Opća ispovijed na nedjelju proštenja. Nedjelja proštenja

Posljednja nedjelja prije korizme je proštenje. Ali malo je tema koje postavljaju toliko pitanja kao što je tema opraštanja kao tema odnosa među ljudima. Želim mir, ali ponekad je čak i obrnuto: neugoda, nevoljkost, zbunjenost.

Odgovoran Svećenik Petar Kolomeytsev, dekan Fakulteta psihologije MPI sv. Ivana Bogoslova, duhovnik crkve Kuzme i Damjana u Shubinu.

Tražiti oprost znači riskirati

Svećenik Petar Kolomeytsev. Fotografija: facebook.com/o.petr.kolomeitsev

Ovdje je obitelj u kojoj ima i vjernika i nevjernika. I vjernici traže oprost od nevjernika na Dan oproštenja, a oni koji ne vjeruju ne traže ništa zauzvrat, već se naprotiv naviknu na to da stalno praštaju. I oni to smatraju zadanim: budući da traže oprost, znači da su za nešto krivi. Ali ne daje li moje oproštenje ljudima razlog da ostanu u zabludi u ovom slučaju?

Zamišljam kako teško ponekad može zvučati kada čovjek na nedjelju oproštenja kaže: "Oprosti mi za Boga" i tako dalje. A kao odgovor dobiva: “Da. To je sigurno. Oprostiti ti je teško. Pa dobro. Neka bude tako, oprostit ću vam, jer svi ste vi crkvenjaci takvi. I kao odgovor, ne tražimo oprost.

Ali ipak ne tražimo oprost da bi nas odmah pitali!

Ne tražimo oprost da bismo kasnije rekli: "Hajde, oprosti mi." Ili: "Hajde, traži moj oprost."

Glavna stvar na ovaj dan je da sami zatražite oprost. Stoga je ovdje sasvim moguće biti spreman na takvu jednostranu reakciju.

Naravno, ispada da se ponašamo vrlo nepedagoški. Ali činjenica je da se oprost ne traži iz pedagoških razloga.

Strah ove nepedagoške prirode je naš ovozemaljski, ovozemaljski strah: „Ali nećeš li ostati na hladnoći?

Što ako pitaš, a ne pitaš? Što će se onda dogoditi? Možda ne biste trebali žuriti? Ili je možda zaslužio ono što mu je učinjeno? I tako dalje.

Ovo je, grubo rečeno, kao da postavljamo pitanje trebamo li prati ruke ako pokraj nas sjedi osoba s oprane ruke? On će sjesti neopranih ruku, a mi ćemo biti kao budale opranih ruku ili opranih vratova. Odnosno taj strah od nepedagogizma, to je slično strahu biti budala opranog vrata.

Tražeći oprost, čistimo svoju dušu. Želimo da u tome ne bude zamjeranja, jer znamo da je to zamjeranje u duši razorno, štetno je za dušu. Molimo za oproštenje jer znamo da je Gospodin rekao: moramo se pokajati i moramo oprostiti.

I čini mi se da u takvoj situaciji svatko sam odlučuje hoće li oprati ruke ili ne, hoće li ga moliti za oprost ili ne.

Nema potrebe zamjerati onima koji nas nisu zamolili za oprost. Sveto pismo kaže: "Sunce neka ne zađe u vašem gnjevu." Odnosno, prije zalaska sunca, sami morate pokušati stati na kraj ljutnji. Nemojte ići na spavanje, držeći pritužbe, jednostavno zato što se možda nećete probuditi i otići s tim pritužbama u vječnost.

A ako ste uvrijedili voljenu osobu, slabu osobu?

Fotografija s belverede.blogspot.ru

Ako ste uvrijedili osobu koja vam je bliska, draga, onda je mnogo teže oprostiti. Lakše je oprostiti kad vas netko osobno uvrijedi. Kad drugi, onda često ustanemo ovdje u zaštitu: slabijeg, djeteta ili roditelja.

Da, ovdje smo spremni dušu položiti za svoje prijatelje. A proroci su osuđivali ljude ne radi sebe, nego radi Boga, radi istine i pravde. Na proroka bacajte kamenje, makar blatom, - on je prorok. Nažalost, često se na njih gađalo kamenjem. Ali prorok se zauzima za uvrijeđene, za uvrijeđene. On osuđuje pad morala, osuđuje otpadanje od Boga.

Zalažući se za druge, pokazujemo pravdu. Važno je samo da doista shvatimo mjeru, da se ne ponašamo pristrano: “uvrijedili su me” i nije bitno za što i zbog čega, nego shvatiti da taj agresivac stvarno nije u pravu.

Da, ne možemo oprostiti zlostavljaču ono što je učinio našem djetetu ili našim roditeljima. Sveci su to mogli učiniti. Sjetimo se velike mučenice Elizavete Fedorovne, koja je tražila pomilovanje za ubojicu svoga muža, da se ukine smrtna presuda. U ovom slučaju, ona je stvarno željela da osoba spozna, pokaje se, kako bi Božja moć bila nad njim.

Stoga se u takvim stvarima možemo obratiti svecima koji su mogli praštati, svetoj velikoj kneginji Elizabeti za molitvenu pomoć, kako bismo se i mi pobrinuli za ljudska duša stavite prijestupnika iznad svake zemaljske uvrede.

Ne možete skrnaviti Božju zapovijed opraštanja

Fotografija s droplak.ru

Pretpostavimo da je osoba imala svađu s drugom i, nakon što je sve ponovno razmotrila, osoba ne smatra da je krivnja pogrešna. Ali dolazi prosta nedjelja i postavlja se pitanje: u ovom slučaju tražiti onoga s kim je došlo do svađe može biti sukob, ali gdje ne osjećate na najiskreniji način svoju krivnju - oprost? Uostalom, ako pitaš, on će zaključiti da je bio u pravu, a ti tako priznaješ svoju krivnju. Opet ispada da svojim oprostom dovodite čovjeka u zabludu. I sama situacija je iskrivljena: na kraju krajeva, postoji istina situacije, ne možete je žrtvovati.

U tom slučaju, ako ipak odlučite tražiti oprost, morate objasniti zašto.

Na primjer, možete reći: "Oprostite mi na iritaciji, žestini, oštrini u našem sporu (ako je bilo toga), ali ne smatram svoje postupke pogrešnim.

Odnosno, možete tražiti oprost ne zbog pogrešnih stavova ili postupaka, već možda zbog nerazborite odluke da se o tome raspravljate s nekim tko se tome ne može prilagoditi ili zbog ne baš taktičnog oblika spora.

Događa se ovako: nismo se vidjeli godinu dana ili više, nismo komunicirali. Na Proštenju se javlja i kaže: "Oprosti mi, molim te." Pitam ga: "Za što?" "Nikada. Samo treba biti." Ovo je također čudan trenutak, jer je, pokazalo se, on sudjelovao u “ritualu”.

Ako osobu nisam vidio cijelu godinu, a on je, na primjer, tražio sastanak sa mnom, mogu se i ja ispričati što se nismo vidjeli. Čovjek je želio, tražio ovaj susret, ali nikad nisam našla vremena za njega. Ovdje će savjest reći.

Ali ako se radi o osobi koja ne vjeruje ili ima malo vjere, treba nastojati ne podržati formalne radnje koje nemaju smisla ako ih sama pokreće. Ne mogu se profanirati najdublje božanske zapovijedi. Moguće je, ovisno o situaciji, nekako prenijeti razgovor na neformalnu stranu: sami zatražiti oprost - ako ste nas iznenada nečim uvrijedili, na kraju krajeva, mi sami ne vidimo i ne sjećamo se. Pokušajte toj osobi jasno dati do znanja da je, barem za vas, ovo vrlo neformalan trenutak, naprotiv, vrlo je važan, a evo i zašto.

Što znači biti u miru sa sobom?

Fotografija sa pictaram.com

mitropolita Anthony Surozhsky rekao je da ako osoba nije u miru sama sa sobom, teško mu je biti u miru s onima oko sebe i s Bogom. A treba se pomiriti u tri smjera: sa samim sobom, s ljudima, s Bogom. Ali ne razumiju svi: kako je pomiriti se sa samim sobom?

Pomirenje sa samim sobom vrlo je važan dio naše pokore.

Pomirenje sa samim sobom je pomirenje sa svojom savješću koja nas osuđuje.

A to u konačnici znači pomirenje s Bogom.

Postoji riječ "sophronia" - prema misli ili čednosti, kako to još uvijek prevodimo. To je suprotnost od podvojene svijesti – shizofronije. Zapravo, ovo je pomirenje sa samim sobom - sophronia. Tada su naše misli i osjećaji usklađeni s onim kako nas Bog vidi, kako nas je Bog zamislio.

Shizofronija je podvojena svijest, što je i označilo bolest - shizofreniju. To je baš kad smo nepomireni, nesložni u složnu, čednu zajedničku stranu, koja nam ne da mira, dušu nam razdire.

Stoga, zapravo, ove riječi – pomirenje sa samim sobom – imaju vrlo duboku asketsku osnovu povezanu s čednošću, s pristankom, s mirnom savješću.

Naravno, pomirenje sa samim sobom je cjeloživotni proces, ali treba se kretati.

I događa se da se te riječi doživljavaju sa suprotnim, antiasketskim značenjem: kao nešto što trebaš prihvatiti sebe takvim kakav jesam. Kao “takva sam rođena, tako me je Bog zamislio, makar je on zaslužan za sve”. Upravo to gledište potpuno iskrivljuje poziciju složnosti sa samim sobom.

Vrlo često se takva zamjena događa kada je osoba pozvana da "tolerantno" prihvati sebe grešnog, sebe palog, sebe oronulog, sebe nesavršenog i osnaženog u ideji da ako te je Bog stvorio ovakvog, onda je On odgovoran za to, a ti si nije odgovoran za to.ne nosi. Ovo je, naravno, pogrešno.

Često se, u drugom kontekstu, ista fraza "o slaganju sa samim sobom" percipira kao poziv da se bude ono što jesi.

Recimo, Peer Gynt je želio biti svoj, a onda mu je objašnjeno da on zapravo ne želi biti svoj, već želi biti zadovoljan samim sobom. A to su vrlo različite stvari.

Usklađivati ​​se s Božjim planom za sebe znači vrlo ozbiljno, inteligentno, pozorno i neprestano raditi svojom dušom i srcem, konzultirati se s Evanđeljem, oslanjati se na pomoć ispovjednika, bližnjih u koje imaš povjerenja, koji ti žele ne svjetovno dobro, nego dobro. u Bogu, koji u vama vide najbolje i najgore. A u suprotnom smislu, to je, naprotiv, odbacivanje svakog duhovnog rada.

Kada na ispovijedi tražimo oprost, ispovijedajući grijehe, hoće li oni biti spomenuti na Posljednjem sudu da svi znaju za njih? Ili će ipak ono što je ispovijeđeno, u ovom smo se iskreno pokajali, biti precrtano i neće se više pamtiti u vječnosti?

Gospodin nam je rekao: "Tko vjeruje u mene, neće se postidjeti." To jest, osoba koja vjeruje u Gospodina neće se postidjeti. Gospodin neće oskrnaviti ovu vjeru. A starac Pajsije Svetogorac reče: Blagi Bog nas s ljubavlju trpi i nikoga ne postide, iako zna, kao srcevidac, naše grešno stanje. Dakle, samo treba vjerovati da će biti onako kako je za nas najbolje.

Možemo li moliti Boga za osvetu?

Fotografija ljubaznošću greatbigscaryworld.com

Zadnji pripremni tjedan (zadnji dan prije) naziva se Tjedan sira. Ovog dana prestaje jedenje mlijeka, sira i jaja. Na današnji dan, tijekom službe, prisjeća se pada Adama i Eve: prvi ljudi su bili protjerani iz Raja jer su prestupili, prekršili Božju zapovijed. Treba se sjećati svojih grijeha, jer priprema za veliki praznik počinje pokajanjem, postom i molitvom.

Nedjelja proštenja. Bogoslužje i "obred oprosta"

Nedjelja proštenja pred Veliki post - dan međusobnog kajanja i smirivanja svih nesporazuma i nesuglasica koji su se dogodili među nama, kada jedni drugima govorimo: " Oprosti!“, tako da čista srca i radosne duše krenu u nadolazeći podvig. Evanđeosko čitanje ovoga dana ukazuje da pravi post treba započeti međusobnim opraštanjem uvreda i uvreda:

Ako vi oprostite ljudima njihove grijehe, onda će i vaš Otac nebeski vama oprostiti; ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vama vaše prijestupe (Matej 6:14-15)

Ovo je osnova običaja pravoslavnih hrišćana da poslednje nedelje pred post traže jedni od drugih oprost, zbog čega se ovaj dan u narodu obično naziva. oprost uskrsnuće. Od davnina je običaj da se na ovaj dan traži oprost, podnose i opraštaju nanesene uvrede, kako bi se čiste duše pristupilo duhovnim podvizima Velike korizme, pred svećenikom se griješe i pričeste. Jer što je post, klečanje i drugi tjelesni poslovi kojima obuzdavamo svoje tjelesne strasti i požude? To je samo naše oružje u duhovnoj borbi, put do unutarnjeg samousavršavanja i stjecanja evanđeoskih vrlina.

Plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, krotkost, umjerenost (Kor 5,22-23).

Ali kao što plodovi ne mogu rasti sami od sebe, bez korijena i stabla koji ih hrane, tako je i duhovni plod rezultat dugogodišnjeg podviga uzdržljivosti i odsijecanja tjelesnih požuda kako bi se srce i duša očistila i učinila dostojno primiti Božju milost.

Obično se u starovjerskim crkvama na nedjelju oproštenja obavlja služba navečer - Večernja i Pratiteljica. Nakon toga se odvija obred međusobnog opraštanja kada se župljani zemaljski klanjaju župniku tražeći oproštenje i blagoslov za Veliku korizmu. Isto tako, vjernici se klanjaju jedni drugima uz riječi:

Oprosti mi za ime Krista!

- "Bog će oprostiti, a ti mi oprosti za Boga!".

Ovaj običaj je prastar. Tako Francuz Margeret, koji je bio u Rusiji u vojnoj službi početkom 17. stoljeća, u svom eseju “Stanje ruske države i Velikog kneževine Moskovske” piše:

Na Maslenicu Rusi posjećuju jedni druge, ljube se, opraštaju se, mire se ako su jedni druge uvrijedili riječju ili djelom, sretnu se čak i na ulici - barem se nikad prije nisu vidjeli - ljube se govoreći: "Oprosti mi, molim te", drugi odgovara: "Bog će ti oprostiti, a ti meni oprosti."

Poznato je da je “obred oprosta” moskovskih velikih kneževa i careva uključivao posjet moskovskim samostanima, ponekad je vladar odlazio i u Trojice-Sergijevu lavru, opraštao se od braće i tražio blagoslov. Sve je to učinjeno i dalje, a u nedjelju je obavljen obred proštenja u katedrali Velike Gospe. Kralj je zatražio oprost i blagoslov od patrijarha, oprostio se sa svojim dvorjanima. Također je bio običaj da se na ovaj dan zatvorenicima dade sloboda.

Cijela predbožnica (vrijeme od ponedjeljka prvog tjedna posta do zaključno petka šestog tjedna) je iščekivanje dana Uskrsa i priprema za njega. Evo kako se o tome govori u stihu, koji se pjeva na večernji nedjelje proste:

P0. vrijeme je svjetlo, početak je 1m, u napredovanju duše i tijela. post1msz ćkozhe u hrani, si1ce i 3 t vsskíz strasti, hraneći vrline d¦a. ubuduće, ostanimo u ljubavi2, ali svi2 vidimo svečasnu vjeru pakla bga, i 3 sretan Uskrs, radostan.

Poetičan i pun dubokog značenja, crkvenoslavenski tekst ove stihire krijepi molitelje, uči ih da je post vrijeme radosti. Ova se molitva na ruski može prevesti sljedećim riječima:

Započnimo vrijeme posta lagano, radosno, potičući se na duhovne podvige i čistimo dušu i tijelo. Postimo ne samo od hrane (uzdržavanje od hrane), nego i od strasti, hraneći se vrlinama Duha. S ljubavlju se usavršavajmo u krepostima kako bismo svi bili udostojeni vidjeti muku Kristovu i s duhovnom radošću slaviti svetu Uskrs.

Duhodušni nauk na nedjelju proštenja

Ljubav i opraštanje međusobnih uvreda glavne su zapovijedi u kršćanstvu bez čijeg ispunjavanja nijedno naše dobro djelo ne može biti ugodno Bogu.

Ako, dakle, prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, najprije se pomiri s bratom, pa onda dođi i prinesi svoj dar (Mt. 5, 24-25).

Časni oci post nazivaju svetom korizmom duhovna desetina koju prinosimo Bogu kao žrtvu, posvećujući ovo vrijeme čistoj uzdržljivosti i molitvi.

Dok živimo na zemlji, naša duša i tijelo su neodvojivi jedno od drugog. Ako smo kršćani, moramo oboje posvetiti službi Bogu. Ima zapovijedi za dušu, ima i za tijelo. Slijedeći primjer svetih Otaca i želeći vječno spasenje, ne možemo zanemariti niti se ogriješiti ni u najmanjoj mjeri od njih. Drevni Paterikon govori o mladom monahu koji je išao kroz grad do krčme i, odgovarajući na opomene iskusnog starca pustinjaka, koji se zatekao na istom mjestu, rekao da Bog ne zahtijeva ništa osim čistoće srca. Starac je uzviknuo u tuzi:

Pedeset godina živim u pustinji i nisam stekao čistoću srca, a ti je želiš steći u krčmi!

Ubrzo je taj nemarni i oholi redovnik pao u težak grijeh, jer ne možemo pobijediti svoje strasti i želje ako se ne udaljimo od uzroka koji ih rađa.

„Velik je podvig i trud na početku onih koji Bogu pristupaju u tišini i tišini; a onda – neizreciva radost. Kao što oni koji hoće vatru zapaliti najprije podnose dim i suze liju, a nikako drugačije ne postižu željeni cilj; tako oni koji hoće da zapale Božansku vatru u sebi, moraju je rasplamsavati suzama i trudom, tišinom i tišinom” (Meterikon).

Kad se ljeti prihvatimo plijeviti svoju njivu, isprva posao, što se kaže, "plaši oči", ali polako, korak po korak, s mukom i nagibom, izvlačimo štetno trnje koje može ugušiti i uništiti svi naši dobri plodovi. Dakle, uz Božju pomoć, svladavši prve poteškoće, počinjemo primjećivati ​​da nam kasnije postaje lakše. Lako i radosno se vraćamo kad vidimo naše plemenite zasade oživljene, očišćene. Lako nam je i veselo skupljati plodove na kraju dugotrajnog mukotrpnog rada. Tako je i vrijeme posta: prije početka izgleda mučno i neugodno, ali postupno, iz dana u dan, oslobađajući svoju dušu od grešnog trnja, već u podvigu primjećujemo neko olakšanje. Posebna radost je svijetli Uskrsni dan, koji dočekujemo s osjećajem uspjeha radi podnesenih dobrih radova i napora.

Razuman i umjeren post sveti oci nazivaju osnovom i potvrdom svih vrlina. Na nedjelju proštenja sjećamo se Adamova izgona iz Raja slasti, što je bilo posljedica neumjerenosti i kršenja zapovijedi posta, ustanovljene za pračovjeka. Dakle, kao što smo neumjerenošću od zabranjene hrane izgubili neraspadljivost i čistoću, jednako ih vraćamo, ograničavajući svoje tjelesne potrebe kako bismo ojačali i potvrdili dušu za molitvu i kontemplaciju.

“Nemojte se zavaravati, ne možete se osloboditi mentalnog faraona, niti vidjeti Uskrsnu Pashu, ako uvijek ne jedete gorki napitak i beskvasni kruh. Gorki napitak je prisila i strpljivost posta, a beskvasni kruh je nenapuhana mudrost. Neka se ova psalmistova riječ sjedini s tvojim dahom:<бесы>Hladno mi je, obuci kostrijet i postom dušu ponizi, a molitva je moja u njedrima<души моей>vratit će se (Ps 34,13).

Post je nasilje nad prirodom, odbacivanje svega što je ukusno, gašenje tjelesnih zapaljenja, uništenje zlih misli, oslobađanje od ružnih snova, čistoća molitve, svjetilo duše, očuvanje uma. , uništenje neosjetljivosti srca, vrata sažaljenja, ponizni uzdah, radosna skrušenost, zadržavanje riječi, uzrok šutnje, čuvar pokornosti, olakšanje sna, zdravlje tijela, uzrok bestrasnosti, razrješenje grijeha, vrata raja i nebeski užitak ”(„Ljestve”, riječ 14).

Ovdje vidimo put i primjer prije svega od samoga Gospodina našega Isusa Krista. Postio je četrdeset dana u pustinji, ostavivši nam sliku da ga bez sumnje nasljedujemo i hodimo njegovim stopama. I veliki sveci i proroci Božji, koji su bili nagrađeni posebnim visokim objavama i milošću - Mojsije, Ilija, Danijel, također su prošli kroz četrdesetodnevno polje posta. Nikada i nigdje sveti oci ne hvale one koji rade njihovu utrobu. Jer srce proždrljivca je sabirnica svake nečistoće i loših želja, a srce skromnog postača askete je prebivalište Božije milosti, ako, naravno, u isto vrijeme sačuvamo blagost, razboritost i druge vrline, bez što sva naša djela ne mogu biti spasonosna i Bogu ugodna.

Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu. Jer gdje vam je blago, ondje će vam biti i srce (Matej 6,19-21).

Naše je pravo duhovno blago biti dionici vječne vazmene radosti koju je Gospodin pripravio onima koji ga ljube. Post tjelesni pretpostavlja i post duhovni, tj. posebno osjetljivo pratiti svog unutarnjeg čovjeka, pokrete srca i duše. Posta i šutljivca koji u srcu nosi sjećanje i osudu bližnjih sveti oci uspoređuju s otrovnom jaspikom koja se skriva u svojoj rupi. Ako kažemo "oprosti", a sami ne opraštamo, ako se samo radi razmetljive taštine klanjamo bratu koji nas je uvrijedio, i, odstupivši u stranu, opet se mračimo gnjevom, onda uzalud bdimo i postimo , jer sam vrag nikad ne jede i nikad ne spava, ali od toga ne prestaje biti vrag. Srce ljute i bijesne osobe dom je i utočište lukavih demona. Ništa nas ne lišava Božje milosti više od ljutnje i osude, mržnje i klevete. Ovdje se vidi put do samih dubina podzemlja i riznica vječnih muka.

„Brzi i strogi prosuđivači grijeha svojih bližnjih boluju od te strasti jer nemaju savršeno i postojano pamćenje i brigu za svoje grijehe. Jer kad bi čovjek točno vidio svoja zla djela, bez vela samoljublja, tada se više ne bi brinuo ni za što drugo vezano za zemaljski život, misleći da ne bi imao dovoljno vremena za sebe žaliti, čak i ako bili stotinu godina.Živio je godine i barem vidio cijeli Jordan suza koje su mu tekle iz očiju. Gledao sam plač istinskog pokajanja i nisam u njemu našao ni traga klevete ili osude” (“Ljestve”, riječ 10).

Kao što ose i muhe nalijeću na slatke stvari, tako i zao duh hrli na svaku vrlinu da u nju pomiješa što štetno i odvrati spasonosni pothvat. Korizmenu uzdržljivost ustanovili su nam sveti oci da bismo olakšane duše stekli ljubav i poniznost, blagost i milosrđe prema bližnjima. Naprotiv, lukavi duhovi pokušavaju taštinom i ohološću napuhati srce postača i naučiti ga da prezire svoju najslabiju braću. Osoba koja voli sebe uvijek je sklona oštrim i oštrim prijekorima, dok će onaj koji razgovara sa zaljubljenim bratom govoriti o stvari kao da govori o vlastitoj slabosti, i bez sumnje će postići najbolji rezultat. Jer poznato je da okrutna i uvredljiva riječ može dobrog čovjeka zbuniti i razgnjeviti, dok je blago izgovorena dobra riječ zaista moćna u ispravljanju zla u svakom čovjeku i upućivanju ga na krepost.

Tko jede, ne ponižavaj onoga koji ne jede; a tko ne jede, ne osuđujte onoga koji jede: jer ga je Bog primio. Tko si ti, osuđuješ tuđeg roba? Pred svojim Gospodarom stoji ili pada; i on će uskrsnuti, jer ga Gospodin može postaviti (Rim 14,3.4).

Bilo da postimo, bdijemo, činimo mnogo sedždi i na drugi način ponižavamo svoje tijelo, uvijek moramo imati na umu da to nije “svrha sama po sebi”, već samo sredstvo za postizanje istinskog cilja: mira i čišćenja duše. . Ta nam ni nadnaravna tjelesna askeza neće donijeti nikakve koristi ako ujedno ne obdržavamo svoju prvu zapovijed o ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Kada živimo u velika obitelj, ljubimo sve svoje ukućane, podnosimo i mirimo se s njihovim nemoći, podnosimo nevolje i smetnje koje nam čine, uvijek mislimo kako ih poduprijeti i utješiti. Ali sličnu, pa i veću ljubav trebamo imati ne samo prema svojim bližnjima, nego i prema svim ljudima oko nas. Prava se ljubav prepoznaje upravo u opraštanju kleveta i uvreda, kada, pretrpjevši poniženje od bližnjega, bolujemo dušom ne za sebe, već za svog počinitelja, i iskreno mu želimo pomoći i umiriti ga.

“Oprosti” je riječ ljubavi i utjehe, kada se, pomirivši se s bratom, nadamo oproštenju vlastitih grijeha. Jer sva je naša pravednost kao dronjci nečiste žene pred Bogom. I ako još možemo računati na popustljivost, radi svoje prirodne slabosti, sa slabim prolazom tjelesnih vrlina, onda skrivena mržnja u srcu nema za sebe razumnog opravdanja. I uništava sve naše napore i djela, zauvijek nas odvaja od Božje milosti, jer "Duh Sveti ne živi tamo gdje je gnjev" (Nikon Černogorec).

U prologu iz Života svetaca (9. veljače) nalazi se jedan vrlo dirljiva priča o svetom mučeniku Niceforu (oko 257.), koji je stradao u vrijeme žestokih poganskih progona.

U gradu Antiohiji živjela su dva prijatelja - svećenik Saprikios i laik Nikifor, koji su se voljeli u Gospodu. Ali đavao je zavidio njihovoj nehinjenoj ljubavi i posijao neprijateljstvo među njima. I to se neprijateljstvo toliko rasplamsalo da su se, ako bi se i sreli na ulici, razbježali na različite strane, zaslijepljeni demonskom zlobom. I tako obojica - Saprikije i Nikifor, zaboravivši na zakon Hristov, pohitaše u večnu smrt.
No s vremenom se laik Nikifor pokajao zbog svoje ljutnje na svećenika Saprikija i počeo ga moliti za oprost. Tri puta je slao k njemu svoje prijatelje i susjede, smatrajući se grešnikom i nedostojnim pristupiti uvrijeđenom svećeniku, a Saprikiy je tri puta odbio pomirenje. Napokon se Nicefor odlučio i pao pred njegove noge bivši prijatelj riječima:
- Oprosti mi, oče, zaboga, oprosti mi!
Ali Saprikios se opet nije htio pomiriti s poniznim Niceforom, jer je Sotona ovladao njegovim srcem.
U to je vrijeme bio strahovit progon kršćana, a Saprikios je izveden na sud. Vladar je zahtijevao da prinese žrtve idolima, ali je Saprikij hrabro odgovorio:
- O vladaru! Mi smo kršćani. Naš Kralj je Gospodin Isus Krist. On je Jedini, Istiniti Bog, Stvoritelj zemlje i mora. Vaši bogovi su demoni. Neka umru! Vaši su bogovi stvoreni ljudskim rukama!
Mučili su ga dugo i svirepo, ali je Saprikij iu patnji rekao poglavici:
- Ti imaš moć nad mojim tijelom, ali ne i nad mojom dušom. Gospodin moj Isus Krist, koji je stvorio moju dušu, On jedini ima vlast nad njom.
Vidjevši Saprikijevu nepopustljivost, osuđen je na smrt. Ali kad ga je krvnik već vodio na mjesto pogubljenja, Nikefor, čuvši za to, potrča i pade ničice pred Saprikija, vičući sa suzama:
- O mučeniče Kristov! Oprosti mi, oprosti mi! sagriješio sam protiv tebe!
Ali Saprikios, zaslijepljen zlobom, opet se odreče pomirenja.
Blaženi Nikefor ga je dugo molio, ali uzalud. I tada je sila Božja i milost odstupila od ludog svećenika, a Saprikios je odjednom klonuo duhom i odrekao se Gospodina Isusa Krista.
- Oh, moj ljubljeni brate, - uzviknuo je Nikifor, - ne čini to! Ne izgubi nebesku krunu, koju si mnogim patnjama isplela! Sada vam se sprema ukazati Nebeski Gospodin i nagraditi vas vječnom radošću za prolaznu patnju i smrt.
Ali mrzivši svog bližnjega i zbog toga napušten od Boga, Saprikij se nastavio odricati. Tada se Nikifor, osnažen Duhom Svetim, obrati poganima i reče:
- Ja sam kršćanin! Vjerujem u Gospodina Isusa Krista i neću žrtvovati idolima. Ja ću preuzeti izvršenje umjesto Saprikiosa.
Tada je, po nalogu vladara, otpadnik pušten, a Niceforu je odrubljena glava. S likovanjem je njegova čista duša odletjela ka Gospodu i sa svim svetim mučenicima predstala pred prijestolom Božjim, Njemu je sila i slava, čast i poklonjenje u vijekove. Amen.

Ako je moguće s tvoje strane, budi u miru sa svim ljudima (Rim 12,18).

Ako se pak ne usuđujemo nečistim rukama dotaći svetinju ili dolaziti na bogosluženje u nečistoj odjeći, tim više u nečistom srcu, tj. u neprežaljenom neprijateljstvu i mržnji protiv svoga brata – ne možemo Bogu prinijeti duhovnu žrtvu, kako umjesto oproštenja grijeha ne bismo navukli još veći gnjev i osudu. Suze i kajanje su kupka za dušu. Ljubav i praštanje je put pomirenja s Bogom, početak i kraj puta spasenja i savršenstva. Unutarnja i vanjska apstinencija od grješnih strasti i želja uzdiže osobu do prijašnje imovine, iz koje je drevni Adam otpao zbog nemara. Ali koja nam se po milosti Božjoj opet objavljuje, ako samo budno i marljivo slijedimo sve mudre zapovijedi Gospodnje, koje nas vode k vječnom spasenju.

„Otvori se podvig kreposti, ulaze oni koji žele da pate, opasani dobrim podvigom posta. Oni koji zakonski pate zakonito su vjenčani. I mi ćemo uzeti sva oružja križa, oduprijet ćemo se neprijatelju, kao nerazrušiv zid koji drži vjeru, i kao oklop molitve. I kaciga milostinje. Umjesto mačem, post siječe svaku zlobu iz srca. Učini to, pravi će primiti krunu, od svih Kralja Krista, na Sudnjem danu. ( Triod korizmeni ).

Prosta nedjelja u narodnim tradicijama

Ovako pisac i etnograf 19. stoljeća opisuje narodne običaje “proštene” nedjelje. S.V. Maksimov.

Posljednji dan Maslenice naziva se "oprošteni", a seljaci ga posvećuju s šarmom. U 4 sata poslijepodne začuje se u seoskom zvoniku tužna, korizmena Večernja najava, a čuvši je, veseljački seljaci usrdno se prekriže i nastoje se otresti veselog pokladnog raspoloženja: prepune ulice malo-pomalo prazne se, stiša se svečani razgovor i buka, prestaju tučnjave, igre, klizanje. Jednom riječju, široka, pijana Maslenica naglo prestaje i na njezino mjesto dolazi Velika korizma. Pristup postu odražava se i na duhovno raspoloženje seljaka, budeći u njima misao o pokajanju i potpunom pomirenju sa bližnjima. Čim crkvena zvona prestanu i Večernja ode, rodbina i susjedi počinju obilaziti kolibe tražeći jedni druge za oprost. Seljaci se klanjaju do zemlje i govore: "Oprosti mi, za Boga, u čemu sam ti se ogriješio." “Oprosti i meni”, čuje se isti zahtjev kao odgovor.

Međutim, taj lijepi običaj, pun kršćanske poniznosti, počeo je malo po malo izumirati. Prema riječima naših dopisnika, u nekim središnjim pokrajinama više gotovo da i ne postoji, ali u šumskim pokrajinama na sjeveru, gdje su običaji općenito stabilni i jaki, "oproštaj" se poštuje vrlo strogo i čak postoji poseban ritual za to. Posjetitelj traži oproštenje, klekne kraj vrata i, okrećući se domaćinima, kaže: „Oprostite mi sa cijelom vašom obitelji, u kojoj sam ove godine prema vama bio grub“. Vlasnici i svi u kolibi odgovaraju: "Bog će vam oprostiti i mi ćemo odmah doći." Nakon toga ustanu oni koji su se došli oprostiti, a vlasnici ih, izljubivši se s njima, ponude osvježenjem. A nakon nekih sat vremena vlasnici sami odlaze na ispraćaj, a cijela ceremonija, uključujući i čast, ide ispočetka.

Dakle, krećući se od kolibe do kolibe, hodaju do svjetla, a prolazeći ulicom i muškarci i žene smatraju dužnošću da iz sve snage viču: "Madam Pokladni utorak, rastegni se!" ili: “Karneval mokrih usana, rastegni se!”

Što se tiče seoske mladeži, ona se ili uopće ne pridržava običaja rastanka, ili njihov rastanak poprima šaljiv karakter. Evo što o tome izvještava naš dopisnik iz Orjola: momci i djevojke stoje u redu, a jedan od momaka prilazi krajnjem s desne strane i kaže mu: “Oprosti mi, dragi Ivane (ili draga Darija), u čemu sam sagriješio pred tobom.” On (ili ona) odgovara: "Bog će ti oprostiti i ja ću odmah." Nakon toga se tri puta izljube. Tako cijeli red prođe i stane sa strane, drugi ide da se oprosti s prvim itd. Na rastanku, naravno, ne prolazi bez šale.

Neka značajka se razdvaja krug obitelji. Evo kako to ulazi Saratovska gubernija. Cijela obitelj sjeda za večeru (a zadnje jelo obavezno se poslužuje s kajganom), a nakon večere svi se usrdno mole, a zatim se najmlađi počinje klanjati svima redom i, dobivši oprost, odlazi u stranu. Iza njega, po starešinstvu, počinje se klanjati sljedeći najstariji član obitelji (ali se ne klanja najmlađem i ne traži od njega oprost) itd. Domaćica se klanja posljednja, a oprost traži samo od nje. muž, ali glava obitelji se nikome ne klanja.

Iako se običaj traženja oprosta od rodbine i susjeda, kako je maloprije rečeno, primjetno gubi iz upotrebe, običaj ispraćaja mrtvih izuzetno je čvrsto zadržan. Barem naši dopisnici jednoglasno svjedoče da se ovakav ispraćaj posvuda sačuvao. Običaj odlaska na groblje zadnjeg dana pokladnog utorka podržavaju uglavnom žene. U četiri sata poslijepodne idu u grupama od 10-12 s palačinkama mrtvima i pokušavaju usput ništa ne govoriti. Na groblju svaka traži svoj grob, klekne i pokloni se tri puta, i sa suzama u očima šapće: “Oprosti mi (ime), zaboravi sve što sam ti nagrdio i nažao učinio.” Nakon molitve, žene stavljaju palačinke na grob (a ponekad i votku) i odlaze kući šutke kao što su i došle. Istodobno, smatra se dobrim znakom ako trećeg dana na grobu nema palačinki ili votke: to znači da pokojnik živi na drugom svijetu ne loše i da se ne sjeća zla i nije ljut. kod onoga koji je donio poslasticu.

Prosta nedjelja uvijek se slavi prije prvog dana korizme. Svi znaju da morate tražiti oprost od obitelji i prijatelja. Ali važno je odgovoriti točno. Zatim ćemo analizirati kako odgovoriti na molbu za oprost na nedjelju oproštenja, koje riječi reći i što staviti u njih. Prije posta morate biti iskreni, naravno da je dobro oprostiti uvrediteljima, ali također se događa da ne možete oprostiti, vrijedi li onda lažirati? Ili možete odgovoriti iskreno, bez prikrivanja zle namjere i bez skrivanja istine.

• Psihološki moment
• Povijest nedjelje oproštenja

Koje riječi odabrati za odgovor na zahtjev za oprost s gledišta pravoslavne vjere

Tradicionalno, posljednje nedjelje pokladnog tjedna, koji prethodi korizmi, jedni druge molimo za oproštenje, a zauzvrat opraštamo krivcima. Ali mnogi su izgubljeni i ne znaju koje riječi izabrati kada čuju molbu za oprost. Ovdje je važno shvatiti da neki ljudi traže oprost samo zato što to zahtijeva običaj, iz navike, budući da je ovo dan. Ali na zahtjev se mora odgovoriti. Običaj je reći: "Bog će oprostiti!". Neki još dodaju: "I ja opraštam!".

Važno! Izgovorite ove riječi iskreno, iz čista srca. Svećenici savjetuju odabir drugih riječi ako u duši nema oprosta ili se nema za što oprostiti. Najbolji odgovor bi bio ne prihvaćeni oblik ali iskreno, od srca. Ako ne možete oprostiti uvrede nekome tko traži oprost, odgovorite da će "Bog oprostiti" i iskreno to poželite. Možete čak reći da sami još ne možete oprostiti, ali se stvarno nadate da će Gospodin dati oproštenje. Takav odgovor će vam pomoći da se iznutra pomirite sa sobom prije korizme i možda vas približiti osobi koja vas je uvrijedila.

Ako nema uvrede i kažete da nema za što oprostiti, nemojte zahtjev shvaćati formalno, postupajte s ovom ceremonijom s dušom i razumijevanjem, nemojte razmišljati o tome kako ispravno odgovoriti na zahtjev za oprost na Svetu nedjelju, odgovorite kao svoj srce govori.

Važno! Klasični odgovor da će Bog oprostiti crkva ponekad ne prihvaća dobro. Ne trebaš tako odgovarati ako u tvom srcu nema oprosta, a ne želiš oprost Svevišnjeg uvrijediocu. Ako je to formalni izgovor, onda ne vrijedi još jednom uzalud spominjati ime Gospodnje. Time se krši treća zapovijed. Odaberite druge riječi, možete čak reći da ne možete oprostiti. Bit će to bolje od licemjerja. Pa, ako nema ljutnje, odgovorite tako.

Prihvaćeni odgovor “Bog će oprostiti” naglašava da smo svi mi grešnici na ovoj zemlji i da nemamo pravo osuđivati ​​ili zamjerati. Reći će onome tko je tražio oprost da ste jednaki, da nećete suditi, da se obraćate Bogu za oprost i milost. To je bit kršćanskog oprosta. Osim toga, evanđelje govori o važnosti oprosta. Opraštanjem također možemo tvrditi da će i nama samima biti oprošteno od Gospodina.

Psihološki moment

Psiholozi kažu da je potrebno odgovoriti na molbu za oprost na nedjelju praštanja, ali kako, srce će reći. Sa stajališta psihologije, šablonski odgovor nije uvijek točan. Čak i on može poslužiti kao izvor ljutnje. To je moguće ako nitko nije povrijedio jedni druge. Važno je odabrati prave riječi i intonaciju.

Ako su vas zamolili za oprost, odajući počast tradiciji, nježno recite da se nema što oprostiti, da nema uvreda. Onome kome je oprošteno, reci o tome svakako. Bit će važno da osoba koja se kaje što je uvrijedila čuje iskrene riječi oprosta.

Ne biste trebali formalno govoriti o potrebi za oprostom prije početka posta. Ovdje je bitno stvarno oprostiti, a ne birati riječi za odgovor. Ali nemojte kriviti sebe zbog činjenice da ne možete oprostiti, bolje je biti iskren pred sobom i voljenima.

Traženje oprosta jedan je od običaja koji se ustalio od davnina, čak i u poganska vremena, kao i sama Maslenica. Nekoliko je običaja na prosnu nedjelju, a svi imaju značenje čišćenja, otpuštanja od onih trenutaka koji su dušu vukli.

Ostali običaji na prosnu nedjelju

Od davnina je u Rusiji bilo uobičajeno provesti tjedan Maslenice bučno i veselo, a na nedjelju oproštenja tražiti oprost, očistiti savjest i tijelo. Evo što se dogodilo tog dana:

1. Posjetite kupke. Ovo je simboličan obred pročišćenja. Sprali su sav teret i tjelesnu prljavštinu.

2. Tražite oprost. Uklonite od sebe sve duševne doživljaje i brige, sve te muke i muke.

Vjernici na ovaj dan odlaze u hram, ispovijedaju se, obavljaju obrede pomirenja i očišćenja.

Ovaj dan nije uobičajeno provesti bučno uz zabavu i gozbu. Važno je tjelesno i psihički pripremiti se za Veliku korizmu.

Povijest nedjelje oproštenja

Prije početka posta, koji su monasi provodili u lutanju i samoći, jedni su od drugih tražili oprost za sve uvrede, svojevoljne i nevoljne. To je bilo važno jer su sve dane veleposlanika provodili u strogoj suzdržanosti, ne mareći za tjelesno, povučeno. Mnogi se nisu vratili, umrli su. Činjenica da im je oprošteno prije smrti bila je od velike važnosti i za one koji su umrli i za one koji su ostali.

Kršćanska bit blagdana nedjelje oproštenja, povijest nastanka i značenje. Kako se ponašati na ovaj dan. Tradicije crkvenog bogoslužja u čast praznika. Narodna tradicija i svečani stol.

Nedjelja oproštenja je blagdan najveće kršćanske poniznosti. Na ovaj dan pravoslavac tuguje zbog svog ponosa i traži oproštaj od onih oko sebe, koje je namjerno uvrijedio iz zlobe ili prostodušnosti, ili mogao uvrijediti nenamjernom riječju ili djelom, a da nije ni svjestan te činjenice, podlijegao neumjerenosti. ili duhovna sljepoća. Međutim, važno je iskreno oprostiti sebi, odnosno izvršiti takav rad na vlastitoj duši kako biste se mogli osloboditi pritužbi, čak i onih nezasluženih, i osobno zatražiti oprost od uvrijeđenih.

Zašto se nedjelja zove proštenje?

Crkva štuje nedjelju oproštenja uoči Velike korizme, u tjednu Maslenice. Ovaj dan završava prošli tjedan, u kojem je dozvoljeno jesti mlijeko, jela od skute i jaja kao pripremu za predstojeći četrdesetodnevni post. Pomirenje s uvrijeđenima prvi je korak prema daljnjem radu na sebi, prema čišćenju duše i pripremi za duboko pokajanje pred Uskrs. S rasterećenom, pomirenom dušom vjernik ulazi u post i teži usavršavanju sebe, za Bogom, da bi se ispovjedio i zasluženo pričestio Svetim Tajnama, stekao evanđeoske vrline u duhovnom podvigu.

Koji je pravi način traženja oprosta?

Dugo vremena postoji tradicija da se iskreno i iskreno traži oprost od kolega, susjeda, rođaka riječima: "Oprosti mi što sam ti zgriješio!", Na što slijedi odgovor: "Bog će oprostiti, a ja oprosti ti, oprosti meni i tebi! » Nakon toga izvodi se tri puta kršćanski poljubac u obraz. U slučaju da čovjek ne može oprostiti i moliti za oprost, zatvoren mu je put ka pokajanju i Božijoj milosti, jer je oholost paralizirala njegovu dušu. Stoga je tako važno iskreno moliti za jednom uvrijeđenu osobu, vidjeti prije svega vlastite grijehe i osobnu nesavršenost. Čak i ako ne može oprostiti dugogodišnji grijeh, čovjek mora smoći snage u sebi da ne odgovori ljutnjom, da sve loše prepusti zaboravu, da izbjegne osudu.

Savjet. Počnite moliti za svoje neprijatelje i svakako idite u crkvu na ispovijed!

Povijest nedjelje oproštenja

Podrijetlo ovog praznika potječe iz života prvih egipatskih pravednika, koji su se povlačili s molitvama u pustinju na 40 dana da se pripreme za (postajanje poput Gospodina), da prevladaju iskušenja i ojačaju dušu.

U bezvodnoj pustoši askete su čekale velike opasnosti: divlje životinje i otrovni kukci, tjelesna slabost zbog nedostatka vode. Stoga su jedni od drugih tražili oprost, kao da su se spremali za smrt, opraštajući sve grijehe. Postupno se ta tradicija ustalila u obredima Crkve.

U ruskom narodu, nedjelja praštanja oduvijek se štovala: u obiteljima su stariji tražili oprost od mlađih, bogati i plemeniti od svojih slugu i seljaka. Na selu su seljaci odlazili u posjete susjedima i rođacima, posjećivali bolesne i sjećali se usamljenih rođaka sa željom da im se što više pomogne.

Kralj je prvi dao primjer kršćanske poniznosti: tražio je oproštenje od samostanske braće i biskupa, u vojsci od vojnika, provodio je amnestiju za osuđenike i posvuda je dijelio milostinju. Na današnji dan čak su obustavljene vojne operacije.

Bogoslužje u hramu

Bogoslužje na nedjelju praštanja počinje sjećanjem na događaje Adamova izgona iz Edena (Raja) zbog pada. Svećenici služe liturgiju u zlatnim odeždama, čitaju Evanđelje po Mateju i odlomak iz Besjede na gori, koji govori o opraštanju uvreda drugima kao važnom uvjetu da Gospod oproste vlastite grijehe, uvjetu za stjecanje nebeskog blaga. Povučena je analogija između grešnosti čovječanstva i stanja duše palog Adama. Prodorno zvuče stihovi Adamova kajanja zbog vlastitih grijeha.

Nakon Liturgije počinje Večernja, prije koje je čitanje od 9 sati. Služba počinje pjevanjem prokimena "Blagoslovljen Bog naš"; u isto vrijeme sveštenstvo izlazi uz kađenje. Zatim zvuči prokeimna "Tiho svjetlo", "Ne okreći lice svoje od sluge svojega ...". Moli se molitva "Daruj Gospodine".

Večernja molitva se obavlja u molskom tonu. Rektor naglas čita molitvu sv. Efrajim Sirijski s trostrukim lukom. Zatim izgovara "Vladyka Mnogomilostivi", prisutni kleknu.

Slijedi obred opraštanja.

Rektor se klanja pred slikama Isusa Krista i Blažene Djevice Marije, ljubi križ i časti ikone. Tu su stihire i prokimeni, kojima se slavi Oca nebeskoga, Duha Svetoga, Krista i Majku Božju, poziva na duhovni podvig korizme i priprema za zajedništvo u vječnoj pashalnoj radosti.

Nakon toga rektor izgovara tekst propovijedi, nakon čega ponizno moli župljane za oproštenje. Svećenstvo koje je prisutno nakon njega aplicirano je na slike i na križ. Traže jedno drugo za oprost. Laici također ljube križ.

narodne tradicije

Nedjelja praštanja poklapa se s razdobljem masovnih svečanosti u čast Maslenice, ali je ovaj praznik ispunjen dubokim duhovnim značenjem, uoči posta kao razdoblja duhovnih iskušenja i borbe sa strastima.

U čast praznika bilo je uobičajeno postaviti stol i sazvati bližu i dalju rodbinu.

Pripremali su skromna jela, bez mesa i peradi.

Stavili su na stol:

- pečena riba;

- riblji zalogaji, kavijar;

- palačinke jednostavne i kvasne na pšenici, heljdi, zobeno brašno s vrhnjem i nadjevom;

- knedle i sirnice;

- pite i pite.

Ova gozba okupila je svu rodbinu, mlade i starije generacije: tu su se izgladile razlike i oprostile dugogodišnje pritužbe. Tradicije praznika i danas su žive. Običaj je darivati ​​i darivati ​​siromašne, iskazivati ​​milosrđe i ljubav prema drugima. Na dvorovima bogatih ljudi postavili su poslasticu za siromašne, u kojoj je mogao sudjelovati svatko tko je želio.

Tradicionalno, ispraćaj Masklada podudara se s jednako važnim događajem - Nedjeljom oprosta. Na ovaj dan svakako komunicirajte s voljenima i zamolite ih za oprost.

Ponekad svi radimo stvari za koje se moramo ispričati. Nije uvijek moguće oprostiti uvrijeditelju, ali je još teže tražiti oproštenje za vlastite pogreške. Prosta nedjelja je poseban blagdan. Na ovaj dan ćete imati priliku da svojim voljenima izgovorite riječi pokajanja. Međutim, zapamtite da vaša isprika mora biti iskrena.

Svake godine zadnjeg dana pokladnog utorka slavi se nedjelja opraštanja. Odmah nakon toga započet će duga korizma.

Značenje nedjelje opraštanja

Na nedjelju oproštaja uobičajeno je ne samo ispričavati se drugim ljudima, već i opraštati uvrediteljima. Ovo je glavno značenje praznika. Svećenici preporučuju traženje oprosta samo od onih koje ste stvarno uvrijedili riječju ili djelom.

Međutim, posjetite li crkvu na ovaj dan, primijetit ćete kako ljudi stanu u redove i traže oprost jedni od drugih. Ova drevna crkvena tradicija nastala je na planini Atos i s vremenom je došla u našu zemlju. Vjeruje se da je nedjelja praštanja namijenjena ne samo pokajanju onima koje ste uvrijedili, već i čišćenju duše. Na ovaj dan je uobičajeno ne samo ispričavati se i opraštati drugim ljudima, već i baviti se dobrotvornim djelima. Strogo je zabranjeno ulaziti u sukobe, prigovarati drugima i širiti glasine.

Ako vam se osoba ispriča na ovaj dan, svakako recite kao odgovor: "Bog oprašta i ja opraštam". Time jasno dajete do znanja da ogorčenost nije razlog da postanete neprijatelji. Ako naučite opraštati ljudima, možete promijeniti svoj život na bolje.

Što raditi na nedjelju proštenja

Posjetite crkvu. Prasna nedjelja je važan dan za pravoslavne vjernike. Potrebno je posjetiti hram i prisustvovati službi, tijekom koje će svećenik i ostali župljani tražiti oprost jedni od drugih.

Ispričajte se svojim voljenima. Prije svega, tražite oprost od svoje obitelji. Nije potrebno nabrajati sve pritužbe, još jednom ih podsjećajući. Samo reci: "Žao mi je". Tijekom pokajanja vaše riječi moraju dolaziti iz duše, inače u njima neće biti smisla.

Oprosti svojim prijestupnicima. Teško je zaboraviti neke pritužbe, ali odbijanje oprosta osobi je užasan grijeh. Pokušajte oprostiti svojim prijestupnicima i oslobodite se negativnih sjećanja iz svojih misli. Jednog dana ćete shvatiti da mali sukobi nisu vrijedni prekinute veze.

Provedite vrijeme sa svojom obitelji. Osim nedjelje opraštanja, običaj je da se na ovaj dan slavi Maslenica. Drevni praznik poznat je po zabavi i masovnim svečanostima. Ipak, navečer svakako provedite vrijeme sa svojom obitelji. Recite svojim voljenima barem nekoliko lijepih riječi i ponovo zamolite za oprost.

Tražite oprost od umrlih rođaka. Ne samo živi, ​​već i umrli rođaci trebali bi čuti vaše isprike. Posjetite mezare umrlih i zamolite ih za oprost. Obavezno oprostite mrtvima za žalbe kako biste ih smirili i uklonili teret sa svoje duše.

Pokajte se pred Gospodinom. Svaki čovjek čini grešna djela i samo Bog može oprostiti za njih. Nije važno jeste li svjesno počinili grijeh ili ne, svakako posjetite hram na nedjelju oproštenja i izmolite molitvu za oprost. Prije toga morate u potpunosti shvatiti svoje pogreške i pokajati se, inače će vaše isprike biti lažne.

Pripremite se za početak korizme. U to vrijeme svaki vjernik počinje s pripremama za korizmu, koja počinje već sljedeći dan. Nakon što tražite oprost od svojih voljenih, nemojte zaboraviti oprostiti nepravde i otpustiti negativne misli. Tako sljedeći tjedanživot možete započeti ispočetka, a neugodna sjećanja najbolje je ostaviti u prošlosti.

Veliki post je ozbiljan ispit za pravoslavne vjernike. Tijekom tog razdoblja morat ćete promijeniti svoju prehranu, izuzimajući iz nje zabranjenu hranu. Međutim tjelesni post bez duhovnog pročišćenja je besmislen. Da biste očistili ne samo tijelo, već i dušu, preporuča se svako jutro započeti snažnom molitvom. Želimo vam jaku vjeru i blagostanje, i ne zaboravite pritisnuti tipke i

13.02.2018 07:59

Pravoslavci ispovijedaju načelo oprosta, temeljeno na ljubavi prema bližnjima. U današnjem dinamičnom životu punom sukoba...