Beşinci Haftanın Çarşamba günü Giritli Andrew'un Tövbe Kanonu. Rusça Giritli Pişman Andrew'un Kanonu

Harika ceza kanunu Giritli Andrew, Lent'in ilk dört gününde her seferinde bir bölüm olmak üzere okunur. Yedinci haftada tüm yaratılış okunur. Kanon insanlara tövbe etmeyi öğretir. Günahlarınızı kabul edin ve onlarla başa çıkmayı öğrenin. Ayrıca, bu kutsal yazı saf ve bencil olmayan insanlardan bir örnek almayı emreder.

Giritli Andrew hakkında

Aziz Andrew, çağımızın 660'larında Şam şehrinde bir yerde doğdu. Efsaneler, çocuğun yedi yaşına kadar konuşamadığını söylüyor. Andrei'nin ebeveynleri inananlardı ve sık sık kiliseye giderlerdi. Bir keresinde, cemaat sırasında, Tanrı'nın kutsaması Kritsky'ye indi ve o konuştu. Bu mucizeden sonra, Andrey'nin ailesi onu dinin temellerini incelemesi için gönderdi.

Adam 14 yaşındayken Kudüs'te Kutsal Kabir Manastırı'nda hizmet etmesi için transfer edildi. Andrei çok yönlü bir genç adamdı, bu yüzden hemen noter olarak tanımlandı.

Sonra Andrei, bir yetimhanede 20 yıl diyakoz olarak görev yaptığı Konstantinopolis'e taşındı. Aynı şehirde Ortodoks Kilisesi'nde hâlâ yaygın olarak kullanılan ilahilerini yazmaya başladı.

Bundan sonra müstakbel aziz, piskopos rütbesinde Girit adasına gönderildi. Orada, sapkınlara doğru yolda talimat vererek ve inananlara destek vererek kiliseye sadakatle hizmet etti. Andrew, Girit'te birkaç yetimhane ve kilise inşa etti. Sadık hizmeti için başpiskopos rütbesini aldı. 1740 yılında keşiş Konstantinopolis'ten Girit adasına giderken öldü.

Kanunlar hakkında

Giritli Andrew, kontakia yerine kanon yazan ilk kişiydi. Aziz'in tüm büyük bayramlar için ilahileri vardır: Noel, Paskalya, Palmiye Pazarı ve diğerleri. Birçoğu modern ayinle ilgili menaia'da da kullanılmaktadır. Kanonlar "İncil şarkılarıyla" yakından ilişkilidir. Bu ilahinin yapısı aşağıdaki gibidir. İlk olarak, İncil'deki şarkı ile kanonun içeriği arasındaki bağlantı zinciri olan irmos gelir. Sonra troparia gelir. Şarkılara eşlik ediyorlar. Şüphesiz en göze çarpan eser, Giritli Aziz Andrew'un büyük kanonudur. Bize tövbe etmeyi öğretiyor. Girit Aziz Andrew kanonu okunduğunda, Lent'te Rab'den af ​​dilemek en iyisidir.

Kanonunda, Andrew İncil'in tamamına kısaca değiniyor. 1. şarkıdan 8. şarkıya kadar bu, Yeni'den sonra Eski Ahit'tir. Andrew, kanonun İncil karakterlerinin her hikayesini insan ahlakı açısından değerlendirir. Eğer bu bir kötülükse günah olduğunu söyler, iyi ise bunun için çaba gösterilmesi gerektiğini bildirir. Yazar bize ahlaksızlıklarımızdan vazgeçip erdem için çabaladığımızda ruhumuzu kurtarabileceğimizi ima ediyor.

şarkı 1

İlk kantoda, Giritli Andrew kanonu ilk günahtan bahseder. Havva, Şeytan'ın ayartmasına yenik düştü ve elmayı Adem'e verdi. Buna karşılık, güç tarafından baştan çıkarıldı ve denedi. Bu şarkıda Andrew, hepimizin günahkar olduğunu ve Rab Adem ve Havva'yı bir emri çiğnedikleri için cezalandırdıysa, o zaman neredeyse hepsini ihlal eden bizi nasıl cezalandıracağını söylüyor. Sadece tövbe edip Tanrı'dan bağışlanma dileyebiliriz.

şarkı 2

İkinci kantoda, Giritli Andrew'un büyük kanonu hepimizin cinsel teselliye nasıl yenik düştüğümüzden bahsediyor. Önce, Rab'bin suretinde yaratılmış olan çıplak bedenlerinden utanarak kıyafetlerini giydiler. İkincisi - ruha değil, vücudun zevkine ve güzelliğine koyun. Giritli Andrew'un büyük kanonunun bu şarkısında bile, tüm dünyevi tutkulara tabi olduğumuz ve ne yazık ki onlarla savaşmak istemediğimiz söyleniyor. Tüm bu günahlar için, içtenlikle Tanrı'dan bizi affetmesini istemeliyiz. Asıl mesele, kötü işlerinizi kendiniz anlamak ve onlardan kurtulmaya çalışmaktır.

şarkı 3

İçinde, Giritli Andrew'un büyük tövbe kanonu, Rab'bin Sodom'da meydana gelen zulme nasıl dayanamadığını ve şehri yaktığını anlatır. Sadece bir doğru Lot kaçmayı başardı. Andrew, herkesi Sodom'un zevklerinden vazgeçmeye ve bir an önce kaçmaya çağırıyor. Bu şehrin günahları her gün bize musallat oluyor, bizi onları tekrar etmeye teşvik ediyor, sanırım çoğu yenik düşüyor. Ama asıl mesele durmak, gelecekte bizi neyin beklediğini düşünmek. Sodom eğlencesinden sonra nasıl bir ahiretimiz olacak.

şarkı 4

Tembelliğin büyük bir günah olduğunu belirtir. Bir kişi, bir sebze gibi, kendisini ve etrafındaki dünyayı fark etmeden ilerlerse, o zaman sonu karşılık gelecektir. Şarkıdaki patrik, iki eş sahibi olmak için gece gündüz çalıştı. Bunlardan biri çalışkanlık, diğeri ise akıl anlamına geliyordu. Bu kombinasyon sayesinde tefekkürümüzü ve etkinliğimizi geliştirebiliriz.

şarkı 5

Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanonu, kardeşleri ve sevgilisi tarafından ihanete uğrayan ve köle olarak satılan Aziz Joseph'i anlatır. Her şeye sakince katlandı, kaderine kızmadı. Andrei, her birimizin komşusuna ihanet edebileceğini söylüyor. Ama sorun şu ki, her gün kendimize ve ruhumuza ihanet ediyoruz. Herhangi bir felakete katlanmadan Rabbin emirlerini çiğniyoruz ve bunu aklımıza bile getirmiyoruz.

şarkı 6

Bu şarkıdaki Andrei, insanlığı gerçek yolu seçmeye çağırıyor. Bazı tarihi karakterler gibi Rab'den yüz çevirmeyin. Ve Tanrı'nın hastaları cüzamdan Musa'nın eliyle kurtardığı gibi, ruhumuzun da günahlarının affedilebileceğine inanmak.

şarkı 7

Yedinci gazelde Giritli Aziz Andrew kanonu, bir kişinin ne kadar büyük günahlar işlediği önemli değil, içtenlikle tövbe ederse affedileceğini söylüyor. Yoksa Rabbinin azabı büyük olur. Üç kılığında Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine tövbe ve af dileyerek dua etmeniz gerekir.

şarkı 8

Andreas, Rabbimizin herkese liyakatine göre verdiğini anlatır. Bir kişi doğru bir şekilde yaşadıysa, bir arabadaki İlyas gibi cennete yükselecektir. Ya da hayatında, Ürdün Nehri'ni böldüğü için Elişa gibi Tanrı'nın desteğini alacak. Gehazi gibi günah içinde yaşarsanız, o zaman ruh ateşli bir sırtlan içinde yanacaktır.

şarkı 9

Bu şarkıda, Giritli Andrew'un büyük kanonu, Musa'nın tabletlere kazıdığı Tanrı'nın on emrini insanların unuttuğunu söylüyor. Müjdenin yazılmasına bağlı değillerdir. Bir zamanlar, İsa bizi kurtarmak için dünyamıza geldi. Bebekleri ve yaşlıları kutsadı, çünkü bazılarının henüz günahlarından tövbe edecek vakti olmamıştı, bazıları ise artık tövbe edemiyordu. Bir kişinin aklı başındaysa, o zaman kendisi Rab'den af ​​dilemelidir.

Lent Salı günü okunacak şarkılar.

Burada Cain'in kardeşini kıskanarak nasıl öldürdüğü anlatılır. Andrei, Rab'bin kime ve neyi verdiğini düşünmeden hayatını doğru bir şekilde yaşamayı ister. Bir kişi Tanrı'nın emirlerine göre yaşarsa, o zaman yakında ona lütuf gelecektir. Tanrı'ya armağanlarını saf bir ruhla getiren Habil gibi olmaya çalışmalıyız.

İnsanları manevi zenginlikleri reddettikleri için tövbe etmeye ve sadece maddi şeylere önem vermeye çağırır. Giyim ve diğer faydaların peşinde, Rab'be dua etmeyi tamamen unuttular. Zihinsel olarak zengin bir insanın çok daha mutlu olacağını unutuyoruz.

Giritli Andrew kanonundan gelen bu şarkı, yalnızca Rab'bin kurtulma şansı verdiği Nuh gibi yaşamaya çağırıyor. Ya da Sodom'dan sağ kalan tek kişi olan Lût gibi. Çünkü günah işlersek, sel sırasında insanların kaderini çekeriz.

Bilgide güç vardır. Kişi kendi içinde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmek için çabalamalıdır ve atalar gibi cennete bir merdiven inşa edilecektir. Günlük hayatta herkesten nefret eden Esav'ı taklit ederiz. Sevgi ve uyum içinde yaşamalıyız.

Tıpkı tüm Yahudi halkının Mısır esaretinde yaşadığı gibi, ruhumuz da her zaman günah içinde yaşıyor. Köleliği sona erdirmek için cesaretimizi toplamalıyız. İlk başta acı çekmek gerekli olsa bile, sonunda ruhun gerçek özgürlüğünü elde edeceğiz. O zaman hayat çok daha kolay ve daha keyifli hale gelecektir.

Halkı Mısır köleliğinden çıkarmaya çalışan Musa'nın macerasını anlatmaya devam ediyor. İnsanların iyi bir amaç adına biraz gezinmeye tahammül edecek kadar inançları yok. Yani her şeye aynı anda ihtiyacımız var. Rab'be inanmalı ve af dilemeliyiz, sonra ruhlarımızı günahların köleliğinden kurtarabiliriz.

Giritli Aziz Andrew'un büyük kanonunun şarkısı, İncil karakterlerinin günahlarını ve bağımlılıklarını nasıl tekrarladığımızı, ancak büyük şehitleri takip edecek güce ve arzuya sahip olmadığımızı anlatıyor. Bedenimiz, ruh için sonuçlarını düşünmeden zina gibi günahkâr davranışlarda bulunur.

Sekizinci şarkı, tövbe etmek ve Rab'bi ruhlarına kabul etmek için kendi içlerinde güç bulabilen insanları anlatır. Andrew bizi vazgeçmeye çağırıyor geçmiş yaşam günah işle ve Allah'a yönel. Sekizinci şarkının sonunda Eski Ahit özetlenir - kişi İncil karakterlerinin günahlarını tekrarlamamalı ve bu Kutsal Yazıların doğruları gibi yaşamaya çalışmalıdır.

Dokuzuncu ode'de Giritli Aziz Andrew kanonu Yeni Ahit'ten karşılaştırmalar verir. Tıpkı İsa'nın çölde Şeytan'ın ayartmalarına direndiği gibi, biz de tüm ayartmalara karşı koymalıyız. Mesih yeryüzünde mucizeler yaratmaya başladı ve böylece bu dünyada her şeyin mümkün olduğunu gösterdi. Asıl mesele, Rab'bin emirlerine göre inanmak ve yaşamaktır ve o zaman ruhumuz Kıyamet Günü'nde kurtulabilir.

Çarşamba

Çarşamba günü 9 şarkı da okunur. Dünyanın yaratılışının ilk günlerinden beri, yaptıklarıyla Tanrımız Rab'bi yücelten insanlar oldu. Andrew, insanları günahlarından tövbe etmeye ve günlük yaşamda o azizler gibi olmaya çağırıyor. Buna layık işler yaparak Rab'bin adını övün. Şarkılarda ayrıca Tanrı'ya sırt çeviren, maddi mallara öncelik veren veya yasak meyveyi denemenin cazibesine yenik düşen büyük günahkarlar da hatırlanır. Rab onları yaptıklarından dolayı liyakatlerine göre cezalandırdı. Yani ölümden sonra ruhumuz, hakkında yalan söylemenin mümkün olmayacağı, bazı hayali bahanelerle vahşetlerimizi gizlemenin mümkün olmayacağı hesap gününü beklemektedir. Bu nedenle Andrew, bizi hayatımız boyunca tövbe etmeye, Rab'den günahların bağışlanmasını istemeye ve eylemlerimizi daha iyi hale getirmek için çabalamaya çağırıyor. Günaha direnmeyi öğrenin. Bunda zor bir şey yok. Sadece insan kalarak, Rab'bin emirlerinin çoğunun kıskançlık ve oburluk olmadan, ihanet etmeden ve başkasınınkini alma arzusu olmadan yaşamayı gösterdiğini göreceksiniz.

Perşembe

Büyük Oruç'un bu gününde kanonun son kısmı okunur. Daha önceki şarkılarda olduğu gibi burada da erdemler söylenir ve insanlığın yüzyıllar boyunca işlediği günahlar kınanır. Ayrıca bu bölümde günahları affetme ve onlara tövbe etme fırsatı verme talebiyle Meryem Ana Rab İsa'ya başvururlar.

Ayrıca Giritli Aziz Andrew kanonu kişinin hatalarını kabul etmesini, suçluluk aramamasını öğretir. Kötü yaşamçevredekilerde. Günahkarlığınızı kanıtlanmış bir gerçek olarak kabul edin. Ancak bu, buna katlanmak zorunda olduğunuz anlamına gelmez. Aksine, suçu kabul etmek affetmenin ilk adımıdır. Şimdi durursak, ölümden sonra sonsuz yaşam şansımız olur.

Tam da Büyük Oruç sırasında Giritli Andrew kanonu okunduğunda, günahlarımızı fark etme ve başlama fırsatımız olur. yeni hayat. Allah'ı memnun edecek bir hayat. O zaman insanlık rahmeti, huzuru hissedebilecek ve dingin bir ruhla kıyameti bekleyebilecektir.

Tövbe etmeye cesaret et

Büyük Oruç'un ilk Pazartesi günü (2 Mart), akşam ayininde, tamamen karanlıkta, tapınağın tüm rahipliği, ellerinde mumlarla, koronun sessiz şarkıları eşliğinde, sunağı merkeze bırakır. Okuma böyle başlar. Giritli Andrew'un Büyük Kanonu, yaklaşık 1200 yıldır Kilise'de devam eden.

Giritli Andrew'un büyük kanonuna tövbe denir. Ama yapmayı bilmediğin şeyi öğretemezsin. Büyük Kanon, Aziz Andrew tarafından Tanrı'ya getirilen tövbe meyvesidir.

St.Petersburg'un kutsal tarihinin olayları hakkında. Andrei, hayatının olayları hakkında konuşuyor ve içinde kendisinin hoşlanmayacağı tek bir günahkar bulamıyor.

Ancak tövbe etmeye cesaret eden bir kişiye - dürüst, kendini haklı çıkarmadan, öz değerlendirme yapmadan - Rab değişme fırsatı verir. Umutsuzluktan umuda giden bu yol, Büyük Kanonu yüceltir.

Kanonun kahramanları ve görüntüleri

Korovniki'deki John Chrysostom Kilisesi'nden ataerkil rütbe, Yaroslavl, 1654. gökdelencity.com'dan fotoğraf

Büyük Kanon'u okurken, iyi bilinen ve pek bilinmeyen birçok isim duyarız: Adem, Havva, Habil, Kayin, Lemek, Ham, Davut, Süleyman vb. Bütün bunlar, yaşam öyküleri burada bize ifşa edilen Kutsal Yazıların gerçek kahramanlarıdır. Ama asıl mesele bu değil.

Giritli Andrew kanonunu anlamanın "anahtarı", İncil'deki kahramanlarda, onların düşüşlerinde ve eylemlerinde, birinin düşüşünü ve bir ayaklanma olasılığını görmektir.

Aziz Andrew, aynı zamanda her birimizin ruhunun hikayesi olan, düşmüş ve Tanrı'ya geri dönen dünyanın hikayesini anlatıyor.

Çünkü her ruh aynı imtihan yolundan geçer, aynı seçimle karşı karşıya kalır.

Ama kendini İncil'in kahramanlarında nasıl görebilirsin?

Burada Kanon'un en başında okuyoruz: "Havva yerine şehvetli düşünce Havva'ydı, etinde tutkulu bir düşünce, tatlı ve tadı her zaman acı olan bir içeceği gösteriyor." ("İçimde şehvetli bir Havva yerine, zihinsel bir Havva yükseldi - tutkulu bir düşünce, hoş olanı baştan çıkarır, ancak tadına bakınca her zaman acıyı acı verir"). Bütün bunlar ne anlama geliyor?

Havva'nın örneği Adem'i günah işlemeye yöneltti. Aynı şekilde, her birimiz tutkulu, günahkâr bir düşünce olan zihinsel Havva tarafından günaha çekiliriz.

Bir kişinin tutkusu tatmin olana kadar acı çeker, acı çeker. Tutkunun tatmini ile zevk almayı, azaptan kurtulmayı umar. Bu, tutkulu bir düşüncenin ruha vaat ettiği, onu günaha iten şeydir, tıpkı bir zamanlar atamız Havva'yı günaha ittiği gibi.

Ama nasıl Havva yasak meyveden mutluluk ümidiyle aldandıysa, günahta sonsuz tatlılık bulmayı düşleyen insan da hesaplarında aldanır.

kanon nasıl okunur

Fotoğraf: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Giritli Andrew'un tövbe kanonu, Büyük Oruç sırasında iki kez okunur: ilk kez, Büyük Perhiz'in ilk haftasının (bu yıl 2-5 Mart) Pazartesi'den Perşembe'ye kadar kısımlar halinde ve ikinci kez, tamamı, Perşembe günü. Lent'in beşinci haftası, ayakta duran Mısırlı Meryem'in hizmetinde.

Lent'in ilk haftasının Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri, Canon'un dokuz şarkısı okunur. Altıncı şarkının sonunda bir kontakion söylenir: “Ruhum, ruhum, ne uyuyorsun…” Bu sırada secde vaktidir.

Kilisede okumanın ilerleyişini takip etmek, anlamı daha iyi anlamak için Büyük Kanon'a paralel bir Rusça çeviri ile kendi metninizle gelmeniz daha uygundur. Kanonu evde (çeviri ile birlikte) önceden okuyabilirsiniz. Kanon okuma hizmeti sırasında tapınaktaki ışıklar kapatılır, böylece önceden bir mum alıp okuma sırasında yakabilirsiniz.

Tavsiye: Tövbe Kanonunun anlamını anlamak ve İncil'deki kahramanlar hakkında sanki eski tanıdıklarmış gibi okumak istiyorsanız, Kutsal Tarih bilgisi olmadan yapamazsınız. Kısa ama tam versiyonu (resimlerle birlikte) Prot kitabında bulunabilir. Seraphim Slobodsky "Tanrı'nın Yasası".

Andrei Kritsky, 20 yıl boyunca yetimhanenin müdürü olarak çalıştı.

Girit Aziz Andrew. modern fresk

Büyük Tövbe Kanonu'nun yazarı, Girit Başpiskoposu St.Andrew (VII), yedi yaşına kadar dilsiz kabul edildi - bu yaşa kadar tek kelime etmedi. Yedi yaşında Aziz Andrew ilk kez Komünyon aldığında, aptallık geçti.

On dört yaşında Aziz Andrew bir manastıra girer ve kısa sürede bilgisiyle tanınır. Ancak teoloji pratik merhamete müdahale etmez: Aziz Andrew yirmi yıldır Konstantinopolis'teki Yetimhanenin başındadır.

Burada kilise şiiri okumaya başlar. Aziz Andrew, piskopos olarak atanır ve imparatorluğun en uzak noktası olan Girit adasına atanır. Neredeyse sürgün, piskopos, keşiş ve şair için gelişen bir zaman haline gelir: adada sadece kiliseler inşa etmekle kalmaz, aynı zamanda yetimler ve yaşlılar için evler inşa eder ve ayrıca neredeyse tüm on ikinci (en önemli) tatiller ve birçok Lenten ayinleri için kanonlar yazar. , Passion Week'in muhteşem ilahileri dahil.

17.03.2016

Kutsal Yazılara pek aşina olmayan bir kişi için, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonunu okurken neden tövbe ettiğimizi anlamak zordur. Kutsal Tarih'ten birinin belki de hayatında ilk kez duyduğu kişilerden ve olaylardan bahsedilir. Bütün bu insanlar kimler, onlara ne oldu ve bunun bizim hayatlarımızla nasıl bir ilişkisi var?

Pazartesi

kanto 1

Suçun ilkel Adem'ini kıskanan, kendini Tanrı'dan ve ebedi krallıktan ve tatlılıktan çıplak bil, benim için günah işle.

Yazık bana, lanetli ruh, neden ilk Havva gibi oldun? Kötü olduğunu ve bir dağlı tarafından yaralandığını ve bir ağaca dokunduğunu ve cesurca sözsüz yemek tattığını gördüm.

Adem(eski İbranice "dünya, insan") - dünyadaki ilk insan.

Havva(İbranice "hayat") - Adem'in karısı.

Rab, Adem'i topraktan yarattı ve ona yaşam nefesinden üfledi. Allah Adem'e bir yardımcı ve manevi destek olarak ilk insanın kaburga kemiğinden (parçasından) Havva'yı yaratmıştır. Ancak Adem ve Havva, Yaradan'a armağanları, kendilerine verilen yaşam ve Tanrı ile iletişim kurma fırsatı için minnettar değildi. Bir insanın ancak hayal edebileceği tüm mükemmellikleri elde etmek için, düşündükleri gibi, büyülü bir meyveyi tadarak, Tanrı olmadan ve O'nun yardımı olmadan tanrı gibi olmak istediler. Bunda, insanlara dönmek için yılana giren şeytan olan Tanrı'nın düşmanı onlara yardım etti. Ancak ortaya çıktığı gibi, gerçek bilgi, mükemmellik ve yaşamın kendisi Tanrı olmadan imkansızdır. Adem ve Havva'nın edindiği tek şey, Tanrı'ya ihanetlerinin bilincinden gelen utanç, çıplaklıklarının vizyonu - İlahi Işıktan mahrumiyet. Rab, günahkâr ve tövbe etmeyen insanları, vicdanlarının sancıları bu kadar dayanılmaz olmasın ve sonsuza kadar bu hallerinde kalmasınlar diye, O'nun huzuru olan Cennet Bahçesi'nden gönderir.

Yaratılış 2:25-3:7; 3:21-24

25 Adem'le karısı, ikisi de çıplaktılar ve utanmıyorlardı.
1 Yılan, Rab Tanrı'nın yarattığı bütün kır hayvanlarından daha kurnazdı. Ve yılan kadına dedi: Allah gerçekten cennette hiçbir ağaçtan yemeyin dedi mi?
2 Ve kadın yılana dedi: Ağaçların meyvelerini yiyebiliriz,
3 Tanrı, yalnızca cennetin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin ve ona dokunmayın, yoksa ölürsünüz, dedi.
4 Ve yılan kadına dedi: Hayır, ölmeyeceksin,
5 Ama Tanrı biliyor ki, onları yediğiniz gün gözleriniz açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız.
6 Ve kadın ağacın yemek için iyi olduğunu ve bilgi verdiği için göze hoş ve çekici olduğunu gördü; meyvesini alıp yedi; ve kocasına da verdi ve o da yedi.
7 Ve ikisinin de gözleri açıldı, ve çıplak olduklarını anladılar, ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar.
21 Ve Rab Allah Ademle karısına deriden giysiler yaptı, ve onları giydirdi.
22 Ve Rab Allah dedi: İşte, Adem iyiyi ve kötüyü bilmekle bizden biri gibi oldu; ve şimdi, elini nasıl uzattığı önemli değil, hayat ağacından da aldı, yedi ve sonsuza kadar yaşamaya başladı.
23 Ve Rab Allah, alındığı toprağı işlemesi için onu Aden bahçesinden gönderdi.
24 Ve Adem'i kovdu, ve hayat ağacına giden yolu korumak için şarka doğru Aden bahçesinin yanına Kerubiler ve dönen alevli kılıcı yerleştirdi.

Adem'in tek Kurtarıcı emrini yerine getirmiyormuş gibi, Cennet'ten kovulmaya değerdi: Ya acı çekersem, hayvan sözlerini her zaman silip süpürürsem?

Gidiyoruz, Cennet Bahçesi (eski İbranice "mutluluk, zevk bahçesi"), Rab'bin ilk insanları yerleştirdiği bir bahçedir. Slav dilinde buna "cennet" denir - bu kelime atalarımızın mitolojisinden alınmıştır, burada ruhun bir kişinin ölümünden sonra uçup gittiği, ebedi neşe ve sıcaklığın gizemli güney ülkesi anlamına gelir. Düşüşten önce tamamı cennet olan yeryüzündeki bu bahçe, Rab'bin onu Kendi varlığı ve insanlarla olan paydaşlığı için kutsamasıyla diğer yerlerden farklıydı.

Cennetten kovulduktan sonra insanlık, tam olarak nerede olduğuna dair hafızasını da kaybetti. -de farklı insanlar Doğu'da muğlak gelenekler korunmuştur. Yaratılış kitabı, bir zamanlar Tanrı'nın bu bahçesini sulayan dört nehirden bahseder. Bunlardan ikisi malumdur, bunlar Fırat ve Dicle'dir. Bu temelde, eski uygarlıkların beşiği olan Mezopotamya veya Hindistan, antik cennetin yeri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, insanların daha sonra bu Mezopotamya nehirlerine cennetin anısına isim vermiş olmaları muhtemeldir. Bazı araştırmacılar, cennetin dünyadaki en eski yerleşim yerlerinin bulunduğu Afrika'da, Madagaskar'da veya Sahra'da olduğuna inanıyor (eski zamanlarda ılıman bir iklim ve tropik bahçeler vardı). Bununla birlikte, cennetin bulunduğu yerin güvenilir bilgisi, Rab insandan saklandı.

kanto 2

Fırtına kötüleri yenecek, merhametli Tanrım: ama Peter gibi, elini bana da uzat.

Peter- 12 havariden biri olan Mesih'in bir öğrencisi.

Matta 14:23-32 şöyle der:

23 Halkı gönderip tek başına dua etmek için dağa çıktı; ve akşam orada yalnız kaldı.
24 Kayık denizin ortasındaydı ve rüzgar ters estiği için dalgalar onu savuruyordu.
25 Gecenin dördüncü nöbetinde İsa denizin üzerinde yürüyerek yanlarına gitti.
26 Ve onun denizde yürüdüğünü gören öğrenciler tedirgin oldular, ve dediler: Bu bir hayalet; ve korkuyla bağırdı.
27 Ama İsa hemen onlarla konuştu ve dedi: Cesur olun; Benim, korkma.
28 Petrus cevap verip ona dedi: Ya Rab! eğer sen isen, su üzerinde sana gelmemi emret.
29 Ve dedi: Git. Ve tekneden inen Petrus, İsa'ya gelmek için suyun üzerinde yürüdü.
30 Ama kuvvetli bir rüzgar görünce korktu ve boğulmaya başlayarak haykırdı: Tanrım! kurtar beni.
31 İsa hemen elini uzatıp onu destekledi ve ona dedi: Ey kıt imanlı! neden şüphelendin
32 Kayığa bindiklerinde rüzgar kesildi.

Kanto 3

Bazen Rab, Rab'den ateş yağdırdı, önce Sodom ülkesine çarptılar.

Ey ruh, kendini dağda kurtar, Lut gibi ve Sigor'a çal.

Sodom- MÖ yirminci yüzyılda Ölü Deniz bölgesindeki beş şehirden biri. günahkar yaşamları için Rab tarafından yok edildi. Diğer suçların yanı sıra Sodom, Amorrah (Gomorra), Adma, Sigor (Zoar) ve Seboim (Tzvoim) şehir devletleri büyük bir ahlaksızlıkla ayırt edildi.

Pay- Sürüleriyle birlikte atadan ayrılmak isteyen İbrahim'in yeğeni aşırı yoksulluğa düştü ve fakirlerin yerleştiği Sodom şehrinin kapılarına yerleşmek zorunda kaldı.

Yaratılış kitabındaki (bölüm 18-19) hikayeye göre, üç gezgin kılığına giren Rab, doğru İbrahim'e İbrahim'den uzun zamandır beklenen oğlunun doğumunu duyurmak ve ayrıca test etmek için geldi. Dürüst adamı - Sodom ve Gomora sakinlerine acıyacak mı? İbrahim merhamet gösterdi ve Rab'den, hepsinde en az on doğru insan varsa şehirlere merhamet etmesini istedi.

Ancak İbrahim'e görünen üç yabancıdan ikisi Sodom'a geldiğinde, genç yaşlı tüm sakinler etraflarına toplandılar ve onlara zarar vermek istediler. Şehrin sadece bir sakini doğru çıktı - Lot. Rab, Lut'un ailesini Sodom'dan çıkardı ve tüm mahalleye ateşle kükürt yağdırdı. Şimdiye kadar, Ölü Deniz bölgesindeki bu bölge, bir zamanlar burada meydana gelen doğal veya doğaüstü bir felakete tanıklık ediyor.

Ne Lut'un karısı ne de kızları doğru ve kurtuluşa layık olamadılar. Lut'un karısı, Rab'bin arkasına bakmama isteğine karşı geldi. Binlerce insanın ölümüne bakma merakından ve belki de geride bıraktığı ahlaksız Sodom'dan pişmanlık duyarak geriye baktı. İkisi de onun günahkârlığına tanıklık etti. Bir tuz sütununa dönüştü - belki de felaket anında hareketini durduran her şeyin anında tuz ve külle kaplanıp katılaşması nedeniyle. Lut'un kızları mucizevi kurtuluşlarının ardından tüm Sodom sakinleri gibi ahlaksız davrandılar. Tanrı'nın lanetlediği uluslar onların torunları oldu.

Seagor

kanto 4

Kadim zamanlarda patriklerde ulu görülen merdiven, ruhum, aktif bir yükselişin, makul bir yükselişin göstergesidir: Eğer istersen, eylemle, akılla ve vizyonla yaşa, yenilen.

Günün sıcağı patrik uğruna zorluklara katlandınız ve gecenin pisliğini taşıdınız, her gün için erzak yarattınız, otlattınız, didindiniz, çalıştınız ve iki eş birleştirdiniz.

İki karımı anlayın, eylem ve göz önünde akıl: Leah, birçok çocuk gibi eylemdir: Rachel, zahmetli gibi akıldır: çünkü emeklerin dışında, ne iş ne de görüş, ruh düzelmez.

Leah ve Rachel- ata Patrik Yakup'un iki karısı İsrail halkı. O zamanlar doğuda çok eşlilik yaygındı, ancak İncil'deki atalar bir veya iki eşe sadık kaldılar. Yakup, doğru İbrahim'in torunu ve İshak'ın oğluydu. Kardeşi Esav'dan doğuştan hakkı ve Esav'ın hiçbir şeye değer vermediği ve mercimek yahnisi için sattığı babanın kutsamasını satın aldı. Ancak Esav'ın kutsamaya ek olarak maddi zenginliğini de kaybettiğini düşünen kardeş, Yakup'tan intikam almaya karar verdi. Kaçan Jacob, gece bir tarlada durdu. Orada, bir rüyada, üzerine meleklerin inip çıktığı göksel bir merdiven görür (Yaratılış 28:10-22).

kanto 5

Reuben'i taklit ederek lanetli Az, Yüce Tanrı'ya karşı kanunsuz ve kanunsuz öğütler verdim, babam olduğu için yatağımı kirlettim.

Ruben- İsrail'in 12 kabilesinin soyundan gelen Yakup'un (İsrail) on iki oğlunun en büyüğü. Reuben, cariyesiyle yatarak babasının yatağını kirletti. Yaratılış 35:21-22: “Ve İsrail yola çıkıp Gader kulesinin arkasına çadırını kurdu. İsrail o ülkedeyken Ruben gidip babasının cariyesi Bilah'la yattı. Ve İsrail duydu. Yakup'un oğullarını kutsamasıyla (Yaratılış 49:3-4), Ruben'i kutsamak yerine, babası bu günahtan dolayı onu lanetler.

Sana itiraf ediyorum, Kral Mesih, günah işledim, sanki kardeşler Joseph'ten önce saflığın ve iffet meyvesini satmış gibi günah işledim.

Akrabalardan, dürüst ruh temasa geçti, Rab'bin suretinde tatlı işe satıldı: hepinizsiniz, ruhum, kötü olanlarınız tarafından satıldınız.

Joseph'in doğru ve iffetli zihnini, lanetli ve beceriksiz ruhunu örnek alın ve her zaman kanunsuz olan sözsüz özlemlerle kirletmeyin.

Ve Joseph bazen hendekte yaşıyorsa, Lord Lord, ama sizin cenazenizin ve yükselişinizin görüntüsünde: Ya size basma getirirsem?

Yusuf- İsrail'in iki kabilesinin atası olan Rachel'ın en büyük oğlu Ruben'in kardeşi Yakup'un (İsrail) on iki oğlundan biri - Ephraim ve Manasseh. Yusuf'un hayatı Yaratılış kitabının 37, 39-50. bölümlerinde anlatılır. Joseph, Yakup'un en sevdiği oğluydu. Kardeşler onu kıskandılar ve kıskançlıktan Yusuf'u Mısır'da köle olarak sattılar. Mısır'da dürüst Yusuf, bir soylunun karısının sevgilisi olmayı reddederek iffetli olduğunu gösterir. Asilzadenin öfkeli karısı, Yusuf'u haksız yere suçlar ve Yusuf bir yeraltı zindanına atılır. Ancak Rab, yaptıkları kötülüğü iyilik için çevirdi - bilgeliği için, Yusuf Mısır'ın hükümdarı olarak adlandırıldı, firavunun mahkemesinde yüceltildi ve kuraklık sırasında babasının ailesini açlıktan kurtarabildi. Yusuf'un kardeşleri, babalarına çektikleri kederi görünce yaptıklarından tövbe ettiler.

Kanto 6

Ey ruh, Datan ve Aviron gibi Rabbinden kaçtın, ama merhamet et, yeraltı dünyasının cehenneminden çağır ki yeryüzünün uçurumu seni örtmesin.

Datan ve Aviron- çölde Musa peygamberin ve başkâhin Harun'un yetkililerine isyan eden İsrailoğulları. Bunun için Rab tarafından cezalandırıldılar.

Bir delikanlı gibi, öfkeli bir ruh gibi, Efraim gibi oldun, hayatını kurtaran tuzaklardan bir dağ keçisi gibi, aklını ve görme yeteneğini harekete geçirdin.

Efrayim- İsrail kabilesinin kurucusu Yakup'un (İsrail) oğullarından biri. İsrail halkının tarihi boyunca Efrayim kabilesi, Allah'ın emirlerine itaatsizlik etmiş ve diğer kabilelere karşı isyan etmiştir.

Musa'nın eli ruhumuza, Tanrı'nın bir cüzamlının hayatını nasıl beyazlatıp temizleyebileceğine dair güvence versin ve eğer bir cüzamlıysanız, kendinizden umutsuzluğa kapılmayın.

Musa- İsrail halkını Mısır esaretinden (MÖ XIII. Yüzyıl) çıkaran ve Tanrı'dan Sina Dağı'nda tüm insanlık için emirler alan bir Tanrı peygamberi. Rab, Firavun'a Musa'nın Tanrı'nın elçisi olduğuna dair güvence vermek için mucizevi bir şekilde Musa'nın cüzamlı elini iyileştirdi.

Kanto 7

Saul bazen babasını, ruhunu, eşeğini yok ediyormuş gibi aniden fuhuş için bir krallık bulur: ama izleyin, kendinizi unutmayın, hayvani arzularınız Mesih'in krallığından daha keyfidir.

Saul- ilk İsrail kralı (MÖ 11. yüzyılın 2. yarısı). Basit bir aileden geliyordu. Babasının kayıp eşeklerini aramaya gittiğinde peygamber Samuel tarafından kral olarak meshedildi. Daha sonra, Tanrı'dan saptı ve onun yerine Rab, kral olarak Davut'u seçti.

David bazen vaftiz babasıdır, eğer tamamen günah işlersen, ruhum, zina olduğu için okla vuruldu, ama rehavet tarafından öldürülmenin bir kopyasıyla yakalandı; ama siz kendiniz en ağır işlerden, kendi iradesiyle arzulardan hastasınız.

Öyleyse, David bazen kötülüğü, kötülüğü birleştirin, ancak zinayı cinayet, tövbe ve abie'nin saf teşhirinde eritin; ama sen kendin, en kurnaz ruh, bunu Tanrı'ya tövbe etmeden yaptın.

David bazen bir şarkıyı sanki bir ikona yazmış gibi, eylemini kınadığı kirpi, çağırarak hayal eder: bana merhamet et, çünkü sen tek başına tüm Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgünah ettin, beni kendin temizle.

Davut- ikinci İsrail kralı (yaklaşık MÖ 1005 - 965), Kurtarıcı ailesinden geldiği için Vaftiz babası olarak anılır. Mezmurların çoğunun yazarı. Kanonun 7. kasidesinde, 2 Kral, 11-12. Bölümlerde anlatılan Kral Davut'un hayatından bir bölüm anılır. Kral Davut, savaşçısı Uriah'ın karısı Bathsheba tarafından baştan çıkarıldı. Onu kocasından uzaklaştırmak için Uriah'ı öldürüldüğü tehlikeli bir savaşa gönderdi. Natan peygamber, Kral Davut'u kınadı ve ardından kral tövbe etti. Tövbesinin meyvesi, her gün ayin sırasında okunan 50. mezmurdu. Bathsheba, Kral Davut'un karısı oldu. Evliliklerinden, birleşik İsrail krallığının son kralı Süleyman doğdu.

kanto 8

Arabacı İlyas, sanki cennetteymiş gibi, bazen yerden daha yükseğe çıkarak erdemler arabasına girdi: sonuç bu, ruhum, güneşin doğuşunu düşün.

Veya ben("Tanrım Yahweh'dir") - kuzey İsrail krallığının peygamberi (MÖ 9. yüzyıl). 4 Kral'ın 2. bölümünde İlyas peygamberin mucizevi bir şekilde ortaya çıkan bir savaş arabasıyla göğe yükselişi anlatılıyor.

Elisha bazen İlyas'a merhamet etti, Tanrı'dan özel bir lütuf aldı; ama sen, ey ruhum, ölçüsüzlük için lütuf ekmeye ortak olmadın.

Ürdün nehri, her yerde ve her yerde İlyas Elişa'nın ilk merhametidir; ama sen, ey ruhum, ölçüsüzlük için lütuf ekmeye ortak olmadın.

Elişa("Tanrı kurtaracak") - İsrail krallığının peygamberi olan İlyas peygamberin öğrencisi (MÖ 9. yüzyıl). Elişa peygamber, İlyas'tan öğretmeninin sahip olduğundan daha fazla lütuf istedi ve onu aldı. İlyas'ın bir arabada Cennete yükselişinde hazır bulundu. Elişa peygamberin ayaklarının dibine bir pelerin düştü ( dış giyim) Daha sonra Elisha'nın Ürdün'ün sularını mucizevi bir şekilde ikiye böldüğü İlyas, nehir boyunca kuru toprak gibi geçerek (2 Krallar 2 bölüm).

Ara sıra salih bir Somanitis kur, ey ruh, iyi bir mizaçla; eve sen getirmedin, ne garip ne de gezgin. Aynı salonlar ağlayarak dışarı atılır.

somanitida(Sonamite) - ailesi defalarca gezgin Elisha peygambere sığınan İsrail'in kuzey krallığındaki (şimdi Solem köyü) Sonam şehrinden bir kadın. Peygamber Elişa'nın duasıyla, kısır Sonamlı kadının bir oğlu doğdu, daha sonra peygamber, misafirperverliği için minnettarlıkla, güneş çarpmasından ölen çocuğunu diriltti, bu aileyi yedi yıllık kıtlığın yaklaşması konusunda uyardı. Filist ülkesine gidebilirler, kralın aldığı evi Sonamlı kadına iade etmeye yardım ederler (4.Krallar 4:8-37; 8:1-6).

Geeziev sizin tarafınızdan taklit edildi, lanetlendi, her zaman kötü bir zihin, ruh, para sevgisi yaşlılık için bir kenara bırakıldı; kötülüklerinizden uzaklaşarak cehennem ateşinden kaçın.

Gehazi- peygamber Elisha'nın hizmetkarı. Elişa peygamber, cüzamlı Suriyeli komutan Naaman'ı iyileştirdikten ve maddi ödülü reddettikten sonra, Gehazi, Naaman'ın mülkü tarafından ayartıldı. Suriyeli asilzadeyi yakaladı ve sadaka için olduğu iddia edilen hile ile ondan iki talant (yaklaşık 90 kg) gümüş ve iki kıyafet değişikliği için Elisha'dan saklayarak yalvardı. Bu günahın cezası olarak Naaman'ın cüzzam hastalığı Gehazi'ye nakledildi.

Kanto 9

Musa size dünyayı, canı ve bundan size doğruları ve kötüleri söyleyecek olan tüm antlaşma Kutsal Yazılarını getiriyor: Onlardan ruh hakkında ikincisi sizi örnek aldı, birincisi değil, Tanrı'ya karşı günah işledi.

Musa- 6. kantoya bakın.

Musa'nın dünya varlığı- dünyanın başlangıcından itibaren İncil tarihinin olaylarını anlatan peygamber Musa tarafından yazılan Tekvin'in Eski Ahit kitabı.

Salı

kanto 1

Cain'in öldürülmesi, ruhun vicdanının eski katilinin iradesiyle, eti dirilterek ve kurnaz işlerimle bana karşı savaşarak geçti.

Habil, İsa, gerçek gibi değil, sana hoş bir hediye getirmedim, ne ilahi işler, ne saf fedakarlıklar, ne de kusursuz bir yaşam.

Cain ve biz, lanetlenmiş bir ruh gibi, eylemlerin tüm Yaratıcısı iğrenç, kısır bir kurban ve ahlaksız bir yaşam bir araya getirildi: biz de aynı şekilde kınanacağız.

Kayin ve Habil- Adem ve Havva'nın iki oğlu. Her iki kardeş de Tanrı'ya kurban sunduğunda, saf bir yürekten sunulmadığı için Rab, Kayin'in kurbanını kabul etmedi. Ancak Cain tövbe etmedi ve fedakarlığı Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve O'nun kabul ettiği kardeşini kıskanmaya başladı. Cain, aldatarak Habil'i sahaya çekti ve onu öldürerek dünyadaki ilk katil oldu (Yaratılış 4). Adem ve Havva'nın diğer torunlarından kovulan Kabil klanı, daha sonra içine giren bir felakette öldü. kutsal incil Tufan denir.

Kanto 3

Fuhuş taklitçileri olan Kurtarıcı Nuh'un yönetiminde, daldırma selinde mahkûmiyeti miras aldılar.

Nuh

Hama onago, ruh, baba katilini taklit ederek, utancı içtenlikle örtmedi, boşuna geri döndü.

jambon Nuh'un üç oğlundan biri. Babasıyla alay ederek hakaret etti. Nuh'tan sonra, mayalanmışların eylemlerini bilmeden üzüm suyu, yatağına ulaşmadı ve çadırın ortasına çıplak düştü, Ham babasının çıplaklığını örtmedi ama gülerek gidip kardeşlerine babalarına da gülsünler diye anlattı. Ama kardeşler, çıplaklığını görmemek için babalarının üzerini örttüler. Nuh, Ham'ın saygısızlığını öğrenince soyuna lanet okudu (Yaratılış 9:18-27).

İltihap, Lût gibi koş, ruhum, günah: koş Sodom ve Gomorra, koş her sözsüz arzunun alevi.

Lut, Sodom ve Gomorra- Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü okunan kanonun 3. kasidesi için açıklamalara bakın.

kanto 4

Dikkat et ey ruhum, atalarda kadim büyükmüş gibi çalış, akılla amel edin, akıl ol, Allah'ı gör ve bir rüyette sönmez karanlığa ulaş, büyük olursun. tüccar.

Patriklerdeki on iki büyük ata, çocukları yaratmış olarak, size aktif merdiveni, ruhum, yükselişi gizlice onaylıyor: çocuklar, temeller gibi, dereceler, yükselişler gibi, akıllıca döşeniyor.

Büyük Patrik - Jacob (İsrail), Tanrı'nın seçilmiş halkının kurucusu. Ondan İsrail'in on iki kabilesinin ataları olan on iki oğul geldi. Patrik Jacob hakkında daha fazla bilgi için, Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü okunan kanonun 4. gazelinin açıklamasına bakın.

Nefret edilen Esav, seni taklit etti, can;

Esau'ya, aşırı kadınsı kafa karışıklığı uğruna Edom adı verildi: ölçüsüzlükle, sürekli tatlılıkla alevlendirip kirletiyoruz, günahkar bir ruhun ruhunu alevlendirdiği söylenen Edom olarak adlandırıldı.

Esav- Patrik Yakup'un kardeşi. İlk doğan oğul olarak kabul edilmek için babasının kutsamasını ve onurunu küçümseyerek davrandı ve onları mercimek yahnisi için Yakup'a sattı (Yaratılış 25, 20-34). Esav, ölçüsüzlüğü için mercimek yahnisi renginden "Edom" ("kırmızı") takma adını aldı. Yakup bir kez onun sayesinde kutsamayı aldıktan sonra, Esav kardeşinden nefret etti ve onu öldürmek istedi (Yaratılış 27).

Eyüp'ü haklı çıkan ruhum hakkında duyduktan sonra, bu cesareti kıskanmadın, hiç kesin bir teklifin olmadı, hatta tarttın ve görüntü seni cezbetti, ama sabırsız göründün.

Tahttaki ilk kişi bile, şimdi çıplak, iltihaplı, iltihaplı, çoğu çocukta ve şanlı, çocuksuz ve boşuna evsiz: oda iltihaplanıyor ve kabuğun boncukları aklı başında.

İş- şeytanın eylemi nedeniyle çocuklarını, mülkünü kaybeden ve tedavi edilemez bir hastalığa - cüzzam - maruz kalan Eski Ahit patriği. Denemelerde Tanrı'ya olan kesin inancını gösterdi. Rab Eyüp'ü sağlığına kavuşturdu ve ona daha çok çocuk verdi. Kilise tarafından sabırlı olarak adlandırılan dürüst Eyüp'ün hikayesi, Eyüp'ün Eski Ahit kitabında anlatılmaktadır.

kanto 5

Moiseov, sandığı, ruhu, suları, nehir dalgalarını, sanki eski işlerin cehenneminde koşuyormuş gibi, firavunların acı öğütlerini duydu.

Bir kadının, bazen yaşlanmayan erkeksi, lanetli bir ruhu öldürdüğünü duyduysanız, iffet eylemi, şimdi, büyük Musa gibi, bilgelik.

Büyük Mısırlı Musa gibi, akıl, yaralı, lanetli, öldürmedin can; ve diyelim ki, tövbe ederek tutku çölünde nasıl yaşıyorsunuz?

Büyük Musa çöle taşındı; gel, o hayatı taklit et ve Theophany'nin çalılığında, ruh, bir vizyonda olacaksın.

Musa'nın asasını, ruhu, denize vuran ve derinliği kalınlaştıran, İlahi Haç görüntüsünde hayal edin: aynısını harika yapabilirsiniz.

Musa- Tanrı'nın Eski Ahit peygamberi. Kanonun 5. gazelinde, Mısır'dan Çıkış kitabının 1-2. bölümlerinde anlatılan peygamberin hayatı anılır. Kölelerin ayaklanmasından korkan zalim firavun, Yahudi kölelerden doğan tüm erkek bebeklerin öldürülmesi emrini verdi. Çocuklardan biri mucizevi bir şekilde kurtarıldı - firavunun kızı tarafından bulunduğu katranlı bir sepet içinde kraliyet banyolarının yanında bırakıldı. Çocuk, kralın kızı tarafından evlat edinildi. Musa adını alır - "sudan çıkarılır" ve firavunun mahkemesine çıkarılır. Ancak Mısırlı bir asilzade olarak yetiştirilen Musa, halkının zulmüne dayanamaz ve bir Mısırlı tarafından dövülen Yahudi bir köle için ayağa kalkar. Aynı zamanda bir Mısırlıyı öldürür ve cezadan kaçmak için ülkeyi terk etmek zorunda kalır. Musa, 40 yıl sonra Rab'bin onu halkını özgür bırakması için çağırdığı Sina Yarımadası'na sığınır. Musa hakkında daha fazla bilgi için, Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü okunan kanonun 6. gazelinin açıklamasına bakın.

Harun, Tanrı'ya lekesiz, yaltaklanmadan ateş sunar; ama Hofni ve Pinehas, senin gibi ruh, Tanrı'ya yabancı bir hayat, kirli bir hayat getiriyor.

harun- Firavunun bebeklerin imhasına ilişkin zalim kararnamesinin yayınlanmasından önce doğan Musa'nın ağabeyi. Aaron, İsrail'in ilk rahibi ve bir rahip ailesinin kurucusu oldu. Tanrı'nın Eski Ahit halkının tarihi boyunca, yalnızca Harun'un soyundan gelen bir İsrailli rahip olabilirdi.

Ofni ve Finehas- başkâhin Harun'un torunları, kâhin Eli'nin kötü oğulları. Miras hakkına göre rahiplerdi, ancak açgözlülük ve Rab'bin kurban edilmesine karşı saygısızlıkla ayırt edildiler. İsrailliler kurban sunmadan önce, Eli'nin oğulları gelip kendilerine ziyafet için en iyi et parçalarını seçtiler ve geri kalanın - en kötü et - Rab'be sunulması emredildi. Zamansız bir ölümle Tanrı tarafından cezalandırıldılar. Onları takiben Eli de öldü - çocuklarını dindar yetiştirmediği için bir ceza olarak (1 Sam. 1-4).

Kanto 6

Dalgalar, Kurtarıcı, günahlarımdan sanki Karadeniz'de dönüyormuş gibi, beni birdenbire kaplıyor, Mısırlılar gibi bazen tristatlar.

Kızıl (Kırmızı) Deniz. Mısır köleliğinden kaçan İsrailoğulları, sanki karadaymış gibi mucizevi bir şekilde bu denizi geçtiler. Arkalarından koşan Mısırlı savaşçılar ve atlılar (tristatlar) yaklaşan dalgaların altında telef oldular (Çıkış 14). Ayrıca kanonun 6. gazelinde, İsrailoğullarına Kızıldeniz'i geçtikten sonra Sina çölünde vahyedilen Tanrı'nın diğer mucizeleri ve Tanrı'nın birçok nimetine rağmen Yahudi halkının mırıldanması anılır.

Canım, dene ve Yeşu gibi ülkenin vaatlerini olduğu gibi gör ve orada iyi yasayla yaşa.

Yeşu

Kanto 7

Kivot, sanki bir savaş arabasını taşıyormuş gibi, Zany, buzağıya dönüştüğümde ona dokunuyorum, Tanrı'nın gazabı beni cezbediyor; ama bu cesaretten kaçan ruh, İlahi olanı daha dürüst bir şekilde onurlandırın.

Zan (Oza)- Kiryat-Yrim'de Ahit Sandığı'nın bekçisi Aminadav'ın oğlu. İsrailli yargıçların hükümdarlığı sırasında, Yahudi halkının bu ana tapınağı Kiryat-Yarım köyünde Filistinlilerden gizlendi. Davut'un İsrail'i ele geçirmesinden sonra Filistin kabilelerinin saldırı tehdidi azaldı. Kral Davut, birçok kişiyle birlikte ahit sandığının Yeruşalim'e nakledilmesinde bizzat yer aldı. Uzza sandığı taşıyan arabayı sürdü. Sandığın alayı yolunda talihsizlik oldu - bir öküz arabayı itti ve üzerinde oturan Uzza düşmemek için sandığı tuttu. Rab'bin kutsallığıyla ilgilenmek yerine, güvenliğini gemiden daha değerli gördü. Bunun için Uzzah, Rab'be hemen vuruldu ve öldü (2 Sam. 6).

Abşalom'u işittin, doğaya nasıl yükseldin, baban Davut'un yatağını kirleten o pis işi biliyordun; ama sen o tutkulu ve zarif özlemi taklit ettin.

Abşalom- Gessur kralının kızından doğan Kral Davut'un oğullarından biri. Krallığını ele geçirmek isteyen babasına karşı ayaklandı. Babasını hor gördüğünün bir ifadesi olarak, bütün halkın gözü önünde cariyelerinin evine girdi. Utanç verici bir şekilde öldü: babasına karşı savaşa katılarak ormanda bir katıra bindi ve uzun saç gurur duyduğu, bir meşenin dallarına dolandı, katır kaçtı ve Absalom bir ağaca asıldı, burada Kral Davut'un yasağına rağmen kraliyet askerleri tarafından vuruldu (2 Sam. 15) -18).

Davut- İsrail'in ikinci kralı. Bununla ilgili daha fazla ayrıntı için, Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü okunan kanonun 7. gazelinin açıklamasına bakın.

İşe yaramaz haysiyetinizi Ahitofel'den başka bedeninize boyun eğdirdiniz, bir düşman, ruh bulduktan sonra bu nasihati alçalttınız; ama bu, her şekilde kurtulabilmeniz için dağılmış Mesih'in Kendisidir.

Ahitofel- Kral David'in danışmanı. Hain Abşalom'un yanına gitti ve ona Davut'u en iyi nasıl yok edeceği konusunda öğütler verdi. Krala karşı öğütlerinden birinin yerine getirilmediğini gören Ahitofel, kralın zaferinden ve ihanetin misillemesinden korkarak kendini boğdu (2 Sam. 17:23).

Harika ve bilgeliğin lütfuyla dolu olan Süleyman, bazen Tanrı'nın önünde bu kötü şeyi yaptıktan sonra O'ndan ayrılın; ona lanetli hayatın, canın gibi oldun.

Tutkularınızın çekiciliğini tatlandırın, ne yazık ki bana, bilgeliğin koruyucusu, savurgan eşlerin koruyucusu ve Tanrı'dan garip: onu zihninizle, ruhunuzla ilgili, pis bir şehvetle taklit ettiniz.

Süleyman- İsrail krallarının en ünlüsü olan Kral Davut'un oğlu (MÖ 965-928). Alçakgönüllülüğünün bir ödülü olarak Tanrı'dan aldığı bilgeliğiyle ünlüydü. Atasözleri, Ezgiler Ezgisi, Vaiz ve Süleyman'ın Bilgeliği gibi Eski Ahit kitaplarının yazarı. Süleyman'ın zamanında İsrail krallığı en yüksek zirvesine ulaştı. Ancak zenginlik ve sayısız putperest kadın onu yozlaştırdı ve Rabbini unutturdu. Hayatının sonunda tövbe etti.

Babanın tavsiyesini dinlemeyen Rehoboam'ı değil, aynı zamanda eski mürted, ruh olan en kötü hizmetkar Yeroboam'ı da kıskandın, ama taklitten kaçıp Tanrı'ya seslendin: günah işledin, bana merhamet et.

Rehoboam- kralın ölümünden sonra tahtı miras alan Kral Süleyman'ın oğlu (1 Krallar 11:43). Büyüklerin halka merhametli olun öğüdüne kulak asmadı ve zalim bir hükümdar oldu. Saltanatı sırasında birleşik İsrail krallığı kuzey ve güney olarak ikiye ayrıldı.

Yarovam- Efraim kabilesinden kuzey İsrail krallığının ilk kralı. İsrail'in on sıptına hükümdarlığı Ahiya peygamber tarafından önceden bildirilmişti. Bunu öğrenen Kral Süleyman Yeroboam'ı öldürmek istedi ve Mısır'a kaçmak zorunda kaldı. Süleyman'ın ölümünden sonra Yeroboam, yeni kral Rehoboam'ın fahiş gasplarına kızan İsrailoğullarına önderlik etti ve Rehoboam'ın gücünü kabul etmek istemeyen on kabileyi yönetmeye başladı. Ancak tahta çıktıktan sonra Yeroboam gurur duydu ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutarak bir putperest oldu.

kanto 8

Sen Oziah, ruh, kıskanç, kendi içindeki bu cüzzam bunu tamamen aldı: yersiz düşünüyorsun ama kanunsuz davranıyorsun; bırakın, hatta imashi ve oğulları tövbe edin.

Oziya (Azeriya)- MÖ VIII. Yüzyılda hüküm süren Yahudiye kralı. (2 Krallar 15:1-7, 2 Tarihler 26). Saltanatının başında dindardı. Filistîlerle başarılı savaşlar yürüttü. Daha sonra gurur duydu, Kudüs tapınağına girmek ve orada rahipler yerine ilahi hizmetler yapmak istedi. “Ve Rab kralı vurdu ve o, öldüğü güne kadar cüzamlıydı ve ayrı bir evde yaşadı” (2.Krallar 15:5). Taht oğlu Yotam'a geçti.

Ninovalılar, ruh, çul ve külle Tanrı'ya tövbe edenleri duydun, bunları taklit etmedin, ama kanun önünde ve günah işleyenlerin kanunu önünde hepsinin en kötüsü gibi göründün.

Ninovalılar- Ninova sakinleri, Asurlular, Yahudi peygamber Yunus onlara gelip günahlarını kınadıktan sonra, sadece tövbe etmekle kalmadılar, aynı zamanda oybirliğiyle bir çul (kaba elbise) giyip başlarına kül serpmeyi dilediler. genellikle yas günlerinde yaptıkları gibi, tövbeleri.

Blat çukurunda, Zion şehrinin ruhu Yeremya'nın hıçkırıklarla ağladığını ve gözyaşlarını aradığını duydunuz: bu içler acısı hayatı örnek alın ve kurtulun.

Yeremya- Yahuda Krallığı Peygamberi (MÖ 7.-6. yüzyıllar), Peygamber Yeremya Kitabı ve Yeremya Ağıtları'nın Eski Ahit metinlerinin yazarı. Sakinlerinin tövbe etmemesi durumunda, Kudüs'ün Babilliler tarafından yakında yok edileceğini vaaz etti. Hutbesindeki sözler nedeniyle halka hain gözüyle bakılarak çamurlu bir hendeğe atılmıştır. Yeremya'nın kehaneti yaşadığı süre boyunca gerçekleşti. Şehri işgal eden Babilliler, hemşehrileri esaret altına alınırken, peygamberi serbest bırakıp yaşamak istediği yerde kalmasına izin verdiler. Yeremya, Kudüs'ün harabeleri arasında kutsal şehrin ve halkının yasını tutmaya bırakıldı. Daha sonra işgal edilen topraklardan Mısır'a kaçmak isteyen İsrailliler tarafından Mısır esaretine alındı. Yeremya, Mısır'da yaptığı suçlamalar nedeniyle Yahudiler tarafından şehit edildi. Efsaneye göre İskenderiye'de gömüldü.

Tarşiş'e kaçan Jonah, Ninovalıların dönüşümünü anladıktan sonra, bir peygamber gibi, Tanrı'nın merhametini daha iyi anlayın: Aynı şey kehaneti kıskanıyor, yalan söyleme.

Ve o- İsrail krallığının peygamberi (MÖ XI-VIII yüzyıllar). Ninova şehrinde yaşayan paganlara - Asurlulara bir vaazla gönderildi. Ninovalıların tövbe edeceğini ve kehanetin gerçekleşmeyeceğini öğrendiği için Tanrı'nın bu emrine karşı çıktı. Jonah gemiyle Tarshish'e (İber Yarımadası'nda veya Kuzey Afrika'da bir şehir) kaçtı, ancak yolda bir fırtına tarafından yakalandı. Rab'bin kendisi yüzünden bir fırtına gönderdiğini anlayınca, denizcilerden onu güverteye atmalarını istedi. Jonah büyük bir balık tarafından yutulur ve üç gün sonra kıyıya vurur. Yunus tövbe etti ve vaaz vermek için Ninova'ya gitti. Sakinleri gerçekten tövbe ettiler ve günahlarından arınmak için oruç ilan ettiler. Yunus peygamberin Eski Ahit kitabı bunu anlatır.

Daniel'i hendekte duydun, hayvanların ruhu hakkında ağzını nasıl kapattığını duydun; Mağaranın inancıyla yanan alevi söndüren Azarya gibi gençler gibi alıp götürdün.

Daniel- Eski Ahit peygamberi (yaklaşık MÖ 607-516), Daniel peygamber kitabının yazarı. Gençliğinde Babil esaretine götürüldü ve asil doğumu nedeniyle diğer genç erkekler arasında kraliyet sarayında hizmet etmeye bırakıldı. Bilgeliği ve rüya yorumlama yeteneği sayesinde Babil kralı II. Nebuchadnezzar'ın saygısını kazandı. Babil kralına imparatorluğunun Medler ve Persler tarafından alınacağını tahmin etti. Pers kralları I. Darius ve Büyük Kiros'un yönetiminde, inancı ve putlara hizmet etmeyi reddetmesi nedeniyle iki kez aslanların inine atıldı. Her iki seferde de Rab, aslanların otlamasını engelleyen ve peygamberi ölümden kurtaran bir melek gönderdi.

Azaria- üç genç adamdan biri - peygamber Daniel'in arkadaşları. Üç Yahudi genç - Azariah, Ananias ve Mishael - resme boyun eğmeyi reddettikleri için Babil kralının emriyle kızgın bir fırına atıldı. Ama bir anda ocakta bir Allah meleği belirdi ve şehitleri kurtardı. Zarar görmemiş genç adamlar ateşin arasında yürüdüler ve Rab'be bir övgü ilahisi söylediler. Korkmuş Babil kralı onların serbest bırakılmasını emretti ve Babil'de Gerçek Tanrı'ya saygı gösterilmesine ilişkin bir kararname çıkardı (Dan. 3). Kilise geleneğine göre Azariah, Ananias ve Misail şehitlikten kaçamadılar - yıllar sonra Pers kralı Kambyses'in emriyle başları kesildi. Üç kutsal gencin hayatı Daniel peygamberin kitabında anlatılıyor.

Kanto 9

Çöl seven güvercin, ağlayanın sesini haykır, Mesih'in lambası, tövbeyi vaaz et, Herod, Herodias ile kanunsuzdur. Bak nefsim, kanunsuz ağlara kapılma, tövbeyi öp.

Öncünün lütfu çöle yerleşti ve tüm Yahudiye ve Samiriye, günahlarını işiterek, akarak ve itiraf ederek, özenle vaftiz ederek: onları taklit etmedin, ruh.

Hirodes II Antipas- MÖ 20'de Filistin'in Celile ve Perea (Gilead) bölgelerinin hükümdarı. - MS 39'dan sonra Büyük Herod'un oğlu. Romalılar tarafından köleleştirilmiş Yahudiye'nin eş yöneticisi olan kardeşi Herod Philip II'nin karısı Herodias ile suç ilişkisi vardı. Vaftizci Yahya peygamber, Herod Antipas ve Herodias'ı günahlarından dolayı kınadı. İntikam almak isteyen Herodias, Herod'a Vaftizci Yahya'yı hapse atması için yalvardı. Bir keresinde Herodias Salome'nin kızı bir ziyafette dans ederken, Herod Antipas ona dansın ödülü olarak arzusunu yerine getireceğine söz verdi. Herodias bu fırsatı değerlendirdi ve Salome'ye Vaftizci Yahya'nın kellesini istemesini emretti. Herod, Herodias ve yakın arkadaşlarını memnun etmek için Vaftizci Yahya'nın idam edilmesini emretti ve peygamberin başını bir tepsi içinde Salome'ye getirdi (Markos 6:14-29).

öncü- Vaftizci Yahya, Rab İsa Mesih'in dünyasına gelişinden önce gelen ve tövbeyi vaaz eden bir peygamber (yaklaşık MÖ 6 - MS 30). Bir tövbe işareti olarak Yahya, Yahudileri Ürdün Nehri'nin sularında yıkanmaya davet etti. Öncü Yahya'ya gelen Rab İsa Mesih, dünyayı ve insan doğasını yenilemek ve kutsal kılmak için onun tarafından vaftiz edildi.

Çarşamba

kanto 2

David gibi süründü, zina etti ve kirletti, ama benim tarafımdan, Kurtarıcı, gözyaşlarıyla yıkandı.

Davut- İsrail kralı, Mezmur'un yazarı, dünyanın Kurtarıcısı'nın atası. Kanonun bu şarkısı, savaşçısı Uriah'ın (2 Krallar 11-12) karısı Bathsheba tarafından ayartılan Davut'un düşüşünü hatırlatır. Daha fazla ayrıntı için Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü okunan kanonun 7. gazelinin açıklamasına bakın.

Kime benzettin ey günahkar ruh? Sadece kötülüğün bedenini taşlayan ve sözsüz özlemlerle zihni öldüren ilk Cain ve Lamech onom'a.

Kayin

Lemek

Ey ruh, yasadan önce ne Şit gibi oldun, ne Enos'u taklit ettin, ne Enoch'u, ne de Nuh'u taklit ettin, ama sefil, doğru bir hayat gibi göründün.

Tanrının, ruhumun gazabının uçurumunu tek başına sen açtın ve dünya, et, amel ve hayat gibi hepinizi boğdunuz ve kurtarma gemisinin dışında kaldınız.

Sif- yaşayan tüm insanlığın atası olan Adem ve Havva'nın üçüncü oğlu. Kilise tarafından kutsal atalar sıralamasında saygı duyulur. Yaratılış kitabında belirtildiği gibi (4:26) “Şit'in de bir oğlu oldu ve adını Enos koydu; sonra Rab'bin adını anmaya başladılar," Set, ortak dua ve halka tapınmanın kurucusu olarak kabul edilir.

Enos- Kutsal atalar karşısında Kilise tarafından yüceltilen Şit'in oğlu ve Adem'in torunu (Yaratılış 4:26; 5:6-11).

enok- Adem'in altıncı soyundan, kutsal ata ve peygamber (Yaratılış 5:18-24). Yaratılış kitabındaki insanlığın soy kütüğünde onun hakkında sadece "Tanrı ile yürüdü" denilmektedir. Samimi tövbe için Rab Hanok'u diri diri Cennete yükseltti (Yaratılış 5:24; Efendim 44:15; 49:16; İbraniler 11:5). Hanok'a ek olarak, Eski Ahit'te peygamber İlyas canlı olarak Cennete yükseltildi. Geleneğe göre Hanok ve İlya, Teolog Yuhanna'nın Vahiyinde (Va. 11:3-12) Rab'bin ikinci Gelişinden önce gelişlerinden söz edilen iki peygamberdir.

Nuh- Eski Ahit patriği, Adem'den sonra 9. nesil insanlara aitti. Kendi zamanında Rab, tüm günahkâr insanlığı yok etmek için yeryüzüne küresel bir sel göndermeye karar verdi. Tüm insanlardan doğru çıktı ve sadece Nuh ve ailesi tufandan kurtuldu. Tanrı, Nuh ve oğullarına, patriğin tüm ailesinin ve o zamanki flora ve faunanın temsilcilerinin sığdığı bir gemi inşa etmelerini emretti (Yaratılış 6-9).

Kanto 3

Lanet olası Simov'un kutsamasını miras almadın, terk edilmişlik diyarında Japheth gibi geniş bir mülkün de olmadı.

sim- Semitik halkların atası olan Nuh'un en büyük oğlu - Araplar, Yahudiler, Aramiler ve diğerleri. Tufandan sonra Nuh oğullarını kutsar ve Yafet hakkında, Rab'bin soyunu yeryüzüne yayacağı ve Rab'bin çadırlarında yaşayacağı Sam hakkında peygamberlik eder (Yaratılış 9:24-27).

Yafet (Yafet) Nuh'un en küçük oğlu.

Ey ruhum, Haran diyarından günahtan ayrıl, İbrahim'in miras aldığı ebedi çürümeyi yıpratan diyara gel.

Ruhum İbrahim'i işittin, eski anavatan diyarını terk etmiş ve bir yabancı olarak, bu vasiyeti örnek al.

Mamre meşesinde, patrik melekleri kurmuş, yaşlılıkta balık tutma vaatlerini miras almıştır.

Harran- kuzey Mezopotamya'nın antik kenti. Uzun süre doğru İbrahim'in memleketiydi.

İbrahim- Kilise tarafından doğrular sıralamasında yüceltilen Eski Ahit patriği (klanın yaşlısı). Adem'den (MÖ XX yüzyıl) sonraki 20. nesil insanlara aitti. Efsaneye göre Araplar, Yahudiler, Midyanlılar ve diğer bazı Sami halkları İbrahim'in soyundan geldi. İbrahim, Tanrı'ya ve O'nun Takdirine olan olağanüstü güveniyle ünlendi. İbrahim'in imanı sayesinde, aşırı yaşlılıkta çocuksuz ailesi, uzun zamandır beklenen bir oğlunun doğumuyla ilgili olarak Tanrı'dan bir söz aldı. Yaşlı anne babadan doğan İshak'tan sonra İsrail halkı gelecek. Doğru İbrahim'in yaşam öyküsü Yaratılış kitabında anlatılır (Yaratılış 11:27 - 25:10). Üç meleğin Mamrian meşe ormanında İbrahim'e görünmesinin hikayesi, Üçlü Birlik ikonunun ikonografisinin temelini oluşturdu.

Lanetli ruhum İshak, yeni bir fedakarlığı anlayarak, gizlice Rab'be yaktı, iradesini taklit et.

İshak- Eski Ahit patriği, İbrahim'in oğlu, kutsal atası. İshak'tan Yahudiler ve Edomlular geldi. Genesis kitabına göre, yaşlı ebeveynlerin uzun zamandır beklenen oğluydu. İshak yaklaşık 30 yaşındayken, Rab İbrahim'e oğlunu kurban etmesini emrederek doğrularını sınadı. Kurban, her iki patrik için de gönüllü olmalıydı. O günlerde putperestler, çocuklarını kurban etmeyi sıradan bir şey olarak görüyorlardı. Bu nedenle İbrahim, Tanrı'dan böyle bir emir duyduğuna şaşırmadı. Ama Rab, tam tersine, böyle fedakarlıklar istemediğini göstermek istedi. İbrahim bıçağı İshak'ın üzerine kaldırdığında, Cennetten görünen bir Melek babasının elini durdurdu ve Tanrı'ya sunulmaya uygun bir kurban olarak yakınlarda duran bir kuzuyu işaret etti. İshak Tanrı'ya olan bağlılığını O'nun için ölmeye istekli olarak ve İbrahim de uzun zamandır beklenen oğlunu kurban etmeye istekli olduğunu kanıtladıktan sonra, Rab Kendisinin doğrulara merhamet ve sevgi Tanrısı olduğunu gösterdi (Yaratılış 22:1-19) .

İsmail'i duydun, ayık, ruhum kovulmuş, köle evladı gibi bak, ama çektiğin gibi değil, yufka yürekten.

ismail- İbrahim'in ilk oğlu, köle Hacer'den doğdu. Cesur ve asi bir karakterle ayırt edildi. Arap kabilelerinin atası oldu (Yaratılış 16 ve 21:1-21).

kanto 5

Ağır bir mizaç gibi, acı Firavun, Lord, Ianni ve Jambres, ruh ve bedendi ve zihne dalmıştı, ama bana yardım et.

Ianni ve Iamvri- Musa peygamber aracılığıyla açıklanan Tanrı'nın mucizelerine direnen, ancak tanrılarının yardımıyla bu tür mucizeler yaratamayan Mısırlı rahiplerin isimleri (Çıkış 7:11; 2 Tim. 3:8). Eski Ahit kitaplarında isimler belirtilmez ve rahiplerin sayısı belirtilmez. Onlar hakkında daha fazla bilgi, Havari Pavlus'un Timoteos 3:8'e yazdığı 2. mektupta yansıtılan eski Yahudi geleneği tarafından korunmuştur.

Kanto 6

Yeşu- Mısır'dan çıkış sırasında vaat edilen topraklara giden İsrailoğullarının lideri. Musa peygamberin ölümünden sonra, Filistin'de yaşayan kötü putperest kabilelere karşı İsrailoğullarının kutsal savaşını yönetti.

Amalek, Amalekliler

Gavaonitler

Vazgeçin, şu anki tabiatın zamanından, gemiden önce olduğu gibi, vaadin mülkiyetinde bu diyardan uyanın, ruh, Allah buyurur.

İşte harikaları hatırlıyoruz İsrailoğulları Ürdün'ü geçerken vaat edilmiş topraklara girerken kuru toprak gibi. Kâhinler Ahit Sandığını nehrin ortasına getirdikten sonra suları durdu.

Sanki Peter'ı kurtarmış gibi, haykırarak, kurtar, benden önce Kurtarıcı, beni canavardan kurtar, elini uzat ve beni günahın derinliklerinden kaldır.

Peter

Kanto 7

Manasseeva, günahları zevkle topladı, tutku iğrençlikleri olarak ayarladı ve ruhu, öfkeyi çoğalttı, ancak bu tövbe sıcaklığı kıskanıyor, şefkat kazanıyor.

Manaşşe- Yahudiye kralı (MÖ 695-642). 12 yaşında hüküm sürdü ve 55 yıl hüküm sürdü. Dindar kral Hizkiya'nın oğlu. Özel bir kötülükle ayırt edildi, bir putperestti ve tüm Yahudi halkını putperestliğe yöneltti (2 Krallar 21: 1-18). "Oğullarını ateşten geçirdi", yani onları Moloch'a kurban olarak diri diri yaktı ve ayrıca Astarte idolünü Tanrı'nın tapınağına yerleştirdi. Ayrıca Manaşşe çok masum kanı döktü. Manaşşe'nin Yahudiler arasına ektiği günahın sonucu, halkın Babil esaretiydi. Zalim saltanatının sonunda, onu zincirlerle Babil'e götüren Kudüs'ü ele geçiren Asurlular tarafından esir alındı. Uzun esaret yıllarında Kral Manaşşe yaptığı zulümlerden tövbe etti. Asurlular, eski suçlarına dönmeden günlerini sonlandırdığı Yeruşalim'e dönmesine izin verdikten sonra (2 Tarihler 32:33 - 33:23). Manaşşe'nin tövbesinin meyvesi, 2 Tarihler'in (2 Tarihler) sonunda verilen bir duaydı.

Ahaav'ın pisliğini kıskandın, ne yazık ki ruhum bedensel pisliğin meskeni ve utanç verici tutkuların kabıydı, ama nefesinin derinliklerinden ve günahlarını Tanrı'ya söyle.

Ahab (Ahav)- İsrail krallığının kralı (MÖ 873-852). Sayda'nın putperest kralının kızı İzebel ile evlendikten sonra İsrail'de Baal ve Astarte kültünü tanıttı ve Tanrı'nın peygamberlerine yapılan zulmü gündeme getirdi. İlyas hayatta kalan birkaç peygamberden biriydi. Ahab'ın suçunun ve halkın putperestliğinin cezası kuraklık ve İsrail şehirlerinin Suriyeliler tarafından kuşatılmasıydı. Ahab'ı tövbeye döndürmek isteyen Rab, mucizevi bir şekilde Ahab'a binlerce Suriye askerine karşı zafer bahşetti. Ancak zaferi kendisine atfedip gururlanan Ahab, Suriye ile açık bir savaşa girdi ve burada, Tanrı'nın yardımı olmadan, Suriye askerlerinden birinin rastgele attığı bir okla yenildi ve öldürüldü (1 Krallar 16). :28-22:40).

Gökyüzünü kendine kapat, ruh ve Tanrı'nın pürüzsüzlüğü seni kavradığında, Ahab gibi Thesvitian İlyas bazen sözlere itaat etmese de Saraffia gibi peygamberlik ruhunu beslediğinde.

Thesbite İlyas(“Tanrım RAB'dir”) - Peygamber İlyas, İsrail krallığındaki Thissba şehrindendi. Kötü kral Ahab ve karısı İzebel'in şiddetli zulmü altında kaldığı bir dönemde İsrail'de vaaz verdi. Putperestliğin cezası olarak İsrail'de ancak İlyas peygamberin duasından sonra sona eren bir kuraklık başladı. İlyas, Tanrı tarafından ateşli bir arabada Cennete alındı ​​(1 Krallar 16:28 - 2 Krallar 2:15).

Sarafiya- modern Lübnan'ın güneyinde bir şehir olan Sarepta'da (Tsarfat) ikamet eden, İlyas peygamberi koruyan ve kıtlık günlerinde sahip olduğu son şeyi onunla paylaşan dul bir kadın. Bunun için dul kadın mucizevi bir şekilde bir leğendeki un ve bir testideki yağ bitmedi ve oğlu aniden hastalanıp ölünce, İlya peygamber onu diriltti (1.Krallar 17:9-24).

İlyas bazen iki elli Jezebel'i vurdu, Ahabovo'nun ihbarında ​​öğrenci peygamberleri her zaman yok etti, ancak ikisinin taklidinden kaçtı, ruh ve güçlendi.

Jezebel- Sidon kralının kızı, kötü kral Ahab'ın karısı. Yanında Sidon'dan Baal ve Astarte kültünü ve bu putların rahiplerini getirdi. İzebel, Kral Ahab ile birlikte peygamberlere acımasızca zulmetti. Tanrı'nın birçok peygamberinin Ahab tarafından idam edilmesinden sonra İlyas, Tanrı'nın değil, Baal'ın peygamberlerinin sahte olduğunu tüm halkın önünde kanıtladı. İlya dua ederek kurbanın üzerine Cennetten ateş indirirken, Jezebel'in pagan rahipleri bunu yapamadı. Sonra halk, İlyas peygamber tarafından idam edilen 850 pagan rahibi yakaladı. (1 Krallar 18:17-40). Ahab'ın ölümünden sonra, İzebel'in elli askeri, yeni kralı - oğlu Ahazya'yı - putperestlikle suçladığı için peygamber İlya'yı yakalamaya geldi. İlya peygamber duasıyla üzerlerine gökten ateş indirdi ve onları yaktı. Bu, Kral Ahazya'yı korkutmadı ve yine aynı kaderin beklediği elli asker gönderdi (2 Kral 1). Ahab gibi Ahazya ve İzebel de suçlarından dolayı erken ölümle cezalandırıldı. Ahazya pencereden düştü ve tahta çıktıktan iki yıl sonra öldü. Annesi Jezebel, komplocular tarafından pencereden atıldı ve cesedini köpekler tarafından parçalanmak üzere sokakta bıraktı.

kanto 8

Bir hırsız gibi Ty'a haykırıyorum: beni hatırla; Peter gibi, dağcı diye ağlıyorum: beni zayıflat, Kurtarıcı; Meyhaneci gibi seslenirim, fahişe gibi inerim; ağlayışımı kabul et, çünkü bazen bu Kenanlı'dır.

Peter- Havari Peter. Mesih'i üç kez inkar ettikten sonra (Matta 26:69-75; Markos 14:66-72; Luka 22:55-62; Yuhanna 18:15-18, 18:25-27), geri kalan hayat onun eylemi için yas tuttu.

Kenanlı ve beni taklit ederek, bana merhamet et, ey Davut Oğlu; Cüppenin kenarına dokunuyorum, sanki kanıyormuş gibi ağlıyorum, Martha ve Mary gibi Lazarus için.

Kenan- putperest olmasına rağmen kızını iyileştirmesi için Mesih'e yalvaran bir Fenikeli (Markos 7:24-30).

Davut'un oğlu- böylece Yahudiler Mesih'i çağırdı çünkü insanlık tarafından Eski Ahit'teki peygamberler tarafından tahmin edilen Kral Davut'un soyundan geliyordu.

Marta ve Meryem- İsa'nın evinde kaldığı Bethany'deki Lazarus'un kız kardeşleri. Luka İncili'nde (Luka 10:38-42) Rab, Martha'yı pek çok şeyi umursadığı, ancak asıl şeyi - Tanrı Sözü'ndeki talimat - umursamadığı için suçlar.

Lazarus- üzerinde Rab İsa Mesih'in en görkemli mucizelerinden birinin gerçekleştiği Mesih'in bir arkadaşı. Rab, ani bir hastalıktan ölen Lazarus'u, ölümünden sonraki dördüncü günde, Martha ve Mary'nin acı bir şekilde yasını tuttuklarında ve çürüyen bir vücudun kokusunun çoktan çıktığı bir tabutun içine koyduklarında diriltti. Birçok kişinin tanık olduğu Lazarus'un dirilişi, sıradan İsraillilerin gönderilmiş Mesih olarak İsa'ya olan inancını güçlendirdi ve Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra O'nun dirilişi umuduyla havarileri doğruladı. Bu olay, ertesi gün, Kudüs'e girişi sırasında binlerce insanın Kurtarıcı'yı palmiye dallarıyla selamlamasına ve O'na kaç kişinin inandığını gören din bilginleri ve Ferisilerin sonunda Mesih'e karşı komplo kurmaya karar vermesine yol açtı (Yuhanna 11: 1 -12:11). Dürüst Lazarus'un anısı, Rab'bin Kudüs'e Giriş bayramından ("Lazarus Cumartesi") önceki Cumartesi günü kutlanır. Dirilişinden sonra, dürüst Lazarus otuz yıl daha yaşadı ve Girit adasındaki Kitia şehrinde bir piskopostu.

Kanto 9

Hastalıkları iyileştiren İsa Sözü, fakirlere, zararlı şifacılara, vergi tahsildarlarıyla iyi haberi duyurdu, günahkarlarla konuştunuz, elinizin dokunuşuyla Jairus'un ruhunu merhumun kızına iade edin.

Yairus- kızı Kurtarıcı tarafından diriltilen Kefernahum'daki sinagogun başı (Markos 5:22-43).

Zacchaeus bir kamu görevlisiydi, ancak ikisi de kaçtı ve Ferisi Simon baştan çıkarıldı ve fahişe, taklit etmeye çalışarak günahları, güneyi, ruhu terk etme gücüne sahip Olan'dan izin aldı.

Zakkay- Kurtarıcı'nın içinden geçtiği Eriha şehrinde bir vergi tahsildarı. Zacchaeus, Mesih'i görmeyi o kadar çok istedi ki, gururunu yendi ve Kurtarıcı'yı çevreleyen kalabalığın arkasında O'nu görmek için bir ağaca tırmandı. Ancak Rab, Zacchaeus'a döndü ve onu adıyla çağırarak evinde kalacağını söyledi. Açgözlü Zakkay tövbe etti ve mirasının yarısını yoksullara dağıttı (Luka 19:1-10).

Simon- Mesih'i kendisiyle yemek yemeye davet eden ve bir günahkarın kendisine dokunmasına izin verdiği için O'nu kınayan bir Ferisi - İsa'nın ayaklarına mür döken ve saçıyla silen tövbekar bir kadın. Yanıt olarak Rab, Doğu misafirperverliği yasasına aykırı olarak, Kurtarıcı'nın başına yağ sürmeyen ve ayaklarını yıkamayan Ferisi'yi azarladı ve şöyle dedi: “Çok sevdiği için birçok günahı affedildi, ama kime az bağışlanır, az sever” (Lk. 7:36-50).

Evet, acı değil, ey ruhum, Tanrı'nın sözüyle iyileştirilmiş olsan bile, umutsuzluk içinde görünüp Kenanlıların imanını işit; Davut oğlu, beni de kurtar, Mesih'e olduğu gibi yüreğinin derinliklerinden haykır.

Kenan- 8. şarkının açıklamasına bakın.

Perşembe

kanto 2

Kocayı öldürdüler, diyor, benim için ülsere döndü ve genç adamı kabuk bağladı, Lemek yüksek sesle ağlayarak; Titremezsin, ey ruhum, bedeni kirletiyorsun ve zihni kirletiyorsun.

İlk katil Lamech'i ne kadar kıskandığı hakkında, ruh bir koca gibidir, zihin genç bir adam gibidir, erkek kardeşim gibi, bedeni zarif özlemlerle katil Cain gibi öldürmüştür.

Lemek- kız kardeşlerinden birinden Cain'in soyundan. Kendisine iki eş almasıyla ve aynı zamanda ilk insan katili olan atasından sonra cinayet işlemesiyle tanınır. (Yaratılış 4:17-24).

Kayin Adem ile Havva'nın oğludur. Kayin ve kardeşi Habil, Tanrı'ya bir kurban sunduğunda, Rab, saf bir yürekten sunulmadığı için, Kayin'in kurbanını kabul etmedi. Ancak Cain tövbe etmedi ve fedakarlığı Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve O'nun kabul ettiği kardeşini kıskanmaya başladı. Cain, aldatarak Habil'i sahaya çekti ve onu öldürerek dünyadaki ilk katil oldu (Yaratılış 4). Adem ve Havva'nın diğer torunlarından kovulan Cain klanı, daha sonra Tufan adı altında Kutsal Yazılara giren bir felakette öldü.

Bekle, Tanrım, Rab'den, bazen kötülüğe ateş eden ateş Sodomluları kızdırdı, yaktı; Cehennemin ateşini yaktın, içinde imashi, ruh hakkında, kendini yak.

Sodomitler- Ölü Deniz bölgesindeki beş şehirden biri olan Sodom'un sakinleri, MÖ yirminci yüzyılda. günahkar yaşamları için Rab tarafından yok edildi.

Kötülüğün uçurumuna dalmış cömert Tanrı Meryem'e ellerini uzattın; ve sanki İlahi Olan'ın hayırsever eli Peter'a uzanmış gibi, çağrınız mümkün olan her şekilde Aramaktadır.

Peter- 12 havariden biri olan Mesih'in bir öğrencisi. Rab su üzerinde teknede bulunan öğrencilerin yanına geldiğinde, Petrus suyun üzerinde İsa'ya doğru yürüdü, ama korkarak boğulmaya başladı. Rab elini uzattı ve Petrus'u kurtardı (Matta 14:23-32).

Kanto 3

Eski Hagar, ruh, Mısırlılar şimdi senin gibi oldular, iradenin kölesi oldular ve yeni bir İsmail doğurdular, küçümsediler.

Hacer- Sarah'nın kölesi, Eski Ahit patriği İbrahim'in karısı. O zamanın kanunu, ailede mirasçı yoksa, aile büyüğünün karısının kölesine gidebileceğini öngörüyordu. Patriğin karısına diz çöktürüldükten sonra ondan doğan çocuk, gerçek mirasçı olarak kabul edildi. Sonuçta eşlerin kendi çocukları olsaydı, kölenin oğlu yine de patriğin mülkünün bir kısmını miras alırdı. Bu yasa, karısı Sarah kısır olan İbrahim tarafından kullanıldı. Hacer'in oğlu İsmail doğdu. İbrahim ve Sara'ya saygısızlık ettiği ve yaşlılıklarının oğlu İshak'a hakaret ettiği için İsmail, Hacer ile birlikte Arap kabilelerinin kurucusu olduğu çöle sürüldü (Yaratılış 16 ve 21: 1-21).

Sen, ruhum, Yakup'un yerden cennete olan merdivenini anladın: neden sağlam bir yükselişin olmadı, takva.

Yakup- Eski Ahit patriği, doğru İbrahim'in torunu ve İshak'ın oğlu. Kardeşi Esav'dan doğuştan hakkı ve Esav'ın hiçbir şeye değer vermediği ve mercimek yahnisi için sattığı babanın kutsamasını satın aldı. Ancak Esav'ın kutsamanın yanı sıra maddi zenginliğini de kaybettiğini düşünerek Yakup'tan intikam almaya karar verdi. Kaçan Jacob, gece bir tarlada durdu. Orada, rüyasında meleklerin yükselip alçaldıkları göksel bir merdiven gördü (Yaratılış 28:10-22).

Tanrı'nın rahibi ve kralı yalnızdır, yaşam dünyasında Mesih'in benzerliği, insanlarda taklit edilir.

Bu ... Hakkında Melchizedek("doğruluk kralı"), Yaratılış kitabında bahsedilen MÖ yirminci yüzyıl civarında Salem şehrinden ("barış şehri", muhtemelen eski adı Kudüs) En Yüksek Tanrı'nın kralı ve rahibi ( Yaratılış 14:14-20) . Dürüst İbrahim, yerel liderlerden biri olan Kedorlaomer'i yendikten sonra geri dönerken, kral ve rahip Melçizedek İbrahim'i selamladı ve ona ekmek ve şarap ikram ederek onu kutsadı. Diğer Eski Ahit dürüst insanlarından farklı olarak, Yaratılış kitabı Melçizedek'in soyağacını ve ne zaman doğduğunu söylemez.

Mezmur 109'da, Mezmur yazarı David, Melchizedek'in düzenine göre Mesih'i bir rahip olarak adlandırır: "Rab yemin etti ve tövbe etmeyecek: Melchizedek'in düzenine göre sen sonsuza dek rahipsin" (Mezm. 109:4).

Elçi Pavlus, İbranilere yazdığı mektubunda bu karşılaştırmayı şöyle açıklıyor: “Çünkü, İbrahim'i karşılayan ve onu kutsayan, Salem kralı Melkisedek için, kralların yenilgisinden sonra geri döndü; her şeyden ondalık, - önce doğruluğun kralı [adına] göre ve sonra Salem kralı, yani dünyanın kralı, babasız, annesiz, şeceresiz, ne günlerin başlangıcı ne de sonu olmayan. hayat, Tanrı'nın Oğlu gibi sonsuza dek rahip olarak kalır ”(İbraniler 7: 1-3).

Meleğin ayağını uyandırmayın, ruh geri dönüyor, Sodom'un görüntüsü sizi korkutsun, kendinizi Sigor'da kurtarın.

Ben hatırlıyorum Lut'un karısının hikayesi. Lut'un ailesinin, Rab'bin üzerine ateş ve kükürt döktüğü Sodom şehrinden kaçışı sırasında, Lut'un karısı, Tanrı'nın Meleklerinin arkasına bakmama isteğine karşı geldi. Binlerce insanın ölümüne bakma merakından ve belki de geride bıraktığı ahlaksız Sodom'dan pişmanlık duyarak geriye baktı. İkisi de onun günahkârlığına tanıklık etti. Lut'un karısı bir tuz sütununa dönüştü - belki de felaket anında hareketini durduran her şeyin anında tuz ve külle kaplanıp katılaşması nedeniyle.

Seagor("küçük") - Sodom, Gomorrah, Adma ve Sevoim ile birlikte beş şehirden oluşan bir koalisyonun parçası olan bir şehir devleti. Rab tarafından bağışlandı, Lut ona sığındı.

kanto 4

Kraliyet haysiyeti, bir taç ve mor cüppeli, birçok isme sahip ve dürüst bir adam, zenginlik ve sürülerle kaynayan, aniden zenginlik, krallığın görkemi, yoksullaşmış, mahrum kalmış.

Salih olsaydı, herkesten daha suçsuz olsaydı ve pohpohlayıcıdan ve ağdan kaçmasaydı; Ama sen, günah seven varlık, lanetli ruh, bilinmeyenden bir şey başına gelirse ne yapacaksın?

Hakkında konuşuyoruz İş, şeytanın eylemi nedeniyle çocuklarını, mülkünü kaybeden ve tedavi edilemez bir hastalığa - cüzzam - maruz kalan Eski Ahit patriği. Dürüst Eyub, denemelerde Tanrı'ya kesin bir iman gösterdi. Rab Eyüp'ü sağlığına kavuşturdu ve ona daha çok çocuk verdi. Kilise tarafından sabırlı olarak adlandırılan doğru Eyüp'ün hikayesi, aynı adlı Eski Ahit kitabında anlatılmaktadır.

kanto 5

Eğer derin istifçiysen Üstat, en saf damarlarından su dök, evet, Samiriyeli bir kadın gibi, kimseye içme, yaşama susuzluğu duyuyorsun.

Samiriyeli- Yahudi geleneğinin aksine, farklı bir inanca sahip Samiriyelilerle iletişim kurmamak için Mesih'in kendisinden su istediği kuzey İsrail'deki bir Samiriye sakini. Bununla kadını şaşırttı ve onu Kendisiyle konuşmaya teşvik etti. Rab, Samiriyeli kadına gizli günahlarını açıkladı ve böylece onu onlardan tövbe etmeye zorladı. Samiriyeli kadının vaazı sayesinde birçok Samiriyeli Mesih'e iman etti (Yuhanna 4:1-42). Efsaneye göre, Samiriyeli kadın Photinia adını taşıyordu. Kurtarıcı'nın göğe yükselişinden sonra Photinia, putperestler arasında O'nun hakkında vaaz vermeye devam etti. Oğulları ve kız kardeşleriyle birlikte MS 66'da zalim imparator Nero'nun saltanatı sırasında Roma'da şehit edildi. Kutsal Şehit Samiriyeli Photinia'nın anısı Kilise tarafından 2 Nisan'da ve Paskalya'dan sonraki beşinci Pazar günü kutlanır.

Siloam, gözyaşlarım benim olsun, Lord Lord, kalbimin elmalarını bile yıkayabilir miyim ve Seni görüyorum, akıllı Işık sonsuzdur.

siloam- Kudüs'te bugüne kadar ayakta kalan bir su kütlesi. Yuhanna İncili'ne göre, doğuştan kör bir adamı iyileştiren Rab, onu Siloam yazı tipinde gözlerini yıkaması için gönderir (Yuhanna 9). Paskalya'dan sonraki altıncı Pazar, bir kişinin doğuştan körlükten günah yoluyla ruhsal iyileşmesini temsil eden bu olayın anısına adanmıştır.

Kanto 6

Kalkın ve İsa Amalek gibi dünyevi tutkular ve Gaonitler gibi savaşın, pohpohlayıcı düşünceler, her zaman muzaffer.

Yeşu- Mısır'dan çıkış sırasında vaat edilen topraklara giden İsrailoğullarının lideri. Musa peygamberin ölümünden sonra, Filistin'de yaşayan kötü putperest kabilelere karşı İsrailoğullarının kutsal savaşını yönetti.

Amalek, Amalekliler- eski zamanlardan beri Sina Yarımadası ile Filistin'in güneybatı kısmı arasındaki toprakları Mısır ve Arabistan sınırlarına kadar işgal eden bir halk. Amalekliler, Mısır'dan çıkışları sırasında İsrailoğullarına saldırdı. Musa peygamberin duasının İsrailoğullarının kazanmasına yardım ettiği aralarında bir savaş çıktı. Musa dua etmek için ellerini kaldırdığında Yahudiler kazandı ve elleri (ve onlarla birlikte dua) zayıflayınca Amalekliler yönetimi ele geçirdi. Musa'nın yukarı kaldırılmış haç şeklindeki elleri, Rab'bin muzaffer Haçının bir türüdür (Çıkış 17:8-16). Eski Ahit'te Amalekliler'den son söz, Kral Davut'un Amalekliler'in topraklarını ve altınlarını fethettiğini söyleyen 2 Kral'da (bölüm 8) bulunur.

Gavaonitler- Rab'bin Yeşu liderliğindeki İsrailoğullarını kötülük için yok etmeyi emrettiği Filistin'in pagan şehri Gibeon sakinleri. Bu zorlu emri öğrenen kurnaz Gibeonlular, uzak diyarlardan gelen zavallı gezginler kisvesi altında İsrail kampına geldiler ve İsrailoğullarını kendilerine dokunulmayacağına dair Tanrı adına yemin etmeye zorladılar. Yahudiler, bu insanların aslında Gibeon sakinleri olduğunu öğrendiklerinde, yemin ettikleri için artık onlara zarar veremezlerdi. İsrailliler Gibeonluları kampta hizmetçi olarak bıraktılar - onlara su taşımalarını ve odun kesmelerini sağladılar.

Kanto 7

Yükselen birinin rüyası gibi günlerim kayboldu; aynı şekilde, Hizkiya gibi, yatağıma ineceğim, yazın göbeğimi öpeceğim. Ama ey can, eğer herkesin Tanrısı değilse, hangi İşaya sana görünecek?

Hizkiya(“Tanrı güçlendi”) - Yahudi kralı (MÖ 752-698), Kilise tarafından doğrular arasında saygı görüyor. O, putperestliğin ateşli bir rakibiydi. Tanrı'nın Meleği, Kral Hizkiya'nın duasıyla Yeruşalim'i kuşatmaya gelen Asur askerlerini yere serdi. (2.Krallar 18:13-37-19). Rab, peygamberi İşaya'yı ölümcül hasta olan Hizkiya'ya yaklaşan ölümü konusunda uyarmak için gönderdi. Ancak ölmek istemeyen Kral Hizkiya o kadar hararetle ve ağlayarak dua etti ki, Rab dünyevi yaşamını 15 yıl daha uzattı. İşaya peygamber kralın ölmeyip iyileşeceğini onaylayarak ona bir işaret gösterdi - kraliyet sarayının basamaklarındaki güneşten gelen gölge on adım geri çekildi (2.Krallar 20:1-11).

Yeşaya("Tanrı korusun") - Eski Ahit İncili olarak adlandırılan bir peygamberlik kitabının yazarı olan dindar kral Hizkiya döneminde Yahuda Krallığı'nın peygamberi (MÖ 765-695).

İşaya peygamberin kitabı, Celile'deki Bakire'den (Yşa. 7:14) Kral Davut'un ailesinden (Yşa. 11 - kökten gelecek Dal hakkında) Mesih'in doğumu hakkında kehanetler içerir. Jesse ve David ve Ruh'un O'nun üzerindeki armağanları hakkında ) ve ayrıca Mesih'in acıları hakkında - Rab'bin dağının yüceltilmesi hakkında - tüm insanların toplanacağı Golgota (Yeşaya 2, 1-4) , Mesih'in acılarının anlamı hakkında. İşaya peygamberin kitabının 42., 49., 50., 52-53. ve 61. bölümleri Mesih, O'nun Çarmıha Gerilmesi, Dirilişi ve yaklaşan İkinci Geliş hakkında o kadar doğru bir şekilde tanıklık ediyor ki, bunlara beşinci Tutkulu İncil deniyor. İşaya ayrıca Rab'bin Öncüsü Yuhanna'nın “çölde bir haykırış sesi” olarak geleceğini de önceden bildirdi (Yeşaya 40:3).

Kilise geleneğine göre, İşaya peygamber hayatını şehit olarak sonlandırdı - Hizkiya'nın halefi olan kötü kral Manaşşe döneminde vaaz verdiği için idam edildi.

İmajını gömdüm ve emrini bozdum, tüm iyilikler karardı ve tutkularla söndürüldü, Kurtarıcı, ışık. Ama cömert, beni ödüllendir, David'in söylediği gibi, neşe.

Dön, tövbe et, gizli olanı aç, Allah'a söyle, hepsi önde: Sen benim gizli ağırlığımsın, tek Kurtarıcım. Ama David'in şarkı söylediği gibi, merhametine göre bana merhamet et.

David'in söylediği gibi- kralın 50. mezmurunun ve mezmur yazarı David'in, düştükten sonra karısı Bathsheba'yı götürmek için savaşçı Uriah'ı kesin ölüme gönderdiğinde bir tövbe duası olarak yazdığı sözleri alıntılanıyor: “Bana geri dön kurtuluşunun sevincini yaşa ve beni egemen Ruh'la güçlendir” (Ps. 50:14), “Bana merhamet et, ey Tanrı, büyük merhametine göre ve merhametlerinin çokluğuna göre kusurlarımı sil” ( Mez 50:3). Bu mezmur her gün ibadet sırasında ve evde sabah namazında tövbe duasının bir örneği olarak okunur.

kanto 8

Mucizeyi tekrar görünce, içindeki ilahi olandan gerçekten dehşete düşmüş anne, Zosima: melek daha çok bedende görünür ve dehşetle doludur, sonsuza dek Mesih'i söyler.

Zosima- Mısır'ın muhterem Meryem'i olarak Ürdün Nehri'nin karada mucizevi bir şekilde geçilmesine tanık olan ve ona bir Hristiyan veda sözü veren bir din adamı, Filistinli bir münzevi.

Emmanuel'in en saf, en zeki kızı olan kızılın rahminizde dönmesiyle sanki et eriyip gitti. Tanrı'nın Annesine gerçekten saygı duyuyoruz.

Emanuel(“Tanrı bizimledir”), Yeşaya peygamberde bulunan Tanrı'nın Oğlu'nun alegorik adıdır: “Böylece Rab'bin Kendisi size bir işaret verecek: işte, bakire bir Oğul alacak ve doğuracak, ve O'nun adını İmmanuel koyacaklar” (Yeşaya 7:14).

haftanın gününe göre

Eski zamanlardan beri, Büyük Oruç'un ilk haftasına "perhiz şafağı" ve "temiz hafta" adı verildi. Bu hafta Kilise, çocuklarını, atalarımızın ölçüsüzlüğü nedeniyle tüm insan ırkının içine düştüğü, cennetsel mutluluğu yitirdiği ve her birimizin kendi günahlarımızla çoğalttığı o günahkâr durumdan çıkmaya çağırıyor. iman, dua, tevazu ve Allah'ın razı olduğu oruç. Bu tövbe zamanı, diyor Kilise, bu kurtuluş günü, orucun girişi: uyanık ol, ruh ve tutkuların girişini kapat, Rab'be bak (Matins'deki triodun ilk şarkısından) Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü).

Özellikle bazı büyük bayramların ilk ve son günlerini kutsayan Eski Ahit Kilisesi gibi, Ortodoks Hıristiyanlar da, eski çağlardan beri, tüzüğüne göre, Kiliselerinin annelik önerileriyle hazırlanan ve ilham alan, Büyük Bayramın ilk ve son haftasını geçirirler. Özel bir şevk ve ciddiyetle ödünç verdi.
İlk hafta boyunca, özellikle uzun ayinler yapılır ve bedensel perhiz başarısı, Kutsal Oruç'un sonraki günlerine göre çok daha titizdir. Büyük Ödünç Vermenin ilk dört gününde, Büyük Kıyamet Günü, St. "Tonu" belirleyen Giritli Andrew, sonraki tüm tonaliteyi, Büyük Perhiz'in "melodisini" belirler. Lent'in ilk haftasında, Canon dört bölüme ayrılır. Harika yaratılış St. Giritli Andrew, Kutsal Fortecost'un beşinci haftasının Perşembe günü (daha doğrusu Çarşamba akşamı) tamamen dikkatimize sunuldu, böylece Lent'in yaklaşan sonunu görerek, manevi istismarlarda tembelleşmeyelim, olmayalım. dikkatsiz, unutma ve arkandaki her şeyi sıkı bir şekilde takip etmekten vazgeçme.
Büyük Kanon'un her ayetine mezmur nakaratı eşlik eder Bana merhamet et Tanrım, bana merhamet et! Yazarın onuruna kanona birkaç troparia eklendi - St. Andrew ve Hz. Mısırlı Meryem. Hatta hayatı boyunca St. Andrew, Kudüs Kilisesi Büyük Kanonu kullanıma soktu. 680 yılında Konstantinopolis'teki Altıncı Ekümenik Konsey için yola çıkan St. Andrei oraya getirdi ve büyük yaratılışını ve St. Mısırlı Meryem, yurttaşı ve öğretmeni Kudüs Patriği Sophronius tarafından yazılmıştır. Mısırlı bir münzevinin hayatı Büyük Oruç'un beşinci haftasının Çarşamba günü Matins'te Büyük Kanon ile birlikte okunur.
Büyük Oruç'un tüm duaları arasında, Büyük Kanon ruhu diğerlerinden daha çok etkiler. Büyük Kanon, bir kilise ilahisi harikasıdır, bunlar inanılmaz güç ve şiirsel güzelliğe sahip metinlerdir. Kanon, 7. yüzyılda St. Girit Başpiskoposu Andrew, Kilise'nin ayin yılı boyunca kullandığı diğer birçok kanunu da derledi. Kilise bu kanonu büyük olarak adlandırdı, hacmi nedeniyle değil (250 troparia veya ayet içerir), içsel saygınlığı ve gücü nedeniyle.
Büyük Kanon, tövbe eden kişi ile kendi ruhu arasındaki bir konuşmadır. İşte nasıl başladığı:
Eylemlerden oluşan lanetli hayatım için nereden ağlamaya başlayacağım? Şimdiki ağlamaya nasıl başlamalıyım, ey Mesih? Ama günahlarımı affeden bir merhametli gibi - tövbe etmeye nereden başlamalıyım, çünkü bu çok zor.
Ardından harika troparion gelir:
Gel ey zavallı can, teninle. Her şeyin yapıcısına itiraf edin ve önceki suskunluğun geri kalanı olarak kalın ve tövbe ile Tanrı'ya gözyaşları getirin.
Şaşırtıcı sözler, burada hem Hıristiyan antropolojisi hem de çilecilik: Et, insan doğasının ayrılmaz bir parçası olarak tövbeye de katılmalıdır.
Ruhla yapılan bu konuşma, sürekli iknaları, tövbe çağrıları, Kanon'un 6. gazelinden sonra söylenen kontakion'da doruk noktasına ulaşır:
Ruhum, ruhum kalk, neden uyuyorsun? Son yaklaşır ve Imashi'nin kafası karışır; O halde ayağa kalk, her yerde olan ve her şeyi yerine getiren Mesih Tanrı sana merhamet etsin.
Bu sözler, St. Mısırlı Meryem, gerçekten "bedende bir melek" idi. Ve böylece ruhunun uyuduğu için kendini suçlayarak kendine döndü. O kendini böyle görüyorsa biz kendimizi nasıl görmeliyiz? Sadece derin bir ruhsal uykuya dalmakla kalmayıp, aynı zamanda bir tür utanç içinde...
Giritli Aziz Andrew kanonundan kontakionun sözlerini dinlediğimizde kendimize şu soruyu sormalıyız: ne yapmalıyım? Bir kişi Tanrı'nın kanununu gereği gibi yerine getirirse, hayatı tamamen farklı bir içerikle dolar. Bu nedenle Kilise bize ruhumuza daha derinden bakmamız ve orada ne olduğunu görmemiz için bu derin, nüfuz edici Lenten tövbe kanununu sunuyor. Ve ruh uyuyor ... Bu bizim kederimiz ve talihsizliğimiz.
Harika bir duada, Rev. Büyük Oruç boyunca tekrarladığımız Suriyeli Ephraim şöyle diyor: Lord King, günahlarımı görmemi sağla! - Onları görmüyorum, ruhum uykuya daldı, uyukladı ve bu günahları olması gerektiği gibi görmüyorum bile. Onlardan nasıl tövbe edebilirim! İşte bu yüzden Büyük Perhiz günlerinde kendinize daha fazla odaklanmanız, hayatınızı ve içeriğini başka herhangi bir ölçüye göre değil, Evanjelik ölçüye göre değerlendirmeniz gerekiyor.
Büyük Kanon'un ana özellikleri, hem Eski hem de Yeni Ahit olmak üzere Kutsal Yazılardan çok geniş bir resim ve çizim kullanımını içerir. Kutsal İncil'e aşina olmamamız üzücü. Birçoğumuz için Büyük Kanon'da adı geçen kişilerin isimleri hiçbir şey ifade etmiyor çünkü İncil'i iyi bilmiyoruz.
Bu arada, İncil sadece İsrail halkının tarihi değil, aynı zamanda insan ruhunun - günah işleyen ve tövbe eden Tanrı'nın önünde düşen ve yükselen ruh - görkemli bir tarihçesidir. İncil'de adı geçen kişilerin hayatlarına bakacak olursak, her birinin tarihsel bir karakterden çok, belirli işler yapmış bir kişi olarak değil, aynı zamanda içinde duran bir kişi olarak sunulduğunu görürüz. Yaşayan Tanrı'nın yüzü. Bir kişinin tarihi ve diğer erdemleri arka planda kaybolur, en önemlisi kişinin Tanrı'ya sadık kalıp kalmadığıdır. İncil'i ve Büyük Kanonu böyle bir açıdan okursak, eski doğrular ve günahkarlar hakkında söylenenlerin çoğunun ruhumuzun, düşüşlerimizin ve isyanlarımızın, günahlarımızın ve tövbemizin bir kaydından başka bir şey olmadığını görürüz.
Bir dini yazar bu konuda çok yerinde bir şekilde şöyle diyor: “Günümüzde bu kadar çok kişi onu (Büyük Kanun'u) sıkıcı buluyorsa ve yaşamımızla ilgili değilse, bunun nedeni onların inançlarının Kutsal Yazıların kaynağından beslenmemesidir. Kilise babaları, inançlarının kaynağıydı. Dünyayı İncil'de bize açıklandığı şekliyle algılamayı yeniden öğrenmeli, bu İncil dünyasında yaşamayı öğrenmeliyiz; ve hayır daha iyi yol bunu tam olarak bize sadece İncil'deki öğretiyi iletmekle kalmayan, aynı zamanda bize İncil'deki yaşam tarzını da açıklayan kilise ibadeti aracılığıyla öğrenmek” (Protopresbyter Alexander Schmemann, Büyük Ödünç Verme, s. 97).
Böylece, Büyük Kanon'da, tüm Eski Ahit ve Yeni Ahit tarihi, kişiler ve olaylarla önümüzden geçer. Yazar, ataların düşüşüne ve ilkel dünyanın yozlaşmasına, Nuh'un erdemlerine ve Sodom ve Gomora sakinlerinin küstahlığına ve acısına işaret ediyor, dindar ataların ve yiğit adamların hatırasını önümüzde diriltiyor: Musa, Yeşu , Gideon ve Jephay, gözlerimize Kral Davut'un dindarlığını, düşüşünü ve şefkatli tövbesini sunar, Ahab ve İzebel'in kötülüğüne ve büyük tövbe örneklerine işaret eder - nevit olmayanlar, Manasseh, bir fahişe ve ihtiyatlı bir hırsız ve özellikle Mısırlı Meryem, okuyucuyu Haç ve Kutsal Kabir'de defalarca durdurur - her yerde tövbe, alçakgönüllülük, dua, özverilik öğretiyor . Bu örneklerde, ruha sürekli öğüt verilir - bu doğru adamı hatırlayın, o Tanrı'yı ​​çok memnun etti, bu doğru adamı hatırlayın, o onu çok memnun etti - siz böyle bir şey yapmadınız.
İncil'deki bazı karakterlerden olumlu anlamda, bazılarından olumsuz anlamda söz edilir, bazılarının örnek alınması gerekir, bazılarınınsa yoktur.
Arabacı İlyas, erdemlerin arabası, sanki Cennete girmiş gibi, bazen dünyevi olanın üzerinde süzülerek girdi. Bu nedenle, ruhum, güneşin doğuşunu düşünün - ruhum, Eski Ahit'in doğru yükselişini düşünün.
Gehazi'yi taklit ettin, lanetli, hep kötü bir akıl, ruh, yaşlılık için para sevgisini bir kenara bırak, cehennem ateşinden kaç, kötülüklerinden uzaklaş - hiç olmazsa yaşlılıkta, Gehazi'nin para sevgisini reddet , nefsini ve zulmünü terk ederek, cehennem ateşinden sakın.
Gördüğünüz gibi metinler oldukça zor, bu yüzden Büyük Kanon'un algılanması için önceden hazırlanmak gerekiyor.
İlk günün son şarkısında, tüm anıların ardından inanılmaz güce sahip troparia şunları söylüyor:
Yasa tükendi, Müjde kutlanıyor, yazı içinizde tamamen ihmalkar, peygamberler tükendi ve tüm doğru sözler: kabuklarınız, ruhunuz hakkında, çoğalıyor, sizi iyileştiren bir doktor yok - yapacak bir şey yok Eski Ahit'ten hatırlayın, her şey işe yaramaz. Size Yeni Ahit'ten örnekler vereceğim, belki o zaman tövbe edersiniz:
Ey ruh, sizi şefkatle tanıştıran yeni bir talimat metninden alıntı yapıyorum: doğruları kıskanın, ama günahkarları geri çevirin ve dualar, oruçlar ve saflık ve saygıyla Mesih'i yatıştırın.
Son olarak, Eski Ahit'in her şeyini sunan ruhani yazar, ruhlarımızın Kurtarıcısı olan Hayat Veren'e yükselir ve bir soyguncu gibi haykırır: Beni hatırla! Davut oğlu! ve Mesih'in ayakları bir fahişe gibi ve kendi üzerine acı acı ağlıyor, tıpkı Martha ve Meryem'in Lazarus için olduğu gibi.
Kanonda ayrıca, en korkunç günahkarların tövbe ettiği ve Cennetin Krallığına bizden önce geleceği vurgulanmaktadır: Mesih insan oldu, hırsızları ve fahişeleri tövbe etmeye çağırdı: ruh, tövbe, Krallığın kapısı çoktan açıldı. tövbe eden Ferisi'yi, vergi görevlisini ve zina edenleri bekliyorlar.
Bir tür manevi dehşet içinde, Kurtarıcı'nın mucizelerini uzaktan takip ederek ve O'nun dünyevi yaşamının her başarısından etkilenerek, Kanon'un yazarı Mesih'in korkunç katliamına ulaştığında, kalbinin gücü fakirleşir ve birlikte tüm yaratılışla birlikte, titreyen Golgotha'ya susar ve sonunda bir kez haykırır: Yargıcım ve efendim, meleklerle gelseniz bile, dünyayı her şeyin etrafında, merhametli gözünüzle yargılayın, sonra beni gördükten sonra, Bana merhamet et ve merhamet et, İsa, herhangi bir insan doğasından daha fazla günah işledi.
Büyük Kanon, bizi kesinlikle son troparia'da tövbe etmeye sevk ederek, bize "metodolojisini" açıklıyor: seninle nasıl konuştum, ruhum, sana Eski Ahit'in doğrusunu hatırlattı ve alıntı yaptı Örnek olarak sizin için Yeni Ahit görüntüleri ve hepsi boşuna: onlar aynı değil Sen, ruh, ne eylemi ne de yaşamı kıskanmadın: ama yargılanacağın zaman vay haline sana - vay haline yargıya vardığında !
Büyük Kanon'un sözlerini dinleyerek, Tanrı'dan kaçan, ancak O'nun eline geçen, kendilerini uçurumda bulan, ancak Tanrı'nın oradan çıkardığı insanların yaşam öykülerine bakarak, Tanrı'nın her birini nasıl getirdiğini düşünelim. O'na tövbenin meyvelerini verebilmek için bizi günah ve umutsuzluk uçurumundan kurtarın.

Ayrıntılı olarak: tövbekar Giritli Andrew kanonu Rusça - hepsinden açık kaynaklar Ve farklı köşeler Dünya sitesinde siz değerli okurlarımız için.

1. Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü
2. Büyük Oruç'un ilk haftasının Salı günü
3. Büyük Oruç'un ilk haftasının Çarşamba günü
4. Büyük Oruç'un ilk haftasının Perşembe günü
5. Büyük Ödünç Vermenin Beşinci Haftasının Çarşamba (Akşam)

Ses ve video:

• Büyük Kanon'un ses kayıtları
• Tapınaktan video yayını

Yorumlar:

• Giritli Andrew Kanonunda kim kimdir? Maria Tsyrlina
• Büyük Canon Protopres. Alexander Schmemann
• Büyük Kanon'a göre kilise-litürjik düzenleme, ep. Benjamin (Milov)
• Girit M.S. Andrei'nin kanonu ile Büyük Compline. Krasovitskaya
• Rahip Gabriel Pakatsky'nin şiir transkripsiyonunda Tövbe Kanonu
• Büyük Kanon: Tarih ve İkonografik Paralellikler, Prot. N. Pogrebnyak
• Kilise Nun Ignatia'nın Şarkı Yazımı Mirasında Büyük Kanonun Yeri
• Ep İncil efsanelerine göre tövbe dersleri. Vissarion (Nechaev)
• Tövbe okulu: İg'in Büyük Kanonunun kenar boşluklarında Scholia. Filip (Simonov)

Çeviriler:

• Hieromonk Ambrose'un çevirisi
• Metropolitan Nikodim'un çevirisi (Rotov)
• Başpiskopos tarafından dört edebi versiyonda çeviri. Yonatan
• Çeviren: Bishop A. Mileant
• Hieromartyr Theophan Adamenko'un çevirisi
• N. I. Kedrov'un çevirisi
• Vladimir Kovaldzhi'nin çevirisi
• Koro yönetmeni Anna Vinogradova'nın çevirisi
• Bishop tarafından Kilise Slavcasına yeni bir çeviri. Augustine (Gulyanitski)
• Kilise Slavcasında Büyük Kanon
• Yunanca Büyük Kanon

testler:

• Büyük Kanon St. Giritli Andrew
• Büyük Kanon bilgisi için Test 1
• Büyük Kanon hakkında bilgi için Test 2
• Büyük Kanon bilgisi için Test 3
• Büyük Kanon bilgisi için Test 4

Büyük Kanon, Büyük Ödünç Vermenin belirli günlerinde Kilise'de ilahi ayinler sırasında okunan, dokunaklı, tövbekar nitelikte olağanüstü bir ayin eseridir. Kanon metninin yazılmasındaki temel rol Giritli Aziz Andrew'a aittir.

Büyük Kanon neden Giritli Aziz Andrew'un adını almıştır?

Giritli bir aziz tarafından bestelenen Büyük Kanon'un orijinal metni daha sonra diğer Hıristiyan yazarlar tarafından tamamlandı.

Bu çalışmanın kendi içinde yüksek sanatsal değere sahip olmasına, yüksek teolojik, manevi ve ahlaki önemi olmasına rağmen, sonraki kilise yazarları onu nasıl zenginleştireceklerini ve dekore edeceklerini buldular ve onu en yüksek ayin standardı seviyesine getirdiler.

inanılıyor ki Orijinal versiyon Giritli Andrew tarafından kişisel deneyimlerin ve arayışların, derin pişmanlıkların etkisi altında yazılmıştır. Kanonun kendisi için yazdığı iddia edilmektedir.

Araştırmacılara göre, orijinal bestenin şarkılara net bir bölümü yoktu ve daha sonraki irmosları içermiyordu. Bir zamanlar Kilise'nin önde gelen babası Şamlı Keşiş John'un irmosları eklediği ve Keşiş Theodore ve Studit Joseph Joseph'in troparia eklediği iddia ediliyor: Aziz Andrew'un onuruna ve Keşiş Meryem'in onuruna Mısır.

Kanon neden Büyük olarak adlandırılıyor?

Büyük Kanon ile diğerleri arasındaki temel fark, içeriğinin hacmidir: Büyük Kanon'da 250'ye kadar troparia vardır (bakınız: Kanon).

Bu arada, yalnızca içeriğin enginliği için değil, aynı zamanda şiirsel mükemmellik, sunulan malzemenin derinliği ve yüceliği, sergilenen duyguların nüfuz ediciliği nedeniyle Büyük olarak adlandırılır.

Tarihsel olarak, kanonun çizgisi Eski ve Yeni Ahit'in tüm tarihi boyunca ortaya çıkar: Adem ve Havva'nın yaşamından atalar, krallar ve peygamberler çağına, Mesih'in ve O'nun yargıçlarının yaşamına kadar.

Tematik olarak, Büyük Kanon, Ortodoks Hristiyan öğretisinin dogmatik, ahlaki, münzevi gibi önemli bölümlerine değinir, günahın iğrençliğini ve tehlikesini vurgular ve erdemin güzelliğini ortaya çıkarır.

Bir Yardımcı ve Patron olarak Tanrı'ya umut ve umut ifade eden sözlerle başlayan kanon, günahlar için tövbe eden bir ruhun çığlığını yeniden üretir. Derin kişisel tövbe teması, genel olarak Tanrı ile insan arasındaki ilişki temasıyla ve kişisel dönüşüm ve tanrılaştırma temasıyla birleştirilir. Bu şekilde, her bir bireysel hac, dünyanın kaderiyle ayrılmaz bir bağlantıya yerleştirilir.

Kanon, İncil tarihine katılanların hayatlarından ödünç alınan birçok eğitici örnek verir: alçaklık, kötülük, kanunsuzluktan kalbin pişmanlığına, özveriliğe ve Hıristiyan başarısına. Aynı zamanda, Eski Ahit tarihinin bölümleri, Rab İsa Mesih'e hitap eden Yeni Ahit'in parçalarıyla uyumlu bir şekilde iç içe geçmiştir.

Kanon, günahkarların ve doğruların manevi durumlarının açığa çıkarılması yoluyla, onların Yaradan'la olan ilişkilerinin ana hatlarını çizerek, dinleyiciyi veya okuyucuyu kendi yaşamları üzerine düşünceli bir düşünceye, ahlaki iç gözleme daldırmaya hazırlar; kötülüğe karşı uyarır, iyiliğe odaklanır, erdem için kıskançlık; İlahi Gerçeği ve Merhameti, Sabır ve Sevgiyi unutmamayı öğretir.

Aziz Andrew'un ve metni tamamlayan yazarların yaratıcı dürtüsünün temel amacı, günahkarı içten duaya, samimi, içten tövbeye, Tanrı'da sağlam, sarsılmaz ümide, yükselme arzusunu uyandırmaya (veya güçlendirmeye) yönlendirmekti. ruhsal karanlık durumundan kutsallık durumuna; Tanrı'nın lütfunu ihmal etmekten Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a güvenmeye, sevmeye ve tam itaat etmeye.

İbadetlerde kanonun kullanımı.

İlahi ayin sırasında kanonu okumaya yönelik yaygın kilise uygulamasının, 790'da Konstantinopolis'te meydana gelen en şiddetli depremden sonra oluştuğuna ve kurulduğuna dair bir efsane var.

Sonra kendilerini depremin etkisinden koruyan rahibeler, Rab'be güvenerek bu kanonu özel olarak okurlar. Zamanla, diğer Hıristiyanlar, felaketlerin başladığı günlerde onu kullanmaya başladılar ve ardından Büyük Perhiz sırasında geniş çapta okunmaya başlandı.

Modern gelenekte, Büyük Kanon ilahi ayinler sırasında ayrı bölümlerde okunur: Birinci haftanın Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri, Büyük Oruç'un beşinci haftasının Perşembe günleri.

Girit Aziz Andrew Patristik Kütüphanesi

Giritli Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu, Büyük Ödünç Vermenin en başında okunur - ilk dört günde dört bölüm.

Giritli Andrew Kanonunun tam metni

İçindekiler [Göster]

Güne göre Giritli Andrew Kanonu:

Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü Giritli Andrew Kanonu

Büyük Oruç'un ilk haftasının Salı günü Giritli Andrew Kanonu

Büyük Ödünç Vermenin İlk Haftasının Çarşamba Günü Giritli Andrew Kanonu

Büyük Oruç'un ilk haftasının Perşembe günü Giritli Andrew Kanonu

Büyük Ödünç Vermenin İlk Haftası Pazartesi günü okunan kanon metni, Rusça'ya paralel bir çeviri ile verilmektedir. Çeviri italiktir.

kanto 1

Irmos: Yardımcı ve Patron kurtuluşum için olsun, Bu benim Tanrım ve Babamın Tanrısı O'nu yücelteceğim ve O'nu yücelteceğim: şanlı yüceltilecek.

(Çık. 15:1-2)

Eylemlerden oluşan lanetli hayatıma nereden ağıt yakmaya başlayacağım? Şimdiki ağlamaya nasıl başlamalıyım, ey Mesih? Ama merhametli biri gibi, günahlarımı bağışla.

Gel, zavallı ruh, bedeninle, her şeyin Yaratıcısına itiraf et ve eski suskunluğun geri kalanı olarak kal ve tövbe ile Tanrı'ya gözyaşları getir.

Suçun ilkel Adem'ini kıskanarak, kendinizi Tanrı'dan ve her zaman var olan Krallık ve tatlılıktan çıplak bilin, benim için günah işleyin.

Yazık bana, lanetli ruh, neden ilk Havva gibi oldun? Kötü olduğunu ve bir dağlı tarafından yaralandığını ve bir ağaca dokunduğunu ve cesurca sözsüz yemek tattığını gördüm.

Havva yerine, şehvetli, zihinsel olarak Havva'ydık, etinde tutkulu bir düşünce vardı, tatlıyı gösteriyor ve her zaman acı olan içeceğin tadına bakıyorduk.

Adem'in buyruğu olan Kurtarıcını yerine getirmiyormuş gibi, Cennet'ten kovulmaya değerdi; ama ya acı çekersem, senin hayvani sözlerini her zaman bir kenara bırakırsam?

Yüce Üçlü Birlik: Ey Birlik içinde tapınılan Kutsal Üçlü Varlık, ağır bir günahkarın yükünü benden al ve merhametli biri gibi bana şefkat gözyaşları ver.

Ve şimdi, Theotokos: Tanrı'nın Annesi, Umut ve Şefaat, şarkı söyleyen, benden ağır günahkar yükü alan ve Saflığın Hanımı gibi, tövbe eden, beni kabul et.

kanto 2

Irmos: Yukarı bak cennet, ilan edeceğim ve etten Bakire'den gelen Mesih'in şarkısını söyleyeceğim.

Dikkat et gök, konuşacağım, yeryüzüne Tanrı'ya tövbe eden ve O'nun şarkısını söyleyen bir sesle ilham vereceğim.

Ey Tanrım, Kurtarıcım, merhametli gözlerinle beni duy ve sıcak itirafımı kabul et.

Bütün insanlardan daha fazla günah işledim, sadece sana karşı günah işledim; ama Kurtarıcı Tanrı olarak yarattıklarınıza merhamet edin (1 Tim. 1:15).

Tutkularımın, zarif özlemlerimin çirkinliğini hayal ederek, zihnin güzelliğini mahvediyorum.

Fırtına kötüleri yenecek, merhametli Tanrım; ama Peter gibi elini bana uzat.

Et cüppemi kirlettim ve görüntüdeki kirpi, Kurtarıcı ve benzerliğinde çevirdim.

Tutkuların manevi güzelliğini tatlılarla karartmak ve mümkün olan her şekilde zihnin her yerinde toz yarattım.

Şimdi ilk giysilerimi yırttım, güneyim baştan Yaradan ve oradan çıplak uzanıyorum.

Bir fahişenin gözyaşları, Cömert ve sunuyorum, beni arındır, Kurtarıcı, iyiliğinle.

Bahçenin güzelliğine baktım ve aklım beni baştan çıkardı; ve oradan çıplak yatıyorum ve utanıyorum.

Delasha, tüm tutkuların hükümdarlarını sırtımda, kötülüklerini üzerimde sürdürüyor.

(Mezm. 129:3) Yüce Üçlü Birlik: Üç Kişide Bir, herkesin Tanrısı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u terennüm ediyorum.

Ve şimdi, Theotokos: En Saf Theotokos Bakire, Tek Mükemmel, özenle dua edin, bir kirpi içinde kurtulacağız.

Kanto 3

Irmos: Hareketsiz olan Mesih, emirlerinin taşı, düşüncelerimi doğrula.

Bazen Rab, Rab'den ateş yağdırdı, önce Sodom ülkesine çarptılar.

Dağda, Lut gibi ruhunu kurtar ve Sigor'a çal.

(Tekvin 19:22-23)

Kaç ey can, yanmaktan kaç, kaç Sodom'un yanmasından, kaç İlahi alevin yozlaşmasından.

Yalnız sana günah işledim, hepsinden çok günah işledim, Kurtarıcı İsa, beni hor görme.

Sen İyi Çobansın, kuzuyu bana ara ve yoldan sapan beni hor görme.

(Yuhanna 10:11-14)

Sen tatlı İsa'sın, Sen benim Yaratıcımsın, Kurtarıcı, Senin sayende aklanacağım.

Sana itiraf ediyorum Kurtarıcı, günah işledim, Sana günah işledim ama zayıfla, merhamet ediyormuşsun gibi beni bırak.

Glory, Trinity: Ey Trinity Unity Tanrısı, bizi tılsımlardan, ayartmalardan ve koşullardan koru.

Ve şimdi Theotokos: Sevin, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden rahim, sevin, Rab'bin tahtı, sevin, Hayatımızın Annesi.

kanto 4

Amellerini hor görme, yarattıklarını terk etme adalet. Keşke bir insan gibi, herhangi bir insandan daha çok günah işleseydim, İnsanları seven; ama imashi, her şeyin Rabbi olarak, günahları bağışlama gücü.

(Matta 9:6. Markos 2:10)

Son yaklaşıyor can, son yaklaşıyor ve umursamazca, ne kendini hazırla, zaman daralıyor, kalk, kapının yanında bir Hakim var. Bir rüya gibi, bir renk gibi, hayatın zamanı akıyor: neden boşuna huzursuzuz?

(Matta 24:33. Markos 13:29. Luka 21:31)

Kalk ey nefsim, şimdiye kadar yapmış olduğun amellerini düşün ve bunu yüzünün önüne getir ve gözyaşlarından bir damla akıt; eylem ve düşünce cesaretiyle Mesih'i selamlayın ve haklı olun.

Hayatta günah yoktu, eylem yoktu, kötülük yoktu, ben, Kurtarıcı, akılda ve sözde, iradede, cümlede, düşüncede ve eylemde günah işlememiş olsam bile, sanki hiç kimse günah işlememiş gibi.

Buradan ilki mahkûm edildi, her yerden lanetli vicdanından yüceltildi, dünyada en gerekli hiçbir şey olmasa bile; Yargıç, Kurtarıcım ve Vedcha, bağışla ve teslim et ve beni hizmetkarın olarak kurtar.

Kadim zamanlarda patriklerde ulu görülen merdiven, ruhum, aktif bir yükselişin, makul bir yükselişin göstergesidir; eylemle, akılla ve gözle yaşamak istiyorsanız, yenilenin.

Gündüzün sıcağı patrik uğruna zorluklara katlanmış, gecenin pisliğini taşımış, her güne erzak yaratmış, çobanlık yapmış, çok çalışmış, çalışmış, iki eşini birleştirmiş.

(Yaratılış 31; 7:40)

İki eşimi anlayın, eylem ve göz önünde akıl, Leah, tapu, sanki birçok çocuk gibi, Rachel, zihin olarak, zahmetli gibi; çünkü amellerden başka ne amel, ne vizyon, nefs ıslah olmaz.

Şan, Üçlü Birlik: Ayrılmaz Varlık, Ayrılmaz Kişiler, Üçlü Birlik Tek İlah olan Seni Tek Krallık ve Taht olarak teolojik hale getiriyorum, Sana en yüksek ilahilerle harika bir şarkı haykırıyorum.

kanto 5

Irmos: Geceden sabah, İnsanlığın sevgilisi, beni aydınlat, dua ediyorum ve emirlerine rehberlik et ve bana, Kurtarıcı, senin isteğini yapmayı öğret.

(Mezm. 62:2; 119:35)

Gece hayatım sonsuza dek geçti, çünkü o karanlıktı ve karanlık benim için derindi, günahın gecesi, ama bir oğulun günü gibi, Kurtarıcı, göster bana.

Reuben, lanetli Az'ı taklit ediyor, Yüce Tanrı'ya karşı kanunsuz ve kanunsuz öğütler veriyor, sanki bir babaymış gibi yatağımı kirletiyor.

(Tekvin 35:22; 49:3-4)

Sana itiraf ediyorum, Kral Mesih: Günah işledim, sanki Yusuf'tan önce saflığın ve iffet meyvesini satan kardeşler gibi günah işledim.

Akrabalardan, dürüst bir ruh temasa geçti, Rab'bin suretinde tatlı bir işe satıldı; ama sen, ruh, kendini şeytanlarına sattın.

Joseph'in doğru ve iffetli zihnini, lanetli ve beceriksiz ruhunu örnek alın ve her zaman kanunsuz olan sözsüz özlemlerle kirletmeyin.

Ve Joseph bazen hendekte yaşıyorsa, Lord Lord, ama senin cenazenin ve dirilişinin suretinde yaşıyorsa, basma getirdiğimde Sana başka ne getireceğim?

Şan, Üçleme: Sen, Üçleme, Tek Tanrı'yı ​​yüceltiyoruz: Kutsal, Kutsal, Kutsalsın sen, Baba, Oğul ve Ruh, Birlik tarafından her zaman tapılan Basit Bir Varlık.

Ve şimdi, Theotokos: Senden benim karışımımı koy, yok edilemez, kocasız Ana Devo, göz kapaklarını yaratan Tanrı ve insan doğasını Kendinle birleştir.

Kanto 6

Gözyaşları, Kurtarıcı, gözlerimle ve iç çekişimin derinliklerinden arındırıyorum, kalbime haykırıyorum: Tanrım, günah işledim, beni temizle.

Ey ruh, Datan ve Aviron gibi Rabbinden kaçtın, ama merhamet et, yeraltı dünyasının cehenneminden çağır ki yeryüzünün uçurumu seni örtmesin.

(Sayılar 16:32) Bir delikanlı gibi, öfkeli bir can gibi, Efrayim gibi oldun, tuzaklardan kaçan bir dağ keçisi gibi, canını kurtar, aklını ve görme yeteneğini harekete geçir.

(Yeremya 31:18. Hos. 10:11)

Musa'nın eli, Tanrı'nın bir cüzamlının hayatını nasıl beyazlatıp temizleyebileceğini ruhlarımıza inandırsın ve cüzamlıysanız, kendinizden umutsuzluğa kapılmayın.

(Çıkış 4:6-7) Yüce Üçlü Birlik: Ben Üçlü Birlik'im, Basit, Ayrılmaz, Şahsen Ayrıyım ve ben doğam gereği birleşmiş durumdayım, Baba, Oğul ve İlahi Ruh konuşuyor.

Ve şimdi, Theotokos: Tanrı'nın rahminiz bizi doğuruyor, bizim için hayal edildi; O, her şeyin Yaratıcısı olarak, dualarınızla haklı çıkmamız için Tanrı'nın Annesi için dua edin.

Tanrım, merhamet et (üç kez). Zafer ve şimdi:

Kontakion, ton 6:

Ruhum, ruhum kalk, neden uyuyorsun? Son yaklaşır ve Imashi'nin kafası karışır; O halde ayağa kalk, her yerde olan ve her şeyi yerine getiren Mesih Tanrı sana merhamet etsin.

Kanto 7

Günah işledim, günah işledim ve sanki günah içinde yaratılmışım gibi emrini reddettim ve ülserlerle kendime kabuk bağladım; ama sen bana merhamet et, çünkü sen merhametlisin, babaların Tanrısı.

Kalbimin sırrı Sana itiraftır, Yargıcım, alçakgönüllülüğümü gör, kederimi gör ve şimdi hükmüme dikkat et ve merhametli olduğun için bana kendin merhamet et, babaların Tanrısı.

(Mezm. 37:19; 24:18; 34:23)

Saul bazen, babasını, ruhunu, eşeğini yok eder gibi, ansızın fuhuş için bir krallık bulur; ama izleyin, kendinizi unutmayın, hayvani arzularınız Mesih'in Krallığından daha keyfi.

(1 Samuel 9:1-27; 10:1)

David bazen vaftiz babasıdır, eğer tamamen günah işlersen, ruhum, zina olduğu için okla vuruldu, ama rehavet tarafından öldürülmenin bir kopyasıyla yakalandı; ama siz kendiniz en ağır işlerden, kendi iradesiyle arzulardan hastasınız.

(2 Sam. 11:14-15)

Öyleyse, David bazen kötülüğü, kötülüğü birleştirin, ancak zinayı cinayet, tövbe ve abie'nin saf teşhirinde eritin; ama sen kendin, en kurnaz ruh, bunu Tanrı'ya tövbe etmeden yaptın.

David bazen, eylemini kınadığı bir ikona benzer bir şarkıyı yazdığını, kirpi çağırdığını hayal eder: bana merhamet et, çünkü sen, yalnızca Tanrı, hepsini günah işledin, beni kendin temizle.

Ve şimdi, Theotokos: Sana şarkı söylüyoruz, Seni korusun, Ayrılmaz Üçlü, Tek Mesih Tanrı'yı ​​​​doğurmuş gibi, Tanrı'nın Annesi Sana boyun eğiyoruz ve Sen, yeryüzünde var olan bize seni açtın. göksel.

kanto 8

Günah işledikten sonra, Kurtarıcı, merhamet et, zihnimi din değiştirmeye kaldır, tövbe eden beni kabul et, merhamet et: Sana günah işledim, kurtar beni, günahkârlar, bana merhamet et.

Arabacı İlyas, sanki cennete girmiş gibi, bazen dünyevi olanın üzerinde süzülerek erdemlerin arabasına girdi; bu yüzden ruhum, güneşin doğuşunu düşün.

(2.Krallar 2:11)

Elisha bazen İlyas'a merhamet etti, Tanrı'dan özel bir lütuf aldı; ama sen, ey ruhum, ölçüsüzlük için lütuf ekmeye ortak olmadın.

(2.Krallar 2:9, 12-13)

Ürdün nehri, her yerde ve her yerde İlyas Elişa'nın ilk merhametidir; ama sen, ey ruhum, ölçüsüzlük için lütuf ekmeye ortak olmadın.

(2.Krallar 2:14)

Somanitida bazen iyi bir mizaca sahip doğru bir ruh oluşturur; eve sen getirmedin, ne garip ne de gezgin. Aynı salonlar ağlayarak dışarı atılır.

Geeziev, para sevgisini yaşlılık için bir kenara bırakan lanetli zihin, her zaman kötü bir zihin, ruh tarafından taklit edildi; kötülüklerinizden uzaklaşarak cehennem ateşinden kaçın.

(2.Krallar 5:20-27)

Ve şimdi, Theotokos: Sanki Emmanuel'in En Saf, zeki kızıl kızının dönüşümünden, et senin rahminde içeri çekildi. Tanrı'nın Annesine gerçekten saygı duyuyoruz.

Kanto 9

Akıl ağırlaştı, beden hasta, ruh hasta, söz tükendi, hayat öldü, son kapıda. Aynı şekilde, lanetli ruhum, Yargıç seninkini test etmeye geldiğinde ne yapacaksın?

Musa size dünyayı, ruhu ve ondan size doğruyu ve haksızı söyleyecek olan tüm Kutsal Yazıları getirir; onlardan ikincisi, ey can, sen örnek aldın, birincisi değil, Tanrı'ya karşı günah işledi.

Yasa tükendi, İncil kutladı, Kutsal Yazılar sende gaflet içinde, peygamberler tükendi ve doğru sözlerin hepsi tükendi; yaraların çoğaldı ey can, ben seni iyileştiren bir doktor olarak yokum.

Size, ruh, sizi şefkatle tanıştıran yeni bir talimat Kutsal Yazısı getiriyorum; doğruları kıskanın, ama günahkarları geri çevirin ve dualar, oruç, saflık ve saygıyla Mesih'i yatıştırın.

Mesih hırsızları ve fahişeleri tövbe etmeye çağırarak insan oldu; ruh, tövbe et, krallığın kapısı çoktan açıldı ve Ferisiler, vergi görevlileri ve tövbe eden zina edenler bunu bekliyorlar.

(Matta 11:12, 21:31. Luka 16:16)

Mesih insan oldu, benimle et aldı ve doğanın tüm ladinini kendi isteğinle yerine getirdi, günah, senin benzerliğin, ey ruh ve O'nun küçümsemesinin habercisi olan imge dışında.

Magi Mesih'i kurtarın, çobanları çağıran, kalabalığın bebeği, şehitler, yaşlıları ve yaşlı dulları yüceltin, onları kıskanmadınız, ruh, ne eylem, ne de yaşam, ama vay halinize her zaman yargılanacaksınız.

(Matta 2:1-16; Luka 2:4-8ff; Luka 2:25-26ff; Luka 2:36-38)

Rab'bi çölde kırk gün oruç tuttuktan sonra, insanı gösteren aceleyi takip edin; nefs tembellik etme, bir düşman sana saldırırsa namaz ve oruçla ayaklarından yansısın.

(Çıkış 34:28. Matta 4:2. Luka 4:2. Markos 1:13)

Şan, Üçlü Birlik: Babayı yücelteceğiz, Oğul'u yücelteceğiz, İlahi Ruh'a, Ayrılmaz Üçlü Birliğe, Işık, Işık, Yaşam ve Yaşam gibi özde Birime sadakatle ibadet edeceğiz. -sonları vermek ve aydınlatmak.

Koro: Muhterem Peder Andrew, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Girit papazı, dürüst ve kutsanmış Baba Andrew, sana şarkı söyleyenler için dua etmeyi bırakma: hafızanı sadakatle onurlandırarak tüm öfke ve kederden, yolsuzluktan ve ölçülemez günahlardan kurtulmamıza izin ver.

Büyük Ödünç Vermenin İlk Haftası Salı günü okunan kanon metni, Rusça'ya paralel bir çeviri ile verilmektedir. Çeviri italiktir.

kanto 1

Irmos: Yardımcı ve Patron kurtuluşum için olsun, Bu benim Tanrım ve O'nu, babamın Tanrısını yücelteceğim ve O'nu yücelteceğim: şanlı, şanlı.

(Çık. 15:1-2)

Koro: Bana merhamet et Tanrım, bana merhamet et.

Cain'in öldürülmesi, ruhun vicdanının eski katilinin iradesiyle, eti dirilterek ve kurnaz işlerimle bana karşı savaşarak geçti.

Habil, İsa, gerçek gibi değil, sana hoş bir hediye getirmedim, ne İlahi işler, ne saf bir fedakarlık, ne de kusursuz bir hayat.

Cain ve biz, lanetlenmiş bir ruh gibi, eylemlerin tüm Yaratıcısı iğrenç, kısır bir kurban ve ahlaksız bir yaşam bir araya getirildi: biz de aynı şekilde kınanacağız.

Esintili Hayatın Yaratıcısı, bana et ve kemik, nefes ve hayat verdi; ama ey Yaratıcım, Kurtarıcım ve Yargıç, tövbe ederek beni kabul et.

Seni bilgilendiriyorum, Kurtarıcı, günahları, hatta eylemleri ve ülserimin ruhunu ve bedenini, hatta üzerimde yatan cani soygun düşüncelerinin içinde bile.

Günah işlemiş olsam bile, Kurtarıcı, ama biliyoruz ki, sanki bir İnsan Aşığısın, merhametle cezalandırıyorsun ve merhametle sıcaksın, bir baba gibi savurganı çağırarak yırtıp akıyorsun.

kanto 2

Irmos: Yukarı bak, Cennet, ben de Bakire'den beden almış olan Mesih'i ilan edeceğim ve onun şarkısını söyleyeceğim.

Deriden elbiseleri birbirine dikerek zengin dokunmuş ilk giysilerle tanışmak benim için günahtır.

Otokratik tutkularımı kınamak için üzerime incir yaprakları gibi soğuk bir cübbe giydirildim.

Utanç verici bir cüppe ve tutkulu ve sevimli bir göbeğin kanlı jöle akıntısı içinde.

Tutkulu bir yıkıma ve maddi yaprak bitlerine düştüm ve şimdiye kadar düşman beni rahatsız ediyor.

Kurtarıcı, sevgi dolu ve sevgi dolu bir ölçüsüz yaşamı tercih ediyor, şimdi üzerimde ağır bir yük var.

Necis düşüncelerin şehvetli suretini çeşitli vergilerle süslüyorum ve mahkûm oluyorum.

Tanrı'nın iç çadırını hor görerek dış dekorasyonla özenle ilgilendi.

İlk görüntünün mahzeni nezaket, Kurtarıcı, tutkular, bazen bir drahmi zorlasan da bul onu.

Günah işledim, Sana haykıran bir fahişe gibi: Yalnız Sana günah işledim, barış gibi, kabul et, Kurtarıcı ve gözyaşlarım.

Kurtarıcı, Sana haykıran bir kamu görevlisi gibi beni temizle, beni temizle: Adem'den başka hiç kimse, benim gibi, Seninle günah işlemedi.

Zafer, Üçlü Birlik: Üç Yüzde Bir Sen, Herkesin Tanrısı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u söylüyorum.

Ve şimdi, Theotokos: En Saf Theotokos Bakire, Tek Mükemmel, özenle dua edin, bir kirpi içinde kurtulacağız.

Kanto 3

Yaşamın kaynağı, Yok Edici'nin ölümü Sana bağlı ve sonuna kadar kalbimden Sana haykırıyorum: Günah işledim, temizle ve kurtar beni.

Günah işledim, ya Rab, Sana günah işledim, beni temizle: İnsanlara karşı günah işleyen hiç kimse yok, onları günahta aşmadım.

Taklitleri fahişelik yapan Kurtarıcı Nuh'un yönetiminde, daldırma selinde mahkumiyeti miras aldılar.

(Yaratılış 6:1-17)

Hama onago ruhu, baba katilini taklit ederek, utanç içtenliği örtmedi, boşuna geri döndü.

(Tekvin 9:22-23)

Ateş, Lût gibi koş, ruhum, günahtan kaç Sodom ve Gomorra, koş her sözsüz arzunun alevi.

(Tekvin 19:15-17)

Merhamet et Rabbim, bana merhamet et, Sana yalvarırım, Meleklerinle geldiğin zaman, herkese amelin malına göre karşılık ver.

Zafer, Üçleme: Üçleme Basit, Yaratılmamış, Başlangıcı Olmayan Öz, Üçleme'de söylenen hipostazlar, Senin gücüne imanla taparak bizi kurtar.

kanto 4

Irmos: Peygamberin gelişini duymak, Tanrım ve sanki Bakire'den doğmak ve bir erkek olarak görünmek istiyormuşsun gibi korkuyorsun ve şöyle diyorsun: İşittiğini duydum ve korktum, gücün için şeref, Tanrım.

Dikkat et ey nefsim, eski büyük bir ata gibi davran, akılla amel edin, akıl olup Allah'ı gör ve bir rüyette sönmez karanlığa ulaş, büyük bir tüccar olursun.

Patriklerdeki on iki büyük ata, çocukları yaratarak, size aktif olanın, ruhumun, yükselişin merdivenini gizlice onaylıyor: çocuklar, temeller gibi, dereceler, yükseliş gibi, akıllıca döşeniyor.

Nefret edilen Esav, seni taklit etti, can;

(Tekvin 25:32; 27:37. Mal. 1:2-3)

Esav, kadınsı kafa karışıklığının aşırı uğruna Edom olarak adlandırıldı: aşırılıkla, sürekli olarak alevleniriz ve tatlılarla kirleniriz, günahkarın ruhunun alevlenmesi söylenirse, Edom olarak adlandırılır.

Eyüp'ü haklı çıkan ruhum hakkında duyduktan sonra, bu cesareti kıskanmadın, hiç kesin bir teklifin olmadı, hatta tarttın ve görüntü seni cezbetti, ama sabırsız göründün.

(Eyub 1:1-22)

Tahttaki ilk kişi bile, şimdi çıplak, iltihaplı, iltihaplı, çoğu çocukta ve şanlı, çocuksuz ve boşuna evsiz: oda iltihaplanıyor ve kabuğun boncukları aklı başında.

(Eyub 2:11-13)

Zafer, Üçlü Birlik: Özünde ayrılmaz, kaynaşmamış Kişiler, Üçlü Birlik Tek Tanrı olan Seni, Tek Krallık ve Taht olarak teolojik hale getiriyorum, Sana en yüksek ilahilerde harika bir şarkı haykırıyorum.

Ve şimdi Theotokos: Ve doğurursun ve bakiresin ve ikiniz de Bakire'nin doğasındasınız, Doğmak doğa kanunlarını yeniler, ama rahim doğurmayan doğurur. Tanrı nerede isterse, doğanın düzeni bozulur: O daha fazlasını yaratır, ağaç ister.

kanto 5

Irmos: Geceden sabah, İnsanlığın sevgilisi, aydınlatın, dua ediyorum ve beni emirlerinize yönlendirin ve bana Kurtarıcı, iradenizi yapmayı öğretin.

(Mez. 62:2; Mez. 119:35)

Musa gemiyi, canı, nehir dalgalarının taşıdığı suları, sanki eski amellerin cehenneminde koşuyormuş gibi, firavunların acı öğütlerini duydu.

Bir kadının, bazen yaşlanmayan erkeksi, lanetli bir ruhu öldürdüğünü duyduysanız, iffet eylemi, şimdi, büyük Musa gibi, bilgelik.

(Çık. 1:8-22)

Büyük Mısırlı Musa gibi, lanetli zihni yaraladıktan sonra, ruhu öldürmedin; ve diyelim ki, tövbe ederek tutku çölünde nasıl yaşıyorsunuz?

(Çık. 2:11-12)

Büyük Musa çöle taşındı; gel, o hayatı taklit et ve Theophany'nin çalılığında, ruh, bir vizyonda olacaksın.

Musa'nın asasını, ruhu, denize vuran ve derinliği kalınlaştıran, İlahi Haç görüntüsünde hayal edin: aynısını harika yapabilirsiniz.

(Çıkış 14:21-22)

Harun, Tanrı'ya lekesiz, yaltaklanmadan ateş sunar; ama Hophni ve Pinehas, sanki bir ruhmuşsunuz gibi, Tanrı'ya yabancı bir hayat, kirli bir hayat getiriyorum.

(1 Samuel 2:12-13)

Şan, Üçleme: Seni, Üçlemeyi yüceltiyoruz, Tek Tanrı: Kutsal, Kutsal, Kutsalsın sen, Baba, Oğul ve Ruh, Basit bir Varlık, Birim tarafından her zaman tapınılan.

Ve şimdi, Theotokos: Senden benim karışımımı koy, yok edilemez, kocasız Devo Ana, göz kapaklarını yaratan ve insan doğasını Kendinle birleştiren Tanrı.

Kanto 6

Irmos: Tüm kalbimle cömert Tanrı'ya ağla ve beni yeraltı dünyasının cehenneminden duy ve karnımı yaprak bitlerinden kaldır.

Dalgalar, Kurtarıcı, günahlarımdan sanki Karadeniz'de dönüyormuş gibi, beni birdenbire kaplıyor, Mısırlılar gibi bazen tristatlar.

(Çık. 14:26-28; Çık. 15:4-5)

Mantıksız, ruh, İsrail'den önce olduğu gibi bir keyfiliğin vardı: İlahi manna, seni sözsüz, zarif tutkuların itaatini öngördü.

Hazineler, ruhum, Kenanlı düşünceleri bir taş damarına, değersiz bir bilgelik nehrine tercih ettin, tıpkı bir çanağın teoloji akımlarını akıtması gibi.

(Yaratılış 21:25. Çık. 17:6)

Domuz eti, kazanlar ve Mısır yemekleri, cennetten daha fazlasını, çöldeki eski akılsız insanlar gibi öngördün ruhum.

Hizmetkarın Musa'ya taş bir çubukla vurmak gibi, mecazi olarak kaburgalarına hayat vermek, onlardan hayatın tüm içkisini, Kurtarıcı'yı önceden haber vermek gibi.

Canım, dene ve Yeşu gibi ülkenin vaatlerini olduğu gibi gör ve orada iyi yasayla yaşa.

Zafer, Üçlü Birlik: Üçlü Birlik Basittir, Ayrılmaz, Şahsen ayrıdır ve Birlik doğası gereği birleşir, Baba konuşur, Oğul ve İlahi Ruh.

Ve şimdi, Theotokos: Tanrı'nın rahminiz bizi doğuruyor, bizim için hayal edildi: O, her şeyin Yaratıcısı olarak, dua edin, Tanrı'nın Annesi, dualarınızla haklı çıkalım.

Tanrım, merhamet et (Üç kez). Zafer ve şimdi:

Kontakion, ton 6:

Ruhum, ruhum kalk, neden uyuyorsun? Son yaklaşıyor ve imashi'nin kafası karışıyor: o zaman uyan, her yerde olan ve her şeyi dolduran Mesih Tanrı sana merhamet etsin.

Şarkı7

Irmos: Bize emrettiğin gibi, Senin önünde günah işledik, kanunsuz, haksız, daha düşük gözlemci, daha düşük ortak yaratıcı; ama sonuna kadar bize ihanet etme, ey ​​ataların Tanrısı.

Kivot, sanki bir savaş arabasını taşıyormuş gibi, Zany, buzağıya dönüştüğümde ona dokunuyorum, Tanrı'nın gazabı beni cezbediyor; ama bu cesaretten kaçan ruh, İlahi olanı daha dürüst bir şekilde onurlandırın.

(2 Sam. 6:6-7)

Abşalom'u işittin, doğaya nasıl yükseldin, baban Davut'un yatağını kirleten o pis işi biliyordun; ama sen o tutkulu ve zarif özlemi taklit ettin.

(2 Sam. 15:1-37; 16:21)

İşe yaramaz haysiyetinizi Ahitofel'den başka bedeninize boyun eğdirdiniz, bir düşman, ruh bulduktan sonra bu nasihati alçalttınız; ama bu, her şekilde kurtulabilmeniz için dağılmış Mesih'in Kendisidir.

(2 Sam. 16:20-21)

Harika ve bilgeliğin lütfuyla dolu olan Süleyman, bazen Tanrı'nın önünde bu kötü şeyi yaptıktan sonra O'ndan ayrılın; ona lanetli hayatın, canın gibi oldun.

(1. Kırallar 3:12; 11:4-6)

Tutkularımızın çekiciliğini tatlandırın, ne yazık ki benim için kirli, bilgeliğin koruyucusu, savurgan eşlerin koruyucusu ve Tanrı'dan yabancı; onu zihninle, ruhunla ilgili, pis şehvetle taklit ettin.

(1.Krallar 11:6-8)

Babanın tavsiyesini dinlemeyen Rehoboam'ı değil, aynı zamanda eski mürted, ruh olan en kötü hizmetkar Yeroboam'ı da kıskandın, ama taklitten kaçıp Tanrı'ya seslendin: günah işledin, bana merhamet et.

(Krallar 12:13-14, 20)

Glory, Trinity: Trinity Simple, Ayrılmaz, Consential ve One Essence, Svetove and Light ve Holy Three and One Holy Trinity söylenir; ama şarkı söyle, Göbeği ve Göbeği yücelt, ruh, herkesin Tanrısı.

Ve şimdi, Theotokos: Sana şarkı söylüyoruz, Seni korusun, Ayrılmaz Üçlü, Tek Mesih Tanrı'yı ​​doğurmuş gibi, Tanrı'nın Annesi Sana boyun eğiyoruz ve Sen, yeryüzünde, cennette var olan bize seni açtın. .

kanto 8

Irmos: Göksel orduları övüyor ve Cherubim ve Seraphim titriyor, her nefes ve yaratık, sonsuza dek şarkı söylüyor, kutsuyor ve yüceltiyor.

Sen Oziah, ruh, kıskanç, kendi içindeki bu cüzzam bunu tamamen aldı: yersiz düşünüyorsun ama kanunsuz davranıyorsun; bırakın, hatta imashi ve oğulları tövbe edin.

(2 Krallar 15:5. 2 Tarihler 26:19)

Ninovalılar, ruh, çul ve külle Tanrı'nın tövbesini duydun, bunları taklit etmedin, ama yasa önünde ve günah işleyenlerin yasasına göre hepsinden daha kötü göründün.

Blat çukurunda, Zion şehrinin ruhu Yeremya'nın hıçkırıklarla ağladığını ve gözyaşlarını aradığını duydunuz: bu içler acısı hayatı örnek alın ve kurtulun.

Tarşiş'e kaçan Jonah, Ninovalıların dönüşümünü anladıktan sonra, bir peygamber gibi, Tanrı'nın merhametini daha iyi anlayın: Aynı şey kehaneti kıskanıyor, yalan söyleme.

Daniel'i hendekte duydun, hayvanların ruhu hakkında ağzını nasıl kapattığını duydun; Mağaranın inancıyla yanan alevi söndüren Azarya gibi gençler gibi alıp götürdün.

(Dan. 14:31; 3:24)

Eski Ahit'in tamamını kendinize getirin, ruh, benzerlik; Allah'ı seven doğru işleri taklit edin, kurnaz günah sürülerinden kaçının.

Zafer, Üçlü Birlik: Başlangıcı olmayan Baba, Başlangıcı olmayan Oğul, İyi Yorgan, Doğru Can, Ebeveyne Tanrı Sözü, Başlangıcı Olmayan Baba Sözü, Yaşayan Can ve Yapıcı, Üçlü Birlik, bana merhamet et.

Ve şimdi, Theotokos: Sanki Emmanuel'in En Saf, zeki kızıl kızının dönüşümünden, et senin rahminde içeri çekildi. Tanrı'nın Annesine gerçekten saygı duyuyoruz.

Kanto 9

Irmos: Çekirdeksiz hamileliğin tarifsiz Noel'i, Evlenmemiş, bozulmaz Meyvenin Annesi, Tanrı'nın Doğuşu doğayı yeniler. Temzhe, Kutsal Anne gibi Ortodoks büyüten Seni doğurur.

Mesih denendi, şeytan denendi, taşı göstererek, böylece ekmek olsun, bir anda dünyanın tüm krallığını görmek için bir dağa dikildi; ey ruh, kapılmaktan kork, ayık ol, her saat Allah'a dua et.

(Matta 4:1-9. Markos 1; 12-13. Luka 4:1-12)

Çöl seven güvercin, ağlayanın sesini haykır, Mesih'in lambası, tövbeyi vaaz et, Herod, Herodias ile kanunsuzdur. Bak nefsim, kanunsuz ağlara kapılma, tövbeyi öp.

(Ezgi 2:12. Yşa. 40:3. Matta 3:8; Matta 14:3. Markos 6:17. Luka 3:19-20)

Öncünün lütfu çöle yerleşti ve tüm Yahudiye ve Samiriye, günahlarını işiterek, akarak ve itiraf ederek, özenle vaftiz ederek: onları taklit etmedin, ruh.

(Matta 3:1-6. Markos 1:3-6)

Bu nedenle evlilik dürüsttür ve yatak kirli değildir, hem Mesih için önce eti korusun, yemek yiyin hem de Cana'da kardeşin suyu şaraba dönüştürmesi ve ilk mucizeyi göstermesi için, ama ruh hakkında değişeceksin .

(İbraniler 13:4. Yuhanna 2:1-11)

Rahatlamış olan Mesih, birlikte çekilecek ve ölen genç bir adamı, bir dulun doğumunu ve bir yüzbaşının gençliğini büyütecek ve şimdi bir Samiriyeli ortaya çıktı, ruhta, ruhta, ressam öncesi size hizmet ediyor.

(Matta 9:6; 8:13. Luka 7:14. Yuhanna 4:7-24)

Cüppenin kenarına dokunarak kanamayı iyileştir, Tanrım, cüzamlıları temizle, körleri ve topalları aydınlat, sağırları ve dilsizleri ve aşağıdan fakirleri şu sözle iyileştir: evet kurtulacaksın, lanetli ruh

(Matta 9:20; 11:5. Luka 13:11-13)

Şan, Üçleme: Baba'yı yücelteceğiz, Oğul'u yücelteceğiz, İlahi Ruh'a, Ayrılmaz Üçlü'ye, Işık ve Işık gibi özde Birime ve Yaşam ve Yaşam'a, yaşam veren ve aydınlatan sadakatle boyun eğeceğiz. biter.

Ve şimdi, Theotokos: Şehrini Koru, Tanrı'nın En Saf Annesi, Sana bu sadakatle hüküm sürüyor, Sende onaylanıyor ve Senin fethetmenle her türlü cazibeyi fethediyor ve savaşçıları büyülüyor ve itaat geçiyor.

Büyük Ödünç Vermenin İlk Haftası Çarşamba günü okunan kanon metni, Rusça'ya paralel bir çeviri ile verilmektedir. Çeviri italiktir.

kanto 1

Irmos: Yardımcı ve Patron kurtuluşum için olsun, Bu benim Tanrım ve O'nu, babamın Tanrısı'nı yücelteceğim ve O'nu yücelteceğim, şanlı bir şekilde yücelteceğim.

(Çık. 15:1-2)

Koro: Bana merhamet et Tanrım, bana merhamet et.

Ey Mesih, gençliğimden beri senin emirlerini çiğnedim, tutkuyla ihmal ettim, hayatı umutsuzluk içinde geçtim. Sana aynı çağrı, Kurtarıcı: sonunda beni kurtar.

Yenildim, Kurtarıcı, kapılarının önünde, beni yaşlılıkta cehennemde reddetme, ama sondan önce, bir insanlık aşığı gibi, bana günahlarımı bağışla.

Servetim, Kurtarıcım, zinada bitkin, Ben dindarın meyvelerinden yoksunum, açgözlü diyorum: Baba lütuf, önce bana merhamet et.

Soygunculara düştüm, ben düşüncelerim, şimdi hepsi yaralandı ve yaralarla dolu, ama kendinizi, Kurtarıcı İsa'yı sunarak iyileşin.

Beni ide'yi geçtiğimi gören rahip ve şiddetli nagaları gören Levite, küçümsedi, ama ortaya çıkan Meryem İsa'dan bana merhamet et.

(Luka 10:31-32)

Belirsizliğin tutkularından kaçınmak için bana yukarıdan İlahi İlahi Takdir'in parlak lütfunu verin ve hayatın kırmızı ıslahı olan Meryem'e özenle şarkı söyleyin.

Zafer, Üçlü Birlik: Birlik içinde ibadet edilen Üçlü Birlik'in Varlığı, ağır günahkar yükü benden al ve merhametliymiş gibi bana şefkat gözyaşları ver.

Ve şimdi, Theotokos: Tanrı'nın Annesi, Umut ve Şefaat, şarkı söyleyen, benden ağır günahkar yükü al ve Saf Leydi gibi tövbe ederek beni kabul et.

kanto 2

Irmos: Gökyüzüne bir bakın, ben konuşacağım ve Bakire'den beden almış olan İsa'nın şarkısını söyleyeceğim.

David gibi süründü, zina etti ve kirletti, ama benim tarafımdan, Kurtarıcı, gözyaşlarıyla yıkandı.

(2 Sam. 11:4)

Gözyaşı yok, imamın tövbesinin altında, şefkatin altında. Bu görevin kendisi, Kurtarıcı, Tanrı gibi, bağışla.

İlkel nezaketimi ve ihtişamımı yok etti ve şimdi çıplak ve utanç içinde yatıyorum.

O halde kapını bana kapatma ey Rabbim, Rabbim sana tövbe eden bana bu kapıyı aç.

(Matta 7:21-23; 25:11)

Ruhumun iç çekişine ilham ver ve gözlerimle damla al, Kurtarıcı ve kurtar beni.

İnsan aşığı, eğer herkes kurtulmak istiyorsa, beni çağırın ve beni iyi bir tövbe eden olarak kabul edin.

Koro: Kutsal Meryem Ana, kurtar bizi.

Tanrı'nın En Saf Annesi Bakire, Tek Mükemmel, bizi kurtarmak için bir kirpi içinde özenle dua edin.

Diğer. Irmos: Görüyorsunuz, görüyorsunuz, ben Tanrı'yım, eski zamanlarda çölde halkım tarafından, sağ elim ve gücümle bir taştan manna ve su yağdırıyorum.

(Çıkış 16:14; 17:6)

Görüyorsun, görüyorsun, sanki ben Tanrı'yım, ilham ver, ruhum, Rab'be haykırarak ve eski günahtan uzaklaş ve yıkanmamış ve Yargıç ve Tanrı gibi kork.

Kime benzettin ey günahkar ruh? Sadece kötülüğün bedenini taşlayan ve sözsüz özlemlerle zihni öldüren ilk Cain ve Lamech onom'a.

(Yaratılış 4:1-26)

Ey ruh, yasadan önce ne Şit gibi oldun, ne Enos'u taklit ettin, ne Enoch'u, ne de Nuh'u taklit ettin, ama sefil, doğru bir hayat gibi göründün.

(Yaratılış 5:1-32)

Tanrının, ruhumun gazabının uçurumunu tek başına sen açtın ve dünya, et, amel ve hayat gibi hepinizi boğdunuz ve kurtarma gemisinin dışında kaldınız.

(Yaratılış 7:1-24)

Koro: Muhterem Meryem, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Tüm şevk ve sevginizle, günahın ilk yolunu çevirerek, aşılmaz çöllerde yemek yiyerek ve İlahi emirleri saf bir şekilde yerine getirerek Mesih'e aktınız.

Şan, Üçlü: Başlangıçsız, Yaratılmamış Üçlü, Ayrılmaz Birlik, benden tövbe ediyor, beni kurtar, günah işlemiş, Yaratılışını hor görme, beni ateşli kınamadan kurtar ve kurtar.

Ve şimdi, Theotokos: En Saf Hanımefendi, Tanrı'nın Annesi, Size umut dolu ve fırtınada bir sığınak, Merhametli ve Yaratıcı ve Oğlunuz, dualarınızla beni yatıştırın.

Kanto 3

Irmos: Tanrım, emirlerinin taşında hareket eden kalbimi kur, çünkü Biri Kutsal ve Rab'dir.

Lanet olası Simov'un kutsamasını miras almadın, terk edilmişlik diyarında Japheth gibi geniş bir mülkün de olmadı.

Ey ruhum, Haran diyarından günahtan ayrıl, İbrahim'in miras aldığı ebedi çürümeyi yıpratan diyara gel.

(Yaratılış 12:1-7)

Ruhum İbrahim'i işittin, eski anavatan diyarını terk etmiş ve bir yabancı olarak, bu vasiyeti örnek al.

(Yaratılış 12:1-7)

Mamre meşesinde, patrik Melekleri kurmuş, yaşlılıkta balık tutma vaatlerini miras almıştır.

Lanetli ruhum İshak, yeni bir fedakarlığı anlayarak, gizlice Rab'be yaktı, iradesini taklit et.

İsmail'i duydun, ayık, ruhum kovulmuş, köle evladı gibi bak, ama çektiğin gibi değil, yufka yürekten.

(Yaratılış 21:10-11)

Koro: Muhterem Meryem, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Beni günahların fırtınası ve kaygısıyla tut, ama şimdi kurtar beni anne ve beni İlahi tövbe cennetine yükselt.

Koro: Muhterem Meryem, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Köle duası ve şimdi, rahip, Tanrı'nın Annenizin hayırsever dualarına getirerek, İlahi girişleri açın.

Zafer, Üçlü Birlik: Üçlü Birlik Basit, Yaratılmamış, Başlangıçsız Öz, Üçlü Birlik'te söylenen Hipostazlar, bizi kurtarın, gücünüze imanla tapınarak.

Ve şimdi, Theotokos: Babadan, Oğul yaz aylarında uçamaz, Tanrı'nın Annesi, seni doğurdu, garip bir mucize, süt için Bakire oldu.

Irmos: Peygamberin gelişini duymak, Tanrım ve sanki Bakire'den doğmak ve bir erkek olarak görünmek istiyormuşsun gibi korkuyorsun ve şöyle diyorsun: İşittiğini duydum ve korktum, gücün için şeref, Tanrım.

Vücut kirlendi, ruh yandı, hepsi keskinleşti, ama bir doktor gibi, Mesih, tövbemle ikisini de iyileştir, yıka, temizle, göster, Kurtarıcım, kardan daha saf.

Bedenini ve kanını koydun, Herkes için çarmıha gerdin, Ey Söz: sefil beden, yenile beni, kan, yıka beni. Ruh sana ihanet etti, böylece beni Mesih'i Ebeveynine getir.

Dünyanın ortasında kurtuluş yaptın, Cömert, bizi kurtar. İrade ile bir ağaca çarmıha gerildin, Kapatıyoruz, açıyoruz, dağ ve vadi yaratıkları, bütün diller, kurtuluş, Sana ibadet ediyoruz.

Kaburgalarınızdan bir kan gölü olsun, terk edilme suyunu sızdıran bir içecekle birlikte, ama ben her ikisiyle de arındım;

Kilisenin kâsesi alındı, Kaburgaların hayat veriyor

Sitemizi beğendiniz mi? Mirtesen'deki kanalımıza katılın veya abone olun (yeni konularla ilgili bildirimler postanıza gönderilecektir)!

Ruhum, ruhum, kalk ki sen uyu!

^ Menşei ve önemi. Kanon St. Giritli Andrew

P lanetli veya Büyük Aziz St. Andrew, 7. yüzyılın sonlarına ait Yunan yazar St. Andrew, Girit Başpiskoposu. İlahi hizmetlerde, bu kanon, Büyük Perhiz'in ilk haftasının Compline'da (Pazartesi'den Perşembe'ye dahil) parçalar halinde ve Büyük Perhiz'in 5. haftasında Çarşamba akşamı tam olarak okunur. ( Not:İbadet hizmetlerinde kanonlar”, 9 “şarkıdan” oluşan dua dizileri olarak adlandırılır). Dualar, genellikle Müjde'yi okuduktan sonra Vespers'ta kanonları duyar. Kanonun her şarkısı bir irmos ile başlar ve belirli sayıda troparia içerir. Irmoslar söylenir, troparia okunur. Genellikle belirli bir olaya karşılık gelen bir ayet troparia'dan önce okunur. Kanonların irmoları, Kutsal Yazıların dokuz ilahisine göre modellenmiştir. Bu nedenle, örneğin, kanonun ilk şarkısının irmos'u, Yahudiler Kızıl (Kızıl) Denizi geçtikten sonra söylenen Mariamne şarkısında modellenmiştir, "Rab'be şarkı söyleyelim, şanlı bir şekilde yüceltilelim" (Çıkış 15). : 1-19); ikinci şarkının irmos'u, Musa'nın çölde yazdığı, "Gökleri çıkar ve konuş" (Tesniye 32:1-44) duasını örnek almıştır. Tövbe olarak kanonun ikinci kasidesi, yalnızca Büyük Ödünç Verme'de yapılır. Üçüncü şarkının irmosları - modele göre şükran günü duası Anna, peygamber Samuel'in annesi “Yüreğimde Rab yolunda sabit ol” (1 Sam. 2:1); dördüncü şarkının irmos'u, Tanrı'nın göksel dağdan geldiğini gören peygamber Habakkuk'un duasına göre modellenmiştir, "Ya Rab, kulaklarını işittim ve korktum" (Hab. 3:2-20); Beşinci şarkının irmos'u, Bakire Emmanuel'in doğumunu ilan eden peygamber Yeşaya'nın duasına göre modellenmiştir: "Ruhum geceden uyanır (izler), ey Tanrı," (Yeşaya 26:9-20). ); altıncı şarkının irmos'u - üç gün bir balinanın karnında kalan ve sonra karaya atılan peygamber Yunus'un duasının modeline göre "Kederimde Rab Tanrı'ya haykır" (Jon.2 :1-7); yedinci ve sekizinci şarkıların irmosları - Babil fırınındaki üç gencin ilahisinden modellenmiştir "Mubareksin sen, Rab, atalarımızın Tanrısı ... Rab'bin tüm işlerini kutsa, Rab'bi öv ve sonsuza dek yücelt, ” (Dan.3: 26-72); son olarak, dokuzuncu ode'nin irmos'u - peygamber Zekeriya'nın peygamber Vaftizci Yahya'nın doğumu vesilesiyle ilahisinin taklidi olarak: “İsrail'in Tanrısı Rab kutsansın, ziyaret edip kurtuluşunuz için çalışıyorsunuz. insanlar” (Luka 1:46-55).

P derin bir tövbe duygusuyla delinmiş olan St. Giritli Andrew, Büyük Ödünç Verme'nin ruhuyla mükemmel bir uyum içindedir. Kanon, Eski Ahit ve Yeni Ahit tarihinden, atası Adem'in düşüşünden Rab'bin göğe yükselişine kadar birçok olayı içerir. Aziz Andrew, olağanüstü bir beceriyle, kutsal tarihin olaylarının her birini günahkar bir ruhun durumuna uygular, Kutsal Yazıların hazinesinden tövbe ve ahlaki düzeltme için güçlü motifler çıkarır.

W içeriği, düşünce yüksekliği, ifadelerin parlaklığı ve figüratifliği ile büyük bir eserin adı olan St. Andrew kapsam olarak da harika. Daha sonra troparia'ya St. Andrew, St.Petersburg'a hitaben troparia eklendi. Mısırlı Meryem. Lent'in 5. haftasında Büyük Kanon'un okunması sırasında, büyük tövbesiyle günahkâr bir kişinin ahlaki yenilenmesinin canlı bir örneği olarak hizmet eden tapınakta Mısırlı Aziz Meryem'in hayatı da okunur.

H Büyük Kanon'un gölgesi her zaman cezbetmiştir çok sayıda dua etmek Kanon uzundur, koro yavaş yavaş şarkı söyler, kanonun troparia'sı rahipler tarafından yavaşça okunur. Ancak ibadet edenler, olduğu gibi, dikkatlerini kanonun değindiği ruhani sorunlara odaklayarak zamanı fark etmezler.

İÇİNDE Giritli Andrew'un tüm kanonu, kişinin kendi ruhuyla bir konuşma, hayatın çamurundan yükselme, uyanma, saf ve kutsal yaşamaya başlama çağrısıdır: “Ruhum, ruhum, uyan, ki uyuyorsun !” Rab doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldi. Ancak tövbenin gücü ve samimiyeti, manevi düşüşün derinliği ile bağlantılı değildir. Aksine tövbenin gücü, nefsin dibindeki pisliği görebilme ve onu cesaretle ışığa çıkarabilme yeteneği, ruhun yüksekliğinin bir işaretidir ve bu yetenek, kişinin ruhsal gelişimi ile artar. Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un cemaatinden önceki duaları dinleyerek ikna olduğumuz için, birçok büyük aziz bize en güçlü tövbe dualarını bıraktı.

İLE anon st. Andrew burada, Rus halkının Büyük Oruç sırasında tövbe ederek uyum sağlamasına ve Kutsal Gizemlerin samimi itirafı ve saygılı cemaatiyle ruhlarını yenilemesine yardımcı olmak amacıyla evde okumak için Rusça bir çeviri olarak verilmiştir.

^ Büyük Kanon

(Rusça çeviride)

^ Kanto 1.

İrmos: Yardımcı ve koruyucu bana kurtuluş için göründü; O benim Tanrımdır ve O'nu öveceğim; babamın Tanrısı ve ben O'nu yücelteceğim: çünkü O ciddiyetle yüceltilmiştir (Çıkış 15:1-2)

Not: Her tropariondan önce koro şarkı söyler: "Bana merhamet et Tanrım, bana merhamet et!"

I. Sefil hayatımın yaptıklarına ağıt yakmaya nereden başlamalıyım? Ey Mesih, gerçek yas için nasıl bir başlangıç ​​yapayım? Ama merhametli biri olarak, günahlarımı bağışla.

Gelin, bedeninizle talihsiz ruh, her şeyin Yaratıcısına itiraf edin, nihayet eski suskunluğunuzdan kaçının ve Tanrı'ya tövbe gözyaşları getirin.

Suçta ilk Adem'i taklit ederek, günahlarım için kendimi Tanrı'dan mahrum, Tanrı'nın sonsuz krallık ve kutsama lütfundan mahrum bırakılmış olarak görüyorum (Yaratılış 3:6-7).

Yazıklar olsun bahtsız ruhum, neden ilkel Havva gibi oldun? Kötü görünüyordun, acımasızca yaralandın, bir ağaca dokundun ve cesaretle aptalca yiyecekler yedin (Yaratılış 3:6).

İçimde şehvetli bir Havva yerine, zihinsel bir Havva yükseldi - hoş bir şeyi temsil eden, ama tattığımda beni her zaman acıtan şehvetli tutkulu bir düşünce.

Değerli Adem, senin emirlerinden birini yerine getirmediği için Cennet'ten kovuldu, Kurtarıcı; Hayat veren emirlerini sürekli ihlal ederek neye katlanmak zorunda kalacağım? (Yaratılış 3:23).

III. Kabil'in öldürülmesini aştım; bilinçli olarak, (günahkâr) bedenin dirilişiyle, kötü işlerimle kendimi ona karşı silahlandırarak, nefsin katili oldum (Yaratılış 4:8).

Habil'in doğruluğunu örnek almadım, sana zevk armağanları, Tanrı'yı ​​​​hoşnut eden işler, saf bir kurban ve kusursuz bir yaşam getirmedim (Yaratılış 4:4).

Cain gibi, sen ve ben, talihsiz ruh, her şeyin Yaratıcısına kısır bir fedakarlık - kirli işler ve uygunsuz bir yaşam - sunduk; bu nedenle mahkûm edildik (Yaratılış 4:3).

Sen, Yaratan, kili canlandırarak bana et ve kemik, nefes ve hayat verdin; ama Yaratıcım, Kurtarıcım ve Yargıç, beni bir tövbekar olarak kabul et (Yaratılış 2:7).

Senden önce, Kurtarıcı, işlediğim günahları ve ruhumun ve bedenimin yaralarını açıyorum, bu da kötü niyetli bir şekilde bana içsel öldürücü düşünceler verdirdi (Luka 10:30).

Günahkar olmama rağmen Kurtarıcı, hayırsever olduğunu biliyorum: Merhametle cezalandırıyorsun ve sevgiyle merhamet ediyorsun, ağlayana bak ve Baba gibi savurgan oğlunu çağırmak için acele ediyorsun (Luka 15:20).

III. Kapılarının önüne at, Kurtarıcı, yaşlılıkta bile beni ahlaksızca cehenneme atma; ama bir hayırsever olarak, sonum gelmeden beni affet.

Düşüncelerime göre, soyguncular tarafından yakalanan kişi benim, şimdi onlar tarafından yaralandım, ülserlerle kaplıyım; ama sen, Kurtarıcı Mesih, gel ve beni iyileştir (Luka 10:30).

Beni fark eden rahip geçti; ve Levililer, başım belada, çıplak, küçümsenmiş halde görerek; ama sen, Meryem'den parlayan İsa, gel ve bana merhamet et (Luka 10:31-32).

IV. Herkesin günahını kaldıran Tanrı Kuzusu, günahların ağır yükünü benden al ve merhametli biri olarak bana pişmanlık gözyaşları bağışla (Yuhanna 1:29).

Tövbe zamanı geldi. Sana geliyorum Yaratanım; günahların ağır yükünü benden al ve merhametli biri olarak bana şefkat gözyaşları bağışla.

Kurtarıcı, beni küçümseme, beni huzurundan reddetme, günahların ağır yükünü benden kaldır ve iyi biri olarak günahların affını bana bağışla.

Gönüllü ve istemsiz günahlarım, açık ve gizli, bilinen ve bilinmeyen - her şeyi bağışla, Kurtarıcı, Tanrı beni temizlerken ve kurtarırken!

Kurtarıcı, gençliğimden beri senin emirlerini çiğnedim; Tüm hayatımı tutkular, dikkatsizlik ve ihmal içinde geçirdim, bu yüzden Sana sesleniyorum: en azından sonunda kurtar beni!

Servetimi sefahat içinde çarçur eden ben, Kurtarıcı, dindarlığın meyvelerinden mahrum kaldım; ama acıktığım için ağlıyorum: merhametli Baba, acele et ve bana merhamet et.

Manevi zenginliği günahta israf ettikten sonra, kutsal erdemlere yabancıyım ama açlıktan acı çekerek haykırıyorum: Tanrım, merhamet kaynağı, kurtar beni!

Sana düşüyorum İsa; Senin önünde günah işledim, bana merhamet et, günahların ağır yükünü benden al ve merhametli biri olarak bana şefkat gözyaşları ver.

Yaptıklarımı tartarak, sözlerimi inceleyerek ve özlemlerimi kınayarak benimle yargıya girme; ama merhametine göre, kötü işlerimi hor görerek kurtar beni, ey Yüce.

Rev. Mısırlı Meryem: Tutkuların karanlığından kaçınmak ve hayatınızın harika başarılarını özenle söylemek için bana İlahi İlahi Takdir tarafından size yukarıdan gönderilen parlak lütuf verin Mary.

Mesih'in İlahi emirlerine teslim olarak, dizginsiz zevk arzusunu bırakarak kendinizi O'na adadınız ve tüm erdemleri büyük bir saygıyla yerine getirdiniz.

Rev. üçlü: Temel (her şeyden önce) Üçlü Birlik, birlik içinde tapınılan! Günahların ağır yükünü benden al ve merhametli biri olarak bana şefkat gözyaşları bağışla.

Tanrının annesi: Tanrı'nın Annesi, Sana şarkı söyleyenlerin umudu ve koruması! Günahların ağır yükünü benden al ve saf bir Leydi olarak beni kabul et, tövbekar.

^ Şarkı 2

irmos: Gökyüzünü duyun; ve Bakire'den beden alarak gelen Mesih'i ilan edip şarkı söyleyeceğim.

BEN.Gökyüzü duy, yayın yapacağım; Yeryüzü, Tanrı'ya tövbe eden ve O'nun için şarkı söyleyen sesi işit.

Ey Tanrım, Kurtarıcım, merhametli gözünle bana bak ve ateşli itirafımı kabul et.

Bütün insanlardan daha fazla günah işledim, yalnız sana karşı günah işledim; ama Kurtarıcı, Tanrı olarak, yarattıklarına merhamet et (Tim. 1:15).

Merhametli Tanrım, bir kötülük fırtınası beni çevreliyor, ama sen de Peter gibi elini bana uzat (Matta 14:31).

Ve ben, bir fahişe gibi gözyaşı döktüm: bana merhamet et, merhametli Kurtarıcı, senin küçümsemene göre (Luka 7:38)

Tutkulu zevklerle ruhun güzelliğini kararttım, bütün aklımı toza çevirdim.

Yaradan'ın başlangıçta benim için dokuduğu ilk giysimi yırttım ve bu yüzden çıplak yatıyorum.

Yılanın hileyle benim için ördüğü yırtık kaftanı giydim ve utandım (Yaratılış 3:21).

Ağacın güzelliğine baktım ve akıl beni baştan çıkardı; bu yüzden çıplak yatıyorum ve utanıyorum.

Tutkuların tüm liderleri omurgamda bağırdı (sürüldü), kötülüklerini yanımda yürüttü (Ps. 129: 3).

Orijinal güzelliğimi ve iyiliğimi yok ettim ve şimdi çıplak ve utanmış yatıyorum.

III. Sin benim için deri cüppeler dikti ve Tanrı'nın dokuduğu eski giysimi çıkardı.

Kendi isteğimle tutkularımın bir göstergesi olarak incir yaprakları gibi bir utanç giysisi giydim (Yaratılış 3:7).

Kendime tutkulu ve şehvetli bir hayatın safsızlığıyla utanç verici bir şekilde lekelenmiş ve kanlı bir bornoz giydim.

Etimin giysisini kirlettim ve kendimde karardım, Kurtarıcı, Senin suretinde ve benzerliğinde yaratılan her şeyi.

Tutkuların ve bedensel yozlaşmanın eziyetine maruz kaldım ve bu nedenle düşman şimdi bana baskı yapıyor.

Dünyevi mallara bağlı bir hayatı özveriye tercih ederek, şimdi, Kurtarıcı, ağır bir yük altındayım.

Etin putunu rengârenk düşüncelerden oluşan bir cübbeyle süsledim ve mahkûm oldum.

Bir dış ihtişamı özenle önemseyerek, çadırın düzenlediği Tanrı suretinde içsel olanı ihmal ettim.

Tutkuların çirkinliğini kendime yansıttıktan sonra, şehvetli özlemlerle zihnin güzelliğini çarpıttım.

İlkel görüntünün güzelliğini günahlara gömdüm, Kurtarıcı, bir zamanlar bir drahmi olarak, Ara ve bul (Luka 15: 8).

Günah işledim, fahişe gibi Sana ağlıyorum, yalnız Sana karşı günah işledim; Kurtarıcı, barış yerine gözyaşlarını benden kabul et (Luka 7:37).

III. David gibi ölçüsüzlükten düştüm ve kirletildim; ama Kurtarıcı, beni de gözyaşlarıyla yıka (2 Sam. 11:4).

Bir kamu görevlisi olarak Sana sesleniyorum: bana merhamet et, Kurtarıcı; çünkü Adem'in hiçbir çocuğu gibi sana karşı günah işlemedim (Luka 18:13).

Gözyaşım yok, tövbe yok, şefkat yok: Sen, Kurtarıcı, Tanrı gibi, onları bana ver. Ey Rabbim, o zaman (çıkışımın) kapını önüme kapama; ama Sana tövbe eden benim için aç (Mt. 25:11).

İnsanlığın sevgilisi, herkese kurtuluş diliyorum! Bana tövbekar diyorsun ve iyi olarak kabul ediyorsun.

Dinle, Kurtarıcı, ruhumun iniltilerini kabul et ve beni kurtar.

Tanrı'nın Annesi: Tanrı'nın En Saf Annesi Bakire, herkes tarafından övülen, kurtulmamız için hararetle dua edin.

irmos: Görüyorsun, görüyorsun ki, eski zamanlarda sağ elim ve gücümle çölde halkıma manna gönderen ve bir taştan su döken Tanrı benim (Çıkış 16:17:6).

Bakın, bakın ben Tanrıyım; öyleyse ruhum, ağlayan Rab'be kulak ver, eski günahını bırak ve doğru bir Yargıç ve Tanrı olarak kork.

Kendini kime benzettin, ey günahkâr ruh, bedeni kötü işlerle şiddetli bir şekilde vuran ve pervasız özlemlerle zihni öldüren ilk Kabil'e ve o Lemek'e değilse? (Yaratılış 4. bölüm).

Yasadan önce yaşayan herkesi hatırladığınızda, ruh, Şit gibi olmadınız, Tanrı'ya yeniden yerleşim yoluyla Enos'u veya Enoch'u taklit etmediniz, ne de Nuh, ama doğruların hayatına yabancı oldunuz (Gen. 5 bölüm).

Yalnız sen, ruhum, Tanrı'nın gazabının uçurumunu açtın ve dünya gibi tüm etleri, eylemleri ve yaşamı boğdun ve kurtarma gemisinin dışında kaldın (Yaratılış 7. bölüm).

IV. "Bir adamı kendi yaramda öldürdüm," diye yakındı Lamech, "ve kabuğumda genç bir adam;" Ama sen, ruhum, titreme, vücudunu kirletme ve zihnini karartma (Yaratılış 4:23).

Ah, nasıl eski bir katil gibi oldum - Lemek, ruhumu öldürüyor - bir koca gibi, zihnim, bir genç gibi ve katil Kabil gibi - bedenim, bir erkek kardeş gibi, şehvetli özlemlerle.

Ey ruh, şehvetlerinle bir kule yapmayı, bir kale dikmeyi planladın; ama Yaradan düşüncelerinizi dizginledi ve binalarınızı yerle bir etti (Yaratılış 11:3).

Yaralıyım, ülserliyim; işte ruhumu ve bedenimi delen düşmanın okları; burada yaralar, ülserler ve kabuklar dizginlenemeyen tutkularımın darbeleri için haykırıyor.

Rab bir keresinde Sodomluların şiddetli suçlarını yakmak için ateş gönderdi; ama sen, ruh, içinde yanacağın Cehennem ateşini yaktın (Yaratılış 19:24).

Anlayın ve görün ki, insanların kalplerini imtihan eden, düşüncelerini delen, amelleri cezalandıran, günahları yakıp kül eden, yetimi, düşkünü, fakiri koruyan Allah benim.

Rev. Mısırlı Meryem: Kötülüğün uçurumunda boğularak, ellerini merhametli Tanrı'ya uzattın Meryem ve O, senin dönüşümünü mümkün olan her şekilde, Peter gibi, hayırsever bir şekilde sana İlahi eli verdi (Matta 14:31).

Tüm gayret ve sevgiyle, eski günah yolundan ayrılarak, aşılmaz çöllerde yaşayarak ve O'nun ilahi emirlerini saflıkla yerine getirerek Mesih'e koştunuz.

Rev. üçlü: Başlangıçsız, yaratılmamış Üçlü, ayrılmaz Birlik! Tövbe eden beni kabul et, günahkârı kurtar; Ben senin yarattığınım; beni hor görme, beni esirge ve beni mahkûmiyetten ateşe at.

Tanrının annesi: En Saf Hanımefendi, Tanrı'nın Annesi, Sana başvuranların umudu ve bunalmışların sığınağı! Merhametli Yaratıcı ve Oğul'u dualarınızla bana merhamet etmeye yöneltin.

^ Kanto 3.

irmos: Mesih, buyruklarının sarsılmaz taşı üzerine düşüncelerimi yerleştir.

BEN. Rab bir kez ateş göndererek Sodomlular'ın ülkesini yaktı (Yaratılış 19:24).

Can, Lut gibi dağa kaç ve Sigor'a sığınmak için acele et (Yaratılış 19:23).

Kaç ruh, alevden; yanan Sodom'dan kaç; ilahi ateşle yok edilmekten kaç.

Sana itiraf ediyorum, Kurtarıcı; Günah işledim, Sana karşı günah işledim ama merhametli biri olarak günahlarımı bağışla ve beni bağışla.

Yalnız sana karşı günah işledim, hepsinden çok günah işledim, Kurtarıcı Mesih; beni ihmal etme

Sen İyi Çoban'sın, beni ara - kuzu ve kaybolmuş beni hor görme.

Sen özlenen İsa'sın, Sen benim Yaratıcımsın; Senin sayende, Kurtarıcı, haklı çıkacağım.

Rev. üçlü: Aman Tanrım, Tek Üçlü Birlik! Bizi aldatmadan, ayartmalardan ve tehlikelerden kurtar.

Tanrının annesi: Sevin, Rahim, Tanrı'yı ​​\u200b\u200biçeren; sevin, Rab'bin tahtı; Sevin, Hayatımızın Annesi.

irmos: Ya Rab, titreyen kalbimi emirlerinin taşına yerleştir, çünkü Sen sadece Sen Kutsal ve Rabsin.

III.Ölümü Yok Eden Sende hayatın kaynağını buldum ve ölmeden önce kalbimden Sana haykırıyorum: Günah işledim, merhamet et, kurtar beni.

Ben, Kurtarıcı, Nuh'un ahlaksız çağdaşlarını örnek aldım ve onların tufanda mahkûmiyetini miras aldım (Yaratılış 6:4-23).

Günah işledim, Tanrım, Sana karşı günah işledim; bana merhamet et; çünkü insanlar arasında günahta geçmediğim hiçbir günahkar yoktur.

Ey can, ana baba katili Ham'ı örnek alarak, yüzünü geri çevirerek, komşunun ayıbını örtmedin (Yaratılış 9:22-23).

III. Sim'in kutsamasını, mutsuz ruhunu miras almadın ve Japheth gibi, yeryüzünde günahların bağışlanmasını almadın (Yaratılış 9:26-27).

Git ey ruhum, Harran diyarından - günahtan; İbrahim'in miras aldığı, ebedi yozlaşmanın sızdığı ülkeye gidin (Yaratılış 12:4).

Ey ruhum, eski zamanlarda İbrahim'in anavatanını nasıl terk ettiğini ve bir gezgin olduğunu duydun; kararlılığını örnek alın (Yaratılış 12:4).

Melekleri Mamre meşesi altında tedavi eden ata, yaşlılığında vaadi bir av olarak aldı (Yaratılış 18:1).

Zavallı ruhum, İshak'ın gizemli bir şekilde Rab'be yeni bir yakmalık sunu olarak getirildiğini bilerek, onun kararlılığını örnek alın (Yaratılış 22:2).

Canım, İsmail'in bir köle çocuğu diye kovulduğunu duydun; uyanık olun, şehvet için böyle bir şeye maruz kalmamaya bakın (Yaratılış 21:10).

IV. Sen, ruh, eski Mısırlı Hagar gibi oldun, arzularının kölesi oldun ve yeni bir İsmail - küstahlık doğurdun (Yaratılış 16:16).

Biliyorsun, ruhum, Yakup'a dünyadan cennete gösterilen merdiven hakkında: neden güvenli bir yükseliş seçmedin - dindarlık? (Yaratılış 28:12).

Tanrı'nın Rahibini ve yalnız Kralı (Melchizedek) örnek alın - insanlar arasında Mesih'in bu görüntüsü (Gen.14:18, Heb.7:1-3).

(Lût'un karısı gibi) dönen bir tuz direği, can olma; Sodomluların örneği sizi korkutsun; kendini kederden kurtar - Segor'a (Yaratılış 19:26).

Kaç ruhum, Lut gibi günahın alevlerinden kaç, Sodom ve Gomora'dan kaç, her aptal arzunun ateşinden kaç (Yaratılış 19:16).

Merhamet et Tanrım, herkesi amellerinin değerine göre ödüllendirmek için Meleklerinle birlikte geldiğin zaman, sana yalvarıyorum, bana merhamet et.

Tanrım, Sana şarkı söyleyenlerin dualarını reddetme; ama ey hayırsever, merhamet et ve imanla dileyenleri bağışla.

Rev. Mısırlı Meryem: Etrafım anne, bir fırtına ve günahların çalkalanmasıyla çevrili; ama şimdi sen kendin beni kurtar ve beni ilahi tövbe cennetine götür.

Ateşli dua ve şimdi getirin, saygıdeğer, merhametli Tanrı'nın Annesine ve dualarınızla benim için Tanrı'nın girişini açın.

Rev. üçlü: Basit Teslis, (Tanrı'da ikilik yoktur), yaratılmamış karmaşıklık, Başlangıçsız Öz, (başlangıcı olmayan) kişiler üçlüsünde yüceltilmiş! Gücünüze imanla tapan bizi kurtarın.

Tanrının annesi: Zamanın dışında, Oğlun Babasından doğdun, Sen, Tanrı'nın Annesi, zamanında kocasız doğurdun ve - harika bir mucize! - besleme sütü bakire kaldı.

^ Kanto 4.

İrmos: Peygamber senin gelişini duydu Lord ve Bakire'den doğmak ve insanlara görünmek istediğinden korktu ve şöyle dedi: Seninle ilgili haberleri duydum ve korktum; Gücüne şükürler olsun, Tanrım.

BEN. Yarattıklarını hor görme, yarattıklarını bırakma, ey Hakim Hakim; Çünkü bir insan olarak herkesten daha fazla günah işlemiş olmama rağmen, daha insancıl olan sen, herkesin Rabbi olarak günahları bağışlama gücüne sahipsin (Markos 2:10).

Son yaklaşıyor ruhum ve sen mutlu değilsin, hazırlanmıyorsun; zaman kısalıyor, kalk, Yargıç çoktan kapıda; ömür bir rüya gibi, bir renk gibi (bitkide) geçer; neden boşuna uğraşıyoruz? (Matta 24:33).

Uyan ey ruhum, yaptığın amelleri düşün, gözlerinin önüne sun ve gözyaşı dök; Yaptıklarından ve düşüncelerinden korkmadan Mesih'e söyle ve aklanmayı kabul et.

Kurtarıcı, hayatta hiç kimsenin yapmadığı gibi hem niyet hem de düşünce ve eylemde günah işlediğim için akıl, söz ve arzudan suçlu olmayacağım hiçbir günah, hiçbir eylem, hiçbir kötülük yoktur.

Bu yüzden talihsiz olan ben, dünyada bundan daha şiddetli bir şey olmayan kendi vicdanım tarafından mahkum edildim ve bu nedenle mahkum edildim; Yargıç, Kurtarıcı ve Testçim, merhamet et, teslim et ve kurtar beni hizmetkarın.

Eski zamanlarda ataların büyükleri tarafından görülen merdiven, eylem ve düşüncelerle yükselişin bir göstergesi olarak hizmet eder; Bu nedenle, ruhum, faaliyette, anlayışta ve tefekkürde yaşamak istiyorsanız, yenilenin (Yaratılış 28:12).

Patrik, zorunlu olarak gündüzün sıcağına, gecenin soğuğuna katlanmış, günlük geçimini sağlamış, sürü gütmüş, kendine iki eş almak için çalışıp hizmet etmiştir (Yaratılış 31: 7-40).

İki kadının altında, tefekkürde etkinliği ve anlayışı anlayın: Leah'ın altında, çok çocuk sahibi olmak, etkinlik ve Rachel'ın altında, birçok emekle kazanıldığı gibi, anlayış; çünkü çalışma, ruh olmadan ne faaliyet ne de tefekkür mükemmelliğe ulaşamaz.

IIIİzle, ruhum, büyük atalar gibi cesur ol, faaliyetine anlayışla başlamak için, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgören bir zihin olmak, tefekkürde zaptedilemez karanlığa nüfuz etmek ve büyük hazineler almak için (Yaratılış 32:28) ).

Ataların büyüğü, on iki patriği doğurduktan sonra, çocukları akıllıca basamaklar olarak ve adımlarını (bu basamaklardaki) yukarı tırmanış olarak düzenleyerek, size gizemli bir şekilde, ruhum, aktif yükseliş merdivenini sundu.

Nefret edilen Esau'yu taklit eden ruh, zalime orijinal güzelliğin doğuştan hakkını verdin ve babalık kutsamanı kaybettin ve mutsuz, iki kez düştün - eylem ve düşünceyle; bu nedenle şimdi tövbe edin (Mal. 1:3, Yaratılış 25:32, 27:37).

Esau, kadınlara olan aşırı sevgisinden dolayı Edom olarak anılır; sürekli olarak ölçüsüzlükle alevlenen ve şehvetle kirletilen ona Edom denir, bu da günah seven ruhun alevlenmesi anlamına gelir (Yaratılış 25:30).

Sen, ruhum, Eyüp'ün fester üzerinde oturduğunu duyduğunda ve haklı çıktığında, onu cesaretle taklit etmedin, öğrendiğin, gördüğün, deneyimlediğin her şeyde kesin bir iradeye sahip değildin, ama olduğun ortaya çıktı. sabırsız (Eyub 1:22).

Kraliyet haysiyetiyle giyinmiş, taçlı ve kızıl saçlı, zenginliği ve sürüleriyle tanınan dürüst bir adam, aniden servetini, ihtişamını ve krallığını kaybederek bir dilenci oldu (Eyüp 1:22).

Bir zamanlar tahtta ünlü olan ve birçok çocuğu olan Eyüp, sonra birdenbire çıplak ve ülserli bir irin üzerine düştü, çocuksuz ve evsiz kaldı. Sarayını ve ülserlerini değerli taşlar olarak gördüğü irin.

Diğerlerinden daha doğru ve suçsuz olan, aldatanın iftiralarından ve tuzaklarından kaçmadıysa, o zaman ey günahkar, lanetli ruh, beklenmedik bir şey başına geldiğinde ne yapacaksın?

III. Vücudumu kirlettim, ruhumu kirlettim, her tarafım ülser oldu ama sen, Kurtarıcım Mesih, bir doktor olarak ikisini de tövbe ile iyileştir, yıka, temizle, kardan daha beyaz ortaya çıkar.

Çarmıha gerildiğinde, Sen, Söz, (Tanrı Sözü - Tanrı'nın Oğlu) vücudunu ve kanını herkes için feda ettin; beni yeniden yaratmak için beden, beni yıkamak için kan ve verdiğin ruh, ey Mesih, beni Babana getirmek için.

Dünyanın ortasında kurtuluşu düzenledin, ey Rahman, biz de kurtulalım; Kendinizi gönüllü olarak bir ağaçta çarmıha gerdiniz; ve hapsedilen Cennet açıldı; cennet ve cehennem, yaratılış ve tüm kurtulmuş milletler Sana tapıyorlar (Mezm. 73:12).

Kelime, (Mesih, günahların bağışlanmasını yayan kaburgalarından gelen kan ve su, benim için yıkayıp içsinler, böylece onlar tarafından temizleneyim, meshedileyim, sarhoş olayım, merhem ve içecek gibi. Hayat veren sözleriniz (Yuhanna 19:34).

Gelin odasının dışındayım, hem nikahtan hem de akşam yemeğinden mahrumum; lamba söndü, yağsız kaldı; ben uyurken oda kilitli; akşam yemeği bitti; ama ben, elim ayağım bağlı olarak dışarı atıldım (Mt. 25, Lk. 14).

Kurtarıcımız Kilise, kupayı Sizin hayat veren kaburgalarınızda aldı (Yuhanna 19:34), buradan bizim için çifte akış aktı - bağışlama (günahlar) ve anlayış - hem eski hem de yeni antlaşmaların suretinde.

IV.Ömrümün zamanı kısa, keder ve ahlaksızlıklarla dolu; ama beni tövbe ile kabul et ve beni hakikat bilgisine çağır ki düşmanın avı ve yemeği olmayayım; Sen, Kurtarıcı, bana merhamet et (Yaratılış 47:9).

Adil Hakim, şimdi sözlerde kibirli ve yürekte cesurum, boşuna ve boşuna; beni Ferisi ile birlikte mahkûm etme, ama bana vergi memurunun alçakgönüllülüğünü bağışla ve beni onun arasında say, ey merhametli kişi.

Biliyorum, ey Rahman, nefsimin kabını kirleterek günah işledim. Sen kendin, Kurtarıcı, bana merhamet et.

Merhametli, kendimi bir put yaptım, ruhumu tutkularla çarpıttım, ama beni tövbe ile kabul et ve beni gerçeğin bilgisine çağır ki düşmanın avı ve yemeği olmayayım; Sen Kendin, Kurtarıcı, bana merhamet et.

Rev. Mısırlı Meryem: Peder, bedeninizde cismani olmayan bir yaşam tarzına sahip olarak, gerçekten Tanrı'dan en büyük lütfu aldınız; bu nedenle size yalvarıyoruz: sizi sadakatle onurlandıranlara aracılık edin; dualarınızla bizi büyük ayartmalardan kurtarın.

Mary, sen, büyük ahlaksızlıkların uçurumuna daldın, içinde mahvolmadın, ama en yüksek düşüncen ve faaliyetinle mükemmel erdeme yükseldin, Melekleri hayrete düşürdün.

Rev. üçlü: Özünde ayrılmaz, kişilerde birleşmemiş, teolojik olarak itiraf ediyorum, Üçlü Birlik tek İlah, eş krallık ve eş taht; Size dağ köylerinde üç kez söylenen harika bir şarkı bildiriyorum (Yşa. 6:3).

Tanrının annesi: Doğurur ve bekaret verirsin ve her iki durumda da doğası gereği bakire kalırsın; Senden doğan doğa kanunlarını yeniler: bakire bir rahim doğurur; Allah dilediği zaman doğanın düzenini bozar, çünkü dilediğini yaratır.

^ Kanto 5.

irmos: Dua ediyorum, ey insanoğlu, beni uyanık geceden aydınlat, emirlerinle bana yol göster ve bana, Kurtarıcı, senin isteğini yapmayı öğret.

BEN.Ömrüm sürekli gecelerle geçti; çünkü karanlık ve derin sis benim için günah gecesiydi; ama Kurtarıcı, beni günün oğlu yap (Efesliler 5:8).

Ruben gibi ben de talihsiz olan, Yüce Tanrı'nın önünde suç ve kanunsuz bir iş yaptım, babamınki gibi yatağımı kirlettim (Yaratılış 35:22, 49:4).

Sana itiraf ediyorum, Kral Mesih: Günah işledim, günah işledim, bir zamanlar Yusuf'u satan kardeşler gibi - bu saflık ve iffet meyvesi (Yaratılış 37:28).

Doğru ruh akrabalar tarafından ihanete uğradı, sevgili (Yusuf), Rab'bin bir prototipi olarak köleliğe satıldı; ve sen, ruh, kendini tamamen ahlaksızlıklarına sattın.

Talihsiz ve ahlaksız ruh, doğru Yusuf'u ve onun iffetli düşüncesini örnek alın, kirletmeyin ve pervasız emellerle haddi aşmayın.

Efendimiz, Joseph bir zamanlar senin gömülmenin ve dirilişinin suretinde bir hendekteydi; Sana hiç böyle bir şey gösterecek miyim?

III. Sen, ruh, eski zamanlarda Musa'nın nehrin dalgalarında taşıdığı sepet hakkında duydun, burada, bir odada olduğu gibi, Firavun'un kötü niyetinden ölümden kaçtı (Çıkış 2:3).

Sen, talihsiz ruh, bir zamanlar yeni doğan erkek bebekleri öldüren büyükanneleri duyduğunda - bu iffetli faaliyetin görüntüsü - büyük Musa gibi bilgelik emen bir bebek oldun (Çıkış 1:10).

Büyük Musa'nın Mısırlıyı vurduğu gibi, talihsiz ruh, Mısır düşünce tarzını öldürmedin; Söyle bana, tutkulardan tövbe ederek çöle nasıl taşınacaksın? (Çıkış 2:12).

Büyük Musa çöle yerleşti; git ve sen, ruh, onun yaşam tarzını taklit et, böylece çalılıkta sen de Tanrı'nın tezahürünü göreceksin (Çıkış 3: 2).

Ruh, Musa'nın denize vuran ve uçurumu kalınlaştıran asasını, büyük şeyler yapabileceğiniz ilahi Haç'ın bir işareti olarak hayal edin (Çıkış 14:21).

Harun saf, katkısız ateşi Tanrı'ya getirdi; ama Hofni ve Pinehas, sizin gibi Tanrı'ya garip ve kirli bir yaşam olan ruh getirdi (1 Sam. 2:12).

III. Firavun gibi zalim oldum; ruh ve beden olarak John ve Jambres gibiyim ve aklım kayboldu; ama bana yardım et, Üstat (Çıkış 7:11).

Ben mutsuzum, zihnimi kirlettim; ama sana yalvarırım Tanrım, beni gözyaşlarımın kaynağında yıka ve etimi kar gibi beyaz yap.

Ey Kurtarıcı, yaptıklarıma dönüp baktığımda, günahlarda bütün insanları geride bıraktığımı görüyorum; çünkü cehaletten değil, bilinçli olarak günah işledim.

Merhamet et ya Rabbi, yarattıklarına merhamet et; Günah işledim, beni bağışla; Çünkü sen mahiyette safsın ve Senden başka hiç kimse necislikten münezzeh değildir.

Tanrı olarak, Sen, Kurtarıcı, benim için imajımı aldın ve mucizeler yaptın, cüzamlıları iyileştirdin, felçlileri güçlendirdin ve Giysilerine dokunarak kanayan bir kadının kanamasını durdurdun.

Örnek al, zavallı ruh, kanayan bir kadın, koş, ülserlerden kurtulmak için Mesih'in giysilerini tut ve O'ndan haber alacaksın: inancın seni kurtardı!

IV. Örnek al, can, iki büklüm kadın, gel, İsa'nın ayaklarına kapan ki seni düzeltsin ve Rab'bin yollarında dosdoğru yürüyebilesin (Luka 13:11-13).

Sen, Tanrım, derin bir lütuf kuyusuysan, o zaman bana temiz kaburgalarından ırmaklar ver ki, Samiriyeli bir kadın gibi, içtikten sonra artık susamıyorum; Çünkü sen yaşam ırmakları verirsin (Yuhanna 4:1).

Siloam gibi, gözyaşlarım benim için olsun, Lord Lord, kalbimin göz bebeklerini yıkamak ve sonsuz ışık olan Seni zihinsel olarak görmek için (Yuhanna 9: 7).

Rev. Mısırlı Meryem: Saf sevgiyle, Hayat Ağacı'na boyun eğmeyi dileyerek, kutsanmış olan sana Arzulanan verildi; beni göksel izzete layık kıl.

Ürdün nehrini geçtiniz ve acısız huzuru buldunuz, cinsel zevki bıraktınız, Peder, bizi dualarınızla kurtarın.

Rev. üçlü: Seni, tek Yaratıcı Tanrı'yı ​​yüceltiyoruz: kutsal, kutsal, kutsal Sen Baba, Oğul ve Ruh'sun, Basit Öz ve Birliksin, sonsuza dek tapınılan.

Tanrının annesi: Sende, ölümsüz, evlenmemiş Başak Ana, göz kapaklarını yaratan, benim kompozisyonumu giydiren ve insan doğasını Kendisiyle birleştiren Tanrı.

^ Şarkı 6

İrmos: Bütün yüreğimle merhametli Tanrı'ya seslendim ve beni yeraltı dünyasının cehenneminden işitti ve hayatımı yozlaşmadan kurtardı (Yunus 2:3-7).

BEN Kurtarıcı, gözlerimin yaşlarını ve kalbimin derinliklerinden iç çekişlerimi içtenlikle sunuyorum: Tanrım, sana karşı günah işledim, bana merhamet et.

Sen, ruh, Datan ve Aviron gibi Rabbinden uzaklaştın; ama cehennem cehenneminden haykır: Allah rahmet eylesin! - yer seni yutmasın diye (Num.16:32)

Bir düve gibi öfkelendin, ruh, Efraim gibi oldun; zihninizi aktivite ve tefekkürle ilham ederek hayatınızı ağdan bir güderi gibi kurtarın (Hoşea 10:11, Yer. 31:18).

Musa'nın eli ruhumuza, Tanrı'nın cüzamlı bir yaşamı beyazlatıp temizleyebileceğine dair güvence versin; ve cüzamlı olmanıza rağmen umutsuzluğa kapılmayın (Çıkış 4:6-7).

II. Günahlarımın dalgaları, Kurtarıcı, bir zamanlar Kızıldeniz'deki Mısır atlıları gibi aniden beni kapladı (Çıkış 14:26, 15:4).

Eski İsrail'de olduğu gibi, arzuların mantıksız, ruh, çünkü tutkuların şehvetli tokluğunu ilahi mannaya pervasızca tercih ettin (Sayılar 21:5).

Canaanite düşüncelerinin kuyularını kaynağı olan bir taşa tercih ettin, ruh, bilgelik nehrinin ilahiyat nehirlerinden aktığı bir bardak gibi (Yaratılış 21:25, Çıkış 17:6).

Sen, ruhum, çöldeki eski akılsız bir halk gibi, göksel yiyeceklere domuz etini, kazanları ve Mısır yemeklerini tercih ettin (Çıkış 29:3).

Kurtarıcı, kulun Musa, değnekle bir taşa vurarak, hepimizin yaşam içeceğini içtiğimiz delikli kaburgalarını mecazi olarak ortaya çıkardı.

Sen, ruh, Yeşu gibi, vaat edilen toprağı, onun ne olduğunu araştırıp araştır ve orada erdemli bir yaşamla yerleş.

III.İsa - Amalek gibi, bu Gibeonitleri de yenen - baştan çıkarıcı düşünceler gibi cinsel tutkuları ortaya çıkarın ve atın (Çıkış 17: 8, Jos. 8: 21).

Geç, ruh, zaman, özünde akan, bir zamanlar Ürdün boyunca bir yay gibi ve vaat edilen toprağın sahibi ol - Tanrı böyle buyurur (Yeşu 3:17).

Kurtarıcı, çağıran Petrus'u kurtardığın gibi, beni de kurtarmak için acele et, kurtar, elini uzat ve beni günahın derinliklerinden çıkar (Matta 14:31.

Sende sessiz bir sığınak görüyorum, Rab Mesih: beni günahın ve çaresizliğin aşılmaz derinliklerinden kurtarmak için acele et.

IV. Ben, Kurtarıcı, eski zamanlarda Sizin için kaybolan kraliyet imgesine sahip bir drahmiyim; ama Söz, lambayı yaktıktan sonra - Öncünüz, görüntünüzü arayın ve bulun (Luka 15:8).

Rev. Mısırlı Meryem: Tutkuların alevini söndürmek için, sen, Mary, ruhunla yanan, sürekli olarak bana, kölene lütuf veren gözyaşı akıntıları döktün.

Dünyadaki en yüce yaşam biçimiyle, sen anne, göksel tutkuyu kazandın: bu nedenle, dualarınla ​​​​seni yüceltenlerin tutkularından kurtulması için araya gir.

Rev. üçlü: Ben Trinity Simple'ım ve Unity ayrılmaz; Doğası gereği birleşmiş, ancak Kişilerde ayrılmış - Baba, Oğul ve İlahi Ruh konuşur.

Tanrının annesi: Rahminiz bizi doğurdu, bizim suretimizi alan Allah; O, her şeyin yaratıcısı olarak, dualarınızla haklı çıkabilmemiz için Tanrı'nın Annesi için dua edin.

^ Kondak

Ruhum, ruhum, kalk, neden uyuyorsun? Son yaklaşıyor ve isyan edeceksiniz; uyanın ki, her yerde olan ve her şeyi dolduran Mesih Tanrı size merhamet etsin.

^ Kanto 7.

İrmos: Günah işledik, kötülük içinde yaşadık, Senin önünde haksızlık ettik, bize emrettiğini yerine getirmedik, ama ataların Tanrısı, bizi sona bırakma (Dan. 9:5).

BEN. Günah işledim, kötülük içinde yaşadım ve emrini çiğnedim; çünkü günahlar içinde doğdum ve yaralarıma daha fazla yara ekledim, ama sen, babaların Tanrısı, bana merhametli olduğun gibi merhamet et.

Gönlümün sırlarını Senin huzuruna açtım Hakim; bak ey babaların ilahı tevazu halime bak kederime bak şimdi tövbeme kulak ver sen de merhametli olarak bana merhamet et.

Bir zamanlar babasının eşeklerini kaybeden Saul, beklenmedik bir şekilde (onların) haberiyle krallığı aldı; Bak, can, unutma, hayvani arzularını Mesih'in krallığına tercih et (1 Sam. 9:10-1).

Ata Davut bir kez iki kez günah işlediyse, zina okuyla yaralandıysa ve Uriya'yı cinayet mızrağıyla vurduysa, o zaman sen, ruhum, bencil özlemlerden daha çok acı çekiyorsun (2.Krallar 11:4-15).

Davut bir keresinde kötülüğe kötülüğü ekledi, çünkü zinayı cinayetle birleştirdi, ama çok geçmeden saf tövbe getirdi; ama sen, büyük günahlar işleyen ruh, Tanrı'nın önünde tövbe etmedin.

David bir keresinde, bir resim yapar gibi resim yaparken, yaptığı işi kınadığı bir şarkı çizdi ve haykırdı: “Bana merhamet et, çünkü yalnızca Sana, herkesin Tanrısına karşı günah işledim; beni kendin temizle” (Mez. 50:1).

II. Sandık bir araba üzerinde taşındığında ve buzağı yoldan saptığında, sonra (gemiye) bir dokunuşta Uzza Tanrı'nın gazabını hissetti; ama sen, ruh, İlahi Olan'a gereken saygıyla onun küstahlığından kaçınıyorsun (2 Sam. 6:6).

Ey ruh, Abşalom'un doğaya karşı nasıl ayaklandığını duydun; onun aşağılık işlerini, babası Davut'un yatağını nasıl lekelediğini biliyorsunuz; ama sen kendin onun tutkularını ve şehvetli çabalarını taklit ettin (2 Sam. 15 ve 16:21).

Sen, ruh, özgür haysiyetini bedenine tabi kıldın; çünkü Ahitofel'in başka bir düşmanını bulduğunuzda onun tavsiyesine boyun eğdiniz; ama Mesih'in kendisi kurtulmanız için daha uygun olsun diye onları devirdi (2.Sa. 16:20-21).

Bilgeliğin lütfuyla dolu olan ve Tanrı'nın önünde kötülük yapan bir zamanlar büyük Süleyman, O'ndan ayrıldı; sen kendin, can, onun gibi oldun, hayatınla lanetlenmeye değersin (1.Krallar 3:12, 11:4).

Ne yazık ki, şehvetli tutkularına kapılan bilgelik aşığı, dinsiz kadınları sevip kendini Tanrı'dan uzaklaştırarak kirlendi; sen kendin, ruh, onu zihninde utanç verici bir şehvetle taklit ettin.

III. Sen, ruh, aynı zamanda babanın tavsiyesini dinlemeyen Rehoboam ve bu eski asi olan en kötü hizmetkar Yeroboam gibi oldun; ama onları örnek almaktan kaçının ve Tanrı'ya haykırın: Günah işledim, bana merhamet edin (1.Krallar 12:13).

Sen, ruhum, iğrenç şeylerde Ahaab'ı taklit ettin; ne yazık ki, dünyevi pisliklerin barınağı ve utanç verici bir tutku kabı haline geldi; ama derinliklerinden nefes al ve Tanrı'ya günahlarını anlat (1 Krallar 16:30).

İlya bir keresinde, Ahaab'ı ihbar ederek İzebel'in aşağılık peygamberlerini yok ettiğinde, onun hizmetkarlarından ellisini iki kez yaktı; ama sen, canım, ikisini de örnek almaktan kaçın ve ölçülü ol (2.Krallar 1:10-15).

Gökyüzü kapandı ve Tanrı'dan size kıtlık gönderildi, ruh, bir zamanlar Thysbite İlyas'ın sözlerini dinlemeyen Ahaab'a olduğu gibi, ancak Peygamberi besleyerek Sarepta dul eşini taklit ediyorsunuz (1 Krallar 17: 7- 9).

Sen, ruh, gönüllü olarak Manaşşe'nin suçlarını üstlendin, putların yerine tutkuları koydun ve iğrençlikleri çoğalttın, ama onun tövbesini ve vicdan azabını gayretle örnek al (2.Krallar 21:2).

IV.Önüne düşüyorum Tanrım ve sözlerimi gözyaşlarıyla getiriyorum: Bir fahişe günah işlemediği için günah işledim ve yeryüzünde hiç kimse gibi kötülük içinde yaşadım; ama yarattıklarına merhamet et ve beni dirilt.

Senin suretini gölgede bıraktım ve emrini çiğnedim; içimdeki tüm güzellikler karardı ve tutkuların lambası söndü; ama merhamet et Kurtarıcı ve Davut'un sözüne göre bana neşe ver (Ps. 50:14).

Dön, tövbe et, gizli olanı aç, her şeyi bilen Tanrı'ya söyle: Sen, tek Kurtarıcı, sırlarımı biliyorsun, ama Davut'un sözüne göre, merhametine göre bana merhamet et (Ps.51:3).

Uyanmış birinin rüyası gibi geçti günlerim; bu yüzden Hizkiya gibi ömrümün yılları uzaysın diye yatağımda ağlıyorum; ama her şeyin Tanrısı değilse, Yeşaya sana ne yardım edecek? (2.Krallar 20:3, Yşa.38:2).

Rev. Mısırlı Meryem: En saf Tanrı'nın Annesini çağırarak, daha önce acımasızca şiddetlenen tutkuların öfkesini dizginlediniz ve baştan çıkarıcının düşmanını utandırdınız; Şimdi keder içinde bana yardım et, hizmetkarın.

Rahip, sevdiğin, seçtiğin ve bedeninin uğruna eziyet ettiğin, şimdi o Mesih'e dua et ki, O'nu onurlandıran bize merhametiyle huzurlu bir yaşam versin.

Rev. üçlü: Şarkılarda söylenen Trinity Basit, ayrılmaz ve aynı öze sahip; ışık ve ışık; üç aziz ve bir kutsal, Tanrı Üçlü Birliktir! Sen de şarkı söyle, ruh, hayatı ve yaşamları yücelt, herkesin Tanrısı.

Tanrının annesi: Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana tapıyoruz, Tanrı'nın Annesi; çünkü ayrılmaz Üçlü Birlik'ten biri olan Mesih Tanrı'yı ​​doğurdun ve Sen, yeryüzünde yaşayan bizler için göksel köyleri açtın.

^ Kanto 8

irmos: Cennetin ordularının yücelttiği ve Cherubim ve Seraphim'in titrediği, tüm varlıklar ve yaratıklar için O'nun şarkılarını söyleyin, her çağ için kutsayın ve yüceltin.

BEN. Bana merhamet et, bir günahkar, Kurtarıcı, zihnimi din değiştirmeye teşvik et, tövbe edeni kabul et, çağırana merhamet et; Sana karşı günah işledim, kurtar beni; Haksızlık içinde yaşadım, bana merhamet et.

Erdemlerin arabasına binen arabacı İlyas, sanki cennete gidiyormuş gibi dünyevi her şeyin üzerine çıktı; ruhum, onun dirilişini düşün (2.Krallar 2:11).

Elisha bir keresinde İlyas'ın pelerini ile Ürdün nehrini ikiye böldü, ama sen, ruhum, ölçüsüzlüğünden dolayı bu lütfu almadın (2 Krallar 2:14).

Bir zamanlar İlyas'ın giysisini kabul eden Elişa, Rab'den çifte lütuf aldı, ama sen, canım, ölçüsüzlüğünden dolayı bu lütfu almadın (2.Krallar 2:9).

Somanlı kadın bir zamanlar Dürüstlere özenle davrandı, ama sen, ruh, evine ne bir yabancı ne de bir yabancı aldın; Bunun için ağlayarak gelin odasından atılacaksın (2.Krallar 4:8).

Sen, zavallı ruh, durmadan Gehazi'nin kirli mizacını taklit ettin; yaşlılıkta bile para sevgisini reddedin, cehennem ateşinden kaçının, vahşetinizi bırakın (2.Krallar 5:20).

III. Uzzias gibi, sen, ruh, onun cüzamını iki kez aldın: çünkü yanlış düşünüyorsun ve kanunsuzsun; sahip olduklarınızı bırakın ve tövbe edin (2 Tarihler 26:19-21).

Tanrı'ya tövbe eden paçavralar ve küller içindeki Ninovalıları duydun, ruhum; onları örnek almadın, ama Yasa'dan önce ve sonra günah işleyenlerin en inatçısı oldun (Yunus 3:5).

Ruh, Yeremya'nın kirli bir hendekte hıçkırıklarla Zion şehrine nasıl ağladığını ve gözyaşı istediğini duydun; onun sefil yaşamını örnek alın, kurtulursunuz (Yer. 38:6).

Yunus, Ninovalıların din değiştirmesini önceden görerek Tarşiş'e çekildi, çünkü o bir peygamber olarak Tanrı'nın merhametini biliyordu ve aynı zamanda kehanetin yanlış görünmemesini kıskanıyordu (Yunus 1:3).

Ey ruh, Daniel'in çukurdaki hayvanların ağzını nasıl kapattığını duydun; Azarya'yla birlikte olan gençlerin fırının alevini imanla nasıl söndürdüklerini öğrendiniz (Dan. 14:31, 3:24).

Eski Ahit'ten hepinize örnek olarak sundum, ruh; Salihlerin iyiliklerini örnek alın ve kötülerin (insanların) günahlarından sakının.

III. Adil Yargıç, Kurtarıcı, merhamet et ve beni ateşten ve mahkemede haklı olarak maruz kalmam gereken cezadan kurtar; ölmeden önce beni bağışla, bana erdem ve tövbe ver.

Sana bir hırsız gibi sesleniyorum: beni hatırla; Peter gibi, acı acı ağlıyorum, beni affet, Kurtarıcı; bir meyhaneci gibi haykırırım; Fahişe gibi gözyaşı döktüm; Bir zamanlar Kenanlı bir kadından gelen hıçkırıklarımı kabul et.

Mütevazi ruhumun çürümesini iyileştir, tek hekim, Kurtarıcı; bana bir sıva, yağ ve şarap ver - tövbenin, şefkatin ve gözyaşlarının meyvesi.

Kenanlı'nın karısını örnek alarak Davut'un oğluna da sesleniyorum: Bana merhamet et; Elbisesine kanıyormuş gibi dokunuyorum; Martha ve Mary gibi ben de Lazarus için ağlıyorum (Yuhanna 11:33).

IV. Merhamet arayan bir fahişe gibi, Kurtarıcı, Sana yakarıyorum, başıma mür gibi bir kap gözyaşı döküyorum, dua ediyorum ve bağışlanma diliyorum (Matta 26:7, 14:3, Luka 7:38) .

Hiç kimse Sana karşı benim kadar günah işlememiş olsa da, merhametli Kurtarıcım, tövbe eden ve korku ve sevgiyle haykıran beni kabul et: Yalnız Sana karşı günah işledim; bana merhamet et, Merhametli Olan.

Yedek, Kurtarıcı, Yarattığın ve bir Çoban gibi kaybolanı bul, kaybolanı koru, kurttan kurtar ve beni koyunlarının sürüsünde bir kuzu yap (Mezm. 119:176).

Sen, merhametli Kurtarıcı, bir yargıç olarak oturduğunda ve korkunç görkemini açıkladığında; Oh, o zaman ne korkunç: fırın yanacak ve her şey Senin yargının büyüklüğü önünde titreyecek! (Matta 25:31).

Rev. Mısırlı Meryem: Gerekli Işığın Annesi, sizi aydınlatarak, Meryem, sizi tutkuların karanlığından kurtardı, bu nedenle, Ruh'un lütfunu kabul ederek, sizi sadakatle yüceltenleri aydınlatın.

Sende gerçekten yeni bir mucize gören anne, ilahi Zosima şaşırdı, çünkü etten bir Melek gördü ve sonsuza dek Mesih'i söyleyerek şaşkınlıkla doldu.

Rev. üçlü: Başlangıçsız Baba, Başlangıçsız Oğul, İyi Yorgan, Doğru Ruh, Söz Tanrı'nın Ebeveyni, Başlangıçsız Baba Sözü, Canlı ve yaratıcı Ruh, Tek Üçlü, bana merhamet et.

Tanrının annesi: Sanki mor bir kompozisyondan, En Saf Olan, rahminizin içine zihinsel bir mor dokunmuş gibi - Emmanuel'in eti, bu nedenle Size Tanrı'nın Annesi olarak gerçekten saygı duyuyoruz.

^ Kanto 9

İrmos: Açıklanamaz, çekirdeksiz gebeliğin doğuşudur; annesiz annenin Meyvesi ölümsüzdür, çünkü Tanrı'nın doğumu doğayı yeniler; Bu nedenle, tüm nesillerden bizler, sizi Ortodoks olarak Tanrı'nın Annesi olarak büyütüyoruz.

BEN. Akıl kabuk bağlamış, beden hastalıklı, ruh hastalıklı, söz tükenmiş, hayat mahvolmuş, son eşikte: Ne yapacaksın bahtsız ruhum, Yargıç gelip senin işlerini yargıladığında?

Sana ruh, Musa'nın dünyanın varlığı hakkındaki efsanesini ve sonra doğru ve yanlış olanı anlatan tüm değerli kutsal yazıları sundum, sen, ruh, Tanrı'ya karşı günah işleyen ilkini değil, ikincisini taklit ettin.

Yasa etkisiz hale geldi, İncil geçersiz oldu, tüm Kutsal Yazılar sizin için işe yaramaz hale geldi, peygamberler ve doğrularla ilgili her söz boşuna; yaraların çoğaldı ruhum ve seni iyileştirecek bir doktor yok.

Ey ruh, sana Yeni Ahit Kutsal Yazılarından vicdan azabı duymana neden olan örnekler veriyorum; doğruları örnek alın, günahkarların örneğinden uzaklaşın ve dualar, oruç, saflık ve oruçla Mesih'i yatıştırın.

Enkarne olan Mesih, hırsızları ve fahişeleri tövbe etmeye çağırdı; Ey can, tövbe et, Krallığın kapısı zaten açık ve önünde tövbe eden Ferisiler, vergi toplayıcıları ve zina yapanlar var (Mt. 21:22).

Mesih insan oldu, beni ete aldı ve günah dışında doğada var olan her şeyi gönüllü olarak deneyimledi, size ruh, O'nun küçümsemesinin bir örneğini ve modelini gösterdi.

Mesih, kendisine papaz denilen bilge adamları kurtardı, birçok çocuğu şehitlikle onurlandırdı, yaşlı adamı ve yaşlı dul kadını yüceltti; sen, ruh, onların yaptıklarını ve hayatlarını taklit etmedin; ama yargılandığınızda vay halinize!

Kırk gün boyunca çölde oruç tutan Rab, sonunda acıktı ve insan doğasını açığa çıkardı: bu nedenle, düşman sana koşarsa cesaretin kırılmasın, ama dualar ve oruçla, senden yansıyabilir mi? ayaklar (Matta 4: 2).

II.Şeytan, ekmeğe dönüşecek taşları göstererek baştan çıkardığında Mesih denendi; O'nu bir anda dünyanın bütün krallıklarını görebilsin diye dağa çıkardı; Kork, can, baştan çıkarmadan, izle ve saat başı Tanrı'ya dua et (Matta 4:3-9).

Çölü seven güvercin, çölde ağlayan birinin sesi, Mesih'in lambası (Yuhanna peygamber) haykırarak tövbeyi vaaz etti ve Hirodes, Herodias ile günah işledi; Bak ruhum, kanun tanımayanların tuzağına düşme, ama tövbeyi sev.

Lütufun habercisi çölde yaşadı ve tüm Yahudiler ve Samiriyeliler onu dinlemek için akın ettiler ve şevkle vaftiz edilerek günahlarını itiraf ettiler; ama sen, ruh, onları taklit etmedin.

Evlilik onurludur ve yatak suçsuzdur: çünkü Mesih onları Cana'daki evlilikte kutsadı, yemek yiyip suyu şaraba çevirdi, ilk mucizesini gösterdi, böylece siz, ruh değişesiniz (Yuhanna 2:2).

Mesih yatağını alan felçliyi güçlendirdi, dul kadının küçük oğlunu ölümden kaldırdı, yüzbaşının hizmetkarını iyileştirdi ve Kendisini Samiriyeli kadına göstererek size, ruha, Tanrı'ya ruhsal hizmeti gösterdi.

Rab, giysilere dokunarak kanamayı iyileştirdi, cüzamlıları temizledi, körlere göz verdi, topalları, sağırları, dilsizleri düzeltti ve bir sözle bükülmüş olanı iyileştirdi, böylece kurtulabilirsin, talihsiz ruh.

III. Hastalıkları iyileştiren Söz Mesih, müjdeyi fakirlere duyurdu, sakatları iyileştirdi, vergi tahsildarlarıyla yemek yedi, günahkarlarla konuştu ve elinin bir dokunuşuyla Yairus'un çoktan bedeni terk etmiş olan kızının ruhunu geri getirdi.

Meyhaneci kurtuldu, fahişe iffetli oldu ve gururlu Ferisi mahkûm edildi; ilki haykırdı: bana merhamet et; bir başkası: - bana merhamet et; ve ikincisi boşuna ilan etti: Tanrım, teşekkürler! - ve diğer aptalca sözler (Luka 18:14).

Zacchaeus bir kamu görevlisiydi ama kaçtı; Ferisi Simun denendi ve fahişe, günahları bağışlama gücüne sahip Olan'dan kesin bir şekilde bağışlandı; ve sen, can, onu örnek almak için acele et (Luka 19:2, 7:39, Matta 8:6).

Zavallı ruhum, mürle bir kap alıp, gözyaşlarıyla bulaşan ve önceki günahlarının listesini yok eden Kurtarıcı'nın bacaklarını saçıyla silen o fahişe gibi değilsin (Luka 7:37).

Biliyorsun, ruhum, Mesih'in Müjde'yi ilan ettiği şehirler ne kadar lanetliydi; bu örnekten korkun, yoksa siz de onlar gibi olmayasınız, çünkü Rab onları Sodomlulara benzeterek cehenneme bile mahkûm etti (Luka 10:13-15).

Ruhum, kızı inancından dolayı Tanrı'nın sözüyle iyileşen Kenanlı kadından daha kötü umutsuzluktan çıkma; Onun yaptığı gibi, kalbinizin derinliklerinden Mesih'e haykırın: Davut Oğlu, kurtar beni (Matta 15:22).

IV. Merhamet et, kurtar beni, merhamet et, iblisleri bir sözle iyileştiren Davut oğlu ve bana bir hırsız olarak merhametli sözler söyle: Sana doğrusunu söyleyeyim, görkemimle geldiğimde cennette benimle olacaksın. (Luka 23:43).

Her iki hırsız da çarmıha gerildi, biri Sana sövdü, diğeri Seni Tanrı olarak itiraf etti; ama, ey Rahman, Sende Tanrı'yı ​​tanıyan mümin bir hırsız gibi, şanlı krallığının kapısını bana aç.

Yaratık titredi, Senin çarmıha gerildiğini görünce, dağlar ve taşlar dehşet içinde parçalandı, dünya sallandı, cehennem yıkıldı ve gün ortasında ışık karardı, Etinden çarmıha çivilenmiş Sana, İsa'ya baktı (Mat. 27:51, Luka 23:45).

Benden tövbeye layık meyveler isteme, çünkü bende gücüm azaldı; Ey biricik Kurtarıcı, bana her zaman tövbe eden bir yürek ve ruhen fakirlik ver ki, onları Sana uygun bir kurban olarak sunayım.

Bana yol gösteren Yargıcım! Tüm dünyayı yargılamak için Meleklerle birlikte tekrar geldiğin zaman, o zaman, merhametli gözünle bana bakan İsa, herkesten daha fazla günah işleyen bana merhamet et ve merhamet et.

Rev. Mısırlı Meryem: Yüce yaşamak ve olağanüstü yaşamınızla doğayı fethetmek, Herkesi şaşırttınız - hem meleklerin saflarında hem de birçok insanda, bu nedenle siz, Mary, sanki cisimsizmiş gibi, ayaklarınızla Ürdün'ü geçtiniz.

Yaradan'ı seni övenlerin merhametine teslim et, saygıdeğer anne, bize her yerden saldıran keder ve kederlerden kurtulalım ki, ayartmalardan kurtularak, sizi yücelten Rab'bi durmadan büyütelim.

Rev. Giritli Andrew: Saygıdeğer Andrew, Kutsanmış Babamız, Girit Papazı! Hafızanı sadakatle onurlandıran hepimize öfke, keder, yolsuzluk ve sayısız günahtan kurtulmak için seni şarkı söyleyenler için dua etmekten vazgeçme.

Rev. üçlü: Baba'yı yüceltelim, Oğul'u yüceltelim, İlahi Ruh'a ibadeti imanla onurlandıralım, bölünmez Üçlü Birlik, özünde Bir, ışık gibi A ve ışık, yaşam ve yaşam, yaşam veren ve aydınlatan evrenin sonları.

Tanrının annesi: Şehrini koru, Tanrı'nın en saf Annesi, çünkü senin gücünle sadakatle hüküm sürüyor, Senin tarafından güçlendirildi ve Senin sayende her ayartmanın üstesinden geliyor, düşmanlara karşı zafer kazanıyor ve onları boyun eğdiriyor.

^ Ek. Mısırlı Aziz Meryem

M Aria, on iki yaşında İskenderiye'deki ebeveyn evini terk etti ve ebeveyn gözetiminden bağımsız, genç ve deneyimsiz olduğu için kısır bir hayata kapıldı. Ölüm yolunda onu durduracak kimse yoktu ve birçok baştan çıkarıcı ve ayartıcı vardı. 17 yıllık böyle bir yaşamın ardından Meryem, Kudüs'te görünmez bir güç tarafından tutulduğu için tapınağa giremeyince düşüşünü fark etti. Neden tapınağa girmeye layık olmadığını anlayınca, hemen Tanrı'nın önünde tövbe etti ve yaşam biçimini tamamen değiştirmeye karar verdi. Mary, Kudüs'ten sert ve ıssız Ürdün çölüne çekildi ve orada 48 yılını tam bir yalnızlık, oruç, dua ve gözyaşları içinde geçirdi. Böylece, şiddetli eylemlerle, tüm günahkar arzuları kendisinden tamamen yok etti ve kalbini, adeta Kutsal Ruh'un yaşayan bir tapınağı haline gelecek şekilde temizledi. Ürdün manastırında yaşayan Yaşlı Zosima, St. Vaftizci Yahya, Tanrı'nın takdiriyle, zaten çok yaşlı bir kadınken Keşiş Meryem ile tanışmaktan onur duydu. Onun büyük kutsallığı ve içgörü armağanı onu etkiledi. Bir keresinde onun dua ederken havada süzüldüğünü gördü ve başka bir sefer de Ürdün Nehri'nin sanki karadaymış gibi sudan geçtiğini gördü. Saygıdeğer kişi, yaşlıdan bir yıl içinde Kutsal Gizemlerle çölde tekrar görünmesini istedi. Belirlenen zamanda yaşlı ona geldi ve Keşiş Meryem'e Kutsal Gizemleri anlattı. Bir yıl sonra azizi görmeyi umarak çöle vardığında, onu artık canlı bulamadı. Sonra onu orada, doğruların cesedini gömmek için pençeleriyle bir çukur kazan aslanın ona yardım ettiği çöle gömdü. Bu 521 civarındaydı.

Bu yüzden Rahip Mary, büyük bir günahkardan, Tanrı'nın yardımıyla en büyük aziz oldu ve tüm insanlara bir tövbe örneği bıraktı. Anısı 1 Nisan'da ve Büyük Oruç'un 5. Pazar günü kutlanır.

^ Aziz Andrew, Girit Piskoposu

İLE Aziz Andrew, Şam'ın yerlisiydi. Yedi yaşına kadar dilsiz olarak, Kutsal Gizemlerle bir araya geldikten sonra konuşma armağanı aldı. 14. yılda, Tanrı'ya hizmet etmek dileğiyle, münzevi bir yaşam için Kudüs'teki St.Petersburg manastırına emekli oldu. Kutsal Savva. Zekası ve katı yaşamıyla burada ünlendikten sonra Kudüs Patrikhanesi'ne katip olarak götürüldü. 679'da 6. Ekümenik Konsey için ataerkil tahtın vekilleri olarak Konstantinopolis'e gitti. Konsülden kısa bir süre sonra büyük Ayasofya kilisesinin diyakozluğuna atandı ve “yetim besleyici” görevini yerine getirdi. İmparator Justinian II altında, St. Andrew, Girit Başpiskoposu olarak atandı. St öldü 712'de Andrew.

Aziz Andrew, bir vaiz ve kilise şairi olarak bilinir. Pek çok ilham verici dua ve ilahi besteledikten sonra, Büyük Perhiz sırasında kilisede okunan Büyük Tövbe Kanonunu da yazdı. Ayrıca Mesih'in Doğuşu ve diğerleri için bir kanon, Vaii haftasının Compline'ı için üçüzler (üç kasideden oluşan kanonlar) ve Tutku Haftasının ilk günleri için, Rab'bin Sunumu için stichera ve diğerleri yazdı.

Giritli Andrew kanonu, en büyük ayinsel metinlerden biridir - Kutsal Yazıların görüntülerinin iç içe geçmesini, yüksek şiiri ve bir kişinin doğru bir portresini birleştiren bir tövbe kanonu.

İlk dört gün içinde büyük oruç akşam ayininde, kanon St. Giritli Andrew. büyük kanon Giritli Andrew- bu, tüm kilise ilahilerinin bir mucizesidir, bunlar inanılmaz güç ve güzelliğe sahip metinlerdir. Mesih'e hitaben yazılmış bir metinle başlar: "Lanetlenmiş eylemlerim için nereden ağlamaya başlayacağım? Şimdiki ağlamaya nasıl başlamalıyım, ey Mesih?” - Tövbe etmeye nereden başlamalıyım, çünkü çok zor.

“Ey zavallı can, teninle gel. Her şeyin kurucusuna itiraf edin ... ”- burada hem Hıristiyan antropolojisi hem de çilecilik için harika sözler: insan doğasının ayrılmaz bir parçası olarak beden de tövbeye katılmalıdır.

Giritli Andrew Büyük Kanonunun Metni, çeviri, SES

Büyük Girit Aziz Andrew Kanonunun tam metni

Giritli Andrew kanonunu formatlarda indirin

• epub,
• fb2,
• MOBİPOKET

• Giritli Andrew Kanonu Pazartesi
• Giritli Andrew Kanonu Salı Great Lent'in ilk haftası (metin + ses)
• Giritli Andrew Kanonu Çarşamba Great Lent'in ilk haftası (metin + ses)
• Giritli Andrew Kanonu Perşembe Great Lent'in ilk haftası (metin + ses)
• Giritli Andrew Kanonu. Mariino ayakta (+ Ses + Video)

Girit Aziz Andrew kanonunun okunmasının kayıtları

• Girit Aziz Andrew'un Büyük Kanonu - Sretensky Manastırı'nda Okuma (SES)
• Girit Aziz Andrew'un Büyük Tövbe Kanonu - Minsk Metropolitan Filaret tarafından okundu (SES)
• Giritli Andrew'un Büyük Kanonu - Patrik Pimen tarafından okunur (SES)

Rusça diline tercüme

• Girit Aziz Andrew Kanonu Metropolitan Nikodim (Rotov) tarafından çevrilmiştir.
• Metropolitan Nikodim'in çevirisini indirin PDF biçimi

Kanon metnini ayrıştırma - zor pasajların yorumlanması

• Kanonun sayfalarında St. Giritli Andrei - filolog L. Makarova'nın bir makalesi

Kanonun sayfalarındaki yansımalar

• Piskopos Benjamin (Milov) St.Petersburg'un "Büyük Kanonu" na göre düzenleme Andrew, Girit Başpiskoposu
• Protopresbyter Alexander Schmemann Lenten dolaşırken - Girit Aziz Andrew'un Büyük Kanonu
• Nun Ignatia (Petrovskaya) Kilisenin şarkı yazma mirasındaki Büyük Girit Aziz Andrew Kanonunun Yeri
• Hieromonk Dimitry Pershin Giritli Andrei'nin kanunu üzerine, uzaylılar ve buzdolabı markaları (sohbet + video)
• Başpiskopos Nikolai Pogrebnyak Büyük Kanon: Tarih ve İkonografik Paralellikler (Kanonu İkonlarla Okumak)
• Olivier Clement Girit Aziz Andrew Kanonu - ruhun uyanışı
• Başpiskopos Sergius Pravdolyubov Giritli Aziz Andrew ve Büyük Kanonu Üzerine
• HANIM. Krasovitskaya Giritli Andrew'un Büyük Kanonunun sayfalarına göre. harika gönderi

Sanatta Giritli Andrew Kanonu

• Giritli Andrew Kanonu - Hieromonk Roman'ın (Matyushin) şarkısı !Önerilen (SES)
• Pakatlı Rahip Gabriel'in ayet transkripsiyonunda Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanonu
• Anna Akhmatova Bu kilisede Giritli Andrew kanonunu dinledim…

Girit Aziz Andrew kanonundan sonra vaazlar

• Başpiskopos Valentin (Amphitheatrov) Büyük Ödünç Vermenin İlk Haftasında Vaazları
• Hieromartyr Hilarion (Troitsky), Vereya Başpiskoposu On Wisdom. Giritli Andrew'un Büyük Kanonunun iki troparia'sı üzerine meditasyon
• Archimandrite Kirill (Pavlov)
  • Büyük Ödünç Vermenin 1. Haftasının Salı günü Great Compline'da Vaaz Oruç ve faydaları hakkında
  • Great Compline'da Great Lent'in 1. Haftasının Çarşamba Günü Vaaz Oruç ve tövbe hakkında
  • Büyük Ödünç Vermenin 1. Haftasının Perşembe günü Great Compline'da Vaaz Oruç ve anlamı hakkında

Kanonun yazarı hakkında. Giritli Andrew hakkında

Giritli Andrew'un Büyük Kanonu, ruhun tövbesini ve ruhun Cennetteki Baba'ya, Tanrı'ya giden zorlu yolunu ele alır. Kanonun yazarı, uzun ve zor bir hayat yaşamış, gerileyen yıllarında yazmıştır. Giritli Andrew Suriye'de Şam'da doğdu. Suriye'de, Konstantinopolis'te, Girit'te yaşadı ve çalıştı. Bu şiir, kendi ruhunun tövbesine adanmıştır, ancak kişisel tarih, Eski ve Yeni Ahit tarihinin prizmasından geçirilir. Büyük bir Hıristiyan ilahiyatçı ve birçok ilahinin yazarı olan Giritli Aziz Andrew, Büyük Oruç sırasında okunan tövbe kanunuyla tanınır. Doğumda Giritli Andrei konuşamıyordu, yedi yaşında Kutsal Gizemleri bir araya getirerek sesini buldu. Bir genç olarak, Kutsal Aziz Savva manastırında bir keşişin münzevi yaşamını sürdürdü. Daha sonra Konstantinopolis'teki Ayasofya kilisesinde başdiyakoz oldu. Kalıntıları Konstantinopolis'e nakledildi, ancak Midilli adasında sonuna kadar Kilise'ye ve Rab'be hizmet ederek öldü.

Kanon neden Büyük olarak adlandırılıyor?

Giritli Andrew kanonu yaklaşık 250 ayet içerir, biçim olarak oldukça büyük ve içerik olarak karmaşıktır. Orijinalinde, Giritli Andrew'un kanonu Yunanca yazılmış, daha sonra Kilise Slavcasına çevrilmiştir, onu tapınakta bu biçimde duyuyoruz. Büyük fıkıh okunurken pek çok secde yapıldığından, şer'i okumak ilk etapta fiziksel olarak zor gibi görünebilir. Ancak Giritli Aziz Andrew kanonunun özü elbette fiziksel değil, ruhsal emektir. Giritli Andrew kanonunun birçok çevirisi var. Sadece kanonun içeriğini değil, aynı zamanda anlamını da anlamak için Kutsal Yazıları okumak en iyisidir. Günahın dehşetini ve ondan etkilenen ruhun acısını en iyi şekilde ortaya koyduğuna inanılıyor.

Giritli Andrew kanonu dört bölüme ayrılmıştır. Bu, inananları Büyük Oruç alanına hazırlayan harika bir şiirsel ve teolojik çalışmadır. Ne de olsa orucun özü, yemeği sınırlamak değil, ruhsal egzersiz yapmak, tövbe etmeyi ve dua etmeyi öğrenmektir. Yerleşik geleneğe göre her küçük ayetten sonra müminler yere eğilirler. Giritli Andrew kanonu 250'den fazla stanzadan oluşur. Metni Lenten Triodion'dadır. Giritli Andrew'un Büyük Kanonu müziğe ayarlandı ve çok sesli olarak icra edildi.

Giritli Andrew kanonu okunduğunda

Büyük Oruç'un ilk haftasında, kilisede dört gün boyunca Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanonu okunur. Büyük Ödünç Vermenin merkezinde, bir kişinin değişmesi, tövbe yoluyla değişmesi vardır. Tövbe olmadan, manevi yaşam ve insan ruhunun büyümesi imkansızdır. Günah için tövbe, kendini yargılamayı içerir ve kendini yargılamak zordur, ancak ruhsal gelişim söz konusu olduğunda gereklidir.

Son zamanlarda iman etmeye başlayan "neofitler" olarak adlandırılan birçok Hıristiyan, Büyük Perhiz'in hizmetlerine gelir. Günahkar insan ruhunun Kusursuz Yaratıcı'ya giden tövbekar ve zorlu yolundan bahseden uzun bir tövbe hizmetine katlanmak onlar için zor görünüyor. Kanonu okuma pratiği, farklı eski el yazmalarında farklıydı. Kilise, bir kişiyi yavaş yavaş büyük tövbeye hazırlamak için kanonu dört bölüme ayırmaya karar verdi. Tüm kanonu bir kerede okursanız, duygu ağır olacaktır. Kilise Tüzüğü, Giritli Andrew kanonunu bölümler halinde okumayı teklif ediyor. Ancak Büyük Oruç'un beşinci haftasının Perşembe (veya Çarşamba akşamı), Giritli Andrew kanonu bu kez bütünüyle yeniden okunur. Bu zamana kadar, kişi genellikle ruhen uzun bir ibadet hizmetine hazırdır. Büyük bir tövbe örneği olarak Mısırlı Meryem'in hayatı okunur. Ne de olsa, büyük tövbe başarısına katlanarak kutsallığa ulaşan Mısırlı Meryem'di. Giritli Andrew kanonu bize Tanrı'nın her kalbi arındıran lütfunun gücünü hatırlatır. Görünüşe göre, tamamen günaha batmış olan bile.

Giritli Andrew kanonu evde okunabilir. Kitap olarak bir dua kitabı ancak 8. yüzyılda ortaya çıktı. Antik çağda, Giritli Andrew kanonu evde okunuyordu, özellikle çok sayıda çeviri nedeniyle, Slav Kilisesi'nde anlaşılmaz olan ifadelerin özünü açıklığa kavuşturmak mümkün. Tapınağa gelmek mümkün değilse, hiç okumamaktansa evde Girit Aziz Andrew kanonunu okumak daha iyidir. Oldukça uygun olacaktır. Sadece Büyük Oruç sırasında değil, diğer zamanlarda hücre duasında kanonun okunmasına da izin verilir. Rab'bin önünde bir tövbe duygusu, günahtan arınma arzusu, bir Hristiyan'a yalnızca yılın belirli zamanlarında eşlik etmemelidir.

Giritli Andrew kanonu hakkında 6 şaşırtıcı gerçek

Büyük Tövbe Kanonu merak için sonsuz bir nedendir. O oruçlu günlerde önceden hiç okunmazken şimdi ne biliyor musunuz? Dahası, yaratılışının Büyük Ödünç Verme ile hiçbir ilgisi olmadığını mı? Ve bir şey daha - 7. yüzyılda kilise ayininin ne kadar sürdüğünü hayal edebiliyor musunuz?

1. Büyük Tövbe Kanonu, Giritli Aziz Andrew'un tek eseri değildir., ayrıca ana Bizans kilise tatilleri için kanonların da sahibidir. Toplamda, Giritli Aziz Andrew'un kalemine atfedilen yetmişten fazla kanon vardır.

2. Giritli Aziz Andrew sadece bir vaiz değildi(bir dizi "kelime" - vaaz sahibidir) ve bir ilahi yazarı, aynı zamanda bir melodi. Yani, kanonun sözlerinin söylendiği ilahiler de orijinal olarak onun tarafından icat edildi.

3. Girit Aziz Andrew kabul edilir dokuz parçalı kanonun formunun mucidi- bir tür kilise şiiri, bir tür ilahi-şiir. Bir tür olarak kanon, eski zamanlarda aynı zamanda çok dörtlüklü bir şiir olan kontakion'un yerini aldı.

Genel olarak, o zamanın hizmetleri çok daha uzundu. Bu nedenle, Büyük Tövbe Kanonu, Giritli Andrew'un çalışmalarındaki en kapsamlı kanon değildir. Ve örneğin, yalnızca aynı 7. yüzyılda, aziz vaaz vermeye başladığında, muhtemelen Altı Mezmur'un biçimi şekillendi. Bundan önce, ayin sırasında Mezmur tamamen okundu.

4. 14. yüzyıla kadar, Rusya'da Büyük Tövbe Kanonunu söylemeyi öngören Studite Kuralına bağlı kaldılar. Büyük Ödünç Vermenin Beşinci Haftasında. Bazen kanon bölümlere ayrıldı, bazen tamamen Pazar kilise ayininin bir parçasıydı. Büyük Oruç'un ilk dört gününde kanonu bölümler halinde söyleme geleneği, Kudüs Kuralı'nda sağlanmıştır.

14. yüzyılda Rus Kilisesi Kudüs Hükümdarlığına geçtiğinde bu geleneği de uygun bir şekilde benimsemiştir. Beşinci haftanın Perşembe günü kanonu okuma geleneği geç kökenlidir.

5. İlk olarak genel olarak Büyük Tövbe Kanonu Fortecost'un zamanı ve hizmetleriyle bağlantılı değil. Bazı araştırmacılar, Aziz Andrew'un bu eserinin, 712'nin sahte konseyine katıldığı için bir pişmanlık olarak, ölmekte olan otobiyografisi olarak ortaya çıktığına inanıyor. Daha sonra, kafir imparatorun baskısı altında, diğer katılımcıların yanı sıra aziz, Altıncı Ekümenik Konsey kararlarının kınanmasını imzaladı.

Bir yıl sonra imparator değiştirildi ve toplantıya katılan tüm katılımcılar, özellikle Ekümenik Konsey belgelerinin altına imzalarını koyarak tövbe ettiler. Ancak, görünüşe göre, geçmiş eylem azize huzur vermedi. Ve sonra insanın tövbesi ve insanın Tanrı'ya giden yolu hakkında kapsamlı şiirini yaratır.

6. Büyük Tövbe Kanonunun bölündüğü kısımlar Büyük Oruç'un ilk haftasında yapıldığında, Yunanca'da bunlara denir. "mefimonlar". Bununla birlikte, Rusça günlük yaşamda bu kelime genellikle "efimonlar" olarak telaffuz edilirdi. Kahramanın "efimonlara" yaptığı yolculuk, romanda I.S. Shmelev "Rab'bin Yazı"