Bağışlama Pazar Günü Genel İtiraf. Affet Pazar

Ödünç vermeden önceki son Pazar, Bağışlamadır. Ancak, insanlar arasındaki ilişkiler konusu kadar bağışlama konusu kadar çok soru ortaya çıkaran çok az konu vardır. Barış istiyorum ama bazen tam tersi oluyor: utanç, isteksizlik, şaşkınlık.

Sorumlu Rahip Peter Kolomeytsev, MPI St. John the Theologian'da Psikoloji Fakültesi Dekanı, Shubin'deki Cosmas ve Damian Kilisesi'nin din adamı.

Af dilemek risk almak demektir

Rahip Peter Kolomeytsev. Fotoğraf: facebook.com/o.petr.kolomeitsev

İşte hem inananların hem de inanmayanların olduğu bir aile. Ve müminler, mağfiret gününde kâfirlerden mağfiret dilerler, kâfirler ise karşılığında bir şey istemezler, bilakis tam tersine her zaman bağışladıklarına alışırlar. Ve bunu varsayılan olarak kabul ederler: af diledikleri için, bir şeyden suçlu oldukları anlamına gelir. Ama benim bağışlamam insanlara bu durumda yanılmaları için bir sebep vermiyor mu?

Bağışlama Pazarı'ndaki bir kişinin "İsa aşkına beni bağışla" demesinin kulağa bazen ne kadar zor geldiğini hayal edebiliyorum. Ve yanıt olarak şunları alır: “Evet. Kesinlikle. Seni affetmek zor. İyi tamam. Öyle olsun, sizi affedeceğim, çünkü siz din adamları hepiniz böylesiniz. Ve yanıt olarak, af istemiyoruz.

Ama sonuçta, hemen bize sormak için af dilemiyoruz!

Daha sonra “Haydi, beni bağışla” demek için af dilemiyoruz. Veya: "Hadi, af dileyin."

Bu günkü en önemli şey, kendinizden af ​​dilemektir. Bu nedenle, burada böyle tek taraflı bir reaksiyona hazırlanmak oldukça mümkündür.

Tabii ki, çok pedagojik davrandığımız ortaya çıktı. Ancak gerçek şu ki, pedagojik kaygılar için bağışlama istenmez.

Bu pedagojik olmayan doğanın korkusu bizim dünyevi, dünyevi korkumuzdur: “Ama soğukta bırakılmayacak mısınız?

Peki ya sorarsan ve istemezsen? O zaman ne olacak? Belki acele etmemelisin? Ya da belki ona yapılanları hak etti? Ve benzeri.

Bu, kabaca şu soruyu sormak gibidir: yanımızda oturan biri varsa ellerimizi yıkamalı mıyız? yıkanmış eller? O, elleri yıkanmamış olarak oturacak, biz de elleri ve boyunları yıkanmış budalalar gibi olacağız. Yani, bu pedagogsuzluk korkusu, boynu yıkanmış bir aptal olma korkusuna benzer.

Af dileyerek, ruhumuzu arındırırız. İçinde kırgınlık olmamasını istiyoruz çünkü ruhtaki bu kırgınlığın yıkıcı olduğunu, ruha zararlı olduğunu biliyoruz. Bağışlanmayı diliyoruz çünkü Rabbin şöyle dediğini biliyoruz: Tövbe etmeliyiz ve bağışlamalıyız.

Ve bana öyle geliyor ki, böyle bir durumda herkes ellerini yıkayıp yıkamamaya, ondan af dileyip dilememeye kendisi karar verir.

Bizden af ​​dilemeyenlere kin beslemeye gerek yok. Kutsal Kitap, "Öfkenizin üzerine güneş batmasın" der. Yani, gün batımından önce, kızgınlığa son vermeye çalışmanız gerekir. Şikayetlerle uyumaya gitmeyin, çünkü uyanıp bu şikayetlerle sonsuzluğa gidemeyebilirsiniz.

Ve eğer sevilen birini kırdıysan, zayıf olanı?

Fotoğraf belverede.blogspot.ru'dan

Size yakın bir kişiyi rahatsız ettiyseniz, sizin için sevgili, affetmek çok daha zordur. Birisi sizi kişisel olarak incittiğinde affetmek daha kolaydır. Bir başkası olduğunda, o zaman genellikle burada korumak için ayağa kalkarız: zayıfları, çocuğu veya ebeveynleri.

Evet, burada dostlarımız için ruhlarımızı bırakmaya hazırız. Ve peygamberler insanları kendileri için değil, Tanrı için, doğruluk ve adalet için kınadılar. Peygambere taş atın, en azından çamurla, - O bir peygamberdir. Ne yazık ki, onlara sık sık taş atıldı. Ancak peygamber, gücenmiş, gücenmiş için aracılık eder. Ahlakın çöküşünü kınıyor, Tanrı'dan uzaklaşmayı kınıyor.

Başkaları için ayağa kalkarak adaleti gösteririz. Önyargılı davranmamamız gereken önlemi gerçekten anlamamız önemlidir: “beni gücendirdiler” ve ne ve ne hakkında olduğu önemli değil, ancak bu saldırgan kişinin gerçekten yanlış olduğunu anlayın.

Evet, istismarcıyı çocuğumuza veya ebeveynlerimize yaptıklarından dolayı affedemeyiz. Azizler bunu başardı. Ölüm cezasının bozulması için kocasının katili için af dileyen büyük şehit Elizaveta Fedorovna'yı hatırlayalım. Bu durumda, gerçekten bir kişinin farkına varmasını, tövbe etmesini, böylece Tanrı'nın gücünün onun üzerinde olmasını istedi.

Bu nedenle, bu tür konularda, bağışlayabilen azizlere, dua yardımı için kutsal Büyük Düşes Elizabeth'e dönebiliriz, böylece biz de ilgilenebiliriz. insan ruhu suçluyu herhangi bir dünyevi suçun üzerine koyun.

Tanrı'nın affetme emrini bozamazsın

Droplak.ru'dan fotoğraf

Bir kişinin bir başkasıyla bir anlaşmazlığı olduğunu ve her şeyi tekrar düşündükten sonra, kişinin suçluluğunu yanlış bulmadığını varsayalım. Ancak Affet Pazar günü gelir ve şu soru ortaya çıkar: bu durumda, anlaşmazlığın meydana geldiği kişiye sormak bir çatışma olabilir, ancak suçluluğunuzu en samimi şekilde nerede hissetmiyorsunuz - affetme? Ne de olsa sorarsanız, haklı olduğuna karar verecek ve suçunuzu böyle kabul edeceksiniz. Yine, affetmenizle bir kişiyi yanılttığınız ortaya çıkıyor. Ve durumun kendisi çarpıtılmış: sonuçta, durumun gerçeği var, onu feda edemezsiniz.

Bu durumda, yine de af dilemeye karar verdiyseniz, nedenini açıklamanız gerekir.

Örneğin şöyle diyebilirsiniz: “Anlaşmazlığımızdaki (eğer böyle bir şey varsa) irkilme, vahşet, sertlik için beni bağışlayın, ama ben yaptıklarımı yanlış görmüyorum.

Yani, hatalı görüşler veya eylemler için değil, belki de bu konuda uyum sağlayamayan biriyle tartışmak için akıllıca olmayan bir karar veya çok ince olmayan bir anlaşmazlık şekli için af isteyebilirsiniz.

Şöyle oluyor: Bir yıl veya daha uzun süredir birbirimizi görmedik, iletişim kurmadık. Bağışlama üzerine, arar ve şöyle der: "Beni bağışlayın, lütfen." Ona soruyorum: "Ne için?" "Hiçbir zaman. Sadece olması gerekiyor." Bu aynı zamanda garip bir an, çünkü ortaya çıkıyor, “ritüele” katıldı.

Bir yıl boyunca kimseyi görmediysem ve örneğin benimle buluşmak istiyorsa, görüşemediğim için de özür dilerim. Adam istedi, bu buluşmayı arıyordu ama ona hiç vakit bulamadım. Burada vicdan söyleyecektir.

Ancak, inanmayan veya az inancı olan bir kişiyle uğraşıyorsak, kendi başına başlatırsa, anlamla dolu olmayan resmi eylemleri desteklememeye çalışmalıyız. En derin ilahi emirlere saygısızlık edilemez. Duruma bağlı olarak, konuşmayı bir şekilde gayri resmi bir tarafa aktarmak mümkündür: kendimizi affetmeyi istemek - aniden bizi bir şeyle rahatsız ettiyseniz, sonuçta kendimiz görmüyor ve hatırlamıyoruz. Kişiye, en azından sizin için bunun çok gayri resmi bir an olduğunu, tam tersine, çok önemli olduğunu açıklamaya çalışın ve işte nedeni budur.

Kendinle barışık olmak ne demek?

pictaram.com'dan fotoğraf

Büyükşehir Anthony Surozhsky, bir insan kendisiyle barışık değilse, etrafındakilerle ve Tanrı ile barışık olmasının onun için zor olduğunu söyledi. Ve üç yönde uzlaşmak gerekir: kendinle, insanlarla, Tanrı'yla. Ama herkes anlamıyor: Kendinle nasıl barışacak?

Kendimizle uzlaşma, kefaretimizin çok önemli bir parçasıdır.

Kendimizle barışmak, bizi mahkum eden vicdanımızla barışmaktır.

Bu da nihayetinde Tanrı ile uzlaşma anlamına gelir.

"Sophronia" kelimesi var - düşünceye veya iffete göre, hala tercüme ettiğimiz gibi. Bölünmüş bilincin tam tersidir - şizofreni. Aslında, bu kendisiyle uzlaşmadır - sophronia. Bu, düşüncelerimizin ve duygularımızın Tanrı'nın bizi nasıl gördüğüyle, Tanrı'nın bizi nasıl amaçladığıyla koordine edildiği zamandır.

Şizofreni, hastalığı belirlemeye hizmet eden bölünmüş bir bilinçtir - şizofreni. Bu tam da uzlaşmadığımız, uyumlu, iffetli bir ortak paydada birleşmediğimiz, bize huzur vermeyen, ruhumuzu parçaladığımız zamandır.

Bu nedenle, aslında, bu kelimeler - kendisiyle uzlaşma - iffetle, rızayla, sakin bir vicdanla ilişkili çok derin bir çileci temele sahiptir.

Elbette kendinle barışmak ömür boyu sürecek bir süreç ama hareket etmen gerekiyor.

Ve bu kelimelerin zıt, çileci karşıtı bir anlamla algılandığı görülür: kendinizi benim gibi kabul etmeniz gereken bir şey olarak. “Ben böyle doğdum, her şeyden sorumlu olsa da Allah beni böyle doğurdu” gibi. İşte tam da bu, kişinin kendisiyle uyum içinde olma konumunu tamamen çarpıtan bakış açısıdır.

Çoğu zaman böyle bir ikame, bir kişi kendini günahkâr, düşmüş, zayıflamış, kusurlu ve Tanrı sizi bu şekilde yarattıysa, bundan O'nun sorumlu olduğu fikrinde güçlenmiş olarak kabul etmeye "hoşgörüyle" davet edildiğinde meydana gelir. bundan sorumlu değildir. taşımayın. Bu, elbette, yanlıştır.

Çoğu zaman, farklı bir bağlamda, “kendiyle anlaşmak hakkında” aynı ifade, kendin olma çağrısı olarak algılanır.

Örneğin, Peer Gynt kendisi olmak istedi ve sonra kendisine aslında kendisi olmak istemediği, kendisinden memnun olmak istediği açıklandı. Ve bunlar çok farklı şeyler.

Allah'ın kendisi için olan planına uyum sağlamak, çok ciddiyetle, akıllıca, dikkatle ve sürekli olarak ruhu ve kalbi ile çalışmak, İncil'e danışmak, bir itirafçının yardımına güvenerek, güvendiğiniz sevdikleriniz, size dünyevi değil, iyilik dileyen sevdikleriniz anlamına gelir. Sende iyiyi ve kötüyü gördükleri Allah'a. Ve tam tersi anlamda, herhangi bir manevi çalışmanın reddidir.

İtirafta, günahları itiraf ederken af ​​dilediğimizde, herkes onları bilsin diye Kıyamet'te anılacak mı? Ya da sonuçta, içtenlikle tövbe ettiğimiz bunda itiraf edilen, çizilecek ve sonsuzlukta artık hatırlanmayacak mı?

Rab bize şöyle dedi: "Bana iman eden utandırılmayacak." Yani Rab'be iman eden bir kimse utandırılmayacaktır. Rab bu inanca saygısızlık etmeyecek. Ve Kutsal Dağcı Yaşlı Paisios dedi ki: İyi Tanrı bize sevgiyle katlanır ve kalbi gören biri olarak günahkar durumumuzu bilmesine rağmen kimseyi utandırmaz. Bu yüzden, bizim için en iyi yolun bu olacağına inanmalıyız.

Allah'tan intikam alabilir miyiz?

Fotoğraf greatbigscaryworld.com'un izniyle

Son hazırlık haftasına (önceki son gün) denir. Peynir Haftası. Bu gün süt, peynir ve yumurta yemeyi bitirir. Bu gün, hizmet sırasında, Adem ve Havva'nın düşüşü hatırlanır: ilk insanlar, günah işledikleri, Tanrı'nın emrini ihlal ettikleri için Cennetten kovuldu. Günahlarımızı hatırlamalıyız, çünkü büyük bayram hazırlığı tövbe, oruç ve dua ile başlar.

Affet Pazar. İbadet ve "bağışlama ayini"

Affet Pazar Büyük Ödünç'ten önce - birbirimize söylediğimizde aramızda olan tüm yanlış anlamaların ve anlaşmazlıkların karşılıklı tövbesi ve yatıştırılması günü: “ Afedersiniz!”, böylece saf bir kalp ve neşeli bir ruhla yaklaşan başarıya ilerleyin. Bu günün İncil okuması, gerçek orucun hakaret ve hakaretlerin karşılıklı bağışlanmasıyla başlaması gerektiğini gösterir:

İnsanların günahlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi bağışlayacaktır; ama eğer insanların suçlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır (Matta 6:14-15).

Bu, Ortodoks Hıristiyanların oruç tutmadan önceki son Pazar günü birbirlerinden af ​​dileme geleneğinin temelidir, bu yüzden bu güne genellikle insanlar tarafından denir. bağışlama dirilişi. Bu gün uzun zamandan beri, rahibin günahlarından önce Büyük Oruç'un manevi sömürülerine saf bir ruhla devam etmek ve komünyon almak için af dilemek, yapılan suçları affetmek ve affetmek geleneksel olmuştur. Oruç tutmak, diz çökmek ve bedensel tutkularımızı ve şehvetlerimizi bastırdığımız diğer bedensel işler nedir? Bu sadece ruhsal savaşta bizim silahımız, içsel kişisel gelişime giden yol ve sevindirici haber erdemlerinin edinilmesidir.

Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, merhamet, iman, uysallık, ölçülülüktür (Kor. 5:22-23).

Ancak meyvelerin kök ve onları besleyen bir ağaç olmadan kendi kendine yetişemeyeceği gibi, manevi meyve de uzun yıllar süren bir perhizin ve nefsi ve şehvetleri kalbi ve ruhu arındırmak ve güzelleştirmek için kesmenin bir sonucudur. Tanrı'nın lütfunu almaya layık.

Genellikle Bağışlama Pazar günü Eski Mümin kiliselerinde akşamları bir hizmet yapılır - Vespers ve Companion. Ondan sonra gerçekleşir karşılıklı affetme töreni cemaatçiler dünyevi rektöre boyun eğdiğinde, Büyük Ödünç için af ve nimetler isterler. Aynı şekilde müminler de birbirlerine şu sözlerle eğilirler:

Tanrı aşkına beni bağışla!

- "Tanrı affedecek ve sen beni Mesih aşkına bağışla!".

Bu gelenek eskidir. Nitekim 17. yüzyılın başında Rusya'da askerlik yapan Fransız Margeret, “Rus Devletinin Devleti ve Moskova Büyük Dükalığı” adlı makalesinde şöyle yazar:

Maslenitsa'da Ruslar birbirlerini ziyaret ederler, öpüşürler, vedalaşırlar, söz ve fiilde birbirlerini kırdıysalar barışırlar, sokakta bile buluşurlar - en azından daha önce hiç görmemişlerdir - öpüşürler: “Affet beni, lütfen”, diğer cevaplar: “Allah seni bağışlar, sen de beni bağışla.”

Moskova Büyük Dükleri ve Çarlarının “bağışlama ayininin” Moskova manastırlarını ziyaret etmeyi içerdiği biliniyor, bazen egemen kardeşlere veda ederek ve nimetler isteyerek Trinity-Sergius Lavra'ya gitti. Bütün bunlar yapıldı ve Pazar günü Varsayım Katedrali'nde affetme töreni yapıldı. Kral, patrikten af ​​ve kutsama diledi, saraylılarına veda etti. Bu gün mahkumlara özgürlük vermek de gelenekseldi.

Tüm fortecost (oruç tutmanın ilk haftasının Pazartesi gününden altıncı haftanın Cuma gününe kadar geçen süre), Paskalya gününün beklentisi ve buna hazırlıktır. Bağışlama Pazar akşamı okunan ayette bu konuda şöyle denilmektedir:

P0. zaman hafif, başlangıç ​​1m, ruhun ve bedenin ilerlemesinde. post1msz ћkozhe yemek, si1ce ve 3 t vsskіz tutkuları, besleyici erdemler d¦a. gelecekte, sevgide kalalım2, ama hepimiz2 cehennem bga'nın tüm onurlu inancını ve 3 mutlu Paskalya, neşeli görelim.

Şiirsel ve derin anlam dolu, bu stichera'nın Kilise Slav metni dua edenleri güçlendirir, onlara oruç tutmanın neşeli bir zaman olduğunu öğretir. Bu dua aşağıdaki kelimelerle Rusça'ya çevrilebilir:

Ruhumuzu ve bedenimizi arındırarak, kendimizi ruhani marifetlere sevk ederek hafif, neşeyle oruç tutma zamanına başlayalım. Sadece yemekten (yemekten kaçınarak) değil, aynı zamanda Ruh'un erdemleriyle beslenerek tutkulardan da oruç tutalım. Sevgiyle, kendimizi erdemlerde mükemmelleştirelim, böylece hepimiz Mesih'in Tutkusu'nu görme ve Kutsal Paskalya'yı ruhsal sevinçle kutlama lütfuna sahip olalım.

Bağışlama Pazar günü duygulu öğretim

Karşılıklı suçların sevgisi ve bağışlanması, Hıristiyanlığın ana emirleridir ve yerine getirilmesi olmadan hiçbir iyi eylemimiz Tanrı'nın önünde hoş olamaz.

Bu nedenle, eğer adakını sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, adağını orada, sunağın önünde bırak ve git, önce kardeşinle barış, sonra gel ve adağını sun (Mat. 5). , 24-25).

Saygıdeğer babalar Kutsal Oruç'un orucunu çağırır manevi ondalık Tanrı'ya kurban olarak sunduğumuz, bu zamanı saf yoksunluk ve duaya adadık.

Yeryüzünde yaşarken, ruhumuz ve bedenimiz birbirinden ayrılamaz. Hristiyansak, her ikisini de Tanrı'nın hizmetine adamalıyız. Ruh için emirler vardır, beden için de vardır. Kutsal Babaların örneğini izleyerek ve sonsuz kurtuluşu arzulayarak, en ufak bir tanesini bile ihmal edemez veya ihlal edemeyiz. Antik Patericon, şehrin içinden tavernaya yürüyen genç bir keşişten bahseder ve aynı yerde bulunan deneyimli bir münzevi yaşlısının uyarılarına cevaben, Tanrı'nın kalbin saflığından başka bir şey istemediğini söyler. Yaşlı adam üzüntüyle haykırdı:

Ben elli yıldır çölde yaşıyorum ve kalp temizliğine kavuşamadım ve sen onu bir meyhanede elde etmek istiyorsun!

Kısa süre sonra bu ihmalkar ve kibirli keşiş büyük bir günaha düştü, çünkü tutkularımızı ve arzularımızı ortaya çıkaran nedenden uzaklaşmazsak üstesinden gelemeyiz.

“Allah'a sükut ve sükût içinde yaklaşanların başındaki hüner ve emek büyüktür; ve sonra - tarif edilemez sevinç. Tıpkı ateş yakmak isteyenlerin önce dumana dayanıp gözyaşı dökmesi ve başka hiçbir şekilde amacına ulaşmaması gibi; O halde kendi içlerinde İlâhî ateşi tutuşturmak isteyenler, onu gözyaşı ve emekle, sükûnet ve sükûnetle tutuşturmalıdır” (Meterikon).

Yaz aylarında tarlamızı otlatmaya başladığımızda, ilk başta iş, dedikleri gibi, “gözleri korkutur”, ancak yavaş yavaş, adım adım, zorlukla ve yaylarla, boğulabilecek ve yok edebilecek zararlı dikenleri çıkarırız. tüm güzel meyvelerimiz. Böylece, Tanrı'nın yardımıyla, ilk zorlukların üstesinden geldikten sonra, daha sonra kolaylaştığını fark etmeye başlıyoruz. Soylu dikimlerimizin canlandığını, temizlendiğini gördüğümüzde kolayca ve sevinçle geri dönüyoruz. Uzun soluklu bir çalışmanın sonunda meyveleri toplamak bizler için kolay ve keyifli. Oruç zamanı da öyle: Başlamadan önce acı verici ve rahatsız edici görünüyor, ancak yavaş yavaş, günden güne, ruhumuzu günahkar dikenlerden kurtararak, başarıda bir miktar rahatlama fark ediyoruz. Özel bir sevinç, katlanılan iyi işler ve emekler uğruna bir başarı duygusuyla karşıladığımız parlak Paskalya günüdür.

Makul ve ılımlı oruç, kutsal babalar tarafından tüm erdemlerin temeli ve onayı olarak adlandırılır. Bağışlama Pazar günü, Adem'in, ilkel insan için kurulan oruç emrinin taşkınlığı ve çiğnenmesi sonucu tatlı cennetinden kovulmasını anıyoruz. Bu nedenle, nasıl ki haram yemekten taviz vermeyerek bozulmayı ve saflığı kaybettiysek, onları eşit bir şekilde geri kazanıyoruz, dua ve tefekkür için ruhu güçlendirmek ve onaylamak için bedensel ihtiyaçlarımızı kısıtlıyoruz.

“Aldanmayın, her zaman acı iksir ve mayasız ekmek yemezseniz, kendinizi zihinsel firavundan kurtaramaz veya Paskalya Fısıhını göremezsiniz. Acı iksir, orucun mecburiyeti ve sabrı, mayasız ekmek ise şişirilmemiş hikmettir. Mezmur yazarının şu sözü nefesinizle birleşsin:<бесы>Üşüyorum, çul giyiyorum ve oruçla ruhumu tevazu ediyorum ve duam koynunda<души моей>dönecektir (Mez. 34:13).

Oruç, tabiatın vahşeti, damak zevkine hitap eden her şeyin reddi, bedensel çıranın söndürülmesi, kötü düşüncelerin yok edilmesi, kötü rüyalardan kurtuluş, duanın saflığı, ruhun nuru, zihnin korunmasıdır. Kalbin duyarsızlığının yok edilmesi, pişmanlık kapısı, alçakgönüllü bir iç çekiş, sevinçli pişmanlık, laf kalabalığı, suskunluğun sebebi, itaatin bekçisi, uykunun ferahlaması, bedenin sıhhati, tutkusuzluk, günahların çözümü, Cennetin kapıları ve göksel zevk ”(“ Merdiven ”, kelime 14).

Burada yolu ve örneği öncelikle Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisinden görüyoruz. Kırk gün boyunca çölde oruç tuttu, bize O'nu hiç şüphesiz taklit etmemiz ve O'nun izinden yürümemiz için bir suret bıraktı. Ve özel yüksek vahiy ve lütuf ile ödüllendirilen Tanrı'nın büyük azizleri ve peygamberleri - Musa, İlyas, Daniel de kırk günlük bir oruç alanından geçti. Kutsal babalar hiçbir zaman ve hiçbir yerde rahimlerini çalıştıranları övmezler. Çünkü bir oburun kalbi tüm pislik ve kötü arzular için bir haznedir ve alçakgönüllü bir oruçlu münzevinin kalbi, elbette, aynı zamanda yumuşaklığı, sağduyuyu ve diğer erdemleri korursak, Tanrı'nın lütfu için bir meskendir. bütün işlerimiz kurtarıcı ve Tanrı'yı ​​memnun edemez.

Güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin; fakat kendinize, ne güvenin ne de pasın yok etmediği ve hırsızların girip çalmadığı cennette hazineler biriktirin. Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır (Matta 6:19-21).

Gerçek ruhsal hazinemiz, Rab'bin Kendisini sevenler için hazırladığı sonsuz Paskalya sevincine ortak olmaktır. Bedensel oruç aynı zamanda manevi bir orucu da gerektirir, yani. içinizdeki insanı, kalbin ve ruhun hareketlerini özellikle hassas bir şekilde takip etmek. Kutsal babalar, kalbinde komşularını anmayı ve kınamayı barındıran oruçlu ve sessiz bir insanı, deliğinde saklanan zehirli bir asp ile karşılaştırır. “Affet” dersek, ancak kendimizi affetmezsek, sadece gösterişli kibir uğruna, bizi rahatsız eden kardeşin önünde eğilirsek ve bir kenara çekilirsek, yine öfkeyle kararırız, o zaman boşuna seyreder ve oruç tutarız. , çünkü şeytanın kendisi asla yemek yemez ve asla uyumaz, ancak bundan şeytan olmaktan vazgeçmez. Kızgın ve kızgın bir kişinin kalbi, kurnaz şeytanların evi ve sığınağıdır. Tanrı'nın lütfundan kin ve kınama, kin ve iftira kadar hiçbir şey bizi mahrum edemez. Burada yeraltı dünyasının derinliklerine giden yolu ve sonsuz işkence hazinesini görebilirsiniz.

“Komşularının günahlarını çabuk ve kesin yargılayanlar, kusursuz ve sürekli bir hafızaya sahip olmadıkları ve günahlarına özen göstermedikleri için bu tutkuya kapılırlar. Çünkü bir kimse, kötülüklerini, kendini sevme perdesi olmadan tam olarak görseydi, o zaman dünya hayatıyla ilgili başka hiçbir şey için endişelenmezdi, kendisi için yas tutmaya yeterli zamanı olmayacağını düşünerek, dünya hayatıyla ilgili başka hiçbir şey için endişelenmezdi. yüz yaşında.Yıllarca yaşadı ve en azından gözlerinden bir Ürdün dolusu yaş aktığını gördü. Gerçek tövbenin ağlamasını izledim ve onda bir iftira veya kınama izi bulamadım” (“Merdiven”, kelime 10).

Eşekarısı ve sineklerin tatlı şeylere sızması gibi, kötü ruh da ona zararlı bir şey karıştırmak ve kurtuluş girişimini geri çevirmek için her erdeme karşı koşar. Lenten perhizi bizim için kutsal babalar tarafından kuruldu, böylece aydınlanmış bir ruhla komşularımıza karşı sevgi ve alçakgönüllülük, uysallık ve merhamet kazanalım. Bilakis kurnaz ruhlar, oruçlunun kalbini kibir ve kibirle şişirmeye çalışır ve ona en zayıf kardeşlerini hor görmeyi öğretir. Kendini seven insan her zaman sert ve sert azarlamaya meyillidir, oysa âşık kardeşiyle konuşan, meseleyi kendi zaafından bahseder gibi konuşacak ve şüphesiz başarıya ulaşacaktır. en iyi sonuç. Zira, zalim ve tahkir edici bir sözün, iyi bir insanı şaşırtıp onu öfkeye sevkedebildiği, uysallıkla söylenen güzel bir sözün ise, herhangi bir insandaki kötülüğü düzeltmede ve onu erdemli kılmada gerçekten güçlü olduğu bilinmektedir.

Yiyen, yemeyeni küçük düşürmesin; Ve kim yemezse, yiyeni kınamasın: çünkü Allah onu kabul etti. Sen kimsin, başkasının kölesini mi mahkum ediyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer; ve dirilecek, çünkü Rab onu kurmaya kadirdir (Rom. 14:3,4).

İster oruç tutalım, ister seyredelim, ister çok secde edelim, ister bedenimizi alçaltalım, bunun “kendi başına bir amaç” olmadığını, sadece gerçek hedefe ulaşmak için bir araç olduğunu her zaman hatırlamalıyız: ruhun huzuru ve arınması. . Aynı zamanda Tanrı'ya ve komşuya sevgiyle ilgili ilk emrimizi yerine getirmezsek, doğaüstü bedensel çilecilik bile bize hiçbir fayda sağlamayacaktır. içinde yaşadığımız zaman büyük aile, tüm aile fertlerimizi severiz, onların acizliklerine katlanır ve boyun eğeriz, onların bize yaşattığı sıkıntılara ve sıkıntılara katlanırız, hep onları nasıl destekleyip teselli ederiz diye düşünürüz. Ancak sadece yakın akrabalarımıza değil, çevremizdeki tüm insanlara da benzer ve hatta daha büyük bir sevgi göstermeliyiz. Gerçek aşk, iftira ve hakaretlerin affedilmesinde tam olarak bilinir, bir komşudan aşağılanmaya katlandıktan sonra, ruhlarımızla kendimiz hakkında değil, suçlumuz hakkında ağrırız ve içtenlikle ona yardım etmek ve onu sakinleştirmek isteriz.

“Affet”, bir kardeşle barıştıktan sonra kendi günahlarımızın bağışlanmasını umduğumuzda bir sevgi ve teselli sözcüğüdür. Çünkü bütün doğruluğumuz, Tanrı'nın önünde murdar bir kadının paçavraları gibidir. Ve eğer bedensel erdemlerin zayıf bir geçişi ile doğal zayıflığımız uğruna hoşgörüye hala güvenebilirsek, o zaman kalpteki gizli nefretin kendisi için makul bir gerekçesi yoktur. Ve bizi sonsuza dek Tanrı'nın lütfundan ayırarak tüm emeklerimizi ve eylemlerimizi yok eder, çünkü “Kutsal Ruh, öfkenin olduğu yerde yaşamaz” (Nikon Chernogorets).

Azizlerin Hayatları'nın (9 Şubat) önsözünde çok dokunaklı bir hikayeşiddetli pagan zulmü sırasında acı çeken kutsal şehit Nicephorus (c. 257) hakkında.

Antakya şehrinde iki arkadaş yaşıyordu - Rab'de birbirlerini seven rahip Saprikios ve meslekten olmayan Nikifor. Ama şeytan onların sahte sevgilerini kıskandı ve aralarına düşmanlık ekti. Ve bu düşmanlık o kadar alevlendi ki, sokakta karşılaşsalar bile, şeytani kötülük tarafından kör olarak farklı yönlere kaçtılar. Ve böylece ikisi de - İsa'nın yasasını unutmuş olan Saprikios ve Nikifor, sonsuz ölüme koştu.
Ancak zamanla, meslekten olmayan Nicephorus, Rahip Saprikios'a olan öfkesinden tövbe etti ve ondan af dilemeye başladı. Üç kez arkadaşlarını ve komşularını kendisine gönderdi, kendisini günahkar ve rahatsız edici rahibe yaklaşmaya değersiz olarak gördü ve üç kez Saprikiy uzlaşmayı reddetti. Sonunda Nicephorus kararını verdi ve ayaklarının dibine düştü. eski arkadaş kelimelerle:
- Bağışla beni baba, Tanrı aşkına beni bağışla!
Ancak Saprikios, alçakgönüllü Nicephorus ile tekrar barışmak istemedi, çünkü Şeytan kalbini ele geçirdi.
O zaman Hıristiyanlara karşı korkunç bir zulüm vardı ve Saprikios yargı kürsüsüne getirildi. Hükümdar, putlara fedakarlık yapmasını istedi, ancak Saprikiy cesurca cevap verdi:
- Ey hükümdar! Biz Hristiyanız. Kralımız Rab İsa Mesih'tir. O, yerin ve denizin Yaratıcısı olan Tek, Gerçek Tanrı'dır. Tanrılarınız şeytandır. Bırak ölsünler! Tanrılarınız insan elinin eseridir!
Ona uzun süre ve acımasızca işkence ettiler, ancak Sapriky, acı çekerken bile şefe şunları söyledi:
- Bedenim üzerinde gücün var, ama ruhum üzerinde değil. Ruhumu yaratan Rabbim İsa Mesih, ona güç yetiren tek O'dur.
Saprikios'un katılığını görerek ölüme mahkûm edildi. Ancak cellat onu idam yerine götürürken Nikephoros bunu duyunca koşarak Saprikios'un önüne yüzüstü düştü ve gözyaşları içinde haykırdı:
- Ey Mesih'in şehidi! Beni bağışla, beni bağışla! Sana karşı günah işledim!
Ama kötü niyetle kör olan Saprikios, yeniden uzlaşmadan vazgeçti.
Kutsanmış Nicephorus ona uzun süre yalvardı, ama boşuna. Ve sonra Tanrı'nın gücü ve lütfu çılgın rahipten ayrıldı ve Saprikios aniden cesaretini kaybetti ve Rab İsa Mesih'ten vazgeçti.
- Ah, sevgili kardeşim, - Nikifor bağırdı, - bunu yapma! Birçok zahmetle ördüğün cennetin tacını kaybetme! Şimdi Cennetteki Rab size görünmeye ve sizi geçici ıstırap ve ölüm için sonsuz sevinçle ödüllendirmeye hazırlanıyor.
Ancak komşusundan nefret eden ve bunun için Tanrı tarafından terk edilen Saprikiy, vazgeçmeye devam etti. Sonra Kutsal Ruh tarafından güçlendirilen Nicephorus putperestlere döndü ve şöyle dedi:
- Ben bir Hristiyanım! Rab İsa Mesih'e inanıyorum ve putlara kurban vermeyeceğim. Saprikios'un yerine idamı ben alacağım.
Daha sonra, hükümdarın emriyle mürted serbest bırakıldı ve Nicephorus'un başı kesildi. Onun sevinciyle, saf ruhu Rab'be uçtu ve tüm kutsal şehitlerle birlikte Tanrı'nın tahtının önünde göründü, O'na güç ve ihtişam, onur ve ibadet sonsuza dek. Amin.

Mümkünse, tüm insanlarla barış içinde olun (Rom. 12:18).

Tapınağa kirli ellerle dokunmaya veya ilahi hizmete kirli giysilerle gelmeye cesaret edemezsek, daha da önemlisi kirli kalpte, yani. kardeşimize karşı tövbesiz bir düşmanlık ve nefretle - günahların bağışlanması yerine daha büyük bir öfke ve kınamaya maruz kalmamak için Tanrı için manevi bir fedakarlık sunamayız. Gözyaşları ve tövbe ruh için bir banyodur. Sevgi ve bağışlama, kurtuluş ve kemal yolunun başlangıcı ve sonu olan Allah ile uzlaşma yoludur. Günahkâr tutkulardan ve arzulardan içsel ve dışsal yoksunluk, bir kişiyi eski Adem'in ihmal nedeniyle düştüğü eski mülke yükseltir. Ancak, Tanrı'nın lütfuyla, bizi ebedi kurtuluşa götüren Rab'bin tüm bilge emirlerini dikkatli ve özenle takip edersek, bu bize tekrar açıklanır.

“Erdem marifeti açıldı, acı çekmek isteyenler, orucun güzel marifeti ile kuşanmış olarak girerler. Yasal olarak acı çekenler yasal olarak evlidir. Ve haçın bütün silahlarını alacağız, inancı tutan yıkılmaz bir duvar gibi ve bir dua zırhı gibi düşmana direneceğiz. Ve bir sadaka miğferi. Oruç kılıç yerine, kalpten her türlü kötülüğü giderir. Bunu yap, gerçek olan, Yargı Günü'nde tüm Kral Mesih'ten bir taç alacak. (Üçlü Mercimek ).

Affet Pazar halk geleneklerinde

19. yüzyılın yazar ve etnografı, Pazar günü “bağışlama” halk geleneklerini böyle tanımlar. S.V. Maksimov.

Shrovetide'nin son gününe "bağışlanmış" denir ve köylüler onu bir tılsımla adadılar. Öğleden sonra saat 4'te, kırsal çan kulesinde Vespers için hüzünlü bir Oruç Müjdesi duyulur ve bunu duyduktan sonra, çılgınlık yapan köylüler ciddi bir şekilde kendilerini çaprazlarlar ve neşeli Shrovetide havasını atmaya çalışırlar: kalabalık sokaklar yavaş yavaş boşalıyor, şenlikli sohbetler ve gürültüler azalıyor, kavgalar, oyunlar duruyor, paten kayması. Tek kelimeyle, geniş, sarhoş Maslenitsa aniden durur ve yerine Büyük Ödünç gelir. Oruç yaklaşımı, köylülerin manevi ruh hallerine de yansır, içlerinde tövbe ve komşularıyla tam bir uzlaşma düşüncesini uyandırır. Kilise çanları durur ve akşam duaları kalkar kalkmaz, akrabalar ve komşular kulübelerin etrafında dolaşmaya, birbirlerinden af ​​dilemeye başlarlar. Köylüler yere kadar eğilir ve şöyle der: "Size karşı günah işlediğim İsa aşkına beni bağışlayın." “Beni de bağışlayın”, aynı istek yanıt olarak duyulur.

Ancak, Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle dolu bu güzel gelenek, yavaş yavaş ölmeye başladı. Muhabirlerimize göre, bazı merkezi illerde neredeyse yok, ancak geleneklerin genellikle istikrarlı ve güçlü olduğu kuzeydeki orman illerinde “veda” çok sıkı bir şekilde gözlemleniyor ve hatta bunun için özel bir ritüel var. Ziyaretçi af diliyor, kapının yanında diz çöküyor ve ev sahiplerine dönerek şöyle diyor: “Bu yıl sana kaba davrandığım tüm ailenle beni affet.” Kulübe sahipleri ve kulübedeki herkes cevap verir: “Tanrı seni bağışlayacak ve biz de hemen orada olacağız.” Daha sonra vedalaşmaya gelenler ayağa kalkar ve sahipleri onlarla öpüşerek onlara ikramda bulunur. Ve bir saat sonra, sahipleri kendileri veda etmeye giderler ve ikram da dahil olmak üzere tüm tören baştan yapılır.

Böylece, kulübeden kulübeye, ışığa kadar yürürler ve caddeden geçerek hem erkekler hem de kadınlar tüm güçleriyle bağırmayı bir görev olarak görürler: “Madame Shrove Salı, gerin!” veya: “Islak dudaklı karnaval, gerin!”

Köy gençlerine gelince, ya hiç vedalaşma geleneğine uymuyorlar ya da ayrılıkları oyuncu bir karaktere bürünüyor. İşte Oryol muhabirimizin bu konuyla ilgili bildirdiği şey: erkekler ve kızlar arka arkaya duruyor ve adamlardan biri sağ taraftaki sonuncuya geliyor ve ona şöyle diyor: “Affet beni, sevgili Ivan (veya sevgili Daria), Senden önce günah işledim.” O (veya o) cevap verir: "Tanrı seni affedecek ve ben hemen yapacağım." Bundan sonra birbirlerini üç kez öperler. Böylece tüm sıra geçer ve yana durur, ikincisi birinciye veda etmeye gider, vb. Ayrılırken elbette şakalar olmaz.

Bazı özellikler ayrılıyor aile çevresi. İşte nasıl gidiyor Saratov eyaleti. Bütün aile akşam yemeğine oturur (ve son yemek mutlaka omlet ile servis edilir) ve akşam yemeğinden sonra herkes ciddiyetle dua eder ve daha sonra en küçüğü herkese boyun eğmeye başlar ve affedilmiş olarak yana gider. Arkasında, kıdem sırasına göre, ailenin bir sonraki en yaşlı üyesi eğilmeye başlar (ancak en küçüğüne eğilmez ve ondan af istemez), vb. Hostes en son eğilir ve sadece ondan af ister. koca, ama aile reisi kimseye boyun eğmez.

Akrabalardan ve komşulardan af dileme adeti, daha önce söylendiği gibi, gözle görülür bir şekilde kullanılmaz hale gelse de, ölülere veda etme geleneğine son derece sıkı sıkıya bağlı kalınmaktadır. En azından muhabirlerimiz, bu tür bir vedanın her yerde korunduğuna oybirliğiyle tanıklık ediyor. Shrove Salı'nın son günü mezarlığa gitme geleneği daha çok kadınlar tarafından destekleniyor. Öğleden sonra saat dörtte, 10-12 kişilik gruplar halinde ölülere kreplerle giderler ve yol boyunca hiçbir şey söylememeye çalışırlar. Mezarlıkta her biri kendi mezarını arar, üç kez diz çöker ve eğilir ve gözlerinde yaşlarla fısıldar: “Beni affet (isim), sana kaba ve zarar verdiğim her şeyi unut.” Kadınlar dua ettikten sonra mezara krep koyarlar (bazen de votka da koyarlar) ve geldikleri gibi sessizce evlerine giderler. Aynı zamanda, üçüncü gün mezarda krep veya votka kalmaması iyi bir işaret olarak kabul edilir: bu, ölen kişinin bir sonraki dünyada kötü bir şekilde yaşamadığı ve kötülüğü hatırlamadığı ve kızgın olmadığı anlamına gelir. muameleyi getirene.

Bağışlama Pazar her zaman Lent'in ilk gününden önce kutlanır. Herkes, ailenizden ve arkadaşlarınızdan af dilemeniz gerektiğini bilir. Ancak doğru cevap vermek önemlidir. Ardından, Pazar günü Affetme talebine nasıl cevap verileceğini, hangi kelimelerin söyleneceğini ve bunlara ne yazılacağını analiz edeceğiz. Oruç tutmadan önce samimi olmak gerekir, elbette suçluları affetmek iyidir, ama aynı zamanda affedemediğiniz de olur, o zaman buna değer mi? Veya kötü niyeti gizlemeden ve gerçeği gizlemeden içtenlikle cevap verebilirsiniz.

• psikolojik an
• Bağışlamanın Tarihi Pazar

Ortodoks inancı açısından affetme talebine cevap vermek için hangi kelimeler seçilmelidir?

Geleneksel olarak, Lent'ten önceki Shrovetide haftasının son Pazar günü, birbirimizden af ​​diliyor ve karşılığında suçluları affediyoruz. Ancak birçoğu kaybolur ve bir af talebi duyduklarında hangi kelimeleri seçeceklerini bilemezler. Burada şunu anlamak önemlidir ki, bazı insanlar sadece âdet gereği, alışkanlıktan dolayı af dilemektedir, çünkü o gün bugündür. Ancak talebe cevap verilmelidir. “Tanrı affeder!” demek adettendir. Bazıları hala ekliyor: "Ve affediyorum!".

Önemli! Bu sözleri içtenlikle, saf bir yürekten söyleyin. Rahipler, ruhta affetme yoksa veya affedilecek bir şey yoksa başka kelimelerin seçilmesini tavsiye eder. en iyi cevap hayır olur kabul edilen form ama içten, yürekten. Bağışlanmayı dileyen birinin suçunu affedemiyorsanız, “Allah affeder” deyin ve bunu içtenlikle dileyin. Hatta kendinizin henüz bağışlayamadığınızı bile söyleyebilirsiniz, ancak gerçekten Rab'bin bağışlayacağını umarsınız. Böyle bir cevap, Lent'ten önce kendinizle uzlaşmanıza yardımcı olacak ve muhtemelen sizi rahatsız eden kişiye daha da yakınlaştıracaktır.

Kusur yoksa ve affedilecek bir şey olmadığını söylüyorsa, talebi resmi olarak almayın, bu törene ruh ve anlayışla davranın, Kutsal Pazar günü af talebine nasıl doğru cevap vereceğinizi düşünmeyin, sizin gibi cevaplayın. kalp söyler.

Önemli! Tanrı'nın affedeceği kalıplaşmış cevap bazen kilise tarafından hoş karşılanmaz. Kalbinizde af yoksa, suçluya Yüce Allah'ın mağfiretini istemiyorsanız, böyle cevap vermenize gerek yoktur. Eğer bu resmi bir mazeret ise, o zaman Rabbin adını bir kez daha boş yere zikretmeye değmez. Bu üçüncü emri ihlal ediyor. Başka kelimeler seçin, affedemeyeceğinizi bile söyleyebilirsiniz. İkiyüzlülükten daha iyi olacak. Peki, kızgınlık yoksa, o zaman cevap ver.

Kabul edilen “Tanrı affeder” yanıtı, hepimizin bu dünyada günahkar olduğumuzu ve yargılamaya ya da kin beslemeye hakkımız olmadığını vurgular. Af dileyene eşit olduğunuzu, yargılamayacağınızı, mağfiret ve merhamet için Allah'a yöneldiğinizi söylerler. Bu, Hıristiyan bağışlamanın özüdür. Ayrıca, müjde bağışlamanın öneminden bahseder. Bağışlayarak, kendimizin de Rab tarafından bağışlanacağımızı iddia edebiliriz.

psikolojik an

Psikologlar, Pazar günü Affetme talebine cevap vermenin gerekli olduğunu söylüyor, ancak kalp nasıl söyleyecek. Psikoloji açısından bakıldığında, şablon cevap her zaman doğru değildir. O bile bir kızgınlık kaynağı olarak hizmet edebilir. Bu, eğer kimse birbirine zarar vermemişse mümkündür. Doğru kelimeleri ve tonlamayı seçmek önemlidir.

Bağışlanmanız istendiyse, geleneğe haraç ödeyerek, sevgiyle affedilecek bir şey olmadığını, suç olmadığını söyleyin. Bağışlanan kişiye, bunu her şekilde anlat. Kırıldığı için tövbe eden bir kişinin samimi mağfiret sözleri duyması önemli olacaktır.

Oruca başlamadan önce bağışlanma ihtiyacı konusunda resmi olmamalısınız. Burada gerçekten affetmek ve bir cevap için kelimeler seçmemek önemlidir. Ancak affedemediğiniz için kendinizi suçlamayın, kendinizin ve sevdiklerinizin önünde samimi olmak daha iyidir.

Af dilemek, Maslenitsa'nın kendisi gibi, eski zamanlardan, hatta pagan zamanlarda bile kurulmuş geleneklerden biridir. Bağışlama Pazarında birkaç adet vardır, hepsi arınma, ruhu çeken anları salıverme anlamı taşır.

Bağışlama Pazar günü diğer gelenekler

Rusya'da eski zamanlardan beri Maslenitsa haftasını gürültülü ve neşeli bir şekilde geçirmek ve Pazar günü Af dilemek, vicdanı ve bedeni temizlemek için Affetmek gelenekseldi. İşte o gün olanlar:

1. Hamamları ziyaret edin. Bu sembolik bir arınma ayinidir. Tüm yükleri ve bedensel kirleri yıkadılar.

2. Af dileyin. Tüm duygusal deneyimleri ve endişeleri, tüm bu eziyetleri ve eziyetleri kendinizden uzaklaştırın.

Bu gün inananlar tapınağa giderler, itiraf ederler, uzlaşma ve arınma ayinleri yaparlar.

Bu günü gürültüyle, eğlence ve şölenle geçirmek adetten değildir. Büyük Oruç'a fiziksel ve zihinsel olarak hazırlanmak önemlidir.

Bağışlamanın Tarihi Pazar

Keşişlerin başıboş ve yalnızlık içinde geçirdikleri oruç başlamadan önce, isteyerek ve istemeyerek yapılan tüm hakaretler için birbirlerinden af ​​dilediler. Bu önemliydi çünkü büyükelçinin tüm günlerini katı bir kısıtlama içinde, bedeni umursamadan, tenha olarak geçirdiler. Birçoğu geri dönmedi, öldüler. Ölmeden önce bağışlanmış olmaları, hem ölenler hem de geride kalanlar için büyük önem taşıyordu.

Bağışlama Pazarının Hıristiyan özü, oluşum tarihi ve anlamı. Bu günde nasıl davranılır. Tatil onuruna kilise ibadet gelenekleri. Halk gelenekleri ve şenlikli masa.

Bağışlama Pazar, en yüksek Hıristiyan alçakgönüllülüğünün bir tatilidir. Bu gün, bir Ortodoks kişi gururu için üzülür ve kasıtlı olarak kötülük veya akıl basitliğinden rahatsız olduğu veya bu gerçeği bile fark etmeden, ölçüsüzlüğe yenik düşen, istemeden söz veya fiil ile rahatsız edebileceği etrafındakilerden af ​​diler. ya da ruhsal körlük. Bununla birlikte, kendinizi içtenlikle affetmek, yani, şikayetleri, hatta hak edilmemiş olanları bile bırakabilmek ve kişisel olarak rahatsız olanlardan af dilemek için bu tür çalışmaları kendi ruhunuz üzerinde yapmak önemlidir.

Pazar günü neden affetme denir?

Kilise, Maslenitsa haftasında Büyük Ödünç Günü arifesinde Pazar günü Bağışlamayı kutlar. Bu gün biter geçen hafta Yaklaşan kırk günlük oruç için hazırlık olarak süt, lor yemekleri ve yumurta yemeye izin verilir. Rahatsız olanla uzlaşma, kendi üzerinde daha fazla çalışmaya, ruhun arınmasına ve Paskalya'dan önce derin tövbeye hazırlanmaya yönelik ilk adımdır. Rahatlamış, uzlaşmış bir ruhla, inanan kişi oruca girer ve kendini geliştirmek için, Tanrı için, Kutsal Gizemleri itiraf etmek ve hak ettiği şekilde almak, manevi başarıda sevindirici haber erdemlerini elde etmek için çabalar.

Af dilemenin doğru yolu nedir?

Uzun zamandır meslektaşlardan, komşulardan, akrabalardan içtenlikle ve içtenlikle af dilemek için bir gelenek var: “Size karşı günah işlediğim için beni bağışlayın!”, Cevabın şöyle olduğu: “Tanrı affedecek ve ben seni ve beni bağışla! » Bundan sonra, yanaktan üç kez bir Hıristiyan öpücüğü yapılır. Bir insan affedemez ve af dileyemezse, kibir nefsini felç ettiği için tövbeye giden yol ve Allah'ın lütfu ona kapanır. Bu nedenle, bir zamanlar kırgın olan bir kişi için içtenlikle dua etmek, her şeyden önce kişinin kendi günahlarını ve kişisel kusurlarını görmesi çok önemlidir. Uzun süredir devam eden bir günahı bağışlayamasa bile, öfkeyle karşılık vermemek, kötü olan her şeyi unutulmaya bırakmak, kınamaktan kaçınmak için kişi kendi gücünü bulmalıdır.

Tavsiye. Düşmanlarınız için dua etmeye başlayın ve günah çıkarmak için kiliseye gittiğinizden emin olun!

Bağışlamanın Tarihi Pazar

Bu bayramın kökenleri, hazırlık yapmak (Rab gibi olmak), ayartmaların üstesinden gelmek ve ruhu güçlendirmek için 40 gün boyunca çölde dualarla emekli olan Mısır'ın ilk doğru insanlarının yaşamından kaynaklanmaktadır.

Susuz çorak arazide, çilecileri büyük tehlikeler bekliyordu: vahşi hayvanlar ve zehirli böcekler, su eksikliğinden dolayı vücut zayıflığı. Bu nedenle, sanki ölüme hazırlanıyorlarmış gibi, tüm günahları bağışlıyorlarmış gibi birbirlerinden af ​​dilediler. Yavaş yavaş, bu gelenek Kilise'nin ayinlerinde kuruldu.

Rus halkında, Bağışlama Pazarı her zaman saygı görmüştür: ailelerde, yaşlılar gençlerden, zengin ve soylu hizmetçilerinden ve köylülerinden af ​​diledi. Kırsal kesimde köylüler komşularını ve akrabalarını ziyarete gittiler, hastaları ziyaret ettiler ve onlara mümkün olduğunca yardım etme arzusuyla yalnız akrabaları hatırladılar.

Kral, Hıristiyan alçakgönüllülüğünün bir örneğini belirleyen ilk kişiydi: manastır kardeşlerinden ve piskoposlardan, ordudaki askerlerden af ​​diledi, mahkumlar için bir af yaptı ve her yere sadaka dağıttı. Bu gün, askeri operasyonlar bile askıya alındı.

Tapınakta ibadet

Bağışlama Pazar günü ayin, Adem'in düşüş nedeniyle Aden'den (Cennet) kovulması olaylarının hatırlanmasıyla başlar. Rahipler, altın giysiler içinde Liturjiye hizmet ederler, Matta İncili'ni ve Rab'bin kişinin kendi günahlarını bağışlamasının önemli bir koşulu, cenneti elde etmenin koşulu olarak başkalarına suçların bağışlanması ile ilgilenen Dağdaki Vaaz'dan bir alıntıyı okurlar. hazineler. İnsanlığın günahkârlığı ile düşmüş Adem'in ruhunun durumu arasında bir benzetme yapılır. Adem'in kendi günahları hakkındaki pişmanlığının satırları kulağa keskin bir şekilde geliyor.

Liturjiden sonra Vespers başlar, öncesinde 9 saatlik bir okuma vardır. Ayin, “Tanrımız Kutludur” prokimeninin söylenmesiyle açılır, aynı zamanda din adamları tütsü ile çıkar. Sonra prokeimnas “Sessiz Işık”, “Kulundan yüzünü çevirme…” sesi. "Vouchee, Lord" duası yapılıyor.

Akşam namazları hafif bir tonda kılınır. Rektör St.Petersburg'un duasını yüksek sesle okur. Suriyeli Ephraim üçlü bir yay ile. Sonra "Vladyka Çok Merhametli" diyor, mevcut olanlar diz çöküyor.

Sırada Bağışlama Ayini var.

Rektör, İsa Mesih ve Kutsal Bakire Meryem'in resimlerinin önünde eğilir, haçı öper ve ikonlara hürmet eder. Cennetteki Baba'yı, Kutsal Ruh'u, Mesih'i ve Tanrı'nın Annesini yücelten, Lent'in manevi başarısını çağıran ve ebedi Paskalya sevincinde komünyona hazırlanan stichera ve prokeimenes vardır.

Bundan sonra, rektör vaazın metnini telaffuz eder, ardından alçakgönüllülükle cemaatten af ​​ister. Ondan sonra bulunan din adamları, görüntülere ve haçlara uygulanır. Birbirlerinden af ​​diliyorlar. Meslekten olmayanlar da haçı öperler.

halk gelenekleri

Bağışlama Pazar, Maslenitsa onuruna toplu şenlikler dönemine denk gelir, ancak bu tatil derin manevi anlamla doludur, manevi denemeler ve tutkularla mücadele dönemi olarak oruç arifesidir.

Tatilin şerefine, sofrayı kurmak ve yakın ve uzak akrabaları toplamak gelenekseldi.

Et ve kümes hayvanları hariç, mütevazı yemekler hazırladılar.

masaya koydular:

- pişmiş balık;

- balık atıştırmalıkları, havyar;

- buğday, karabuğday üzerinde basit ve maya krep, yulaf unu ekşi krema ve doldurma ile;

- köfte ve peynirli kek;

- turtalar ve turtalar.

Bu ziyafet tüm akrabaları, genç ve yaşlı kuşakları bir araya getirdi: burada farklılıklar yumuşatıldı ve uzun süredir devam eden mağduriyetler affedildi. Tatil gelenekleri bugün hala yaşıyor. Fakirlere hediye ve bağışta bulunmak, başkalarına merhamet ve sevgi göstermek adettendir. Zenginlerin saraylarında, fakirler için bir ziyafet düzenlerler, dileyen buna katılabilir.

Geleneksel olarak, Shrovetide'yi uğurlamak eşit derecede önemli bir olayla çakışır - Affetme Pazar. Bu gün, sevdiklerinizle iletişim kurduğunuzdan ve onlardan af dilediğinizden emin olun.

Bazen hepimiz özür dilememiz gereken şeyler yaparız. Suçlumuzu affetmemiz her zaman mümkün değildir, ancak kendi hatalarımız için af dilemek daha da zordur. Affet Pazar özel bir tatil. Bu gün, sevdiklerinize tövbe sözleri söyleme fırsatınız olacak. Ancak, özrünüzün samimi olması gerektiğini unutmayın.

Bağışlama Pazar, her yıl Shrove Salı gününün son gününde kutlanır. Bundan hemen sonra, uzun bir Lent dönemi başlayacak.

Bağışlama Pazarının Anlamı

Affet Pazar günü, sadece diğer insanlardan özür dilemek değil, aynı zamanda suçluları da affetmek gelenekseldir. Tatilin ana anlamı budur. Rahipler, yalnızca söz veya eylemle gerçekten gücendirdiğiniz kişilerden af ​​dilemenizi önerir.

Ancak bu gün bir kiliseyi ziyaret ederseniz, insanların nasıl sıraya dizildiğini ve birbirlerinden af ​​dilediklerini fark edeceksiniz. Bu eski kilise geleneği Athos Dağı'nda ortaya çıktı ve sonunda ülkemize geldi. Bağışlama Pazarının sadece sizin tarafınızdan kırılanlara tövbe etmek için değil, aynı zamanda ruhun arınması için de tasarlandığına inanılmaktadır. Bu gün, sadece diğer insanlardan özür dilemek ve affetmek değil, aynı zamanda hayır işlerinde bulunmak da gelenekseldir. Çatışmalara girmek, başkalarını şikayet etmek ve dedikodu yaymak kesinlikle yasaktır.

Bu gün bir kişi sizden özür dilerse, yanıt olarak şunları söylediğinizden emin olun: "Tanrı affeder ve ben affederim". Böylece, kırgınlığın düşman olmak için bir neden olmadığını açıkça belirtiyorsunuz. İnsanları affetmeyi öğrenerek hayatınızı daha iyiye doğru değiştirebilirsiniz.

Affet Pazar günü ne yapmalı

Kiliseyi ziyaret edin. Bağışlama Pazar Ortodoks inananlar için önemli bir gün. Tapınağı ziyaret etmek ve rahip ve diğer cemaatçilerin birbirlerinden af ​​dileyecekleri hizmete katılmak gerekir.

Sevdiklerinizden özür dileyin.Öncelikle ailenizden af ​​dileyin. Tüm şikayetleri bir kez daha hatırlatarak listelemek gerekli değildir. Sadece söyle: "Üzgünüm". Tövbe sırasında sözlerin ruhtan gelmelidir, aksi takdirde onlarda bir anlam olmayacaktır.

Suçlularını bağışla. Bazı şikayetleri unutmak zordur, ancak bir kişiyi affetmeyi reddetmek korkunç bir günahtır. Suçlularınızı affetmeye çalışın ve düşüncelerinizden olumsuz anıları serbest bırakın. Bir gün küçük çatışmaların, bozuk bir ilişkiye değmeyeceğini anlayacaksınız.

Ailenle vakit geçirmek. Bağışlama Pazarına ek olarak, bu gün Maslenitsa'yı kutlamak gelenekseldir. Eski tatil, eğlence ve toplu şenliklerle ünlüdür. Ancak akşamları ailenizle vakit geçirmeyi unutmayın. Sevdiklerinize en az birkaç güzel söz söyleyin ve tekrar af dileyin.

Ölen akrabalardan af dileyin. Sadece yaşayan değil, ölen akrabalar da özürlerinizi duymalı. Ölenlerin kabirlerini ziyaret edin ve bağışlanmalarını isteyin. Onları sakinleştirmek ve ruhunuzdan yükü kaldırmak için ölüleri şikayetler için affettiğinizden emin olun.

Rabbin huzurunda tövbe et. Her insan günah işler ve sadece Tanrı onlar için sizi affedebilir. Bilinçli olarak günah işleyip işlemediğiniz önemli değil, Pazar günü tapınağı ziyaret ettiğinizden ve bağışlanma için dua ettiğinizden emin olun. Bundan önce hatalarınızı tam olarak anlamalı ve tövbe etmelisiniz, aksi takdirde özürleriniz yanlış olacaktır.

Lent'in başlangıcına hazır olun. Bu zamanda, her inanan, ertesi gün başlayacak olan Lent için hazırlıklara başlar. Sevdiklerinizden af ​​diledikten sonra yapılan yanlışları affetmeyi ve olumsuz düşüncelerden kurtulmayı unutmayın. Yani gelecek hafta hayata sıfırdan başlayabilirsiniz ve hoş olmayan anılar en iyi geçmişte kalır.

Büyük Ödünç, Ortodoks inananlar için ciddi bir sınavdır. Bu süre zarfında, ondan yasaklanmış yiyecekler hariç diyetinizi değiştirmeniz gerekecektir. Yine de bedensel yazı manevi arınma olmadan anlamsızdır. Sadece bedeni değil ruhu da temizlemek için her sabah güçlü bir dua ile başlamak tavsiye edilir. Size güçlü bir inanç ve refah diliyoruz, ve düğmelere basmayı unutmayın ve

13.02.2018 07:59

Ortodoks, komşu sevgisine dayanan affetme ilkesini kabul eder. Günümüzün çatışmalarla dolu dinamik yaşamında...