Kes tuli välja ideega viia inimesed järgmisse maailma. Inimhinge elu pärast surma on teaduslikult tõestatud! Vladimir Streletsky LightRays

Tänu meditsiini arengule on surnute elustamine muutunud paljudes kaasaegsetes haiglates peaaegu standardseks protseduuriks. Varem seda peaaegu ei kasutatud.

Selles artiklis me ei tsiteeri tegelikke juhtumeid elustajate praktikast ja nende lugusid, kes ise kannatasid kliinilise surma all, kuna palju selliseid kirjeldusi võib leida sellistest raamatutest nagu:

• "Valgusele lähemal"
• Elu elu järel
• "Mälestused surmast"
• "Elu surma ajal" (
• "Sealpool surma läve" (

eesmärk seda materjali on inimeste hauataguses elus nähtu klassifitseerimine ja nende öeldu esitamine arusaadavas vormis tõendina surmajärgse elu olemasolust.

Mis juhtub pärast inimese surma

"Ta on suremas" on sageli esimene asi, mida inimene kliinilise surma hetkel kuuleb. Mis saab pärast inimese surma? Alguses tunneb patsient, et ta lahkub kehast ja sekund hiljem vaatab end lae all hõljuma.

Sel hetkel näeb inimene esimest korda end väljastpoolt ja kogeb tohutut šokki. Paanikas püüab ta endale tähelepanu tõmmata, karjuda, arsti puudutada, esemeid liigutada, kuid reeglina on kõik tema katsed asjatud. Keegi ei näe ega kuule teda.

Mõne aja pärast saab inimene aru, et kõik tema meeled jäid tööle, vaatamata sellele, et tema füüsiline keha on surnud. Veelgi enam, patsient kogeb kirjeldamatut kergust, mida ta polnud kunagi varem kogenud. See tunne on nii imeline, et surija ei taha enam tagasi kehasse naasta.

Mõned naasevad pärast ülaltoodut kehasse ja siin lõpeb nende retk teispoolsusesse, kellelgi, vastupidi, õnnestub sattuda omamoodi tunnelisse, mille lõpus paistab valgus. Mingisugusest väravast möödudes näevad nad imeilusat maailma.

Kellega kohtuvad sugulased ja sõbrad, mõnega kohtuvad särav olend, kellest õhkub suurt armastust ja mõistmist. Keegi on kindel, et see on Jeesus Kristus, keegi väidab, et see on kaitseingel. Kuid kõik nõustuvad, et ta on täis headust ja kaastunnet.

Muidugi ei jõua kõik ilu imetleda ja õndsust nautida. surmajärgne elu. Mõned inimesed ütlevad, et sattusid süngetesse kohtadesse ja kirjeldavad tagasi tulles vastikut ja julma olendeid, mida nad nägid.

katsumus

"Teisest maailmast" naasnud ütlevad sageli, et mingil hetkel nägid nad kogu oma elu täiel rinnal. Iga nende tegu tundus olevat suvaliselt visatud fraas ja isegi mõtted välgatasid nende ees justkui tegelikkuses. Sel hetkel mõtles inimene kogu oma elu ümber.

Sel hetkel puudusid sellised mõisted nagu sotsiaalne staatus, silmakirjalikkus, uhkus. Kõik sureliku maailma maskid heideti seljast ja mees astus kohtu ette otsekui alasti. Ta ei suutnud midagi varjata. Kõiki tema halbu tegusid näidati väga üksikasjalikult ja näidati, kuidas ta mõjutas ümbritsevaid ja neid, kellele selline käitumine haiget tegi ja kannatab.

Sel ajal on kõik elus saavutatud eelised - sotsiaalne ja majanduslik staatus, diplomid, tiitlid jne. - kaotavad oma tähenduse. Ainus, mida hinnata, on tegude moraalne pool. Sel hetkel saab inimene aru, et midagi ei kustutata ega möödu jäljetult, kuid kõigel, isegi igal mõttel, on tagajärjed.

Kurjade ja julmade inimeste jaoks on see tõesti väljakannatamatu sisemise piina algus, nn, millest on võimatu põgeneda. Teadvus tehtud kurjast, enda ja teiste sandistatud hingest muutub selliste inimeste jaoks "kustumatuks tuleks", millest pole väljapääsu. Just sellist tegude üle otsustamist nimetatakse kristlikus religioonis katsumusteks.

Järelmaailm

Olles piiri ületanud, hakkab inimene vaatamata sellele, et kõik meeled jäävad samaks, tajuma kõike enda ümber täiesti uuel viisil. Tundub, et tema aistingud hakkavad sajaprotsendiliselt toimima. Tunnete ja elamuste skaala on nii suur, et tagasipöördujad lihtsalt ei suuda sõnadega seletada kõike, mida neil seal oli võimalus tunda.

Meile maisemast ja taju poolest tuttavast on see aeg ja distants, mis hauataguses elus viibinute sõnul voolab sinna hoopis teistmoodi.

Inimestel, kes on kogenud kliinilist surma, on sageli raske vastata, kui kaua nende surmajärgne seisund kestis. Paar minutit või mitu tuhat aastat ei muutnud see nende jaoks midagi.

Mis puutub kaugusesse, siis seda polnud üldse olemas. Inimest saaks transportida igasse punkti, ükskõik millisesse kaugusesse, lihtsalt sellele mõeldes ehk mõttejõul!

Üllatav on see, et mitte kõik elustatutest ei kirjelda taeva ja põrguga sarnaseid kohti. Üksikute indiviidide kohtade kirjeldused lihtsalt vapustavad kujutlusvõimet. Nad on kindlad, et olid teistel planeetidel või teistes mõõtmetes ja see näib olevat tõsi.

Hinnake ise sõnavorme nagu künklikud niidud; erkrohelist värvi, mida maa peal ei eksisteeri; imelises kuldses valguses ujuvad põllud; sõnadega kirjeldamatud linnad; loomad, keda te kuskilt mujalt ei leia – see kõik ei kehti põrgu ja paradiisi kirjelduste kohta. Seal olnud inimesed ei leidnud õiged sõnad muljeid arusaadavalt edasi anda.

Kuidas hing välja näeb

Millises vormis ilmuvad surnud teiste ette ja kuidas nad oma silmis välja näevad? See küsimus huvitab paljusid ja õnneks on välismaal viibinud meile vastuse andnud.

Need, kes on oma kehavälistest kogemustest teadlikud olnud, teatavad, et neil oli end alguses raske ära tunda. Esiteks kaob vanuse jälg: lapsed näevad end täiskasvanuna, vanad aga noorena.

Ka keha muutub. Kui inimesel oli elu jooksul vigastusi või vigastusi, siis pärast surma need kaovad. Ilmuvad amputeeritud jäsemed, kuulmine ja nägemine taastuvad, kui see varem füüsilisest kehast puudus.

Kohtumised pärast surma

Need, kes on olnud teisel pool "loori", räägivad sageli, et kohtusid seal oma surnud sugulaste, sõprade ja tuttavatega. Kõige sagedamini näevad inimesed neid, kellega nad olid elu jooksul lähedased või sugulased.

Selliseid nägemusi ei saa pidada reegliks, pigem on need erandid, mida väga sageli ette ei tule. Tavaliselt toimivad sellised kohtumised kui õpetus neile, kellel on veel liiga vara surra ja kes peavad maa peale tagasi pöörduma ja oma elu muutma.

Mõnikord näevad inimesed seda, mida nad ootasid. Kristlased näevad ingleid, Neitsi Maarjat, Jeesust Kristust, pühakuid. Mittereligioossed inimesed näevad mingisuguseid templeid, valgetes või noormeestes figuure ja mõnikord ei näe nad midagi, vaid tunnevad "kohalolekut".

Hingede osadus

Paljud elustatavad väidavad, et seal suhtles nendega midagi või keegi. Kui neil palutakse rääkida, millest vestlus rääkis, on neil raske vastata. See juhtub keele, mida nad ei oska, või pigem segase kõne tõttu.

Pikka aega ei osanud arstid seletada, miks inimesed kuuldut ei mäleta või ei suuda edasi anda ning pidasid seda pelgalt hallutsinatsioonideks, kuid aja jooksul suutis mõni tagasipöörduja siiski suhtlusmehhanismi selgitada.

Selgus, et seal suhtlevad inimesed vaimselt! Seega, kui selles maailmas on kõik mõtted "kuuldud", siis peame siin õppima oma mõtteid kontrollima, et seal me ei häbeneks seda, mida tahtmatult mõtlesime.

Joont ületama

Peaaegu kõik, kes on kogenud surmajärgne elu ja meenutab teda, räägib teatud barjäärist, mis eraldab elavate ja surnute maailma. Olles üle läinud teisele poole, ei saa inimene enam kunagi ellu naasta ja seda teab iga hing, kuigi keegi pole talle sellest rääkinud.

See piirang on igaühe jaoks erinev. Ühed näevad põlluservas tara või tara, teised järve või mere kallast, kolmandad aga väravat, oja või pilve. Kirjelduste erinevus tuleneb jällegi igaühe subjektiivsest tajumisest.

Pärast kõike eelnevat lugedes võib seda öelda vaid paadunud skeptik ja materialist surmajärgne elu see on väljamõeldis. Paljud arstid ja teadlased eitasid pikka aega mitte ainult põrgu ja paradiisi olemasolu, vaid välistasid täielikult ka hauataguse elu olemasolu.

Seda seisundit ise kogenud pealtnägijate ütlused viisid ummikusse kõik teaduslikud teooriad, mis eitasid elu pärast surma. Muidugi on tänapäeval hulk teadlasi, kes peavad kõiki reanimeeritud inimeste tunnistusi endiselt hallutsinatsioonideks, kuid ükski tõend ei aita sellist inimest enne, kui ta ise alustab teekonda igavikku.

Vladimir Streletski. Inimhinge elu pärast surma on teaduslikult tõestatud!

Pikka aega ei uskunud ma, nagu kõik normaalsed keskmise, kainelt mõtleva enamuse hulka kuuluvad inimesed, hinge olemasolusse pärast keha surma. Ta ei tajunud religioosseid legende taevast ja põrgust nende muinasjutulisuse ja naiivsuse tõttu. Dr Moody suhtus tollal sensatsiooniliste dr Moody katsete tulemustesse skeptiliselt: surmapiina hetkedel sureva inimese nägemusi on raske nimetada surmajärgseks kogemuseks. Armastatud inimese surmakogemus ja hoolikas töö Michael Newtoni raamatute kallal pöörasid kõik mu ideed elust ja surmast pea peale.

Nad tulevad meie juurde unenägudes, et näidata seda maailma.

31. detsembril 2005 õhtul, aastavahetuse eel, suri mu isa haiglas raskesse haigusse. Järgmisel hommikul kogunes meie pere suurde tuppa kahetoaline korter leinalauas süüdatud küünla ja leinalindi mähitud portreega, et arutada eelseisvat matust.

Arvan, et pole mõtet kirjeldada seda atmosfääri ja olusid, mis publiku südameid ja hinge painavad. Kuid mind, erinevalt teistest kohalviibijatest, hakkasid pärast 2-3 minutit pärast kõigi kokkutulekut valdama aistingud ja tunded, mis ei vastanud ruumis hõljuva kurbuse vaimule. Kummaline, aga mu hing oli üllatavalt rahulik, kerge ja kerge. Samas ei suutnud ma lahti saada muljest, et isa on siin meiega, et tal on väga hea meel, et lõpuks olid kõik tema suured sugulased ühe laua taha kogunenud ja piinavad füüsilised valud, mis teda piinasid. sest viimane kuu oli lõpuks möödas. Vargsi vaatasin isegi mitu korda toanurka üles, millegipärast olin kindel, et just sealt vaatab ta meile kõigile otsa - rõõmsalt ja rõõmsalt...

Siis hakkas ta unenägudes minu juurde tulema. Mäletan neid unenägusid hästi. Kõigepealt nägin oma isa samas haiglavoodis, samas ruumis, kus ta suri. Ainult tema oli terve, roosapõskne, naeratav. Ta ütles mulle, et on toibunud ja lahkus toast.

Järgmisel korral istusin tema kõrvale suure piduliku laua taha, mis oli kaetud valge laudlinaga. Sellel oli palju maiustusi ja rohelistes karahvinides viina – selliseid, nagu talle meeldis oma ema juures näha. Laua taga istusid minu mäletamist mööda mu isa endised kolleegid ja sõbrad ning peeti tema sünnipäeva.

Kolmas unenägu oli üllatavalt elav ja helide saatel. Seisime isaga suures toas, mis nägi välja nagu ooteruum. Esikust viis välja palju uksi. Meie ümber seisid väikesed inimrühmad, kes arutasid midagi elavalt. Pealegi jäi meelde, et iga rühm sisenes saali oma uste kaudu. "Kuhu ma pean minema?" küsis isa minult.

Ja lõpuks viimane unenägu. Mu isa istus suures ja avaras klassiruumis, mis sarnanes kooliruumiga, laia laua taga ja osutas mulle käega kohalviibivate eakate meeste ja naiste poole. "See on meie klass ja need on minu sõbrad, kellega koos koolis õpime," ütles ta.

Alguses ma muidugi arvasin, et kõik need unenäod on kaotuse kogemise tagajärg. põline inimene. Siis aga pidin mõtlema: kõik pole siin nii lihtne. Kahe aasta jooksul, mis on möödunud isa surmast, olen pidanud rääkima umbes kolmekümne inimesega, kes on kaotanud oma lähedased. Kõik nad ühena tundsid esimesel päeval pärast kallite inimeste surma selgelt oma kohalolekut läheduses. Nad kõik nägid neid unenägudes, paranemas haigusest või traagilisest õnnetusest. Ligikaudu pooled inimestest, kellega rääkisin, mäletasid hästi unenägusid, kus nad surnutega ühes lauas istusid ja nendega mõnda lõbusat sündmust tähistasid. Neli inimest, nagu mina, mäletasid kohtumist lahkunud sugulastega loengusaalides ja mõnes klassiruumis.

Tasapisi hakkas mul tekkima esmalt aimdus ja seejärel veendumus, et paljude inimeste psüühika alateadlik osa, mis eriti selgelt avaldub unenägudes, talletab suures osas sarnast ja tüüpilist teavet kohtumiste kohta neile kallite surnutega. Justkui oleksid nad Maalt igaveseks kadunud, viivad nad meid lühikeseks ajaks mingisse hämmastavasse paradoksaalsesse maailma, et veenda meid, et see maailm on tõesti olemas ja surma tegelikult pole.

Kuid ma ei osanud isegi ette kujutada, et esimesel päeval pärast surma kogesid minu ja tuttavate inimeste aistingud surnute kohalolekust, aga ka surnute osalusel nähtud unenägude motiivid: taastumine pärast haigust või tragöödiat. Ameerika hüpnoterapeudi uurija Michael Newtoni raamatud kirjeldavad suurepäraselt pidulikke pidusööke, saale inimeste gruppidega, klassiruume ja publikut ning palju muud, millest me ei osanud unistadagi. Nende raamatute lugemine pärast kõike seda, mida ma pärast isa surma kogesin, oli tõeline šokk.

Kes te olete, dr Newton?

Michael Newton, PhD, on California sertifitseeritud hüpnoterapeut ja Ameerika Nõustamispsühholoogide Assotsiatsiooni liige 45 aastat. Ta pühendas oma hüpnoteraapia erapraktika erinevate käitumishälvete korrigeerimisele, samuti aitas inimestel avastada oma kõrgemat vaimset mina, eelmisi elusid, kinnitades ja demonstreerides seeläbi praktilisi näiteid surematu hinge tegelik, tähendusrikas olemasolu füüsiliste kehastuste vahel Maal. Oma uurimistöö laiendamiseks asutas teadlane "Vaimse Tagasituleku Seltsi" ja Instituudi "Elu pärast elu". Newton ja tema naine elavad praegu Põhja-Californias Sierra Nevada mägedes.

Newton kirjeldas oma katsete käiku ja tulemusi raamatutes Journey of the Soul (1994), Destiny of the Soul (2001) ja Life Between Lives: Past Lifes of the Soul's Travels (2004),milles ta kirjeldas selgelt ja järjekindlalt sündmuste käiku pärast füüsilist surma. Autori materjali esitlus oli mõeldud visuaalse ajarännakuna, kasutades reaalseid lugusid praktilistest seanssidest teadlase patsientidega, kes kirjeldasid üksikasjalikult oma kogemusi eelmiste elude vaheaegadel. Newtoni raamatud ei olnud niivõrd järjekordne oopus eelmiste elude ja reinkarnatsiooni kohta, kuivõrd uus läbimurre teaduslik hauataguse elu maailmade uurimine, mida varem hüpnoosi abil ei uuritud.

Tuleb rõhutada, et M. Newton läks oma uurimistöös palju kaugemale kui bestselleri Life After Life (1976) autor R. Moody. Kui Moody kirjeldas üksikasjalikult hinge nägemusi ja aistinguid pärast kliinilist surma (kehast lahkumine ja selle kohal hõljumine, pimedasse tunnelisse sisenemine, möödunud elu “filmi” vaatamine, helendava olendiga kohtumine ja vestlus), siis Newton. , hüpnootilise regressiooni katsete käigus ei kinnitanud mitte ainult tema eelkäija saadud tulemusi. Kohusetundliku ja põhjaliku uurijana õnnestus tal vaadata bioloogilisest surmast kaugemale ja näha järgmisi Hinge teekonna etappe: kohtumine ja vestlused Mentoriga, aga ka surnud sugulaste kehastunud energiatega; puhkamine ja taastumine; õppida rühmas hõimud; peenenergiatega manipuleerimise oskuse valdamine tundide käigus; töötada Life'i raamatukogudes failide ja mäluarhiividega; vanematekogu koosolekul osalemine; tulevase saatuse valikute ülevaatus peeglisaalis.

Michael Newtoni hingemaailm osutus mitte ainult teatud viisil struktureeritud ja organiseeritud, vaid ka kontrollitud moodustamiseks peenaine maailmas. Teadlane ei anna oma raamatutes vastust küsimusele, kes lõi selle hämmastava ja nii erineva piibli paradiisi- ja põrgumaailmast. Kuid võib oletada, et selle lõi iidsetel aegadel üks maapealsetest tsivilisatsioonidest, kes omandas peenenergiad pärast tehnoloogilist arenguetappi.

On üsna ilmne, et Newtoni katsete sensatsioonilised tulemused ei kohtunud mitte ainult tänulike lugejate imetlusega, kes pärast tema raamatute lugemist surmahirmu lõplikult jagu said, vaid ka tänapäeval domineeriva teadusliku paradigma apologeedide meeleheitlikku vastupanu. kes isegi ei arva, et inimese alateadvus pole vähem võimas teadusliku teadmise tööriist kui kurikuulsad teleskoobid ja hadronite põrkajad.

Ja kriitika ei kannata kriitikat.

Milliseid argumente kasutavad kaasaegsed Michael Newtoni kriitikud?

1. Newtoni katsete käigus saadud tulemused on ebateaduslikud ja neid ei saa pidada inimhinge surmajärgse elu tõestuseks.

Olgu, pöördume teaduse filosoofia ja metodoloogia poole. Millised katsetulemused on teaduslikud? Esiteks on need teaduslike meetoditega saadud tulemused. Aga lubage mul: kas psühhoteraapias vähemalt viimased 100 aastat edukalt kasutatud meetod inimese hüpnootilisse seisundisse sukeldamiseks on ebateaduslik Ja mis on ebateaduslik tulemuste statistilise valimi võtmise meetod, mida Newton kasutas?

Teiseks on saadud tulemuste teadusliku iseloomu kriteeriumiks nende reprodutseeritavus sarnaste uuringute käigus. Nii et sellega on kõik korras: Newton ja tema järgijad kogu maailmas viisid läbi tuhandeid katseid surmajärgses seisundis inimeste hüpnootiliseks sukeldumiseks. Ja nad kõik andsid sarnaseid tulemusi.

Kolmandaks tuleb katsete tulemused ja käik registreerida vastavate instrumentide ja tehniliste vahenditega. See on õige: kõik Newtoni hüpnootilise keelekümbluse seansid postuumsesse maailma salvestati heliseadmetega ja pärast nende lõppemist kuulasid patsiendid nähtu kirjeldusi oma sisemise nägemisega, mida nad oma häälega hüpnoterapeudile jutustasid.

Seega on tees Newtoni saadud tulemuste ebateaduslikkusest pehmelt öeldes vale.

2. Michael Newton leiutas ja inspireeris oma patsiente hauataguse elu piltide ja piltidega.

Enamik meist usub, et inimese kujutlusvõime on kõikvõimas ja suudab kõike välja mõelda. Tegelikult pole see kaugeltki nii. Psühholoogid teavad, et kõik fantaasiad, mis meie peas sünnivad, tulenevad eelkõige konkreetsetest kultuurilistest, rahvuslikest ja religioossetest traditsioonidest, mis konkreetses ühiskonnas eksisteerivad. Seda on selgelt näha hauataguse eluga seotud fantaasiate näidetes, mis on saadud religioosse suunitlusega mõtlejate (E. Swedenborg, D. Andrejev jt) ja erinevate usukonfessioonide askeetide müstilise kogemuse raames. Hinge surmajärgse teekonna kirjelduste puhul, mis sisalduvad Newtoni kirjutistes, on meil hoopis midagi muud. Ja seda teist asja on religioosse mõtlemisega inimestele praktiliselt võimatu inspireerida. Aga sellest lähemalt allpool.

Siin on tüüpiline näide Michael Newtoni tegevust käsitlevast kriitilisest materjalist, mis on postitatud veebisaidile Existenz.gumer.info (http://existenz.gumer.info/toppage17.htm), mille autor on Fjodor Pnevmatikov Krasnodarist ( tõenäoliselt on perekonnanimi pseudonüüm - auth.)

«Riigis (USA-autor) on piirkondi, kus aju pehmenemine kulgeb kiirendatud tempos. Ja Lõuna-California eeldas alguses kõike, mis ameeriklaste meelest laimu, maksimaalselt ära. California pole kunagi olnud "piibli vöö" ikke all. Ja pärast 1950. ja 1960. aastate tuntud sotsiaalseid muutusi hakkas ta aktiivselt välja töötama uusi tähendusi, mille eesmärk oli keskklassi eneseidentifitseerimisruumi taaselustamine. Budism, psühhotroopsed ravimid ja hüpnopraktikad said materjaliks, millest kujunes toimuva üldine taust. Ja raskus seisneb siin selles, et mitmed sügavaimad teadvuseta protsesside ja muutunud teadvusseisundite uurimisega seotud probleemid osutusid tugevalt seotud neopaganliku, transpersonaalse ja okultistliku leeriga.

Niisiis, selline on tõeline California: jumalast hüljatud maa, mis on antud hullude müstikute, narkomaanide ja hüpnoterapeutide meelevallas! Kus oleks veel parem kui siin, et süveneda paadunud petturi Newtoni poole? Alles nüüd tasub härra Pnevmatikovile ja temasugustele meelde tuletada, et California, millel on ainulaadne teaduslik ja intellektuaalne potentsiaal, andis maailmale 31 Nobeli preemia laureaati. Just siin asub maailmakuulus California Tehnoloogiainstituut, mis asutati aastal 1920. Kuus aastat hiljem loodi siia maailma esimene lennundusosakond, kus ta töötas. Theodor von Karman kes organiseeris reaktiivmootorite laboratooriumi. 1928. aastal asutas ülikool kromosoomi avastaja Thomas Morgani egiidi all bioloogiateaduskonna ning asus ehitama ka maailmakuulsat. Palomari observatoorium .

1950. aastatest kuni 1970. aastateni kaks kõige kuulsamat osakeste füüsika sel ajal Richard Feynman ja Murray Gell-Mann. Mõlemad said Nobeli preemia oma panuse eest nn. " standardmudel" Füüsika elementaarosakesed.

Lugesime järgmist "paljastavat" Newtoni teesi: "Muidugi ei räägi Newton seansside metoodika kohta midagi."

Pärast sellist "surmavat" järeldust imestatakse lihtsalt lugupeetud kriitiku kompetentsi üle, kes ei vaevunud isegi "Hingesaatuse" esimest peatükki läbi lugema, kus on sõna-sõnalt öeldud:

“Metoodiliselt võin ma pühendada tund aega uuritava pikale visualiseerimisele metsast või mererannast, seejärel toon ta tagasi lapsepõlve. Küsin temalt põhjalikult selliste asjade kohta nagu mööbel tema majas, kui uuritav oli 12-aastane, tema lemmikriided kümneaastaselt, lemmikmänguasjad seitsmeaastaselt ja esimesed mälestused kolme- kuni kaheaastaselt. Teeme seda kõike enne, kui panen patsiendi loote arengusse, esitan mõned küsimused ja suunan ta siis tema eelmisse ellu. ülevaadet. Meie töö ettevalmistav etapp on lõppenud selleks ajaks, kui patsient, olles juba selles elus läbinud surmasündmuse, jõuab hingedemaailma väravani. Pidev hüpnoos, mis süveneb esimese tunni jooksul, intensiivistab subjekti vabastamise või eemaldumise protsessi maisest keskkonnast. Samuti peab ta üksikasjalikult vastama arvukatele küsimustele oma vaimse elu kohta. See võtab veel kaks tundi ».

Lugege edasi, kallis kriitik: "Fakt on see, et kui allutate kellegi ebatavalisele regressioonihüpnoosile, siis on teil kõigepealt aeg mõelda patsiendi meelest afektiivselt küllastunud tähenduste aktualiseerimise probleemile. Iseenesest võib teatud okultsetest allikatest tulenev usk hauatagusesse ellu viia hüpnoosiseansil oleva patsiendi vastavate hallutsinatoorsete reaktsioonideni. Eksistentsiaalselt värviline surmateema ( millel on nõrk läbitöötatus isegi semantilisel tasandil) muutub märkimisväärse hulga inimeste psüühikas ekstaatilise ja kurjakuulutava hallutsinatsioonide tulevärgiks ... "

Kas sa, kallis lugeja, sellest verbaalsest jamast aru said? mina ka. Newtoni puhul võin teile kinnitada, et kõik on lihtne ja selge, isegi hoolimata eriterminoloogiast:

"Hüpnoosi all olevad inimesed ei näe unenägusid ega hallutsinatsioone. Sellisel juhul ei näe me kontrollitud transi seisundis unenägusid nende kronoloogilises järjestuses, nagu tavaliselt, ja me ei hallutsineeri ... Hüpnoosiseisundis olles edastavad inimesed oma täpsed tähelepanekud hüpnoloogile - pildid, mida nad näevad ja vestlused, mida nad kuulevad teie alateadlikus meeles. Küsimustele vastates ei saa subjekt valetada, kuid ta võib teadvuseta meeles nähtut valesti tõlgendada, nii nagu meie seda teeme teadvuse seisundis. Hüpnoosiseisundis on inimestel raske aktsepteerida seda, mida nad ei usu, et see on tõsi.

Minu patsientide seas, kes neil seanssidel osalesid, oli nii väga usklikke mehi ja naisi kui ka neid, kellel polnud üldse erilisi vaimseid veendumusi. Enamik neist on kogunenud kuhugi vahepeale, omades oma ideid elust. Oma uurimistöö käigus avastasin hämmastava asja: kui katsealused taandusid oma hingeseisundisse, näitasid nad kõik tähelepanuväärset järjekindlust oma vastustes vaimumaailma puudutavatele küsimustele. Inimesed kasutasid isegi samu sõnu ja pildilisi kirjeldusi, kui nad arutasid oma elu hingena.

Üldiselt, kui lugeda mitmeid lugupeetud dr Newtoni kriitikuid, meenuvad tahes-tahtmata Helena Petrovna Blavatsky sõnad: "Võhikud külvavad eelarvamusi, vaevumata isegi raamatut lugeda."

Michael Newtoni hingede maailm.

Mida siis täpselt Newton uuris ja avastas? Vaatame üksikasjalikult tema hüpnoteraapia kogemuste tulemusi.

Üleminek. Surmahetkel lahkub meie hing füüsilisest kehast. Kui hing on piisavalt vana ja kogenud palju varasemaid kehastusi, saab ta kohe aru, et on vabanenud ja läheb "koju". Need arenenud hinged ei vaja kedagi, et nendega kohtuda. Kuid enamikku hingi, kellega Newton töötas, kohtuvad nende Teejuhid väljaspool Maa astraaltasandit. Noor hing või surnud lapse hing võib tunda end pisut desorienteerituna – kuni keegi kohtub sellega maisele lähedasel tasandil. On hingi, kes otsustavad mõneks ajaks oma füüsilise surma paika jääda. Kuid enamus tahab sellest kohast kohe lahkuda. Aeg ei loe hingemaailmas. Hinged, kes on kehast lahkunud, kuid soovivad rahustada oma leinas olevaid lähedasi või kellel on mõni muu põhjus mõnda aega oma surmapaiga lähedusse jääda, ei tunne ajavoolu. Sellest saab hinge jaoks lihtsalt olevik, vastupidiselt lineaarsele ajale.

Kui hinged pärast surma Maalt eemalduvad, märkavad nad enda ümber üha intensiivistuvat valguse kiirgust. Mõned näevad lühiajaliselt hallikat udu ja kirjeldavad seda tunneli või mingisuguse värava läbimisena. See sõltub kehast väljumise kiirusest ja hinge liikumisest, mis omakorda on seotud selle kogemisega. Meie teejuhtidest lähtuv tõmbejõu tunne võib olla kerge või tugev, olenevalt hinge küpsusest ja selle võimest kiiresti muutuda. Esimestel hetkedel pärast kehast lahkumist langevad kõik hinged sisse "õhuke pilve" tsoon, mis peagi hajub ja hinged näevad ringi pikki vahemaid. Just sel hetkel tavaline hing märkab sellele lähenemas peenenergia vormi – vaimset olendit. See olend võib olla tema armastav vaimne sõber või neid võib olla kaks, kuid enamasti on see meie teejuht. Kui meile tuleb vastu abikaasa või sõber, kes on surnud enne meid, on meie teejuht läheduses, et hing saaks selle ülemineku teha.

30-aastase uurimistöö jooksul ei kohanud Newton kordagi ühtegi subjekti (patsiendit), kellega kohtuksid sellised religioossed olendid nagu Jeesus või Buddha. Samas märgib teadlane, et Maa Suurte Õpetajate armastuse vaim pärineb igast isiklikust Teejuhist, kes meile on määratud.

Energia taastamine, kohtumine teiste hingedega ja kohanemine. Selleks ajaks, kui hinged naasevad kohta, mida nad oma koduks kutsuvad, on nende olemise maa-aspekt muutunud. Te ei saa enam nimetada neid inimesteks selles mõttes, milles me tavaliselt kujutame ette inimest, kellel on spetsiifilised emotsioonid, iseloom ja füüsilised omadused. Näiteks ei leina nad oma hiljutist füüsilist surma nii nagu nende lähedased. See on meie hing, mis teeb meist Maal inimese, kuid väljaspool oma füüsilist keha me enam ei ole Homo sapiens. Hing on nii majesteetlik, et trotsib kirjeldust, nii määratles Newton hinge kui intelligentne, kiirgav energiavorm. Hing kohe pärast surma tunneb järsku muutust, sest teda ei koorma enam teda valdav ajutine keha. Keegi harjub uue olekuga kiiremini ja keegi aeglasemalt.

Hingeenergia on võimeline jagunema identseteks osadeks, nagu hologramm. Ta võib samaaegselt elada erinevates kehades, kuigi see on vähem levinud, kui sellest kirjutatakse. Kuid tänu sellele hinge võimele osa meie valgusenergiast jääb alati hingedemaailma. Seetõttu on võimalik näha oma ema pärast sinna naasmist füüsilisest maailmast, isegi kui ta suri kolmkümmend aastat tagasi maa peal ja on juba kehastunud Maale teise kehasse.

Üleminekuperiood (energia taastumise periood), mille veedame koos oma giididega enne oma vaimse kogukonna või grupiga liitumist, erineb erinevate hingede ja sama hinge erinevate elude vahel. See on vaikne periood, mil saame suunata või väljendada kõikvõimalikke tundeid seoses äsja lõppenud eluga. See periood on mõeldud esmaseks vaatamiseks, millega kaasneb hinge õrn uurimine, testi, mille viivad läbi väga läbinägelikud ja hoolivad õpetajad-juhendid.

Kohtumine-arutelu võib olla pikem või vähem pikk, olenevalt konkreetsetest asjaoludest - sellest, mida hing oma elulepingu järgi lõpetas või ei lõpetanud. Nähtavad on ka erilised karmaprobleemid, kuigi neist tuleb hiljem kõige detailsemalt juttu juba meie vaimse grupi ringis. Mõne tagasipöörduva hinge energiat ei saadeta kohe tagasi nende vaimurühma. Need on hinged, kes on kurja tahte tegudes osalemise tõttu oma füüsilises kehas saastunud. On vahe pahategudel või kuritegudel, mis on toime pandud ilma teadliku soovita kellelegi haiget teha, ja tegudel, mis on teadaolevalt kurjad. Väga hoolikalt vaadeldakse ja arvutatakse selliste ebasõbralike tegude tagajärjel teistele inimestele tekitatud kahju ulatust, ulatudes mõnest väiksemast süüteost kuni kuritegudeni.

Need hinged, kes on olnud kurjade tegudega seotud, saadetakse spetsiaalsetesse keskustesse, mida mõned patsiendid nimetavad "intensiivravikeskusteks". Siin, nagu öeldakse, nende energia rekonstrueeritakse või lammutatakse ja koondatakse uuesti üheks tervikuks. Olenevalt nende üleastumiste iseloomust saab need hinged üsna kiiresti Maale tagasi tuua. Nad võivad langetada õiglase otsuse saada järgmises elus teiste kurja tegude ohvriks. Kuid siiski, kui nende kuriteod eelmises elus olid pikad ja eriti julmad paljude inimeste suhtes, võib see viidata mõne pahatahtliku käitumise mudeli olemasolule. Sellised hinged vajuvad üksildasse eksistentsi vaimses ruumis pikaks ajaks – võib-olla tuhandeks maa-aastaks. Hingemaailma juhtmõte on, et kõigi hingede julmad üleastumised, olgu need siis teadlikud või tahtmatud, tuleb teispoolsuses ühel või teisel kujul lunastada. Seda ei peeta karistuseks ega isegi rahatrahviks, vaid pigem karma arengu võimaluseks. Hinge jaoks pole põrgu – välja arvatud võib-olla Maal.

Mõne inimese elu on nii raske, et nende hing naaseb koju väga väsinuna. Sellistel juhtudel nõuab äsja saabunud hing mitte niivõrd rõõmsat tervitamist, kuivõrd puhkust ja üksindust. Tõepoolest, paljudel hingedel, kes soovivad puhata, on võimalus seda teha enne oma vaimurühmaga taasühinemist. Meie vaimne rühm võib olla lärmakas või vaikne, kuid nad austavad seda, mida me oma viimase kehastuse ajal läbi elasime. Kõik rühmad ootavad nende sõprade tagasitulek - igaüks omal moel, kuid alati sügava armastuse ja vennalike tunnetega. Seetõttu korraldatakse lärmakaid pidusööke, mida mõnikord ka surnute osavõtul unenägudes näeme.

Siin on see, mida üks katsealune Newtonile tema tervitamise kohta rääkis: „Pärast mu viimast elu oli minu rühmal suurepärane õhtu muusika, veini, tantsu ja lauluga. Nad tegid kõike klassikalise Rooma festivali vaimus koos marmorsaalide, toogade ja kõigi nende eksootiliste kaunistustega, mis valitsesid paljudes meie eludes aastal. iidne maailm. Melissa (peamine vaimne sõber) ootas mind, luues uuesti vanuse, mis võis mulle teda kõige rohkem meenutada, ja nägi nagu alati suurepärane välja.

Kohtumine hõimurahvaste rühmaga, õppimine. Vaimsete kaaslaste rühmadesse kuulub 3–25 liiget – keskmiselt umbes 15. Mõnikord võivad lähedalasuvate rühmade hinged väljendada soovi üksteisega kontakti luua. Sageli viitab see vanematele hingedele, kellel on olnud palju sõpru teistest rühmadest, kellega nad on olnud osaduses sadade eelmiste elude jooksul.

Üldiselt võib koju naasmine toimuda kahel viisil. Tagasipöörduvat hinge võivad kohe sissepääsu juures tervitada mitmed hinged ja seejärel anda talle teejuht, kes aitab teda eelneval koordineerimiskoolitusel. Enamasti ootab sugulaste rühm, et hing tema juurde tõeliselt tagasi pöörduks. See rühm võib olla auditooriumis, templi trepil või aias või tagasipöörduv hing võib kohtuda paljude rühmadega. Teistest kogukondadest mööduvad hinged teel sihtkohta märkavad sageli, et teised hinged, kellega nad on eelmistes eludes suhelnud, tunnevad nad ära ja tervitavad neid naeratuse või lainetusega.

See, kuidas uuritav oma rühma, ümbrust näeb, sõltub hinge edenemise seisundist, kuigi mälestused seal valitsevast klassiõhkkonnast on alati väga selgelt eristatavad. Hingemaailmas sõltub õpilase staatus hinge arengutasemest. Ainuüksi tõsiasi, et hing on kehastunud kiviajast peale, ei tähenda, et ta on jõudnud kõrgele tasemele. Oma loengutes toob Newton sageli näite oma patsiendist, kellel kulus 4000 aastat kehastusi, et lõpuks kadedustundest üle saada.

Hingede klassifitseerimisel eristab Newton kolm üldist kategooriat: algajad, keskmised ja edasijõudnud. Põhimõtteliselt koosneb hingerühm ligikaudu ühesuguse arengutasemega olenditest, kuigi igaühel võib olla oma tugevad ja nõrgad küljed.Eetika tagab rühmas teatud tasakaalu. Hinged aitavad üksteisel mõista nendes saadud teavet ja kogemusi eelmine elu, ja näha, kuidas nad selles füüsilises kehas viibides kasutasid selle kogemusega otseselt seotud tundeid ja emotsioone. Grupp analüüsib kriitiliselt kõiki elu aspekte, kuni selleni, et mõned episoodid mängivad läbi rühma liikmed – selgema arusaamise huvides. Selleks ajaks, kui hinged jõuavad keskmisele tasemele, hakkavad nad keskenduma neile suurematele valdkondadele ja huvidele, milles teatud oskused on näidanud.

Teine väga oluline punkt Newtoni uurimistöös oli erinevate energiate värvide kehtestamine, mida hinged Hingede Maailmas avaldavad. Värvid on seotud hinge edenemise tasemega. Selle paljude aastate jooksul järk-järgult kogutud teabe abil saab hinnata hinge edenemist, aga ka seda, millised hinged ümbritsevad meie subjekti ajal, mil ta on transiseisundis. Teadlane leidis, et puhas valge värv viitab nooremale hingele, hinge energia edenedes muutub see rohkem küllastunud värv— muutub oranžiks, kollaseks ja lõpuks siniseks. Lisaks sellele aura põhivärvile on igas rühmas igale hingele iseloomulik erinevate varjundite kerge segatud sära.

Mugavama süsteemi väljatöötamiseks tuvastas Newton hinge arengu etapid, alustades algajate I tasemest - läbi erinevate koolitusetappide - kuni meistri VI tasemeni. Nendel kõrgelt arenenud hingedel on rikkalik indigovärv.

Hüpnoosi ajal üliteadvuse seisundis olles ütlesid paljud hüpnoosi uppunud Newtonile, et hingedemaailmas ei peeta ühtki hinge vähem arenenud või vähem väärtuslikuks kui ühtki teist hinge. Me kõik oleme muutumise protsessis, saavutades praegusest olulisema ja kõrgema valgustatuse. Igaüht meist peetakse ainulaadseks kvalifikatsiooniks, et anda oma panus tervikusse, hoolimata sellest, kui raske me oma õppetundide õppimisega vaeva näeme.

Tavaliselt kipume hindama Maal eksisteeriva autoriteedisüsteemi järgi, mida iseloomustab võimuvõitlus, intriigid ja jäikade reeglite süsteemi kasutamine hierarhilises struktuuris. Mis puudutab hingedemaailma, siis seal on struktuur, kuid see eksisteerib kaastunde, harmoonia, eetika ja moraali ülevate vormide sügavuses, mis on täiesti erinevad sellest, mida me Maal praktiseerime. Hingede maailmas on olemas ka tohutu "tsentraliseeritud personaliosakond", mis võtab arvesse hingede ülesandeid, ülesandeid ja eesmärki. Siiski on olemas selliste väärtuste süsteem nagu uskumatu lahkus, sallivus ja absoluutne armastus. Hingemaailmas ei ole meid sunnitud reinkarneeruma ega grupiprojektides osalema. Kui hinged tahavad pensionile jääda, saavad nad seda teha. Kui nad ei taha järjest raskemaid ülesandeid enda kanda võtta, peetakse ka sellest soovist lugu.

Violetse kohaloleku tunnetamine ja vanematekogu. Newtonilt küsiti korduvalt, kas tema katsealused nägid oma seansside ajal Loomise Allikat. Sellele küsimusele vastates viitas uurija tavaliselt intensiivse violetse valguse sfäärile ehk Kohalolekule, mis hõljub nii nähtavalt kui ka nähtamatult Hingemaailma kohal. Kohalolekut tunneme ennekõike siis, kui seisame ees Vanemate Nõukogu. Kord või paar elude vahel külastame seda kõrgemate olendite rühma, kes on suurusjärgu võrra või rohkemgi kõrgemad kui meie Õpetajad-Giidid. Vanematekogu ei ole kohtunike koosolek ega kohtuistung, kus hingi üle kuulatakse ja väärtegude eest see või teine ​​karistus määratakse. Volikogu liikmed tahavad meiega rääkida meie vigadest ja sellest, mida saame teha, et oma järgmises elus negatiivse käitumisega toime tulla. Siit algab arutelu meie järgmiseks eluks sobiva keha üle.

Tuleviku elude vaatesaal ja uus kehastus. Uuesünni aja lähenedes läheme peeglisaali meenutavasse ruumi, kus vaadeldakse mitmeid võimalikke füüsilisi vorme, mis võiksid meile eesmärkide täitmiseks kõige paremini sobida. Siin on meil võimalus vaadata tulevikku ja kontrollida erinevaid kehasid enne lõpliku valiku tegemist. Hinged valivad vabatahtlikult vähem täiuslikud kehad ja raskemad elud, et kustutada karmavõlgu või töötada õppetunni muude aspektide kallal, millega nad minevikus päris hästi hakkama ei saanud. Enamik hingi võtab vastu keha, mida neile siin pakutakse, kuid hing võib keelduda ja isegi oma reinkarnatsiooni edasi lükata. Siis võib hing paluda sellel ajaperioodil ka mõnele teisele füüsilisele planeedile minna. Kui oleme oma uue "jaotusega" nõus, siis tavaliselt saadetakse meid klassi eelkoolitus tuletada meile meelde teatud peamisi reegleid, märke ja suunaviitasid eesseisvas elus, eriti nendeks hetkedeks, mil kohtame oma olulisi hingesugulasi.

Lõpuks, kui meie tagasituleku aeg läheneb, jätame oma sõpradega hüvasti ja meid eskortitakse kosmosesse, kust hinged lahkuvad järgmisele teekonnale Maale. Hinged sisenevad neile määratud kehasse tulevase ema kõhus umbes neljandal raseduskuul, nii et nende käsutuses on juba piisavalt arenenud aju, mida nad saavad kasutada kuni sünnihetkeni. Looteasendis olles suudavad nad veel mõelda nagu surematud hinged, harjudes aju iseärasustega ja oma uue, teise minaga.Pärast sündi mälu blokeerub ja hing ühendab oma surematud omadused mööduvaga. inimmõistus, mis tekitab uute isiksuseomaduste kombinatsiooni.

Newtoni katsetes osalejate, kes väljusid transiseisundist pärast seda, kui nad olid vaimselt "kodus", hingedemaailmas, näol oli alati eriline aukartuse väljendus ja meeleolu pärast regressiivse hüpnoteraapia seanssi oli selline. kirjeldatakse järgmiselt: "Ma leidsin nende tõelist olemust tundma õppides kirjeldamatut rõõmu ja vabadust. Hämmastav on see, et see teadmine oli mul kogu aeg meeles. Kohtumine oma Meistritega, kes ei mõistnud mind mingil moel kohut, viis mind hämmastavasse vikerkaarevalgusesse. Avastasin, et ainus asi, mis selles materiaalses maailmas tõeliselt oluline, on see, kuidas me elame ja kuidas me teisi inimesi kohtleme. Meie eluolud ja -positsioon ei oma tähtsust võrreldes meie kaastunde ja teiste aktsepteerimisega. Nüüd on mul teadmine, mitte ainult tunne, miks ma siin olen ja kuhu pärast surma lähen.

***

Kas hingeelu on pärast surma, kas hingeelu pärast surma? kaasaegne teadus ei tea. Jah, ja ta ei saa teada: lõppude lõpuks ei saa Universumi ainsasse väärtusesse - inimhinge - sisestada ei mikroskoopi, teleskoopi ega ühtegi muud superseadet. Kuid tulevikuteadus, mis tunnistab selle hinge jaoks maailma tundmise kõige täiuslikuma instrumendi ja vahendi staatust, peab surmajärgset elu fundamentaalseks aksioomiks, ilma milleta on teadmised objektiivsest maailmast, selle struktuurist ja seadustest. üldiselt puudub igasugune eesmärk ja tähendus.

Vladimir Streletsky, kirjanik, ajakirjanik, Kiiev.

Salapärane nägemus

Varajase orvuks jäänud bioloogi Kaneto Miyagi kasvatas üles tema vanaema, keda ta armastas rohkem kui kedagi teist maailmas, ütleb anomaalsete nähtuste uurija, tuntud kirjanik, ajakirjanik ja raamatu 20. sajandi suured müstilised imed Victor POTAPOV. sajandil. - Nii et kui talle teatati, et 82-aastane Katsuko-san kukkus ja sai peavigastuse, oli see Miyagi jaoks suur löök. Ta ei lahkunud tema voodist mitu päeva. Mõni päev hiljem suri mu vanaema. Kuid tema viimased hetked enne surma tekitasid lapselapsel, kes sel ajal bioloogiks õppis, hämmingut. Sõna otseses mõttes hetk enne teise maailma lahkumist tõusis rahulikult lamav vanaproua ootamatult voodil istukile ja vehkis õudusega kosmosesse vaadates kätega, justkui ajades kedagi minema. Siis kostis temast meeleheitlik hüüe: “Miks sa tulid? Mine minu juurest minema!"

Mitu aastat ei lakanud Miyagi mõtlemast sureva naise salapärasele nägemusele. Kes tema juurde tuli? Intervjueerides paljusid inimesi, kes olid oma lähedaste surma tunnistajaks, sai ta teada, et sarnaseid episoode juhtus ka teistega. Siis otsustas lapselaps, kellest selleks ajaks oli saanud juba bioloogiateaduste doktor, asuda salapäraste "surma saadikute" "identiteedi" selgitamisele. Selleks tellis Kaneto Miyagi pärast ekstrasensoorse taju valdkonna ekspertidega konsulteerimist elektroonikaspetsialistidelt universaalse arvuti, andurite ja laserkaameraga seadme. Jäi vaid leida sobiv uurimisobjekt.

ebaselged varjud

Varsti tekkis selline juhtum,“ jätkab Potapov. - Miyagi kõrval asuvas majas suri üksildane haige vanamees Nabuki Shindo. Tema kirjalikul nõusolekul ühendas Miyagi peas olevad andurid erinevate punktidega, mis vastavad aju põhiosadele, sealhulgas visuaalsetele ja kuulmistele. Ja ta istus arvutiekraani ette.

Niipea, kui vanamehe agoonia algas, lülitas Kaneto Miyagi oma varustuse sisse ja ekraanile ilmusid ebamäärased varjud. Sekund enne seda, kui Shindou hinge heitis, näis tumedast trombist eraldunud kuju, kellest sai peagi kaunis naine. Surev mees ärkas hetkeks ja naeratas. Ja kaunitar läks voodi juurde ja võttis tal käest kinni, justkui kutsudes teda endale järgnema. Sel hetkel Nabuki suri.

Teadlane oli nähtu üle nii hämmastunud, et läks kohe Tokyo anomaalsete nähtuste uurimise keskusesse. Direktor, professor Alex Rinoko soovitas ootamatult lõpetada seletamatu nähtuse edasine uurimine. Ta ütles, et see oli ohtlik, sest teispoolsuse jõud ei salli katseid hauataguse elu saladustesse tungida. Teadlane hakkas aga hoiatusi tähele panemata katseteks uusi objekte otsima.

terrori laine

Bioloogil õnnestus läbi rääkida Hokkaido saare vaestehaigla peaarstiga. Ta lubas talle telefoni teel teada anda, kui üks patsientidest sureb. Ja peagi kõlas kauaoodatud kõne. Esimene "klient" oli 70-aastane vanaproua. Viimasel hetkel enne surma vilksatas arvutiekraanil naerev tüdruk, kes kadus koos hukkunu kehast eraldunud pilvega. Ja 65-aastase vähihaige jaoks ilmus eakas mees. Ja siis juhtus midagi ebatavalist. Eelmistes osades ei paistnud "surma sõnumitoojad" teadlast nägevat. Kuid seekord pööras tühjast välja tulnud mees talle tähelepanu. Tont vaatas monitorilt bioloogi nii vihaselt, et ta peaaegu minestas teda haaranud õuduslainest. Mõni päev hiljem suri uurija autoõnnetuses. Kas professor Rinoko hoiatus läks täide?

ARHIIVIST "KP"

Mis on väljaspool "piiri"?

Surmalähedane kogemus pole vene keeles kinnistunud kuigi kõlav termin. See on jälituspaber ingliskeelsest fraasist near-death experiences (NDE), mis tähistab seisundit, mida mõned kogevad surmalähedaste kogemuste ajal. Idee ise ilmus umbes 40 aastat tagasi. Ameerika teadlane Raymond Moody kasutas seda paljude inimeste olukorra kirjeldamiseks, kes on olnud "üle" inimeste, kes väidavad, et eluga hüvasti jätmise hetkel nägid nad surnud sugulasi, oma elu kroonikat ja tundsid kõikehõlmavat rahutunnet. . Ja siis nad ärkasid ellu.

Kui need lood kunagi kinnitust leiavad, ütleb Harvardi ülikooli professor Sam Parnia, on see tõend, et meie praegune arusaam vaimust, kehast ja ajust on ebatäiuslik.

NUMBER

Hauatagusest elust naaseb vähem kui 10 protsenti, kuid reeglina tabab neid ateroskleroos. Vaid vähesed naasevad võidukalt. Näiteks George P., 75-aastane, kannatas viis järjestikust südameseiskust ja elas veel 12 aastat. Ja 40-aastane Ljudmila O. elas pärast naasmist veel 27 aastat.

(Elustamisinstituudi andmetel.)

Vadim Deružinski

Analüütiline ajaleht "Salauuringud"

Moody ja teiste arstide andmed kliinilist surma kogenud inimeste "surmalähedaste kogemuste" kohta on laialt teada. Tavaliselt sensatsioonihimulised autorid ajavad lugejaskonna segadusse tõsiasjaga, et surmalähedased ellujääjad näevad oma surnud sugulasi. Ilma igasuguste detailideta.

Ja Ameerika teadlased Dew ja Erickson hakkasid üksikasjade vastu huvi tundma. Nad panid paika testi, mida pole teinud ei dr Moody ega teiste tema teemat jätkavate raamatute autorid. Nad kontrollisid, kuidas surnud sugulaste välimus vastab nende surevale välimusele.

Fakt on see, et need, kes kogevad kliinilises surmas sageli teatud nägemusi, nägid sugulasi, keda nad teadsid surnutena, ega näinud neid mitu aastat enne surma (isegi matustel osalemata). Dew ja Erickson mõtlesid, kas nende nägemuste (surnud sugulaste) välimus vastab sellele, kuidas nad tegelikult enne surma välja nägid?

Selgus, et igal juhul nägid inimesed oma sugulasi sellisena, nagu nad viimati kohtudes välja nägid. Näiteks ühes episoodis nägi patsient, kes langes kliinilisse surma seisundisse, oma õde – ta polnud teda 6 aastat näinud ja naine näis talle sellisena, nagu ta nägi teda 6 aastat tagasi. Kuid ta, kes suri kaks aastat enne seda sündmust, haigestus vähki ning oli luude ja naha seisundini kõhnunud, kuigi patsient nägi teda "paksuna", nagu ta oli enne haigust.

Due ja Ericksoni uuring näitas, et peaaegu kõik surmalähedases seisundis nägemused ei näita uut sõltumatut teavet lähedaste kohta, vaid on vaid peegeldus sellest, mis oli patsientide mälus.

Ja see on mulle täiesti selge. Ma pole näinud paljusid oma sugulasi, lähedasi, kes elavad minust kaugel, aastaid, üle 15 aasta. Osa neist suri kurnavatesse haigustesse, närbudes kuni võimatuseni, teised on vanadusest palju muutunud, aga ma pole neid niimoodi näinud, sest nad on minu mälus teistsugused - nagu ma neid viimati nägin.

Ja nii tekib küsimus: mida näevad sel juhul kliinilises surmas olevad inimesed?

Kujutised oma mälust või millestki välisest, objektiivsest, mis kujuneb vaid tajus kujutluses, mis teadvuses eksisteerib?

SURNUD PEREKONNA TAASKOHTUMINE

Võib oletada, et surnud sugulaste "vaim" näitab end sellisel patsiendi teadvusele kohandatud kujul.

Kuid nagu selgub, ei muutu mitte ainult välimus. Mitmel juhul muutus patsiendist eemal oldud aastate jooksul nii psüühika kui ka lähedase iseloom. Ja patsient näeb teda sellisena, nagu ta nägi viimast korda. See tähendab, et see suhtlus pole üldsegi surnutega, vaid iseendaga.

Kuid probleem on veelgi sügavam. Dew ja Erickson tsiteerivad juhtumeid, kus vanemad vihkasid oma lapsi nende väga spetsiifiliste kuritegude ja üleastumiste pärast. Ja kliinilises surmas nägid nad väidetavalt, et nende vanemad olid juba kõik andeks andnud, kuigi keegi ei saa teisiti andestada.

See ei ole ainult sugulaste kujutluse realiseerimine oma mälu järgi, see on ka oma vaadete omistamine sellele.

Selle tulemusena väidavad Dew ja Erickson, et sugulaste nägemused, mis on haruldased ja kliinilise surma seisundis kogemiseks äärmiselt ainulaadsed, ei ole mitte ainult reegliks, vaid ka ei peegelda mingeid muid seoseid, välja arvatud patsiendi sisemised kogemused. , kes tunneb kas süüd või süütunnet. emotsionaalne side surnutega. Need on ainult tema teadvuse saadus, mitte midagi välist.

See on tõsine väide, mis paneb punkti kogu Moody'si eksperimentide temaatikale.

Reeglina pidasid kõik selleteemalises arutelus osalenud end välisvaatlejateks. Aga me kõik oleme inimesed. Teen ettepaneku seada end selle teema subjekti kohale, millest me räägime.

Meie mälu eripära on selline, et püüame meeles pidada ainult parimat ja halb unustatakse. Nii tajume me sugulasi – selles perspektiivis, nagu me seda enda sees näeme. Tavaliselt kogeme lähedaste surma korral kibestumist ja kurbust ning seejärel idealiseerime lahkunut oma mälestustes. Aga teistel oli raske iseloom, eluajal ajasid nad meid närvi. Ja tuleb välja, et Teises Maailmas hakkavad nad meid samamoodi tüütama? Sellise kohtumise võimalusega ei tunne te mõnikord üldse rõõmu, kuid näete perekonnasiseste inimestevaheliste konfliktide naasmist.

Siin on valus teema. Hinge surematuse olemasolu võimalus viitab sellele, et me elame paratamatult taas koos sealsete sugulastega. Kas see on vajalik? See on tõsine probleem näiteks nende perede jaoks, kus vanemad väärkohtlesid lapsi ja lapselapsi.

No üldiselt: üks asi on see, kuidas meie sugulaste kujutised meie mälus säilivad. Teine asi on see, kes nad tegelikult olid. Ja kolmas asi on see, mida me nende surnute mälestuses mõtleme.

Ka surnud vanaema armastas Hitlerit, kui ta oli väike. Suri lapsepõlves. Kuid küsimus on: kas ta kohtub temaga teises maailmas suudlustega, 60-aastaselt varemeis? Hitlerile meeldis oma vanaema lapsena, mitte kui 60-aastane Parkinsoni tõbe põdev füürer, kes rikkus kümneid miljoneid elusid.

Ja täpselt samamoodi meeldis igaüks meist tema surnud sugulastele lapsena, mitte täiskasvanuna ja veelgi enam vanadusse sureva vanainimesena.

Oleme siin kogu aeg ja üritame ammu ära lennanud jõe vetesse siseneda.

Ja asja teeb keerulisemaks asjaolu, et sageli surid meie vanemad siis, kui puud olid meie jaoks tõesti suured, kuid me elasime kauem kui meie noored vanemad. Ja selgub, et puud on suured noorelt surnud vanematele, mitte meile, kes elasime vanaduseni.

Kellega me teises maailmas kohtume? Kas leiame nendega ühise keele? Kas 70-aastane mees leiab ühise keele, kui kohtub Teises Ilmas oma emaga, kes suri 17-aastaselt sünnitusel? Millest nad üldse räägivad?

Tõenäoliselt ei valmista sellised kohtumised midagi peale pettumuse.

Kuid need pole kunagi tegelikult võimalikud.

Inimese hinges Maal mitu aastakümmet toimuvad kohutavad muutused: lapsest nooruseni, küpsus, vanadus, lagunemine. Ja seal on kõik staatiline: miski ei liigu, miski ei arene, sest sellel puudub keha ja lõpp surma näol. Ja kui pole lõppu, siis pole ka loogikat, nagu pole ka korda. See on kaos.

Raske on võrrelda lihtsat asjaolu, et sa saad 70-aastaselt Teise Maailma ja seal ootab sind näiteks 17-aastane ema. See on põhjuslikkuse rikkumine, mitte ainult olemise põhiseaduste rikkumine, vaid ka põhjus segaduses ja hulluks minna.

Kuid peamine pole ikkagi see. Peaasi, et igaühel meist oleks oma maailm, kus on koht meie surnud sugulastele. Tähtis pole see, kuidas asjad tegelikult olid, vaid see, kuidas me selle endasse talletame. Sealt see kõik algab.

PERESUHTED TEISES MAAILMAS

Oletame meie jaoks tüüpilise olukorra: teie vanaisa suri noorena sõjas ja teie vanaema elas turvaliselt 95. eluaastani ja suri vanadusse. Ta siseneb Valgusesse. Ja seal ootab teda noor abikaasa. Aga mis abielupaar see on, kui naine on mehest 60 või 70 aastat vanem?

Teie noor vanaisa, kes on surnud 18-aastaselt, ootab oma naist Teises Maailmas, meenutades teda noore kaunitarina. Ta naaseb tema juurde nagu hambutu kiilas vana naine. Siin on pettumus.

Aga asjad võivad hullemaks minna. Teie vanaisa ootab oma armastatut Teises Maailmas ja tal õnnestus siin mitu korda abielluda. Oletame, et ka tema teised abikaasad surid. Ja nüüd leiab ta end Teisest Maailmast, kus teda ootavad mitmed juba võõrad abikaasad. Päris kummaline olukord.

Varem keelas kirik uuesti abiellumise just sel põhjusel: et Teises Maailmas kord säiliks ja ei tekiks segadust. Kuid tänapäeval ei vaata kirik enam neid "pisiasju". Mõned poliitikud abielluvad oma teises või kolmandas abielus avalikult, teleri objektiivide ees. Mida see tähendab? Selgub, et kirik ise ei usu Teise Maailma olemasolusse, sest ta ise sünnitab Teises Maailmas polügaamiat.

Probleemil on veel üks aspekt. Oma lähedaste all peame silmas neid, kellega oleme koos elanud. Kuid siin on kummaline: meie vanaemade jaoks pole lähedased mitte ainult meie, lapselapsed, vaid ka nende - vanaemad - vanaemad. Mida me pole kunagi näinud. Ja meile, meie sugulastele ja lastelastele, keda meie vanaemad kunagi ei näinud. Selgub, et sugulussfäär on üsna kitsas, piirdudes ainult nendega, keda me isiklikult tundsime.

Ja nüüd vaatame seda kõike Teise Maailma positsioonidelt.

Esitame seda mingi staatilise pildina, nagu surnuaeda. Kuigi kui me usume sellesse valgusesse, siis tuleb seda kujutada kui midagi tõelist ja elavat ning surnuid - elavate inimestena, kes lihtsalt lahkusid meie hulgast teise linna.

Ja sellises õiges vaates ei istu Teise Maailma sattunud inimesed (või hinged) käed rüpes ja ootavad meid seal igavledes ja kannatamatusest askeldades. Nad ajavad seal oma äri – sest neil peab olema mingisugune amet teises maailmas! Ja oma teispoolsuse eksistentsi käigus suhtlevad nad paratamatult teiste surnud inimestega, sõlmivad uusi tutvusi, leiavad uusi sõpru, armuvad. Või äkki - ja abielluge, leides uue sugulase.

Ja nüüd, oletame, et arvate, et kui olete jõudnud Teisesse maailma, kohtute oma armastatud sugulastega ja nad on teid juba ammu unustanud ja leidnud uusi lähedasi inimesi. Miks mitte? Elu ju ei seisa paigal. Isegi teises maailmas.

Tüüpiline pilt: kaks sõpra teenisid koos sõjaväes, ei näinud teineteist 15 aastat ja igatsesid teineteist. Ja kui nad lõpuks uuesti kohtusid, mõistsid nad, et nad on teineteisele võõrad - sest elu oli neid muutnud ja nende mälus idealiseerisid nad üksteist. Sama peaks kehtima ka meie ja meie surnud sugulaste kohta. Kordan: kaks korda samasse jõkke ei saa astuda.

INIMESTE VÄLJUMINE TEISES MAAILMAS

Ja nüüd pöördume tagasi väga huvitava küsimuse juurde: milline peaks välja nägema Teise Maailma kodanik?

Levinud on arvamus, et hinged Teises maailmas näevad välja sellised, nagu nad vaatasid elu viimasel hetkel. Sama väidavad ka need, kes kummitusi nägid: nad ütlevad, et nad on riietatud nii, nagu nad olid riietatud surmapäeval.

See näib olevat vale. Ja kui inimene põles tulekahjus ära – kuidas ta siis Teises Maailmas vaatama peaks? Süsi? Ja kui inimene suri vannitoas pesemise ajal? Siis selgub, et teises maailmas peaks ta paljalt ja seebisevahus uhkeldama? Kas tema vaim on alasti kummitus?

Mõnikord räägivad nad kummituste kohta midagi sellist: "Tanya ilmus mulle öösel, riietatud kleiti, milles ta lamas kirstus." Kuid need ei ole riided, milles ta suri. See oli tema surnukeha, mis seejärel riietati teise kleiti.

Kliinilises surmas viibinute ja surnud omakseid näinud muljete järgi näevad nad välja sellised, nagu pealtnägijad viimasel kohtumisel mäletasid. See kõlab kummitustega kokku: neid ei nähta mitte nende eluaegsetes riietes, vaid selles, millesse surnud juba kirstu sängitati. Ehk siis jälle – nagu neid eelmisel koosolekul meenutati.

Selgub, et pealtnägijad nägid oma pilte, mitte midagi objektiivset.

Kui eeldada, et See Valgus on tõesti olemas, siis selgub, et pealtnägijate kliinilise surma seisundis surnud sugulaste kummitused ja nägemused ei ole lahkunud hingede tegelik välimus, vaid ainult vahend nende suhtlemiseks meiega. Tegelikult: hing ei saa välja näha millegi moodi, kuna ta on kehaväline ja aineväline. Kui see kuidagi välja näeb, tähendab see, et see on materiaalne ja kehaline. Kui tal on jope seljas, siis on tal jope - kuigi pintsakul pole hinge ja pole ka hauataguse elu.

Seetõttu kontakteerub hing (oletame!) meiega kontakti saamiseks pealtnägija hingega, toodab kujundeid selle realiseerimiseks suhtluses - välimus. Ja tundub, et tema pilt on vestluskaaslase mällu jäädvustatud. Need, kes mäletavad teda tema eluajal tüdrukuna ja pole teda 60 aastat näinud, näevad teda tüdrukuna. Ja need, kes teda viimast korda vana naisena kirstus nägid – nemad näevad teda sellisena.

Las olla. Aga kuidas need hinged siis seal, kodus, Teises Maailmas paistavad? Pole võimalik. Neil pole silmi ega kõrvu. Neil on ainult hing – informatsiooniline asi. Nad näevad end Teises maailmas ainult teadvuse klombidena.

Kuigi asjad võivad olla üsna erinevad.

Sellised või ligikaudu sellised on 21. sajandi kaasaegse inimese kaalutlused sellel teemal. Ja need lähevad muidugi absoluutselt vastuollu kirikukontseptsiooniga Teisest maailmast, mis oli keskaegse rahvakunsti produkt.

Kaasaegsel inimesel on vähe aimu sellest, millist Valgust Kirik meile lubab. Tegelikult on meil piibliteemadel üldiselt kummalised vaated. Näiteks NTV saates "Piirile!" Shandybin ja Limonov nõustusid, et Jeesus Kristuse tapsid neetud juudid – just nagu juut Kaplan tulistas Lenini "Meie päevade Kristuse".

Seltsimehed eksivad aga kaks korda. Esiteks oli Jeesus Kristus ise ümberlõigatud juut (ta ei olnud ateist enne, kui ta risti löödi!) ja viimasel õhtusöömaajal ei söönud ta üldse leiba, kuna teised näod teleriekraanidelt juba lamavad meiega, vaid sõid matsat, sünagoogis pühitsetud eriline püha toode. Mis pole üllatav, sest Yeshua ja tema järgijad kogunesid juutide paasapüha tähistama. Teiseks, Lenini pihta tulistanud Kaplan polnud sugugi juut, vaid ateist, nagu Lenin ise. Ta oli sotsiaalrevolutsionäär – revolutsionäär: üks sotsialistlik revolutsionäär tulistas teist sotsialistist revolutsionääri. Mis on juutidel sellega pistmist? Ja Lenini võrdlemine Kristusega on üldiselt absurdne; kui mausoleum ehitati ja selle vundamendi süvend oli üle ujutatud purunenud kanalisatsioonitorust, kommenteeris Moskva metropoliit: "Säilmete järgi - ja nafta."

Ühesõnaga puder pähe. Sealhulgas sellises iga inimese jaoks olulises küsimuses nagu hauatagune elu. Traditsiooniliselt arvatakse, et meie kirik sõnastab vastuse küsimusele, mis on Valgus, ja ateistid lükkavad selle ümber: nad ütlevad, et siin on kaks alternatiivset kontseptsiooni. Kuid – ja ma kohustun seda allpool näitama – Kirikul tegelikult ei ole ega olnud kunagi kontseptsiooni Teisest Valgusest.

Tegelikult on siin ateist ja jumalasse usklik võrdsed: mõlemad ei tea võrdselt midagi sellest, mis juhtub pärast nende surma.

SERAFIM ROOS

Õigeusu kirik väidab võib-olla täiesti õigustatult, et tema üksi on kristluse päritolule lähemal kui katoliiklased, protestandid ja teised. Aga tänapäeva õigeusu kiriku häda on selles, et NSV Liidus purustati kommunistide poolt peaaegu sajandiks ja seetõttu helgeid päid sinna peaaegu ei tule. Kaasaegsete väljakutsetega silmitsi seistes pole mitte ainult õigeusu teooriat arendada, vaid vähesed inimesed suudavad midagi analüüsida ja oma mõtteid konkreetselt, loogiliselt ja ausalt väljendada. Õigeusklikud kirjanikud on selle asemel uppunud verbaalsesse hoorusse: nad valetavad lugejatele ja nimetavad musta valgeks, tüütuks oma hoolimatu aupaklikkusega. Kui me räägime kellestki, keda austati, siis ta ei "söönud", vaid "soovis kiusata", kui ta midagi varastas, siis "soovis igavesti laenama". Aga see on lakeide sõnavara.

Kogu nende "kirjanike" nõrkus ilmnes ühes avalikus poleemikas Neitsi rahvuse üle. Kõik teavad, et Theotokos oli juut ja juut, kuid need härrad nimetasid seda fakti "teotusteks" ja ütlesid Theotokose kohta, et ta oli alati olnud õigeusklik. Oli ka selline šovinistlik pärl: "Jumalaema on venelastele lähemal kui juutidele." Täpselt nii nimetas NLKP Marietta Šaginjani uurimust Lenini juudi juurte kohta jumalateotuseks.

Ja selles Pimedas Kuningriigis ilmub üks tõeliselt helge pea - 1963. aastal USA-s - ja mitte NSV Liidus. See on Hieromonk Seraphim (Eugene) Rose (1934-1982), ajakirja Orthodox Word (USA, California) üks asutajatest ja toimetajatest ning – huvitaval kombel – esimeste õigeusu alaste uurimuste autor õigeusu suhtumisest ufodesse ja Teise Maailma küsimusele. Nende teemade uurimine on hea ja kordumatu, sest varasemad vene preestrid üldiselt keeldusid nägemast anomaalseid nähtusi ja maaväliste tsivilisatsioonide otsinguid, samuti dr Moody katseid kliinilise surmaga. Rose oli esimene (ja seni ainus), kes püüdis neile õigeusu kiriku väljakutsetele ametlikult vastata. Selle eest hindab ja austab õigeusu kirik Rose täna kõrgelt.

Rose kasvas üles protestantlikus peres kõrgharidus piirkonnas hiina keel, ja ta oli õigeusklik väga lühikest aega – ainult umbes 20 Viimastel aastatel elu. Otsides vastust Genesise peamistele küsimustele, hülgas ta protestantismi, sai juudiks, seejärel budistiks, seejärel sattus USA õigeusu kirikusse ja tundis huvi õigeusu jumalateenistuste vastu. Temast sai munk, ta kasvatas habe nagu Bin Ladenil ja hakkas elama eraku elu. Mille eest ta maksis – kasina ja sobimatu toidu tõttu suri ta parimal eluajal soolepõletikku.

Kuid Rose suutis jätta palju huvitavaid uurimusi, milles käsitletakse paljusid kaasaegseid parateaduslikke nähtusi traditsionalistlikust õigeusu positsioonist. Need uurimused, mis on arusaadav, võiks olla kirjutatud ainult USA-s, mitte Venemaal, pealegi põhinevad need suuresti USA-s ilmunud kaasaegsel kirjandusel. Roosi ja õigeusu suhtumine ufode probleemi on omaette teema, kuid siin on huvitav analüüsida tema teist raamatut - “Hing pärast surma. Kaasaegsed "surmajärgsed" kogemused õigeusu kiriku õpetuse valguses (õndsa Theodora katsumuste jutu rakendusega).

Enne otse teema juurde asumist tahaksin peatuda ühel iseloomulikul detailil. Raamatu eessõna, mille on kirjutanud kiriku vene tõlkija, lõpeb nii: "Issand rahustagu teda." Juba see fraas raamatu eessõnas lükkab ümber raamatu pealkirja – "Hing pärast surma". Surnud saab olla ainult surnud, aga hing, olles väljaspool surma, ei saa puhata. Ta ei ole surnud, ta on elus! Kui preestrid ise usuksid sellesse, mida nad väidavad, siis selle asemel, et "Issand rahustage teda" - viidates roosi täielikule lõpule - ütleksid nad: "Andku Issand tema hingele jõudu ja jätkaku viljakat elamist ja tööd Teine maailm."

Preestrid seda ei tee – see tähendab, et nad ise ei usu, et Rose'i hing kuskil veel eksisteerib ja kirjutab uusi raamatuid. Nende jaoks on Rose KÕIK.

ÕIKEÕIKE JA JÄRGMEETOD

Alustades vestlust Teisest valgusest, kurdab Rose selle üle kaasaegne maailm"muutus õigeusule täiesti võõraks." Märkus on õige, arvestades, et katoliiklased ja protestandid püüdsid kohaneda muutuva maailmaga, samal ajal kui õigeusk elab oma väikeses maailmas, tahtmata enda ümber midagi näha. Rose nimetab kogu tehnoloogilist progressi "modernsuse kiusatusteks ja pettekujutelmadeks" ning tema raamatu eesmärk on näidata, kuidas selle tehnoloogilise nuhtlusega õigesti suhestuda.

Kuid Rose ei uurinud täielikult õigeusku. Moskva õigeusk, nagu ka varasem Bütsantsi õigeusk, on samasugune ürgusu Kristusesse moderniseerimine, nagu katoliiklus või protestantism. Siinkohal on paslik meenutada algset õigeusku – Etioopia õigeusku, kus õigeusklikud ei söö sealiha, lõikavad end ümber, ei tunnista Euroopas leiutatud kolmainsust (neil on Kristus ise Issand ise, kes andis tahvlid Moosesele) , jne. Etioopia õigeusk on vanem kui Bütsants ja seetõttu arhailisem. Ja – Rose’i loogikat järgides – peaks olema päritolule lähemal. Aga Rose ei maini kuskil Etioopia õigeusku, kuigi etiooplastel on Teisest maailmast erinevad arusaamad.

Etioopia õigeusu kirik on eksisteerinud peaaegu kaks tuhat aastat ja on kaks korda vanem kui Kiievi vene õigeusu kirik – ja kolm korda vanem kui Moskva ROC, mille lõi Boriss Godunov 1589. aastal (kui ta sai Moskva Vene patriarhaadi). kreeklased ja Kiiev oli sunnitud liiduga vastu võtma). Rose ei viita aga oma uurimistöös ühelegi Etioopia õigeusu autorile. Juba siin on üsna kummaline vaadata teost, mis pretendeerib väljendama üldist õigeusklikku seisukohta, kuid eirab täielikult Etioopia õigeusu teolooge, kes kirjutasid ajal, mil mitte ainult Venemaa polnud paganlik, vaid Venemaa polnud isegi plaanis. Seetõttu ilmselt ei selgita Rose õigeusu, vaid ainult Moskva õigeusu seisukohta. Ja see on ilmne nendes, näiteks kõigi õnnistatud lugudes Teise Maailma nägemustest, kus põrguteenijaid kutsutakse etiooplasteks, kes täidavad kuradi rolli. See on Aafrika ainsa õigeusu riigi – Etioopia – selge pilkamine. Nagu kuradid on need Aafrika mustad, kes on lihtsalt etiooplaste õigeusklikud aafriklased. See on lihtsalt imeline: üks õigeusk peab teist sama usku õigeusku oma musta naha tõttu kuradiks.

Kuid see pole mitte ainult ja mitte niivõrd piinlik. Rose võttis ette teose “Hing pärast surma”, kus ta kogu raamatu vältel peab teadlasi, katoliiklasi, protestante ja tundmatute uurijaid üldiselt lollideks, kes ei tea tõde - ja nad ütlevad, et ainult õigeusk (Moskva) teab tõde hauataguse elu kohta. No mis see õigeusu teadmine Teisest maailmast on? Ütle mulle, härra Rose!

Selle asemel kirjutab Rose raamatu sissejuhatuses: „Kuid sellel teemal pole tõesti „täielikku õpetust”, nagu pole ka õigeusklikke „eksperte” sellel alal. Meie, kes me maa peal elame, ei suuda vaimse maailma reaalsust isegi mõistma hakata, enne kui me ise seal elame. Ja Rose jätkab, et ta ei kavatse "saada täpseid teadmisi sellest, mis on lõppude lõpuks väljaspool meist".

See on kõik! Ja miks Rose siis selle paksu raamatu kirjutas? Kui ta kutsub selles igal leheküljel pettekujutelmadeks teisi seisukohti Teisest maailmast, siis peab ta selleks olema vähemalt kindel, et tal on oma seisukoht. Aga ta ütleb lugejale ette, et õigeusul pole siin õpetust. Millest me siis räägime? Absurdne on ka see, et Rose ütleb eessõnas, et "ei ole olemas täielikku õigeusu õpetust Teisest maailmast" (lk 13), ja lk 47 kirjutab: "Kahjuks ilma täieliku kristliku õpetuseta hauatagusest elust on isegi enamik heasoovlikke "Piiblisse uskujaid" on petetud." Rose räägib iseendale vastu: kas õpetust on või ei ole?

Tegelikult on positsioon olemas. Kuid see ei puuduta Teist Valgust ennast, mille kohta keegi midagi ei tea, vaid müüti Teisest Valgusest kiriku praktiliseks hüvanguks. Selle jaoks kirjutas Rose raamatu.

Rose jaoks pole olulised mitte ideed Teisest maailmast, vaid see, kuidas need sobituvad koguduse maisesse ellu, võimaldades kirikul karja kontrollida ja sealt tulu koguda. Seda nimetab ta "õigeks õigeusu lähenemiseks küsimusele".

Ta kirjutab ausalt, et "õigeusul pole konkreetset ettekujutust sellest, milline on tulevik." Sealhulgas konkreetse inimese surmajärgne elu. Aga see ei loe. Kiriku enda säilimise huvides on oluline jutlustada selle jaoks vajalikke ideid, mitte aga üldse otsida midagi kahtlast, mis võiks kahjustada kiriku senist status quo’d. Siin on tõe kriteerium: tõene ei ole mitte see, mis on objektiivselt tõeline, vaid ainult see, mis teenib objektiivselt Kiriku kaubanduslikke ja poliitilisi huve.

KES TAEVASSE JA KES PÕRGUSSE

Piibel ütleb selgelt ja konkreetselt: tuleb apokalüpsis, kui Jeesus Kristus naaseb ja äratab üles KEHA, nii nagu ta ise üles äratas, kõik surnud. Siis mõistab Ta igaühe üle kohut – kellegi taevasse ja kellegi põrgusse.

Juba siin märgin, et paljudes Piibli tekstides räägitakse ainult ülestõusmisest ja seda kõike valimatult.

Tõepoolest, Jeesus lubas neile, kes Temasse usuvad, et kõik lähevad taevasse. Kes siis põrgusse läheb? Need mittekristused, kes ei uskunud Jeesusesse. Kuid selleks, et nad põrgusse pääseksid, peab Jeesus ka nemad (vähemalt kohtupäevaks) üles äratama – nagu ka need, keda Ta lubas taevasse saata. Selgub, et Jeesus äratab üles kõik (kui põrgut ei peeta unustuseks ja mitteülestõusmiseks). Sest muidu on põrgu tühi.

Moraali, moraali ja laiemalt inimlikkuse seisukohalt ei tule siin midagi kokku. Kuidas olla näiteks Venemaaga? Kristuse ajal polnud seda üldse olemas ja meie esivanemad polnud kristlased. Kuidas ma saan nõustuda ülestõusmisega, kui mu esivanemaid ei äratata? Miks nad on minust halvemad või paremad? Asjaolu, et kristlus nendeni tollal Euroopas ei levinud? Kas see on süütunne? Võib-olla on nende seas ka nende pühad isad, kuid nad polnud kunagi kuulnud Kristusest. Kuidas saab sellisel alusel otsustada, kes läheb põrgusse ja kes taevasse?

See on juba ebaõiglane. Ja neid ebaõiglust õigeusu kontseptsioonis on lugematu arv, kuigi õigeusk näib pretendeerivat mingisugusele õiglusele.

Kuid preestritele ei piisa sellest, et nad tulid ainult kristlaste ülestõusmise ideega. Ka kristlaste seas hakati tegema astmeid: keda iganes me nimetame, seda tema paradiis langeb ja kes meile ei meeldi, läheb põrgusse.

Ainus iidsetel aegadel preestrite karja haldamise vahend oli jumalakartus (mida Rose nii väga igatseb). Ainult inimesi surmajärgsete piinadega hirmutades võis kirik inimestelt midagi ära võtta. Kuid apokalüpsis pole veel teada, millal see toimub. Seetõttu mõtles kirik välja midagi uut, millest, nagu Rose ise tunnistab, Piiblis ei kirjutata: hinge katsumus. See tähendab, et juba enne Apokalüpsist mõistetakse kõigi üle kohut juba hinge kujul.

Rose ei häbene, et see on midagi ümberasustatud isikute laagri sarnast. USA-s 6-kuuline väljarändekarantiin Itaalias NSV Liidust ja teistest riikidest väljarändajatele. Sellise arutluse kogu absurdsuse ja absurdsuse varjutavad hüved ja jõud, mille kirik sai, kehtestades Piiblile tundmatu hingede katsumuse institutsiooni.

Vähe. Juba idee on täielik Jeesuse Kristuse mõnitamine. Rose'i ja õigeusu järgi läheb meie hing kohe pärast surma kõigi veidrikute-deemonite kohtusse (hingeproov), kes otsustavad, kuhu hing saata - kas põrgusse või taevasse. Ja siis tuleb Jumala kohus pärast Apokalüpsist. Kuid küsimus on: miks hinnata kaks korda?

Ja veel üks küsimus: mis siis, kui Kristuse Kohus otsustab, et katsumuste kohus eksis? Inimene mädanes põrgus tuhandeid aastaid ja Kristuse kohus ei leidnud tema süüd. Kuidas siis olla? Kes on süüdi? Kes lepib katsumuste hindamisel tehtud vea? Ja kui preestrid usuvad, et Kristuse kohus on kohustatud ainult kordama katsumuste kohtu otsuseid, siis miks siis kohus pärast Apokalüpsist, kui kõik otsused on juba tehtud ega kuulu edasikaebamisele? Niisiis, Kristuse kohtuotsus apokalüpsise ajal on teisejärguline ega otsusta midagi?

See ei häiri Rose'i. Ta kirjutab ausalt, et "õpetus katsumustest on kiriku õpetus", see tähendab tema kiriku õpetus, mitte Piibli õpetus (ta rõhutab spetsiaalselt kaldkirjas sõnu "kiriku õpetus"). Ta kirjutab avameelselt, et "paljud kaasaegsete modernistlike õigeusu seminaride lõpetajad kalduvad seda nähtust täielikult kõrvale heitma kui "hilist täiendust" õigeusu õpetusele või kui "fiktiivset" kuningriiki, millel pole alust Pühakirjas või patristilistes tekstides või vaimne reaalsus."

Jah, õigeusus on terve mõistusega inimesi, kes näevad, et see "hingede katsumus" lõikab oma vastikult hävitava absurdsusega ristiusu ja Piibli haru. Kuid Rose nimetab neid "ratsionalistliku hariduse ohvriteks". See on puhas demagoogia.

Huvitav on see, et katoliiklastel ja protestantidel pole sellist terminit - "hingede katsumus". Neil on oma kohalikud katsed luua sarnaseid kontseptsioone karja hirmutamiseks, võimu ületamiseks ja rikastamiseks. Kuid need – need mõisted – on igaühe jaoks erinevad. Mis juba tõestab õigeusu joonistatud Teise Maailma pildi väärust. Sest Piibel on kõigi jaoks ühesugune ja see Valgus on millegipärast sarnane ainult piirjoontes kõigi konfessioonide puhul, kuid detailides on katoliiklaste, õigeusklike, protestantide ja teiste kristlaste jaoks erinev.

Esimese osa lõpp

Mis ootab meid pärast surma? Tõenäoliselt esitas igaüks meist selle küsimuse. Surm hirmutab paljusid inimesi. Tavaliselt on hirm see, mis paneb meid otsima vastust küsimusele: "Mis ootab meid pärast surma?" Samas mitte ainult tema. Inimesed ei suuda sageli lähedaste kaotusega leppida ja see sunnib neid otsima tõendeid selle kohta, et pärast surma on elu. Mõnikord ajendab meid selles küsimuses lihtne uudishimu. Nii või teisiti huvitab elu pärast surma paljusid.

Hellenite järelelu

Võib-olla on olematus surma juures kõige kohutavam. Inimesed kardavad tundmatut, tühjust. Selles suhtes olid Maa muistsed elanikud meist rohkem kaitstud. Näiteks Ellin teadis kindlalt, et ta antakse kohtu alla ja läks siis läbi Erebuse (allilma) koridori. Kui ta osutub väärituks, läheb ta Tartarusse. Kui ta end hästi tõestab, saab ta surematuse ja on Champs Elysees'l õndsuses ja rõõmus. Seetõttu elas kreeklane ebakindlust kartmata. Meie kaasaegsed pole aga nii lihtsad. Paljud tänapäeval elavad kahtlevad selles, mis meid pärast surma ootab.

Sellega nõustuvad kõik religioonid

Kõigi aegade ja maailma rahvaste religioonid ja pühakirjad, mis erinevad paljude sätete ja küsimuste poolest, näitavad üksmeelt, et inimeste olemasolu pärast surma jätkub. Vana-Egiptuses, Kreekas, Indias ja Babülonis uskusid nad hinge surematusse. Seetõttu võime öelda, et see on inimkonna kollektiivne kogemus. Samas, kas ta võis ilmuda juhuslikult? Kas selles on muud alust kui igavese elu iha ja millest saavad alguse tänapäeva kirikuisad, kes ei kahtle, et hing on surematu?

Võib öelda, et nendega on muidugi kõik selge. Kõik teavad põrgu ja taeva lugu. Kirikuisad on selles asjas nagu hellenid, kes on riietatud usurüüsse ega karda midagi. Tõesti, Pühakiri(Uus ja vanad testamendid) on kristlaste jaoks nende usu peamine allikas ellu pärast surma. Seda kinnitavad apostlite kirjad jt Usklikud ei karda füüsilist surma, sest see tundub neile lihtsalt sissepääs teise ellu, Kristusega koos eksisteerimisse.

Elu pärast surma kristluse mõttes

Piibli järgi on maise olemasolu ettevalmistus tulevaseks eluks. Pärast surma jääb hing kõige selle juurde, mida ta tegi, nii heas kui halvas. Seetõttu algavad tema jaoks rõõmud või kannatused juba füüsilise keha surmast (isegi enne kohtuotsust). Selle määrab, kuidas see või teine ​​hing maa peal elas. Surmajärgsed mälestuspäevad on 3, 9 ja 40 päeva. Miks just nemad? Selgitame välja.

Vahetult pärast surma lahkub hing kehast. Esimesel 2 päeval naudib ta tema köidikutest vabanenuna vabadust. Sel ajal saab hing külastada neid paiku maa peal, mis olid talle eluajal eriti kallid. Kuid 3. päeval pärast surma on ta juba teistes piirkondades. Kristlus tunneb ilmutust, mille andis St. Macarius Aleksandriast (suri 395) inglina. Ta ütles, et kui 3. päeval kirikus ohverdatakse, saab lahkunu hing teda valvavalt inglilt leevendust kehast eraldumise tõttu. Ta saab selle, sest kirikus on ohverdatud ja doksoloogia, mistõttu tema hinge ilmub hea lootus. Ingel ütles ka, et 2 päeva lubatakse lahkunul koos temaga koos olevate inglitega maa peal kõndida. Kui hing armastab keha, siis mõnikord rändab ta maja lähedal, kus ta temast lahku läks, või kirstu lähedal, kuhu ta on pandud. Ja vooruslik hing läheb kohtadesse, kus ta tegi õigesti. Kolmandal päeval tõuseb ta taevasse Jumalat kummardama. Seejärel, pärast tema kummardamist, näitab ta talle paradiisi ilu ja pühakute elukohta. Hing kaalub seda kõike 6 päeva, ülistades Loojat. Kogu seda ilu imetledes ta muutub ja lakkab leinamast. Kui aga hing on mõnes patus süüdi, siis hakkab ta pühakute naudinguid nähes endale etteheiteid tegema. Ta mõistab, et oma maises elus tegeles ta oma himude rahuldamisega ega teeninud Jumalat, seetõttu pole tal õigust tema headuse eest tasu saada.

Pärast seda, kui hing on 6 päeva jooksul, see tähendab 9. päeval pärast surma, arvestanud kõigi õigete rõõmudega, tõuseb ta taas inglite jumalateenistusele. Sellepärast teeb kirik 9. päeval jumalateenistusi ja annetusi lahkunule. Jumal käsib nüüd pärast teist jumalateenistust saata hing põrgusse ja näidata seal olevaid piinakohti. 30 päeva tormab hing värisedes läbi nende kohtade. Ta ei taha, et teda põrgusse mõistetaks. Mis juhtub 40 päeva pärast surma? Hing tõuseb uuesti Jumalat kummardama. Pärast seda määrab ta vastavalt tema tegudele koha, mida naine väärib. Seega on 40. päev piir, mis lahutab lõpuks maise elu igavesest elust. Usulisest seisukohast on see isegi traagilisem kuupäev kui füüsilise surma fakt. 3, 9 ja 40 päeva pärast surma - see on aeg, mil peaksite lahkunu eest eriti aktiivselt palvetama. Palved võivad aidata tema hinge hauataguses elus.

Tekib küsimus, mis saab inimesest pärast aasta surma. Miks korraldatakse mälestusi igal aastal? Peab ütlema, et neid pole enam vaja lahkunule, vaid meile, et me lahkunut mäletaksime. Aastapäeval pole midagi pistmist katsumustega, mis lõppevad 40. päeval. Muide, kui hing saadetakse põrgusse, ei tähenda see, et ta on lõpuks surnud. Viimase kohtupäeva ajal otsustatakse kõigi inimeste, sealhulgas surnute saatus.

Moslemite, juutide ja budistide arvamus

Moslem on ka veendunud, et tema hing pärast füüsilist surma kolib teise maailma. Siin ta ootab kohtupäeva. Budistid usuvad, et ta sünnib pidevalt uuesti, muutes oma keha. Pärast surma kehastub ta uuesti teises näos - toimub reinkarnatsioon. Judaism räägib ehk kõige vähem hauatagusest elust. Maavälist olemasolu mainitakse Moosese raamatutes väga harva. Enamik juute usub, et maa peal eksisteerivad nii põrgu kui ka taevas. Siiski on nad veendunud, et elu on igavene. See jätkub pärast surma lastel ja lastelastel.

Hare krishnate järgi

Ja ainult hare krishnad, kes on samuti veendunud empiiriliste ja loogiliste argumentide poole pöördumises. Neile tuleb appi arvukalt teavet erinevate inimeste kogetud kliiniliste surmade kohta. Paljud neist kirjeldasid, et nad tõusid kehadest kõrgemale ja lendasid läbi tundmatu valguse tunnelisse. tuleb appi ka hare krišnaatidele. Üks tuntud vedalik argument hinge surematuks olemise kohta on see, et kehas elades jälgime selle muutusi. Me muutume läbi aastate lapsest vanainimeseks. Ent juba fakt, et me suudame neid muutusi mõtiskleda, näitab, et me eksisteerime väljaspool keha muutusi, kuna vaatleja on alati eemal.

Mida arst ütleb

Terve mõistuse järgi ei saa me teada, mis juhtub inimesega pärast surma. Seda üllatavam on, et mitmed teadlased on teistsugusel arvamusel. Esiteks on nad arstid. Paljude nende meditsiinipraktika lükkab ümber aksioomi, et kellelgi ei õnnestunud järgmisest maailmast naasta. Arstid on sadade "tagasipöördujatega" tuttavad. Jah, ja ilmselt kuulsid paljud teist vähemalt midagi kliinilisest surmast.

Hinge kehast väljumise stsenaarium pärast kliinilist surma

Tavaliselt toimub kõik ühe stsenaariumi järgi. Operatsiooni ajal patsiendi süda seiskub. Pärast seda teevad arstid kindlaks kliinilise surma alguse. Nad alustavad elustamist, püüdes kogu oma jõuga südant käivitada. Arvestus kestab sekundeid, kuna aju ja muud elutähtsad organid hakkavad 5–6 minuti pärast kannatama hapnikupuuduse (hüpoksia) käes, mis on tulvil kurbaid tagajärgi.

Vahepeal "lahkub" patsient kehast, jälgib mõnda aega ennast ja arstide tegemisi ülalt ning hõljub siis mööda pikka koridori valguse poole. Ja siis, vastavalt statistikale, mille Briti teadlased on viimase 20 aasta jooksul kogunud, jõuab umbes 72% "surnutest" paradiisi. Arm laskub nende peale, nad näevad ingleid või surnud sõpru ja sugulasi. Kõik naeravad ja rõõmustavad. Ülejäänud 28% kirjeldavad aga kaugeltki mitte õnnelikku pilti. Need on need, kes pärast "surma" satuvad põrgusse. Seetõttu, kui mõni jumalik olend, mis esineb enamasti valgusklombina, teatab neile, et nende aeg ei ole veel saabunud, on nad väga õnnelikud ja naasevad siis kehasse. Arstid pumpavad välja patsiendi, kelle süda hakkab uuesti lööma. Need, kellel õnnestus vaadata üle surma läve, mäletavad seda kogu oma elu. Ja paljud neist jagavad saadud ilmutust lähisugulaste ja raviarstidega.

Skeptikute argumendid

1970. aastatel hakati uurima nn surmalähedasi kogemusi. Neid jätkub tänapäevani, kuigi paljud eksemplarid on sellel partituuril purustatud. Keegi nägi nende kogemuste fenomenis igavese elu tõestust, samas kui teised, vastupidi, püüavad isegi tänapäeval veenda kõiki, et põrgu ja paradiis ning üldiselt "teine ​​maailm" on kuskil meie sees. Need pole väidetavalt päris kohad, vaid hallutsinatsioonid, mis tekivad teadvuse hääbumisel. Selle oletusega võib nõustuda, aga miks on need hallutsinatsioonid siis kõigi jaoks nii sarnased? Ja skeptikud annavad sellele küsimusele oma vastuse. Nad ütlevad, et aju jääb hapnikuga rikastatud verest ilma. Väga kiiresti lülituvad osad poolkerade visuaalsest sagarast välja, kuid kahekordse verevarustussüsteemiga kuklasagara poolused töötavad endiselt. Selle tõttu on vaateväli oluliselt kitsendatud. Järele jääb ainult kitsas riba, mis tagab "toru", keskse nägemise. See on soovitud tunnel. Nii vähemalt ütleb Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia korrespondentliige Sergei Levitski.

proteeside juhtum

Need, kel õnnestus teisest maailmast naasta, on talle aga vastu. Nad kirjeldavad üksikasjalikult arstide meeskonna tegevust, kes südameseiskumise ajal "loitsisid" üle keha. Patsiendid räägivad ka oma lähedastest, kes koridorides kurvastasid. Näiteks palus üks patsient, kes tuli mõistusele 7 päeva pärast kliinilist surma, arstidelt anda talle hambaproteesi, mis eemaldati operatsiooni käigus. Arstid ei mäletanud, kuhu nad selle segaduses asetasid. Ja siis nimetas ärkav patsient täpselt koha, kus protees asus, öeldes, et "reisi" ajal jäi see talle meelde. Selgub, et meditsiinil pole tänapäeval ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et pärast surma pole elu.

Natalia Bekhtereva tunnistus

On võimalus vaadata seda probleemi teisest küljest. Esiteks võime meenutada energia jäävuse seadust. Lisaks võib viidata tõsiasjale, et energiaprintsiip on igasuguse aine aluseks. See on olemas ka inimeses. Muidugi peale keha surma ei kao see kuhugi. See algus jääb meie planeedi energia-informatiivsesse välja. Siiski on ka erandeid.

Eelkõige tunnistas Natalja Bekhtereva, et tema abikaasa inimaju sai talle mõistatuseks. Fakt on see, et tema mehe vaim hakkas naisele ilmuma isegi päeval. Ta andis talle nõu, jagas oma mõtteid, soovitas, kust midagi leida. Pange tähele, et Bekhterev on maailmakuulus teadlane. Siiski ei kahelnud ta toimuva reaalsuses. Natalja ütleb, et ta ei tea, kas see nägemus oli tema enda mõistuse tulemus, mis oli stressiseisundis, või midagi muud. Naine aga väidab, et teab kindlalt – ta ei kujutanud oma meest ette, ta nägi teda tegelikult.

"Solarise efekt"

Teadlased nimetavad surnud lähedaste või sugulaste "kummituste" ilmumist "Solarise efektiks". Teine nimi on materialiseerimine Lemma meetodi järgi. Seda juhtub aga üliharva. Tõenäoliselt täheldatakse "Solarise efekti" ainult juhtudel, kui leinajatel on üsna suur energiajõud, et kalli inimese fantoom meie planeedi väljalt "tõmmata".

Vsevolod Zaporožetsi kogemus

Kui jõududest ei piisa, tulevad appi meediumid. Täpselt nii juhtus geofüüsiku Vsevolod Zaporožetsiga. Ta oli teadusliku materialismi pooldaja pikki aastaid. 70-aastaselt, pärast naise surma, muutis ta aga meelt. Teadlane ei suutnud kaotusega leppida ja hakkas uurima vaimude ja spiritismi alast kirjandust. Kokku tegi ta umbes 460 seanssi ning lõi ka raamatu "Universumi kontuurid", kus kirjeldas tehnikat, mille abil saab tõestada surmajärgse elu olemasolu reaalsust. Mis kõige tähtsam, tal õnnestus oma naisega ühendust võtta. Hauataguses elus on ta noor ja ilus, nagu kõik teised seal elavad. Zaporožetsi sõnul on seletus sellele lihtne: surnute maailm on nende soovide kehastuse produkt. Selles sarnaneb see maise maailmaga ja isegi parem kui see. Tavaliselt on selles elavad hinged kaunil kujul ja noorelt esindatud. Nad tunnevad end materiaalselt nagu Maa elanikud. Elanikud järelmaailm on teadlikud oma kehalisusest ja oskavad elu nautida. Riideid loob lahkunu soov ja mõte. Armastus siin maailmas jääb või leitakse uuesti. Sugudevahelised suhted on aga seksuaalsuseta, kuid siiski erinevad tavalistest sõprussuhetest. Siin maailmas pole järglasi. Elu säilitamiseks pole vaja süüa, kuid mõni sööb naudingu või maise harjumuse pärast. Peamiselt söövad nad puuvilju, mis kasvavad ohtralt ja on väga ilusad. Selline on huvitav lugu. Võib-olla ootab see meid pärast surma. Kui jah, siis peale sinu enda soovide pole midagi karta.

Uurisime kõige populaarsemaid vastuseid küsimusele: "Mis ootab meid pärast surma?". Muidugi on see mingil määral vaid oletus, mida võib uskuda võtta. Lõppude lõpuks on teadus selles küsimuses endiselt jõuetu. Meetodid, mida ta täna kasutab, ei aita tõenäoliselt aru saada, mis meid pärast surma ootab. Tõenäoliselt piinab see mõistatus teadlasi ja paljusid meist veel kaua. Siiski võime nentida, et surmajärgse elu tõelisuse kohta on palju rohkem tõendeid kui skeptikute argumendid.