Machiavelli nereye gömüldü? Niccolo Machiavelli - biyografi, bilgi, kişisel yaşam

Niccolò Machiavelli (Machiavelli, İtalyanca. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli). 3 Mayıs 1469'da Floransa'da doğdu - 21 Haziran 1527'de orada öldü. İtalyan düşünür, filozof, yazar, Siyasi figür. Floransa'daki ikinci ofisin sekreterliğini yaptı, cumhuriyetin diplomatik ilişkilerinden sorumluydu ve askeri-teorik eserlerin yazarıydı. 1532'de yayınlanan ünlü eseri "Egemen" de ifade ettiği, güçlendirilmesi için her türlü yöntemin kullanılmasına izin verdiği güçlü bir devlet gücünün destekçisiydi.

Niccolò Machiavelli, 1469'da Floransa şehir devleti yakınlarındaki San Casciano köyünde, bir avukat olan Bernardo di Niccolò Machiavelli (1426-1500) ve Bartolomei di Stefano Neli'nin (1441-1496) oğlu olarak dünyaya geldi.

İki ablası vardı - Primavera (1465), Margarita (1468) ve küçük erkek kardeşi Totto (1475).

Eğitimi ona Latin ve İtalyan klasikleri hakkında kapsamlı bir bilgi verdi. Josephus Flavius'un eserlerine aşinaydı. Eski Yunanca çalışmadı, ancak Latince çevirileri okudu ve tarihi incelemeleri için ilham kaynağı oldu.

Roma'daki Floransa büyükelçisi arkadaşı Ricardo Becky'ye eleştirel bir tanımla hitap ettiği, bize gelen ikincisi olan 9 Mart 1498 tarihli bir mektuptan da anlaşılacağı gibi, gençliğinden siyasete ilgi duymaya başladı. Girolamo Savonarola'nın eylemleri. 2 Aralık 1497 tarihli hayatta kalan ilk mektup, Kardinal Giovanni Lopez'e hitaben yazılmış ve ondan Pazzi ailesinin tartışmalı topraklarını ailesi için tanımasını istemiştir.

Biyografi yazarı Roberto Ridolfi, Machiavelli'yi şu şekilde tanımlıyor: “İnce yapılı, orta boylu, ince yapılı bir adamdı. Saçları siyah, derisi beyaz, başı küçük, yüzü ince, alnı yüksekti. Her zaman biraz belirsiz bir şekilde gülümser gibi görünen çok parlak gözler ve ince, sıkıştırılmış dudaklar..

Niccolo Machiavelli'nin hayatında iki aşama ayırt edilebilir: Hayatının ilk bölümünde esas olarak kamu işleriyle ilgilenir. 1512'den itibaren, Machiavelli'nin aktif siyasetten zorla çıkarılmasıyla damgasını vuran ikinci aşama başlar.

Machiavelli, Papa'nın bütün bir orduya sahip olabileceği ve İtalya'nın zengin şehir devletlerinin birbiri ardına yabancı devletlerin - Fransa, İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu - yönetimi altına düştüğü sıkıntılı bir çağda yaşadı. İttifaklarda sürekli değişimlerin, uyarı yapmadan düşmanın yanına giden paralı askerlerin, birkaç haftadır var olan gücün çöktüğü ve yerini yenisinin aldığı bir dönemdi. Bu düzensiz ayaklanmalar dizisindeki belki de en önemli olay, 1527'de Roma'nın düşüşüydü. Floransa ve Cenova gibi zengin şehirler, Roma'nın 5 yüzyıl önce Cermen barbar ordusu tarafından yakıldığında yaşadığı acının aynısını yaşadı.

1494'te Fransa Kralı VIII. Charles İtalya'ya girdi ve Kasım ayında Floransa'ya geldi. Ailesi şehri yaklaşık 60 yıl yöneten Piero di Lorenzo Medici, vatan haini olduğu gerekçesiyle sınır dışı edildi. Keşiş Savonarola, Fransız kralının elçiliğinin başına getirildi.

Bu sıkıntılı dönemde Savonarola, Floransa'nın gerçek efendisi oldu. Onun etkisi altında, Floransa Cumhuriyeti 1494'te restore edildi ve cumhuriyet kurumları da iade edildi. Savonarola'nın önerisi üzerine, " büyük tavsiye ve Seksenler Konseyi. 4 yıl sonra Savonarola'nın desteğiyle Machiavelli kamu hizmetine sekreter ve büyükelçi olarak girdi (1498'de).

Savonarola'nın hızlı bir şekilde gözden düşmesine ve idam edilmesine rağmen, altı ay sonra Machiavelli, zaten Cumhuriyet Başbakanı Marcello Adriani'nin yetkili tavsiyesi sayesinde, diplomatik müzakerelerden ve askeri işlerden sorumlu olan Seksenler Konseyi'ne yeniden seçildi. hocası olan ünlü hümanist.

1499 ile 1512 yılları arasında Fransa Kralı XII.Louis, II. Ferdinand ve Roma'daki papalık sarayında birçok diplomatik misyon üstlendi.

14 Ocak 1501'de Machiavelli, Marietta di Luigi Corsini ile evlendiği Floransa'ya tekrar dönebildi. Machiavelli ailesiyle sosyal merdivende aynı basamağı işgal eden bir aileden gelen. Evlilikleri, iki aileyi karşılıklı yarar sağlayan bir birlik içinde birleştiren bir eylemdi, ancak Niccolo karısına derin bir sempati duydu, beş çocukları oldu. Uzun süre diplomatik işler için yurtdışında bulunan Machiavelli, genellikle şefkat duyduğu başka kadınlarla ilişkiler kurdu.

1502'den 1503'e kadar, son derece yetenekli bir askeri lider ve devlet adamı olan ve o zamanlar amacı orta İtalya'daki mal varlığını genişletmek olan ruhban askeri Cesare Borgia'nın etkili şehir planlama yöntemlerine tanık oldu. Ana araçları cesaret, sağduyu, özgüven, sertlik ve bazen de zulümdü.

Tarihçiler, Machiavelli'nin daha sonra yansıyan "devleti ahlaki ilkelerden bağımsız yönetme becerisi" fikrinin doğmasına itici güç olan şeyin Cesare Borgia şirketinde geçirilen aylar olduğuna inanıyorlar. "Egemen" incelemesinde.

Cesare Borgia'nın babası Papa VI. Alexander'ın ölümü, Cesare'yi mali ve siyasi kaynaklardan mahrum etti. Vatikan'ın siyasi emelleri geleneksel olarak, komünlerin yerel feodal ailelerden bağımsız prensler - Montefeltro, Malatesta ve Bentivoglio tarafından fiilen yönetilen Papalık Devletlerinin kuzeyine dağılmış olması gerçeğiyle sınırlanmıştır. Kuşatmalar ve siyasi suikastlar, Cesare ve Alexander birkaç yıl içinde tüm Umbria, Emilia ve Romagna'yı kendi yönetimleri altında birleştirdiler. Ancak, Imola ve Rimini'nin soylu aileleri Emilia'yı ele geçirirken, Romagna Dükalığı yeniden küçük mülklere bölünmeye başladı.

Pius III'ün 27 günlük kısa bir vasiyetinden sonra Machiavelli, 24 Ekim 1503'te Roma'ya gönderildi ve burada 1 Kasım'daki toplantıda II. Julius papa seçildi ve tarihin en militan papalardan biri olarak damgasını vurdu.

24 Kasım tarihli bir mektupta Machiavelli, ana rakipleri Venedik ve Fransa olan ve Venedik'in yayılmacı emellerine karşı temkinli davranan Floransa'nın eline geçen yeni papanın siyasi niyetlerini tahmin etmeye çalıştı. Aynı gün, 24 Kasım, Roma'da Machiavelli, ikinci çocuğu Bernardo'nun doğum haberini alır.

Gonfalonier Soderini'nin evinde Machiavelli, Floransa'da Machiavelli'ye hain gibi görünen paralı askerlerden oluşan şehir muhafızlarının yerini alacak bir halk milisi yaratma planlarını tartışıyor. Machiavelli, Floransa tarihinde profesyonel bir ordu yaratan ilk kişiydi. Floransa'da savaşa hazır bir aracın yaratılması sayesinde oldu. profesyonel ordu, Soderini, 1494'te ayrılan Pisa Cumhuriyeti'ni geri getirmeyi başardı.

1503 ile 1506 yılları arasında Machiavelli, şehrin savunması da dahil olmak üzere Floransa muhafızlarından sorumluydu. Paralı askerlere güvenmedi (Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Konuşmalar ve Egemen'de ayrıntılı olarak açıklanan bir konum) ve vatandaşlardan oluşan bir milis kuvvetini tercih etti.

1512'de, Papa II. Julius liderliğindeki Kutsal Birlik, Fransız birliklerinin İtalya'dan çekilmesini sağladı. Papa daha sonra birliklerini Fransa'nın İtalyan müttefiklerine karşı çevirdi. Floransa, Julius II tarafından Fransızlarla son savaşta birliklere komuta eden sadık destekçisi Kardinal Giovanni Medici'ye "bahşedildi".

1 Eylül 1512'de, Muhteşem Lorenzo'nun ikinci oğlu Giovanni de' Medici, atalarının şehrine girerek ailesinin Floransa üzerindeki egemenliğini geri getirdi. Cumhuriyet kaldırıldı.

Machiavelli gözden düştü ve 1513'te komplo kurmakla suçlandı ve tutuklandı.

Tutukluluğunun ve işkencesinin ciddiyetine rağmen, herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve sonunda serbest bırakıldı. Floransa yakınlarındaki Percussina'daki Sant'Andrea'daki malikanesine emekli oldu ve siyaset felsefesi tarihindeki yerini sağlamlaştıran risaleler yazmaya başladı.

Kasım 1520'de Floransa'ya çağrıldı ve tarihçilik pozisyonunu aldı. 1520-1525'te Floransa Tarihi'ni yazdı.

Machiavelli, 1527'de Floransa'ya birkaç kilometre uzaklıktaki San Casciano'da öldü. Mezarının yeri bilinmiyor. Ancak, onuruna bir anıt mezar, Floransa'daki Santa Croce Kilisesi'ndedir. Anıtın üzerine kazınmış yazıt: Hiçbir kitabe bu ismin tüm büyüklüğünü ifade edemez.

Niccolo Machiavelli'nin yazıları:

"Egemen" (Il Principe)

Akıl yürütme:

"Titus Livius'un ilk on yılı üzerine söylemler" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
Disorso sopra le cose di Pisa (1499)
"Valdichiana'nın asi sakinleriyle nasıl başa çıkılacağı üzerine" (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
"Dük Valentino'nun Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo ve Duke Gravina Orsini'den nasıl kurtulduğunun açıklaması" (Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, vb.) (1502)
Disorso sopra la provizyon del daro (1502)
Firenze Devleti'nin Riformare Sopra'sı (1520)

diyaloglar:

Della dili (1514)

Şarkı sözleri:

On yıllık ilk şiir (1506)
On yıllık ikincil şiir (1509)
Asino d'oro (1517), Altın Eşek'in mısra düzenlemesi

Biyografiler:

"Lucca'lı Castruccio Castracani'nin Hayatı" (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)

Diğer:

Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
Ritratti delle cose di Francia (1510)
"Savaş sanatı üzerine" (1519-1520)
Lucca'nın Sommario delle cose della citta di (1520)
Floransa Tarihi (1520-1525), çok ciltli Floransa tarihi
Frammenti hikayeleri (1525)

Oyunlar:

Andria (1517) - Terence'in komedisinin çevirisi
La Mandragola, komedi (1518)
Clizia (1525), düzyazıda komedi.

Romanlar:

İtalyan yazar ve filozof Machiavelli Niccolo, Floransa'da dış politikadan sorumlu sekreterlik görevini yürüten önemli bir devlet adamıydı. Ancak yazdığı kitaplarla çok daha ünlüydü, aralarında "Egemen" siyasi incelemesinin ayrı bir yeri var.

Yazarın biyografisi

Geleceğin yazarı ve düşünürü Machiavelli Niccolo, 1469'da Floransa'nın banliyölerinde doğdu. Babası bir avukattı. Oğlunun o zamanlar için en iyi eğitimi alması için her şeyi yaptı. Bu amaçla İtalya'dan daha iyi bir yer yoktu. Machiavelli için ana bilgi deposu, Latin dili, hakkında çok miktarda literatür okudu. Onun için sıra kitapları eski yazarların eserleriydi: Macrobius, Cicero ve Titus Livius. Genç adam tarihe düşkündü. Daha sonra bu zevkleri kendi eserlerine de yansımıştır. Yazar için kilit eserler, eski Yunanlılar Plutarch, Polybius ve Thukydides'in eserleriydi.

Machiavelli Niccolo, İtalya'nın çok sayıda şehir, beylik ve cumhuriyet arasındaki savaşlardan muzdarip olduğu bir dönemde kamu hizmetine başladı. XV. ve XVI. yüzyılların başında Papa tarafından özel bir yer işgal edildi. sadece dini bir papaz değil, aynı zamanda önemli bir siyasi figürdü. İtalya'nın parçalanmışlığı ve birleşik bir ulusal devletin olmayışı, zengin şehirleri diğer büyük güçler -Fransa, Kutsal Roma İmparatorluğu ve sömürge İspanya'nın büyüyen gücü- için lezzetli bir lokma haline getirdi. Siyasi ittifakların doğuşuna ve dağılmasına yol açan çıkarlar karmaşası çok karmaşıktı. Machiavelli Niccolo'nun tanık olduğu kader ve çarpıcı olaylar, yalnızca profesyonelliğini değil, dünya görüşünü de büyük ölçüde etkiledi.

Felsefi görüşler

Machiavelli'nin kitaplarında ortaya koyduğu fikirler, toplumun siyaset algısını önemli ölçüde etkilemiştir. Yazar, yöneticilerin tüm davranış modellerini ayrıntılı olarak inceleyen ve açıklayan ilk kişiydi. Hükümdar kitabında, doğrudan devletin siyasi çıkarlarının anlaşmalardan ve diğer sözleşmelerden üstün olması gerektiğini belirtti. Bu bakış açısı nedeniyle düşünür, amacına ulaşmak için hiçbir şeyden vazgeçmeyecek örnek bir alaycı olarak kabul edilir. Devlet vicdansızlığını daha yüksek bir iyi amaca hizmet ederek açıkladı.

Felsefesi, 16. yüzyılın başında İtalyan toplumunun durumuna ilişkin kişisel izlenimlerin bir sonucu olarak doğan Niccolo Machiavelli, yalnızca şu veya bu stratejinin faydalarından bahsetmedi. Kitaplarının sayfalarında devletin yapısını, çalışma esaslarını ve bu sistem içindeki ilişkileri ayrıntılı olarak anlatmıştır. Düşünür, siyasetin kendi kanunları ve kuralları olan bir bilim olduğu tezini ortaya attı. Niccolo Machiavelli, bu konuda mükemmel bir şekilde ustalaşan bir kişinin geleceği tahmin edebileceğine veya belirli bir sürecin (savaş, reform vb.) Sonucunu belirleyebileceğine inanıyordu.

Machiavelli'nin Fikirlerinin Önemi

Rönesans'ın Floransalı yazarı, beşeri bilimlere tartışma için birçok yeni konu getirdi. Ahlaki standartlara uygunluk ve uygunluk konusundaki tartışması, Sıcak konu, birçok felsefi okul ve öğretinin hala tartıştığı.

Hükümdarın kişiliğinin tarihteki rolü hakkında akıl yürütme de ilk olarak Niccolò Machiavelli'nin kaleminden çıktı. Düşünürün fikirleri onu, feodal parçalanmada (örneğin İtalya'nın olduğu), hükümdarın karakterinin, ülkesinin sakinlerine zarar veren tüm iktidar kurumlarının yerini aldığı sonucuna götürdü. Diğer bir deyişle, parçalanmış bir durumda, hükümdarın paranoyası veya zayıflığı on kat en kötü sonuçlar. Machiavelli, yaşamı boyunca, gücün bir sarkaç gibi bir yandan diğer yana sallandığı İtalyan beylikleri ve cumhuriyetleri sayesinde bu tür pitoresk örnekleri yeterince gördü. Genellikle bu tür dalgalanmalar, genel nüfusu en çok etkileyen savaşlara ve diğer felaketlere yol açtı.

"Egemen" Tarihi

"Prens" incelemesinin İtalyan politikacılara yönelik klasik bir uygulama kılavuzu olarak yazıldığına dikkat edilmelidir. Bu sunum tarzı, kitabı zamanına göre eşsiz kılıyordu. Tüm düşüncelerin tezler halinde sunulduğu, özenle sistematize edilmiş bir çalışmaydı. gerçek örnekler ve mantıksal akıl yürütme. Prens, Niccolò Machiavelli'nin ölümünden beş yıl sonra, 1532'de yayınlandı. Eski Floransalı yetkilinin görüşleri kamuoyunda hemen yankı buldu.

Kitap, sonraki yüzyıllarda birçok siyasetçi ve devlet adamı için bir referans kitabı oldu. Halen aktif olarak yeniden basılmaktadır ve kendini topluma ve iktidar kurumlarına adamış beşeri bilimlerin temel direklerinden biridir. Kitabı yazmak için ana malzeme, Niccolò Machiavelli'nin deneyimlediği Floransa Cumhuriyeti'nin düşüş deneyimiydi. Risaleden alıntılar, çeşitli İtalyan beyliklerinin memurlarına öğretmek için kullanılan çeşitli ders kitaplarına dahil edildi.

Gücün kalıtımı

Yazar, çalışmasını her birinde belirli bir siyasi konuyu ele aldığı 26 bölüme ayırdı. Eski yazarların Niccolo tarihine dair derin bilgileri sayfalarda sıklıkla karşımıza çıkıyor), antik çağın deneyimi hakkındaki tahminlerini kanıtlamayı mümkün kıldı. Örneğin, esir alınan Pers kralı Darius'un kaderine bütün bir bölüm ayırdı.Yazar, makalesinde devletin düşüşünü değerlendirdi ve gençlerin ölümünden sonra ülkenin neden isyan etmediğine dair çeşitli argümanlar verdi. komutan.

Gücün kalıtım türleri sorunu, Niccolò Machiavelli'nin büyük ilgisini çekiyordu. Ona göre siyaset, doğrudan tahtın seleften halefe nasıl geçtiğine bağlıydı. Taht güvenilir bir şekilde devredilirse, devlet huzursuzluk ve krizlerle tehdit edilmeyecektir. Aynı zamanda kitap, yazarı Niccolò Machiavelli olan zalim gücü sürdürmenin birkaç yolunu gösteriyor. Kısacası, egemen, yerel ruh halini doğrudan kendisi izlemek için işgal altındaki yeni bir bölgeye taşınabilir. Böyle bir stratejinin çarpıcı bir örneği, Türk padişahının başkentini bu şehre taşıyıp adını İstanbul olarak değiştirdiği 1453'te Konstantinopolis'in düşüşüydü.

Devletin korunması

Yazar, ele geçirilen bir yabancı ülkenin nasıl tutulacağını okuyucuya ayrıntılı olarak açıklamaya çalıştı. Bunun için yazarın tezlerine göre iki yol var - askeri ve barışçıl. Aynı zamanda, her iki yöntem de kabul edilebilir ve nüfusu aynı anda yatıştırmak ve korkutmak için ustaca birleştirilmeleri gerekir. Machiavelli, edinilmiş topraklarda (yaklaşık olarak eski Yunanlıların veya İtalyan deniz cumhuriyetlerinin yaptığı gibi) koloniler kurulmasının bir destekçisiydi. Aynı bölümde, yazar şu sonuca varmıştır: altın kural: Hükümdarın ülke içinde dengeyi sağlayabilmesi için zayıfı desteklemesi ve güçlüyü zayıflatması gerekir. Güçlü karşı hareketlerin yokluğu, güvenilir ve istikrarlı bir hükümetin ana işaretlerinden biri olan devletteki şiddet üzerindeki yetkililerin tekelini korumaya yardımcı olur.

Niccolò Machiavelli bu sorunun nasıl çözüleceğini böyle tarif etti. Yazarın felsefesi, Floransa'daki kendi yöneticilik deneyimi ile tarihsel bilgisinin birleşiminden oluşmuştur.

Kişiliğin tarihteki rolü

Machiavelli, bireyin tarihteki önemi sorununa büyük önem verdiği için, etkili bir hükümdarın sahip olması gereken niteliklerin kısa bir taslağını da derledi. İtalyan yazar, hazinelerini israf eden cömert yöneticileri eleştirerek cimriliği vurguladı. Kural olarak, bu tür otokratlar, nüfus için son derece can sıkıcı olan bir savaş veya diğer kritik durumlarda vergileri artırmaya başvurmak zorunda kalırlar.

Machiavelli, devlet içindeki yöneticilerin katılığını haklı çıkardı. Toplumun gereksiz huzursuzluk ve huzursuzluktan kaçınmasına yardımcı olanın tam da böyle bir politika olduğuna inanıyordu. Örneğin, bir hükümdar isyana eğilimli insanları vaktinden önce idam ederse, nüfusun geri kalanını gereksiz yere kan dökülmesinden kurtarırken birkaç kişiyi öldürecektir. Bu tez, yazarın tek tek insanların acı çekmesinin tüm ülkenin çıkarlarıyla karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığı şeklindeki felsefesi örneğini bir kez daha tekrarlıyor.

Cetvellerin katılığına duyulan ihtiyaç

Floransalı yazar, insan doğasının kararsız olduğu ve etraftaki insanların çoğunun bir grup zayıf ve açgözlü yaratık olduğu fikrini sık sık tekrarladı. Bu nedenle, diye devam etti Machiavelli, hükümdarın tebaası arasında hayranlık uyandırması gerekir. Bu, ülke içinde disiplinin sağlanmasına yardımcı olacaktır.

Örnek olarak, efsanevi antik komutan Hannibal'in deneyimini aktardı. Zulmün yardımıyla, Roma'nın yabancı bir ülkesinde birkaç yıl savaşan çok uluslu ordusunda düzeni sağladı. Üstelik bu bir tiranlık değildi, çünkü yasaları ihlal etmekten suçlu olanlara yönelik infazlar ve misillemeler bile adildi ve konumu ne olursa olsun hiç kimse dokunulmazlık alamazdı. Machiavelli, yöneticinin zulmünün, yalnızca nüfusun düpedüz soyulması ve kadınlara yönelik şiddet olmaması durumunda haklı olduğuna inanıyordu.

Bir düşünürün ölümü

Ünlü düşünür Hükümdar'ı yazdıktan sonra son yıllar hayatını, en sevdiği türe geri döndüğü "Floransa Tarihi" nin yaratılmasına adadı. 1527'de öldü. Yazarın ölümünden sonraki ününe rağmen mezarının yeri hala bilinmiyor.

3 Mayıs 1469'da bir noter ailesinin ikinci oğlu olarak Floransa'da doğdu. Machiavelli'nin ebeveynleri, eski bir Toskana ailesine mensup olmalarına rağmen, çok mütevazı insanlardı. Çocuk, Lorenzo de Medici rejimi altında Floransa'nın "altın çağı" atmosferinde büyüdü. Machiavelli'nin çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor. Yazılarından, zamanının siyasi olaylarının zeki bir gözlemcisi olduğu açıktır; Bunlardan en önemlisi 1494'te Fransa Kralı VIII.

1498'de Machiavelli, 1512'ye kadar sürekli başarıyla seçildiği ikinci ofiste, Onlular Koleji'nde ve Signoria yargıçlığında sekreter olarak işe alındı. Machiavelli kendini tamamen nankör ve düşük ücretli bir hizmete adadı. 1506'da, birçok görevine Floransalı milisleri (Ordinanza) ve faaliyetlerini kontrol eden ve büyük ölçüde onun ısrarı üzerine kurulan Dokuzlar Konseyi'ni örgütleme işini ekledi. Machiavelli, İtalyan devletlerinin askeri zayıflığının nedenlerinden biri olan paralı askerlerin yerini alabilecek bir sivil ordunun oluşturulması gerektiğine inanıyordu. Machiavelli, hizmeti boyunca Floransa topraklarında diplomatik ve askeri görevler için ve yurtdışı gezileri sırasında bilgi toplamak için kullanıldı. Savonarola'nın Fransız yanlısı politikasını sürdüren Floransa için bu, sürekli krizlerin yaşandığı bir dönemdi: İtalya, iç çekişmelerle parçalanmış ve yabancı istilalardan muzdaripti.

Machiavelli, cumhuriyetin başı, Floransa'nın büyük Gonfalonier'i Piero Soderini'ye yakındı ve müzakere etme ve karar verme yetkisine sahip olmamasına rağmen, kendisine emanet edilen görevler genellikle hassas ve çok önemliydi. Bunların arasında, birkaç kraliyet mahkemesine giden elçiliklere dikkat edilmelidir. 1500 yılında Machiavelli, Floransa'dan düşmüş asi Pisa ile savaşın sürdürülmesine yardım şartlarını görüşmek üzere Fransa Kralı XII. Louis'nin sarayına geldi. Artan gücü Floransalıları endişelendiren Romagna Dükü'nün eylemlerinden haberdar olmak için iki kez Urbino ve Imola'da (1502) Cesare Borgia'nın sarayındaydı. 1503'te Roma'da yeni bir papanın (II. O zamanın diğer birçok etkinliğine aktif olarak katıldı.

Machiavelli'nin hayatının bu "diplomatik" döneminde, siyasi kurumlar ve insan psikolojisi hakkında bilgi ve deneyim kazandı; Antik Roma yazılarına dayanmaktadır. Daha sonra geliştirdiği ve daha rafine bir şekil verdiği fikirlerin çoğunu o dönemdeki raporlarında ve mektuplarında bulabilirsiniz. Machiavelli, sık sık bir acı duygusu yaşadı ve bu, onunla tanıştığı için çok fazla değil. ters taraf dış politika, ne kadar Floransa'nın kendisindeki farklılıklar ve güçlü güçlere karşı kararsız politikası nedeniyle.

Kendi kariyeri, 1512'de Floransa, II. Julius tarafından İspanya ile ittifak halinde Fransızlara karşı kurulan Kutsal Birlik tarafından mağlup edildiğinde sekteye uğradı. Medici iktidara geri döndü ve Machiavelli kamu hizmetinden ayrılmak zorunda kaldı. Takip edildi, 1513'te Medicilere komplo kurmak suçundan hapse atıldı, iple işkence gördü. Sonunda Machiavelli, Roma yolunda San Casciano yakınlarındaki Percussine'de babasından miras kalan Albergaccio'nun mütevazı malikanesine emekli oldu. Bir süre sonra II. Julius ölünce ve onun yerini Leo X alınca Medici'nin öfkesi yumuşadı. Machiavelli şehirdeki arkadaşlarını ziyaret etmeye başladı; edebiyat toplantılarında aktif rol aldı ve hatta hizmete geri dönme umudunu besledi (1520'de Floransa Üniversitesi tarafından atandığı devlet tarihçiliği görevini aldı).

Machiavelli'nin görevden alınması ve büyük bir sadakatle ve şevkle hizmet ettiği cumhuriyetin dağılmasının ardından yaşadığı şok, onu kalemini eline almaya sevk etti. Karakter, uzun süre hareketsiz kalmasına izin vermedi; Sevdiği şeyi - siyaset yapma fırsatından mahrum kalan Machiavelli, bu dönemde önemli edebi ve tarihi değere sahip eserler yazdı. Ana şaheser, esas olarak 1513'te yazılan (ölümünden sonra 1532'de yayınlanan) parlak ve yaygın olarak bilinen bir tez olan Sovereign'dır (Il Principe). Başlangıçta yazar Prenslikler Üzerine (De Principatibus) adlı kitaba adını X. Leo'nun kardeşi Giuliano de' Medici'ye adadı, ancak 1516'da öldü ve ithaf Lorenzo de' Medici'ye (1492-1519) hitaben yazıldı. Machiavelli'nin Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) adlı tarihi eseri 1513-1517 döneminde yazılmıştır. Diğer eserler arasında - Savaş Sanatı (Dell "arte della guerra, 1521, 1519-1520'de yazılmıştır), Floransa Tarihi (Istorie fiorentine, 1520-1525'te yazılmıştır), iki tiyatro oyunu - Mandragora (Mandrag ol muhtemelen 1518; orijinal başlık - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) ve Clitzia (muhtemelen 1524-1525'te) ve kısa öykü Belfagor (el yazmasında - Tale, 1520'den önce yazılmış). Ayrıca şiirsel eserler de yazdı. Machiavelli'nin kişiliği hakkında tartışmalar olsa da ve güdüleri bugüne kadar devam ediyor, kesinlikle en büyük İtalyan yazarlarından biri.

Machiavelli'nin eserlerini değerlendirmek zordur ve öncelikle kişiliğinin karmaşıklığı ve hala en çelişkili yorumlara neden olan fikirlerin belirsizliği nedeniyle. Önümüzde entelektüel olarak yetenekli bir kişi, nadir bir sezgiye sahip, alışılmadık derecede anlayışlı bir gözlemci var. Son derece dürüst ve çalışkan, derin duygu ve bağlılık yeteneğine sahipti ve yazıları, hayatın zevklerine olan sevgisini ve genellikle acı olsa da canlı bir mizah anlayışını ortaya koyuyor. Yine de Machiavelli adı genellikle ihanet, aldatma ve siyasi ahlaksızlıkla eşanlamlı olarak kullanılır.

Bu tür değerlendirmeler kısmen dini nedenlerden, eserlerinin hem Protestanlar hem de Katolikler tarafından kınanmasından kaynaklanmaktadır. Bunun nedeni, genel olarak Hıristiyanlığın ve özel olarak papalığın eleştirisiydi; Machiavelli'ye göre papalık, askeri cesaretin altını oydu ve olumsuz bir rol oynayarak İtalya'nın parçalanmasına ve aşağılanmasına neden oldu. Üstelik görüşleri yorumcular tarafından sık sık çarpıtılmış ve Machiavelli'nin hükümdarlara kötü niyetli bir danışman olduğu şeklindeki yaygın imajını güçlendirmek için devleti kurmak ve korumakla ilgili ifadeleri bağlamından çıkarılarak alıntılanmıştır.

Günün en iyisi

Ek olarak, Egemen onun tek eseri olmasa da en karakteristik özelliği olarak kabul edildi; bu kitaptan, yazarın despotizmi onayladığını açıkça kanıtlayan ve geleneksel ahlaki normlarla çarpıcı bir çelişki içinde olan pasajları seçmek çok kolaydır. Bir dereceye kadar bu, Egemen'in acil durum önlemleri önermesiyle açıklanabilir. acil durum; bununla birlikte, Machiavelli'nin yarım önlemlerden hoşlanmaması ve fikirlerin muhteşem bir şekilde sunulmasına duyduğu özlem de bir rol oynadı; karşıtlıkları cesur ve beklenmedik genellemelere yol açar. Aynı zamanda, siyaseti, en azından amaçtan ziyade araçlar söz konusu olduğunda, ahlaka ve dine bağlı olmayan bir sanat olarak gördü ve evrensel siyasi eylem kuralları bulmaya çalışırken, sinizm suçlamalarına karşı savunmasız kaldı. Bu, insanların gerçek davranışlarının gözlemlenmesine dayanacaktı ve nasıl olması gerektiğine dair akıl yürütmeye dayanmayacaktı.

Machiavelli, bu tür kuralların tarihte bulunduğunu ve çağdaş siyasi olaylarla doğrulandığını savundu. Hükümdar'ın başındaki Lorenzo Medici'ye ithafında, yapabileceği en değerli armağanın, "güncel olaylarda uzun yıllara dayanan deneyim ve geçmiş olayların aralıksız incelenmesiyle elde edilen büyük insanların eylemlerini anlamak" olduğunu yazıyor. ." Machiavelli tarihi, dikkatlice seçilmiş örnekler aracılığıyla tarihsel çalışmalardan ziyade kendi deneyimlerinden yola çıkarak formüle ettiği siyasi eylem düsturlarını pekiştirmek için kullanır.

Hükümdar, bir ampiristin değil, bir dogmatistin işidir; hele ki bir pozisyon için başvuran bir kişinin işi değildir (sıklıkla varsayıldığı gibi). Bu, despotizme soğuk bir çağrı değil, yüksek duygu (sunumun rasyonalitesine rağmen), öfke ve tutkuyla dolu bir kitap. Machiavelli, otoriter ve despotik hükümet biçimleri arasındaki farkı göstermeye çalışır. Risalenin sonunda duygular doruk noktasına ulaşır; yazar, güçlü bir devlet yaratabilecek ve İtalya'yı "barbarların" yabancı egemenliğinden kurtarabilecek güçlü bir ele, İtalya'nın kurtarıcısına, yeni hükümdara başvuruyor.

Machiavelli'nin acımasız çözümlere duyulan ihtiyaç hakkındaki sözleri, o dönemin siyasi durumu tarafından dikte edilmiş gibi görünüyorsa, zamanımızda geçerliliğini koruyor ve geniş çapta tartışılıyor. Aksi takdirde, düşünürün fikirlerinin çoğu daha sonraki teorilerin gelişimini teşvik etse de, siyaset teorisine doğrudan katkısı önemsizdir. Yazılarının devlet adamları üzerindeki pratik etkisi de şüphelidir, ancak ikincisi genellikle Machiavelli'nin devletin çıkarlarının önceliği ve bir yöneticinin kazanmada kullanması gereken yöntemler hakkındaki fikirlerine (genellikle onları çarpıtarak) güvenmesine rağmen ( acquista) ve tutma (mantiene) gücü. Aslına bakılırsa Machiavelli, otokrasinin taraftarları tarafından okunmuş ve alıntılanmıştır; ancak pratikte otokratlar, İtalyan düşünürün fikirleri olmadan başardılar.

Bu fikirler, Risorgimento döneminde (siyasi canlanma - 19. yüzyılın 20'li yıllarındaki ilk carbonari salgınlarından 1870'teki birleşmeye kadar) ve faşist yönetim döneminde İtalyan milliyetçileri için daha büyük önem taşıyordu. Machiavelli yanlışlıkla merkezi İtalyan devletinin öncüsü olarak görülüyordu. Bununla birlikte, o zamanın çoğu İtalyan gibi, ulusun değil, şehir devletinin vatanseveriydi.

Her durumda, Machiavelli'ye başka dönemlerin ve düşünürlerin fikirlerini atfetmek tehlikelidir. Eserlerinin incelenmesi, İtalya tarihi bağlamında, daha spesifik olarak, fetih savaşları döneminde Floransa tarihi bağlamında ortaya çıktıklarını anlamakla başlamalıdır. Egemen, otokratlar için her zaman için önemli olan bir ders kitabı olarak tasarlandı. Ancak eleştirel olarak ele alındığında, belirli yazma zamanını ve yazarın kişiliğini unutmamak gerekir. Risaleyi bu ışıkta okumak, bazı muğlak pasajları anlamaya yardımcı olacaktır. Bununla birlikte, Machiavelli'nin akıl yürütmesinin her zaman tutarlı olmadığı ve görünürdeki çelişkilerinin birçoğunun geçerli olduğu kabul edilmelidir. Machiavelli, hem insanın özgürlüğünü hem de "talihini" kabul eder; güçlü adam hala savaşabilir. Düşünür bir yandan bir kişide umutsuzca yozlaşmış bir varlık görürken, diğer yandan virtu (mükemmel kişilik, yiğitlik, tam güç, akıl ve irade) ile donatılmış bir hükümdarın İtalya'yı özgürleştirme yeteneğine tutkuyla inanır. yabancı hakimiyetinden; insan onurunu savunurken, aynı zamanda insanın en derin ahlaksızlığının da kanıtını sunar.

Machiavelli'nin cumhuriyetçi hükümet biçimlerine odaklandığı Söylemler'den de kısaca bahsedilmelidir. Eser, tarih çalışmasından türetilen siyaset biliminin ebedi yasalarını formüle etme iddiasındadır, ancak Machiavelli'nin Floransa'daki siyasi yozlaşmaya ve İtalyan despotlarının yönetememesine neden olduğu öfke dikkate alınmadan anlaşılamaz. Kendilerini iktidardaki seleflerinin yarattığı kaosa en iyi alternatif olarak görüyorlar. Machiavelli'nin tüm çalışmalarının merkezinde, ille de cumhuriyetçi olması gerekmeyen, halkın desteğine dayanan ve yabancı istilasına direnebilecek güçlü bir devlet hayali vardır.

Floransa Tarihi'nin ana temaları (sekiz kitabı 1525'te Medici'den Papa VII. Machiavelli, tarihsel vakayinamelerde açıklanan gerçeklerden alıntı yapar, ancak kökleri belirli insanların psikolojisinde ve sınıf çıkarlarının çatışmasında bulunan tarihsel olayların gerçek nedenlerini ortaya çıkarmaya çalışır; her zaman yararlı olacağına inandığı dersleri öğrenmek için tarihe ihtiyacı vardı. Görünüşe göre Machiavelli, tarihsel döngüler kavramını ilk öneren kişiydi.

Floransa'nın dramatik tarihi, ortaçağ İtalyan uygarlığının doğuşundan 15. yüzyılın sonundaki Fransız istilalarının başlangıcına kadar şehir devletinin tarihini anlatır. Bu çalışma, vatanseverlik ruhu ve tarihsel olayların doğaüstü değil, rasyonel nedenlerini bulma kararlılığı ile doludur. Ancak müellif kendi zamanına ait olup, bu eserde alametlere ve harikalara göndermeler bulmak mümkündür.

Machiavelli'nin yazışmaları olağanüstü değerdedir; özellikle 1513-1514 yıllarında Roma'dayken arkadaşı Francesco Vettori'ye yazdığı mektuplar ilginçtir. Bu mektuplarda ev hayatının inceliklerinin tasvirinden müstehcen anekdotlara ve siyasi analizlere kadar her şeyi bulabilirsiniz. Machiavelli'nin hayatındaki sıradan bir günü anlatan ve Egemen fikrinin nasıl ortaya çıktığına dair paha biçilmez bir açıklama veren en ünlü mektup 10 Aralık 1513 tarihlidir. Mektuplar sadece yazarın hırslarını ve kaygılarını değil, aynı zamanda düşüncesindeki canlılığı, mizahı ve keskinliği de yansıtır.

Bu nitelikler, ciddi ve komik tüm yazılarında mevcuttur (örneğin, Mandragora'da). Görüş, bu oyunun sahne değeri (hala bazen oynanır ve başarılı olmaz) ve içerdiği kötü hiciv konusunda farklılık gösterir. Ancak Machiavelli, kararlılığa eşlik eden başarı ve tereddütlüleri ve hüsnükuruntuluları bekleyen kaçınılmaz çöküş hakkındaki bazı fikirlerini burada da hayata geçiriyor. Karakterleri - edebiyattaki en ünlü ahmaklardan biri olan aldatılmış Messer Nitsch dahil - orijinal yaratıcılığın sonuçları izlenimi vermelerine rağmen tipik karakterler olarak tanınabilir. Komedi, yaşayan Floransalı yaşamı, tavırları ve geleneklerine dayanmaktadır.

Machiavelli'nin dehası, 1520'de derlenen ve 14. yüzyılın başında ünlü condottiere'nin iktidara yükselişini tasvir eden Lucca'dan Castruccio Castracani'nin kurgusal Yaşamını da yarattı. 1520'de Machiavelli, Kardinal Lorenzo Strozzi adına ticaret temsilcisi olarak Lucca'yı ziyaret etti (On the Art of War diyaloğunu adadı) ve her zamanki gibi şehrin siyasi kurumlarını ve tarihini inceledi. Lucca'da kalmasının meyvelerinden biri, acımasız bir hükümdarı tasvir eden ve savaş sanatı hakkındaki romantik fikirleriyle ünlü olan Hayat Hikayesi idi. Bu küçük eserde yazarın üslubu, yazarın diğer eserlerinde olduğu gibi rafine ve parlaktır.

Machiavelli ana eserleri yarattığında, İtalya'da hümanizm çoktan zirveyi geçmişti. Hümanistlerin etkisi, Hükümdar'ın tarzında belirgindir; bu politik çalışmada, tüm Rönesans'ın ilgi özelliğini Tanrı'da değil, insanda, kişide görebiliriz. Bununla birlikte, Machiavelli entelektüel ve duygusal olarak hümanistlerin felsefi ve dini çıkarlarından, onların soyut, özünde ortaçağ siyaset yaklaşımlarından uzaktı. Machiavelli'nin dili hümanistlerinkinden farklıdır; tartıştığı sorunlar hümanist düşünceyi pek meşgul etmezdi.

Machiavelli genellikle, aynı zamanda siyaset teorisi ve pratiğine dalmış bir diplomat ve tarihçi olan çağdaşı Francesco Guicciardini (1483-1540) ile karşılaştırılır. Doğuştan ve mizaçtan o kadar aristokrat olmaktan uzak olan Machiavelli, hümanist filozofun temel fikir ve duygularının birçoğunu paylaşıyordu. Her ikisi de, İtalyan tarihinde Fransız işgali nedeniyle bir felaket duygusu ve İtalya'nın boyun eğdirmeye direnmesine izin vermeyen parçalanma durumuna kızgınlık ile karakterize edilir. Bununla birlikte, aralarındaki farklar ve tutarsızlıklar da önemlidir. Guicciardini, Machiavelli'yi modern yöneticilere eski modelleri takip etmeleri için ısrarlı çağrıda bulunduğu için eleştirdi; siyasette uzlaşmanın rolüne inanıyordu. Özünde, görüşleri Machiavelli'ninkinden daha gerçekçi ve alaycıdır.

Machiavelli'nin Floransa'nın altın çağı ve kendi kariyeri için umutları aldatıldı. 1527'de Roma'nın yağmalanmak üzere İspanyollara verilmesinin ardından İtalya'nın düşüşünün tüm boyutlarını bir kez daha gözler önüne seren Floransa'da üç yıl süren cumhuriyetçi yönetim yeniden tesis edildi. Cepheden dönen Machiavelli'nin On Koleji'nin sekreterliğini alma hayali gerçekleşmedi. Yeni hükümet artık onu fark etmedi. Machiavelli'nin ruhu kırıldı, sağlığı zayıfladı ve düşünürün hayatı 22 Haziran 1527'de Floransa'da sona erdi.

Yaratıcılık ve kişilik (1469-1512), siyaset bilimciler ve araştırmacılar arasında sürekli ilgi uyandırdı. Geç İtalyan Rönesansının önde gelen bir siyasi figürü olan Machiavelli, Senoria Sekreteri ve On Şansölyesi olarak Floransa Cumhuriyeti yönetiminde yüksek bir konuma sahipti. Bu pozisyonun işgalinden önce, yüksek vakalarda yasal davaları çözme deneyimi geldi. Machiavelli, askeri şirketin organizatörü ve katılımcısıydı ve cumhuriyetçi milislerin yaratılmasının başlatıcısıydı.

Machiavelli'nin siyasi dünya görüşü, cumhuriyetin ölümü ve mutlakiyetçiliğin ilk adımları koşullarında şekillendi. Geç Rönesans'ın bir politikacısının düşünce tarzı ve kişiliğinin bu kadar çelişkili olmasının nedeni budur. Cumhuriyeti en iyi devlet biçimi olarak gören Machiavelli, yavaş yavaş İtalya'yı birleştirmek ve onu dış düşmanlardan korumak için güçlü, sınırsız, "acil durum gücüne" - hükümdarın diktatörlüğüne - ihtiyaç duyulduğu fikrine yöneliyor.

Machiavelli için ideal hükümdarın prototipi, ahlakı hesaba katmayan zalim, kararlı ve kurnaz bir hükümdar olan Caesar Borgia - Duke Valentino idi. Machiavelli'nin mirasına ilişkin akademisyenler, onu siyaset ilkesine ahlaksızlığı sokmakla suçladılar ve bu makalenin amaçlarından biri, Machiavelli'nin otoriter yönetimi idealleştirmediğini, aksine otokrasinin özünü ve onu kurma yöntemlerini araştırdığını kanıtlamaktır.

Machiavelli ve siyasi fikirleri daha 16. yüzyılda dikkatleri üzerine çekti. Ve "Mandrake" oyununun yazarı ve yazarı olarak Boccaccio'dan daha iyi tanındıysa, o zaman siyasi çalışmalarının kaderi üzücüydü: kitaplarının çoğu yasaklandı, Engizisyon onlara sahip oldukları için işkence yaptı. Bununla birlikte, eserlerine ve yorumlarına olan ilgi o kadar büyüktü ki, Machiavelli'nin siyasette müsamahakârlık yönteminin bir vaizi olduğu, hükümdarın herhangi bir ahlaksız eylemini haklı çıkardığı, "fikrin savunucusu" olduğu görüşünün yayılmasına yol açtı. amaç, araçları haklı çıkarır."

Modern siyaset bilimi, Machiavelli'nin çalışmalarının araştırmacılarının deneyimlerine dayanmaktadır. Büyük İtalyan'ın siyasi mirasının ilk Rus araştırmacılarından biri A.S. Alekseev. Büyük Floransalı'nın eserlerinin kendisine atfedilen tüm görüşlerin öğretilerinin anlamına uymadığını fark eden ilk yerli araştırmacısıydı: "Machiavelli'nin bir dizi düşüncesi, en açık şekilde onun siyasi inançlarını ve felsefi astarını aydınlatıyor. öğretiler ya bugüne kadar fark edilmeden kaldı ya da yanlış yorumlandı "(Alekseev A.S. Machiavelli, siyasi bir düşünür olarak. M, 1890, s. U1).

V. Topor-Rabchinsky'nin "Machiavelli ve Rönesans" monografisi, tiranların aldatmacasını ve zulmünü ne kadar acımasızca eleştirdiğini, adaleti, düzeni ve yabancılardan bağımsızlığı sağlayacak ideal hükümdar tipini nasıl aradığını gösteriyor.

V.I. Rutenburg'un "The Life and Work of Machiavelli" (L., 1973) adlı eseri, bir siyasi düşünürün tartışmalı eserine ilişkin modern bakış açısını en iyi şekilde ifade eder ve "Makyavelizm"in kendisinden büyüdüğü şeylerin çoğunun onun için sonradan tahmin edildiğini kanıtlar. takipçiler.

Machiavelli'nin en iyi araç doktrinindeki başlangıç ​​noktası modern toplum gerçekliğin gerçekçi bir şekilde değerlendirilmesi ilkesidir. Ona göre Tanrı ya da servet değil, ancak yalnızca koşulların derin ve ayık bir analizi ve eylemleri gerçek duruma göre yeniden yapılandırma yeteneği, hükümdarın tüm çabalarında başarısını sağlayabilir. Bu düşünce, Machiavelli'nin tüm siyasi tavsiyelerine nüfuz eder. Bunun temeli, yalnızca yazılarında örnekleri yaygın olarak kullanılan antik tarih değil, aynı zamanda İtalyan gerçekliğinin kendisidir. Yaşam durumunun incelenmesi, belirli koşullar, insanların mutluluk ve esenlik için çabalıyorlarsa eylemlerini belirlemelidir. Kader bile bu prensibi ihlal edemez, çünkü yetenekleri bir kişininkine eşittir: “Kaderin eylemlerimizin yarısını kontrol etmesinin çok olası olduğuna inanıyorum, ama aynı zamanda en azından diğer yarısını da bize bıraktığını düşünüyorum. irademiz.” Machiavelli önyargıya yabancıdır, ancak kadere inanmayı önerir. Kaderin gücünü (fortuna), daha doğrusu bir kişiyi zorunluluğun gücünü (necessita) hesaba katmaya zorlayan koşulları gerçekten tanır, ancak Machiavelli'ye göre kaderin kişi üzerinde yalnızca yarısı gücü vardır ve eylemlerini etkiler; olayların seyri ve sonucu. Bir kişi, kendisini çevreleyen koşullarla, kaderle mücadele edebilir ve etmelidir ve meselenin ikinci yarısı insan enerjisine, becerisine ve yeteneğine bağlıdır. Machiavelli, kaderin insan yaşamındaki rolüne ilişkin tartışmalarını sonlandırırken, koşulları değerlendirmenin önemini vurguluyor: "Kaderin değişkenliği ve davranış biçimlerinin değişmezliği nedeniyle, insanlar ancak eylemleri çevredeki koşullara karşılık geldiği sürece mutlu olabilir." onlara; ama bu ihlal edilir edilmez insanlar hemen mutsuz oluyor.

Öyleyse, cumhuriyetçi Floransa'da önde gelen bir figür olan Niccolo Machiavelli'yi tek adam hükümet biçiminin sonucuna ve açık propagandasına neyin götürdüğünü anlamaya çalışalım. Yukarıda bahsedildiği gibi, Machiavelli, antik çağlardan günümüze uzanan tarihsel deneyime dayanarak, İtalyan devletlerinin yapısını analiz etmiş ve koşulsuz cumhuriyetçi inancın gerçekçi bir politikacısı olarak genel yasalar oluşturmaya çalışmıştır. siyasi hayat. Siyasi hayatın ana yasasının hükümet biçimlerinde sürekli bir değişiklik olduğu sonucuna varıyor: “... Farklı türde birçok kez tekrarlanan değişikliklerden geçebilen hükümetler. Modern İtalyan devletlerinin deneyimi, onu "müdürün kolayca zalim bir hükümet biçimi haline geldiği, iyimserlerin gücünün kolayca birkaç kişinin yönetimi haline geldiği ve halkın kolayca özgür davranışa meylettiği" fikrine götürür. Machiavelli tarafından türetilen hükümet biçimlerinin döngüselliği yasası şunu iddia eder: tarihsel süreç, devlet biçimlerindeki değişiklik insanların isteği üzerine değil, değişmez yaşam koşullarının etkisi altında, "gerçek durumun etkisi altında" gerçekleşir. şeylerin gidişatı ve hayal gücü değil."

Machiavelli, hükümet biçimlerini değiştirmenin doğal gerekliliğini ilan eden yeni bir tür düşünür olan Rönesans düşünürlerinin ilkiydi. “Tarihsel sürecin bir kısır döngü fikri, geç Rönesans İtalya'sının koşullarıyla uyumluysa, Machiavelli'nin devletin çeşitli biçimlerinin kaçınılmaz hareketi ve hatta diyalektik büyümesi (kelimenin tam anlamıyla “kayması”) karşıtına ilişkin tezi, erdemli veya kötü yol ne olursa olsun, daha verimli ve umut verici olduğu ortaya çıktı. (Rutenburg, s. 368)

İtalyan Rönesansının karakteristik özelliklerinden biri gerçekliğe karşı gerçekçi bir tutumdu ve bu özellik tamamen Niccolo Machiavelli'nin çalışmalarının karakteristiğidir. Çağının ilerici bir politikacısı olarak Machiavelli, İtalya'nın papalığın diktalarından ve yabancıların inatçılığından bağımsız olarak tek bir devlette yeniden birleşmesini hayal etti. Ona göre bu amaca ulaşmanın tek yolu sağlam bir hükümet kurmaktır. Aslında, "Egemen" in adandığı şey budur, son bölüm hangisinde Genel form yabancı barbarların egemenliğinin ortadan kaldırılması ve İtalya'nın kurtuluşu için mücadele çağrısında bulunuyor.

Machiavelli, İtalya'nın zayıflığının nedenlerinin net bir tanımını veriyor - papalığın ülkenin siyasi parçalanmasının suçlusu olduğunu düşünüyor. Dini devleti güçlendirmenin bir aracı olarak kabul eden Machiavelli, yine de çöküşün nedeninin kilise olduğunu, "ülkemizi bölünmüş tutan ve tutan kiliseydi" diyor.

Egemen'i ülkenin birleşmesi için bir el kitabı olarak düşünmek pek mümkün değil - siyasi ve ekonomik ön koşullar bunun yalnızca üç yüzyıl sonra yapılmasına izin verecek - ancak yazılı eserlerden Machiavelli'nin İtalya'nın birleştirilmesini tasavvur ettiği varsayılabilir. konfederasyon şeklindedir. "Tarih deneyimi, Machiavelli'nin Fransa'nın, papalığın, Alman topraklarının, senyörlerin ve İtalya cumhuriyetlerinin siyasi yaşamı ve hükümet biçimlerine ilişkin kendi gözlemi, onu açıkça tek tek İtalyan devletleri topluluğunun gerçek olmadığına ikna etti. iyi örgütlenmiş cumhuriyetlerin sağlam bir gücüne ihtiyaç” (Rutenburg, s. 368) İdeal Machiavelli, Sparta ve Roma modellerinde Lycurgus'un "karma yönetim" dönemleriyle örneklenen bir cumhuriyetçi-senaryo yönetimine sahipti. Doge liderliğindeki Caesar Borgia, Francesco Sforza, Medici, Venedikli soyluların faaliyetleri, 15. yüzyıl İtalyan tiranlığının deneyimini özetlemeyi mümkün kıldı: “... cumhuriyetçi ya da prenslik aracılığıyla, düşmanları var diye endişe duymayan yeni yapılanma, çok kısa ömürlü bir devlet oluşturur. (Machiavelli, "Egemen", s. 47).

Her insan ve hatta bir hükümdar, gerçeğin ortaya koyduğu gereksinimlere göre hareket etmelidir. Hükümdarın faaliyetleri, belirli koşullarla bağlantılı olarak analiz edilmelidir, çünkü başarısı buna bağlıdır. Machiavelli, eylemlerin zamanın gereklerine uygunluğu ilkesi adına, bir hükümdarın etik normları ihlal etme olasılığını kabul ediyor: “Hükümdarlar, koşullara göre inançlarını değiştirme konusunda esnek bir yeteneğe sahip olmalı ve ben mümkünse doğru yoldan kaçınmamak, gerekirse onursuz yollara başvurmak” . (Bölüm XY111).

Hükümdar, kesin güç ilkesine bağlı kalmalı, devleti güçlendirmek için her türlü aracı kullanmalı ve gerekli durumlar zulüm göster. Tutarlı bir şekilde bu ilkeyi takip eden Machiavelli, ahlaksızlığın haklı çıkarılmasına varır - eğer hükümdarın ahlaksızlığını hangi amaçla onayladığı göz ardı edilirse. Ve bu amaç, devletin refahı ve İtalya koşullarında - güçlü bir birleşik siyasi gücün yaratılmasıdır. Bununla Machiavelli, adeta yüksek siyaseti gerçek dünyevi toprağa indiriyor.

Machiavelli, çoğu hümanistin insanın yaratıcı olanaklarına olan inancını paylaştı. Herhangi bir soyutluktan yoksun olan inancının pratik bir amacı vardır. İnsan ideali, Machiavelli tarafından, halkın çıkarlarının ve yöneticinin eylemlerinin tam bir uyum içinde olduğu, iyi düzenlenmiş bir devlet yaratma yeteneğine sahip, güçlü, politik olarak aktif bir kişilik imajında ​​​​somutlaştırılmıştır. Toplum ihtiyaçları güçlü kişilik ve bu nedenle eylemleri ortak iyiye yönelik olmalıdır: "Devlete düzenini birinin iradesinin vermesi ve bireysel zihnin tüm kurumlarını elden çıkarması gerekir ... Tek bir kişi değil akıllı adam bir devlet kurarken veya bir cumhuriyet kurarken bazı yollara başvurursa onu kınamayacaktır. Acil durum önlemleri". (Machiavelli, soch, cilt 1, s. 148, M., 1934).

Niccolo Machiavelli(daha doğrusu: Niccolo Machiavelli) (Nicolas Machiavel, İtalyan. Niccolò Machiavelli; 3 Mayıs 1469 - 21 Haziran 1527), İtalyan düşünür, yazar, politikacı (Floransa'da Dışişleri Bakanı olarak görev yaptı). Güçlü devlet gücünün bir destekçisi olarak hareket etti ve gerekirse onu güçlendirmek için herhangi bir yolun kullanılmasına izin verdi ("Egemen", 1532'de yayınlandı). Askeri-teorik eserlerin yazarı. Evrensel zorunlu askerlik fikrinin yazarı ("Savaş Sanatı Üzerine" incelemesinde, kiralık bir ordudan devlet vatandaşlarından askere alınan bir orduya geçiş çağrısında bulundu).

"Egemen" ve "Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylevler" adlı yapıtlarında, devleti toplumun siyasal bir durumu olarak ele alır: yönetenler ile tabi olanlar arasındaki ilişki, uygun şekilde düzenlenmiş, örgütlenmiş bir devletin varlığı. siyasi güç, kurumlar, kanunlar. Siyaseti, geçmişi aydınlatan, bugüne rehberlik eden ve geleceği tahmin edebilen bir "deneysel bilim" olarak adlandırır.

Siyasi davranışın kâr ve güce dayandığına, siyasette kişinin iyi bir hedef varsa ihmal edilebilecek ahlaka değil güce güvenmesi gerektiğine inanıyordu.

Machiavelli, bu durumda "amacın araçları haklı çıkardığına" inanarak İtalya'yı tek bir devlette birleştirme fikrini destekledi. Birçoğu bu cümleyi yanlış anlıyor çünkü metinden koparılmış.

Hedeflere ulaşmak için iki eylem tarzı vardır: hukuk yolu ve şiddet yolu. Birinci yol insanın yoludur, ikincisi ise vahşi hayvanların yoludur. Hükümdarlar her iki yöntemi de kullanabilmelidir.

Machiavelli, siyaseti ahlak ilkelerinden kurtarır. Machiavelli ("Machiavellianism") adının, kaba kuvvet kültüne dayalı, ahlaki standartları hiçe sayan bir politikayı ifade etmek için kullanıldığı bilinmektedir. Machiavelli'ye göre özgüven, cesaret ve esneklik - siyasetin başarısı buna bağlıdır. Formları düşünürken devlet yapısı monarşi yerine cumhuriyeti tercih ediyor. Otokrasi, devletlerin kurulmasında ve reformunda gereklidir ve cumhuriyetçi hükümet, devlet gücünü sürdürmek için en iyisidir.

Siyaseti belirli bir toplumla ilgili olarak ele alan Machiavelli, karşıt sınıfların mücadelesinin toplum üzerindeki büyük etkisine dikkat çekiyor: sıradan insanlar ve seçkinler, zenginler ve fakirler. Toplumda mücadele eden güçlerin korelasyonundan, devletin somut biçimlerini de çıkarır. Ilımlı bir cumhuriyeti veya hükümetin demokratik, aristokratik ve monarşik unsurlarını birleştiren "karma devlet biçimini" tercih ediyor.

Biyografi

Niccolo Machiavelli, 1469'da İtalya'nın Floransa şehir devleti yakınlarındaki Val di Pesse köyündeki San Caschiano'da doğdu ve bir avukat olan Bernardo di Nicolò Machiavelli'nin (1426–1500) ve Bartolommea di Stefano Neli'nin ikinci oğluydu. . Eğitimi ona Latin ve İtalyan klasikleri hakkında kapsamlı bir bilgi verdi. Machiavelli, papanın ordulara liderlik edebildiği ve İtalya'nın zengin şehir devletlerinin birer birer yabancı Fransa, İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun eline geçtiği çalkantılı bir çağda doğdu. Birkaç haftadır var olan gücün çöktüğü ve yerini yenisinin aldığı, ittifakların, uyarı yapmadan rakiplerin tarafına geçen paralı askerlerin sürekli değiştiği bir dönemdi. Bu düzensiz ayaklanma sırasında belki de en önemlisi Roma'nın Düşüşüydü (1527). Floransa ve Cenova gibi zengin şehirler, on iki yüzyıl önce Roma'nın Alman ordusu tarafından yakıldığı acıların aynısını yaşadı.

Machiavelli, 1494'te katip ve büyükelçi olarak kamu hizmetine girdi. Aynı yıl, Floransa Cumhuriyeti yeniden kurdu ve yaklaşık altmış yıl boyunca şehrin hükümdarı olan Medici ailesini görevden aldı.

Machiavelli, diplomatik müzakereler ve askeri işlerden sorumlu Konsey'e yerleştirildi. 1499 ile 1512 yılları arasında Fransa Kralı XII. Louis, II. Ferdinand ve Roma'daki Papalık sarayında bir dizi diplomatik misyon üstlendi. 1502'den 1503'e kadar, son derece yetenekli bir askeri lider ve devlet adamı olan kilise askeri Cesare Borgia'nın etkili şehir planlama yöntemlerine tanık oldu ve o sırada amacı orta İtalya'daki mal varlığını genişletmekti. Ana araçları cesaret, sağduyu, özgüven, sertlik ve bazen de zulümdü.

1503-1506 yılları arasında Machiavelli, şehrin savunması da dahil olmak üzere Floransalı milislerden sorumluydu. Paralı askerlere güvenmedi (Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Konuşmalar ve Egemen'de ayrıntılı olarak açıklanan bir konum) ve vatandaşlardan oluşan bir milis kuvvetini tercih etti. Ağustos 1512'de kafa karıştırıcı bir dizi savaş, anlaşma ve ittifaktan sonra Medici, Papa II. Julius'un yardımıyla Floransa'da yeniden iktidara geldi ve cumhuriyet kaldırıldı. Cumhuriyetin yönetiminde önemli rol oynayan Machiavelli gözden düştü, 1513'te komplo kurmakla suçlandı ve tutuklandı. Her şeye rağmen, herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve sonunda serbest bırakıldı. Floransa yakınlarındaki Percussina'daki Sant'Andrea'daki mülküne emekli oldu ve ona siyaset felsefesi tarihinde bir yer sağlayan incelemeler yazmaya başladı.Machiavelli, 1527'de Floransa'ya birkaç kilometre uzaklıktaki San Casciano'da öldü. bilinmiyor; ancak onuruna bir anıt mezar Floransa'daki Santa Croce Kilisesi'ndedir.