Biografija patrijarha Pimena. Čudna biografija patrijarha Pimena

Budući patrijarh Pimen rođen je 10./23. srpnja 1910. godine u obitelji mehaničara Mihaila Karpoviča i Pelagije Afanasjevne Izvekov u blizini podmoskovskoga okružnog grada Bogorodska (1930. godine preimenovan je u Noginsk). Na krštenju je dobio ime u čast svetog Sergija Radonješkog. Ime velikog ožalošćenog ruske zemlje za bebu Izvekova, kao i za njegovog imenjaka, koji je rođen više od trideset godina prije njega u aristokratskoj obitelji Simanskih, postalo je sudbonosno: oba su ih roditelja dovela u Trojstvo- Sergije Lavra u djetinjstvu, obojica su u mladosti osjetili poziv u monaštvo i primili monaški postrig u lavriskim skitovima, obojicu je Gospod postavio za kormilo crkvenog broda, obojica su bili suraspeti s Kristom na Golgoti patrijaršije, a obojica su se udostojili da budu suradnici u radosti pobjede pravoslavlja - da budu suradnici Božji u obnovi monaškog života u svojoj domovini.

Ako se budući patrijarh Aleksije (Simanski) formirao kao osoba i stekao iskustvo u pastoralnoj službi mnogo prije 1917. godine, onda je cijeli svjesni život budućeg patrijarha Pimena već bio pod sovjetskom vlašću. Duhovni kvasac koji je odredio duboku religioznost Sergija Izvekova i njegov izbor životni put, postala je pravoslavna tradicija provincijskog grada i rodna obitelj. U katedrali Bogojavljenja u Bogorodsku, gdje su Izvekovi bili župljani, često su donosili poštovana svetišta s drugih mjesta na štovanje: iz nikolajevske pustinje Verlyukovskaya - ikonu "Judin poljubac Krista", iz Trojice Lavre - sliku sv. Sergije, iz manastira Zvenigorod Savvin - ikona svetog Save Storoževskog, iz Bronnitsyja - jeruzalemska ikona Majke Božje. U obitelji Izvekov posebno se poštovala Vladimirska ikona Majke Božje, ispred koje je uvijek svijetlila svjetiljka i Pelagija Afanasjevna se usrdno molila za svog sina. Poštovanje svetinje i toplu ljubav prema Majci Božjoj budući patrijarh nosio je kroz cijeli život, a njegovo ustoličenje obavljeno je upravo na dan proslave Vladimirske ikone Majke Božje 3. lipnja (N.S.) 1971. godine.

U sjećanju patrijarha Pimena zauvijek je utisnut njegov prvi dolazak u Sveto-Trojicku Sergijevu lavru, gdje je njega, osmogodišnjaka, majka dovela na prvu ispovijed i prvo pričešće. Okus srca budućeg redovnika odgajao je čitanje duhovnih knjiga, ljubav prema kojima su mu usadili roditelji, pouke izvrsne učiteljice i supruge oca dekana Anne Andrejevne Borisove, te dječakove osobna komunikacija sa svećenstvom Bogorodska.

Godine 1923. školarac Sergije Izvekov, koji je imao prekrasan glas, pozvan je da pjeva u biskupskom zboru Bogojavljenske katedrale, i ovdje je prošao teoretsku obuku pod vodstvom profesora Aleksandra Vorontsova i njegovog pomoćnika Evgenija Djagiljeva, tako da je i sam ubrzo je upravljao zborom svojih vršnjaka tijekom hodočasničkih putovanja svecima.mjesta u srednjoj Rusiji. Nakon što je završio školu 1925., mladić se preselio u Moskvu i ubrzo u Sretenjskom samostanu bio postrižen u mantiju s imenom Platon. Godine 1926. već je bio ravnatelj zbora mladih u crkvi sv. Pimena Velikog i tu je obavljao zborno poslušanje do 1931. godine.

Godine 1927., na dan otkrivanja moštiju svetog Dimitrija Rostovskog (4. listopada po novom stilu), monah Platon će postati monah u mantiji u manastiru Lavra u čast Tješitelja Duha Svetoga, koji je još nije bio raspršen. Trideset godina kasnije, u propovedi pred svoje episkopsko posvećenje 16. novembra 1957. godine, arhimandrit Pimen se sa iskrenom nežnošću prisećao ovog nezaboravnog događaja: korake mog monaškog ispitivanja: „Sve uzimam u obzir, da mogu steći Hrista. Ovde sam se nasitio slatkim obrokom razgovora i pouka, pun duboke mudrosti, velikog iskustva i duševnog raspoloženja, uvek ljubezni i blaženi prisnopamjatni namesnik Lavre arhimandrit Kronid, koji je mnogo dobrog semena posejao u moju dušu. Uskoro su pustinje Parakleta prestale postojati, braća su se raspršila. Monah Pimen nastavlja obavljati korsku poslušnost regentu u moskovskoj crkvi svetog Pimena Velikog, a zatim u katedrali Bogojavljenja Dorogomilovsky. Polaže ispite za tečaj teološke škole. Ispite polaže mjerodavno povjerenstvo kojim predsjeda protojerej Alexander Zverev. 16. (3.) jula 1931. godine, na dan uspomene na svetog Filipa Moskovskog, arhiepiskop zvenigorodski Filip (Gumilevski) rukopoložio je monaha Pimena za jerođakona, a šest meseci kasnije, 25. (12.) januara 1932. jeromonah u istoj Bogojavljenskoj Dorogomilovskoj katedrali. Nekoliko godina jeromonah Pimen nastavio je voditi crkvene zborove u moskovskim crkvama. Patrijarh Pimen će kasnije reći o svom shvaćanju crkvene vokalne umjetnosti kao eksponenta duboke molitve: „Kažemo ponekad da su napjevi ruskog pravoslavna crkva"molio". To je duboka istina, jer molitva i pjevanje prodiru jedno u drugo, i nijedan crkveni napjev ne postoji sam po sebi, nego samo u vezi s tekstom molitve. Pjevanje u crkvenu službu unosi umijeće koje dolazi iz srca, ima svoje korijene u drevnoj kulturi, vjerskoj i nacionalnoj, razumljivoj našem vjerničkom narodu u svim njegovim generacijama. Pažljivo čuvamo stare crkvene napjeve: znamenski, kijevski, grčki, bugarski i drugi. Sa zahvalnošću čuvamo i djela Bortnjanskog, Vedela, protojereja Petra Turčaninova, Lvova, Čajkovskog<…>i mnogi drugi ruski skladatelji koji su svoj genij uložili u vjersku glazbu. “Naši crkveni dirigenti moraju nužno vrlo dobro razumjeti tekstove svetih pjesama kako bi mogli izdvojiti mjesta koja su važnija po značenju.”

Poznanstvo budućeg patrijarha s poznatim umjetnikom Pavlom Dmitrijevičem Korinom, koji je prikazao jeromonaha Pimena u svom remek-djelu „Odlazak iz Rusije“, također datira iz 1930-ih. V. Narcissov, blizak obitelji Korin, zadržao je neprocjenjiva sjećanja na proces stvaranja slike: „Među najduhovnijim slikama slavnog Korinskog „Requiema“ (također poznatog kao „Odlazak iz Rusije“), jedna od dvije ogromne studije , koju je sam umjetnik nazvao “bas-profundo”. Studij se zove “Dvoje”; prikazani - mladi jeromonah i episkop. Međutim, pozornost publike uvijek je prikovana za sliku jeromonaha, koji nas nadahnuto gleda s platna. Duhovna snaga koju odiše ova slika je očita; lik biskupa mu služi samo kao pozadina. U obličju običnog jeromonaha tih dana lako se naslućuju crte budućeg patrijarha Pimena (Izvekova). Idejno i kompozicijsko središte cijele ogromne slike je trijumvirat patrijaraha - to su stupovi ruskog pravoslavlja 20. stoljeća: Njegova Svetost Tihon, Sergije, Aleksije, koji su hranili stado Rusije od 1917. do 1970. godine. Trebalo je biti Pavel Korin da bismo vidjeli četvrtog patrijarha u liku 25-godišnjeg jeromonaha Pimena 1935. godine, stavljajući ga zapravo na čelo grandiozne višefiguralne kompozicije.<…>Jeromonah Pimen došao je u radionicu na Pirogovku. Potpuno se pokoravajući volji umjetnika, ukočio se, pozirajući. Nije bilo lako napisati ovu neobičnu, tada vrlo emotivnu narav; skica je zahtijevala mnogo sesija. Sada je teško zamisliti životne uvjete pravoslavnog svećenstva tog vremena u Rusiji, posebno monaštva. Život, odnosno život budućeg patrijarha, nije bio izuzetak - bio je ilegalan<…>

Nažalost, ne zna se točno kada i kako je umjetnik upoznao budućeg patrijarha. Jedna od bilježnica Pavela Korina sadrži jedinstveni crtež iz 1920-ih: sliku mladog redovnika koji dirigira zborom. Crtež potpisuje sam umjetnik: “Mladi redovnik. Regent. crkva sv. blažen Maksim Moskovski, čudotvorac, na Varvarki. Večernje. 10/23 studenog 1926. god. Pavel Korin. Ruka umjetnikove udovice u komentaru je napravila natpis: "Budući mitropolit Krutitsya i Kolomne Pimen", a još kasnije je dodano: "tada patrijarh Moskve i cijele Rusije ...".

S godinama je između umjetnika i budućeg primasa raslo prijateljstvo i međusobna privrženost. Susreti, barem kod kuće, nisu bili česti, ali zato nisu postali svakodnevnica. Upoznali smo se u Peredelkinu, na dači zajedničkih prijatelja Georgijevskog<…>i supruga Korina posjetili su rezidenciju mitropolita Pimena u odajama Lopukhina Novodjevičkog samostana.

Veliki domovinski rat 1941–45 pronašao jeromonaha Pimena u mjestima lišenja slobode, odakle je, na vlastiti zahtjev, poslat na front i služio u vojsci kao signalista. Jedinica kojoj je pripadao bila je opkoljena. Spasenje je, prema riječima budućeg patrijarha, došlo od same Majke Božje: on je ugledao uplakanu ženu koja se iznenada pojavila na stazi, prišao je da pita za uzrok suza i čuo: „Idi pravo ovim putem i bit ćeš spašen.” Vojni zapovednik, kome je otac Pimen preneo ono što je rečeno, poslušao je savet i vojnici su zaista izašli iz okruženja.

Ubrzo nakon završetka Velikog rata, tako plodnog za Crkvu, a tako intenzivnog i napornog za njega administrativnog i ekonomska aktivnost jeromonah, iguman, arhimandrit, episkop i, najzad, patrijarh Pimen. Kraj rata zatekao je jeromonaha Pimena kao svećenika Blagovještenjske katedrale u gradu Muromu, Vladimirske eparhije. Godine 1946. premješten je u Odessku biskupiju, gdje je obavljao poslušnost ekonoma Odesskog Eliinskog samostana, pomoćnika dekana samostana biskupije, nastavnika Odeske bogoslovije i drugih. U decembru 1947. jeromonah Pimen je odlikovan činom igumana uz polaganje krsta s odlikovanjima. Iste godine preselio se u Rostovsku biskupiju, gdje je služio kao tajnik biskupa, bio je član biskupijskog vijeća i sakristan Katedrale u čast Rođenja. Sveta Majko Božja. Talenat oca Pimena da posvuda uvede red i dekanat nije prošao nezapaženo od strane najviše hijerarhije: krajem 1949. godine, dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija (Simanskog), iguman Pimen je postavljen za igumana Pskovo-pećinskog manastira.

Nekadašnji kelejnik patrijarha Pimena, pokojni episkop novosibirski Sergije (Sokolov), u svojoj knjizi iznosi sjećanja samog Njegove Svetosti o njegovom rektorstvu u Pskovo-pečerskom manastiru: „Vijest o novom imenovanju ga je iznenadila. . Ne znajući ništa o muškom samostanu u gradu Pechory, negdje na granici Rusije i Estonije, u području gdje su se nedavno vodile bitke i bilo mnogo razaranja, bio je vrlo uznemiren nadolazećim promjenama u svom životu. . Ali jednog od ovih dana nepoznate osobe su mu dale na dar rijetku ikonu. Kakvo je bilo njegovo iznenađenje kada je pred sobom ugledao sliku "Ljupca Jude". “Ovaj sam događaj shvatio kao Božji blagoslov koji mi je poslao”, rekao je Njegova Svetost. “Sve moje sumnje i strahovi su nestali.” Predstojao je veliki posao vezan za uspostavljanje statutarnog života u manastiru, izgradnju porušenih hramova, prostorija i zidova. Međutim, ono s čime se novi iguman samostana morao suočiti višestruko je nadmašilo njegove najgore strahove, a, naravno, bez Božje pomoći teško da je bilo moguće postići bilo kakvu pozitivni rezultati.

Problemi su bili unutarnji i vanjski.<…>Povelja samostana ne dopušta redovniku posjedovanje osobne imovine. Obećanje neposjedovanja<…>jedno je od osnovnih načela samostanskog života. Povratak tim načelima prvo je što bi novi iguman samostana teškom mukom mogao učiniti<…>U situaciji u kojoj se našao mladi opat nije bilo moguće ništa postići silom te je trebalo djelovati prvenstveno vlastitim primjerom i podsjećajući braću na jednu od glavnih evanđeoskih zapovijedi da je bogatašu teško ući u Kraljevstvo nebesko.

Drugi problem koji je stalno bio na dnevnom redu bila je goruća mržnja svjetovnih vlasti prema samostanu, što je rezultiralo kako stalnim sitnim, ali mučnim sukobima, tako i redovitim pokušajima zatvaranja samostana.<…>

...U iscrpljujućim poslovima na manastirskom imanju namjesnik Pimen je, kako je sam rekao, "narušio svoje zdravlje i dobio dijabetes".

Sada imamo priliku da pogledamo Pskovopečerski manastir tih godina ne samo očima budućeg patrijarha, već i očima protojereja Evgenija Peleševa, koji je u to vreme bio iskušenik manastira:

„Otac Pimen je došao kod nas iz Rostova na Donu. Četiri mjeseca živio je pod vladikom Vladimirom, stječući ekonomska znanja i iskustva. Uostalom, naš samostan je bio „po profilu“ poljoprivredni, pa je stoga njegovom igumanu bilo potrebno seljačko umijeće. Otac Pimen nije bio upoznat sa ovom stranom života, ali zahvaljujući radoznali um i praktičnosti, godinu dana kasnije svladao je osnove poljoprivrede i dobro se upoznao s potrebama i poslovima samostana.

Ali glavna mu je zasluga bila, dakako, u svećeništvu. Služio je u crkvi (a posebno Liturgiju) s takvim nadahnućem da smo se mi, redovnici i župljani, mogli moliti i moliti beskrajno. Mogli ste slušati bilo koju njegovu propovijed, uživajući u svakoj frazi<…>

Hodočasnici su odmah otišli kod oca Pimena iz Rostova. A onda se slava o samostanu i njegovom opatu proširila Rusijom, a hodočasnici su se, osobito ljeti, počeli okupljati u stotinama, a kasnije i tisućama<…>

Bilo je vrlo lako doći do novog potkralja. U to vrijeme nismo imali nikakvu strogoću. Bilo je potrebno - otrčao bi u rektorovu zgradu, rekao čuvaru ćelije o. Korneliju da hitno moraš vidjeti oca guvernera - i za minutu već uzimaš blagoslov od svog šefa i izlažeš mu sve svoje brige.<…>

I narod ga je volio zbog njegovih divnih duhovnih službi, a posebno zbog njegovih divnih propovijedi. Crkve su, kad je on služio, uvijek bile prepune vjernika, a dolazili su i posve necrkveni, nevjerni ljudi slušati njegove propovijedi.

Uz iznimne zasluge kao duhovnik, hegumen Pimen bio je dobar organizator i gospodarstvenik. Zalazio je u sve stvari, svakodnevno ga se moglo vidjeti u svim radnim objektima samostana<…>

Sjećam se kada smo ručno želi raž srpovima, otac Pimen mi je prišao i zamolio: “Ženja, nauči me žeti!”. Uzeo je srp i, naravno, uz moju pomoć, naučio srpom žeti, čime je pokazao svoju veliku radišnost i skromnost. Na Uskrs se popeo na zvonik i zamolio zvonare da ga nauče zvoniti.

<…>Tada je otac Pimen bio još vrlo mlad, jedva da mu je bilo četrdeset godina. Jedina zdravstvena mana bila je bolest kralježnice (posljedica ranjavanja s fronta), što ga je, naravno, ometalo u fizičkom radu. Ali, unatoč tome, pokušao je sudjelovati u bilo kojoj, najtežoj samostanskoj poslušnosti.

U ožujku pedesete godine samostan je dobio dobre vijesti: iz Moskve, od Vijeća ministara, stiglo je dopuštenje za kupnju kamiona GAZ-51. Za automobil je bilo potrebno ići u tvornicu u gradu Gorky. I tako je otac Pimen, zajedno sa početnikom Michaelom, glavnim vozačem manastira, otišao tamo vlakom. Njihovo putovanje trajalo je cijeli tjedan.

<…>Iste godine, na dan Svete Uskrse, patrijarh Aleksije I dodijelio je čin arhimandrita igumenu Pimenu. Tijekom uskršnjeg tjedna otac Pimen je otišao u Lenjingrad, gdje ga je mitropolit Georgije uzdigao u novi čin.

U mitri je naš otac Pimen postao prilično veličanstven. Bio je divan i talentiran u svemu. Sastavio je, na primjer, akatist svim časnim ocima i materama Vassi Pskovopečerskoj. Ovaj se akatist čitao u samostanu svake srijede.

Godine 1954. iguman Pskovo-pećinskog manastira postao je iguman Lavre Svete Trojice Svetog Sergija. I ovdje se, kao i u prethodnim uslišanjima, u punoj mjeri pokazao njegov talent dobročinitelja crkvenog života i Božji dar molitve, svećeničkog služenja i propovijedanja Riječi Božje. Staranjem arhimandrita Pimena obnovljena je Pokrovska crkva pri Moskovskoj duhovnoj akademiji i podignute su dve nove kapele (u čast svetog Serafima Sarovskog i u čast svetog Joasafa Belgorodskog) u trpezariji hrama Sv. Sergijeva crkva Lavre. I za vrijeme službe u Lavri, glas oca namjesnika, neumornog radnika i propovjednika, zvučao je neindolentno.

Trideset godina nakon monaškog postriga, u novembru 1957. godine, arhimandrit Pimen je postao Vladika Pimen, krenuo na svoj tridesetogodišnji jerarhijski put, najpre kao Episkop baltski, vikar Odeske eparhije, zatim za godinu dana kao Episkop, a od 1960. Nadbiskup Dmitrovski, vikar Moskovske eparhije, upravitelj Moskovske patrijaršije i stalni član Svetog sinoda arhiepiskopa tulskog i belevskog, mitropolita lenjingradskog i ladoškog, mitropolita krutičkog, patrijaršijskog mjestobljustitelja, patrijarha moskovskog i cijele Rusije. . Područje djelovanja nadbiskupa Pimena koje se brzo širilo imalo je različite aspekte - iznutra administrativne, a izvanjski - crkvene i duhovno-pastoralne. S prvima od njih upoznaju nas izvješća, izvješća, poruke, govori na sjednicama, konferencijama, sastancima, kongresima, sastancima, na prijemima tijekom službenih putovanja; njegove propovijedi i zahvalna srca njegovog stada govore o drugom. Na svim stupnjevima crkvene hijerarhije monah Pimen je ostao monah Pimen, verni sin tradicije pravoslavne pobožnosti upijen s majčinim mlekom, gorljivi molitvenik i revnosni poštovalac Bogorodice. Ovako se javlja arhimandrit Pimen prilikom imenovanja za episkopa Balta 16. novembra 1957. (N.S.), gledajući svojim misaonim okom na svetog Sergija i na poštovane ikone Bogorodice: „Velika mi je uteha, kaže, „to je biskupska služba, pozvan sam iz Lavre monaha Abba Sergija, mom srcu dragog, s kojim je cijeli moj život usko vezan.<…>U Lavri monaha, Gospod mi je sudio nekoliko godina da vršim visoku i časnu poslušnost upravitelja Lavre. U ovom divnom i sadržajnom razdoblju života primljeno je mnogo duhovne utjehe i radosti nepoznate svijetu - radosti razumljive samo redovnicima. Koliko si, Gospodine, mnoštvo dobrote svoje sakrio onima koji te se boje(Ps 30,20).

Posebno mi je draga činjenica da se moj izbor dogodio na dan praznika Kazanske ikone Majke Božje, što je za mene dokaz zaštite „Varljive Zastupnice“ nada mnom na teškom arhipastirskom putu.

Također je drago što će se "posvećenje biskupske milosti" obaviti u ovoj veličanstvenoj katedrali, čije je srce slika Kasperovske ikone Majke Božje, koju sam dugo voljela i štovala - slika pred kojim sam s takvom nježnošću i duhovnim zadovoljstvom priklonio koljena u danima pastoralne službe u gradu Odesi ... ".

A četiri godine kasnije, kada je stupio na Lenjingradsku stolicu, mitropolit Pimen je još jednom posvjedočio svoje poštovanje prema svetištu, svoje razumijevanje pastirske dužnosti, a Lenjingrađani su čuli njegove riječi pune poniznosti: „... Osvrćući se na svoju nedavnu službu, gdje god da pogledam, svuda vidim da osjećam ljekoviti i blagodatni duh podvižnika Sergijeve lavre, ili vrata otvorena za moje srce, koja vode u moskovska svetilišta. Uvijek vidim treptanje neugasivih svjetiljki pred moštima svetog Sergija Radonješkog i svetog Aleksija.<…>Na radost i utjehu služe mi uspomene kako sam i sam u danima zbunjenosti i žalosti tražio pomoć na grobovima ovih svetih svetaca Božjih. Posjećujući moskovske crkve i ponekad služeći u njima, neprestano sam dobivao veliku duhovnu utjehu, a srce mi je bilo ispunjeno radošću i mirom.<…>Došavši k tebi, svom novom stadu, nisam ti donio zlata i srebra, nisam ti donio briljantne darove uma ni ljepote misli, nisam ti donio kićenost i ljepotu propovijedanja, nego sam ti donio na dar. samo jedno, najpotrebnije i najdraže za vjernika, donio sam vam mir Božji i blagoslov iz moskovskih svetinja i manastira Svetog Sergija Radonješkog i njegovih saradnika<…>

Što bi onda trebala biti moja služba među vama? Što možete očekivati ​​od mene?<…>Kad sam si postavio ova pitanja, sjetio sam se riječi apostola: On (Gospodin) je dao jesti apostole, duguje proroke, duguje evanđeliste, duguje pastire i učitelje, za savršenstvo svetih, za djelo služenja, za izgradnju Tijela Kristova.(Efežanima 4,11-12). To znači, draga braćo i sestre, da su crkveni pastiri, po svjedočanstvu Apostola, postavljeni u Crkvi da vode vjernike na putu vječnog spasenja, da služe za stvar njihova duhovnog preporoda, da Odgajajte u vjeri i ljubavi, liječite čireve savjesti, činite vjernicima milošću. Kristovi živi hramovi Duha Svetoga!” .

Gotovo šest desetljeća nakon primanja svešteničkog čina, Njegova Svetost Patrijarh Pimen neumorno je od Boga pozivao povjerenu mu pastvu na duhovni život, na duhovno usavršavanje. Tajne službe slale su svoje službenike u crkve da narušavaju tišinu i red za vrijeme svečanih bogosluženja, - glas Njegove Svetosti Patrijarha pozivao je vjernike na strahopoštovanje, objašnjavao im svrhu hrama, sakramente koji se u njemu obavljaju, sadržaj hrama. kalendar po kojem Crkva živi, ​​podsjećao na nutarnji hram ljudskog srca, koji i sam mora postati hram Božji. Patristika se u to vrijeme nije izdavala, Biblija i molitvenici tiskani su u malim nakladama s razmakom od nekoliko godina, pa i desetljeća. Sa amvona je Njegova Svetost Patrijarh Pimen izložio pravoslavno učenje o spasenju, usrdno se moleći i revnosno poštujući Bogorodicu, potvrđujući iskrenost svojih riječi, upućujući one koji se mole na najvažnije, otkrivajući im smisao i suštinu život u Kristu. Tipičan primjer takvog evanđelja je Riječ koju je izgovorio Njegova Svetost nakon akatista Kasperovskoj ikoni Majke Božje u Uspenskom katedrala Odesa 28. lipnja 1974. Zahvaljujući vjernicima za zajednička molitva i tumačeći tekst akatista, Patrijarh je pozvao svakoga da pogleda sebe, da vidi grubost svoga srca i potraži izlaz iz grešnog stanja: „... Zašto se ljudsko srce naziva okrutnim i nepokajanim u akatist? - upitao je nadpastir svoju pastvu. - Jer, draga braćo i sestre, griješimo tako često da više ne primjećujemo svoje grijehe i poroke. Često ljudi dođu na ispovijed, ispovjede se i uopće ne znaju što je grijeh, i ne znaju za što bi se kajali. Ovo je okrutna nepokajanost ljudskog srca.

Ali što treba učiniti da naše srce ne bude takvo, da nam srce bude nježno, da vidimo svoje grijehe, da znamo za što se trebamo kajati, što ne možemo i što je korisno. Prije svega potrebna nam je molitva da nam Gospodin otvori oči naše duše. Ovo je prvi. I drugo, da bi se srce pokajalo, potrebno je povući granicu između mana i grijeha koje svatko od nas ima i onih, možda malih, ali ipak vrlina koje su svojstvene svakom čovjeku. Potrebno je svaki dan razgovarati o satima koje smo živjeli - ne o godinama, ne mjesecima i tjednima, nego o satima svakog dana, i misliti da nam je život skraćen i da smo još jedan dan bliži smrti. Ako svoje živote neprestano podvrgavamo dubokoj analizi, tada naša nepokajanost neće biti okrutna.<…>

Ono što je najvažnije, draga braćo i sestre, moramo se okrenuti kako bismo dotakli svoja srca Djevica Marijo s molitvom, isprosi joj zagovor od njezina Sina i Boga, isprosi kako stoji u troparu ... Majci Božjoj je sada sin. Ove riječi mnogo govore, prije svega, da molitva Majci Božjoj mora biti marljiva, da ne samo ruka koja čini znak križa, nego i naša duša, naše srce sudjeluje u molitvi.<…>

Kako to učiniti? Područje našeg pada Majci Božjoj je područje naše duše, to je nevidljivo područje, to je ono što je sadržano u našem srcu. To je nešto što je svojstveno svakom kršćaninu, što mu nitko ne može oduzeti i što će uvijek imati veliku snagu. Samo dirnuto srce može postati pokajničko, dobro, privučeno vrlinom i istinom…”

Glavna odlika ličnosti patrijarha Pimena bila je njegova ljubav prema molitvi. Moskovljani se dobro sjećaju njegova inspirativnog čitanja Velikog kanona Velečasni Andrija Krećanin, čudesno pjevanje svjetiljke Vidim tvoju odaju, Spasitelju moj..., njegovo gotovo redovito čitanje petkom akatista ispred ikone Majke Božje "Neočekivana radost" u crkvi proroka Ilije u Obydensky Lane. Nije bez razloga shima-arhimandrit Sofronije (Saharov) nazvao Njegovu Svetost Pimena "velikim molitvenikom". Prema svjedočenju pobožne starice M. Ya. B., čuvarice Lopuhinskih odaja u Novodjevičkom manastiru, patrijarh Pimen, kao mitropolit Kruticki, izašao je iz svojih odaja kasno uveče i, sav udubljen u molitvu, prošetali područjem samostana.

Ista starica pričala je o svom posljednjem susretu s mitropolitom. Neposredno prije svog ustoličenja, Vladika ju je ugledao i izgovorio znakovite riječi: "Sada ja..." i prstima nacrtao rešetku, "najprije ću ja umrijeti, a zatim ti." Posljednje se predviđanje točno obistinilo: starica je nadživjela Njegovu Svetost za manje od tri mjeseca. O značenju prvih riječi budućeg patrijarha rječito govori knjiga njegovog bivšeg kelejnika, episkopa Sergija (Sokolova), u kojoj čitamo sljedeće: Patrijarh Aleksije (Simanski). Kao što znate, tada su zatvoreni deseci hramova i samostana.<…>Tamo gdje vjernici nisu htjeli popustiti ateistima, ovi su često koristili grubu silu.<…>Tako je bilo i u Počajevskoj lavri, gdje je jednom patrijarh Aleksije zamolio episkopa Pimena da hitno napusti Odesu.<…>

Slušajući te patrijarhove priče, stalno sam osjećao da on ne govori puno<…>I što je najvažnije, to ne znači da je on u poziciji “ptice u zlatnom kavezu”. Naravno da je doživio.

Brinulo ga je što ne može po svojoj volji obilaziti biskupije naše Crkve. Znajući da će se milijuni vjernika u najudaljenijim krajevima Rusije uvijek rado susresti s njim, ponekad je čak pokušavao isplanirati neka putovanja, ali sve je završavalo neuspjehom. Inozemna putovanja, koja su bila čisto protokolarne naravi, nisu mogla zadovoljiti njegove pastoralne motive.<…>“zlatni kavez” u inozemstvu postao je izdržljiviji i luksuzniji.”

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Pimen, koji je uz odobrenje sovjetske vlade posjetio više od deset država od Indije do Sjedinjenih Država, bio je lišen prava slobodnog kretanja po zemlji i izravne komunikacije sa svojom sveruskom pastvom u svom domovina: legalizirana mu je samo jedna ruta “Moskva-Odesa”. Ali Bog se ne može rugati i nikakvo nasilje nad osobom patrijarha ne može oslabiti Crkvu Kristovu. Višegodišnja obnova najstarijeg Danilovskog manastira u Moskvi, koja je trajala zbog priprema za 1000-godišnjicu krštenja Rusije (1988.), uzburkala je vjerski život pravoslavaca u cijelom Sovjetskom Savezu. Nakon pola stoljeća pustoši, samostan je vaskrsnuo nesebičnim radom i usrdnom molitvom svih vjernika naše zemlje. Ujedinio je monahe i laike koji su ovamo dolazili sa žarkom željom da „rade za manastir“, nosili ikone, knjige i crkveno posuđe slao novac i pisma. U svim hramovima posvuda je vršeno prikupljanje priloga za Danilova i pevan je tropar monahu knezu Danilu. I nemoguće je postalo stvarnost: u citadeli ateizma, nakon Hruščovljevog uništenja samostana i crkava, ne samo da je arhitektonska cjelina samostana oživljena u neviđenoj ljepoti, ne samo da su izgrađene upravne zgrade Patrijaršije, nego, ono što je što je još važnije, oživio je strogi monaški statut, zasjalo je kandilo duhovnog života, orijentir za budući preporod pravoslavnih manastira i crkava. Patrijarh Pimen uzeo je najneposrednije učešće u ostvarenju ovog Božjeg čuda. U ime Patrijarha i Svetog sinoda, u jesen 1982., upućen je zahtjev vladi za prijenos jednog od zatvorenih moskovskih samostana Crkvi kako bi se stvorilo duhovno i administrativno središte Ruske pravoslavne crkve. Povoljan odgovor primljen je 5. svibnja 1983. I Patrijarh je odabrao manastir Danilov, imenovavši upravitelja Lavre, arhimandrita Evlogija (Smirnova), sada arhiepiskopa Vladimira i Suzdalja, za namjesnika. Cijeli ostatak života Njegova Svetost Pimen je bio uz Danilov manastir. Dolazio je radnim danom, često bez upozorenja, iznenada, provjeravajući kako napreduju obnoviteljski radovi, dolazio na velike blagdane, dijeleći sa mještanima uskrsnu radost uskrsnuća samostana.

Tisućljetna prekretnica u povijesti Ruske pravoslavne crkve postala je za njenog poglavara i prekretnica u njegovom životu. Dana 8. listopada 1988., na dan sjećanja na svetog Sergija Radonješkog, liječnici su Njegovoj Svetosti postavili strašnu dijagnozu i predložili operaciju, inače predviđajući blisku i bolnu smrt. Patrijarh je glatko odbio operaciju i poživio je, suprotno liječničkim prognozama, još godinu i pol. Dana 3. maja 1990. godine, pričestivši se Svetim Tajnama Hristovim, nekoliko sati kasnije mirno se upokojio u Gospodu na rukama svog kelejnika arhimandrita Sergija (Sokolova). Pogreb Njegove Svetosti održan je u katedrali Epiphany Elokhov uz veliko okupljanje ljudi koji su ispunili trg i uličice uz katedralu. Posljednje počivalište preminulog primata bila je kripta Katedrale Uznesenja Lavre Svete Trojice Svetog Sergija. Vječna uspomena 14. sveruski patrijarh Pimen!

Za detalje o obnovi manastira Svetog Danilova, vidi. Arhiepiskop Evlogij (Smirnov). Bilo je to Božje čudo. Povijest oživljavanja manastira Danilov // Danilovsky evangelist. M., 2000. (monografija).

Dana 3. svibnja 2015. navršilo se 25 godina od smrti patrijarha Pimena (Izvekova). Budući primas Crkve tijekom Velikog domovinskog rata bio je vojni časnik.

U sudbini patrijarha Pimena, kao i u sudbini cijele generacije s početka 20. stoljeća, Veliki Domovinski rat ostao je nezacijeljena rana. Strašna kušnja podijelila je život cijelog jednog naroda na "prije" i "poslije". A obrat biografije koji se dogodio Pimenu (Izvekovu) tijekom ratnih godina bio je iznenađujući, ali dijelom prirodan: mladi jeromonah postaje vojni časnik. Ova se transformacija može smatrati logičnom jer ovaj primjer nije bio jedini.

Unatoč činjenici da kanoni zabranjuju kleru da vrši vojnu službu, povijest Crkve poznaje mnogo primjera kada je osoba s križem ušla u vojnu formaciju. U davna vremena to su bili redovnici ratnici Peresvet i Oslyabya. Tijekom Domovinskog rata 1812.-1814., 14 pukovnijskih svećenika bilo je ozlijeđeno i pogođeno granatama, svećenik Černigovske dragunske pukovnije Kiril Zabuženkov poginuo je u bitci kod Borodina. Ujedno i prvi ruska povijest prigodom dodjele svećeniku Ordena svetog Jurja: za neviđenu hrabrost iskazanu u bitkama svećenik 19. jegerske pukovnije Vasilij Vasilkovski dobio je visoko priznanje.

Drugi primjer u ovom nizu bio je Sergej Mihajlovič Izvekov, jeromonah Pimen, budući patrijarh cijele Rusije.

... Sergej Izvekov je već u dobi od 15 godina u moskovskom Sretenjskom samostanu postrižen u mantiju (u ruskoj crkvenoj tradiciji - prvi stupanj monaštva) s imenom Platon, a dvije godine kasnije u Trojice-Sergijevoj lavri je postrižen je u plašt s imenom Pimen u čast prepodobnog Pimena Velikog.

Sa 21 godinom već je jeromonah, služi u Moskvi u Bogojavljenskoj katedrali u Dorogomilovu, jednoj od najljepših crkava glavnog grada, koja je kasnije uništena.

Sovjetski zakoni nisu davali nikakve ustupke "svećenicima", pa je stoga već godinu dana nakon zaređenja mladih
jeromonah je pozvan u redove Crvene armije na vojnu službu. Dvije godine, od listopada 1932. do prosinca 1934., Sergej Izvekov je služio u Bjelorusiji, u 55. odvojenom konjskom transportu stacioniranom u gradu Lepel, Vitebska oblast, a zatim se vratio u Moskvu.

U travnju 1932. dogodilo se prvo hapšenje u sudbini jeromonaha Pimena: pao je pod represiju svećenstva, koja je izvršena u cilju eliminiranja ilegalnih monaških zajednica. Tada je uspio izbjeći osudu i logorsku kaznu.

U kasnijim činjenicama njegove biografije postoji zabuna koja do danas nije razriješena.

Godine 2009. objavljen je zbornik „Ruska pravoslavna crkva u vrijeme Velikog domovinskog rata. 1941-1945 Zbirka dokumenata“.

Jedna od njegovih sastavljačica, doktorica povijesnih znanosti Olga Vasiljeva, u jednom od svojih intervjua primijetila je da do sada nisu javno objavljeni svi dokumenti koji se odnose na biografiju budućeg patrijarha Pimena. “Puno pitanja vezanih uz stvarnu biografiju Sergeja Mihajloviča Izvekova - Njegove Svetosti Patrijarha Pimena”, posvjedočila je O. Vasiljeva za “Tatjanin dan”, govoreći o istraživanju u arhivima. - Želim odmah reći da je patrijarh Aleksije donio (s njegovim blagoslovom publikacija je objavljena. - Urednik) vrlo mudru odluku: jedva da se isplati objavljivati ​​cijelu njegovu vojnu biografiju. Nije zato što je loša, ona je jako dobra. Sergej Mihajlovič se borio u 213. streljačkoj diviziji, u 7. armiji Druge ukrajinske flote, borio se izvrsno, odlikovan vojnim odlikovanjima, bio je izviđač. A onda su se dogodili neki događaji o kojima sada ne vrijedi govoriti.”

Možda je riječ o optužbama za dezerterstvo, koje sadrže neke kritičke objave. Na primjer, poznato je da je još prije rata S. M. Izvekov bio osuđen. Samo za što? Prema jednoj verziji, 1937. godine osuđen je zbog dezerterstva. Prema drugoj, zbog kršenja zakona o odvojenosti Crkve od države, poslan je u Dmitlag, radni logor Dmitrov NKVD-a SSSR-a, a potom prognan u Andijan (Uzbekistanska SSR), gdje je upoznao poč. rata i odakle je mobiliziran.

Dakle, Wikipedia se poziva na Središnji arhiv Ministarstva obrane, koji navodno sadrži podatke da je stariji poručnik Sergej Mihajlovič Izvekov “nestao 28. lipnja 1943., protjeran naredbom GUK NVS br. 01464 od 17. lipnja 1946.”. I dalje: “U otvorenoj banci podataka MORH-a (OBD Spomenica) u zapovijedi stoji da čl. Osuđen je poručnik Izvekov S. M.” Kad se bolje pogleda, ispostavlja se da u Zajedničkoj bazi podataka "Memorijal" Ministarstva obrane uopće nema podataka o nadporučniku Sergeju Mihajloviču Izvekovu, rođenom 1910.; ali se spominje nadporučnik S. M. Izvekov, rođen 1911., zapovjednik streljačke čete 702. streljačke pukovnije: Merefa Harkovska regija

Godina rođenja se ne poklapa, ali možda je to bila uobičajena ratna zabuna.

Ovako ili onako, na fronti se put Sergeja Izvekova razvija otprilike na isti način kao i put mnogih drugih obrazovanih mladih ljudi: nakon završetka pješačke škole dobiva časnički čin, u zimu 1942. postavljen za zapovjednika mitraljeskog voda. Ali, opet, zbog obrazovanja ostaje u pozadini, služi kao pomoćnik načelnika stožera za pozadinu 519. pješačke pukovnije, koja je bila u pričuvi Stožera vrhovnog zapovjednika.

Vatreno krštenje Sergej Izvekov primio je u svibnju 1942. na južnom frontu, tijekom zloglasne Harkovske operacije, tijekom koje su cijele armije bile opkoljene, a kao rezultat toga gubici su iznosili 270 tisuća ljudi, od čega 171 tisuća nepovratnih. Spas mladog natporučnika Izvekova od smrti u tim strašnim borbama bio je pravo čudo. U crkvenoj tradiciji, u pričama ljudi koji su poznavali patrijarha Pimena, sačuvano je više svjedočanstava tog vremena.

“Tijekom rata puk u kojem se borio budući patrijarh bio je okružen iu takvom vatrenom obruču gdje su ljudi bili osuđeni na propast. Puk je znao da je među vojnicima jeromonah i, ne bojeći se više ničega osim smrti, pali su im pred noge: „Tata, moli se. Gdje ćemo ići? Jeromonah je imao tajno sakrivenu ikonu Bogorodice i sada, pod paljbom, sa suzama se molio pred njom. I Prečista se sažalila nad nestalom vojskom: svi su vidjeli kako je ikona iznenada oživjela, a Majka Božja pružila je ruku, pokazujući put do proboja. Pukovnija je spašena.

Adrijan Aleksandrovič Jegorov, poznati pijanist, najstariji sin Ekaterine Pavlovne Vasilčikove (kasnije shime Jelisavete – jedne od onih koji su bili upućeni u tajnu skrivanja i čuvanja glave svetog Sergija Radonješkog), prepričao je sljedeću priču koju je čuo. od patrijarha: “Jednom mu je naloženo da dostavi paket s izvještajem. Pomolio se, prekrižio i sjeo u sedlo. Konj se zvao Fate. Kako je kasnije rekao patrijarh Pimen, spustio je uzde i krenuo. Put je vodio kroz šumu. Sretno je stigao u jedinicu i predao paket. Pitaju ga: “Odakle si došao?”, a on na to rukom pokazuje smjer. "Ne", kažu mu, "nemoguće je doći odande: tamo je sve minirano."

U srpnju 1942. Sergej Izvekov je dobio potres mozga i bio je liječen u bolnici nekoliko mjeseci. U proljeće 1943. ponovno je na fronti s činom nadporučnika. Ovdje dolazi do druge kontuzije, čije su se posljedice dugo vremena osjećale bolovima u leđima. Kasnije postaje pobočnik zapovjednika divizije 7. gardijske armije. U kolovozu 1943. vojska u sastavu Voronješke fronte krenula je u ofenzivu, ali nakon završetka operacije zauzimanja Harkova, stariji poručnik Izvekov više nije bio na popisima osoblja: smatran je mrtvim.

U rujnu 1943. dolazi do nezaboravnog susreta I. Staljina i arhijereja, politika države prema Crkvi dramatično se mijenja u bolja strana. Biskupi, svećenici, redovnici i drugi ljudi bliski Crkvi počeli su se oslobađati iz logora i opozivati ​​s bojišnica. U ovaj broj spada i jeromonah Pimen, Sergej Mihajlovič Izvekov, koji je preživio u borbama kod Harkova. Olga Vasiljeva svjedoči da mu je jamac tada postao general N. F. Vatutin. “Ali iz nekog čudnog razloga, koji nam još nije u potpunosti poznat, Sergej Izvekov je uhićen u Moskvi jer je napustio jedinicu bez dopuštenja. Jasno je da nije bio dezerter. Oslobođen je prema popisu koji je sastavio patrijarh Sergije”, smatra povjesničar.

29. studenoga 1944. policija privodi Sergeja Izvekova u Moskvi. Optužba - "skrivanje od odgovornosti pod krinkom službenika vjerskog kulta". 15. siječnja 1945. vojni sud Moskovskog garnizona donio je kaznu: 10 godina logora.

Ali 7. lipnja 1945. objavljena je uredba Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a o amnestiji za sudionike rata, a 18. rujna 1945. jeromonah Pimen je oslobođen.

Istodobno, u vojnim arhivima još se vodio kao nestao. Naredba Glavne uprave za osoblje Ministarstva obrane SSSR-a od 17. lipnja 1946. glasila je: „Stariji poručnik Izvekov Sergej Mihajlovič, zapovjednik satnije 702. pješačke pukovnije, isključen je iz popisa Crvene armije. Nedostaje". U međuvremenu, jeromonah Pimen služio je u to vrijeme kao svećenik Katedrale Blagovijesti u Muromu i, možda, nije žurio "biti tamo" jednostavno zato što su, poučeni gorkim iskustvom, preživjeli represije, ljudi u to vrijeme više voljeli sakriti se od vlasti, izgubiti se u “širokim narodnim masama” . Očigledno je uspio: potraga za "nestalima" nastavljena je do sredine 1950-ih, kada je arhimandrit Pimen već bio vikar Sergijeve Lavre Svete Trojice.

Nakon toga su od Sergeja Mihajloviča Izvekova odbačene sve optužbe, vraćen mu je vojni čin i dobio je dokumente ratnog veterana. Sačuvan je dokument o isključenju S. M. Izvekova s ​​popisa nepovratnih gubitaka: “Razlog odlaska: živ.”

Nakon što je preživio strašne godine iskušenja, izvršivši svoj vojnički podvig, Sergej Mihajlovič Izvekov - jeromonah Pimen - vratio se glavnom podvigu svog života - molitvi. I on je taj podvig stajanja pred Bogom izvršio s istim dostojanstvom i čašću.

Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Patrijarh Pimen (u svijetu Sergej Mihajlovič Izvekov) rođen je 23. srpnja 1910. u gradu Bogorodsku (sada Noginsk), Moskovska gubernija, u obitelji službenika. Duhovni kvasac koji je odredio duboku religioznost Sergija Izvekova i njegov izbor životnog puta bila je pravoslavna tradicija provincijskog grada i njegove obitelji. Sergej je odgajan u strogoj atmosferi, provodio je sate čitajući knjige, moleći se. U kući je bilo mnogo duhovne literature, a majka je svom sinčiću često čitala naglas. U katedrali Bogojavljenja u gradu Bogorodsku, čiji su župljani bili Izvekovi, često su se na štovanje donosila štovana svetišta iz drugih mjesta. Vladimirska ikona Majke Božje bila je posebno štovana u obitelji, budući patrijarh pronio je poštovanje prema ovoj svetinji i ljubav prema Majci Božjoj kroz cijeli svoj život, a njegovo ustoličenje dogodilo se upravo na dan slavlja Vladimira. Ikona Majke Božje. Njegov prvi dolazak u Sveto-Trojicku Sveto-Sergijevu lavru, gdje ga je majka dovela na prvu ispovijed i pričest, zauvijek je ostao urezan u sjećanje patrijarha Pimena. Već kao mitropolit, rekao je u jednoj od svojih propovijedi: „Osvrćući se na svoju nedavnu službu, gdje god pogledam, posvuda vidim 14 osjećam ljekoviti i milošću ispunjeni duh asketa Sergijeve lavre ili vrata koja su otvorena za moje srce, vodeći do moskovskih svetišta. Uvijek vidim treptanje neugasivih svjetiljki pred moštima svetog Sergija Radonješkog i svetog Aleksija... Sjećanja na to kako sam i sam u danima zbunjenosti i tuge tražio pomoć od grobova ovih svetih svetaca Bože, posluži mi na radost i utjehu.

U gradskoj školi, Sergej je uvijek bio jedan od najboljih učenika. Praznike i neučne dane provodio je u crkvi: čitao je i pjevao u kliru, bio je ipođakon bogorodskih episkopa Nikanora i Platona. Godine 1923. školarac Sergije Izvekov, koji je imao prekrasan glas, pozvan je da pjeva u biskupskom zboru Bogojavljenske katedrale, i ovdje je prošao teoretsku obuku pod vodstvom profesora Aleksandra Vorontsova i njegovog pomoćnika Evgenija Djagiljeva, tako da je i sam ubrzo je upravljao zborom svojih vršnjaka tijekom hodočasničkih putovanja svecima.mjestima u Rusiji. Nakon što je završio školu 1925. godine, mladić se preselio u Moskvu i ubrzo u Sretenjskom samostanu bio postrižen u mantiju s imenom Platon. Neko je vrijeme vodio crkvene zborove u moskovskim crkvama. Godine 1927. sedamnaestogodišnji monah postao je monah u mantiji u tada nerasprostranjenom skitu Trojice-Sergijeve Lavre u čast Svetoga Duha. Trideset godina kasnije, jednom rečju pre svoje episkopske hirotonije, arhimandrit Pimen se setio za sebe ovog nezaboravnog događaja: uračunavanje um, ali zadobiću Hrista. Tu sam se nasitio slatkom trpezom razgovora i pouka ispunjenih dubokom mudrošću, velikim iskustvom i duševnim raspoloženjem, uvek ljubezni i blaženopamjatni iguman Lavre, arhimandrit Kronid, koji je posejao mnoga dobra semena u mojoj duši.

Monah Pimen (u čast drevnog askete egipatske pustinje, sv. Pimena Velikog) bio je namjesnik u Bogojavljenskoj katedrali u Dorogomilovu. U srpnju 1930. zaređen je za jerođakona od arhiepiskopa zvenigorodskog Filipa (Gumilevskog), a u siječnju 1931. za jeromonaha. Jeromonah Pimen je nekoliko godina služio kao paroh u Moskvi.

Veliki otadžbinski rat zatekao je jeromonaha Pimena u mjestima lišenja slobode, odakle je, na vlastiti zahtjev, poslan na front i služio u vojsci kao signalista. Jednom je jedinica kojoj je pripadao bila opkoljena. Spasenje je, po njemu, došlo od same Majke Božje: ugledao je uplakanu ženu koja se iznenada pojavila na stazi, prišao je pitati za razlog suza i čuo: „Idi ravno ovim putem i bit ćeš spašen. ” Vojni zapovednik, kome je otac Pimen preneo ono što je rečeno, poslušao je savet i vojnici su zaista izašli iz okruženja.

Ubrzo po završetku Velikog Otadžbinskog rata počinje intenzivna i mukotrpna administrativna i ekonomska delatnost jeromonaha, igumana, arhimandrita, episkopa i, na kraju, patrijarha Pimena.

Do kraja rata, jeromonah Pimen je bio sveštenik Navještenske katedrale u gradu Muromu, a zatim je služio kao ekonom Iljinskog samostana u Odesi. Godine 1947. jeromonah Pimen je uzdignut u čin igumana i ubrzo je prešao u Rostovsku eparhiju, gdje je obnašao dužnost tajnika biskupa, člana eparhijskog vijeća i dekana katedrale Rođenja Bogorodice. Krajem 1949. godine, dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija I., igumen Pimen imenovan je za igumana Pskovsko-pećinskog samostana. Ćelijski čuvar patrijarha Pimena, kasnije episkop novosibirski Sergije (Sokolov), prisjeća se: “Vijest o novom imenovanju ga je iznenadila. Ne znajući ništa o muškom samostanu u gradu Pechory, negdje na granici Rusije i Estonije, u području gdje su se nedavno vodile bitke i bilo mnogo razaranja, bio je vrlo uznemiren nadolazećim promjenama u svom životu. . ...Predstojao je veliki posao vezan za uspostavljanje statutarnog života u manastiru, izgradnju porušenih hramova, prostorija i zidova. Međutim, ono s čime se novi iguman samostana morao suočiti višestruko je prevazišlo njegove najgore strahove, a, naravno, bez Božje pomoći teško da je bilo moguće postići bilo kakve pozitivne rezultate. Problemi su bili unutarnji i vanjski. ... Problem koji je stalno bio na dnevnom redu bila je goruća mržnja svjetovne vlasti prema samostanu, što je rezultiralo stalnim sitnim, ali mučnim sukobima, kao i. u redovitim pokušajima zatvaranja samostana.”

Protojerej Evgenij Pelešev, koji je u to vrijeme bio iskušenik samostana, kaže: „... Njegova glavna zasluga bila je, naravno, u svećeničkoj službi. Služio je u crkvi (a posebno liturgiji) s takvim nadahnućem da smo se mi, redovnici i župljani, mogli moliti i moliti beskrajno. Mogla se slušati bilo koja njegova propovijed, uživajući u svakoj frazi. ... Slava o samostanu i njegovu opatu pronijela se po cijeloj Rusiji, a hodočasnici su se, osobito ljeti, počeli okupljati u samostanu u stotinama, a kasnije i tisućama. ... Narod ga je volio zbog njegovih prekrasnih duhovnih službi, a osobito zbog njegovih zadivljujućih propovijedi. Crkve su, kad je on služio, uvijek bile prepune vjernika, a dolazili su i posve necrkveni, nevjerni ljudi slušati njegove propovijedi. Uz iznimne zasluge kao duhovnik, hegumen Pimen bio je dobar organizator i gospodarstvenik. Zalazio je u svaku stvar, svakodnevno ga se moglo vidjeti na svim radnim objektima samostana, ... nastojao je sudjelovati u svakom, najtežem samostanskom poslušnju. Bio je talentiran za sve. Sastavio je, na primjer, akatist svim časnim ocima i materama Vassi Pskovopečerskoj. Ovaj akatist se čitao u manastiru svake srijede.” Poznato je da je slavni starac Simeon (Želnjin), sada slavljen kao svetac, tada predskazao arhimandritu Pimenu njegovu patrijaršijsku službu.

Od 1954. do 1957. arhimandrit Pimen bio je vikar Trojice-Sergijeve Lavre. Kao iu Pskovo-pećinskom samostanu, izvršio je velike restauratorske radove u katedralama, brinuo se za poboljšanje Lavre; pod njim su u refektorijskoj crkvi sagrađene dvije nove kapelice - u ime sv. Joasaf Belgorodski i sv. Serafima Sarovskog. Godine 1957. arhimandrit Pimen je posvećen za episkopa Balta, a krajem te godine postaje vikar Moskovske eparhije - episkop Dmitrovski. U svom govoru prilikom imenovanja za biskupa rekao je: „S dubokom poniznošću i poslušnošću prihvaćam svoj izbor za biskupsku službu kao volju Božju i čvrsto vjerujem da će me se dotaći svemoguća milost Duha Svetoga po polaganjem svojih arhijerejskih ruku i učvrsti me za veliku službu.Crkvi Božja, pomozi mi da hodim dostojno poziva na koji sam pozvan. Tada će mala zrnca duhovnog kruha, razlomljena u blagoslovu, preko mene moći nahraniti tisuće gladnih duša.”

U srpnju 1960. episkop Pimen imenovan je upraviteljem poslova Moskovske patrijaršije, u ožujku 1961. preuzeo je Tulsku stolicu, u studenome 1961. postao je mitropolit lenjingradski i ladoški, au listopadu 1963. - mitropolit Krutitsa i Kolomne.

Nakon smrti patrijarha Aleksija I., Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1971. uzdigao je mitropolita Pimena na patrijaršijsku stolicu. Glavna odlika ličnosti patrijarha Pimena bila je njegova ljubav prema molitvi. Moskovljani se dobro sjećaju njegovog nadahnutog čitanja Velikog kanona svetog Andrije Kretskog, divnog pjevanja kandila “Vidim odaju Tvoju, Spase moj”, njegovog čitanja akatista petkom pred ikonom Majke Božje “ Neočekivana radost” u crkvi Ilije Proroka u Obydensky Lane. Nije ni čudo što je shima-arhimandrit Sofronije (Saharov) nazvao patrijarha Pimena "velikim molitvenikom".

U 70-ima. crkveni život ostao je relativno stabilan i odvijao se bez potresa, sličnih onima koji su ga zadesili tijekom godina Hruščovljeva progona. Državna politika prema Crkvi ostala je nepromijenjena u svojim glavnim značajkama: oštra, totalna kontrola iza svih manifestacija crkvenog života, suprotstavljanje pokušajima širenja okvira dopuštenoga za Crkvu – ali bez masovnih represija protiv klera ili vjernika, bez masovnog zatvaranja crkava i bučne ateističke propagande. Za pet godina, od 1971. do 1975., broj parohija Ruske pravoslavne crkve smanjio se sa 7274 na 7062, 1976. bilo je samo 7038 parohija. Godišnje se u prosjeku zatvaralo 50 župa. Sljedećih pet godina tempo je smanjen, zatvarajući se do šest župa godišnje, da bi 1981. Crkva imala samo 7007 župa.

Naravno, u svom pastirskom djelovanju patrijarh je doživljavao najjače pritiske komunističkih vlasti. U knjizi njegovog bivšeg kelijnika, episkopa Sergija (Sokolova), čitamo: “On je ispričao kako je, još kao mitropolit, za vrijeme Hruščovljevog progona Crkve, jednom vršio tajnu poslušnost pokojnog patrijarha Aleksija (Simanskog) . Kao što je poznato, tada su zatvoreni deseci crkava i samostana, vraćenih vjernicima u poratnim godinama. Tamo gdje vjernici nisu htjeli popuštati ateistima, ovi su se često služili grubom silom, tukući svećenike i redovnike. Tako je bilo i u Počajevskoj lavri, gdje je jednom patrijarh Aleksije zamolio episkopa Pimena da hitno ode iz Odese. Svrha putovanja - da se iz usta očevica dobije istinita informacija o stanju manastira - uspješno je ostvarena zahvaljujući iznenadnom noćnom putovanju automobilom koji je obezbijedio Patrijarh. Neočekivana pojava mitropolita u Počajevu izazvala je veliko komešanje među ateistima koji su lagali. Još po dvorištu aktivni samostan gradski službenici trčali su i trgali crvena platna s uvredljivim tekstovima za vjernike. Mitropolit se istoga dana vratio patrijarhu dajući mu istinite informacije, koje su postale predmet ozbiljnog razgovora s vladom. ...Slušajući te Patrijarhove priče, stalno sam osjećao da on ne govori mnogo... I što je najvažnije, on ne kaže da je u poziciji "ptice u zlatnom kavezu". Naravno da je doživio. Brinulo ga je što ne može po svojoj volji obilaziti biskupije naše Crkve. Znajući da će se milijuni vjernika u najudaljenijim krajevima Rusije uvijek rado susresti s njim, ponekad je čak pokušavao isplanirati neka putovanja, ali sve je završavalo neuspjehom. Inozemna putovanja, koja su bila čisto protokolarne naravi, nisu mogla zadovoljiti njegove pastoralne motive. A kako su organizirana ta putovanja, tko je primasa pratio, tema je za posebnu raspravu, mogu samo reći da je “zlatni kavez” u inozemstvu postao trajniji i luksuzniji. Prema prvom Sovjetski Savez Patrijarh je putovao samo jednom provjerenom rutom: Moskva – Odesa. Jednoga je dana Njegova Svetost Patrijarh imao naizgled jedinstvenu priliku posjetiti biskupije smještene na obalama Volge. Prvosveštenički blagoslov mogli su primiti vjernici Uglicha, Jaroslavlja, Kostrome, Uljanovska, Čeboksarija, Kujbiševa, Volgograda i Astrahana. Ali nije bilo tamo! Putovanje Volgom na brodu bilo je organizirano tako tajno da ni ja nisam znao ništa o tome i tako sam ostao na "obali".

Kasnije mi je sam Njegova Svetost pričao o tom odmoru na brodu, napominjući s gorčinom da su sve učinili njegovi svjetovni „pomoćnici“ kako se on ne bi susreo s pastvom. Na mjestima parkiranja dobio je automobil na molu, svjetovnog vodiča, kako bi se mogao upoznati s lokalnim znamenitostima ... Patrijarh je u Uljanovsku tražio da ga odvezu do lokalne crkve, prisjećajući se da je Patrijaršija evakuirana. u ovom gradu za vrijeme rata. Kakvo je bilo njegovo iznenađenje kada je vodič odbio njegov zahtjev, napomenuvši da je grad poznat po Lenjinovom spomeniku i kući-muzeju Uljanovih, koju je prema programu trebalo posjetiti. Patrijarh je ljubazno napustio ovaj program i vratio se na brod. ... Arhiepiskop Čeboksarski i Čuvaški Veniamin, Vladika, poznat po svojoj dubokoj duhovnosti i istinski kršćanskoj poniznosti, morao je pretrpjeti mnogo nevolja od strane vlasti jer je, saznavši da Patrijarh prolazi, požurio s njim u susret.

Posljednje godine predstojništva patrijarha Pimena označile su početak oživljavanja crkvenog života. Crkva je dobila pravo pravna osoba u državi je donesena nova Povelja, koja svećenicima daje više zakonskih prava, ublažena je porezna politika. Počeo je povratak zatvorenih i oskvrnjenih crkava i samostana. Od 1985. do 1990. godine otvoreno je više od 4000 novih župa. Crkva je dobila priliku za širenje izdavačke i karitativne djelatnosti.

Hiljadugodišnja prekretnica u povijesti Ruske Pravoslavne Crkve, koja je za nju postala prekretnica, za njenog visokog jerarha također je postala prekretnica u njegovom životu. Dana 8. listopada 1988., na dan uspomene na svetog Sergija Radonješkog, liječnici su dijagnosticirali Njegovu Svetost Patrijarha, koji je već nekoliko godina bio teško bolestan, i predložili operaciju, inače predviđajući blisku i bolnu smrt. Glatko je odbio, ali je, suprotno liječničkim prognozama, poživio još godinu i pol. Dana 3. maja 1990. godine, u 80. godini života, nekoliko sati nakon pričešća Svetim Tajnama Hristovim, Njegova Svetost Pimen, Patrijarh moskovski i sve Rusije, mirno se upokojio u Gospodu na rukama svog kelejnika arhimandrita Sergije (Sokolov). Pogrebna služba Njegove Svetosti održana je u katedrali Bogojavljenja Elohovsky katedrale uz veliko okupljanje ljudi koji su ispunili trg i uličice uz hram. Primat je sahranjen u kripti Uznesenske katedrale Trojice-Sergijeve lavre, u blizini groba svog prethodnika, patrijarha Aleksija I.

3. maja navršava se 20 godina od smrti Njegove Svetosti Patrijarha Pimena. O ovom patrijarhu još nije mnogo napisano; podaci o njegovom životu i službi u 1920-im - 1940-im godinama su nepoznati. mnogi čak i crkveni ljudi još su nepoznati, značaj njegova podviga još nije u mnogočemu ocijenjen. “Posljednji sovjetski patrijarh”, “patrijarh stagnirajućeg doba” - tako ga mnogi istraživači često karakteriziraju, ostavljajući čitatelja u neznanju kroz koji je težak put prošao jeromonah Pimen u prvih dvadeset godina svog monaštva. Želio bih ovaj kratki esej posvetiti najmanje poznatom razdoblju u životu budućeg patrijarha - dvadeset godina koje su prošle od zamonašenja do uzdizanja u rang igumana (1927.-1947.).

Međutim, u službenoj evidenciji budućeg patrijarha, sačuvanoj u arhivu Moskovske patrijaršije, grad Bogorodsk (danas Noginsk) naveden je kao mjesto rođenja patrijarha, odakle su ti podaci migrirali u sve službene biografije patrijarha. Patrijarh.

Obitelj je dugo čekala sina: nakon rođenja najstarije kćeri Marije, sva djeca Izvekova - Anna, Vladimir, Mikhail, Lyudmila - umrla su u djetinjstvu. I tada se majka zavjetovala, ako bude sina, da će ga posvetiti Bogu. Tako se, na blagdan Položenja haljine Gospodnje, rodio Sergej Izvekov - dijete molitve i zavjeta. Sergejev otac radio je kao mehaničar u Gluhovskoj tvornici Arsenija Morozova u blizini Bogorodska, gdje je živjela njegova obitelj. Očito je Pelageya Afanasyevna (rođena Ivanova), koja je u vrijeme rođenja svog sina već imala 39 godina, otišla u domovinu svog supruga u selo za ljetne mjesece, i tamo je rođen budući patrijarh. 28. srpnja kršten je u crkvi Trojstva s. Glukhov, okrug Bogorodsk.

Dugo očekivani sin postao je središte njezina života. Sina je rano uspjela uvesti u čitanje duhovne literature. “Od djetinjstva sam volio kreacije “ruskog Zlatoustog” - arhiepiskopa Hersonskog Innokentija”, prisjetio se Njegova Svetost Patrijarh sedamdesetih godina prošlog stoljeća.

Zajedno sa svojom majkom, dječak je hodočastio na sveta mjesta, posebno često su posjećivali Trojice-Sergijevu lavru, Pelageya Afanasyevna se ispovijedala starcu Zosima Hermitage, Ven. Aleksij (Solovjev). Prisećajući se svog prvog hodočašća u Trojice-Sergijevu Lavru, Patrijarh je rekao: „Doveden od roditelja u Svetu Sergijevu Lavru, kada sam imao osam godina, ispovedio sam se i pričestio Svetim Tajnama prvi put u Zosima-Sabbatijevskom hramu. Lavre.”

Kad je Sergej malo odrastao, počeo je sam ili u pratnji prijatelja putovati u pravoslavne manastire. Sveti mitropolit Makarije (Nevski), koji je živio u mirovini u Nikolo-Ugreshskom manastiru, rekao mu je: "Molite se za mene, pred vama je veliki, ali težak put." Blažena Marija Ivanovna Diveevskaja, ugledavši mladića, skoči i zavapi: „Vidi, vidi, Vladika je došao k nama, Vladika. Odvojeno mu stavi galoše. Gospodin, Gospodin je došao."

Vrlo rano, uz pomoć iskusnih mentora, svladavši tajne regentstva i pjevačke umjetnosti, dječak je pjevao na klirosu u bogorodskoj Bogojavljenskoj katedrali, a sam je pokušao voditi zbor. Bio je ipođakon kod Episkopa bogorodskog, vikara Moskovske eparhije Nikanora (Kudrjavceva). Dana 23. rujna 1923., prema OGPU, patrijarh Tihon uklonio je episkopa Nikanora iz uprave vikarijata "zbog oštre revizije samog sebe". Već nakon smrti episkopa Nikanora, koja je uslijedila ubrzo, u listopadu 1923., episkop Platon (Rudnev) je posvećen u bogorodski vikarijat, čiji je ipođakon također bio Sergej Izvekov.

U Bogorodsku, Sergej Izvekov, jedan od najboljih učenika, završava srednju školu V.G. Korolenko, o čemu mu je izdana potvrda u listopadu 1925. Ova škola, preuređena iz gimnazije, imala je još stare učitelje. Tijekom godina studija, Sergej je pokazao interes za likovne umjetnosti i poezije. U kolovozu 1925. Sergej je stigao u Sarovsku pustinju, izražavajući želju da ovdje položi monaške zavjete. Tada je ovdje radilo oko 150 redovnika. Proslava dana spomendana sveca 1. kolovoza okupila je veliki broj hodočasnika iz cijele zemlje. Jedan od pustinjskih staraca blagoslovio je budućeg patrijarha da ode u Moskvu: „Tamo te čekaju“. Jesen 1925. bila je jedinstveno vrijeme u povijesti pravoslavne Moskve, nakon smrti patrijarha, kao da su se smirila, protucrkvena tijela sovjetske države olabavila su kontrolu nad Crkvom, čiji je poglavar sv. Petar, oslanjajući se na episkopi iz Danilovskog manastira, nastupali su sve odlučnije i hrabrije.

Stigavši ​​u Moskvu na praznik Vavedenja Vladimirske ikone Majke Božje, Sergej Izvekov se nađe u samostanu Svijećnica, gdje njegov prijatelj M.E. Gubonin ga upoznaje sa igumanom manastira episkopom Borisom (Rukinom). Episkop Mozhajski Boris, vrlo nadaren, ali ambiciozan čovjek, već je u to vrijeme bio vođa oporbene grupe biskupa koji su pripremali smjenu mitropolita Petra (Poljanskog) sa mjesta mjesta. Već u prosincu 1925. ti su biskupi formirali tzv. Gregorijanski raskol. Episkop Boris je u ljeto-jesen 1925. izvršio dosta monaškog postriga, namjeravajući popuniti braću mladim monasima. Tako je 22. kolovoza 1925. godine budući arhiepiskop Jeronim (Zaharov) zastrignut ovdje, u svijetu Vladimir Zakharov, a zatim ga je zaredio za jeromonaha episkop Boris. Sergej Izvekov ostavio je dobar dojam na episkopa Borisa svojim regentskim umijećem i ostao u Sretenjskom samostanu. Ovdje 4. prosinca 1925. godine po rukama episkopa Borisa polaže monaške zavjete s imenom Platon. Rano postriženje, kao što je već spomenuto, u velikoj je mjeri zasluga majke, koja je od djetinjstva pripremala svog sina za monaštvo, jer je još prije rođenja obećala Bogu da će mu posvetiti svog sina.

Mladi monah Platon, poput jeromonaha Jeronima, nije htio ostati u bratiji manastira nakon formiranja gregorijanskog raskola odmah nakon hapšenja mitropolita Petra 9. prosinca 1925. godine, čiji je jedan od vođa bio episkop Boris, i monaški život u Sretenskom samostanu nakon što je napustio njegov raskol iguman je nestao. Poznavanje liturgijske povelje i crkvenog pjevanja uvijek je odlikovalo službu budućeg patrijarha. Vrhunski je vodio crkvene zborove.

Brat svetog Hilariona (Troickog), koji je bio na čelu Sretenjskog manastira 1920-1923, koji je u to vrijeme živio u Moskvi, episkop Danilo (Troicki), zamolio je monaha Platona da postane namjesnik crkve Preobraženja Gospodnjeg. Spasitelja u Pushkaru, koji se nalazio od samostana na Sretenki. Godine 1926. monah Platon vodio je zbor u crkvi u čast Flora i Lavra na Mesarskim vratima, kod Glavne pošte, a zatim u crkvi Svetog Maksima Ispovjednika na Varvarki. Iste godine monah Platon postaje namjesnik desnog kora crkve sv. Pimena u Novye Vorotniki (u Sushchevu), 1936. godine ovaj hram, koji se nalazio u blizini stanice metroa Novoslobodskaya, pao je u ruke renovatora i bio je njihov posljednji hram u Moskvi. Budući patrijarh služio je ovdje do 1932. Rektor hrama tijekom godina službe budućeg patrijarha u njemu bio je protojerej Nikolaj Bazhanov, koji je mladog regenta pozvao u svoj hram. U ljeto 1946. ovdje je pokopan preminuli vođa renovatora Aleksandar Vvedenski. 9. listopada iste godine hram Pimena Velikog prebačen je u Pravoslavnu crkvu.

U travnju 1927. mitropolit Sergije, zamjenik Patrijaršijskog mjestobljustitelja, pušten je iz zatvora, nakon čega se mogao nastaniti u Moskvi u Baumanskom prolazu. Drvena zgrada na Baumanskom putu, 6. nije sačuvan. Monah Platon dolazio je ovdje više puta. Kasnije se prisjećao da je 1920-ih i početkom 1930-ih. ovdje je prenoćio zajedno s drugim klericima koji u Moskvi nisu imali svoj kutak.

21. rujna / 4. listopada 1927. na spomendan sv. Dimitrija Rostovskog, po nalogu poglavara Moskovske eparhije, arhiepiskopa Filipa (Gumilevskog), monah Platon je postrižen u ogrtač u Paraklitskom skitu Trojice-Sergijeve Lavre. Postrig je izvršio igumen Agafodor (Lazarev) s imenom Pi-men - u čast askete egipatske pustinje, monaha Pimena Velikog. „U jednom od najzabačenijih skitova Lavre“, prisećao se Njegova Svetost Patrijarh, „u pustinji Svetog Duha Paraklita, obavljen je moj monaški postrig, i tu su se dogodili prvi koraci mog monaškog iskušenja. “Uzimam sve u obzir da mogu steći Krista.” Ovdje sam se nasitio slatkim obrokom razgovora i pouka ispunjenih dubokom mudrošću, ogromnim iskustvom i duhovnim raspoloženjem, uvijek ljubezni i blaženi prisnopamjatni namjesnik Lavre, arhimandrit Kronid, koji je posijao mnoga dobra sjemena u moju dušu. Uzimajući redovništvo, 17-godišnji mladić jasno je shvatio da sebi priprema težak put, progon Crkve samo je uzimao maha. U to su vrijeme uzeli tonzuru, doista, po pozivu: „Svi pohlepni, beskrupulozni ljudi su otišli - najbolji su ostali. Poluzakonito, ograničeno sa svih strana, svake minute očekujući uhićenje i potpuni poraz, monaštvo se u to vrijeme odlikovalo čistoćom svog života, visinom molitvenih djela “, napisao je A. Levitin, očevidac događaja. To je bila godina kada je borba sa klerom dosegnula vrhunac. Oduzeli su im stan, zemlju, porezi koji su im bili nametnuti višestruko su premašivali njihove prihode. Stotine svećenika položilo je svoj čin želeći preživjeti. U strahu od deportacije i uhićenja mnoge su supruge svećenika i njihova djeca raskinule s očevima. Dana 19. veljače 1930. mitropolit Sergije (Stragorodski) poslao je memorandum predsjedniku Komisije za pitanja kulta pri Prezidijumu Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o potrebama Pravoslavne Crkve u SSSR-u, u kojem je opisao užasno stanje svećenstva. Međutim, strah za svoj život i buduću sudbinu nije mogao spriječiti budućeg patrijarha u njegovoj želji da svoj život u potpunosti posveti služenju Bogu.

„Moje ime Pimen, u prevodu s grčkog „dušobrižnik“, rekao je kasnije Njegova Svetost, „nije mi slučajno dato u monaštvu i na mnogo me obavezuje. Gospodin mi je sudio da budem pastir. Ali On je u Evanđelju zapovjedio: "Dobri pastir život svoj polaže za svoje ovce." Tako mlada dob nije dopuštala monahu Pimenu da odmah bude posvećen za đakona. Za hijerođakona je zaređen 16. srpnja 1930., uoči svoje dvadesete godišnjice, na blagdan sv. Filipa u katedrali Bogojavljenja u Dorogomilovu nadbiskup Filip (Gumilevski). Prije posvećenja glavna mu je poslušnost bila vođenje pjevačkog zbora crkve sv. Pimen, nakon posvećenja, dodijeljen je crkvi Bogojavljenja u Dorogomilovu. U nemogućnosti da stekne sustavnu teološku izobrazbu, monah Pimen je prije zaređenja položio ispite za sjemenište povjerenstva kojim je predsjedao bivši rektor Betanskog sjemeništa prot. A. Zvereva.

25. siječnja 1931. zaređen je za jeromonaha od istog episkopa u katedrali Bogojavljenja, a 9. rujna iste godine odlikovan je nadređenim činom. Ubrzo nakon ove posvete, 8. veljače 1931., nadbiskup Filip je uhićen. Godine 1932., na blagdan svetog Pimena Velikog, novi poglavar Moskovske eparhije, arhiepiskop dmitrovski Pitirim (Krylov), položio je o. Pimen naprsni križ.

U aprilu 1932. 21-godišnji jeromonah je prvi put uhapšen. Pao je pod masovna uhićenja svećenstva, koja su provedena kako bi se uklonile ilegalne samostanske zajednice. Istog mjeseca uhićeni su biskup Athanasius (Sakharov), drugi čelnici i članovi ilegalnih monaških zajednica. U studenom 1933., odgovarajući na pitanje američkog dopisnika za Chicago Daily News: "Ima li još redovnika?", P.G. Smidovich je rekao: “Prema podacima dostupnim Komisiji, institut monaha, kao takav, više ne postoji u RSFSR-u. Likvidacijom samostana ukinut je i institut "redovnika". Potonji su preživjeli samo u osobi pojedinih klera pri postojećim crkvama. U svom svjedočenju na ispitivanju 20. travnja 1932. nije se bojao priznati Krista pred progoniteljima Crkve: “Ja sam duboko religiozna osoba, od malih nogu sam odgajan u duhovnom duhu. Imam pisanu vezu sa prognanim jeromonahom Varnavom, koga ponekad finansijski pomažem. Nikada se nisam bavio antisovjetskom agitacijom i nikad se ne bavim. Nisam član nijedne a/s grupe, nikada nisam širio provokativne glasine da se u SSSR-u progone vjera i svećenstvo. Nisam se bavio odgojem mladih u antisovjetskom duhu. Budući da sam bio regent u crkvenom zboru, nakon završetka bogoslužja i prije, zborski pjevači su dolazili u moj stan, ali nisam imao razgovore s njima. U slučaju "crkveno-monarhističke organizacije" bila je 71 osoba koja je optužena standardnim optužbama. Tako je jeromonah Pimen optužen da je "govorio o obnovi monarhije", vodio "antisovjetsku agitaciju" zajedno sa đakonom Sergijem Turikovim i vršio obrede kod kuće. Oslobođeno je 19 osoba uključenih u ovaj slučaj, među njima i jeromonah Pimen. Sastanak kolegija OGPU, koji je odobrio odluku o njegovom puštanju na slobodu, održan je 4. svibnja 1932. godine. Sveštenstvo koje je uhapšeno u tom periodu uglavnom je bilo u opoziciji prema mitropolitu Sergiju; možda je odluka o oslobađanju jeromonaha Pimena doneta kada su istražitelji shvatili da on ne pripada onima koji se ne sećaju. Mladost vlč. Pimen. Kao što se prisjetila mlada župljanka Valentina Yasnopolskaya, koja je uhićena u istom razdoblju, istražitelj joj je rekao da je OGPU imao "osjetljiv stav" prema mladima, da se prema njihovim predstavnicima nije postupalo tako oštro kao prema starijoj generaciji.

No ni njemu vlasti nisu dopuštale da mirno obavlja svoju službu. U listopadu 1932. unovačen je u Crvenu armiju i poslan u 55. odvojeni konjski transport u gradu Lepel, Vitebska oblast u Bjelorusiji, gdje je služio do prosinca 1934. Tijekom službe u vojsci stekao je obrazovanje bolničara i veterinara, što mu je bilo od velike koristi u narednim godinama, omogućivši mu preživljavanje tijekom logoraša i ratnih godina. Krajem 1934. mladi jeromonah vratio se na službu u crkvu Bogojavljenja u Dorogomilovu.

Vlasti su nakon ubistva S.M. Kirov 1. prosinca 1934., unutarnja politika se sve više zaoštravala, počele su masovne deportacije " bivši ljudi“, uključujući svećenstvo iz velikih gradova, prvenstveno Moskve i Lenjingrada. Časopis Moskovske patrijaršije je zatvoren, a aktivnosti Moskovske patrijaršije svedene su na minimum. Godine 1935. fr. Pimen je odveden izvan države. Moskovska patrijaršija je tih godina donijela takvu odluku u vezi s uhićenim svećenstvom, osim toga, države su smanjene kao odgovor na zahtjeve vlasti.

Rad jeromonaha Pimena sa P.D. Korin. Početkom tridesetih godina rodila se velika ideja umjetnika Pavla Korina: slika procesije koja izlazi iz kraljevskih vrata Katedrale Uznesenja i upija sve najbolji ljudi crkva Rusija - Rusija odlazi. U središtu kompozicije su tri patrijarha: Tihon, Sergije, Aleksije. A desno, u prvom redu, nalazi se lik 25-godišnjeg jeromonaha Pimena u punoj veličini. Budući patrijarh zaista je često posjećivao, prema njegovim sjećanjima, 1935. godine u radionici Pavla Korina na Pirogovki. Nitko nikada nije uspio objasniti kako, kakvom tajanstvenom intuicijom, umjetnik mladog jeromonaha čini praktički središtem svoje slike, proročki u njemu vidi pravo lice crkvene Rusije - Rusije u usponu.

Početkom 1937. godine uslijedilo je novo hapšenje jeromonaha Pimena. Ostalo je još nekoliko mjeseci do “ovršne” rezolucije Centralnog komiteta, donesene u srpnju. Odlukom posebnog sastanka na kolegijumu OGPU-a osuđen je na prisilni rad na izgradnji kanala Moskva-Volga. Poslan je u Dmitlag, koji se nalazi u oblasti Dmitrova u blizini Moskve. Prisilni radni logor Dmitrovski NKVD-a SSSR-a golema je logorska udruga namijenjena izgradnji kanala Moskva-Volga (pored samog kanala s brojnim prevodnicama, branama, akumulacijama, zatvorenicima Dmitlaga, stadionom Dinamo izgrađena je u Moskvi, južnoj i sjevernoj (Khimki) luci itd.). Dobro mu je došla specijalnost veterinara stečena u vojsci - pratio je zdravlje brojnih konja koji su radili na izgradnji. Očito je uginuće konja bio povod za osudu vlč. Pimena, članak po kojem je ponovno osuđen glasio je: „gubitak, namjerno oštećenje ... patrona i konja, povlači za sobom primjenu mjere socijalna zaštita u obliku ... kazna zatvora najmanje tri godine ili najviša mjera socijalne zaštite. Ljudi koji su radili mučne poslove s izuzetno lošom prehranom i nedostatkom medicinske skrbi umrli su na tisuće. Zatrpali su ih tako da su ih jednostavno prekrili zemljom na dnu samog kanala. Radovi na izgradnji kanala dovršeni su 1937., u vezi s čim je u siječnju 1938. Dmitlag likvidiran. 55.000 od 177.000 zatvorenika pušteno je "zbog teškog rada". Neposredno na izgradnji kanala o. Pimen nije radio, au logoru je dobio članak, pa nije podlijegao puštanju. Neki od zatvorenika Dmitlaga deportirani su u Uzbekistan. Među njima je bio i t/c Izvekov. Patrijarh nije volio da govori o ovom vremenu ili je kratko govorio: „Bilo je teško. Hvala Bogu da je gotovo." Jednom je rekao: "Da, da... Morao sam kopati kanale." Na pitanje kako zna uzbečki jezik, odgovorio je: “Da... morao sam... radio sam tamo, kopao kanale.”

Od veljače 1939. bio je sanitarni inspektor koji je trebao provjeravati kvalitetu hrane u javnim ugostiteljskim objektima u Andijanu. Početkom kolovoza 1939. godine, jeromonah Sergej Mihajlovič Izvekov, kako je prošao prema dokumentima, premješten je na službu voditelja regionalnog Doma sanitarnog obrazovanja (DSP) Zdravstvenog odjela oblasti Ferghana u gradu Andijanu, gdje je radio je do srpnja 1940. U kolovozu 1939. boravio je službeno u Moskvi na konferenciji zdravstveno-prosvjetnih radnika. Tada su na slobodi ostala samo četvorica biskupa koji su svakodnevno očekivali uhićenje.

U ljeto 1940. napustio je posao i stupio u zavod. Zadržao sam studentsku iskaznicu. Godine 1940.-1941. Sergej Mihajlovič Izvekov student je književnog fakulteta Pedagoškog instituta Andijan Evening. Počeo je kombinirati studij s nastavom. Dana 25. listopada 1940. imenovan je učiteljem i ravnateljem Andijanske škole br. 1. U Andijanu su živjeli i drugi svećenici koji su služili izgnanstvo u srednjoj Aziji i dobili zabranu življenja u velikim gradovima. U gradu nije bilo crkve, kasnije, u ratnim godinama, djelovala je molitvena kuća.

Jeromonah Pimen uspio je završiti samo prvi tečaj instituta. Dana 10. kolovoza 1941. godine pozvan je na služenje vojnog roka u Crvenu armiju. Nacisti su požurili u Moskvu ... Vojna specijalnost primljena prije rata, kao i smrt redovnih časnika u prvim mjesecima rata, pridonijeli su brzoj dodjeli časničkog čina.

Višemjesečna obuka u školi pješaštva završila je početkom 1942. godine dodjelom čina mlađeg zapovjednika voda. Dana 18. siječnja 1942. zapovijedom br. 0105 postavljen je za zapovjednika mitraljeskog voda u sastavu 462. streljačke divizije, ali nije poslan na frontu, kao većina nižih časnika koji su kod njega studirali. Obrazovanje stečeno u institutu i rad kao učitelj utjecali su, također su bili potrebni kompetentni vojni radnici. 20. ožujka 1942. imenovan je pomoćnikom načelnika Stožera za logistiku 519. Streljačka pukovnija, koji je bio u pričuvi Stožera vrhovnog zapovjednika.

U svibnju 1942. njegova se pukovnija počela boriti protiv nacista kao dio Južnog fronta. U to je vrijeme započela operacija u Harkovu razvijena u stožeru. Proveli su ga uglavnom snage Jugozapadne fronte pod zapovjedništvom generala R.Ya. Malinovsky, pod općim zapovjedništvom maršala S.K. Timošenko. 12. svibnja započela je protuofenziva i do 15. svibnja postrojbe su napredovale u prosjeku 25 kilometara. Međutim, zapovjedništvo Grupe armija "Jug", nakon što je prebacilo značajna pojačanja, počelo je okruživati ​​sovjetske jedinice koje su se probile. Komanda fronte bojala se prekinuti akciju, kako ne bi izazvala gnjev u Stožeru. U borbama je učestvovalo i desno krilo Južnog fronta, gde se borio jeromonah Pimen. Kao rezultat toga, trupe su bile okružene od strane Nijemaca i uništene ili zarobljene, samo 22 tisuće boraca uspjelo je izaći iz okruženja, a druge male skupine boraca također su pobjegle. 29. svibnja 1942. Bitka za Harkov je završila, obruč je konačno zatvoren.

Vjerojatno iz tog vremena potječe i sljedeća priča: “Za vrijeme rata pukovnija u kojoj se borio budući Patrijarh bila je opkoljena iu takvom vatrenom obruču gdje su ljudi bili osuđeni na propast. Puk je znao da je među vojnicima jeromonah i, ne bojeći se više ničega osim smrti, pali su im pred noge: „Tata, moli se. Gdje ćemo ići?" Jeromonah je imao tajno sakrivenu ikonu Bogorodice i sada, pod paljbom, sa suzama se molio pred njom. I Prečista se sažalila nad nestalom vojskom - svi su vidjeli kako je ikona iznenada oživjela i kako je Majka Božja pružila ruku, pokazujući put do proboja. Pukovnija je spašena. Druga priča iz ratnih godina govori o tome ovako: “Jedinica kojoj je on pripadao bila je opkoljena. Spasenje je, prema riječima budućeg patrijarha, došlo od same Majke Božje: ugledao je uplakanu ženu koja se iznenada pojavila na stazi, prišao je da pita za uzrok suza i čuo: „Idi ravno ovim putem i bit ćeš spašen.” Vojni zapovednik, kome je otac Pimen preneo ono što je rečeno, poslušao je savet i vojnici su se zaista izvukli iz obruča. Adrijan Jegorov ispričao je priču koju je čuo od patrijarha: „Jednom se Adrijan Jegorov (dobio je uputu da preda paket s izvješćem komandi) pomolio, prekrižio se i sjeo u sedlo. Konj se zvao Fate. Kako je kasnije rekao patrijarh Pimen, spustio je uzde i krenuo. Put je vodio kroz šumu. Sretno je stigao u jedinicu i predao paket. Pitaju ga: "Odakle si došao?", - a on kao odgovor pokazuje rukom smjer. “Ne”, kažu mu, “odatle je nemoguće doći, tamo je sve minirano.”

28. srpnja 1942. Staljin je izdao Naredbu br. 227, koja je predviđala kaznene mjere, do i uključujući pogubljenje, za povlačenje bez naredbe. Zapovijed se sprijeda zvala "Ni koraka nazad!". Trupe Južnog fronta, koje su pokrivale sjevernokavkaski smjer i Staljingrad, pretrpjele su ogromne gubitke od neprijatelja koji je napredovao. 28. srpnja 1942. Južni front je raspušten, a njegove preostale jedinice prebačene su na Sjevernokavkaski front. 29. srpnja 1942. fra. Pimen je bio šokiran. Gotovo četiri mjeseca liječenja u vojnoj bolnici broj 292 dalo je rezultate. Dana 26. studenoga 1942. postavljen je za zamjenika zapovjednika čete 702. Streljačke pukovnije koja je bila u pričuvi. 23. veljače 1943. pukovnija u sastavu 213. god streljačka divizija lijevo za frontu. 4. ožujka 1943. započeo je Harkov obrambena operacija. Trupe Voronješke fronte pod zapovjedništvom general-pukovnika F.I. Golikov je, s ogromnim gubicima tijekom pokušaja napada, prešao u obranu. Njima su se suprotstavile elitne postrojbe SS-a koje su bile dio Grupe armija Jug, pod zapovjedništvom feldmaršala Mansteina. Neprijatelj je brzo jurio prema Belgorodu. Kako bi zaustavio neprijatelja, Stožer je počeo stavljati strateške rezerve za pojačanje Voronješke fronte. 13. ožujka 1943. pukovnije čl. Poručnik Izvekov iskrcao se na stanici Valuiki i postao dio 7. gardijske armije. Dana 25. ožujka zaustavljena je neprijateljska ofenziva. Pokušaj neprijatelja da se osveti za Staljingrad nije uspio. U krvavim borbama ožujka-travnja 1943. kod Harkova sudjelovao je zamjenik zapovjednika 6. satnije za borbenu jedinicu S. M. Izvekov. Dana 16. travnja 1943. vlč. Pimen je ponovno bio šokiran. Zrakoplovna bomba eksplodirala je u blizini mjesta gdje je četa kojom je zapovijedao čl. poručnik Izvekov. Moji su vojnici bili krhki, mali. A ja imam široka leđa i pokrivao sam ih sobom“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Pimen kasnije, kada su se osjetili bolovi u leđima.

Nakon toga, iste godine, čl. Poručnik Izvekov imenovan je pobočnikom zapovjednika divizije 7. gardijske armije, general bojnika F.I. Ševčenko. Tijekom bitke kod Kurska, Voronješki front, koji je uključivao 7. gardijsku armiju, u kojoj se borio budući patrijarh, doživio je najveći udar neprijatelja. Nijemci su protiv fronte poslali gotovo pola milijuna vojnika. Voronješka fronta napravila je sjajan posao u izgradnji inženjerskih objekata. Hitler je protiv njih bacio najbolje trupe Wehrmachta i najiskusnije generale. 7. gardijska armija bila je na čelu fronte iza Belgoroda, s rijekom Korocha iza nje. Dana 3. kolovoza trupe Voronješke fronte prešle su u ofenzivu.

Progon neprijatelja nastavio se do grada Harkova do 20. kolovoza. Harkov je zauzet 23. kolovoza. Trupe 7. armije stigle su do grada Merefa, nedaleko od Harkova. Ovdje su Nijemci stvorili moćnu obrambenu liniju. Trebalo je, pod neprijateljskom vatrom, uključujući i iz zraka, prijeći rijeku. Udu, pritoka Sjevernog Donjeca. Praskovya Tikhonovna Korina Patrijarh Pimen govorio je o svom zapovjedniku, generalu F.I. Ševčenko: “Moj zapovjednik je bio ljubazan. Nije me poslao pod metke. Ali, jednog dana, morao sam prijeći rijeku ... ".

U pukovnijskom listu Crvene armije “Za pobjedu” 26. kolovoza, uvodnik je napisao: “Neprijatelj, koji se učvrstio na unaprijed pripremljenim linijama, pokušava snažnom vatrom zadržati našu ofenzivu. Unatoč žestokom otporu neprijatelja, vojnici su prešli na zapadnu obalu rijeke i tu se učvrstili. Vodi se žestoka borba za naselje. Nijemci su krenuli u snažan protunapad. Naši su ga vojnici ponovno zauzeli." 28. kolovoza 1943. operacija je završena. Ali među preživjelima, Poručnik Izvekov nije pronađen. Dana 30. rujna 1943. u osobnu knjigu časnika pukovnije upisano je: „Stariji poručnik Izvekov Sergej Mihajlovič nestao je 26.8. Međutim, o. Pimen je bio živ, iako njegovo vojno zapovjedništvo nije znalo za to. Poslan je u bolnicu u Moskvu, gdje je dobio liječenje nakon ranjavanja. Prema evidenciji vlč. Pimen (Izvekov) je nakon ranjavanja liječen u bolnici i otpušten je iz vojske.

29. studenoga 1944. uhitila ga je policija u Moskvi i odvela u 9. policijsku upravu grada Moskve na identifikaciju. Pritvor je izvršen zbog kršenja režima putovnice, tk. nije imao potrebne dokumente. Ispostavilo se da živi na Suschevsky Valu s dvije časne sestre. Optužen je za "skrivanje od odgovornosti pod krinkom službenika vjerskog kulta". Ova epizoda do danas je ostala nerazjašnjena. Protojerej Viktor Šipovalnik tvrdio je da patrijarh Pimen nije bio dezerter: “Ovo je djelo SMERSH-a”, rekao je.

Vjerojatno znajući za zatopljenje odnosa između Crkve i države, vlč. Pimen se nadao da će se vratiti svećeništvu i nije došao u vojni ured nakon liječenja u bolnici. Uoči uhićenja, 18. studenog 1944., L.P. Beria je poslao bilješku I.V. Staljina da bolnički radnici izdaju potvrde o oslobađanju od vojne službe bez dovoljno osnova. Provjere su počele.

15. siječnja 1945. vojni sud Mosgarrisona donio je presudu: „ne videći potrebu za primjenom VMN ... Izvekov Sergej Mihajlovič na temelju ukupnosti zločina koje je počinio na temelju čl. 193-7 p. "e" Kaznenog zakona RSFSR-a da ga liši slobode u popravnom radnom logoru na razdoblje od deset (10) godina bez gubitka prava i bez oduzimanja imovine zbog nepostojanja takvog od osuđenika, oduzimajući mu / čin “čl. poručnik"". Članak 193. koji se zvao "Vojni zločin" predviđao je kazne, pa tako i za dezerterstvo - od 5 do 10 godina zatvora ili strijeljanje u ratu, ali je strijeljanje rijetko primjenjivano. Ukupno je tijekom rata zbog dezerterstva osuđeno 376 tisuća ljudi. Često su te optužbe bile neutemeljene.

Dana 24. studenoga, na susretu s episkopima koji su sudjelovali na Arhijerejskom saboru, koji se održao u Moskvi 21. i 23. studenoga, predstojnik Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve G.G. Karpov je izjavio da su "svi klerici koji služe u crkvenim župama oslobođeni mobilizacijskog poziva, bez obzira na dob". Oca Pimena je Moskovska patrijaršija trebala imenovati na parohiju, a zatim je automatski bio oslobođen vojne službe. Tako se u trenutku uhićenja nije mogao nazvati dezerterom jer. uz izuzeće od službe kao duhovnik. Međutim, uslijedila je osuda.

Jeromonah Pimen je etapom odveden u logor Vorkuta-Pečora (Vorkutlag) 4. marta 1945. godine. Uvjeti u ovom logoru bili su puno stroži nego u Dmitlagu, gdje je fra. Pimen je služio kaznu tridesetih godina prošlog stoljeća. Jaki mraz, nedostatak sanitarnih uvjeta i normalne hrane osudili su većinu zatvorenika na smrt. Kao što smo vidjeli, o. Pimen je više puta morao gledati u oči smrti, i svaki put je molitva i nada u Boga pobijedila strah od smrti. I tu mi je dobro došla specijalnost medicinske sestre. Pimen, u logoru je radio kao medicinski instruktor. Protojerej Tihon Strelecki, koji je ovdje služio rok, ostavio je uspomene na susret s vlč. Pimen: “U bloku 102 u Komiju, u jednom dijelu, idem od groblja. Gledam, u štali se dimi iz dimnjaka, znači mislim da ima nekoga unutra. Odem do konjušnice. Na krevetu leži ždrijebe, pokriveno dekom, samo glava viri. Prišao sam i pomilovao. Pregledao sam ćeliju, mislim: ovdje ne živi obična osoba. Zagrijao sam se kraj peći. Nakon nekog vremena ulazi visoki mladić. Rekao sam mu: “Zašto imaš ždrijebe na krevetu?”. A on odgovara: “Ovo je siroče. Majka mu je slomila nogu dok je vukla drva, a prema logorskom običaju zaklana je, a zatvorenicima je podijeljeno 10 grama mesa. Ista je sudbina čekala i ždrijebe. Sažalio sam se nad njim i usvojio ga. “Vidim da nisi obična osoba”, kažem mu. „Da, jeromonah sam. Drugi put u logorima.”

Dana 18. rujna 1945. godine, na temelju ukaza Prezidijuma oružanih snaga SSSR-a od 7. lipnja 1945. godine, jeromonah Pimen je oslobođen pod amnestiju za sudionike rata. Ako ne za oslobođenje, onda s pouzdanjem možemo reći da je fra. Pimen bi umro u logoru. Osjećao je jake bolove u kralježnici, nedostatak medicinska pomoć utvrdio nemogućnost postavljanja dijagnoze. Odmah po izlasku iz logora vratio se u Moskvu i pregledan. Ispostavilo se da je bio bolestan od tuberkuloze kralježnice. Do veljače 1946. bio je hospitaliziran - u Moskovskom regionalnom institutu za tuberkulozu (MOTI).

Po izlasku iz bolnice, kao bivši zatvorenik, nije dobio mjesto u Moskvi i bio je prisiljen potražiti mjesto službe "iza 101. kilometra". Stari znanac i kolega, s kojim je vlč. Pimen je upoznao jeromonaha Serafima (Krutena) 1925. godine u Sretenjskom manastiru. 30. studenoga 1925. uhićen je u predmetu Met. Petra, prošao je logore i progonstvo, a nakon rata počeo je služiti u Navještenskoj katedrali u gradu Muromu, gdje je prihvatio shimu s imenom Savvatij. Godine 1946. postaje ispovjednik Biskupskog doma u Odesi, au siječnju 1947. umire. Dana 27. kolovoza 1944. episkop Onizifor (Festinantov) posvećen je za vladimirsko-suzdaljskog episkopa iz reda udovaca arhijereja za episkopa u Vladimirskoj eparhiji. On je 20. marta 1946. imenovao jeromonaha Pimena, na preporuku shihumana Savatijeja, za službenika Blagovještenjske katedrale bivšeg Blagovještenskog manastira. Jeromonah Pimen služio je u katedrali, opasavši kičmu korzetom od tvrde kože, jer. problemi s kralježnicom stalno su se osjećali.

Nakon što je bio premješten u Odesu, shemagumen Savvatij je preporučio Fr. Pimena Episkopu odesko-hersonskom Sergiju (Larinu). Budući gotovo vršnjak jeromonaha Pimena i nepokolebljivi obnovljenac u prošlosti, 1937. postao je rektor Pimenovskog hrama u Moskvi, koji je prije rata postao obnovitelj, o. Pimen. U studenom 1941. Larin je posvećen za biskupa Zvenigorodskog od strane Renovatora, vikara Moskovske biskupije; on je upravljao Moskovskom Renovatorskom biskupijom za vrijeme evakuacije Aleksandra Vvedenskog. Dana 27. prosinca 1943. godine primljen je u Rusku pravoslavnu crkvu kao laik, a zatim uzdignut u čin jeromonaha. Dana 15. kolovoza 1944. u Kijevu je posvećen za biskupa Kirovograda, vikara Odeske biskupije, ubrzo postavši upraviteljem Odeske biskupije. U kolovozu 1946. episkop Sergije imenovao je jeromonaha Pimena na nekoliko položaja odjednom: ekonoma Ilijejskog samostana u Odesi, dekana samostana biskupije i rektora crkve biskupskog križa. U Odesi je bila ljetna rezidencija patrijarha Aleksija, koji je ovdje provodio odmor, tako da se jeromonah Pimen našao pred Njegovom Svetošću. Jeromonah Pimen živio je u odajama episkopa Sergija.

Do Uskrsa 1947. godine, na prijedlog episkopa Sergija, uzdignut je u čin igumana. Do tada je prošlo gotovo dvadeset godina od njegovih redovničkih zavjeta. Bile su to godine najtežih kušnji, godine ispovijedanja za Krista. Prošao je sva iskušenja koja su mu se dogodila: uhićenje 1932., dvije godine služenja vojnog roka, novo uhićenje krvave 1937. s dvogodišnjim teškim radom na izgradnji kanala Moskva-Volga, srednjoazijski egzil, borba , riskirajući život, na najopasnijim područjima fronta, čudom Božjim spašen iz okruženja, od neprijateljskog metka i granata, doživio nepravednu osudu za dezerterstvo, umalo umro u Vorkutlagu, preživio tešku bolest i bar tri rane, a o mnogim nevoljama koje su ga snašle ne znamo ništa.

U prosincu 1947. slijedio je episkopa Sergija u Rostov na Donu, gdje je postao tajnik dijecezanske uprave i dekan katedrale. Administrativne sposobnosti koje je pokazao hegumen Pimen doprinijele su njegovom imenovanju 11. kolovoza 1949. za upravitelja Pskovsko-pećinskog samostana. Sadašnji iguman manastira, arhimandrit Tihon (Sekretarev), svedoči o predskazanju starca Simeona (Željnina): „Starac Simeon je predskazao arhimandritu Pimenu njegovo arhijerejsko posvećenje i patrijaršijsku službu. Ovo se proročanstvo, kao što znate, obistinilo. Kako kažu, ovo je posebna priča ...
Nadamo se da će ova obljetnica, kao i nadolazeća 100. obljetnica rođenja Njegove Svetosti Pimena u srpnju, izazvati pojavu novih studija, publikacija u tisku, filmova i emisija o Patrijarhu-Ispovjedniku, jer bi to bilo pošteno. pozvati Njegovu Svetost Pimena.

Studentska iskaznica Izvekov S.M. Andijanska večer pedagoški zavod. 1940. Crkvenopovijesni muzej manastira Danilova.

Izvadak iz osobnog dosjea Izvekov S.M. Rostovska biskupijska uprava. 4. lipnja 1949. Crkvenopovijesni muzej manastira Danilova.

Misli ruskih patrijaraha od početka do danas. M., 1999. S. 382.

Cit. Citirano prema: Safonov D.V. Jedinstvo zapovijedanja i kolegijalnost u povijesti Vrhovne crkvene uprave Ruske Crkve od sv. Tihon, patrijarh cijele Rusije patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju I. 1. dio: Godine 1917.-1925. // Teološki glasnik u izdanju MDA i S. 2009. br. 8-9. S. 318.

Dionizije (Šišigin), arhim. Prošlost leti...// http://www.bogorodsk-noginsk.ru/stena/63_byloe.html

Cit. prema: Dionizije (Šišigin), arhim. Dekret. op.

Renovacijski raskol (Građa za crkveno-povijesne i kanonske karakteristike) / Komp. I.V. Solovjev M., Izdavačka kuća Krutitsy metochion, 2002. C. 939.

Tihon (Sekretarev), arhim. Vrata raja. M., 2008. S. 138.

Zamolio je monaha Platona da postane regent crkve Preobraženja Spasitelja u Pushkaru, koji se nalazio od samostana na Sretenki.

U 1920-im i ranim 1930-im često je posjećivao zamjenika patrijaršijskog mjestobljustitelja, mitropolita Sergija, koji je bio pušten iz zatvora, zajedno s drugim duhovnicima koji nisu imali svoj kutak u Moskvi, prenoćio je u svojoj kući na Baumanskom. Traka 6.

U živopisnom mjestu nedaleko od Lavre Svetog Sergija nalazio se skit Svetog Duha Paraklita, gdje je započeo njegov monaški život.

„U jednom od najzabačenijih skitova Lavre, u pustinji Svetoga Duha Paraklita, Njegova Svetost je rekla nastupili su moji redovnički zavjeti i tu su se dogodili prvi koraci moje redovničke kušnje, „da sve uzmem u obzir, da Krista steknem“. Ovdje sam se nasitio slatkim obrokom razgovora i pouka ispunjenih dubokom mudrošću, golemim iskustvom i duhovnim raspoloženjem, uvijek ljubaznog i blaženopamjatnog namjesnika Lavre, arhimandrita Kronida (Lubimova), koji je posijao mnoga dobra sjemena u moju dušu " .

Nakon tonzure, nastavio je ravnati zborom Pimenovske crkve. Zatim je bio regent u katedrali Bogojavljenja u Dorogomilovu.

U slučaju "crkveno-monarhističke organizacije" bila je 71 osoba koja je optužena standardnim optužbama. Dakle, jeromonah Pimen je optužen za "govoriti o obnovi monarhije", vodeći, zajedno s đakonom Sergijem Turikovim, "antisovjetsku agitaciju", izvodeći kod kuće treb.

Neposredno na izgradnji kanala o. Pimen nije radio, au logoru je dobio članak, pa nije podlijegao puštanju. Neki od zatvorenika Dmitlaga deportirani su u Uzbekistan. Među njima je bio i zatvorenik Izvekov. Patrijarh nije želeo da govori o ovom vremenu ili je kratko govorio: "Bilo je teško. Hvala Bogu da je sve prošlo". Jednom je rekao: "Da, da... Morao sam kopati kanale". Na pitanje kako zna uzbečki jezik, odgovorio je: "Da... morao sam... radio sam tamo, kopao kanale" .

Druga priča iz ratnih godina govori o tome ovako:

Jedinica kojoj je pripadao bila je opkoljena. Spasenje mu je, po riječima budućeg patrijarha, došla od same Majke Božje: ugledao je uplakanu ženu koja se iznenada pojavila na putu, prišao je da pita za razlog suza i čuo: "Idi pravo ovom stazom i bićeš spašen". Vojnozapovednik, kome je otac Pimen preneo ono što je rečeno, poslušao je savet i vojnici su zaista izašli iz obruča. .

Adrijan Jegorov ispričao je priču koju je čuo od patrijarha:

"Jednom se otac Pimen (dobio je upute da preda paket s izvještajem komandi) pomolio se, prekrstio i sjeo na sedlo. Konj se zvao Fate. Kako je kasnije rekao patrijarh Pimen, spustio je uzde i krenuo. put je prolazio kroz šumu. predao paket. Pitaju ga: "Odakle si došao?", - a on kao odgovor pokazuje rukom smjer. "Ne, - kažu mu, - odande je nemoguće doći , tamo je sve minirano." .

Iste godine, stariji poručnik Izvekov imenovan je pobočnikom zapovjednika divizije 7. gardijske armije, general bojnika F.I. Ševčenko. Patrijarh Pimen je kasnije govorio o svom zapovjedniku:

"Moj zapovjednik je bio ljubazan. Nije me poslao pod metke. Ali, jednog dana, morao sam prijeći rijeku..."(Odnosi se na prijelaz pod neprijateljskom vatrom preko rijeke Ude, pritoke Sjevernog Donjeca, kod mjesta Merefa, nedaleko od Harkova)

28. kolovoza 1943. operacija je završena. Ali stariji poručnik Izvekov nije pronađen među preživjelima. Dana 30. rujna 1943. godine u osobnu knjigu časnika pukovnije upisan je:

"Stariji poručnik Izvekov Sergej Mihajlovič nestao je 26.8.43. Merefsk[y] okrug Harkovske [a] oblasti" .

Međutim, o. Pimen je bio živ, iako njegovo vojno zapovjedništvo nije znalo za to. Poslan je u bolnicu u Moskvu, gdje je dobio liječenje nakon ranjavanja. Prema evidenciji vlč. Pimen (Izvekov) je nakon ranjavanja liječen u bolnici i otpušten je iz vojske.

U Moskvi je živio na Suschevsky Valu s dvije časne sestre.

Dana 24. studenoga, na susretu s biskupima koji sudjeluju u Arhijerejskom saboru, održanom u Moskvi 21. i 23. studenog, predstojnik Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve G.G. Karpov je to rekao "Mobilizacijskog poziva oslobođeni su svi klerici koji služe u crkvenim župama, bez obzira na dob". Vjerojatno znajući za zatopljenje odnosa između Crkve i države, vlč. Pimen se nadao da će se vratiti svećeništvu i nije došao u vojni ured nakon liječenja u bolnici. Dakle, nije se mogao nazvati dezerterom, jer je podlijegao oslobađanju od službe kao svećenik. Ali 18. studenog 1944. L.P. Beria je poslao bilješku I.V. Staljina da bolnički radnici izdaju potvrde o oslobađanju od vojne službe bez dovoljno osnova. Provjere su počele.

26. prosinca iste godine imenovan je biskupom Dmitrovskim, vikarom Moskovske eparhije.

U vezi sa svojim stupanjem na Moskovski patrijaršijski tron, od 28. travnja do 25. svibnja posjetio je Aleksandrijsku, Antiohijsku, Bugarsku i Jeruzalemsku pravoslavnu patrijaršiju. Bio na Atosu.

U listopadu iste godine posjetio je Srpsku, Grčku i Rumunjsku pravoslavnu crkvu, a od 8. do 10. studenog službeno je putovao u Gruziju i Armeniju i imao susrete s poglavarima Gruzijske pravoslavne crkve i Armenske apostolske crkve.

U nastavku bratskih posjeta, od 31. siječnja do 5. veljače, na poziv Njegovog Blaženstva Mitropolita praškog i cijele Čehoslovačke, Dorotej posjetio je Čehoslovačku Pravoslavnu Crkvu.

Od 16. do 19. rujna iste godine sudjeluje na sastancima Svjetskog vijeća crkava u Ženevi.

Na poziv Predstojatelja Finske Pravoslavne Crkve Arhiepiskopa Karelije i cijele Finske Pavla, Njegova Svetost Patrijarh Pimen boravio je od 3. do 10. svibnja u prijateljskoj posjeti Republici Finskoj.

Od 21. do 27. studenoga iste godine predvodio je izaslanstvo Ruske pravoslavne crkve koje je sudjelovalo u obljetničkim proslavama u povodu 50. obljetnice posvećenja Sofijske patrijaršijske katedralne crkve-spomenika pravovjernih Knez Aleksandar Nevski u Bugarskoj.

Djelatnost Njegove Svetosti Patrijarha Pimena također je široka i raznolika na ekumenskom polju. “Naše sudjelovanje u ekumenskom pokretu”, rekao je Njegova Svetost, “temelji se na želji da, u jednodušnosti s ostalim mjesnim Crkvama, svjedočimo pravoslavlje kršćanskom svijetu i na vjeri da djelovanje Duha Svetoga kroz molitve i aktivna ljubav kršćana diljem svijeta može izliječiti grijeh podjela i dovesti do jedinstva u Crkvi Kristovoj. Sretni smo vidjeti rastuće ekumensko bratstvo utemeljeno na kršćanskoj ljubavi i težnji za jedinstvom u Crkvi Kristovoj. Ruski Pravoslavna Crkva u tome aktivno sudjeluje svojom vjerom, stoljećima skupljanim duhovnim iskustvom i kršćanskom ljubavlju.

U svojim porukama, govorima i osobnim susretima tijekom inozemnih putovanja ili na prijemima u svojoj moskovskoj rezidenciji poglavara i predstavnika raznih kršćanskih Crkava, teologa i uglednih svjetskih, ekumenskih, nacionalnih Kršćanske organizacije i vjerskih udruga, Njegova Svetost svjedočio je pred svom braćom kršćanima o istini pravoslavlja, o duhovnom blagu i povijesnom iskustvu naše Crkve, o odgovornosti svih kršćana da čuvaju bratsku ljubav, da daju zajednički doprinos postizanju jedinstva u vjeri i služba za dobrobit mira i života na zemlji.

Pridajući veliku važnost ekumenskom radu, Njegova Svetost je rekao: „Nismo posustali u jačanju naših ekumenskih veza, nastojeći, koliko je to moguće, pridonijeti približavanju ispovijedanog jedinstva sada podijeljenog kršćanstva u ispunjenju Kristove oporuke. a Gospodin naš "da svi jedno budu" (Iv 17, 21) U jedinstvu kršćana i međusobnoj bratskoj ljubavi vidimo, po riječi apostola, ispunjenje zakona (Rim 13,10) i težimo k ovo, slaveći jednim ustima i jednim srcem ime Jedinorođenca u Trojstvu proslavljenog Boga“.

Pod njegovom su se očinskom skrbi nalazili Moskovska teološka akademija i sjemenište, odjel za učenje na daljinu pri MTA i postdiplomski studij, lenjingradske teološke škole i Bogoslovno sjemenište u Odesi. U godinama njegova primata proširio se upis u bogoslovne škole. Obilazeći vjerske i obrazovne ustanove, susrećući se s vodstvom, nastavnim osobljem i studentima teoloških škola, pohađajući predavanja, Njegova Svetost je posvetio pozornost svim aspektima života teoloških škola i obrazovnog procesa, razotkrio bit pastoralne službe, poučio vjernosti sinovi Ruske pravoslavne crkve.

Njegova Svetost je posebnu pozornost posvetio izdavačkoj djelatnosti Moskovske Patrijaršije, koja je bila plodonosna tijekom cijelog razdoblja primata Njegove Svetosti. Uz njegov blagoslov, Biblija je više puta pretiskana, sveta Biblija Novog zavjeta, Priručnik duhovnika i druge publikacije koje odražavaju višestrani život Ruske pravoslavne crkve.

Bio je čuvar i glasnogovornik patrističke teološke tradicije u suvremenoj teologiji Ruske pravoslavne crkve. " Od djetinjstva sam volio kreacije "Ruskog Zlatoustog" - arhiepiskopa Hersonskog Inokentija, - istaknuo je u svojoj riječi Njegova Svetost. - Uvijek mi se sviđala dubina njegovih misli. Što sam više čitao njegove propovijedi i druge spise, to sam se više divio njegovoj teologiji. Što se tiče oblika prikaza i ljepote stila, bio sam sasvim siguran u nenadmašnost ovog sveca Odgojen na djelima ovoga sveca, i sam je Presveti Vladika svojim crkvenim i društvenim djelovanjem pokazao visok primjer iskrene, lijepe i razumljive pastirske riječi.

Kao čuvar vjere i kršćanskog morala, sv. Patrijarh Pimen poučio je povjereni mu narod Božji sljedovanju uzvišenih evanđeoskih ideala, poštenom odnosu prema radu, dostojnom ispunjavanju građanske i patriotske dužnosti i ljubavi prema domovini. Božićna i Uskršnja poslanica Njegove Svetosti Patrijarha Pimena prožete su visokim patriotskim osjećajem. Tema patriotizma bila je posebno glasna u Poruci u vezi s 600. obljetnicom Kulikovske pobjede i proslavom 40. obljetnice pobjede sovjetskog naroda u Velikoj Domovinski rat.

Bio je počasni član Moskovske i Lenjingradske teološke akademije te doktor teologije Moskovske teološke akademije, Evangeličkog teološkog fakulteta u Bratislavi Evangeličke luteranske crkve Slovačke, Pravoslavnog teološkog fakulteta u Prešovu Pravoslavne crkve i Sofije. Bogoslovna akademija nazvana po sv. Klement Ohridski iz Bugarske pravoslavne crkve.

Posljednjih godina bio je teško bolestan. Naglo pogoršanje zdravstvenog stanja dogodilo se u studenom godine. Krajem travnja postalo je očito približavanje smrti primata.

Zbornik radova

• Govor na prijemu koji je u njegovu čast priredio Njegovo Blaženstvo Mitropolit sve Amerike i Kanade Teodozije 23. lipnja 1982. ZhMP. 1982, broj 12, str. osamnaest.
• Odgovorni govor na primanju u Nacionalnom vijeću Kristovih crkava u SAD-u 25. lipnja 1982. JMP. 1982, broj 12, str. 19.
• Odgovorni govor na prijemu u njegovu čast u Passaicu, New Jersey, 26. lipnja 1982. JMP. 1982, broj 12, str. 21.
• Propovijed nakon Božanske liturgije u katedrali Svetog Nikole u New Yorku u nedjelju, 27. lipnja 1982. ZhMP. 1982, broj 12, str. 22.
• Poruka za blagdan moskovskih teoloških škola 14. listopada. 1982 ZhMP. 1982, broj 12, str. 47.
• Propovijed o apostolskom djelu (Prod. 26. studenog 1979.) ZhMP. 1982, broj 12, str. 78.
• "Čisto srce" (Riječ je izrečena 6. prosinca 1981. u crkvi u čast položaja haljine Gospodnje.) ZhMP. 1982, broj 12, str. 79.
• "Izbavi nas od svakog zla." (Riječ je izrečena 22. prosinca 1981. u crkvi sv. sv. Ilije.) ZhMP. 1982, broj 12, str. 80.
• Govor na prijemu u čast Njegove Svetosti Dalaj Lame 13. rujna 1982 ZhMP. 1982, broj 12, str. 97.
• Govor na prijemu u čast izaslanstva Kršćanskog vijeća Zambije 17. ruj. 1982 ZhMP. 1982, broj 12, str. 116.
• Govor na prijemu u čast izaslanstva Norveške crkve na čelu s biskupom Osla dr. Andreasom Orflotom 1. lis. 1982 ZhMP. 1982, broj 12, str. 117.
• Govor na prijemu u čast ekumenskog izaslanstva SSC-a u Trojice-Sergijevoj lavri, 8. listopada. 1982. ZhMP. 1982, broj 12, str. 118.
• Božićna čestitka poglavarima crkava i vjerskih zajednica.ZHMP. 1983, broj 1, str. 2.
• Pozdravna poruka sudionicima XV kongresa Kršćansko-demokratske unije Njemačke.ZHMP. 1983, broj 1, str. 7.
• Priča se Nova godina. (Izrečeno u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja 31. prosinca 1982.) ZhMP. 1983, broj 1, str. 34.
• Riječ na nedjelju proštenja. (Izrečeno u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja u nedjelju navečer, 28. veljače 1982.) ZhMP. 1983, broj 1, str. 35.
• Govor na prijemu u čast g. Nikkyo Niwano (Japan) predsjednika Rissho Kosei-Kai. Moskva, 23. sept. 1982 ZhMP. 1983, broj 1, str. 46.
• Pozdravni govor poglavara Sirijske pravoslavne crkve sv. Patrijarhu Antiohije i svega Istoka Mar Ignaciju Zakki Ivasu. ZhMP. 1983, broj 1, str. 63.
• Riječ na dan proslave 25. obljetnice biskupskog posvećenja u Bogojavljenju. Patr. Katedrala 4. prosinca 1982. ZhMP. 1983, broj 2, str. četrnaest.
• Govor na prijemu 4. prosinca 1982. ZhMP. 1983, broj 2, str. petnaest.
• Riječ pred svetim pokrovom (izgovorena 16. travnja 1982. u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali). ZhMP. 1983, broj 2, str. 54.
• Govor tijekom posjeta izaslanstva Nacionalnog vijeća Kristovih crkava u Sjedinjenim Državama Njegovoj Svetosti 7. prosinca 1982. ZhMP. 1983, broj 2, str. 72.
• Govor na molitvi u Antiohijskom kompleksu u Moskvi (u povodu imendana patra Ignacija IV. Antiohijskog 20. prosinca 1982.). ZhMP. 1983, broj 3, str. 47.
• Uskršnja poslanica arhipastirima, pastirima i svoj djeci Ruske Pravoslavne Crkve. ZhMP. 1983, broj 4, str. 2.
• Riječ na uručenju arhijerejske palice Episkopu solnečnogorskom Sergiju u Bogojavljenju patr. Katedrala u Moskvi 30. siječnja. 1983 ZhMP. 1983, broj 4, str. osam.
• Govor na akademskoj večeri 14. prosinca 1982. ZhMP. 1983, broj 4, str. 17.
• Govor na uručenju ordena "Velika zlatna zvijezda prijateljstva naroda" 9. ožujka 1983. ZHMP. 1983, broj 5, str. 2.
• Odgovorni govor na prijemu u veleposlanstvu DDR-a, 9. ožujka 1983. ZhMP. 1983, broj 5, str. četiri.
• Propovijed nakon Uskrsne večernje 18. tra. 1982. godine. ZhMP. 1983, broj 5, str. 31.
• Apel sv. Patr. Pimen sudionicima „okruglog stola“. ZhMP. 1983, broj 5, str. 39.
• Riječ na domjenku u čast sudionika "okruglog stola". ZhMP. 1983, broj 5, str. 59.
• Otvorena poruka predsjedniku SAD-a R. Reaganu. ZhMP. 1983, broj 6, str. 2.
• Govor na prijemu u čast izaslanstva regionalnog saveza KMK u Čehoslovačkoj 21. tra. 1983. godine. ZhMP. 1983, broj 6, str. 53.
• Poruka sudionicima 5. intervjua predstavnika Russk. Pravo. Crkve i Pax Christi Internationalis (4. travnja 1983.). ZhMP. 1983, broj 6, str. 54.
• Riječ na Božanskoj liturgiji u Bogojavljenju patr. Katedrala 15. svibnja 1983. ZhMP. 1983, broj 7, str. 27.
• Govor na prijemu u čast glavnog tajnika WCC-a dr. Philipa Pottera, 16. svibnja 1983. ZhMP. 1983, broj 7, str. 45.
• Pozdrav na sastanku s moderatorom Centra. Odbor nadbiskupa WCC. dr. Edward Scott 25. tra. 1983. godine. ZhMP. 1983, broj 7, str. 46.
• Pozdrav gospodinu Heraldu Gottingu, predsjedniku Kršćansko-demokratske unije Njemačke. ZhMP. 1983, broj 8, str. deset.
• Riječ na dan 12. obljetnice patrijaršijskog ustoličenja. ZhMP. 1983, broj 8, str. 17.
• Pozdrav na činu diplomiranja Moskovskih teoloških škola 19. lipnja 1983. ZhMP. 1983, broj 8, str. 19.
• Poruka sudionicima Svjetske kršćanske konferencije "Život i mir", 18. travnja 1983. ZhMP. 1983, broj 8, str. 47.
• Govor na susretu s dr. Ion..ikstremom, nadbiskupom Turkua i Finske, 7. lipnja 1983. ZhMP. 1983, broj 8, str. 61.
• Poruka sudionicima konferencije "Svjedočanstvo i služba kršćanskih žena socijalističkih zemalja Europe u ekumenskom pokretu i njihovo djelovanje za dobrobit mira, pravde i života", 20. travnja. 1983. godine. ZhMP. 1983, broj 8, str. 68.
• Riječ nakon čitanja akatista sv. Aleksija u Bogojavljenju. Patr. Katedrala 13. lipnja 1971. ZhMP. 1983, broj 9, str. 27.
• Govor na prijemu u čast sudionika sastanka poglavara i predstavnika crkava i vjerskih zajednica u SSSR-u (Moskva, 19. srpnja 1983.) ZhMP. 1983, broj 9, str. 41.
• Apel sudionicima VI Skupštine WCC (Moskva, 21. srpnja 1983.). ZhMP. 1983, broj 9, str. pedeset.
• Pozdrav sudionicima VI. teološkog intervjua predstavnika Ruske pravoslavne crkve i Evangeličke luteranske crkve Finske (Moskva, 2. lipnja 1983.). ZhMP. 1983, broj 9, str. 59.
• Pozdravna poruka sudionicima savjetovanja Konferencije europskih Crkava. ZhMP. 1983, broj 9, str. 65.
• Pozdrav predsjedatelju Konferencije crkvenih vodstava Unije evanđeoskih crkava u DDR-u, biskupu dr. Johannesu Hempelu. ZhMP. 1983, broj 9, str. 69.
• Pozdrav Svjetskoj konferenciji protiv atomske i hidrogenske bombe (Hirošima, 1983., 19. kolovoza 1983.). ZhMP. 1983, broj 10, str. 31.
• Poruka sv. Patr. Ilija 11, katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup. Mtskheta i Tbilisi. ZhMP. 1983, broj 10, str. 40.
• Pozdrav sudionicima IV pravoslavno-reformiranoga teološkog razgovora (Debrecen IV). ZhMP. 1983, broj 10, str. 59.
• Odzivni govor na dan svoga imenjaka 9. sept. 1983 ZhMP. 1983, broj 11, str. osam.
• Riječ na dan proslave u čast ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" (6. studenog 1982.). ZhMP. 1983, broj 11, str. 31.
• Božićna poslanica nadpastirima, pastirima i svoj vjernoj djeci Russk. Pravo. Crkve. ZhMP. 1983, broj 12, str. 2.
• Njegovoj Svetosti, Njegovoj Svetosti Vazgenu 1, Vrhovnom Patrijarhu-Katolikosu svih Armenaca (u povodu njegovog 75. rođendana). ZhMP. 1983, broj 12, str. 57.
• Božićna čestitka poglavarima crkava i vjerskih zajednica. ZhMP. 1984, broj 1, str. 2.
• Poslanica u svezi posvećenja hrama u ime sv. Irkutsk Innokenty u Detroitu (SAD), 4. ožujka 1983. ZhMP. 1984, broj 1, str. osam.
• Poruka Moskovskoj duhovnoj akademiji i sjemeništu na dan akademske svetkovine Pokrova Presvete Bogorodice, 14. listopada. 1983 ZhMP. 1984, broj 1, str. 29.
• Pozdrav sudionicima skupa posvećenog 25. obljetnici KMK (10. listopada 1983.). ZhMP. 1984, broj 1, str. 46.
• Govor na prijemu u čast sudionika sastanka Radnog odbora KMK 20. listopada. 1983 ZhMP. 1984, broj 1, str. 58.
• Pozdravna poruka Njegovom Blaženstvu Njegovo Blaženstvo Dorotej, Met. Prag i cijela Čehoslovačka (10. listopada 1983.). ZhMP. 1984, broj 1, str. 63.
• Pozdrav nadbiskupu Evangeličke luteranske crkve Latvije dr. Janisu Matulisu. ZhMP. 1984, broj 1, str. 67.
• Propovijed u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja uoči novogodišnjeg molebana 31. prosinca. 1983 ZhMP. 1984, broj 2, str. 7.
• Riječ "Sada pusti slugu svojega, gospodaru" (14. veljače 1983.) ZhMP. 1984, broj 2, str. 33.
• Govor prije mise zadušnice na Bogojavljenje. Patr. Katedrala u Moskvi 12. veljače. 1984. (O smrti Yu.V. Andropova). ZhMP. 1984, broj 3, str. 3.
• Govor na prijemu u čast sudionika sastanka Radnog predsjedništva Svjetske konferencije "Religijske ličnosti za spašavanje svetog dara života od nuklearne katastrofe" (Moskva, 3. siječnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 3, str. 45.
• Pozdravno pismo sudionicima Seminara mladih "Naša služba za život svijeta" (19. rujna 1983.). ZhMP. 1984, broj 3, str. 57.
• Poruka sudionicima sastanka Zajedničke anglikansko-pravoslavne komisije za doktrijalna pitanja. ZhMP. 1984, broj 3, str. 66.
• Pashalna poruka nadpastirima, pastirima i svoj vjernoj djeci Russk. Pravo. Crkve. ZhMP. 1984, broj 4, str. 2.
• Poslanica zvenigorodskom biskupu Valentinu, zastupniku patr. Moskva pod Antiohijskim patrijarhom (u vezi s 25. obljetnicom predstavništva moskovskog patrijarha u Damasku). ZhMP. 1984, broj 4, str. 9.
• Poruka rektoru, svećenstvu, crkvenom vijeću i župljanima Crkve-Metohije Svetog Nikole u Sofiji (u vezi s 30. obljetnicom crkve), 18. studenog 1983. ZhMP. 1984, broj 4, str. deset.
• Uskrsne čestitke poglavarima crkava i vjerskih zajednica. (Uskrs Kristov 1984). ZhMP. 1984, broj 5, str. 2.
• Beseda o opraštanju bližnjima (izgovorena u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali u nedelju praštanja, 4. marta 1984.). ZhMP. 1984, broj 5, str. 38.
• Govor na plenumu Sovjetskog komiteta za obranu mira, 20. ožujka 1984., Moskva. ZhMP. 1984, broj 5, str. 45.
• Govor na prijemu u čast sudionika "okruglog stola" "Prostor bez oružja" (3. travnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 6, str. 46.
• Govor na prijemu u povodu posjeta španjolskog kralja Trojice-Sergijevoj lavri 11. svibnja 1984. ZhMP. 1984, broj 7, str. 2.
• Govor na prijemu u povodu godišnjice patrijaršijskog ustoličenja 3. lipnja 1984. ZhMP. 1984, broj 8, str. 9.
• Pozdrav IV kongresu patrijaraških župa u SAD-u. ZhMP. 1984, broj 8, str. petnaest.
• Riječ na dan diplome Moskovske teološke akademije i sjemeništa 14. lipnja 1984. ZhMP. 1984, broj 8, str. dvadeset.
• Propovijed na praznik Preobraženja Gospodnjeg (18. kolovoza 1983., održana u patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja). ZhMP. 1984, broj 8, str. 38.
• Govor na prijemu za grupu sudionika seminara o miru, ljudskim pravima i povjerenju (2. srpnja 1984., Moskva). ZhMP. 1984, broj 8, str. 47.
• Govor na prijemu u čast delegacije vjerske zajednice SAD (19. lipnja 1984., Moskva). ZhMP. 1984, broj 8, str. 58.
• Poruka sudionicima seminara Crkava SSSR-a - članicama CEC-a (10. svibnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 8, str. 60.
• Riječ na prijemu u povodu njegova 74. rođendana (23. lipnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 9, str. osam.
• Riječ o blagdanu u čast Bogoljubske ikone Majke Božje (30. lipnja 1984. u Bogojavljenju Patr. Sob.). ZhMP. 1984, broj 9, str. 41.
• Poruka glavnom tajniku WCC-a, dr. Philipu Potteru. ZhMP. 1984, broj 10, str. 2.
• Apel sudionicima regionalne konferencije UN-a (Lenjingrad, 11.-16. lipnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 10, str. 31.
• Apel sudionicima Skupštine vjera Rumunjske "Za mir i razoružanje" (Bukurešt, 21.-23. lipnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 10, str. 32.
• Apel sudionicima konferencije Kršćanske javne udruge u Poljskoj (Moskva, 25. lipnja 1984.). ZhMP. 1984, broj 10, str. 34.
• Govor na prijemu u povodu svoga imendana 9. rujna. 1984 ZhMP. 1984, broj 11, str. 13.
• Božićna poslanica nadpastirima, pastirima i svoj vjernoj djeci Russk. Pravo. Crkve. ZhMP. 1984, broj 12, str. 2.
• Odgovorna riječ u odjelima. Saborni hram u ime arhangela Mihaila Božjeg u Beogradu 30. sept. 1984. godine. ZhMP. 1984, broj 12, str. 6.
• Odgovorna beseda na svečanoj večeri u Patrijaršiji srpskoj 30. sept. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. 9.
• Riječ u crkvi Svete Trojice u Beogradu 2. listopada. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. deset.
• Riječ u patr. Katedrala u Pečuhu, 4. lis. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. jedanaest.
• Riječ nakon Božanske liturgije u Trojice katedrali Trojice-Sergijeve Lavre, 8. oktobar. 1984. godine. ZhMP. 1984, br. 12, S. 16.
• Govor na prijemu u Trojice-Sergijevoj lavri, 8. listopada. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. 16.
• Riječ na godišnji akt Moskovske duhovne akademije i sjemeništa 14. lis. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. 28.
• Govor na prijemu za izaslanstvo žena iz Latinske Amerike i Kariba 28. ruj. 1984 Moskva. ZhMP. 1984, broj 12, str. 51.
• Govor na uručenju Mirotvorne medalje Kršćansko-socijalne udruge u Poljskoj, 18. lis. 1984 ZhMP. 1984, broj 12, str. 52.
• Govor na počasnom prijemu dr. Billyja Grahama, 21. rujna 1984 Moskva. ZhMP. 1984, broj 12, str. 59.
• Riječ prije novogodišnje molitve 31. pro. 1984. u Sveta tri kralja. Patr. katedrala. ZhMP. 1985, broj 1, str. 2.
• Božićna čestitka poglavarima crkava i vjerskih zajednica (R.H. 1984./85.). ZhMP. 1985, broj 1, str. 3.
• Govor na prijemu u čast izaslanstva Nacionalnog vijeća Kristovih crkava u SAD-u, 23. listopada. 1984 ZhMP. 1985, broj 1, str. 53.
• Pozdrav sudionicima Desetog teološkog razgovora "Arnoldshain-X" (Kijev, 25.-29. rujna 1984.) ZhMP. 1985, broj 1, str. 56.
• Riječ uoči praznika u čast ikone B.M. „Jamac grešnika“ 19. ožujka 1984. u crkvi. Sv. Nikole, u Khamovniki u Moskvi. ZhMP. 1985, broj 3, str. 36.
• Riječ nakon iznošenja Presvetog platna (20. travnja 1984.) ZhMP. 1985, broj 4, str. 26.
• Propovijed na nedjelju proštenja (24. veljače 1985.). ZhMP. 1985, broj 4, str. 27.
• Govor na prijemu u čast sudionika "okruglog stola" 13. veljače. 1985 ZhMP. 1985, broj 4, str. 35.
• Pozdrav sudionicima teološkog razgovora. ZhMP. 1985, br. 4, str.62.
• Pashalna poruka nadpastirima, pastirima i svoj vjernoj djeci Russk. Pravo. Crkve (R.H. 1985). ZhMP. 1985, broj 4, str. 2.
• Riječ prije mise zadušnice u Bogojavljenju patr. Katedrala 12. ožujka 1985. (prema K.U. Chernenko). ZhMP. 1985, broj 4, str. 5.
• Uskrsne čestitke poglavarima crkava i vjerskih zajednica. ZhMP. 1985, broj 5, str. 2.
• Poslanica vlč. arhipastiri, bogoljubivi pastiri, čestiti monasi i sve ljubljeno stado rusko. Pravo. Crkve u povodu 40-godišnjice slavne pobjede sovjetskog naroda u Vel. Domovina rata 1941.-1945 ZhMP. 1985, broj 5, str. četiri.
• Govor na uručenju Reda sv. kneza Vladimira 1. stupnja Izdavačkom odjelu Moskovske patrijaršije. ZhMP. 1985, broj 5, str. 13.
• Govor na otvaranju svečanog sastanka poglavara i predstavnika Crkava i vjerskih udruga SSSR-a (Trojice-Sergijeva lavra, 18. travnja 1985.). ZhMP. 1985, broj 5, str. 40.
• Završne riječi na svečanom sastanku poglavara i predstavnika Crkava i vjerskih udruga u SSSR-u. ZhMP. 1985, broj 5, str. pedeset.
• Govor na prijemu u čast 40. obljetnice pobjede sovjetskog naroda u Velikom domovinskom ratu. (Trojice-Sergijeva lavra, 18. travnja 1985.). ZhMP. 1985, broj 5, str. 51.
• Riječ u Bogojavljenju patr. Katedrala za bogoslužje u vezi s 40. obljetnicom Velika Pobjeda. ZhMP. 1985, broj 7, str. 5.
• Riječ u povodu 1100. obljetnice blažene smrti sv. jednako ap. Metoda, prosvjetitelja Slavena (govorio 23. lipnja 1985. u katedrali Patrijarha Bogojavljenja). ZhMP. 1985, broj 8, str. 12.
• Riječ o činu diplomiranja na Moskovskoj teološkoj akademiji i sjemeništu 6. lipnja 1985. ZhMP. 1985, broj 8, str. 16.
• Govor na prijemu u čast sudionika VI Svekršćanskog kongresa mira 30. lipnja 1985. ZhMP. 1985, broj 9, str. 51.
• Poruka sudionicima VI Svekršćanskog mirovnog kongresa. ZhMP. 1985, broj 9, str. 53.
• Govor na prijemu u veleposlanstvu SSSR-a u Pragu 21. svibnja 1985. ZhMP. 1985, broj 10, str. 5.
• Riječ na uručenju arhijerejske palice episkopu Zvenigorodskom Nikolaju na Bogojavljenje. Patr. Katedrala 21. srpnja 1985. ZhMP. 1985, broj 10, str. 7.
• Riječ kao odgovor na pozdrav mitropolita švicarskog Damaska, 7. lipnja 1985. ZhMP. 1985, broj 10, str. 58.
• Govor tijekom prijema nadbiskup. dr. Jon Wikström 12. lipnja 1985. ZhMP. 1985, broj 10, str. 60.
• Završne riječi na svečanom činu u MDA 23. srpnja 1985. ZhMP. 1985., broj 11, str. četiri.
• Odgovorna riječ na svečanoj trpezi u Sveto-Trojickoj Sergijevoj lavri 23. srpnja 1985. ZhMP. 1985., broj 11, str. 7.
• Govor na uručenju Ordena Crvene zastave rada 30. kolovoza. 1985. godine. ZhMP. 1985., broj 11, str. 34.
• Riječ na primanju na dan svog imenjaka 9. ruj. 1985 ZhMP. 1985., broj 11, str. 40.
• Pozdrav dr. Emiliju Castru, generalnom tajniku WCC, na Sveta tri kralja. Patr. katedrala nakon Božanstava. Liturgija 15 ruj. 1985 ZhMP. 1985, broj 12, str. 51.
• Govor na dodjeli Reda prijateljstva Čehoslovačke 30. listopada. 1985 ZhMP. 1986, broj 1, str. 6.
• Pozdrav vrhovnom patrijarhu i katolikosu svih Armenaca Vazgenu 1 (Moskva, 20. rujna 1985.). ZhMP. 1986, broj 1, str. četiri.
• Govor na dodjeli Reda prijateljstva Čehoslovačke Socijalističke Republike (Prag, 30. listopada 1985.) ZhMP. 1986, broj 1, str. 6.
• Poruka Moskovskoj duhovnoj akademiji i sjemeništu u vezi s godišnjim aktom od 14. listopada 1985. ZhMP. 1986, broj 1, str. 22.
• Govor na dočeku izaslanstva Grčke Crkve (19. srpnja 1985.). ZhMP. 1986, broj 1, str. 47.
• Riječ u Bogojavljenju patr. Katedrala prije novogodišnje molitve 31. prosinca. 1985 ZhMP. 1986, broj 2, str. 12.
• Pozdrav od vlč. Sergija, mitropolita Odese i Hersona (Moskva, 6. prosinca 1985.). ZhMP. 1986, broj 3, str. 19.
• Poruka sudionicima VI intervjua predstavnika ruskog prava. Crkve i Pax Christi Internationalis. (Odesa, 15.-18. studenog 1985.). Moskva, 14. studenoga 1985. ZhMP. 1986, broj 3, str. 40.
• Uskrsna poruka. ZhMP. 1986, broj 4, str. 2-8.
• Poruka Njegovoj Svetosti Njegova Svetost Demetrije I., nadbiskup Konstantinopola - Novog Rima i ekumenski patrijarh. ZhMP. 1986, broj 4, str. 3-5.
• Pozdravni govor na svečanom činu u čast 300. obljetnice Moskovske duhovne akademije 29. pro. 1985 ZhMP. 1986, broj 4, str. 10-11 (prikaz, ostalo).
• Riječ pred svetim pokrovom (izrečena 12. travnja 1985. u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali). ZhMP. 1986, broj 4, str. 40.
• Uskrsne čestitke poglavarima Crkava i vjerskih zajednica; Njegovoj Svetosti, Njegova Svetost Dimitrije I., nadbiskup carigradski... ZhMP. 1986, broj 5, str. 2.
• Riječ unutra Nedjelja proštenja(16. ožujka 1986. u katedrali sv. Bogojavljenja). ZhMP. 1986, br. 5, str.27.
• Poruka sudionicima proslave 40. obljetnice Lavovskog crkvenog sabora 1946. (Moskva, 12. svibnja 1986.). ZhMP. 1986, broj 7, str. 2-3.
• Otvoreno pismo predsjedniku Sjedinjenih Američkih Država, gospodinu Ronaldu Reaganu. (Moskva, 10. lipnja 1986.). ZhMP. 1986, broj 7, str. 7-9 (prikaz, ostalo).
• Riječ o svečanom činu posvećenom 40. obljetnici Odjela Sveruskog središnjeg vijeća (Moskva, 28. ožujka 1986.). ZhMP. 1986, broj 7, str. 19-20 (prikaz, ostalo).
• Riječ diplomantima MDA i MDS (15. lipnja 1986.). ZhMP. 1986, broj 8, str. 26.
• Pozdrav sudionicima seminara "Pyukhtitsy-3" (Pyukhtitsy, 14.-17. lipnja 1986.) ZhMP. 1986, broj 8, str. 56-57 (prikaz, ostalo).
• Reč za trpezom na dan Svetog Sergija (Trojice-Sergijeva lavra, 18. jul 1986.). ZhMP. 1986., br., str. 9, 12.
• Apel sudionicima IV Conf. "Okrugli stol". (Moskva, 20. svibnja 1986.). ZhMP. 1986, broj 9, str. 41-42 (prikaz, stručni).
• Apel izaslanstvu Njemačke biskupske konferencije. (Moskva, 20/V-2/V1, 1986). ZhMP. 1986, broj 9, str. 61.
• Božićna poruka... (M., R.Kh. 86/87) ZhMP. 1986, broj 12, str. 2-3.
• Poruka Mihailu Sergejeviču Gorbačovu, generalnom sekretaru Centralnog komiteta KPSS-a (Moskva, 28. listopada 1986.). ZhMP. broj 12, str. 3-4.
• Poruka od gosp. Kruticki i Kolomna Yuvenaly, svećenstvo i predstavnici crkvenih vijeća Moskovske biskupije (M., 16. rujna 1986.). ZhMP. 1986, 12, 52.
• Riječ sudionicima molitve za mir u Bogojavlju. Patrijaršijska katedrala (Moskva, 26. listopada 1986.). ZhMP. 1986, 11, 7.