Rad u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Pravoslavnog posla nema

Raditi- jedan) ; 2) pogled radna aktivnost; 3) djelatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Ljubav prema Bogu postiže se kroz ljubav prema bližnjemu. To se ne odnosi samo na rodbinu, već na sve s kojima dolazimo u kontakt, pa tako i na poslu. Kao što znate, kršćani ne rade, kršćani služe. Rad je oblik služenja Bogu.

Što znači učiniti bilo što za dobro Krista?

Shvatiti svaki posao kao posao koji je povjerio sam Bog.
Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
Molite se prije početka rada, u procesu njegove provedbe i nakon.

Može li "svjetovni" posao biti oblik služenja Bogu?

On ne isključuje ovu vrstu rada iz područja onih područja radne djelatnosti koja mogu biti dobrotvorna i korisna za moralni napredak, samo na temelju toga što je njegov rad, formalno, svjetovne naravi.

Poznato je da je okupio glavnu Božje zapovijedi na dvoje: o tome i ljubav prema (kao prema sebi) (). Ljubav prema Bogu i bližnjemu može se pokazati ne samo služenjem u hramu ili u hramu, već i radom, obavljanjem, čini se, čisto svjetovnih dužnosti. Zar ne može, na primjer, vjernik liječnik, književnik, pjesnik, povjesničar, umjetnik, branitelj domovine, ekolog slaviti Boga, pokazivati ljubav prema bližnjemu, radeći u svome mjestu, raditi tako da bude ugodno. Bogu? Očito može. To se može nazvati oblikom služenja Bogu. Općenito govoreći, postoji mnogo takvih vrsta "svjetovnog" rada.

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se umarati od "svjetovnog" posla. To ne čudi, jer su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je za kršćane prihvatljivo i vrijedno. Želja za služenjem Crkvi također potiče na traženje posla “u hramu”. kao poslodavac – tema je razgovora koji započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, rašireno je mišljenje da pravoslavne organizacije radna učinkovitost niža je nego u svjetovnim. Je li to istina, i ako jest, zašto? Jesu li potrebne i moguće pravoslavne strukture "paralelne" svjetovnim - bolnice, škole, radionice itd.? Kako se rad u Crkvi razlikuje od “svjetovnog” posla?

Mišljenja o tome opata nekoliko moskovskih crkava saznao je dopisnik "NS" Vladimir Tocki. „Da sam ja direktor, oglasio bih se: tražim vjernike“ Protojerej – magistar teologije, izvanredni profesor Moskovske duhovne akademije i profesor Sveto-Tihonovskog bogoslovskog instituta, rektor crkve Trojice Životvorne u Troitskoye-Golenishchevo. Hram se bavi izdavačkom djelatnošću. Izdaju se župni časopis "Kyprianovsky Source", knjige i brošure liturgijskog, svjetovnog, znanstvenog sadržaja. Crkva ima knjižnicu. Postoji nedjeljna škola u kojoj se, osim Zakona Božjeg, uči ikonopis, pjevanje, ručni rad, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, počeci novinarstva, a izdaje se dječji župni list. Svake nedjelje sastaje se matični klub.

Obilježje župnog života bile su procesije prema mjesnim svetištima, postavljanje spomen-križeva i molitve na njima. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavac u sekularnom društvu? – To što nas okružuje nevjernička sredina je naša realnost. I ne morate se toga bojati. U ranom kršćanstvu u Rimskom Carstvu kršćani su bili okruženi poganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama na bogoslužju, a danju su radili. Moramo moći mirno prevladati te poteškoće. Ako ti se smiju, grde te, pljuju ti u leđa – a dogodilo se i to – moraš biti strpljiv. Ove poteškoće su sasvim podnošljive. Uostalom, ne hapse, ne sade, kao prije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? – Crkvenih organizacija-poslodavaca kod nas je, čini se, jako malo. Nemamo ni političkih pokreta povezanih s pravoslavljem. Ako i ima domoljuba, oni nisu uvijek pravoslavci. Nitko iz vlade i Dume nije rekao: "Ja sam pravoslavac, vjernik."

Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam ja poslodavac, učinio bih isto što je prije mnogo godina učinio njemački mladić. U jednim novinama dao je oglas: “Tražim djevojku kršćanskog svjetonazora za stvaranje obitelji”. I da sam ja direktor, dao bih takve oglase, kažu, tražim djelatnike vjernike... Znao bih da me vjernik neće prevariti, neće me ukrasti – boji se Boga. Od svog oca znam da je Vladika u Soloveckom logoru bio blagajnik, tj. davao plaće časnicima NKVD-a, jer nisu vjerovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće ukrasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Novac je tijesan? Da. Iskušenja? Da, jer naše strasti bjesne, ovdje je prva linija, fronta, gdje demonske sile neprestano napadaju, a mi ih ne uspijevamo uvijek oduprijeti. I u isto vrijeme događa se nekakvo čudo: novca nema, a hram se obnavlja. Donirajte daske, cigle, beton. Hram ima svoj poseban tečaj. Ako majstor kaže, ja ću za toliko raditi ovaj posao u svijetu, onda vam je trostruko jeftinije.

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, jednostavna cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u zabavnom. Muzejski djelatnici, na primjer, iznenađeni su: starinsko ruho, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako visi na stalku od onih koje su u uporabi, u kojima služe. - Što mislite o kombiniranju svjetovnog posla i rada u hramu? - Malo je takvih župljana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage otići negdje drugdje. Sada u komercijalnim strukturama od zaposlenika traže deset puta više nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva spajamo kraj s krajem. - Tko konkretno? - Službenik, osoba za odnose s javnim organizacijama, čuvar, čistačice ... - A kakve poteškoće ima nastojatelj hrama, ispovjednik, samo svećenik? - Predajem na Duhovnoj akademiji i Institutu Svetog Tihona. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske biskupije, u Pravoslavna enciklopedija. Hoćete li otići u posjet ili samo prošetati ulicom, nema sumnje. Suvremeni svećenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, susresti se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima ... Ranije je na ovaj način radio sveti pravedni Ivan Kronštatski - sada svi naši svećenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike redovnika, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divjejevske monahinje živjele su u strašnom siromaštvu i jednom su se požalile ocu Serafimu. Što im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi neće biti od koristi. To ti je dobro da spojiš kraj s krajem. I molit ću Boga da bude tako. I mi imamo isto. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla preko zidova. A kad osoba ima puno nečega, nehotice se duhovno kvari. „U pravoslavnoj sredini rad se doživljava kao Božji blagoslov“, jeromonah Sergije (Ribko), rektor crkve Silaska Svetoga Duha na Lazarevskom groblju. Hram se bavi izdavačkom djelatnošću. Hram ima veliku knjižaru i prodavnicu ikona. Siromasima se daju knjige za čitanje. Trgovina ima mali odjel s mješovitom robom. U hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu s knjižnicom.

Nedavno je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II blagoslovio svećenika. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - S kakvim problemima se susreću oni koji dolaze raditi u hram? - Malo novca - vremena. Ima hramova koji nisu siromašni, ali iu njima se događa da malo plaćaju. Za to je kriv župnik. Ne možete zaposlenika držati u crnom tijelu, on također ima obitelj, djecu. Općenito, ljudi trebaju živjeti dostojanstveno. Mislim da Bogu nije milo kada ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A tko pristojno plaća, znam da ima radnika, a Gospodin šalje sredstva. “Svaki je radnik vrijedan hrane”, kaže sveta Biblija. Ako plaćate dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će svu svoju profesionalnost i snagu posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi uzeti plaću. Ja ga samo forsiram, jer će zasad raditi besplatno. A novac koji platite osobi, on će ga zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gdje dobiti zaposlenika. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Puno. Izdavački djelatnici, programeri, računovođe, ekonomisti. Gospodarstvo hrama mora biti moderno. Smatram da sami trebamo zarađivati. To je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom prema necrkvenim ljudima. Tko želi pomoći, donijet će što ga pitati. - Prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve je to velika utjeha. Zatim mogućnost stalnog prisustvovanja bogoslužju. Za rad je potrebno odabrati crkvu u kojoj župnik ne šalje djelatnika da trči tamo-amo tijekom službe. Na primjer, navečer imamo pripremljen obrok. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija s ispovjednikom, mogućnost pričestiti se blagdanom, što nije uvijek slučaj u svjetovnom poslu. – Oče, jedan voditelj koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji vjernik zaposlenik veliki luksuz. Ili je Uskrs, ili je ponoć… Da, i kolege “kvari” nespremnošću da zaradi za sebe, a time i za tvrtku. - Osoba koja radi u hramu manje ovisi o svijetu i njegovim iskušenjima. Uvijek možete pronaći pomoć i suosjećanje u zajednici. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je osoba rođena za to. Kažu da u hramu ima više iskušenja? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovjek iz svijeta u hram i misli da ima anđela...

Problema ima, naravno, i s pročelnikom i s rektorom. Moramo biti strpljivi. Uostalom, nisu bez providnosti Božje ti ljudi završili u hramu. - Mislite li da su potrebne paralelne svjetovne pravoslavne strukture i organizacije? - Mislim da su potrebni. Pogotovo škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali tamo barem ne kidaju glave i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovjek ne može ni poučavati ni učiti. Čini mi se da bi nedjeljne škole trebale prerasti u pravoslavne gimnazije. Bolnice su različite. Vjernik dospijeva u svjetovnu sredinu, počinju ga “jahati”: povjeravaju najteže, a plaćaju manje, iskorištavajući njegovu neodzivnost. A za bolesne se brine na drugačiji način, ne samo kao liječnik. Jer spas njegove duše, a to je za njega glavno, ovisi o njegovom odnosu prema bolesniku. Velečasni je rekao da bolesnici i oni koji se o njemu njeguju dobivaju jednu nagradu. U pravoslavnoj sredini rad se doživljava kao Božji blagoslov, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumiju što je pravoslavlje, cijene vjernike, pokušavaju ih zaposliti, postaviti za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući deku na sebe. A kad postoji cijela tvrtka takvih radnika, to je apsolutno divno - ispada jedna velika obitelj, neka vrsta samostana u svijetu. Znam takve poduzetnike koji zapošljavaju samo vjernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojem području. Davne 1989. jedan mi je časnik ispričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavne vojnike u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.

Nije bilo hajda – ovog prokletstva moderna vojska. Prvi iu studiju, iu snimanju, iu poslu. Jače slabe su izvlačili, učili, pazili. Svaka pravoslavna osoba vjerojatno želi ili otići u manastir ili raditi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razvijati proizvodnju. Ranije su samostani Rusije davali 20 posto bruto proizvod Poljoprivreda. Mislim da je sada moguće. „Velika parohija treba ljude i tehničkih i humanitarnih zanimanja“ Protojerej, rektor crkve Blagovijesti u Petrovskom parku, v.d. Predsjedatelj Odjela Moskovske patrijaršije za suradnju s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Pri crkvi Navještenja Marijina više od deset godina djeluje sestrinstvo u ime sv. prpmts. Elizabeta, tri godine - pravoslavna Sirotište"Paun". Ima svoju gimnaziju, knjižarsku kuću koja izdaje duhovnu i crkveno-povijesnu literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Jesu li, po vašem mišljenju, potrebne i moguće pravoslavne strukture paralelne svjetovnim strukturama? - Nedvojbeno. I što je loše u tome? Parohijanu je lakše i prikladnije otići kod pravoslavnog liječnika koji prakticira na području hrama. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije na hramovima. I sam sam ga koristio mnogo puta. Kad plaćam liječnika, znam da će novac ići njegovoj obitelji, njegovoj djeci, ali jedan mali dio će ići u hram, za popravak krova, ograde, a neće se prebaciti u neku offshore zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Rodilište je neophodno jer je nemoguće rađati pod istim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - A koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Govorit ću samo o svom dolasku. Po meni je rad u svijetu manje socijalno zaštićen. Radnik tamo ovisi o hiru poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, firma se zatvara. Ali sve te negativne aspekte rada u svijetu kompenzira mogućnost da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. Da, a način rada je nježan.

Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plaća se isplaćuje bez odgode. - Ali u hramu ne može svatko naći posao po svojoj specijalnosti... - Malo roditelja priprema i školuje svoju djecu za rad u hramu. Ali u velikoj župi kao što je naša potrebni su ljudi i tehničke i humanitarne struke, pa čak i vojske. Nedjeljna škola treba iskusne učitelje. Izdavački radnici, novinari, prodavači uvijek će naći posla, jer. Sada gotovo svaka crkva nešto objavi. Svaki mjesec imamo novine od 50 stranica. Izdajemo knjige: žitije, molitvenike, samo rijetke knjige... Dobri umjetnici, ikonopisci, restauratori uvijek su dobrodošli. Hramu su potrebni građevinari, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuhari, vozači (imamo vlastitu garažu). Trebaju nam svirači i pjevači. - Postoji mišljenje da oni koji rade u hramu imaju mnogo iskušenja. - Svugdje ima dovoljno iskušenja. Je li u vojsci manje iskušenja? A policija, a vozač? Možda se u hramu na svaku šibicu gleda kao na kladu. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer mnoga pitanja počivaju na blagoslovu rektora ili nedostatku sredstava u riznici hrama. - Tako je i u svijetu. A predsjednici ovise o usvojenom proračunu.

A postoji mnogo mogućnosti za preuzimanje inicijative: pitanja kateheze, nedjeljne škole, obnova hrama... Stvorili smo najveću svjetsku rusku pravoslavnu knjižnicu na internetu. Otvorite, čitajte tko želi. Istina, mnoge inicijative trebaju entuzijaste i možda neće uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrijednost je, vjerojatno, dobar zaposlenik, savjestan, sposoban donositi odluke, obvezan. Za popravke se može naći novac, ali stručnjak... - Kadra nedostaje posvuda. Čak i u vladi. Ali stručnjak treba puno platiti. Imam dobar tim, ali da prihodi imaju više sredstava, sastavio bih jači tim. Nisu svi župljani u mogućnosti žrtvovati svoju dobrobit i ići raditi u hramu.

Izvor: Časopis "Neskučni Sad"

U crkvu ili na posao?

Da bi mogli ići u crkvu ne jednom tjedno, nego svaki dan, jesti korizmene obroke, razgovarati sa suvjernicima “o duhovnom”, neki novoobraćenici spremni su čak napustiti dobro plaćeni posao i postati crkvenjaci. pjevač, čitač, čuvar, čistač ... Ali hoće li rad donijeti hram za dobrobit duše? Uostalom, crkva ima svoje "iskušenja".

U jednoj od svojih knjiga govorio je o seljaku koji je volio dolaziti u hram i tamo provoditi duge sate. Na pitanje što je sve to vrijeme radio, seljak je odgovorio: Ja gledam Boga, Bog gleda mene, i oboje nam je dobro. Za ljude koji su od djetinjstva odgajani u vjeri, boravak u crkvi - u crkvenoj službi ili samo za molitvu - organski je dio života, ali, možda, samo početnici doživljavaju užitak od toga, koji graniči s evanđeljem " dobro nam je biti ovdje." Prošlo je više od deset godina od moje crkvene službe, ali još uvijek se sjećam kako nisam htio izaći iz crkve nakon službe, kako me vuklo da idem tamo kad god sam bio u blizini. Sjećam se zavisti - u dobrom smislu, ako, naravno, zavist može biti u dobrom smislu - prema svim "radnicima": pjevačima, svjećnjacima, prosforničarima, čak i crkvenom čuvaru. Ne trebaju otići, oni su „svoji“ u ovom divnom svijetu, mirisnom na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.

Zasigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: I ja to želim. Želim raditi za Boga - i za ovaj određeni hram također. Usput, službenici crkve svoj posao nastoje ne zvati radom. “Radimo za Gospodina” - kao da naglašava da je svjetovni posao isključivo za dobrobit vlastitog džepa. Naravno, crkvena plaća (ako je ima, naravno) samo je skroman materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo svaki posao se radi za druge ljude, a sve što radimo za druge savjesno i s ljubavlju, radimo za Gospodina. Tako da se ipak usuđujem crkveni rad nazvati radom. "Radite Gospodina sa strahom i radujte se s drhtanjem" - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već io najjednostavnijem fizičkom radu. Kako se kaže, pazi što želiš – možda ti se i ostvari. Dvije sam godine predavao u nedjeljnoj školi, a sedam godina sam pjevao u klirosu, tako da poznajem župni život iznutra. I sa sigurnošću mogu reći: rad u hramu, s izuzetkom nekih nijansi, praktički se ne razlikuje od bilo kojeg drugog rada. Štoviše, ako uzmemo u obzir duhovne specifičnosti ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.

I ovo nije samo moje mišljenje. Poznato je da arhimandrit nije bio previše voljan da blagoslovi svoju svjetovnu duhovnu djecu za župničku službu. Kako osoba koja ju je tek dotaknula zamišlja “unutrašnjost” crkvenog svijeta? Otprilike kao svojevrsni ogranak Kraljevstva Božjeg na zemlji. I to nije potpuna iluzija, već je stvar u takozvanoj pozivnoj milosti, poznatoj svakom početniku. U ovom čudesnom vremenu, bez ikakvog napora, primjećujemo sve dobro, a ne vidimo ono negativno direktno - duša ga jednostavno tjera od sebe. I ne bi bilo moguće produljiti to razdoblje - ali mi toliko želimo zadubiti u crkveno okruženje, a ne damo niti pomisliti da biti bliže hramu ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada stvarnost ne odgovara očekivanom, to je uvijek neugodno i uvredljivo. Nitko ne očekuje nezemaljske radosti od običnog svjetovnog rada. Omogućuje egzistenciju, omogućuje komunikaciju s ljudima, a ako pruža i zadovoljstvo - što više možete poželjeti. Čak i ako nešto nije u redu s radom, uvijek se može promijeniti, svijet se neće srušiti od ovoga. Druga stvar je crkva. Koristeći anonimnu izjavu dobro poznatu u pravoslavnom runetu, "glavni zadatak osobe koja je vidjela crkveni život iznutra je osigurati da ljudi s osjetljivom duhovnom organizacijom ne saznaju njegov sadržaj." Je li stvarno sve tako strašno? Naravno da ne.

Samo, svatko tko želi raditi u crkvi treba biti svjestan koliko je sposoban boriti se s onim što crkvene tete, stišćući usne, nazivaju “iskušenjem”. Nažalost, bolestan je onaj dio Tijela Kristova, a to su živi ljudi - jer svi smo bolesni, tjelesno, duševno i duhovno. I oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim nedostacima, grijesima, porocima, s kojima su se više ili manje uspješno borili. Stoga svoje svjetovne nerede donosimo u crkvu. Hoće li došljak, koji je zaronio u dubinu župe, moći to razumjeti, odbaciti površno, nesvojstveno pravom duhovnom životu – kako prihvatiti voljenu osobu sa svim njezinim nedostacima? Ili će reći, stojeći u pozi: "Ne, ne treba mi takva crkva, je li bolje imati Boga u duši?" Prva stvar s kojom se susrećete kada dođete raditi u hram je da župa podsjeća na gigantski komunalni stan (pogotovo ako je mala župa). U njoj svatko zna sve o svakome. A što ne znaju, nagađaju. U početku je to čak i ugodno, jer je proces pretvaranja u "vlastito" nemoguć bez akumulacije unutarnjih informacija. Poznanstva, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatiš da bi ti bilo bolje da sve to ne znaš.

Čak i ako u hramu nema blagovaonice, još uvijek ne možete pobjeći od ovih razgovora - sustići će vas i na trijemu i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram s vremenom primjećuju da pijetet polako negdje nestaje. Ne baš ravnodušnost ili nekakve bogohulne cinične misli (iako se i to događa), ali nema više one duhovne žarine i drhtanja koja je obuzimala pri prvom uzviku: “Blagoslovljeno Kraljevstvo...”. Rutinski molitveni rad, koji je tek povremeno raznesen pravim živim osjećajima. A što onda reći o onima koji zaista rade u hramu svaki ili gotovo svaki dan i za vrijeme službe – da bi se služba mogla vršiti? Pa da ne diramo svećenika, a ostalo? Pjevači pjevaju, čitači čitaju, svjećari gledaju svijećnjake, radnici svjećare zapisuju. Kada se trebaju moliti? Posebno se pjevači često žale: kakva molitva, kad bih mogao ući u note, ići ću u drugu crkvu, molit ću se tamo. Pa, ako svećenik objasni da molitva nije samo verbalna, već i djelo. Ako pomažeš drugima moliti, onda i sam moliš. A postoji i suprotno. Ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), meni zakoni nisu pisani. A već je moguće sjediti za vrijeme bogoslužja, razgovarati, listati časopis, izaći popušiti na Šestopsalmu. Vrlo popularan popis u pjevačkim grupama i zajednicama je popis mnogih stavki "Kako se zabaviti tijekom službe" - vrsta lošeg savjeta u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam, u principu, nije zdrav – samo je psihološka zaštita od preopterećenja.

Pitam se od čega se treba braniti na klirosu? Iz "zakoni nisu pisani za mene" logično proizlazi nipodaštavajući odnos crkvenih službenika prema "običnim" župljanima. Ili, kako ih se često naziva, "narod". Jesu li vas ikada crkvene čistačice vikale zbog loše obrisanih nogu? Jeste li izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila odijevanja? Štoviše, slušao bi kako na klirosu govore o tvom pjevanju "mimo blagajne", kad marljivo odgonetneš: "... I život budućeg stoljeća, amen." Pa ipak - hihoću se nad tvojim vrbama i brezama, nad šalovima omotanim preko hlača, nad bilo kojom tvojom greškom. “Oh, evo jedan me danas pitao... samo vrišti!” A kada pjevači u lancu istrče na pomazanje, nisu svi svjesni da su pušteni bez reda uopće ne zato što su najvišeg staleža, već samo zato što sada trebaju otpjevati sljedeći irmos. Nemoguće je ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. Posebno se to odnosi na onaj isti kliros, koji nije uzalud nazvan crtom crkvene borbe. Dogodi se da se pametan, drag, smiren čovjek odjednom, bez ikakvog razloga, ponaša kao da ga je muha ujela, a onda ni sam ne može shvatiti što ga je spopalo, zašto se otkačio, bio drzak, uvrijedio ga nedužan napomena. Da, da, to je vrlo notorna "napast", s kojom se često nije moguće nositi. I sam griješiš, i druge dovodiš u napast osude: pa to si ti, grimizni cvijete! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u svakom kliru, čak i onom vrlo prijateljskom, a ne samo u kliru.

Pa, za kraj, o "nepristojnoj" temi - novcu. Što se tiče uništavanja iluzija, možda je i najučinkovitiji. Zaista, blago onome tko ne prima plaću u hramu i uopće se ni na koji način ne susreće s ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktički nemoguće. Čak iu najsiromašnijima ili, naprotiv, prosperitetnima u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljni i zavidni, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili ga je netko ukrao...” Neki se žale da je plaća mala, drugi sa sumnjom gledaju na tatin novi auto ili majčin kaput. “Donirao sam za popravke, popravki nije bilo i nema ih, ali nova odjeća - evo je.” Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očito i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču biskupa Antuna. Hram je kuća Božja. Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je odluka hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bože pomozi. Protojerej Maksim Kozlov, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom sveučilištu, komentira: - Iz dva razloga ne bih ovo preporučio novoobraćenom kršćaninu (da dobije posao u hramu - ur.) Prvo, jer malo tko od nas dolazi u crkvu s takvom mjerom pokajanja, promjenom osobnog života, kao što je npr. Časna Marija egipatski i drugi veliki sveci. Pokušavamo se zavući iza nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo učiniti gotovo ništa u Crkvi.

A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Za osobu koja još nije u tome ukorijenjena, koja nema iskustvo molitve i zajedništva s Bogom, vrlo je lako ono glavno zamijeniti nečim zemaljskim, što on sasvim dobro može. Možda je dobar računalni profesionalac, dobro će mu doći u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik tijekom planinarenja i hodočasničkih putovanja. Može biti dobar poslovni rukovoditelj, privući će ga pomoćnici starješine. I ta sekundarna osoba može svoju djelatnost početi doživljavati kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I doći će do takve aberacije, iskrivljenja duhovne vizije. To je prvi razlog zašto vas treba šest mjeseci, godinu, godinu i pol savjetovati samo da idete u crkvu, da se molite, da se naviknete na ritam bogosluženja, posta, osobnog molitvenog pravila. Naučite se pokajanju.

I onda, malo po malo, korak po korak, počnite se prilijepiti za neke izgled crkvena djelatnost. Drugi. Crkva je u izvjesnom smislu zajednica svetih, ali u izvjesnom smislu, kako reče redovnik, gomila grešnika pokajnika. I ako crkveni novak prerano, ne ukorijenjen u glavnoj stvari u crkvenom životu, vidi slabosti ljudi koji idu u crkvu, o kojima često izvana razmišlja kao o toj zajednici svetaca, uključujući i svećenike, koji se mogu obratiti da nije nimalo idealno, onda za njega to može biti teško podnošljivo iskušenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije percipirati, to možda neće ni biti problem. I tu se gotovo može doći do izlaska iz Crkve. Stoga ne bih savjetovao prerano uključivanje u crkveni rad i vanjsko crkveno djelovanje. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.

Raditi- jedan) ; 2) vrstu radne djelatnosti; 3) djelatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Što znači učiniti bilo što za dobro Krista?

Shvatiti svaki posao kao posao koji je povjerio sam Bog.
Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihovu svjetovnu korist.
Molite se prije početka rada, u procesu njegove provedbe i nakon.

Može li "svjetovni" posao biti oblik služenja Bogu?

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se umarati od "svjetovnog" posla. To ne čudi, jer su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je za kršćane prihvatljivo i vrijedno. Želja za služenjem Crkvi također potiče na traženje posla “u hramu”. kao poslodavac – tema je razgovora koji započinjemo u ovom broju. Ovdje ima mnogo pitanja. Na primjer, rašireno je mišljenje da je učinkovitost rada u pravoslavnim organizacijama niža nego u svjetovnim. Je li to istina, i ako jest, zašto? Jesu li potrebne i moguće pravoslavne strukture "paralelne" svjetovnim - bolnice, škole, radionice itd.? Kako se rad u Crkvi razlikuje od “svjetovnog” posla?

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, jednostavna cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, trgovačkom objektu ili, još gore, u zabavnom. Muzejski djelatnici, na primjer, iznenađeni su: starinsko ruho, izvezeno zlatom, lošije je očuvano ako visi na stalku od onih koje su u uporabi, u kojima služe. - Što mislite o kombiniranju svjetovnog posla i rada u hramu? - Malo je takvih župljana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage otići negdje drugdje. Sada u komercijalnim strukturama od zaposlenika traže deset puta više nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva spajamo kraj s krajem. - Tko konkretno? - Službenik, osoba za odnose s javnim organizacijama, čuvar, čistačice ... - A kakve poteškoće ima nastojatelj hrama, ispovjednik, samo svećenik? - Predajem na Duhovnoj akademiji i Institutu Svetog Tihona. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Hoćete li otići u posjet ili samo prošetati ulicom, nema sumnje. Suvremeni svećenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. I treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, susresti se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima ... Ranije je na ovaj način radio sveti pravedni Ivan Kronštatski - sada svi naši svećenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike redovnika, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divjejevske monahinje živjele su u strašnom siromaštvu i jednom su se požalile ocu Serafimu. Što im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi neće biti od koristi. To ti je dobro da spojiš kraj s krajem. I molit ću Boga da bude tako. I mi imamo isto. Služili smo dvije godine bez grijanja. Voda je tekla preko zidova. A kad osoba ima puno nečega, nehotice se duhovno kvari. „U pravoslavnoj sredini rad se doživljava kao Božji blagoslov“, jeromonah Sergije (Ribko), rektor crkve Silaska Svetoga Duha na Lazarevskom groblju. Hram se bavi izdavačkom djelatnošću. Hram ima veliku knjižaru i prodavnicu ikona. Siromasima se daju knjige za čitanje. Trgovina ima mali odjel s mješovitom robom. U hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu s knjižnicom.

Nedavno je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II blagoslovio svećenika. Sergija za izgradnju nove crkve u Bibirevu. - S kakvim problemima se susreću oni koji dolaze raditi u hram? - Malo novca - vremena. Ima hramova koji nisu siromašni, ali iu njima se događa da malo plaćaju. Za to je kriv župnik. Ne možete zaposlenika držati u crnom tijelu, on također ima obitelj, djecu. Općenito, ljudi trebaju živjeti dostojanstveno. Mislim da Bogu nije milo kada ljudi koji grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A tko pristojno plaća, znam da ima radnika, a Gospodin šalje sredstva. „Svaki je radnik dostojan hrane“, kaže Sveto pismo. Ako plaćate dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će svu svoju profesionalnost i snagu posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi uzeti plaću. Ja ga samo forsiram, jer će zasad raditi besplatno. A novac koji platite osobi, on će ga zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gdje dobiti zaposlenika. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Puno. Izdavački djelatnici, programeri, računovođe, ekonomisti. Gospodarstvo hrama mora biti moderno. Smatram da sami trebamo zarađivati. To je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom prema necrkvenim ljudima. Tko želi pomoći, donijet će što ga pitati. - Prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovjek radi za Boga, za bližnjega, za spas svoje duše. Sve je to velika utjeha. Zatim mogućnost stalnog prisustvovanja bogoslužju. Za rad je potrebno odabrati crkvu u kojoj župnik ne šalje djelatnika da trči tamo-amo tijekom službe. Na primjer, navečer imamo pripremljen obrok. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija s ispovjednikom, mogućnost pričestiti se blagdanom, što nije uvijek slučaj u svjetovnom poslu. – Oče, jedan voditelj koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji vjernik zaposlenik veliki luksuz. Ili je Uskrs, ili je ponoć… Da, i kolege “kvari” nespremnošću da zaradi za sebe, a time i za tvrtku. - Osoba koja radi u hramu manje ovisi o svijetu i njegovim iskušenjima. Uvijek možete pronaći pomoć i suosjećanje u zajednici. U hramu služite Bogu, a to je glavna stvar, jer je osoba rođena za to. Kažu da u hramu ima više iskušenja? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovjek iz svijeta u hram i misli da ima anđela...

Nije bilo hajke – ovog prokletstva moderne vojske. Prvi iu studiju, iu snimanju, iu poslu. Jače slabe su izvlačili, učili, pazili. Svaka pravoslavna osoba vjerojatno želi ili otići u manastir ili raditi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razvijati proizvodnju. Ranije su samostani u Rusiji davali 20 posto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je sada moguće. „Velika parohija treba ljude i tehničkih i humanitarnih zanimanja“ Protojerej, rektor crkve Blagovijesti u Petrovskom parku, v.d. Predsjedatelj Odjela Moskovske patrijaršije za suradnju s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. Pri crkvi Navještenja Marijina više od deset godina djeluje sestrinstvo u ime sv. prpmts. Elisaveta, tri godine - Pravoslavno sirotište "Pavlin". Ima svoju gimnaziju, knjižarsku kuću koja izdaje duhovnu i crkveno-povijesnu literaturu. Župni list "Kalendar" izlazi mjesečno. - Jesu li, po vašem mišljenju, potrebne i moguće pravoslavne strukture paralelne svjetovnim strukturama? - Nedvojbeno. I što je loše u tome? Parohijanu je lakše i prikladnije otići kod pravoslavnog liječnika koji prakticira na području hrama. Znam da postoje čak i stomatološke ordinacije na hramovima. I sam sam ga koristio mnogo puta. Kad plaćam liječnika, znam da će novac ići njegovoj obitelji, njegovoj djeci, ali jedan mali dio će ići u hram, za popravak krova, ograde, a neće se prebaciti u neku offshore zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Rodilište je neophodno jer je nemoguće rađati pod istim krovom i istovremeno ubijati nerođenu djecu, kao što je to slučaj u državnoj ustanovi. - A koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Govorit ću samo o svom dolasku. Po meni je rad u svijetu manje socijalno zaštićen. Radnik tamo ovisi o hiru poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, firma se zatvara. Ali sve te negativne aspekte rada u svijetu kompenzira mogućnost da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. Da, a način rada je nježan.

Izvor: Časopis "Neskučni Sad"

U crkvu ili na posao?

Pa, za kraj, o "nepristojnoj" temi - novcu. Što se tiče uništavanja iluzija, možda je i najučinkovitiji. Zaista, blago onome tko ne prima plaću u hramu i uopće se ni na koji način ne susreće s ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktički nemoguće. Čak iu najsiromašnijima ili, naprotiv, prosperitetnima u smislu preraspodjele novčanih tokova, hram će uvijek biti nezadovoljni i zavidni, pa čak i s dugim jezicima. “Ili je ukrao, ili ga je netko ukrao...” Neki se žale da je plaća mala, drugi sa sumnjom gledaju na očev novi auto ili majčin novi kaput. “Donirao sam za popravke, popravki nije bilo i nema ih, ali nova odjeća - evo je.” Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očito i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču biskupa Antuna. Hram je kuća Božja. Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. A na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u hramu ili ne. Bože pomozi. Protojerej Maksim Kozlov, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom sveučilištu, komentira: - Iz dva razloga ne bih ovo preporučio novoobraćenom kršćaninu (da dobije posao u hramu - ur.) Prvo, jer malo tko od nas dolazi u Crkvu s takvom mjerom pokajanja, promjene u osobnom životu, kakvu je imala, na primjer, sveta Marija Egipćanka i drugi veliki sveci. Pokušavamo se zavući iza nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo učiniti gotovo ništa u Crkvi.

I onda, malo po malo, korak po korak, početi se držati nekih vanjskih oblika crkvenog djelovanja. Drugi. Crkva je u izvjesnom smislu zajednica svetih, ali u izvjesnom smislu, kako reče redovnik, gomila grešnika pokajnika. I ako crkveni novak prerano, ne ukorijenjen u glavnoj stvari u crkvenom životu, vidi slabosti ljudi koji idu u crkvu, o kojima često izvana razmišlja kao o toj zajednici svetaca, uključujući i svećenike, koji se mogu obratiti da nije nimalo idealno, onda za njega to može biti teško podnošljivo iskušenje. Negdje, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije percipirati, to možda neće ni biti problem. I tu se gotovo može doći do izlaska iz Crkve. Stoga ne bih savjetovao prerano uključivanje u crkveni rad i vanjsko crkveno djelovanje. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda će se baviti vanjskim poslovima.

"Braća i sestre! Već treći mjesec čitam oglase, šaljem životopise, idem na razgovore - sve bezuspješno. Skroman sam, vrijedan, pedantan i što je najvažnije vjernik. Što da napravim? Moderan uredski život nije spojiv sa spasenjem duše.

“Dragi članovi foruma! Srce me boli zbog djece. Bračni status im je odgovarao, ali problemi s poslom. Gdje god dođemo - svuda smrtni cinizam. I u državnim institucijama – knjižnicama, školama, bolnicama – svi su ljuti i uvijek nezadovoljni. Kako biti?

“Braćo u Kristu! Pomozite naći posao starijoj osobi koja otvoreno ispovijeda svoju vjeru. Nigdje više od šest mjeseci ovo se ne tolerira. Iskusan vozač.

Ovo su citati sa pravoslavnih foruma. Čitam i mislim: ali ne bih ni ove. Paraliziraju cijeli moj tijek rada.

„Blago mužu koji ne sluša savjete zlih“ - mnogi „pravoslavni nezaposleni“ naoružaju se prvim redom Psaltira, poput nogometnog navijača brendiranim šalom. Evo, kolega za susjednim stolom priča vulgarne viceve, tamo je šef etnički musliman, ovdje - općenito, bankarska struktura, varaju ljude, ali ja ne mogu.

Svakim otkazom sve je više “mrtvog cinizma”, a ponos sve upornije kuca na srce. Na kraju se kandidat za duhovno ovjerena slobodna mjesta javlja na oglase u pravoslavnim medijima - ali ni tu nije sve, hvala Bogu! Kolege na poslu, unatoč maramicama i bradama, i dalje su koze u janjećoj koži: majka uvijek gunđa i vidi svaku lipu tuđe plaće; svećenik, iako draga osoba, ne silazi s društvenih mreža; voditeljica zbora upravo se vratila iz Egipta, all inclusive; a samim zboristima nema se gdje staviti stigme.

Pa sam nazvao rektora kojeg sam netom upoznao i raspitao se o njegovoj kadrovskoj politici, a on me zaprepastio mojim riječima:

Znate, ja vrlo pažljivo uzimam pravoslavce na posao. Ponekad je pasivni ateist bolji od aktivnog vjernika. Ovdje je nedavno uhvaćen takav barbudos - jedva su se rastali.

Što kažete svojoj duhovnoj djeci kada vas pitaju za posao?

Savjetujem vam da ne radite u porno industriji, u destileriji, da ne prodajete dodatke prehrani, pažljivo birajte svoju primjenu u bankarstvu, marketingu, novinarstvu, Agencije za provođenje zakona. Ali najvažnije je ni pod kojim uvjetima ne tražiti "posao za pravoslavne".

Nema božanskog posla. Život je pobožan. I možete ga živjeti na bilo kojem radnom mjestu, osim na onom očito svjetonazorskom. Poznajem pravoslavne tamničare koji su namjerno otišli raditi u koloniju, “jer smo tamo potrebniji”. Poznajem novinare koji, čak i u opasnosti od profesionalnog izgaranja, ostaju vjernici. Poznajem čak i jednog trgovca kojeg vjera ne samo da ne sprječava da se bavi ovom profesijom, nego mu, naprotiv, pomaže.

Uostalom, Krist nije zabranio trgovcima da viču: “Zrele trešnje! Zrela trešnja!" - ako je trešnja koju prodaju stvarno zrela - smatra pravoslavni trgovac.

A ako je trešnja zrela, ali nije slatka?

Idem na posao samo tamo gdje je zrelo i slatko. Promicanje istinski kvalitetnog proizvoda je profesionalni užitak, vjerujte mi.

Da, vjerujem, vjerujem. Općenito, vjerujem da sve vrste moralnih opterećenja samo ubrzavaju rast karijere - osim, naravno, ako se ne bavite "duhovnim maltretiranjem" prema kolegama. Prvo, snositi dodatne troškove vjere odličan je razlog za bolji rad. Da bi se drugi mogli pomiriti s činjenicom da niste baš isti kao svi drugi, morate postati nezamjenjivi. Tada također možete zatražiti od šefa slobodan dan za veliki odmor - on neće odbiti. A i sa uredskim susjedima moći će se dogovoriti da ne kažu više od tri psovke za minutu - razumjet će i oprostiti.

Drugo, samo u postsovjetskim filmovima avanturisti i cinici postižu sve, a ljudi s orijentirima su madraci i mumljaju. Zapravo, u stabilnom društvu samo oni koji imaju karakter prave briljantne i sigurne karijere, a da biste imali karaktera, morate imati vrijednosti. Osoba za koju postoje “trebalo bi” i “trebalo” ima puno veću vjerojatnost da će uspjeti nego grabežljivac spreman na sve, naoružan samo vlastitom zloćom. Pogotovo ako su ta “moguće” i “nemoguće” toliko jaka da drugima nisu primjetna.

„Pravoslavni nezaposleni“ se iz nekog razloga općenito jako boje gospodarstva. Mehanizmi za stjecanje profita čine im se sami po sebi grešnima. Ovo je potpuno iracionalan strah, od kojeg je vrijeme da se riješite. Posao je samo još jedna prilika za djelovanje. Novac je isti jezik kao i ovaj kojim sada pišem ovaj tekst. Može i uništavati, a može i stvarati. Ponovno pročitajte Evanđelje – boji li se Krist gospodarstva? Gotovo sve prispodobe - o talentima, o vinogradaru, o nevjernom upravitelju - operiraju ne najjednostavnijom ekonomskom stvarnošću onoga vremena. Kao da nas je danas Spasitelj poučavao uz pomoć riječi "dividende", "venture ulaganja", "volatilnost".

Nije mjesto ono što mrlja osobu, već je osoba mjesto. Uništiti dušu u samostanu nije mnogo teže nego iza pulta draguljarnice. Svrsishodan rad usmjeren na pozitivnu transformaciju stvarnosti - to je sav kriterij odabira posla za svakog normalnog čovjeka. Prednost je ovdje pravoslavnog kršćanina samo u tome što, zbog nerazvijenosti ambicije, on kao da je dužan vidjeti veliki smisao i u najobičnijem poslu.

Ukratko, kako kaže današnja omladina, ne vadite vlastiti mozak. Devedeset posto slobodnih radnih mjesta na tržištu rada sigurno će vam odgovarati. A ako mislite drugačije, možda je samo vrijeme da odete na ispovijed.