"Seks Tšingis-khaaniga": Venemaa meediahiiglane kiigutas püha! Borte. Iga suure mehe taga on suurepärane naine. Mees oleks pidanud kuuletuma

Mongoli impeeriumi rajaja ja esimese suure khaani Tšingis-khaani kogu elu oli teiste rahvaste maade vallutamise ajalugu. Tema okupeeritud alade elanikud rääkisid temast õudusega. Ja elus koos oma armastatud naise Bortega käitus ta nii, et mitte iga kaasaegne mees ei saa käituda ...

Temujin-Tšingis-khaani ja tema sõdurite relvadest surid tuhanded need, keda khaan oma vaenlasteks kuulutas. Kuid kas Tšingis-khaan oli alati ja kõigiga julm? Ei. Näiteks naiste suhtes suutis ta halastust näidata.

leebe despoot

Tšingis-khaani võrreldakse sageli teise Aasia vallutaja - Timur-Tamerlanega. Raudlonkade väed käisid läbi võõraste linnade ja külade, hävitades tule ja mõõgaga kogu elu. Tamerlane pani toime julmusi, et rahuldada sadistlikke instinkte ja hirmutada neid, kes polnud veel tema sõdalaste kätte jõudnud. Tšingis-khaan oli oma vaenlastega suhteliselt ettevaatlik: vallutatud armeede sõdurid andsid mõnikord alla ja võitlesid hiljem tema poolel. Ta teadis, kuidas andestada seda, mida paljud peavad andestamatuks. Just paindlikkus tegi temast külgneva territooriumiga inimkonna ajaloo suurima impeeriumi peremehe.

Tšingis-khaan armastas naisi. Võime öelda, et ta koges nende kohalolekust esteetilist naudingut.

Komandöril oli neli peakorterit (hordid) ja igas neist ootas teda üks neljast peamisest naisest, kelle nimed olid Borte, Kulan, Yesui ja Yesurgen. Borte oli muidugi kõige esimene ja armastatuim.

Isegi Tšingis-khaani kampaaniates olid kaunitarid kaasas. Hiina kindral Menghong jutustab mongoli igapäevaelust: „Kui meie Põhja-Saadikusse saadetud saadik tutvustas end nende kuningale, siis kohtumistseremoonia lõpus kästi tal oma naisega veini jooma istuda, Printsess Laiman ja kaheksa liignaist, keda kutsuti daamideks; igal söögikorral ja pärast olid nad ka kohal. Need liignaised on silmipimestavalt valge ja kauni välimusega…”. Khan armastas muusikat: umbes 20 kaunist muusikut olid ka tema kaaslasteks. Nad moodustasid terve orkestri.

Kaunite naiste olemasolu oma elus pidas Tšingis-khaan pigem võimu märgiks kui enda mehelikuks jõuks. Ühel päeval küsis ta ühelt oma kaaslaselt, mida võiks pidada suurimaks naudinguks. Komandör ütles: "Hunt." Tšingis-khaan ei nõustunud: "Ei, inimese suurim rõõm seisneb vaenlaste võitmises, nende ette ajamises, neilt omase äravõtmises, pisarates neile kallite nägude nägemises, hobuste seljas sõitmises. , pigistades oma tütarde ja naiste käte vahel." Mõned khaani liignaised olid varem tema vallutatud rahvaste esindajate naised.

Kaasaegsed märkisid aga: suur khaan ei olnud intiimsfääri liialduste tšempion. Ta mõistis suurepäraselt: isiklik elu on isiklik elu ja külgnevate territooriumide vallutamine on elus peamine. Nii et paljudes aspektides eksisteeris Tšingis-khaani haarem valitseja esteetiliste eelistuste rahuldamiseks ... Mõnikord kinkis ta eriti väärtuslike kingitustena oma naised ja liignaised oma võitluskaaslastele naisteks ...

Armas Borte

Tšingis-khaan sündis 1155. aastal Ononi jõe kaldal. Sündides sai ta nimeks Temujin. Kui tulevane komandör oli 9-aastane, oli ta abielus 11-aastase tüdruku Bortega. Temujini isale Yesugeile tüdruk väga meeldis. Mis talle tema juures meeldis? Ilmselt eristas Borte lapsepõlvest silmapaistvat ilu. Yesugei viis poisi tulevase pruudi perre ja jättis sinna, et lapsed saaksid üksteist paremini tundma õppida. Tagasiteel mürgitasid tulevase idavalitseja isa vaenlased, kellega ta oli pikka aega kariloomade ja karjamaade pärast võidelnud.

Pärast Yesugei surma oli tema kahel lesel ja järglasel väga raske: nad aeti oma kodudest välja. Naised ja väikesed lapsed elasid praktiliselt kogunedes. Talveks tuli ka varuda. Just nendel päevadel hakkas Temujinis kasvama tulevane vallutaja. Kuni oma surmani tundis ta kohutavat vastumeelsust puuduse ja puuduse vastu. Ja ta tahtis kätte maksta neile, kes tema pere neile hukka mõistsid.

Kaunis neiu Borte sai Temujini eredamaks mälestuseks. Ta unistas naasmisest majja, kus ta õnnelikult elas, imetledes tema ilu.

Ja saatus valmistas vahepeal ette uued testid. Yesugei peamine vaenlane Targutai hakkas kartma kunagi Temujini isale kuulunud karjamaade pärast: ükskõik kuidas noor pärija tahtis neid endale tagasi tuua ... Ta püüdis tulevase suurkhaani kinni ja aheldas ta varrudesse - kahte lauda. auguga pea ja käte jaoks, jättes sellega ilma mitte ainult unest, vaid isegi elementaarsest võimalusest, näiteks kriimustada. Temujin põgenes ja peitis end vaenlaste eest järve, kuhu ta sukeldus, jättes pinnale vaid ninasõõrmed.

Tulevase khaani päästis lihtne talupoeg. Pärast seda katset tundis suure riigi tulevane valitseja end tugevana ja iseseisvana. Tema esimene soov oli leida kaunis Borte, kelle pilt ei läinud peast välja ka rasketel ebaõnne päevadel.

Ta abiellus väljavalituga. Pühendumise märgiks kinkis ema Bortale pulmadeks luksusliku sooblikasuka.

Ajalugu ei ole meile edastanud teavet Temujini ja tema vanema naise vaheliste konfliktide kohta. Ilmselt elas paar rahulikult, hoolimata asjaolust, et Borte polnud kaugeltki ainus khaani naine.

Paar ootas teisi katseid. Temujini esimesed tõsised vaenlased olid Merkiti hõimu esindajad - tänapäevaste burjaatide esivanemad. Loomulikult vallutas khaan aja jooksul ka nende maad. Kuid alguses ei osutanud nad talle lihtsalt vastupanu – merkitsid käitusid üleolevalt.

Merkits kui kreeklased

1184. aastal juhtus midagi Trooja Helena looga sarnast. Merkitsid on röövinud kauni Borte.

Temujin viskas röövijatele järele terve hordi, milles oli neli pimedust 10 000 inimesega. Sõjavägi marssis kiiresti mööda Selenga jõge Baikali järve idakaldale. Kaardil näeb selline pealesunnitud marss sõjastrateegia seisukohalt üsna pädev välja. Aga ainult poliitilisel kaardil. Füüsiline kaart näitab: mongolite teel olid kuristikud, kiired jõed, sood ja kärestikud. Kohutav on isegi mõelda, kuidas sõdalased juhtisid hobuseid mööda kitsaid radu üle kuristiku. Kuid Temujin polnud õige inimene oma plaanidest loobuma. Tema väed jõudsid lühikese ajaga Merkitsi juurde. Ja loomulikult vallutasid nad neilt tagasi kauni Borte. Siis aga tuli ilmsiks mahlane detail: khaani naine oli rase. Ja siis ei käitunud Temujin nagu despootlik idavalitseja, kes keelduks "roojast" naisest ja tema järeltulijast, vaid nagu mõistev ja sügavalt korralik kaasaegne mees. Ta väitis, et röövimise ajal oli Borte temast juba rase.

Temujini ja Borte kohtumise stseen läks legendi. Merkitsid pandi lendu. Nad põgenesid ülepeakaela, isegi vangi kaasa võtmata, mistõttu kogu kära lahvatas. Borte tundis oma mehe ära, lähenes vaikides tema hobusele ja haaras tasahilju jalus.

Samal aastal 1184 sündis Bortele poeg, kes sai nimeks Jochi. Temujin tunnistas ta oma lapseks. Üldiselt pidas ta oma seadusjärgseteks pärijateks vaid nelja poega, kelle Borte talle ilmale tõi. Neist pärines nn Tšingisiidide aristokraatlik perekond. Vallutaja lapsed teistest naistest ja konkubiinidest on vajunud ajaloolisele unustusehõlma.

Jochist sai seevastu Batu Khan isa – seesama, kes 13. sajandil võttis ette mitu kampaaniat Venemaa vastu.

Kuidas "ebapuhta" Borte saatus edasi arenes? Ta sünnitas regulaarselt lapsi Temujinist, kes aastal 1206 kuulutas kurultai ajal end Tšingis-khaaniks, mis vabas tõlkes tähendab "universumi isand". Paljude kaasaegsete tunnistuste kohaselt kohtles suurkhaan oma vanemat naist muutumatu pühendumuse ja austusega.

Kuid tema suhted Jochiga olid keerulised. Mõned usuvad: Tšingis-khaan ei tundnud teda kunagi oma lapsena, seetõttu kohtles ta poega hästi ainult formaalsest vaatenurgast. Jochist sai ka kuulus komandör. Kuid vanema südames ei suutnud ta võistelda lastega, kelle isaduses oli khaan kindel ...

Tšingis-khaan suri aastal 1227, jättes tema järglastele tohutu impeeriumi. Borte elas ta 3 aasta võrra üle.

Olga SOKOLOVSKAJA

Kui olete selle peale kunagi mõelnud, olete arvatavasti arvanud, et elu Tšingis-khaani ajal oli naiste jaoks üsna kohutav. Ja see pole üllatav. Mongolitel olid aga naiste õiguste kohta üsna edumeelsed ettekujutused, vähemalt võrreldes paljude teiste tol ajal eksisteerinud kultuuridega, sealhulgas lääne kultuuriga.

Nad pidid loomulikult sobituma täpselt määratletud rollidesse ja vastama teatud ootustele, nad lihtsalt nautisid rohkem vabadust võrreldes teiste maailma riikide daamidega. Kuidas elasid naised Tšingis-khaani ajal?

Abikaasa peaks kuuletuma

Mongoolia ühiskonnas austati naisi tõesti ja mehed pidid kuulama oma naise nõuandeid. Muidugi, mongolid olid ägedad võitlejad, kuid nad ei olnud barbarid – vähemalt mitte kõigis oma eluvaldkondades. Mongoolia naisi austati, nad olid sageli juhid ja olid ühiskonna kõrgelt hinnatud liikmed. Keegi ei austanud meest, kes ei kuulanud oma naist – see oli märk ebaküpsusest.

Võiks kohtusse pöörduda

Kui mõtlete meeste ja naiste varastele ajaloolistele suhetele, mõtlete ilmselt ebameeldivatele asjadele. Lõppude lõpuks on ajaloo jooksul tohutult palju naisi väärkoheldud tohutu hulga meeste poolt, seega võib ilmselt kindlalt väita, et mehed on valitsenud peaaegu kõike, nii magamistoas kui ka väljaspool seda.

Mongoolia ühiskonnas see aga nii ei olnud. Mongoolia noored daamid kontrollisid palju nii kodus kui ka magamistoas. Tegelikult, kui te oleksite mongoolia naine ja teie abikaasa ei kavatsenud magamistoas oma mehelikke ülesandeid täita, võiksite tegelikult paluda valitsusel sekkuda. Kujutage ette, et astute kohalikku kohtumajja ja esitate dokumentaalseid tõendeid oma mehe romantiliste ebaõnnestumiste kohta ning küsite kohtult Viagra retsepti. Kui sellest abikaasa ohjeldamiseks ei piisa, ei aita tõenäoliselt miski.

Esitamist pole

Samal ajal kehtestas neokonfutsianism Mongoli impeeriumist lõunas Hiinas naiste käitumisele ranged reeglid – naised pidid olema puhtad ja kuulekad ning naised pidid põhimõtteliselt eksisteerima vaid selleks, et oma meest teenida. Lisaks sidusid keskkoolis käivad tüdrukud oma jalad alates kuuendast eluaastast kinni, et peatada nende kasvu. See on tõeline julmus!

Mongoolias see nii ei olnud. Mongoolia naised olid karmid – sõitsid hobustega, võitlesid lahingus ja olid lihtsalt väga lahedad. Nad ei tahtnud omada väikseid jalgu. Mongoolia naisi ei peetud ka oma mehe alluvateks – nad pidid olema tugevad, julmad ja töökad. Ja kui kultuur seab sellised ootused daamidele, aitab see kaasa perekonna dünaamikale.

vaguni juhtimine

Mongoolias Tšingis-khaani ajal juhtisid naised vaguneid ja meestel oli rangelt keelatud nendega sõita (kui nad just haiged ei olnud). Tõenäoliselt oli see tingitud asjaolust, et Mongoolia mehed pidid olema suurepärased ratsanikud (et saada suurepärasteks sõdalasteks ja röövliteks) ning kaarikuga sõitmine võttis ratsutamispraktikast väärtuslikke tunde.

Vagunid ei olnud lihtsalt viis toidupoodi jõudmiseks, need olid rändava elustiili üks olulisemaid komponente. Nad kandsid vildist telke, milles mongolid elasid, ning enamikku oma kaupadest ja tarvikutest.

Naised täitsid füüsiliselt raskeid ülesandeid

Rändühiskonnas pole tühipaljastel kohta. Liiga palju tööd teha. Mongoolia naised ei pidanud mitte ainult kandma suurt vastutust, vaid tegema ka rasket tööd. See oli telkide mahavõtmine ja püstitamine ning nad pidid seda tegema kiiresti ja tõhusalt. Samuti eeldati, et nad suudavad kontrollida sageli tohutuid hõimuloomade karju ja teha kõiki neid stereotüüpseid naiste asju, nagu laste kasvatamine ja toiduvalmistamine.

Nii pidid naised ja ka mehed tegema sellist tööd, mida tänapäeval nimetaksime raskeks füüsiliseks tööks. Seega pole üllatav, et Mongoolia mehed naisi nii väga austasid – raske on mitte austada kedagi, kes on sama töökas ja võimekas kui sina, eriti kui näed seda iga päev oma silmaga.

Kui khaan ütleb "abiellu minu tütrega", peate seda tegema

Tšingis-khaanil oli neli poega, kuid enamik tema lapsi olid tüdrukud. Ja enamiku ajalooliste tõendite kohaselt hindas ta oma tütreid sama palju kui poegi. Kord tappis ta mehe, kes keeldus tema tütre abiellumisest.

Tšingis-khaan ütles, et mehed ja naised on kosmilise pusle kaks olulist tükki – ilma ühe tükita ei saa tervik toimida.

Mongoolia ühiskonna naistel oli seevastu õigus abielust keelduda, kui tegemist oli mehega, kes neile ei meeldinud, ja see oli iseenesest üsna edumeelne 800 aastat tagasi eksisteerinud ühiskonna jaoks. Kuid Tšingis-khaani tütarde jaoks polnud peaaegu vahet, kas nad nende uuele abikaasale meeldisid.

Kõigi elu ei olnud suhkur

Rahuajal Tšingis-khaani ajal oli see imeline. Aga mis siis, kui sa oleksid naine ühes tema vallutatud rahvusest? Naisi, kulda, hobuseid ja muid esemeid peeti sõjasaagiks, mis tähendas, et sõdurid võisid nendega teha peaaegu kõike, mida nad tahtsid.

Teisest küljest, kui sul oleks õnn sündida väga ilusana, võid sind sundida osalema mõnel Tšingis-khaani kummalisel iludusvõistlusel. Niipea kui sõdurid olid röövimiste ja kiusamisega lõpetanud, tõid nad khaanile kõige ilusamad tüdrukud, keda nad kohtasid. Võitja nende seas sai au saada üheks Tšingis-khaani paljudest naistest, mida eelistati tõenäoliselt suremisele. Siiski on selge, et naised, keda khaan pidas tema ilustandarditele mittevastavaks, saadeti sõdurite juurde väärkohtlemiseks ja visati seejärel välja. Nii et jah, on tore olla naine Mongoolias rahuajal ja mitte sõja ajal.

Õhtu mitme naise ja lapsega

Tšingis-khaan ei olnud eriti armuline vallutaja – pärast rahva vallutamist tundis ta rõõmu oma vaenlaste naiste röövimisest ja nende kosimisest või nende karmi kohtlemisest. Tegelikult rääkis ta ühes oma kuulsaimas tsitaadis poeetiliselt vallutusrõõmudest: "Kõige suurem rõõm on võita oma vaenlasi, võtta neilt varandus ja näha pisarais neid, kes on neile kallid."

Samuti veetis khaan sageli õhtuid mitme naisega. Lisaks ei kontrollinud ta sündimust ja tal on palju järeltulijaid.

Suur hulk naisi

Tšingis-khaani Mongoolias meeste monogaamiat ei olnud. Meestel võis olla mitu naist, kuid igaühel neist pidi olema oma telk, kus ta oma lastega elaks. Kogu pere sai tavaliselt hästi läbi, nii et võib-olla on armukadedus ja monogaamia vaid meie valgustamata lääne ühiskonna konstruktsioonid (muidugi mitte).

Mehe esimest naist peeti tema seaduslikuks naiseks. Pärast isa surma said tema lapsed pärandi.

Uuesti abiellumise võimatus

Pärast abikaasa surma ei abiellunud paljud naised uuesti. No miks? Kui olite esimene naine, siis pärisite kõik ja saite perepeaks. Pärast seda peaksite elama suures osas autonoomselt ja sõltumatult.

Tšingis-khaan kirjutas mitmeid naisi toetavaid seadusi

Pärast suurema osa Aasia vallutamist otsustas Tšingis-khaan, et tal on vaja kirjutada mõned seadused. Dokument, mille ta koostas oma pädeva nõuniku Tatatunga abiga, kandis nime "Yasa", ta pidi aitama säilitada rahu vastvallutatud maadel.

Märkimisväärne oli moratoorium naise röövimise ja naiste müügi vastu. Yasa keelas ka lapssõdurid ja orjuse (või vähemalt teiste mongolite orjuse), samuti religioonipõhise diskrimineerimise. Tegelikult oli see üks esimesi teadaolevaid õiguskoodeksiid, mis võimaldasid oma kodanikel usuvabadust.

Mongolite võidu aastal tatari hõimude üle sündis tulevane Mongoli impeeriumi suurkhaan Tšingis-khaan suure hõimu aadlijuhi Yesugai-Baaturi perre.

Poja sündi pidas isa endeks ja pani talle nimeks Temujin (Temujin), mis tähendas "seppa". Kui laps oli 9-aastane, 1164. aastal abiellus isa ta tüdrukuga, kes oli pärit aadlisuguvõsast Ungirati hõimust, mis oli kuulus tüdrukute erilise ilu poolest. Tüdruk oli ilus, tark, haritud, kolm aastat vanem kui peigmees ja oli talle truu kuni oma elu lõpuni. Nad elasid rahus ja harmoonias rohkem kui 40 aastat. Aastal 1206 võttis Temujin endale Tšingis-khaani nime ja temast sai Mongoli impeeriumi suurkhaan.

Tšingis-khaan armastas oma naist Bortet ega tahtnud teisi naisi majja tuua, kuigi Mongoolia traditsioonide järgi oli tal õigus omada mitut naist. Aastate jooksul Borte vananes ega saanud lapsi. Tark Borte ei hakanud oma armastatud abikaasale vastu, kui ta saatjaskonna palvel oma teise naise majja tõi. Hiljem oli Tšingis-khaanil umbes kaks tuhat liignaist, kelle ta sõjaretkedelt kaasa tõi. Mõnda liignaist ta isegi ei näinud. Kord nägi kuulus mongol, kes tatarlasi oma kodumaa steppidest hävitas ja sealt minema ajas, ilusat noort tatari naist, kes talle meeldis, ja ta otsustas temaga abielluda. Tema kavatsusi kuuldes langetas tüdruk pea ja hakkas nutma. Khan oli üllatunud, nördinud ja tahtis teada oma pisarate põhjust. Yesugan - see oli tüdruku nimi, rääkis tema vanemast õest Yesuist, keda ta väga armastas ja kartis, et ta ei sure ägedate ja raevukate mongolite käe läbi. Tšingis-khaan tahtis tüdrukut vaadata ja käskis oma sõduritel ta üles otsida ja enda juurde tuua.

Tüdrukut nähes jäi Tšingis-khaan tema ilust pimedaks ja käskis kohe pulmadeks valmistuda. Mõni päev hiljem sai kaunist Yesuist Tšingis-khaani naine. Ta ootas naise kirglikust armastusest uusi aistinguid, kuid asjata. Yesui oli suletud, kurb, istus tunde jurta lähedal ja vaatas kaugusesse. Mitu korda püüdis khaan oma naise salajast kurbust lahti harutada, kuid ei suutnud. Kord sai ta naise õe käest teada, et Yesui oli armunud nooresse tatarlast, kellele naine lubas olla truu naine, kelle pärast ta öösel nuttis ja ootas, et ta kunagi tema juurde tuleks. Raevunud Tšingis-khaan käskis noort naist kaitsta ja tal isegi öösel silma peal hoida.

Ühel päeval märkas väsinud khaan oma naistega jurtas puhkamas, kuidas Yesui järsku väriseb. Tšingis-khaan käskis oma sõduritel kohe koos peredega püsti tõusta. Ja kui suverääni käsk täideti, nägid kõik võõrast noormeest. Ta käitus vapralt, kartmata khaani viha, teatas, et on Yesui kihlatu. Noormehe julgusest üllatunud, käskis raevunud khaan oma sõduritel tal pea maha raiuda. Yesui kaotas teadvuse ja ei lahkunud jurtast mitu päeva, leinates oma armastatut ning tema kõrval oli vaid noorem õde Yesugan, kes lohutas teda oma elu pärast. Khan Borte vanimale naisele ei meeldinud khaani noored naised ja ta jäi oma leina suhtes ükskõikseks.

Uuele sõjalisele kampaaniale minnes võttis Tšingis-khaan kaasa Borte ja Yesui. Ta tundis end Yesui ees süüdi ja püüdis oma tähelepanelikkusega, sageli tema jurtat külastades, oma süüd leevendada. Yesui täitis kõik oma abikaasa kapriisid, kuid oli külm ja vaikne. Leinast ja tüütusest, soovides tüdrukut meeleheitlikult vallutada, suurendas Tšingis-khaan oma haaremit, milles ta hakkas veetma kogu oma matkamisest vaba aja. Ja tema kakskümmend kuus seaduslikku naist, kes jäid khaani tähelepanuta, kaebasid, et neil pole pärijaid (Tšingis-khaanil oli kaks poega - Bortest ja Khulanist). Ja ainult Yesui üksi ei kurtnud millegi üle.

Mõni aasta enne Tšingis-khaani surma küsis alati kurb ja vaikne Yesui, kes hakkab pärast tema surma rahvast valitsema. Khan sai ärevaks ja esimest korda, mõistes, et ta on surelik, veetis mitu magamata ööd. Unistades surematuse saavutamisest, meenus talle Hiina munkad, kes teavad, kuidas oma eluiga pikendada, käskis nad üles otsida ja enda juurde tuua. 1222. aasta mais saabunud tark taoist munk Qiu Chuji rääkis khaanile taoismi õpetustest. "Surematuse vahendeid pole, saate ainult oma zhihulani pikendada." Tšingis-khaan oli teadlik, et elas oma viimaseid eluaastaid. Tema tervist ja jõudu õõnestasid liigsed sensuaalsed kired ja sagedased sõjakäigud. Tšingis-khaan määras oma pärijaks vapra ja julge Ogedei, oma vanema naise Borte poja.

Aastal 1227, seitsmekümne kahe aasta vanuselt, suri Kollase jõe lähedal Mongoli impeeriumi suur rajaja Tšingis-khaan. Räägitakse, et khaani pühendunud sõdalased tapsid kõik, isegi linnud ja loomad, kes matuserongkäiku nägid. Tema juurde maeti kõik khaani lähedased kaaslased, tema ehted, kuld ja sõjatrofeed. Keegi ei tea suure khaani haua asukohta. Mitu korda püüdsid ajaloolased korraldada ekspeditsioone Tšingis-khaani hauakaevamiseks, kuid tulutult. Nende kohtade elanikud protesteerivad ja usuvad, et keegi ei peaks teadma suure mongoli saladust ja kui khaani haud leitakse, langeb neile kohutav needus.

"Venemaa parim meelelahutusväljaanne" - informatiivne massileht "AIDS-INFO", mida on miljoneid eksemplare nii paber- kui ka elektroonilises versioonis, avaldas hiljuti ajalooteaduste doktori, professor Kirill Tšernovi "uurimustöö". » seksuaalelu. Tihti räägivad sellisest siin erineva mastaabiga “staarid”. Või esitatakse teavet selle kohta, kuidas IT juhtus näiteks ajaloo populaarsete isiksustega. Seekord oli "maasika" väljaande kangelane ei keegi muu kui Tšingis-khaan ise!

Professor Tšernovi artikkel pealkirjaga "Me kõik tulime Tšingis-khaani voodist välja" kirjeldab kellegi seksuaalharjumusi, kelle kohta – isegi välimuse, sünnikuupäeva ja -koha osas – on vähe teada. Kuigi oma lõbusas uurimuses ei “vaevuta” teadusdoktor eriti autoriteetsetele allikatele viitamisega. Kui ta just ei maini tsitaati "Yasast" Rashid ad-Dini esitluses ja Paolo Caolini märkust, kus hiinlasi süüdistatakse Tšingis-khaani kohtu "rikkumises".

Samas me sama teed ei lähe ega hakka algteksti ümber jutustama. Tsiteerime professorit täies mahus. See tähendab, teie otsustada. Või vähemalt midagi, mille üle mõelda...

Tulime kõik Tšingis-khaani voodist välja

Guinnessi rekordite raamat valmistub järgmisel päeval täienema sensatsioonilise artikliga. Oxfordi antropoloogia ja geneetika instituudi (Suurbritannia) teadlaste rühma saadud andmete kohaselt elab Maal täna 17 miljonit 435 tuhat 217 inimest, kellel on ühine esivanem. Tema nimi on Tšingis-khaan. Ta pääseb Guinnessi rekordite raamatusse inimkonna ajaloo kõige viljakama isana!

Kuidas, kuidas suutis muistne vallutaja jätta maha nii arvukalt järglasi? Suhte ajalugu Tšingis-khaan oma arvukate naistega (ja neid oli teadlaste hinnangul umbes 7000!) ja tšingisiidide perekonnasaladused olid pikka aega üldlugejale teadmata. Alles nüüd sai tänu Mongoolia, India, Jaapani ja USA teadlaste uurimistööle võimalikuks välja selgitada Universumi Shakeri intiimse elu šokeerivad üksikasjad.

Pereelu Tšingis-khaan oli draamat täis. Tema esimese naise Borte tabamise lugu naaberhõimu Merkitide poolt on laialt tuntud. Sõbraliku keraitide hõimu juhi Tooril Khani abiga naasis Borte jurtasse. Tšingis-khaan aga ta on rase. Peagi sündinud poiss sai nimeks Jochi ja Tšingis-khaan Terve elu kahtles ta, kas see on tema poeg.

Kuid vähesed teavad, et hilisem Tšingis-khaan maksis merkitidele tema häbipleki eest kohutavalt kätte, hävitades nende hõimu täielikult. Merkit-khaani tütrest kauni Khulanist sai ta naise. Kroonikad näitavad, et Khulan "teadis, kuidas oma peremeest rahuldada kõigi looduse poolt talle antud kaevude abil".

Kaks õde - kaks naist

Mongolite kommetest ja nende suhtumisest naistesse on kirjutatud rohkem kui üks monograafia. Kuid kõige täielikuma ja selgema pildi annavad kroonikad ja iidne "Mongolite salajane ajalugu". Nendest saame teada, et näiteks isegi mongoli hõimude ühendamise ajal lõi Tšingis-khaan jõhkralt maha tatari hõimu, kes oli kunagi tapnud tema isa Yesugei Bagaturi.

Pärast võitu Tšingis-khaan abiellus tatari khaani tütre kuunäolise Yesuganiga. Pärast võitja juures ööbimist ütles ta järgmisel hommikul talle: "Su naiseks olemine on minu jaoks suur au, kuid mu õde Yesui väärib seda au palju rohkem. Ta on ilusam ja kogenum armastuse kunstis. " Tšingis-khaan käskis Yesui viivitamatult üles otsida. Seejärel taandus suurkhaan mitu korda oma jurtasse ööseks koos mõlema õega. Tšingis-khaan ise nimetas seda "kahe mära ratsutamiseks".

Magus surm

Borte, Yesugan, Yesui ja Khulan olid suure khaani nn vanemad naised. Nad osalesid riigiasjade otsustamisel ja andsid oma peremehele nõu.

Kõik teised naised Tšingis-khaan võib laias laastus jagada mitmeks rühmaks. Esimeste hulka kuulusid "poliitilised naised" - khaanide ja valitsejate tütred, kelle nende isad abiellusid, et sõlmida liit vallutajaga. Paljudega neist kohtus Universumi Shaker vaid korra – nende pulmaööl.

Teise rühma moodustasid "eksperdid", suuremalt jaolt hiinlannad, kellega koos Tšingis-khaan oli suur armunaudingute jahimees. On teada, et suurkhaanile meeldisid keerukad Hiina seksuaaltehnikad, mis võimaldasid tal korduvalt tuua mehe õndsusse ilma ejakulatsioonita.

Kolmas rühm - "kaunitarid" - oli tänapäeva mõistes elav kollektsioon vallutatud maade kaunimatest tüdrukutest, kellest said Tšingis-khaani seksiorjad. Nendega ta tseremoonial ei seisnud. Niisiis, Nashpuri linna tormi ajal tabatud India tantsija Sami, enneolematu ilu ja meeletu temperamendiga tüdruk, kes julges öelda. Tšingis-khaan et mehe tähelepanu, mida ta naisele pöörab, ei ole tema jaoks piisav, käskis Universumi raputaja "teda küllastustundega toita". Kahe nefriitfallose-lingami abil viis õukonnataoist munk saami korduvalt mitmeks tunniks Tšingis-khaani ees orgasmi. Seetõttu ei pidanud tantsija süda vastu.

“Liha liha sisse kleepida”

Loomulikult sünnitasid kõik naised Universumi Shakerile lapsi, kuid ainult Borte poegadel oli õigus pärida oma isa loodud impeerium. Sellegipoolest ei olnud ükski arvukatest järglastest vaesuses ja nad kõik kuulusid keiserlikku aristokraatiat - Tšingisiidid.

Oxfordi geneetik Brian Sykes Oxfordi esivanematest on teinud sugupuu rekonstrueerimisega seotud uuringuid juba aastaid. Tema andmetel elab praegu maailmas üle 17 miljoni järeltulija. Tšingis-khaan. Muide, see vastab sellise riigi rahvaarvule nagu näiteks Kasahstan.

Tõsi, sugulussuhteid saab jälgida vaid meestel – just nende genoomis on Y-kromosoom, inimkeha 23 kromosoomipaarist ainuke, mis kandub lastele muutumatul kujul edasi. Kui palju naisi kannab Tšingis-khaani genoomi, ei saa teadus veel välja selgitada, kuid see on selgelt suurem kui meessoost populatsioon, kas või seetõttu, et Tšingis-khaanil oli mitu korda rohkem tütreid kui poegi.

Vanad mongolid on ajaloos üldiselt tuntud kui seksinäljas rahvas. Arvatakse, et see on tingitud asjaolust, et Mongoolia mehed sõitsid palju ja see stimuleerib eesnäärme ja kogu kubeme piirkonda. Tõsi, mongolite suurenenud libiido avaldus kõige barbaarsemal viisil - järgmise linna vallutamisel vägistati massiliselt kogu naissoost elanikkond, mis kinnitab täielikult tuntud tõde: "mongol armastab liha süüa, lihaga sõita. ja pista liha liha sisse." Seda, et tänapäeva maailmas ei ela ainult mongolid, seletatakse lihtsalt – pärast massilisi vägistamisi tapeti naisi. Tšingis-khaan ei tahtnud, et tema vallutatud maad asustaksid poolverelised mangad.

Paavsti legaat (saadik) Paolo Carpini, kes elas oma pojapoja õukonnas Tšingis-khaan Suur khaan Kublai, jättis üksikasjalikud märkmed mongolite elu ja tavade kohta. Nendest saame teada, et mongolite aristokraatia on väga rikutud ja selles tuleks süüdistada mongolite poolt vallutatud hiinlasi.

Paolo Carpini omistas perverssustele hiinlaste poolt praktiseeritud grupiseksi skeemi "üks mees ja kolm naist", anaalseksi, seksi loomadega. Huvitav hetk – Hiinas õitsev sodoomia, itaallane Carpini ei pidanud seda perverssuseks.

Kuidas me jagame?

Tšingis-khaani kaasaegne ja biograaf Rashid ad-Din tsiteerib oma käsikirjades "Suurt Yassat", isiklikult kirjutatud seaduste koodeksit. Tšingis-khaan: "Abikaasa suurim nauding ja nauding on nördinud maha suruda ja vaenlast võita, ta välja juurida ja kõik, mis tal on, panna oma abielunaised nutma ja pisaraid valama, istuda oma heale käigule siledate ruunatangudega, pöörata. tema kauni näoga abikaasade kõhud öökleidiks magamiseks ja voodipesuks, vaadata nende roosasid põski ja musitada ning imeda nende magusatele huultele rinnamarjade värvi! Tänu sellele temperamendile ja rasestumisvastaste vahendite puudumise tõttu levisid Tšingis-khaani geenid laialdaselt kogu maailmas.

Juristid juhivad tähelepanu ka teisele olulisele aspektile, mis seoses hulgimüügiga "Tšingis-khaaniseerimisega" esile kerkib – Universumi raputaja (ta maeti koos lugematute aaretega) hauda pole veel leitud ning Mongoolia seaduste järgi on otsene haud. meesliini järeltulijal on õigus nõuda kõike, mis on tema esivanema vara.

Kes teab, äkki saab sellest inimesest üks "AIDS-info" lugejatest?

Ajalooteaduste doktor, professor Kirill Tšernov

ARD: Muidugi äratas see väljaanne kõigi tähelepanu. Kas see on nali. Vürtsikad detailid Universumi Shakeri enda elust! Võib isegi täielikult mõista, et nii suure vaatajaskonnaga väljaanne ei saa üldse hakkama ilma Ikh Mongol Ulsi Suure Looja teemata! Igaüks võib "maasika" pidevast pikaajalisest ekspluateerimisest tüdineda – ja siin ... Maailmatasemel bränd! Aastatuhande mees! Tema elust teatakse kindlalt vähe. Seda lihtsam on tema kohta “välja kaevata” midagi, mida keegi nagunii kontrollida või ümber lükata ei saa.

Seksuaalkultuur on kahtlemata inimkonna jaoks äärmiselt vajalik asi. Aga! Sellise Tšingis-khaani kohta käiva teabe “populariseerimise” tulemusel tekib mitmemiljonilise publiku seas arvamus mitte ainult “Mongoolia rahvuse isa” elu kohta. Aga ka üldiselt mongoolia rahvaste omaks võetud seksuaalkäitumisest. Ja vähesed arvavad, et aristokraatia (isegi stepi) harjumused on silmatorkavalt, kui mitte täiesti erinevad "lihtsate" inimeste seksuaalkultuurist.

Kuigi... võib-olla lõppude lõpuks... on meie hulgas neid, kes nõustuvad professor Tšernovi arvamusega? Ja võib-olla pole keegi üldse selle vastu, et Suurel Tšingis-khaanil (ja kõigil mongolitel) oli maailmas just selline kuvand? Õnneks pole Mongoolia nomaadid kunagi eriti silma paistnud näiteks kristlikule kultuurile iseloomuliku liigse silmakirjalikkusega. Ei mingit valelikku tagasihoidlikkust...

Kuid kõige lõbusam on ilmselt see, et peaaegu kogu maailm on nüüd valmis mongolite "sugulasteks" registreeruma!

Yesui – Tšingis-khaan

Tšingis-khaan sündis 1155. aastal, kui mongolid võitsid tatari hõimude üle. Tema isa, suure hõimu üllas juht Yesugai-baatur, pidas poja sündimist endeks ja pani lapsele nimeks Temuchin (Temujin), mis tähendas "seppa". 1164. aastal abiellus Yesugai-Baatur oma pojaga, kui too oli vaevalt üheksa-aastane. Tüdruk pärines vähem aadlisuguvõsast, kuid ta oli pärit Ungirati hõimust, mis on pikka aega kuulus tüdrukute erilise ilu poolest. Borte oli oma noorest peigmehest kolm aastat vanem, hästi kasvatatud ja ilus. Temast sai väikese Temujini esimene naine ja ta jäi talle elu lõpuni pühenduma. Nad elasid üle neljakümne aasta. Aastal 1206 sai Temujinist Mongoli impeeriumi suurkhaan, andes endale Tšingis-khaani nime.

Iidsete traditsioonide kohaselt võis mongolitel olla mitu naist, kuid khaan ei tahtnud teisi naisi majja tuua. Ta armastas Bortet, kuid ta oli juba vana ega saanud enam pärijaid sünnitada. Seetõttu hakkas khaani lähiring teda paluma, et ta tooks majja oma teise naise ning tark Borte ei hakanud vastu ja kuuletus kõiges oma armastatud abikaasale. Ta tõi sõjaretkedelt noori tüdrukuid, tegi neist liignaised ja mõne aasta pärast oli isandal umbes kaks tuhat naist, kellest mõnda aga polnud ta isegi näinud.

Kord otsustas kuulus mongol tatarlased oma maalt välja saata. Tšingis-khaan, hävitades ja tõrjudes neid nende kodumaistest steppidest, nägi noort tatari Yesuganit. Ta oli nii ilus, et suur valitseja käskis oma sõduritel ta haaremi juurde tuua, tehes temast liignaise, ja otsustas tüdrukuga abielluda. Kui Tšingis-khaan tema juurde tuli ja oma kavatsusest teatas, hakkas pea langetanud Yesugan nutma. Üllatunud khaan nõudis kohe konkubiinilt vastust ja ta rääkis loo oma vanemast õest Yesuist, keda ta väga armastas ega tahtnud, et ta sureks raevukate ja ägedate mongolite käe läbi. Tšingis-khaan käskis Yesui üles leida, soovides tüdrukut vaadata.

Kui sõdurid ta leidsid ja suure khaani kambrisse tõid, käskis ta noore naise ilust pimestatuna kohe pulmadeks valmistuda. Õde kallistanud Yesugan andis talle oma koha ja mõne päeva pärast sai kaunis Yesuist mongoli khaani naine. Sellist armastust, mida suur isand uuelt khanshalt ootas, aga ei järgnenud. Yesui vaikis, oli kurb ja istus tunde jurta lähedal ning vaatas kaugusesse.

Rohkem kui korra üritas khaan lahti harutada tüdruku salajast kurbust, kuid ta ei avanud kunagi oma südant. Ja ainult üks kord rääkis noorem õde oma saladuse: Yesui oli pikka aega armunud nooresse tatari, kellest ta tahtis saada armastatud ja ustavaks naiseks. Tüdruk kannatas, nuttis öösiti ja ootas armukest, uskudes, et too tuleb kunagi talle järele.

Raevunud Tšingis-khaan, olles kõigest teada saanud, käskis oma kahel sõduril noorel naisel silma peal hoida ja teda isegi öösel valvata.

Kord, pärast järjekordset sõjakäiku, puhkas väsinud khaan koos oma naistega jurta lähedal. Yesui istus tema kõrval ja äkitselt värises. Kaval mongoli valitseja kahtlustas, et midagi on valesti ja käskis oma lähedastel kaastöötajatel ja sõduritel rühmadeks jaguneda ja peredega seista. Ja kui mitusada inimest peremehe käsul püsti tõusis, märkas ta kõrvalt noort noort, kes osutus võõraks. Ta pöördus suure isanda poole ja nimetas end kauni Esui peigmeheks.
Raevunud khaan, kes oli vapra tatari julgusest üllatunud, käskis teenijatel noormehel pea maha raiuda. Noor khaan muutus kahvatuks ja jäi teadvusetu. Ta veetis mitu päeva khaani jurtast lahkumata ja leinas oma armukest kibedasti. Borte, kellele ei meeldinud noored naised, jäi ükskõikseks ja ainult Yesugan lohutas oma vanemat õde ega jätnud teda maha, kartes, et Yesui teeb leinast enesetapu.

Tšingis-khaan oli vahepeal uuel kampaanial. Nagu alati, võttis ta kaasa oma armastatud naised ning seekord järgnesid talle Khanshi Borte ja Yesui. Püüdes oma noore naise ees süütunnet siluda, tuli khaan igal õhtul tema jurtasse, kuid lahkus sealt tüütuse ja kibestumise tundega. Yesui oli külm ja vaikne, kuigi allus oma abikaasa igale kapriisile. Lõpuks, tahtes tüdrukut meeleheitlikult murda, hakkas mongoli valitseja talle uusi naisi tooma ja mõne aasta pärast oli neid juba kakskümmend kuus. Kasvas ka khaani haarem, milles Tšingis-khaan veetis kogu oma sõjakäikudest vaba aja. Seaduslikud naised kurtsid sageli, et nende peremees veedab nendega liiga vähe aega ja et nende naistel pole enam pärijaid (Tšingis-khaanil oli ainult kaks poega - Bortest ja Khulanist). Ainult Yesui vaikis, nagu alati, ega kurtnud kunagi oma elu üle.

Möödus mitu aastat ja ühel päeval küsis kurb Yesui eakalt ja hallijuukseliselt khaanilt, kes hakkab pärast tema surma tema rahvast valitsema. Tšingis-khaan mõtles esimest korda ja mõistis, et tema, mongolite suur valitseja, on ka surelik. Silmi sulgemata veetis ta mitu magamata ööd, mõeldes lõpule ja unistades surematuse saavutamisest. Niisiis, teades pikka aega Hiina munkadest, kes pikendavad oma eluiga pikka aega, käskis khaan leida ja tuua taoistliku munk Qiu Chuji. Ta, saabudes Tšingis-khaani juurde mai keskel 1222, rääkis talle taoismi õpetustest. "Surematuse jaoks pole vahendeid, saate ainult oma elu pikendada," vastas tark munk.

Olles aga raisanud oma jõudu sõjalistesse kampaaniatesse ja oma tervist liigsesse armastusse sensuaalsete hobide vastu, mõistis khaan, et elab oma viimaseid eluaastaid. Ta määras pärijaks oma vanema naise Borte poja, vapra ja julge Ogedei.

Mongoli impeeriumi suur rajaja Tšingis-khaan suri 1227. aastal seitsmekümne kahe aasta vanuselt Kollase jõe lähedal. Tema matmiskoht on siiani teadmata. Arvatakse, et lojaalsed sõdalased tapsid kõik, kes matuserongkäiku pealt nägid. Nad hävitasid isegi loomi ja linde, nii et keegi, isegi loomad, ei näeks, kus asub mongoli valitseja haud. Kõik tema orjad ja teenijad, kuld, ehted ja trofeed maeti hauda koos Tšingis-khaani surnukehaga. Ajaloolased on korduvalt püüdnud algatada ekspeditsioone vallutaja haua väljakaevamiseks, kuid kohalikud elanikud protestivad endiselt, arvates, et keegi ei peaks teadma suure mongoli kohutavat saladust. Legendi järgi langeb nendel maadel elavaid inimesi, kui haud leitakse, kohutav needus.