savaşlar ve ihanetlerle dolu. Tibet nüfusu - ve bunlar sadece Budist şirketin bakanları değil, aynı zamanda sıradan insanlar - her zaman belirli bir geri kalmışlık içinde var olmuştur. Özgürlükleri tamamen en yakındaki lama'ya bağlıydı ve eğitim manastırların ayrıcalığıydı.

Çoğu Tibetli için Budizm'in özü, korku ve karmik cezaya vurgu yapan ortak zeminlere yalnızca yüzeysel bir inanç anlamına geliyordu. Bunun yeterli olmaması durumunda, çubuklar ve uzuvları keserek işkence kullanıldı.

Tibet'teki siyasi güç, yüzyıllardır birbirinden şiddetle hoşlanmayan dört Budist örgüt arasında bölünmüştür: Kagyu, Gelug, Sakya ve Nyingma. Düşmanlıkları, Lamaların Tibet'ten sürülmesi sırasında bile devam etti.

Karma Kagyu hareketinin kurucusu, uyku yogası yaparak 50 yaşında Aydınlanmaya ulaşan Düsum Khyenpa'dır. 1160'da kendisine Karmapa unvanı verildi - bunun üzerinde Budizm'in hiyerarşik sisteminde sadece iki rakam var: Dalai Lama ve Panchen Lama.

Budizm'de gücün transferi, gücün sürekliliğini sağlama görevini yerine getiren reenkarnasyon-yeniden doğuş (tulkus) aracılığıyla gerçekleştirilir. Tibet'te yüzyıllardır var olan tulkus sistemi, manastırların ve lamaların fakirlikten uzak bir yaşam sürmelerine izin veriyor.

Reenkarnasyon sistemi çok nadiren başarısız olur, çünkü ilgili kişiler ihtiyaç duydukları yeniden doğuşun olası "sorunlarını" önceden temizlerler. Ancak, örneğin 1990'larda iki kişinin aynı anda Karmapa olduğu zaman olduğu gibi, başarısızlıklar hala yaşanıyor.

Yeni bir reenkarnasyonu belirleme süreci, bir reenkarnasyonu tanıma süreci sahtekarlık için çok yer bıraktığından, Tibet'teki ana siyasi savaşın aracıdır. Genç reenkarnasyonların çoğu, belirli bir nüfuzlu grubun elindeki siyasi kuklalardı. İnzivaya çekilmeleri nedeniyle, kuşkusuz ustalarının elinde olan manastırın duvarlarının dışındaki yaşam hakkında çok az fikirleri vardı.

Deng Xiaoping 1980'de iktidara geldiğinde, Çin'in Tibet ve Budizm'e yönelik politikası çarpıcı biçimde değişti. Tibet muhalefetini zorla bastırmayı başaramayan Çin, tulkus VIP lamalarının tanınması üzerinde kontrol kurmaya karar vererek daha temkinli davranmaya başladı. Buna güzel bir örnek Panchen Lama'nın hikayesidir.

1995'te Dalai Lama, Gedhun Chokyi Nyima'yı yeni Panchen Lama olarak tanıttı, ancak sadece birkaç gün sonra çocuk ve ailesi Orta Krallık yetkilileri tarafından kaçırıldı. Daha sonra, Komünistler onun rolüne bir ÇKP üyesinin oğlunu atadı. Gedhun Chokyi Nyima'nın nerede olduğu hala bilinmiyor.

Gedhun Chokyi Nyim

1950'lerde, Gelug'lar zengin dini gösterileri ve "alt" uzun lamaları yere indirmeyi önerdiler. Sonuç olarak, diğer üç okul isyan etti. Birleştikten sonra liderleri olarak Karmapa'yı seçtiler. Dalai Lama ve Karmapa arasında güçlü bir çatışma çıktı. Sonuç olarak, lüks bir yaşamda lamaların kısıtlanması terk edilmek zorunda kaldı.

Dalai Lama ve Karmapa'nın gergin bir ilişkisi vardı - onlar karşıt Gelug ve Kagyu gruplarının liderleri. Ayrıca, Rumtek'teki Karmapa manastırı, Dharamsala'nın "sürgündeki Tibet hükümeti"ne bir tür alternatifti.

Bu arada, bir dizi çatışmadan kısa bir süre önce, Dalai Lama Karmapa'ya yaklaştı ve hatta Shamarpa'nın (Karma Kagyu öğretilerindeki en etkili ikinci figür) yeniden doğuşuna yönelik iki yüz yıllık yasağı kaldırdı.

Reenkarnasyon yasağının kaldırılması öncelikle maddi nitelikteydi. Shamarpa yeniden Karmapa'nın ana öğrencisinin yerini aldığından, diğer tüm lamalar hiyerarşide bir basamak aşağı inmek zorunda kaldılar. Bu da gayrimenkul ve gelir açısından ciddi kayıplar anlamına geliyordu. Bu olay, daha sonraki olaylar için büyük ölçüde önceden belirlenmişti.

lamalardan bahsetmişken

Genel sekreter olarak görev yapan Damcho Yongdu, 1982 yılında öldü ve Karma Kagyu'yu iflasın eşiğine getirdi. Ölümünden sonra hazine tamamen boştu. İkincisinin olmaması nedeniyle mali kayıtların doğrulanması mümkün değildi. Ölen kişinin dul eşinin ortadan kaybolduğu bir soruşturma başladı. Daha sonra New York'ta eski sevgilisiyle evli olduğu keşfedilir.

Lama Tenpa, Danimarka'da eroin satıyordu. Lama Sherab, kendisinden hamile olan Avusturyalı bir kıza şantaj yaptı ve onu kürtaj yaptırmaya zorladı. Batı'da kitaplarıyla tanınan Lama Trungpa, alkolik öldü. Lama Bardo, Karmapa'nın tulku'sunun yakında doğacak oğlu olduğunu belirtti. Bir kızı doğdu...

HIV ile enfekte olan Lama Özel Tendzin, sevgililerini ve metreslerini kasten enfekte etti. Kalu Rinpoche, Lama Myonlam, Lama Lodro da cinsel skandallara karıştı. Ayrıca Kalu Rinpoche, 20 Mart 1995'te Tokyo metrosuna sarin saldırısı düzenleyen Aum Shinrikyo mezhebinin lideri Shoko Asahara'nın akıl hocasıydı.

Organizasyonu 1981'den 1992'ye kadar yöneten dört Karma Kagyu vekilinden biri olan Jamgyon Kongtrul, 180 km/s'de kontrolünü kaybettikten sonra BMW 525'ine çarptı. Başka bir naip, Situpa Rinpoche, Nepal karaborsasında hisseye sahipti.

***

Budizm ve Ortodoksluk arasındaki temel fark- Yuri Maximov
Budizm üzerine Japonya Aziz Nikolaos- Deacon George Maximov
Başpiskopos Gury Stepanov ve Budizm ile olan tartışması- Deacon George Maximov
Khambo Lama Itigelov'un bozulmaz bedeni inananlar için bir efsanedir- Profesör Galina Ershova
Tibet ve Tibet rahipleri hakkında mitler- Sergey Mazurkevich
"İsa'yı özlüyorum" veya Bir Budist nasıl Ortodoks oldu?- Neil Stryker
Budizmi uygulayan Hristiyan: mümkün mü?- Vitaly Pitanov
Hristiyan Teizminin Budist Eleştirisinin Başarısızlığı- Diyakoz Sergiy Baritsky

***

On altıncı Karmapa'nın ölümünden sonra, Karma Kagyu'nun saflarında bir çatışma çıktı ve işleri yumuşatmak için, aynı anda dört VIP lamanın akımın başında durmasına izin verildi. Görevleri, Karmapa'nın reenkarnasyonunu aramak ve organizasyonu yönetmekti. Vekiller Shamarpa, Jamgon Kongtrul, Situpa ve Gyaltsab idi. Söylemeye gerek yok, patronlarını bulmak için aceleleri yoktu?

Naiplik yılları, zaman zaman açık savaşa dönüşen şiddetli bir iktidar mücadelesi ile işaretlendi. Örneğin, Situpa, Shamarpa'yı Delhi'deki Uluslararası Budist Enstitüsü'nün inşası için tasarlanan araziyi çalmakla suçladığında ve ardından onu Çin işgali altındaki Tibet'e sürgün etmeye çalıştığında.

Bazı tahminlere göre Karma Kagyu'nun varlıklarının iki milyar dolardan fazla olabileceğini belirtmekte fayda var. Ama daha da önemlisi, Karma Kagyu, Hint-Tibet sınırında bulunan bir manastır ağını kontrol ediyor. Hindistan ve Çin arasındaki jeopolitik çatışma göz önüne alındığında bu gerçek büyük önem taşımaktadır.

Rumtek situpası

12 Haziran 1992'de Rumtek Manastırı'nda Situpa ve Gyaltsab, lamaların bir toplantısında on yedinci Karmapa'nın bulunduğunu duyurdular. Reenkarnasyonun "doğruluğunun" teyidi olarak, iki vekil Dalai Lama'dan sekreterinden aldıkları bir onay mektubu verdi. Dalai Lama'nın kendisi o sırada Brezilya'daydı ve faksla Karmapa'nın reenkarnasyonu üzerine kendisine gönderilen bir dosyaya yanıt olarak yeni enkarnasyonu telefonla onayladı.

Onay olarak ayrıca 16. Karmapa'dan gelen ve tulku'sunu nasıl bulacağına dair ayrıntılı talimatlar içeren bir mektup da gösterildi. Daha sonra, Situpa ve Gyaltsab, diğer tüm lamaları Urgyen Trinley'deki Karmapa'yı yazılı olarak tanımaya zorlamak için bu harflerin her ikisini de kullandılar. Bu arada, Karmapa'nın Dalai Lama tarafından onaylanmasının siyasi bir önemi yoktu, ancak birçok lama, tüm sıradan insanlar gibi, genellikle unvan sahibi kişilerin önünde eğilme eğilimindedir.

Daha sonra, Shamarpa toplantıda göründü ve düzenli Hint ordusunun altı askeriyle çevrili olarak, odalarında ondan saklanan Situpa ve Gyaltsab'ı kovaladı. Bundan sonra, "Karmapa'nın düşmanlarına ölüm!" çığlıklarına. Situpa, Shamarpa lamaları ve kısa süre önce oraya otobüsle gelen sarhoş Tibetliler arasında bir kavga başladı.

Urgyen Trinley

17 Haziran 1992'de yeni Karmapa Urgyen Trinley, Tsurphu'daki merkezi Karma Kagyu Manastırı'na getirildi. Nakli sırasında konvoyun arabalarından biri devrildi, iki kişi öldü. Varışta, Situpa'nın küçük erkek kardeşi polisle kavga ettiği için tutuklandı. Urgyen Trinley'nin tahta çıkışı sırasında, keşişler ve seyirciler arasında da bir kavga çıktı.

Tüm Budist seçkinler, Urgyen Trinley'deki Karmapa'yı tanıdı. Situpa'nın bu kadar çok desteği, büyük ölçüde Tibet'te manastırları olan lamaların, Urgyen Trinley'i su götürmez bir şekilde destekleyen Çin'in iradesine karşı koyamamalarından kaynaklanıyordu. Çin, Karmapa'yı Dalai Lama'ya karşı kullanmak ve Panchen Lama örneğinde olduğu gibi Tibet'teki konumunu güçlendirmek istedi.

Bunlara Shamarpa, Karmapa Yardım Vakfı ve Lama Ole Nydahl karşı çıktı. Situpa tarafından bulunan 16. Karmapa mektubunun adli tıp incelemesini talep ettiler.

Ole ve Hanna Nydahl - "gerçeği" arayan iki uyuşturucu bağımlısı

Bir Danimarkalı olan Ole Nydahl, bir kişiye mutlak gerçeği gösterdiğine inandığı için Aralık 1969'da karısı Hannah ile uyuşturucu satın almak için Nepal'e geldi.

Hindistan'da, Nydahl 16. Karmapa ile tesadüfen tanıştı, onunla arkadaş oldu ve bir Avrupalı Lama oldu, çünkü o sırada Karma Kagyu'nun ruhani hizmetler için pazarlarını genişletmeye acil bir ihtiyacı vardı. 1974 yılından itibaren Lama Ole Nydahl, İslam ülkeleri hariç, Rusya dahil tüm dünyada Karma Kagyu okulları açmaya başladı. Ole Nydahl bugüne kadar 66 ülkede 642 Budist topluluğu kurdu.

Nidal'ın aksine Situpa, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve Avrupa'nın kapalı olduğu Çin de dahil olmak üzere Asya'da kârlı bir Dharma merkezleri ağına sahipti.

"Karmapaları" olmadan, Lama Ole Nydahl ve Shamarpa, o zamana kadar Sikkim eyaletinin yetkililerinin (özellikle Situpa ile iş ilişkileriyle bağlantılı olan Bakan Bhandari) direnişi olmadan Situpa'ya direnemediler. Karmapa Yardım Vakfı'nın kontrolünde olan Rumtek Manastırı'nı ele geçirdi.

27 Ocak 1994'te Shamarpa Delhi'de alternatif bir Karmapa bulduğunu duyurdu. Şimdi Trinley Thaye Dorje olarak bilinen Lhasa, Tendzin Khyentse'den bir çocuk oldular.