Chukchi var mı? Chukchi gerçekten nedir

Chukchi, Chukot veya Luoravetlans. Asya'nın aşırı kuzeydoğusundaki küçük bir yerli halk, Bering Denizi'nden İndigirka Nehri'ne ve Arktik Okyanusu'ndan Anadyr ve Anyui nehirlerine kadar geniş bir alana dağıldı. 2002 Tüm Rusya nüfus sayımına göre sayı 15767 kişi, 2010 Tüm Rusya nüfus sayımına göre 15908 kişi.

Menşei

Rusların, Yakutların ve Evens'in onlara verdiği ad, 17. yüzyılda uyarlanmıştır. Rus kaşifler, Chukchi kelimesi chauchu [ʧawʧəw] (geyik bakımından zengin), Chukchi sahili - köpek yetiştiricileri - ankalyn (sahil, sahil sakinleri - anka'dan (deniz) değil, Chukchi ren geyiği çobanları kendilerini ne adla adlandırıyorlar? ). Kendi adı - oravetԓet (tekil oravetԓen'de insanlar) veya ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (gerçek insanlar, tekil ԓgygoravetԓen [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - Rus iletiminde luoravetlan). Chukchi'nin komşuları Yukaghirler, Evens, Yakutlar ve Eskimolardır (Bering Boğazı kıyılarında).

Karışık tip (Asyalı-Amerikalı), geyik ve kıyı Chukchi'nin hayatındaki bazı efsaneler, mitler ve farklılıklar tarafından doğrulanır: ikincisi, örneğin, Amerikan tarzı bir köpek takımına sahiptir. Etnografik köken sorununun nihai çözümü, Chukchi dilinin ve en yakın Amerikan halklarının dillerinin karşılaştırmalı bir çalışmasına bağlıdır. Dilin uzmanlarından biri olan V. Bogoraz, onu yalnızca Koryaks ve Itelmens'in diliyle değil, aynı zamanda Eskimoların diliyle de yakından ilişkili buldu. Çok yakın zamana kadar, Chukchi'nin diline göre, Paleo-Asyalılar, yani dilleri Asya anakarasının diğer tüm dil gruplarından tamamen farklı olan bir grup Asya marjinal halkı olarak sınıflandırıldılar. çok uzak zamanlarda anakaranın ortasından kuzeydoğu eteklerine kadar.

Antropoloji

Chukchi türü karışıktır, genellikle Mongoloiddir, ancak bazı farklılıklar vardır. Bogoraz'a göre Chukchi'nin ırksal tipi bazı farklılıklar ile karakterize edilir. Eğik bir kesi olan gözler, yatay bir kesi olanlardan daha az görülür; yoğun sakallı ve kafasında dalgalı, neredeyse kıvırcık saçlı bireyler var; bronz bir renk tonu ile yüz; gövde rengi sarımsı bir renk tonundan yoksundur; geniş, düzenli yüz hatları, yüksek ve düz alın; burun büyük, düz, keskin bir şekilde tanımlanmış; gözler geniş ve geniş aralıklıdır. Bazı araştırmacılar, Chukchi'nin boyunu, gücünü ve geniş omuzlu olduğunu kaydetti. Genetik olarak, Chukchi, Yakutlar ve Nenets ile akrabalıklarını ortaya koyuyor: Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 nüfusun %50'sinde bulunur, Haplogroup C (Y-DNA) (Ainu ve Itelmen'e yakın) da yaygındır.

Hikaye

Modern etnogenetik şema, Chukchi'yi kıta Chukotka'nın yerlileri olarak değerlendirmeyi mümkün kılar. Ataları burada MÖ 4.-3. binyılın başında oluştu. e. Bu popülasyonun kültürünün temeli, burada 17. yüzyılın sonuna kadar - 18. yüzyılın başlarına kadar oldukça istikrarlı doğal ve iklim koşullarında var olan vahşi geyik avlamaktı. Rus Chukchi ilk kez 17. yüzyılda Alazeya Nehri üzerinde karşılaştı. 1644'te, Yakutsk'a ilk haber getiren Kazak Mikhail Stadukhin, Nizhnekolymsky hapishanesini kurdu. O zamanlar Kolyma'nın hem doğusunda hem de batısında dolaşan Chukchi, kanlı bir mücadeleden sonra sonunda Kolyma'nın sol kıyısını terk ederek, geri çekilmeleri sırasında Eskimo Mamalls kabilesini Arktik Okyanusu kıyılarından Bering Denizi'ne itti. O zamandan beri, yüz yıldan fazla bir süredir, toprakları batıda Kolyma Nehri boyunca Rusya'ya ve güneyde Anadyr'e, Amur Bölgesi'nden sınırlanan Ruslar ve Chukchi arasındaki kanlı çatışmalar durmadı (daha fazla ayrıntı için) , bkz. Çukotka'nın Rusya'ya Katılımı).

1770 yılında, başarısız Shestakov (1730) kampanyası da dahil olmak üzere bir dizi askeri kampanyanın ardından, Ruslar ve Chukchi arasındaki mücadelenin merkezi olarak hizmet veren Anadyr hapishanesi yıkıldı ve ekibi, daha sonra Nizhnekolymsk'e transfer edildi. Chukchi'nin Ruslara daha az düşman olduğu ve yavaş yavaş onlarla ticari ilişkilere katılmaya başladığı. 1775 yılında, Büyük Anyui'nin bir kolu olan Angarka nehri üzerinde, Kazakların koruması altında Chukchi ile yıllık bir takas fuarının yapıldığı Angarskaya kalesi inşa edildi.

1848'den beri, fuar Anyui kalesine taşındı (Nizhnekolymsk'e yaklaşık 250 km, Küçük Anyui'nin kıyısında). 19. yüzyılın ilk yarısına kadar, Avrupa malları Çukçi topraklarına Yakutsk üzerinden tek kara yolu ile teslim edildiğinde, Anyui Fuarı yüz binlerce ruble ciroya sahipti. Chukchi, yalnızca kendi üretiminin sıradan ürünlerini (geyik kürklerinden, geyik derilerinden, canlı geyiklerden, fok derilerinden, balina kemiği, kutup ayısı derilerinden yapılmış giysiler) değil, aynı zamanda en pahalı kürkleri de satışa çıkardı - deniz su samurları, sansarlar, siyah tilkiler, mavi tilkiler, sözde burun Chukchi, Bering Denizi kıyılarının sakinlerinden ve Amerika'nın kuzeybatı kıyılarından tütün ticareti yaptı.

Amerikan balina avcılarının Bering Boğazı ve Arktik Okyanusu sularında ortaya çıkması ve gönüllü filonun gemileri tarafından Gizhiga'ya mal teslimi (1880'lerde), Anyui Fuarı'nın en büyük ciroları durdu ve 19. yüzyılın sonunda, yalnızca 25 bin ruble'den fazla olmayan bir ciroya sahip olan yerel Kolyma ticaretinin ihtiyaçlarına hizmet etmeye başladı.

ekonomi

Başlangıçta, Chukchi sadece ren geyiği avcılarıydı, zamanla (Rusların ortaya çıkmasından kısa bir süre önce) ekonomilerinin temeli haline gelen ren geyiği yetiştiriciliğinde ustalaştılar.

Kıyı Chukchi'nin ana işgali deniz hayvanları için avcılıktır: kış ve ilkbaharda - mühürler ve mühürler için, yaz ve sonbaharda - mors ve balina için. Mühürler tek başlarına avlanır, onlara doğru sürünür, kılık değiştirir ve hayvanın hareketlerini taklit ederdi. Mors, birkaç kanodan oluşan gruplar halinde avlandı. Geleneksel av silahları, şamandıralı zıpkın, mızrak, kemer ağıdır, ateşli silahlar 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yaygınlaşmış ve avlanma yöntemleri daha basit hale gelmiştir.

Chukchi'nin Hayatı

XIX yüzyılda, Chukchi ren geyiği çobanları 2-3 evde kamplarda yaşıyordu. Geyik yemi tükendiği için göçler yapıldı. Yazın bazıları denize iner. Chukchi klanı, bir ateş topluluğu, erkek soyundaki akrabalık, ortak bir totem işareti, kabile intikamı ve dini ayinlerle birleşmiş, agnatiktir. Evlilik ağırlıklı olarak iç eşlidir, bireyseldir, genellikle çok eşlidir (2-3 eş); belirli bir akraba ve erkek kardeş çevresi arasında, eşlerin karşılıklı kullanımına anlaşma ile izin verilir; levirat da yaygındır. Kalima yok. Bir kız için iffet bir rol oynamaz.

Konut - yaranga - ren geyiği derilerinden panellerle kaplı, dışı kürklü, düzensiz çokgen şekilli büyük bir çadırdır. Rüzgarın basıncına karşı stabilite direklere bağlanan taşlar ve kulübenin kapağı ile sağlanmaktadır. Yangın, kulübenin ortasında ve ev gereçleriyle dolu bir kızakla çevrili. Chukchi'nin yediği, içtiği ve uyuduğu asıl konut, çadırın arka duvarında güçlendirilmiş ve zeminden sıkıca kapatılmış, dörtgen bir kürk çadır kanopinden oluşur. Sakinlerinin hayvansal sıcaklığı ve kısmen bir yağ lambasıyla ısıtılan bu sıkışık odadaki sıcaklık o kadar yüksektir ki, Chukchi'nin içinde çırılçıplak soyunur.

20. yüzyılın sonuna kadar, Chukchi heteroseksüel erkekler, kadın kıyafetleri giyen heteroseksüel erkekler, kadın kıyafetleri giyen eşcinsel erkekler, heteroseksüel kadınlar ve erkek kıyafetleri giyen kadınlar arasında ayrım yaptı. Aynı zamanda kıyafet giymek, uygun sosyal işlevlerin yerine getirilmesi anlamına gelebilir.

Chukchi kıyafetleri normal polar tiptedir. Geyik yavrusu kürkünden (yetişkin sonbahar buzağı) dikilir ve erkekler için çift kürklü bir gömlek (alt kürk vücuda ve üst kürk dışarı), aynı çift pantolon, aynı botlarla kısa kürklü çoraplardan oluşur. ve kadın kaputu şeklinde bir şapka. Kadın kıyafetleri oldukça orijinal, ayrıca çift, tek parça dikilmiş pantolon ve dekolte korsajdan oluşan, belde bir araya getirilmiş, göğüste bir yarık ve son derece geniş kollu, Chukchi kadınları sayesinde kolayca serbest bırakılıyor. iş sırasında eller. Yazlık dış giyim, ren geyiği süetinden veya satın alınan renkli kumaşlardan yapılmış kapüşonlular ve çeşitli ritüel çizgili ince tüylü geyik derisinden yapılmış kamlikalardır. Bebeğin kostümü, kollar ve bacaklar için sağır kolları olan bir ren geyiği çantasından oluşuyor. Bebek bezlerinin yerine, torbanın ağzına takılan özel bir valf aracılığıyla günlük olarak alınan dışkıyı emen ren geyiği tüylü bir yosun tabakası yerleştirilir.

Kadın saç modelleri başın iki yanına örülen, boncuk ve düğmelerle süslenmiş örgülerden oluşur. Erkekler saçlarını çok düzgün bir şekilde keserek önde geniş bir saçak ve başın tepesinde hayvan kulağı şeklinde iki tutam saç bırakırlar.

Ahşap, taş ve demir aletler

XVIII yüzyılda. taş baltalar, mızrak ve ok uçları, kemik bıçaklar neredeyse tamamen metal olanlarla değiştirildi. Kaplar, aletler ve silahlar şu anda ağırlıklı olarak Avrupa'da kullanılmaktadır (metal kazanlar, çaydanlıklar, demir bıçaklar, tabancalar, vb.), ancak Chukchi'nin yaşamında hala son ilkel kültürün birçok kalıntısı vardır: kemik kürekleri, çapalar, matkaplar, kemik ve taş oklar, mızrak uçları vb., Amerikan tipi bileşik yay, mafsallardan yapılmış sapanlar, deri ve demir plakalardan yapılmış kabuklar, taş çekiçler, kazıyıcılar, bıçaklar, sürtünme yoluyla ateş yakmak için ilkel bir mermi, ilkel lambalar yuvarlak düz biçimli, mühür yağı vb. ile doldurulmuş yumuşak taştan yapılmış bir kap. Sadece üzerlerine ata biner gibi oturmak için uyarlanmış, mızrak yerine kemerli desteklere sahip hafif kızakları ilkel olarak varlığını sürdürmüştür. Kızak ya bir çift geyik (ren geyiği Chukchi arasında) ya da Amerikan modelini takip eden (Primorye Chukchi arasında) köpekler tarafından kullanılıyor.

Sovyet gücünün ortaya çıkmasıyla birlikte yerleşim yerlerinde okullar, hastaneler ve kültür kurumları ortaya çıktı. Dil için yazı oluşturuldu. Chukchi'nin okuryazarlık seviyesi (yazma, okuma yeteneği) ülke ortalamasından farklı değildir.

Chukchi mutfağı

Chukchi'nin diyetinin temeli haşlanmış et (geyik, fok, balina), ayrıca kutup söğütünün (emrat), deniz yosunu, kuzukulağı, yumuşakçalar ve meyvelerin yapraklarını ve kabuğunu da yediler. Geleneksel etin yanı sıra kan ve hayvanların içleri yiyecek olarak kullanılmıştır. Çiğ dondurulmuş et yaygın olarak kullanıldı. Tungus ve Yukagirlerin aksine, Chukchi pratikte balık yemedi. İçeceklerden Chukchi, çay gibi bitkilerin kaynatmalarını tercih etti.

Tuhaf bir yemek, büyük bir geyik midesinden çıkarılan monyalo - yarı sindirilmiş yosundur; monyalden çeşitli konserveler ve taze yemekler yapılır. Monal, kan, yağ ve ince kıyılmış etten yapılan yarı sıvı bir güveç, çok yakın zamana kadar en yaygın sıcak yemek türüydü.

Bayram

Ren geyiği Chukchi birkaç tatil düzenledi: Ağustos ayında genç geyiklerin kesilmesi, bir kış konutunun kurulması (takımyıldızı Pegyttin beslemesi - Kartal takımyıldızından yıldız Altair ve Zore), ilkbaharda sürüleri ayırma (dişilerin genç boğalardan ayrılması) ), dişilerin buzağılanmasından sonra ilkbaharda boynuz festivali (Kilvey), ateşe kurbanlar vb. Yılda bir veya iki kez, her aile Şükran Günü'nü kutladı.

Chukchi'nin dini

Chukchi ekspres muskalarının dini temsilleri (kolyeler, bandajlar, boncuklu kayışlar şeklinde kolyeler). Yüzün öldürülen kurbanın kanıyla, kalıtsal-ata işaretinin görüntüsüyle - totem ile boyanması da ritüel öneme sahiptir. Primorye Chukchi'nin sadakları ve kıyafetlerindeki orijinal desen Eskimo kökenlidir; Chukchi'den Asya'nın birçok kutup halkına geçti.

İnançlarına göre Chukchiler animisttir; belirli alanları ve doğa olaylarını (ormanın efendileri, su, ateş, güneş, geyik vb.), birçok hayvanı (ayı, karga), yıldızları, güneşi ve ayı kişileştirir ve tanrılaştırırlar, birçok kötü ruha inanırlar. hastalık ve ölüm de dahil olmak üzere tüm dünyevi felaketlerin bir dizi düzenli tatili (geyiklerin sonbahar tatili, boynuzların bahar tatili, yıldız Altair'e kış kurbanı, Chukchi'nin atası vb.) ve birçok düzensiz tatili vardır. (ateş beslemek, her avdan sonra kurban kesmek, ölüleri anmak, adak hizmetleri vb.). Ek olarak, her ailenin kendi aile türbeleri vardır: belirli şenlikler için sürtünme yoluyla kutsal ateşi elde etmek için kalıtsal mermiler, her aile üyesi için bir tane (merminin alt tahtası, ateşin sahibinin başı olan bir figürü temsil eder) , daha sonra "talihsizlik felaketlerinin" ahşap düğümleri, ataların ahşap görüntüleri ve son olarak bir aile tef, çünkü bir tef ile Chukchi ritüelleri sadece uzman şamanların mülkü değildir. Çağrılarını hisseden ikincisi, bir tür istemsiz ayartmanın ön dönemini yaşar, derin düşüncelere dalar, gerçek bir ilham alana kadar günlerce yemek yemeden veya uyumadan dolaşır. Bazıları bu krizden ölüyor; bazıları cinsiyetlerini değiştirmek için bir öneri alırlar, yani bir erkek bir kadına dönüşmelidir ve bunun tersi de geçerlidir. Dönüştürülmüşler, yeni cinsiyetlerinin kıyafetlerini ve yaşam tarzlarını benimserler, hatta evlenmek, evlenmek vb.

Ölüler ya yakılır ya da çiğ ren geyiği eti katmanlarına sarılır ve daha önce ölen kişinin boğazını ve göğsünü kesip kalbinin ve karaciğerinin bir kısmını çıkardıktan sonra tarlaya bırakılır. Daha önce, ölen kişi giydirilir, beslenir ve onun üzerine fal bakar, soruları cevaplamaya zorlar. Yaşlı insanlar genellikle kendilerini önceden öldürürler veya istekleri üzerine yakın akrabalar tarafından öldürülürler.

Baidara - Tek bir çivi olmadan yapılmış, deniz hayvanlarını avlamada etkili bir tekne.
20. yüzyılın başlarında Chukchi'nin çoğu Rus Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edildi, ancak göçebeler arasında geleneksel inançların (şamanizm) kalıntıları var.

gönüllü ölüm

Zor yaşam koşulları, yetersiz beslenme, gönüllü ölüm gibi bir olguya yol açtı.

Etnograf, pek çok spekülasyon olacağını tahmin ederek şunları yazıyor:

Yaşlıların gönüllü ölümlerinin nedeni, akrabalarının onlara karşı iyi bir tutum sergilememesi değil, yaşamlarının zor koşullarıdır. Bu koşullar, kendine bakamayan herkes için hayatı tamamen çekilmez hale getirir. Sadece yaşlılar gönüllü ölüme başvurmuyor, aynı zamanda tedavisi olmayan bazı hastalıklardan muzdarip olanlar da başvuruyor. Gönüllü ölümle ölen bu tür hastaların sayısı, yaşlıların sayısından az değildir.

Folklor

Chukchi, taş kemik sanatında da ifade edilen zengin sözlü halk sanatına sahiptir. Folklorun ana türleri: mitler, masallar, tarihi efsaneler, efsaneler ve günlük hikayeler. Ana karakterlerden biri kuzgundu - kültürel bir kahraman olan Kurkyl. "Ateşin Bekçisi", "Aşk", "Balinalar ne zaman ayrılır?", "Tanrı ve Çocuk" gibi birçok efsane ve masal korunmuştur. İkincisine bir örnek verelim:

Tundrada bir aile yaşıyordu: baba, anne ve iki çocuk, bir erkek ve bir kız. Oğlan geyiğe baktı ve kız annesine ev işlerinde yardım etti. Bir sabah baba kızını uyandırır ve ona ateş yakmasını ve çay yapmasını emreder.

Gölgelikten bir kız çıktı ve Tanrı onu yakaladı ve yedi, sonra babasını ve annesini yedi. Sürüden gelen çocuk geri döndü. Yaranga'ya girmeden önce orada neler olduğunu görmek için delikten baktım. Ve görüyor - Tanrı soyu tükenmiş bir ocakta oturuyor ve küllerde oynuyor. Çocuk ona bağırdı: - Hey, ne yapıyorsun? - Hiçbir şey, buraya gel. Çocuk yarangaya girdi ve oynamaya başladılar. Çocuk oynuyor ve etrafına bakıyor, akraba arıyor. Her şeyi anladı ve Tanrı'ya dedi ki: - Yalnız oyna, rüzgarın önüne geçeceğim! Yaranga'dan kaçtı. En kötü iki köpeği çözdü ve onlarla birlikte ormana koştu. Bir ağaca tırmandı ve köpekleri bir ağacın altına bağladı. Oynadı, Tanrı oynadı, yemek istedi ve çocuğu aramaya gitti. Gidiyor, izi kokluyor. Ağaca ulaştım. Bir ağaca tırmanmak istedi ama köpekler onu yakaladı, parçalara ayırdı ve yedi.

Oğlan da sürüsüyle eve geldi ve efendi oldu.

Tarihsel gelenekler, komşu Eskimo kabileleriyle savaş hikayelerini korumuştur.

Halk Dansları

Halk, zorlu yaşam koşullarına rağmen, tefin sadece bir ritüel değil, aynı zamanda melodileri nesilden nesile aktarılan bir müzik aleti olduğu tatillere de zaman buldu. Arkeolojik kanıtlar, Chukchi'nin ataları arasında MÖ 1. binyıl kadar erken bir tarihte dansların var olduğunu göstermektedir. Bu, Chukotka'daki Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde keşfedilen ve arkeolog N. N. Dikov tarafından incelenen petrogliflerle kanıtlanmıştır.

Tüm danslar ritüel-ritüel, taklit-taklit danslar, sahnelenmiş danslar (pandomim), oyun ve doğaçlama (bireysel) ile geyik ve kıyı Chukchi danslarına ayrılabilir.

Törensel ve ritüel dansların çarpıcı bir örneği, “Bir Geyiğin İlk Katliamının” kutlanmasıydı:

Yemekten sonra, ham deriden bir perdenin arkasında eşiğin direklerinde asılı olan aileye ait bütün tefler çıkarılır ve tören başlar. Tefler, günün geri kalanında tüm aile üyeleri tarafından sırayla dövülür. Bütün yetişkinler bittiğinde, çocuklar yerlerini alır ve sırayla tefleri dövmeye devam eder. Birçok yetişkin tef çalarken "ruhları" çağırır ve onları bedenlerine girmeye teşvik etmeye çalışır....

Hayvanların ve kuşların alışkanlıklarını yansıtan taklit danslar da yaygındı: “Vinç”, “Vinç yiyecek arar”, “Vinç uçuşu”, “Vinç etrafa bakar”, “Kuğu”, “Martının dansı”, “Kuzgun” ”, “Boğa (geyik) dövüşü )”, “Ördeklerin dansı”, “Azınlıkta boğa güreşi”, “Dışarıya bakmak”, “Geyik koşusu”.

V. G. Bogoraz'ın yazdığı gibi, ticaret dansları bir tür grup evliliği olarak özel bir rol oynadı, bir yandan aileler arasında yeni bir bağlantı olarak hizmet ettiler ve diğer yandan eski aile bağları güçlendirildi.

Dil, yazı ve edebiyat

Ana madde: Chukchi senaryosu
Köken olarak, Chukchi dili, Paleo-Asya dillerinin Chukchi-Kamçatka grubuna aittir. En yakın akrabalar: Koryak, Kerek (20. yüzyılın sonunda ortadan kayboldu), Alyutor, Itelmen, vb. Tipolojik olarak, dilleri birleştirmeye aittir (kelime-morfem, yalnızca cümledeki yere bağlı olarak belirli bir anlam kazanır) , cümlenin diğer üyeleriyle çekime bağlı olarak önemli ölçüde deforme olabilir).

1930'larda Chukchi çoban Teneville, orijinal bir ideografik komut dosyası yarattı (örnekler, Kunstkamera - SSCB Bilimler Akademisi Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nde saklanır), ancak geniş bir kullanıma girmedi. 1930'lardan beri Chukchi, birkaç harfin eklenmesiyle Kiril alfabesine dayalı bir alfabe kullanır. Chukchi edebiyatı esas olarak Rusça olarak yazılmıştır (Yu. S. Rytkheu ve diğerleri).

Chukchi'nin küçük halkı, Bering Denizi'nden İndigirka Nehri'ne, Arktik Okyanusu'ndan Anadyr Nehri'ne kadar geniş bir alana yerleşmiştir. Bu bölge Kazakistan ile karşılaştırılabilir ve üzerinde 15 binden biraz fazla insan yaşıyor! (2010'daki Rus nüfus sayımının verileri).

Chukchi'nin adı, Rus halkı için uyarlanmış "louratvelany" halkının adıdır. Chukchi "ren geyiği bakımından zengin" (chauchu) anlamına gelir - bu, ren geyiği çobanlarının 17. yüzyılda Rus öncülerine kendilerini bu şekilde tanıtma şeklidir. "Loutwerans", "gerçek insanlar" olarak çevrilir, çünkü Uzak Kuzey mitolojisinde Chukchi, tanrılar tarafından seçilen "en yüksek ırk" dır. Chukchi mitolojisinde tanrıların Evenki, Yakutları, Koryakları ve Eskimoları yalnızca Rus köleleri olarak yarattığı ve böylece Ruslarla Chukchi ticaretine yardımcı olacakları açıklanır.

Chukchi'nin etnik tarihi. Kısaca

Chukchi'nin ataları, MÖ 4.-3. binyılın başında Chukotka'ya yerleşti. Böyle doğal bir coğrafi ortamda gelenekler, görenekler, mitoloji, dil ve ırk özellikleri oluşmuştur. Chukchi, termoregülasyonu, kandaki yüksek hemoglobin seviyesini, hızlı bir metabolizmayı artırdı, çünkü bu Arktik ırkının oluşumu Uzak Kuzey koşullarında gerçekleşti, aksi takdirde hayatta kalamazlardı.

Chukchi Mitolojisi. dünya yaratma

Chukchi mitolojisinde bir kuzgun belirir - yaratıcı, ana hayırsever. Yerin, güneşin, nehirlerin, denizlerin, dağların, geyiğin yaratıcısı. İnsanlara zorlu doğal koşullarda yaşamayı öğreten kuzgundu. Chukchi'ye göre, Arktik hayvanları kozmosun ve yıldızların yaratılmasına katıldıkları için, takımyıldızların ve bireysel yıldızların isimleri geyik ve kargalarla ilişkilendirilir. Şapelin yıldızı, erkek kızağı olan bir geyik boğadır. Kartal takımyıldızına yakın iki yıldız - "Geyikli bir dişi geyik." Samanyolu, adaları olan kumlu suları olan bir nehirdir - geyikler için meralar.

Chukchi takvimindeki ayların isimleri, vahşi geyiğin yaşamını, biyolojik ritimlerini ve göç modellerini yansıtır.

Chukchi arasında çocukların yetiştirilmesi

Chukchi çocuklarının yetiştirilmesinde Hint gelenekleriyle paralellik izlenebilir. 6 yaşında, Chukchi savaşçı erkekleri sert bir şekilde yetiştirmeye başlar. Bu yaştan itibaren, erkekler bir yaranga üzerinde uyumak dışında ayakta uyurlar. Aynı zamanda, yetişkin Chukchi bir rüyada bile büyüdü - kırmızı-sıcak bir metal ucu veya için için yanan bir çubukla gizlice girdiler, böylece çocuk herhangi bir sese yıldırım hızında tepki verdi.

Genç Chukchi, ayaklarında taş olan ren geyiği takımlarının peşinden koştu. 6 yaşından itibaren ellerinde sürekli bir yay ve ok tuttular. Bu göz eğitimi sayesinde Chukchi'nin görme yeteneği uzun yıllar keskin kaldı. Bu arada, Chukchi'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında mükemmel keskin nişancılar olmasının nedeni budur. En sevdiği oyunlar, ren geyiği kıllarından yapılmış bir top ve güreş olan "futbol"dur. Özel yerlerde savaştılar - ya bir mors derisi üzerinde (çok kaygan) ya da buz üzerinde.

Yetişkinliğe geçiş ayini, yaşayabilirler için bir sınavdır. "Sınavda" el becerisine ve dikkatine güvendiler. Örneğin bir baba, oğlunu bir göreve gönderdi. Ancak görev ana şey değildi. Baba, yerine getirmek için yürürken oğlunun izini sürdü ve oğlunun uyanıklığını kaybetmesini bekledi - sonra bir ok attı. Genç adamın görevi anında konsantre olmak, tepki vermek ve kaçmaktır. Dolayısıyla sınavı geçmek hayatta kalmak demektir. Ancak oklara zehir bulaşmamıştı, bu yüzden yaralandıktan sonra hayatta kalma şansı vardı.

Bir yaşam biçimi olarak savaş

Chukchi'nin ölüme karşı tutumu basittir - ondan korkmuyorlar. Bir Chukchi diğerinden onu öldürmesini isterse, istek şüphesiz kolayca yerine getirilir. Chukchi, her birinin 5-6 ruhu olduğuna ve bütün bir "atalar evreni" olduğuna inanıyor. Ancak oraya ulaşmak için ya savaşta onurlu bir şekilde ölmeli ya da bir akraba ya da arkadaşın elinde ölmelisin. Kendi ölümünüz veya yaşlılıktan ölmeniz bir lüks. Bu nedenle, Chukchi mükemmel savaşçılardır. Ölümden korkmuyorlar, vahşiler, hassas koku alma duyuları, yıldırım hızında tepkileri ve keskin gözleri var. Kültürümüzde askeri hak için bir madalya verilirse, Chukchi sağ avuçlarının arkasına bir nokta dövmesi yaptı. Ne kadar çok puan, o kadar deneyimli ve korkusuz savaşçı.

Chukchi kadınları, şiddetli Chukchi erkeklerine karşılık gelir. Çocuklarını, anne babalarını ve ciddi bir tehlike durumunda kendilerini katletmek için yanlarında bıçak taşırlar.

"Ev Şamanizmi"

Chukchi'de sözde "ev şamanizmi" vardır. Bunlar, louravetlanların eski dininin yankılarıdır, çünkü şimdi neredeyse tüm Chukchi kiliseye gidiyor ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait. Ama hala "şamanlaşıyorlar".

Sığırların sonbaharda kesilmesi sırasında, çocuklar da dahil olmak üzere tüm Chukchi ailesi bir tef atıyor. Bu ayin, geyiği hastalıklardan ve erken ölümden korur. Ama daha çok bir oyun gibi, örneğin Sabantuy - Türk halkları arasında çiftçiliğin sonunun kutlaması.

Uzak Kuzey halklarının etnografı ve araştırmacısı olan yazar Vladimir Bogoraz, insanların gerçek şamanik ayinler sırasında korkunç hastalıklardan ve ölümcül yaralardan iyileştirildiğini yazıyor. Gerçek şamanlar ellerinde bir taşı kırıntı haline getirebilir, çıplak elleriyle yırtık bir yarayı "dikebilir". Şamanların asıl görevi hastaları iyileştirmektir. Bunu yapmak için "dünyalar arasında seyahat etmek" için transa girerler. Chukotka'da, bir mors, geyik veya kurt Chukchi'yi tehlike anında kurtarırsa - böylece eski büyüyü büyücüye “aktarırsa” şaman olurlar.

Hepimiz bu halkın temsilcilerini Uzak Kuzey'in saf ve barışçıl sakinleri olarak görmeye alışkınız. Diyelim ki, tarihleri ​​boyunca Chukchi, donmuş toprakta geyik sürülerini otlattı, mors avladı ve eğlence olarak tefleri birlikte dövdüler. Her zaman “ancak” kelimesini söyleyen bir budalanın anekdotsal görüntüsü, gerçeklikten o kadar uzak ki, gerçekten şok edici. Bu arada, Chukchi'nin tarihinde pek çok beklenmedik dönüş var ve yaşam tarzları ve gelenekleri etnograflar arasında hala tartışmalara neden oluyor. Bu insanların temsilcileri tundranın diğer sakinlerinden nasıl bu kadar farklı?

Kendilerine gerçek insanlar deyin

Chukchi, mitolojisi açıkça milliyetçiliği haklı çıkaran tek halktır. Gerçek şu ki, etnik kökenleri, kuzey yerlilerinin dilinde çok sayıda geyiğin (zengin adam) sahibi anlamına gelen “chauchu” kelimesinden geldi. Bu kelime onlardan Rus sömürgecileri tarafından duyuldu. Ama bu halkın kendi adı değil.

"Luoravetlans" - Chukchi'nin kendilerini "gerçek insanlar" olarak tercüme ettiği böyle adlandırıyor. Komşu halklara her zaman kibirle davrandılar ve kendilerini tanrıların özel seçilmişleri olarak gördüler. Efsanelerinde Evenks, Yakuts, Koryaks, Eskimolar, tanrıların köle emeği için yarattığı Luoravetlans tarafından adlandırıldı.

2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre, toplam Çukçi sayısı sadece 15.908 kişidir. Ve bu halk hiçbir zaman çok sayıda olmamasına rağmen, zor koşullar altında yetenekli ve zorlu savaşçılar, batıda İndigirka Nehri'nden doğuda Bering Denizi'ne kadar geniş toprakları fethetmeyi başardılar. Arazi alanları Kazakistan topraklarıyla karşılaştırılabilir.

Yüzlerini kanla boya

Chukchi iki gruba ayrılır. Bazıları ren geyiği sürüsü (göçebe pastoralistler) ile uğraşıyor, diğerleri deniz hayvanlarını avlıyor, çoğunlukla Arktik Okyanusu kıyılarında yaşadıkları için mors avlıyorlar. Ancak bunlar ana faaliyetlerdir. Ren geyiği çobanları da balıkçılıkla uğraşırlar, Arctic tilkilerini ve tundranın diğer kürklü hayvanlarını avlarlar.

Başarılı bir avdan sonra Chukchi, atalarının totemlerinin işaretini tasvir ederken yüzlerini öldürülen bir hayvanın kanıyla boyar. Sonra bu insanlar ruhlara ayinsel bir fedakarlık yaparlar.

Eskimolarla savaştı

Chukchi her zaman yetenekli savaşçılar olmuştur. Bir teknede okyanusa çıkıp morslara saldırmanın ne kadar cesaret gerektirdiğini hayal edin? Ancak, sadece hayvanlar bu insanların temsilcilerinin kurbanı olmadı. Kereste ve mors derilerinden yapılmış teknelerinde Bering Boğazı'nı komşu Kuzey Amerika'ya geçerek Eskimolara karşı sık sık yağma kampanyaları düzenlediler.

Askeri kampanyalardan yetenekli savaşçılar, genç kadınları tercih ederek sadece ganimet değil, aynı zamanda köleler de getirdiler.

İlginçtir ki, 1947'de Chukchi bir kez daha Eskimolara karşı savaşa gitmeye karar verdi, daha sonra sadece mucizevi bir şekilde SSCB ile ABD arasında uluslararası bir çatışmadan kaçınmayı başardı, çünkü her iki halkın temsilcileri de resmi olarak iki süper gücün vatandaşıydı.

Koryakları soydular

Chukchi, tarihlerinde sadece Eskimoları değil, hemen hemen sinirlendirmeyi başardı. Bu nedenle, genellikle geyiklerini alarak Koryaks'a saldırdılar. 1725'ten 1773'e kadar işgalcilerin yaklaşık 240 bin (!) Yabancı sığır kafasına el koyduğu bilinmektedir. Aslında, Chukchi, çoğu geçimini sağlamak için avlanmak zorunda kalan komşularını soyduktan sonra ren geyiği gütmeye başladı.

Geceleri Koryak yerleşimine sürünen işgalciler, yarangalarını mızraklarla deldiler ve uyanana kadar sürünün tüm sahiplerini hemen öldürmeye çalıştılar.

Öldürülen düşmanların onuruna dövmeler

Chukchi, vücutlarını öldürülen düşmanlara adanmış dövmelerle kapladı. Zaferden sonra, savaşçı diğer dünyaya rakiplerini gönderirken sağ elinin bileğinin arkasına çok sayıda puan verdi. Bazı deneyimli dövüşçüler sayesinde, o kadar çok mağlup edilmiş düşman vardı ki, noktalar bilekten dirseğe uzanan bir çizgide birleşti.

Ölümü tutsaklığa tercih ettiler

Chukchi kadınları her zaman yanlarında bıçak taşırdı. Sadece günlük yaşamda değil, intihar durumunda da keskin bıçaklara ihtiyaçları vardı. Esir insanlar otomatik olarak köle olduklarından, Chukchi böyle bir hayata ölümü tercih etti. Düşmanın zaferini öğrendikten sonra (örneğin intikam almaya gelen Koryaklar), anneler önce çocuklarını, sonra kendilerini öldürdüler. Kural olarak, kendilerini bıçak veya mızrakla göğsüne attılar.

Savaş alanında yatan mağlup savaşçılar, rakiplerine ölüm için yalvardılar. Üstelik bunu kayıtsız bir tonda yaptılar. Tek dilek - oyalanmamaktı.

Rusya ile savaşı kazandı

Chukchi, Uzak Kuzey'in Rus İmparatorluğu ile savaşan ve kazanan tek halkıdır. Bu yerlerin ilk sömürgecileri, Ataman Semyon Dezhnev liderliğindeki Kazaklardı. 1652'de Anadyr hapishanesini inşa ettiler. Arkalarında, diğer maceracılar Kuzey Kutbu topraklarına gitti. Militan kuzeyliler, Ruslarla barış içinde bir arada yaşamak istemediler ve daha da fazlası - emperyal hazineye vergi ödemek.

Savaş 1727'de başladı ve 30 yıldan fazla sürdü. Zor koşullarda ağır çatışmalar, partizan sabotajları, kurnaz pusuların yanı sıra Chukchi kadın ve çocukların toplu intiharları - tüm bunlar Rus birliklerini bocaladı. 1763'te imparatorluğun ordu birimleri Anadyr hapishanesini terk etmek zorunda kaldı.

Yakında İngiliz ve Fransız gemileri Chukotka kıyılarında ortaya çıktı. Bu toprakların, yerel halkla savaşmadan pazarlık etmeyi başaran uzun süredir devam eden muhalifler tarafından ele geçirilmesi konusunda gerçek bir tehlike vardı. İmparatoriçe Catherine II daha diplomatik davranmaya karar verdi. Chukchi'ye vergi indirimleri sağladı ve yöneticilerini tam anlamıyla altın yağmuruna tuttu. Kolyma Bölgesi'nin Rus sakinlerine "... böylece askeri mahkemede sorumluluk korkusuyla Chukchee'yi hiçbir şekilde tahriş etmemeleri" emredildi.

Böyle barışçıl bir yaklaşımın askeri bir operasyondan çok daha etkili olduğu ortaya çıktı. 1778'de imparatorluk yetkilileri tarafından yatıştırılan Chukchi, Rus vatandaşlığını kabul etti.

Zehirli oklar

Chukchi, yaylarıyla mükemmeldi. Ok uçlarını zehirle yağladılar, hafif bir yara bile kurbanı yavaş, acılı ve kaçınılmaz bir ölüme mahkum etti.

Tefler insan derisiyle kaplandı

Chukchi, geyikle (geleneksel olduğu gibi) değil, insan derisiyle kaplı teflerin sesine karşı savaştı. Bu tür müzik düşmanları korkuttu. Kuzeydeki yerlilerle savaşan Rus askerleri ve memurları bundan bahsetti. Sömürgeciler, savaştaki yenilgilerini bu halkın temsilcilerinin özel zulmüyle açıkladılar.

Savaşçılar uçabilir

El ele dövüşler sırasında Chukchi, savaş alanının üzerinden uçtu ve düşman hatlarının arkasına indi. 20-40 metrelik atlayışlar yapıp sonra nasıl dövüşebildiler? Bilim adamları hala bu sorunun cevabını bilmiyorlar. Muhtemelen yetenekli savaşçılar trambolin gibi özel aletler kullandılar. Bu teknik genellikle kazanmasına izin verdi, çünkü rakipler buna nasıl direneceklerini anlamadı.

sahip olunan köleler

Chukchi, yirminci yüzyılın 40'lı yıllarına kadar kölelere sahipti. Fakir ailelerden gelen kadın ve erkekler genellikle borç karşılığı satılırdı. Yakalanan Eskimolar, Koryaklar, Evenks, Yakutlar gibi kirli ve zor işler yaptılar.

değiş tokuş edilen eşler

Chukchi, sözde grup evliliklerine girdi. Birkaç sıradan tek eşli aileyi içeriyorlardı. Erkekler eşleri değiş tokuş edebilir. Bu sosyal ilişkiler biçimi, permafrost'un zorlu koşullarında hayatta kalmanın ek bir garantisiydi. Böyle bir ittifakın katılımcılarından biri bir avda öldüyse, dul eşine ve çocuklarına bakacak biri vardı.

komedyen insanlar

Chukchi, insanları güldürme yeteneğine sahip olsaydı yaşayabilir, barınak ve yiyecek bulabilirdi. Kamptan kampa dolaşan halk komedyenleri şakalarıyla herkesi eğlendirdi. Yetenekleri için saygı duyuldu ve çok değer verildi.

icat edilmiş çocuk bezi

Chukchi, modern bebek bezlerinin prototipini icat eden ilk kişiydi. Emici bir malzeme olarak ren geyiği tüylü bir yosun tabakası kullandılar. Yenidoğan, günde birkaç kez derme çatma bir bebek bezi değiştirerek bir tür tulum giydirildi. Sert kuzeydeki yaşam, insanları yaratıcı olmaya zorladı.

Ruhların emriyle cinsiyet değişti

Chukchi şamanları, ruhların yönünde cinsiyet değiştirebilirdi. Adam kadın kıyafetleri giymeye ve buna göre davranmaya başladı, bazen kelimenin tam anlamıyla evlendi. Ancak şaman, aksine, daha güçlü cinsiyetin davranışını benimsedi. Chukchi'nin inançlarına göre böyle bir reenkarnasyon, ruhlar bazen hizmetçilerinden talep etti.

Yaşlılar gönüllü olarak öldü

Çocuklarına yük olmak istemeyen Chukchi yaşlıları, genellikle gönüllü ölümü kabul etti. Tanınmış yazar ve etnograf Vladimir Bogoraz (1865-1936), “Chukchi” adlı kitabında, böyle bir geleneğin ortaya çıkmasının nedeninin yaşlılara karşı hiç de kötü bir tutum değil, zor yaşam koşulları ve yoksunluk olduğunu belirtti. yemek.

Genellikle, ciddi şekilde hasta olan Chukchi, gönüllü ölümü seçti. Kural olarak, bu tür insanlar en yakın akrabaları tarafından boğularak öldürüldü.

Chukchi hakkında birçok hikaye var. Ama gerçek, kurgudan bile daha şaşırtıcı.

Baharın gelişi - renkli kuzeylileri hatırlamak için en iyi zaman. Mart ayının başından Nisan ortasına kadar, ana tatillerinden biri olan Ren Geyiği Yetiştiricisi Günü. Ayrıca, popüler blog yazarı Bulochnikov'un (Bulochnikov) sayfasında yayınlanan metin internette büyük bir yanıt aldı - birçok kişiyi şok eden Chukchi'nin hayatından eskizler.

Metnin en şaşırtıcı bölümlerinden bazıları hakkında yorum yapmak için Profesör'e sorduk. Sergey Arutyunov, okuyucularımıza Chukchi'nin bazı ilginç geleneklerini zaten anlattı. Saygıdeğer 85 yılı boyunca Rusya Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi, Uzak Kuzey ve Sibirya da dahil olmak üzere dünya çapında birçok etnografik keşif gezisi düzenledi.

Çukurda yatan çiğ mors eti genellikle masada değil yerde yenir.

Başka bir dünyaya portal

Sergei Alexandrovich, Chukchi'nin çürük et yediği doğru mu? İddiaya göre, homojen bir yumuşak kütleye dönüşmesi için kile gömüyorlar. Bulochnikov'un yazdığı gibi: “Çok kötü kokuyor, ancak bu et tüm vitaminlerle birlikte mikrofloranın yüzde ellisini içeriyor, dişsiz yenebilir, ısıtılması gerekmez.”

Chukchi'de böyle bir yemeğe "kopalgen", Eskimo'da - "tukhtak" denir. Sadece eti kile değil gömerler. Bir mors alınır ve altı parçaya kesilir. Büyük kemikler kesilir. Daha sonra her parça (60 - 70 kilogram ağırlığında) deri dışa gelecek şekilde dikkatlice dikilir. Sonbaharda bu "paketlerden" bir düzine özel bir çukura serilir, taşlarla kaplanır ve kaplanır. Ve yeni av mevsimi başlamadan önce bu eti periyodik olarak yerler. Çürük değil, daha çok salamura gibi. Tadından zevk almadım. Ancak avlanma olmadığında kuş uçmaz ve denizde büyük bir sörf vardır - gidecek hiçbir yer yoktur. Etin rengi yeşilimsi ve kokusu gerçekten çok hoş değil. Ancak, kimin umurunda. Sıradan bir Japon, biraz Limburg peyniri veya dor blue koklamak zorunda kalırsa, belki de kusar. Ve kişisel olarak hoşuma gidiyor!

- Ve işte bir tane daha -saçmalık gibi geliyor. Chukchi'nin boğulan insanları kurtarmadığı iddia ediliyor, çünkü rezervuarın yüzeyinin olduğuna inanıyorlar.bu, diğer kabile üyelerini başka bir dünyaya aktaran bir tür portal. Ve bu sürece müdahale edemezsiniz.

Bu doğru. En azından yarım yüzyıl önce durum böyleydi. Köyün yakınındaki kıyıdan tam anlamıyla yüz veya iki metre ötede bir kano döndüğü, ancak insanlar çekilmediği birkaç vaka biliyorum. Bu inanç nedeniyle kurtulamayan Chukchi'nin akrabalarını şahsen tanıyordum. Ama aynı zamanda başka bir örnek gördüm. Kitiha, Uelen'li balıkçılarla birlikte bir balina teknesini devirdi. Ayak bileklerinde ve dirseklerde bağcıklı deriden yapılmış giysiler giydikleri için kayığa tutunarak bir süre dayanabiliyorlardı. Naukan'dan bir Eskimo kanosu geçti. Su kütleleri hakkında benzer bir fikirleri var, ancak yine de kurtarmaya geldiler. Eskimolar ve Chukchi'nin her zaman çok dostça yaşamamış olmalarına rağmen, bunlar farklı halklardır. Boğulan insanlar genç oldukları için şanslıydılar, Komsomol üyeleri. Muhtemelen insanları boğulmaya bırakırlarsa Komsomol hattında başlarının belaya gireceğini düşünüyorlardı.

Tecrübeli mahkumların, Chukotka'daki kamptan kaçarsanız, yerlilerin sizi yakalayıp kafanızı kesip şefle bir şişe votka karşılığında değiştireceğini çok iyi bildikleri doğru mu?

Komi hakkında benzer otantik hikayeler duydum. Sadece daha az kana susamışlar, kafalarını kesmediler. Canlı almak mümkün olmadığı takdirde, ceset yetkililere sunuldu. Doğru, bir şişe votka biraz fazla! Bir mahkum için - canlı veya ölü - genellikle bir torba patates verilirdi. Chukotka'da çok daha az kamp vardı. Ancak Chukchi arasında kafa kesme vakalarının da olduğunu kabul ediyorum - görünüşe göre kalıntıları uzun mesafelerde taşımak daha uygun.

Kalbe avuç içi yumruk

Metinde daha da ileri gidiyoruz: “Chukchi ve Koryaks patolojik olarak kinci ve intikamcıdır. Eğer onları gücendirirsen, hiçbir şey söylemezler, sadece eğil ve git. Ancak bir süre sonra suçlu sokakta ölü bulunur. Katil neredeyse hiç bulunamadı."

Katilin, kural olarak, sıcak takipte hala ılık olması dışında, çünkü henüz ayıklayacak zamanı olmadı, her şey doğru. Bu tür suçlar esas olarak bir sarhoşluk durumunda işlenir. Bildiğiniz gibi, Chukchi'nin vücudu alkolü işleyemez. Her ne kadar tundranın bazı modern sakinlerinin adapte olduğunu not etsem de. Ne yazık ki, pek çok acı içici var, ancak yaklaşık yüzde 30'u aşırıya kaçmadan orta derecede içmeyi öğrendi.

Chukchi'nin iddiaya göre yaşlılarını "değersiz" olarak öldürdüklerine inanmak benim için özellikle zor. Bir buz kütlesi üzerinde kaynayan cesetleri gören Rus denizcilerin ateş açtığı bir vaka anlatılıyor. Ve sonra yaşlı Chukchi'ye bağlı oldukları ortaya çıktı. Bundan sonra, yerel köyün sakinleri, ebeveynleri için başka bir dünyaya gitmelerine yardımcı olmak için hediyelerle onlara yüzdü.

Bizim zamanımızda bile oldukça mümkündür. Ama sadece yaşlı adam bağlı değil. Hayat dayanılmaz hale geldiğinde - örneğin ciddi bir hastalık nedeniyle - öldürülmesini ister. Tabii ki, bu köylerde olmuyor - sonuçta polis orada. Ama göçebe sırasında olur. Yaşlı adam en büyük oğluna ya da belki de küçük kardeşine döner - derler ki, ölmem ama yaşamak iğrenç.

Belirlenen anda vebada yalnız kalır. Sırtı branda veya deriden yapılmış duvara dönük olarak önceden belirlenmiş bir direğe (onlara bir konut takılıdır) oturur. Ondan sonra, dışarıda kalan oğul bir palmiye ağacı alır - bu, bir çubuğa tutturulmuş uzun bir bıçağın adıdır ve tam kalbine doğru derilere doğru bir darbe verir. Ve eziyet çekmeden yaşlı adam başka bir dünyaya gider. Kurtarıcı olduğu iddia edilen kişi bir mızrağı iyi kullanmazsa, bir süet şerit yapar, ebeveynin boynuna koyar ve sıkar. Ama şimdi, belki de bu uygulanmıyor - palmiye ağacı bir öncelik. Hiçbir iz kalmaz - bir günde ayılar veya kurtlar cesetle biter.

- Erkeklik görevleriyle başa çıkmayan Chukchi'nin,kadınlara "transfer" ve bir kadın elbisesiyle mi yürüyor?

Bu daha önce ve oldukça sık oldu. Artık değil. Gerçek şu ki, hala aptal insanlardan bahsetmiyoruz, ancak cinsel kimlikle ilgili sorunları olanlardan - fizyolojik veya zihinsel bir plandan bahsediyoruz. Modern şehir koşullarında hormon hapları içiyorlar ve hatta cinsiyet değiştiriyorlar. Kuzeyde, böyle insanlarla tanışmadım, ancak Hindistan'da, bu kadar belirgin sapmaları olan çocuklar, "khitzhra" adı verilen bir kastta yetiştirilmek üzere transfer ediliyor, "dokunulmaz" olarak kabul ediliyor.

Söylentilerin aksine kuzeyliler banyo yapar. Hatta bizden daha az. Çerçeve: Youtube.com

Eş bir arkadaşa verilir

- Madem böyle hassas bir konuya değindik, Chukchi'nin eşcinselleri var mı?

Eşcinselliğin ortaya çıkması için birkaç koşulu var. Bir kız ve evli bir kadın, kendisine kolayca bir sevgili veya ek bir koca bulur. Bu arada, ana eşin iyi bir arkadaşı olabilir. İki adam hemfikir: bu yazı karımla geçireceksin ve ben de seninkiyle. Balık tutmak veya avlanmak için. Ve kışa kadar tekrar değişeceğiz. Böyle bir geleneğe "ngevtumgyn" denir: kelimenin tam anlamıyla çevirisi "eşin refakatı" dır. Ve böyle bir ilişki içinde olan kişiye “ngevtumgyt” denir. Daha önce bu tür durumlar için belirli bir ritüel vardı, şimdi bu gitti. Ahlaklarına göre kıskançlık, aşağılık bir duygudur, değersiz bir sahiplenmedir. Karından vazgeçmemek, borcunu ödememekten daha kötüdür.

Bunu bilerek, Chukchi'nin ensest uyguladığına inanmak zor. Aynı metin, yetişkin bir Chukchi'nin kızını yatılı bir okuldan aldığı bir durumu anlatıyor: “Neden okumalı? Karım öldü…”

Sadece bir ensest vakası duydum, ama bana bunu öfkeyle söylediler - bu, ne kadar piç olduğunu söylüyorlar. Aynı zamanda, modern toplumumuzda, kilisenin onaylamamasına rağmen, ikinci bir kuzen ve hatta bir kuzen ile imza atmak caizdir. Chukchi yok - ikinci bir kuzenle sadece belirli bir çizgide evlenebilirsin, ciddi nüanslar var. Tanıdık bir Chukchi adamı, böyle bir evliliğe izin verilmediğinde çok fazla içmeye bile başladı - kızı çok sevdi. Burada, biliyorum, Venezüella'da, Ayacucho şehri yakınlarında, Yanomamo kabilesinden bir Kızılderili, kendisinden 15 yaş büyük annesiyle birlikte yaşıyordu. Ve bu orada hoş karşılanmadı. Kuzey halklarına gelince, bunun doğru olmadığını düşünüyorum. Örneğin, Nganasanlar Taimyr'de yaşıyor. Sadece bir buçuk bin tane var ve bir çift bulmak bir problem. Ancak aile içi bağlar zor bir tabudur.

Yukarıdaki metne göre, Ruslardan önce Chukchi yılda en fazla bir kez kaplıcalarda yıkanırdı. Rusların etkisi altında düzenli olarak banyo yapmaya başladıklarında, derileri iddiaya göre kanlı çatlaklarla kaplanmaya başladı. Daha fazla alıntı: “Çukçi'nin teri - su değil, yağ damlacıkları. Rüzgardan kurtarırlar. Yazar ayrıca Chukchi'den gelen güçlü bir kokudan da bahseder.

İlk olarak, hem Chukchi hem de bu bölgenin halkları - Evens, Yakuts, Nanais, Udeges ve benzeri - şimdi hepsi yıkanıyor. Ve köylerde hamamlar var. Çok sık olmasa da: iki haftada bir - ayda bir. İkincisi, bizden farklı olarak kokmazlar. Terlerinin güçlü, hoş olmayan bir kokusu yoktur. Kuzey halklarının deodorantlara ihtiyacı yoktur. Bunun bir şekilde kulak kiri ile bağlantılı olması ilginçtir - onlar için farklıdır. Bizimki yapışkan ve onlarınki kuru - kulaklardan ince bir toz halinde dökülüyor. Ve yağ damlacıkları hakkında - bu elbette saçmalık.

Sinek mantarı yiyin

Arutyunov, Chukchi arasında, sinek mantarının bir halüsinojen olarak yaygın olduğunu söylüyor. - Ve gençler zehirlenmemek için sinek mantarı kullanan yaşlıların idrarını içerek kendilerini bu "inceliğe" alıştırıyorlar. Sadece her durumda bunu uygulamamanızı rica ediyorum, sonuçları ölümcül olabilir! 20 yıl önce bile, gençler aktif olarak sinek mantarına dahil oldular. Yani, şimdi onlar yaklaşık 40 yaşında insanlar.

Uzak Doğu'nun en kuzey bölgesi Chukotka Özerk Okrugu'dur. Kendi topraklarında binlerce yıl önce oraya gelen birkaç yerli halk var. En çok Chukotka'da Chukchi'nin kendisi var - yaklaşık 15 bin. Uzun süre yarımadanın her yerinde dolaştılar, geyik güttiler, balina avladılar ve yarangalarda yaşadılar.
Şimdi birçok ren geyiği çobanı ve avcısı, konut ve toplumsal hizmet işçisine dönüştü ve yarangalar ve kanolar, ısıtmalı sıradan evlerle değiştirildi.
Kilogram başına 600 ruble için salatalık ve 200 için bir düzine yumurta, Chukotka'nın uzak bölgelerinde modern tüketici gerçekleridir. Kürk üretimi, kapitalizme uymadığı için kapatıldı ve geyik eti çıkarılması, hala devam etmesine rağmen devlet tarafından sübvanse ediliyor - ren geyiği eti, "anakaradan" getirilen pahalı sığır eti ile bile rekabet edemez. Benzer bir hikaye, konut stokunun onarımı ile ilgilidir: İnşaat şirketlerinin onarım sözleşmeleri üstlenmesi kârsızdır, çünkü tahminin aslan payı, malzemelerin ve işçilerin yol dışı nakliyesinin maliyetidir. Köyleri terk eden gençler ve ciddi sağlık sorunları - Sovyet sistemi çöktü ve yenisi gerçekten yaratılmadı.

Chukchi'nin ataları, çağımızdan önce tundrada ortaya çıktı. Muhtemelen Kamçatka topraklarından ve mevcut Magadan bölgesinden geldiler, daha sonra Chukotka Yarımadası'ndan Bering Boğazı'na doğru ilerlediler ve orada durdular.

Eskimolarla karşı karşıya kalan Chukchi, deniz hayvanı avcılığını benimsedi ve ardından onları Chukchi Yarımadası'ndan sürdü. Bin yılın başında, Chukchi, Tungus grubunun göçebelerinden Evens ve Yukaghirs'ten ren geyiği yetiştiriciliği öğrendi.

“Şimdi Chukotka'nın ren geyiği çobanlarının kamplarına girmek Tan Bogoraz (20. yüzyılın başında Chukchi'nin hayatını anlatan ünlü bir Rus etnograf) zamanından daha kolay değil.
Anadyr'e ve ardından ulusal köylere uçakla uçabilirsiniz. Ancak o zaman köyden belirli bir ren geyiği gütme ekibine doğru zamanda ulaşmak çok zor,” diye açıklıyor Puya. Ren geyiği çobanlarının kampları sürekli hareket halinde ve uzun mesafeler boyunca. Park yerlerine ulaşmak için yol yok: tırtıllı arazi araçları veya kar motosikletleri üzerinde, bazen ren geyiği ve köpek kızaklarında hareket etmeleri gerekiyor. Ayrıca, ren geyiği çobanları, göç tarihlerini, ritüellerinin ve tatil zamanlarını kesinlikle gözlemler.

Vladimir Puya

Ren geyiği çobanlarının hayatı

Ancak geçen yüzyılın 30'larında Chukotka'ya gelen Sovyet hükümeti, insanların "kontrolsüz" hareketinden memnun değildi. Yerli halka yeni - yarı sabit - bir konutu nereye inşa edecekleri söylendi. Bu, malları deniz yoluyla taşımanın rahatlığı için yapıldı. Aynı şey kamplarda da yapıldı. Aynı zamanda, yerli halk için yeni işler ortaya çıktı ve yerleşim yerlerinde hastaneler, okullar ve kültür evleri ortaya çıktı. Chukchi'ye yazma öğretildi. Ve ren geyiği çobanları, XX yüzyılın 80'lerine kadar diğer tüm Chukchi'lerden neredeyse daha iyi yaşadılar.

Şimdi Konergino sakinleri postayla mektup gönderiyor, iki mağazadan (Nord ve Katyuşa) satın alıyor, tüm köydeki tek sabit telefondan “anakaraya” diyor, bazen yerel kültür kulübüne gidiyor, poliklinik kullanıyor. Ancak, köyün konut binaları bakımsız durumda ve büyük onarımlara tabi değil. Yerleşimin başkanı Alexander Mylnikov, birkaç yıl önce, “Birincisi, bize fazla para verilmiyor ve ikincisi, karmaşık ulaşım planı nedeniyle köye malzeme teslim etmek zor” dedi. Ona göre, Konergino'daki konut stoğu daha önce kamu hizmetleri tarafından onarıldıysa, şimdi ne inşaat malzemeleri ne de işçileri var. “Köye inşaat malzemeleri teslim etmek pahalı, müteahhit tahsis edilen fonların yaklaşık yarısını nakliye masraflarına harcıyor. Müteahhitler reddediyor, bizimle çalışmaları kârsız” diye şikayet etti.

Konergino'da yaklaşık 330 kişi yaşıyor. Bunlardan yaklaşık 70 çocuk: çoğu okula gidiyor. Elli yerel sakin barınma ve toplum hizmetlerinde çalışıyor ve anaokulunun yanı sıra okulda 20 eğitimci, öğretmen, dadı ve temizlikçi çalışıyor. Gençler Konergino'da kalmıyor: okul mezunları başka yerlerde okumak ve çalışmak için gidiyor. Köyün depresif durumu, Konerginlerin ünlü olduğu geleneksel el sanatlarının durumuyla açıklanmaktadır.

“Artık deniz avcılığı yapmıyoruz. Kapitalist kurallara göre kârlı değil” diyor Puya. - Kürk çiftlikleri kapandı ve kürk ticareti hızla unutuldu. 1990'larda Konergino'daki kürk üretimi çöktü.” Sadece ren geyiği yetiştiriciliği kaldı: Sovyet zamanlarında ve 2000'lerin ortalarına kadar, Roman Abramovich Chukotka Özerk Bölgesi valisi olarak kalırken, burada başarılı oldu.

Konergino'da, 34'ü tundrada takım halinde olmak üzere 51 ren geyiği çobanı var. Puyi'ye göre, ren geyiği çobanlarının gelirleri son derece düşük. “Zarar veren bir sektör, maaşlar için yeterli para yok. Devlet, fon eksikliğini kapatıyor, böylece maaş, ülkemizde 13.000 olan asgari geçim sınırından daha yüksek. İşçilerin bulunduğu ren geyiği çiftliği onlara yaklaşık 12,5 bin ödüyor. Devlet, ren geyiği çobanlarının açlıktan ölmemesi için fazladan 20.000 ödüyor,” diyor Puya.

Puya, neden daha fazla ödemenin imkansız olduğu sorulduğunda, farklı çiftliklerde geyik eti üretiminin maliyetinin kilogram başına 500 ila 700 ruble arasında değiştiğini söylüyor. Ve "anakaradan" ithal edilen sığır eti ve domuz eti toptan fiyatları 200 ruble'den başlıyor. Chukchi, 800-900 ruble için et satamaz ve fiyatı 300 ruble seviyesinde - bir kayıpla - ayarlamak zorunda kalır. Puya, "Bu endüstrinin kapitalist gelişiminin bir anlamı yok" diyor. “Ama bu, ulusal köylerde kalan son şey.”

36 yaşındaki Chukchi Eugene Kaipanau, en saygın balina avcısının ailesinde Lorino'da doğdu. "Lorino" (Çukçi'de - "Lauren"), Çukçi'den "kamp yeri bulundu" olarak çevrilir. Yerleşim, Bering Denizi'nin Mechigmen Körfezi'nin kıyısında yer almaktadır. Birkaç yüz kilometre uzakta, Amerikan Krusenstern ve St. Lawrence adaları; Alaska da çok yakındır. Ancak uçaklar iki haftada bir Anadyr'e uçuyor - ve o zaman sadece hava güzelse. Lorino kuzeyden tepelerle kaplıdır, bu nedenle burada komşu köylerden daha sakin günler vardır. Doğru, nispeten iyi hava koşullarına rağmen, 90'larda neredeyse tüm Rus sakinleri Lorino'dan ayrıldı ve o zamandan beri orada sadece Chukchi yaşıyor - yaklaşık 1.500 kişi.

Lorino'daki evler, soyulması duvarları ve soluk boyaları olan çürük ahşap yapılardır. Köyün merkezinde Türk işçiler tarafından inşa edilmiş birkaç kulübe var - Lorino'da bir ayrıcalık olarak kabul edilen soğuk su ile ısı yalıtımlı binalar (sıradan borulardan soğuk su akıtırsanız, kışın donar). Yerel kazan dairesi tüm yıl boyunca açık olduğu için yerleşim boyunca sıcak su var. Ancak burada hastane ve klinik yok - birkaç yıldır insanlar hava ambulansı veya arazi araçlarıyla tıbbi bakıma gönderiliyor.

Lorino, deniz hayvanları avcılığıyla tanınır. 2008'de TEFI ödülünü alan "Whaler" belgesel filminin burada çekilmesi boşuna değil. Bir deniz hayvanı için avcılık, yerel sakinler için hala önemli bir meslektir. Balina avcıları sadece ailelerini beslemekle veya yerel avcı topluluğuna et bağışlayarak para kazanmakla kalmaz, aynı zamanda atalarının geleneklerini de onurlandırırlar.

Kaipanau, çocukluğundan beri morsları katletmeyi, balık ve balina yakalamayı ve tundrada yürümeyi biliyordu. Ancak okuldan sonra Anadyr'e önce sanatçı, sonra koreograf olarak çalışmak için gitti. 2005 yılına kadar Lorino'da yaşarken, ulusal topluluklarla performans sergilemek için sık sık Anadyr veya Moskova'ya turneye çıktı. Sürekli seyahat, iklim değişikliği ve uçuşlar nedeniyle Kaipanau sonunda Moskova'ya taşınmaya karar verdi. Orada evlendi, kızları dokuz aylık. Evgeny, “Yaratıcılığımı ve kültürümü karıma aşılamaya çalışıyorum” diyor. "Her ne kadar daha önce ona pek çok şey vahşi görünse de, özellikle de halkımın hangi koşullarda yaşadığını öğrendiğinde. Kızıma gelenek ve görenekler aşılıyorum, örneğin milli kıyafetleri gösteriyorum. Onun kalıtsal bir Chukchi olduğunu bilmesini istiyorum.”

Evgeny şimdi Chukotka'da nadiren görünüyor: "Nomad" topluluğu ile birlikte dünya çapında Chukchi kültürünü geziyor ve temsil ediyor. Kaipanau'nun çalıştığı Moskova yakınlarındaki aynı isimdeki etnik park "Nomad"da tematik geziler düzenliyor ve Vladimir Puyi'ninkiler de dahil olmak üzere Çukotka hakkında belgeseller gösteriyor.

Ancak anavatanından uzaktaki yaşam, Lorino'da olan birçok şeyi bilmesine engel değil: annesi orada kaldı, şehir yönetiminde çalışıyor. Bu nedenle, gençlerin ülkenin diğer bölgelerinde kaybolan geleneklere çekildiğinden emin. “Kültür, dil, avlanma becerisi. Köyümüzden gençler de dahil olmak üzere Chukotka'daki gençler balina avlamayı öğreniyor. Bunu sürekli yaşayan insanlarımız var” diyor Kaipanau.

Yaz mevsiminde Chukchi, kışın balinaları ve morsları avladı - mühürler. Zıpkın, bıçak ve mızrakla avlanırlardı. Balinalar ve morslar hep birlikte ve mühürler - birer birer yakalandı. Chukchi, balina ağları ve geyik tendonları veya deri kemerler, ağlar ve uçlarla avlanırdı. Kışın - delikte, yazın - kıyıdan veya kayaklardan. Ayrıca 19. yüzyılın başlarına kadar yay, mızrak ve tuzaklar yardımıyla ayı ve kurt, koyun ve geyik, kurt, tilki ve kutup tilkilerini avlamışlardır. Su kuşları, fırlatma silahı (bola) ve fırlatma tahtası ile dart ile öldürüldü. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren silahlar ve ardından balina avcılığı için ateşli silahlar kullanılmaya başlandı.

Anakaradan ithal edilen ürünler köyde çok pahalıya mal oluyor. “200 ruble için “altın” yumurta getiriyorlar. Genelde üzümler konusunda sessiz kalırım” diye ekliyor Kaipanau. Fiyatlar Lorino'daki üzücü sosyo-ekonomik durumu yansıtıyor. Yerleşimde profesyonellik ve üniversite becerileri gösterebileceğiniz çok az yer var. “Ancak halkın durumu, prensipte normaldir”, muhatap hemen açıklığa kavuşturuyor. “Abramovich'in gelişinden sonra (2001'den 2008'e kadar), işler çok daha iyi oldu: daha fazla iş ortaya çıktı, evler yeniden inşa edildi, tıbbi ve doğum istasyonları kuruldu.” Kaipanau, bildiği balina avcılarının “geldiklerini, balık tutmak için validen ücretsiz olarak motorlu tekneleri alıp gittiklerini” hatırlıyor. “Artık yaşıyorlar ve eğleniyorlar” diyor. Federal yetkililerin Chukchi'ye de yardım ettiğini, ancak çok aktif olmadığını söyledi.

Kaipanau'nun bir hayali var. Chukotka'da yerli halkların kültürlerini yeniden öğrenebilecekleri eğitici etnik merkezler yaratmak istiyor: kano ve yaranga inşa et, nakış yap, şarkı söyle ve dans et.
“Etnoparkta birçok ziyaretçi Chukchi'yi eğitimsiz ve geri kalmış insanlar olarak görüyor; yıkanmadıklarını sanıyorlar ve her zaman "ancak" diyorlar. Hatta bazen bana gerçek bir Chukchi olmadığımı söylüyorlar. Ama biz gerçek insanlarız.”

45 yaşındaki Sireniki köyü sakini (adını vermek istemeyen) Natalia, her sabah yerel bir okulda işe gitmek için sabah 8'de uyanır. O bir bekçi ve teknik bir işçidir.
Natalya'nın 28 yıldır yaşadığı Sireniki, Bering Denizi kıyısında, Chukotka'nın Providensky kentsel bölgesinde yer almaktadır. İlk Eskimo yerleşimi burada yaklaşık üç bin yıl önce ortaya çıktı ve eski insanların konutlarının kalıntıları hala köyün yakınında bulunuyor. Geçen yüzyılın 60'larında Chukchi, yerli halka katıldı. Bu nedenle köyün iki adı vardır: Ekimos'tan "Güneş Vadisi" olarak ve Chukchi'den - "Kayalık Bölge" olarak çevrilir.
Sireniki tepelerle çevrilidir ve özellikle kışın buraya ulaşmak zordur - sadece kar arabası veya helikopterle. İlkbahardan sonbahara kadar gemiler buraya gelir. Köy yukarıdan bir kutu renkli şeker gibi görünüyor: yeşil, mavi ve kırmızı evler, yönetim binası, postane, anaokulu ve dispanser. Natalya, Abramovich'in gelişiyle Sireniki'de çok sayıda harap ahşap ev vardı, ancak çok şey değiştiğini söylüyor. “Kocam ve ben sobalı bir evde yaşıyorduk, bulaşıkları dışarıda yıkamak zorunda kaldık. Sonra Valera tüberküloza yakalandı ve ilgili doktoru hastalık nedeniyle yeni bir kulübe almamıza yardımcı oldu. Şimdi bir tadilatımız var” dedi.

Giysiler ve yiyecekler

Çoban her zaman geyiklerin hayvanlarını korumak zorundaydı, bu yüzden hayvan yetiştiricileri ve aileleri yaz aylarında vejeteryan olarak yediler ve eğer geyiği yedilerse, o zaman tamamen, boynuzlarına ve toynaklarına kadar. Haşlanmış eti tercih ettiler, ancak genellikle çiğ yediler: Sürüdeki çobanların yemek pişirmek için zamanları yoktu. Yerleşik Chukchi, daha önce büyük miktarlarda öldürülen mors etini yedi.

Sireniki'de insanlar nasıl yaşar?

kubbe

Kadın bölgedeki üretim, maaşlar ve yatırımlar hakkında biraz bilgi sahibi ama sık sık tekrarlıyor: "'Kubbe' bize yardım ediyor." Gerçek şu ki, mevduatın sahibi olan Kanadalı şirket, 2009 yılında sosyal açıdan önemli projeler için para tahsis eden Sosyal Kalkınma Fonu'nu yarattı. Bütçenin en az üçte biri Özerk Okrug'un yerli halklarını desteklemeye gidiyor. Örneğin, Kupol bir Çukçi dili sözlüğünün yayınlanmasına yardımcı oldu, yerli dillerde kurslar açtı ve Sireniki'de 65 çocuk için bir okul ve 32 için bir anaokulu inşa etti.

Natalya, “Valera'm da hibe aldı” diyor. - İki yıl önce Kupol, 20 tonluk büyük bir dondurucu için kendisine 1,5 milyon ruble tahsis etti. Sonuçta, balina avcıları canavarı alacak, çok fazla et var - kötüye gidecek. Ve şimdi bu kamera kaydeder. Kalan parayla kocam ve meslektaşları kano yapmak için aletler satın aldı.”

Bir Chukchi ve kalıtsal bir ren geyiği çobanı olan Natalya, ulusal kültürün şimdi yeniden canlandırıldığına inanıyor. Her Salı ve Cuma yerel köy kulübünde Kuzey Işıkları topluluğu provalarının yapıldığını söylüyor; Chukchi ve diğer dillerin kursları açılıyor (ilçe merkezinde de olsa - Anadyr); Valilik Kupası veya Barents Denizi'nde bir tekne yarışı gibi yarışmalar düzenlenmektedir. “Ve bu yıl topluluğumuz büyük bir etkinliğe davet edildi - uluslararası bir festival! Dans programına beş kişi uçacak. Her şey Alaska'da olacak, uçuş ve konaklama masraflarını karşılayacak ”diyor kadın. Rus devletinin de ulusal kültürü desteklediğini kabul ediyor, ancak "Kubbe" den çok daha sık bahsediyor. Natalya, Chukotka halklarını finanse edecek bir yerel fon bilmiyor.

Bir diğer önemli konu ise sağlık. Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu (AMNSS ve Rusya Federasyonu'nun Uzak Doğu) Yerli Halkları Derneği temsilcisi Nina Veysalova, diğer kuzey bölgelerinde olduğu gibi Chukotka'da da solunum yolu hastalıklarının çok yaygın olduğunu söylüyor. Ancak eldeki bilgilere göre, ulusal yerleşim yerlerinde verem dispanserleri kapanıyor. Bir sürü kanser hastası. Daha önce var olan sağlık sistemi, kanunlarda yer alan küçük halklar arasından hasta kişilerin tespiti, gözlemi ve tedavisini sağlıyordu. Ne yazık ki, bugün bu şema çalışmıyor. Yetkililer verem dispanserlerinin kapatılmasıyla ilgili soruya cevap vermiyorlar, sadece Chukotka'nın her bölgesinde ve bölgesinde hastanelerin, polikliniklerin ve feldsher-obstetrik istasyonlarının korunduğunu bildiriyorlar.

Rus toplumunda bir klişe var: Çukçi halkı, "beyaz adam" Çukotka topraklarına geldikten sonra - yani geçen yüzyılın başından itibaren - kendilerini içtiler. Chukchi asla alkol içmez, vücutları alkolü parçalayan bir enzim üretmez ve bu nedenle alkolün sağlıkları üzerindeki etkisi diğer halklardan daha zararlıdır. Ancak Yevgeny Kaipanau'ya göre, sorunun seviyesi büyük ölçüde abartılıyor. “[Chukchiler arasında] alkolle, her şey diğer her yerdekiyle aynı. Ama her yerden daha az içiyorlar” diyor. Aynı zamanda, Kaipanau, Chukchi'nin geçmişte alkolü parçalayan bir enzime sahip olmadığını söylüyor. Chukchi, "Şimdi, enzim geliştirilmiş olmasına rağmen, insanlar hala efsanelerin dediği gibi içmiyorlar" diye özetliyor.

Kaipanau'nun görüşü, “Ekonomik olarak aktif yaşta alkol (uyuşturucu) ile ilgili nedenlerden ölüm oranı ve ölümlerin oranı” raporunun yazarlarından biri olan Devlet Bilimsel Araştırma Eleştiri Merkezi Tıp Bilimleri Doktoru Irina Samorodskaya tarafından desteklenmektedir. , 15-72 yaş arası tüm ölümlerden miyokard enfarktüsü ve koroner arter hastalığı” 2013 için. Rosstat'a göre, belgeye göre, alkole bağlı nedenlerden en yüksek ölüm oranı gerçekten de Chukotka Özerk Bölgesi'nde - 100.000'de 268 kişi. Ancak bu veriler, Samorodskaya'nın vurguladığı gibi, bölgenin tüm nüfusuna atıfta bulunuyor. "Evet, bu bölgelerin yerli halkı Çukçi'dir, ancak orada sadece onlar yaşamıyor" diye açıklıyor. Ek olarak, Samorodskaya'ya göre, Chukotka tüm ölüm göstergelerinde diğer bölgelere göre daha yüksektir - ve bu sadece alkol ölümleri değil, aynı zamanda diğer dış nedenlerdir. “Şu anda alkolden ölenin Chukchi olduğunu söylemek imkansız, sistem böyle işliyor. İlk olarak, insanlar ölen akrabalarının ölüm belgesinin alkolle ilgili bir ölüm nedeni göstermesini istemiyorlarsa, gösterilmeyecektir. İkincisi, ölümlerin büyük çoğunluğu evde meydana geliyor. Ve orada, ölüm sertifikaları genellikle bir bölge doktoru veya hatta bir sağlık görevlisi tarafından doldurulur, çünkü belgelerde başka nedenler belirtilebilir - bu şekilde yazmak daha kolaydır. ”

Son olarak, Veysalova'ya göre bölgedeki bir diğer ciddi sorun da sanayi şirketleri ile yerli halk arasındaki ilişki. “İnsanlar fatihler olarak gelirler, yerlilerin huzur ve sükunetini bozarlar. Şirketlerin ve ulusların etkileşimi konusunda bir düzenleme olması gerektiğini düşünüyorum” diyor.

Dil ve din

Chukchi uzun zamandır dünyanın üst, orta ve alt olarak bölündüğüne inanıyordu. Aynı zamanda, üst dünya (“bulutlu toprak”) “üst insanlar” (Çukçi - gyrgorramkyn'de) veya “şafağın insanları” (tnargy-ramkyn) ve Chukchi arasındaki yüce tanrı tarafından iskan edilir. ciddi bir rol oynamaz. Chukchi, ruhlarının ölümsüz olduğuna, reenkarnasyona inandığına ve şamanizmin aralarında yaygın olduğuna inanıyordu. Hem erkekler hem de kadınlar şaman olabilir, ancak Chukchi şamanları arasında "dönüştürülmüş cinsiyet" özellikle güçlü olarak kabul edildi - ev hanımı olarak hareket eden erkekler ve erkeklerin kıyafetlerini, faaliyetlerini ve alışkanlıklarını benimseyen kadınlar.

Tüm sonuçlar zamanla ve Chukchi'nin kendileri tarafından çıkarılacaktır.