Budist rahipler hangi dini uygular? Budizm - bu din hakkında benzersiz olan nedir? Budizm'in ortaya çıkış tarihi

VI Sanatta. M.Ö e. 29 yaşında servetinden vazgeçerek gönüllü olarak saraydan ayrıldı. Bir keşiş haline gelen Gautama, kendini hayatın anlamı hakkında düşünmeye adadı ve bunun sonucunda aydınlandı (Buddha). Çok yaşlı bir yaşa kadar, en yüksek mutluluk derecesine (nirvana) ulaşmak için anlamı kendini kısıtlama ve meditasyona indirgenen öğretisini vaaz etti.

Budizm'in yaygınlığı

Yavaş yavaş Budizm bir dizi Asya ülkesinde popüler oldu. Bugün Hindistan, Çin, Sri Lanka, Tayland, Kamboçya, Vietnam, Kore, Tibet, Nepal, Butan, Japonya, Moğolistan, Laos ve ayrıca Rusya'nın bazı bölgelerinde (Kalmıkya, Tuva, Buryatia'da) uygulanmaktadır. Araştırmacılara göre, modern dünyada yaklaşık 800 milyon Budizm taraftarı var. Bunların yaklaşık 1 milyonu, medeniyetin nimetlerinden vazgeçmiş ve kendilerini Gautama'nın emirlerini yerine getirmeye adayan keşişlerdir. Basit bir meslekten olmayan kişiye, hayatları sırlarla örtülmüş özel insanlar gibi görünebilirler. Ama gerçekten öyle mi? Budist rahiplerin kim olduğunu ve nasıl yaşadıklarını öğrenelim.

Beslenme Özellikleri

Budizm uygulayan keşişler manastırlarda yaşar. Her gün, sapma büyük bir günah olarak kabul edilen katı bir program izlerler. Budist rahipler sabah 6'da uyanır ve güne dua ile başlar. Bittikten sonra yöre sakinleri tarafından tapınağa getirilen ürünlerden oluşan kahvaltıya geçilir. Münzeviler kendileri için yemek almaz veya pişirmezler, dinin emirlerine göre sadece müminlerden sadaka olarak aldıklarını yemeleri gerekir. Bazı ülkelerde, keşişler duadan sonra şehrin sokaklarından dilenmek için geçerler. Kasaba halkının onlara verdiği yiyecekler onların kahvaltısı olacak. Geleneklere göre, yemek zaten kötüye gitmiş olsa bile, tabaklarındaki her şeyi yemeleri gerekir.

Budist rahiplerin kuralları, günde iki kez yemek yemelerine izin verir: sabah erken ve öğlen. Akşam yemeğinden sonra sadece su ve bitkisel infüzyon içmelerine izin verilir. Manastırın sakinleri sadece mütevazı yiyecekler yerler, onlar için yemek bir zevk değil, bir canlılık kaynağıdır. Budist rahiplerin diyeti esas olarak bitkisel gıdalardan oluşur, ancak sınırlamalar da vardır. Münzeviler çok nadiren sarımsak ve soğan yerler, çünkü bu baharatların cinsel isteği arttırdığına inanılır ve bu onlar için kabul edilemez. Rahipler vejeteryan değiller, ancak hayvanın yemek için öldürülmediğinden eminlerse et yiyebilirler. Ancak alkol, tütün ve uyuşturucu kesinlikle yasaktır.

Öğleden sonra yemek yeme yasağının bir nedeni var. Şu anda, Budist rahipler kendini geliştirme, meditasyon ve dini literatür (tripitaka) okumakla meşguller ve yemekle dolu bir mide, düşüncelerini doğru yönde konsantre etmelerini engelleyecektir. Ayrıca, akşam yemeğinden sonra, tapınağa maddi yardım sağlamak, dua etmek veya bir nimet almak için gelen inananları alırlar.

Nirvana'ya Ulaşmak İçin Gerekenler

Budist rahipler topluluğu çok çileci bir hayat yaşıyor. Bir insanın normal bir yaşam için sadece 3 şeye ihtiyacı olduğunu söyleyen dinin postülalarını açıkça takip etmelidir: yiyecek, giyecek ve başının üstünde bir çatı. Diğer her şey gereksiz kabul edilir ve nirvanaya ulaşılmasını engeller. Ne yazık ki, günümüz manastırları, Budist kurallarına öncekiler kadar saygı göstermiyor ve çoğu zaman cep telefonları, bilgisayarlar ve hatta kişisel arabalar ediniyor. Dinin tüm kurallarına sıkı sıkıya uyan gerçekten dürüst keşişler her yıl daha az oluyor.

Dış görünüş

Budist rahipler çok sıradışı görünüyor. Betimlendikleri fotoğraflar, görünümlerini düşünmenize izin verir. Keşişler her zaman insanların önünde kel görünür. Saçlarını yıkamak, kesmek ve taramak için harcanan zamanın en iyi içsel gelişime ve nirvana yolunu aramaya ayrıldığına inanarak başlarını traş ederler.

Budist rahiplerin geleneksel kıyafetleri, gövdeyi ve sol omuzu kaplayan bir üst pelerin ile kalçaları saran ve bacakları gizleyen bir iç sarong'dan oluşur. Soğuk iklime sahip ülkelerde, keşişlerin dini kıyafetlerin üzerine sıcak eşarplar giymelerine izin verilir. Giysilerini genellikle köri, safran ve kimyon gibi parlak renklere boyarlar. Bazen gri ve siyah tonlarda giysiler içinde keşişlerle tanışabilirsiniz.

Kimler yemin edebilir?

Bir Budist keşiş olmadan önce, bir kişinin acemi statüsünde birkaç yıl geçirmesi gerekir. Sadece erkekler değil, kendilerini dine adamaya karar veren kadınlar da adak adayabilir. Yedi yaşına ulaşmış herhangi bir çocuğun manastırın acemi olmasına izin verilir. Ancak sadece gebe kaldığı andan itibaren 20 yaşında olan veya doğum gününden 19 yıl 3 ay sonra olan bir yetişkin peçeyi keşiş olarak alabilir.

Rahiplerin temel kuralları

Cemaate giren herkes dünyevi zevklerden vazgeçmek, ailesini ve tüm servetini terk etmek zorundadır. Şu andan itibaren onun için ana kurallar: öldürmeyin, hırsızlık etmeyin, alkol almayın, yalan söylemeyin, zina etmeyin, şarkı söyleyip dans etmeyin, yumuşak bir yatakta dinlenmeyin, yatmayın. açgözlü, yanlış saatte yemeyin, kokusu ağır şeyler kullanmayın.

Budist rahipler, hayatları boyunca önemli meseleleri çözmek veya akrabalarına yardım sağlamak için 3 kez eve dönme hakkına sahiptir. Bundan sonra her seferinde, belirlenen saatte manastırdaki yerlerini almakla yükümlüdürler. Bir kimse adak adar ve sonra fikrini değiştirir ve vazgeçerse, toplum tarafından kınanır.

Bir Budist rahibin kendini yakması

Budizm, varoluş tarihi boyunca defalarca tacize maruz kalmıştır. En ateşli savunucularından biri, Başkan Ngo Dinh Diem tarafından dine zulmedilmesini protesto etmek için kendini yakma eylemi yapan Vietnamlı bir keşiş olan Thich Quang Duc'du. 10 Haziran 1963'te Saygon'un (Ho Chi Minh şehrinin eski adı) merkezinde Budistlerin zulmüne son verilmesi çağrısında bulunan pankartlar taşıyan büyük bir keşiş kalabalığı ortaya çıktı. Alayın başında Thich Quang Duc'un kullandığı mavi bir araba vardı. Başkanlık sarayından çok uzakta olmayan kalabalık bir caddede araba durdu. Thich Quang Duc ile birlikte 2 keşiş çıktı. Biri kaldırıma yumuşak bir yastık koydu ve ikincisi arabadan bir kutu benzin aldı.

Thich yerde kendisi için hazırlanmış bir yere lotus pozisyonunda oturdu, ardından eyleme katılanlardan biri üzerine yakıt döktü. Bir dua okuyan keşiş bir kibrit yaktı ve kendini ateşe verdi. Bir meşale gibi parladı, ama son ana kadar nilüfer pozisyonunda düz bir sırtla oturmaya devam etti. 10 dakika sonra vücudu tamamen yandı. Gazeteciler, bir Budist rahibin kendini yakışını filme çekmeyi başardı. Alev alev yanan Thich Kuang Duc'un görüntüleri dünyaya yayıldı ve ülkede ciddi dini sorunların varlığını yüksek sesle duyurdu.

Diana Moiseenko, DEA Novosti.

Budist keşiş Felix Shvedovsky, Moskovalılara benzemiyor: traş edilmiş bir kafa, beyaz ve turuncu manastır kıyafetleri ve düşünceli bir görünüm. Moskova Devlet Üniversitesi gazetecilik fakültesi mezunu, din uğruna kariyerini kasıtlı olarak terk etti - on yıl boyunca çalışmadı, çünkü geleneğe göre keşişler sadece sadaka üzerinde yaşıyor ve dolaşıyorlar.

Ancak, son üç yıldır, Felix, Rusya Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'ndeki Japon Araştırmaları Merkezi'nde, ülkenin kültürünü incelemeye devam etmek için araştırmacı olarak görev yapıyor ve bu da onu Budizm'e yönlendirdi.

Bir keşişin günü farklıdır, ancak sadece evde değil, sokakta da okuduğu dualarla başlar ve biter. Yoldan geçenler, davul çalarken, şehir bulvarları ve caddeleri boyunca yürürken, biri uzağa bakar ve biri, aksine, ona yaşam tarzını ilgiyle sorarken, Felix'i eksantrik olarak alır.

Yine de, sıra dışı bir kişinin Rusya'nın en büyük metropolünde yüzleşmek zorunda kaldığı zorluklara rağmen, Felix seçiminden pişmanlık duymuyor. Başkentin ağır atmosferi keşişi "bastırır", ancak başka bir şehre taşınmak istemez, çünkü "ülkenin kalbi, halkı için dua etmek için en iyi yerdir."

kendini bulmak

Felix'in evinde, her nesne sahibinin kişiliğinden bahseder: tütsü çubukları, küçük bir dua zili, Buda'nın görüntüleri, bir mandala (dua ve meditasyon için kutsal bir sembol), mumlar, Hindistan, Çin ve Japonya'dan fotoğraflar. Japon Junsei Terasawa tarafından barışçıllığıyla tanınan öğretmeniyle. “Onunla 1993 yılında, gelişim yolunda bana yardım edecek birine ihtiyaç duyduğumda tanıştık. Ondan önce hiçbir dine mensup değildim. Ülkeme, sevdiklerime nasıl yardım edeceğime dair sorularım vardı, tıpkı Buddha'nın dünyada yaşlılık ve ölüm olduğunu gördüğünde acıdan nasıl kurtulacağına dair soruları olduğu gibi,” diye itiraf ediyor Felix.

Terasawa'nın güvenini kazanmadan ve bir keşiş olmadan önce uzun bir yol kat etmesi gerekiyordu - sürekli dua edip tapınakta kalıyordu. Felix, "Artık tüm dünyadan sorumluyum ve bu günlük ve zor bir iş" diyor.

Ona göre, Budizm Moskova'da çok yaygın değil, ancak şehirde bu dinin yaklaşık bir düzine farklı yönü var. Keşiş, "Buda'nın öğretisi o kadar büyük ve çok yönlüdür ki herkes onun bazı kısımlarını kabul eder, ancak bizim için dinden dönme kavramı yoktur - herkes eşittir" diye açıklıyor.

Felix'in dediği gibi, Budistler Muskovitleri kültürleriyle tanıştırmaya çalışmazlar, "sonuçta Buda'nın öğretisinin amacı insanları Budist yapmak değil, dünya için dua etmek ve bir kişiye olduğu gibi saygı göstermektir."

“Eşim ve oğlum Hristiyan ve hiçbir zaman dini ihtilaflarımız olmadı. Bir kişinin hangi dine mensup olduğu bizim için önemli değil. Budizm size insanları anlamayı ve kendinizi sürekli geliştirmeyi öğretir” diye açıklıyor keşiş.

O, Budizm'in sadece modaya uygun bir akım haline geldiği kişileri kınamaz, ancak hayatlarını onunla ilişkilendirmeye karar verirlerse insanları dinin özelliklerini daha derinden incelemeye teşvik eder.

“Artık kendini geliştirme bile bir iş haline geldi. Yoga, psikolojik kurslar - tüm bunlar para için yapıldığı için gerçek değil. Her şeyde, sadece modayı değil, özü görmeye çalışmalısınız ”diyor Felix.

Ortak bir amaç için savaşın

Keşiş'e göre, ait olduğu Nipponzan Mehoji tarikatının Budistleri ana bayramlarda bir araya geliyorlar - 8 Nisan Buda'nın Doğum Günü, 8 Aralık Aydınlanma Günü ve 15 Şubat'ta Nirvana Günü'ne geçiş, dualarla törenler düzenlemek için ve davul çalmak. “Yalnızca bizim manastır düzenimiz dualarla sokak alayı düzenler, bazen diğer Budistler bize katılır” diye açıklıyor.

Buna ek olarak, yılda bir kez Budistler zihinlerini temizlemek ve kendilerini dualarla şımartmak için yedi günlük bir oruç tutarlar. Bazen oruç, tatillere denk gelecek şekilde zamanlanır, ancak sıradan günlerde de gerçekleşebilir. “Yedi gün hiçbir şey yiyip içmiyoruz, sabah altıdan akşam altıya kadar namaz kılıyoruz. Sunağın önünde oturuyoruz, davulu çalıyoruz ve kilisemizde bir dua ediyoruz. Moskova'da bu imkansız, bu yüzden ya kulübeye ya da manastıra gidiyoruz. İnsanlar saat on ikideki davul sesini duyarlarsa nasıl hayatta kalacaklar?” diyor keşiş.

Budistler sadece tatillerde değil, aynı zamanda 90'larda kolluk kuvvetleri tarafından sık sık gözaltına alındıkları barışı koruma eylemleri de düzenliyorlar. Felix, “Artık bizi tanıyorlar, kötü bir şey yapmadığımızı anlıyorlar” diyor.

Ona göre Budistler Moskova'da ve Kafkasya'da birlik çağrısında bulunan barış yürüyüşleri düzenlediler, "haksız savaşa" karşı yürüyüşler düzenlediler. Sıradan yoldan geçenler nadiren bu tür eylemlere katılırlar, Budistlere egzotik olarak bakarlar veya gözlerini kaçırırlar. Felix, “Moskova'da öyle, ancak diğer ülkelerde insanlar daha canlı tepki veriyor” diyor.

Diğer dini mezheplerin temsilcileri, bu tür eylemleri gerçekleştirirken nadiren Budistlerle işbirliği yapıyor, ancak bu tür durumlar Çeçen savaşı sırasında nadir değildi.

“Çeçenya'da Budist yok ama onlara saygıyla yaklaşan insanlar var. Savaş sırasında barışı koruma eylemlerimize, barış yürüyüşlerimize, Moskova sokaklarındaki mitinglerimize Ortodoks rahipler, katırlar ve Eski Mümin Kilisesi katıldı. Resmi Ortodoks Kilisesi'nin çok az temsilcisi vardı ama öyleydi" diyor Felix.

Ona göre Budistler her zaman diyaloğa açıktır ve ihtiyacı olan herkese yardım etmeye hazırdır.

Moskova herkes için bir şehir değil mi?

Yetkililerin başkentte tüm milletlerden ve dini mezheplerden temsilciler için gerekli koşulları yaratma niyetleri hakkında sayısız açıklama yapmasına rağmen, St. Petersburg'da 1913'te inşa edilmiş olmasına rağmen, şehirde hala bir Budist tapınağı yok. .

“Budistler, toplantılar için apartman daireleri ve yarı bodrum katlar kiralarlar. Otradnoye metro bölgesinde, Buda'nın küllerinin yerleştirildiği bir tapınak ve bir stupanın temeli atıldı - yakılmasından sonra, küller birçok parçaya ayrıldı ve şimdi dünyanın dört bir yanındaki stupalara yerleştirildi. Ancak, görünüşe göre, finansman eksikliği nedeniyle inşaat birkaç yıldır ilerlemedi. O zamanlar bölgede zaten bir Ortodoks kilisesi, bir cami ve bir sinagog vardı” diyor keşiş.

Felix'e göre, toplum buna hazır olana kadar tapınak Moskova'da görünmeyecek. “Buda bir insanı tamamen değiştirmeyi öğretir. Tibet tıbbı bile bazı hastalıkları tedavi etmek isterse tüm vücudu tedavi eder. Tüm toplumu tedavi etmek gerekiyor, ancak her yerde yolsuzluk, etnik güdümlü cinayetler var” diye açıklıyor keşiş.

Bugün, Budistlerin başkentte sadece iki ibadet yeri var - Otradnoye'deki stupanın temeli ve varlığını çok az kişinin bildiği Kurtarıcı İsa Katedrali'nin karşısındaki Roerich Merkezi'nin avlusundaki stupa. Felix, “Toplumda uyum olduğundan emin olmamız ve ancak o zaman bir tapınak inşa etmek için arazi aramamız gerekiyor” diyor.

Durum, Moskovalıların, Ortodoks inancına hain olduklarını düşündükleri için Rus Budistlerine karşı genellikle olumsuz bir tutuma sahip olmaları nedeniyle karmaşıktır. İsa'ya saygı göstermeye geldiğinde genellikle Ortodoks kiliselerinden atılır. “Ortodoks Kilisesi'ne gelmeyi utanç verici bir şey olarak görmüyorum, tüm dinlere saygı duyuyorum. Kimseyi tapınağımızdan kovmayız” diyor keşiş.

Gönülden gelen yemek bir başkadır

İnsanlar genellikle Felix'i anlamıyorlar, çünkü modern bir insanın bakış açısına göre kasıtlı olarak bir kaybedenin yolunu seçti, ancak Budist seçiminin doğruluğundan asla şüphe duymadı. Ve aynı zamanda, gelenekleri gözlemleyen her keşiş doğrudan kasaba halkına bağlıdır, çünkü sadece onların sadakalarının yardımıyla kendini ve ailesini besleyebilir. “İnsanlar bazen yemek ve para verirler. Bazen onlar için hizmet etmenin daha kolay olduğu pazara dua etmek için gideriz. Yemeği seçmek zorunda değiliz ama kazandığımız parayla satın alınan yemek başka, gönülden sunulan yemek başka bir şey” diyor.

Her ne olursa olsun, "herkesin parayı düşündüğü ve manevi mükemmelliğe girmediği" bir metropolde, Budist Felix'in uzun süre kalması zordur. Sadece iki yerde - Roerich'in merkezi ve Botanik Bahçesi - huzur bulmayı başarır.

“Şehri en az iki ayda bir manastırlarımıza ya da sadece doğaya bırakmaya çalışıyorum çünkü burası gerçekten çok zor. Ruhsal uyuma sahip olmak ve aynı zamanda burada kalmak için kendinize derin bir içsel tutum vermeniz gerekiyor” diyor.

Rahibe göre, bazen geleneği bozar ve "insanlar için ve insanlar arasında yaşadığı" için sıradan kıyafetler giyer, ancak bu tür davranışları zayıflık olarak algılar. Ancak, çevredeki dünyayla uyum içinde olmanın gerekli olduğuna inanıyor. Felix, "Temelde sıradan insanlarız, ama asıl mesele düşüncelerimiz ve kalbimizdir" diyor.

Budistler artık sorunlarıyla baş başa kalmış durumdalar. Bu onları bir araya getirmeli gibi görünüyor, ancak kendi aralarında çok bölünmüş durumdalar. Felix buna "büyük şehirlerin hastalığı" diyor ve bir gün toplumumuzun diğer hastalıkları gibi tedavi edileceğini umuyor.

Pusoksa manastırının başrahibi olan Budist mezhebi Chogyejong yönetiminin temsilcisi keşiş Chugyong ile bir röportajı dikkatinize sunuyoruz. Cheongju Üniversitesi öğretim görevlisi Vera Bashkeeva onunla konuştu.

Cennet Tapınağı: Pekin'deki İmparatorluk Kurban Sunağı

Kore'deki en büyük Budist mezhebi olan Chogyejeon'u temsil ediyorsunuz. Onu Budizm'in diğer dallarından farklı kılan nedir?

Gerçekten de Chogyejon en büyük Budist mezhebidir. Yaklaşık 25.6 bin keşiş ve rahibe ile 1.32 milyondan fazla meslekten olmayanı bir araya getiriyor. Chogye mezhebinin adı, Çin Budizmi Huineng'in altıncı patriğinin yaşadığı dağla Çin ile ilişkilidir. Bu isim, büyük Koreli keşiş Usta Taego tarafından, belirleyici bir rol oynadığı çeşitli Kore Zen mezheplerinin birliğine verildi. Chogyejeong'un temel fikri meditasyondur.

- Lütfen, Chogyejeong'un liderliği hakkında birkaç söz.

Kore Budizminin ruhani lideri şu anda "jeonjong" unvanını taşıyan keşiş Haeam'dır. (Bu röportaj yayınlandığından beri, saygıdeğer Haeam öldü ve onun yerini keşiş Popchon aldı. Fotoğrafa bakın. - Yaklaşık ed.) Cheongjong, yaş ve deneyim. Genellikle bu, hayatının 40 yıldan fazlasını Budizm'e adamış bir kişidir. Sırada "cheongmuwonjang" (başkan) var. Şimdi bu pozisyon keşiş Chongde tarafından tutuluyor. Çeşitli idari görevleri yerine getirir.

- Duyduğuma göre Budist rahip olmak için bazı testlerden geçmen gerekiyor...

Bir keşiş olmak isteyen herkes, okulu bitirmeli ve orta öğretimi tamamlamalı ve Budist uygulamasının tüm gerekliliklerini yerine getirmek için sağlıklı olmalıdır. Bir keşiş adayı manastıra geldiğinde, saçını ve sakalını tıraş eder ve gri veya kahverengi manastır kıyafetleri giyer - bu, dış dünyayla ilişkilerde geçici bir kopuşu sembolize eder. Bunca zaman, aday Budist ilahiler söylemeyi öğrenir, manastır işi yapar ve yoldaşlarıyla ilgilenir. Ek olarak, Buda'nın öğrettiklerini incelemeli ve her şeyden önce öğretinin manevi tarafına katılmalıdır. Bir yıl sonra kilise, manastır yaşamına hazır olup olmadığına, manastır kardeşleri için bir aday kabul edip etmeyeceğine karar verir. Kabul edilirse, "sami", yani bir acemi (veya bu bir kadınsa, o zaman bir "samin", bir acemi) olur ve kendisi için veya karşılıklı anlaşma ile bir öğretmen seçer.

Aday atanır ve temel hazırlık kurallarına uymaya başlar - "On İlke":

öldürmeyin;

Sana verilmeyeni alma;

Bir bekarlık yemini tutun;

yalan söyleme;

alkollü içecekler içmeyin;

Sadece yemek için ayrılan zamanda yiyin;

takı takmayın;

Şarkı söylemek, dans etmek, halka açık gösterilerde şehvetli zevk aramayın;

Hayatın kolaylıklarını, konforunu aramayın;

Servet biriktirmeyin.

Bir sonraki adım, Budist manastır okullarından birinde okumaktır. Bunlar, "sami" ve "smini"nin Budist metinlerini daha derinlemesine incelediği, Çince yazı, şarkı söyleme, meditasyon ve Budist manastır topluluğunun atanmış bir üyesi için gerekli olan diğer tüm becerileri öğrendiği özel okullardır. Çalışmanın nihai amacı Buda'yı anlamaktır.5 yıl sonra, öğretmen acemiyi layık görürse, ikinci bir koordinasyon alır ve bir "pigu" (kadınlar - "domuzlar") olur, yani tam bir üye olur. manastır topluluğu veya "Sangha". ("Pigu", Pali dilinden "sadakayla yaşamak", yani dilenci bir keşiş anlamına gelen "bhikkhu" kelimesinin Korece versiyonudur. - ed.).

"Buda'yı anlamak" ne demektir?

Buda gibi davranmak, Buda olmak demektir. Ve herkes bir Buda olabilir, bu Budist öğretilerinin büyük demokrasisidir. Ancak, bir kişinin Buda olup olmadığını dışarıdan belirlemek neredeyse imkansızdır. Sadece bu kişinin yüksek düzeyde meditasyon ve diğer uygulamalara ulaştığını anlayabiliriz. Onun bir Buda olduğunu sadece insanın kendisi bilebilir.

- Ama gerçekten yaşayan bir Buda görmek istiyorsun! Nasıl görebilirim?

Budizm'de genel olarak sezgi ve duygular önemli bir rol oynar. Bu arada, Budizm'in "gözlerini daha geniş aç" ifadesinde ısrar etmesi tesadüf değil. Bir kişiyle tanışmadan önceki ön yargınız yanlış bir algı yaratır. Genel olarak ön yargılar, gerçeklikle karşılaşmadan önce oluşan fikirler çoğu zaman sanrılara yol açar.

- Tüm yüksek rütbeli keşişlerin Buda olduğunu düşünmek mümkün mü?

Kariyerle ilgili değil.

- Peki, keşişler arasından bir öğretmen seçebilir miyim?

Tabii ki, her keşişin öğrencisi olamayacağını unutmayın. Bunu yapmak için birkaç yıl daha pratik yapmalı, küçük bir manastırın başrahibi olmalı. Öğretmen, öğrencilerine bir babanın çocuklarına davrandığı gibi davranır, özellikle de manevi çocukları oldukları için. Onlara maddi olarak da yardım ediyor.

Kendini geliştirmeye katılmak çok zordur, sorumluluğu dış güçlere kaydırmak çok daha kolaydır. Budist rahipler güçlerini nereden alıyor?

Budizm'de, her şeyin nedeninin başkalarında değil, bizde olduğuna inanılır. Meditasyon yoluyla gerçek doğamızı ararız ve "ben kimim?", "Neden buradayım?" sorularına cevaplar buluruz.

- Muhtemelen, manastırdaki günlük rutin, bir insanda manevi ilkelerin gelişimine katkıda bulunur?

Muhtemelen evet. Manastırda gün şafaktan önce, saat üçte başlar. Rahiplerden biri biraz daha erken kalkar, manastırın etrafında döner, moktak'ı (çan şeklinde ahşap bir vurmalı çalgı) döver ve şarkı söyler. Moktak'ı duyan keşişler uyanın. Bir süre sonra büyük çan, davul, gong ve tahta balık (biz onlara "dört enstrüman" diyoruz) çalmaya başlar ve tüm keşişler şarkı söylemek için ana tapınağa giderler. Bundan sonra herkes odalarına döner ve sabah saat 6 civarında kahvaltı yaparlar. Saat 10.30'da tekrar şarkı söyleme ve pilav dağıtımı. Sonra öğle yemeği. Öğle yemeğinden sonra ve saat beşe kadar akşam yemeği, serbest zaman, herkes işini yapar. Akşam yemeğinden yaklaşık bir saat sonra, büyük manastır çanının sesi şarkı söyleme saatini duyurur. Akşam 9 gibi yatarlar.

- Tek başına dolaşan keşiş geleneği Kore Budizminin özelliği midir?

Evet, öyleler, yaklaşık 3-4 bin tane var. Yaz ve kışları genellikle bir tapınakta ya da diğerinde inzivada meditasyon yaparak geçirirler. İlkbahar ve sonbaharda bir öğreti, iyi bir öğretmen arayışı içinde dolaşırlar.

- Sizce Budizm, Hıristiyanlıkla karşılaştırıldığında, bugün Kore'de neden bu kadar popüler değil?

Budizm'in daha az popülaritesinden bahsetmeyeceğim, bunun yerine bugün daha fazla taraftarımız olabilir. Bu fenomen için üç neden görüyorum: tarafların kullandığı ajitasyon yöntemleri, tarihsel faktör, Batı kültürünün etkisi… Tarihsel faktörden bahsedecek olursak, Japon işgali sırasında birçok Budist geleneğini kaybettik. Batı geleneklerinin aktif iddiası, 1950-53 savaşından sonra Kore'deki Amerikan ordusunun varlığıyla ilişkilidir. Kore halkının gözünde Hristiyan dininin temsilcilerinin otoritesi oldukça yüksekti çünkü onlar okullar, hastaneler inşa ettiler ve çeşitli insani yardımlarda bulundular.

Her mezhebin kendine has özellikleri vardır. Hristiyanlar kurtarıcının yalnızca Tanrı olduğuna inanırlar ve tüm sorunlarını çözmek için Tanrı'ya güvenirler. Bu nedenle, birçok Hıristiyan dine ve Tanrı'ya bağlılıklarını zorlar. Ancak Budizm'de, bir kişi için önemli olan başka bir şey ortaya çıkıyor - kişinin kendi gerçek doğasını bulması, keşfetmesi. Bir Budist bu yoldan geçerse, Buda ile aynı aydınlanmayı elde edebilir. Bu nedenle acele etmesine gerek yok, bunun için ihtiyacı olan zamanda herkes kendi yoluna gidecek.Hıristiyanlık, gelişmiş bir misyonerlik sistemi ile çok katı bir öğretidir. Budizm'in farklı bir tarzı var. İhtiyacı olanlara öğretiyoruz, kendimiz uyguluyor ve öğreniyoruz. Daha önce, kendilerini öğretmeye ihtiyacı olan insanlar manastırlara geldi, kendileri bir öğretmen aradılar. Şimdi zaman bu formlarda bir değişiklik talep etti.Bu arada, çoğu Koreli, kendilerine Budist demeseler bile, Budist yaşam görüşlerine yakındırlar - orijinal Budist geleneklerine bağlılar.

Kendiniz nasıl keşiş oldunuz?

Sıradan bir ailemiz vardı, lisede tapınağa gittim ama gerçek bir Budist değildim. Kardeşim beni etkiledi ve 4 yıl okuduğum Dongguk Üniversitesi'nde Budizm bölümünü seçtim. Bu bölümün mezunlarının çoğu keşiş olmuyor ama benim için başka seçeneğim yoktu.Her zaman bir Budist keşiş olmanın hayattaki en iyi yol olduğunu düşündüm ve hala düşünüyorum. Bir keşişin hayatı basit ve açıktır. Elbette sorunlar var ama ciddi değiller. 16 yıldır rahibim.

- Hangi Budist manastırlarını ziyaret etmeyi önerirsiniz?

Budizm'in Üç Mücevheri - Buda, Öğretme (Dharma) ve Sangha ile ilişkili üç manastırı özellikle takdir ediyoruz. Gyeongsangnam-do Eyaleti, Yangsan İlçesindeki Thondosa Manastırı (Busan yakınlarında) Buda'yı temsil ediyor - Budist kalıntıları manastırda tutuluyor. Manevi merkez, Kore Budizminin manevi okulu burada bulunur. Daegu (Hapcheon İlçesi, Gyeongsangnam-do) yakınlarındaki bir başka manastır olan Haeinsa, Dharma'yı bünyesinde barındırır. Kore'de, ana Budist metin Elmas Sutra'dır ve Haeinsa Manastırı, 80.000 ahşap plakaya oyulmuş Tripitaka'ya (bir sutra koleksiyonu) ev sahipliği yapar. Üçüncü manastır, Sanghu manastır topluluğunu bünyesinde barındıran Gwangju (Suncheon İlçesi) yakınlarındaki Jeolla-nam-do eyaletindeki Seongwansa'dır. Bu manastırda birçok ünlü keşiş çalıştı.

- Bir Budist manastırında müminlerin duygularını incitmeden nasıl davranılır?

Gerçekten de, Budistler için bir manastır, ciddi uygulamaların ana yeridir. Aynı zamanda keşişler için bir evdir. Bu nedenle, uyumun korunması için manastırın topraklarında sakin ve sessiz davranın. Bir keşiş ya da cemaatçi ile karşılaştığınızda, onu bir şekilde, yarım bir yay ile ya da başka bir şekilde selamlamalısınız. Tapınağa yan girişten girmelisiniz. Kapıyı açmadan önce eğilin, ardından sağ elinizi solunuzla destekleyerek kapıyı açın. Eğer sol kapı ise, odaya sol ayağınızla girmelisiniz. Eğer doğruysa, o zaman doğru. Aynı şey çıkarken de geçerlidir. Ne için? Buda'nın görüntüsüne sırtınızı dönmemek için. Nasıl eğilir.

Girdikten sonra, orta Buda'yı gözlerinizle bulun ve belden bir yay yapın, avuç içi göğüs hizasında katlanmalıdır. Yay sırasında avuç içlerinin yere bakmadığından, göğsüne paralel olduğundan emin olun. Oturacak bir yer bulun - ama keşişler orada oturduğu için salonun ortasında değil - bir adım geri atın ve tekrar eğilin. Bu sırada eğilen, şarkı söyleyen veya meditasyon yapan kişilerin önünde yürümemeye çalışın. Yarım bir yay yapın ve düzeltin. Sonra - eller aynı pozisyonda - diz çökün, yere önce sağ elinizle, sonra sol elinizle, sonra başınızla dokunun. Ayağını çapraz, sağdan sola. İki kez tekrarlayın, üçüncü seferde kafanızla iki kez yere dokunun ve kalkın.

Böyle bir secde pozisyonu, en yüksek saygı biçimi olarak kabul edilir. Hem fiziksel hem de içsel olarak büyük bir saygıyla gerçekleştirilmelidir. Bu basit bir vücut hareketi değil, sizi Üç Mücevhere yönlendiren bir yoldur: Buda, Dharma ve Sangha. Böylece ilk kez eğildiğinizde, ikinci yayda "Buda'ya sığınırım", üçüncü yayda "Dharma'ya sığınırım", üçüncüde "Sangha'ya sığınırım" diyebilirsiniz. Başkalarını düşünme, kendine odaklan.

- Ve nasıl meditasyon yapılır?

Her şeyden önce, tapınağın içinde veya dışında meditasyon yapmak için sessiz, temiz bir yer bulun. Her yerde meditasyon yapabilirsiniz, ancak keşişler genellikle iyi bir öğretmenin çalıştığı dağları, deniz kıyısını, manastırı tercih ederler. Sırtınız düz olacak şekilde yere veya bir mindere oturun. Duruşu dengelemek için sol ayağınızı sağ uyluğunuzun üzerine ve sağ ayağınızı sol uyluğunuzun üzerine koymaya çalışın. Sırtınızın düz olduğundan ve omuzlarınızın düz olduğundan ancak sıkı olmadığından emin olun. Sağ elinizi dizlerinizin üzerine ve sol elinizin arkasını sağ elinizin avuç içine yerleştirin, böylece başparmaklarınız hafifçe birbirine değecektir. Bu, meditasyon için gerekli olan lotus pozisyonu olacaktır. Meditasyon yapmaya başladığınızda, ciğerlerinizi temizlemek için birkaç derin nefes alın, ardından burnunuzdan derin, sınırına kadar nefes alın ve burnunuzdan yavaşça nefes verin. Nefesiniz sakin ama derin olmalıdır. Ve bundan sonra, sizi ilgilendiren konular üzerinde, kendiniz üzerinde zihinsel konsantrasyona başlayın.

- Farklı meditasyon seviyeleri hakkında konuşabilir miyiz?

Hayır, çünkü her insanın kendine has özellikleri vardır. Her şey uygulama tarzına, kişinin kendisine bağlıdır. Önemli olan bunu nasıl yaptığınızdır. Bazen bir gün diğerine 365 günden fazla verebilir. Bu, bazı inananların yirmi yıl boyunca tapınağa gitmesine benzer, ancak ilahilerden tek bir kelime hatırlayamazlar. Düşüncenin yoğunlaşması gereklidir, bu olmadan yıllarca süren çabalar sonuçsuz kalabilir ve meditasyon meditasyon değildir. İhtiyaç duyulan şey taklit değil, gerçek içsel pratiktir.

Vera Bashkeeva ile röportaj

Merhaba sevgili okuyucular - bilgi ve gerçeği arayanlar!

Doğu ruhunun sırrını ortaya çıkaran en gizemli dinlerden biri Budizm'dir. Sizi onunla tanıştırmak ve onun hakkında mümkün olduğunca çok şey anlatmak istiyoruz.

Budist felsefesi nerede ve ne zaman ortaya çıktı, tarihi nedir, ana fikirleri nelerdir, dünyanın diğer dinlerinden nasıl farklıdır - tüm bu soruların cevaplarını bugünün makalesinde bulacaksınız. Ayrıca Buda'nın kim olduğunu, Budist rahiplerin ne yaptığını ve nasıl Budist olunacağını öğreneceksiniz.

Pekala, başlayalım.

Budizm nedir

Budist dininin yanı sıra İslam ve Hristiyanlık da küresel olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, ilkeleri, belirli bir milliyet veya ülkeye ait olmaksızın dünyanın her yerindeki insanlar tarafından takip edilmektedir.

"Budizm" kelimesi sadece 19. yüzyılda ortaya çıktı - Avrupalılar Doğu dinini bu şekilde adlandırdılar. Taraftarların kendileri buna "uyanış doktrini" anlamına gelen "dharma" veya "bodhidharma" diyorlar. Bu bakış açısından, Budizm genellikle bir din değil, bir öğreti olarak adlandırılır. , felsefe, gelenek.

Tarihsel kaynaklar, MÖ 500-600'lerde iki buçuk bin yıl önce ortaya çıktığını iddia ediyor. Kurucusu Buddha Shakyamuni'dir. "Gerçek", "doğa", "bilinç" olarak anlaşılabilen öğretisine "dharma" adını veren oydu.

Buda çok saygı görür, ancak aynı zamanda Tanrı değildir, Yaratıcı değildir. O, insanlara gerçeği açıklayan Büyük Öğretmendir.yolözgürlük kazanıyor.

Buda kim

MÖ 560'ta, Hindistan'ın kuzey doğusunda, modern Bihar devletinin topraklarında, Shakya klanındaki hükümdarın bir oğlu doğdu. Adı Siddhartha Gautama'ydı.

Çocuk sarayda lüks içinde büyüdü, dertleri bilmiyordu ama aynı zamanda çok yetenekli ve kibardı. Büyüdüğünde güzel bir kıza aşık oldu ve onunla evlendi. Yakında bir varisleri oldu.

Siddhartha 29 yaşındayken sarayın dışına çıktı. Korkunç bir şey kalbini parçaladı - bir yürüyüşte hasta bir adam, yaşlı bir adam ve bir cenaze gördü. O gün, insanların acılarının ne kadar büyük olduğunu anladı.

Bu düşünce Siddhartha'ya musallat oldu ve gerçeği bulmaya ve insanları sonsuz zorluk ve zorluklardan kurtarmaya kararlıydı. Sonra karısını, çocuğunu, babasını ve tebaasını bırakıp bir yolculuğa çıktı.

Altı yılını dolaşarak geçirdi. Bu süre zarfında Siddhartha birçok bilge ile iletişim kurdu, farklı teknikler denedi, kendini inkar etmeye kadar çileci bir yaşam sürdü, ancak hiçbir şeye gelmedi.

Neredeyse çaresizlik içinde bir ağacın altına oturdu ve meditasyon yapmaya, dua etmeye ve tekrar meditasyon yapmaya başladı. Böylece 49 gün geçirdi ve nihayet şimdi aydınlanma olarak adlandırılan durumu yaşadı - tam bir netlik ve anlayış hissi, mutlak neşe ve parlak bir zihin. Varlığın gerçeğini buldu ve bu ağaca “Bodhi ağacı” denildi.

Siddhartha farklı bir insan gibi oldu. Vadiye gitti, orada kendisini takip etmek isteyen insanlarla tanıştı, genç adamın gerçeği içeren konuşmasını dinledi. Böylece Prens Siddhartha Gautama, Shakya klanından Uyanmış Kişi olan Buddha Shakyamuni oldu.

Buda yıllarca vaaz verdi, öğretilerini giderek daha fazla hale gelen takipçileriyle paylaştı. Birlikte ruhsal meditasyonla meşgul olan dharma'yı kavradılar.

Zaten derin bir yaşlı adam olan Buda, parinirvana'ya girdi - son nirvanaya, dünyamızı terk etti ve acıdan kurtuldu. Ve 25 asırdan sonraki öğretisi tüm gezegenimize yayılıyor.

doktrinin gelişimi

Eski Hindistan'da ortaya çıkan ve Doğu'ya yayılan Budist düşünce, varlığı boyunca birçok olaya tanık oldu ve tarihin çeşitli iniş çıkışlarına katlandı: Hindistan'da Hinduizmin ortaya çıkışı, Aryanların akınları, Müslümanların baskısı, güçlü Babür imparatorluğunun kurulması. , küreselleşmesi ile modern zamanlar.

Bununla birlikte, dharma dünyaya yayılmaya devam ediyor - bugün yaklaşık 500 milyon taraftar var.

Temel olarak, elbette, burası Asya'nın güneyi, güneydoğusu ve Uzak Doğu bölgeleridir: Tay, Bhutan, Vietnam, Çin (özellikle Tibet), Japon, Kamboçya, Lao, Kore, Sri Lanka, Myanmar, Nepal, Moğol toprakları.

Hindistan'da, hangidır-dirBudizm'in doğduğu yer olan Hinduizm'in yayılmasıyla doktrin önemini yitirdi.anlam- burada toplam nüfusun yüzde birinden daha azı tarafından uygulanmaktadır.

Budist görüşleri de geleneksel olarak Rusya'daki bazı ulusal cumhuriyetler tarafından tutulur: Altay bölgelerinin bir parçası olan Kalmıkya, Tuva, Buryatia. Onları atlayarak, düşünce Batı'ya daha derine iniyor: Moskova'ya, St. Petersburg'a, Avrupa ülkelerine ve Amerika kıtasına.

Ana önermeler

Budist öğretiminin ana fikirleri üç kavrama indirgenir:

• - yeniden doğuş çarkı, ölümden sonra insanların ve tüm canlıların yeni bir dünyada reenkarne olduğu, başka bir bedende enkarne olduğu bir dizi reenkarnasyon.
• Karma, sebep ve sonuç kuralıdır. Ona göre, tüm eylemlerimiz - iyi ya da kötü - geleceğe yansıyacak ve sonuçlara yol açacaktır. İyi düşünceler ve eylemler olumlu sonuçlara yol açacaktır. Herhangi bir kötülük işlemiş olan bir kişi, kesinlikle karmanın sonuçlarını hissedecektir. Eylemi sonraki enkarnasyonlara kadar uzanır - Budizm standartlarına göre onurlu davranırsanız, gelecekteki bir yaşamda daha yüksek dünyalarda yeniden doğabilirsiniz.
• - herhangi bir Budist'in amacı, bir kişi samsara çarkından kaçmayı başardığında, acı çekmekten kurtulma durumu. Nirvana'ya sürekli ruhsal gelişim, meditasyon, yansıma, insanlığın nimetlerine olan takıntılardan kurtulma yoluyla ulaşılabilir.

Bir de "dukkha" kavramı var. Negatif duygularla tanımlanır: korku, acı, memnuniyetsizlik, öfke, kaygı, açgözlülük - genel olarak konuşursak, bunlar acıdır. Budist yolunun temeli olarak kabul edilen Dört Yüce Gerçek, dukkha kavramıyla ilişkilidir:

1. Dukkha vardır, acı çeker.
2. Her ıstırabın, bağlılık, bağımlılık olarak ifade edilen bir nedeni vardır.
3. Acıları dindiren ve nirvanaya giden bir yol vardır.
4. Bu iz.

Sekiz Katlı Yol doğru olanı önerir:

• anlayış - hayatta ıstırap ve bağlılık olduğunun farkına varma;
• niyetler - acının üstesinden gelme, doğru yola girme ve kendi kusurlarının üstesinden gelme arzusu;
• konuşma - kelimelerin saflığına uyulması;
• işler - sadece iyilik getiren eylemler;
• yaşam tarzı - bir Budist'in davranışına karşılık gelen alışkanlıklar;
• çaba - gerçeğe ulaşma, iyiliği ekmek ve kötülükten vazgeçme arzusu;
• düşünceler - düşüncelerin saflığı, kaba, açgözlü, şehvetli fikirlerin reddi;
• konsantrasyon - sonuçlara odaklanın, sürekli manevi çalışma.

Sekiz Katlı Yolun aşamaları sırayla değil, hepsi bir arada, bir kompleks içinde kavranmalıdır - ayrılmaz bir şekilde birbirleriyle bağlantılıdırlar ve kurtuluşa yol açarlar.

Sekiz Katlı Yolun aşamalarının bilgeliği kavramaya, ahlaki davranışı geliştirmeye ve zihni eğitmeye yardımcı olduğunu görüyoruz. Buda, bu temelleri gözlemlerken, kişinin tam bir çilecilikten lüksle doygun bir yaşama aşırı uçlara acele etmemesi gerektiğini, kişinin bir “altın ortalama” bulması gerektiğini - Shakyamuni'nin Orta Yol adını verdiği bu kuralı miras bıraktı.

Sürekli ruhsal arınma, meditasyon uygulamaları ve ana emirlere uyulmadan nirvanaya ulaşmak imkansızdır. İkincisi reçete:

1. Diğer canlılara kötülük ve şiddet uygulamamak ahimsanın sözde kuralıdır.
2. Çalmayın ve başkasınınkine el koymayın.
3. Zina yapmayın.
4. Kimseye yalan söyleme.
5. Alkol, uyuşturucu ve diğer sarhoş edici maddelerden kaçının.

Budist felsefesindeki kutsal yazılara sutra denir. Farklı sutralara farklı yönlerde saygı gösterilir, ancak dharma'nın özü, Tripitaka olarak adlandırılan Pali Canon'da tam olarak açıklanmıştır.

Tripitaka birkaç ciltten oluşur:

• Vinaya Pitaka - davranış kurallarını, törenlerin sırasını, keşişler için bir dizi kuralı içerir;
• Sutta-pitaka - Buda'nın öğretilerinin ana noktalarını aktarır;
• Abhidharma Pitaka - yaşam fikrini yansıtan Budizm metinlerini açıklar.

Dharma'nın Eşsizliği

Bir din olarak Budizm, kendi türünde benzersizdir, çünkü diğer inançlardan birçok farklılığı vardır. Hem dinin hem de felsefenin özelliklerini özümsemiştir. Budizm'in daha doğru bir şekilde dini ve felsefi bir öğreti olarak adlandırılmasının nedeni budur.

Budist öğretisi diğer mezheplerden birçok yönden farklıdır:

• Yaratıcı, Tek Tanrı veya birkaç tanrı merkezde durmaz;
• evren kavramı yok - onu kimse yaratmadı ve kimse kontrol etmedi;
• dünyaların sayısı sonsuzdur;
• günah ve kefaret yoktur - sadece yaşam yasası olarak kabul edilen karma vardır;
• koşulsuz dogmatik kurallar yoktur;
• Buda, kör inancın olamayacağını miras bıraktı - tüm gerçekler kendinizden geçmeli ve kendi deneyimlerinizle doğrulanmalıdır;
• Buda'nın öğretisi kendisini tek doğru olarak görmez - Budistler aynı anda dharma kurallarını ihlal etmeden başka bir dini kabul edebilirler;
• öğreti, diğer inançlarda olan "Tanrı'nın cezasından" kurtulmaz - kişinin kendi doğasının bilgisine ve ruhsal gelişimine yol açar.

Karma, samsara, yeniden doğuş yasalarına da dayanan Hinduizm'den farklı olarak, Budist felsefesi, toplumdaki ve kökenlerindeki konumlarına bakılmaksızın tüm insanları eşit görür - bunun aksine, Hinduizm, varnas ve.

Ancak Budist felsefesi her geçen gün daha fazla yeni topraklara yayılarak farklı akımlara taşmış ve farklı biçimler almıştır. Her okul kendi özelliklerini aldı ve Tibet Budizmi gibi bazı yönler daha çok bir dine dönüştü.

Bu durumda, Buda tanrılaştırılır: ona adaklar yapılır, sunaklar yapılır, heykeller yapılır, ikonlara benzeyen görüntüler yapılır. Budalar ve bodhisattvalardan oluşan bir panteon ortaya çıkıyor - diğer insanların kurtuluş kazanmasına yardımcı olan aydınlanmış olanlar.

Datsans, khurals, wats, manastırlar olarak da adlandırılan daha fazla tapınak var. Özel kıyafetler içindeki keşişler, tapınaklardaki hizmetler, tatiller, mantraların okunmasıyla meditasyonlar, ritüeller - bazı yönlerde dini bir eğilimin tüm bileşenleri izlenebilir. Böylece, Budizm aynı anda felsefe ve dine atıfta bulunur - hepsi dharma okuluna bağlıdır.

Nasıl Budist olunur

“Budistler doğmaz, yapılır” - iyi bilinen bir ifadeyi uyarlayabilirsiniz. Gerçekten de, kişi yalnızca Budist bir ailede dünyaya gelerek Budist olamaz - kişi yaşamda yol gösterici bir yıldız olarak öğretiyi bilinçli olarak seçmeli veya dharma'nın takipçilerinin dediği gibi "sığının".

Sığınakta üç mücevher kabul edilir:

• Buddha, Büyük Öğretmen Shakyamuni Buddha veya başka bir Uyanmış Kişidir;
• Dharma - Buda'nın Öğretileri, ilkeleri, emirleri, gerçekleri, yolları, dogmaları;
• Sangha, dharma yasalarına göre yaşayan bir Budist topluluğudur.

Ana mücevherleri elde etmek için üç zehir terk edilmelidir:

• cehalet, varlığın doğasına ve var olan her şeye karşı körlük;
• arzular, egoizm, tutkular, arzular;
• öfke ve kötülük.

Hakikat yolunda, bir Budist özel yöntemlerle silahlandırılmıştır:

• Dharma'nın incelenmesi - bir akıl hocası, öğretmen veya guru, çalışma metinlerinin bir listesini önermek, soruları cevaplamak, onları doğru yola yönlendirmek için bu konuda yardımcı olmalıdır;
• doktrin üzerine düşünceler - bağımsız çalışma, metinlerin analizi, kendisiyle ve gerçek hayatla karşılaştırılması;
• uygulama - meditasyon, yogik uygulamalar ve ayrıca dharma'nın temellerinin günlük yaşamda uygulanması.

Dharma yolunu seçen ve ana kurallara uyarak Buda'nın taraftarları kendilerini, çevrelerindeki dünyayı tanımaya ve acıdan kurtulmaya yaklaşır.

Budist rahipler

İlk Budist keşiş, doktrinin kendisinin kurucusuydu - Buddha Shakyamuni. Yaşam tarzı ve görünüm açısından, erken dini hareketlere ait olan ve doğu genişliklerinde dolaşan çileci bilgelere biraz benziyordu.

Buda'nın ardından, dharma'yı meslekten olmayanlara tanıtan öğrencileri arasından başka keşişler ortaya çıktı. Budist keşişliği hala var - muhtemelen filmlerde, fotoğraflarda ve hatta canlılarda, çoğu onları turuncu-kırmızı giysiler içinde görmüştür.

Mevcut keşişler münzevi bir yaşam sürmüyorlar - genellikle manastıra bütün bir topluluk olarak yerleşiyorlar ve tanıdık bir modern yaşam süren Budistler - sıradan insanlarla yakından etkileşime giriyorlar. Rahipler dharma'yı meslekten olmayanlara vaaz eder, manevi hayatı öğretir ve rahipler onlara giysi, yiyecek ve kaza durumunda barınak sağlar.

Erkek keşişlere bhikkhus, kadın keşişlere bhikshuni denir. Budist düşüncenin yönüne ve manastır yaşamının kurallarını belirleyen kutsal yazılara bağlı olarak değişebilen katı yasalar ve kısıtlamalar altında yaşarlar.

Keşişlerin hayatı, iklim, doğanın özellikleri nedeniyle de farklı olabilir. Örneğin, Tibet yaylalarında veya Moğol bozkırlarında yaşayan keşişlerin daha fazla giysisi olabilir. Ve laiklerin yerleşim yerlerinden uzak olan ve bu nedenle onlardan sadaka kabul edemeyen manastırlarda, keşişlerin kendileri için yemek hazırladığı kendi mutfakları olabilir.

Okullar

Zamanla, Budist düşünce Asya'ya ve daha da Batı'ya yayıldı. Her yörede, yerel nüfusun zihniyetine, Budizm'in ortaya çıkmasından önce orada kök salmış dini inançlara bindirildi, bu yüzden birçok yönü var.

Budist felsefenin üç ana okulu şunlardır:

1. Hinayana - Küçük Araç

Modern zamanlarda, isim daha sık kullanılır - yaşlıların öğretisi. En eski ve en ortodoks okul olarak kabul edilir. Güneydoğu Asya bölgesinde yaygındır, bu yüzden genellikle "güney Budizmi" olarak adlandırılır.

Ülkeler: Tayland, Laos, Kamboçya, Sri Lanka, Vietnam.

Theravada aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• Sadece bir keşiş katı dogmalara uyarak nirvanaya ulaşabilir.
• Kurtuluş sadece kişinin kendisine, eylemlerine bağlıdır - kimse ona yardım edemez.
• Budalar ve bodhisattvalar arasında bir panteon yoktur.
• Cehennem ve cennet yoktur - sadece samsara ve ondan çıkış yolu vardır - nirvana.
• Bunların törenleri, heykelleri, ikonografileri, ibadetleri yoktur.

2. - Büyük savaş arabası

Hinayana'dan daha az muhafazakardır. Coğrafyası nedeniyle "Kuzey Budizmi" olarak kabul edilir.

Ülkeler: Japonya, Çin, Güney Kore, Hindistan'ın kuzey bölgeleri.

Ayırt edici özellikleri:

• Hem bir keşiş hem de bir meslekten olmayan kişi nirvanaya ulaşabilir.
• Budalar ve bodhisattvalar insanlara bu konuda yardımcı olabilir.
• Azizler bir panteonda sıraya girer.
• Görüntüleri, heykelsi heykeller ortaya çıkıyor.
• Teklifler sunarlar, ritüeller, hizmetler, tatiller düzenlerler, dua ederler.
• Kendine özgü bir cennet ve cehennem kavramı vardır - iyi karmaya sahip varlıklar, sonraki yaşamda daha yüksek, cennetsel gezegenlerde, kötü karma ile - daha düşük, cehennemi dünyalarda enkarne olurlar.

3. - Elmas Araba

Mahayana'nın bir dalı olarak ortaya çıktı. Tantrik Budizm olarak da bilinir.

Ülkeler: Çin'in Tibet kısmı, Nepal, Moğolistan, Rusya'nın Budist cumhuriyetleri - Buryatia, Tuva, Kalmıkya.

Özellikler:

• öz-farkındalığa odaklanmak;
• öğretmenin büyük önemi, guru - ondan önce saygı görür ve ona tapılır;
• meditatif ve yoga uygulamaları;
• mantra okumak;
• çeşitli ritüeller, tatiller, hizmetler.

Tibet Budizminin ana öğretmeni Dalai Lama'dır.

Bu okulların her birinin birkaç şubesi daha olabilir. Budizm ayrıca ana okulların hiçbirine ait olmayan yönergelere de aşinadır.

Buda'nın öğretilerinin izlerinin sürüldüğü ancak geleneksel okullara ait olmayan dallar "neo-Budizm" adı altında birleştirilir. Çoğu zaman, Avrupa ve Amerika'nın "Budist olmayan" ülkelerinde yaygındırlar.

Şimdi Batı'da çok popüler bir yön -. Bununla birlikte, yüzyıllardır Japonca, Korece ve özellikle Çin topraklarında uygulanmaktadır - burada buna "chan" denir.

Zen Budizminin Japon keşişi

Zen Budizminin başlıca özellikleri şunlardır:

• dini ritüellerin, törenlerin, gereçlerin, azizlerin panteonunun reddi;
• kutsal sutraların, vaazların eksikliği;
• amaç, şefkat ve merhametiyle Buda'nın doğasını keşfetmektir.

Bu hedefe tefekkür pratiği ile ulaşılabilir. Padmasana - lotus pozisyonunda yapılır. Gözlerini kapatan Zen taraftarları sadece kendi nefeslerine odaklanırlar, kendilerini etraflarında olup bitenlerden ayırırlar ve adeta kendi içlerine bakarlar.

Çözüm

Dikkatiniz için çok teşekkür ederim, sevgili okuyucular! Umarız bugün birçok yeni şey öğrenmişsinizdir, Budizm'in muhteşem felsefesiyle tanışmışsınızdır ve Doğu'nun hala bilinmeyen dünyasının kapısını aralamışsınızdır.

Tabii ki, dharma hakkında her şeyi bir makalede anlatmak mümkün değil, çünkü yüz kitap bile bunu başaramadı. Ama yine de sizlerle Doğu bilgeliğini ortaya çıkarmaya devam etmek istiyoruz.

Gerçek, merak ve nezaket yaşam yolunda size eşlik etsin. Makaleyi beğendiyseniz, yorum bırakın, arkadaşlarınızla paylaşın, bize katılın - bloga abone olun ve gerçeği birlikte arayalım.

Merhaba sevgili okuyucular!

Bugün doğu tapınaklarının gizemli sakinlerinin nasıl yaşadığı hakkında konuşacağız ve Asya'nın farklı ülkelerinin manastırlarında bir Budist keşişin günlük rutininin ne olduğunu öğreneceğiz.

keşişlerin hayatı

Rahipler, Dharma'yı incelemek ve aydınlanmak için dünyevi mallardan ve değerlerden vazgeçen keşişlerdir. münzevi bir hayat sürerler. Rahipler her zaman turuncu veya safran elbiseler giyerler ve saçları tamamen tıraş edilir.

Budist keşişler çok katı bir günlük rutine göre yaşarlar. Budizm'in çeşitli dalları ve bunların içinde çok sayıda okul bulunması nedeniyle, farklı manastırlardaki program ve etkinlikler birbirinden önemli ölçüde farklılık göstermektedir.

Shaolin Manastırı, dünyanın en ünlü Budist tapınaklarından biridir. Çin'de Songshan Dağı'nda bulunur. Ve orada yaşayan keşişlerin ve acemilerin dövüş sanatlarını incelemek ve eğitmek için çok zaman ayırdığı biliniyor, bu yüzden çoğu zaman bu manastırın sakinlerine savaşçı keşişler deniyor.

Bu tapınak Batılıların büyük ilgisini çektiğinden, orada hüküm süren gelenekleri tanıyalım.

Rahipler ve acemiler sabah 5'te erken kalkarlar. Uyandıktan sonra toplanır, sutralar söyler ve meditasyon yaparlar. Saat 6'da kahvaltı zamanı ve kahvaltı devam ederken konuşmaması gerekiyor. Yemekten sonra hem keşişler hem de acemiler öğle yemeği saatine kadar antrenmana giderler.

Öğleden sonra 2'de herkes öğle yemeği için mola verir. Akşam yemeğinden sonra, acemiler manastırda biraz çalışırlar, ardından kitap ve ders çalışabilirler. Yani akşam yemeği zamanı.

Akşam yemeğinden önce herkes akşam ilahileri için tekrar bir araya gelir ve ancak bundan sonra yemeye başlarlar. Shaolin'deki yiyecekler sadece vejeteryandır. Akşam yemeğinden sonra, eğitim veya eğitim için kişisel zaman ayrılır. İş ve prosedürleri bitiren keşişler yatmaya hazırlanmaya başlar ve saat 21'de herkes yatağa gider.

Çözüm

Sevgili dostlar, hikayemiz sona eriyor: bugün Budist rahiplerin yaşadığı Tibet, Kore, Tayland ve Çin'in doğu manastırlarını ziyaret ettik. Günlük rutinlerinin nasıl olduğunu öğrendik ve hayatlarının bazı özellikleri hakkında bilgi sahibi olduk.

Umarız hikayemiz sizin için faydalı ve heyecan verici olmuştur. Belki gelecekte, bu tapınaklardan birini turist veya hatta acemi olarak ziyaret etmek isteyeceksiniz. Makaleyi beğendiyseniz, sosyal ağlarda tavsiye edin ve postanıza Budizm ve Doğu kültürü hakkında ilginç makaleler almak için blogumuza abone olun.