Kreeta Andrease patukahetsuskaanon viienda nädala kolmapäeval. Kreeta kahetseva Andrease kaanon vene keeles

Suurepärane patukahetsuskaanon Kreeta Andreast loetakse paastuaja esimesel neljal päeval, üks osa korraga. Kogu looming loetakse seitsmendal nädalal. Kaanon õpetab inimestele meeleparandust. Võtke oma patud vastu ja õppige nendega toime tulema. Samuti juhendab see pühakiri võtma eeskuju puhastelt ja omakasupüüdmatutelt inimestelt.

Andrew Kreeta kohta

Püha Andreas sündis kuskil meie ajastu 660. aastatel Damaskuse linnas. Legendid räägivad, et kuni seitsmeaastaseks saamiseni ei osanud laps rääkida. Andrei vanemad olid usklikud ja käisid sageli kirikus. Kord, armulaua ajal, langes Kritskyle Jumala õnnistus ja ta rääkis. Pärast seda imet saatsid Andrey vanemad ta religiooni põhitõdesid õppima.

Kui poiss oli 14-aastane, viidi ta üle Jeruusalemma, Püha haua kloostrisse teenima. Andrei oli väga mitmekülgne noormees, mistõttu tuvastati ta kohe notari ametikohal.

Seejärel kolis Andrei Konstantinoopoli, kus ta teenis 20 aastat lastekodus diakonina. Samas linnas hakkas ta kirjutama oma hümne, mis on õigeusu kirikus siiani laialt kasutusel.

Pärast seda saadeti tulevane pühak piiskopi auastmes Kreeta saarele. Seal teenis ta ustavalt kirikut, juhendades ketsereid õigel teel ja toetades usklikke. Andreas ehitas Kreetale mitu lastekodu ja kirikut. Ustava teenistuse eest sai ta peapiiskopi auastme. 1740. aastal suri munk teel Konstantinoopolist Kreeta saarele.

Kaanonitest

Andrew Kreeta oli esimene, kes kirjutas kontakia asemel kaanoneid. Pühakul on hümnid kõigi suuremate pühade jaoks: jõulud, lihavõtted, palmipuudepühad ja teised. Paljusid neist kasutatakse ka tänapäeva liturgilises menaias. Kaanonid on tihedalt seotud "piibli lauludega". Selle laulu ülesehitus on järgmine. Kõigepealt tuleb irmos, mis on ühendusahel piiblilaulu ja kaanoni sisu vahel. Järgmisena tuleb troparia. Nad laulavad lauludega kaasa. Kõige silmapaistvam teos on kahtlemata Kreeta Püha Andrease suurkaanon. Ta õpetab meile meeleparandust. Kõige parem on Issandalt andestust paluda paastuajal, kui loetakse Kreeta Andrease kaanonit.

Andreas puudutab oma kaanonis lühidalt kogu Piiblit. 1.-8. laulust on see Vana Testament, pärast - Uus. Andreas hindab iga kaanoni piiblitegelaste lugu inimmoraali seisukohalt. Kui see on halb tegu, siis ta räägib selle patusest, ja kui see on hea, siis ta teatab, et selle poole tuleks püüelda. Autor vihjab meile, et me saame päästa oma hinge, kui loobume oma pahedest ja püüdleme vooruse poole.

1. laul

Esimeses laulus räägib Kreeta Andrease kaanon pärispatust. Eeva alistus Saatana kiusatusele ja kinkis õuna Aadamale. Teda omakorda ahvatles võim ja ta proovis seda. Selles laulus ütleb Andreas, et me kõik oleme patused ja kui Issand karistas Aadamat ja Eevat ühe käsu rikkumise eest, siis kuidas ta karistab meid, kes rikume peaaegu kõiki neid. Me saame ainult meelt parandada ja paluda Jumalalt andestust.

2. laul

Teises laulus räägib Kreeta Andrease suur kaanon sellest, kuidas me kõik alistusime lihalikule lohutusele. Esiteks tõmbasid nad riided selga, häbenedes oma alasti keha pärast, mis loodi Issanda sarnaseks. Teine - asetage keha naudingu ja ilu etteotsa, mitte hinge. Isegi selles Kreeta Andrease suure kaanoni laulus öeldakse, et oleme allutatud kõikidele maistele kirgedele ja kahjuks ei taha nendega võidelda. Kõigi nende pattude eest peame siiralt paluma Jumalalt meile andeks anda. Peaasi on oma halbadest tegudest ise aru saada ja püüda neist lahti saada.

3. laul

Selles räägib Kreeta Andrease suur patukahetsuskaanon, kuidas Issand ei suutnud taluda Soodomas toimuvat pahameelt ja põletas linna. Ainult ühel õigel Lotil õnnestus põgeneda. Andreas kutsub kõiki inimesi üles loobuma Soodoma naudingutest ja põgenema esimesel võimalusel. Selle linna patud kummitavad meid iga päev, ahvatledes neid kordama. Ma arvan, et paljud alistuvad. Kuid peamine on peatuda, mõelda, mis meid tulevikus ees ootab. Missugune surmajärgne elu on meil pärast Soodoma meelelahutust?

4. laul

Seal öeldakse, et laiskus on suur patt. Kui inimene, nagu köögivili, liigub edasi, teadvustamata ennast ja ümbritsevat maailma, siis on tema lõpp vastav. Laulu patriarh töötas ööd ja päevad selle nimel, et tal oleks kaks naist. Üks neist tähendas töökust ja teine ​​mõistust. Tänu sellele kombinatsioonile saame parandada oma mõtisklust ja aktiivsust.

5. laul

Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanon räägib pühast Joosepist, kelle tema vennad ja tema armastatud reetsid ning orjusesse müüsid. Ta talus kõike rahulikult, ei vihastanud oma saatuse peale. Andrei ütleb, et igaüks meist võib oma ligimese reeta. Aga häda on selles, et me reedame ennast ja oma hinge iga päev. Ilma ühtki katastroofi talumata rikume Issanda käske ega mõtle sellele isegi.

6. laul

Andrei kutsub selles laulus inimkonda üles valima õiget teed. Ärge pöörduge Issandast ära, nagu mõned ajaloolised tegelased. Ja uskuda, et nii nagu Jumal vabastas haiged pidalitõvest Moosese käe läbi, nii saab meie hing oma patud andeks.

7. laul

Seitsmendas oodis ütleb Kreeta Püha Andrease kaanon, et ükskõik kui raskeid patte inimene ka ei teeks, kui ta siiralt kahetseb, antakse talle andeks. Muidu on Issanda karistus suur. Peate palvetama Jumala kolmes vormis ja Jumalaema poole meeleparanduse ja andestuse palvega.

8. laul

Andreas jutustab, et meie Issand annab igaühele tema teenete järgi. Kui inimene elas õiglaselt, tõuseb ta taevasse nagu Eelija vankris. Või saab ta elus Jumala tuge, nagu Eliisa Jordani jõe poolitamise eest. Kui elad patus, nagu Gehazi, põleb hing tulises hüäänis.

9. laul

Selles laulus ütleb Kreeta Andrease suur kaanon, et inimesed on unustanud Moosese tahvlitele graveeritud kümme Jumala käsku. Nad ei ole seotud evangeeliumi kirjutamisega. Kunagi ammu tuli Jeesus meie maailma meid päästma. Ta õnnistas imikuid ja vanu inimesi, sest mõned polnud veel jõudnud oma patte kahetseda, teised aga enam ei jõudnud. Kui inimene on terve mõistusega, peab ta ise Issandalt andestust paluma.

Laulud ettekandmisele paastupäeva teisipäeval.

Siin räägitakse, kuidas Kain tappis oma venna, olles tema peale kade. Andrei palub elada oma elu õiglaselt, mitte mõelda, kellele ja mida Issand on andnud. Kui inimene elab Jumala käskude järgi, saabub arm peagi tema juurde. Peame püüdma olla Aabeli sarnased, kes puhta hingega tõi oma kingitused Issandale.

Kutsub inimesi üles kahetsema, et nad on hüljanud vaimse rikkuse ja tähtsustavad ainult materiaalseid asju. Riiete ja muude hüvede otsimisel unustasid nad täielikult Issanda poole palvetada. Unustame, et vaimselt rikas inimene on palju õnnelikum.

See Kreeta Andrease kaanonist pärit laul kutsub elama nagu Noa, kellele Issand üksi andis võimaluse saada päästetud. Või nagu Lott, ainus Soodomast ellujäänud. Sest kui teeme pattu, tabab meid veeuputuse ajal inimeste saatus.

Teadmistes peitub jõud. Inimene peab püüdma näha endas Jumalat ja ehitatakse redel taevasse, nagu patriarhid. Igapäevaelus jäljendame Eesavit, kes vihkab kõiki. Me peame elama armastuses ja harmoonias.

Nii nagu kogu juudi rahvas elas Egiptuse orjus, elab meie hing kogu aeg patus. Peame koguma julgust orjuse lõpetamiseks. Isegi kui alguses on vaja kannatada, siis lõpuks omandame tõelise vaimuvabaduse. Siis muutub elu palju lihtsamaks ja meeldivamaks.

Ta räägib jätkuvalt Moosese seiklusest, kes püüdis inimesi Egiptuse orjusest välja juhtida. Inimestel ei ole palju usku, et hea eesmärgi nimel veidi ekslemist taluda. Seega vajame kõike korraga. Peame uskuma Issandasse ja paluma andestust ning siis saame vabastada oma hinge pattude orjusest.

Kreeta Püha Andrease suure kaanoni laul räägib, kuidas me kordame piiblitegelaste patte ja sõltuvusi, kuid meil pole jõudu ja tahtmist järgida suuri märtreid. Meie keha lubab teha patuseid tegusid, näiteks abielurikkumist, arvestamata tagajärgedega hingele.

Kaheksas laul räägib inimestest, kes suutsid leida endas jõudu meelt parandada ja Issandat oma hinge vastu võtta. Nii et Andrew kutsub meid üles loobuma eelmine elu patune ja mine Jumala poole. Kaheksanda laulu lõpus võetakse kokku Vana Testament – ​​ei tohi korrata piiblitegelaste patte ja püüda elada nagu selle Pühakirja õiged.

Üheksandas oodis toob Kreeta Püha Andrease kaanon võrdlusi Uuest Testamendist. Nii nagu Jeesus astus vastu Saatana kiusatusele kõrbes, nii peame ka meie vastu seisma kõikidele kiusatustele. Kristus hakkas maa peal imesid tegema, näidates sellega, et kõik siin maailmas on võimalik. Peaasi on uskuda ja elada Issanda käskude järgi ning siis saab meie hing kohtupäeval päästetud.

kolmapäeval

Kolmapäeval loetakse ka 9 laulu. Maailma loomise esimestest päevadest peale on olnud inimesi, kes on oma tegudega ülistanud Issandat, meie Jumalat. Andreas kutsub inimesi üles oma patte kahetsema ja saama igapäevaelus nende pühakute sarnaseks. Kiida Issanda nime, tehes tegusid, mis on selle väärilised. Lauludes meenutatakse ka suuri patuseid, kes pöörasid Jumalale selja, seadsid esikohale materiaalsed hüved või alistusid kiusatusele keelatud vilja proovida. Issand karistas neid vastavalt nende teenetele nende tegude eest. Nii et meie hing pärast surma ootab kohtupäeva, millel pole võimalik valetada, ei ole võimalik varjata oma julmusi mõne väljamõeldud vabandusega. Seetõttu kutsub Andreas meid oma elu jooksul meelt parandama, paluma Issandalt pattude andeksandmist ja püüdma oma tegusid paremaks muuta. Õppige kiusatusele vastu panema. Selles pole midagi rasket. Ainuüksi inimeseks jäädes näete, et enamik Issanda käske viitab elamisele ilma kadeduse ja ahnuseta, ilma reetmiseta ja soovita vastu võtta kellegi teise käske.

neljapäeval

Sellel suure paastu päeval loetakse kaanoni viimane osa. Nagu eelmistes lauludes, lauldakse siingi voorusi ja mõistetakse hukka inimkonna patte, mida on aastasadade jooksul tehtud. Ka selles osas pöörduvad nad Issanda, Jeesuse, Neitsi Maarja poole palvega andeks anda patud ja anda neile võimalus meelt parandada.

Samuti õpetab Kreeta Püha Andrease kaanon oma vigu tunnistama, mitte süüd otsima. halb eluümbritsevates. Aktsepteerige oma patusust kui tõestatud fakti. Kuid see ei tähenda, et peate sellega leppima. Vastupidi, süü tunnistamine on esimene samm andestuse poole. Kui me nüüd lõpetame, on meil võimalus igaveseks eluks pärast surma.

Just siis, kui suure paastu ajal loetakse Kreeta Andrease kaanonit, on meil võimalus mõista oma patud ja alustada uus elu. Elu, mis on Jumalale meelepärane. Siis saab inimkond tunda armu, rahu ja rahuliku hingega kohtupäeva oodata.

Julge kahetseda

Suure paastu esimesel esmaspäeval (2. märtsil) õhtusel jumalateenistusel, täielikus pimeduses, lahkub kogu templi preesterkond, küünlad käes, koori vaikse laulu saatel altari juurest keskele. Nii algab lugemine. Kreeta Andrease suurkaanon, mis on kirikus kestnud peaaegu 1200 aastat.

Kreeta Andrease suurt kaanonit nimetatakse patukahetsuslikuks. Aga sa ei saa õpetada seda, mida sa ei oska. Suur kaanon on meeleparanduse vili, mille tõi Jumalale püha Andreas.

Püha ajaloo sündmustest St. Andrei räägib nagu oma elu sündmustest ega leia sellest ühtki patust, kelle moodi ta ise poleks.

Kuid inimesele, kes julgeb meelt parandada – ausalt, eneseõigustuseta, enesehinnanguta – annab Issand võimaluse muutuda. See tee – meeleheitest lootuseni – ülistab Suurt kaanonit.

Kanoni kangelased ja pildid

Patriarhaalne auaste Jaroslavlis Korovnikis asuvast Johannes Krisostomuse kirikust, 1654. Foto saidilt skyscrapercity.com

Suurt kaanonit lugedes kuuleme palju nimesid, nii tuntud kui ka mitte nii tuntud: Aadam, Eeva, Aabel, Kain, Lemek, Ham, Taavet, Saalomon jne. Kõik need on Pühakirja tõelised kangelased, kelle elulugu meile siin avaldatakse. Kuid see pole peamine.

Kreeta Andrease kaanoni mõistmise "võti" on näha piiblikangelastes, nende langemistes ja tegudes oma langemist ja ülestõusu võimalust.

Püha Andreas jutustab loo maailmast, mis on ära langenud ja pöördub tagasi Jumala juurde, mis on samas lugu meie igaühe hingest.

Sest iga hing läbib sama katsumuste teed, seisab silmitsi sama valikuga.

Aga kuidas sa näed ennast Piibli kangelastes?

Siit loeme kohe kaanoni algusest: "Eeva asemel oli sensuaalne mõte Eeva, lihas kirglik mõte, mis näitas magusat ja maitset üha kibedat jooki." (“Sensuaalse Eeva asemel tekkis minus vaimne Eeva - kirglik mõte, mis võrgutab meeldivaga, aga maitsmisel teeb alati mõrkjaks mõruks”). Mida see kõik tähendab?

Eeva eeskuju viis Aadama pattu tegema. Samamoodi tõmbab meist igaüht patu poole vaimne Eeva – kirglik, patune mõte.

Kuni inimese kirg pole rahuldatud, ta kannatab, kannatab. Kire rahuldamisega loodab ta saada naudingut, vabanemist piinadest. Seda tõotab hingele kirglik mõte, mis surub ta pattu tegema, nii nagu see kunagi tõukas meie esiema Eeva pattu tegema.

Kuid nii nagu Eevat peteti lootuses saada õndsust keelatud viljast, nii on petetud ka oma arvutustes inimene, kes unistab patus lõputu magususe leidmisest.

Kuidas lugeda kaanonit

Foto: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Kreeta Andrease patukahetsuskaanonit loetakse suure paastu ajal kaks korda: esimest korda esimese paastunädala esmaspäevast neljapäevani (tänavu 2.–5. märts) osade kaupa ja teist korda täismahus neljapäeval paastu viies nädal Egiptuse seisva Maarja jumalateenistusel.

Esimese paastunädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval loetakse üheksa kaanoni laulu. Kuuenda laulu lõpus lauldakse kontakioni: "Mu hing, mu hing, mida sa magad..." Sel ajal tuleb kummardus.

Mugavam on suuresse kaanonisse tulla oma tekstiga paralleelse venekeelse tõlkega, et kirikus lugemise edenemist jälgida, tähendust paremini mõista. Saate kaanonit kodus (koos tõlkega) eelnevalt lugeda. Kaanoni lugemise jumalateenistuse ajal kustutatakse templis tuled, nii et saate ette osta küünla ja süüdata selle lugemise ajal.

Nõuanne: Kui soovite mõista patukahetsuskaanoni tähendust ja lugeda piiblikangelaste kohta nagu vanadest tuttavatest, ei saa te hakkama ilma püha ajaloo tundmiseta. Selle lühikese, kuid täieliku versiooni (koos piltidega) leiate raamatust Prot. Seraphim Slobodsky "Jumala seadus".

Andrei Kritsky töötas lastekodu juhatajana 20 aastat

Kreeta püha Andreas. kaasaegne fresko

Suure patukahetsuskaanoni autorit, Kreeta (VII) peapiiskoppi Püha Andreast peeti tummaks kuni seitsmenda eluaastani – kuni selle vanuseni ei lausunud ta sõnagi. Kui püha Andreas seitsmeaastaselt esimest korda armulauda võttis, läks tummus üle.

Neljateistkümneaastaselt siseneb Püha Andreas kloostrisse ja saab peagi tuntuks oma õppimise poolest. Kuid teoloogia ei sega praktilist halastust: kakskümmend aastat on Püha Andreas juhatanud Konstantinoopoli orbudekodu.

Siin hakkab ta uurima kirikuluulet. Püha Andreas pühitsetakse piiskopiks ja määratakse impeeriumi kaugeimasse istmesse – Kreeta saarele. Peaaegu pagulusest saab piiskopi, munga ja poeedi õitseaeg: ta ei ehita saarele mitte ainult kirikuid, vaid ka maju orbudele ja vanuritele ning kirjutab ka kaanoneid peaaegu kõigi kaheteistkümnenda (kõige olulisema) püha ja paljude jaoks. Paastuaja jumalateenistused, sealhulgas kirenädala imelised hümnid.

17.03.2016

Inimesel, kes Pühakirjaga väga kursis ei ole, on raske mõista, mida me Kreeta Püha Andrease suure patukahetsuskaanoni lugemisel kahetseme. Mainitakse inimesi ja sündmusi pühast ajaloost, millest keegi võib-olla esimest korda elus kuuleb. Kes kõik need inimesed on, mis nendega juhtus ja kuidas see meie eluga seostub?

esmaspäev

Laulu 1

Armukade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tunne end alasti Jumala ja igavese kuningriigi ja magususe ees, patusta minu pärast.

Oh mu, neetud hing, miks sa oled muutunud esimese Eeva sarnaseks? Ma nägin, et sa olid kuri ja mägismaalane haavas sind, puudutasid puud ja maitsesid julgelt sõnatut toitu.

Adam(vanaheebrea "maa, inimene") – esimene inimene maa peal.

Eve(heebrea "elu") - Aadama naine.

Issand lõi Aadama maa tolmust ja puhus temasse eluhõngu. Aadama abiliseks ja vaimseks toeks lõi Jumal Eeva esimese inimese ribist (osast). Aadam ja Eeva polnud aga Loojale tänulikud Tema kingituste, neile antud elu ja võimaluse eest Jumalaga suhelda. Nad tahtsid saada jumalasarnaseks ilma Jumalata ja ilma Tema abita, maitstes, nagu nad arvasid, maagilist vilja, et omandada kõik täiuslikkus, millest inimene võib vaid unistada. Selles aitas neid Jumala vaenlane - kurat, kes inimeste poole pöördumiseks sisenes madu. Kuid nagu selgus, on tõeline teadmine, täiuslikkus ja elu ise võimatu ilma Jumalata. Kõik, mida Aadam ja Eeva omandasid, on häbi, mis tuleneb nende Jumala reetmise teadvusest, nägemus nende alastusest – jumalikust valgusest ilmajätmisest. Issand saadab patustanud ja kahetsematud inimesed Eedeni aiast – oma kohaloleku kohast välja, et nende südametunnistuspiinad ei oleks nii väljakannatamatud ja nad ei jääks sellesse oma seisundisse igavesti.

1. Moosese 2:25-3:7; 3:21-24

25 Ja nad mõlemad olid alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.
1 Madu oli kavalam kui kõik metsalised, kelle Issand Jumal oli teinud. Ja madu ütles naisele: Kas Jumal ütles tõesti: Ära söö paradiisi ühestki puust?
2 Ja naine ütles maole: 'Me võime süüa puude vilju,
3 ainult selle puu vili, mis on keset paradiisi, ütles Jumal: ärge sööge ega puudutage seda, et te ei sureks.
4 Ja madu ütles naisele: "Ei, sa ei sure!"
5 aga Jumal teab, et päeval, mil te neid sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja.
6 Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see oli silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja võttis selle vilja ja sõi; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
21 Ja Issand Jumal tegi Aadamale ja tema naisele nahast rõivad ning pani nad riidesse.
22 Ja Issand Jumal ütles: 'Vaata, Aadamast on saanud nagu üks meist, teades head ja kurja; ja nüüd, ükskõik kuidas ta käe välja sirutas ja ka elupuult võttis ja sõi ja hakkas igavesti elama.
23 Ja Issand Jumal saatis ta Eedeni aiast välja harima maad, millest ta võeti.
24 Ja ta ajas Aadama välja ja püstitas idas Eedeni aia äärde keerubid ja leegitseva mõõga, mis pöördub valvama teed elupuu juurde.

See oli väärt Eedenist väljaheitmist, justkui ei pea ta oma ainsat, Päästjat, Aadama käsku: mis siis, kui ma kannatan, pühkides alati minema su loomalikud sõnad?

Me läheme, Eedeni aed (iidse heebrea keeles "õndsuse, rõõmu aed") on aed, kuhu Issand asustab esimesed inimesed. Slaavi keeles nimetatakse seda "paradiisiks" - see sõna on võetud meie esivanemate mütoloogiast, kus see tähendas igavese rõõmu ja soojuse salapärast lõunamaad, kuhu hing lendab pärast inimese surma. See maapealne aed, mis oli enne langemist paradiis, erines teistest paikadest selle poolest, et Issand pühitses selle oma kohalolekuks ja osaduseks inimestega.

Pärast Eedenist väljasaatmist kadus inimkonnal ka mälu, kus ta täpselt oli. Kell erinevad rahvad ebamäärased traditsioonid on säilinud, et idas. Moosese raamatus mainitakse nelja jõge, mis kunagi kastsid seda Jumala aeda. Neist on teada kaks, need on Eufrat ja Tigris. Selle põhjal peetakse iidse paradiisi asukohaks Mesopotaamiat ehk Indiat, iidsete tsivilisatsioonide hälliks. Siiski on kõige tõenäolisem, et inimesed nimetasid neid Mesopotaamia jõgesid hiljem paradiisi mälestuseks. Mõned teadlased usuvad, et paradiis asus Aafrikas, kus leiti maakera iidseimad asulad, Madagaskaril või Saharas (vanal ajal oli seal pehme kliima ja troopilised aiad). Kuid usaldusväärsed teadmised paigast, kus paradiis asus, peitis Issand inimeste eest.

Laulu 2

Torm võidab kurjad, armuline Issand, aga siruta oma käsi ka minu poole nagu Peetrus.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist.

Matteuse 14:23-32 ütleb:

23 Ja ta saatis rahva minema ning läks üles mäele omaette palvetama; ja jäi sinna õhtuks üksi.
24 Ja paat oli juba keset merd ja lained loopisid seda, sest tuul oli vastu.
25 Neljandal öövahi ajal läks Jeesus nende juurde, kõndides merel.
26 Ja jüngrid, nähes teda merel kõndimas, ehmusid ja ütlesid: "See on vaim! ja hüüdis hirmunult.
27 Aga Jeesus rääkis kohe nendega ja ütles: 'Olge julged! See olen mina, ära karda.
28 Peetrus vastas ja ütles talle: "Issand! kui see oled sina, käske mul tulla teie juurde vee peale.
29 Ja ta ütles: "Mine!" Ja paadist väljudes kõndis Peetrus vee peal, et tulla Jeesuse juurde,
30 Aga nähes tugevat tuult, ehmus ta ja hakkas uppuma ning hüüdis: Issand! päästa mind.
31 Jeesus sirutas kohe käe, toetas teda ja ütles talle: "Sina väheusuline!" miks sa kahtlesid?
32 Ja kui nad paati astusid, vaibus tuul.

Laulu 3

Mõnikord sadas Issand tuld Issandalt, kõigepealt tabasid nad Soodomamaad.

Päästa end mäel, oh hing, nagu Lot, ja varasta Sigorile.

Soodoma- üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. Issand hävitas nad nende patuse elu pärast. Soodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigori (Zoar) ja Seboimi (Tzvoiim) linnriigid paistsid teiste kuritegude hulgas silma suure rikutusega.

Lot– Aabrahami vennapoeg, kes, soovides oma karjadega patriarhist eralduda, langes äärmuslikku vaesusse ja oli sunnitud elama Soodoma linna väravate juurde, kuhu vaesed asusid.

Moosese raamatu (18-19. peatükk) jutu järgi tuli Issand kolme võõrana õiglase Aabrahami juurde, et kuulutada talle Aabrahami kauaoodatud poja sünnist ja ka proovile panna. Tema õige mees – kas ta halastab Soodoma ja Gomorra elanikke? Aabraham halastas ja palus, et Issand halastaks linnadele, kui neis kõigis on vähemalt kümme õiget inimest.

Kui aga kaks kolmest võõrast, kes Aabrahamile ilmusid, Soodomasse tulid, kogunesid kõik elanikud, nii noored kui vanad, nende ümber, soovides neile halba teha. Õigeks osutus vaid üks linnaelanik – Lot. Issand tõi Loti pere Soodomast välja ja valas kogu naabruskonnale tulega väävlit. Seni annab see Surnumere piirkonna ala tunnistust siin kunagi aset leidnud loodus- või üleloomulikust katastroofist.

Ei Loti naine ega tema tütred ei osutunud õigeks ega pääsemise vääriliseks. Loti naine ei allunud Issanda palvele mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, lihtsalt uudishimust, et vaadata tuhandete inimeste surma, ja võib-olla kahetsedes rikutud Soodoma pärast, mille ta maha oli jätnud. Mõlemad andsid tunnistust tema patusest. Ta muutus soolasambaks - võib-olla põhjusel, et kõik, mis katastroofi ajal liikumise peatas, kaeti koheselt soola ja tuhaga ning tahkus. Pärast imelist päästmist käitusid Loti tütred sama rikutud kui kõik Soodoma elanikud. Jumala neetud rahvad said nende järglasteks.

Seagor

Laulu 4

Redel, mida iidsetel aegadel patriarhide juures suureks peeti, on mu hing märk aktiivsest tõusust, mõistlikust tõusust: kui tahad, ela tegude, mõistuse ja nägemuse järgi, uuene.

Päeva kuumus talus patriarhi pärast raskusi ja sa kandsid öö saast, luues igaks päevaks varusid, karjatasid, nägid vaeva, töötasid ja ühendasid kaks naist.

Saage aru minu kahest naisest, tegu ja mõistus silmapiiril: Lea, siis tegu, nagu oleks palju lapsi: Raahel, mõistus, nagu oleks palju vaeva nähtud: sest peale vaeva ei paranda ei tegu ega nägemine, hing .

Lea ja Rachel- esivanema patriarh Jaakobi kaks naist Iisraeli rahvas. Tol ajal oli polügaamia idas laialt levinud, kuid piibli patriarhid jäävad truuks ühele või kahele naisele. Jaakob oli õige Aabrahami lapselaps ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isa õnnistuse, mida Eesav ei hinnanud midagi ja müüs läätsehautiseks. Kuid arvates, et lisaks õnnistusele kaotas Eesav ka materiaalse rikkuse, otsustas vend Jaakobile kätte maksta. Põgenes peatus Jacob ööseks põllul. Seal näeb ta unes taevast redelit, millel tõusevad ja laskuvad inglid (1Ms 28:10-22).

Laulu 5

Jäljendades Ruubenit, neetud Az, olen andnud ebaseaduslikke ja seadusevastaseid nõuandeid Kõigekõrgema Jumala vastu, rüvetades oma voodit, kuna ta on mu isa.

Ruuben- vanim Jaakobi (Iisrael) kaheteistkümnest pojast, kellest põlvnesid Iisraeli 12 suguharu. Ruuben rüvetas oma isa voodit, kui magas oma liignaise juures. 1. Moosese 35:21-22: „Ja Iisrael asus teele ja lõi oma telgi Gaderi torni taha. Kui Iisrael oli sellel maal, läks Ruuben ja magas oma isa liignaise Bilahuga. Ja Iisrael kuulis. Kui Jaakob õnnistas oma poegi (1. Moosese 49:3-4), siis Ruubeni õnnistamise asemel neab isa teda selle patu eest.

Ma tunnistan sulle, Kristus Kuningas, ma olen pattu teinud, ma olen pattu teinud, nagu oleks enne vendade Joosepi müümist puhtuse ja kasinuse vilja.

Sugulastest võttis ühendust õiglane hing, kes müüdi armsaks tööks, Issanda näo järgi: sa oled kõik, mu hing, sind müüsid su kurjad.

Jäljendage Joosepi õiglast ja puhast meelt, neetud ja osamatut hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute, alati seadusetute püüdlustega.

Ja kui Joosep elaks mõnikord kraavis, issand issand, aga sinu matmise ja ülestõusmise kuju järgi: mis siis, kui ma toon sulle kintsu?

Joosep– üks kaheteistkümnest Jaakobi (Iisrael) pojast, Ruubeni vend, Raaheli vanim poeg, Iisraeli kahe suguharu – Efraimi ja Manasse – esiisa. Joosepi elust räägitakse 1. Moosese raamatu peatükkides 37, 39-50. Joosep oli Jaakobi lemmikpoeg. Vennad kadestasid teda ja müüsid Joosepi kadedusest Egiptusesse orja. Egiptuses näitab õige Joosep end puhtana, keeldudes saamast aadliku naise väljavalituks. Aadliku vihane naine süüdistab Joosepit valesti ja ta visatakse maa-alusesse koopasse. Kuid Issand pööras kurja, mida nad tegid, heaks – oma tarkuse pärast kutsuti Joosepit Egiptuse valitsejaks, vaarao õukonnas ülendati ja suutis põua ajal päästa oma isa pere näljast. Nähes leina, mille nad oma isale tõid, kahetsesid Joosepi vennad oma tegu.

Laulu 6

Sa, hing, põgenesid oma isanda eest nagu Daatan ja Aviron, kuid halasta, kutsu allilma põrgust, et maa kuristik sind ei kataks.

Dathan ja Aviron- iisraellased, kes mässasid kõrbes prohvet Moosese ja ülempreester Aaroni võimude vastu. Selle eest karistas Issand neid.

Nagu nooruk, hing, raevukas, muutusid sa nagu Efraim, nagu seemisnahk püünistest päästsid su elu, pannes oma mõistuse ja nägemise tegudesse.

Efraim- üks Iisraeli suguharu rajaja Jaakobi (Iisrael) poegadest. Efraimi hõim näitas kogu Iisraeli rahva ajaloo jooksul sõnakuulmatust Jumala käskudele ja mässas teiste hõimude vastu.

Kinnitage meile, hing, Moosese käsi, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada ning ärge heitke meelt, kui olete pidalitõbine.

Mooses- Jumala prohvet, kes tõi Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest välja (XIII sajand eKr) ja sai Siinai mäel Jumalalt käsud kogu inimkonna jaoks. Veenmaks vaaraole, et Mooses oli Jumala sõnumitooja, tegi Issand imekombel Moosese pidalitõbise käe terveks.

Laulu 7

Mõnikord leiab Saul, justkui hävitades oma isa, hinge, eesli, ootamatult prostitutsiooni kuningriigi: aga valvake, ärge unustage ennast, teie loomalikud himud on meelevaldsemad kui Kristuse kuningriik.

Saul- esimene Iisraeli kuningas (11. sajandi 2. pool eKr). Oli lihtsast perekonnast. Prohvet Saamuel võitis ta kuningaks, kui ta läks otsima oma isa kadunud eesleid. Seejärel taganes ta Jumalast ja Issand valis tema asemel kuningaks Taaveti.

Taavet on mõnikord ristiisa, kui sa puhtalt patustad, mu hing, teda lasti noolega maha, kuna ta oli abielurikkunud, kuid ta tabati koopiaga, et ta mõrvati närbumise tõttu; aga sa ise oled haige kõige raskematest tegudest, isemeelsetest püüdlustest.

Ühendage siis Taavet mõnikord ülekohtuga, ülekohtuga, kuid hooruse lahustamisega mõrvaga, meeleparandusega, puhta eluga; aga sina ise, kõige kavalam hing, tegid seda ilma Jumala ees meelt parandamata.

Taavet kujutab mõnikord ette, kui ta on kirjutanud laulu justkui ikoonile, mille teo ta hukka mõistab, siil, kutsudes: halasta minu peale, sest sina üksi oled pattu teinud kogu Jumal, puhasta mind ise.

David– teine ​​Iisraeli kuningas (umbes 1005 – 965 eKr), keda kutsuti ristiisaks, kuna Päästja põlvnes tema perekonnast. Enamiku psalmide autor. Kaanoni 7. oodis meenutatakse episoodi kuningas Taaveti elust, mida on kirjeldatud 2. Kuningate peatükkides 11-12. Kuningas Taavetit kiusas tema sõdalase Uurija naine – Batseba. Et teda abikaasa juurest ära võtta, saatis ta Uurija ohtlikku lahingusse, kus ta hukkus. Prohvet Naatan mõistis hukka kuningas Taaveti, misjärel kuningas kahetses. Tema meeleparanduse vili oli 50. psalm, mida jumalateenistusel iga päev loeti. Batsebast sai kuningas Taaveti naine. Nende abielust sündis Saalomon - Iisraeli ühendatud kuningriigi viimane kuningas.

Laulu 8

Vankrimees Eelija astus vooruste vankrisse otsekui taevasse, tõstes mõnikord maast kõrgemale: see on tulemus, mu hing, mõtle päikesetõusule.

Või mina("minu jumal on Jahve") – Iisraeli põhjapoolse kuningriigi prohvet (IX sajand eKr). Raamatu 4 Kings 2. peatükis kirjeldatakse prohvet Eelija tõusmist taevasse imekombel ilmunud vankril.

Eliisa halastas mõnikord Eelijale, sai Jumalalt erilise armu; aga sina, mu hing, ei võtnud osa armu külvamisest ohjeldamatuse nimel.

Jordani oja on Eelija Eliisa esimene halastus sada kõikjal ja kõikjal; aga sina, mu hing, ei võtnud osa armu külvamisest ohjeldamatuse nimel.

Eliisa("Jumal päästab") - prohvet Eelija jünger, Iisraeli kuningriigi prohvet (IX sajand eKr). Prohvet Eliisa palus Eelijalt rohkem armu, kui tema õpetajal oli, ja sai selle. Ta viibis vankris Eelija taevaminekul. Mantel langes prohvet Eliisa jalge ette ( ülerõivad) Eelija, kellest hiljem Eliisa imekombel Jordani veed jagas, liikudes mööda jõge kui kuiva maad (2. Kuningate 2. peatükk).

Looge mõnikord, oh hing, hea meelega õiglane somaniit; sa ei toonud sind majja, ei võõras ega rändur. Samad saalid visatakse välja, nuttes.

somanitida(Sonamite) - naine Sonami linnast Iisraeli põhjakuningriigist (praegune küla Solem), kelle perekond andis korduvalt peavarju rändavale prohvet Eliisale. Prohvet Eliisa palve kaudu sündis viljatule sonamiidi naisele poeg, hiljem äratab prohvet tänuks külalislahkuse eest oma päikesepistesse surnud lapse ellu, hoiatab seda perekonda seitsmeaastase näljaaja lähenemise eest, nii et neil on aega minna vilistite maale, aitab kuninga poolt ära võetud maja tagastada sonamiidi naisele (4. Kuningate 4:8-37; 8:1-6).

Geezjevit matkisid sina, neetud, alati paha mõistus, hing, kelle rahaarmastus vanaduse jaoks kõrvale jättis; põgenege põrgu tule eest, olles taganenud oma kurjade eest.

Gehazi- prohvet Eliisa sulane. Pärast seda, kui prohvet Eliisa tervendas Süüria väepealiku Naamani, kes oli haige pidalitõbi, ja keeldus materiaalsest tasust, kiusas Gehasit Naamani pärand. Ta jõudis Süüria aadlikule järele ja palus pettusega, väidetavalt almuse eest, temalt kaks talenti (umbes 90 kg) hõbedat ja kaks vahetusriietust, varjates neid Eliisa eest. Karistuseks selle patu eest kanti Naamani pidalitõbi üle Gehasile.

Laulu 9

Mooses toob sulle maailma, hing, ja sellest kogu lepingu Pühakirja, mis ütleb sulle õiged ja ülekohtused: nende järgi jäljendas sind teine, hinge puudutav, ja mitte esimene, kes tegi pattu Jumala vastu.

Mooses– vaata laulu 6.

Moosese maailma-olemine- prohvet Moosese kirjutatud Vana Testamendi 1. Moosese raamat, mis räägib piibliloo sündmustest maailma algusest peale.

teisipäeval

Laulu 1

Kaini mõrv on möödunud hinge südametunnistuse endise mõrvari tahtel, taaselustades liha ja võideldes minu vastu minu kavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, mitte nagu tõde, ma ei toonud sulle meeldivat kingitust, kui ei jumalikke tegusid ega puhtaid ohvreid ega laitmatut elu.

Nagu Kain ja meie, neetud hing, on kõik tegude Looja räpased, õel ohver ja vääritu elu: meid mõistetakse samamoodi hukka.

Kain ja Aabel- Aadama ja Eeva kaks poega. Kui mõlemad vennad tõid Jumalale ohvri, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei toodud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud meelt, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema poolt vastu võetud. Pettusega meelitas Kain Aabeli põllule ja tappis ta, saades esimeseks mõrvariks maa peal (1. Moos. 4). Aadama ja Eeva ülejäänud järglaste seast välja aetud Kaini klann suri seejärel katastroofis, mis algas Piibel mida kutsutakse veeuputuseks.

Laulu 3

Päästja Noa, hooramise jäljendajate juhtimisel pärisid nad kastmise tulvas hukkamõistu.

Noa

Hama onago, hing, matkib tapmist, häbi ei katnud siirast, naastes asjata.

SinkÜks Noa kolmest pojast. Ta solvas oma isa teda mõnitades. Pärast Noa, teadmata tegusid kääritatud viinamarjamahl, ei jõudnud oma voodini ja langes keset telki alasti, Sink ei katnud oma isa alastiolekut, vaid läks naerdes ja rääkis sellest oma vendadele, et nad ka isa üle naeraksid. Kuid vennad katsid oma isa ja pöördusid ära, et mitte näha tema alastiolekut. Saades teada Haami lugupidamatusest, needis Noa oma järeltulijaid (1Ms 9:18-27).

Põletik, nagu Lott, jookse, mu hing, tee pattu: jookse Soodoma ja Gomorra, jookse iga sõnatu iha leek.

Lott, Soodoma ja Gomorra- vaata selgitusi suure paastu esimese nädala esmaspäeval loetud kaanoni 3. oodi kohta.

Laulu 4

Olge ettevaatlik, mu hing, töötage, nagu oleksite iidselt suur patriarhide seas, omandage mõistusega tegu, saage olla mõistus, näha Jumalat ja jõuda nägemuses hääbumatusse pimedusse ja olla suur kaupmees.

Olles loonud patriarhidesse kaksteist suurt patriarhi, kinnitage teile salaja aktiivse, mu hinge, tõusu redel: lapsed, nagu alused, kraadid, nagu tõusud, targalt laduvad.

Suur patriarh - Jaakob (Iisrael), Jumala valitud rahva rajaja. Temast sündis kaksteist poega, kellest said kaheteistkümne Iisraeli suguharu patriarhid. Lisateavet patriarh Jaakobi kohta leiate suure paastu esimese nädala esmaspäevast kaanoni 4. oodi selgitusest.

Eesav, keda vihati, jäljendas sind, hing;

Eesavit kutsuti äärmise naiseliku segaduse pärast Edomiks: ohjeldamatusega sütitame ja rüvetame pidevalt magusaga, nimeks pandi Edom, mis väidetavalt ajab patuse hinge põlema.

Eesau- Patriarh Jaakobi vend. Ta suhtus põlgusega oma isa õnnistusse ja ausse, et teda peeti esmasündinu pojaks, müües need Jaakobile läätsehautise jaoks (1Ms 25, 20–34). Oma ohjeldamatuse eest sai Eesav hüüdnime "Edom" ("punane") – läätsehautise värvi järgi. Pärast seda, kui Jaakob sai kord talle kuuluva õnnistuse, vihkas Eesav oma venda ja tahtis teda tappa (1Ms 27).

Kuuldes Iiobit mu hingest, kes oli õigustatud, ei olnud sa selle julguse peale kade, sul polnud üldse kindlat pakkumist, isegi kaalu, ja kujutluspilt ahvatles sind, kuid näisid kannatamatu.

Isegi esimesed troonil, nüüd alasti mädanemas, mädanevad, palju lapsi ja hiilgavad, lastetud ja kodutud asjata: kamber mädaneb ja kärnahelmed on terve mõistusega.

Töö- Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegevuse tõttu kaotas oma lapsed, pärandvara ja põdes ravimatut haigust - leepra. Ta näitas katsumustes kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õiglasest Iiobist, keda kirik nimetab kauakannatajaks, on kirjeldatud Vana Testamendi Iiobi raamatus.

Laulu 5

Moiseov kuulis sa laeva, hinge, vett, jõelaineid, justkui jooksid vanade tegude põrgus, vaaraode kibedaid nõuandeid.

Kui sa kuulsid, kuidas naine vahel tapab vanamehelikku, neetud hinge, puhtuse tegu, siis nüüd, nagu suur Mooses, ssi tarkust.

Nagu suur egiptlane Mooses, mõistus, haavatud, neetud, ei tapnud sind, hing; ja kuidas sa elad meeleparanduse kaudu kirgede kõrbes?

Suur Mooses kolis kõrbesse; tule, jäljenda seda elu ja teofaania põõsas, hing, oled nägemuses.

Kujutage ette Moosese varras, hing, mis tabab merd ja paksendab sügavust, jumaliku risti kujundis: saate teha sama suurepäraselt.

Mooses- Vana Testamendi Jumala prohvet. Kaanoni 5. oodis meenutatakse 2. Moosese raamatu peatükkides 1-2 kirjeldatud prohveti elu. Orjade ülestõusu kartuses andis julm vaarao käsu tappa kõik juudi orjadele sündinud isaslapsed. Üks lastest pääses imekombel – jäeti kuninglike vannide lähedusse tõrvatud korvi, kust vaarao tütar ta leidis. Lapse adopteeris kuninga tütar. Ta saab nimeks Mooses – "veest välja võetud" ja teda kasvatatakse vaarao õukonnas. Ent Egiptuse aadlikuna kasvatatud Mooses ei suuda taluda oma rahva rõhumist ja seisab juudi orja eest, keda egiptlane peksab. Samal ajal tapab ta egiptlase ja ta peab karistuse vältimiseks riigist põgenema. Mooses leiab varjupaiga Siinai poolsaarel, kus Issand kutsub teda 40 aasta pärast oma rahvast vabastama. Lisateavet Moosese kohta leiate kaanoni 6. oodi selgitusest, mis on loetud suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Aaron pakub Jumalale tuld rüvetamata ja meelitamatult; aga Hophni ja Piinehas, nagu sina, hing, toovad Jumalale võõra elu, rüvetatud elu.

Aaron- Moosese vanem vend, kes sündis enne vaarao julma dekreedi avaldamist imikute hävitamise kohta. Aaronist sai Iisraeli esimene preester ja preestriperekonna rajaja. Kogu Vana Testamendi jumalarahva ajaloo jooksul võis preestriks saada ainult Aaroni järeltulijatest iisraellas.

Ofni ja Phinehas- ülempreester Aaroni järglased, preester Eeli kurjad pojad. Pärimisõiguse kohaselt olid nad preestrid, kuid neid eristas ahnus ja aupaklikkus Issanda ohvri suhtes. Enne kui iisraellased ohverdasid, tulid Eeli pojad ja valisid endale pidusöögiks parimad lihatükid ning ülejäänud – halvim liha – kästi ohverdada Issandale. Jumal karistas neid enneaegse surmaga. Nende järel suri ka Eeli – karistuseks selle eest, et ta ei kasvatanud oma lapsi vagaduses (1Sm 1-4).

Laulu 6

Lained, Päästja, mu pattudest, justkui naasevad Mustal merel, katavad mind ootamatult, nagu egiptlased on mõnikord tristatid.

Punane (Punane) meri. Egiptuse orjuse eest põgenedes ületasid iisraellased selle mere imekombel, justkui kuival maal. Neile järele tormanud Egiptuse sõdalased ja ratsanikud (tristatid) hukkusid sulgemislainete all (Ex. 14). Edasi meenutatakse kaanoni 6. oodis muid Jumala imesid, mis ilmutati iisraellastele Siinai kõrbes pärast Punase mere ületamist, ja juudi rahva nurinat, hoolimata paljudest Jumala õnnistustest.

Proovige, hing, ja vaadake nagu Joosua maa lubadusi sellisena, nagu see on, ja elage selles hea seadusega.

Joshua

Laulu 7

Kivot, nagu kannaks vankrit, Zany, kui ma muutun vasikaks, puudutan seda, mind kiusab Jumala viha; kuid sellest julgusest pääsenuna austa jumalikkust ausalt, hing.

Zan (Oza)- Aminadabi poeg, Kiryat-Yarimis asuva lepingulaeka hoidja. Iisraeli kohtunike valitsusajal oli see juudi rahva peamine pühamu vilistite eest varjatud Kiryat-Yarimi külas. Pärast Taaveti liitumist Iisraeliga vähenes vilisti hõimude rünnaku oht. Kuningas Taavet võttis koos paljude inimestega isiklikult osa seaduselaeka üleviimisest Jeruusalemma. Ussa juhtis vankrit, mis laeva kandis. Laeka rongkäigul juhtus ebaõnn - härg lükkas vankrit ja sellel istunud Uzza haaras laevast kinni, et mitte kukkuda. Selle asemel, et hoolitseda Issanda pühaduse eest, pidas ta oma turvalisust laevast kallimaks. Selle eest sai Issand koheselt Ussa ja ta suri (2Sam 6).

Sa kuulsid Absalomit, kuidas sa tõusid looduse juurde, sa teadsid seda räpast tegu, mis rüvetas oma isa Taaveti voodit. kuid sa jäljendasid seda kirglikku ja armulist püüdlust.

Absalom- üks kuningas Taaveti poegadest, sündinud Gessuri kuninga tütrest. Mässas oma isa vastu, püüdes haarata tema kuningriiki. Põlguse väljenduseks isa vastu astus ta kogu rahva silme all oma liignaiste juurde. Ta suri häbiväärset surma: osaledes lahingus isa vastu, sõitis ta muula seljas läbi metsa ja tema pikad juuksed, mille üle ta uhke oli, takerdus tamme okstesse, muul jooksis minema ja Absalom rippus puu otsas, kus kuningas Taaveti keelust hoolimata kuninglikud sõdurid ta maha lõid (2Sm 15). -18).

David- Iisraeli teine ​​kuningas. Lisateavet selle kohta leiate kaanoni 7. oodi selgitusest, mida loete suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Sa alistasid oma teostamatu väärikuse oma kehale, välja arvatud Ahitofel, olles leidnud vaenlase, hinge, alandasid seda nõuannet; aga see on Kristus ise, kes on hajutatud, et te saaksite igal viisil päästetud.

Ahitofel- Kuningas Taaveti nõunik. Ta astus reetur Absalomi poole ja andis talle nõu, kuidas Taavetit kõige paremini hävitada. Nähes, et üks tema nõuannetest kuninga vastu ei täitunud, kägistas Ahitofel, kartes kuninga võitu ja kättemaksu riigireetmise eest (2Sm 17:23).

Saalomon, imeline ja täis tarkuse armu, olles mõnikord teinud seda kurja Jumala ees, lahku Tema juurest; tema jaoks oled sa saanud nagu sinu neetud elu, hing.

Magustage oma kirgede tõmmet, rüvetatud, paraku, minu, tarkuse eestkostja, kadunud naiste eestkostja ja Jumalalt võõrana: te jäljendasite teda oma mõistusega, hingelt, räpase ihalusega.

Saalomon- kuningas Taaveti poeg, Iisraeli kuningatest kuulsaim (965-928 eKr). Ta oli kuulus oma tarkuse poolest, mille ta sai Jumalalt tasu alandlikkuse eest. Vana Testamendi Õpetussõnade, Laululaulu, Koguja ja Saalomoni tarkuse raamatute autor. Saalomoni ajal saavutas Iisraeli kuningriik oma kõrgeima tipu. Kuid rikkus ja arvukad paganlikud naised rikkusid ta ja panid ta unustama Issandat. Elu lõpuks kahetses ta meelt.

Sa olid armukade Rehabeami peale, kes ei võtnud kuulda isa nõuandeid, aga ka kõige hullema sulase Jerobeami, endise ärataganeja, hinge peale, kuid põgenesid jäljendamise eest ja hüüdsid Jumalat: sa oled pattu teinud, halasta minu peale.

Rehabeam– kuningas Saalomoni poeg, kes päris trooni pärast kuninga surma (1. Kuningate 11:43). Ta ei võtnud kuulda vanemate nõuandeid olla rahva vastu armuline ja temast sai julm valitseja. Tema valitsusajal jagunes Iisraeli ühendatud kuningriik põhja- ja lõunakuningriigiks.

Jerobeam– Iisraeli põhjakuningriigi esimene kuningas Efraimi suguharust. Tema valitsemist Iisraeli kümne suguharu üle ennustas prohvet Ahija. Sellest teada saades tahtis kuningas Saalomon Jerobeami tappa ja ta pidi Egiptusesse põgenema. Pärast Saalomoni surma juhtis Jerobeam iisraellasi, kes olid nördinud uue kuninga Rehabeami üüratutest nõudmistest, ning asus valitsema kümne suguharu üle, kes ei tahtnud Rehabeami võimu vastu võtta. Kuid pärast troonile tõusmist sai Jerobeam uhkeks ja unustas Jumala ning hakkas ebajumalakummardajaks.

Laulu 8

Sina, Oziah, hing, armukade, see pidalitõbi sinus omandas puhtalt selle: mõtled ilma kohata, aga käitud seadusevastaselt; jätke isegi imashi ja pojad meeleparandusele.

Oziya (asaria)- Juudamaa kuningas, kes valitses VIII sajandil eKr. (2. Kuningate 15:1-7, 2. Ajaraamat 26). Oma valitsemisaja alguses oli ta vaga. Ta pidas vilistidega edukaid sõdu. Seejärel muutus ta uhkeks, soovis siseneda Jeruusalemma templisse ja seal preestrite asemel jumalateenistusi täita. „Ja Issand lõi kuningat ja ta oli pidalitõbine kuni oma surmapäevani ja elas omaette majas” (2. Kuningate 15:5). Troon läks tema pojale Jootamile.

Ninevlased, hing, sa kuulsid kotiriides ja tuhaga kahetsevat Jumalat, sa ei jäljendanud neid, vaid paistsid seaduse ees ja patustanute seaduse järgi kõige kurjemana.

Ninevlased- Niinive elanikud, assüürlased, pärast seda, kui juudi prohvet Joona tuli nende juurde ja mõistis nad nende pattudes süüdi, mitte ainult ei kahetsenud meelt, vaid soovisid ka üksmeelselt panna selga kotiriie (jämedad riided) ja puistata oma pähe tuhka. nende meeleparandust, nagu nad tavaliselt leinapäevadel tegid.

Blati kraavis kuulsite Jeremijat, hing, Siioni linna nutt nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja saage päästetud.

Jeremija– Juuda kuningriigi prohvet (7.-6. saj eKr), prohvet Jeremija raamatu ja Jeremija nutulaulude Vana Testamendi tekstide autor. Ta jutlustas Jeruusalemma peatsest hävitamisest babüloonlaste poolt, kui selle elanikud kahetsevad. Jutluse sõnade eest peeti teda rahvareeturiks ja visati mudaga kraavi. Jeremija ennustus täitus tema eluajal. Linna tunginud babüloonlased vabastasid prohveti ja lubasid tal jääda sinna, kus ta tahtis, samal ajal kui tema kaasmaalased võeti vangi. Jeremija jäi leinama püha linna ja tema rahvast Jeruusalemma varemetes. Hiljem võtsid ta Egiptuse vangi iisraellaste poolt, kes soovisid okupeeritud maadelt Egiptusesse põgeneda. Egiptuses tapsid juudid Jeremija tema hukkamõistmise eest. Legendi järgi maeti ta Aleksandriasse.

Tarsisesse põgenev Joona, olles mõistnud niinivelaste pöördumist, mõistab rohkem, nagu prohvet, Jumala halastust: see on ettekuulutuse peale armukade, ärge valetage.

Ja tema- Iisraeli kuningriigi prohvet (XI-VIII sajand eKr). Ta saadeti jutlusega paganlastele – assüürlastele, kes elasid Niinive linnas. Ta oli sellele Jumala käsule vastu, sest sai teada, et niinivelased parandavad meelt ja ennustus jääb täitmata. Joona põgenes laevaga Taršiši (linn Pürenee poolsaarel või Põhja-Aafrikas), kuid teel tabas teda torm. Mõistes, et Issand saadab tema pärast tormi, palus ta meremeestel ta üle teki visata. Hiiglaslik kala neelab Joona alla ja kolm päeva hiljem uhutakse ta kaldale. Joona parandas meelt ja läks Niinivesse kuulutama. Selle elanikud kahetsesid tõesti ja kuulutasid välja paastu, et oma pattudest puhastada. Sellest räägib prohvet Joona Vana Testamendi raamat.

Sa oled kuulnud Taanielit kraavis, kuidas suleti loomade hinged; Sa kustutasid nagu noored, nagu Asarja, põleva leegi koopa usuga.

Daniel- Vana Testamendi prohvet (umbes 607-516 eKr), prohvet Taanieli raamatu autor. Nooruses viidi ta Babüloonia vangi ja tema aadli sünni tõttu jäeti ta teiste noorte meeste hulgas teenima kuninglikku õukonda. Ta pälvis Babüloonia kuninga Nebukadnetsar II austuse tänu oma tarkusele ja andele unenägude tõlgendamisel. Ta ennustas Babüloonia kuningale, et meedlased ja pärslased võtavad tema impeeriumi. Kaks korda – Pärsia kuningate Dareios I ja Cyrus Suure juhtimisel – visati ta oma usu ja ebajumalaid teenimast keeldumise eest lõvide koopasse. Mõlemal korral saatis Issand ingli, kes blokeeris lõvide karjatamise ja päästis prohveti surmast.

Azaria- üks kolmest noormehest - prohvet Taanieli sõbrad. Pildi ees kummardamisest keeldumise eest visati Babüloonia kuninga käsul kolm juudi noort – Asarja, Ananias ja Miisael – tulikuuma ahju. Kuid järsku ilmus ahju Jumala ingel ja päästis märtrid. Vigastamata noored mehed kõndisid tule vahel ja laulsid Issandale ülistuslaulu. Hirmunud Babüloonia kuningas andis käsu nad vabastada ja andis välja dekreedi tõelise Jumala austamise kohta Babülonis (Taani 3). Kirikupärimuse kohaselt ei pääsenud Azaria, Ananias ja Misail märtrisurmast – palju aastaid hiljem raiuti neil Pärsia kuninga Cambysese käsul pea maha. Kolme püha noore elu on kirjeldatud prohvet Taanieli raamatus.

Laulu 9

Kõrbearmastav tuvi, hüüa nutva häält, Kristuse lamp, kuuluta meeleparandust, Heroodes on Herodiase suhtes seadusevastane. Vaata, mu hing, ära jää seadusevastastesse võrkudesse, vaid suudle meeleparandust.

Eelkäija arm asus elama kõrbes ning kogu Juudamaa ja Samaaria, kuuldes, voolates ja tunnistades oma patte, ristides usinalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

Heroodes II Antipas- Palestiina piirkondade Galilea ja Perea (Gilead) valitseja 20 eKr. - pärast aastat 39 pKr, Heroodes Suure poeg. Tal oli kriminaalne suhe Herodiasega – tema venna, roomlaste orjastatud Juudamaa kaasvalitseja Heroodes Philip II naisega. Prohvet Ristija Johannes mõistis Heroodes Antipase ja Herodiase nende patu pärast hukka. Soovides kätte maksta, palus Herodias Heroodesel Ristija Johannese vangistada. Kord, kui Herodias Salome tütar peol tantsis, lubas Heroodes Antipas tal tantsu eest tasu täita tema soovi. Herodias kasutas seda võimalust ja käskis Salomel küsida Ristija Johannese pead. Herodiase ja tema lähikondlaste meeleheaks andmiseks andis Heroodes korralduse hukata Ristija Johannes ja tõi taldrikul prohveti pea Salomele (Mk 6:14-29).

Eelkäija– Ristija Johannes, prohvet, kes eelnes Issanda Jeesuse Kristuse maailma tulekule ja jutlustas meeleparandust (umbes 6 eKr – 30 pKr). Meeleparanduse märgiks kutsus Johannes juute Jordani jõe vette suplema. Issand Jeesus Kristus, kes tuli Eelkäija Johannese juurde, ristiti tema poolt, et uuendada ja pühitseda maailma ja inimloomust.

kolmapäeval

Laulu 2

Ta roomas nagu Taavet, hoorus ja rüvetatud, kuid minu, Päästja, poolt pisaratega pesta.

David- Iisraeli kuningas, Psalteri autor, maailma Päästja eellane. See kaanoni laul meenutab Taaveti langemise juhtumit, keda kiusas tema sõdalase Uurija naine Batseba (2. Kuningate 11–12). Täpsemalt vaata suure paastu esimese nädala esmaspäeval loetud kaanoni 7. oodi selgitust.

Kelle sarnaseks oled sa saanud, patune hing? Ainult esimesele Kainile ja Lamech onomile, kes loopis kurikaelte keha kividega ja tappis mõttetute püüdlustega.

Kain

Lamech

Seaduse ees, oh hing, sa ei muutunud Seti sarnaseks, sa ei jäljendanud Enost ega jäljendanud Eenokit ega Noad, vaid paistsid olevat õnnetu õiglane elu.

Ainuüksi sina avasid oma Jumala, mu hinge, viha kuristiku ja uputasid sind kõik nagu maa, liha ja teod ja elu ning jäid päästelaekast väljapoole.

Sif- Aadama ja Eeva kolmas poeg, kogu elava inimkonna esiisa. Kiriku poolt austatud pühade esiisade auastmes. Nagu on märgitud 1. Moosese raamatus (4:26), „Setil oli ka poeg ja ta pani talle nime: Enos; siis hakkasid nad appi hüüdma Issanda nime,” peetakse Sethi lepituspalve ja avaliku jumalateenistuse rajajaks.

Enos– Seti poeg ja Aadama pojapoeg, keda Kirik ülistas pühade esiisade ees (1Ms 4:26; 5:6-11).

Eenok- Aadama kuues järeltulija, püha esiisa ja prohvet (1. Moosese 5:18-24). Inimkonna sugupuus 1. Moosese raamatus öeldakse tema kohta ainult "käis koos Jumalaga". Siiras meeleparanduseks tõstis Issand Eenoki elusalt taevasse (1Ms 5:24; Sir 44:15; 49:16; Hb 11:5). Lisaks Eenokile tõsteti Vanas Testamendis elusalt taevasse prohvet Eelija. Pärimuse kohaselt on Eenok ja Eelija need kaks prohvetit, kelle saabumist enne Issanda teist tulemist mainitakse teoloogi Johannese Ilmutusraamatus (Ilm. 11:3-12).

Noa- Vana Testamendi patriarh, kuulus 9. põlvkonda pärast Aadamat. Omal ajal otsustas Issand saata maa peale ülemaailmse üleujutuse, et hävitada kogu patune inimkond. Kõigist inimestest osutus õigeks ja ainult Noa ja tema pere pääsesid veeuputusest. Jumal käskis Noal ja tema poegadel ehitada laev, kuhu mahuks kogu patriarhi perekond ning tolleaegse taimestiku ja loomastiku esindajad (1Ms 6-9).

Laulu 3

Sa ei pärinud Simovi õnnistust, neetud hing, ega sul polnud mahajäetud maal tohutut omandit, nagu Jaafetil.

Sim- Noa vanim poeg, semiidi rahvaste - araablaste, juutide, aramealaste jt - eellane. Pärast veeuputust õnnistab Noa oma poegi, kuulutades prohvetlikult Jaafeti kohta, et Issand levitab tema järeltulijaid üle maa, ja Seemi kohta, et Issand elab tema telkides (1. Moosese 9:24-27).

Jaafet (Japhet) Noa noorim poeg.

Haarani maalt, mu hing, lahku patust, tule maale, mis kulutab Aabrahamile päritud igavesti elava rikkumatuse.

Sa oled kuulnud, kuidas Aabrahami, mu hing, lahkunud muistse isamaa maalt ja olles võõras, jäljendab seda tahet.

Mamre tamme juures, asutanud patriarh inglid, pärinud vanaduses kalapüügi lubadused.

Harran- Põhja-Mesopotaamia iidne linn. Pikka aega oli see õiglase Aabrahami kodulinn.

Aabraham- Vana Testamendi patriarh (klanni vanem), keda kirik ülistab õigete auastmes. Ta kuulus 20. põlvkonda pärast Aadamat (XX sajand eKr). Legendi järgi põlvnesid Aabrahamist araablased, juudid, midjanlased ja mõned teised semiidi rahvad. Aabraham sai kuulsaks tänu oma erakordsele usaldusele Jumala ja Tema Ettehoolduse vastu. Tänu Aabrahami usule sai tema ülikõrges eas lastetu perekond Jumalalt tõotuse kauaoodatud poja sünni kohta. Iisakist, kes on sündinud vanadest vanematest, tuleb Iisraeli rahvas hiljem. Õiglase Aabrahami elulugu on kirjeldatud 1. Moosese raamatus (1. Moosese 11:27-25:10). Kolmsuse ikooni ikonograafia aluseks oli lugu kolme ingli ilmumisest Aabrahamile Mamri tammemetsas.

Iisak, mu neetud hing, kes mõistab uut ohvrit, põletati salaja Issandale, jäljenda tema tahet.

Iisak- Vana Testamendi patriarh, Aabrahami poeg, püha esiisa. Iisakist tulid juudid ja edomlased. Moosese raamatu järgi oli ta eakate vanemate kauaoodatud poeg. Kui Iisak oli umbes 30-aastane, pani Issand proovile oma õiged, käskis Aabrahamil ohverdada oma poeg. Ohverdamine pidi mõlema patriarhi jaoks olema vabatahtlik. Tollal pidasid paganad oma laste ohverdamist tavaliseks asjaks. Seetõttu ei olnud Aabraham üllatunud, kui kuulis sellist Jumala käsku. Kuid Issand, vastupidi, tahtis näidata, et Ta ei taha selliseid ohvreid. Kui Aabraham tera Iisaki kohale tõstis, peatas taevast ilmunud ingel tema isa käe ja osutas lähedal seisvale tallele kui ohvrile, mis kõlbab tuua Jumalale. Issand ilmutas end halastuse ja armastuse Jumalana oma õigetele pärast seda, kui Iisak tõestas oma ustavust Jumalale valmisolekuga tema eest surra ja Aabraham valmisolekuga ohverdada oma kauaoodatud poeg (1. Moosese 22:1-19). .

Sa kuulsid Ismaili, kaine, mu hing, välja aetud, nagu orja järglane, vaata, aga mitte nagu seda, mida sa heasüdamlikult kannatad.

Ismail- Aabrahami esimene poeg, sündis orja Hagarist. Teda eristas julge ja mässumeelne iseloom. Temast sai araabia hõimude esivanem (1. Moosese 16 ja 21:1-21).

Laulu 5

Nagu raske meelelaad, oli kibe vaarao, issand, Ianni ja Jambres, hing ja ihu ning meeltesse süvenenud, aga aita mind.

Ianni ja Iamvri- prohvet Moosese kaudu ilmutatud Egiptuse preestrite nimed, kes seisid vastu Jumala imedele, kuid ei suutnud oma jumalate abiga selliseid imesid luua (2Ms 7:11; 2Tm 3:8). Vana Testamendi raamatutes ei nimetata nimesid ega mainita preestrite arvu. Rohkem teavet nende kohta säilitas iidne juudi traditsioon, mis kajastub apostel Pauluse 2. kirjas Timoteosele 3:8.

Laulu 6

Joshua- iisraellaste juht teel tõotatud maale Egiptusest väljarände ajal. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas asustanud kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, Amalekid

Gavaoniidid

Loobuge praeguse looduse ajast, nagu enne laeva, ja äratage selle maa tõotuse, hinge, Jumala käsu valduses.

Siin meenutame imelist Iisraellased üle Jordani nagu kuiv maa tõotatud maale sisenedes. Pärast seda, kui preestrid tõid lepingulaeka keset jõge, jäid selle veed seisma.

Justkui sa päästsid Peetruse, hüüdes, päästa, kui oled minust eelnenud, Päästja, päästa mind metsalise käest, siruta oma käsi ja tõsta mind patu sügavusest.

Peeter

Laulu 7

Manassejeva kogus patte naudinguga, seades kire ja paljunemise, hinge, nördimuse jäledusteks, kuid see meeleparandus on armukade soojuse pärast, omandage hellus.

Manasse- Juudamaa kuningas (695-642 eKr). Ta valitses 12-aastaselt ja valitses 55 aastat. Vaga kuninga Hiskija poeg. Teda eristas eriline kurjus, ta oli ebajumalakummardaja ja kallutas kogu juudi rahva ebajumalakummardamisele (2. Kuningate 21:1-18). Ta "juhtis oma pojad läbi tule", st põletas nad elusalt Molochile ohvriks ja paigaldas ka Astarte ebajumala Jumala templisse. Lisaks valas Manasse palju süütut verd. Manasse juutide sekka külvatud patu tagajärjeks oli inimeste vangistus Babülooniasse. Oma julma valitsemisaja lõpus langes ta Jeruusalemma vallutanud assüürlaste kätte vangi, kes viisid ta ahelates Babüloni. Pikkade vangistuse aastate jooksul kahetses kuningas Manasse oma julmusi. Pärast seda, kui assüürlased lubasid tal naasta Jeruusalemma, kus ta lõpetas oma päevad, pöördumata tagasi oma endiste süütegude juurde (2. Ajaraamat 32:33 - 33:23). Manasse meeleparanduse vili oli palve, mis esitatakse 2. kroonika (2. kroonika) lõpus.

Sa olid armukade Ahaavi räpasuse peale, mu hing, paraku, oli lihaliku räpasuse elukoht ja häbiväärsete kirgede laev, aga hinge sügavusest ja räägi Jumalale oma patud.

Ahab (Ahav)- Iisraeli kuningriigi kuningas (873-852 eKr). Pärast abiellumist Siidoni paganliku kuninga tütre Iisebeliga juurutas ta Iisraelis Baali ja Astarte kultuse ning tõstis esile Jumala prohvetite tagakiusamise. Eelija oli üks väheseid ellujäänud prohveteid. Karistuseks Ahabi süütegude ja inimeste ebajumalakummardamise eest oli põud ja Iisraeli linnade piiramine süürlaste poolt. Soovides pöörata Ahabi meeleparandusele, andis Issand Ahabile imekombel võidu tuhandete Süüria vägede üle. Kuid omistades võidu iseendale ja muutudes uhkeks, alustas Ahab avatud sõda Süüriaga, milles ta sai ilma Jumala abita lüüa ja tappis ühe Süüria sõduri juhuslikult tulistatud noolega (1. Kuningate 16. :28-22:40).

Sule taevas sulle, hing, ja Jumala sujuvus mõistab sind, kui Thesviit Eelija, nagu Ahab, ei kuuletu mõnikord sõnadele, vaid nagu Saraffia, toidab prohvetlikku hinge.

Thesbite Eelija(“Minu Jumal on Jahve”) – prohvet Eelija oli pärit Iisraeli kuningriigist Thissba linnast. Ta jutlustas Iisraelis kurja kuninga Ahabi ja tema naise Iisebeli karmi tagakiusamise ajastul. Karistuseks ebajumalakummardamise eest algas Iisraelis põud, mis lõppes alles pärast prohvet Eelija palvet. Jumal viis Eelija tulise vankriga taevasse (1. Kuningate 16:28 – 2. Kuningate 2:15).

Sarafiya- Sarepta (Tsarfat), tänapäeva Liibanoni lõunaosas asuva linna elanik, lesknaine, kes andis prohvet Eelijale varju ja näljapäevil jagas temaga viimast, mis tal oli. Selle eest ei lõppenud lesel imekombel jahu vannis ja õli kannus ning kui ta poeg ootamatult haigestus ja suri, äratas prohvet Eelija ta ellu (1. Kuningate 17:9-24).

Eelija tabas mõnikord kaks viiskümmend Iisebeli, hävitab alati Ahabovo hukkamõistmisel prohvetid, kuid põgenege kahe jäljendamise eest, hinge ja saage tugevamaks.

Isebel- kurja kuninga Ahabi naine, Siidoni kuninga tütar. Ta tõi Siidonist kaasa Baali ja Astarte kultuse ning nende ebajumalate preestrid. Koos kuningas Ahabiga oli Iisebel prohvetite äge tagakiusaja. Pärast seda, kui Ahab hukkas paljud Jumala prohvetid, tõestas Eelija kogu rahva ees, et Baali ja mitte Jumala prohvetid olid valed. Eelija tõi palvega ohvri peale taevast tuld, samas kui Iisebeli paganlikud preestrid ei saanud seda teha. Siis võtsid inimesed kinni 850 paganlikku preestrit, kelle prohvet Eelija hukkas. (1. Kuningate 18:17-40). Pärast Ahabi surma tulid viiskümmend Iisebeli sõdurit prohvet Eelijat kinni võtma, kuna too mõistis ebajumalakummardamises hukka uue kuninga – tema poja Ahasja. Prohvet Eelija tõi oma palvega nende peale taevast alla ja põletas nad ära. See kuningas Ahasjat ei hirmutanud ja ta saatis taas viiskümmend sõdurit, keda ootas sama saatus (2. Kuningate 1.). Ahasjat ja Iisebelit karistati nagu Ahabi oma süütegude eest enneaegse surmaga. Ahasja kukkus aknast alla ja suri kaks aastat pärast liitumist, tema ema Iisebeli viskasid vandenõulased aknast välja ja ta jättis surnukeha tänavale, et koerad teda tükkideks rebiksid.

Laulu 8

Nagu röövel, hüüan ma Ty poole: mäleta mind; nagu Peetrus, hüüan ma mägismaalane: nõrgesta mind, Päästja; Ma kutsun, nagu tölner, langen alla, nagu hoora; võtke vastu mu nutt, sest mõnikord on see kaananlane.

Peeter- Apostel Peetrus. Pärast seda, kui ta oli kolm korda Kristust salganud (Mt 26:69-75; Markuse 14:66-72; Luuka 22:55-62; Johannese 18:15-18, 18:25-27), leinas ülejäänud elu tema tegu.

Kaananlased ja jäljendavad mind, halasta minu peale ja hüüa: Taaveti Poeg! Puudutan rüü serva, justkui veritsen, nutan nagu Marta ja Maarja Laatsaruse pärast.

Kaanan- sürofoiniiklane, kes hoolimata sellest, et ta oli pagan, anus Kristust, et ta teeks terveks tema tütre (Mk 7:24-30).

Taaveti poeg- nii kutsusid juudid Kristust, sest inimkonna poolest oli Ta kuningas Taaveti järeltulija, mida Vana Testamendi prohvetid ennustasid.

Marta ja Maarja- Laatsaruse õed Betaanias, kelle majja Kristus jäi. Luuka evangeeliumis (Lk 10:38-42) heidab Issand Martale ette, et ta hoolib paljudest asjadest, kuid mitte peamisest – Jumala Sõna õpetamisest.

Laatsarus- Kristuse sõber, kelle üle toimus Issanda Jeesuse Kristuse üks hiilgavamaid imetegusid. Issand äratas ootamatusse haigusse surnud Laatsaruse ellu neljandal päeval pärast tema surma, kui Marta ja Maarja teda kibedasti leinasid ja panid ta kirstu, kust hakkas juba välja tulema laguneva keha haisu. Laatsaruse ülestõusmine, mille tunnistajaks olid paljud inimesed, tugevdas tavaliste iisraellaste usku Jeesusesse kui saadetud Messiasse ja kinnitas apostlid pärast Kristuse ristilöömist Tema ülestõusmise lootuses. See sündmus tõi kaasa tõsiasja, et järgmisel päeval tervitasid tuhanded inimesed Päästjat palmiokstega Tema sisenemise ajal Jeruusalemma ning kirjatundjad ja variserid, nähes, kui palju inimesi Temasse uskusid, otsustasid lõpuks Kristuse vastu vandenõu korraldada (Johannese 11: 1 -12:11). Õiglase Laatsaruse mälestust tähistatakse laupäeval enne Issanda Jeruusalemma sisenemise püha ("Laatsaruse laupäev"). Pärast ülestõusmist elas õiglane Laatsarus veel kolmkümmend aastat ja oli piiskop Kreeta saarel Kitia linnas.

Laulu 9

Tervendab haigusi, Kristus Sõna kuulutas head sõnumit vaestele, kahjulikele ravitsejatele, maksukogujatega, te rääkisite patustega, tagastage Jairuse hing oma käe puudutusega surnu tütrele.

Jairus– Kapernauma sünagoogi juht, kelle tütre Päästja üles äratas (Mk 5:22-43).

Sakkeus oli tölner, kuid mõlemad põgenesid ja variser Siimon võrgutati ning hoora sai loa sellelt, kellel on jõudu jätta patud, lõuna, hing, püüdes jäljendada.

Sakkeus- maksukoguja Jeeriko linnas, kust Päästja läbis. Sakkeus soovis nii väga Kristust näha, et sai üle oma uhkusest ja ronis puu otsa, et näha Teda Päästjat ümbritseva rahvahulga taga. Aga Issand pöördus Sakkeuse poole ja kutsus teda nimepidi ning ütles, et ta jääb tema majja. Ahne Sakkeus kahetses meelt ja jagas poole oma varast vaestele (Luuka 19:1-10).

Simon- variser, kes kutsus Kristuse enda juurde einestama ja mõistis Ta hukka selle eest, et ta lasi end patusest puudutada - patukahetsev naine, kes valas Jeesuse jalgadele mürri ja pühkis seda oma juustega. Vastuseks noomis Issand variserit, mis oli vastuolus idapoolse külalislahkuse seadusega, kes ei võidnud Päästja pead õliga ega pesnud jalgu, ning ütles: „Tema paljud patud on andeks antud, sest ta armastas palju, aga kellele vähe antakse andeks, ta armastab vähe” (Lk 7:36-50).

Jah, mitte kibestunud, mu hing, kui ilmud meeleheitel, kuuldes kaananlaste usku, isegi kui sa oled Jumala sõnaga terveks saanud; Taaveti poeg, päästa ka mind, hüüa oma südame sügavusest Kristuse poole.

Kaanan- vaata 8. laulu selgitust.

neljapäeval

Laulu 2

Nad tapsid abikaasa, ütleb ta, mulle haavandisse ja noormehe kärnasse, Lamechi, valjusti nuttes; sa ei värise, mu hing, rüvetades liha ja mõistust.

Selle kohta, kui armukade esimese mõrvari Lameki peale on hing nagu abikaasa, mõistus on nagu noormees, nagu mu vend, kes tappis keha, nagu mõrvar Kain, armulike püüdlustega.

Lamech- Kaini järeltulija ühelt tema õest. Ta on tuntud selle poolest, et võttis endale kaks naist ja pani toime oma esivanema – esimese inimtõrvari – järel ka mõrva. (1Ms 4:17-24).

Kain on Aadama ja Eeva poeg. Kui Kain ja tema vend Aabel tõid Jumalale ohvri, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei toodud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud meelt, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema poolt vastu võetud. Pettusega meelitas Kain Aabeli põllule ja tappis ta, saades esimeseks mõrvariks maa peal (1. Moos. 4). Aadama ja Eeva ülejäänud järeltulijate seast välja aetud Kaini klann suri seejärel katastroofis, mis sisenes Pühakirja Veeuputuse nime all.

Oota, Issand, Issandalt, tuld mõnikord ülekohtule, mis vihastab ja põletas sodomiidid; sa põletasid Gehenna tule, selles imashi, umbes hinge, põleta ennast.

Sodomiidid- Soodoma elanikud, üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. Issand hävitas nad nende patuse elu pärast.

Sa oled sirutanud oma käed helde Jumala poole, Maarja poole, kes on sukeldunud kurjuse kuristikku; ja otsekui oleks Peetruse poole sirutatud jumaliku filantroopne käsi, on teie üleskutse igal võimalikul viisil Otsimine.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist. Kui Issand jõudis jüngrite juurde, kes olid vee peal paadis, kõndis Peetrus vee peal Jeesuse poole, kuid ehmununa hakkas ta uppuma. Issand sirutas oma käe ja päästis Peetruse (Matteuse 14:23-32).

Laulu 3

Vanaaegne Hagar, hing, egiptlased muutusid nüüd sinu sarnaseks, su tahte orjadeks ja sünnitasid uue Ismaili, põlguse.

Hagar- Saara ori, Vana Testamendi patriarh Aabrahami naine. Tolleaegne seadus nägi ette, et kui perekonnas pärijat polnud, võis perevanem minna oma naise orja juurde. Temast sündinud last peeti õigusjärgseks pärijaks pärast seda, kui ta pandi patriarhi naisele põlvili. Kui abikaasadel olid siiski oma lapsed, päris orja poeg ikkagi osa patriarhi varast. Seda seadust kasutas Aabraham, kelle naine Saara oli viljatu. Haagari poeg Ismail sündis. Aabrahami ja Saara lugupidamatuse ning nende vanaduse poja Iisaki solvamise eest pagendati Ismail koos Haagariga kõrbesse, kus temast sai araabia hõimude rajaja (1Ms 16 ja 21:1-21).

Sina, mu hing, mõistsid Jaakobi redelit, mis on maast taevasse: miks sul ei olnud kindlat tõusu, vagadus.

Jacob- Vana Testamendi patriarh, õiglase Aabrahami lapselaps ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isa õnnistuse, mida Eesav ei hinnanud midagi ja müüs läätsehautiseks. Kuid arvates, et lisaks õnnistusele kaotas Eesav ka materiaalse rikkuse, otsustas ta Jaakobile kätte maksta. Põgenes peatus Jacob ööseks põllul. Seal nägi ta unes taevast redelit, millel inglid tõusid ja laskusid (1Ms 28:10-22).

Jumala preester ja kuningas on üksi, Kristuse sarnasus elumaailmas, jäljendage inimestes.

See on umbes Melkisedek(“õiguse kuningas”), Kõigekõrgema Jumala kuningas ja preester Saalemi linnast (“rahu linn”, arvatavasti Jeruusalemma muistne nimi) umbes kahekümnendal sajandil eKr, mida mainitakse 1. Moosese raamatus ( 1. Moosese 14:14-20) . Kui õiglane Aabraham oli naasmas pärast ühe kohaliku juhi Kedorlaomeri alistamist, tervitasid kuningas ja preester Melkisedek Aabrahami ja õnnistasid teda, pakkudes talle leiba ja veini. Erinevalt teistest Vana Testamendi õiglastest inimestest ei anna 1. Moosese raamat Melkisedeki suguvõsa ega ütle, millal ta sündis.

Laulukirjutaja Taavet nimetab psalmis 109 Kristust preestriks Melkisedeki korra järgi: „Issand on vandunud ega paranda meelt: sa oled preester igavesti Melkisedeki korra järgi“ (Ps 109:4).

Apostel Paulus selgitab seda võrdlust oma kirjas heebrealastele: „Melkisedek, Saalemi kuningas, Kõigekõrgema Jumala preester, kes kohtus Aabrahamiga ja õnnistas teda, pöördudes tagasi pärast lüüasaamist kuningatelt, kellele Aabraham eraldas isegi ühe kümnist kõigest - esiteks, vastavalt tähendusele [nimi] õiguse kuningas ja seejärel Saalemi kuningas, see tähendab maailma kuningas, ilma isata, ilma emata, ilma sugupuuta, kellel pole kumbagi algust. päevad ega elu lõpp, nagu Jumala Poeg, jääb preestriks igavesti” (Hb 7:1-3).

Ärge äratage tagasi ingli sammast, hinge, naastes, laske Soodoma pildil teid hirmutada, päästke end Sigoris.

ma mäletan lugu Loti naisest. Loti pere põgenemisel Soodoma linnast, millele Issand valas tuld ja väävlit, ei täitnud Loti naine Jumala inglite palvet mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, lihtsalt uudishimust, et vaadata tuhandete inimeste surma, ja võib-olla kahetsedes rikutud Soodoma pärast, mille ta maha oli jätnud. Mõlemad andsid tunnistust tema patusest. Loti naine muutus soolasambaks – võib-olla põhjusel, et kõik, mis katastroofi hetkel liikumise peatas, kattus hetkega soola ja tuhaga ning tahkus.

Seagor("väike") – linnriik, mis kuulus viie linna koalitsiooni koos Soodoma, Gomorra, Adma ja Sevoimiga. Issand säästis teda, Lott leidis varjupaiga tema juures.

Laulu 4

Kuningliku väärikuse, krooni ja lillade rüüdega, paljude nimedega mees ja õiglane, kes keeb rikkusest ja karjadest, ootamatult rikkustest, kuningriigi hiilgusest, olles vaesunud, ilma jäänud.

Kui ta oleks õiglane ja kõigist laitmatum ega pääseks meelitaja ja võrgu eest; Aga sina, pattu armastav olend, neetud hing, mida sa teed, kui sinu juurde juhtub midagi tundmatust?

Me räägime Töö, Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegevuse tõttu kaotas oma lapsed, pärandvara ja põdes ravimatut haigust – pidalitõbe. Õiglane Iiob näitas katsumustes kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õiglasest Iiobist, keda kirik nimetab kauakannatajaks, on kirjeldatud samanimelises Vana Testamendi raamatus.

Laulu 5

Kui sa oled sügav koguja, Meister, kalla vett oma kõige puhtamatest soontest välja, jah, nagu samaaria naine, ära joo kellelegi, sinust õhkub elujanu.

samaarlane- Põhja-Iisraeli Samaaria elanik, kellelt Kristus palus juutide kombe vastaselt vett, et mitte suhelda samaarlastega, kes tunnistasid teist usku. Sellega üllatas Ta naist ja õhutas teda endaga rääkima. Issand ilmutas Samaaria naisele tema salapatud ja sundis teda sellega meelt parandama. Samaaria naise jutlustamise kaudu hakkasid paljud samaarlased uskuma Kristusesse (Johannese 4:1-42). Legendi järgi kandis Samaaria naine nime Photinia. Pärast Päästja taevaminekut jätkas Fotinia Temast kuulutamist paganate seas. Koos oma poegade ja õdedega suri ta Roomas julma keiser Nero valitsusajal aastal 66 pKr. Püha märtri Samaarlase Photinia mälestust tähistab kirik 2. aprillil ja viiendal pühapäeval pärast paasat.

Siloam, olgu mu pisarad minu omad, Issand Issand, kas ma pesen isegi oma südame õunad ja ma näen Sind, tark Valgus on igavene.

Siloam- veekogu Jeruusalemmas, mis on säilinud tänapäevani. Johannese evangeeliumi järgi saadab Issand, olles sünnist saati pimeda mehe terveks teinud, ta silmi pesema Siiloami allikas (Jh 9). Kuues pühapäev pärast ülestõusmispühi on pühendatud selle sündmuse mälestusele, mis kujutab endast inimese vaimset tervenemist patu kaasasündinud pimedusest.

Laulu 6

Tõuse üles ja võitle nagu Jeesus Amalek, lihalike kirgede ja meelitavate mõtetega gaoniidid, kes on alati võidukad.

Joshua- iisraellaste juht teel tõotatud maale Egiptusest väljarände ajal. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas asustanud kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, Amalekid- rahvas, kes iidsetest aegadest okupeeris Siinai poolsaare ja Palestiina edelaosa vahelised maad kuni Egiptuse ja Araabia piirini. Amaleklased ründasid iisraellasi nende Egiptusest lahkumise ajal. Nende vahel toimus lahing, milles prohvet Moosese palve aitas iisraellastel võita. Kui Mooses palveks käed tõstis, võitsid juudid ja kui tema käed (ja koos nendega ka palve) nõrgenesid, võtsid võimu üle amalekid. Moosese ülestõstetud ristikujulised käed on Issanda võiduka Risti kuju (2Ms 17:8-16). Vanas Testamendis on viimati mainitud amalekilasi kirjas 2 Kings (8. peatükk), mis räägib, et kuningas Taavet vallutas amalekkide maad ja kulla.

Gavaoniidid- Palestiina paganliku Gibeoni linna elanikud, kellel Issand käskis Joosua juhtimisel iisraellased ülekohtu eest hävitada. Saanud sellest hirmuäratavast käsust teada, tulid kavalad gibeonlased Iisraeli laagrisse kaugete maade vaeste rändurite varjus ja sundisid iisraellasi Jumalaga vanduma, et neid ei puudutata. Kui juudid said teada, et need inimesed olid tegelikult Gibeoni elanikud, ei saanud nad enam neile halba teha, sest nad andsid vande. Iisraellased jätsid gibeonlased laagrisse sulasteks – panid nad vett kandma ja puid raiuma.

Laulu 7

Minu päevad on kadunud, nagu unenägu sellest, kes tõuseb; sama, nagu Hiskija, laskun ma oma voodile, suudlen oma kõhtu suvel. Aga milline Jesaja ilmub sulle, hing, kui mitte kõige Jumal?

Hiskija("Jumal tugevdas") - juudi kuningat (752–698 eKr), austab kirik õigete auastmes. Ta oli tulihingeline ebajumalakummardamise vastane. Kuningas Hiskija palve kaudu lõi Jumala Ingel maha Assüüria sõdurid, kes olid tulnud Jeruusalemma piirama. (2. Kuningate 18:13-37-19). Issand saatis oma prohvet Jesaja surmavalt haige Hiskija juurde, et hoiatada kuningat tema läheneva surma eest. Kuid kuningas Hiskija, kes ei tahtnud surra, palvetas nii palavalt ja pisarates, et Issand pikendas tema maist elu veel 15 aasta võrra. Kinnituseks, et kuningas ei sure, vaid paraneb, näitas prohvet Jesaja talle märki – päikesevari kuningliku palee trepil nihkus kümme sammu tagasi (2. Kuningate 20:1-11).

Jesaja("Jumal hoidku") - Juuda kuningriigi prohvet (765-695 eKr) vaga kuninga Hiskija valitsusajal, prohvetliku raamatu autor, mida nimetatakse Vana Testamendi evangeeliumiks.

Prohvet Jesaja raamat sisaldab ennustusi Kristuse sündimise kohta Neitsist (Js 7:14) Galileas (Js 9) kuningas Taaveti perekonnast (Js 11 – oksa kohta, mis tuleb juurtest). Iisai ja Taaveti kohta ning Vaimu andidest Temale ), samuti Kristuse kannatustest – Issanda mäe – Kolgata – ülendamisest, kuhu kogunevad kõik rahvad (Js 2, 1–4) , Kristuse kannatuste tähendusest. Prohvet Jesaja raamatu 42., 49., 50., 52-53 ja 61. peatükk tunnistavad Kristusest, Tema ristilöömisest, ülestõusmisest ja saabuvast teisest tulemisest nii täpselt, et neid nimetatakse viiendaks kirglikuks evangeeliumiks. Jesaja ennustas ka Issanda eelkäija Johannese tulekut, „häält, mis kisendab kõrbes” (Jesaja 40:3).

Kirikupärimuse järgi lõpetas prohvet Jesaja oma elu märtrina – ta hukati jutlustamise eest Hiskija järglase – kurja kuninga Manasse valitsusajal.

Ma matsin su kuju ja rikkusin su käsu, kõik headus tumenes ja kustus kirgedest, Päästja, valgus. Aga helde, tasu mulle, nagu David laulab, rõõmu.

Pöörake, parandage meelt, avage peidetud, öelge Jumalale, kes kõik juhib: Sina oled mu salajane raskus, ainus Päästja. Ent halasta minu peale, nagu Taavet laulab, oma halastuse järgi.

Nagu David laulab- tsiteeritakse kuninga ja psalmist Taaveti 50. psalmi sõnu, mille ta kirjutas meeleparanduspalvena pärast langemist, kui saatis sõdalase Uurija kindlasse surma, et võtta ära tema naine Batseba: „Tagasi minu juurde rõõmu oma päästest ja tugevda mind ülemvaimuga” (Ps 50:14), „Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse järgi ja kustuta mu süüteod oma suure halastuse järgi” ( Ps 50:3). Seda psalmi loetakse iga päev jumalateenistuse ajal ja kodustel hommikupalvetel patukahetsuspalve näitena.

Laulu 8

Nähes uuesti imet, tõeliselt kohkunud sinus olevast jumalikust, ema, Zosima: ingel näeb rohkem lihast ja on täidetud õudusega, lauldes Kristust igavesti.

Zosima- austaja, Palestiina erak, kes nägi Egiptuse austaja Maarjana kuival maal pealt Jordani jõe imelist ületamist ja andis talle kristliku lahkumissõna.

Justkui sarlakpunase, kõige puhtama ja targema Emmanueli hellapunase muutumisest teie üsas, läks liha minema. Me tõesti austame sind, Jumalaema.

Emmanuel("Jumal on meiega") on Jumala Poja allegooriline nimi, mida leidub prohvet Jesaja juures: "Nii annab Issand ise teile märgi: vaata, neitsi võtab ja sünnitab Poja, ja nad kutsuvad Tema nime: Immaanuel” (Js 7:14).

Nädalapäevade järgi

Alates iidsetest aegadest on suure paastu esimest nädalat nimetatud "karskuse koidikuks" ja "puhtaks nädalaks". Sel nädalal kutsub kirik oma lapsi tungivalt välja sellest patusest seisundist, kuhu meie esiisade ohjeldamatuse tõttu langes kogu inimkond, olles kaotanud taevase õndsuse ja mida igaüks meist oma pattudega korrutab, - välja tulla. usu, palve, alandlikkuse ja Jumalale meelepärase paastumise kaudu. See on meeleparanduse aeg, ütleb kirik, see on päästmise päev, paastu sissepääs: olge hingele ärkvel ja sulgege sissepääsu kired, vaadates Issanda poole (Matinsi trioodi esimesest laulust suure paastu esimese nädala esmaspäeval).

Nagu Vana Testamendi kirik, mis pühitses eriti mõnede suurte pühade esimest ja viimast päeva, veedavad õigeusklikud kristlased, kes olid iidsetest aegadest valmis ja inspireeritud oma kiriku emalikest soovitustest, vastavalt selle põhikirjale, et püha esimene ja viimane nädal. Paastu erilise innukuse ja karmusega.
Esimesel nädalal tehakse eriti pikki jumalateenistusi ja kehaline karskus on palju rangem kui järgmistel püha paastu päevadel. Suure paastu esimesel neljal päeval serveeritakse suurt komplitseerimist koos Püha Paastu Suure patukahetsuskaanoni lugemisega. Andrew Kreeta, kes justkui annab "tooni", määrab kogu järgneva tonaalsuse, suure paastu "meloodia". Esimesel paastunädalal on kaanon jagatud neljaks osaks. Imeline looming St. Kreeta Andreasele juhitakse meie tähelepanu täielikult neljapäeval (täpsemalt kolmapäeva õhtul), püha Fortecowe viiendal nädalal, et me, nähes paastuaja lähenevat lõppu, ei muutuks vaimsetes vägitegudes laisaks, ei muutuks hooletu, ärge unustage ja ärge lõpetage rangelt kõike, mis teie taga on.
Iga Suure kaanoni salmi saadab psalmi refrään Halasta mulle, Jumal, halasta mulle! Autori enda auks lisatakse kaanonisse mitu tropaariat - St. Andrew ja Rev. Egiptuse Maarja. Isegi eluajal St. Andrew, Jeruusalemma kirik võttis kasutusele suure kaanoni. Väljudes 680. aastal Konstantinoopoli kuuendale oikumeenilisele kirikukogule, St. Andrei tõi sinna ja tegi teatavaks oma suure loomingu ja Püha Püha elu. Egiptuse Maarja, mille on kirjutanud tema kaasmaalane ja õpetaja, Jeruusalemma patriarh Sophronius. Egiptuse askeedi elu loetakse koos suure kaanoniga suure paastu viiendal nädalal Matinis.
Kõigist suure paastu palvetest rabab suur kaanon hinge rohkem kui ükski teine. Suur kaanon on kirikuhümnograafia ime, need on hämmastava jõu ja poeetilise ilu tekstid. Kaanoni koostas 7. sajandil St. Andreas, Kreeta peapiiskop, kes koostas ka palju teisi kaanoneid, mida kirik kogu liturgilise aasta jooksul kasutab. Kirik nimetas seda kaanonit suureks mitte niivõrd mahu tõttu (sisaldab 250 tropaariat ehk salmi), vaid sisemise väärikuse ja tugevuse pärast.
Suur kaanon on vestlus kahetseja ja tema enda hinge vahel. See algab järgmiselt.
Kust ma hakkan oma tegude neetud elu pärast nutma? Kuidas ma alustan, Kristus, praegust nutmist? Aga see on nagu armuline andke mulle pattude andeks - kust ma hakkan meelt parandama, sest see on nii raske.
Seejärel järgneb imeline troparion:
Tule, armetu hing, oma lihaga. Tunnista kõige ehitajale ja jää ülejäänud eelnevast sõnatuks ja too meeleparanduseks Jumalale pisarad.
Hämmastavad sõnad, siin nii kristlik antropoloogia kui askeesi: ka liha peab osalema meeleparanduses kui inimloomuse lahutamatu osa.
See vestlus hingega, selle pidevad veenmised, üleskutsed meelt parandama, saavutavad haripunkti kontakionis, mida lauldakse pärast kaanoni 6. oodi:
Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks sa magad? Lõpp läheneb ja imašid satuvad segadusse; Tõuse siis üles, halastagu Kristus Jumal sinu peale, kes oled kõikjal ja täidab kõik.
Neid sõnu hääldab enda poole pöördudes Kiriku suur lamp, see, kellele tema kasutatud väljend püha kohta. Egiptuse Maarja, kes tõesti oli "lihas ingel". Ja nii ta pöördus enda poole, heites endale ette, et hing magab. Kui ta nägi ennast sellisena, siis kuidas peaksime iseennast nägema? Sukeldunud mitte ainult sügavasse vaimsesse unne, vaid ka mingisse suremusse...
Kui kuulame Kreeta Andrease kaanoni kontakioni sõnu, peame endalt küsima: mida ma peaksin tegema? Kui inimene täidaks õigesti Jumala seadust, oleks tema elu täidetud hoopis teistsuguse sisuga. Sellepärast pakub Kirik meile seda sügavat läbitungivat paastuaja meeleparanduskaanonit, et me vaataksime sügavamale oma hinge ja näeksime, mis seal on. Ja hing magab ... See on meie lein ja meie õnnetus.
Suurepärases palves, Rev. Süürlane Efraim, mida me kordame kogu suure paastu ajal, ütleb: Issand kuningas, anna mulle oma patte näha! - Ma ei näe neid, mu hing jäi magama, uinunud ja ma isegi ei näe neid patte, nagu peaksin. Kuidas ma saan neid kahetseda! Ja seepärast tulebki suure paastu päevadel keskenduda rohkem iseendale, hinnates oma elu ja selle sisu evangeelse mõõdupuu, mitte millegi muu järgi.
Suure kaanoni põhijoonte hulka kuulub väga laialdane piltide ja süžeede kasutamine Pühakirjast, nii Vanast kui Uuest Testamendist. Kahju, et me ei tunne Püha Piiblit. Paljudele meist ei ütle suures kaanonis mainitud inimeste nimed midagi, sest me ei tunne Piiblit hästi.
Samal ajal pole Piibel mitte ainult Iisraeli rahva ajalugu, vaid ka suurejooneline kroonika inimhingest – hingest, kes langes ja tõusis Jumala palge ees, kes patustas ja kahetses. Kui vaatame Piiblis mainitud inimeste elusid, siis näeme, et igaüht neist ei esitleta mitte niivõrd ajaloolise tegelasena, mitte niivõrd inimesena, kes on teinud teatud tegusid, vaid inimesena, kes seisab selles. elava Jumala nägu. Inimese ajaloolised ja muud teened jäävad tagaplaanile, kõige olulisemaks jääb see, kas inimene on jäänud Jumalale truuks või mitte. Kui loeme Piiblit ja Suurt kaanonit sellise nurga alt, siis näeme, et suur osa sellest, mida räägitakse muistsete õigete ja patuste kohta, ei ole midagi muud kui meie hinge, meie langemiste ja mässude, meie pattude ja meeleparanduse ülestähendus.
Üks kiriklik kirjanik märgib selle teema kohta väga sobivalt: „Kui tänapäeval on nii paljude jaoks see (Suur kaanon) igav ega ole meie elu jaoks asjakohane, on põhjuseks see, et nende usku ei toideta Pühakirja allikast, mis Kirikuisad olid nende usu allikaks. Peame jälle õppima maailma tajuma nii, nagu see meile Piiblis ilmutatakse, õppima elama selles piiblimaailmas; ja ei parem viisõppida seda, kuidas just kiriku jumalateenistuse kaudu, mis mitte ainult ei edasta meile piibliõpetust, vaid avab meile ka piibelliku eluviisi” (Protopresbyter Alexander Schmemann, Suur paast, lk 97).
Niisiis, Suures kaanonis kulgeb meie ees kogu Vana Testament ja Uue Testamendi ajalugu isikutes ja sündmustes. Autor osutab esiisade langemisele ja ürgse maailma korruptsioonile, Noa voorustele ning Soodoma ja Gomorra elanike kahetsusele ja kibestumisele, äratab meie ees mälestuse vagatest patriarhidest ja vapratest meestest: Moosesest, Joosuast. , Gideon ja Jephay, esitleb meie silmis kuningas Taaveti vagadust, tema langemist ja õrna meeleparandust, osutab Ahabi ja Iisebeli pahelisusele ning meeleparanduse suurepärastele eeskujudele – mitte-nevlastele, Manassele, hoorale ja arukale vargale. , ja eriti Egiptuse Maarja, peatab lugeja korduvalt risti ja Püha haua juures – õpetades kõikjal meeleparandust, alandlikkust, palvet, isetust. Nende näidete põhjal manitsetakse hinge pidevalt - pidage meeles seda õiget meest, ta meeldis Jumalale nii väga, pidage meeles seda õiget meest, ta meeldis talle nii väga - te ei teinud midagi sellist.
Mõnedest Piibli tegelastest räägitakse positiivses, teistest negatiivses tähenduses, mõnda tuleb jäljendada ja mõnda mitte.
Vankrimees Eelija, vooruste vanker, sisenes otsekui taevasse, hõljudes mõnikord maise kohal. Seepärast, mu hing, mõtle päikesetõusule – mõelge, mu hing, õigete Vana Testamendi tõusuteele.
Sa jäljendasid Gehazit, neetud, alati paha mõistus, hing, panid vanaduse eest kõrvale tema rahaarmastuse, põgenesid põrgu tule eest, taganesid oma kurjade eest - vähemalt vanaduses lükkasid Gehazi rahaarmastus tagasi , hing ja jättes oma julmused, vältige põrgu tuld.
Nagu näete, on tekstid üsna keerulised, mistõttu on vaja eelnevalt valmistuda Suure kaanoni tajumiseks.
Esimese päeva lõpulaulus järgneb kõigi mälestuste järel hämmastava jõuga tropaaria:
Seadus on ammendunud, evangeelium pühitseb, kirjutamine on sinus hooletu, prohvetid on kurnatud ja kõik õiged sõnad: teie kärnad, hinge kohta, paljunevad, pole arsti, kes teid terveks teeks - pole midagi, Pidage meeles Vanast Testamendist, kõik on kasutu. Toon teile näiteid Uuest Testamendist, ehk siis kahetsete:
Tsiteerin uut õpetuse kirjakohta, mis tutvustab teile, hing, hellust: ole õigete peale kade, aga pööra patused eemale ja lepi Kristust palvete ja paastu ning puhtuse ja aupaklikkusega.
Lõpuks, vaimne kirjanik, esitanud kõik Vana Testamendi, tõuseb Eluandja, meie hingede Päästja juurde, hüüatades nagu röövel: Pea mind meeles!, hüüdes nagu tölner: Jumal, ole mulle, patusele, armuline! Taavetist!, valades rahu asemel pisaraid Kristuse pähe ja jalgadele, nagu hoora, ja nuttes kibedasti enda pärast, nagu Marta ja Maarja Laatsaruse pärast.
Edasi kaanonis rõhutatakse, et kõige kohutavamad patused on meelt parandanud ja tulevad Taevariiki enne meid: Kristus sai inimeseks, kutsudes meeleparandusele röövleid ja hoorad: hing, paranda meelt, kuningriigi uks on juba avatud. ja nad eeldavad, et variser ja tölner ja abielurikkuja kahetsevad.
Kui kaanoni autor jõuab omamoodi vaimses õuduses Päästja imesid kaugelt järgides ja Tema maise elu igast teost puudutatuna, Kristuse kohutava tapmiseni, vaesub tema südamejõud ja koos koos kogu looduga vaikib ta värisevale Kolgatale, viimati hüüatades: Minu kohtunik ja minu veeda, isegi kui tulete koos inglitega, mõistate maailma üle oma halastava pilguga kohut, siis mind nähes halasta ja halasta minu peale, Jeesus, kes olen pattu teinud rohkem kui ükski inimloomus.
Suur kaanon, mis viib meid viimases tropaarias kõigi vahenditega meeleparandusele, paljastab meile oma "metoodika": kuidas ma sinuga, mu hing, rääkisin, meenutasin sulle Vana Testamendi õigeid ja tsiteerisin. Uue Testamendi pildid sulle eeskujuks ja kõik asjata: need pole samad. Sina, hing, ei olnud armukade ei teo ega elu peale, aga häda sulle, kui sinu üle kohut mõistetakse – häda sulle, kui sa kohtusse ilmud. !
Kuulates Suure kaanoni sõnu, piiludes nende inimeste eluajalukku, kes põgenesid Jumala eest, kuid kellele Ta jõudis, inimestest, kes sattusid kuristikku, kuid kelle Jumal juhtis sealt välja, mõelgem, kuidas Jumal toob meid igaüks välja patu ja meeleheite kuristikust, et saaksime kanda Temale meeleparanduse vilju.

Üksikasjalikult: kahetseva Kreeta Andrease kaanon vene keeles - kõigist avatud allikad ja erinevad nurgad maailm meie kallite lugejate saidil.

1. Suure paastu esimese nädala esmaspäev
2. Suure paastu esimese nädala teisipäev
3. Suure paastu esimese nädala kolmapäev
4. Suure paastu esimese nädala neljapäev
5. Suure paastu viienda nädala kolmapäev (õhtu).

Audio ja video:

• Suure kaanoni helisalvestised
• Videoülekanne templist

Tõlgendused:

• Kes on kes Kreeta Andrease kaanonis? Maria Tsyrlina
• Suurepärane Canon Protopres. Aleksander Schmemann
• Kiriku-liturgiline ülesehitus suure kaanoni järgi, ep. Benjamin (Milov)
• Suurepärane vastavus Kreeta Andrei kaanoniga M.S. Krasovitskaja
• Meeleparanduse kaanon preester Gabriel Pakatsky salmi transkriptsioonis
• Suur kaanon: ajalugu ja ikonograafilised paralleelid, autor Prot. N. Pogrebnyak
• Suure kaanoni koht kirikununna Ignatia laulukirjutamise pärandis
• Meeleparanduse õppetunnid piiblilegendide järgi ep. Vissarion (Nechaev)
• Meeleparanduse koolkond: Scholia ig Suure kaanoni äärel. Philip (Simonov)

Tõlked:

• Hieromonk Ambrose'i tõlge
• Metropoliit Nikodimi tõlge (Rotov)
• Peapiiskopi tõlge neljas kirjanduslikus versioonis. Jonathan
• Tõlkinud piiskop A. Mileant
• Hieromartyr Theophan Adamenko tõlge
• N. I. Kedrovi tõlge
• Vladimir Kovaldži tõlge
• Koorijuhi Anna Vinogradova tõlge
• Piiskopi uus tõlge kirikuslaavi keelde. Augustinus (Guljanitski)
• Suur kaanon kirikuslaavi keeles
• Suur kaanon kreeka keeles

Testid:

• Suur kaanon St. Andrew Kreetast
• Test 1 suure kaanoni tundmiseks
• Test 2 suure kaanoni tundmiseks
• Test 3 suure kaanoni tundmiseks
• Test 4 suure kaanoni tundmiseks

Suur kaanon on silmapaistev liigutava, kahetseva iseloomuga liturgiline teos, mida loetakse kirikus jumalateenistuste ajal teatud suure paastupäevadel. Põhiline roll kaanoni teksti kirjutamisel kuulub Kreeta pühale Andreasele.

Miks on suur kaanon saanud Kreeta Püha Andrease nime?

Kreeta pühaku koostatud Suure kaanoni algteksti täiendasid hiljem teised kristlikud autorid.

Hoolimata asjaolust, et see teos oli iseenesest kõrge kunstiväärtusega, kõrge teoloogilise ja vaimse ja moraalse tähtsusega, leidsid järgnevad kirikukirjanikud, kuidas seda rikastada ja kaunistada, viies selle kõrgeima liturgilise standardi tasemele.

Usutakse, et originaalversioon kirjutas Kreeta Andreas isiklike kogemuste ja otsingute, sügava patukahetsuse mõjul. Väidetavalt kirjutas ta kaanoni enda jaoks.

Uurijate hinnangul ei olnud algkoosseisul selget jaotust lauludeks ja see ei sisaldanud hilisemaid irmoseid. Väidetavalt lisasid omal ajal silmapaistev kirikuisa, Damaskuse munk Johannes, irmoosid ning mungad Theodore ja Joosep Studiidid tropariat: Püha Andrease enda ja Munk Maarja auks. Egiptus.

Miks nimetatakse kaanonit Suureks?

Põhiline erinevus Suure kaanoni ja teiste vahel on selle sisu maht: Suures kaanonis on kuni 250 tropaariat (vt: Canon).

Vahepeal ei kutsuta teda Suureks mitte ainult sisu avaruse, vaid ka poeetilise täiuslikkuse, esitatava materjali sügavuse ja ülevuse, kuvatavate tunnete läbitungivuse pärast.

Ajalooliselt kulgeb kaanoni liin läbi kogu Vana ja Uue Testamendi ajaloo: Aadama ja Eeva elust läbi patriarhide, kuningate ja prohvetite ajastu kuni Kristuse ja Tema kohtumõistjate eluni.

Temaatiliselt puudutab Suur kaanon õigeusu kristliku õpetuse selliseid olulisi lõike nagu dogmaatiline, moraalne, askeetlik, toob esile patu jäleduse ja ohtlikkuse ning paljastab vooruse ilu.

Alustades sõnadega, mis väljendavad lootust ja lootust Jumalale kui abistajale ja patroonile, reprodutseerib kaanon kahetseva hinge karjumist pattude järele. Sügava isikliku meeleparanduse teema on ühendatud Jumala ja inimese suhete teemaga üldiselt ning koos isikliku transformatsiooni ja jumalikustumise teemaga. Nii asetatakse iga üksik palverännak lahutamatusse ühendusse maailma saatustega.

Kaanon toob palju õpetlikke näiteid, mis on laenatud piibli ajaloos osalejate elust: alatusest, jumalakartlikkusest, seadusetusest kuni südamekahetsuse, isetuse ja kristliku saavutuseni. Samal ajal on Vana Testamendi ajaloo episoodid harmooniliselt põimunud Uue Testamendi fragmentidega, pöördudes Issanda Jeesuse Kristuse poole.

Patuste ja õigete vaimse seisundi paljastamise, nende suhte loojaga visandamise kaudu seab kaanon kuulaja või lugeja üles mõtisklema oma elu üle, sukelduma moraalsesse sisekaemusse; hoiatab kurja eest, keskendub heale, armukadedus vooruse pärast; õpetab mitte unustama jumalikku tõde ja halastust, pikameelsust ja armastust.

Püha Andrease ja teksti täiendanud autorite loomingulise impulsi põhieesmärk oli suunata patus südamlikule palvele, teesklematule, siirale meeleparandusele, kindlale, vankumatule lootusele Jumalale, äratada (või tugevdada) soovi tõusta üles. vaimse pimeduse seisundist pühaduse seisundisse; Jumala armu eiramisest kuni usalduse, armastuse ja täieliku kuulekuseni Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule.

Kaanoni kasutamine jumalateenistusel.

On traditsioon, et laialt levinud kiriklik tava lugeda kaanonit jumalateenistuse ajal tekkis ja kehtestati pärast 790. aastal Konstantinoopolis toimunud tugevaimat maavärinat.

Seejärel, kaitstes end maavärina eest, lugesid nunnad Issandat usaldades seda kaanonit eraviisiliselt. Aja jooksul hakkasid teised kristlased seda kasutama, kasutades seda katastroofide puhkemise päevadel, ja seejärel hakati seda suure paastu ajal laialdaselt lugema.

Tänapäeva traditsioonis loetakse Suurt kaanonit jumalateenistuste ajal eraldi osadena: esimese nädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval, suure paastu viienda nädala neljapäeval.

Püha Andrease Kreeta patristlik raamatukogu

Kreeta Andrease suurt patukahetsuskaanonit loetakse suure paastu alguses – esimese nelja päeva jooksul neli osa.

Kreeta Andrease kaanoni täistekst

Sisukord [Kuva]

Kreeta Andrease kaanon päevade kaupa:

Kreeta Andrease kaanon suure paastu esimese nädala esmaspäeval

Kreeta Andrease kaanon suure paastu esimese nädala teisipäeval

Kreeta Andrease kaanon Suure paastu esimese nädala kolmapäev

Kreeta Andrease kaanon suure paastu esimese nädala neljapäeval

Suure paastu esimese nädala esmaspäeval loetud kaanoni tekst on toodud paralleeltõlkega vene keelde. Tõlge on kaldkirjas.

Laulu 1

Irmos: Aitaja ja patroon olgu mu pääste jaoks, see on minu Jumal ja ma ülistan Teda, oma Isa Jumalat, ja ülendan teda: au olgu au.

(Ex. 15:1-2)

Kust ma hakkan hädaldama oma neetud tegude elu? Kuidas ma alustan, Kristus, praegust nutmist? Aga nagu armuline, anna mulle pattude andeks.

Tule, armetu hing, oma lihaga, tunnista kõige Loojale ja jää endisest sõnatuks ja too meeleparanduseks Jumalale pisarad.

Armukade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tunne end alasti Jumala ja alati kohaloleva Kuningriigi ja magususe ees, patusta minu pärast.

Oh mu, neetud hing, miks sa oled muutunud esimese Eeva sarnaseks? Ma nägin, et sa olid kuri ja mägismaalane haavas sind, puudutasid puud ja maitsesid julgelt sõnatut toitu.

Eve asemel sensuaalne, vaimselt olime Eve, lihast kirglik mõte, näidake magusat ja maitske aina kibedat jooki.

See oli väärt, et sind Eedenist välja aeti, justkui ei pea ta oma, Päästja, Aadama käsku; aga mis siis, kui ma kannatan, jättes alati teie loomalikud sõnad kõrvale?

Au, Kolmainsus: Oo kohalolek Kolmainsus, keda kummardatakse ühtsuses, võta minult raske patune koorem ja nagu halastaja, anna mulle hellusepisaraid.

Ja nüüd, Theotokos: Jumalaema, teie lauljate lootus ja eestpalve, võtke minult raske patune koorem ja võtke mind vastu, nagu kahetseva Puhta perenaine.

Laulu 2

Irmos: Vaata üles, taevas, ja ma kuulutan ja laulan Kristusest, kes tuli Neitsist lihas.

Pange tähele, taevas, ja ma räägin, inspireerige maad häälega, mis kahetseb Jumalat ja laulab Temast.

Kuula mind, Jumal, mu Päästja, oma halastava pilguga ja võta vastu minu soe ülestunnistus.

Ma olen pattu teinud rohkem kui kõik inimesed, ma olen pattu teinud ainult teie vastu; aga kui Jumal, Päästja, halasta oma loodule (1. Tim. 1:15).

Kujutades ette oma kirgede inetust, armulisi püüdlusi, rikkudes meele ilu.

Torm võidab kurjad, armuline Issand; aga siruta oma käsi minu poole nagu Peetrus.

Ma rüvetasin oma liharüüd ja muutsin siili kujuks, Päästja, ja tema sarnaseks.

Tumendades kirgede vaimset ilu maiustustega ja tekitasin igal võimalikul moel tolmu üle mõistuse.

Olen nüüd rebinud oma esimesed riided, minust lõuna pool, algusest peale Looja, ja sealt edasi laman alasti.

Küllusliku hoora pisaraid ja ma pakun, puhasta mind, Päästja, oma headusega.

Vaatasin aia ilu ja meel ahvatles mind; ja sealt ma laman alasti ja häbistan.

Delaša minu seljas kõik kirgede valitsejad, kes jätkavad oma ülekohut minu peal.

(Ps. 129:3) Au, Kolmainsus: Üks kolmes isikus, ma laulan kõigi Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu.

Ja nüüd, Theotokos: Kõige puhtam Theotokos Neitsi, Üks Täiuslik, palvetage usinalt, siilis me päästetakse.

Laulu 3

Irmos: Kinnitamatul, Kristus, Sinu käskude kivi, kinnita mu mõtteid.

Mõnikord sadas Issand tuld Issandalt, kõigepealt tabasid nad Soodomamaad.

Mäel päästa oma hing, nagu Lot, ja varasta see Sigorile.

(1Ms 19:22-23)

Põgene põlemise eest, oh hing, põgene Soodoma põlemise eest, põgene jumaliku leegi rikutuse eest.

Ma olen pattu teinud sulle üksi, ma olen pattu teinud rohkem kui kõik, Kristus Päästja, ära põlga mind.

Sina oled hea karjane, otsi mind, lambatalle, ja ära põlga mind, kes olen eksinud.

(Johannese 10:11-14)

Sa oled armas Jeesus, Sa oled mu Looja, Sinus, Päästja, mõistetakse mind õigeks.

Ma tunnistan Sulle, Päästja, ma olen pattu teinud, olen pattu teinud Sulle, kuid nõrgene, jäta mind, nagu oleksid kaastundlik.

Au, Kolmainsus: Oo, kolmainsus, ühtsus Jumal, päästa meid võludest, kiusatustest ja asjaoludest.

Ja nüüd, Theotokos: Rõõmustage, Jumalale meelepärane emakas, rõõmustage, Issanda troon, rõõmustage, meie elu ema.

Laulu 4

Ära põlga oma tegusid, ära jäta oma loomingut, Õiglus. Kui ma oleksin pattu teinud nagu mees, rohkem kui keegi teine, Inimkonna armastaja; aga imashi kui kõigi Issand, vägi pattude andeks andmiseks.

(Mt 9:6. Markuse 2:10)

Lõpp läheneb, hing, lõpp läheneb, ja hooletult, ärge valmistuge, aeg väheneb, tõuse, ukse lähedal on Kohtunik. Nagu unenägu, nagu värv, voolab eluaeg: miks oleme asjata rahutud?

(Mt 24:33. Markuse 13:29. Luuka 21:31)

Tõuse üles, mu hing, mõtle oma tegudele, mida oled juba teinud, ja too see oma näo ette ja lase välja pisaraid; tervitage tegutsemis- ja mõttejulgusega Kristust ja saage õigeks.

Ärge olge patu elus, ei tegu ega pahatahtlikkus, isegi kui mina, Päästja, pole pattu teinud mõistuse ja sõna, tahte ja ettepaneku, mõtte ja teoga, nagu poleks keegi teine ​​kunagi pattu teinud. .

Siit mõisteti hukka esimene, kõikjalt tõsteti südametunnistusest neetud, isegi kui maailmas pole midagi kõige vajalikum; Kohtumõistja, mu Päästja ja Vedcha, säästa ja päästa ning päästa mind oma sulane.

Redel, mida iidsetel aegadel patriarhide juures suurena nähti, on mu hing märk aktiivsest tõusust, mõistlikust tõusust; kui tahad elada tegude, mõistuse ja nägemisega, siis uuene.

Päeva kuumus talus patriarhi pärast raskusi ja kandis öö mustust, luues varusid igaks päevaks, karjane, töötage kõvasti, töötage ja ühendage kaks naist.

(1Ms 31; 7:40)

Saage aru mu kahest naisest, tegu ja mõistus silmapiiril, Lea, tegu, nagu oleks palju lapsi, Raahel, kui mõistus, justkui vaevarikas; sest peale tegude ei paranda ei tegu ega nägemus, hing.

Au, Kolmainsus: lahutamatu olend, lahutamatud isikud, ma teologeerin sind, Kolmainsus, üks jumalus, kui ühtne kuningriik ja troon, hüüan Sulle suurepärast laulu kõrgeimates laululauludes.

Laulu 5

Irmos: Hommik ööst, inimkonnaarmastaja, valgusta mind, ma palvetan ja juhi mind oma käskude juurde ning õpeta mind, Päästja, täitma Sinu tahet.

(Ps. 62:2; 119:35)

Öösel läks mu elu igaveseks, sest see oli pimedus ja pimedus oli minu jaoks sügav, patu öö, aga nagu poja päev, näita mulle Päästja.

Ruuben, imiteerides neetud Azi, andes seadusetuid ja seadusetuid nõuandeid Kõigekõrgema Jumala vastu, rüvetades mu voodit, nagu oleks ta isa.

(1Ms 35:22; 49:3-4)

Ma tunnistan sulle, kuningas Kristus: ma olen pattu teinud, ma olen pattu teinud, nagu oleksid vennad, kes müüsid enne Joosepit, puhtuse ja kasinuse vilja.

Sugulastelt võttis ühendust õiglane hing, kes müüdi magusaks teoks Issanda näo järgi; aga sina, hing, müüsid end oma kurjadele.

Jäljendage Joosepi õiglast ja puhast meelt, neetud ja osamatut hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute, alati seadusetute püüdlustega.

Ja kui Joosep elab vahel kraavis, issand issand, aga Sinu matmise ja ülestõusmise kujundis, mida ma siis veel Sulle toon, kui toon chintsi?

Au, Kolmainsus: Sind, Kolmainsus, me ülistame üht Jumalat: püha, püha, püha oled sina, isa, poeg ja hing, lihtne olend, keda ühtsus alati kummardab.

Ja nüüd, Theotokos: pange selga minu segu, hävimatu, meheta Ema Devo, jumal, kes lõi silmalaud ja ühendage inimloomus endaga.

Laulu 6

Pisarad, Päästja, toon oma silmadega ja ohkamise sügavusest puhtaks, hüüdes oma südamesse: Jumal, ma olen pattu teinud, puhasta mind.

Sa, hing, põgenesid oma isanda eest nagu Daatan ja Aviron, kuid halasta, kutsu allilma põrgust, et maa kuristik sind ei kataks.

(4. Moosese 16:32) Nagu nooruk, raevunud hing, muutusid sa nagu Efraim, nagu seemisnahk püünistest, päästsid oma elu, pannes tegutsema oma mõistuse ja nägemise.

(Jer. 31:18. Hos. 10:11)

Kinnitagu Moosese käsi meie hingedele, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada, ja ärge heitke meelt, kui olete pidalitõbine.

(2Ms 4:6-7) Au, Kolmainsus: Mina olen Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, isiklikult eraldiseisev ja mind ühendab olemus, Isa räägib ja Poeg ja jumalik Vaim.

Ja nüüd, Theotokos: Sinu Jumala üsas sünnita meid, meile ettekujutatud; Palveta teda kui kõige Loojat, Jumalaema, et Sinu palvete läbi saaksime õigeks.

Issand, halasta (kolm korda). Au ja nüüd:

Kontakion, toon 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks sa magad? Lõpp läheneb ja imašid satuvad segadusse; Tõuse siis üles, halastagu sinu peale Kristus Jumal, Kes on kõikjal ja täidab kõik.

Laulu 7

Ma olen pattu teinud, ma olen pattu teinud ja lükkasin tagasi sinu käsu, nagu oleksin pattudeks tehtud, ja olen määrinud endale haavanditega kärnad; aga halasta ise minu peale, sest sa oled halastav, isade Jumal!

Minu südame saladus on Sulle tunnistamine, mu kohtunik, näe mu alandlikkust, näe mu kurbust ja pane nüüd tähele mu kohtuotsust ning halasta minu peale ise, nagu oled armuline, esiisade Jumal.

(Ps. 37:19; 24:18; 34:23)

Mõnikord leiab Saul, nagu hävitades oma isa, hinge, eesli, ootamatult prostitutsiooni kuningriigi; aga valvake, ärge unustage endid, teie loomalikud himud on meelevaldsemad kui Kristuse kuningriik.

(1. Saamueli 9:1–27; 10:1)

Taavet on mõnikord ristiisa, kui sa puhtalt patustad, mu hing, teda lasti noolega maha, kuna ta oli abielurikkunud, kuid ta tabati koopiaga, et ta mõrvati närbumise tõttu; aga sa ise oled haige kõige raskematest tegudest, isemeelsetest püüdlustest.

(2Sam. 11:14-15)

Ühendage siis Taavet mõnikord ülekohtuga, ülekohtuga, kuid hooruse lahustamisega mõrvaga, meeleparandusega, puhta eluga; aga sina ise, kõige kavalam hing, tegid seda ilma Jumala ees meelt parandamata.

Taavet kujutab mõnikord ette, kui ta on maha kirjutanud laulu nagu ikoonile, mille teo ta hukka mõistab, siil, kutsudes: halasta minu peale, sest ainult sina, Jumal, oled kõik pattu teinud, puhasta mind ise.

Ja nüüd, Theotokos: me laulame Sulle, õnnistame Sind, kummardame Sinu, Jumalaema, ees, justkui oleks Jagamatu Kolmainsus sünnitanud ühe Kristuse Jumala ja Sa ise avasid Sind meile, kes me oleme maa peal, Taevane. .

Laulu 8

Olles pattu teinud, Päästja, halasta, tõsta mu meel pöördumisele, võta mind, kes meelt parandan, halasta hüüdes: Ma olen pattu teinud, päästa mind, üleastujad, halasta minu peale.

Vankrimees Eelija astus vooruste vankrisse, otsekui taevasse, hõljudes mõnikord maise kohal; seepärast, mu hing, mõtle päikesetõusule.

(2. Kuningate 2:11)

Eliisa halastas mõnikord Eelijale, sai Jumalalt erilise armu; aga sina, mu hing, ei võtnud osa armu külvamisest ohjeldamatuse nimel.

(2. Kuningate 2:9, 12-13)

Jordani oja on Eelija Eliisa esimene halastus sada kõikjal ja kõikjal; aga sina, mu hing, ei võtnud osa armu külvamisest ohjeldamatuse nimel.

(2. Kuningate 2:14)

Somanitida loob mõnikord õiglase hinge, hea meelelaadiga; sa ei toonud sind majja, ei võõras ega rändur. Samad saalid visatakse välja, nuttes.

Geezjevit jäljendas neetud mõistus, alati halb mõistus, hing, kelle rahaarmastus vanaduse jaoks kõrvale jättis; põgenege põrgu tule eest, olles taganenud oma kurjade eest.

(2. Kuningate 5:20-27)

Ja nüüd, Theotokos: otsekui Emmanueli helepunase, kõige puhtama ja targema helepunase pöördumisest on liha sinu üsas nõrutatud. Me tõesti austame sind, Jumalaema.

Laulu 9

Vaim on ägenenud, keha on haige, vaim on haige, sõna on kurnatud, elu on surnud, lõpp on ukse ees. Sama, mu neetud hing, mida sa teed, kui kohtunik tuleb sinu oma proovile panema?

Mooses toob sulle maailma, hing, ja sealt kogu Pühakirja, mis ütleb sulle õiged ja ülekohtused; nendest, oh hing, jäljendasid sina, mitte esimene, kes tegid pattu Jumala vastu.

Seadus on ammendunud, evangeelium pühitseb, Pühakiri on sinus hooletu, prohvetid on kurnatud ja kogu õige sõna; su kärnad, oh hing, paljunesid, ma ei eksisteeri arstina, kes sind tervendab.

Toon teile uue õpetuskirja, mis tutvustab teile, hing, hellust; armukade õigete peale, aga pööra patused eemale ja lepita Kristust palvete ja paastu ning puhtuse ja aupaklikkusega.

Kristus sai inimeseks, kutsudes vargaid ja hoorad meeleparandusele; hing, paranda meelt, kuningriigi uks on juba avatud ning variserid, tölnerid ja abielurikkujad, kes meelt parandavad, ootavad seda.

(Matt. 11:12, 21:31. Luuka 16:16)

Kristus sai inimeseks, saades osa lihast koos minuga, ja täitke kogu looduse kuusk teie tahtega, välja arvatud patt, teie sarnasus, oh hing, ja pilt, mis kujutab ette Tema alandust.

Päästke Kristuse Maagi, kutsuge kokku karjased, märtrite rohkuse laps, ülistage vanemaid ja vanu lesknaisi, isegi kui te ei olnud armukade hinge, ei teo ega elu peale, kuid häda teile mõistetakse alati kohut.

(Mt 2:1–16; Luuka 2:4–8 jj; Luuka 2:25–26 jj; Luuka 2:36–38)

Olles paastunud Issandat nelikümmend päeva kõrbes, järgige kiirustamist, näidates inimest; hing, ära muutu laisaks, kui vaenlane ründab sind palve ja paastuga, peegeldu see sinu jalgadelt.

(2Ms 34:28. Matt. 4:2. Luuka 4:2. Markuse 1:13)

Au, kolmainsus: me ülistame Isa, me ülendame Poega, me ustavalt kummardame jumalikku Vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühikut olemuselt nagu valgus ja valgus ja elu, ja elu, elu -otste andmine ja valgustamine.

Koor: Austatud isa Andrew, palvetage meie eest Jumalat.

Andreas, aus ja õnnistatud isa, Kreeta pastor, ära lakka palvetamast nende eest, kes sulle laulavad: päästke meid kõigest vihast ja kurbusest, rikutusest ja mõõtmatutest pattudest, kes austame ustavalt teie mälestust.

Esimese suure paastunädala teisipäeval loetud kaanoni tekst on toodud paralleeltõlkega vene keelde. Tõlge on kaldkirjas.

Laulu 1

Irmos: Abimees ja patroon olgu mu pääste, see on mu Jumal ja ma austan Teda, oma isa Jumalat, ja ülendan teda: auline olgu au.

(Ex. 15:1-2)

Koor: halasta minu peale, jumal, halasta minu peale.

Kaini mõrv on möödunud hinge südametunnistuse endise mõrvari tahtel, taaselustades liha ja võideldes minu vastu minu kavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, mitte nagu tõde, ma ei toonud sulle meeldivat kingitust, kui ei jumalikke tegusid ega puhast ohvrit ega laitmatut elu.

Nagu Kain ja meie, neetud hing, on kõik tegude Looja räpased, õel ohver ja vääritu elu: meid mõistetakse samamoodi hukka.

Tuuline elu Looja, andis mulle liha ja luud ja hinge ja elu; aga, mu Looja, mu Päästja ja Kohtumõistja, parandad meelt, võta mind vastu.

Ma teatan Sind, Päästja, pattudest, isegi tegudest ning oma haavandi hingest ja kehast isegi mind valdavate mõrvarlike röövmõtete sees.

Isegi kui ma olen pattu teinud, Päästja, aga me teame, et justkui sa oleksid inimkonnaarmastaja, karistad sa halastavalt ja oled soojalt armuline, rebides maha ja voolates, nagu isa, kutsudes appi kaduma.

Laulu 2

Irmos: Vaata üles, taevas, ja ma kuulutan ja laulan Kristusest, kes tuli Neitsist lihas.

Minu jaoks on patt nahast rõivaid kokku õmmelda, paljastades mulle esimesed rikkalikult kootud riided.

Olen oma autokraatlike kirgede hukkamõistmiseks kaetud külmarüüga, nagu viigilehed.

Riietatud häbiväärsesse rüüsse ja kirgliku ja armastusväärse kõhu verisesse tarretisvoolu.

Ma langesin kirglikku hävingusse ja materiaalsete lehetäide hulka ning vaenlane on mind vaevanud praegusest hetkest.

Armastav ja armastav ohjeldamatu elu, Päästja, eelistab, nüüd on mind koormatud raske koorem.

Ma kaunistan räpaste mõtete lihalikku kuju erinevate maksudega ja olen hukka mõistetud.

Ta hoolitses usinasti välimise kaunistuse eest, põlgades Jumala sisemist telki.

Esimese pildi keldris on lahkus, Päästja, kired, isegi kui sa vahel drahmi nõuad, leia see üles.

Ma olen pattu teinud nagu hoor, kes hüüab Su poole: ma olen pattu teinud ainult Sinu ees, nagu rahu, võta vastu, Päästja, ja mu pisarad.

Puhasta mind nagu tölner, kes hüüab Sinu poole, Päästja, puhasta mind: keegi teine, kes on pärit Aadamast, nagu mina, pole sinuga pattu teinud.

Au, Kolmainsus: Üks sina kolmes näos, ma laulan kõigi Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu.

Ja nüüd, Theotokos: Kõige puhtam Theotokos Neitsi, Üks Täiuslik, palvetage usinalt, siilis me päästetakse.

Laulu 3

Elu allikas on seotud Sinuga, Hävitaja surm ja ma hüüan Sinu poole oma südamest enne lõppu: Olen pattu teinud, puhasta ja päästa mind.

Ma olen pattu teinud, Issand, ma olen pattu teinud Sulle, puhasta mind!

Päästja Noa juhtimisel, hooramise jäljendades, pärisid nad kastmise tulvas hukkamõistu.

(1Ms 6:1-17)

Hama onago hing, imiteerides tapmist, häbi ei katnud siirast, naastes asjata.

(1Ms 9:22-23)

Põletik, nagu Lott, jookse, mu hing, põgene patust Soodomast ja Gomorrast, jookse iga sõnatu iha leeki.

(1Ms 19:15-17)

Halasta, Issand, halasta minu peale, ma hüüan Sinu poole, kui tuled koos oma inglitega, maksa kõigile vastavalt tegude varale.

Auhiilgus, kolmainsus: Lihtne kolmainsus, loomata, algusetu olemus, kolmainsuses lauldud hüpostaasid, päästa meid usuga, kummardades Sinu väge.

Laulu 4

Irmos: Kuuldes prohvetit, su tulekut, Issand, ja kardad, nagu tahaksid sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öeldes: Ma kuulsin su kuulmist ja kartsin, au sinu väele, Issand.

Ettevaatust, mu hing, käitu nagu vanaaegne suur patriarh, omandagu mõistusega tegu, olgu mõistus, näed Jumalat ja jõuad nägemuses hääbumatusse pimedusse ja sinust saab suur kaupmees.

Olles loonud patriarhidesse kaksteist suurt patriarhi, kinnitage teile salaja aktiivsete, mu hinge, tõusuteed: lapsed nagu vundamendid, astmed nagu ülestõusmine, targalt ladumine.

Eesav, keda vihati, jäljendas sind, hing;

(1Ms 25:32; 27:37. Mal. 1:2-3)

Eesavit kutsuti Edomiks, äärmise naiseliku segaduse pärast: ohjeldamatuse tõttu oleme pidevalt magusast räiges ja rüvetatud, nimetati Edom, kui öeldakse patuse hinge sütitamine.

Kuuldes Iiobit mu hingest, kes oli õigustatud, ei olnud sa selle julguse peale kade, sul polnud üldse kindlat pakkumist, isegi kaalu, ja kujutluspilt ahvatles sind, kuid näisid kannatamatu.

(Iiob 1:1-22)

Isegi esimesed troonil, nüüd alasti mädanemas, mädanevad, palju lapsi ja hiilgavad, lastetud ja kodutud asjata: kamber mädaneb ja kärnahelmed on terve mõistusega.

(Iiob 2:11-13)

Au, Kolmainsus: Sisuliselt lahutamatud, ühinemata isikud, ma teologiseerin Sind, Kolmainsus Üks Jumalus, Üks Kuningriik ja Troon, hüüan Sulle suurepärast laulu, ülimates hümnide hümnides.

Ja nüüd, Theotokos: Ja sa sünnitad, ja sa oled neitsi, ja te olete mõlemad Neitsi loomuses, Sündimine uuendab loodusseadusi, aga emakas sünnitab, mis ei sünnita. Kus jumal tahab, seal lüüakse looduse korda: tema loob rohkem, puu tahab.

Laulu 5

Irmos: Hommik ööst, inimkonnaarmastaja, valgusta, ma palvetan ja juhata mind oma käskude juurde ning õpeta mind, Päästja, täitma Sinu tahet.

(Ps. 62:2; Laul 119:35)

Mooses kuulis, kuidas sa laegas, hing, veed, mida jõelained kannavad, justkui jookseks vanade tegude põrgusse, vaaraode kibedaid nõuandeid.

Kui sa kuulsid, kuidas naine vahel tapab vanamehelikku, neetud hinge, puhtuse tegu, siis nüüd, nagu suur Mooses, ssi tarkust.

(Ex. 1:8-22)

Nagu Mooses, suur egiptlane, kes haavas neetud mõistust, ei tapnud sind, hing; ja kuidas sa elad meeleparanduse kaudu kirgede kõrbes?

(Ex. 2:11-12)

Suur Mooses kolis kõrbesse; tule, jäljenda seda elu ja teofaania põõsas, hing, oled nägemuses.

Kujutage ette Moosese varras, hing, mis tabab merd ja paksendab sügavust, jumaliku risti kujundis: saate teha sama suurepäraselt.

(Ex. 14:21-22)

Aaron pakub Jumalale tuld rüvetamata ja meelitamatult; aga Hophni ja Piinehas, nagu oleksite hing, toon ma Jumalale võõra elu, rüvetatud elu.

(1. Saamueli 2:12-13)

Au, Kolmainsus: Sind, Kolmainsus, me ülistame, üht Jumalat: püha, püha, püha oled sina, isa, poeg ja hing, lihtne olend, keda üksus alati kummardab.

Ja nüüd, Theotokos: pange selga minu segu, hävimatu, meheta Ema Devo, Jumal, kes lõi silmalaud, ja ühendage inimloomus endaga.

Laulu 6

Irmos: Nuta kogu südamest helde Jumala poole ja kuula mind allilma põrgust ja tõsta mu kõht lehetäidest.

Lained, Päästja, mu pattudest, justkui naasevad Mustal merel, katavad mind ootamatult, nagu egiptlased on mõnikord tristatid.

(Ex. 14:26-28; Ex 15:4-5)

Ebamõistlik, hing, sul oli omavoli, nagu enne Iisraeli: Jumalik manna nägi sulle ette sõnatult armulisi kirgesid, kuulekust.

Aarded, mu hing, sa eelistasid kaananlaste mõtteid kivisoonele, väärtusetu tarkuse jõele, nagu kauss heidab teoloogia hoovusi.

(1Ms 21:25. Ex 17:6)

Sealiha ja pajad ja Egiptuse toit, rohkem kui taevalik, olete ette näinud, mu hing, nagu muistsed ebamõistlikud inimesed kõrbes.

Nagu lööks Moosest, Su sulast, kivivardaga, andes piltlikult öeldes elu Su ribidele, nähes ette, neist kogu elujoogi, Päästja, ammutame me.

Proovige, hing, ja vaadake nagu Joosua maa lubadusi sellisena, nagu see on, ja elage selles hea seadusega.

Au, Kolmainsus: Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, isiklikult eraldiseisev ja ühtsust ühendab olemus, kõneleb Isa ja Poeg ja jumalik vaim.

Ja nüüd, Theotokos: Sinu Jumala üsas sünnita meid, meie jaoks ettekujutatud: Tema kui kõige Looja, palveta, Jumalaema, et me saaksime õigeks Sinu palvete kaudu.

Issand, halasta (kolm korda). Au ja nüüd:

Kontakion, toon 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks sa magad? Lõpp läheneb ja imashi on segaduses: ärgake siis, halastagu Kristus Jumal teie peale, kes on kõikjal ja täidab kõik.

Laul7

Irmos: Oleme pattu teinud, seadusetud, ülekohtused Sinu ees, madalam tähelepanelik, madalam kaaslooja, nagu sa oled meid käskinud; aga ära anna meid lõpuni ära, isade Jumal!

Kivot, nagu kannaks vankrit, Zany, kui ma muutun vasikaks, puudutan seda, mind kiusab Jumala viha; kuid sellest julgusest pääsenuna austa jumalikkust ausalt, hing.

(2. Sam. 6:6-7)

Sa kuulsid Absalomit, kuidas sa tõusid looduse juurde, sa teadsid seda räpast tegu, mis rüvetas oma isa Taaveti voodit. kuid sa jäljendasid seda kirglikku ja armulist püüdlust.

(2. Sam. 15:1-37; 16:21)

Sa alistasid oma teostamatu väärikuse oma kehale, välja arvatud Ahitofel, olles leidnud vaenlase, hinge, alandasid seda nõuannet; aga see on Kristus ise, kes on hajutatud, et te saaksite igal viisil päästetud.

(2. Sam. 16:20-21)

Saalomon, imeline ja täis tarkuse armu, olles mõnikord teinud seda kurja Jumala ees, lahku Tema juurest; tema jaoks oled sa saanud nagu sinu neetud elu, hing.

(1. Kuningate 3:12; 11:4-6)

Magustage meie kirgede külgetõmmet, rüvetatud, paraku minu jaoks, tarkuse eestkostja, kadunud naiste eestkostja ja võõras Jumala poolt; sa jäljendasid teda oma mõistuse, hinge ja räpase meelsusega.

(1. Kuningate 11:6-8)

Sa olid armukade Rehabeami peale, kes ei võtnud kuulda isa nõuandeid, aga ka kõige hullema sulase Jerobeami, endise ärataganeja, hinge peale, kuid põgenesid jäljendamise eest ja hüüdsid Jumalat: sa oled pattu teinud, halasta minu peale.

(Kuningate 12:13-14, 20)

Au, Kolmainsus: Lauldakse lihtsat, lahutamatut, sisulist ja ühtset kolmainsust, pühi ja valgust ning püha kolm ja üks püha kolmainsus; aga laula, ülista Kõht ja Kõht, hing, kõige Jumal.

Ja nüüd, Theotokos: me laulame Sulle, õnnistame Sind, me kummardame Sinu, Jumalaema, ees, justkui oleks lahutamatu Kolmainsus sünnitanud ühe Kristuse Jumala ja sina ise avasid sind meile, kes me maa peal, taevalikult eksisteerime. .

Laulu 8

Irmos: Tema taevased väed ülistavad ning keerubid ja seeravid värisevad, iga hingetõmme ja olend, laulavad, õnnistavad ja ülendavad igavesti.

Sina, Oziah, hing, armukade, see pidalitõbi sinus omandas puhtalt selle: mõtled ilma kohata, aga käitud seadusevastaselt; jätke isegi imashi ja pojad meeleparandusele.

(2. Kuningate 15:5. 2. Ajaraamat 26:19)

Ninevlased, hing, sa kuulsid Jumala meeleparandust, kotiriide ja tuhaga, sa ei jäljendanud neid, kuid sa paistsid kõige hullemana, seaduse ees ja patustanute seaduse järgi.

Blati kraavis kuulsite Jeremijat, hing, Siioni linna nutt nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja saage päästetud.

Tarsisesse põgenev Joona, olles mõistnud niinivelaste pöördumist, mõistab rohkem, nagu prohvet, Jumala halastust: see on ettekuulutuse peale armukade, ärge valetage.

Sa oled kuulnud Taanielit kraavis, kuidas suleti loomade hinged; Sa kustutasid nagu noored, nagu Asarja, põleva leegi koopa usuga.

(Taani 14:31; 3:24)

Too kogu Vana Testament sulle, hing, sarnaseks; jäljendage õigeid Jumalat armastavaid tegusid, vältige kavalate pattude pakki.

Au, Kolmainsus: Alguseta Isa, Alguseta Poeg, Hea Trööstija, Õige Hing, Jumala Sõna vanemale, Isa ilma alguseta Sõnata, Elav Hing ja Ehitaja, Kolmainu Ühtsus, halasta minu peale.

Ja nüüd, Theotokos: otsekui sarlakpunase, Emmanueli kõige puhtama, targema sarlakpunase pöördumisest, on liha Sinu üsas nõrutatud. Me tõesti austame sind, Jumalaema.

Laulu 9

Irmos: seemneteta eostamise ütlematud jõulud, vallalise, kadumatu vilja ema, Jumala sünd uuendab loodust. Temzhe sünnitavad Sind, nagu Õnnistatud Ema, õigeusklikud suurendavad.

Kristust kiusatakse, kurat on kiusatud, näidates kivi, et oleks leib, püstitatud mäele, et näha hetkega kogu maailma kuningriiki; karda, hing, püüda, ole kaine, palveta Jumalat iga tund.

(Matteuse 4:1–9. Markuse 1.; 12–13. Luuka 4:1–12)

Kõrbearmastav tuvi, hüüa nutva häält, Kristuse lamp, kuuluta meeleparandust, Heroodes on Herodiase suhtes seadusevastane. Vaata, mu hing, ära jää seadusevastastesse võrkudesse, vaid suudle meeleparandust.

(Laul 2:12. Js 40:3. Matt. 3:8; Matt. 14:3. Markuse 6:17. Luuka 3:19-20)

Eelkäija arm asus elama kõrbes ning kogu Juudamaa ja Samaaria, kuuldes, voolates ja tunnistades oma patte, ristides usinalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

(Matteuse 3:1–6. Markuse 1:3–6)

Abielu on seega aus ja voodi ei ole räpane, nii Kristuse jaoks, esmalt õnnistab mürgiliha, kui Kaanas vennale, veest veiniks muutes ja esimest imet näitamas, aga sina muutud, umbes hing.

(Hb 13:4. Johannese 2:1–11)

Kristus, kes on lõdvestunud, tõmmatakse kokku ja äratatakse üles surnud noormees, lesknaise sünni ja sadakonnapea noormees, ja nüüd ilmus samaarlane, kes teenib teid hinges, hinges, eelmaalija.

(Mt 9:6; 8:13. Luuka 7:14. Johannese 4:7–24)

Tervenda veritsejat, puudutades rõivaserva, Issand, puhasta pidalitõbised, paranda pimedaid ja jalutuid, tervenda kurte ja tummid ning altpoolt vaeseid sõnaga: päästa sind, neetud hing.

(Mt 9:20; 11:5. Luuka 13:11-13)

Au, kolmainsus: me ülistame Isa, me ülendame Poega, kummardame ustavalt jumalikule Vaimule, lahutamatule kolmainsusele, olemuselt ühikule nagu valgus ja valgus ning elu ja elu, elu andev ja valgustav lõpeb.

Ja nüüd, Theotokos: Hoia oma linna, kõige puhtam Theotokos, Sinus valitseb see ustavalt, Sinus on see kinnitatud ja Sinu võitmise läbi võidab kõik kiusatused ja kütkestab sõdalasi ning kuulekus möödub.

Esimese suure paastunädala kolmapäeval loetud kaanoni tekst on toodud paralleeltõlkega vene keelde. Tõlge on kaldkirjas.

Laulu 1

Irmos: Aitaja ja patroon olgu minu päästmiseks, see on minu Jumal ja ma austan Teda, oma isa Jumalat, ja ülendan Teda, olge auhiilgus.

(Ex. 15:1-2)

Koor: halasta minu peale, jumal, halasta minu peale.

Oo Kristus, noorpõlvest saati rikkusin su käske, kirglikult hooletult, lahkusin elust meeleheites. Sama üleskutse Sulle, Päästja: päästa mind lõpuks.

Ma sain lüüa, Päästja, Sinu väravate ees, ära lükka mind põrgus vanaduses tagasi, vaid anna mulle enne lõppu, nagu inimkonnaarmastaja, pattude andeks.

Mu varandus, Päästja, hoorusest kurnatud, ma olen tühi vagade viljadest, ahnetest, ma kutsun: helde isa, enne kui sa mulle halastad.

Röövlitesse langenud, olen oma mõtted, kõik nad on nüüd haavatud ja haavadega täidetud, kuid end, Päästja Kristus, tervendage.

Preester, nähes mind ideest mööda, ja leviit, nähes ägedaid nagasid, põlgasid, kuid ilmunud Maarja Jeesuse poolt halasta mulle.

(Luuka 10:31-32)

Anna mulle ülalt jumaliku ettenägelikkuse säravat armu, et vältida hämaruse kirgi ja laulda usinalt Sinu, Maarja, punast eluparandust.

Auhiilgus, Kolmainsus: Ühtsuses kummardatud Kolmainsuse kohalolek võtke minult raske patune koorem ja andke mulle justkui halastusena pisaraid.

Ja nüüd, Theotokos: Jumalaema, teie lauljate lootus ja eestpalve, võtke minult raske patune koorem ja, nagu kahetseva Puhta Daam, võtke mind vastu.

Laulu 2

Irmos: Vaata taevasse ja ma räägin ja laulan Kristusest, kes tuli Neitsist lihas.

Ta roomas nagu Taavet, hoorus ja rüvetatud, kuid minu, Päästja, poolt pisaratega pesta.

(2Sam 11:4)

Ei pisaraid, allpool imaami meeleparandust, allpool õrnust. See missioon ise, Päästja, nagu Jumal, andke.

Hävitas mu ürgse lahkuse ja hiilguse ning nüüd laman alasti ja häbenen.

Siis ära sulge oma ust mulle, Issand, Issand, vaid ava see uks mulle, kes ma Su ees meelt parandan.

(Matteuse 7:21–23; 25:11)

Inspireeri mu hinge ohkamist ja võta mu silmadega tilgad, Päästja, ja päästa mind.

Inimkonnaarmastaja, kui kõik tahavad päästetud saada, helista mulle ja aktsepteeri mind kui head kahetsejat.

Koor: Püha Jumalaema, päästa meid.

Kõige puhtam Jumalaema Neitsi, Üks Täiuslik, palvetage usinalt siilis, et meid päästa.

muud. Irmos: Näete, näete, nagu ma olen Jumal, kes muistsetel aegadel kõrbes oma rahva, oma parema käe ja jõuga kivist mannat ja vett vihma sadas.

(Ex. 16:14; 17:6)

Näete, näete, nagu oleksin Jumal, inspireerige mu hing Issanda poole hüüdvat ja pääsege endisest patust ning kardage pesemata ja nagu Kohtumõistja ja Jumal.

Kelle sarnaseks oled sa saanud, patune hing? Ainult esimesele Kainile ja Lamech onomile, kes loopis kurikaelte keha kividega ja tappis mõttetute püüdlustega.

(1Ms 4:1-26)

Seaduse ees, oh hing, sa ei muutunud Seti sarnaseks, sa ei jäljendanud Enost ega jäljendanud Eenokit ega Noad, vaid paistsid olevat õnnetu õiglane elu.

(1Ms 5:1-32)

Ainuüksi sina avasid oma Jumala, mu hinge, viha kuristiku ja uputasid sind kõik nagu maa, liha ja teod ja elu ning jäid päästelaekast väljapoole.

(1Ms 7:1-24)

Koor: Austatud Ema Mary, palveta meie eest Jumalat.

Kogu innukuse ja armastusega oled sa voolanud Kristuse poole, olles pöördunud kõrvale patu esimesest teest, söönud läbimatutes kõrbetes ja täites puhtalt jumalikke käske.

Au, Kolmainsus: Alguseta, Loomata Kolmainsus, lahutamatu üksus, kahetsedes mind, võtke mind vastu, kui olete pattu teinud, päästke mind, ma olen teie looming, ärge põlgake, vaid säästke ja vabastage mind tulisest hukkamõistust.

Ja nüüd, Theotokos: Kõige puhtam leedi, Jumalaema, lootusrikas Sulle voolamine ja varjupaik tormis, armuline ja Looja ja Sinu Poeg, lepita mind oma palvetega.

Laulu 3

Irmos: Kinnita, Issand, mu süda, mis on liikunud sinu käskude kivi peal, sest üks on püha ja Issand.

Sa ei pärinud Simovi õnnistust, neetud hing, ega sul polnud mahajäetud maal tohutut omandit, nagu Jaafetil.

Haarani maalt, mu hing, lahku patust, tule maale, mis kulutab Aabrahamile päritud igavesti elava rikkumatuse.

(1Ms 12:1-7)

Sa oled kuulnud, kuidas Aabrahami, mu hing, lahkunud muistse isamaa maalt ja olles võõras, jäljendab seda tahet.

(1Ms 12:1-7)

Mamre tamme juures, asutanud patriarh Inglid, pärinud vanaduses kalapüügi lubadused.

Iisak, mu neetud hing, kes mõistab uut ohvrit, põletati salaja Issandale, jäljenda tema tahet.

Sa kuulsid Ismaili, kaine, mu hing, välja aetud, nagu orja järglane, vaata, aga mitte nagu seda, mida sa heasüdamlikult kannatad.

(1Ms 21:10-11)

Koor: Austatud Ema Mary, palveta meie eest Jumalat.

Hoidke mind pattude tormi ja ärevusega, kuid nüüd päästa mind, ema, ja tõsta mind jumaliku meeleparanduse varjupaika.

Koor: Austatud Ema Mary, palveta meie eest Jumalat.

Orjapalve ja nüüd, austusväärne, tuues oma Jumalaema heategevuslike palvete juurde, avage jumalikud sissepääsud.

Au, Kolmainsus: Lihtne kolmainsus, loomata, algusetu olemus, Kolmainsuses lauldud hüpostaasid, päästa meid, kummardades Sinu väge usus.

Ja nüüd, Theotokos: Isalt, Poeg on suvel lennuvõimetu, Jumalaema, sünnitasid sina osamatult, imelik ime, olles olnud Neitsi lüpsmiseks.

Irmos: Kuuldes prohvetit, su tulekut, Issand, ja kardad, nagu tahaksid sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öeldes: Ma kuulsin su kuulmist ja kartsin, au sinu väele, Issand.

Keha on rüvetatud, vaim kõrbenud, kõik teritatud, aga nagu arst, Kristus, tervenda mõlemad minu meeleparandusega, pese, puhasta, näita, mu Päästja, puhtam kui lumi.

Sa oled pannud oma ihu ja vere, kõigi eest risti löödud, sõna: sa saad ihu, uuenda mind, veri, pese mind. Vaim reetis sind, nii et sa tood mind, Kristuse, oma vanema juurde.

Sa oled teinud pääste keset maad, helde, saagu meid päästetud. Tahte järgi löödi sind puu otsa, Me läheme vait, avatud, mägi- ja oruloom, kõik keeled, pääste, sind kummardame.

Laske Su ribidest olla vereloik koos joogiga, millest on välja voolanud hülgamise vesi, ja saagu mõlemad puhtaks, olles võitud ja joonud, nagu võidmine ja joomine, Sõnale, Sinu eluandvatele sõnadele.

Kiriku karikas on omandatud, Su ribid on eluandvad

Kas teile meeldis meie sait? Liitu või liitu meie kanaliga Mirtesenis (teavitused uute teemade kohta saadetakse sulle meilile)!

Mu hing, mu hing, tõuse üles, et sa magad!

^ Päritolu ja tähendus. Kanon St. Andrew Kreetast

P neetud ehk Suurkaanon St. Andreas on suurepärane teos 7. sajandi lõpu kreeka kirjanikult St. Andreas, Kreeta peapiiskop. Jumalateenistustel loetakse seda kaanonit osade kaupa suure paastu esimese nädala Compline'is (esmaspäevast neljapäevani kaasa arvatud) ja suure paastu 5. nädala kolmapäeva õhtul täielikult. ( Märge: Jumalateenistustel kaanonid" nimetatakse palvejärjestusteks, mis koosnevad 9 "laulust"). Kõige sagedamini kuulevad palvetajad kaanoneid vespri ajal pärast evangeeliumi lugemist. Iga kaanoni laul algab irmosega ja sellel on teatud arv tropaariaid. Lauldakse irmoose, loetakse tropaariaid. Tavaliselt loetakse enne tropaariat ette antud sündmusele vastav salm. Kaanonite irmos on loodud Pühakirja üheksa hümni eeskujul. Nii näiteks on kaanoni esimese laulu irmosed eeskujuks võetud Mariamne laulule, mida lauldi pärast juutide Punase (Punase) mere ületamist "Laulgem Issandale, saage au" (2Ms 15: 1-19); teise laulu irmos on loodud kõrbes kirjutatud Moosese palve eeskujul "Vaata taevasse ja ma räägin" (5. Moosese 32:1-44). Kaanoni teine ​​ood patukahetsuslikuna esitatakse ainult suure paastu ajal. Kolmanda laulu irmosed - mudeli järgi tänupalve Anna, prohvet Saamueli ema „Ole mu südames kindel Issandas” (1. Sam. 2:1); neljanda laulu irmos on tehtud prohvet Habakuki palve eeskujul, kes nägi Jumalat taevamäelt tulevat: “Issand, ma olen kuulnud su kõrvu ja kardan” (Hab 3:2-20); viienda laulu irmos on eeskujuks prohvet Jesaja palvele, kes kuulutas neitsi Emmanueli sündi: "Öösest ärkab mu vaim (valvab) sinu poole, jumal" (Jesaja 26:9-20). ); kuuenda laulu irmos - prohvet Joona palve eeskujul, kes oli kolm päeva vaala kõhus ja visati seejärel kuivale maale "Hüüdke mu kurbuses Issanda Jumala poole" (Joon.2 :1-7); seitsmenda ja kaheksanda laulu irmos - Babüloonia ahjus kolme noore hümni eeskujul “Kiidetud oled sina, Issand, meie vanemate Jumal ... Õnnista kõiki Issanda tegusid, ülista Issandat ja ülenda teda igavesti, ” (Taani 3: 26-72); lõpuks üheksanda laulu irmos – jäljendades prohvet Sakarja hümni prohvet Ristija Johannese sünni puhul: „Kiidetud olgu Issand, Iisraeli Jumal, et sa külastad ja teed oma päästmise. inimesed” (Luuka 1:46-55).

P läbistatuna sügavast meeleparandustundest, kaanon St. Andreas Kreeta on suurepäraselt kooskõlas suure paastu vaimuga. Kaanon sisaldab palju sündmusi Vanast Testamendist ja Uue Testamendi ajaloost esiisa Aadama langemisest kuni Issanda taevaminekuni. Püha Andreas rakendab erakordselt oskuslikult kõiki püha ajaloo sündmusi patuse hinge seisundi kohta, väljavõtteid Pühakirja varakambrist tugevaid õhutusi meeleparanduseks ja moraalseks korrigeerimiseks.

W kandes oma sisult, mõttekõrguselt, väljenduste helguselt ja kujundlikkuselt suure teose nime, St. Andrew on ka suure ulatusega. Hiljem tropaariasse St. Andreasele lisati St. Egiptuse Maarja. Suure kaanoni lugemisel 5. paastunädalal loetakse templis ka Egiptuse Maarja elulugu, mis on oma suure meeleparandusega ilmekaks näiteks patuse inimese moraalsest uuenemisest.

H Suure kaanoni vari on alati tõmmanud suur hulk palvetades. Kaanon on pikk, koor laulab aeglaselt, preestrid loevad aeglaselt kaanoni tropaariaid. Kuid kummardajad ei märka aega, keskendudes nendele vaimsetele probleemidele, mida kaanon puudutab.

AT Kogu Kreeta Andrease kaanon on vestlus iseenda hingega, üleskutse tõusta elu mudast, ärgata, hakata elama puhtalt ja pühalt: „Mu hing, mu hing, ärka üles, et sa magad. !” Issand ei tulnud meeleparandusele kutsuma mitte õigeid, vaid patuseid. Kuid meeleparanduse jõud ja siirus ei ole seotud vaimse languse sügavusega. Vastupidi, meeleparanduse vägi, võime näha ebapuhtust hinge põhjas ja tuua see julgelt päevavalgele on märk vaimu kõrgusest ning see võime kasvab koos inimese vaimse kasvuga. Paljud suured pühakud jätsid meile kõige võimsamad meeleparanduspalved, nagu oleme veendunud, kuulates palveid enne pühade Basil Suure ja Johannes Krisostomuse osadust.

To anon st. Andreas antakse siin venekeelses tõlkes koduseks lugemiseks eesmärgiga aidata vene inimestel suure paastu ajal kahetsevalt häälestuda ja uuendada oma hinge siira ülestunnistuse ja pühade saladuste aupakliku osadusega.

^ Suurepärane kaanon

(vene tõlge)

^ 1. laul

Irmos: Abiline ja patroon ilmus mulle päästmiseks; Ta on mu Jumal ja ma kiidan Teda; oma isa Jumal ja ma ülendan Teda, sest Teda ülistatakse pühalikult (2Ms 15:1-2)

Märkus: Enne iga tropariooni laulab koor: "Halasta mulle, jumal, halasta minu peale!"

I. Kust ma hakkan hädaldama oma viletsa elu tegude pärast? Millise alguse ma panen, Kristus, tõelisele leinale? Aga kui armuline, anna mulle pattude andeks.

Tule, õnnetu hing oma lihaga, tunnista kõigest Loojale, hoidu lõpuks endisest sõnatumusest ja too Jumalale meeleparanduspisarad.

Jäljendades kuriteos algset Aadamat, tunnen, et olen oma pattude tõttu ilma jäänud Jumalast, ilma igavese kuningriigi Jumala armust ja õnnistusest (1Ms 3:6-7).

Häda mulle, mu õnnetu hing, miks sa oled muutunud ürgse Eeva sarnaseks? Sa nägid halvasti välja, olid julmalt haavatud, puudutasid puud ja maitsesid julgelt rumalat toitu (1Ms 3:6).

Sensuaalse Eeva asemel tekkis minus vaimne Eeva - lihalik kirglik mõte, mis esindab midagi meeldivat, kuid teeb maitsmisel alati mõruks.

Väärt Aadam aeti Eedenist välja, kuna ta ei täitnud ühtki sinu käsku, Päästja; Mida ma pean taluma, rikkudes pidevalt Sinu eluandvaid käske? (1Ms 3:23).

II. Olen ületanud Kaini tapmise; teadlikult, (patuse) liha elluäratamise kaudu, sai minust hingemõrvar, relvastades end selle vastu oma kurjade tegudega (1Ms 4:8).

Ma ei jäljendanud, Jeesus, Aabeli õigust: ma pole kunagi toonud sulle rõõmuande ega Jumalale meelepäraseid tegusid ega puhast ohvrit ega veatut elu (1Ms 4:4).

Nagu Kain, nii sina ja mina, õnnetu hing, pakkusime kõige Loojale õela ohvri – roojased teod ja sündsusetu elu; seepärast oleme me hukka mõistetud (1Ms 4:3).

Sina, Looja, taastanud savi, andsid mulle liha ja luud, hinge ja elu; aga, mu Looja, Lunastaja ja Kohtumõistja, võta mind patukahetsena (1Ms 2:7).

Sinu ees, Päästja, avan ma enda tehtud patud ning oma hinge ja ihu haavad, mis kurja meelega tekitasid mulle sisemisi mõrvarlikke mõtteid (Luuka 10:30).

Kuigi ma olen patune, Päästja, ma tean, et Sina oled heategevus: Sa karistad kaastundega ja halastad armastusega, vaatad nutvat ja kiirustad nagu Isa hüüdma kadunud poega (Luuka 15:20).

III. Heida maha oma väravate ette, Päästja, ära viska mind sündsusetut põrgusse isegi vanas eas; kuid kui filantroop, andke mulle enne lõppu andeks.

Oma mõtete järgi olen mina see inimene, kes röövlite kätte jäi, nüüd olen kõik nende poolt haavatud, haavanditega kaetud; aga sina ise, Kristus Päästja, tule ja tee mind terveks (Luuka 10:30).

Mind märgates läks preester mööda; ja Leviticus nägi mind hädas alasti ja põlatuna; aga sina, Jeesus, kes sa särasid Maarjast, tule ja halasta minu peale (Luuka 10:31-32).

IV. Jumala Tall, kes sa võtsid ära kõigi patud, võta minult patu raske koorem ja anna mulle halastajana kahjupisaraid (Johannese 1:29).

Meeleparanduse aeg on kätte jõudnud. Ma tulen Sinu juurde, mu Looja; võtke minult ära raske pattude koorem ja andke mulle halastajana hellusepisaraid.

Päästja, ära põlga mind, ära lükka mind oma palge eest ära, eemalda minult raske pattude koorem ja anna mulle hea inimesena pattude andeksandmine.

Minu vabatahtlikud ja tahtmatud patud, ilmsed ja salajased, teadaolevad ja tundmatud - anna kõik andeks, Päästja, kui Jumal mind puhastab ja päästa!

Oma noorusest peale, Päästja, olen ma rikkunud Sinu käske; Ma veetsin kogu oma elu kirgedes, hoolimatuses ja hooletuses, seetõttu pöördun teie poole: päästke mind vähemalt lõpus!

Olles raisanud oma varanduse rüvedusse, jään mina, Päästja, ilma vagaduse viljadest; aga nälga tundes ma hüüan: armuline isa, kiirusta ja halasta minu peale!

Vaimse rikkuse patuga raisanud, olen pühade vooruste suhtes võõras, kuid nälga kannatades hüüan: Issand, halastuse allikas, päästa mind!

Ma langen Sinu juurde, Jeesus; Olen pattu teinud Sinu ees, halasta minu peale, võta minult raske patukoorem ja halastajana anna mulle helluspisaraid.

Ära astu minuga kohut mõistma, kaaludes mu tegusid, uurides mu sõnu ja taunides mu püüdlusi; aga päästa mind, kõikvõimas, oma halastuse järgi, põlgades mu kurje tegusid.

Rev. Egiptuse Maarja: Anna mulle, Maarja, jumaliku ettehoolduse poolt ülevalt alla saadetud, säravat armu – et vältida kirgede pimedust ja laulda usinalt oma elu imelisi tegusid.

Olles allunud Kristuse jumalikele käskudele, pühendasite end Temale, jättes ohjeldamatult naudingute poole püüdlemise, ja täitsite kõik voorused suure austusega.

Rev. kolmainsus: Essentsiaalne (ennekõike) Kolmainsus, mida kummardatakse ühtsuses! Võtke minult ära raske pattude koorem ja andke mulle halastajana helluspisaraid.

Jumalaema: Jumalaema, lootus ja kaitse neile, kes Sulle laulavad! Võtke minult ära raske pattude koorem ja kui puhas Daam, võtke vastu mind, kahetseja.

^ 2. laul

Irmos: Kuula taevast; ja ma kuulutan ja laulan Kristusest, kes on tulnud lihas Neitsi juurest.

I.Kuule taevast, ja ma edastan; maa, kuula häält, mis kahetseb Jumalat ja laulab Temast.

Vaata mind, Jumal, mu Päästja, oma halastava pilguga ja võta vastu minu tuline ülestunnistus.

Ma olen pattu teinud rohkem kui kõik inimesed, ainult mina olen pattu teinud sinu vastu; aga, Päästja, halasta oma loodule (Tim. 1:15).

Kurjuse torm ümbritseb mind, armuline Issand, aga sina, nagu Peetrus, siruta ka minu poole oma käsi (Matteuse 14:31).

Ja mina, nagu hoora, valan pisaraid: halasta minu peale, armuline Päästja, oma alandlikkuse järgi (Luuka 7:38)

Pimedasin hinge ilu kirglike naudingutega ja muutsin kogu oma meele tolmuks.

Olen rebinud oma esimese rõiva, mille Looja mulle alguses kudus, ja seetõttu laman alasti.

Panen selga rebenenud rüü, mille madu mulle pettusega kudus, ja mul on häbi (1Ms 3:21).

Vaatasin puu ilu ja meelitatud mind; seepärast laman ma alasti ja häbenen.

Kõik kirgede juhid karjusid (kündsid) mu selgrool, kandes oma süütegusid mööda mind (Ps 129:3).

Olen hävitanud oma algse ilu ja headuse ning laman nüüd alasti ja häbenen.

II. Patt õmbles mulle nahast rüüd, eemaldades mu endise jumalakootud rõiva.

Panin selga, nagu viigilehed, häbirõiva, märgiks oma isepäistest kirgedest (1Ms 3:7).

Riietusin rüüsse, mis oli häbiväärselt määrdunud ja verine kirgliku ja meelas elu ebapuhtusest.

Raastasin oma liharüüd ja mustasin endas, Päästja, selle, mis loodi Sinu näo järgi ja sarnaseks.

Mind piinasid kired ja kehaline korruptsioon ning seetõttu rõhub mind nüüd vaenlane.

Eelistades omakasupüüdmatust elu, mis on seotud maiste hüvedega, olen nüüd, Päästja, raske koorma all.

Ma olen ehtinud liha iidolit alatute mõtete värvilise rüüga ja olen hukka mõistetud.

Hoolides püüdlikult ühest välisest hiilgusest, jätsin tähelepanuta sisemise, tabernaakli poolt korraldatud Jumala näo järgi.

Peegeldanud endas kirgede inetust, moonutasin meele ilu ahvatlevate püüdlustega.

Ma matsin ürgse kuju ilu pattudesse, Päästja, nagu kunagine drahma, Sina otsid ja leiad (Luuka 15:8).

Ma olen pattu teinud, ma hüüan Sinu poole nagu hoora, ma üksi olen pattu teinud Sinu vastu; Võta minult, Päästja, rahu asemel pisarad (Luuka 7:37).

III. Ma langesin ohjeldamatusest, nagu Taavet, ja sain rüvetatud; aga, Päästja, pese mind ka pisaratega (2Sm 11:4).

Tölnerina ma palun Sind: halasta minu peale, Päästja; sest ma olen teie vastu pattu teinud nagu ükski Aadama poeg (Luuka 18:13).

Mul pole pisaraid, meeleparandust ega hellust: Sina ise, Päästja, nagu Jumal, anna need mulle. Sel ajal (minu lahkumise ajal), Issand, ära sulge oma ust minu ees; aga ava see mulle, kes ma Su ees meelt parandan (Mt. 25:11).

Inimkonnaarmastaja, kõigile päästmist soovides! Sa nimetad mind kahetsevaks ja aktsepteerid seda heana.

Kuula, Päästja, mu hinge oigamist, võta vastu mu silmapisarad ja päästa mind.

Jumalaema: Kõige puhtam Jumalaema Neitsi, üks, kõigi poolt kiidetud, palvetage palavalt, et meid päästetaks.

Irmos: Näete, näete, et mina olen Jumal, kes oma parema käe ja väega kõrbes oma rahvale mannat saatsin ja kivist vett välja valasin (2Ms 16:17:6).

Vaata, vaata, et mina olen Jumal; nii, mu hing, võta kuulda hüüdvat Issandat, jäta oma endine patt ja karda, kui õige kohtunik ja Jumal.

Kellega sa, patune hing, oled end võrrelnud, kui mitte esimese Kaini ja selle Lamekiga, kes olid keha kurjade tegudega rängalt löönud ja mõtlematute püüdlustega mõistuse tapnud? (Gen. 4. peatükk).

Meenutades kõiki neid, kes elasid enne seadust, ei muutunud sina, hing, Seti sarnaseks, ei jäljendanud Enost ega Eenokit ümberasumise kaudu Jumala ega Noa juurde, vaid osutusid õigete elu võõraks (1. 5 ptk).

Sina üksi, mu hing, avasid oma Jumala viha sügaviku ja uputasid nagu maa, kõik liha, teod ja elu ning jäid päästelaekast väljapoole (1. Moosese 7. peatükk).

IV."Ma tapsin mehe," kurvastas Lamech, "oma haavas ja ühe noore mehe oma kärnasse." Aga sina, mu hing, ära värise, rüvetades oma keha ja tumendades oma meelt (1Ms 4:23).

Oi, kuidas ma muutusin iidse mõrvari – Lameki – sarnaseks, kes tappis mu hinge – nagu abikaasa, mu mõistuse, nagu nooruk, ja nagu mõrvar Kain – mu keha, nagu vend, ahvatlevate püüdlustega.

Oled plaaninud, hing, ehitada oma himudega torni ja tõsta kindluse; aga Looja on su mõtted tagasi hoidnud ja su ehitised maa peale heitnud (1Ms 11:3).

Olen haavatud, haavandiline; siin on vaenlase nooled, mis läbistasid mu hinge ja keha; siin hüüavad haavad, haavandid ja kärnad mu ohjeldamatute kirgede lööke.

Issand saatis kord tule, et tuhastada sodomiitide vägivaldne ülekohus; aga sina, hing, süütasid Gehenna tule, milles sa põled (1Ms 19:24).

Saage aru ja vaadake, et mina olen Jumal, kes panen proovile inimeste südamed ja süvenen inimeste mõtetesse, mõistan süüdi tegudes, süütan patte ning kaitsen orvu, alandlikke ja vaeseid.

Rev. Egiptuse Maarja: Kurjuse kuristikku uppudes sirutasid sa oma käed, Maarja, armulise Jumala poole ja Tema, otsides igal võimalikul viisil sinu pöördumist, nagu Peetrus, kinkis sulle heategevuslikult jumaliku käe (Mt 14:31).

Kogu usinuse ja armastusega jooksid sa Kristuse juurde, lahkudes endisest patu teest, elades läbimatutes kõrbetes ja täites puhtalt Tema jumalikke käske.

Rev. kolmainsus: Alguseta, loomata Kolmainsus, lahutamatu ühtsus! Võta mind patukahetsen vastu, päästa patune; Mina olen Sinu looming; ära põlga mind, vaid säästa mind ja päästa mind hukkamõistust tulle.

Jumalaema: Kõige puhtam leedi, Jumalaema, nende lootus, kes sinu poole pöörduvad, ja ülekoormatute pelgupaik! Kallutage oma palvetega halastavat Loojat ja Poega minu peale halastama.

^ 3. laul

Irmos: Oma käskude vankumatul kivil, Kristus, kinnita mu mõtted.

I. Issand põletas kord, olles tule saatnud, sodomiitide maa (1Ms 19:24).

Hing, põgene mäele nagu Lott ja kiirusta Sigorisse varjupaika otsima (1Ms 19:23).

Jookse, hing, leegist; põgenege põlevast Soodomast; põgeneda hävingu eest jumaliku tule läbi.

Ma tunnistan Sulle, Päästja; Ma olen pattu teinud, ma olen pattu teinud sinu vastu, aga halastajana anna mu patud andeks ja anna mulle andeks.

Mina üksi olen pattu teinud Sinu vastu, ma olen pattu teinud rohkem kui kõik, Kristus Päästja; ära jäta mind tähelepanuta.

Sina oled Hea Karjane, otsi mind – tallekest, ja ära põlga mind eksinud.

Sina oled igatsetud Jeesus, Sina oled minu Looja; Sinu läbi, Päästja, mõistetakse mind õigeks.

Rev. kolmainsus: Oh jumal, üks kolmainsus! Päästa meid pettusest, kiusatustest ja ohtudest.

Jumalaema: Rõõmustage, emakas, mis sisaldab Jumalat; rõõmusta, Issanda troon; Rõõmustage, meie elu ema.

Irmos: Kinnita, Issand, oma käskude kivile mu kõikuv süda, sest sina üksi oled püha ja Issand.

II.Sinus, surmahävitaja, leidsin elu allika ja enne surma hüüan südamest Su poole: olen pattu teinud, halasta, päästa mind.

Mina, Päästja, jäljendasin Noa rikutud kaasaegseid ja pärisin nende hukkamõistu hukkuda veeuputuses (1Ms 6:4-23).

Ma olen pattu teinud, Issand, ma olen pattu teinud sinu vastu; halasta minu peale; sest inimeste seas ei ole patustajat, keda ma poleks pattudes ületanud.

Jäljendades tapjat Hami, ei katnud sa, näoga tagasi pööratud hing, oma ligimese häbi (1Ms 9:22-23).

III. Sa ei pärinud Simi õnnistust, õnnetu hing, ja nagu Jaafet, ei saanud sa ka maa peal pattude andeksandmist (1Ms 9:26-27).

Lahku, mu hing, Harrani maalt – patust; minge maale, millest õhkub igavesti elavat kadumatust ja mille Aabraham päris (1Ms 12:4).

Sa kuulsid, mu hing, kuidas muistsel ajal Aabraham oma isamaa maha jättis ja ränduriks sai; jäljendama tema otsustavust (1Ms 12:4).

Ravinud ingleid Mamre tamme all, sai patriarh vanas eas tõotuse saagiks (1Ms 18:1).

Teades, mu vaene hing, kuidas Iisak toodi salapäraselt uueks põletusohvriks Issandale, jäljendage tema otsust (1. Moos. 22:2).

Sa kuulsid, mu hing, et Ismael aeti välja nagu orja laps; olge valvsad, vaadake, et te ei kannataks meelsuse pärast midagi sellist (1Ms 21:10).

IV. Sinust, hing, sai nagu muistne egiptlane Haagar, muutudes oma ihade orjaks ja sünnitades uue Ismaeli – jultumuse (1Ms 16:16).

Tead, mu hing, Jaakobile näidatud redelist maast taevasse: miks sa ei valinud turvalist tõusu – vagadust? (1Ms 28:12).

Jäljendage Jumala preestrit ja üksildast kuningat (Melkisedek) – seda Kristuse kuju inimeste seas (1Ms 14:18, Hb 7:1-3).

Ära muutu soolasambaks, hingeks, tagasi pöörduvaks (nagu Loti naine); laske sodomiitide eeskujul teid hirmutada; päästa ennast häda – Segorile (1Ms 19:26).

Põgene, mu hing, patu leekide eest nagu Lott, põgene Soodomast ja Gomorrast, põgene iga rumala iha tule eest (1Ms 19:16).

Halasta, Issand, ma hüüan Sinu poole, halasta minu peale, kui tuled koos oma inglitega, et tasuda igaühele vastavalt nende tegudele.

Ära lükka tagasi, Issand, nende palveid, kes Sulle laulavad; aga halasta, filantroop, ja anna andeks neile, kes usus paluvad.

Rev. Egiptuse Maarja: Mind ümbritseb, ema, torm ja pattude agitatsioon; aga sina ise päästad mind nüüd ja juhid mind jumaliku meeleparanduse sadamasse.

Tuline palve ja viige nüüd, austusväärne, halastava Jumalaema juurde ja oma palvetega avage mulle sissepääs Jumala juurde.

Rev. kolmainsus: Lihtne Kolmainsus, (Jumalas pole duaalsust), loomata keerukus, Alguseta olemus, (alguseta) ülistatud isikute kolmainsuses! Päästa meid, kes me usus kummardame Sinu väge.

Jumalaema: Poja isa sünnist aegu, Sina, Jumalaema, sünnitasid õigel ajal ilma meheta ja – imeline ime! - toitmispiim jäi Neitsiks.

^ 4. laul

Irmos: Prohvet kuulis Sinu tulekust, Issand, ja kartis, et Sa tahad sündida Neitsist ja ilmuda inimestele ning ütles: Ma kuulsin uudist Sinust ja kartsin; au sinu väele, Issand.

I. Ära põlga oma loomingut, ära jäta oma loomingut, õiglane kohtunik; sest kuigi ma olen pattu teinud inimesena rohkem kui keegi teine, on sul, inimlikumal, kui kõige Issandal, vägi patte andeks anda (Mk 2:10).

Lõpp läheneb, hing, ja sa ei ole õnnelik, sa ei valmistu; aeg lüheneb, tõuse püsti, kohtunik on juba lähedal – ukse taga; eluaeg möödub nagu unenägu, nagu värv (taimel); miks me asjata pabistame? (Matteuse 24:33).

Ärka üles, mu hing, mõtle oma tegudele, mida oled teinud, esita need oma silme ette ja vala pisaraid; rääkige Kristusele kartmata oma tegudest ja mõtetest ning saage õigustus.

Päästja, elus ei ole pattu, tegu ega kurja, milles ma ei oleks süüdi mõistuse, sõna ja soovi pärast, olles pattu teinud nii kavatsuses, mõttes kui teos, nagu keegi teine ​​pole kunagi teinud.

Sellepärast olen mina, õnnetu, hukka mõistetud ja seetõttu mõistetud minu enda südametunnistuse poolt, mis pole maailmas midagi karmimat; Kohtumõistja, mu Lunastaja ja Katsetaja, halasta, päästa ja päästa mind oma sulane.

Redel, mida iidsetel aegadel nägid patriarhide suurkujud, on tegude ja mõtetega tõusmise indikaator; Seepärast, mu hing, kui sa tahad elada tegevuses ning mõistmises ja mõtisklemises, siis uuene (1Ms 28:12).

Vajadusel talus patriarh päeva kuumust, talus öökülma, saades igapäevast sissetulekut, karjatades karja, töötades ja teenides, et saada endale kaks naist (1Ms 31:7-40).

Kahe naise all mõista aktiivsust ja mõistmist mõtisklemises: Lea alluvuses kui paljulapselisena aktiivsus ja Raaheli alluvuses, nagu saadud paljude töödega, mõistmist; sest ilma tööta ei saavuta hing täiust ei tegevus ega mõtisklus.

II Vaata, mu hing, ole julge, nagu patriarhide suurkuju, et alustada oma tegevust mõistmisega, et saada Jumalat nägevaks meeleks, tungida mõtisklemises vallutamatusse pimedusse ja saada suuri aardeid (1Ms 32:28). ).

Suur patriarhidest, olles sünnitanud kaksteist patriarhi, esitles teile, mu hing, salapäraselt aktiivse tõusu redeli, paigutades lapsed targalt astmetena ja oma sammud (mööda neid astmeid) ülespoole tõusuna.

Sina, hing, jäljendades vihatud Eesavit, andsid oma rõhujale algse ilu sünniõiguse ja kaotasid oma isaliku õnnistuse ning langesid õnnetuna kaks korda - teo ja mõttega; seetõttu parandage meelt (Mal 1:3, 1Ms 25:32, 27:37).

Eesavit kutsutakse Edomiks tema äärmise naistearmastuse pärast; teda, kes on lakkamatult hillitsetud ja rüvetatud meelsusest, kutsutakse Edomiks, mis tähendab: pattu armastava hinge sütitamist (1Ms 25:30).

Sina, mu hing, kui sa kuulsid Iiobist, kes istub mädanikul ja oli õigeks mõistetud, ei jäljendanud teda julgelt, sul ei olnud tugevat tahet kõiges, mida sa õppisid, mida nägid, mida kogesid, kuid osutusid kannatamatuks (Iiob 1:22).

Õiglane, kuningliku väärikusega riietatud, krooni ja helepunase tooniga mees, kes on tuntud rikkuse ja karjade poolest, kaotas ootamatult rikkuse, hiilguse ja kuningriigi, muutudes kerjuseks (Iiob 1:22).

Kunagi kuulus troonil olnud ja palju lapsi saanud Iiob kukkus siis ootamatult alasti ja haavandina mäda otsa, jäi lastetuks ja kodutuks. Seda mäda pidas ta oma paleeks ja haavandeid - vääriskivideks.

Kui tema, olles teistest õiglasem ja laitmatu, ei pääsenud eksitaja laimu ja püünistest, siis mida sa teed, pattu armastav, neetud hing, kui sind tabab midagi ootamatut?

III. Ma rüvetasin oma keha, saastasin oma vaimu, ma olen kõik haavandiline, aga Sina, mu Päästja Kristus, arst, paranda mõlemat meeleparandusega, pese, puhasta, paljasta lumest valgem.

Ristilöömisel ohverdasid Sina, Sõna, (Jumal Sõna – Jumala Poeg) oma ihu ja vere kõigi eest; ihu, et mind uuesti luua, veri, mis mind peseb, ja vaim, mille sa, Kristus, andsid, et viia mind oma Isa juurde.

Keset maad oled sa korraldanud pääste, oo halastaja, et me saaksime päästetud; Sa lõid end vabatahtlikult puu otsa; ja vangistatud Eeden avati; Taevas ja põrgu, loodu ja kõik päästetud rahvad kummardavad Sind (Ps 73:12).

Sõna, (Kristus, veri ja vesi, sinu ribidest, millest õhkus pattude andeksandmist, peske ja joovad nad minu pärast, et ma saaksin nende läbi puhastada, olles võitud, joobnud, nagu palsam ja jook, Sinu elu andvad sõnad (Johannese 19:34).

Olen väljaspool pulmakambrit, ilma abielust ja õhtusöögist; lamp kustus, jäi õlita; kamber on lukus, kui ma magasin; õhtusöök on läbi; aga mina, kätest ja jalgadest seotud, heidetakse välja (Mt 25, Lk 14).

Meie Päästja, kirik sai karika Sinu eluandvatesse ribidesse (Jh 19:34), millest voolasid meie jaoks kahekordsed ojad – andeksandmine (patud) ja mõistmine – mõlema testamendi, vana ja uue testamendi näo järgi.

IV. Minu eluaeg on lühike ja täis kurbust ja pahe; vaid võtke mind vastu meeleparanduses ja kutsuge mind tõe tundmisele, et ma ei saaks vaenlase saagiks ja toiduks; Sina ise, Päästja, halasta minu peale (1Ms 47:9).

Õiglane kohtunik, ma olen nüüd sõnades edev ja südamelt julge, asjata ja asjata; ära mõista mind hukka koos variseriga, vaid anna mulle tölneri alandlikkust ja loe mind tema hulka, oh halastaja.

Ma tean, armuline, ma olen pattu teinud, rüvetades oma lihanõu, kuid võtke mind vastu meeleparanduses ja kutsuge mind (tõe) tundmisele, et ma ei saaks vaenlase saagiks ja toiduks; Sina ise, Päästja, halasta minu peale.

Armuline, olen teinud endast ebajumala, moonutades oma hinge kirgedega, kuid võtke mind patukahetsusega vastu ja kutsuge mind tõe tundmisele, et ma ei saaks vaenlase saagiks ja toiduks; Sina ise, Päästja, halasta minu peale.

Rev. Egiptuse Maarja: Omades, austusväärne, omades teie lihas ihutu eluviisi, olete tõesti saanud Jumalalt suurima armu; seepärast palume teid: palvetage nende eest, kes teid ustavalt austavad; päästa meid oma palvetega suurtest kiusatustest.

Maarja, sina, olles sukeldunud suurte pahede kuristikku, ei hukkunud sellesse, vaid tõusid oma kõrgeima mõtte ja tegevusega täiusliku vooruseni, üllatades ingleid.

Rev. kolmainsus: Sisuliselt lahutamatu, isikutes sulamata, teoloogiliselt tunnistan Sind, Kolmainsus üks Jumalus, kaaskuninglik ja kaastroon; Ma kuulutan teile suurepärast laulu, mida lauldakse kolm korda mägikülades (Js 6:3).

Jumalaema: Sa sünnitad ja neitsilikkust ning jääd mõlemal juhul loomult Neitsiks; Sinust sündinu uuendab loodusseadusi: neitsi emakas sünnitab; Jumal, kui Ta tahab, ületab looduse korra, sest Ta loob kõik, mida ta tahab.

^ 5. laul

Irmos: Ma palun, inimkonnaarmastaja, valgusta mind ärkvelööst, juhatades mind oma käskudega, ja õpeta mind, Päästja, täitma Sinu tahet.

I. Ma veetsin oma elu pidevalt öösiti; sest pimedus ja sügav udu oli minu jaoks patu öö; aga, Päästja, tee minust päeva poeg (Ef 5:8).

Nagu Ruuben, panin ka mina, õnnetu, Kõigekõrgema Jumala ees toime kuriteo ja seadusevastase teo, rüvetades oma voodi, nagu mu isa (1. Moosese 35:22, 49:4).

Tunnistan sulle, kuningas Kristus: ma olen pattu teinud, olen pattu teinud, nagu kunagi vennad, kes müüsid Joosepit – selle puhtuse ja kasinuse vilja (1Ms 37:28).

Sugulased reetsid õiglase hinge, armastatu (Joosep) müüdi Issanda prototüübina orja; ja sina, hing, müüsid end täielikult oma pahedele.

Õnnetu ja sündsusetu hing, jäljendage õiglast Joosepit ja tema puhtust mõtteviisi, ärge rüvetage ja ärge astuge üle hoolimatute püüdlustega.

Isand Issand, Joosep oli kord kraavis, Sinu matmise ja ülestõusmise pildil; Kas ma näitan sulle kunagi midagi sellist?

II. Sina, hing, kuulsid muistsetel aegadel jõelainetes veetud korvist Moosesega, kus ta nagu kambris põgenes vaarao kurja kavatsuse eest surmast (2Ms 2:3).

Sinust, õnnetu hing, kuuldes vanaemadest, kes kunagi vastsündinud isaslapsi tapsid – see pilt puhtast tegevusest –, muutud suure Moosese kombel imikute imemiseks tarkuseks (2Ms 1:10).

Sina, õnnetu hing, ei tapnud egiptlaste mõtteviisi, nagu suur Mooses lõi egiptlast; Ütle mulle, kuidas liigud sa kirgedest kahetsedes kõrbe? (Ex 2:12).

Suur Mooses asus elama kõrbes; mine ja sina, hing, jäljenda tema eluviisi, et ka sina põõsas näeksid Jumala ilmutust (2Ms 3:2).

Kujutage ette, hing, Moosese kepp, mis lööb merd ja paksendab kuristikku, jumaliku Risti märgina, millega saate teha suuri tegusid (2Ms 14:21).

Aaron tõi puhta, ilma segudeta tule Jumalale; aga Hophni ja Piinehas tõid Jumalale sarnaselt sinule hinge võõra ja roojase elu (1.Saam. 2:12).

III. Ma muutusin oma iseloomult julmaks nagu vaarao; hingelt ja kehalt olen nagu Johannes ja Jambres, ja mu mõistus on kadunud; aga aita mind, Õpetaja (2Ms 7:11).

Mina, õnnetu, olen saastanud oma meele; aga ma palun Sind, Issand, pese mind mu pisarate allikas ja tee mu liha riided valgeks nagu lumi.

Kui ma vaatan tagasi oma tegudele, Päästja, siis ma näen, et olen pattudes ületanud kõik inimesed; sest ma patustasin teadlikult ja mitte teadmatusest.

Halasta, Issand, halasta oma loodule; Olen pattu teinud, anna mulle andeks; sest Sina üksi oled oma olemuselt puhas ja keegi peale Sinu ei ole ebapuhtusest puhas.

Olles Jumal, võtsid Sina, Päästja, minu pärast minu näo ja tegid imetegusid, tervendasid pidalitõbised, tugevdasid halvatuid ja oma riideid puudutades peatasid veritseva naise verejooksu.

Jäljenda, armetu hing, veritsev naine, jookse, haara Kristuse riietest kinni, et haavadest vabaneda ja kuulete Temalt: teie usk on teid päästnud!

IV. Jäljenda, hing, paindunud naine, tule, lange Jeesuse jalge ette, et Ta sind parandaks ja sa saaksid käia otse Issanda radadel (Luuka 13:11-13).

Kui sina, issand, oled helduste sügav kaev, siis anna mulle ojad oma puhastest ribidest, et ma, nagu samaaria naine, pärast joomist enam ei januseks; sest sa annad välja eluvoolud (Johannese 4:1).

Nagu Siiloam, olgu mu pisarad minu pärast, Issand Issand, et pesta mu südame pupillid ja näha vaimselt Sind, igavest valgust (Johannese 9:7).

Rev. Egiptuse Maarja: Puhta armastusega, soovides kummardada Elupuu poole, said sa, kõik õnnistatud, Soovitud; tee mind vääriliseks taevast au vastu võtma.

Sa ületasid Jordaania oja ja leidsid valutu rahu, jättes lihaliku naudingu, millest, austatud, vabasta meid oma palvetega.

Rev. kolmainsus: Me ülistame sind, ainus Looja Jumal: püha, püha, püha Sina oled Isa, Poeg ja Vaim, lihtne olemus ja ühtsus, igavesti kummardatud.

Jumalaema: Sinus, kadumatu, vallaline Ema-Neitsi, Jumal, kes lõi silmalaud, riietus minu kompositsiooni ja ühendas inimloomuse iseendaga.

^ 6. laul

Irmos: Hüüdsin kogu südamest armulist Jumalat ja Ta kuulis mind allilma põrgust välja ja tõstis mu elu rikutusest (Joona 2:3-7).

I Ma pakun sulle siiralt, Päästja, oma silmapisaraid ja ohkeid oma südame sügavusest, hüüdes: Jumal, ma olen sinu vastu pattu teinud, halasta minu peale.

Sina, hing, oled eemaldunud oma Issandast, nagu Daatan ja Aviron; aga hüüake allilma põrgust: Jumal halasta! - et maa sind ei neelaks (4Ms 16:32)

Raevu nagu mullikas, sa, hing, said nagu Efraim; päästa oma elu nagu seemisnahk võrkudest, olles inspireerinud su meelt tegevuse ja mõtisklusega (Hoosea 10:11, Jer. 31:18).

Kinnitage meile, hing, Moosese käsi, et Jumal võib pidalitõbise elu valgendada ja puhastada; ja ära anna teed meeleheitele, kuigi sind vaevab pidalitõbi (2Ms 4:6-7).

II. Mu pattude lained, Päästja, pöördunud, katsid mind äkitselt nagu kunagised Egiptuse ratsanikud Punases meres (2Ms 14:26, 15:4).

Sinu soovid on põhjendamatud, hing, nagu muistses Iisraelis, sest sa eelistasid hoolimatult kirgede ihalikku küllastumist jumalikule mannale (4Ms 21:5).

Sina, hing, eelistasid kaananlaste mõtete kaevusid allikaga kivile, millest nagu karikast kallab tarkuse jõgi teoloogia ojasid (1Ms 21:25, 2Ms 17:6).

Sina, mu hing, nagu iidne rumal rahvas kõrbes, eelistasid sealiha, pajasid ja Egiptuse roogasid taevasele toidule (2. Moosese 29:3).

Päästja, Sinu sulane Mooses, lüües vardaga kivi, paljastas piltlikult Sinu augulised ribid, millest me kõik ammutame elujooki.

Sina, hing, nagu Joosua, uuri ja uuri tõotatud maad, mis see on, ja asu seal elama voorusliku eluga.

III. Tõuske üles ja heitke maha lihalikud kired, nagu Jeesus – amalek, alistades ka need gibeonlased – võrgutavad mõtted (2Ms 17:8, Joos. 8:21).

Möödu, hing, aeg, mis voolab oma olemuses, nagu kord kummardus üle Jordani ja saa tõotatud maa omanikuks – nii käsib Jumal (Joos. 3:17).

Päästja, nagu sa päästsid Peetruse, kes kutsus, kiirusta ka mind päästma, päästa mind, siruta oma käsi ja vii mind välja patu sügavusest (Mt 14:31).

Ma näen sinus vaikset varjupaika, Issand Kristus: kiirusta mind päästma patu ja meeleheite läbimatust sügavusest.

IV. Mina, Päästja, olen kuningliku kujuga drahma, mis iidsetel aegadel oli Sinu jaoks kadunud; aga Sõna, süüdates lambi – Sinu eelkäija, otsi ja leia oma kuju (Luuka 15:8).

Rev. Egiptuse Maarja: Kirgede leegi kustutamiseks valad sina, Maarja, hingega põledes, lakkamatult pisarate ojasid, mida arm annab mulle, su orjale.

Maapealse kõrgeima eluviisiga omandasid sina, ema, taevase kiretuse: seepärast palu eestpalvetega, et need, kes sind ülistavad, vabaneksid oma palvetega kirgedest.

Rev. kolmainsus: Mina olen Lihtne Kolmainsus ja Ühtsus lahutamatu; Oma olemuselt ühendatud, kuid eraldatud isikutes – kõnelevad Isa, Poeg ja Jumalik Vaim.

Jumalaema: Sinu emakas sünnitas meile Jumala, kes võttis meie näo; Palveta teda kui kõige loojat, Jumalaema, et me saaksime õigeks Sinu palvete läbi.

^ Kondak

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks sa magad? Lõpp läheneb ja sa hakkad mässama; ärka üles, et Kristus Jumal, kes on kõikjal ja täidab kõik, halastaks sinu peale.

^ 7. laul

Irmos: Me oleme pattu teinud, elanud ülekohtus, teinud ülekohut Sinu ees, me ei ole täitnud ega täitnud seda, mida Sa meile käskisid, aga, esiisade Jumal, ära jäta meid lõpuni (Tn 9:5).

I. Ma olen pattu teinud, elanud ülekohtus ja rikkunud su käsku; sest ma sündisin pattudes ja tegin oma haavadele rohkem haavu, aga sina, isade Jumal, halasta minu kui armulise peale!

Ma olen avaldanud oma südame saladused Sinu ees, mu kohtunik; Vaata, isade Jumal, minu alandlikkust, vaata mu kurbust, pane nüüd tähele mu meeleparandust ja halasta mulle ise, kui halastajale.

Saul sai kord, olles kaotanud oma isa eeslid, ootamatult kuningriigi teatega (nendest); Vaata, hing, ära unusta, eelistades oma loomseid ihasid Kristuse kuningriigile (1Sm 9:10-1).

Kui kunagi patustas esiisa Taavet kaks korda, olles haavatud abielurikkumise noolega ja lüües Uuriat mõrva odaga, siis sina, mu hing, kannatad veelgi rohkem isemeelsete püüdluste all (2. Kuningate 11:4-15).

Kunagi lisas Taavet ülekohut süüle, sest ta ühendas abielurikkumise mõrvaga, kuid peagi tõi ta puhta meeleparanduse; aga sina, hing, olles teinud suuri patte, ei kahetsenud Jumala ees.

Taavet joonistas kord, maalides justkui pildile, laulu, milles ta taunib tehtud tööd, hüüdes: „Halasta minu peale, sest ma olen pattu teinud ainult sinu vastu, kõigi Jumal; puhasta mind ise” (Ps 50:1).

II. Kui laegas kanti vankril ja vasikas pöördus teelt kõrvale, koges Uzza ühe puudutusega (laekale) Jumala viha; aga sina, hing, väldid tema jultumust, austades jumalikku (2Sam 6:6).

Sa kuulsid, hing, Absalomist, kuidas ta tõusis looduse enda vastu; sa tead tema alatuid tegusid, kuidas ta häbistas Taaveti voodit – isa; aga sa ise jäljendasid tema kirgi ja ahvatlevaid püüdlusi (2Sm 15 ja 16:21).

Sina, hing, oled oma vaba väärikuse oma kehale allutanud; sest leides teise Ahitofeli vaenlase, kummardasite tema nõuannete ees; aga Kristus ise kukutas nad, et teil oleks mugavam pääseda (2Sm 16:20-21).

Kunagine suur Saalomon, olles täis tarkuse armu ja teinud Jumala ees kurja, lahkus Temast; sina ise, hing, oled saanud tema sarnaseks oma eluga, mis väärib needust (1. Kuningate 3:12, 11:4).

Paraku on tarkuse armastaja, kes on oma meelastest kirgedest kantud, rüvetatud, armastades jumalakartlikke naisi ja võõrandunud Jumalast; sa ise, hing, jäljendasid teda oma mõtetes häbiväärse meelsusega.

III. Sina, hing, muutusid samal ajal nagu Rehabeam, kes ei kuulanud isa nõu, ja halvim sulane Jerobeam, see iidne mässaja; vaid vältige nende jäljendamist ja hüüake Jumala poole: Ma olen pattu teinud, halasta minu peale (1. Kuningate 12:13).

Sina, mu hing, jäljendasid Ahaabi jäleduses; paraku on sellest saanud lihaliku ebapuhtuse elupaik ja kirgede häbiväärne anum; vaid hingake oma sügavusest ja rääkige Jumalale oma pattudest (1. Kuningate 16:30).

Eelija üks kord, kui ta Ahaabi hukkamõistmisel hävitas Iisebeli alatud prohvetid, põletas ta kaks korda viiskümmend tema teenijat; aga sina, mu hing, väldi nende mõlema jäljendamist ja ole mõõdukas (2. Kuningate 1:10-15).

Taevas suleti ja Jumal saatis sulle, hing, nälja, nagu kunagi Ahaabile, kes ei kuulanud tüsbilase Eelija sõnu, kuid sa jäljendad Sarepta leske, olles toitnud prohvetit (1. Kuningate 17:7-). 9).

Sina, hing, võtsid vabatahtlikult omaks Manasse kuriteod, pannes ebajumalate asemel kired ja paljundades jäledusi, kuid jäljendad usinalt tema meeleparandust ja halastust (2. Kuningate 21:2).

IV. Ma langen sinu ette, Issand, ja toon oma sõnad pisarsilmi: ma olen pattu teinud, nagu hoora ei ole pattu teinud, ja elasin ülekohtus, nagu ei keegi teine ​​maa peal. aga halasta oma loodule ja sünnita mind uuesti.

Olen varjutanud Sinu kuju ja rikkunud Sinu käsku; kogu ilu tumenes minus ja lamp kustus kirgedest; vaid halasta, Päästja, ja rõõmusta mind Taaveti sõna järgi (Ps 50:14).

Pöörake, parandage meelt, avage peidetud, öelge kõiketeadvale Jumalale: Sina, ainus Päästja, tead mu saladusi, aga Taaveti sõna järgi halasta minu peale oma halastuse järgi (Ps.51:3).

Minu päevad on möödunud nagu ärganud inimese unenägu; seepärast nutan ma oma voodis nagu Hiskija, et mu eluaastad pikeneksid; aga mis Jesaja sind aitab, hing, kui mitte kõigi Jumal? (2. Kuningate 20:3, Js 38:2).

Rev. Egiptuse Maarja: Kutsudes appi kõige puhtamat Jumalaema, ohjeldasite varem julmalt möllanud kirgede raevu ja häbistasite võrgutaja vaenlast; Aidake nüüd kurbuses mind, oma teenijat.

Keda sina, austaja, oled armastanud, kelle valisid ja kelle pärast liha on piinanud, palveta nüüd selle Kristuse poole, et Tema oma halastusest annaks meile, kes Teda austame, rahuliku elu.

Rev. kolmainsus: Lauludes lauldud Trinity Lihtne, lahutamatu ja sisuline; valgus ja valgus; kolm pühakut ja üks püha, Jumal on Kolmainsus! Laula ka sina, hing, ülista elu ja elusid, kõige Jumal.

Jumalaema: Sulle laulame, Sind õnnistame, Sind kummardame, Jumalaema; sest Sina sünnitasid ühe lahutamatust Kolmainsusest, Kristuse Jumala, ja Sina ise avasid meile, maapealsele elule, taevased külad.

^ Laulu 8

Irmos: Keda ülistavad taeva väed ning värisevad keerubid ja seeravid, laulake Temast kõik olendid ja loodud, õnnistage ja ülendage igavesti.

I. Halasta minu, patuse peale, Päästja, õhuta mu meel pöördumisele, võta vastu patukahetsus, halasta kutsujale; Ma olen sinu vastu pattu teinud, päästa mind; Ma elasin ülekohtus, halasta minu peale.

Vooruste vankrile istunud vankrimees Eelija tõusis justkui taevasse kõigist maistest asjadest kõrgemale; mõtle, mu hing, tema ülestõusmisele (2. Kuningate 2:11).

Kord jagas Eliisa Jordani oja Eelija mantliga kaheks osaks, kuid sina, mu hing, ei saanud seda armu oma ohjeldamatuse pärast (2. Kuningate 2:14).

Kunagi sai Eliisa, olles vastu võtnud Eelija kuube, Issandalt kahekordse armu, kuid sina, mu hing, ei saanud seda armu oma ohjeldamatuse pärast (2. Kuningate 2:9).

Somaanlanna kohtles kunagi õiget hoolsalt, aga sina, hing, ei võtnud oma majja vastu ei võõrast ega võõrast; selle eest aetakse sind nuttes pulmakambrist välja (2. Kuningate 4:8).

Sina, armetu hing, oled lakkamatult jäljendanud Gehasi ebapuhast käitumist; lükake tagasi tema rahaarmastus, isegi kõrges eas, vältige Gehenna tuld, jättes oma julmused maha (2. Kuningate 5:20).

II. Olles Ussia sarnane, oled sina, hing, saanud kaks korda tema pidalitõve, sest sa mõtled valesti ja teed ülekohut; jäta see, mis sul on, ja tule meeleparandusele (2Ajaraamat 26:19-21).

Sa kuulsid, hing, kaltsudes ja tuhas olevatest niinevlastest, kes kahetsesid Jumala ees; sa ei jäljendanud neid, vaid osutusid kõige kangekaelsemaks kõigist neist, kes patustasid enne ja pärast seadust (Joona 3:5).

Sa kuulsid, hing, kuidas Jeremija roojas kraavis nuttes Siioni linna poole hüüdis ja pisaraid palus; jäljenda tema kahetsusväärset elu ja sa saad päästetud (Jr 38:6).

Joona tõmbus tagasi Tarsisesse, nähes ette niinivelaste pöördumist, sest ta teadis prohvetina Jumala halastust ja oli samal ajal armukade, et ennustus ei paistaks valena (Joona 1:3).

Sa kuulsid, oh hing, kuidas Taaniel sulges metsaliste suu auku; sa õppisid, kuidas noored, kes olid koos Asarjaga, kustutasid usuga ahju süttinud leegi (Taani 14:31, 3:24).

Vanast Testamendist esitasin ma teile kõigile eeskujuks, hing; jäljendage õigete heategevuslikke tegusid ja, vastupidi, vältige õelate (inimeste) patte.

III. Õiglane Kohtunik, Päästja, halasta ja päästa mind tulest ja karistusest, millele ma pean kohtus õigusega alluma; anna mulle andeks enne surma, andes mulle vooruse ja meeleparanduse.

Ma hüüan Sind nagu röövlit: mäleta mind; nagu Peetrus nutan ma kibedasti, anna mulle andeks, Päästja; nagu tölner, ma hüüan; Valan pisaraid nagu hoora; võtke vastu mu nutt, nagu kunagi kaananlannast.

Tervendage mu alandliku hinge, ainsa arsti, Päästja, lagunemine; anna mulle kips, õli ja vein – meeleparanduse, helluse ja pisarate vili.

Kaananlase naist jäljendades hüüan ka Taaveti poja poole: halasta minu peale! Ma puudutan Tema riietust, nagu veritseksin; nagu Marta ja Maarja, nutan ma Laatsaruse pärast (Johannese 11:33).

IV. Nagu halastust otsiv hoor, hüüan ma Sinu poole, Päästja, valades välja pisaranõu, nagu mürri pähe, palvetan ja palun andestust (Mt 26:7, 14:3, Luuka 7:38) .

Kuigi keegi pole sinu vastu pattu teinud nagu mina, aga, armuline Päästja, võta mind vastu, kes ma meelt parandan ja karjun hirmu ja armastusega: ma olen pattu teinud ainult sinu vastu; halasta minu peale, armuline.

Säästa, Päästja, oma loodut ja leia karjase kombel kadunuid, kaitse kadunuid, päästa hundi käest ja tee minust talle oma lammaste karjas (Ps 119:176).

Kui Sina, armuline Päästja, istud kohtunikuks ja avaldad oma kohutavat hiilgust; Oh, milline õudus siis: ahi läheb põlema ja kõik väriseb Sinu kohtuotsuse suuruse ees! (Matteuse 25:31).

Rev. Egiptuse Maarja: Vajaliku valguse ema, valgustanud sind, Maarja, vabastanud sind kirgede pimedusest, seega, olles vastu võtnud Vaimu armu, valgusta neid, kes sind ustavalt ülistavad.

Nähes sinus, ema, tõeliselt uut imet, oli jumalik Zosima üllatunud, sest ta nägi inglit lihas ja oli täis imestust, lauldes igavesti Kristust.

Rev. kolmainsus: Alguseta Isa, Alguseta Poeg, Hea Trööstija, Õige Vaim, Jumala Sõna Vanem, Alguseta Isa Sõna, Elav ja loov Vaim, Üks Kolmainsus, halasta minu peale.

Jumalaema: Justkui purpursest kompositsioonist, Kõige puhtam, oli Sinu üsasse kootud mentaalne lilla – Emmanueli liha, seetõttu austame Sind tõeliselt kui Jumalaema.

^ 9. laul

Irmos: Seletamatu on seemneteta viljastumise sünd; kadumatu on emata ema vili, sest Jumala sünd uuendab loodust; Seetõttu ülistame teid kõigist põlvkondadest õigeusklikult kui Jumalaema.

I. Vaim on kärnades, keha on haigustes, vaim on vaevustes, sõna on kurnatud, elu on surnud, viimasel lävel: mida sa teed, mu õnnetu hing, kui Kohtunik tuleb sinu asjade üle kohut mõistma?

Ma esitasin sulle, hing, Moosese legendi maailma olemasolust ja seejärel kogu kalli pühakirja, mis räägib õigetest ja ülekohtustest, sina, hing, jäljendasid viimast, mitte esimest, patustades Jumala vastu.

Seadus on muutunud jõuetuks, evangeelium on muutunud kehtetuks, kogu Pühakiri on muutunud teie jaoks kasutuks, prohvetid ja iga sõna õigete kohta on asjatud; su haavad, mu hing, on paljunenud ja pole arsti, kes saaks sind terveks ravida.

Uue Testamendi pühakirjadest toon ma sulle, hing, näiteid, mis erutavad sind kahetsustundele; jäljendage õigeid, pöörduge ära patuste eeskujust ja lepitage Kristust palvete, paastu, puhtuse ja paastuga.

Inkarneerunud Kristus kutsus vargad ja hoorad meeleparandusele; Paranda meelt, hing, kuningriigi uks on juba avatud ja enne kui sisened kahetsevad variserid, tölnerid ja abielurikkujad (Mt 21:22).

Kristus sai inimeseks, saades osa minust lihas, ja koges vabatahtlikult kõike, mis on loomuomane, välja arvatud patt, näidates sulle, hing, eeskuju ja eeskuju oma alandlikkusest.

Kristus päästis targad, kutsus enda juurde pastorid, austas paljusid imikuid märtrisurmaga, ülistas vanameest ja eakat leske; sina, hing, ei jäljendanud nende tegusid ja elusid; aga häda teile, kui teie üle kohut mõistetakse.

Nelikümmend päeva kõrbes paastunud Issand sai viimaks näljaseks, ilmutades oma inimlikku olemust: seepärast, hing, ära heidu, kui ka vaenlane sulle kallale tormab, vaid palvete ja paastuga peegeldu ta sealt oma jalgu (Mt 4:2).

II. Kristust kiusati siis, kui kurat kiusas, näidates, et kivid muutuvad leivaks; tõi Ta üles mäele, et ta saaks silmapilkselt näha kõiki maailma kuningriike; karda, hing, võrgutamist, valvake ja palvetage Jumalat iga tund (Matteuse 4:3-9).

Kõrbearmastav tuvi, hüüdja ​​hääl kõrbes, Kristuse lamp (prohvet Johannes) hüüdis, kuulutades meeleparandust ja Heroodes tegi üleastumist Heroodiasega; Vaata, mu hing, et sa ei langeks ülekohtuste püünistesse, vaid armastad meeleparandust.

Armu eelkäija elas kõrbes ja kõik juudid ja samaarlased kogunesid teda kuulama ja tunnistasid oma patud, olles innukalt ristitud; aga sina, hing, ei jäljendanud neid.

Abielu on auväärne ja voodi on laitmatu: sest Kristus õnnistas neid Kaanas laulatades, süües toitu ja muutes vee veiniks, näidates oma esimest imet, et sina, hing, muutuksid (Johannese 2:2).

Kristus tugevdas halvatut, kes võttis oma voodi, äratas lesknaise poja surmast, tervendas sadakonnapealiku sulase ja ilmutas end Samaaria naisele, näidates sulle, hing, Jumala vaimset teenimist.

Rõivasid puudutades parandas Issand verejooksu, puhastas pidalitõbised, andis pimedatele nägemise, parandas jalutuid, kurte, tumma ja sõnaga tervendas paindunud, et sina pääseksid, õnnetu hing.

III. Tervendades haigusi, kuulutas Sõna Kristus vaestele evangeeliumi, ravis vigaseid, sõi maksukogujatega, vestles patustega ja taastas käe puudutusega Jairuse tütre hinge, kes oli juba kehast lahkunud.

Tölner pääses ja hoor sai puhtaks ja uhke variser mõisteti hukka; Sest esimene hüüdis: ole mulle armuline! teine: - halasta minu peale; ja viimane kuulutas asjatult: Jumal, aitäh! - ja muud rumalad sõnad (Luuka 18:14).

Sakkeus oli tölner, kuid ta põgenes; Variser Siimon sattus kiusatusse ja hoor sai otsustava andestuse Temalt, kellel oli vägi patte andeks anda; ja sina, hing, kiirusta teda jäljendama (Luuka 19:2, 7:39, Matt. 8:6).

Mu vaene hing, sa pole nagu see hoora, kes võttis mürriga anuma, määris pisaratega ja pühkis oma juustega Päästja jalgu, kes hävitas tema varasemate pattude nimekirja (Luuka 7:37).

Tead, mu hing, kui neetud olid linnad, millele Kristus kuulutas evangeeliumi; kartke seda eeskuju, et teiegi ei muutuks nende sarnaseks, sest Issand, võrreldes neid sodoomlastega, mõistis nad isegi põrgusse (Luuka 10:13-15).

Ära pääse, mu hing, meeleheitest hullemaks kui kaananlanna, kelle tütar sai Jumala sõnaga terveks oma usu pärast; hüüake oma südame sügavusest Kristuse poole, nagu ta tegi: Taaveti poeg, päästa mind (Matteuse 15:22).

IV. Halasta, päästa mind, halasta, Taaveti poeg, kes tegi deemonliku sõnaga terveks ja ütle mulle kui vargale armulisi sõnu: Ma ütlen sulle tõesti, sa oled minuga paradiisis, kui ma tulen oma hiilguses (Luuka 23:43).

Mõlemad vargad rippusid ristil, üks sõimas Sind ja teine ​​tunnistas Sind Jumalaks; aga, oh halastaja, ava mulle oma hiilgava kuningriigi uks nagu usklikule vargale, kes on sinus Jumalat tundma õppinud.

Olend värises, nähes Sind risti lööduna, mäed ja kivid lagunesid õudusest, maa värises, põrgu kukutas ja valgus pimenes keset päeva, vaadates Sind, Jeesus, liha poolt ristile löödud (Matt. 27:51, Luuka 23:45).

Ärge nõudke minult meeleparanduse väärilisi vilju, sest mu jõud on minus vaesunud; Anna mulle, oo ainus Päästja, igavesti kahetsev süda ja vaimne vaesus, et ma võiksin need Sulle ohverdada.

Minu kohtunik, kes mind juhendab! Kui tuled taas koos inglitega kogu maailma üle kohut mõistma, siis, Jeesus, vaadates mind oma halastava pilguga, halasta ja halasta minu peale, kes olen pattu teinud rohkem kui ükski inimene.

Rev. Egiptuse Maarja: Elades ülevalt ja vallutades oma erakordse eluga loodust, üllatasid Sa kõiki - nii inglite kui ka rahvahulkadega, seetõttu ületasid sina, Maarja, justkui kehatu, jalgadega Jordani.

Painutage Looja nende armule, kes teid ülistavad, auväärne ema, et saaksime vabaneda kurbustest ja muredest, mis meid kõikjalt ründavad, et kiusatustest vabanenuna ülistaksime lakkamatult Issandat, kes teid ülistas.

Rev. Andrew Kreetast: Auväärne Andreas, Õnnistatud Isa, Kreeta pastor! Ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teist laulavad, et vabaneda vihast, kurbusest, rikutusest ja lugematutest pattudest meie kõigi ees, kes me teie mälestust ustavalt austame.

Rev. kolmainsus: Ülistagem Isa, ülendagem Poega, austagem usuga jumaliku Vaimu kummardamist, jagamatut Kolmainsust, olemuselt ühtset, nagu valgust a ja valgus, elu ja elu, elu andev ja universumi otsad valgustav.

Jumalaema: Hoia oma linna, kõige puhtam Jumalaema, sest Sinu väega valitseb see ustavalt, Sina oled seda tugevdanud ja Sinu läbi võidab ta kõik kiusatused, võidab vaenlaste üle ja hoiab neid alluma.

^ Lisa. Egiptuse Püha Maarja

M Kaheteistkümneaastaselt lahkus Aria oma vanematekodust Aleksandrias ning olles vanemliku järelevalve alt vaba, noor ja kogenematu, viis ta tigedast elust minema. Teel surma polnud keegi teda takistamas ning võrgutajaid ja ahvatlusi oli palju. Pärast 17 aastat sellist elu mõistis Maarja oma langemist, kui nähtamatu jõud Jeruusalemmas kinni hoides ei saanud templisse siseneda. Mõistes, miks ta pole templisse sisenemiseks väärt, kahetses ta kohe Jumala ees meelt ja otsustas oma eluviisi täielikult muuta. Jeruusalemmast lahkus Maarja karmi ja mahajäetud Jordaania kõrbesse ning veetis seal 48 aastat täielikus üksinduses, paastudes, palvetades ja pisarates. Nii hävitas ta raskete tegudega endast täielikult kõik patused ihad ja puhastas oma südame nii, et sellest sai justkui elav Püha Vaimu tempel. Vanem Zosima, kes elas Jordaania kloostris St. Ristija Johannes, Jumala ettenägelikkuse tõttu oli tal au kohtuda munk Maarjaga, kui ta oli juba vana naine. Teda rabas naise suur pühadus ja taipamisanne. Kord nägi ta teda palvetades õhus hõljumas ja teine ​​kord Jordani jõge ületamas vett, justkui maal. Auväärt palus vanemal aasta pärast taas kõrbesse ilmuda koos pühade saladustega. Vanem tuli määratud ajal tema juurde ja rääkis munk Maarjale pühade saladustega. Aasta hiljem kõrbesse saabudes, lootes pühakut näha, ei leidnud ta teda enam elusalt. Siis mattis ta ta sinna kõrbesse, kus teda aitas lõvi, kes kaevas oma küünistega augu, et matta õigete keha. See oli umbes 521.

Niisiis Austatud Maarja, suurest patusest sai temast Jumala abiga suurim pühak ja ta jättis meeleparanduse eeskuju kõigile inimestele. Tema mälestust tähistatakse 1. aprillil ja suure paastu 5. pühapäeval.

^ Püha Andreas, Kreeta piiskop

FROM Püha Andreas oli Damaskuse põliselanik. Olles vaikne kuni seitsmeaastaseks saamiseni, sai ta kõne kingituse pärast osadust pühade saladustega. 14. aastal, soovides Jumalat teenida, läks ta askeetlikuks eluks pensionile Jeruusalemma Püha Kloostrisse. Savva Pühitsetu. Saanud siin kuulsaks oma intelligentsuse ja range eluviisiga, viidi ta Jeruusalemma patriarhaati ametnikuks. Aastal 679 reisis ta patriarhaalse trooni locum tenensina Konstantinoopolisse 6. oikumeenilisele kirikukogule. Varsti pärast nõukogu pühitseti ta suure Sophia kiriku diakoniks ja täitis „vaeslaste toitja” kohustust. Keiser Justinianus II juhtimisel St. Andreas pühitseti Kreeta peapiiskopiks. Suri St. Andrew aastal 712.

Püha Andreast tuntakse jutlustaja ja kirikuluuletajana. Olles koostanud palju inspireeritud palveid ja hümne, kirjutas ta ka Suure patukahetsuskaanoni, mida suure paastu ajal kirikus loetakse. Ta kirjutas ka kaanoni Kristuse sündimise ja teiste jaoks, kolmikud (kolmest oodist koosnevad kaanonid) Vaii nädala Compline'ile ja kannatusnädala esimestele päevadele, sticheerid Issanda esitlemiseks jm.

Kreeta Andrease kaanon on üks suurimaid liturgilisi tekste – patukahetsuskaanon, mis ühendab endas Pühakirja kujundite põimumise, kõrge luule ja täpse isikuportree.

Esimesel neljal päeval Suur paastõhtusel jumalateenistusel kanon St. Andrew Kreetast. Suurkaanon Andrew Kreetast- see on kogu kirikuhümnograafia ime, need on hämmastava jõu ja ilu tekstid. See algab tekstiga, mis on adresseeritud Kristusele: „Kust ma hakkan nutma oma tegude neetud elu pärast? Kuidas ma alustan, Kristus, praegust nutmist?” - kust ma peaksin hakkama kahetsema, sest see on nii raske.

„Tule, armetu hing, oma lihaga. Tunnistage kõigi ehitajale ... ”- hämmastavad sõnad, siin nii kristlik antropoloogia kui ka askeesi: ka liha peab osalema meeleparanduses kui inimloomuse lahutamatu osa.

Kreeta Andrease suure kaanoni tekst, tõlge, AUDIO

Kreeta Püha Andrease suure kaanoni täistekst

Laadige alla Kreeta Andrease kaanon vormingutes

• epub,
• fb2,
• MOBIPOSKET

• Kreeta Andrease kaanon esmaspäev
• Kreeta Andrease kaanon teisipäeval Suure paastu esimene nädal (tekst + heli)
• Kreeta Andrease kaanon kolmapäeval Suure paastu esimene nädal (tekst + heli)
• Kreeta Andrease kaanon neljapäeval Suure paastu esimene nädal (tekst + heli)
• Kreeta Andrease kaanon. Mariino seisab (+ heli + video)

Kreeta Andrease kaanoni ettelugemise salvestised

• Kreeta Püha Andrease suurkaanon – lugemine Sretenski kloostris (AUDIO)
• Kreeta Püha Andrease suur patukahetsuskaanon – loeb Minski metropoliit Filaret (AUDIO)
• Kreeta Andrease suurkaanon – loeb patriarh Pimen (AUDIO)

Tõlkimine vene keelde

• Kreeta Püha Andrease kaanon, tõlkinud metropoliit Nikodim (Rotov)
• Laadige alla metropoliit Nikodimi tõlge PDF-vormingus

Kaanoni teksti sõelumine - raskete lõikude tõlgendamine

• Läbi kaanoni lehekülgede St. Kreeta Andrei – filoloog L. Makarova artikkel

Mõtisklusi kaanoni lehtedel

• Piiskop Benjamin (Milov) Edendus vastavalt "Suurele kaanonile" St. Andreas, Kreeta peapiiskop
• Protopresbyter Alexander Schmemann paastuaja ekslemine – Kreeta Püha Andrease suurkaanon
• Nunn Ignatia (Petrovskaja) Kreeta Püha Andrease suure kaanoni koht kiriku laulukirjutamise pärandis
• Hieromonk Dimitry Pershin Kreeta Andrei kaanonist, tulnukatest ja külmikute kaubamärkidest (vestlus + video)
• Peapreester Nikolai Pogrebnyak Suur kaanon: ajalugu ja ikonograafilised paralleelid (kaanoni lugemine ikoonide kaudu)
• Olivier Clement Kreeta Püha Andrease kaanon – hinge äratamine
• Peapreester Sergius Pravdoljubov Kreeta Püha Andrease ja tema suure kaanoni kohta
• PRL. Krasovitskaja Kreeta Andrease suure kaanoni lehtede järgi. suurepärane postitus

Kreeta Andrease kaanon kunstis

• Kreeta Andrease kaanon - Hieromonk Romani (Matyushin) laul !Soovitatud (AUDIO)
• Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanon Pakati preester Gabrieli värsis transkriptsioonis
• Anna Ahmatova Kuulasin selles kirikus Kreeta Andrease kaanonit…

Jutlused Kreeta Andrease kaanoni järgi

• Peapreester Valentin (Amphitheatrov) jutlused suure paastu esimesel nädalal
• Hieromärter Hilarion (Troitski), Vereya peapiiskop tarkusest. Meditatsioon Kreeta Andrease suure kaanoni kahe tropaaria üle
• Arhimandriit Kirill (Pavlov)
  • Jutlus suure paastu 1. nädala teisipäeval suurel kompliinil Paastumisest ja selle kasulikkusest
  • Jutlus suure paastu 1. nädala kolmapäeval suurel kompliinil Paastumise ja meeleparanduse kohta
  • Jutlus suure paastu 1. nädala neljapäeval suurel kompliinil Paastust ja selle tähendusest

Kaanoni autori kohta. Andrew Kreeta kohta

Kreeta Andrease suurkaanon käsitleb hinge patukahetsust ja hinge rasket teed Taevaisa poole, Jumala poole. Kaanoni autor kirjutas selle oma kahanevatel aastatel, olles elanud pika ja raske elu. Andrew Kreeta sündis Süürias Damaskuses. Ta elas ja töötas Süürias, Konstantinoopolis, Kreetal. See luuletus on pühendatud tema enda hinge patukahetsusele, kuid isiklik ajalugu on kantud läbi Vana ja Uue Testamendi ajaloo prisma. Suur kristlik teoloog ja paljude hümnide autor Kreeta Püha Andreas on tuntud oma patukahetsuskaanoni poolest, mida loetakse suure paastu ajal. Sündides ei saanud Kreeta Andrei rääkida, olles seitsmeaastaselt pühadest saladustest rääkinud, leidis ta oma hääle. Teismelisena elas ta püha Savva Pühitsetu kloostris munga askeetlikku elu. Hiljem sai temast Konstantinoopoli Hagia Sophia kiriku peadiakon. Tema säilmed viidi üle Konstantinoopolisse, kuid ta suri Lesbose saarel, teenides kirikut ja Issandat lõpuni.

Miks nimetatakse kaanonit Suureks?

Kreeta Andrease kaanon sisaldab umbes 250 värssi, see on vormilt üsna mahukas ja sisult keeruline. Originaalis oli Kreeta Andrease kaanon kirjutatud kreeka keeles, hiljem tõlgiti see kirikuslaavi keelde, just sellisel kujul kuuleme seda templis. Kuna suure kaanoni lugemisel tehakse palju kummardusi, siis võib tunduda, et kaanoni lugemine on eelkõige füüsiliselt raske. Kuid Kreeta Püha Andrease kaanoni olemus ei seisne loomulikult mitte füüsilises, vaid vaimses töös. Kreeta Andrease kaanoni tõlkeid on palju. Et mõista mitte ainult kaanoni sisu, vaid ka selle tähendust, on kõige parem lugeda Pühakirja. Arvatakse, et ta paljastab kõige täielikumalt patu õuduse ja sellest mõjutatud hinge kannatused.

Kreeta Andrease kaanon jaguneb neljaks osaks. See on suurepärane poeetiline ja teoloogiline teos, mis valmistab usklikke ette suure paastu põlluks. Paastumise olemus ei ole ju mitte toidu piiramises, vaid vaimses harjutuses, meelt parandama ja palvetamas õppimises. Iga väikese salmi järel kummardavad usklikud väljakujunenud traditsiooni kohaselt maa alla. Kreeta Andrease kaanon koosneb enam kui 250 stroofist. Selle tekst on paastu trioodionis. Kreeta Andrease suurkaanon on muusikasse seatud ja esitatakse polüfoonias.

Kui Kreeta Andrease kaanonit loetakse

Suure paastu esimesel nädalal loetakse kirikus nelja päeva jooksul Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanonit. Suure paastu keskmes on inimese muutumine, muutumine meeleparanduse kaudu. Ilma meeleparanduseta on vaimne elu ja inimvaimu kasvamine võimatu. Patu kahetsemine hõlmab enda üle kohut mõistmist ja enda üle kohut mõista on raske, kuid vajalik, kui tegemist on vaimse kasvuga.

Paljud kristlased, keda nimetatakse "neofüütideks", kes on viimasel ajal uskuma hakanud, tulevad suure paastu teenistustele. Neile tundub raske taluda pikka patukahetsusteenistust, mis räägib patuse inimhinge patukahetsevast ja raskest teest Täiusliku Looja juurde. Kaanoni lugemise tava oli erinevates iidsetes käsikirjades erinev. Kirik otsustas jagada kaanoni neljaks osaks, et valmistada inimest järk-järgult ette suureks meeleparanduseks. Kui lugeda kogu kaanon korraga läbi, on tunne raske. Kiriku põhikirjas tehakse ettepanek lugeda Kreeta Andrease kaanonit osade kaupa. Kuid suure paastu viienda nädala neljapäeval (või kolmapäeva õhtul) loetakse Kreeta Andrease kaanon uuesti, seekord tervikuna. Selleks ajaks on inimene juba ette valmistatud pikaks jumalateenistuseks, tavaliselt vaimselt. Suure meeleparanduse näitena loetakse Egiptuse Maarja elu. Lõppude lõpuks oli Egiptuse Maarja see, kes saavutas pühaduse, olles talunud suure meeleparanduse teo. Kreeta Andrease kaanon tuletab meile meelde Jumala armu väge, mis puhastab iga südame. Isegi see, mis näib olevat täiesti patusse uppunud.

Kreeta Andrease kaanonit saab kodus lugeda. Palveraamat kui raamat ilmus alles 8. sajandil. Iidsetel aegadel loeti Kreeta Andrease kaanonit kodus, eriti suure tõlgete arvu tõttu on võimalik selgitada kirikuslaavi keeles arusaamatute fraaside olemust. Kui templisse ei ole võimalik tulla, on parem kodus Kreeta Andrease kaanonit lugeda kui üldse mitte lugeda. See on üsna asjakohane. Lubatud on kaanoni lugemine rakupalves ka muul ajal, mitte ainult suure paastu ajal. Meeleparandustunne Issanda ees, soov saada patust puhtaks ei peaks kristlast saatma mitte ainult teatud aastaaegadel.

6 hämmastavat fakti Andrease Kreeta kaanoni kohta

Suur patukahetsuskaanon on lõputu põhjus imestamiseks. Kas tead, et enne ei loetud seda paastuajal üldse, mis see nüüd on? Veelgi enam, et selle loomisel pole suure paastuga üldse mingit pistmist? Ja veel üks asi – kas kujutate ette, kui kaua kestis jumalateenistus 7. sajandil?

1. Suur patukahetsuskaanon ei ole Kreeta Püha Andrease ainus teos, talle kuuluvad ka Bütsantsi peamiste kirikupühade kaanonid. Kokku on Kreeta Püha Andrease sulele omistatud kaanoneid üle seitsmekümne.

2. Kreeta püha Andreas ei olnud ainult jutlustaja(tal on hulk "sõnu" - jutlusi) ja hümnograaf, aga ka meloodia. See tähendab, et laulud, millele kaanoni sõnu lauldi, on samuti algselt tema väljamõeldud.

3. Peetakse Kreeta püha Andreast üheksaosalise kaanoni enda vormi leiutaja- kirikuluule žanr, omamoodi hümn-luuletus. Žanrina asendas kaanon kontakioni, mis muinasajal oli samuti mitmest stroofiline luuletus.

Üldiselt olid tolleaegsed jumalateenistused palju pikemad. Seega pole Suur patukahetsuskaanon Kreeta Andrease loomingus sugugi kõige ulatuslikum. Ja näiteks alles samal 7. sajandil, kui pühak hakkas jutlustama, kujunes oletatavasti kuue psalmi kuju. Enne seda loeti jumalateenistusel Psalter täismahus.

4. Kuni 14. sajandini järgisid nad Venemaal studiitide reeglit, mis käskis laulda patukahetsuskaanonit. suure paastu viiendal nädalal. Mõnikord jagati kaanon osadeks, mõnikord oli see täielikult osa pühapäevasest kirikuteenistusest. Suure paastu esimese nelja päeva osade kaupa kaanonit laulmise traditsioon on sätestatud Jeruusalemma reeglis.

Kui 14. sajandil läks Vene kirik üle Jeruusalemma valitsemisele, võttis ta ka selle traditsiooni omaks. Viienda nädala neljapäeval kaanoni lugemise traditsioon on hilise päritoluga.

5. Esialgu Suur patukahetsuskaanon üldiselt ei ole seotud Fortecosti aja ja teenustega. Mõned uurijad usuvad, et see Püha Andrease teos tekkis tema sureva autobiograafiana, meeleparandusena 712. aasta valekogul osalemise pärast. Seejärel kirjutas pühak ketserliku keisri survel teiste osalejate hulgas alla kuuenda oikumeenilise nõukogu otsuste hukkamõistule.

Aasta hiljem keiser vahetati välja ja kõik koosolekul osalejad kahetsesid, eriti pannes oma allkirjad oikumeenilise nõukogu dokumentide alla. Kuid ilmselt ei andnud möödunud tegu pühakule rahu. Ja siis loob ta oma ulatusliku luuletuse inimeste meeleparandusest ja inimese teest Jumala juurde.

6. Osad, milleks Suur patukahetsuskaanon on jagatud kui seda tehakse suure paastu esimesel nädalal, nimetatakse neid kreeka keeles "mefimoonid". Kuid vene igapäevaelus hääldati seda sõna sageli kui "efimons". Kangelase reisi "efimonite" juurde kirjeldab romaan I.S. Šmelev "Issanda suvi"