Üldine ülestunnistus andestuse pühapäeval. Andestuse pühapäev

Viimane pühapäev enne paastu on andestus. Kuid on vähe teemasid, mis tõstatavad nii palju küsimusi kui andestamise teema kui inimestevaheliste suhete teema. Ma tahan rahu, kuid mõnikord on see isegi vastupidi: piinlikkus, vastumeelsus, hämmeldus.

Vastutav Preester Peeter Kolomeytsev, MPI Psühholoogiateaduskonna dekaan Teoloog Püha Johannes, Shubini Cosmase ja Damiani kiriku vaimulik.

Andestuse palumine tähendab riskide võtmist

Preester Peter Kolomeytsev. Foto: facebook.com/o.petr.kolomeitsev

Siin on perekond, kus on nii usklikke kui ka mitteusklikke. Ja usklikud paluvad andestuspäeval mitteusklikelt andestust ja mitteusklikud ei küsi midagi vastu, vaid vastupidi, nad harjuvad sellega, et nad andestavad kogu aeg. Ja nad peavad seda vaikimisi: kuna nad paluvad andestust, tähendab see, et nad on milleski süüdi. Kuid kas minu andeksandmine ei anna inimestele põhjust sel juhul eksida?

Ma kujutan ette, kui raske võib mõnikord kõlada, kui inimene andestuspühapäeval ütleb: "Andke mulle andeks Kristuse pärast" ja nii edasi. Ja vastuseks saab ta: “Jah. See on kindel. Sulle andestamine on raske. No okei. Olgu nii, ma annan sulle andeks, sest te kõik kirikumehed olete sellised. Ja vastuseks me ei palu andestust.

Aga lõppude lõpuks me ei palu andestust selleks, et meilt kohe paluda!

Me ei palu andestust selleks, et hiljem öelda: "Ole, anna mulle andeks." Või: "Tule nüüd, paluge minult andestust."

Selle päeva peamine asi on ise andestust paluda. Seetõttu on siin täiesti võimalik selliseks ühepoolseks reaktsiooniks valmis olla.

Muidugi tuleb välja, et me käitume väga ebapedagoogiliselt. Aga fakt on see, et andestust ei küsita pedagoogilistel kaalutlustel.

Hirm selle mittepedagoogilise loomuse ees on meie maise, maise hirmuga: „Aga kas sa ei jää külma kätte?

Mis siis, kui küsite ja ei tee? Mis siis saab? Võib-olla ei peaks kiirustama? Või äkki ta vääris seda, mida temaga tehti? Ja nii edasi.

See on jämedalt öeldes nagu küsimuse esitamine: kas me peaksime käsi pesema, kui meie kõrval istub inimene, kellel pole pestud käed? Ta istub maha pesemata kätega ja me oleme nagu lollid pestud käte või pestud kaelaga. See tähendab, see hirm mittepedagoogsuse ees, see on sarnane hirmuga olla pestud kaelaga loll.

Andestust paludes puhastame oma hinge. Me tahame, et selles ei oleks pahameelt, sest teame, et see pahameel hinges on hävitav, see on hingele kahjulik. Me palume andestust, sest teame, et Issand ütles: me peame meelt parandama ja andestama.

Ja mulle tundub, et sellises olukorras otsustab igaüks ise, kas pesta käsi või mitte, paluda talt andestust või mitte.

Pole vaja tunda viha nende vastu, kes pole meilt andestust palunud. Pühakiri ütleb: "Ärgu päike loojugu teie viha peale." See tähendab, et enne päikeseloojangut peate ise proovima pahameelele lõpu teha. Ärge minge magama, hoides endas kaebusi, lihtsalt sellepärast, et te ei pruugi ärgata ja minna nende kaebustega igavikku.

Ja kui sa solvasid kallimat, siis nõrka?

Foto saidilt belverede.blogspot.ru

Kui solvasite oma lähedast, teile kallist inimest, siis on seda palju raskem andestada. Lihtsam on andestada, kui keegi sind isiklikult solvab. Kui teine, siis seisame siin sageli kaitseks: nõrgemad, lapsed või vanemad.

Jah, siin oleme valmis oma sõprade eest hinge heitma. Ja prohvetid mõistsid hukka inimesi mitte endi pärast, vaid Jumala pärast, tõe ja õiguse pärast. Viska prohvetit kividega, vähemalt mudaga – ta on prohvet. Kahjuks loobiti neid sageli kividega. Aga prohvet palub solvunute, solvunute eest. Ta mõistab hukka moraali allakäigu, ta mõistab Jumalast eemaldumist.

Teiste eest seistes näitame üles õiglust. Oluline on vaid see, et me mõõdust tõeliselt aru saaksime, et me ei käituks kallutatud: “nad solvasid mind” ja pole vahet mille ja mille suhtes, vaid mõistame, et see agressiivne inimene eksib tõesti.

Jah, me ei saa vägivallatsejale andestada seda, mida ta meie lapse või meie vanematega tegi. Pühakud on sellega hakkama saanud. Meenutagem suurt märtrit Elizaveta Fedorovnat, kes palus oma mehe mõrvarile armu, et surmaotsus tühistataks. Sel juhul tahtis ta tõesti, et inimene mõistaks, parandaks meelt, et Jumala võim oleks tema üle.

Seetõttu võime sellistes asjades pöörduda pühakute poole, kes suutsid andestada, püha suurhertsoginna Elizabethi poole palvetava abi saamiseks, et ka meie saaksime inimese hing seadke kurjategija igast maisest solvumisest kõrgemale.

Te ei saa teotada Jumala andestamise käsku

Foto saidilt droplak.ru

Oletame, et inimesel tekkis vaidlus teisega ja pärast kõike uuesti läbimõtlemist ei leia inimene oma süüd olevat vale. Kuid saabub andestuspühapäev ja tekib küsimus: sel juhul võib konfliktiks olla selle küsimine, kellega vaidlus tekkis, kuid kus sa ei tunne kõige siiramal moel oma süüd – andestust? Lõppude lõpuks, kui te küsite, otsustab ta, et tal oli õigus, ja te tunnistate oma süüd nii. Jällegi selgub, et oma andestusega eksitate inimest. Ja olukord ise on moonutatud: lõppude lõpuks on olukorra tõde, te ei saa seda ohverdada.

Sel juhul, kui otsustate ikkagi andestust paluda, peate selgitama, miks.

Näiteks võite öelda: "Andke mulle andeks ärritus, raevukus, karmus meie vaidluses (kui selline asi oli), aga ma ei pea oma tegusid valeks.

See tähendab, et võite paluda andestust mitte ekslike vaadete või tegude eest, vaid võib-olla ebamõistliku otsuse eest vaielda selle üle kellegagi, kes ei suuda seda vastu võtta, või mitte eriti taktitundelise vaidluse eest.

See juhtub nii: me pole üksteist aasta või rohkem näinud, me pole suhelnud. Andestuse kohta helistab ta ja ütleb: "Anna andeks, palun." Ma küsin temalt: "Mille eest?" "Mitte kunagi. See lihtsalt peab olema." See on ka kummaline hetk, sest selgub, et ta osales "rituaalis".

Kui ma pole inimest terve aasta näinud ja ta näiteks otsis minuga kohtumist, võin ka vabandada, et ei näinud. Mees tahtis, otsis seda kohtumist, aga ma ei leidnud tema jaoks aega. Siin ütleb südametunnistus.

Aga kui tegemist on inimesega, kes ei usu või kellel on vähe usku, siis peaksime püüdma mitte toetada formaalseid tegevusi, mis ei ole tähendusrikkad, kui ta algatab need ise. Üks ei saa rüvetada sügavaimaid jumalikke käske. Olenevalt olukorrast on võimalik vestlus kuidagi mitteametlikule poolele üle viia: ise andestust paluda - kui sa meid äkki millegagi solvasid, siis me ise ju ei näe ega mäleta. Proovige inimesele selgeks teha, et vähemalt teie jaoks on see väga mitteametlik hetk, vastupidi, see on väga oluline ja siin on põhjus.

Mida tähendab endaga rahus olemine?

Foto saidilt pictaram.com

Metropoliit Anthony Surozhsky ütles, et kui inimene ei ole rahus iseendaga, on tal raske olla rahus ümbritsevate ja Jumalaga. Ja leppida on vaja kolmes suunas: iseendaga, inimestega, Jumalaga. Kuid mitte kõik ei saa aru: kuidas on iseendaga leppida?

Lepitus iseendaga on meie meeleparanduse väga oluline osa.

Leppimine iseendaga on leppimine oma südametunnistusega, mis meid süüdi mõistab.

Ja see tähendab lõpuks leppimist Jumalaga.

On olemas sõna "sophronia" – vastavalt mõttele või kasinusele, nagu me seda siiani tõlgime. See on teadvuse lõhenenud vastand – skisofronia. Tegelikult on see leppimine iseendaga – sophronia. See on siis, kui meie mõtted ja tunded on kooskõlastatud sellega, kuidas Jumal meid näeb, kuidas Jumal meid kavatses.

Skisofreenia on teadvuse lõhenemine, mis tähistas haigust - skisofreeniat. See on just siis, kui oleme leppimata, mitte ühinenud harmooniliseks, karskeks ühiseks pooleks, mis ei anna meile puhkust, rebib meie hinge.

Seetõttu on tegelikult nendel sõnadel - leppimine iseendaga - väga sügav askeetlik alus, mis on seotud kasinusega, nõusolekul ja rahuliku südametunnistusega.

Loomulikult on iseendaga leppimine elukestev protsess, aga liigutada on vaja.

Ja juhtub, et neid sõnu tajutakse vastupidise, antiaskeetliku tähendusega: millekski, mida peate aktsepteerima sellisena, nagu ma olen. Nagu "nii ma sündisin, nii on Jumal mind eostanud, isegi kui ta vastutab kõige eest." Just see vaatenurk moonutab täielikult iseendaga ühel meelel olemise positsiooni.

Väga sageli toimub selline asendus siis, kui inimest kutsutakse "sallivalt" aktsepteerima end patusena, langenuna, kurnatuna, ebatäiusena ja tugevdatud mõttes, et kui Jumal lõi sind selliseks, siis vastutab ta selle eest ja sina oled. ei vastuta selle eest, ära kanna. See on muidugi vale.

Sageli tajutakse teistsuguses kontekstis sama fraasi “endaga nõustumise kohta” kutsena olla ise.

Näiteks Peer Gynt tahtis olla tema ise ja siis seletati talle, et tegelikult ta ei taha olla tema ise, vaid tahab iseendaga rahul olla. Ja need on väga erinevad asjad.

Enda harmoniseerimine Jumala enda plaaniga tähendab väga tõsist, arukalt, sihikindlat ja pidevat tööd oma hinge ja südamega, evangeeliumiga konsulteerimist, usutunnistaja abile lootmist, lähedastele, keda usaldad, kes soovivad sulle mitte maist head, vaid head. Jumalas, kelles Nad näevad sinus parimat ja halvimat. Ja vastupidises mõttes on see, vastupidi, igasuguse vaimse töö tagasilükkamine.

Kui me palume ülestunnistusel andestust, patte tunnistades, kas siis mainitakse neid viimsel kohtupäeval, et kõik teaksid neist? Või lõppude lõpuks, mida tunnistatakse, selles me siiralt kahetsesime, kriipsutatakse maha ja seda ei mäletata enam igavikus?

Issand ütles meile: "Kes minusse usub, see ei jää häbisse." See tähendab, et inimene, kes usub Issandasse, ei jää häbisse. Issand ei rüveta seda usku. Ja vanem Paisios, püha mägironija ütles: Hea Jumal talub meid armastusega ega tee kedagi häbisse, kuigi tunneb südame nägijana meie patust seisundit. Seega peame lihtsalt uskuma, et see on meie jaoks parim viis.

Kas me saame paluda Jumalalt kättemaksu?

Foto on tehtud saidilt greatbigscaryworld.com

Viimane ettevalmistav nädal (viimane päev enne) on nn Juustunädal. Selle päevaga lõpeb piima, juustu ja munade söömine. Sel päeval meenutatakse jumalateenistuse ajal Aadama ja Eeva langemist: esimesed inimesed aeti paradiisist välja, sest nad rikkusid Jumala käsku. Peaksime oma patte meeles pidama, sest suureks pühaks valmistumine algab meeleparandusest, paastumisest ja palvest.

Andestuse pühapäev. Jumalateenistus ja "andestamise riitus"

Andestuse pühapäev enne suurt paastu - vastastikuse meeleparanduse ja kõigi meie vahel juhtunud arusaamatuste ja lahkarvamuste leppimise päev, kui ütleme üksteisele: “ Vabandust!”, et puhta südame ja rõõmsa hingega eelseisva saavutuse juurde asuda. Selle päeva evangeeliumi lugemine näitab, et tõeline paastumine peaks algama solvangute ja solvangute vastastikuse andestamisega:

Kui sa annad inimestele andeks nende patud, siis annab ka sinu Taevane Isa sulle andeks; aga kui te ei andesta inimestele nende eksimusi, siis ei andesta teie isa teile teie eksimusi (Matteuse 6:14-15)

Sellest lähtub õigeusklike kombeks viimasel paastueelsel pühapäeval üksteiselt andestust paluda, mistõttu rahvas tavaliselt just seda päeva kutsutaksegi. andestuse ülestõusmine. Sellel päeval on pikka aega olnud kombeks paluda andestust, leppida ja andeks anda tehtud süütegudele, et puhta hingega jätkata suure paastu vaimsete vägitegudega, enne preestri patte ja armulaua võtmist. Sest mis on paastumine, põlvili ja muud kehalised tööd, millega me oma lihalikud kired ja himud alistame? See on ainult meie relv vaimses sõjas, sisemise enesetäiendamise ja evangeeliumi vooruste omandamise tee.

Vaimu vili on armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, usk, tasadus, mõõdukus (Kr 5:22-23).

Kuid nagu viljad ei saa kasvada iseseisvalt, ilma juure ja puuta, mis neid toidab, nii on ka vaimne vili paljude aastate karskuse ja lihalike himude maharaiumise tulemus, et puhastada südant ja hinge ning teha neid. on väärt saama Jumala armu.

Tavaliselt toimub andestuse pühapäeval vanausuliste kirikutes õhtune jumalateenistus – vesper ja kaaslane. Pärast seda toimub vastastikuse andestamise riitus kui koguduseliikmed maapealsed kummardavad praosti ees, paludes andestust ja õnnistusi suureks paastuks. Samamoodi kummardavad usklikud üksteise ees sõnadega:

Andke mulle andeks Kristuse pärast!

- "Jumal annab andeks ja teie annate mulle andeks Kristuse pärast!".

See komme on iidne. Nii kirjutab 17. sajandi alguses Venemaal sõjaväeteenistuses olnud prantslane Margeret oma essees “Vene riigi riik ja Moskva suurvürstiriik”:

Maslenitsas külastavad venelased üksteist, suudlevad, jätavad hüvasti, lepivad kokku, kui nad sõna või teoga üksteist solvasid, kohtudes isegi tänaval - vähemalt pole nad üksteist varem näinud - nad suudlevad, öeldes: "Anna andeks, palun", vastab teine: "Jumal annab sulle andeks ja sina annad mulle andeks."

Teadaolevalt hõlmas Moskva suurvürstide ja tsaaride “andestamise riitus” Moskva kloostrite külastamist, mõnikord käis suverään ka Kolmainsuse-Sergius Lavras, jättes vendadega hüvasti ja paludes õnnistusi. Seda kõike tehti edasi ja pühapäeval viidi taevaminemise katedraalis läbi andestusriitus. Kuningas palus patriarhilt andestust ja õnnistusi, jättis oma õukondlastega hüvasti. Samuti oli sel päeval kombeks anda vangidele vabadus.

Kogu eelpüha (aeg esimese paastunädala esmaspäevast kuuenda nädala reedeni kaasa arvatud) on ülestõusmispühade päeva ootus ja selleks valmistumine. Nii öeldakse selle kohta salmis, mida lauldakse andestuspühapäeva õhtul:

P0. aeg on kerge, algus 1m, hinge ja keha edenemises. post1msz ћkozhe toidus, si1ce ja 3 t vsskіz kirgi, toitvaid voorusi d¦a. edaspidi jäägem armastusse2, aga vaadakem kõik2 põrgu auväärset usku bga ja 3 häid lihavõttepühi, rõõmsaid.

Selle stitšera poeetiline ja sügavat tähendust täis kirikuslaavi tekst tugevdab palvetajaid ja õpetab neile, et paastumine on rõõmus aeg. Seda palvet saab vene keelde tõlkida järgmiste sõnadega:

Alustagem paastuaega kergelt, rõõmsalt, õhutades end vaimsetele vägitegudele ning puhastagem oma hinge ja keha. Paastugem mitte ainult toidust (toidust hoidudes), vaid ka kirgedest, toitudes Vaimu voorustest. Täiustagem end armastusega vooruste vallas, et saaksime kõik olla kindlad, et näeme Kristuse kannatust ja tähistame püha paasat vaimse rõõmuga.

Hingeline õpetus andestuse pühapäeval

Armastus ja vastastikuste süütegude andestamine on kristluse peamised käsud, ilma mille täitmata ei saa ükski meie heategu olla Jumalale meelepärane.

Nii et kui sa tood oma anni altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus (Mt 5 , 24-25).

Auväärsed isad nimetavad paastu pühaks paastuks vaimne kümnis mille me toome ohvriks Jumalale, pühendades selle aja puhtale karsklusele ja palvele.

Maa peal elades on meie hing ja keha teineteisest lahutamatud. Kui oleme kristlased, peame mõlemad pühendama Jumala teenimisele. On käsud hingele, on ka kehale. Pühade isade eeskujul ja igavest päästet ihaldades ei saa me neist tähelepanuta jätta ega neist üle astuda. Iidne Patericon räägib noorest mungast, kes kõndis läbi linna kõrtsi ja ütles juhuslikult samas kohas viibinud kogenud erakuvanema manitsusele, et Jumal ei nõua muud kui südamepuhtust. Vanamees hüüatas kurvastusega:

Ma olen elanud kõrbes viiskümmend aastat ega ole omandanud südamepuhtust ja sa tahad seda kõrtsis omandada!

Peagi langes too hooletu ja edev munk raskesse pattu, sest me ei saa üle oma kirgedest ja soovidest, kui me ei eemaldu neid tekitanud põhjusest.

„Suur on nende vägitükk ja töö alguses, kes lähenevad Jumalale vaikides ja vaikuses; ja siis - ütlemata rõõm. Nii nagu need, kes tahavad tuld süüdata, kannatavad kõigepealt suitsu ja valavad pisaraid ega saavuta mingil muul viisil soovitud eesmärki; nii et need, kes tahavad süüdata jumalikku tuld endas, peavad süütama selle pisarate ja tööga, vaikuse ja vaikusega” (Meterikon).

Kui võtame suvel ette oma põldu rohima, siis algul, nagu öeldakse, "hirmutab töö silmi", kuid aeglaselt, samm-sammult, vaevaliselt ja kummardades tõmbame välja kahjulikud okkad, mis võivad uppuda ja hävitada. kõik meie head viljad. Nii hakkame Jumala abiga esimestest raskustest üle saades märkama, et hiljem läheb kergemaks. Kergelt ja rõõmsalt pöördume tagasi, kui näeme, et meie õilsad istutused on elavnenud, puhastatud. Meil on lihtne ja rõõmustav pikaaegse vaevarikka töö lõppedes vilju korjata. Nii ka paastuajaga: enne algust tundub see valus ja ebamugav, kuid tasapisi, päevast päeva vabastades oma hinge patustest okastest, märkame vägiteoks juba kergendust. Eriline rõõm on helge ülestõusmispüha, mida kohtame saavutustundega tehtud tublide töö ja pingutuste nimel.

Mõistlikku ja mõõdukat paastumist nimetavad pühad isad kõigi vooruste aluseks ja kinnituseks. Andestuse pühapäeval meenutame Aadama väljasaatmist magusa paradiisist, mis oli ohjeldamatuse ja ürginimese jaoks kehtestatud paastukäsu rikkumise tagajärg. Seetõttu, nii nagu me kaotasime rikkumatuse ja puhtuse hillitsematuse tõttu keelatud toidust, taastame neid võrdsel viisil, piirates oma kehalisi vajadusi, et tugevdada ja kinnitada hinge palveks ja mõtisklemiseks.

„Ärge laske end petta, te ei saa end vabastada vaimsest vaaraost ega näha ülestõusmispüha, kui te ei söö alati kibedat jooki ja hapnemata leiba. Mõru jook on paastu sund ja kannatlikkus ning hapnemata leib on paisutamata tarkus. See psalmisti sõna ühinegu teie hingeõhuga:<бесы>Mul on külm, panen kotiriie ja alandan oma hinge paastuga ja mu palve on rinnas<души моей>tuleb tagasi (Ps 34:13).

Paastumine on looduse vägivald, kõigest, mis maitseb, tagasilükkamine, kehalise süttimise kustutamine, kurjade mõtete kustutamine, halbadest unenägudest vabanemine, palve puhtus, hinge valgus, mõistuse säilitamine. , südame tundetuse hävitamine, kahjutunde uks, alandlik ohkamine, rõõmus kahetsus, paljusõnalisuse säilitamine, vaikimise põhjus, kuulekuse valvur, une leevendamine, keha tervis, kiretus, pattude lahendamine, paradiisi väravad ja taevane nauding ”(“ Redel ”, sõna 14).

Siin näeme teed ja eeskuju eelkõige meie Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt. Ta paastus kõrbes nelikümmend päeva, jättes meile kuju, et teda kahtlemata jäljendada ja Tema jälgedes käia. Ja suured pühakud ja Jumala prohvetid, keda autasustati eriliste kõrgete ilmutuste ja armuga – Mooses, Eelija, Taaniel, läbisid samuti neljakümnepäevase paastuvälja. Mitte kunagi ja mitte kusagil ei kiida pühad isad neid, kes oma ihu tööd teevad. Sest sööja süda on mahuti kogu ebapuhtuse ja halbade soovide jaoks ning alandliku paastuva askeedi süda on elukoht Jumala armule, kui loomulikult säilitame samal ajal õrnuse, mõistlikkuse ja muud voorused, ilma mis kõik meie teod ei saa olla päästvad ja Jumalale meelepärased.

Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad; aga koguge endale varandust taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kus vargad läbi ei murra ega varasta. Sest kus on su aare, seal on ka sinu süda (Matteuse 6:19-21).

Meie tõeline vaimne aare on saada osa igavesest paasarõõmust, mille Issand on valmistanud neile, kes Teda armastavad. Kehaline paast eeldab ka vaimset paastu, s.t. eriti tundlikult jälgida oma sisemist meest, südame ja hinge liigutusi. Pühad isad võrdlevad paastuvat ja vaikivat inimest, kes oma südames oma ligimeste mälestust ja hukkamõistmist kannab, selle augus peituva mürgise hapuga. Kui ütleme "anna andeks", aga me ise ei andesta, kui ainult edevuse huvides kummardame venna ees, kes meid solvas, ja kõrvale astudes tumeneme jälle vihast, siis me asjata vaatame ja paastume. , sest kurat ise ei söö kunagi ega maga kunagi, kuid ei lakka sellest kuradist olemast. Vihase ja vihase inimese süda on kavalate deemonite kodu ja varjupaik. Miski ei võta meid Jumala armust ära rohkem kui nördimine ja hukkamõist, vihkamine ja laim. Siin näete teed allilma sügavustesse ja igavese piina varakambrisse.

„Kiired ja ranged ligimese pattude kohtunikud on sellest kirest haiged, sest neil puudub täiuslik ja pidev mälu ning nende pattude eest hoolitsemine. Sest kui inimene näeks oma kurje tegusid täpselt, ilma enesearmastuse loorita, siis ei muretseks ta enam millegi muu maise eluga seonduva pärast, arvates, et tal poleks piisavalt aega enda pärast leinata, isegi kui ta oleks sada aastat vana.Ta elas aastaid ja nägi vähemalt terve Jordani pisaraid tema silmadest voolamas. Vaatasin tõelise meeleparanduse nutmist ega leidnud selles laimu ega hukkamõistu jälgegi” (“Redel”, sõna 10).

Nii nagu herilased ja kärbsed sööstavad magusate asjade peale, nii tormab kuri vaim iga vooruse vastu, et sellega midagi kahjulikku segada ja päästev ettevõtmine tagasi pöörata. Paastukarskus kehtestati meile pühade isade poolt, et valgustatud hingega omandaksime armastuse ja alandlikkuse, tasaduse ja halastuse ligimeste vastu. Vastupidi, kavalad vaimud püüavad paastuja südant edevuse ja kõrkusega paisutada ning õpetavad teda põlgama oma nõrgemaid vendi. Ennast armastav inimene on alati altid karmidele ja karmidele noomimistele, samas kui see, kes räägib armunud vennaga, räägib sellest, nagu räägiks oma nõrkusest, ja kahtlemata saavutab. parim tulemus. Sest on ju teada, et julm ja solvav sõna võib hea inimese segadusse ajada ja vihale ajada, samas kui alandlikult öeldud hea sõna on tõesti võimas, parandades igas inimeses kurja ja juhendades teda vooruslikkusele.

Kes sööb, ärge alandage seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistke hukka sööjat, sest Jumal võttis ta vastu. Kes sa oled, kellegi teise orja hukka mõistmas? Issanda ees ta seisab või kukub; ja ta tõuseb üles, sest Issand on võimeline teda üles seadma (Rm 14:3,4).

Ükskõik, kas me paastume, kas me vaatame, kas me teeme palju kummardusi ja alandame muul viisil oma keha, peame alati meeles pidama, et see pole "eesmärk omaette", vaid ainult vahend tõelise eesmärgi saavutamiseks: rahu ja hinge puhastamine. . Et isegi üleloomulik kehaline askeesi ei too meile mingit kasu, kui me samal ajal ei täida oma esimest käsku armastusest Jumala ja ligimese vastu. Kui me elame suur perekond, me armastame kõiki oma pereliikmeid, talume ja lepime nende vaevustega, talume probleeme ja pahandusi, mida need meile põhjustavad, mõtleme alati, kuidas neid toetada ja lohutada. Kuid meil peaks olema sarnane ja veelgi suurem armastus mitte ainult oma lähisugulaste, vaid ka kõigi meid ümbritsevate inimeste vastu. Tõelist armastust tuntakse just laimu ja solvangute andestuses, kui pärast ligimese alandamist valutame hingega mitte enda, vaid solvaja pärast ning tahame siiralt teda aidata ja rahustada.

“Anna andeks” on armastuse ja lohutuse sõna, kui vennaga leppinuna loodame oma pattude andeksandmist. Sest kogu meie õigus on nagu roojase naise kaltsud Jumala ees. Ja kui me saame endiselt loota järeleandmisele oma loomuliku nõrkuse nimel, kehaliste vooruste nõrga läbisaamisega, siis ei ole varjatud vihkamisel südames mingit mõistlikku õigustust. Ja see hävitab kõik meie tööd ja teod, eraldades meid igaveseks Jumala armust, sest "Püha Vaim ei ela seal, kus on viha" (Nikon Tšernogorets).

Proloogis pühakute elust (9. veebruar) on üks väga liigutav lugu püha märter Nikeforose (u 257) kohta, kes kannatas ränga paganliku tagakiusamise ajal.

Antiookia linnas elasid kaks sõpra – preester Saprikios ja ilmik Nikifor, kes armastasid üksteist Issandas. Kuid kurat kadestas nende teeseldamatut armastust ja külvas nende vahele vaenu. Ja see vaen lahvatas nii palju, et kui nad isegi tänaval kohtusid, põgenesid nad deemonlikust pahatahtlikkusest pimestatuna eri suundades. Ja nii nad mõlemad - Saprikios ja Nikifor, unustanud Kristuse seaduse, tormasid igavesse surma.
Kuid aja jooksul kahetses võhik Nicephorus oma viha preester Saprikiose vastu ja hakkas temalt andestust paluma. Kolm korda saatis ta oma sõbrad ja naabrid tema juurde, pidades end patuseks ja väärituks solvunud preestrile lähenema, ning kolm korda keeldus Saprikiy leppimast. Lõpuks otsustas Nicephorus oma otsuse ja langes oma jalge ette endine sõber sõnadega:
- Anna mulle andeks, isa, jumala pärast, anna mulle andeks!
Kuid Saprikios ei tahtnud jällegi leppida alandliku Nikeforosega, sest Saatan võttis tema südame enda valdusesse.
Sel ajal toimus kohutav kristlaste tagakiusamine ja Saprikios toodi kohtu ette. Valitseja nõudis, et ta tooks ebajumalatele ohverdusi, kuid Sapriki vastas julgelt:
- Oh valitseja! Oleme kristlased. Meie kuningas on Issand Jeesus Kristus. Ta on üks, tõeline Jumal, maa ja mere Looja. Teie jumalad on deemonid. Las nad surevad! Teie jumalad on inimkäte looming!
Nad piinasid teda kaua ja julmalt, kuid Saprikiy ütles isegi kannatustes pealikule:
- Sul on võim mu keha üle, aga mitte mu hinge üle. Mu Issand Jeesus Kristus, kes lõi mu hinge, Temal üksi on võim selle üle.
Nähes Saprikiose paindumatust, mõisteti ta surma. Aga kui timukas teda juba hukkamispaika juhatas, jooksis Nikephoros sellest kuuldes Saprikiose ette ja kukkus silmili, nuttes pisaratega:
- Oh Kristuse märter! Anna andeks, anna andeks! Ma olen sinu vastu pattu teinud!
Kuid pahatahtlikkusest pimestatud Saprikios loobus taas leppimisest.
Õnnistatud Nikeforos anus teda kaua, kuid asjata. Ja siis lahkus hullult preestrilt Jumala jõud ja arm ning Saprikios kaotas äkki südame ja loobus Issandast Jeesusest Kristusest.
- Oh, mu armas vend, - hüüdis Nikifor, - ära tee seda! Ära kaota taevakrooni, mille sa kudusid paljude kannatustega! Nüüd valmistub Taevane Issand ilmuma teile ja tasuma teid igavese rõõmuga ajutiste kannatuste ja surma eest.
Kuid olles vihkas oma ligimest ja oli selle pärast Jumala poolt hüljatud, loobus Saprikiy jätkuvalt. Siis pöördus Nikeforos, Püha Vaimu poolt tugevdatuna paganate poole ja ütles:
- Ma olen kristlane! Ma usun Issandasse Jeesusesse Kristusesse ega ohverda ebajumalatele. Ma võtan Saprikiose asemel hukkamise.
Seejärel vabastati valitseja käsul usust taganeja ja Nikeforose pea raiuti maha. Tema juubeldades lendas tema puhas hing Issanda juurde ja ilmus koos kõigi pühade märtritega Jumala trooni ette, Temale on vägi ja au, au ja kummardamine igavesti. Aamen.

Kui võimalik, olge kõigi inimestega rahus (Rm 12:18).

Kui me ei julge pühamut puutumata kätega puudutada ega tulla jumalateenistusele roojas riietuses, seda enam ebapuhta südamega, s.t. kahetsematus vaenus ja vihkamises oma venna vastu - me ei saa tuua Jumalale vaimset ohvrit, et pattude andeksandmise asemel ei tekiks meile veelgi suuremat viha ja hukkamõistu. Pisarad ja meeleparandus on hinge vann. Armastus ja andestamine on Jumalaga leppimise tee, päästmise ja täiuslikkuse tee algus ja lõpp. Sisemine ja väline hoidumine patustest kirgedest ja ihadest tõstab inimese endisele omandile, millest muistne Aadam hooletuse tõttu langes. Kuid mis Jumala armust meile taas ilmutab, kui ainult järgime valvsalt ja usinalt kõiki Issanda tarku käske, mis juhivad meid igavese pääste poole.

„Vooruse vägitegu avanes, sisenevad need, kes tahavad kannatada, vöötatud paastu hea vägiteoga. Need, kes seaduslikult kannatavad, on seaduslikult abielus. Ja me võtame kätte kõik ristirelvad, seisame vaenlasele vastu nagu hävimatu müür, mis hoiab usku ja nagu palverüü. Ja almust kiiver. Mõõga asemel lõikab paastumine südamest ära igasuguse pahatahtlikkuse. Tehke seda, tõeline saab kohtupäeval krooni kogu Kuningast Kristuselt. ( Triode paastuaeg ).

Andestuse pühapäev rahvatraditsioonides

Nii kirjeldab 19. sajandi kirjanik ja etnograaf “andestuse” pühapäeva rahvatraditsioone. S.V. Maksimov.

Vastlapäeva viimast päeva nimetatakse "andestatud" ja talupojad pühendavad selle võluga. Kell 4 pärastlõunal kostub maapiirkonna kellatornis kurb paastukuulutus vespriks ja seda kuulnud talupojad löövad tõsimeeli risti ette ja püüavad lustlikku vastlapäeva meeleolu maha raputada: rahvarohked tänavad tühjenevad vähehaaval, pidulik vestlus ja lärm vaibuvad, kaklused, mängud peatuvad, uisutamine. Ühesõnaga lai, purjus Maslenitsa jääb järsult seisma ja selle asemele tuleb suur paast. Paastu lähenemine peegeldub ka talupoegade vaimses meeleolus, äratades neis mõtte meeleparandusest ja täielikust leppimisest ligimestega. Niipea kui kirikukellad lakkavad ja vesper lahkub, hakkavad sugulased ja naabrid onnide vahel ringi käima, paludes üksteiselt andestust. Talupojad kummardavad maani ja ütlevad: "Andke mulle andeks, Kristuse pärast, et ma olen teie vastu pattu teinud." "Anna mulle ka andeks," kõlab vastuseks sama palve.

See ilus, kristlikku alandlikkust täis komme hakkas aga tasapisi välja surema. Meie korrespondentide sõnul pole seda mõnes keskprovintsis peaaegu enam olemas, kuid põhjapoolsetes metsaprovintsides, kus kombed on üldiselt stabiilsed ja tugevad, peetakse “hüvastijätust” väga rangelt kinni ja selleks on isegi spetsiaalne rituaal. Külastaja palub andestust, põlvitab ukse lähedal ja ütleb võõrustajate poole pöördudes: "Andke mulle andeks kogu oma perekonnaga, milles ma olen teie vastu sel aastal ebaviisakas olnud." Omanikud ja kõik onnis viibijad vastavad: "Jumal annab teile andeks ja me oleme kohe kohal." Pärast seda tõusevad hüvasti jätma tulijad püsti ja omanikud, olles nendega musitanud, pakuvad neile kosutust. Ja mõne tunni pärast lähevad omanikud ise hüvasti jätma ning kogu tseremoonia, sealhulgas maius, on algusest peale tehtud.

Nii kõnnivad nad onnist onni liikudes kuni valguseni ja mööda tänavat mööda minnes peavad nii mehed kui naised kohuseks karjuda kõigest jõust: "Madame vastlapäeval, venitage!" või: "Märgade huultega karneval, venitage!"

Mis puutub külanoortesse, siis nad kas ei pea üldse hüvastijätmise kombest kinni või omandab lahkuminek mängulise iseloomu. Meie Oryoli korrespondent teatab selles küsimuses järgmiselt: poisid ja tüdrukud seisavad reas ja üks poistest tuleb paremalt poolt viimase juurde ja ütleb talle: "Anna mulle andeks, kallis Ivan (või kallis Daria) milles ma olen teie ees pattu teinud." Ta (või ta) vastab: "Jumal annab teile andeks ja ma annan kohe." Pärast seda suudlevad nad üksteist kolm korda. Nii läheb terve rida mööda ja seisab külili, teine ​​läheb esimesega hüvasti jätma jne. Lahkudes ei lähe muidugi naljata.

Mõni funktsioon läheb lahti perering. Siin on, kuidas see sisse läheb Saratovi provints. Kogu pere istub õhtusöögiks maha (ja viimast rooga serveeritakse tingimata munaputruga) ja pärast õhtusööki palvetavad kõik tõsiselt ning siis hakkab noorim kordamööda kõigi ees kummardama ja pärast andestuse saamist läheb kõrvale. Tema taga hakkab staažijärjekorras kummardama vanim pereliige (kuid ei kummarda noorimale ega palu temalt andestust) jne. Perenaine kummardab viimasena, andestust palub ainult temalt abikaasa, aga perepea ei kummarda kellegi ees.

Kuigi sugulastelt ja naabritelt andestuse palumise komme, nagu äsja öeldud, on märgatavalt hääbumas, on surnutega hüvasti jätmise komme ülimalt kindlalt kinni peetud. Vähemalt meie korrespondendid tunnistavad üksmeelselt, et selline hüvastijätt on kõikjal säilinud. Kommet vastlapäeva viimasel päeval surnuaial käia toetavad peamiselt naised. Kell neli pärastlõunal minnakse 10-12-liikmeliste rühmadena pannkookidega surnute juurde ja püütakse teel mitte midagi öelda. Kalmistul otsib igaüks oma hauda, ​​põlvitab ja kummardab kolm korda ning pisarsilmil sosistab: "Anna mulle andeks (nimi), unusta kõik, mis ma olen ebaviisakas ja teile kahju teinud." Pärast palvetamist panevad naised hauale pannkoogid (ja vahel ka viina) ja lähevad koju sama hääletult kui tulid. Samas peetakse heaks märgiks, kui kolmandal päeval pole hauale jäänud pannkooke ega viina: see tähendab, et lahkunu elab järgmises maailmas mitte halvasti ning ta ei mäleta kurjust ega ole vihane. selle juures, kes maiuse tõi.

Andestuse pühapäeva tähistatakse alati enne esimest paastupäeva. Kõik teavad, et peate paluma andestust perekonnalt ja sõpradelt. Kuid oluline on õigesti vastata. Järgmisena analüüsime, kuidas andestuspühapäeval andestuspalvele vastata, milliseid sõnu öelda ja mida neisse panna. Enne paastumist peate olema siiras, muidugi on hea kurjategijatele andestada, kuid juhtub ka seda, et te ei saa andestada, kas siis tasub lahti võtta? Või võite vastata siiralt, pahatahtlikku kavatsust varjamata ja tõde varjamata.

• Psühholoogiline hetk
• Andestuse ajalugu pühapäev

Milliseid sõnu valida õigeusu seisukohalt andestustaotlusele vastamiseks

Traditsiooniliselt palume paastuajale eelneval vastlanädala viimasel pühapäeval üksteiselt andestust ja vastutasuks andestame solvajatele. Kuid paljud on eksinud ega tea, milliseid sõnu andestuspalvet kuuldes valida. Siin on oluline mõista, et mõned inimesed paluvad andestust ainult seetõttu, et seda nõuab harjumus, harjumusest, kuna see on päev. Aga palvele tuleb vastata. On tavaks öelda: "Jumal annab andeks!". Mõni lisab siiamaani: "Ja ma annan andeks!".

Tähtis!Öelge need sõnad siiralt, puhtast südamest. Preestrid soovitavad valida teisi sõnu, kui hinges pole andestust või pole midagi andeks anda. Parim vastus oleks ei aktsepteeritud vorm aga siiras, südamest. Kui te ei suuda andestust paluvale inimesele solvumisi andestada, vastake "Jumal andestab" ja soovige seda siiralt. Võid isegi öelda, et sa ise ei suuda veel andestada, aga loodad väga, et Issand annab andeks. Selline vastus aitab sul enne paastupäeva endaga leppida ja võib-olla lähendada sind solvanud inimesega.

Kui pole solvumist ja öelge, et pole midagi andeks anda, ärge võtke taotlust formaalselt, suhtuge sellesse tseremooniasse hinge ja mõistmisega, ärge mõelge sellele, kuidas suurel pühapäeval andestuspalvele õigesti vastata, vastake oma sõnadega. süda ütleb.

Tähtis! Vormelivastust, et Jumal andestab, kirik mõnikord ei tervita. Te ei pea niimoodi vastama, kui teie südames pole andestust ja te ei soovi, et Kõigevägevam annaks kurjategijale. Kui see on formaalne vabandus, siis ei tasu ka Issanda nime veel kord asjata mainida. See rikub kolmandat käsku. Valige teisi sõnu, võite isegi öelda, et te ei suuda andestada. See on parem kui silmakirjalikkus. No kui pahameelt pole, siis vastake nii.

Aktsepteeritud vastus “Jumal annab andeks” rõhutab, et me kõik oleme siin maa peal patused ja meil pole õigust kohut mõista ega viha pidada. Nad ütlevad sellele, kes andestust palus, et olete võrdsed, et te ei kavatse kohut mõista, et pöördute Jumala poole andestuse ja halastuse saamiseks. See on kristliku andestuse olemus. Lisaks räägib evangeelium andestuse tähtsusest. Andestades võime ka väita, et Issand annab andeks ka meile endile.

Psühholoogiline hetk

Psühholoogid ütlevad, et andestuspühapäeval tuleb andestuspalvele vastata, aga kuidas, seda ütleb süda. Psühholoogia seisukohalt ei ole malli vastus alati õige. Isegi tema võib olla pahameele allikas. See on võimalik, kui keegi pole teineteisele haiget teinud. Oluline on valida õiged sõnad ja intonatsioon.

Kui teilt paluti andestust, austades traditsioone, öelge hellalt, et pole midagi andeks anda, et pole solvumisi. Rääkige sellest kindlasti sellele, kellele on andeks antud. Inimesel, kes kahetseb solvamist, on oluline kuulda siiraid andestussõnu.

Enne paastu alustamist ei tohiks andestuse vajalikkuse suhtes ametlikult rääkida. Siin on oluline tegelikult andestada, mitte valida vastuseks sõnu. Kuid ärge süüdistage ennast selles, et te ei suuda andestada, parem on olla siiras enda ja lähedaste ees.

Andestuse palumine on üks kombeid, mis on kehtestatud iidsetest aegadest, isegi paganlikest aegadest, nagu Maslenitsa ise. Andestuspühapäeval on mitmeid kombeid, kõik need kannavad puhastumist, nendest hetkedest lahti laskmist, mis hinge tõmbasid.

Teised kombed andestuse pühapäeval

Venemaal oli iidsetest aegadest kombeks veeta Maslenitsa nädal lärmakalt ja rõõmsalt ning andestuse pühapäeval paluda andestust, puhastada südametunnistust ja keha. Sel päeval juhtus järgmine:

1. Külastage vanne. See on sümboolne puhastusriitus. Nad pesid maha kõik koormad ja keha mustuse.

2. Palu andestust. Eemaldage endalt kõik emotsionaalsed kogemused ja mured, kõik see, mis piinab ja piinab.

Usklikud lähevad sel päeval templisse, tunnistavad üles, viivad läbi lepitus- ja puhastusriitusi.

Seda päeva ei ole kombeks veeta lärmakalt lõbu ja pidusöögiga. Oluline on valmistuda suureks paastuks füüsiliselt ja vaimselt.

Andestuse ajalugu pühapäev

Enne paastu algust, mille mungad veetsid rännates ja üksinduses, palusid nad üksteiselt andestust kõigi vabatahtlike ja tahtmatute solvangute eest. See oli oluline, sest nad veetsid kõik suursaadiku päevad ranges vaoshoituses, kehast hoolimata, eraldatuna. Paljud ei tulnud tagasi, nad surid. Asjaolu, et neile anti andeks enne nende surma, oli väga oluline nii lahkunute kui ka nende jaoks, kes alles jäid.

Andestuspüha kristlik olemus, esinemise ja tähenduse ajalugu. Kuidas sel päeval käituda. Kiriku jumalateenistuse traditsioonid pühade auks. Rahvatraditsioonid ja pidulaud.

Andestuse pühapäev on kõrgeima kristliku alandlikkuse püha. Sel päeval kurvastab õigeusklik oma uhkuse pärast ja palub andestust ümbritsevatelt, keda ta tahtlikult solvas pahatahtlikkusest või meelelihtsusest või võis solvata tahtmatu sõna või teoga, seda isegi teadvustamata, alistudes ohjeldamatusele. või vaimne pimedus. Siiski on oluline endale siiralt andestada, st teha selline töö oma hinge kallal, et saaksite lahti lasta kaebustest, isegi teenimatutest, ja paluda solvunutelt isiklikult andestust.

Miks nimetatakse pühapäeva andeksandmiseks?

Kirik austab andestuse pühapäeva suure paastu eelõhtul, Maslenitsa nädalal. See päev lõpeb Eelmine nädal, milles on eelseisvaks neljakümnepäevaseks paastuks valmistudes lubatud süüa piima, kohupiimaroogasid ja mune. Lepitus solvunutega on esimene samm edasise enesega töötamise, hinge puhastamise ja lihavõtete eel sügavaks meeleparanduseks valmistumise suunas. Kergendatud, leppinud hingega astub usklik paastu ja püüdleb enesetäiendamise poole, Jumala poole, et tunnistada ja vääriliselt osa saada pühadest saladustest, omandada evangeeliumi voorused vaimses saavutuses.

Milline on õige viis andestust paluda?

Pikka aega on olnud traditsioon siiralt ja siiralt andestust paluda kolleegidelt, naabritelt, sugulastelt sõnadega: “Anna mulle andeks, et ma sinu vastu patustasin!”, millele järgneb vastus: “Jumal annab andeks ja mina andesta sulle, anna andeks mulle ja sulle! » Pärast seda tehakse põsele kolm korda kristlik suudlus. Juhul, kui inimene ei saa andestada ja andestust paluda, on tee meeleparandusele ja Jumala armule tema jaoks suletud, kuna uhkus on tema hinge halvanud. Seetõttu on nii oluline siiralt palvetada kord solvunud inimese eest, et näha ennekõike oma patte ja isiklikku ebatäiuslikkust. Isegi kui ta ei suuda kauakestnud pattu andeks anda, tuleb leida endas jõudu mitte vihaga vastata, kõik halb unustusse jätta, vältida hukkamõistu.

Nõuanne. Alustage palvetamist oma vaenlaste eest ja minge kindlasti kirikusse pihtima!

Andestuse ajalugu pühapäev

Selle puhkuse algus pärineb Egiptuse esimeste õiglaste inimeste elust, kes läksid 40 päevaks kõrbes palvetega pensionile, et valmistuda (Issanda sarnaseks saamine), kiusatustest üle saada ja hinge tugevdada.

Veeta tühermaal ootasid askeete suured ohud: metsloomad ja mürgised putukad, keha nõrkus veepuudusest. Seetõttu palusid nad üksteiselt andestust, justkui valmistuksid nad surmaks, andestades kõik patud. Järk-järgult kinnistus see traditsioon kiriku riitustes.

Vene rahvas on andestuspühapäeva alati austatud: peredes palusid vanemad andestust noorematelt, rikkad ja õilsad oma teenijatelt ja talupoegadelt. Maakohas käisid talupojad naabrite ja sugulaste juures, külastasid haigeid ja pidasid meeles üksikuid sugulasi sooviga neid võimalikult palju aidata.

Kuningas oli esimene, kes andis eeskuju kristlikust alandlikkusest: palus andestust kloostrivendadelt ja piiskoppidelt, sõjaväes sõduritelt, viis läbi amnestia süüdimõistetutele ja jagas kõikjal almust. Sel päeval peatati isegi sõjalised operatsioonid.

Jumalateenistus templis

Andestuse pühapäeva jumalateenistus algab sündmuste meenutamisega Aadama langemise tõttu Eedenist (Paradiisist) väljasaatmisest. Preestrid teenivad liturgiat kuldsetes rõivastes, loevad Matteuse evangeeliumi ja katkendit mäejutlusest, mis käsitleb teistele tehtud süütegude andeksandmist kui tähtsat tingimust, et Issand saaks andeks anda oma pattud, tingimuseks taevase saamise saamise tingimus. aarded. Inimkonna patuse ja langenud Aadama hingeseisundi vahel tuuakse analoogia. Aadama kahetsuse read tema enda pattude kohta kõlavad läbitungivalt.

Pärast liturgiat algab vesper, enne seda on ettelugemine 9 tundi. Jumalateenistus algab prokimeni “Õnnistatud on meie Jumal” laulmisega, samal ajal väljuvad vaimulikud viirukiga. Järgmisena kõlavad prokeimnad “Vaikne valgus”, “Ära pööra nägu oma teenijast eemale ...”. Käimas on palve "Vouchee, Issand".

Õhtupalvusi peetakse minoorsel toonil. Praost loeb ette palve St. Süürlane Efraim kolmekordse vibuga. Seejärel hääldab ta "Vladyka palju-armuline", kohalviibijad põlvitavad.

Järgmine on andestamise riitus.

Rektor kummardab Jeesuse Kristuse ja Pühima Neitsi Maarja kujude ees, suudleb risti ja austab ikoone. Seal on stichera ja prokeimenes, mis ülistavad Taevast Isa, Püha Vaimu, Kristust ja Jumalaema, kutsuvad üles paastuaja vaimsele teole ja valmistuvad osaduseks igaveses paasarõõmus.

Pärast seda hääldab praost jutluse teksti, misjärel palub koguduseliikmetelt alandlikult andestust. Tema järel kohalviibivad vaimulikud on kantud piltidele ja ristile. Nad paluvad üksteiselt andestust. Ilmikud suudlevad ka risti.

rahvatraditsioonid

Andestuse pühapäev langeb kokku Maslenitsa auks peetavate massipidustuste perioodiga, kuid see püha on täis sügavat vaimset tähendust, see on paastu kui vaimsete katsumuste ja kirgedega võitlemise perioodi eelõhtu.

Pühade auks oli tavaks katta laud ning kutsuda kokku lähemad ja kaugemad sugulased.

Nad valmistasid tagasihoidlikke toite, välja arvatud liha ja linnuliha.

Nad panid lauale:

- küpsetatud kala;

- kalasuupisted, kaaviar;

- lihtpannkoogid ja pärm nisul, tatral, kaerajahu hapukoore ja täidisega;

- pelmeenid ja juustukoogid;

- pirukad ja pirukad.

See pidu tõi kokku kõik sugulased, noored ja vanemad põlvkonnad: siin siluti erimeelsusi ja anti andeks kauaaegsed kaebused. Pühade traditsioonid on elus tänaseni. On tavaks teha kingitusi ja teha annetusi vaestele, osutada halastust ja armastust teiste vastu. Rikaste õukondades püstitati vaestele maiuspala, sellest said osa võtta kõik soovijad.

Traditsiooniliselt langeb vastlapäeva tähistamine kokku sama tähtsa sündmusega - andestuspühapäevaga. Sel päeval suhtle kindlasti lähedastega ja palu neilt andestust.

Mõnikord teeme me kõik asju, mille pärast peame vabandama. Alati ei ole meil võimalik kurjategijale andestada, kuid veelgi keerulisem on paluda andestust enda vigade eest. Andestuse pühapäev on eriline püha. Sellel päeval on sul võimalus rääkida oma lähedastele meeleparandussõnu. Pidage siiski meeles, et teie vabandus peab olema siiras.

Andestuse pühapäeva tähistatakse igal aastal vastlapäeva viimasel päeval. Kohe pärast seda algab pikk paastuaeg.

Andestuse pühapäeva tähendus

Andestuse pühapäeval on tavaks mitte ainult vabandada teiste inimeste ees, vaid ka andestada solvajatele. See on puhkuse peamine tähendus. Preestrid soovitavad andestust paluda ainult neilt, keda te sõna või teoga tõesti solvasite.

Kui aga sel päeval kirikut külastate, märkate, kuidas inimesed rivistuvad ja üksteiselt andestust paluvad. See iidne kirikutraditsioon sai alguse Athose mäel ja jõudis lõpuks meie riiki. Arvatakse, et andestuse pühapäev ei ole mõeldud mitte ainult meeleparanduseks neile, kes on teie peale solvunud, vaid ka hinge puhastamiseks. Sellel päeval on tavaks mitte ainult vabandada ja andestada teistele inimestele, vaid ka tegeleda heategevusega. Rangelt keelatud on konfliktidesse laskumine, teiste inimeste peale kurtmine ja kuulujuttude levitamine.

Kui keegi sellel päeval teie ees vabandab, öelge kindlasti vastuseks: "Jumal andestab ja mina annan andeks". Seega teete selgeks, et pahameel ei ole põhjus vaenlasteks saada. Õppides inimestele andestama, saate muuta oma elu paremaks.

Mida teha andestuse pühapäeval

Külastage kirikut. Andestuse pühapäev on õigeusklike jaoks tähtis päev. On vaja külastada templit ja osaleda jumalateenistusel, mille käigus preester ja teised koguduseliikmed paluvad üksteiselt andestust.

Vabandage oma lähedaste ees. Esiteks paluge oma perekonnalt andestust. Kõiki kaebusi pole vaja loetleda, neid veel kord meenutades. Lihtsalt ütle: "Mul on kahju". Meeleparanduse ajal peavad teie sõnad tulema hingest, vastasel juhul pole neil tähendust.

Andke oma kurjategijatele andeks. Mõnda kaebust on raske unustada, kuid inimesele andestusest keeldumine on kohutav patt. Proovige oma solvajatele andestada ja vabastage oma mõtetest negatiivsed mälestused. Ühel päeval saad aru, et väikesed konfliktid pole purunenud suhte väärt.

Veeta aega oma perega. Lisaks andestuspühapäevale on sel päeval kombeks tähistada Maslenitsat. Iidne puhkus on kuulus meelelahutuse ja massipidustuste poolest. Õhtul aga veeda kindlasti aega perega. Ütle oma lähedastele vähemalt paar head sõna ja palu uuesti andestust.

Paluge surnud sugulastelt andestust. Teie vabandusi peaksid kuulma mitte ainult elavad, vaid ka surnud sugulased. Külastage lahkunu haudu ja paluge neilt andestust. Andke surnutele kindlasti kaebused andeks, et neid rahustada ja hingelt koorem eemaldada.

Parandage meelt Issanda ees. Iga inimene teeb patuseid tegusid ja ainult Jumal saab need sulle andeks anda. Pole tähtis, kas tegite patu teadlikult või mitte, külastage andestuse pühapäeval templit ja öelge andestuspalve. Enne seda peate oma vigu täielikult mõistma ja meelt parandama, vastasel juhul on teie vabandused valed.

Valmistuge paastu alguseks. Sel ajal alustab iga usklik ettevalmistusi paastu jaoks, mis algab juba järgmisel päeval. Pärast oma lähedastelt andestuse palumist ärge unustage andestamast ülekohut ja lase lahti negatiivsetest mõtetest. Niisiis järgmine nädal võite alustada elu nullist ja ebameeldivad mälestused on parem jätta minevikku.

Suur paast on õigeusklike jaoks tõsine proovikivi. Sel perioodil peate oma dieeti muutma, jättes sellest välja keelatud toidud. Kuid kehaline postitus ilma vaimse puhastuseta on mõttetu. Mitte ainult keha, vaid ka hinge puhastamiseks on soovitatav alustada iga hommikut tugeva palvega. Soovime teile tugevat usku ja õitsengut, ja ärge unustage vajutada nuppe ja

13.02.2018 07:59

Õigeusklikud tunnistavad andestuse põhimõtet, mis põhineb armastusel ligimeste vastu. Tänapäeva dünaamilises elus, mis on täis konflikte...