Patriarh Pimeni elulugu. Patriarh Pimeni kummaline elulugu

Tulevane patriarh Pimen sündis 10./23. juulil 1910 Moskva lähedal Bogorodski maakonnalinna (1930. aastal nimetati ümber Noginskiks) mehaaniku Mihhail Karpovitši ja Pelagia Afanasjevna Izvekovi peres. Ristimisel sai ta nime Radoneži Püha Sergiuse auks. Vene maa suure leinaja nimi beebi Izvekovile, aga ka tema nimekaimule, kes sündis rohkem kui kolmkümmend aastat enne teda Simanskyde aristokraatlikus perekonnas, sai saatuslikuks: mõlemad vanemad tõid nad Kolmainsusse. Sergius Lavra tundis lapsepõlves, et nad olid kutsutud kloostrisse ja nõustusid kloostri tonsuuriga Lavra sketsides, Issand pani mõlemad kirikulaeva tüüri, otsustas mõlemad patriarhaadi Kolgatal koos Kristusega risti löödud. , ja austasid mõlemad olla kaasosalised rõõmus õigeusu võidukäigu üle – olla Jumala kaastöölised kloostrielu taastamisel oma kodumaal.

Kui tulevane patriarh Aleksius (Simansky) kujunes isiksusena ja sai hingekarjaseteenistuse kogemuse ammu enne 1917. aastat, siis tulevase patriarh Pimeni kogu teadlik elu oli juba nõukogude võimu all. Vaimne juuretis, mis määras Sergi Izvekovi sügava religioossuse ja tema valiku elutee, sai provintsilinna õigeusu traditsiooniks ja põlisperekond. Bogorodski kolmekuningapäeva katedraalis, kus Izvekovid olid koguduseliikmed, tõid nad austamiseks sageli teistest kohtadest austatud pühamuid: Nikolajevi Verljukovskaja Ermitaažist - ikooni “Juudase Kristuse suudlemine”, Kolmainu Lavrast - Püha Püha kuju. Sergius, Zvenigorodi Savvini kloostrist - Püha Savva Storoževski ikoon, Bronnitsyst - Jeruusalemma Jumalaema ikoon. Izvekovite perekonnas austati eriti Vladimiri Jumalaema ikooni, mille ees põles alati lamp ja Pelagia Afanasievna palvetas palavalt oma poja eest. Tulevane patriarh kandis kogu oma elu austust pühamu ja sooja armastuse Jumalaema vastu ning tema troonile tõusmine toimus täpselt Vladimiri Jumalaema ikooni tähistamise päeval 3. juunil (N.S.) 1971. aastal.

Patriarh Pimeni mälestuseks on igaveseks jäädvustatud tema esimene visiit Püha Kolmainsuse juurde, Sergius Lavrasse, kuhu ta kaheksa-aastasena tõi ema esmakordsele pihtimisele ja esimesele armulauale. Tulevase munga südamemaitset kasvatasid vaimsete raamatute lugemine, mille vastu armastust temasse sisendas vanem, suurepärase õpetaja ja isa praosti Anna Andreevna Borisova abikaasa õppetunnid ning poisi isiklik suhtlus. koos Bogorodski vaimulikkonnaga.

1923. aastal kutsuti kauni häälega koolipoiss Sergius Izvekov kolmekuningapäeva katedraali piiskopkoori laulma ja siin läbis ta teoreetilise koolituse professor Aleksandr Vorontsovi ja tema assistendi Jevgeni Djagilevi juhendamisel, nii et ta ise. peagi juhtis oma eakaaslaste koori palverännakutel pühakute juurde Kesk-Venemaa paikades. Pärast kooli lõpetamist 1925. aastal kolis noormees Moskvasse ja peagi tonseeriti Sretenski kloostris Platoni-nimeliseks sutanaks. 1926. aastal oli ta juba Püha Pimeni Suure kiriku noortekoori juhataja ja kandis seal koorikuulekust kuni 1931. aastani.

1927. aastal, Rostovi Püha Demetriuse säilmete paljastamise päeval (4. oktoober, New Style), saab sutamunk Platonist Lavra kloostris Püha Vaimu Paraclete'i auks mantelmunk, mis polnud veel laiali aetud. Kolmkümmend aastat hiljem, ühe sõnaga enne oma piiskopiks pühitsemist 16. novembril 1957, meenutas arhimandriit Pimen seda unustamatut sündmust südamliku õrnusega: minu kloostri uurimise samme: "Ma panen kõik arvesse, et saaksin omandada Kristuse." Siin olin ma küllastunud vestluste ja juhiste magusast einest, täis sügavat tarkust, suuri kogemusi ja vaimset meelelaadi, alati armastav ja õnnistatud, igavesti meeldejääv Lavra kuberner, arhimandriit Kronid, kes külvas mu hinge palju häid seemneid. Varsti lakkasid Paraclete'i kõrbed olemast, vennad hajusid. Munk Pimen jätkab koorikuulekust regendile Moskva Püha Pimeni Suure kirikus ja seejärel Epifaani Dorogomilovski katedraalis. Ta sooritab teoloogiakooli kursuse eksameid. Eksameid võtab vastu autoriteetne komisjon, mida juhib ülempreester Aleksander Zverev. 16. (3) juulil 1931, Moskva püha Filippuse mälestuspäeval pühitses Zvenigorodi peapiiskop Philip (Gumilevski) munk Pimeni hierodiakoniks ja kuus kuud hiljem, 25. (12.) jaanuaril 1932. hieromonk samas kolmekuningapäeva Dorogomilovski katedraalis. Hieromonk Pimen jätkas mitu aastat Moskva kirikute kirikukooride juhatamist. Patriarh Pimen ütleb hiljem oma arusaama kohta kiriku vokaalkunstist kui sügava palve väljendajast: „Me ütleme mõnikord, et vene laulud. õigeusu kirik"palvetas". See on sügav tõde, sest palve ja laulmine tungivad teineteisesse ning ükski kirikumeloodia ei eksisteeri iseenesest, vaid ainult seoses palve tekstiga. Laulmine toob jumalateenistusse südamest lähtuva kunsti, mis on pärit muistsest kultuurist, usulisest ja rahvuslikust, mõistetav meie usklikule rahvale kõigis selle põlvkondades. Hoolikalt säilitame vanu kirikulaule: Znamenny, Kiievi, kreeka, bulgaaria jt. Samuti hoiame tänuga Bortnjanski, Vedeli, ülempreester Pjotr ​​Turtšaninovi, Lvovi, Tšaikovski teoseid.<…>ja paljud teised vene heliloojad, kes on panustanud oma geniaalsuse religioossesse muusikasse. "Meie kirikujuhid peavad tingimata väga hästi mõistma pühade hümnide tekste, et osata välja tuua tähenduselt olulisemad kohad."

1930. aastatesse ulatub ka tulevase patriarhi tutvus kuulsa kunstniku Pavel Dmitrijevitš Koriniga, kes kujutas Hieromonk Pimenit oma suurteoses “Lahkuv Venemaa”. Korinite perekonnale lähedane V. Narcissov säilitas maali loomise protsessist hindamatuid mälestusi: "Kuulsa Korinski "Reekviemi" (tuntud ka kui "Lahkuv Venemaa") kõige vaimsemate piltide hulgas, üks kahest tohutust uurimusest. , mida kunstnik ise nimetas “bass- profundoks”. Uuringu nimi on "Kaks"; kujutatud - noor hieromonk ja piiskop. Publiku tähelepanu on aga alati seotud hieromonki kujutisega, kes vaatab meid lõuendilt inspiratsiooniga. Selle kujundi vaimne jõud on ilmne; piiskopi kuju on talle vaid taustaks. Nendel päevadel tavalise hieromungi näol on tulevase patriarh Pimeni (Izvekovi) näojooned kergesti ära aimatavad. Kogu tohutu pildi ideoloogiline ja kompositsiooniline keskpunkt on patriarhide triumviraat - need on 20. sajandi vene õigeusu tugisambad: Tema Pühadus Tihhon, Sergius, Aleksius, kes toitsid Venemaa karja aastatel 1917–1970. Selleks, et näha 1935. aastal 25-aastase Hieromonk Pimeni kujus neljandat patriarhi, oli vaja olla Pavel Korin, asetades ta tegelikult suurejoonelise mitmefiguurilise kompositsiooni esirinnas.<…>Hieromonk Pimen tuli Pirogovka töötuppa. Täielikult kunstniku tahtele alludes tardus ta poseerides. Seda ebatavalist, tollal väga emotsionaalset laadi ei olnud lihtne kirjutada; eskiis nõudis palju seansse. Nüüd on raske ette kujutada tolleaegsete õigeusu vaimulike, eriti kloostrite elutingimusi Venemaal. Tulevase patriarhi elu või õigemini elu polnud erand - see oli ebaseaduslik<…>

Kahjuks pole täpselt teada, millal ja kuidas kunstnik tulevase patriarhiga kohtus. Ühes Pavel Korini märkmikus on ainulaadne joonistus 1920. aastatest: pilt noorest mungast, kes juhatab koori. Joonistus on allkirjastatud kunstniku enda poolt: „Noor munk. Regent. kirik St. õnnis Moskva Maxim, imetegija, Varvarkal. Vesperid. 10/23 november 1926. Pavel Korin. Kunstniku lese käsi tegi annotatsioonis pealdis: "Tulevane Krutitsy ja Kolomna Pimeni metropoliit" ja lisas veelgi hiljem: "Siis Moskva ja kogu Venemaa patriarh ...".

Aastate jooksul süvenes kunstniku ja tulevase Primaadi sõprus ning nende vastastikune kiindumus. Kohtumised, vähemalt kodus, ei olnud sagedased, kuid ei muutunud seetõttu igapäevaseks. Kohtusime Peredelkinos, ühiste sõprade Georgievsky suvilas<…>ja Korina naine külastasid metropoliit Pimeni residentsi Novodevitši kloostri Lopuhhini kambrites.

Suur Isamaasõda 1941–45 leidis hieromonk Pimeni vabadusekaotuse kohtadest, kust ta omal soovil rindele saadeti ja sõjaväes signaalitajana teenis. Üksus, kuhu ta kuulus, ümbritseti. Pääste tuli tulevase patriarhi sõnul Jumalaema enda käest: ta nägi ootamatult rajale ilmuvat nutvat naist, tuli üles pisarate põhjuse kohta küsima ja kuulis: "Minge otse mööda seda teed ja teid saab olema päästetud." Sõjaväeülem, kellele isa Pimen öeldut edastas, võttis nõu kuulda ja sõdurid lahkusid tõesti ümbrusest.

Varsti pärast Suure sõja lõppu oli kirikule nii viljakas ja tema jaoks nii intensiivne ja vaevarikas haldus- ja majanduslik tegevus hieromonk, abt, arhimandriit, piiskop ja lõpuks patriarh Pimen. Sõja lõpp leidis, et Hieromonk Pimen oli Vladimiri piiskopkonna Muromi linna kuulutuskatedraali preester. 1946. aastal viidi ta üle Odessa piiskopkonda, kus ta kandis Odessa Eliinski kloostri laekuri, piiskopkonna kloostrite abipraosti, Odessa teoloogilise seminari õpetaja jt kuulekust. Detsembris 1947 omistati Hieromonk Pimenile abtissi auaste teenetemärkidega risti asetamisega. Samal aastal asus ta elama Rostovi piiskopkonda, kus töötas piiskopi sekretärina, oli piiskopkonna nõukogu liige ja toomkiriku käärkarist Sündimise auks. Püha Jumalaema. Isa Pimeni anne kõikjal korda ja praostkonda tuua ei jäänud märkamata ka kõrgeimale hierarhiale: 1949. aasta lõpus määrati Tema Pühaduse patriarh Aleksius (Simanski) dekreediga abt Pimen Pihkva-koobaste kloostri abtiks.

Patriarh Pimeni endine kongiteenindaja, kadunud Novosibirski piiskop Sergius (Sokolov) jagab oma raamatus Tema Pühaduse enda mälestusi rektoriametist Pihkva-koobaste kloostris: „Teade uuest ametissenimetamisest üllatas teda. . Teadmata midagi Petseri linna meeskloostrist, kusagil Venemaa ja Eesti piiril, piirkonnas, kus hiljuti oli lahinguid ja palju hävingut, oli ta eelseisvatest elumuutustest väga häiritud. Kuid ühel neist päevadest kingiti talle tundmatutelt isikutelt haruldane ikoon. Milline oli tema üllatus, kui ta nägi enda ees Juuda suudluse kujutist. "Ma võtsin seda sündmust kui Jumala õnnistust, mille mulle saatis," ütles Tema Pühadus. "Kõik mu kahtlused ja hirmud on kadunud." Ees ootas suur töö, mis oli seotud põhikirjaelu sisseseadmisega kloostris, hävitatud templite, ruumide ja müüride ehitamisega. Kuid see, millega kloostri uus abt pidi silmitsi seisma, ületas mitu korda tema halvimad hirmud ja loomulikult oli ilma Jumala abita vaevalt võimalik saavutada positiivseid tulemusi.

Probleemid olid nii sisemised kui ka välised.<…>Kloostri põhikiri ei luba mungal isiklikku vara omada. Mittevaldamise lubadus<…>on üks kloostrielu põhiprintsiipe. Nende põhimõtete juurde naasmine on esimene asi, mida kloostri uus hegumen suurte raskustega teha sai.<…>olukorras, kuhu noor abt sattus, ei olnud jõuga võimalik midagi saavutada ja tuli tegutseda eelkõige oma eeskuju järgi ja meenutades vendadele üht peamist evangeeliumi käsku, et rikkal on raske. mees pääseb taevariiki.

Teine probleem, mis pidevalt päevakorras oli, oli ilmalike võimude põletav vihkamine kloostri vastu, mille tagajärjeks olid nii pidevad pisiväiksed, kuid tüütud konfliktid kui ka korrapärased katsed kloostrit sulgeda.<…>

... Kloostrimaadel tehtud kurnavate töödega õõnestas kuberner Pimen, nagu ta ise ütles, "tema tervist ja haigestus diabeeti".

Meil on nüüd võimalus vaadata nende aastate Pihkva-koobaste kloostrit mitte ainult tulevase patriarhi, vaid ka ülempreester Jevgeni Peleševi pilgu läbi, kes oli sel ajal kloostri algaja:

“Isa Pimen tuli meie juurde Doni-äärsest Rostovist. Neli kuud elas ta piiskop Vladimiri alluvuses, omandades majandusalaseid teadmisi ja kogemusi. Meie klooster oli ju "profiili järgi" põllumajanduslik ja seetõttu vajas selle abt talupojaoskusi. Isa Pimen ei olnud elu selle poolega tuttav, kuid tänu uudishimulik meel ja praktilisus, aasta hiljem omandas ta põllumajanduse põhitõed ning oli hästi kursis kloostri vajaduste ja asjadega.

Kuid tema peamine teene oli loomulikult preesterluses. Ta teenis kirikus (ja eriti liturgias) sellise inspiratsiooniga, et meie, mungad ja koguduseliikmed, võisime palvetada ja palvetada lõputult. Sa võisid kuulata mis tahes tema jutlust, nautides iga fraasi<…>

Palverändurid läksid kohe Rostovist isa Pimeni juurde. Ja siis levis kloostri ja selle abti kuulsus kogu Venemaal ning palverändureid, eriti suvel, hakkas kogunema sadu ja hiljem tuhandeid.<…>

Uue asekuninga juurde oli väga lihtne pääseda. Meil polnud tol ajal mingit rangust. See oli vajalik - jooksite rektori majja, ütlete kongiteenindaja isa Corneliusele, et teil on kiiresti vaja asekuninga isa näha - ja minuti pärast võtate juba ülemuselt õnnistuse ja jagate talle kõik oma mured.<…>

Ja rahvas armastas teda tema suurepäraste vaimsete teenistuste ja eriti hämmastavate jutluste pärast. Kui ta teenis, olid kirikud alati jumalateenijatest tulvil ja isegi täiesti kirikuvälised, uskmatud inimesed tulid tema jutlusi kuulama.

Lisaks erakordsetele saavutustele vaimulikuna oli hegumen Pimen hea organisaator ja ärijuht. Ta süvenes igasse asja, teda võis iga päev näha kõigis kloostri tööruumides<…>

Mäletan, kui käsitsi sirpidega rukist koristasime, tuli isa Pimen minu juurde ja küsis: "Ženja, õpeta mind koristama!". Ta võttis sirbi ja õppis minu abiga loomulikult sirbiga lõikama, näidates sellega oma suurt töökust ja alandlikkust. Ülestõusmispühadel ronis ta kellatorni ja palus kellamängijatel kellamängu õpetada.

<…>Isa Pimen oli siis veel väga noor, vaevalt neljakümneaastane. Tema tervise ainsaks puuduseks oli lülisambahaigus (rindehaava tagajärg), mis loomulikult segas tema füüsilist tööd. Kuid vaatamata sellele püüdis ta osaleda mis tahes, kõige raskemas kloostrikuulekuses.

Viiekümnenda aasta märtsis sai klooster häid uudiseid: Moskvast saadi ministrite nõukogult luba veoauto GAZ-51 ostmiseks. Auto jaoks oli vaja minna Gorki linna tehasesse. Ja nii läks isa Pimen koos kloostri peamise autojuhi algaja Michaeliga sinna rongiga. Nende reis kestis terve nädala.

<…>Samal aastal, püha paasapäeval, andis patriarh Aleksius I Hegumen Pimenile arhimandriidi auastme. Lihavõttenädalal käis isa Pimen Leningradi, kus metropoliit Georgi tõstis ta uuele auastmele.

Mitris sai meie isa Pimen päris uhkeks. Ta oli imeline ja andekas kõiges. Ta koostas näiteks akatisti kõigile auväärsetele Pihkva-koobaste Vassa isadele ja emadele. Seda akatisti loeti kloostris igal kolmapäeval.

1954. aastal sai Pihkva-koobaste kloostri abt Püha Kolmainu Püha Sergius Lavra abtiks. Siin, nagu ka eelmistes sõnakuulelikkuses, ilmnes täiel määral tema anne kirikuelu heategijana ja Jumala poolt antud palve, preesterliku teenimise ja Jumala Sõna kuulutamise and. Arhimandriit Pimeni hoolega taastati Moskva Teoloogia Akadeemia Eestpalvekirik, Pühakoja refektooriumis püstitati kaks uut kabelit (Sarovi püha Serafimi ja Belgorodi Püha Joasafi auks). Lavra Sergiuse kirik. Ja Lavra jumalateenistuste ajal kostis laisalt asekuninga isa, väsimatu töömehe ja jutlustaja hääl.

Kolmkümmend aastat pärast mungaks määramist sai arhimandriit Pimenist 1957. aasta novembris Vladyka Pimen, kes alustas oma kolmkümmend aastat kestnud hierarhiateed, olles algul Balta piiskopiks, Odessa piiskopkonna vikaar, seejärel aasta pärast piiskopiks ja alates 1960. aastast Dmitrovski peapiiskop, Moskva piiskopkonna vikaar, Moskva patriarhaadi asjade juht ning Tula ja Belevski peapiiskopi Püha Sinodi alaline liige, Leningradi ja Laadoga metropoliit, Krutitsa metropoliit, patriarhaalne Locum Tenens, Moskva patriarh ja kogu Venemaa. Peapiiskop Pimeni kiiresti laieneval tegevusväljal oli erinevaid aspekte – seestpoolt administratiivne ning väliselt – kiriklik ja vaimne ja pastoraalne. Neist esimest tutvustavad meile ettekanded, ettekanded, teated, sõnavõtud istungitel, konverentsidel, koosolekutel, kongressidel, koosolekutel, ametlikel väljasõitudel vastuvõttudel; tema jutlused ja tema karja tänulikud südamed räägivad teisest. Kiriku hierarhia kõigil tasanditel jäi munk Pimen munk Pimeniks, emapiimaga immutatud õigeusu vagaduse traditsiooni ustavaks pojaks, tulihingeliseks palveraamatuks ja innuks Jumalaema austajaks. Nii ilmub arhimandriit Pimen oma Balta piiskopiks nimetamisel 16. novembril 1957 (N.S.), vaadates oma vaimse pilguga Püha Sergiust ja austatud Jumalaema ikoone: "Suur lohutus mulle," Ta ütleb: "Kas see on piiskoplik amet, kutsuti mind südamele kalli munk Abba Sergiuse lavrast, kellega kogu mu elu on tihedalt seotud<…>Munga lavras mõistis Issand minu üle mitu aastat kohut täita Lavra kuberneri kõrget ja auväärset kuulekust. Selle imelise ja tähendusrikka eluperioodi jooksul on saadud palju maailmale tundmatut hingelist lohutust ja rõõmu – rõõmu, mis on mõistetav ainult munkadele. Oma headuse rohkuse pärast, Issand, oled sa peitnud nende eest, kes sind kardavad(Ps 30:20).

Mulle on eriti kallis tõsiasi, et minu valimine toimus Kaasani Jumalaema ikooni püha päeval, mis on minu jaoks tõendiks "innuka eestpalvetaja" kaitsest minu üle raskel peapastoraalsel teel.

Armas on ka see, et selles majesteetlikus katedraalis viiakse läbi “piiskopi armu pühitsemine”, mille südameks on minu poolt iidsetest aegadest armastatud ja austatud Kasperovskaja Jumalaema ikooni kujutis – pilt enne. mille ma Odessa linnas pastoraalse teenistuse päevil sellise helluse ja vaimse naudinguga põlvili kummardasin ... ".

Ja neli aastat hiljem, Leningradi peahoonesse sisenedes, tunnistas metropoliit Pimen taas oma austust pühamu vastu, mõistmist pastoraalsest kohustusest ning leningradlased kuulsid tema sõnu täis alandlikkust: „... Vaadates tagasi minu hiljutisele teenistusele, kus iganes. Vaatan, näen kõikjal ja tunnen Sergius Lavra askeetide tervendavat ja armulist vaimu ehk mu südamele avanevaid väravaid, mis viivad Moskva pühapaikadesse. Ma näen alati Radoneži Püha Sergiuse ja Püha Aleksise säilmete ees kustumatute lampide värelemist<…>Meenutused sellest, kuidas ma ise hämmelduse ja kurbuse päevadel nende pühade Jumala pühakute haudade juurest abi otsisin, on mulle rõõmuks ja lohutuseks. Moskva kirikuid külastades ja seal vahel jumalateenistusi pidades sain pidevalt suurt hingelist lohutust, süda täitus rõõmu ja rahuga.<…>Jõudes teie juurde, oma uue karja juurde, ei toonud ma teile kulda ja hõbedat, ma ei toonud hiilgavaid vaimuande ega mõtte ilu, ma ei toonud teile jutlustamise ehedust ja ilu, vaid tõin teile kingituseks. ainult üks asi, mis on usklikule kõige vajalikum ja kallim, tõin teile Jumala rahu ja õnnistuse Moskva pühamutest ning Radoneži Püha Sergiuse ja tema kaaslaste kloostrist<…>

Milline peaks siis olema minu teenistus teie seas? Mida sa minult ootad?<…>Kui ma endale neid küsimusi esitasin, meenusid mulle apostli sõnad: Ta (Issand) andis süüa apostlitele, võlgneb prohvetitele, võlgneb evangelistidele, võlgneb karjastele ja õpetajatele pühakute täiuslikkuse, teenimistöö, Kristuse ihu ülesehitamise eest(Ef 4:11-12). See tähendab, kallid vennad ja õed, et Kiriku pastorid on apostli tunnistuse kohaselt määratud Kirikusse selleks, et juhtida usklikke igavese pääste teele, teenida nende vaimse taassünni eesmärki, kasvatada usus ja armastuses, ravida südametunnistuse haavandeid, teha usklikke armuga. Kristuse elavad Püha Vaimu templid! .

Peaaegu kuus aastakümmet pärast preesterluse vastuvõtmist kutsus Tema Pühadus patriarh Pimen väsimatult Jumala poolt talle usaldatud karja juurde vaimsele elule, vaimsele täiuslikkusele. Eriteenistused saatsid oma töötajad kirikutesse pidulike jumalateenistuste ajal vaikust ja korda rikkuma, - kutsus Tema Pühaduse patriarhi hääl usklikke aupaklikkusele, selgitas neile templi eesmärki, selles teostatavaid sakramente, pühade sisu. kalender, mille järgi kirik elab, meenutas inimsüdame sisemist templit, millest peab ise saama Jumala tempel. Patristlikku kirjandust tollal ei avaldatud, piiblit ja palveraamatuid trükiti väikeses tiraažis mitmeaastase või isegi aastakümne pikkuse vahega. Tema Pühadus patriarh Pimen selgitas kantslist õigeusu õpetust päästmisest, innukast palvest ja Jumalaema innukast austamisest, kinnitades tema sõnade siirust, juhendades palvetajaid kõige tähtsamas, paljastades neile palve tähenduse ja olemuse. elu Kristuses. Sellise evangelisatsiooni tüüpiline näide on Sõna, mille Tema Pühadus ütles pärast akatisti Kasperovskaja uinuva Jumalaema ikoonile. katedraal Odessa 28. juuni 1974. Usklike tänamine selle eest ühine palve ja selgitades akatisti teksti, kutsus patriarh igal inimesel endasse otsa vaatama, nägema oma südame jämedust ja otsima väljapääsu patusest olekust: „... Miks nimetatakse inimsüdant julmaks ja kahetsusväärseks. akatist? - küsis peapastor oma karjalt. - Sest, kallid vennad ja õed, me patustame nii sageli, et me ei märka enam oma patte ja pahe. Sageli tulevad inimesed üles tunnistama, tunnistavad ega tea isegi, mis on patt, ega tea, mida kahetseda. See on inimsüdame julm kahetsus.

Aga mida on vaja teha, et meie süda ei oleks selline, et meie süda oleks hell, et me näeksime oma patte, et me teaksime, mida me peame kahetsema, mida me ei saa teha ja mis on kasulik. Kõigepealt vajame palvet, et Issand avaks meile meie hinge silmad. See on esimene. Ja teiseks, selleks, et süda hakkaks kahetsema, on vaja tõmmata piir meie igaühe pahede ja pattude ning nende, võib-olla väikeste, kuid siiski igale inimesele omaste vooruste vahele. Iga päev on vaja arutada elatud tunde – mitte aastaid, mitte kuid ja nädalaid, vaid iga päeva tunde ning mõelda, et meie elu on lühenenud ja oleme saanud ühe päeva võrra surmale lähemale. Kui allutame oma elu pidevalt sügavale analüüsile, ei ole meie kahetsus julm.<…>

Mis kõige tähtsam, kallid vennad ja õed, selleks, et puudutada oma südant, peame pöörduma Neitsi Maarja palvega, paluge Tema Poja ja Jumala eestpalvet, paluge nagu troparionis öeldakse ... Jumalaemale on nüüd poeg. Need sõnad ütlevad palju ennekõike seda, et palve Jumalaema poole peab olema hoolas, et palves osaleks mitte ainult käsi, mis teeb ristimärki, vaid ka meie hing, süda.<…>

Kuidas seda teha? Meie Jumalaema poole langemise ala on meie hinge piirkond, see on nähtamatu ala, see on see, mis sisaldub meie südames. See on midagi, mis on igale kristlasele omane, mida keegi ei saa temalt ära võtta ja millel on alati suur jõud. Ainult puudutatud süda võib muutuda kahetsevaks, lahkeks, tõmmata vooruse ja tõe poole…”

Patriarh Pimeni isiksuse põhijooneks oli armastus palve vastu. Moskvalased mäletavad hästi tema inspireerivat lugemist Suurest kaanonist Austatud Andrew Kreeta, imeline lambilaul Ma näen su kambrit, mu Päästja..., tema peaaegu regulaarne lugemine reedeti akatistist Jumalaema ikooni “Ootamatu rõõm” ees Prohvet Eelija kirikus Obydensky Lane’is. Mitte ilmaasjata ei nimetanud Schema-Archimandrite Sophrony (Sahharov) Tema Pühadust Pimenit "suureks palveraamatuks". Novodevitši kloostri Lopuhhinski kambri valvuri vaga vanaproua M. Ya. B. ütluste kohaselt lahkus patriarh Pimen, olles Krutitski metropoliit, hilisõhtuti oma kambritest ja võttis kõik palvesse sukeldunud. jalutuskäik kloostri territooriumil.

Sama vana naine rääkis oma viimasest kohtumisest Metropolitaniga. Veidi enne troonile tõusmist nägi Vladyka teda ja lausus tähenduslikud sõnad: "Nüüd ma..." ja tõmbas sõrmedega võre: "Kõigepealt suren mina ja siis sina." Viimane ennustus läks täpselt täide: vana naine elas Tema Pühaduse vähem kui kolme kuu võrra kauem. Tulevase patriarhi esimeste sõnade tähendus on kõnekalt öeldud tema endise kongiteenindaja piiskop Sergiuse (Sokolov) raamatus, millest loeme järgmist: Patriarh Aleksius (Simansky). Nagu teate, suleti kümned templid ja kloostrid.<…>Kui usklikud ei tahtnud ateistidele järele anda, kasutasid viimased sageli toore jõudu.<…>Nii oli see Pochaev Lavras, kus kord patriarh Aleksius palus piiskop Pimenil kiiresti Odessast lahkuda.<…>

Neid patriarhi lugusid kuulates tundsin pidevalt, et ta ei öelnud palju<…>Ja mis kõige tähtsam, see ei tähenda, et ta on "linnu kuldses puuris" positsioonis. Muidugi koges ta seda.

Ta oli mures, et ta ei saa külastada meie Kiriku piiskopkondi oma suva järgi. Teades, et miljonid usklikud Venemaa kõige kaugemates nurkades on temaga alati rõõmsad kohtumas, püüdis ta mõnikord isegi mõnda reisi planeerida, kuid see lõppes ebaõnnestumisega. Välisreisid, mis olid oma olemuselt puhtalt protokollilised, ei suutnud rahuldada tema pastoraalseid motiive.<…>"kuldne puur" välismaal muutus vastupidavamaks ja luksuslikumaks.

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Pimen, kes külastas Nõukogude valitsuse sanktsiooniga enam kui kümmet osariiki Indiast USA-ni, jäi ilma vaba liikumise õigusest riigis ja otsesuhtlusest oma ülevenemaalise karjaga kodumaal. : tema jaoks oli legaliseeritud ainult üks marsruut “Moskva-Odessa”. Kuid Jumalat ei saa mõnitada ja ükski vägivald patriarhi isiku vastu ei saa Kristuse kirikut nõrgestada. Moskva vanima Danilovi kloostri taastamine, mis kestis mitu aastat ja mis oli tingitud ettevalmistustest Venemaa ristimise 1000. aastapäevaks (1988), pani õigeusklike usuelu kirevaks kogu Nõukogude Liidus. Pärast pool sajandit kestnud kõledust tõusis klooster ellu kõigi meie riigi usklike ennastsalgava töö ja tulise palvega. Ta ühendas mungad ja ilmikud, kes tulid siia tulihingelise sooviga "kloostri heaks töötada", kandis ikoone, raamatuid ja kirikuriistad saatis raha ja kirju. Kõigis templites koguti Danilovi heaks annetusi ja troparioni lauldi munk prints Danielile. Ja võimatu sai reaalsuseks: ateismi tsitadellis ei taaselustatud pärast Hruštšovi kloostrite ja templite hävitamist enneolematus ilus mitte ainult kloostri arhitektuurne ansambel, vaid ehitati mitte ainult patriarhaadi administratiivhooned, vaid ka palju olulisem, taaselustati range kloostriharta, säras vaimuelu lamp – õigeusu kloostrite ja kirikute tulevase taaselustamise maamärk. Patriarh Pimen võttis selle Jumala ime teoks tegemisest kõige otsesemalt osa. Patriarhi ja Püha Sinodi nimel saadeti 1982. aasta sügisel valitsusele taotlus ühe suletud Moskva kloostri üleandmiseks kirikule, et luua Vene õigeusu kiriku vaimne ja administratiivne keskus. Positiivne vastus saadi 5. mail 1983. a. Ja patriarh valis Danilovi kloostri, määrates asejuhiks Lavra korrapidaja, arhimandriit Evlogy (Smirnov), nüüdse Vladimiri ja Suzdali peapiiskopi. Kogu ülejäänud elu oli Tema Pühadus Pimen Danilovi kloostri kõrval. Ta tuli sinna tööpäeviti, sageli ette hoiatamata, ootamatult, taastamistööde edenemist kontrollides, suurtel pühadel, jagades elanikega ülestõusmispüha rõõmu kloostri ülestõusmisest.

Tuhandeaastane verstapost Vene õigeusu kiriku ajaloos sai selle primaadi jaoks verstapostiks ka tema enda elus. 8. oktoobril 1988, Radoneži Püha Sergiuse mälestuspäeval, panid arstid Tema Pühadusele kohutava diagnoosi ja soovitasid operatsiooni, vastasel juhul ennustades lähedast ja piinarikast surma. Patriarh keeldus kindlalt operatsioonist ja elas vastupidiselt arstide prognoosidele veel poolteist aastat. 3. mail 1990 puhkas ta pärast Kristuse pühade saladuste rääkimist rahumeelselt Issandas oma kongiteenindaja arhimandriit Sergiuse (Sokolov) käte vahel. Tema Pühaduse matused peeti Elokhovi kolmekuningapäeva katedraalis tohutu rahvakogunemisega, kes täitsid katedraaliga külgneva väljaku ja alleed. Surnud primaadi viimane puhkepaik oli Püha Kolmainu Taevaminemise katedraali Püha Sergius Lavra krüp. Igavene mälestus 14. ülevenemaaline patriarh Pimen!

Täpsemalt Püha Danilovi kloostri taastamise kohta vt. Peapiiskop Evlogy (Smirnov). See oli jumala ime. Danilovi kloostri taaselustamise ajalugu // Danilovski evangelist. M., 2000.

3. mail 2015 möödus 25 aastat patriarh Pimeni (Izvekovi) surmast. Kiriku tulevane primaat Suure Isamaasõja ajal oli sõjaväelane.

Patriarh Pimeni saatuses, nagu ka kogu 20. sajandi alguse põlvkonna saatuses, jäi Suur Isamaasõda paranemata haavaks. Kohutav katsumus jagas terve rahva elu "enne" ja "pärast". Ja Pimeniga (Izvekoviga) sõja-aastatel juhtunud eluloo pööre oli üllatav, kuid osalt loomulik: noorest hieromunkist saab sõjaväelane. Seda teisendust võib pidada loogiliseks, sest see näide polnud ainuke.

Hoolimata asjaolust, et kaanonid keelavad vaimulikel ajateenistuse läbi viia, on kiriku ajaloost teada palju näiteid, kui ristiga inimene astus sõjaväe koosseisu. Iidsetel aegadel olid need sõdalastest mungad Peresvet ja Oslyabya. Isamaasõjas 1812–1814 sai haavata ja mürsušokki 14 rügemendi preestrit, Borodino lahingus hukkus Tšernigovi draguunirügemendi preester Kirill Zabuženkov. Samal ajal esimene Venemaa ajalugu preestri Jüri ordeniga autasustamise juhtum: lahingutes üles näidatud võrratu julguse eest pälvis kõrge autasu 19. jäägrirügemendi preester Vassili Vasilkovski.

Teine näide sellest sarjast oli Sergei Mihhailovitš Izvekov, Hieromonk Pimen, tulevane kogu Venemaa patriarh.

... Sergei Izvekov tonseeriti juba 15-aastaselt Moskva Sretenski kloostris Platoni nimega sutanaks (vene kirikutraditsioonis - kloostritöö esimene etapp) ja kaks aastat hiljem Kolmainsuse-Sergius Lavras. oli austatud Pimen Suure auks toneeritud mantliks nimega Pimen.

21-aastaselt on ta juba hieromonk, teenides Moskvas Dorogomilovo kolmekuningapäeva katedraalis, mis on üks pealinna kauneimaid kirikuid, mis hiljem hävis.

Nõukogude seadused ei andnud "vaimulikele" järeleandmisi ja seetõttu juba aasta pärast noorte ordineerimist.
hieromonk kutsutakse ajateenistusse Punaarmee ridadesse. Kaks aastat, oktoobrist 1932 kuni detsembrini 1934, teenis Sergei Izvekov Valgevenes, Vitebski oblastis Lepeli linnas asuvas 55. eraldiseisvas hobuveokis ja naasis seejärel Moskvasse.

1932. aasta aprillis toimus Hieromonk Pimeni saatuse esimene arreteerimine: ta langes vaimulike repressioonide alla, mis viidi läbi ebaseaduslike kloostrikogukondade likvideerimiseks. Siis õnnestus tal vältida süüdimõistmist ja laagriperioodi.

Tema eluloo järgnevates faktides on segadus, mida pole tänaseni lahendatud.

2009. aastal ilmus kogumik „Vene õigeusu kirik Suure Isamaasõja ajal. 1941-1945 Dokumentide kogu".

Üks selle koostajatest, ajalooteaduste doktor Olga Vassiljeva märkis ühes oma intervjuus, et kõiki tulevase patriarh Pimeni elulugu puudutavaid dokumente pole seni avalikustatud. "Palju küsimusi Sergei Mihhailovitš Izvekovi - Tema Pühaduse patriarh Pimeni tegeliku elulooga," tunnistas O. Vassiljeva "Tatjana päevale", rääkides arhiiviuuringutest. - Tahan kohe öelda, et patriarh Alexy tegi (tema õnnistusega väljaanne ilmus. - Toim.) väga targa otsuse: vaevalt tasub kogu tema sõjalist elulugu avaldada. See ei ole sellepärast, et ta on halb, ta on väga hea. Sergei Mihhailovitš võitles 213. laskurdiviisis, teise Ukraina laevastiku 7. armees, võitles suurepäraselt, teda autasustati sõjaliste teenetemärkidega, oli skaut. Ja siis olid mõned sündmused, millest praegu ei tasu rääkida. ”

Võib-olla räägime kõrbemise väidetest, mis sisaldavad mõningaid kriitilisi väljaandeid. Näiteks on teada, et juba enne sõda mõisteti S. M. Izvekov süüdi. Lihtsalt milleks? Ühe versiooni kohaselt mõisteti ta 1937. aastal deserteerumise eest süüdi. Teise väitel saadeti ta kiriku riigist eraldamise seaduse rikkumise eest NSV Liidu NKVD Dmitrovi töölaagrisse Dmitrovi ja seejärel pagulusse Andijani (Usbeki NSV), kus ta kohtus algusega. sõjast ja kust ta mobiliseeriti.

Niisiis viitab Vikipeedia kaitseministeeriumi keskarhiivile, mis väidetavalt sisaldab teavet selle kohta, et vanemleitnant Sergei Mihhailovitš Izvekov "kadus 28. juunil 1943, saadeti välja GUK NVS-i 17. juuni 1946 korraldusega nr 01464". Ja edasi: „Kaitseministeeriumi avaandmete pangas (OBD Memoriaal) on korralduses kirjas, et Art. Leitnant Izvekov S. M. mõisteti süüdi. Lähemal uurimisel selgub, et 1910. aastal sündinud vanemleitnant Sergei Mihhailovitš Izvekovi kohta ei ole kaitseministeeriumi ühisandmebaasis "Memoriaal" üldse andmeid; kuid mainitakse vanemleitnant S. M. Izvekovi, sündinud 1911. aastal, 702. laskurpolgu laskurkompanii ülemat: Merefa Harkovi piirkond

Sünniaasta ei klapi, kuid see võis olla tavaline sõjaaegne segadus.

Nii või teisiti areneb rindel Sergei Izvekovi tee umbes samamoodi nagu paljudel teistel haritud noortel: pärast jalaväekooli lõpetamist omistatakse talle ohvitseri auaste, 1942. aasta talvel määrati kuulipildujarühma ülemaks. Kuid jällegi on ta hariduse tõttu jäetud tagalasse, ta töötab staabiülema abina 519. jalaväerügemendi tagalas, mis oli ülemjuhataja staabi reservis.

Sergei Izvekov sai tuleristimise 1942. aasta mais Lõunarindel kurikuulsa Harkovi operatsiooni ajal, mille käigus piirati ümber terved armeed ja mille tulemusel ulatusid kaotused 270 tuhande inimeseni, millest 171 tuhat olid pöördumatud. Noore leitnant Izvekovi päästmine surmast neis kohutavates lahingutes oli midagi muud kui ime. Kirikutraditsioonis, patriarh Pimenit tundnud inimeste juttudes on säilinud mitmeid tolle aja tunnistusi.

«Sõja ajal oli rügement, kus võitles tulevane patriarh, ümber piiratud ja sellises tulerõngas, kus inimesed olid hukule määratud. Rügement teadis, et sõdurite hulgas on hieromonk, ja, kartmata enam midagi peale surma, langesid nad nende jalge ette: “Isa, palveta. Kuhu me läheme? Hieromonkil oli salaja peidetud Jumalaema ikoon ja nüüd, tule all, palvetas ta pisarsilmil selle ees. Ja Kõige puhtam halastas hukkunud armee: kõik nägid, kuidas ikoon järsku ellu ärkas ja Jumalaema ulatas käe, näidates teed läbimurdele. Rügement päästeti.

Adrian Aleksandrovitš Jegorov, kuulus pianist, Jekaterina Pavlovna Vasiltšikova (hilisem skeeminunna Elisaveta – üks neist, kes initsieeriti Radoneži Püha Sergiuse pea varjamise ja säilitamise saladusse) vanim poeg, jutustas ümber järgmise kuuldud loo. patriarhilt: „Kord kästi tal pakk koos aruandega kohale toimetada. Ta palvetas, lõi risti ja istus sadulasse. Hobuse nimi oli Fate. Nagu patriarh Pimen hiljem ütles, lasi ta ohjad alla ja asus teele. Tee kulges läbi metsa. Jõudis turvaliselt ühikasse ja andis paki üle. Temalt küsitakse: “Kust sa tulid?” ja vastuseks näitab ta käega suunda. "Ei," ütlevad nad talle, "sealt on võimatu tulla: seal kaevandatakse kõike."

1942. aasta juulis sai Sergei Izvekov peapõrutuse ja teda raviti mitu kuud haiglas. 1943. aasta kevadel oli ta vanemleitnandi auastmes taas rindel. Siin tekib teine ​​põrutus, mille tagajärjed andsid siis pikka aega tunda valu seljas. Hiljem saab temast 7. kaardiväe armee diviisiülema adjutant. 1943. aasta augustis asus Voroneži rinde koosseisu kuuluv armee pealetungile, kuid pärast Harkovi tabamise operatsiooni lõppu ei olnud vanemleitnant Izvekovi enam isikkoosseisu nimekirjas: ta peeti surnuks.

Septembris 1943 toimub meeldejääv I. Stalini ja hierarhide kohtumine, riigi poliitika kiriku suhtes muutub dramaatiliselt a. parem pool. Piiskoppe, preestreid, munki ja teisi kirikule lähedasi hakati laagritest vabastama ja rindelt tagasi kutsuma. Sellesse numbrisse langesid ka Harkovi lähistel lahingutes ellu jäänud Hieromonk Pimen, Sergei Mihhailovitš Izvekov. Olga Vassiljeva tunnistab, et kindral N.F. Vatutinist sai siis tema käendaja. «Kuid mingil kummalisel, meile veel täiesti teadmata põhjusel arreteeriti Sergei Izvekov Moskvas, kuna ta lahkus üksusest ilma loata. On selge, et ta ei olnud desertöör. Ta vabastati patriarh Sergiuse koostatud nimekirja järgi,” usub ajaloolane.

29. novembril 1944 pidas politsei Moskvas Sergei Izvekovi kinni. Süüdistus - "religioosse kultuse ministri sildi all vastutuse eest varjamine". 15. jaanuaril 1945 langetas Moskva garnisoni sõjatribunal karistuse: 10 aastat laagrites.

Kuid 7. juunil 1945 avaldati NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi määrus sõjas osalejate amnestia kohta ja 18. septembril 1945 vabastati Hieromonk Pimen.

Samas armee arhiivis peeti teda endiselt kadunuks. ENSV Kaitseministeeriumi kaadri peadirektoraadi 17. juuni 1946. a käskkirjas oli kirjas: “Punaarmee nimekirjadest arvatakse välja 702. jalaväerügemendi kompaniiülem vanemleitnant Izvekov Sergei Mihhailovitš. Kadunud". Vahepeal teenis Hieromonk Pimen sel ajal Muromi kuulutuse katedraali preestrina ja võib-olla ei kiirustanud ta seal "olema" lihtsalt seetõttu, et kibeda kogemuse järgi eelistasid tol ajal repressioonid üle elanud inimesed end võimu eest peita. , eksida "laiadesse rahvamassidesse" . Ilmselt tal see õnnestuski: "kadunute" otsimine jätkus kuni 1950. aastate keskpaigani, mil arhimandriit Pimen oli juba Püha Kolmainu Sergius Lavra vikaar.

Seejärel eemaldati Sergei Mihhailovitš Izvekovilt kõik süüdistused, talle tagastati sõjaväeline auaste ja ta sai sõjaveterani dokumendid. Säilinud on dokument S. M. Izvekovi pöördumatute kaotuste nimekirjast väljajätmise kohta: "Lahkumise põhjus: elus."

Olles üle elanud kohutavad katsumuste aastad ja sooritanud oma sõjalise saavutuse, naasis Sergei Mihhailovitš Izvekov - Hieromonk Pimen - oma elu peamise vägitüki - palve juurde. Ja ta sooritas selle vägiteo, seistes Jumala ees sama väärikuse ja austusega.

Olge kursis tulevaste sündmuste ja uudistega!

Liituge grupiga - Dobrinski tempel

Patriarh Pimen (maailmas Sergei Mihhailovitš Izvekov) sündis 23. juulil 1910 Moskva kubermangus Bogorodski linnas (praegu Noginsk) ühe töötaja peres. Vaimne juuretis, mis määras Sergi Izvekovi sügava religioossuse ja elutee valiku, oli provintsilinna ja tema perekonna õigeusu traditsioon. Sergei kasvas üles ranges õhkkonnas, veetis tunde raamatuid lugedes ja palvetades. Majas oli palju vaimulikku kirjandust ja ema luges sageli oma väikesele pojale ette. Bogorodski linna kolmekuningapäeva katedraalis, mille koguduseliikmed olid Izvekovid, toodi austamisele sageli austatud pühamuid mujalt. Perekonnas austati eriti Jumalaema Vladimiri ikooni, tulevane patriarh austas seda pühamu ja armastas Jumalaema vastu kogu oma elu ning tema troonile tõusmine toimus just Vladimiri pühitsemise päeval. Jumalaema ikoon. Tema esimene visiit Püha Kolmainu juurde, Sergius Lavrasse, kuhu ema tõi ta esimesele pihtimisele ja armulauale, jäi igaveseks patriarh Pimeni mällu. Olles juba metropoliit, ütles ta ühes oma jutluses: „Vaadates tagasi oma hiljutisele teenistusele, näen kõikjal, kuhu ma vaatan, 14 Ma tunnen Sergius Lavra askeetide tervendavat ja armu täis vaimu või avatud väravaid. minu südame jaoks, mis viib Moskva pühapaikadesse. Ma näen alati Radoneži Püha Sergiuse ja Püha Aleksi säilmete ees kustumatute lampide värelemist .... Mälestusi sellest, kuidas ma hämmelduse ja kurbuse päevadel otsisin abi nende pühakute haudadest Jumal, ole mulle rõõmuks ja lohutuseks.

Linnakoolis on Sergei alati olnud üks parimaid õpilasi. Ta veetis kirikus pühad ja õppevabad päevad: luges ja laulis kliros, oli Bogorodski piiskoppide Nikanori ja Platoni alamdiakon. 1923. aastal kutsuti kauni häälega koolipoiss Sergius Izvekov kolmekuningapäeva katedraali piiskoppide koori laulma ja siin läbis ta teoreetilise koolituse professor Aleksandr Vorontsovi ja tema abi Jevgeni Djagilevi juhendamisel, nii et peagi. ta ise juhatas eakaaslaste koori palverännakutel pühakute juurde.paikadesse Venemaal. Pärast kooli lõpetamist 1925. aastal kolis noormees Moskvasse ja peagi tonseeriti Sretenski kloostris Platoni-nimeliseks sutanaks. Mõnda aega juhatas ta Moskva kirikutes kirikukoore. 1927. aastal sai 17-aastasest mungast mantelmunk Püha Vaimu auks Kolmainu-Sergius Lavra tollal hajutamata sketes. Kolmkümmend aastat hiljem, ühe sõnaga enne oma piiskoplikuks pühitsemist, meenutas arhimandriit Pimen seda unustamatut sündmust enda jaoks: pannes mõistusele, aga ma võidan Kristuse. Siin olin küllastunud vestluste ja juhiste magusast einest, mis oli täidetud sügava tarkuse, tohutute kogemuste ja vaimse meelelaadiga, alati armastav ja armuline, alati meeldejääv Lavra abt arhimandriit Kronid, kes külvas mu hinge palju häid seemneid.

Munk Pimen (Egiptuse kõrbe iidse askeedi Püha Pimen Suure auks) oli Dorogomilovo kolmekuningapäeva katedraali regent. Juulis 1930 ordineeris ta Zvenigorodi peapiiskop Philip (Gumilevski) hierodiakoniks ja 1931. aasta jaanuaris hieromunkiks. Hieromonk Pimen töötas mitu aastat Moskvas pastorina.

Suur Isamaasõda leidis Hieromonk Pimeni vabadusekaotuse kohtadest, kust ta saadeti omal soovil rindele ja teenis sõjaväes signaalijana. Kord ümbritseti üksus, kuhu ta kuulus. Pääste tuli tema sõnul Jumalaemalt endalt: ta nägi ootamatult rajale ilmuvat nutvat naist, tuli pisarate põhjuse kohta küsima ja kuulis: “Mine otse mööda seda teed ja sa saad päästetud. ” Sõjaväeülem, kellele isa Pimen öeldut edastas, võttis nõu kuulda ja sõdurid lahkusid tõesti ümbrusest.

Varsti pärast Suure Isamaasõja lõppu algas hieromunki, abti, arhimandriidi, piiskopi ja lõpuks patriarh Pimeni intensiivne ja töömahukas haldus- ja majandustegevus.

Sõja lõpuks oli Hieromonk Pimen Muromi linna kuulutamise katedraali preester, seejärel töötas ta Odessa Iljinski kloostri laekurina. 1947. aastal tõsteti Hieromonk Pimen abti auastmesse ja siirdus peagi Rostovi piiskopkonda, kus ta täitis piiskopi sekretäri, piiskopkonna nõukogu liikme ja Neitsi Sündimise katedraali praosti ametikohti. 1949. aasta lõpus määrati Tema Pühaduse patriarh Aleksius I dekreediga hegumen Pimen Pihkva-koobaste kloostri abtiks. Patriarh Pimeni kongiteenindaja, hilisem Novosibirski piiskop Sergius (Sokolov) meenutas: „Teade uuest ametissenimetamisest üllatas teda. Teadmata midagi Petseri linna meeskloostrist, kusagil Venemaa ja Eesti piiril, piirkonnas, kus hiljuti oli lahinguid ja palju hävingut, oli ta eelseisvatest elumuutustest väga häiritud. ...Ees ootas suur töö, mis oli seotud põhikirjaelu sisseseadmisega kloostris, hävitatud templite, ruumide ja müüride ehitamisega. Kuid see, millega kloostri uus abt pidi silmitsi seisma, ületas kordades tema halvimad hirmud ja loomulikult oli ilma jumala abita vaevalt võimalik saavutada positiivseid tulemusi. Probleemid olid nii sisemised kui ka välised. ... Pidevalt päevakorras olnud probleemiks oli ilmaliku võimu põletav vihkamine kloostri vastu, mille tagajärjeks olid pidevad pisi-, kuid tüütud konfliktid, samuti. korrapärastel katsetel kloostrit sulgeda.

Ülempreester Jevgeni Pelešev, kes oli sel ajal kloostri noviits, ütleb: „... Tema peamine teene oli loomulikult preestriteenistus. Ta teenis kirikus (ja eriti liturgias) sellise inspiratsiooniga, et meie, mungad ja koguduseliikmed, saime lõputult palvetada ja palvetada. Igat fraasi nautides võis kuulata ükskõik millist tema jutlust. ... Kloostri ja selle abti kuulsus levis üle kogu Venemaa ning palverändureid, eriti suviti, hakkas kloostrisse kogunema sadade, hiljem tuhandete kaupa. ... Rahvas armastas teda imeliste vaimsete teenistuste ja eriti hämmastavate jutluste pärast. Kui ta teenis, olid kirikud alati jumalateenijatest tulvil ja isegi täiesti kirikuvälised, uskmatud inimesed tulid tema jutlusi kuulama. Lisaks erakordsetele saavutustele vaimulikuna oli hegumen Pimen hea organisaator ja ärijuht. Ta süvenes igasse asja, teda võis iga päev näha kloostri kõikidel tööobjektidel, ... ta püüdis osa võtta mis tahes, kõige raskemast kloostrikuulelikkusest. Ta oli kõiges andekas. Ta koostas näiteks akatisti kõigile auväärsetele Pihkva-koobaste Vassa isadele ja emadele. Seda akatisti loeti kloostris igal kolmapäeval. On teada, et kuulus vanem Simeon (Zhelnin), keda nüüd ülistati pühakuna, ennustas siis arhimandriit Pimenile tema patriarhaalset teenistust.

Aastatel 1954–1957 oli arhimandriit Pimen Trinity-Sergius Lavra vikaar. Nii nagu Pihkva-koobaste kloostris, tegi ta ka katedraalides suuri restaureerimistöid, hoolitses Lavra heakorrastamise eest; tema alluvuses ehitati refektooriumi kirikusse kaks uut kabelit - St. Joasaph Belgorodi ja St. Sarovi seeravi. 1957. aastal pühitseti arhimandriit Pimen Balta piiskopiks ja selle aasta lõpus sai temast Moskva piiskopkonna vikaar – Dmitrovski piiskopiks. Piiskopi nimetamisel peetud kõnes ütles ta: „Ma võtan sügava alandlikkuse ja sõnakuulelikkusega vastu oma piiskopiteenistuseks valimist kui Jumala tahet ja usun kindlalt, et Püha Vaimu kõikvõimas arm puudutab mind oma hierarhiliste käte pealepanemine ja tugevda mind suureks teenistuseks.Jumala Kirik, aidates mul käia selle kutse vääriliselt, kuhu olen kutsutud. Siis saavad väikesed õnnistusest murtud vaimse leiva terad minu kaudu toita tuhandeid nälgivaid hingi.

Juulis 1960 määrati piiskop Pimen Moskva patriarhaadi asjade juhiks, märtsis 1961 okupeeris ta Tula Tooli, novembris 1961 sai Leningradi ja Laadoga ning oktoobris 1963 Krutitsa ja Kolomna metropoliidiks.

Pärast patriarh Aleksius I surma tõstis Vene Õigeusu Kiriku Kohalik Nõukogu 1971. aastal metropoliit Pimeni patriarhaalseks tooliks. Patriarh Pimeni isiksuse põhijooneks oli armastus palve vastu. Moskvalased mäletavad hästi tema inspireerivat Kreeta Püha Andrease kaanoni lugemist, imelist lühtri laulmist “Ma näen sinu kambrit, mu Päästja”, tema reedest akatisti lugemist Jumalaema ikooni ees. Ootamatu rõõm” prohvet Eelija kirikus Obydensky Lane'is. Pole ime, et Schema-Archimandrite Sophrony (Saharov) nimetas patriarh Pimenit "suureks palveraamatuks".

70ndatel. kirikuelu püsis suhteliselt stabiilne ja kulges murranguteta, sarnaselt nendega, mis langesid Hruštšovi tagakiusamise aastatel. Riigi poliitika kiriku suhtes jäi oma põhijoontes muutumatuks: karm, täielik kontroll kõigi kirikuelu ilmingute taga on vastuseis katsetele laiendada kirikule lubatu ulatust – kuid ilma massiliste repressioonideta vaimulike või usklike vastu, ilma kirikute massilise sulgemise ja lärmakate ateistlike propagandakampaaniateta. Viie aasta jooksul, aastatel 1971–1975, vähenes Vene õigeusu kiriku koguduste arv 7274-lt 7062-le, 1976. aastal oli kogudusi vaid 7038. Aastas suleti keskmiselt 50 kihelkonda. Järgmisel viiel aastal tempot vähendati, suleti kuni kuus kogudust aastas ja 1981. aastal oli kirikul vaid 7007 kogudust.

Loomulikult koges patriarh oma pastoraalses tegevuses kõige tugevamat kommunistlike võimude survet. Tema endise kongiteenindaja piiskop Sergiuse (Sokolov) raamatust loeme: „Ta rääkis, kuidas ta, olles veel metropoliit, täitis Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal kunagi varalahkunud patriarh Aleksius (Simanski) salajast kuulekust. Teatavasti suleti siis kümned sõjajärgsetel aastatel usklikele tagastatud kirikud ja kloostrid. Kui usklikud ei tahtnud ateistidele järele anda, kasutasid viimased sageli toore jõudu, pekstes preestreid ja munkasid. Nii oli ka Pochaev Lavras, kus kord patriarh Aleksius palus piiskop Pimenil kiiresti Odessast lahkuda. Reisi eesmärk - saada pealtnägija huulilt tõest teavet kloostri seisukorra kohta - saavutati edukalt tänu äkilisele öisele reisile patriarhi antud autos. Metropoliidi ootamatu ilmumine Potšajevisse tekitas valetanud ateistide seas suure segaduse. Ikka hoovis ringi aktiivne klooster linnaametnikud jooksid ja rebisid maha punased lõuendid usklikke solvavate tekstidega. Metropoliit naasis samal päeval patriarhi juurde, andes talle tõest teavet, millest sai valitsusega tõsine vestlus. ...Neid Patriarhi jutte kuulates tundsin pidevalt, et ta ei rääkinud suurt midagi... Ja mis peamine, ta ei ütle, et on "kuldses puuris linnukese" positsioonis. Muidugi koges ta seda. Ta oli mures, et ta ei saa külastada meie Kiriku piiskopkondi oma suva järgi. Teades, et miljonid usklikud Venemaa kõige kaugemates nurkades on temaga alati rõõmsad kohtumas, püüdis ta mõnikord isegi mõnda reisi planeerida, kuid see lõppes ebaõnnestumisega. Välisreisid, mis olid oma olemuselt puhtalt protokollilised, ei suutnud rahuldada tema pastoraalseid motiive. Ja see, kuidas need reisid korraldati, kes Primaadiga kaasas käis, on omaette arutelu teema, võin vaid öelda, et välismaa “kuldne puur” muutus vastupidavamaks ja luksuslikumaks. Esimese järgi Nõukogude Liit Patriarh sõitis ainult ühte kontrollitud marsruuti: Moskva - Odessa. Ühel päeval avanes Tema Pühadusel patriarhil näiliselt ainulaadne võimalus külastada Volga kaldal asuvaid piiskopkondi. Algse õnnistuse võisid saada Uglitši, Jaroslavli, Kostroma, Uljanovski, Tšeboksarõ, Kuibõševi, Volgogradi ja Astrahani usklikud. Aga seda polnud seal! Reis mööda Volgat laeval oli korraldatud nii salaja, et isegi mina ei teadnud sellest midagi ja jäin seega “kaldale”.

Hiljem rääkis Tema Pühadus mulle sellest puhkusest laeval ise, märkides kibedusega, et kõik tegid tema ilmalikud “abilised”, et ta karjaga ei kohtuks. Parkimiskohtades anti talle muulile auto, ilmalik giid, et ta saaks tutvuda kohalike vaatamisväärsustega ... Uljanovskis palus patriarh end viia kohalikku kirikusse, mäletades, et patriarhaat evakueeriti. selles linnas sõja ajal. Milline oli tema üllatus, kui giid tema palvest keeldus, märkides, et linn on kuulus Lenini memoriaali ja Uljanovite majamuuseumi poolest, mida programmi järgi peaks külastama. Patriarh loobus sellest programmist lahkelt ja naasis laevale. ... Sügava vaimsuse ja tõeliselt kristliku alandlikkuse poolest tuntud Tšeboksarhi ja Tšuvaši peapiiskop Veniamin Vladyka pidi taluma palju võimude vaeva, sest saanud teada mööduvast patriarhist, kiirustas ta temaga kohtuma.

Patriarh Pimeni viimased presidendiaastad tähistasid kirikuelu elavnemise algust. Kirik sai õiguse juriidilise isiku osariigis võeti vastu uus harta, mis andis preestritele rohkem seaduslikke õigusi, leevendati maksupoliitikat. Algas suletud ja rüvetatud kirikute ja kloostrite tagastamine. Aastatel 1985–1990 avati üle 4000 uue koguduse. Kogudusele anti võimalus laiendada oma kirjastus- ja heategevustegevust.

Tuhandeaastane verstapost Vene õigeusu kiriku ajaloos, mis sai tema jaoks pöördepunktiks, sai tema kõrge hierarhi jaoks ka verstapostiks tema enda elus. 8. oktoobril 1988, Radoneži Püha Sergiuse mälestuspäeval, panid arstid mitu aastat raskelt haige olnud Tema Pühadusele patriarhile diagnoosi ja soovitasid operatsiooni teha, ennustades muidu lähedast ja piinarikast surma. Ta keeldus kindlalt, kuid elas vastupidiselt arstide prognoosidele veel poolteist aastat. Tema Pühadus Pimen, Moskva ja kogu Venemaa patriarh, puhkas 3. mail 1990 80-aastaselt 80-aastaselt, mõni tund pärast Kristuse pühade saladuste osadust, rahumeelselt Issandas oma kongiteenindaja arhimandriidi käte vahel. Sergius (Sokolov). Tema Pühaduse matusetalitus peeti Elohovski katedraali kolmekuningapäeva katedraalis tohutu rahvakogunemisega, kes täitsid templiga külgneva väljaku ja alleed. Primaat maeti Kolmainu-Sergius Lavra taevaminemise katedraali krüpti, mis asub tema eelkäija patriarh Aleksius I haua lähedal.

3. mail möödub 20 aastat Tema Pühaduse patriarh Pimeni surmast. Sellest patriarhist pole veel palju kirjutatud, andmed tema elu ja teenistuse kohta 1920.–1940. aastatel pole teada. paljud isegi kirikuinimesed on siiani tundmatud, tema vägiteo olulisust pole veel mitmes aspektis hinnatud. “Viimane nõukogude patriarh”, “seiskunud ajastu patriarh” - paljud uurijad iseloomustavad teda sageli, jättes lugeja teadmatusse, millise raske tee Hieromonk Pimen oma kloostritöö esimese kahekümne aasta jooksul läbis. Tahaksin pühendada selle lühikese essee tulevase patriarhi elu kõige vähem tuntud perioodile – kahekümnele aastale, mis möödusid mungaks saamisest hegumeni auastmesse tõstmiseni (1927–1947).

Kuid Moskva patriarhaadi arhiivis säilitatavas tulevase patriarhi ametlikus registris on Bogorodski linn (praegu Noginsk) loetletud patriarhi sünnikohana, kust see teave rändas kõigisse Patriarhi ametlikesse elulugudesse. Patriarh.

Perekond ootas poega pikka aega: pärast vanima tütre Maria sündi surid kõik Izvekovide lapsed - Anna, Vladimir, Mihhail, Ljudmila - imikueas. Ja siis andis ema tõotuse, kui poeg on, pühendab ta Jumalale. Nii sündis Issanda rüü ladestamise pühal Sergei Izvekov - palve ja tõotuse laps. Sergei isa töötas mehaanikuna Bogorodski lähedal asuvas Arseny Morozovi Gluhhovi tehases, kus elas tema pere. Ilmselgelt lahkus Pelageja Afanasjevna (sünd. Ivanova), kes poja sünni ajal oli juba 39-aastane, suvekuudeks oma abikaasa kodumaale külla ja seal sündis tulevane patriarh. 28. juulil ristiti ta Kolmainu kirikus koos. Gluhhov, Bogorodski rajoon.

Kauaoodatud pojast sai tema elu keskpunkt. Tal õnnestus oma pojale varakult tutvustada vaimse kirjanduse lugemist. "Lapsepõlvest peale meeldis mulle Hersoni peapiiskop Innokenty "Vene Krisostomuse" looming," meenutas Tema Pühadus patriarh 1970. aastatel.

Koos emaga tegi poiss palverännakuid pühadesse paikadesse, eriti sageli külastasid nad Kolmainsuse-Sergius Lavrat, tunnistas Pelageya Afanasjevna vanemale Zosima Ermitaažile Ven. Aleksi (Solovjev). Meenutades oma esimest palverännakut Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, ütles patriarh: „Minu vanem tõi püha Sergius Lavra juurde, kui olin kaheksa-aastane, tunnistasin ja rääkisin esimest korda pühadest saladustest Zosima-Sabbatjevi kirikus. Lavrast."

Kui Sergei veidi kasvas, hakkas ta üksi või sõpradega õigeusu kloostritesse reisima. Püha metropoliit Macarius (Nevski), kes elas pensionil Nikolo-Ugreshski kloostris, ütles talle: "Palvetage minu eest, teil on suurepärane, kuid raske tee." Õnnistatud Maria Ivanovna Diveevskaja hüppas noormeest nähes püsti ja nuttis: “Vaata, vaata, Vladyka tuli meie juurde, Vladyka. Pange tema galošid eraldi. Issand, Issand on tulnud."

Väga varakult, kogenud mentorite abiga, valdades regentsi ja laulukunsti saladusi, laulis poiss Bogorodski kolmekuningapäeva katedraalis kliros, ise proovis koori juhatada. Ta oli Bogorodski piiskopi alluvuses diakon, Moskva piiskopkonna Nikanori (Kudrjavtsev) vikaar. OGPU andmetel tagandas patriarh Tihhon 23. septembril 1923 piiskop Nicanori vikariaadi juhtimisest "iseenese teravaks ülevaatamiseks". Juba pärast piiskop Nikanori surma, mis peagi järgnes, oktoobris 1923, pühitseti piiskop Platon (Rudnev) Bogorodski vikaariaati, mille alldiakon oli samuti Sergei Izvekov.

Bogorodskis lõpetab V.G. nimelise keskkooli üks parimaid õpilasi Sergei Izvekov. Korolenko, mille kohta talle tunnistus väljastati 1925. aasta oktoobris. Selles gümnaasiumiks ümberehitatud koolis olid veel vanad õpetajad. Õppimisaastatel tundis Sergei üles huvi kaunid kunstid ja luule. 1925. aasta augustis saabus Sergei Sarovi Ermitaaži, avaldades soovi anda siin kloostritõotused. Sel ajal töötas siin umbes 150 munka. 1. augustil toimunud pühaku mälestuspäeva tähistamine kogus tohutul hulgal palverändureid üle riigi. Üks kõrbevanematest õnnistas tulevast patriarhi Moskvasse minekuks: "Nad ootavad teid seal." 1925. aasta sügis oli õigeusu Moskva ajaloos ainulaadne aeg, pärast patriarhi surma, justkui rahunedes, lõdvenesid Nõukogude riigi kirikuvastased organid kontrolli kiriku üle, mille juht Püha Peetrus, toetudes piiskopid Danilovi kloostrist, tegutsesid üha otsustavamalt ja julgemalt.

Moskvasse Vladimiri Jumalaema ikooni esitlemise pühaks saabudes satub Sergei Izvekov küünlapäeva kloostrisse, kus tema sõber M.E. Gubonin tutvustab talle kloostri abt, piiskop Boriss (Rukin). Mošhaiski piiskop Boriss, väga andekas, kuid ambitsioonikas mees, oli sel ajal juba opositsioonilise piiskoppide grupi juht, kes valmistas ette metropoliit Peetruse (Poljanski) tagandamist ametikohalt. Juba 1925. aasta detsembris moodustasid need piiskopid nn. Gregoriuse skisma. Piiskop Boris tegi 1925. aasta suvel-sügisel üsna palju kloostritonsuuri, kavatsedes täiendada vendi noorte munkadega. Niisiis, 22. augustil 1925 tonseeriti siin tulevane peapiiskop Jerome (Zahharov), maailmas Vladimir Zahharov, seejärel ordineeriti piiskop Boris hieromunkaks. Sergei Izvekov jättis piiskop Borisile oma regendioskustega hea mulje ja jäi elama Sretenski kloostrisse. Siin, 4. detsembril 1925, annab ta piiskop Borisi käe all kloostritõotused nimega Platon. Varajane tonsuur, nagu juba mainitud, on suuresti ema teene, kes valmistas lapsepõlvest peale oma poega mungaks, kuna juba enne sündi lubas ta Jumalal oma poja Temale pühitseda.

Noor munk Platon, nagu ka Hieromonk Hieronymus, ei soovinud jääda kloostri vendade sekka pärast gregooriuse skisma tekkimist vahetult pärast metropoliit Peetruse arreteerimist 9. detsembril 1925, mille üks juhte oli piiskop Boriss. ja kloostrielu Sretenski kloostris pärast kirikulõhest lahkumist kadus abt. Liturgilise harta ja kirikulaulu tundmine on tulevase patriarhi teenimist alati eristanud. Ta juhtis suurepäraselt kirikukoore.

Aastatel 1920-1923 Sretenski kloostrit juhtinud Püha Hilarioni (Troitski) vend, kes elas sel ajal Moskvas, piiskop Daniel (Troitski), palus munk Platonil saada 1920.–1923. Päästja Pushkaris, mis asus Sretenka kloostrist. 1926. aastal juhatas munk Platon koori Floruse ja Lauruse auks Lihunikuvärava juures, Keskpostkontori lähedal asuvas kirikus ja seejärel Varvarka Püha Maximuse usutunnistaja kirikus. Samal aastal sai munk Platon Püha kiriku õige koori regendiks. Pimen Novye Vorotnikis (Suštšovis), 1936. aastal sattus see Novoslobodskaja metroojaama lähedal asuv tempel renoveerijate kätte ja oli nende viimane tempel Moskvas. Tulevane patriarh teenis siin kuni 1932. aastani. Templi rektoriks tulevase patriarhi teenimisaastatel selles oli ülempreester Nikolai Bazhanov, kes kutsus noore regendi oma templisse. 1946. aasta suvel maeti siia surnud renoveerijate juht Aleksandr Vvedenski. Sama aasta 9. oktoobril anti Pimen Suure tempel üle õigeusu kirikule.

1927. aasta aprillis vabastati metropoliit Sergius, patriarhaalse asetäitja Locum Tenens vanglast, misjärel sai ta asuda elama Moskvasse Baumansky Lane'ile. Puithoone Baumansky tänaval, 6. ei säilinud. Munk Platon tuli siia rohkem kui korra. Hiljem meenutas ta, et 1920. aastatel ja 1930. aastate alguses. ta leidis siin öömaja koos teiste vaimulikega, kellel polnud Moskvas oma nurgakest.

21. september / 4. oktoober 1927 püha mälestuspäeval. Rostovi Demetrius tonseeriti Moskva piiskopkonna administraatori peapiiskop Philipi (Gumilevski) käsul munk Platon Püha Kolmainsuse-Sergius Lavra Paraclete'i Ermitaažis mantlisse. Tonsuuri tegi hegumen Agafodor (Lazarev) nimega Pi-men – Egiptuse kõrbe askeedi munk Pimen Suure auks. Tema Pühadus patriarh meenutas ühes Lavra üksildasemas sketis, Paraclete'i Püha Vaimu kõrbes, minu toonsus kloostriks ja seal toimusid minu kloostrikatse esimesed sammud. "Ma võtan kõike arvesse, et saaksin omandada Kristuse." Siin olin küllastunud vestluste ja juhiste magusast einest, mis oli täidetud sügava tarkuse, suurte kogemuste ja vaimse meelelaadiga, alati armastav ja õnnistatud, alati meeldejääv Lavra kuberner, arhimandriit Kronid, kes külvas minu hinge palju häid seemneid. Võttes mungalt, mõistis 17-aastane poiss selgelt, et valmistab endale rasket teed, kiriku tagakiusamine kogus alles hoogu. Sel ajal võtsid nad toonuse, tõepoolest, kutsumuse järgi: “Kõik ahned, hoolimatud inimesed lahkusid - parimad jäid alles. Poollegaalne, igast küljest kinnisurutud, iga minut arreteerimist ja täielikku lüüasaamist ootav, toonane kloostrielu eristus oma elu puhtuse, palvetegude kõrguse poolest,” kirjutas sündmuste pealtnägija A. Levitin. See oli aasta, mil võitlus vaimulikkonnaga saavutas haripunkti. Nad jäid ilma eluasemest, maast, neile kehtestatud maksud ületasid kordades nende sissetuleku. Sajad vaimulikud panid oma auastme maha, soovides ellu jääda. Paljud preestrite naised ja nende lapsed läksid küüditamise ja arreteerimise kartuses isadega lahku minema. 19. veebruaril 1930 saatis metropoliit Sergius (Stragorodski) Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee Presiidiumi juures asuva kultusasjade komisjoni esimehele memorandumi õigeusu kiriku vajaduste kohta NSV Liidus, milles kirjeldas vaimulikkonna kohutav seisund. Hirm oma elu ja tulevase saatuse pärast ei suutnud aga peatada tulevast patriarhi soovi pühendada oma elu täielikult Jumala teenimisele.

Tema Pühadus ütles hiljem, et minu nime Pimen, kreeka keelest tõlgituna pastor, ei antud mulle kloostris juhuslikult ja see kohustab mind paljuks. Issand otsustas, et olen karjane. Kuid Ta käskis evangeeliumis: "Hea karjane annab oma elu oma lammaste eest." Nii noor vanus ei lubanud munk Pimenit kohe diakoniks pühitseda. Ta pühitseti hierodiakoniks 16. juulil 1930, oma kahekümnenda sünnipäeva eel, pühapäeval. Philip peapiiskop Philipi (Gumilevski) kolmekuningapäeva katedraalis Dorogomilovos. Enne pühitsemist oli tema peamine kuulekus Püha kiriku koori juhatamine. Pimen, pärast pühitsemist määrati ta Dorogomilovo kolmekuningapäeva kirikusse. Kuna munk Pimen ei saanud süstemaatilist teoloogilist haridust, sooritas munk Pimen enne ordineerimist endise Betaania Seminari rektori Prot. A. Zvereva.

25. jaanuaril 1931 pühitses ta sama piiskopi poolt kolmekuningapäeva katedraalis hieromunkaks ja sama aasta 9. septembril pälvis ta nimme. Vahetult pärast seda pühitsemist, 8. veebruaril 1931, peapiiskop Philip arreteeriti. 1932. aastal asetas Püha Pimen Suure pühal Moskva piiskopkonna uus juht, Dmitrovi peapiiskop Pitirim (Krõlov) Fr. Pimen rinnarist.

1932. aasta aprillis arreteeriti 21-aastane hieromonk esimest korda. Ta langes vaimulike massiliste vahistamiste alla, mis viidi läbi ebaseaduslike kloostrikogukondade likvideerimiseks. Samal kuul arreteeriti piiskop Athanasius (Saharov), teised ebaseaduslike kloostrikogukondade juhid ja liikmed. Novembris 1933, vastuseks Chicago Daily Newsi Ameerika korrespondendi küsimusele: "Kas munkasid on ikka veel?", P.G. Smidovitš ütles: "Komisjonile kättesaadava teabe kohaselt ei eksisteeri RSFSR-is enam munkade instituuti kui sellist. Kloostrite likvideerimisega kaotati ka "munkade" instituut. Viimased säilisid olemasolevate kirikute juures vaid üksikute vaimulikena. Oma tunnistuses ülekuulamisel 20. aprillil 1932 ei peljanud ta tunnistada Kristust Kiriku tagakiusajate ees: „Olen ​​sügavalt usklik inimene, alates lapsepõlvest kasvatati mind vaimses vaimus. Mul on kirjalik side paguluses elava hieromunga Barnabasega, keda aitan mõnikord rahaliselt. Ma ei ole kunagi osalenud nõukogudevastases agitatsioonis ega tee seda kunagi. Ma ei ole ühegi a/s grupi liige, ma pole kunagi levitanud provokatiivseid kuulujutte, et NSVL-is kiusatakse taga religiooni ja vaimulikke. Ma ei tegelenud noorte kasvatamisega nõukogudevastases vaimus. Olles regent kirikukooris, tulid pärast jumalateenistuste lõppu ja enne seda koorilauljad minu korterisse, kuid ma ei pidanud nendega õhukõnesid. "Kiriku-monarhistliku organisatsiooni" puhul oli 71 inimest, kellele esitati standardsüüdistused. Niisiis süüdistati hieromonk Pimenit "monarhia taastamisest rääkimises", koos diakon Sergiy Turikoviga "nõukogudevastase agitatsiooni" läbiviimises ja kodus riituste läbiviimises. Üheksateist juhtumiga seotud inimest vabastati, nende hulgas oli ka Hieromonk Pimen. OGPU kolleegiumi koosolek, mis kinnitas tema vabastamise otsuse, toimus 4. mail 1932. aastal. Sel perioodil arreteeritud vaimulikud olid enamasti metropoliit Sergiuse opositsioonis, võib-olla otsustati Hieromonk Pimen vabastada siis, kui uurijad mõistsid, et ta ei kuulu mittemälestusse. Noored Fr. Pimen. Nagu meenutas samal perioodil vahistatud noor koguduse liige Valentina Jasnopolskaja, ütles uurija talle, et OGPU suhtus noortesse “tundlikult”, nende esindajaid ei koheldud nii karmilt kui vanemat põlvkonda.

Võimud ei lubanud tal aga ka rahulikult teenistust täita. 1932. aasta oktoobris kutsuti ta Punaarmeesse ja saadeti Valgevenes Vitebski oblastis Lepeli linna 55. eraldiseisvasse hobuste transporti, kus ta teenis kuni 1934. aasta detsembrini. Sõjaväeteenistuses sai ta parameediku ja loomaarsti hariduse, mis oli talle järgnevatel aastatel nii kasulik, võimaldades laagrivangistuses ja sõja-aastatel ellu jääda. 1934. aasta lõpus naasis noor hieromonk teenima Dorogomilovo kolmekuningapäeva kirikusse.

Võimud pärast S.M.-i mõrva. Kirov 1. detsembril 1934 karmistati sisepoliitikat üha enam, algasid massilised küüditamised. endised inimesed”, sealhulgas vaimulikud suurtest linnadest, peamiselt Moskvast ja Leningradist. Moskva Patriarhaadi ajakiri suleti ja Moskva patriarhaadi tegevus viidi miinimumini. 1935. aastal asus Fr. Pimen viidi riigist välja. Neil aastatel võttis Moskva patriarhaat sellise otsuse vastu arreteeritud vaimulike suhtes, lisaks vähendati osariike vastavalt võimude nõudmistele.

Hieromonk Pimeni töö koos P.D. Korin. Kolmekümnendate alguses sündis kunstnik Pavel Korini suurepärane idee: pilt rongkäigust, mis väljub Taevaminemise katedraali kuninglikest väravatest ja haarab endasse kõik. parimad inimesed kirik Venemaa – Venemaa lahkub. Kompositsiooni keskmes on kolm patriarhi: Tikhon, Sergius, Alexy. Ja paremal, esimeses reas, on 25-aastase hieromonk Pimeni täispikk figuur. Tulevane patriarh külastas oma mälestuste järgi 1935. aastal tõesti sageli Pavel Korini töökojas Pirogovkal. Keegi pole kunagi suutnud selgitada, kuidas, millise salapärase intuitsiooniga teeb kunstnik noore hieromunki praktiliselt oma pildi keskmeks, näeb temas prohvetlikult kirikliku Venemaa tõelist palet – tõusvat Venemaad.

1937. aasta alguses järgnes Hieromonk Pimeni uus arreteerimine. Juulis vastu võetud Keskkomitee “hukkamisotsuseni” oli jäänud veel paar kuud. OGPU kolleegiumis toimunud erikoosoleku otsusega mõisteti ta sunnitööle Moskva-Volga kanali ehitamisel. Ta saadeti Dmitrovisse, mis asus Moskva lähedal Dmitrovi piirkonnas. NSV Liidu NKVD Dmitrovski sunnitöölaager on tohutu laagriühing, mis on mõeldud Moskva-Volga kanali ehitamiseks (peale kanali enda koos arvukate lüüside, tammide, veehoidlate, Dmitlagi vangidega ehitati Dünamo staadion Moskvas, lõuna- ja põhjasadamates (Himki) jne). Kasuks tuli sõjaväes saadud loomaarsti eriala - ta jälgis arvukate ehitusel töötavate hobuste tervist. Ilmselgelt oli hobuse surm Fr. Pimen, artikkel, mille alusel ta uuesti süüdi mõisteti, oli järgmine: "padrunite ja hobuste kaotamine, tahtlik kahjustamine ... toob kaasa meetme kohaldamise sotsiaalkaitse... vähemalt kolmeaastase vangistuse või kõrgeima sotsiaalkaitsemeetme näol. Inimesi, kes töötasid seljataga töökohtadel äärmiselt halva toitumise ja arstiabi puudumisega, suri tuhandete kaupa. Nad maeti, kattes need lihtsalt mullaga kanali põhjas. Kanali ehitustööd lõpetati 1937. aastal, millega seoses 1938. aasta jaanuaris Dmitlag likvideeriti. 177 000 vangist 55 000 vabastati "raske töö eest". Otse kanali ehitusel umbes. Pimen ei töötanud ja sai laagrisse artikli, mistõttu teda ei vabastatud. Osa Dmitri vange küüditati Usbekistani. Nende hulgas oli s / c Izvekov. Patriarh ei armastanud sellest ajast rääkida või rääkis lühidalt: „See oli raske. Jumal tänatud, et see on läbi." Kord ütles ta: "Jah, jah... Ma pidin kanaleid kaevama." Küsimusele, kuidas ta usbeki keelt oskab, vastas ta: "Jah... ma pidin... Töötasin seal, kaevasin kanaleid."

Alates 1939. aasta veebruarist oli ta sanitaarinspektor, kes pidi Andijani avalikes toitlustuskohtades toidu kvaliteeti kontrollima. 1939. aasta augusti alguses viidi hieromonk Sergei Mihhailovitš Izvekov, nagu ta dokumentide järgi läbis, tööle Andijani linna Ferghana oblasti tervishoiuosakonna piirkondliku sanitaarhariduse maja (DSP) juhatajaks, kus ta töötas kuni juulini 1940. 1939. aasta augustis külastas ta töölähetust Moskvas tervishoiutöötajate konverentsil. Sel ajal oli vabaduses vaid neli piiskoppi, kes iga päev ootasid arreteerimist.

1940. aasta suvel lahkus ta töölt ja astus instituuti. Jätsin oma õpilaspileti alles. Aastatel 1940-1941. Sergei Mihhailovitš Izvekov on Andijani Õhtupedagoogilise Instituudi kirjandusteaduskonna üliõpilane. Õpinguid hakkas ta siduma õpetamisega. 25. oktoobril 1940 määrati ta Andijani kooli nr 1 õpetajaks ja õppealajuhatajaks. Siin Andijanis elasid ka teised Kesk-Aasias paguluses teeninud ja suurtes linnades elamiskeelu saanud vaimulikud. Linnas kirikut ei olnud, hiljem, sõja-aastatel, töötas palvemaja.

Hieromonk Pimen suutis lõpetada vaid instituudi esimese kursuse. 10. augustil 1941 kutsuti ta ajateenistusse Punaarmeesse. Natsid tormasid Moskvasse ... Ohvitseri auastme kiirele määramisele aitasid kaasa enne sõda saadud sõjaväeline eriala, samuti kaadriohvitseride surm sõja esimestel kuudel.

Mitu kuud kestnud väljaõpe jalaväekoolis lõppes 1942. aasta alguses nooremrühmaülema auastme määramisega. 18. jaanuaril 1942 määrati ta käskkirjaga nr 0105 462. laskurdiviisi koosseisu kuuluva kuulipildujarühma ülemaks, kuid rindele teda ei saadetud, nagu enamikku tema juures õppinud nooremohvitsere. Instituudis saadud haridus ja õpetajatöö mõjutas, vaja oli ka pädevaid sõjaväe staabitöölisi. 20. märtsil 1942 määrati ta logistika staabiülema abiks 519. Laskurrügement, mis oli ülemjuhataja staabi reservis.

1942. aasta mais hakkas tema rügement Lõunarinde koosseisus võitlema natside vastu. Sel ajal algas peakorteris välja töötatud Harkovi operatsioon. Seda viisid läbi peamiselt Edelarinde väed kindral R.Ya juhtimisel. Malinovski, marssal S.K. Timošenko. 12. mail algas vastupealetung ja 15. maiks edenesid väed keskmiselt 25 kilomeetrit. Armeegrupi "Lõuna" juhtkond, olles üle kandnud märkimisväärseid abivägesid, asus aga läbimurdnud Nõukogude üksusi ümber piirama. Rindejuhatus kartis operatsiooni peatada, et mitte staabis viha äratada. Lahingutest võttis osa ka lõunarinde parem tiib, kus võitles Hieromonk Pimen. Selle tulemusel piirati väed sakslaste poolt ümber ja hävitati või vangistati, vaid 22 tuhat võitlejat suutis ümbritsemisest välja pääseda ning põgenesid ka teised väikesed võitlejate rühmad. 29. mai 1942 Harkovi lahing lõppes, ümbritsemine suleti lõplikult.

Sellest ajast pärineb ilmselt järgmine jutt: “Sõja ajal oli rügement, kus tulevane patriarh võitles, ümber piiratud ja sellises tulerõngas, kus inimesed olid hukule määratud. Rügement teadis, et sõdurite hulgas on hieromonk, ja, kartmata enam midagi peale surma, langesid nad nende jalge ette: “Isa, palveta. Kuhu me läheme?" Hieromonkil oli salaja peidetud Jumalaema ikoon ja nüüd, tule all, palvetas ta pisarsilmil tema ees. Ja Kõige Puhtam halastas hukkunud armee - kõik nägid, kuidas ikoon järsku ellu ärkas ja Jumalaema ulatas käe, näidates teed läbimurdele. Rügement päästeti. Teine sõja-aastate lugu räägib sellest nii: “Üksus, kuhu ta kuulus, piirati sisse. Pääste tuli tulevase patriarhi sõnul Jumalaema enda käest: ta nägi ootamatult rajale ilmuvat nutvat naist, tuli üles pisarate põhjuse kohta küsima ja kuulis: "Minge otse mööda seda teed ja teid saab olema päästetud." Sõjaväeülem, kellele isa Pimen öeldut edasi andis, võttis nõu kuulda ja sõdurid pääsesid tõesti ümbrusest välja. Adrian Jegorov jutustas patriarhilt kuuldud loo: „Kord Adrian Jegorov (tal oli käsk toimetada komandole pakk koos aruandega) palvetas, lõi risti ja istus sadulasse. Hobuse nimi oli Fate. Nagu patriarh Pimen hiljem ütles, lasi ta ohjad alla ja asus teele. Tee kulges läbi metsa. Jõudis turvaliselt ühikasse ja andis paki üle. Nad küsivad temalt: "Kust sa tulid?" - ja vastuseks näitab ta käega suunda. "Ei," ütlevad nad talle, "sealt on võimatu tulla, kõik kaevandatakse seal."

28. juulil 1942 andis Stalin välja korralduse nr 227, mis nägi ilma käsuta taganemise eest ette karistusmeetmed kuni hukkamiseni (kaasa arvatud). Esiotsas hüüti käsku "Mitte sammu tagasi!". Põhja-Kaukaasia suunda ja Stalingradi katnud Lõunarinde väed kandsid pealetungiva vaenlase tõttu suuri kaotusi. 28. juulil 1942 saadeti Lõunarinne laiali ja selle ülejäänud üksused viidi üle Põhja-Kaukaasia rindele. 29. juulil 1942 Fr. Pimen oli koorest šokis. Ligi neli kuud kestnud ravi sõjaväehaiglas nr 292 andis tulemusi. 26. novembril 1942 määrati ta reservis olnud laskurpolgu 702. kompanii ülema asetäitjaks. 23. veebruaril 1943 rügement 213. koosseisus vintpüssi diviis lahkus ette. 4. märtsil 1943 algas Harkov kaitseoperatsioon. Voroneži rinde väed kindralpolkovnik F.I. Golikov, kellel oli ründekatse ajal suuri kaotusi, asus kaitsele. Nende vastu seisid SS-i eliitüksused, mis kuulusid armeegruppi Lõuna ja mida juhtis kindralfeldmarssal Manstein. Vaenlane tormas kiiresti Belgorodi poole. Vaenlase peatamiseks hakkas peakorter moodustama strateegilisi reserve Voroneži rinde tugevdamiseks. 13. märts 1943 polk Art. Leitnant Izvekov laadis end Valuiki jaamas maha ja sai 7. kaardiväe armee koosseisu. 25. märtsil vaenlase pealetung peatati. Vaenlase katse Stalingradi eest kätte maksta ebaõnnestus. Märtsis-aprillis 1943 toimunud veristes lahingutes Harkovi lähedal osales 6. kompanii ülema asetäitja lahinguüksuses S. M. Izvekov. 16. aprillil 1943 astus Fr. Pimen oli taas koorešokis. Koha lähedal, kus kompanii juhtis Art. Leitnant Izvekov. Minu sõdurid olid nõrgad, väikesed. Ja mul on lai selg ja ma katsin need endaga, ”ütles Tema Pühadus patriarh Pimen hiljem, kui seljavalud andsid tunda.

Pärast seda, samal aastal, Art. Leitnant Izvekov määrati 7. kaardiväe armee diviisiülema adjutandiks kindralmajor F.I. Ševtšenko. Kurski lahingu ajal sai vaenlase suurima löögi just Voroneži rinne, kuhu kuulus 7. kaardiväearmee, milles võitles tulevane patriarh. Sakslased panid rinde vastu välja ligi pool miljonit sõdurit. Voroneži rinne tegi suurepärast tööd insenertehniliste ehitiste ehitamisel. Hitler viskas nende vastu Wehrmachti parimad väed ja kogenumad kindralid. 7. kaardiväearmee asus rinde eesotsas Belgorodi taga, selle taga oli Korotša jõgi. 3. augustil asusid Voroneži rinde väed pealetungile.

Vaenlase jälitamine jätkus kuni 20. augustini Harkovi linnani. 23. augustil vallutati Harkov. 7. armee väed jõudsid Harkovist mitte kaugel asuvasse Merefa linna. Siin lõid sakslased võimsa kaitseliini. Jõgi tuli ületada vaenlase tule all, sealhulgas õhust. Udu, Põhja-Donetsi lisajõgi. Praskovja Tihhonovna Korina patriarh Pimen rääkis oma komandörist kindral F.I. Ševtšenko: "Minu komandör oli lahke. Ta ei saatnud mind kuulide alla. Kuid ühel päeval pidin ma jõe ületama ... ".

26. augustil kirjutas rügemendi Punaarmee ajaleht For Victory: „Vaenlane, olles kindlustanud end eelnevalt ettevalmistatud liinidel, püüab meie pealetungi tugeva tulega tagasi hoida. Vaatamata vaenlase ägedale vastupanule läksid sõdurid üle jõe läänekaldale ja kinnistusid seal. Asumise nimel käib äge võitlus. Sakslased alustasid tugeva vasturünnakuga. Meie sõdurid vallutasid selle tagasi." 28. augustil 1943 viidi operatsioon lõpule. Kuid ellujäänute seas Leitnant Izvekovi ei leitud. 30. septembril 1943 tehti rügemendi ohvitseride staabiraamatusse kanne: “Vanemleitnant Izvekov Sergei Mihhailovitš jäi kadunuks 26.8. Siiski o. Pimen oli elus, kuigi tema väejuhatus sellest ei teadnud. Ta saadeti Moskva haiglasse, kus sai pärast haavata saamist ravi. Rajaloo järgi on Fr. Pimen (Izvekov) raviti pärast haavata saamist haiglas ja ta vabastati sõjaväest.

29. novembril 1944 pidas politsei ta Moskvas kinni ja toimetas tuvastamiseks Moskva linna 9. politseijaoskonda. Kinni peeti passirežiimi rikkumise eest, tk. tal ei olnud vajalikke dokumente. Selgus, et ta elas Suschevsky Valil koos kahe nunnaga. Talle esitati süüdistus "religioosse kultuse ministri varjus vastutuse eest varjamises". See episood on tänaseni seletamatu. Peapreester Viktor Šipovalnikov väitis, et patriarh Pimen ei olnud desertöör: "See on SMERSHi töö," ütles ta.

Tõenäoliselt, teades kiriku ja riigi suhete soojenemist, on Fr. Pimen lootis naasta preestriametisse ega tulnud pärast haiglaravi sõjaväe registreerimis- ja värbamisbüroosse. Arreteerimise eelõhtul, 18. novembril 1944, asus L.P. Beria saatis I.V. Stalin, et haiglatöötajad väljastavad tõendeid sõjaväeteenistusest vabastamise kohta ilma piisava aluseta. Kontrollid on alanud.

15. jaanuaril 1945 tegi Mosgarrisoni sõjatribunal otsuse: "ei nähes vajadust kohaldada VMN-i ... Izvekov Sergei Mihhailovitš tema poolt toime pandud kuritegude kogusumma alusel art. RSFSR kriminaalkoodeksi 193-7 p. "e" võtta temalt vabadus parandustöölaagris kümneks (10) aastaks ilma õigusi kaotamata ja vara konfiskeerimata nende puudumise tõttu. süüdimõistetult, jättes ta ilma auastmest “Art. leitnant"". Artikkel 193, mida nimetati "sõjalisteks kuritegudeks" ja mis nägi ette karistuse, sealhulgas deserteerumise eest - 5-10 aastat vanglat või hukkamist sõja ajal, kuid hukkamist kasutati harva. Kokku mõisteti sõja ajal deserteerumise eest süüdi 376 tuhat inimest. Sageli tehti see süüdistus alusetuks.

24. novembril Moskvas 21.-23. novembril toimunud piiskoppide nõukogul osalenud piiskoppidega kohtumisel pidas Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu juht G.G. Karpov märkis, et "kõik kirikukogudustes teenivad vaimulikud on vabastatud mobilisatsioonikutsest, olenemata vanusest." Isa Pimen oli vaja Moskva patriarhaadi poolt kogudusse määrata ja seejärel vabastati ta automaatselt sõjaväeteenistusest. Seega ei saanud teda vahistamise hetkel desertööriks nimetada, sest. vabastatakse vaimulikuteenistusest. Sellele järgnes aga hukkamõist.

Hieromonk Pimen viidi lavaga Vorkuta-Petšora laagrisse (Vorkutlag) 4. märtsil 1945. Selle laagri tingimused olid palju karmimad kui Dmitlagis, kus Fr. Pimen kandis karistuse 1930. aastatel. Suured külmad, sanitaartingimuste ja normaalse toidu puudumine määrasid enamiku vangidest surma. Nagu nägime, o. Pimen pidi rohkem kui üks kord vaatama surmale silma ja iga kord võitis palve ja lootus Jumalale surmahirmu. Õe eriala tuli siingi kasuks. Pimen, laagris töötas ta meditsiiniinstruktorina. Siin ametis olnud ülempreester Tihhon Streletski jättis mälestusi kohtumisest Fr. Pimen: “Komis 102 kvartalis, ühes jaos, kõnnin kalmistult. Vaatan, talli korstnast tuleb suitsu, mis tähendab, et ma arvan, et keegi on seal sees. Ma lähen talli. Voodil lamab varss, tekiga kaetud, ainult pea paistab välja. Tulin juurde ja silitasin. Uurisin kambrit, arvan: siin ei ela tavaline inimene. Soojendasin pliidi ääres. Mõne aja pärast astub sisse pikk noormees. Ütlesin talle: "Miks sul varss voodis on?". Ja ta vastab: "See on orb. Tema ema murdis puid vedades jalaluu ​​ning laagri kombe kohaselt ta tapeti ning vangidele jagati 10 grammi liha. Sama saatus ootas ka varssa. Halastasin teda ja adopteerisin. "Ma näen, et sa pole tavaline inimene," ütlen talle. „Jah, ma olen hieromonk. Laagrites teist korda.

18. septembril 1945 vabastati NSVL Relvajõudude Presiidiumi 7. juuni 1945 määruse alusel sõjast osavõtjate amnestia alusel Hieromonk Pimen. Kui mitte vabastamise pärast, siis võime julgelt öelda, et Fr. Pimen oleks laagris surnud. Ta koges tugevat valu selgroos, puudust arstiabi määras diagnoosi seadmise võimatuse. Kohe pärast laagrist lahkumist naasis ta Moskvasse ja vaadati läbi. Selgus, et ta oli haige lülisamba tuberkuloosi. 1946. aasta veebruarini viibis ta haiglas - Moskva piirkondlikus tuberkuloosiinstituudis (MOTI).

Haiglast lahkudes ei saanud ta endise vangina Moskvas kohta ja oli sunnitud otsima teenistuskohta "101. kilomeetrist kaugemal". Vana tuttav ja kolleeg, kellega koos Fr. Pimen kohtus Hieromonk Seraphimiga (Kruten) 1925. aastal Sretenski kloostris. 30. novembril 1925 arreteeriti ta Met-asjas. Peeter läbis laagrid ja pagenduse ning asus pärast sõda teenima Muromi linna kuulutamise katedraalis, kus ta nõustus skeemi nimega Savvaty. 1946. aastal sai temast Odessa Piiskoppide Maja pihtija ja jaanuaris 1947 ta suri. 27. augustil 1944 pühitseti piiskop Onesiforus (Festinantov) Vladimiri piiskopkonnas lesestunud ülempreestrite hulgast Vladimiri ja Suzdali piiskopiks. 20. märtsil 1946 määras ta Sheikhumen Savvaty soovitusel Hieromonk Pimeni endise kuulutuskloostri kuulutuskatedraali töötajateks. Hieromonk Pimen teenis katedraalis, vöötades oma selgroo kõva nahkkorsetiga, sest. probleemid lülisambaga andsid end pidevalt tunda.

Pärast Odessasse üleviimist soovitas Schemagumen Savvaty Fr. Pimen Odessa piiskopile ja Khersonile Sergiusele (Larin). Olles Hieromonk Pimeniga peaaegu ühevanune ja omal ajal veendunud renoveerija, sai temast 1937. aastal Moskva Pimenovski kiriku rektor, millest sai enne sõda renoveerija Fr. Pimen. Novembris 1941 pühitseti Larini Moskva piiskopkonna vikaari renoveerijate poolt Zvenigorodski piiskopiks; ta juhtis Moskva renoveerimispiiskopkonda Aleksander Vvedenski evakueerimise ajal. 27. detsembril 1943 võeti ta võhikuna vastu Vene õigeusu kirikusse ja seejärel tõsteti ta hieromunka auastmesse. 15. augustil 1944 pühitseti ta Kiievis Kirovogradi piiskopiks, Odessa piiskopkonna vikaariks, peagi sai temast Odessa piiskopkonna administraator. 1946. aasta augustis määras piiskop Sergius Hieromonk Pimeni korraga mitmele ametikohale: Odessa Eliase kloostri laekuriks, piiskopkonna kloostrite dekaaniks ja piiskopi ristikiriku rektoriks. Odessas asus siin oma puhkuse veetnud patriarh Alexy suveresidents, nii et Hieromonk Pimen leidis end Tema Pühaduse ees. Hieromonk Pimen elas piiskop Sergiuse kambrites.

1947. aasta ülestõusmispühaks ülendati ta piiskop Sergiuse ettepanekul abti auastmeks. Selleks ajaks oli tema kloostritõotusest möödunud peaaegu kakskümmend aastat. Need olid kõige raskemate katsumuste aastad, Kristuse eest tunnistamise aastad. Ta läbis kõik tema osaks langenud katsumused: arreteerimine 1932. aastal, kaks aastat sõjaväeteenistust, uus arreteerimine verisel 1937. aastal koos kaheaastase sunnitööga Moskva-Volga kanali ehitamisel, Kesk-Aasia eksiilis, võitles. , riskides oma eluga, kõige ohtlikumates piirkondades rindel, olles päästetud Jumala ime läbi piiramisest, vaenlase kuulist ja mürsust, sai deserteerumise eest ebaõiglase hukkamõistu, suri peaaegu Vorkutlagis, elas üle raske haiguse ja vähemalt kolm haava ja me ei tea midagi paljudest teda tabanud hädadest.

Detsembris 1947 järgnes ta piiskop Sergiusele Rostovisse Doni ääres, kus temast sai piiskopkonna administratsiooni sekretär ja katedraali praost. Hegumen Pimeni poolt üles näidatud administratiivsed võimed aitasid kaasa tema määramisele 11. augustil 1949 Pihkva-koobaste kloostri kuberneriks. Praegune kloostri abt arhimandriit Tihhon (Sekretarev) tunnistab vanem Simeoni (Zhelnin) tollast ennustust: "Vanem Simeon ennustas arhimandriit Pimenile tema hierarhilist pühitsemist ja patriarhaalset teenistust." See ennustus, nagu teate, läks täide. Nagu öeldakse, see on omaette lugu ...
Loodame, et see aastapäev, aga ka juulis lähenev Tema Pühaduse Pimeni 100. sünniaastapäev toob kaasa uute uurimuste, väljaannete ajakirjanduses, filmide ja saadete ilmumise patriarh-uhtijast, nagu see oleks õige. nimetada Tema Pühadust Pimeniks.

Üliõpilaspilet Izvekov S.M. Andijani õhtu pedagoogiline instituut. 1940 Danilovi kloostri kirikuajaloo muuseum.

Väljavõte Izvekov S.M. isiklikust toimikust. Rostovi piiskopkonna administratsioon. 4. juunil 1949 Danilovi kloostri kirikuloomuuseum.

Vene patriarhide mõtteid algusest tänapäevani. M., 1999. S. 382.

Cit. Tsiteeritud: Safonov D.V. Käsu ja kollegiaalsuse ühtsus Vene Kiriku Kõrgeima Kirikuvalitsuse ajaloos alates St. Tihhon, kogu Venemaa patriarh Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Aleksius I. 1. osa: Aastad 1917-1925 // Teoloogiline bülletään, välja andnud MDA ja S. 2009. Nr 8-9. S. 318.

Dionysius (Shishigin), Archim. Minevik lendab mööda...// http://www.bogorodsk-noginsk.ru/stena/63_byloe.html

Cit. autor: Dionysius (Shishigin), arhim. dekreet. op.

Renovatsionistlik skisma (Materjalid kirikuajalooliste ja kanooniliste tunnuste jaoks) / Koost. I.V. Solovjov M., Krutitsy metochioni kirjastus, 2002. C. 939.

Tihhon (Sekretarev), arhim. Taevaväravad. M., 2008. S. 138.

Ta palus munk Platonil saada Pushkaris asuva Päästja Muutmise kiriku regendiks, mis asus Sretenka kloostrist.

1920. aastatel ja 1930. aastate alguses külastas ta sageli patriarhaalse asetäitja Locum Tenensi, vanglast vabanenud metropoliit Sergius leidis koos teiste vaimulikega, kellel polnud Moskvas oma nurgakest, ööbimise oma majas Baumanski linnas. 6. rada.

Paraclete'i Püha Vaimu tsenobiitne ermitaaž, kus tema kloostrielu alguse sai, asus maalilises kohas Püha Sergiuse Lavra lähedal.

"Lavra ühes kõige eraldatud sketis, Paraclete'i Püha Vaimu kõrbes, Tema Pühadus ütles toimusid minu kloostritõotused ja seal toimusid ka minu kloostrikatseaja esimesed sammud, "arvestada kõike, et saaksin Kristuse". Siin olin küllastunud vestluste ja juhiste magusast einest, mis oli täidetud sügava tarkuse, tohutute kogemuste ja vaimse meelelaadiga, alati armastav ja õnnistatud, alati meeldejääv Lavra kuberner, arhimandriit Kronid (Lubimov), kes külvas minu hinge palju häid seemneid. .

Pärast tonsuuri jätkas ta Pimenovski kiriku koori juhatamist. Seejärel oli ta regent Dorogomilovo kolmekuningapäeva katedraalis.

"Kiriku-monarhistliku organisatsiooni" puhul oli 71 inimest, kellele esitati standardsüüdistused. Niisiis süüdistati hieromonk Pimenit "räägib monarhia taastamisest", dirigeerib koos diakon Sergi Turikoviga "nõukogudevastast agitatsiooni", esitab kodus treb.

Otse kanali ehitusel umbes. Pimen ei töötanud ja sai laagrisse artikli, mistõttu teda ei vabastatud. Osa Dmitri vange küüditati Usbekistani. Nende hulgas oli ka vang Izvekov. Patriarh ei armastanud sellest ajast rääkida või rääkis lühidalt: "See oli raske. Jumal tänatud, et kõik möödus". Kord ütles ta: "Jah, jah ... ma pidin kanaleid kaevama". Küsimusele, kuidas ta usbeki keelt oskab, vastas ta: "Jah ... ma pidin ... ma töötasin seal, kaevasin kanaleid" .

Teine sõja-aastate lugu räägib sellest nii:

"Üksus, kuhu ta kuulus, ümbritseti. Pääste tuli tulevase patriarhi sõnul Jumalaemalt endalt: ta nägi ootamatult teele ilmuvat nutvat naist, tuli küsima pisarate põhjuse kohta ja kuulis: "Minge otse mööda seda teed ja teid päästetakse." Sõjaväeülem, kellele isa Pimen öeldut edastas, võttis nõu kuulda ja sõdurid lahkusid tõesti ümbrusest." .

Adrian Jegorov jutustas loo, mida ta patriarhilt kuulis:

"Kord isa Pimen (tal oli käsk toimetada pakk koos aruandega komandole) palvetas, ristis end ja istus sadulale. Hobust kutsuti Saatus. Nagu patriarh Pimen hiljem ütles, lasi ta ohjad alla ja asus teele. tee oli läbi metsa. ulatas paki. Küsivad temalt: "Kust sa tulid?", - ja vastuseks näitab ta käega suunda. "Ei, - öeldakse talle, - sealt on võimatu tulla , seal kaevandatakse kõike." .

Samal aastal määrati vanemleitnant Izvekov 7. kaardiväe armee diviisi ülema adjutandiks kindralmajor F.I. Ševtšenko. Patriarh Pimen rääkis seejärel oma komandörist:

"Minu komandör oli lahke. Ta ei saatnud mind kuulide alla. Aga ühel päeval pidin ma üle jõe minema..."(See viitab ülekäigule vaenlase tule all üle Uda jõe, Põhja-Donetsi lisajõe, Merefa linna lähedal, Harkovi lähedal)

28. augustil 1943 viidi operatsioon lõpule. Kuid vanemleitnant Izvekovi ellujäänute hulgast ei leitud. 30. septembril 1943 tehti polgu ohvitseride staabiraamatusse kanne:

"Vanemleitnant Izvekov Sergei Mihhailovitš jäi kadunuks 26.8.43 Harkovi oblasti Merefski rajoonis" .

Siiski o. Pimen oli elus, kuigi tema väejuhatus sellest ei teadnud. Ta saadeti Moskva haiglasse, kus sai pärast haavata saamist ravi. Rajaloo järgi on Fr. Pimen (Izvekov) raviti pärast haavata saamist haiglas ja ta vabastati sõjaväest.

Moskvas elas ta Suschevski Valil koos kahe nunnaga.

24. novembril Moskvas 21.-23. novembril toimunud kohtumisel piiskoppide nõukogus osalevate piiskoppidega pidas Vene Õigeusu Kiriku asjade nõukogu juht G.G. Karpov ütles seda "Kõik kirikukogudustes teenivad vaimulikud on vabastatud mobilisatsioonikutsest, olenemata vanusest". Tõenäoliselt, teades kiriku ja riigi suhete soojenemist, on Fr. Pimen lootis naasta preestriametisse ega tulnud pärast haiglaravi sõjaväe registreerimis- ja värbamisbüroosse. Seega ei saanud teda nimetada desertööriks, kuna ta kuulus vaimuliku teenistusest vabastamisele. Kuid 18. novembril 1944 astus L.P. Beria saatis I.V. Stalin, et haiglatöötajad väljastavad tõendeid sõjaväeteenistusest vabastamise kohta ilma piisava aluseta. Kontrollid on alanud.

Sama aasta 26. detsembril määrati ta Dmitrovski piiskopiks, Moskva piiskopkonna vikaariks.

Seoses Moskva patriarhaalsele troonile astumisega külastas ta 28. aprillist 25. maini Aleksandria, Antiookia, Bulgaaria ja Jeruusalemma õigeusu patriarhaati. Oli Athosel.

Sama aasta oktoobris külastas ta Serbia, Kreeka ja Rumeenia õigeusu kirikuid ning 8.–10. novembrini tegi ametliku reisi Gruusiasse ja Armeeniasse ning kohtus Gruusia Õigeusu Kiriku ja Armeenia Apostliku Kiriku juhtidega.

Jätkates vennastevisiite, külastas Dorotheus 31. jaanuarist 5. veebruarini Tema õndsusmetropoliidi Praha ja kogu Tšehhoslovakkia kutsel Tšehhoslovakkia õigeusu kirikut.

Sama aasta 16.–19. septembrini osales ta Kirikute Maailmanõukogu koosolekutel Genfis.

Soome õigeusu kiriku primaadi, Karjala ja kogu Soome peapiiskop Paveli kutsel 3. maist 10. maini tegi Tema Pühadus patriarh Pimen sõbraliku visiidi Soome Vabariiki.

Sama aasta 21.–27. novembrini juhtis ta Vene Õigeusu Kiriku delegatsiooni, mis võttis osa Sofia patriarhaalse katedraali kiriku-õigeusklike monumendi pühitsemise 50. aastapäeva pidustustest. Vürst Aleksander Nevski Bulgaarias.

Tema Pühaduse patriarh Pimeni tegevus on lai ja mitmekülgne ka oikumeenilises vallas. „Meie osalemine oikumeenilises liikumises,“ ütles Tema Pühadus, „põhineb ühel meelel teiste kohalike kirikutega soovil anda tunnistust õigeusust kristlikule maailmale ja usul, et Püha Vaimu teod palvete kaudu ja aktiivne kristlaste armastus üle kogu maailma võib ravida lõhestumise pattu ja viia ühtsuseni Kristuse Kirikus Meil ​​on hea meel näha kasvavat oikumeenilist vennaskonda, mis põhineb kristlikul armastusel ja ühtsuse poole püüdlemisel Kristuse kirikus. Õigeusu kirik osaleb selles aktiivselt oma usu, sajandite jooksul kogunenud vaimse kogemuse ja kristliku armastusega.

Tema sõnumites, kõnedes ja isiklikel kohtumistel välisreisidel või vastuvõttudel tema Moskva residentsis erinevate kristlike kirikute peade ja esindajate, teoloogide ja silmapaistvate maailma, oikumeeniliste, rahvuslike tegelaste jaoks. kristlikud organisatsioonid ja usuühendustele tunnistas Tema Pühadus kõigi kristlike vendade ees õigeusu tõest, meie kiriku vaimsetest aaretest ja ajaloolisest kogemusest, kõigi kristlaste kohustusest säilitada vennaarmastust, anda oma ühine panus usu ühtsuse saavutamisse ja teenimine rahu ja elu hüvanguks maa peal.

Pidades oikumeenilisele tööle suurt tähtsust, ütles Tema Pühadus: „Me ei ole nõrgenenud oma oikumeeniliste sidemete tugevdamisel, püüdes nii palju kui võimalik aidata kaasa praeguseks lõhenenud kristluse tunnistatud ühtsusele Kristuse testamendi täitmisel. ja meie Issand, „et nad kõik oleksid üks” (Jh 17 21). Kristlikus ühtsuses ja vastastikuses vennaarmastuses näeme apostliku sõna järgi seaduse täitumist (Rm 13:10) ja püüdleme selle poole, ülistades ühe suu ja ühe südamega Ainusündinud nime Kirgastatud Jumala Kolmainsuses."

Tema isapoolse hoole all olid Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminar, MTA kirjavahetusosakond ja aspirantuur, Leningradi vaimulikud koolid ja Odessa vaimulik seminar. Tema ülimuslikkuse aastatel laienes teoloogiakoolidesse registreerumine. Usu- ja haridusasutusi külastades, teoloogiakoolide juhtkonna, õppejõudude ja üliõpilastega kohtudes, loengutel käies pööras Tema Pühadus tähelepanu teoloogiakoolide elu ja haridusprotsessi kõikidele aspektidele, paljastas hingekarjase teenistuse olemuse, õpetas olema ustav Vene õigeusu kiriku pojad.

Tema Pühadus pööras erilist tähelepanu Moskva patriarhaadi kirjastustegevusele, mis oli viljakalt läbi viidud kogu Tema Pühaduse ülimuslikkuse aja jooksul. Tema õnnistusel trükiti Piiblit korduvalt kordustrükki, Piibel Uut Testamenti, Vaimuliku käsiraamatut ja muid Vene õigeusu kiriku mitmekülgset elu kajastavaid väljaandeid.

Ta oli patristliku teoloogilise traditsiooni eestkostja ja eestkõneleja Vene õigeusu kiriku kaasaegses teoloogias. " Alates lapsepõlvest on mulle meeldinud Hersoni peapiiskop Innokenty "Vene Krisostomuse" looming., – märkis Tema Pühadus oma sõnas. - Mulle on tema mõtete sügavus alati meeldinud. Mida rohkem ma tema jutlusi ja muid kirjutisi lugesin, seda rohkem ma tema teoloogiat imetlesin. Mis puudutab esitusvormi ja stiili ilu, siis olin selle pühaku ületamatus üsna kindel". Selle pühaku teoste põhjal üles kasvanud Tema Pühadus Vladyka näitas oma kirikus ja ühiskondlikus tegevuses kõrget eeskuju siirast, ilusast ja arusaadavast pastoraalsest sõnast.

Usu ja kristliku moraali valvurina on St. Patriarh Pimen õpetas talle usaldatud jumalarahvast järgima kõrgeid evangeelseid ideaale, ausat suhtumist töösse, kodaniku- ja isamaakohustuse väärilist täitmist ning armastust kodumaa vastu. Tema Pühaduse patriarh Pimeni jõulu- ja lihavõttekirjad on läbi imbunud kõrgest isamaalisest tundest. Eriti kõvasti kõlas patriotismi teema Sõnumis seoses Kulikovo võidu 600. aastapäeva ja Nõukogude rahva Suures võidu 40. aastapäeva tähistamisega. Isamaasõda.

Ta oli Moskva ja Leningradi teoloogiaakadeemia auliige ning teoloogiadoktor Moskva Teoloogiaakadeemiast, Slovakkia Evangeelse Luterliku Kiriku Bratislavas asuvast evangeelsest teoloogiateaduskonnast, õigeusu kiriku Presovi õigeusu teoloogiateaduskonnast ja Sofiast. Püha Akadeemia nimeline teoloogiaakadeemia. Clement of Ohrid Bulgaaria õigeusu kirikust.

Viimastel aastatel oli ta raskelt haige. Tervisliku seisundi järsk halvenemine toimus aasta novembris. Aprilli lõpus tuli ilmsiks primaadi surma lähenemine.

Menetlused

• Kõne tema auks peetud vastuvõtul, mille pidas Tema õndsaks kogu Ameerika ja Kanada metropoliit Theodosius 23. juunil 1982. ZhMP. 1982, nr 12, lk. kaheksateist.
• Vastuskõne USA Riikliku Kristuse Kirikute Nõukogu vastuvõtul 25. juunil 1982. JMP. 1982, nr 12, lk. 19.
• Vastuskõne tema auks peetud vastuvõtul Passaicis, New Jerseys, 26. juunil 1982. JMP. 1982, nr 12, lk. 21.
• Jutlus pärast jumalikku liturgiat New Yorgi Niguliste katedraalis pühapäeval, 27. juunil 1982. ZhMP. 1982, nr 12, lk. 22.
• Sõnum Moskva teoloogiakoolide pühaks 14. okt. 1982 ZhMP. 1982, nr 12, lk. 47.
• Jutlus apostliku töö kohta (prod. 26. nov. 1979) ZhMP. 1982, nr 12, lk. 78.
• "Puhas süda" (Sõna kuulutati 6. detsembril 1981 kirikus Issanda rüü positsiooni auks.) ZhMP. 1982, nr 12, lk. 79.
• "Päästa meid kõigest kurjast." (Sõna kanti välja 22. detsembril 1981 Jumala Ave Elijah kirikus.) ZhMP. 1982, nr 12, lk. 80.
• Kõne Tema Pühaduse dalai-laama auks peetud vastuvõtul 13. sept. 1982 ZhMP. 1982, nr 12, lk. 97.
• Kõne Sambia kristliku nõukogu delegatsiooni auks peetud vastuvõtul 17. sept. 1982 ZhMP. 1982, nr 12, lk. 116.
• Kõne vastuvõtul Norra Kiriku delegatsiooni auks eesotsas Oslo piiskopi dr Andreas Orflotiga 1. okt. 1982 ZhMP. 1982, nr 12, lk. 117.
• Kõne WCC oikumeenilise delegatsiooni auks peetud vastuvõtul Trinity-Sergius Lavras, 8. okt. 1982. ZhMP. 1982, nr 12, lk. 118.
• Jõulutervitused kirikute ja usuühingute juhtidele.ZHMP. 1983, nr 1, lk. 2.
• Tervitussõnum Saksamaa Kristlik-Demokraatliku Liidu XV kongressist osavõtjatele.ZHMP. 1983, nr 1, lk. 7.
• Sõna edasi Uus aasta. (Hääldatud kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis 31. detsembril 1982.) ZhMP. 1983, nr 1, lk. 34.
• Sõna andestuse pühapäevast. (Hääldatud kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis pühapäeva, 28. veebruari õhtul 1982.) ZhMP. 1983, nr 1, lk. 35.
• Kõne hr Nikkyo Niwano (Jaapan) presidendi Rissho Kosei-Kai auks peetud vastuvõtul. Moskva, 23. sept. 1982 ZhMP. 1983, nr 1, lk. 46.
• Tervituskõne Süüria õigeusu kiriku primaadile St. Antiookia ja kogu ida patriarhile Mar Ignatius Zakka Ivas ZhMP. 1983, nr 1, lk. 63.
• Sõna kolmekuningapäeval piiskopipühitsemise 25. aastapäeva tähistamise päeval. Patr. Katedraal 4. detsembril 1982. ZhMP. 1983, nr 2, lk. neliteist.
• Kõne vastuvõtul 4. detsembril 1982. ZhMP. 1983, nr 2, lk. viisteist.
• Sõna püha surilina ees (hääldus 16. aprillil 1982 kolmekuningapäeva patriarhi katedraalis). ZhMP. 1983, nr 2, lk. 54.
• Kõne USA Kristuse Kirikute Rahvusnõukogu delegatsiooni visiidil Tema Pühaduse juurde 7. detsembril 1982. aastal. ZhMP. 1983, nr 2, lk. 72.
• Kõne Moskvas Antiookia Ühenduses peetud palveteenistusel (Antiookia patr. Ignatius IV nimepäeva puhul 20. detsembril 1982). ZhMP. 1983, nr 3, lk. 47.
• Ülestõusmispühade sõnum peapastoritele, pastoritele ja kõigile Vene õigeusu kiriku lastele. ZhMP. 1983, nr 4, lk. 2.
• Sõna piiskopikepi üleandmisel Solnetšnogorski piiskopile Sergiusele kolmekuningapäeval patr. Moskva katedraalis 30. jaan. 1983 ZhMP. 1983, nr 4, lk. kaheksa.
• Kõne akadeemilisel õhtul 14.12.1982. ZhMP. 1983, nr 4, lk. 17.
• Kõne ordeni "Rahvaste sõpruse suur kuldtäht" üleandmisel 9. märtsil 1983. ZHMP. 1983, nr 5, lk. 2.
• Vastuskõne DDR saatkonna vastuvõtul 9. märtsil 1983. ZhMP. 1983, nr 5, lk. neli.
• Jutlus pärast ülestõusmispüha vesprit 18. apr. 1982. aasta. ZhMP. 1983, nr 5, lk. 31.
• Üleskutse St. Patr. Pimen "ümarlaual" osalejatele. ZhMP. 1983, nr 5, lk. 39.
• Sõna vastuvõtul "ümarlaual" osalejate auks. ZhMP. 1983, nr 5, lk. 59.
• Avatud sõnum USA presidendile R. Reaganile. ZhMP. 1983, nr 6, lk. 2.
• Kõne Tšehhoslovakkia KMK piirkondliku ühenduse delegatsiooni auks peetud vastuvõtul 21. apr. 1983. aastal. ZhMP. 1983, nr 6, lk. 53.
• Teade Russki esindajate 5. intervjuus osalejatele. Õige. Kirikud ja Pax Christi Internationalis (4. aprill 1983). ZhMP. 1983, nr 6, lk. 54.
• Sõna jumalikul liturgial kolmekuningapäeval patr. Katedraal 15. mai 1983 ZhMP. 1983, nr 7, lk. 27.
• Kõne WCC peasekretäri dr Philip Potteri auks peetud vastuvõtul 16. mail 1983. aastal. ZhMP. 1983, nr 7, lk. 45.
• Tervitused kohtumisel moderaatorikeskusega. WCC peapiiskopi komitee. Dr Edward Scott 25. apr. 1983. aastal. ZhMP. 1983, nr 7, lk. 46.
• Tervitused hr Herald Gottingile, Saksamaa Kristlik-Demokraatliku Liidu esimehele. ZhMP. 1983, nr 8, lk. kümme.
• Sõna patriarhaalse troonile tõusmise 12. aastapäeva päeval. ZhMP. 1983, nr 8, lk. 17.
• Tervitused Moskva teoloogiakoolide lõpuaktusel 19. juunil 1983. aastal. ZhMP. 1983, nr 8, lk. 19.
• Sõnum ülemaailmsest kristlikust konverentsist "Elu ja rahu" osalejatele, 18. aprill 1983. ZhMP. 1983, nr 8, lk. 47.
• Kõne kohtumisel Turu ja Soome peapiiskopi dr Ion..ikstremiga 7. juunil 1983. a. ZhMP. 1983, nr 8, lk. 61.
• Sõnum konverentsil "Euroopa sotsialistlike maade kristlike naiste tunnistus ja teenistus oikumeenilises liikumises ning nende tegevus rahu, õigluse ja elu heaks" 20. aprillil osalejatele. 1983. aastal. ZhMP. 1983, nr 8, lk. 68.
• Sõna pärast akatisti lugemist St. Alexy kolmekuningapäeval. Patr. Katedraal 13. juuni 1971 ZhMP. 1983, nr 9, lk. 27.
• Kõne NSV Liidu kirikute ja usuühingute juhtide ja esindajate koosolekul osalejate auks peetud vastuvõtul (Moskva, 19. juuli 1983) ZhMP. 1983, nr 9, lk. 41.
• Pöördumine WCC VI assamblee (Moskva, 21. juuli 1983) osalejate poole. ZhMP. 1983, nr 9, lk. viiskümmend.
• Tervitused Vene Õigeusu Kiriku ja Soome Evangeelse Luterliku Kiriku esindajate VI teoloogilises intervjuus (Moskva, 2. juuni 1983) osalejatele. ZhMP. 1983, nr 9, lk. 59.
• Tervitussõnum Euroopa Kirikute Konverentsi konsultatsioonil osalejatele. ZhMP. 1983, nr 9, lk. 65.
• Tervitused SDV evangeelsete kirikute liidu kirikujuhtide konverentsi esimehele, piiskop dr Johannes Hempelile. ZhMP. 1983, nr 9, lk. 69.
• Tervitused aatomi- ja vesinikupommide vastasele maailmakonverentsile (Hiroshima, 1983, 19. august 1983). ZhMP. 1983, nr 10, lk. 31.
• Sõnum St. Patr. Eelija 11, kogu Gruusia katoliku patriarh, peapiiskop. Mtskheta ja Thbilisi. ZhMP. 1983, nr 10, lk. 40.
• Tervitused IV õigeusu-reformi teoloogilisel intervjuul (Debrecen IV) osalejatele. ZhMP. 1983, nr 10, lk. 59.
• Vastuskõne tema nimekaimu päeval 9. sept. 1983 ZhMP. 1983, nr 11, lk. kaheksa.
• Sõna tähistamise päeval Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" auks (6. november 1982). ZhMP. 1983, nr 11, lk. 31.
• Jõulusõnum peapastoridele, karjastele ja kõigile ustavatele lastele Russk. Õige. Kirikud. ZhMP. 1983, nr 12, lk. 2.
• Tema Pühadusele, Tema Pühadusele Vazgen 1, kõigi armeenlaste kõrgeim patriarh-katolikos (tema 75. sünnipäeva puhul). ZhMP. 1983, nr 12, lk. 57.
• Jõulutervitused kirikupeadele ja usuühendustele. ZhMP. 1984, nr 1, lk. 2.
• Kiri seoses pühakoja nimel pühitsemisega. Irkutsk Innokenty Detroidis (USA), 4. märts 1983. ZhMP. 1984, nr 1, lk. kaheksa.
• Sõnum Moskva Teoloogia Akadeemiale ja Seminarile Kõigepühama Jumalaema eestpalve akadeemilise püha päeval, 14. okt. 1983 ZhMP. 1984, nr 1, lk. 29.
• Tervitused KMK 25. aastapäevale (10.10.1983) pühendatud koosolekul osalejatele. ZhMP. 1984, nr 1, lk. 46.
• Kõne 20. oktoobril toimunud KMK töökomisjoni koosolekust osavõtjate auks peetud vastuvõtul. 1983 ZhMP. 1984, nr 1, lk. 58.
• Tervitussõnum Tema õndsusele Tema õndsus Dorotheus, Met. Praha ja kogu Tšehhoslovakkia (10. oktoober 1983). ZhMP. 1984, nr 1, lk. 63.
• Tervitused Läti Evangeelse Luterliku Kiriku peapiiskopile dr Janis Matulisele. ZhMP. 1984, nr 1, lk. 67.
• Jutlus kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis enne uusaastapalvust 31. dets. 1983 ZhMP. 1984, nr 2, lk. 7.
• Sõna "Lase nüüd su sulane minna, isand" (14. veebruar 1983) ZhMP. 1984, nr 2, lk. 33.
• Kõne enne kolmekuningapäeva mälestusteenistust. Patr. Moskva katedraal 12. veebr. 1984 (Ju.V. Andropovi surmast). ZhMP. 1984, nr 3, lk. 3.
• Kõne Maailmakonverentsi tööpresiidiumi koosolekul "Religioossed tegelased tuumakatastroofist püha elukingi päästmiseks" (Moskva, 3. jaanuar 1984) osalejate auks peetud vastuvõtul. ZhMP. 1984, nr 3, lk. 45.
• Tervituskiri noorteseminaril "Meie teenistus maailma elu heaks" (19. september 1983) osalejatele. ZhMP. 1984, nr 3, lk. 57.
• Sõnum õpetusküsimuste anglikaani-õigeusu ühiskomisjoni koosolekul osalejatele. ZhMP. 1984, nr 3, lk. 66.
• Paasasõnum peapastoritele, karjastele ja kõigile ustavatele lastele Russk. Õige. Kirikud. ZhMP. 1984, nr 4, lk. 2.
• Kiri Zvenigorodi piiskopile Valentinile, Patr. Moskva Antiookia patriarhi alluvuses (seoses patriarhi Moskva Damaskuses esindamise 25. aastapäevaga). ZhMP. 1984, nr 4, lk. 9.
• Sõnum Sofia Niguliste kiriku praostrile, vaimulikele, kirikukogule ja koguduseliikmetele (seoses kiriku 30. aastapäevaga), 18.11.1983. ZhMP. 1984, nr 4, lk. kümme.
• Ülestõusmispühade tervitused kirikupeadele ja usuühendustele. (Kristuse lihavõtted 1984). ZhMP. 1984, nr 5, lk. 2.
• Jutlus naabrite andestusest (hääldati kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis andestuse pühapäeval, 4. märtsil 1984). ZhMP. 1984, nr 5, lk. 38.
• Kõne Nõukogude Rahukaitsekomitee pleenumil 20. märtsil 1984 Moskvas. ZhMP. 1984, nr 5, lk. 45.
• Kõne "ümarlaua" "Relvadeta ruum" (3. aprill 1984) osalejate auks peetud vastuvõtul. ZhMP. 1984, nr 6, lk. 46.
• Kõne vastuvõtul Hispaania kuninga külaskäigu puhul Trinity-Sergius Lavrasse 11. mail 1984. aastal. ZhMP. 1984, nr 7, lk. 2.
• Kõne patriarhaalse troonile tõusmise aastapäeva puhul 3. juunil 1984 peetud vastuvõtul. ZhMP. 1984, nr 8, lk. 9.
• Tervitused USA patriarhaalsete koguduste IV kongressile. ZhMP. 1984, nr 8, lk. viisteist.
• Sõna Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari lõpupäeval 14. juunil 1984 ZhMP. 1984, nr 8, lk. kakskümmend.
• Jutlus Issanda Muutmise pühast (18. august 1983, peetud kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis). ZhMP. 1984, nr 8, lk. 38.
• Kõne rahu, inimõiguste ja usalduse teemalise seminari osavõtjate rühma vastuvõtul (2. juulil 1984, Moskva). ZhMP. 1984, nr 8, lk. 47.
• Kõne USA usukogukonna delegatsiooni auks peetud vastuvõtul (19.06.1984, Moskva). ZhMP. 1984, nr 8, lk. 58.
• Teade ENSV Kirikute seminaril osalejatele - KRK liikmetele (10. mai 1984). ZhMP. 1984, nr 8, lk. 60.
• Sõna tema 74. sünnipäeva puhul (23.06.1984) toimunud vastuvõtul. ZhMP. 1984, nr 9, lk. kaheksa.
• Sõna pühal Bogoljubskaja Jumalaema ikooni auks (30. juunil 1984 kolmekuningapäeva patr. sob.). ZhMP. 1984, nr 9, lk. 41.
• Sõnum WCC peasekretärile dr Philip Potterile. ZhMP. 1984, nr 10, lk. 2.
• Pöördumine ÜRO regionaalkonverentsil osalejate poole (Leningrad, 11.-16. juuni 1984). ZhMP. 1984, nr 10, lk. 31.
• Pöördumine Rumeenia Uskude Assambleel "Rahu ja desarmeerimise poolt" (Bukarest, 21.–23. juuni 1984) osalejate poole. ZhMP. 1984, nr 10, lk. 32.
• Pöördumine Poola Christian Public Associationi konverentsil osalejate poole (Moskva, 25. juuni 1984). ZhMP. 1984, nr 10, lk. 34.
• Kõne tema nimekaimupäeva, 9. sept., vastuvõtul. 1984 ZhMP. 1984, nr 11, lk. 13.
• Jõulusõnum peapastoridele, karjastele ja kõigile ustavatele lastele Russk. Õige. Kirikud. ZhMP. 1984, nr 12, lk. 2.
• Vastussõna osakondades. Peaingel Miikaeli nimeline katedraal Belgradis 30. sept. 1984. aasta. ZhMP. 1984, nr 12, lk. 6.
• Vastuskõne pidulikul õhtusöögil Serbia patriarhaadis 30. septembril. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. 9.
• Sõna Belgradi Püha Kolmainu kirikus 2. okt. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. kümme.
• Sõna patr. Pecsi katedraal, 4. okt. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. üksteist.
• Sõna pärast jumalikku liturgiat Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraalis, 8. okt. 1984. aasta. ZhMP. 1984, nr 12, lk 16.
• Kõne vastuvõtul Trinity-Sergius Lavras, 8. okt. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. 16.
• Sõna Moskva Vaimuliku Akadeemia ja Seminari aastaaktusest 14. okt. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. 28.
• Kõne Ladina-Ameerika ja Kariibi mere piirkonna naiste delegatsiooni vastuvõtul 28. sept. 1984 Moskva. ZhMP. 1984, nr 12, lk. 51.
• Kõne temale Poola Kristliku Ühiskonna Ühingu rahuvalvemedali üleandmisel 18. okt. 1984 ZhMP. 1984, nr 12, lk. 52.
• Kõne dr Billy Grahami auavaldusel, 21. sept. 1984 Moskva. ZhMP. 1984, nr 12, lk. 59.
• Sõna enne uusaastapalvet 31. dets. 1984 kolmekuningapäeval. Patr. katedraal. ZhMP. 1985, nr 1, lk. 2.
• Jõulutervitused kirikute ja usuühingute juhtidele (R.H. 1984/85). ZhMP. 1985, nr 1, lk. 3.
• Kõne USA Kristuse Kirikute Rahvusnõukogu delegatsiooni auks peetud vastuvõtul, 23. okt. 1984 ZhMP. 1985, nr 1, lk. 53.
• Tervitused kümnenda teoloogilise intervjuu "Arnoldshain-X" (Kiiev, 25-29 sept. 1984) osalejatele ZhMP. 1985, nr 1, lk. 56.
• Sõna pühade eelõhtul ikooni B.M. auks. "Patuste käendaja" 19. märtsil 1984 kirikus. St. Nikolai, Khamovnikis Moskvas. ZhMP. 1985, nr 3, lk. 36.
• Sõna pärast püha surilina eemaldamist (20. aprill 1984) ZhMP. 1985, nr 4, lk. 26.
• Jutlus andestuse pühapäevast (24. veebruar 1985). ZhMP. 1985, nr 4, lk. 27.
• Kõne 13. veebruaril toimunud vastuvõtul "ümarlauas" osalejate auks. 1985 ZhMP. 1985, nr 4, lk. 35.
• Tervitused teoloogilises intervjuus osalejatele. ZhMP. 1985, nr 4, lk 62.
• Paasasõnum peapastoritele, karjastele ja kõigile ustavatele lastele Russk. Õige. Kirikud (R.H. 1985). ZhMP. 1985, nr 4, lk. 2.
• Sõna enne mälestusteenistust kolmekuningapäeva patr. Toomkirik 12. märtsil 1985 (K.U. Tšernenko järgi). ZhMP. 1985, nr 4, lk. 5.
• Ülestõusmispühade tervitused kirikupeadele ja usuühendustele. ZhMP. 1985, nr 5, lk. 2.
• Rev. kiri. peapastorid, Jumalat armastavad karjased, ausad kloostrid ja kogu armastatud kari Rus. Õige. Kirikud nõukogude rahva kuulsusrikka võidu 40. aastapäeva puhul Vel. Isamaa sõda 1941-1945 ZhMP. 1985, nr 5, lk. neli.
• Kõne ordeni üleandmisel St. Vürst Vladimir 1. järgu Moskva Patriarhaadi kirjastusosakonnale. ZhMP. 1985, nr 5, lk. 13.
• Kõne NSV Liidu kirikute ja usuühenduste juhtide ja esindajate piduliku koosoleku avamisel (Trinity-Sergius Lavra, 18. aprill 1985). ZhMP. 1985, nr 5, lk. 40.
• Lõppsõna NSV Liidu kirikute ja usuühenduste juhtide ja esindajate pidulikul koosolekul. ZhMP. 1985, nr 5, lk. viiskümmend.
• Kõne vastuvõtul Nõukogude rahva Suures Isamaasõjas saavutatud võidu 40. aastapäeva auks. (Trinity-Sergius Lavra, 18. aprill 1985). ZhMP. 1985, nr 5, lk. 51.
• Sõna kolmekuningapäeval patr. Toomkirik jumalateenistuseks seoses 40. aastapäevaga Suur Võit. ZhMP. 1985, nr 7, lk. 5.
• Sõna 1100. aastapäeva puhul õndsast surmast St. võrdne ap-ga. Methodius, slaavlaste valgustaja (kõneles 23. juunil 1985 kolmekuningapäeva patriarhi katedraalis). ZhMP. 1985, nr 8, lk. 12.
• Mõni sõna Moskva Teoloogia Akadeemia ja Seminari lõpuaktusest 6. juunil 1985. ZhMP. 1985, nr 8, lk. 16.
• Kõne VI ülekristliku rahukongressi osavõtjate auks peetud vastuvõtul 30. juunil 1985. ZhMP. 1985, nr 9, lk. 51.
• Sõnum VI ülekristliku rahukongressi osavõtjatele. ZhMP. 1985, nr 9, lk. 53.
• Kõne NSVL Praha saatkonna vastuvõtul 21. mail 1985. ZhMP. 1985, nr 10, lk. 5.
• Sõna kolmekuningapäeval Zvenigorodi piiskopile Nikolaile piiskopikepi üleandmisel. Patr. Katedraal 21. juuli 1985 ZhMP. 1985, nr 10, lk. 7.
• Sõna vastuseks Šveitsi metropoliit Damaskuse tervitustele 7. juunil 1985. ZhMP. 1985, nr 10, lk. 58.
• Kõne vastuvõtul Peapiiskop. Dr Jon Wikström 12. juuni 1985. a. ZhMP. 1985, nr 10, lk. 60.
• Lõppsõna MDA pidulikul aktusel 23. juulil 1985. aastal. ZhMP. 1985, nr 11, lk. neli.
• Vastuskõne pidulikul söömisel Püha Kolmainu Püha Sergius Lavras 23. juulil 1985. aastal. ZhMP. 1985, nr 11, lk. 7.
• Kõne Tööpunalipu ordeni talle üleandmisel 30. augustil. 1985. aastal. ZhMP. 1985, nr 11, lk. 34.
• Sõna vastuvõtul tema nimekaimu päeval 9. sept. 1985 ZhMP. 1985, nr 11, lk. 40.
• Tervitused dr Emilio Castrot, WCC peasekretäri kolmekuningapäeval. Patr. katedraal pärast jumalusi. Liturgia 15. sept. 1985 ZhMP. 1985, nr 12, lk. 51.
• Kõne Tšehhoslovakkia sõpruse ordeni üleandmisel 30. okt. 1985 ZhMP. 1986, nr 1, lk. 6.
• Tervitused kõigi armeenlaste kõrgeimale patriarhile ja katolikule Vazgen 1 (Moskva, 20. september 1985). ZhMP. 1986, nr 1, lk. neli.
• Kõne Tšehhoslovakkia Sotsialistliku Vabariigi sõpruse ordeni üleandmisel (Praha, 30. oktoober 1985) ZhMP. 1986, nr 1, lk. 6.
• Teade Moskva Teoloogia Akadeemiale ja Seminarile seoses 14. oktoobri 1985 aastaaktiga. ZhMP. 1986, nr 1, lk. 22.
• Kõne Kreeka kiriku delegatsiooni vastuvõtul (19.07.1985). ZhMP. 1986, nr 1, lk. 47.
• Sõna kolmekuningapäeval patr. Toomkirik enne uusaastapalvust 31. dets. 1985 ZhMP. 1986, nr 2, lk. 12.
• Tervitused Rev. Sergius, Odessa ja Hersoni metropoliit (Moskva, 6. detsember 1985). ZhMP. 1986, nr 3, lk. 19.
• Sõnum Venemaa õiguse esindajate VI intervjuus osalejatele. Kirikud ja Pax Christi Internationalis. (Odessa, 15.-18. november 1985). Moskva, 14. november 1985 ZhMP. 1986, nr 3, lk. 40.
• Lihavõttepühade sõnum. ZhMP. 1986, nr 4, lk. 2-8.
• Sõnum Tema Pühadusele Tema Pühadus Demetrius I, Konstantinoopoli peapiiskop – Uus-Rooma ja oikumeeniline patriarh. ZhMP. 1986, nr 4, lk. 3-5.
• Tervituskõne Moskva Teoloogia Akadeemia 300. aastapäeva pidulikul aktusel 29. dets. 1985 ZhMP. 1986, nr 4, lk. 10-11.
• Sõna püha surilina ees (antud 12. aprillil 1985 kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis). ZhMP. 1986, nr 4, lk. 40.
• Lihavõttepühade tervitused kirikupeadele ja usuühendustele; Tema Pühadusele, Tema Pühadusele Demetrius I-le, Konstantinoopoli peapiiskopile... ZhMP. 1986, nr 5, lk. 2.
• Sõna sisse Andestuse pühapäev(16. märts 1986 Epiphany Patr. Cathedral). ZhMP. 1986, nr 5, lk 27.
• Sõnum 1946. aastal Lvivi kirikukogu 40. aastapäeva tähistamisest osavõtjatele. (Moskva, 12. mai 1986). ZhMP. 1986, nr 7, lk. 2-3.
• Avalik kiri Ameerika Ühendriikide presidendile hr Ronald Reaganile. (Moskva, 10. juuni 1986). ZhMP. 1986, nr 7, lk. 7-9.
• Sõna Ülevenemaalise Kesknõukogu osakonna 40. aastapäevale pühendatud piduliku aktuse kohta (Moskva, 28. märts 1986). ZhMP. 1986, nr 7, lk. 19-20.
• Sõna MDA ja MDS lõpetajatele (15. juuni 1986). ZhMP. 1986, nr 8, lk. 26.
• Tervitused seminaril "Pyukhtitsy-3" (Pyukhtitsy, 14.-17. juuni 1986) osalejatele ZhMP. 1986, nr 8, lk. 56-57.
• Sõna püha Sergiuse päeva söögi ajal (Trinity-Sergius Lavra, 18. juuli 1986). ZhMP. 1986, ei?, lk. 9, 12.
• Pöördumine IV konverentsist osavõtjate poole. "Ümarlaud". (Moskva, 20. mai 1986). ZhMP. 1986, nr 9, lk. 41-42.
• Pöördumine Saksamaa piiskoppide konverentsi delegatsiooni poole. (Moskva, 20/V-2/V1, 1986). ZhMP. 1986, nr 9, lk. 61.
• Jõulusõnum... (M., R.Kh. 86/87) ZhMP. 1986, nr 12, lk. 2-3.
• Sõnum NLKP Keskkomitee peasekretärile Mihhail Sergejevitš Gorbatšovile (Moskva, 28. oktoober 1986). ZhMP. nr 12, lk. 3-4.
• Sõnum hr. Krutitski ja Kolomna Yuvenaly, Moskva piiskopkonna vaimulikud ja kirikukogude esindajad (M., 16. september 1986). ZhMP. 1986, 12, 52.
• Sõna Bogoyavli rahupalvuses osalejatele. Patriarhaalne katedraal (Moskva, 26. oktoober 1986). ZhMP. 1986, 11, 7.