Etnik çatışmaları çözmenin yolları. Test: Etnik çatışmalar kavramı ve türleri
Tarihe dönersek, milletlerin ve milliyetlerin varlığı sırasında aralarındaki ilişkilerin çoğu zaman gergin, hatta trajik olduğunu görürüz. Ve bugün, ne yazık ki, etnik çatışmalar geçmişte kalmadı.
Etnik çatışmalarda insanlar ölüyor, değerler yok ediliyor. Bunun birçok nedeni vardır ve bunlar sadece üretimdeki düşüşte, enflasyondaki artışta, fiyatlarda, işsizlikte, çevresel durumun keskin bir şekilde bozulmasında, anti-demokratik yasalarda vs. aranmamalıdır.
Özellikle milletin baskı altına alınması (ulusal temelde insanların haklarının çiğnenmesi, milli din, kültür, dilin zulmü) veya küçümsenmesi, milli duyguların ihmal edilmesi ciddi sonuçlar doğurmaktadır.
Milli duygular çok hassastır. Psikologların gözlemlerine göre, ulusal şiddetin tezahürleri insanlarda derin bir karamsarlık, umutsuzluk, umutsuzluk durumuna neden olur. Bilinçli veya bilinçsiz olarak, ulusal olarak yakın bir çevrede, gönül rahatlığı ve koruma bulacaklarına inanarak destek ararlar. Ulus adeta kendi içine çekilir, kendini tecrit eder, tecrit edilir.
Tarih, bu gibi durumlarda, genellikle tüm sıkıntılarda suçluyu bulma arzusu olduğunu göstermektedir. Ve gerçek, altta yatan nedenleri genellikle kitle bilincinden gizli kaldığından, ana suçlu çoğunlukla belirli veya komşu bir bölgede yaşayan farklı bir milletten veya “kendi”, ancak “hainler”, “yeniden doğmuş” insanlardır. "Düşmanın imajı" yavaş yavaş şekilleniyor - en tehlikeli sosyal fenomen. Milliyetçi ideoloji de yıkıcı bir güç haline gelebilir.
Milliyetçilik, tarihin akışından bildiğiniz gibi, sosyo-politik yönelimini farklı şekillerde ortaya koymaktadır. Böylece, milliyetçilik fikirleriyle bağlantılı hareketler, Afrika ve Asya halklarının sömürgecilik karşıtı mücadelesinde önemli bir rol oynadı.
Ancak, özellikle 20. yüzyılın tarihsel deneyiminin de gösterdiği gibi, milliyetçilik giderek ulusal baskıya karşı bir ideoloji ve mücadele politikasından, “kişinin kendi” ulusunun üstünlüğünün ve hatta münhasırlığının söz ve eylemde ifadesine dönüşmektedir.
Milliyetçilik politikası en uç ifadesini faşist rejime sahip ülkelerde buldu. "Aşağı" ırkları ve halkları ortadan kaldırmaya yönelik yanlış antropik fikir, soykırım uygulamasıyla sonuçlandı - etnik gruplar boyunca tüm nüfus gruplarının yok edilmesi.
1933'te Almanya'da iktidara gelen faşist diktatör A. Hitler'in Yahudi nüfusun yok edilmesini devlet politikasının bir parçası haline getirdiğini tarihin akışından biliyorsunuz. O zamandan beri ve İkinci Dünya Savaşı sırasında, özel ölüm kamplarında (Treblinka, Auschwitz, Buchenwald, vb.) yaklaşık 6 milyon insan vuruldu, yakıldı ve yok edildi - tüm Yahudi halkının neredeyse yarısı. Bu en büyük trajedi şimdi Yunanca Holokost olarak adlandırılıyor, bu da "yakarak tamamen yok etme" anlamına geliyor.
Naziler, Slav halklarını da "aşağı" halklar arasına dahil ederek, "doğu alanı"nın kolonizasyonunu, orada yaşayan nüfusu eşzamanlı olarak azaltmayı ve geri kalanları "üstün ırk" için işgücüne dönüştürmeyi planladılar.
Paragrafın başında hoşgörü hakkında söylendi. Burada şunu vurguluyoruz: Hoşgörü, yani hoşgörü, özü gereği, insan düşmanı görüş ve eylemlerle, faşizmle, terörizmle, dini fanatizmle bağdaşmaz.
Düşünürler ve ilerici politikacılar, çok sayıda çağdaş etnik krizden şiddetle çıkış yollarını arıyorlar. Dünya toplumunun ileri kesimi, etnik sorunlara hümanist bir yaklaşımın değerini anladı ve kabul etti. Özü, öncelikle, barış ve uyum fikrine bağlılıkta, ulusal haysiyete saygıda, tartışmalı etnik gruplar arası konularda gönüllü rıza arayışında (konsensüs), ulusal şiddetin tüm biçimleriyle reddedilmesinde ve biçimler ve ikinci olarak, demokrasinin tutarlı gelişiminde, toplum hayatındaki yasal ilkeler. Milliyeti ne olursa olsun bireyin hak ve özgürlüklerinin sağlanması, herhangi bir halkın özgürlüğünün temel koşullarından biridir. Etnik gruplar arası ilişkiler kültürüne hakim olmak, etnik gruplar arası çatışmaları önlemenin ve üstesinden gelmenin yollarından biridir. Etnik ilişkiler kültürü, değer yönelimlerini, bireyin bilinç ve davranışının özelliklerini, nüfusun büyük gruplarını, yetkililerin temsilcilerini belirler. Herhangi bir milliyetten insanların hak ve özgürlüklerinin koşulsuz olarak gerçekleşmesini, kimliklerine, ulusal kimliklerine, dillerine, geleneklerine saygı gösterilmesini gerektirir, en ufak bir ulusal güvensizlik, düşmanlık tezahürünü hariç tutar.
Çeşitli mezheplere ait kiliseler, özellikle dini bir çağrışım taşıyanlar olmak üzere, ulusal çatışmaların önlenmesine ve ortadan kaldırılmasına önemli katkılar sağlayabilir. Ortodoks din adamlarının önde gelen temsilcilerinden Alexander Men'in sözlerini hatırlayalım: "Anlayış, hoşgörü en yüksek kültürün meyvesidir... Geriye kalan Hristiyanlar ve Müslümanlar, birbirlerini kırmadan, el sıkışarak - bu bizim yolumuzdur."
Ders:
etnik ilişkilerEtnik gruplar arası ilişkilere, farklı devletler arasındaki ve aralarındaki ilişkiler denir. farklı milletler bir devlet.
Modern dünyadaki etnik gruplar arası ilişkilerin iki eğilimini ele alalım. Öncelikle - entegrasyon- karşılıklı olarak yararlı olan yakın etnik temaslar, siyaset, ekonomi ve kültürde işbirliği. Günümüzün küresel dünyasında, hızla büyüyen üretici güçler, tek bir ulus ya da tek bir devlet çerçevesinde kalabalıklaşıyor. Ülkeler arasında geniş bir işbirliği süreci var. Ulusların ve devletlerin ekonomik entegrasyonunun çarpıcı bir örneği, Avrupa'nın yaklaşık 30 devletini birleştiren Avrupa Birliği'dir. BM tarafından yönetilen bir dizi uluslararası kuruluş, siyasi entegrasyonun bir örneği olarak hizmet ediyor. Ve kültürel entegrasyona bir örnek, Noel, Cadılar Bayramı vb. Devletlerin entegrasyonu, ulusal sınırların silinmesine ve insanlığın birliğine katkıda bulunur. Etnik gruplar arası ilişkiler kurmanın önemli bir ilkesi hoşgörüdür, ulusların karşılıklı saygısıdır.
Etnik ilişkilerin ikinci eğilimi, farklılaşma, bu, ulusların bağımsızlık, ayrılık ve yüzleşme için çaba gösterdiği ters entegrasyon sürecidir. Farklılaşmanın karakteristik bir özelliği, örneğin, uluslararası ticarette korumacı önlemlerin, milliyetçi ve aşırılıkçı görüşlerin güçlendirilmesidir. Ulusların farklılaşma arzusu, aşağıdaki gibi sosyal açıdan tehlikeli fenomenlerin ortaya çıkmasına neden olmuştur:
milliyetçilik ve diğer uluslardan nefret ederek ifade edilen aşırı şovenizm biçimi;
segregasyon- bir ulusun herhangi bir temelde diğerinden zorla ayrılması, örneğin ırk ayrımcılığı;
soykırım– bir ulusun fiziksel olarak yok edilmesi, özellikle insanlığa karşı ağır bir suçtur;
ayrılıkçılık ulusun devletten ayrılma ve kendi bağımsız devlet varlığını yaratma arzusundan oluşan;
etnik temizlik - farklı etnik gruptan kişilerin ülke topraklarından zorla sınır dışı edilmesi politikası.
Etnik ilişkilerin üçüncü eğilimi, küreselleşme(daha fazla).
Bu nedenle, etnik gruplar arası ilişkilerin iki ana biçimi vardır: barışçıl işbirliği (istikrarlı ilişkiler) ve etnik çatışma (istikrarsız ilişkiler). Uluslar etkileşime girdiğinde ve birbirlerine fayda sağladığında barışçıl işbirliğinden bahsediyoruz. Barışçıl işbirliğinin ana biçimleri, etnik gruplar arası evlilikler ve etnik özümseme yoluyla etnik karışmadır - bir ulusun dilini, kültürünü ve ulusal kimliğini tamamen kaybettiği doğal veya zorla asimilasyon. Etnik bir çatışma, farklı ulusların çıkarlarının çatışmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar ve genellikle silahlı bir mücadeleye dönüşür.
Etnik çatışmaların nedenleri ve bunları çözmenin yolları
Etnik çatışmaların nedenleri şunlar olabilir:
toprak talepleri;
siyasi güç veya siyasi bağımsızlık için mücadele;
sahip olma eşitsizliği maddi kaynaklar ve nimetler;
etnik grubun haklarının, değerlerinin ve çıkarlarının ihlali;
etnosentrizm - etnik grubun kendi kültürlerine ve başka bir kültürü reddetmeye yönelik mükemmel görüşleri;
bir etnik grubun topraklarındaki ekolojik durumun diğerinin ve diğerlerinin eylemleri nedeniyle bozulması.
Etnik çatışmalar vahim sonuçlara yol açar, insanlar ölür, kültürel değerler yok edilir. Etnik çatışmaların çözümü, bir yandan, uluslararası kuruluşların (öncelikle BM) ve çatışan tarafların her birinin çıkarlarını dikkate alması gereken komisyonların faaliyetlerine bağlıdır. Öte yandan, bağlıdır iç tesisatlar kişinin kendisi. Her bireyin şiddete izin vermemesi, etnik sorunların çözümünde insancıl görüşlere bağlı kalması ve etnik gruplar arası hoşgörülü ilişkiler sürdürmesi çok önemlidir.
İstikrarlı etnik gruplar arası ilişkileri sürdürmek, herhangi bir devletin ulusal politikasının temel amacıdır. Başlıca alanları şunlardır:
devlette yaşayan tüm ulusların eşitliğini sağlamak, örneğin, Rusya Federasyonu yasaları, her vatandaşın uyruğunu belirleme hakkını garanti eder;
etnik kültürün korunması için koşullar yaratmak, örneğin okullarda ana dili öğretmek;
ulusları bir araya getiren ve kültürel bağları genişleten etkinliklerin organizasyonu, örneğin uluslararası şarkı ve dans festivalleri düzenlemek;
milliyetçilik ve şovenizme karşı hoşgörüsüz bir tutumu teşvik etmeyi amaçlayan önleyici tedbirler.
Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:
1 slayt
Slayt açıklaması:
2 slayt
Slayt açıklaması:
Sosyal Topluluklar Sosyal topluluklar, aşağı yukarı aynı koşullar ve yaşam biçimi özellikleri, kitle bilinci, bir şekilde sosyal normlar, değer sistemleri ve çıkarların ortaklığıyla ayırt edilen nispeten istikrarlı bir insan topluluğudur. Topluluk türleri: aile klan kabile sınıfları sosyal grup milliyetler uluslar profesyonel topluluklar işçi kolektifleri
3 slayt
Slayt açıklaması:
Etnos Bir etno, belirli bir bölgede tarihsel olarak gelişmiş, ortak, nispeten istikrarlı dil, kültür ve ruh özelliklerine sahip, aynı zamanda birliklerinin ve diğer benzer oluşumlardan farklılıklarının bilincine sahip istikrarlı bir insan grubudur. Etnisite Kabile Uyruk Ulus
4 slayt
Slayt açıklaması:
Etnosun özellikleri Ulusun dili, milliyet Ortak tarihi kader Aile ve günlük davranış Günlük davranış normları Spesifik maddi ve manevi kültür
5 slayt
Slayt açıklaması:
Ulus Bir ulus, belirli bir aşamanın özelliği olan bir etnik grubun belirli bir varoluş biçimidir. tarihsel gelişim. Bir ulus, ortak bir ekonomik yaşam, dil, bölge, psikolojinin belirli özellikleri ile karakterize edilen, kültürünün, sanatının ve yaşam biçiminin özelliklerinde kendini gösteren, tarihsel olarak oluşturulmuş bir insan topluluğudur. Bir milletin alametleri Tek ırk Dil Din Alışkanlıklar Değerler Dayanışma
6 slayt
Slayt açıklaması:
Ulusal özbilinç Ulusal özbilinç, içeriği, düzeyi ve özellikleri karakterize eden bir dizi sosyal, ahlaki, politik, ekonomik, estetik, dini, felsefi görüştür. ruhsal gelişim milletler. Ulusal çıkar, belirli bir devletin halklarının kendileri için gerekli yaşam koşullarını yaratma, egemenliklerinin bilincini oluşturma ve diğer ülkelerin halklarıyla karşılıklı ilişkiler kurma ihtiyaçları ve istekleridir.
7 slayt
Slayt açıklaması:
Etnik farklılaşma ve etnik entegrasyon Etnik farklılaşma, çeşitli ulusların, etnik grupların, halkların çeşitli planlarda ayrılma, ayrılma, karşı karşıya gelme sürecidir. Etnik farklılaşma biçimleri Genel olarak kendi kendine izolasyon Ekonomide korumacılık Dini fanatizm Politika ve kültürde çeşitli biçimlerde milliyetçilik Etnik entegrasyon, çeşitli etnik grupların, halkların ve ulusların kamusal yaşam alanları aracılığıyla kademeli olarak birleştirilmesi sürecidir. Etnik entegrasyon biçimleri Ekonomik ve politik birlikler Ulusötesi şirketler Uluslararası kültür ve halk merkezleri Dinlerin ve kültürlerin iç içe geçmesi, değerler Etnikler arası entegrasyonun nedenleri Hemen hemen tüm modern ekonomideki belirli değişikliklerle ilişkili devletlerin izolasyonda yaşama imkansızlığı ülkeler. Devletlerin ekonomik ve politik bağlantıları.
8 slayt
Slayt açıklaması:
Modern dünyada etnik ilişkilerin gelişimi 2002 Tüm Rusya nüfus sayımının sonuçlarına göre, Rusya'da 145,2 milyon insan (Rusya Federasyonu vatandaşı) yaşıyor. Rusya çok uluslu bir ülkedir: Ruslar - %79,8, diğer milletler - %19,2 (Tatarlar - %20, Ukraynalılar - %10,6, Başkurtlar - %6, Çuvaşlar - %5,9 vb.) Ruslar arasındaki modern ilişkilerin gelişiminin özellikleri ulus ve diğer etnik gruplar şunlardır: Rus ulusunun eski yüksek statüsünün kaybı. Rusya'da ayrılıkçı eğilimlerin büyümesi. Demografik ve göç süreçleri.
9 slayt
Slayt açıklaması:
milliyetçilik Etnik çatışmalar ve bunları aşmanın yolları Milliyetçilik, ulusal münhasırlık ve üstünlük, ulusal izolasyon arzusu, dar görüşlülük, diğer uluslara güvensizlik fikirlerine dayanan bir ideoloji ve siyasettir. Etnik gruplar arası çatışma, karşılıklı iddialar, etnik grupların, halkların ve ulusların birbirine açık muhalefeti ile karakterize edilen ve silahlı çatışmalara, açık savaşlara kadar muhalefeti artırma eğiliminde olan ulusal topluluklar arasındaki ilişki biçimlerinden biridir.
10 slayt
Slayt açıklaması:
Etnik gruplar arası çatışmaların nedenleri Dünya ülkelerinin sosyo-ekonomik gelişiminin karmaşıklığı, birçoğunun geri kalmışlığının varlığı. Bir dizi devlet adamının kötü tasarlanmış veya kasten aşırıcı politikası. sömürge nüfusu. Ulusal sorunların çözümünde bir dizi ülkenin liderliği tarafından yapılan hatalar ve yanlış hesaplamalar.
11 slayt
Slayt açıklaması:
Tartışmalı bölgelere ilişkin etnik çatışma türleri. Halkın topraklarından sürülmesi ve sınır dışı edilenlerin tarihi vatanlarına geri dönmeleri nedeniyle. İdari sınırların keyfi olarak değiştirilmesi nedeniyle. Komşu bir devletteki insanların topraklarının zorla dahil edilmesi nedeniyle. Etnik çoğunluk ve topluca ikamet eden bir azınlık (yerli milliyet) arasında. Halk arasında ulusal devlet olmayışı ve diğer devletler arasında parçalanması hakkında.
Çatışmaları çözmenin yolları. Her adımda insan varlığına, akut yüzleşmeyi kışkırtan çeşitli sorunlu durumlar eşlik eder. Bu durumlardan bazıları potansiyel ve zaman israfına neden olarak insanları olumsuz duygularla zehirleyerek ruh halini olumsuz etkiler ve fiziksel sağlığı olumsuz etkiler. Evrende kendini yüzleşme durumlarında bulmayan hiçbir birey yoktur. Bu nedenle, psikolojisi oldukça çok yönlü olan çatışmaları çözmenin yollarını araştırmak gerekiyor. Sonuçta, konuların mizacının ve karakterinin özelliklerinden dolayı birçok çelişki ortaya çıkıyor. Ek olarak, iletişimsel etkileşimin çatışmalara neden olduğu birkaç kişi vardır. Bu nedenle, çatışma yönetiminin amacı, onları ortadan kaldırmak veya görmezden gelmek değil, çatışmayı çözmenin şiddetli veya yıkıcı yollarıyla ilişkili karşıt davranışları önlemek ve çatışan muhalifleri karşılıklı olarak kabul edilebilir bir çözüm bulmaya yönlendirmektir.
Sosyal çatışmayı çözmenin yolları
Çatışma, her iki taraf için de eşit derecede değerli olan bir şeye sahip olma arzusu nedeniyle iki öznenin veya sosyal topluluğun çatışmasıdır.
Çatışma sürecinin özneleri, aralarında kışkırtıcıların, tanıkların, suç ortaklarının ve arabulucuların bulunduğu çatışmaya katılanlardır. Karşılaşma durumunu dışarıdan gözlemleyen kişilere tanık denir. Kışkırtıcılara, diğer bireyleri-katılımcıları yüzleşmeye zorlayan varlıklar denir. Suç ortakları - tavsiyeler, tavsiyeler aracılığıyla çatışmanın tırmanmasına katkıda bulunan kişiler. teknik araçlar. Arabulucular, ortaya çıkan bir çatışma durumunu önlemeye, durdurmaya veya çözmeye çalışan kişilerdir.
Çatışmaya katılan tüm kişilerin birbirleriyle karşı karşıya gelmediği anlaşılmalıdır. Ayrıca kalkınma için çatışma durumu bir nedene ve bir nedene, ayrıca bir yüzleşme nesnesinin varlığına ihtiyaç vardır.
Çatışmanın ortaya çıkmasına neden olan yarar veya konu, çatışmanın konusudur. Nedenleri nesnel koşullar, bir çatışmanın ortaya çıkışını önceden belirleyen olaylardır. Bir çarpışmanın nedeni her zaman karşı tarafların ihtiyaçlarıyla ilgilidir.
Bir çatışma durumunun ortaya çıkmasının nedeni, oluşumuna katkıda bulunan önemsiz bir bölüm olabilir. Aynı zamanda, yüzleşme durumu bir çatışmaya dönüştürülemeyebilir.
Çatışmaları çözmenin nedenlerini ve yollarını anlamak için çelişki ile çatışmayı birbirinden ayırmak gerekir. Çelişki, önemli etnik, politik ve ekonomik çıkarlarda temel bir anlaşmazlıktır. Herhangi bir çatışma sürecinin temelidir ve mevcut durumdan memnuniyetsizlik ve onu değiştirme arzusunda bulunur. Çelişki mutlaka açık bir yüzleşmeye dönüşmez. Başka bir deyişle, çelişki hareketli ve açıkken, çelişki durumun görünmez ve statik faktörünü ifade eder.
sosyal çatışma denir en yüksek derece bireyler, sosyal gruplar, kurumlar, bir bütün olarak toplum arasındaki ilişkilerin yapısındaki çelişkilerin artması ve karşıt görüşlerin, bireysel konuların ve toplulukların çıkarlarının çoğalması ile karakterizedir.
Çatışmanın nedeni her zaman çatışmaya katılanların ihtiyaçlarıyla bağlantılıdır. Sosyal çatışmaları kışkırtan aşağıdaki nedenler vardır:
- toplumun sosyal heterojenliği, zıt yaşam yönelimlerinin ve görüşlerinin varlığı;
— sosyal statü, gelir düzeyi, kültür, eğitim, bilgiye erişimdeki farklılıklar;
- dini nitelikteki farklılıklar;
Çatışma çözümünün ana yolları. Bir ekipte çatışmaları ustaca yönetebilmek ve çatışmaları çözme yollarını yetkin bir şekilde kullanabilmek için, bir sosyal çatışmanın gelişirken geçirdiği aşamaları bilmek gerekir. Çatışma öncesi, çatışma ve çatışma çözme aşaması olmak üzere üç ana aşama vardır. Çatışma öncesi aşamada, katılımcılar duygusal stresin varlığının farkındadır, üstesinden gelmeye çalışır, çarpışmanın nedenlerini anlamaya çalışır, kendi yeteneklerini değerlendirir ve ayrıca karşı tarafı etkilemek için bir yol seçer.
Çatışma aşaması, çatışmanın kendisidir. Düşmana saygı ve güvensizlik eksikliği ile karakterizedir. Bu aşamada muvafakat mümkün değildir. Çatışmanın aşaması, bir sebep veya olay olmadan, yani savaşan tarafların davranışlarını dönüştürmeyi amaçlayan sosyal eylemler olmadan imkansızdır. Ayrıca bu aşama, rakiplerin açık ve gizli eylemlerini kapsar.
Çatışma çözme aşaması, olayın sonunu, yani çatışmayı kışkırtan faktörlerin ortadan kaldırılmasını işaret eder.
Uzmanlar, bir ekipteki çatışmaları çözmenin aşağıdaki yollarını tanımlar:
- katılan bireylerin karşılıklı tavizleri yardımıyla sorunun çözümü, yani taraflar bir uzlaşmayı tercih etti;
- ortaya çıkan sorunu çözmek için rakiplerin barışçıl bir görüşmesi - müzakereler;
– gıyabında uyuşmazlığın çözümü için üçüncü bir tarafa başvurma – arabuluculuk;
- özel yetkilere sahip bir makamla (tahkim veya tahkim mahkemesi) karşı karşıya gelmeyi çözmek için yardım istemek;
- kendini daha güçlü gören, sosyal merdiven veya hizmet hiyerarşisinde daha yüksek olan katılımcının tek taraflı güç veya konum kullanması.
Sosyal, etno-sosyal çatışmalar, çözüm yolları şu şekildedir: restorasyon, bekleme (müdahale etmeme), yenileme.
Restorasyon, topluluğun çatışma öncesi aşamaya, yani sosyal yaşamın eski yapısına, yeni koşullar dikkate alınarak var olmaya devam eden sosyal kurumlara dönüşüdür.
Beklemek (müdahale etmeme), her şeyin müdahale olmaksızın yani kendi kendine oluşacağı beklentisidir. Bu "strateji", gecikme ve çeşitli reformist gecikmelerin yolunu izleyerek yerinde değişiyor. Yüzleşme genel bir başarısızlıkla tehdit etmiyorsa, açık bir toplumda, açıklanan davranış stratejisi belirli koşullar altında verimli olabilir.
Yenileme, eskinin reddi, eskinin terk edilmesi ve yeninin geliştirilmesi yardımıyla çatışma sürecinden aktif bir çıkış yoludur.
Herhangi bir sosyal çatışma, belirli sosyal koşullarda somutluk ve akış ile karakterize edilir. Bu nedenle, psikolojinin tartıştığı çatışmaları çözme yollarının mevcut durumu karşılaması gerekir.
Ve toplu çatışmadan kurtulmaya yönelik küresel strateji, yukarıda sıralanan çatışma çözmenin ana yollarını kapsamalı ve birleştirmelidir. Herhangi bir çatışma durumunu çözmenin anahtarı yenilemedir. Ancak, insan bilincinin ataleti nedeniyle her şeyi kesinlikle güncellemek mümkün değildir. Bu nedenle, bireylerin doğal tepkilerine hazırlanmak gerekir - önceki bir dizi varlık ve değer biçimine geri dönüş.
Etnik çatışmaları çözmenin yolları
Modern varoluş, sınırına kadar çeşitli çatışmalarla doludur. Ancak bu koşullar altında bile etnik gruplar arası çatışmalar ve çatışmalar devlet açısından şiddeti, boyutu ve sonuçları açısından özel bir yer tutmaktadır. Buna ek olarak, genellikle başka tür çatışmalarla iç içedirler, yani: siyasi anlaşmazlıklar, ekonomik çatışmalar vb. Çoğu zaman yalnızca bir tür yükseltici işlevi görürler ve bazen de siyasi ve diğer güçler arasındaki çatışmanın önünde bir engel görevi görürler.
Etno-sosyal çatışmalar ve çözüm yolları. Etno-sosyal çatışmalar ve diğer çatışmalar, bir çatışma nesnesinin, ilgili tarafların ve aşamaların varlığı ile karakterize edilir.
Hukuk açısından, etnik gruplar arasındaki çatışmaların konusu, etnik gruplar arasındaki bir anlaşmazlığın veya farklı milletlerden temsilcilerin mülkiyet veya mülkiyet dışı doğasının değişmesi sonucu topraklar olabilir. Mülkiyetle ilgili sorunlarda genellikle anlaşmazlıklar ortaya çıkar, insan hakları, idari, kültürel haklar. Bununla birlikte, idari ve sivil ayrımcılık, mülkiyet ve sosyal haklar alanındaki ayrımcılığı otomatik olarak uyandırdığından, bunlar genellikle oldukça iç içe geçmiş durumdadır.
Çatışmanın özneleri, bir devletin topraklarında yaşayan çeşitli ulusal topluluklardır. Hukuki bir bakış açısına göre, etnik gruplar arası bir çatışma durumu, doğrudan katılımcıları arasında yer alan daha ayrıntılı bir çatışmalar yığınına ayrılıyor gibi görünmektedir. tüzel kişiler ve bireyler: parti vekilleri, yetkililer, devlet organları, ekonomik yapılar, çeşitli sivil dernekler, bireyler ve aileleri. Ulusal topluluklar bir tür lobi, yani baskı ve çıkar gruplarıdır.
Etnik çatışmalar sıfırdan ortaya çıkmaz. Görünüşleri için, kural olarak, olağan yaşam biçiminden belirli bir sapma, kafa karışıklığı, rahatsızlık hissi, kıyamet duygusu ve hatta çoğu zaman kaybın eşlik ettiği değer sisteminin yıkımı gereklidir. olmanın anlamı. Bu gibi durumlarda toplumdaki sosyal ilişkilerin düzenlenmesinde etnik faktör, filogenetik süreçlerde grubun hayatta kalması işlevini yerine getiren daha eski bir faktör olarak öne çıkmaktadır.
Açıklanan eylem psikolojik mekanizma bu şekilde olur. Toplumlar arası ilişkilerin tek ve bağımsız bir konusu olarak toplumun varlığına dair bir tehdit olduğunda, koşulların kamu algısı düzeyinde, sosyal kimlik ulusal bazda gerçekleşir, sosyo-psikolojik savunma mekanizmaları harekete geçirilir, kendini gösterir. grup içi uyum biçimi, “biz” uyumunun güçlendirilmesi, dış sosyal ayrımcılık ve “bizim değil” den izolasyon. Bu tür fenomenler yalnızca çatışmanın tırmanmasına yol açar.
Ulusal ayrımcılığın yarattığı çatışmayı çözmenin yolları ve yöntemleri. Devletler arasında ortaya çıkan bir çatışma durumunun analizi, bir "saldırgan" - çatışma için suçlanacak bir aktörün tanımıyla başlamalıdır. “Saldırgan” figürü reddetmek, görmezden gelmek ve onu çeşitli soyut faktörler içinde çözmek aslında “saldırganı” aktif eylemlere teşvik eder ve bu da “kurbanı” daha da savunmasız hale getirir. Yüzleşmeleri çözmenin önündeki ciddi bir engel, yönetici seçkinlerin ve toplumsal hareketlerin demokratik olmayan, medeni olmayan devletler, totaliter rejime sahip ülkeler kategorisinde yer alma korkusudur.
Birçok silahlı çatışmanın analizi şu sonuca varmamızı sağlar:
- etnik çatışmaların çoğu, ulusal-bölgesel sistemin statüsü, etnik grupları ayıran sınırların adaleti konusundaki anlaşmazlıkların bir sonucu olarak ortaya çıkar;
- etnik gruplar arası çatışmalarda paramiliter güçlerin kullanılması, siyasi bir bakış açısına ve hukukun durumuna göre a priori gerekçelendirilmeli, istisnai nitelikte olmalı ve kullanımlarının sınırları kanunla belirlenmelidir;
- paramiliter çatışmalar ve ayrıca askeri çatışmalar, ortaya çıkmadan çok önce ele alınmalıdır.
Etnik gruplar arası çatışmaları çözmek için belirli nedenler ve yollar aramaya başlamadan önce, savaşan taraflar arasında ortaya çıkan gerilim derecesini azaltmaya çalışmalısınız. Bundan sonra iletişim kanalları kurulur ve diyalog başlar. Çoğu zaman, çatışmaya katılanların sorunu müzakereler yoluyla derhal çözme girişimleri çöküşe yol açar. Temasların kurulmasına katkıda bulunan en önemli faktör, çatışan tüm taraflar arasında güvenin varlığıdır. Herhangi bir çatışmayı, özellikle de silahlı bir çatışmayı önlemenin temel koşulu, devletteki etnik gruplar arası ilişkilerin uyumlu hale getirilmesidir. Bunu başarmak için, etnik gruplar arası çatışmaları önlemek ve çözmek için aşağıdaki yolları uygulamak gerekir:
- demokratik bir hukuk devletinin varlığı (toplumsal huzurun iki ana garantisi vardır, yani: adil hukuka dayalı güçlü bir devlet. Yasama çerçevesi ve her bireyin onurlu bir şekilde var olmasına izin veren bir gelire sahip olduğu toplumun rasyonel organizasyonu;
- ülkenin bütünlüğünü sağlamak, devletin korunmasında, suçla mücadelede hükümetin tüm yetkilerini tanımak;
- azınlıklara özerklik ve vergiler de dahil olmak üzere kendi meselelerine bağımsız olarak karar verme yeteneği verilmesi;
- ademi merkeziyetçilik, yani karar verme yetkilerinin yerel düzeye devredilmesi;
- çeşitli farklılıkların kan dökülmesiyle sonuçlanan çatışma durumlarına tırmanmasını önleme politikasını sürdürmek;
- devletler arasındaki ilişkilerin demokratikleştirilmesi, genel kabul görmüş uluslararası hukuk normlarının temelsiz yorumunun reddedilmesi;
- tüm milliyetlerin eşitliği, dilsel, ulusal, kültürel, dini ve diğer ihtiyaçlarının karşılanması.
Çatışma çözümünün ana yolları ve yöntemleri aşağıda sunulmuştur.
Her şeyden önce, aşağıdakileri içeren kaçınma yöntemi kullanılır:
- düşmanı görmezden gelmek, karşı tarafın eylemlerine cevap vermemek;
- ulusal liderin siyasi arenasından ayrılması;
- belirli etnik toplulukların temsilcilerinin yeniden yerleşimi.
Bir sonraki yöntem, yüzleşmekten kaçınma ve koşullardaki değişiklikleri bekleme, ortaya çıkma gibi bir yolu içeren "erteleme" dir. uygun koşullarÇatışmanın barışçıl çözümüne katkıda bulunmak.
Üçüncü yöntem, katılımcıların tercih ettikleri eylemi seçtikleri müzakeredir. Aynı zamanda, müzakere sürecindeki katılımcıların sayısı, çatışmaya dahil olan tarafların sayısına eşit olmak zorunda değildir. Ayrıca, bir ihtilafın yargılanmak üzere üçüncü bir tarafa gönüllü olarak aktarılmasından oluşan tahkim gibi bir yöntem de vardır. Bu durumda üçüncü kişinin kararı savaşan taraflar için bağlayıcıdır.
Beşinci yöntem, ya çatışmaya neden olan olguları tespit edecek ya da onları inceleyecek araştırma komisyonları kurarak ya da özel tavsiyeler geliştirebilecek uzlaşma komisyonları oluşturarak, bir aracı yardımıyla çatışan tarafların çıkarlarını ve görüşlerini bir araya getirmektir. savaşan taraflar.
Siyasi çatışmaları çözmenin yolları
Siyasi çatışma, siyasi alandaki çıkarlarının muhalefeti, değer yönelimleri ve konumları tarafından kışkırtılan siyasi konuların görüşlerinde bir çatışma, bir ayrılıktır.
Siyasi yüzleşme terimi, bazı konuların mücadelesi anlamına gelir. siyasi faaliyet diğerleriyle. Mücadelelerinin konusu, siyasi ilişkilerin yapısında nüfuz etme rekabeti, kaynakların elden çıkarılması, sosyal açıdan önemli kararlar alma olasılığı ve kendi çıkarlarının sosyal olarak gerekli olduğunun tanınması olabilir. Başka bir deyişle, siyasi çatışma, siyasi hakimiyet mücadelesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.
En yüksek siyasi iktidar, onun mülkiyeti, iktidar kurumlarının yaratılması, toplulukların sosyo-politik statüsü, devlet-yasal iktidarın temelleri olan değer yönelimleri ve semboller - tüm bunlar siyasi çatışmaların konusu ve nesnesidir.
Tek bir sistem olarak siyasal toplum ile siyasal statülerin hiyerarşik yapısında bulunan bireysel özne ve toplulukların eşitsizliği arasındaki çatışma, siyasal çatışmanın kaynağı ve temeli olarak kabul edilir.
Çatışmaları önlemenin ve çözmenin şu veya bu yolunun tercihi tamamen çatışan katılımcılara bağlıdır. Aynı zamanda, çatışmaya eşlik eden koşullar, çatışmanın çözümünde belirleyici bir rol oynayabilir. Örneğin, bir çatışma sorununu çözmek için barışçıl bir yolun seçimi, toplumda açıklık, güç dengesi, uygun tarihsel deneyim, müzakere ve istişareye izin veren kurumsal koşullara bağlı olabilir.
Siyasi alandaki çatışmanın barışçıl çözümü aşağıdaki yolları içerir:
- orijinal görüşlerin korunmasına dayalı bir uzlaşmaya varmak;
- bir anlaşma, karşılıklı olarak yönlendirilen tavizlere dayalı bir düzenleme;
- bir veya birkaç katılımcı tarafın kaynaklarını zayıflatmak, azaltmak, bu da çatışmayı sürdürmenin imkansızlığına yol açar;
- katılımcılar tarafından karşılıklı saygı ile yüzleşme sürecinde kazanım, hakların farkındalığı ve rakibin çıkarlarının anlaşılması.
Ayrıca birkaç çatışma yönetimi stratejisi vardır:
- "güçlü" bir konumdan strateji, düşmanın biyolojik bir organizma olarak veya kendi eylemlerini ve yetenekli bir özneyi seçmede özgür olarak ortadan kaldırılmasına yönelik bir yönelim ile karakterize edilir;
- rakibi “yaralama” stratejisi, rakibin uygun olmayan taleplerde bulunduğu koşulların dönüştürülmesini içerir, başka bir deyişle, bu strateji rakibi yaralar, onu olumsuz koşullara sokar;
— “kaçınma” stratejisi, talepte bulunmak için uygun bir fırsat beklemeyi temsil eder ve ilgili ikinci kişi veya kişileri etkilemek için tasarlanmamıştır;
"ortaklık" stratejisi, tüm karşıt katılımcıların çıkarlarını tatmin edecek çatışma durumunu çözmenin yollarını bulmaktır.
Federal Eğitim Ajansı
Durum Eğitim kurumu yüksek mesleki eğitim
Devlet Yönetim Üniversitesi
Devlet ve Belediye İdaresi Bölümü
disipline göre « sosyal antropoloji »
konuyla ilgili: "Etnik çatışmalar".
Gerçekleştirilen:
GIMU grubunun öğrencisi 3–3
Stenina Maria
Kontrol:
D.I.N., Profesör Taysaev K.U.
Moskova 2009
1. Giriş…………………………………………………………………2
2. Etnik gruplar arası çatışmaların nedenleri ve faktörleri………………...3
3. Etnik gruplar arası çatışma biçimleri…………………………………….5
4. Etnik çatışmaları çözmenin yolları………………………….6
5. Sonuç…………………………………………………………...9
6. Kullanılmış literatür listesi………………………………………...11
GİRİİŞ
Çok uluslu çevre - tipik bir özellik ve yaşam koşulu modern adam. Halklar sadece bir arada yaşamakla kalmaz, aynı zamanda birbirleriyle aktif olarak etkileşime girerler. Hemen hemen tüm modern devletler çok ulusludur. Dünyanın bütün başkentleri, büyük şehirleri ve hatta köyleri çok ulusludur. İşte tam da bu nedenle, bugün her zamankinden daha fazla, hem sözlerde hem de eylemlerde doğru ve dikkatli olmanız gerekiyor. Aksi takdirde, tamamen beklenmedik ve mantıksız bükülmelere ve dönüşlere ve hatta bazen açıkça oluşturulmuş bir etnik çatışmaya dahil olabilirsiniz.
etnik çatışma- bu, doğrudan düşmanlıklara kadar uluslar ve halklar arasındaki ilişkilerin bir komplikasyonudur. Kural olarak, etnik gruplar arası çatışmalar iki etnik grup arası ilişki düzeyinde ortaya çıkabilir. Yani bunlardan biri kişilerarası ve aile ve ev ilişkiler, diğeri ise federal anayasal ve yasal organlar ile Federasyonun tebaaları, siyasi partiler ve hareketlerin etkileşimi yoluyla gerçekleşir.
INTERNATIONAL'IN NEDENLERİ VE FAKTÖRLERİ
ÇATIŞMALAR
etnik çatışmalar Sosyal bir fenomen olarak, farklı düzeylerde ve içerikte bir çıkar çatışması vardır ve bireysel etnik topluluklar, insan grupları arasındaki ilişkilerde birçok sosyo-ekonomik, politik, tarihsel, psikolojik etki altında meydana gelen karmaşık derin süreçlerin bir tezahürüdür. , bölgesel, ayrılıkçı, dilsel ve kültürel, dini ve diğer faktörler.
Etnik çatışmaları etkileyen faktörler:
1. Ulusal kompozisyonçatışma bölgesi (karma bölgelerde daha yüksek olasılık);
2. yerleşim türü (büyük bir şehirde olasılık daha yüksektir);
3. yaş (aşırı kutuplar: "yaşlı-genç" daha yüksek bir çatışma olasılığı verir);
4. sosyal statü (marjinallerin varlığında daha yüksek çatışma olasılığı);
5. eğitim düzeyi (çatışmanın kökleri düşük eğitim düzeyi kitlesine yatar, ancak ideologlarının her zaman entelijansiyanın bireysel temsilcileri olduğu unutulmamalıdır);
6. Politik Görüşler(çatışmalar radikaller arasında çok daha yüksektir).
Etnik gruplar arası çatışmalar, sebepleri ne olursa olsun, büyük bir yasa ve vatandaş haklarının ihlaline yol açar. Etnik gerilimlerin şiddetlenmesinin nesnel nedenleri şunlar olabilir:
ilk olarak, ulusal politikadaki ciddi deformasyonların sonuçları, on yıllar boyunca biriken ve glasnost ve demokratikleşme koşullarında ortaya çıkan memnuniyetsizlik;
ikincisi, nüfusun çeşitli kesimleri arasında hoşnutsuzluğa ve düşmanlığa yol açan ülkedeki ekonomik durumdaki ciddi bozulmanın sonucu ve bu olumsuz duyguların öncelikle etnik gruplar arası ilişkiler alanına kanalize edilmesi;
üçüncüsü, kemikleşmiş yapının bir sonucu devlet yapısı Sovyet halklarının özgür bir federasyonunun kurulduğu temelleri zayıflatmak.
Subjektif faktörler de önemlidir.
Menşe nedeni ve doğası nedeniyle etnik gruplar arası çatışmalar şunlar olabilir:
● sosyo-ekonomik (işsizlik, ücretlerin gecikmesi ve ödenmemesi, vatandaşların çoğunluğunun gerekli ihtiyaçları karşılamasına izin vermeyen sosyal yardımlar, ulusal toplumun herhangi bir hizmet sektöründe veya sektörlerinde etnik gruplardan birinin temsilcilerinin tekeli) ekonomi, vb.);
● kültürel ve dilsel (ana dilin, ulusal kültürün ve ulusal azınlıkların garanti edilen haklarının korunması, canlandırılması ve geliştirilmesi ile bağlantılı olarak);
● etno-demografik (nüfus oranındaki nispeten hızlı değişim, yani yeni gelenlerin payındaki artış, ülke içinde yerinden olmuş kişilerin göçü nedeniyle diğer etnik nüfus, mülteciler);
●Ethnoterritorial-statü (halkların yerleşim sınırları ile devlet veya idari sınırların çakışmaması, küçük halkların genişleme veya yeni bir statü kazanma talebi);
● tarihsel (geçmişteki ilişkiler – savaşlar, eski siyaset ilişkileri "tahakküm – boyun eğme”, sürgünler ve tarihsel belleğin ilgili olumsuz yönleri vb.);
● dinler arası ve inançlar arası (günümüzün dini nüfusunun seviyesindeki farklılıklar dahil);
● ayrılıkçı (kendi bağımsız devletlerini oluşturma veya komşu bir "ebeveyn" ile yeniden birleşme veya kültürel ve tarihsel bir bakış açısıyla ilişkili devlet olma gerekliliği).
Neden politikacılar, ulusal liderler, din adamlarının temsilcileri, medya, iç olaylar, davalar tarafından herhangi bir düşüncesizce veya bilerek kışkırtıcı ifadeler
Ulusal değerler üzerindeki çatışmalar, etnik gruplar arası ilişkiler alanındaki en önemli tutumlar, çözülmesi en zor olanlardan biridir, burada bireylerin medeni, sosyo-kültürel haklarının sağlanması ve korunması sorunu, belirli etnik grupların temsilcileri olabilir. en akut.
A.G.'ye göre. Zdravomyslova, ve çatışma kaynağı güç ve yönetim yapıları hiyerarşisinde mevcut olan güç ve konumların dağılımının ölçüsü ve şeklidir.
ULUSLARARASI ÇATIŞMA ŞEKİLLERİ
Etnik gruplar arası çatışmaların medeni ve medeni olmayan biçimleri vardır:
a) yerel savaşlar (sivil, ayrılıkçı);
b) Şiddetin eşlik ettiği isyanlar, bireyin hak ve özgürlüklerinin ağır ve çok sayıda ihlali;
c) dini köktencilik.
Motiflere (nedenlere), öznel kompozisyonun özelliklerine bağlı olarak, etnik çatışmalar aşağıdaki gibi temsil edilebilir:
1) ulusal-bölgesel çatışmalar. Çoğu durumda, bu çatışmalar "tarihi vatan" (orijinal ikamet bölgeleri veya farklı etnik toplulukların yeniden birleşmesi) sorunlarını çözme girişimlerini içerir;
2) ulusal azınlıkların kendi kaderini tayin hakkını kullanma arzusuyla ilgili çatışmalar;
3) kaynağı, sınır dışı edilen halkların haklarını geri kazanma arzusu olan çatışmalar;
4) egemen ulusal seçkinlerin ekonomik ve politik alanlardaki çatışmasına dayalı çatışmalar;
5) herhangi bir ulusun, etnik grubun ayrımcılığına, haklarının veya haklarının, özgürlüklerinin ve temsilcilerinin meşru menfaatlerinin ihlaline ilişkin çatışmalar;
6) farklı dini topluluklara, hareketlere (ulusal temelde) ait olmanın neden olduğu çatışmalar, yani mezhep temelinde;
7) farklılıklara dayalı çatışmalar ve ulusal değerler (hukuki, dilsel, kültürel vb.)
Aşağıdaki rakamlar da etnik, etnik gruplar arası temeldeki çatışmaların araştırılmasının ve önlenmesinin önemine tanıklık ediyor: bazı resmi olmayan kaynaklara göre, 1991'den 1999'a kadar olan dönemde, Sovyet sonrası alanda etnik gruplar arası çatışmalarda ölenlerin sayısı daha fazlaydı. bir milyondan fazla insan.
ULUSLARARASI ÇÖZÜMLERİN ÇÖZÜM YOLLARI
Etnik çatışmalar, her birinin kendine özgü bir temeli olduğu için standart bir yaklaşım veya çözüm bulmanın imkansız olduğu çatışma türlerinden biridir. Dünya deneyimi, bu tür durumların en iyi şekilde ancak barışçıl yollarla çözülebileceğini göstermektedir. Yani bunların en ünlüsü:
1. çatışmaya dahil olan güçlerin dekonsolidasyonu (ayrılması) Kural olarak, en radikal unsurları veya grupları ve uzlaşmaya ve müzakerelere eğilimli destekleyici güçleri kesmeye (örneğin, halkın gözünde itibarsızlaştırarak) izin veren bir önlemler sistemi yardımıyla elde edilir.
2. çatışmanın kesilmesi- Pragmatik yaklaşımların eylemini düzenlemesine genişletmenize ve bunun sonucunda çatışmanın duygusal arka planının değişmesine, tutkuların yoğunluğunun azalmasına izin veren bir yol.
3. müzakere süreci- özel kuralları olan bir yöntem. Bunu başarmak için, küresel hedefi bir dizi ardışık göreve bölmekten oluşan müzakerelerin pragmatizasyonu gereklidir. Genellikle taraflar, bir ateşkesin kurulduğu hayati ihtiyaçlar hakkında anlaşmalar yapmaya hazırdır: ölülerin gömülmesi, mahkumların değişimi için. Ardından en acil ekonomik ve sosyal konulara geçerler. Siyasi meseleler, özellikle sembolik öneme sahip olanlar bir kenara bırakılır ve en son karara bağlanır. Müzakereler, her iki taraf da sadece kendisi için değil, aynı zamanda ortak için de tatmin edici hamleler bulmaya çalışacak şekilde yürütülmelidir. Çatışma uzmanlarının dediği gibi, "kazan-kaybet" modelini "kazan-kazan" modeline değiştirmek gerekir. Müzakere sürecindeki her adım belgelenmelidir.
4. aracıların veya arabulucuların müzakerelerine katılım. Özellikle zor durumlarda, uluslararası kuruluşların temsilcilerinin katılımıyla anlaşmaların meşruiyeti onaylanır.
Çatışma çözümü her zaman sanatla sınırlanan karmaşık bir süreçtir. Çatışmalara yol açan olayların gelişmesini önlemek çok daha önemlidir. Bu yöndeki çabaların toplamı çatışma önleme olarak tanımlanmaktadır. Düzenleme sürecinde, etnososyologlar ve siyaset bilimciler, çatışmanın nedenleriyle ilgili hipotezleri belirlemek ve test etmek, "itici güçleri", grupların bir veya başka bir senaryoya kitlesel katılımını değerlendirmek, sonuçları değerlendirmek için uzmanlar olarak hareket ederler. alınan kararlar.
ÇÖZÜM
Çatışma her zaman iki (veya daha fazla) taraf arasındaki bir çatışmadır ve beraberinde rahatsızlıktan başka bir şey getirmez. Bu fenomen genellikle geçmez, ancak sonraki her seferinde kitlesel bir karakter kazanır. Etnik çatışmalar da aynı prensipte işler. Tüm çatışma türleri arasında, gerçekten en büyüklerinden biridir. Sürenin sona ermesinden sonra, buna katılan insanlar yalnızca arttığından, hoşnutsuzluk artar ve hasar ve kayıplar sadece daha etkileyici hale gelir.
Özet üzerinde çok çalıştıktan sonra bir kez daha ikna oldum ve şu sonuca vardım:
1) etnik gruplar arası çatışma, farklı milletlerden insanların kamusal yaşam sorunlarını çözmede bir tür fren olan toplum yaşamında istenmeyen ve son derece yıkıcı bir olgudur.
2) Etnik gruplar arası çatışma hem nesnel hem de öznel çelişkilere dayanmaktadır.
3) Bir çatışmanın patlak vermesini söndürmek son derece zordur, aylarca, yıllarca sürebilir; söner, sonra yenilenmiş bir güçle parlar.
4) Etnik çatışmaların olumsuz sonuçları doğrudan kayıplarla sınırlı değildir. Göçmenlerin önemli ölçüde değişen kitlesel hareketleri olduğu için nicel kompozisyon nüfus.
Çatışmaların sonuçları aynı zamanda genç işsizliği, toprak eksikliği, lümpenleşmeyi (kural olarak, felaket tipi bir toplum için tipik olan ve sosyal hayattan insanların tamamen kaybolmasından ve eşzamanlı oluşumdan oluşan sosyal olarak gerileyen bir fenomendir) içerir. nüfusun dezavantajlı, yoksul kesimlerinden oluşan geniş bir "toplumsal taban".) nüfusun önemli bir bölümü.
5) Etnik gruplar arası çatışmadan kaçınmak son derece zordur, çünkü her ulusun içinde her zaman kendi ulusunu kurmakla ilgilenen ve aynı zamanda adalet, hak eşitliği ve başkalarının egemenliği ilkelerini büyük ölçüde ihlal eden gruplar vardır. Doğru, bazı ülkelerde bu tür gruplar genellikle etnik gruplar arası ilişkilerin ana yönünü belirler; diğerlerinde, her zaman kesin bir gerileme alırlar. Şimdi düşünürler, ilerici politikacılar yoğun bir şekilde sayısız çağdaş etnik krizden çıkış yollarını arıyorlar. Dünya toplumunun ileri kesimi, etnik sorunlara hümanist bir yaklaşımın değerini anladı ve kabul etti. Özü, gönüllü rıza arayışında, tüm biçim ve biçimleriyle ulusal şiddetin reddedilmesinde ve ikinci olarak, demokrasinin tutarlı gelişiminde yatmaktadır. Toplum yaşamında hukuk ilkeleri. Milliyeti ne olursa olsun bireyin hak ve özgürlüklerinin sağlanması, herhangi bir halkın özgürlüğünün koşuludur.
KAYNAKÇA
1. Babakov V.G. Rusya'da etnik gruplar arası çelişkiler ve çatışmalar” // Sosyo-politik dergi. 1994, No. 8, s. 16-30
2. Zdravomyslov A.G. Çatışma sosyolojisi. M., 1997, s. 90-92.
3. Tutinas E.V. Bireysel haklar ve etnik çatışmalar. Monografi. Rostov-on-Don, Rusya İçişleri Bakanlığı'nın RUI'si. 2000, s.20
4. Zdravomyslov A.G. Rusya'da etnik çatışmalar // Sosyal bilimler ve modernite. 1996, No. 2, s. 153-164
5. http://www.conflictolog2.isras.ru/docs/journal/1_04/koksharov.htm
6. D. ist. n., prof., KU Taysaev: sosyal antropoloji üzerine bir ders.
