İsrail ve Yahuda kralları. İsrail'in bütün kralları

.com alan adları akılda kalıcı olmanın yanı sıra benzersizdir: Bu, türünün tek ve tek .com adıdır. Diğer uzantılar genellikle yalnızca trafiği .com'daki muadillerine yönlendirir. Premium .com alan adı değerlemeleri hakkında daha fazla bilgi edinmek için aşağıdaki videoyu izleyin:

Web sitenizi hızlandırın. Nasıl yapıldığını öğrenmek için videomuzu izleyin.

Web Varlığınızı Geliştirin

Harika bir alan adı ile internette fark edilin

Web'de kayıtlı tüm alan adlarının %73'ü .com'lardır. Nedeni basit: .com, Web trafiğinin çoğunun gerçekleştiği yerdir. Birinci sınıf bir .com'a sahip olmak size daha iyi SEO, ad tanıma ve sitenize bir otorite duygusu sağlama gibi büyük avantajlar sağlar.

İşte Başkalarının Söyledikleri

2005'ten beri binlerce kişinin mükemmel alan adını almasına yardımcı olduk

• Bu, etki alanını çevrimiçi olarak ilk kez satın alıyorum, özellikle kredi kartımı kullandım. Prosedür oldukça kolay ve basit, yardımınız için çok teşekkürler. -Wei Chen, 11/18/2019
• Desteğin için teşekkürler - JaeWoo Seo, 11/11/2019
• Hizmetten gerçekten çok memnunum, pahalı bir alan adı satın aldım. Taksitlendirme yapmayı başardım ve aynı zamanda domaini kullanmaya başladım. Müşteri hizmetleri A+ idi, ben onları takip etmek yerine, her şeyin yolunda gittiğinden emin olmak için beni aradılar. - Çamlı Tennakoon, 11/11/2019
• Daha

İsrail krallığının ve tüm İsrail krallarının tarihi, ilk kral Saul'un saltanatı ile başlar, halkın bu talebi, Rab'bin onlar üzerindeki egemenliğini reddettikleri için Tanrı'nın kalbinde değildi. Krallar kitabının dediği gibi, ilk kral uzun süre Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı ve İsrail halkının bir hizmetkarı olarak kalmadı. Rabbinin emirlerine uymadı ve bu nedenle Rabbinin korumasından ve sevgisinden mahrum kaldı. İlk kral Saul'un saltanatı, Filistlilerle başka bir savaşta Saul'un oğlunun ölmesi ve İsrail'in ilk kralının kendisinin ölmesiyle sona erdi.

Rab Tanrı, Samuel'e, o sırada babasının sürülerini güden genç çoban David'i kraliyet haysiyetine meshetmesini emretti. Davut, İsrail ordusu ile Filistliler arasındaki savaşın sonucunu önceden belirleyen savaşta dev Golyat'ı yendikten sonra, İsrail halkı arasında genç Davut'un popülaritesi keskin bir şekilde artıyor. Saul korkuyor
fatihin hakkından yararlanan Davut'un onu kraliyet tahtından çıkaracağını ve Davut'a zulmü artıracağını, ancak İsrail'in Tanrısının onunla birlikte olduğunu ve krallığının 40 yıl sürdüğünü. Davut, devletin başkentini Kudüs şehrini yaptı. Şehri genişletir, yeni mahalleler ve sokaklar inşa eder. David, Tapınağı inşa etmeyi planlıyor. Davut'un Tapınağı inşa etme planları daha sonra İsrail krallarından biri olan Davut'un oğlu ve halefi Süleyman tarafından uygulandı. Süleyman, İsrail tarihine en bilge ve en zengin kral olarak girdi, Kudüs tapınağının yaratıcısı oldu. Süleyman'ın saltanatı - 40 yıl, İsrail'in en iyi zamanı oldu.

Ülkenin ileriki tarihinde birçok İsrail kralı vardı. Ancak İsrail'in altın çağı ve altın çağı, İsrail kralları Davut ve Süleyman'ın krallığa hükmettiği bir zamanda geldi. Süleyman'ın ölümünden sonra birleşik İsrail devleti sona erdi. O zamandan beri İsrail kralları, her birinin kendi Kralı olan iki devleti yönetti. Darbe sırasında iktidardaki hanedanlar birbiri ardına değişmeye başladı. İki kabile Davut'un tahtına sadık kaldı ve oğlu ve ona 10 kabile İsrail'in kuzeyinde başka bir devlet kurdu. MÖ 722'de. on kabile Asur tarafından ele geçirildi ve köleleştirildi, ardından akıbetleri bilinmiyor. Güney krallığı - Judea, 300 yıldan fazla bir süredir var oldu ve 606'da Nebuchadnezzar tarafından fethedildi. Tüm sakinleri Babil'e taşındı ve kehanete göre, 536'da Pers kralı Cyrus, İsrail'in dönüşü ve yıkımdan 70 yıl sonra - MÖ 516'da yapılan tapınağın restorasyonu hakkında bir kararname çıkardı.

Yahuda kralları, Davut'un bir hanedanını temsil ediyordu.
Rehoboam (932-915) - 17 yaşında, kötü. Karısı Avşalom'un kızı Maahu'ydu. Mısırlı Susakim, Kudüs'ü ele geçirdi ve babası Süleyman'ın servetini çaldı.
Avia (915-913) - 3 yaşında, kötü. Karısı, Abşalom'un kızı, annesinin kız kardeşi Anu'ydu.
Asa (913-872) - 41 yaşında, iyi. Dindar bir hayat sürdü, putperestliği ortadan kaldırdı ve bunun için annesi Anu'yu kraliçe unvanından da mahrum etti.
Yehoşafat (872-850) - 25 yıl iyi. İnsanlara Tanrı'nın yasasını öğretti ve büyük bir ordusu vardı.
Joram (850-843) - 8 yaşında, kötü. Athaliah'ı karısı olarak aldı, muhtemelen onun öğretisine göre bütün kardeşlerini öldürdü. Acımasız bir hastalıktan öldü.
Ahazya (843) - 1 yıl, kötü. Adını muhtemelen annesinin üvey kardeşi Ahabov'un oğlu Athaliah'ın onuruna almıştır. Yizreel'de Yehoram'ı ziyaret ederken öldürüldü.
Athaliah (843-837) - 6 yaşında, kötü, Omri'nin kızı veya torunu, Ahab ve İzebel'in kızı da denir. Ahazya, oğlunun ölümünden sonra soyundan gelenlerin hepsini katletti. Rahip Jodai'nin komplosunda öldürüldü.
Joash (843-803) - 40 yaşında, iyi, teyzesi Josavetha tarafından Athaliah'tan 6 yıl saklandı. 7 yaşında hüküm sürdü, Yehoyada'nın önderliğinde Yahuda'yı putlardan temizledi. Yehoyada'nın ölümünden sonra putperestliğe döndü ve oğlu Zekeriya'yı öldürdü. Bir komplodan öldü.
Amaziah (803-775) - 29 yaşında, tuz vadisinde Edomlulara karşı kazandığı zaferden sonra putlarını Kudüs'e getirip onlara tapmaya başlayana kadar kötü başlamadı. İsrailli Yoaş Yeruşalim'i yerle bir edip yağmaladı ve Amatsya'yı sakat bıraktı. Amaziah bir komplo sonucu öldü.
Uzziah (775-735) - 52 yaşında, iyi. Uzziah'ın adı yaygın bir addı ve tahtının adı Azarya idi. (Brakhaus ansiklopedisi). Babası Amatsya ile birlikte hüküm sürdüğü ilk yıllarda, yaşamının son yıllarında gururlanıp cüzamlıydı ve oğlu Yotam tahta geçmişti.
Jotham (749-734) - 16 yaşında, iyi. O, babası Uzziah ile fiilen eş hükümdardı.
Ahaz (741-726) - 16 yaşında, fakir. Başlangıçta Jotham'la birlikte yöneticiydi, sunağı Şam modeline göre değiştirdi.
Hezekiah (726-697) - 29 yaşında, iyi. Saltanatının dördüncü yılında, 722'de kuzeydeki İsrail krallığı düştü. 14. yılda Sennacherib tüm Yahuda ülkesine gitti, Tanrı Asur kralından mucizevi bir kurtuluş ve bir işaretle hastalıktan mucizevi bir iyileşme verdi.
Manaşşe (697-642) - 50 yaşında, kötü. Tanrı, kötülüğünden dolayı Yahuda'yı affetmek istemedi. Efsaneye göre, Yeşaya peygamberi gördü.
Ammon (642-640) - 2 yaşında, kötü. Bir komploda öldürüldü.
Josiah (639-608) - 31 yaşında, iyi. 8 yaşında kral oldu, halk arasında dindar reformlar yaptı. Firavun Necho tarafından öldürüldü.
Yehoahaz (608) - 3 ay, kötü. Firavun tarafından yakalandı.
Joachim (608-597) - 11 yaşında, kötü.
Elyakim, kardeşi Yehoahaz'ın yerine Firavun'u atadı. Önce firavuna, 3 yıl sonra Nebuchadnezzar'ın fethinden sonra Babil'e haraç ödendi.
Jehoiachin (597) - 3 ay, kötü. Nebuchadnezzar'a gitti ve 37 yıl yaşadığı Babil'e götürüldü. Zindandan çıkarılmış ve öldüğü güne kadar kraldan destek görmüştür.
Zedekiah (Mattania) 597-586) - 11 yaşında, kötü. Yehoyakin'in amcası (Mattaniah) yargılanmak üzere Babil'e götürüldü. Yeruşalim ve mabet yıkıldı ve 70 yıl harabe halinde kaldı.
Yahuda'nın son hükümdarı, Babil kralı olarak atanan Godalya, 2 ay hüküm sürdü ve öldürüldü, Davut'un kraliyet ailesinden değildi.
Süleyman'ın ölümünden sonra krallık bölündü, on kabile "İsrail" denilen kuzey krallığını oluşturdu; Yahuda ve Benyamin, "Yahudi" adı verilen güney krallığını oluşturdu.

İsrail'in 19 kralı 9 farklı hanedandan oluşuyordu.
Jeroboam (932-911) - 22 yaşında, kötü. Yahuda'dan bağımsız Kuzey'in kurucusu. Jeroboam, Mısır'dan gelen Yahudiler olarak Mısır'ın buzağı putperestliğini ülkeye tanıttı. Muhtemelen, sönmüş bir mumdan sonra çıkış yolunun ağırlıkları çeken taze bir öküz akıntısının kokusuna bağlı olduğu bakır madenlerindeki çalışmanın anısına. 19 kralın tümü bir buzağıya tapıyordu.
Nawat (911-910) - 2 yaşında, kötü. Yeroboam'ın bütün eviyle birlikte Baaşa tarafından öldürülen babasının yolunda yürüdü.
Vaasa (910-887) - 24 yaşında, kötü. Navat'a karşı bir komplo kurdu, Yahuda Krallığı ile savaştı.
Ila (887-886) - 2 yaşında, kötü. O, Ila'nın tüm evini yok eden Zamvri tarafından sarhoş bir halde öldürülen bir zamparaydı.
Zimri (Jehu) (886) - 7 gün, kötü. Ateşte yanmış.
Omri (886-875) - 12 yaşında, kötü. Onun altında İsrail, çevredeki uluslardan daha kötü davranmaya başladı.
Ahab (875-854) - 22 yaşında, kötü. Rab'bin peygamberlerini yok eden ve İsrail'de İlyas, Elişa ve Yehu peygamberler tarafından ortadan kaldırılan Baal ve Astarte tapınmasını başlatan Sidon rahibinin kızıyla evlendi.
Ahazah (855-854) - 2 yaşında, kötü. Annesinin yolunda yürüdü, esrarengiz bir şekilde evin parmaklıklarından düşerek öldü.
Joram (854-843) - 12 yaşında, kötü. Askeri lider Jehu tarafından öldürüldü.
Jehu (843-816) - 28 yaşında, kötü. Ahab'ın korumalarının şefi, tüm evini ve Baal'e tapınmayı yok etti.
Jehoahaz (820-804) - 17 yaşında, kötü. Babası Yehu'nun yolunda yürüdü.
Joash (806-790) - 16 yaşında, kötü. Kudüs duvarlarıyla savaştı ve yıktı.
Yarovam 2 (790-749) - 41 yaşında, kötü.
Zekeriya (748) - 6 aylık, kötü. Sellum tarafından alenen öldürüldü.
Sellum (748) - 1 ay, kötü. Tirzah'tan Menaim tarafından öldürüldü.
Menaim (748-738) - 10 yaşında, kötü. Asur kralı Ful'un borcunu ödedi.
Fakia (738-736) - 2 yaşında, kötü.
Fakey (736-730) ~20 yaşında, kötü. MÖ 734'te Feglaffellaser, kuzey ve doğu İsrail'i esaret altına aldı.
Hoşea (730-721) - 9 yaşında, kötü. Asur kralı Shalmaneser, MÖ 721'deki ölümünden sonra ona haraç verdi. Samiriye ve İsrail'in geri kalanı 722'de Sargon tarafından alınıp esir alındı.

Esaret ve İsrail Babilinden dönüş
Yahuda'nın Babil esareti üç aşamada gerçekleşti:
1) MÖ 606'da.
2) MÖ 597'de.
3) MÖ 586'da.
Babil esareti MÖ 606-536 yılları arasında 70 yıl sürdü.
516'da. 586 yılında tapınağın yıkılıp yakılmasından 70 yıl sonra restore edilmiştir.
İsrail'in dönüşü üç aşamada gerçekleşti:
1) 538-536'da Cyrus kararnamesinden;
2) 458'de Birinci Artharxerxes ve rahip Ezra yönetiminde;
3) Artharxerxes I'in krallığının 20. yılında, 445'te uşak Nehemya ile.
Mesih'in ölümünden 69 hafta önce İsrail'e belirlenen sınır dışı edilme zamanının başlangıcı neydi: ve [halk] geri dönecek ve sokaklar ve duvarlar inşa edilecek, ama zor zamanlarda. Ve altmış iki haftanın sonunda Mesih öldürülecek” (Dan. 9:26)
IVv'de. Yunan İmparatorluğu'nun A. Makedon tarafından fethi
İÇİNDE III-II c. Suriye krallarıyla Mackobe savaşları
Iv'de. R.Chr. Roma İmparatorluğu'nun kuruluşu, Pompey'in fethi (MÖ 63)
37-4 yıl R/X'e. Hasmonluların kraliyet ailesini yok eden Herod Idumea krallığı. Herod, hanedanına Hasmon ailesinin kraliyet bağlarını vermek için baş rahip Hyrcanus'un torunuyla evlendi. IIIDaha sonra iki oğlu ve annesiyle birlikte idam edilme emrini veren Mariamne.

Ana madde: Eski İsrail ve Yahuda Hükümdarları M.Ö e. Hüküm süren hanedan, Kral Davut'un soyundan biriydi. ... ... Vikipedi'de

Çar (çar, çar, lat. sezar, Yunanca kαῖσαρ'dan), hükümdarın Slav unvanlarından biridir ve genellikle imparatorun en yüksek haysiyetiyle ilişkilendirilir. Önceliği, egemenliği belirtmek için alegorik konuşmada: "Aslan hayvanların kralıdır." İçindekiler 1 ... ... Vikipedi

YUDA VE İSRAİL KRALLARI (EPHREM)- I srael Yahuda Yarovam I 931–910 Rehoboam 931–913 Nadab 910–909 Abiya 913–911 Baasha 909–886 Asa 911–870 Elah 886–885 Yehoşafat 870–848 Amri 885–874 Yehoram 848–841 A hab 874–853 Ahazya 841 Ahazya 853–852 Atalya 841–835 Yehoram … … bibliyolojik sözlük

Wikipedia'da Hoşea (belirsizliği giderme) adlı diğer kişiler hakkında makaleler var. Biyografi koleksiyonundan portre Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Hosea (İbranice ... Wikipedia

David דָּוִד Pedro Berruguete, David, 15. yüzyıl ... Wikipedia

Ahazya İbranice. אֲחַזְיָהוּ הַמֶלֶך ‎ … Wikipedia

Vikipedi'de Zekeriya isimli başka kişiler hakkında makaleler var. Biyografi koleksiyonundan portre Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Zechariah (İbranice ... Wikipedia

Vikipedi'de Joash isimli başka kişiler hakkında makaleler var. Biyografi koleksiyonundan portre Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Joash (İbranice ... Wikipedia

Wikipedia'da Joram adlı diğer kişiler hakkında makaleler var. Biyografi koleksiyonundan portre Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Joram (... Wikipedia

Vikipedi'de Jehoahaz adında başka kişiler hakkında makaleler var. Biyografi koleksiyonundan portre Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Jehoahaz (İbranice יְהו ... Wikipedia

Kitabın

• Krallar ve Peygamberler. Eski Ahit'in son çevirileri. 2 kitaptan oluşuyor: İsrail'in Liderleri ve Kralları. İsrail Peygamberleri (cilt sayısı: 2), Desnitsky Andrey Sergeevich. Set iki kitap içerir: "İsrail'in Liderleri ve Kralları" Bu baskıda sunulan Eski Ahit kitapları, kabile toplumundan monarşiye ve…
• İsrail'in Liderleri ve Kralları, Andrei Desnitsky. Bu kitap, ünlü Rus İncil bilgini Andrei Desnitsky tarafından yapılan Eski Ahit'in tarihi kitaplarının çoğunun çevirilerini içerir. Bu kitaplar antik çağın hikayesini anlatıyor...

İsrail Bayrağı

Bayrak, kenarlarında iki yatay mavi çizgi ve ortasında bir Davut Yıldızı bulunan beyaz dikdörtgen bir paneldir.

İsrail bayrağı, Nil'den Fırat'a kadar olan devleti simgeliyor: alt şerit Nil Nehri'nin kıyısı, üst şerit Fırat Nehri'nin kıyısı ve Davut'un Yıldızı Kudüs'tür.

David'in yıldızı

Davut Yıldızı (İbranice Magen David, "Davud'un Kalkanı"; Yidiş dilinde Mogendovid olarak telaffuz edilir), iki özdeş eşkenar üçgenin (biri döndürülmüş) altı köşeli bir yıldız (heksagram) şeklinde bir amblemi olan eski bir semboldür. baş aşağı, diğeri baş aşağı), düzenli bir altıgenin kenarlarına bağlı altı özdeş eşkenar üçgenden oluşan bir yapı oluşturarak üst üste bindirilir. Sembolün adının kökeninin, onu Kral Davut'un askerlerinin kalkanlarının şekli hakkındaki efsaneyle ilişkilendirenlerden, onu sahte mesih David Alroy'un adına yükseltmeye veya Talmudik ciroya kadar çeşitli versiyonları vardır. İsrail'in Tanrısı. Başka bir versiyonu "Kral Süleyman'ın Mührü" olarak bilinir.

Kral Süleyman'ın Mührü

Kral Süleyman'ın mührü, Kral Süleyman'ın efsanevi mühür yüzüğünün üzerine yerleştirilmiş, ona cinler üzerinde güç ve hayvanlarla konuşma yeteneği veren üst üste bindirilmiş iki eşkenar üçgenin (Davut Yıldızı) sembolüdür.

Kudüs arması

Hanedan kalkan, mavi çerçeveli bir İngiliz şekline sahiptir. Kalkanın her yerinde Ağlama Duvarı ve aslan figürü betimlenmiştir. Kalkanın yanlarında zeytin dalları vardır. Şehrin adı armanın üzerinde İbranice yazılmıştır. Aslan Yahuda kabilesini, zeytin dalları dünyayı, mavi renk Yahudiliği simgeliyor.

Kral Süleyman'ın mührünün modern rekonstrüksiyonu

Mührü Süleyman altı köşeli yıldızı temsil eden bir semboldür. Süleyman'ın mührünün başka isimleri de vardır: Süleyman'ın kalkanı, Davut'un yıldızı. Efsaneye göre, bu mühür, iblis ordularını kontrol edebildiği Kral Süleyman'ın ünlü yüzüğüne oyulmuştur.

Kudüs tapınağının tarihi efsanelerle doludur: bilim adamları hala bir fikir birliğine varamazlar. Süleyman'ın tahta çıkışından 4 yıl sonra inşaata başladığına inanılıyor. Tire ve Byblos kralı Hiram, ona yardım etmesi için deneyimli mimar Hiram Abiff'i, yetenekli marangozları ve zanaatkârları gönderdi. Bina üzerinde 7 yıl çalıştılar - bazı haberlere göre inşaata 150 binden fazla kişi katıldı. 950 yılında tapınaktaki çalışmalar tamamlandı ve bir yıl sonra kutsandı. 14 gün süren en büyük tatil düzenlendi. Ahit Sandığı Kutsallar Kutsalı'na yerleştirildi. (Temel Taşı veya sözde Köşe Taşı'nın bulunduğu tapınakta özel bir yer. Tanrı'nın dünyayı yaratmaya buradan başladığına inanılıyor. Şimdi Müslüman Kubbet-üs Sahra bu taşın üzerinde yer alıyor. ). Süleyman herkesin önünde bir dua okudu.

Kudüs tapınağı, saray kompleksinin bir parçasıydı. Çok uzak olmayan bir yerde, tapınaktan ayrı bir girişin çıktığı büyük bir saray vardı. Yakınlarda Süleyman'ın yazlık sarayı ve Mısır firavununun kızı olan karısının sarayı da vardı.

İsrail Krallığı
İbranice ממלכת ישראל‏‎
Bölüm geliştiriliyor

İsrail kabileleri

Kabileler ilk listelendiğinde, Mukaddes Kitap onlara Yakup'un 12 oğlunun adını verir. Yakup'un iki karısı vardı - Leah, Rachel ve eşlerin hizmetçileri - Valla (Bilha) ve Zilpha (Zilpa).

Leah'ın oğulları: Reuben (Reuven), Simeon (Şimon), Levi (Levi), Yahuda (Yehuda), Issachar, Zebulun (Zevulun). Rahel'in oğulları: Joseph (Yosef), Benjamin (Benyamin). Valla'nın Oğulları (Bilhi): Dan, Naftali (Naftali). Zilpah'ın (Zilpah) oğulları: Gad, Asher (Aşer)

Joseph'in iki oğlu vardı: Manasseh (Menashe) ve Jacob'ın babaları Joseph yerine iki bağımsız kabilenin atalarına yükselttiği Ephraim (Ephraim), kabile sayısını 13'e çıkardı.

İncil'deki İsrail kabilelerinin listeleri, Yusuf kabilesini bağımsız bir kabile olarak listelemez, onu yalnızca Efrayim ve Manaşşe'ye bağlar. Kendini Tanrı'nın hizmetine adamış Levi kabilesi hariç, her yerde çekinceler vardır. Yani savaşa hazır erkeklerin hesabına dahil edilmez, Kenan yolundaki geçişlerde dizlerin sırasına göre yeri belirtilmez; Vaat Edilen Topraklarda ve Ürdün'de pay almıyor. Arazi payından yoksun bırakılan Levi kabilesi, aslında toplam hesaba dahil edilmez ve kabileler topluluğundan yalnızca izin verilen işlevleri yerine getirmesi için seçilmesi, İsrail'in on iki kabilesinin orijinal sayısını geri getirir. Kabilelerin sayısına ilişkin reçeteler, listelenmeden, geleneksel sayıları olarak da 12'yi verir. Böylece, İsrail'in 12 sıptının 2 yorumu mümkündür: yukarıdaki 14, Levi ve Joseph veya Joseph'in oğulları hariç.

Vaat Edilen Topraklarda her kabile payına düşeni aldı.

Kral Süleyman'ın MÖ 928'de ölümünden sonra birleşik İsrail krallığı iki krallığa ayrıldı: güneyde Yahuda (Yahuda ve Benyamin kabilelerinin toprakları) ve kuzeyde İsrail (kalan on kabilenin bölgesi).

MÖ 732-722'de. İsrail krallığı Asur tarafından ele geçirildi; nüfusunun büyük bir kısmı esir alınmış ve bu büyük gücün çeşitli bölgelerine küçük gruplar halinde yerleştirilmiştir. Böylece ilk Yahudi diasporası başladı. İsraillilerin büyük bir kısmı, aralarında yaşadıkları halklar tarafından yavaş yavaş asimile edildi.

İkinci Tapınak döneminde, görünüşe göre çoğu Yahudi aile şu veya bu kabileye ait olduklarını artık kanıtlayamıyordu.

Yeni Ahit'e göre, Vaftizci Yahya rahip bir aileydi, Asher kabilesinden belirli bir peygamber Anna, Benjamin kabilesinden Tarsus'tan Havari Pavlus geldi. Hıristiyan kilisesinin havarilerinin sayısı - on iki - semboliktir ve Yakup'un oğullarının ve buna bağlı olarak İsrail kabilelerinin sayısıyla ilişkilidir.

Bugüne kadar, kabile katılımı bilinci yalnızca Levi kabilesinin (Levililer) soyundan gelenler arasında korunmuştur, hatta bazıları (kohenler) Harun ailesinden kökenlerinin hatırasını bile saklar.

Çıkış

İncil'e göre, Yahudilerin atası Yakup-İsrail'in çoban ailesi, oğlu Güzel Joseph'in danışman olması nedeniyle bir kıtlık nedeniyle Kenan'ı terk edip Mısır'a yerleşerek Goşen diyarına yerleşir. firavunla evlendi ve yerel aristokrasi ile evlendi.

İncil'e göre İsrailoğulları 400 yıl, yani 430 yıl Mısır'da kaldılar.

Zamanla İsraillilerin sayısı önemli ölçüde artarak Mısırlıların sayısını geçti. Yusuf'u tanımayan yeni firavun, İsrailoğulları ile askeri çatışmalardan korkarak, İsrailoğullarının sayıca artmasını engellemek için çok çalışmaktan yorulmalarını emretti.

Firavun, aldığı tedbirlerin gençleri zayıflatmadığını görünce, İsrailoğulları kabilesinden doğan erkek çocuklarının öldürülmesini emretti. Şu anda, Yahudi halkının gelecekteki lideri ve kurtarıcısı Musa doğar.

Musa'nın annesi Yokebed (Yocheded), onu cinayetten kurtarmak için üç aylık oğlunu katranlı bir sepete koyup kızının gözetiminde Nil'in sularından geçirmesine izin verir. Firavunun kızı bebeği bulmuş ve evine götürmüş.

Musa büyüdüğünde ve kendisini İsrailoğullarının arasında bulduğunda, Mısırlı bir nazırın bir İsrailliyi şiddetli bir şekilde cezalandırdığını gördü. Musa bir Mısırlıyı öldürdü ve intikam korkusuyla Mısır'dan kaçtı. Midyanlıların ülkesine yerleşti, Midyanlı bir rahibin kızıyla evlendi ve kayınpederinin sığırlarını güttü.

Bir gün Musa dağın yanında sürüye bakarken, Tanrı ona yanan ama yanmayan bir çalıda (yanan çalı) göründü ve İsrailoğullarını kölelikten çıkarıp Kenan'a taşınmak için Mısır'a dönmesini emretti. atalara söz verildiği gibi.

Musa 80 yaşında Mısır'a döner ve Firavun'dan İsrailoğullarını serbest bırakmasını ister, ancak Firavun bunu reddeder. Sonra Tanrı Mısır'a on bela gönderir (Mısır'ın On Belası). Ancak Mısırlıların tüm ilk doğan çocuklarının ve ilk doğan sığırların ölümüyle sonuçlanan onuncu beladan sonra Firavun, İsrailoğullarının Mısır'ı terk etmeleri konusunda ısrar etti. Exodus'a göre on bela İsrailoğullarını etkilemedi. Son infaz durumunda, ölüm meleği kurbanlık kuzunun kanıyla işaretlenmiş Yahudilerin evlerini "geçti".

İsrailoğulları Mısırlılardan değerli şeyler topladıktan sonra 600.000 adamla Mısır'dan ayrıldı. Bu sırada firavun fikrini değiştirdi ve İsrailoğullarını tekrar köleleştirme umuduyla bir orduyla kovaladı. Firavunun ordusu sazlık denizinde Yahudileri ele geçirdi. Tanrı'nın iradesiyle denizin suları ayrıldı ve İsrailoğulları dipten geçti, ardından sular kapanarak Mısır ordusunu yok etti.

İsrailoğulları çölde üç ay yürüdükten sonra Sina Dağı'na ulaştı. Burada İsrailoğulları teofaniye tanık oldular ve dağın tepesindeki Musa Tanrı'dan On Emri aldı. Dağın ayrıca Tanrı ile İsrailoğulları arasında bir antlaşması vardı. Aynı yerde, Tanrı'nın izniyle, Çadır (kamp Tapınağı) inşa edildi, Levi kabilesinden (Levililer) erkekler rahip olarak atandı. Musa'nın kardeşi Harun başkâhin oldu.

Yıl boyunca İsrailoğulları Sina Dağı yakınında yaşadılar. Bu dönemde, İsrailliler arasında savaşabilecek 603.550 kişinin bulunduğu bir nüfus sayımı yapıldı.

İsrailoğulları Sina'dan Paran Çölü'nü geçerek Kenan'a doğru yola çıktılar. Kenan sınırına vardıklarında vaat edilen diyara on iki casus gönderdiler. On tanesi geri döndü ve Kenan'ı fethetme olasılığı hakkında şüphelerini dile getirdi. Tanrı'nın Kenanlılar'a karşı zafer sağlama vaadinden şüphe duyan halk mırıldanmaya başladı. Bunun için Tanrı Yahudileri kırk yıl boyunca çölde dolaşmaya mahkum etti, öyle ki bu süre zarfında Musa da dahil olmak üzere Mısır'da köle olan herkes ölsün.

Kırk yıl sonra İsrailliler Moab'ı doğudan kuşattılar ve Amorluları savaşta bozguna uğrattılar. Bu zaferden sonra Nebo Dağı'ndaki Ürdün kıyılarına gittiler. Burada Musa öldü ve Yeşu'yu (MÖ 1272-1244) halefi olarak atadı.

Önce Yeşu liderliğindeki Yahudiler Eriha'ya saldırır. Ahit sandığını taşıyan rahiplerin önderliğinde birlikleri yedi gün boyunca şehrin surlarının çevresinde yürürler. Yedinci gün ordu, trompet çalan rahipler eşliğinde şehrin etrafında yedi kez yürüdü. Belli bir anda İsa, tüm halka aynı anda bağırmalarını emreder ve hemen şehrin duvarları kendiliğinden yıkılır.

Bundan sonra İsa, kadınlar, yaşlılar, çocuklar ve hayvanlar da dahil olmak üzere Eriha nüfusunun tamamen yok edilmesini emreder. Rahab daha önce şehre giren Yahudi casusları koruduğu için sadece fahişe Rahab ve akrabalarını bağışladılar. Jericho'nun kendisi tamamen yanmıştı.

Dahası, Vaat Edilen Topraklara girdikten sonra, bazen bütün koalisyonlarda ona karşı çıkmalarına rağmen, birkaç Kenanlı kabileyi bir dizi savaşta yendi. Gaius Jesus şehri ele geçirdi ve Eriha'da olduğu gibi nüfusunu tamamen yok etti. Beş kral - Yeruşalim, Hevron, Yeramut, Lakiş ve Eglon - İsrailoğullarına karşı birleşti. Ancak İsa onları yenmeyi başardı. Tanrı, düşman ordusuna gökten taşlar atarak kendi tarafında savaşa katıldı. Bu şehirlerin tüm sakinleri tamamen yok edildi. Gazer kralı, Lakiş kralının yardımına koştu, ancak İsrailoğulları galip geldi ve halkını tamamen yok etti. Aynı kader, Eglon ve Hebron şehirlerinin tüm sakinlerinin başına geldi.

Toprağı fethedip böldükten sonra, İsa huzur içinde öldü ve Efraim Dağı'na gömüldü.

Yargıçlar dönemi MÖ 1244-1040

Yargıçlar dönemi, Yeşu'nun ölümünden Tunç Çağı'nın sonlarına tekabül eden Şilo'daki antlaşma çadırının yıkılmasına kadar İncil tarihinin dönemini kapsar.

"Yasal" adına rağmen, bu dönem, kabileler arası ve etnik gruplar arası şiddetin patlak vermesiyle karakterize edilen sıkıntılı bir dönem olarak adlandırılabilir: "bir kralı olmadığı ve herkesin adil olduğunu düşündüğü şeyi yaptığı zaman." Şu anda, İsrailoğulları (Yakup'un torunları), atalarının dini etrafında sembolik olarak birleşen ve kan bağlarının farkındalığı etrafında birleşen 12 kabileye ayrıldı; ve 92 bine kadar İsraillinin (42 bin Efraimit, 25 bin Benjamin oğlu ve 22 bin İsrail milis askeri) bulunduğu Benjamin kabilesi. O sırada savaşabilecek İsraillilerin toplam sayısı 400 bin kişiyi buldu. Daha önce Musa yönetiminde Mısır'dan ayrılan İsraillilerin toplam sayısının 600 bin kişi olması dikkat çekicidir.

Hâkimler döneminde İsrailoğullarının bir kısmı göçebe bir hayat sürmeye devam ederken, bir kısmı yerleşik hayata geçmeye başladı. Örneğin, Yahudi Beytüllahim sakinleri arpa ve buğday yetiştiriyordu.

O dönemde İsrailoğullarının sembolik otoriteleri, "yargı için" geldikleri yargıçlardı (shoftim). Yargıçlar İsrail kimliğinin aktif taşıyıcılarıydı ve bu nedenle İsraillilerin yerel halk arasında asimilasyon eğilimlerine şiddetle karşı çıktılar: Kenanlılar, Hititler, Amoritler ve Jebusitler. Bu, yargıçların İsrail milislerine önderlik etmesi ve yerel halkların kutsal alanlarının (Baal ve Astarte tapınakları) yıkılması çağrısında bulunmasıyla da ortaya çıktı. Yargıç, bir peygamber (Samuel), bir soyguncu çetesinin lideri (Yiftah) ve bir kadın (Deborah) olabilir. Aynı zamanda, hepsi, hukuk felsefesinin yanı sıra modern güçler ayrılığı doktrininin kökenlerinin Eski Ahit'te olduğu sorusunu gündeme getirmeyi mümkün kılan adli işlevleri aktif olarak yerine getirdi.

Yargıçlar döneminden sonra Yargıç Samuel aracılığıyla İsrail monarşisinin kurulması, yargıçların sahip olmadıklarını gösterir: düzenli bir ordu, evrensel vergilendirme ve gerçek yürütme gücü. Yargıçların ahlaki otoritesi, her zaman onların popülaritesine uymadı. Cinayeti ve zinayı (Samson) ve rüşveti (Samuel'in oğulları Joel ve Abijah) küçümsemediler, ancak genel olarak güçleri ya yüksek ahlaki otoriteye ya da askeri güce dayanıyordu, çünkü her ikisi de adli kararları yerine getirmelerine izin verdi. , özellikle farklı kabilelerin temsilcileri arasındaki dava durumunda.

İsrail Birleşik Krallığı MÖ 1040-928

İsrail krallığının tarihi, baş rahip ve peygamber Samuel Saul'un kraliyet haysiyetine yükselmesiyle başlar - Saul'un İsrail'in ilk kralı olarak meshedilmesi. Kralların kitaplarının tanıklık ettiği gibi, Saul uzun süre Tanrı'nın sadık bir hizmetkarı olmadı. Tanrı özellikle, Samuel aracılığıyla Saul'a Amaleklilerin kralını öldürmek ve Amaleklilerin tüm hayvanlarını yok etmek de dahil olmak üzere Amaleklileri cezalandırmasını emretti. Ancak Saul, Tanrı'nın emrine tam olarak uymadı. Amaleklilerin kralı esir alındı ​​ama öldürülmedi ve Amaleklilerin sığırları savaş ganimeti ilan edildi. Başka bir durumda Saul, baş rahibi beklemeden keyfi olarak yakmalık bir sunu yaptı - bu durumda, Saul'un askeri kampına giderken geciken peygamber Samuel. Sonuç olarak, Tanrı Samuel'e, o sırada babasının sürülerini güden genç Davut'u krallığa meshetmesi emrini verdi.

İsrail ordusunun Filistliler üzerindeki zaferini önceden belirleyen Davut'un Goliath'a karşı kazandığı zaferden ve Filistlilere karşı bir dizi başka başarılı askeri harekattan sonra, Davut'un popülaritesi hızla arttı. Saul panik içindeydi, Davut'un kraliyet tahtını elinden alacağından korkuyordu. Sonuç olarak, İsrail krallığı aslında ilk (ancak son değil) iç savaştan sağ çıktı. Saul'un saltanatı, ordusunun Filistliler tarafından yenilgiye uğratılmasıyla sona erdi, oğlu savaşta düştü ve Saul, esir alınmaktan korkarak intihar etti.

Davut ve Süleyman'ın saltanat dönemi (1010-928), İsrail krallığının altın çağıdır. 1010'da David, başkenti Kudüs'e taşır ve şehri önemli ölçüde genişletir. Krallar Kitabı'ndaki açıklamaya göre, Davut'un krallığı Fırat kıyılarından Gazze'ye kadar uzanıyordu. Ancak saltanatı bulutsuz değildi. Özellikle yeni bir iç savaş çıktı. Davut'a, yasadışı bir şekilde kraliyet tahtına sahip çıkan oğlu Avşalom karşı çıktı. Bu savaşın sonucunda Abşalom, kralın emirlerine karşı Davut'un hizmetkarları tarafından öldürüldü. Bununla birlikte, David'in yönetimindeki İsrail, dış düşmanlara karşı savaşlarda çok başarılıdır. Kudüs de dahil olmak üzere kapsamlı inşaat çalışmaları da devam ediyor.

Davut'un İsrail tahtındaki halefi ve oğlu Süleyman, kralların en bilgesi ve Kudüs Tapınağı'nın kurucusu olarak tanımlanır. Solomon, David'in dış ve iç siyasi başarılarının üzerine inşa edebildi. Aslında Süleyman'ın hükümdarlığı döneminde İsrail krallığı gücünün zirvesindeydi.

Ayrılma

Süleyman'ın ölümü (928), tek bir devlet olarak İsrail krallığının tarihine fiilen son verdi. Oğlu Rehoboam tahta çıkar. Ancak aşırı sert ve baskıcı bir iç politika izliyor. İsrail'in on kabilesi, onun kendi üzerlerindeki otoritesini tanımadı ve daha önce birleşik İsrail krallığının kuzey kesiminde Kuzey (İsrail) krallığını oluşturan I. Yeroboam'ın yönetimi altında birleşti. Yahuda ve Benyamin kabileleri, Davut Hanedanı'na sadık kaldılar ve daha sonra Yahuda Krallığı olarak bilinen Kudüs merkezli Güney Krallığı'nı kurdular.

Kuzey (İsrail) krallığı dönemi MÖ 928-721

Kral Süleyman'ın MÖ 928'de ölümünden sonra birleşik İsrail krallığı bölündü. On kabile (kabile), İsrail adı verilen kuzey krallığını oluşturdu. Shechem, Kuzey İsrail Krallığı'nın, ardından Tirtza'nın (Firza) ve son olarak Samiriye'nin (Sebastia, Shomron) başkenti oldu. Eski Ahit'e göre, kuzey İsrail devletinin kralları, İsrail'in Tek Tanrısı'na tek tanrılı hizmetten çekildiler, önce Beytel ve Dan şehirlerinde altın buzağı heykelleriyle tapınaklar diktiler ve hatta Fenike tanrılarına tapındılar. kült. İncil'deki bakış açısından, hiçbiri "tanrısal bir kral" değildi.

Kuzey İsrail Krallığı'nda, iktidardaki hanedanlar darbeler sonucunda defalarca değişti, en uzun hükümdarlık Jeu (Jehu) hanedanıydı. MÖ 721'de kuzeydeki İsrail krallığı Asur kralı II. Sargon tarafından fethedildi. Krallık nüfusunun önemli bir kısmı Asur esaretine alınmış ve bu büyük gücün çeşitli bölgelerine küçük gruplar halinde yerleştirilmiştir. Böylece ilk Yahudi diasporası başladı. İsraillilerin büyük bir kısmı, aralarında yaşadıkları halklar tarafından yavaş yavaş asimile edildi.

Asur esareti veya Asur sürgünü

İsrail halkının tarihinde, eski Samiriye'den birkaç bin İsraillinin Asur'a ve illerine sürüldüğü dönem. Kuzey İsrail krallığı, Asur kralları Tiglath-pileser III ve Shalmaneser V tarafından yenildi. Asur'un bir sonraki hükümdarı II. iki yıllık düşüş

Dur-Sharrukin'den gelen Asur çivi yazısı kaynaklarına göre, Samiriye'den 27.290 esir sürüldü.

Babil esaretinden geri dönebilen Yahuda Krallığı'nın sonraki sürgünlerinin aksine, Kuzey Krallığı'nın 10 kabilesi anavatanlarına dönme izni almadı. Yüzyıllar sonra, restore edilmiş Yahudiye'nin hahamları, kayıp kabilelerin kaderi hakkında tartışmaya devam ettiler.

İsrail [İsrail]

Yahudilerin efsanevi ataları (habiru)

Kenan'daki (Filistin) Yahudilerin Shoftim [yargıçları]

Meshedilmiş Rahipler veya Cemaat Çadırının Baş Rahipleri [Yahudi Kamp Tapınağı]

İsrail Krallığının Kralları 1040 - 928

Kuzey Kralları veya İsrail krallığı 928 - 721

Hoşea peygamberin yaşadığı zaman hakkında çok az şey biliniyor. Ancak yazar, İsrail Krallığı tarihindeki bu dönemi ve hem ülke içindeki hem de dünyadaki siyasi güç dengelerini anlatmaya çalışmaktadır. Tarif edilen zamandaki olayların gidişatı, tam bir felaketten önce gelir - İsrail krallığının insanlık tarihinden kaybolması, sürgüne gönderilmesi ve ardından nüfusunun Asur İmparatorluğu'nun genişliğinde asimile edilmesi. İncil'deki İsrail'in tarihi peygamberler tarafından yazılmıştır. Eskiden "tarihsel" dediğimiz Eski Ahit kitaplarının - Yeşu, Hakimler, 1-4 Kral (veya Batı bölünmesine göre 1-2 Samuel ve 1-2 Kral) kitapları - tesadüf değildir. eski Yahudi geleneğinde Peygamberler bölümüne aittir.

İncil'deki peygamberler her zaman olayların ortasında kalmış, sürekli siyasete müdahale etmişlerdir. Eylemleri ve sözleri, çağdaşları üzerinde bazen kralların ve askeri liderlerin eylemlerinden daha büyük bir etkiye sahipti. Konuşmalarında ve eylemlerinde, gelecekle ilgili tahminlerden çok bugünün yorumları vardı. Hoşea'nın ait olduğu yazılı veya sonraki peygamberler bu anlamda bir istisna değildir. Bu nedenle, onun adını taşıyan küçük kitabı açıklamaya geçmeden önce, bu kitabın ortaya çıktığı tarihsel bağlama dikkat etmek faydalı olacaktır. Peygamberin yaşadığı dönem hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, biz yine de elimizdeki verilere dayanarak, tam bir inceleme iddiasında bulunmadan onu anlatmaya çalışacağız.

Kuzey Rüzgarı

Jeroboam II'nin uzun saltanatı, İsrail tarihindeki son başarılı dönemdi. Bu kralın önderliğinde İsrail krallığı ekonomik ve askeri-politik gücünün zirvesine ulaştı. Çoğu modern çalışmada, Jeroboam II'nin ölümü MÖ 747'ye tarihlenmektedir. . Bu tarihten 722 - 25 yıllarında Shomron'un (Samiriye) Asurlular tarafından ele geçirilmesine kadar. Çeyrek asırlık bir huzursuzluk, isyan, anarşi. İsrail tarihinin bu son dönemi tam bir felaketle sona erdi - İsrail krallığının insanlık tarihinden kaybolması, sürgüne gönderilmesi ve ardından nüfusunun Asur İmparatorluğu'nun uçsuz bucaksız topraklarında asimile edilmesi.

Şalmaneser I (1274-1245) Mitanni krallığını fethetmeyi ve tüm kuzey Mezopotamya'yı ele geçirmeyi başardığından beri, Fırat Nehri Asur'un doğal batı sınırı haline geldi. Asurlular bu nehri geçerek kendilerini Aramilerin yaşadığı topraklarda buldular. Asurlular eski çağlardan beri Fırat'ın batısındaki şehirleri ele geçirmeye çalışmışlar ve bazen başarılı olmuşlardır. Böylece, Asur krallığının oluşumundan çok önce, Ashur şehrinde hüküm süren Shamshi-Adad I (1813-1781), Suriye'deki büyük bir ticaret merkezini - Qatna şehrini (Şam'ın 200 km kuzeyinde) ele geçirmeyi başardı. ). Tiglath-Pileser I (1115-1077), Fırat'ın büyük kıvrımından güneybatıya doğru geçerek Aramilere karşı cezalandırıcı bir sefer düzenledi. Bekaa vadisini geçtikten sonra birlikleri Akdeniz kıyısına ulaştı ve Sidon'a kadar Fenike'yi işgal etti. Ancak Asurlular, asurları olan Asur'dan bu kadar uzaktaki toprakları uzun süre boyun eğdiremediler. XI-X yüzyıllarda. Kuzey Mezopotamya bile henüz tam olarak Asur hükümdarlarının kontrolü altında değildi, sürekli olarak göçebelerle dolup taşıyordu - Muşkiler (Proto-Ermeniler), Apeshlays (muhtemelen Abhazların ataları) ve kuzeyden Proto-Gürcü kabileleri, güneyden Aramiler. Genel olarak, MÖ 2. binyılda olmasına rağmen söyleyebiliriz. bazı Asur kralları Fırat'ın batısı ve güneybatısında seferler düzenlediyse de, işgal edilen topraklarda tutunacak bir yer edinemediler. Belki de bunun için çabalamadılar, çünkü o zamanın Asur askeri seferlerinin asıl amacı uluslararası ticaret yollarının kontrolü ve basitçe soygundu. Fırat'ın batısındaki toprakların toprak ilhakı daha sonra, sözde "Yeni Asur" döneminde başladı.

Fırat nehrinin ötesinde batıya doğru seferi başarılı olan Yeni Asur devletinin ilk kralı II. Aşur-natsir-apal (884-858) idi. Rus Asurologumuz Vladimir Yakobson bu seferi şöyle anlatıyor: “876'da Ashur-natsir-apal Fırat'ı geçti ... ve birliklerini batıya, Akdeniz'e kaydırdı. Kimse ona direnmeye çalışmıyor gibiydi. Yol boyunca yerel krallardan haraç ve hediyeler alan Asur kralı, Asi vadisi ve Lübnan'dan geçti. Akdeniz kıyılarında, eski geleneğe göre, silahlarını sularında yıkadı. Asi'de bir Asur kolonisi kuran Ashur-natsir-apal, Lübnan ve Aman dağlarında kesilen büyük ganimetler ve sedirlerle Asur'a döndü. Kendisine yeni bir muhteşem başkent inşa etti - Kalha şehri, onu mahkumlarla doldurdu ve saltanatının geri kalan yıllarında burada yaşadı. Ashur-natsir-apal'ın stratejisi, ilhak edilmiş bölgelerde şimşek çakmak ve kaleler oluşturmaktı. Asurluların bu harekatı, küçük Suriye devletlerini iki askeri ittifakta birleşmeye zorladı - Kuzey'in merkezi Kargamış'ta ve Güney'in merkezi Şam'da.

Ashur-natsir-apal II'nin oğlu Shalmaneser III (858-824), Şam'ı ele geçirmek için birkaç girişimde bulunduğu Arami devletlerine ve müttefiklerine karşı birkaç askeri sefer düzenledi. Şalmaneser III'ün en ünlü savaşı 853'teki Karkara Savaşı'ydı. O zamanlar Asur ordusuna Hamat, Arvad, Byblos, Şam ve İsrail ordularının yanı sıra Ammonit ve Arap müfrezelerinden oluşan güçlü bir koalisyon karşı çıktı. Ahab, İsrail ordusunun başındaydı. İncil bu savaş hakkında hiçbir şey söylemez, ancak Asur kaynakları bu savaşta III. Şalmaneser tarafından mağlup edilen on iki kraldan bahseder. Bilim adamları bunun gerçekten olup olmadığından şüphe ediyor: savaşın 849, 848 ve 845'te Asur için olumlu sonuçları olmadı. Şalmaneser, Fırat'ın ötesine yeni seferler düzenlemek zorunda kaldı, ancak Suriyelilerin ve müttefiklerinin direnişi o kadar şiddetliydi ki, 120.000 kişilik Asur ordusu onu yenemedi. 841'de III. Şalmaneser, İsrail'in başkenti Shomron'u (Samiriye) kuşattığı güneybatıya yeniden bir sefer düzenler. İsrail kralı Jehu (Jehu), Asur'a vasal bağımlılığını tanımaya ve Şalmaneser III'e haraç ödemeye zorlanır. Bu olay, Yehu'nun Asur kralının önünde secde halinde tasvir edildiği, British Museum'da saklanan "Shalmaneser'in siyah dikilitaşında" yakalanmıştır. Ancak ne bu en başarılı sefer sırasında ne de 838'de girişilen bir sonraki seferde III. Şalmaneser Şam'ı fethetmeyi başaramadı.

Suriyelilere ve müttefiklerine karşı bir sonraki sefer, efsanevi kraliçe Shammuramat'ın (Semiramis) oğlu Adad-Nerari III (811-781) tarafından gerçekleştirildi. Sefer sırasında Suriye krallıklarından haraç topladı, ancak onları tamamen boyun eğdiremedi. Sonraki birkaç on yıl boyunca Adad-nirari III ve halefleri, Urartu'nun askeri genişlemesine direnmek zorunda kaldı. Bu genç ve saldırgan devletle zorlu savaşlarda Asur, kuzeydeki mevzilerini kaybediyordu ve Suriye seferleri için zamanı yoktu.

Durum, 8. yüzyılın 40'lı yıllarının ikinci yarısında, reformcu Tiglat-pileser III'ün Asur'da iktidara gelmesiyle değişir. 745'te tahta çıkar ve kendisini "Evrenin Kralı" ilan eder. Onun saltanat yılları (745-727) İsrail tarihinin son dönemini (747'de II. Yeroboam'ın ölümünden 722'de Şomron'un düşüşüne kadar) neredeyse tamamen kapsar. Onun altında Yeni Asur devleti gücünün zirvesine ulaşır, kelimenin tam anlamıyla bir imparatorluk olur. Şimdiye kadar zaptedilemez olan Şam'ı 732'de almayı başaran oydu. Reformları hem Asur'un çehresini hem de İsrail ve Yahudiye de dahil olmak üzere Orta Doğu'daki siyasi durumu kökten değiştirdi. Bu nedenle, onlar hakkında birkaç söz söylenmelidir.

Tiglath-Pileser III'ten önce Asur askeri politikası şu şekildeydi. Saldırıya uğrayan şehirlere ve halklara bir seçenek sunuldu: ya Asurluların gücünü tanıyın ve haraç ödemeye başlayın ya da itaatsizlik durumunda topyekun imhaya uğrayın. Soygun tek askeri amaç olduğu sürece, bu politika oldukça etkiliydi. Tüm ganimet - atlar, askeri teçhizat, metaller, mücevherler vb. - yerli Asur'a nakledildi. Fethedilen şehirlerin duvarları yıkıldı, kanallar dolduruldu, bahçeler kesildi, kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere tüm sakinleri katledildi. O zamanlar televizyon yoktu ve propaganda amacıyla Asurlular en basit ve en görsel ajitasyon yöntemlerini kullandılar: itaatsizler en acımasız teröre maruz kaldılar - kitlesel olarak kazığa oturtuldu veya diri diri yakıldı; şehir meydanlarında bağlı tutsaklardan piramitler inşa edildi ve böylece onları acı verici bir ölüme mahkum etti. Bütün bunlar, henüz ele geçirilmemiş diğer şehirlerin sakinlerini kapıları işgalciye kendileri açmaya ikna etmek içindi. Ancak uzun vadede böyle bir politika felaketti: şehirler yok edildiğinde ve sakinleri yok edildiğinde, sürüler çalındığında veya basitçe bıçak altına alındığında, tarlalar ve bahçeler yakıldığında, bu ekonomiyi etkileyemez. Asurluların işgal altındaki topraklardaki ekonomik yanlış hesaplarının sonuçları V.A. Jacobson: “Yeni ilhak edilen eyaletler büyük ölçüde harap olmuştu. Artık gelir vermiyorlardı, sadece onları korumak için yeni ve yeni masraflar talep ediyorlardı ... Ticaret, Asur mülklerini ve olası askeri operasyon alanlarını atlayarak, yavaş yavaş yeni rotalara yönlendirilmeye başlandı. Ekonomik gerileme nedeniyle küçük üreticilerin önemli bir bölümü borç batağına düşerek topraklarını kaybetti. Bu, Asur'un askeri gücünü zayıflattı. Büyük askeri ganimet, yeni askeri seferlere harcandı veya giderek daha fazla nüfuz kazanan askeri-bürokratik seçkinlerin eline geçti. Eyalet valileri aşırı yetkiye sahipti, neredeyse krallardı ve bazıları tamamen kral olmaya karşı değildi.

Tiglath-Pileser III, her alanda radikal reformlar gerçekleştirdi. Her şeyden önce, artık milislerden ve askeri sömürgecilerden değil, kralın tamamen desteklediği profesyonel askerlerden oluşan orduyu yeniden düzenledi. Süvari, Tiglath-Pileser III altında ana vurucu güç haline geldi, geleneksel savaş arabaları ordunun yalnızca yardımcı bir kolu haline geldi. Asur ordusunda yollar döşeyen, geçitler inşa eden ve kuşatma surları inşa eden avcılar ortaya çıktı. Akademisyenler, yeniden düzenlenen Asur ordusundaki mükemmel istihbarat ve iletişim servisine dikkat çekiyor. Ordunun çekirdeği, her tür birliği - minyatür bir tür ordu - içeren seçkin "kraliyet alayı" idi. Saldırı operasyonları sırasında hafif süvariler tarafından sürpriz baskınlar ve kanatlardan kuşatma gibi taktikler yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Tüm operasyonlar dikkatlice geliştirildi ve her birim, başkomutandan (onun yerini alan kral veya turtan - en yüksek askeri lider) kesin olarak tanımlanmış bir görev aldı.

İdari reform daha az radikal değildi. Geniş bölgeler daha küçük bölgelere bölündü ve yerel soylulardan güvenilmez prenslerin yerini "bölgesel valiler" aldı - Asurlulardan krala sadık koruyucular, çoğu zaman hadımlar (böylece iktidarın miras yoluyla devrine tecavüz edemezler) . Vassal anlaşmalar yerini fethedilen bölgelerin ilhakına bıraktı. Bu, varoşların ayrılıkçı tecavüzlerini keskin bir şekilde bastırdı. Yeni kurulan bölgeler, ana şehirlerinin adıyla anıldı - Arpad, Tsumur, Dor, Şam, Megiddo, vb. Tiglath-Pileser'in halefleri bu geleneği sürdürecekler. Böylece, Samiriye'nin ele geçirilmesinden sonra Shomron, Asur vilayetleri listesinde görünecektir.

Ancak, belki de, Tiglat-Pileser III'ün en önemli reformu, fethedilen nüfusa karşı tutumdaki bir değişiklikle ilişkilidir. İnatçı halklar yok edilirse ülke ekonomisi kötü etkilenir; anavatanlarında yaşamaya bırakılırsa, bu, özellikle siyasi istikrarsızlık dönemlerinde veya dış saldırganlarla yapılan savunma savaşları sırasında ayrılıkçılıkla doludur. Her ikisi de Asur'un uzun tarihinde bir kereden fazla yaşandı ve bu nedenle Tiglath-Pileser III soruna ustaca bir çözüm buldu - sürgün. Fethedilen ülkelerin nüfusu daha önce yerli Asur'a taşınmıştı, ancak bu nadirdi ve çok sınırlıydı - yalnızca küçük savaşçı grupları veya çok yetenekli zanaatkarlar yeniden yerleştirildi. Şimdi sınır dışı etme iç siyasette baskın hale geliyor. Bütün uluslar tamamen hareket ediyor. Genellikle kendi anavatanlarından olabildiğince uzakta, tercihen genel olarak imparatorluğun karşıt kenar mahallelerinde. Anavatanlarından uzakta olan yerleşimciler isyan çıkarmaya, halk kurtuluş direnişini örgütlemeye muktedir değiller. Ve ikinci veya üçüncü nesillerde, çoğunlukla asimile olurlar. İsrail krallığının Asur'a yerleşen ve "Halaha ve Habor'da, Gozan nehri kıyısında ve Media kentlerinde" yerleşen on oymağına ne olacak (2.Krallar 17:6).

Tiglath-Pileser III, Asur tarihinden farklı bir adla bilinmektedir. 729'da, ülkeyi reforme eden ve sınırlarını eşi görülmemiş sınırlara (güneyde - Gazze'ye, yani Mısır sınırına kadar) iten güçlü bir hükümdar, Pulu adıyla Babil'de taç giydi. Asur-Babil kaynakları, Babil'de tahta çıkmadan önce bu adı taşıyıp taşımadığını bildirmiyor. Aşağıda bu büyük fatihin İsrail ve Yahuda'daki eylemlerine dönelim.

Tiglath-Pileser III'ün yerini, adı İsrail'in düşüşüyle ​​ilişkilendirilen Shalmaneser V (726-722) aldı. 724 yılında Şalmaneser V, üç yıllık bir Samiriye kuşatmasına başladı. İsrail başkentinin ele geçirilmesi sırasında komplocular tarafından öldü veya öldürüldü. Asur krallarından oluşan yeni bir hanedanlığın kurucusu II. Sargon (722-725), İsrail krallığına karşı kazanılan zaferin meyvelerinden çoktan yararlandı. İsrail'in düşüşünden sonra Asur İmparatorluğu bir asırdan fazla var olacak, kralları Mısır'ı fethedecek ve Elam'ı fethedecek, Asur insanlık tarihindeki ilk "dünya süper gücü" olacak. Ama bütün bunlar İsrail krallığının ölümünden sonra olacak.

Şimdi siyasi varlığının son on yıllarında İsrail'in tarihine dönelim.

Gün Batımı İsrail

Yeroboam II'nin (787-747) uzun hükümdarlığı sırasında İsrail ekonomik ve siyasi zirvesine ulaştı. Bu son başarılı kralın yönetimindeki İsrail krallığı kuzeyde Hamat'tan (Hamat) güneyde Ölü Deniz'e kadar uzanıyordu: "Hama'nın girişinden çöl denizine kadar İsrail'in sınırlarını yeniden kurdu" (2.Krallar 14:25). ). Asur ordusunun şimdiye kadar yapamadığı şeyi bile başardı - Asur karşıtı direnişin ana merkezi olan Şam'ı ele geçirmek (2.Krallar 14:28). İsrail'in yerli tarihçisi Igor Tantlevsky, Ammon ve Moab'ın o sırada İsrail Krallığı'nın tebaası haline geldiğini öne sürüyor. Jeroboam II dönemi, Asur ve Aram'ın geçici olarak zayıflamasıyla aynı zamana denk geldi. Bundan yararlanan İsrail, Tantlevsky'nin haklı olarak belirttiği gibi, "bölgede lider bir pozisyon" aldı. Mısır'dan Mezopotamya'ya giden ana ticaret yolları - Akdeniz kıyısı boyunca Fenike'den geçen "Sahil Yolu" ve Moab, Ammon, Başan (Vasan) ve Şam'dan geçen "Kraliyet Yolu" - İsrailoğullarının kontrolü altındaydı. oldukça önemli bir uzunluk. Bereketli Hilal'de ticaret üzerindeki kontrol, İsrail'de olağanüstü bir ekonomik yükseliş sağladı ve bu da İsrail toplumu içinde derin bir mülkiyet katmanlaşmasına ve toplumdaki toplumsal çelişkileri keskin bir şekilde şiddetlendirmesine yol açtı: tüm görevler aristokrasinin eline geçti ve büyük bir kısmı aristokrasinin eline geçti. nüfus ikincisinde ipotek esaretinde kaldı. Jeroboam II döneminde kehanetlerde bulunan Amos, İsrail toplumunun sosyal hastalıklarını şiddetle kınadı.

Yeroboam II'nin ölümünden sonra, Jehu hanedanının son temsilcisi olan oğlu Zharyahu (Zekeriya) İsrail'e hüküm sürdü. Uzun sürmedi, sadece altı ay hüküm sürdü (2.Krallar 15:8-9). Ve sonra, kuzey krallığının geleneklerine göre, "Yabez'in oğlu Sellum ona karşı düzen kurdu ve halkın önünde onu yendi, öldürdü ve yerine kral oldu" (2.Krallar 15:10). Dördüncü Krallar Kitabı'nın yazarı, bu olayda, Tanrı'nın hanedanın kurucusu Yehu'ya verdiği vaadin gerçekleştiğini görüyor: "Rab'bin Yehu'ya söylediği söz şöyleydi: Oğulların Tanrı'ya! İsrail tahtına dördüncü nesil oturacak. Ve oldu” (2.Krallar 15:12). Yahuda'dan farklı olarak gücün merkezi olmadığı ve kabilelerin kabile geleneklerinin güçlü olduğu İsrail için, bir hanedanın doksan yıllık saltanatı (yani Yehu ve onun soyundan gelenler hüküm sürdüğü sürece) oldukça uzun bir istikrar dönemiydi. ve refah. 2 Kings yazarı, bunun Jehu'nun Ahab tarafından İsrail'de resmen tanıtılan Fenike Baal kültünü ortadan kaldırma konusundaki gayretinin ödülü olduğunu söylüyor. Jehu, "Ahab'ın evine" son verdi, soyundan gelenlerin hepsini yok etti, böylece Omri (omridler) hanedanına son verdi. 2 Kral'da, Yehu'nun Elişa peygamber tarafından krallığa gizlice meshedilmesinden ölümüne kadar olan tarihi, Yehu'nun "Ahab evi"ne ve Baal rahiplerine verdiği cezalar ayrıntılı olarak anlatılır (2 Krallar 9- 10) özellikle plastisite ve canlı bir şekilde anlatılmıştır. Baskı o kadar şiddetliydi ki İsrail'de uzun süre hatırlandı (çapraz başvuru Hos 1:4). Ancak Yehu, Baal kültüne ve onun rehberlerine karşı mücadelede, YHWH kültünü kurarken, arındırırken ve merkezileştirirken övgüye değer bir gayret göstermesine rağmen, o kadar da gayretli değildi: “Yehu, Baal'ı İsrail topraklarından yok etti. Ancak Yehu, İsrail'i günaha sürükleyen Navat oğlu Yeroboam'ın günahlarından, Beytel'deki ve Dan'daki altın buzağılardan ayrılmadı. Ve Rab Yehu'ya dedi: Mademki Ahav evi üzerinde gözümde doğru olanı isteyerek yaptın, yüreğimde olan her şeyi yaptın, oğulların dördüncü nesle kadar İsrail tahtında oturacaklar. Ama Yehu İsrail'in Tanrısı RAB'bin Yasası'nda bütün yüreğiyle yürümeye çalışmadı. İsrail'i günaha sürükleyen Yeroboam'ın günahlarından ayrılmadı" (2.Krallar 10:28-31). Unutmamalıyız ki, Krallar kitaplarının tarihyazımı ve Nav-4 Krallarının tüm külliyatı Tesniye'dir, bu kitapların teolojisi Tesniye teolojisidir, yazarları İsrail değil, Yahudiye'de ikamet etmektedir. Ve Hizkiya ve Yoşiya reformları sırasında dindar bir Yahudi için, Jehu'nun tepeleri yok etme konusundaki isteksizliği, Baal'a değil YHWH'ye adanmış olsalar bile, affedilemez bir günahtır, kurucu I. Yeroboam'ın dini politikasının bir devamıdır. Davididlerden bağımsız İsrail krallığının. Yahudiye'de YHWH kültü katı bir şekilde Kudüs tapınağında merkezileştirildiğinden ve YHWH'nin onuruna yapılan yükseklikler yıkılıp saygısızlık edildiğinden, Yahudiye'nin kutsal yazarları için kuzey komşusunun tüm dini ve siyasi tarihi bölünme tarihi haline geldi. , hepsini Tesniye'nin teolojik konumlarından tanımlarlar. Ve bu pozisyonlar, tabiri caizse, Davido ve Kudüs merkezlidir ki, üzerlerinde duran kişi, İsrail Krallığının tarihini yalnızca koyu renklerle anlatabilir.

Şallum (Sellum) yalnızca bir ay hüküm sürdü: "Yabez oğlu Sellum hüküm sürdü ... ve Samiriye'de bir ay hüküm sürdü" (2.Krallar 15:13). İsrail tahtı için daha güçlü bir rakip daha vardı - Menahem (Menaim). Şallum komplosunun bir saray darbesi, Menachem komplosunun ise askeri bir darbe olduğu varsayılabilir. Mukaddes Yazıların satırları tutumludur, ancak yine de ordunun Samiriye'deki olayları olumsuz karşıladığını öne sürer. Muhtemelen Menachem, yetkili askeri liderlerden biriydi. İsrail başkentini alıp Şallum'u yok etme kararı, Zekeriya'nın son cinayetinin haklı intikamı olarak sunulabilir ve bu nedenle birliklerde destek ve halk arasında onay alabilir. Menachem, eski İsrail başkentlerinden biri olan Tirtza'dan (Tirza) zorunlu bir yürüyüş yapar, Samiriye'yi ele geçirir ve Şallum'u öldürür: "Ve Tirza'dan Gadi'nin oğlu Menahem gitti ve Samiriye'ye geldi ve Jabesh'in oğlu Sellum'u vurdu. , Samiriye'de onu öldürdü ve onun yerine kral oldu" (2.Krallar 15:14).

Menachem'in hükümdarlığı, görünüşe göre 747'nin sonundan 738'e kadar on yıl sürdü (İncil geleneğinin saltanatının tamamlanmamış yılları genellikle tamamlanmış sayılır). Herkes otoritesini tanımıyor. Samiriye'ye yerleşen Menahem, kalesi Tipsah olan asilere karşı cezalandırıcı bir sefer düzenler ve oradaki bütün hamile kadınları öldürür" (2.Krallar 15:16). Muhtemelen antik Tipsakh kalıntıları, bugünkü Nablus'un 11 km güneybatısındaki Khirbet-Tafsakh tepesinin altında yer almaktadır. İlginç bir şekilde, 2 Kral 15:16'daki Septuagint, Tipsach'tan değil, Yeşu'nun kitabına göre Efrayim ve Manaşşe kabilelerinin sınırında bulunan Tappuakh'tan söz eder (çapraz başvuru Yeşu 16:8; 17: 8). Tapuakh'ın Nablus'un 12 km güneybatısındaki Sheh Abu Zarad tepesindeki yeri ve Tipsakh'ın Khirbet Tafsakh yerindeki yeri doğruysa, bu şehirler birbirine çok yakın yerleştirilmişlerdir: Ephraim Yaylalarında, 11 - Nablus'un (Şekem) 12 km güneyinde, bugünkü Nablus. Tel el-Farah tepesinin kazılarına bakılırsa Tirza (Firza), Şekem'in kuzeydoğusunda, ondan yaklaşık 10 km uzakta bulunuyordu. Yani Tipsakh veya Tappuakh'tan Tirtsa'ya - yaklaşık 20 km.

Hamile kadınların kesilmesi, ele geçirilen şehirlerdeki tüm Orta Doğu ordularının uygulamasında olduğu gibi, zamanın askeri bir geleneğiydi ve İsrail de bir istisna değildi. Bu, fethedilen şehri veya insanları gelecekten mahrum etmek anlamına geliyordu. Ancak bu, diğer halklarla ilgili olarak yapıldı, ancak Menachem bu zulmü kendi halkının bir kısmına - Ephraim Yaylalarının bazı şehirlerine - ilişkin olarak gösterdi. Ancak en yakın tarih gösterecek - İsrail bir devlet olarak gerçekten de geleceğinden mahrum kalacak. Orada yaşayan on kabile, anavatanlarından sürülecek ve Mezopotamya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine yerleşecek.

Bazı akademisyenler, Menachem'in baskısının tam ölçekli bir iç savaşı kışkırttığına ve onun altında İsrail'in, Hoşea peygamberin "İsrail" ve "Ephraim" ("Ephraim") olarak adlandırdığı iki bölgeye bölündüğüne inanıyor.

Menachem, halkı terörize ederek, yalnızca kişisel olarak kendisine itaat etmek, yalnızca korkutucu baskılarla tahtını savunmak değil, aynı zamanda görünüşe göre ülkedeki Mısır yanlısı duyguları ortadan kaldırmak istedi. Zekeriya'nın ve onunla birlikte tüm Yehu hanedanının hızlı ölümünün, Şallum'un ve destekçilerinin başarısızlığının İsrail'deki iki "tarafın" - Mısır yanlısı (Muhtemelen Şallum'un da dahil olduğu) mücadelesinden kaynaklandığını varsaymak oldukça mümkündür. aitti) ve Asur yanlısı (Menachem'in ait olduğu). Görünüşe göre Hoşea peygamber, şu sözlerle parti içi bu mücadeleyi ima ediyor: "Ve Efrayim aptal bir güvercin gibi oldu, kalpsiz: Mısırlılar çağrılır, Asur'a giderler" (Hoş. 7:11). Peygamberler manevi tarihin yaratıcılarıdır, onlar için açıktır: Mısır'a ve hatta Asur'a değil, yalnızca Tanrı'ya güvenilmelidir: “İsrail'in gururu onların gözünde küçük düşürüldü - ve yaptıkları her şey için Tanrıları Rab'be dönmeyin ve O'nu aramayın ”(Hoş 7:10). Onlardan farklı olarak, çarlar siyasi tarihin yaratıcılarıdır ve özellikle yönettikleri krallıkların varlığı tehdit edildiğinde, dış politikada diplomasi olmadan yapamazlar.

8. yüzyılın 40'lı yıllarının sonunda, Orta Doğu'daki siyasi durum o kadar değişti ki, tek bir devlet gerçek siyasi bağımsızlığı düşünemezdi: Asur'un saldırgan gölgesi herkesin üzerinde asılıydı. İsrail'in çok az seçeneği vardı: ya Asur'a tam, tam bağımlılığını tanımak ya da direnmek. İkincisini tek başına yapmak delilik olurdu, bu nedenle Asur karşıtı partinin gözleri Asur'un Bereketli Hilal'deki doğal rakibi olan Mısır'a çevrildi (aynı alternatif 6. yüzyılın başında Yahudiye'de de olabilirdi: ya Babil ya da Mısır ). Ancak ne yazık ki, o zamanlar Mısır'ın kendisi uzun ve derin bir iç kriz içindeydi, XXIII hanedanının çöküşü ve birkaç on yıl içinde kendi anarşisi, bağımsızlığın kaybına ve Asur fethine yol açacak. Böylece Menachem tarafından Asur lehine yapılan seçim haklı çıktı. Menachem, Tiglath-pileser III'e olan vassal bağımlılığı fark etmemiş ve mümkün olan her şekilde, hatta kendi halkına karşı teröre son vermemiş olsaydı, Kuzey Krallığı'nın tarihi yirmi yıl önce sona erebilirdi.

743 yılında Yukarı Fırat Muharebesinde Urartu ordusunu bozguna uğratan III. 738'de, Jacobson'ın yazdığı gibi, “Suriye'nin birçok ülkesinin yanı sıra Küçük Asya'nın (Tabal) güneydoğusu ve Suriye yarı çölünün Arap kabilelerinin bir sonucu olarak batıya ikinci seferi gerçekleşti. boyun eğmek ve haraç getirmek zorunda kaldı. Suriye'de yeni iller oluşturuldu ve nüfusun önemli bir kısmı esaret altına alındı. Görünüşe göre Menachem, Tiglath-pileser III'e Mukaddes Kitapta bahsedilen o büyük haraçları bu sefer sırasında ödemişti: “Sonra Asur kralı Phu İsrail topraklarına geldi. Ve Menaim, Ful'a elleri onun için olsun ve krallığı elinde kursun diye bin talant gümüş verdi. Ve Menaim bu gümüşü Asur kralına vermek üzere İsrail oğullarına, bütün zenginlere kişi başı elli şekel gümüş dağıttı. Ve Asur kralı geri döndü ve orada ülkede kalmadı” (2.Krallar 15:19-20). İncil verileri, Menachem'in krala haraç ödeyen diğer birçok kralla birlikte, özellikle Şamlı Rezin ve Surlu Hiram ile birlikte listelendiği Tiglath-Pileser III'ün yıllıkları tarafından doğrulanır. Bin talant gümüş (yaklaşık 30-35 ton!) çok büyük bir miktardır. Bir yetenekte - 3000 şekel. Toplam - 3 milyon şekel. Bu miktar, zengin sahiplerin ödemek zorunda olduğu 50 şekele bölünürse, bu sahiplerin sayısını elde ederiz - 60.000 kişi. Böylesine radikal bir katkının Menachem'in konularını memnun etmesi pek olası değildir. Ve Asur karşıtı duyguları güçlendirmeden edemedi.

Menachem Pekahya'nın (Fakia) oğlu kısa bir süre hüküm sürdü - iki (büyük olasılıkla eksik) yıl (738-737). Bir sonraki, İsrail tarihindeki yedinci hanedan, Menachem hanedanı başladığı anda sona erdi. Pekahia'nın askeri ileri gelenlerinden biri olan Pekah (Fakei) tarafından zorla kesintiye uğradı: “Ve ileri gelenlerinden Remalia'nın oğlu Fakey ona komplo kurdu ve Samiriye'de kraliyet evinin odasında, Argov ve Yanında Gileadlı elli kişi olan Arius onu öldürdü ve onun yerine kral oldu” (2.Krallar 15:25). Burada bahsedilen Argov ve Arye (Arius) ya Pekahya'nın yakın arkadaşlarıydı (belki de kişisel muhafızlarının şefleriydi) ya da tam tersine Pekahya'yı öldürmek için Pekah ile birlikte geldiler. İncil metni her iki anlayışı da kabul eder. İkinci seçeneği, David Kimchi'nin şahsında ortaçağ Yahudi tefsiri izliyor: “Bunlar iki kahramanın adı. Pekah onlarla birlikte ve Gil'in oğullarından elli askerle geldi "cehennem ve kralı öldürdü." kendisi de Tiglath-pileser III'ün bir kölesiydi, ülkede popüler değildi: İsrail'e hayali bir bağımsızlık için çok pahalı bir bedel verildi.

Menachem ve Pekahya'nın aksine, Pekah (737-732) görünüşe göre Asur ile vassal anlaşmayı bozmaya kararlıydı. Bu, Şam'ın son kralı Rezin II ile ittifakı tarafından anlamlı bir şekilde kanıtlanmaktadır. İki kral, Rezin ve Pekah bir anlaşma yaptılar ve arka taraflarını güvence altına almak için ortak kuvvetlerle Yahudiye'ye saldırdılar. Tarihçiler bu savaşı "Syro-Ephraimite" olarak adlandırdılar: Ephraim (Ephraim) bu adla parsprototo tüm İsrail krallığını ifade eder. Askeri açıdan, Judea o zamanlar önemli bir şey değildi. İsrail-Suriye koalisyonu tarafından savaş alanında yenilen ve Kudüs'te inzivaya çekilen genç Yahudi kral Ahaz (736-716), yağmaladığı Kudüs tapınağından ve kendi hazinesinden zengin hediyelerle Tiglath-pileser III'e elçiler gönderir. kendisini kölesi olarak tanımak için acele ediyor ve koruma istiyor (2. Krallar 16:5-9. 2. Tarihler 28:5-8,16 ile karşılaştırın. İş 7). Yalnızca İsrailliler ve Suriyelilerden değil, aynı zamanda Yahuda'nın güneybatı bölgelerini ele geçiren Filistlilerden de koruma hakkında (2 Tarihler 28:18). Asur orduları, Yahuda'ya yardım etme bahanesiyle Gilead ve Celile'yi işgal etti ve bu İsrail topraklarını ve Hazor'u, Gilead'ı ve Celile'yi, tüm Naftali topraklarını kolayca ele geçirdi ve onları Asur'a sürdü” (2.Krallar 15:29). Bu sefer Asur belgelerine göre 734-732'de gerçekleşti. Tiglath-Pileser III'ün yıllıkları, ülkeden sınır dışı edilen 13.500 İsrailliden bahsediyor. İsrailli arkeolog Israel Finkelstein, bu rakamın abartılmadığını, buna güvenilebileceğini yazıyor: "Aşağı Celile'den elde edilen arkeolojik kanıtlar," diyor, "nüfusta güçlü bir düşüşten bahsediyor." Celile Gölü kıyısında bulunan Tel Kinneret, En Gev ve Tel Hadar'da arkeologlar tarafından keşfedilen yıkım, genellikle bu seferle ilişkilendirilir. Aynı şey diğer, daha büyük İsrail şehirleri için de söylenebilir. Finkelstein şöyle yazıyor: “Tiglath-Pileser tarafından başlatılan yakalamanın korkunç sonuçları birçok yerde gözlemlenebilir. Hazor'da (Rus Sinodal çevirisinin Hazor'u, 2 Krallar 15:29 - Ig. A.) ... son İsrail şehri yıkıldı ve küle döndü. Son Asur saldırısından önceki dönemde şehrin surlarının yıkıldığına dair net arkeolojik kanıtlar var. Ayrıca Dan ve Bet Shean'da tam bir yıkımın kanıtı var. Büyük şehirlerden sadece Megiddo tam bir yıkımdan kurtuldu. Bunun basit bir açıklaması var: Megiddo'nun kaderinde yeni bir Asur eyaletinin merkezi olacaktı ve yönetimi pilasterli saraylarda olacaktı. Tiglath-Pileser III'ü ve Mısır'ın kapıları olan Gazze'ye kadar tüm Filistin'i ele geçirdi. Gazze Kralı Hannon, şehri Asurlular tarafından yağmalanmak üzere bırakarak Mısır'a kaçar. 732'de Asur kralı nihayet Şam'ı alır ve sonunda Şam krallığına son verir: "Ve Asur kralı Şam'a gitti ve onu aldı ve sakinlerini Kiros'a yerleştirdi ve Rezin'i öldürdü" (2.Krallar 16:9) ). Böylece Amos'un şu peygamberliği gerçek oldu: "Ve Arami halkı Koreş'e sürgüne gidecek" (Amos 1:5). Judea'ya haraç ödedikten sonra Tiglath-Pileser III yalnız kalır ve krallıkların geri kalanı yarı bağımsızlıklarını kaybeder, Asurluların doğrudan kontrolü altındaki eyaletlere bölünür (İsrail'den alınan topraklarda bunlar Megiddo eyaletleridir. , Dor, Karnaim ve Gilad), nüfusları sınır dışı edildi ve topraklar yerli Asurlu yerleşimciler tarafından yerleştirildi.

Tiglath-Pileser III'ün bu yıkıcı seferinden sonra toprakları yalnızca merkezi Samiriye'de olan (eski toprakların yaklaşık %20'si) Ephraim Yaylaları olarak kalan İsrail Krallığı, Şam'ın aksine varlığını sürdürüyor. Asurluların bu "gözden kaçırması" en az iki nedenle açıklanabilir. Birincisi, Asur kralının Filistin ve Güney Suriye'ye yaklaşık iki yıl süren uzun seferi sırasında, Asur'a bağlı Babil'de anarşi hüküm sürdü ve kral, düzeni sağlamak için tüm ordusuyla oraya gitmek zorunda kaldı ve aynı zamanda Babil'deki Pulu adı altında taç giyecek. Samaria'yı kuşatmak için Tiglathpalasar III çok meşguldü. İkincisi, Samiriye'deki bu çaresiz durumda ve yine bir darbe yoluyla, Asur hükümdarına tam itaatini ifade eden yeni bir kral iktidara gelir. İsrail tekrar Asur'un bir tebaası olur.

İsrail'in bu son kralına Hoşea adı verildi (Hoşea, 732-724): "Ve Ela oğlu Hoşea, Remalien oğlu Pekai'ye düzen kurdu ve onu vurdu, öldürdü ve onun yerine kral oldu" (2.Krallar 15: 30). Oryantalist Igor Lipovsky, Hoşea'nın "Yehu hanedanıyla aynı güçlerin, yani Asur konusunda uzlaşmaya varan İsrail kabilelerinden Yahvistlerin çıkarlarını temsil ettiğini" öne sürer. Bilim adamı varsayımını İncil metnine atıfta bulunarak doğruluyor: "Ve Rab'bin gözünde kötü şeyler yaptı, ama kendisinden önceki İsrail kralları gibi değil" (2.Krallar 17:2). Asurluların Hoşea'nın iktidara gelmesine yardım etmiş olmaları mümkündür. En azından, Tiglath-Pileser III'ün kendisi bundan bahsediyor, eğer bu sadece Asur belgelerinde olağan olan böbürlenme görülmezse: “Omri'nin evini, tüm halkını tüm mal varlığıyla birlikte Asur'a taşıdım. Kralları Pekah'ı (iskipuma) devirdikleri için, onların başına Hoşea'yı koydum. Ricciotti, Hoşea'nın Tiglath-Pileser III için bir tür longamanus olduğuna inanıyor: "Pekah'a karşı düzenlenen komplo... Tiglath-Pileser'in kendisinden esinlenmiş olabilir... Kral Katili bir taçla ödüllendirildi, ancak yalnızca bir vasal kral olarak tanındı. , Asur belgesine göre Tiglathpalasar'a on talant altın ve belirsiz miktarda gümüş haraç ödemek zorunda kalan.

İsrail'in yok edilmesi

Yeroboam II'nin 747'deki ölümünden Samiriye'nin 722'deki düşüşüne kadar geçen tüm dönem Finkelstein "İsrail'in can çekişmesi (Ölüm Sancıları)" olarak adlandırır. Bu metafor özellikle İsrail tarihinin son on yılına çok iyi uyuyor.

Tiglath-pileser III 727'de öldü. Bir hükümdarın ölümünden bir diğerinin tahta geçmesine kadar geçen zaman, özellikle varoşlarda, bu tür kritik anlarda "halkların kargaşa içinde olduğu ve kabilelerin düzen kurduğu" (Mez 2:1) bir istikrarsızlık dönemidir. yabancı bir boyunduruğun altından. Mezmur yazarı bunu krallığının vasalları hakkında söyledi, ancak Doğu'nun büyük imparatorluğu Asur için, fetret döneminde sınırların kaldırılması sürekli bir tehlikeydi. Vasal prensler ve bazen kendi Asur valileri, bir kralın ölümü ile bir başkasının tahta geçmesi arasındaki dönemlerde, artık kendilerini merhumlara verilen yeminlerle bağlı görmediler ve bağımsızlık aramaya başladılar. Belki de son İsrail kralı, Tiglath-Pileser III'ün ölümü ile halefi V. Shalmaneser'in taç giyme töreni arasındaki bu belirsizlik döneminde, en tehlikeli girişime, Asur'dan ayrılmaya karar verdi.

Ancak Asur istihbaratı iyi çalıştı, tarihçilerin söylediği gibi, Asurluların her yerde casusları ve muhbirleri vardı, bu nedenle yeni kral kısa sürede komployu öğrendi ve tepkisi yavaşlamadı. İncil bu konuda şöyle der: “Ve Asur kralı, Mısır kralı Sigor'a elçiler gönderdiği ve her yıl Asur kralına haraç teslim etmediği için Hoşea'da ihaneti fark etti; Ve Asur kralı onu gözaltına aldı ve bir hapishaneye kapattı” (2.Krallar 17:4). Hoşea'yı anlamak zor değil. Tiglath-Pileser III tarafından çevresi ile birlikte bir başkente indirgenen vasal bir devletin sözde kralı olan Asur'un kölesi olarak kalın - veya Mısırlıların askeri desteğiyle Asurlulardan kurtulun ve yalnızca bağımsızlığı geri getirmekle kalmayıp, aynı zamanda seçili bölgeler iade edilsin mi? Firavuna elçiler göndermek bir çaresizlik göstergesiydi: Verimli toprakların ele geçirilmesi ve fahiş tazminatlarla boğulan Samiriye, Asur boyunduruğu altında yavaş yavaş ölüyordu. İsrail'in artık kendine ait önemli bir ordusu yoktu, ülkenin yeniden canlanması için tek umut, muhtemelen İsrail'e Asur aleyhine bir konuşma yapması durumunda askeri destek sözü veren Mısır'dı. Delta'nın yalnızca bir kısmına (başkenti Sais'te olmak üzere) sahip olan ve kendisini güneyden ilerleyen Nubyalılara karşı çaresizce savunan kısa XXIV Hanedanı Tefnakht I'in kurucusu bu vaatleri pek yerine getiremedi. Ancak İsrail'i Asur bağımlılığından çekmek şüphesiz onun için kârlıydı. Lipkowski şunu öne sürüyor: "Mısırlılar, destek vaatleriyle İsrail'i Filistin'deki ordusunu oyalamak ve böylece kendi konumlarını güçlendirmek için zaman kazanmak amacıyla kasıtlı olarak Asur'a karşı harekete geçirdi."

Hoşea'nın hangi koşullar altında tutuklandığı bilinmiyor. Belki Gazze ve Filistin'e karşı barışçıl bir kampanya başlatan Şalmaneser V (726-722), onu karargahına çağırıp tutukladı ya da Hoşea zaten kuşatma altındaki Samiriye'den kaçıp yakalandı. 724 veya 723'te oldu. Hoşea'nın sonraki kaderi bilinmiyor. Başkent, kuşatmayı zaten kralı olmadan tuttu.

Mukaddes Kitap, üç yıllık bir Samiriye kuşatmasından bahseder, ancak bu üç yıl tamamlanmamış olabilir: İncil geleneği, tamamlanmamış yılların tamamlanmış olduğunu düşünür. Bu gerçek göz önüne alındığında, söz konusu kuşatmanın "üç yılı" aslında iki yıl, hatta iki yıldan az olabilir. Ama yine de yeterli değil. Kuşatma altındaki şehrin surları içinde o aylarda ve yıllarda neler olduğuna dair hiçbir şey bilmiyoruz. Ancak, kuşatanların saldırısına bu kadar uzun süre direnen, kralsız kalan sakinlerinin kahramanlığına ve cesaretine şaşırmamak elde değil - o zamanlar V. Shalmaneser'in komutasındaki en güçlü ordu.

“Hoşea'nın dokuzuncu yılında Asur kralı Samiriye'yi aldı ve İsraillileri Asur'a yerleştirdi ve onları Halaha ve Habor'a, Gozan nehri kıyısına ve Media şehirlerine yerleştirdi” (2.Krallar 17:6; bkz. 18:9-11). Kuşatma sırasında veya şehrin ele geçirilmesi sırasında V. Şalmaneser aniden öldü (veya daha doğrusu öldürüldü). Zaferin tüm meyveleri yeni "evrenin kralı" Sargon ΙΙ'ye (722-705) gitti. Sargon II, yıllıklarında şunları söyleyerek övünür: "[Samiriye'nin] 27.290 sakinini tahliye ettim, ele geçirdiğim 50 savaş arabası ordumdaydı... Samiriye'yi yeniden inşa ettim ve olduğundan daha büyük yaptım. Fethettiğim yeryüzü halkını olduğu yerde bıraktım. Hadımlarımdan birini üzerlerine atadım ve Süryaniler olarak onlara haraç ve vergi koydum. Samiriye'nin Asurlular tarafından yok edilmesi, şehrin VI arkeolojik tabakası ile kanıtlanmaktadır; Samiriye'nin VII. Katmanı zaten bir Asur şehridir. 722'de (veya 721), devletin tarihi arenayı terk eden son parçası - Samiriye ve çevresi - geleneksel olarak idari merkez - Shomron (Samiriye) ile aynı adı alan başka bir Asur eyaleti oldu. İsrail Devleti'nin tarihi bitti.