Koju vjeru prakticiraju budistički redovnici? Budizam - po čemu je ova religija jedinstvena? Povijest nastanka budizma

U VI čl. PRIJE KRISTA e. U 29. godini odrekao se svog bogatstva i dobrovoljno napustio palaču. Postavši pustinjakom, Gautama se posvetio razmišljanju o smislu života, uslijed čega je postao prosvijetljen (Buddha). Do duboke starosti propovijedao je svoje učenje čije se značenje svodilo na samoobuzdavanje i meditaciju radi postizanja najvišeg stupnja blaženstva (nirvane).

Prevalencija budizma

Postupno je budizam postao popularan u nizu azijskih zemalja. Danas se prakticira u Indiji, Kini, Šri Lanki, Tajlandu, Kambodži, Vijetnamu, Koreji, Tibetu, Nepalu, Butanu, Japanu, Mongoliji, Laosu, a također iu nekim regijama Rusije (u Kalmikiji, Tuvi, Burjatiji). Prema istraživačima, u modernom svijetu postoji oko 800 milijuna pristaša budizma. Od toga, oko milijun ljudi su redovnici koji su se odrekli blagoslova civilizacije i posvetili se slijeđenju Gautaminih zapovijedi. Jednostavnom laiku oni se mogu činiti kao posebni ljudi čiji su životi obavijeni velom tajni. No, je li stvarno tako? Otkrijmo tko su budistički redovnici i kako žive.

Značajke prehrane

Monasi koji prakticiraju budizam žive u samostanima. Svakodnevno se pridržavaju strogog rasporeda čije se odstupanje smatra velikim grijehom. Budistički se redovnici bude u 6 ujutro i započinju dan molitvom. Nakon što je gotovo, idu na doručak, koji se sastoji od proizvoda koje su lokalni stanovnici donijeli u hram. Pustinjaci sami sebi ne nabavljaju niti kuhaju hranu, već prema propisima vjere trebaju jesti samo ono što dobiju od vjernika u obliku milostinje. U nekim zemljama, nakon molitve, redovnici idu ulicama grada da prose. Hrana koju će im dati građani postat će njihov doručak. Po tradiciji, moraju pojesti sve što im se nađe na tanjuru, čak i ako se hrana već pokvarila.

Pravila budističkih redovnika dopuštaju im da jedu dva puta dnevno: rano ujutro i u podne. Nakon večere smiju piti samo vodu i biljne infuzije. Stanovnici samostana jedu samo skromnu hranu, hrana za njih nije užitak, već izvor vitalnosti. Prehrana budističkih redovnika sastoji se uglavnom od biljne hrane, ali postoje i ograničenja. Pustinjaci vrlo rijetko jedu češnjak i luk, jer se vjeruje da ti začini povećavaju seksualnu želju, a to je za njih nedopustivo. Redovnici nisu vegetarijanci, ali mogu jesti meso samo ako su sigurni da životinja nije ubijena za hranu. Ali alkohol, duhan i droge su strogo zabranjeni.

Zabrana jedenja poslije podne postoji s razlogom. U to se vrijeme budistički redovnici bave samopoboljšanjem, meditacijom i čitanjem vjerske literature (tripitaka), a želudac ispunjen hranom spriječit će ih da koncentriraju svoje misli u pravom smjeru. Također, nakon večere primaju vjernike koji dolaze u hram kako bi pružili materijalnu pomoć, pomolili se ili primili blagoslov.

Stvari potrebne za postizanje nirvane

Zajednica budističkih redovnika živi vrlo asketskim životom. Mora jasno slijediti postulate vjere koja kaže da su čovjeku za normalan život potrebne samo 3 stvari: hrana, odjeća i krov nad glavom. Sve ostalo smatra se suvišnim i koči postizanje nirvane. Nažalost, današnji samostani ne poštuju budistička pravila toliko kao njihovi prethodnici, te često nabavljaju mobitele, računala, pa čak i osobne automobile. Istinski pravednih redovnika, koji se strogo pridržavaju svih vjerskih pravila, svake je godine sve manje.

Izgled

Budistički redovnici izgledaju vrlo neobično. Fotografije na kojima su prikazani omogućuju vam da razmotrite njihov izgled. Redovnici se pred ljudima uvijek pojavljuju ćelavi. Oni briju glave, vjerujući da je vrijeme provedeno u pranju, šišanju i češljanju kose najbolje posvećeno unutarnjem samousavršavanju i traženju puta u nirvanu.

Tradicionalna odjeća budističkih redovnika sastoji se od gornjeg ogrtača koji prekriva torzo i lijevo rame te unutarnjeg saronga koji obavija bokove i skriva noge. U zemljama s hladnom klimom, redovnicima je dopušteno nositi tople stolove preko vjerske odjeće. Svoju odjeću obično boje u svijetle boje kao što su kari, šafran i kumin. Ponekad možete sresti pustinjake u odjeći sivih i crnih nijansi.

Tko se može zavjetovati?

Prije nego postane budistički redovnik, osoba mora provesti nekoliko godina u statusu novaka. Zavjetovati se mogu ne samo muškarci, već i žene koje se odluče posvetiti vjeri. Svako dijete koje je navršilo sedam godina može postati novakom samostana. Ali samo punoljetna osoba koja ima 20 godina od trenutka začeća ili 19 godina i 3 mjeseca nakon svog rođendana može uzeti redovnički veo.

Osnovna pravila redovnika

Svatko tko stupi u zajednicu dužan je odreći se svih zemaljskih zadovoljstava, ostaviti svoju obitelj i svo svoje bogatstvo. Od sada su mu glavna pravila: ne ubij, ne kradi, ne pij alkohol, ne laži, ne čini preljub, ne pjevaj i ne pleši, ne odmaraj se na mekoj postelji, ne budi pohlepni, ne jedite u krivo vrijeme, ne koristite stvari koje imaju jak miris.

Tijekom svog života, budistički redovnici imaju pravo vratiti se kući 3 puta kako bi riješili važne stvari ili pružili pomoć rođacima. Svaki put nakon toga, u određeno vrijeme, dužni su zauzeti svoje mjesto u samostanu. Ako se netko zavjetuje, a zatim promijeni mišljenje i odrekne ga se, bit će osuđen od društva.

Samospaljivanje budističkog redovnika

Kroz povijest svog postojanja, budizam je više puta bio izložen uznemiravanju. Jedan od njegovih najvatrenijih branitelja bio je Thich Quang Duc, vijetnamski redovnik koji je počinio čin samospaljivanja u znak protesta protiv progona vjere od strane predsjednika Ngo Dinh Diema. 10. lipnja 1963. ogromna gomila redovnika pojavila se u središtu Saigona (stari naziv Ho Chi Minh Cityja), noseći transparente koji su pozivali na prestanak ugnjetavanja budista. Na čelu povorke bio je plavi automobil koji je vozio Thich Quang Duc. Nedaleko od predsjedničke palače, u prometnoj ulici, automobil se zaustavio. Zajedno s Thich Quang Ducom iz njega su izašla 2 redovnika. Jedan od njih položio je mekani jastuk na kolnik, a drugi je iz automobila izvadio kanister benzina.

Thich je sjeo na za njega pripremljeno mjesto na tlu u pozi lotosa, nakon čega ga je jedan od sudionika akcije polio gorivom. Čitajući molitvu, redovnik je zapalio šibicu i zapalio se. Rasplamsao se poput baklje, ali je do posljednjeg ostao sjediti uspravnih leđa u lotos položaju. Nakon 10 minuta njegovo tijelo potpuno je uništio požar. Novinari su uspjeli snimiti samospaljivanje budističkog redovnika. Slike zapaljenog Thich Kuang Duca proširile su se svijetom i glasno najavile postojanje ozbiljnih vjerskih problema u zemlji.

Diana Moiseenko, RIA Novosti.

Budistički redovnik Felix Shvedovski ne izgleda kao Moskovljani: obrijana glava, bijelo-narančasta monaška odjeća i zamišljen pogled. Diplomirao je na Fakultetu novinarstva Moskovskog državnog sveučilišta, namjerno je napustio karijeru zbog vjere - deset godina nije radio, jer prema tradiciji redovnici žive isključivo od milostinje i skitanja.

Međutim, posljednje tri godine Felix je bio istraživač u Centru za japanske studije Instituta za orijentalne studije Ruske akademije znanosti kako bi nastavio proučavati kulturu zemlje koja ga je dovela do budizma.

Redovnički dan je drugačiji, ali počinje i završava molitvama, koje čita ne samo kod kuće, već i na ulici. Prolaznici Felixa smatraju ekscentričnim kada on, svirajući bubanj, šeće gradskim bulevarima i avenijama, netko skrene pogled, a netko ga, naprotiv, sa zanimanjem pita o njegovom načinu života.

Ipak, Felix ne žali zbog svog izbora, unatoč poteškoćama s kojima se neobična osoba mora suočiti u najvećoj ruskoj metropoli. Teška atmosfera prijestolnice "pritišće" redovnika, ali on se ne želi preseliti u drugi grad, jer je "srce zemlje najbolje mjesto za molitvu za svoje ljude".

Pronalaženje sebe

U Felixovoj kući svaki predmet govori o osobnosti vlasnika: mirisni štapići, malo zvonce za molitvu, slike Bude, mandala (sveti simbol za molitvu i meditaciju), svijeće, fotografije iz Indije, Kine i Japana, gdje je bio sa svojim učiteljem – poznatim po mirotvorstvu Japancem Junsei Terasawom. “Upoznali smo ga 1993. kada mi je trebao netko da mi pomogne na mom putu ka poboljšanju. Prije toga nisam pripadao nijednoj vjeri. Imao sam pitanja kako pomoći svojoj zemlji, svojim voljenima, baš kao što je Buddha imao pitanja kako pronaći način da se riješi patnje kada je vidio da u svijetu postoje starost i smrt”, priznaje Felix.

Morao je prijeći dug put prije nego što je stekao povjerenje Terasave i postao redovnik - neprestano se moleći i boraveći u hramu. “Sada sam odgovoran za cijeli svijet, a ovo je svakodnevni i težak posao”, kaže Felix.

Prema njegovim riječima, budizam nije jako raširen u Moskvi, ali u gradu postoji desetak različitih pravaca ove religije. “Budin nauk je toliko velik i svestran da svatko prihvaća neke njegove dijelove, ali za nas ne postoji koncept otpadništva – svi su jednaki”, objašnjava redovnik.

Kao što kaže Felix, budisti ne pokušavaju upoznati Moskovljane sa svojom kulturom, "uostalom, svrha Buddhinog učenja nije učiniti ljude budistima, već moliti za svijet i odati poštovanje osobi kakva jest."

“Moja žena i sin su kršćani i nikada nismo imali vjerske sukobe. Nije nam bitno koje je tko vjere. Budizam vas uči razumjeti ljude i stalno se usavršavati”, objašnjava redovnik.

On ne osuđuje one za koje je budizam postao samo moderan trend, ali potiče ljude da dublje proučavaju značajke religije ako odluče povezati svoj život s njom.

“Sada je čak i samousavršavanje postalo posao. Joga, psihološki tečajevi - sve to nije stvarno, jer se radi za novac. U svemu treba pokušati vidjeti bit, a ne samo modu,” kaže Felix.

Borite se za zajednički cilj

Prema redovniku, budisti reda Nipponzan Mehoji, kojem on pripada, okupljaju se na glavne praznike - Budin rođendan 8. travnja, Dan prosvjetljenja 8. prosinca i Dan prelaska u nirvanu 15. veljače, kako bi održali procesije s molitvama i bubnjanje . “Samo naš monaški red vodi ulične procesije s molitvama, ponekad nam se pridruže i drugi budisti”, objašnjava.

Uz to, jednom godišnje budisti drže sedmodnevni post kako bi razbistrili um i prepustili se molitvama. Ponekad se post vremenski poklapa s praznicima, ali može se održati i običnim danima. “Sedam dana ništa ne jedemo i ne pijemo, klanjamo se od šest ujutro do šest navečer. Sjedimo ispred oltara, udaramo u bubanj i izgovaramo molitvu u našoj crkvi. U Moskvi je to nemoguće, pa idemo ili na daču ili u samostan. Ako ljudi čuju bubnjanje dvanaest sati, kako će preživjeti?“, kaže redovnik.

Budisti izlaze na ulice ne samo na praznike, već održavaju i mirovne akcije, zbog kojih su ih 90-ih često privodili službenici zakona. “Sada nas prepoznaju, shvaćaju da ne namjeravamo ništa loše”, kaže Felix.

Prema njegovim riječima, budisti su organizirali mirovne marševe u Moskvi i na Kavkazu pozivajući na jedinstvo, marševe protiv "nepravednog rata". Obični prolaznici rijetko se pridružuju ovakvim akcijama, gledaju na budiste kao na egzotiku ili odvraćaju pogled. "U Moskvi jest, ali u drugim zemljama ljudi reagiraju življe", primjećuje Felix.

Predstavnici drugih vjerskih denominacija rijetko surađuju s budistima u provođenju takvih akcija, ali takvi slučajevi nisu bili neuobičajeni tijekom čečenskog rata.

“U Čečeniji nema budista, ali ima ljudi koji se prema njima odnose s poštovanjem. Tijekom rata našim mirovnim akcijama, marševima mira, mitinzima na moskovskim ulicama pridružili su se pravoslavni popovi, mazge, starovjerska crkva. Bilo je malo predstavnika službene pravoslavne crkve, ali bili su”, kaže Felix.

Prema njegovim riječima, budisti su uvijek otvoreni za dijalog i spremni pomoći svakome kome je potrebna.

Moskva nije grad za svakoga?

Unatoč brojnim izjavama vlasti o njihovoj namjeri da u glavnom gradu stvore potrebne uvjete za predstavnike svih nacionalnosti i vjerskih denominacija, u gradu još uvijek nema budističkog hrama, unatoč činjenici da je u Sankt Peterburgu izgrađen davne 1913. .

“Budisti iznajmljuju stanove i polupodrume za sastanke. U području metroa Otradnoye položen je hram i temelj stupe u koju se nalazi pepeo Buddhe - nakon njegove kremacije, pepeo je podijeljen na mnogo dijelova i sada se nalazi u stupama diljem svijeta. Ali, očito, zbog nedostatka financijskih sredstava, gradnja nije krenula naprijed nekoliko godina. Tada je na tom području već postojala pravoslavna crkva, džamija i sinagoga”, kaže monah.

Prema Felixovim riječima, hram se neće pojaviti u Moskvi dok društvo za to ne bude spremno. “Buddha uči da se osoba potpuno promijeni. Čak i tibetanska medicina liječi cijelo tijelo ako želi izliječiti neku bolest. Treba liječiti cijelo društvo, ali imamo svuda korupciju, etnički motivirana ubojstva”, objašnjava redovnik.

Danas budisti imaju samo dvije bogomolje u glavnom gradu - temelj stupe u Otradnome i stupu u dvorištu Roerich centra nasuprot katedrale Krista Spasitelja, za čije postojanje malo ljudi zna. “Moramo se pobrinuti da u društvu vlada sklad, a tek onda tražiti zemljište za izgradnju hrama”, kaže Felix.

Situaciju komplicira činjenica da Moskovljani često imaju negativan stav prema ruskim budistima, jer ih smatraju izdajicama pravoslavne vjere. Često ga izbace iz pravoslavnih crkava kada dođe iskazati počast Isusu. “Ne smatram da je nešto sramotno doći u pravoslavnu crkvu, poštujem sve vjere. Ne bismo nikoga tjerali iz našeg hrama”, kaže monah.

Hrana poslužena od srca je nešto drugo

Ljudi često ne razumiju Felixa, jer je, sa stajališta moderne osobe, namjerno izabrao put gubitnika, ali budist nikada nije sumnjao u ispravnost svog izbora. U isto vrijeme, svaki redovnik koji poštuje tradiciju izravno ovisi o građanima, jer samo uz pomoć njihove milostinje može prehraniti sebe i svoju obitelj. “Ljudi ponekad poslužuju hranu i novac. Ponekad idemo na tržnicu moliti, gdje im je lakše služiti. Hranu ne moramo birati, ali hrana kupljena zarađenim novcem je jedna stvar, a servirana od srca je druga stvar”, kaže.

Bilo kako bilo, u metropoli u kojoj "svi misle na novac, a ne bave se duhovnim usavršavanjem", budistički Felix teško je dugo ostati. Samo na dva mjesta – centru Roerich i Botaničkom vrtu – uspijeva pronaći duševni mir.

“Nastojim barem jednom u dva mjeseca otići iz grada u naše samostane ili jednostavno u prirodu, jer je ovdje stvarno jako teško. Morate sebi dati duboki unutarnji stav kako biste imali duhovnu harmoniju, a u isto vrijeme ostali ovdje”, kaže.

Prema riječima redovnika, on ponekad krši tradiciju i nosi običnu odjeću, jer "živi za ljude i među ljudima", ali takvo ponašanje doživljava kao slabost. Ipak, smatra da je potrebno biti u harmoniji sa svijetom koji ga okružuje. “U suštini, mi smo obični ljudi, ali najvažnije je ono što imamo u mislima i srcu”, kaže Felix.

Budisti su sada ostali sami sa svojim problemima. Čini se da bi ih to trebalo zbližiti, ali međusobno su vrlo podijeljeni. Felix je naziva "bolešću velikih gradova" i nada se da će jednog dana biti izliječena, kao i druge bolesti našeg društva.

Predstavljamo vam intervju s monahom Chugyongom, predstavnikom uprave budističke sekte Chogyejong, opatom samostana Pusoksa. S njim je razgovarala predavačica na Sveučilištu Cheongju Vera Bashkeeva.

Nebeski hram: Carski žrtveni oltar u Pekingu

Predstavljate najveću budističku denominaciju u Koreji, Chogyejeon. Što ga čini drugačijim od ostalih grana budizma?

Doista, Chogyejon je najveća budistička denominacija. Ujedinjuje oko 25,6 tisuća redovnika i redovnica te više od 1,32 milijuna laika. Samo ime sekte Chogye povezuje se s Kinom, s planinom na kojoj je živio šesti patrijarh kineskog budizma Huineng. Ovaj naziv dao je veliki korejski redovnik Učitelj Taego udruženju raznih korejskih zen sekti, u kojima je igrao odlučujuću ulogu. Temeljna ideja Chogyejeonga je meditacija.

- Molim vas nekoliko riječi o vodstvu Chogyejeonga.

Duhovni vođa korejskog budizma trenutno je redovnik Haeam, koji nosi titulu "jeonjong". (Otkad je ovaj intervju objavljen, časni Haeam je preminuo, a redovnik Popchon je zauzeo njegovo mjesto. Vidi fotografiju. - Pribl. ur.) Cheongjonga na razdoblje od pet godina bira skupina redovnika uglednih po godinama i iskustvo. Obično je to osoba koja je više od 40 godina svog života posvetila budizmu. Sljedeći po rangu je "cheongmuwonjang" (predsjednik). Sada tu poziciju drži redovnik Chongde. Obavlja razne upravne poslove.

- Čuo sam da da bi postao budistički redovnik moraš proći kroz određene testove...

Svatko tko želi postati redovnik mora završiti školu i srednjoškolsko obrazovanje te mora biti dobrog zdravlja kako bi ispunio sve zahtjeve budističke prakse. Kad kandidat za monaha dođe u samostan, brije kosu i bradu i oblači monašku odjeću, sivu ili smeđu - to simbolizira privremeni prekid odnosa sa vanjskim svijetom. Sve to vrijeme kandidat uči pjevati budističke napjeve, obavlja redovnički rad i brine se za svoje drugove. Osim toga, mora proučavati ono što je Buddha podučavao, i iznad svega, pridružiti se duhovnoj strani učenja. Godinu dana kasnije crkva odlučuje hoće li kandidata primiti u redovničku braću, je li spreman za redovnički život. Ako bude primljen, postaje "sami", odnosno novak (ili, ako je riječ o ženi, onda "samini", novak) i bira sebi učitelja - sam ili sporazumno.

Kandidat je zaređen i počinje slijediti osnovna pripremna pravila - "Deset pravila":

Ne ubijaj;

Ne uzimaj ono što ti nije dato;

Držite se zavjeta celibata;

ne laži;

Nemojte piti alkoholna pića;

Jedite samo u vrijeme određeno za jelo;

Ne nosite nakit;

Ne tražite senzualni užitak u pjevanju, plesu, javnim nastupima;

Ne tražite životne pogodnosti, udobnost;

Ne gomilajte bogatstvo.

Sljedeći korak je studiranje u jednoj od budističkih samostanskih škola. Riječ je o posebnim školama u kojima "sami" i "samini" dublje proučavaju budističke tekstove, uče kinesko pisanje, pjevanje, meditaciju i sve druge vještine koje su potrebne jednom zaređenom članu budističke monaške zajednice. Konačni cilj učenja je razumijevanje Bude. Nakon 5 godina, ako učitelj smatra da je novak dostojan, on prima drugo zaređenje i postaje "pigu" (žene - "piguns"), odnosno punopravni član monaška zajednica, ili "Sangha". ("Pigu" je korejska verzija riječi "bhikkhu" iz pali jezika, što znači "živjeti od milostinje", odnosno prosjački redovnik. - ur.).

Što znači "razumjeti Budu"?

To znači ponašati se kao Buda, postati Buda. I svatko može postati Buddha, to je velika demokracija budističkih učenja. Međutim, izvana je gotovo nemoguće odrediti je li osoba postala Buddha ili ne. Možemo samo shvatiti da je ova osoba dosegla visoku razinu meditacije i druge prakse. Samo čovjek sam za sebe može znati da je buda.

- Ali ti stvarno želiš vidjeti živog Budu! Kako to vidjeti?

U budizmu općenito, intuicija i osjećaji igraju važnu ulogu. Uzgred, nije slučajno što budizam inzistira na izrazu "šire otvoriti oči". Vaša unaprijed stvorena predodžba o osobi prije nego što ste je upoznali stvara lažnu percepciju. Općenito, predrasude, ideje stvorene prije susreta sa stvarnošću često dovode do zabluda.

- Može li se misliti da su svi redovnici visokog ranga Bude?

Nije vezano za karijeru.

- Pa, mogu li ja izabrati učitelja među redovnicima?

Naravno, samo imajte na umu da ne može svaki redovnik imati učenike. Da bi to učinio, mora vježbati još nekoliko godina, postati opat malog samostana. Učitelj se prema svojim učenicima odnosi kao otac prema svojoj djeci, tim više što su to njegova duhovna djeca. Pomaže im i financijski.

Vrlo je teško uključiti se u samopoboljšanje, mnogo je lakše prebaciti odgovornost na vanjske sile. Odakle budistički redovnici crpe snagu?

U budizmu se vjeruje da je uzrok svega ukorijenjen u nama, a ne u drugima. Kroz meditaciju tražimo svoju pravu prirodu i pronalazimo odgovore na pitanja "tko sam ja?", "Zašto sam ovdje?".

- Vjerojatno dnevna rutina u samostanu pridonosi razvoju duhovnih načela u čovjeku?

Vjerojatno da. Dan u samostanu počinje prije zore, u tri sata. Jedan od monaha ustaje malo ranije, obilazi samostan, udara u moktak (drvena udaraljka u obliku zvona) i pjeva. Monasi se, čuvši moktak, probude. Nakon nekog vremena, veliko zvono, bubanj, gong i drvene ribe (mi ih zovemo "četiri instrumenta") počinju zvučati, a svi redovnici odlaze u glavni hram pjevati. Nakon toga svi se vraćaju u svoje sobe, a oko 6 sati ujutro doručkuju. U 10.30 ponovno pjevanje i podjela riže. Zatim ručak. Nakon ručka i do pet sati večera, slobodno vrijeme, svatko radi svoj posao. Otprilike jedan sat nakon večernje, zvuk velikog samostanskog zvona najavljuje sat pjevanja. Odlaze spavati oko 21 sat.

- Je li tradicija samotnih lutajućih redovnika karakteristična za korejski budizam?

Jesu, ima ih oko 3-4 tisuće. Ljeto i zimu obično provode u jednom ili drugom hramu, meditirajući u osami. U proljeće i jesen lutaju u potrazi za naukom, dobrim učiteljem.

- Zašto mislite da budizam, u usporedbi s kršćanstvom, danas nije toliko popularan u Koreji?

Ne bih govorio o manjoj popularnosti budizma, nego o tome da bismo danas mogli imati više pristaša. Vidim tri razloga za ovaj fenomen: metode agitacije koje koriste stranke, povijesni faktor, utjecaj zapadne kulture.Ako govorimo o povijesnom faktoru, tijekom japanske okupacije izgubili smo mnoge budističke tradicije. Aktivna tvrdnja zapadne tradicije povezana je s prisutnošću američke vojske u Koreji nakon rata 1950.-53. U očima korejske javnosti autoritet predstavnika kršćanske vjere bio je prilično visok, jer su gradili škole, bolnice, provodili razne humanitarne akcije.

Svaka denominacija ima svoje jedinstvene karakteristike. Kršćani vjeruju da je samo Bog spasitelj – i oslanjaju se na Boga da će riješiti sve njihove probleme. Stoga mnogi kršćani forsiraju svoju predanost vjeri i Bogu. Ali u budizmu se nešto drugo pokazuje važnim za čovjeka - pronaći, otkriti svoju pravu prirodu. Ako budist prijeđe ovaj put, može postići isto prosvjetljenje kao Buddha. Stoga ne treba žuriti, svatko će ići svojim putem u vremenu koje mu za to treba Kršćanstvo je vrlo strogo učenje s razvijenim sustavom misionarenja. Budizam ima drugačiji stil. Učimo one kojima treba, sami vježbamo i učimo. Ranije su u samostane dolazili ljudi koji su sami trebali poučavanje, sami su tražili učitelja. Sada je vrijeme zahtijevalo promjenu ovih oblika.Usput, većina Korejaca, čak i ako se ne nazivaju budistima, bliski su budističkim pogledima na život - pridržavaju se izvornih budističkih tradicija.

Kako ste se sami zamonašili?

Imali smo običnu obitelj, u srednjoj školi sam išao u hram, ali nisam bio pravi budist. Moj brat je utjecao na mene i odabrao sam odsjek za budizam na Sveučilištu Dongguk gdje sam studirao 4 godine. Većina diplomaca ovog odjela ne postane redovnik, ali za mene nije bilo izbora.Uvijek sam mislio i još uvijek smatram da je biti budistički redovnik najbolji mogući put u životu. Život redovnika je jednostavan i jasan. Naravno da ima problema, ali oni nisu ozbiljni. Redovnik sam 16 godina.

- Koje biste budističke samostane preporučili da posjetite?

Posebno cijenimo tri samostana koji su povezani s Tri dragulja budizma - Buddha, Učenje (Dharma) i Sangha. Samostan Thondosa u okrugu Yangsan, pokrajina Gyeongsangnam-do (blizu Busana) utjelovljuje Budu - u samostanu se čuvaju budističke relikvije. Ovdje se nalazi duhovno središte, duhovna škola korejskog budizma. Još jedan samostan, Haeinsa, blizu Daegua (okrug Hapcheon, Gyeongsangnam-do), utjelovljuje Dharmu. U Koreji je glavni budistički tekst Dijamantna sutra, a samostan Haeinsa dom je Tripitaka (zbirke sutri) uklesanih u 80 000 drvenih dasaka. Treći samostan je Seongwansa u provinciji Jeolla-nam-do blizu Gwangjua (okrug Suncheon), koji utjelovljuje monašku zajednicu Sanghu. Mnogi poznati monasi prakticirali su u ovom samostanu.

- Kako se pravilno ponašati u budističkom samostanu, a da se ne vrijeđaju osjećaji vjernika?

Zaista, samostan za budiste je glavno mjesto za ozbiljnu praksu. To je također kuća za redovnike. Stoga, kako bi se očuvao sklad, na području samostana ponašajte se mirno i tiho. Kad sretneš redovnika ili župljanina, treba ga nekako pozdraviti, polunaklonom ili nekako drugačije. Morate ući u hram s bočnog ulaza. Prije nego otvorite vrata, naklonite se, zatim, držeći desnu ruku lijevom, otvorite vrata. Ako su to lijeva vrata, u sobu morate ući lijevom nogom. Ako pravo, onda pravo. Isto vrijedi i pri izlasku. Za što? Kako ne biste okrenuli leđa liku Bude. Kako se klanjati.

Pri ulasku pogledom locirajte središnjeg Budu i naklonite se u struku, a dlanove skupite u razini prsa. Pazite da prilikom naklona dlanovi ne gledaju u pod, već da budu paralelni s prsima. Pronađite mjesto za sjesti - ali ne u sredini dvorane, jer tamo sjede redovnici - napravite korak unatrag i ponovno se naklonite. Pokušajte ne hodati ispred ljudi koji se možda u ovom trenutku klanjaju, pjevaju ili meditiraju. Napravite polunaklon i uspravite se. Zatim - ruke u istom položaju - kleknite, dotaknite pod prvo desnom rukom, zatim lijevom, pa glavom. Prekrižite stopala, lijevo preko desnog. Ponovite dva puta, treći put dotaknite dva puta glavom pod i ustanite.

Takav ispružen položaj smatra se najvišim oblikom poštovanja. Mora se izvoditi s velikim poštovanjem, fizičkim i unutarnjim. Ovo nije jednostavan pokret tijela, već put koji vas vodi do Tri dragulja: Buddhe, Dharme i Sanghe. Dakle, kada se prvi put naklonite, možete reći "Tražim utočište u Budi", na drugom naklonu, "Tražim utočište u Dharmi", na trećem, "Tražim utočište u Sanghi." Ne razmišljajte o drugima, fokusirajte se na sebe.

- A kako meditirati?

Prije svega, pronađite mirno, čisto mjesto za meditaciju unutar ili izvan hrama. Možete meditirati bilo gdje, ali redovnici obično više vole planine, morsku obalu, samostan, gdje radi dobar učitelj. Sjednite na pod ili na jastuk s ravnim leđima. Pokušajte postaviti lijevo stopalo na desno bedro, a desno stopalo na lijevo bedro kako biste stabilizirali držanje. Pazite da su vam leđa ravna, a ramena ravna, ali ne i stegnuta. Stavite desnu ruku na koljena, a stražnju stranu lijeve ruke na dlan desne tako da se palčevi lagano dodiruju. Ovo će biti položaj lotosa potreban za meditaciju. Kada počnete meditirati, nekoliko puta duboko udahnite kako biste pročistili pluća, zatim duboko udahnite, do krajnjih granica, kroz nos i polako izdahnite kroz nos. Vaše disanje mora biti mirno, ali duboko. A nakon toga započnite mentalnu koncentraciju na sebe, na ona pitanja koja vas se tiču.

- Možemo li govoriti o različitim razinama meditacije?

Ne, jer svaka osoba ima svoje karakteristike. Sve ovisi o stilu prakse, o samoj osobi. Važno je kako to radite. Ponekad jedan dan drugom može dati više od 365 dana drugom. To je slično onome kako neki vjernici dva desetljeća idu u hram, ali se ne mogu sjetiti niti jedne riječi iz pjesama. Neophodna je koncentracija misli, bez koje se višegodišnji napori mogu pokazati uzaludnim, a meditacija nije meditacija. Ono što je potrebno nije oponašanje, već stvarna unutarnja praksa.

Razgovarala Vera Bashkeeva

Pozdrav, dragi čitatelji - tragači za znanjem i istinom!

Jedna od najtajnovitijih religija koja otkriva tajnu istočnjačke duše je budizam. Želimo vas upoznati s njom i reći vam što više o njoj.

Gdje i kada je nastala budistička filozofija, koja je njena povijest, koje su glavne ideje, kako se razlikuje od drugih religija svijeta - odgovore na sva ova pitanja pronaći ćete u današnjem članku. Također ćete saznati tko je Buddha, što rade budistički redovnici i kako postati budist.

Pa, počnimo.

Što je budizam

Budistička se religija, kao i islamska i kršćanska, smatra globalnom. Drugim riječima, njegova načela slijede ljudi diljem svijeta, bez pripadnosti određenoj nacionalnosti ili državi.

Riječ "budizam" pojavila se tek u 19. stoljeću - tako su Europljani nazvali istočnjačku religiju. Sami sljedbenici to nazivaju "dharma" ili "bodhidharma", što znači "doktrina buđenja". S ove točke gledišta, budizam se često naziva ne religijom, već učenjem , filozofija, tradicija.

Povijesni izvori tvrde da je nastao prije dvije i pol tisuće godina - 500-600-ih godina prije Krista. Osnivač je Buddha Shakyamuni. Upravo je on svoje učenje nazvao "dharma", što se može shvatiti kao "istina", "priroda", "svijest".

Buddha je vrlo cijenjen, ali u isto vrijeme on nije Bog, nije Stvoritelj. On je Veliki Učitelj, koji je ljudima otkrio istinu, predložiostazastjecanje slobode.

Tko je Buddha

Godine 560. prije Krista, na sjeveroistoku Indije, na području moderne države Bihar, rođen je sin vladara u klanu Shakya. Zvao se Siddhartha Gautama.

Dječak je odrastao u palači u luksuzu, nije poznavao probleme, ali je u isto vrijeme bio vrlo nadaren i ljubazan. Kad je odrastao, zaljubio se u prelijepu djevojku i oženio se njome. Ubrzo su dobili nasljednika.

Kada je Siddhartha imao 29 godina, izašao je izvan palače. Nešto strašno zarezalo mu je srce – u jednoj šetnji vidio je bolesnika, starca i sprovod. Tog dana je shvatio kolika je patnja ljudi.

Ova misao progonila je Siddharthu, a on je bio odlučan pronaći istinu i spasiti ljude od beskrajnih poteškoća i poteškoća. Zatim je ostavio ženu, dijete, oca i podanike i otišao na put.

Proveo je šest godina lutajući. Tijekom tog vremena, Siddhartha je komunicirao s mnogim mudracima, isprobavao različite tehnike, vodio asketski život do samoodricanja, ali nije došao ni do čega.

Gotovo u očaju, sjeo je pod drvo i počeo meditirati, moliti i ponovno meditirati. Tako je proveo 49 dana i konačno doživio stanje koje se danas naziva prosvjetljenjem – osjećaj potpune jasnoće i razumijevanja, apsolutne radosti i bistrog uma. Pronašao je istinu o postojanju, a to stablo je nazvano "Bodhi stablo".

Siddhartha je postao kao druga osoba. Otišao je u dolinu, gdje je sreo ljude koji su ga htjeli slijediti, slušajući mladićev govor, koji je sadržavao istinu. Tako je princ Siddhartha Gautama postao Buddha Shakyamuni – Probuđeni iz klana Shakya.

Dugi niz godina Buddha je propovijedao, dijelio svoja učenja sa svojim sljedbenicima, kojih je postajalo sve više. Zajedno su shvatili dharmu, baveći se duhovnom meditacijom.

Već duboko star, Buddha je otišao u parinirvanu - u konačnu nirvanu, napuštajući naš svijet i oslobađajući se patnje. A njegovo se učenje nakon 25 stoljeća širi cijelim našim planetom.

Razvoj doktrine

Pojavljujući se u drevnoj Indiji i šireći se Istokom, budistička je misao svjedočila mnogim događajima tijekom svog postojanja i pretrpjela različite povijesne peripetije: pojavu hinduizma u Indiji, napade Arijevaca, ugnjetavanje od strane muslimana, uspostavu moćnog mogulskog carstva , moderno doba sa svojom globalizacijom.

Međutim, dharma se i dalje širi svijetom - danas ima oko 500 milijuna sljedbenika.

Uglavnom, naravno, ovo je jug, jugoistok Azije i Daleki istok: tajlandski, butanski, vijetnamski, kineski (osobito tibetanski), japanski, kambodžanski, laoski, korejski, šrilankanski, mjanmarski, nepalski, mongolski teritoriji.

U Indiji, kojajerodno mjesto budizma, sa širenjem hinduizma, doktrina je izgubila svojeznačenje- ovdje ga prakticira manje od jedan posto ukupne populacije.

Budističke stavove tradicionalno zastupaju i neke nacionalne republike u Rusiji: Kalmikija, Tuva, Burjatija, dio Altajskih krajeva. Zaobilazeći ih, misao se seli sve dublje na Zapad: u Moskvu, Petrograd, u europske zemlje i na američki kontinent.

Glavni postulati

Glavne ideje budističkog učenja svode se na tri koncepta:

• - kotač ponovnog rođenja, niz reinkarnacija, tijekom kojih se ljudi i sva živa bića nakon smrti reinkarniraju u novom svijetu, inkarnirajući se u drugom tijelu.
• Karma je pravilo uzroka i posljedice. Prema njegovim riječima, svi naši postupci - dobri ili loši - odrazit će se na budućnost i dovest će do posljedica. Dobre misli i djela dovest će do povoljnih posljedica. Nakon što je počinio bilo kakvo zlo djelo, osoba će sigurno osjetiti posljedice karme. Njegovo se djelovanje proteže na sljedeće inkarnacije - ako se ponašate dostojanstveno prema standardima budizma, u budućem životu možete se ponovno roditi u višim svjetovima.
• - cilj svakog budista, stanje oslobođenja od patnje, kada osoba uspije pobjeći iz kotača samsare. Nirvana se može postići stalnim duhovnim rastom, meditacijom, razmišljanjem, oslobađanjem od vezanosti za blagoslove čovječanstva.

Osim toga, postoji koncept "dukkha". Poistovjećuje se s negativnim osjećajima: strahom, boli, nezadovoljstvom, ljutnjom, tjeskobom, pohlepom – općenito govoreći, to je patnja. S konceptom dukkhe povezane su četiri plemenite istine koje se smatraju temeljem budističkog puta:

1. Postoji dukkha, patnja.
2. Svaka patnja ima uzrok, koji se izražava u privrženosti, ovisnosti.
3. Postoji put koji ublažava patnju i vodi u nirvanu.
4. Ova staza je.

Osmerostruki put predlaže ispravno:

• razumijevanje - spoznaja da u životu postoji patnja i vezanost;
• namjere - želja za prevladavanjem patnje, stupanje na pravi put i prevladavanje vlastitih poroka;
• govor - poštivanje čistoće riječi;
• djela - postupci koji donose samo dobro;
• životni stil - navike koje odgovaraju ponašanju budista;
• trud - želja da se dođe do istine, posije dobro i odrekne se zla;
• misli - čistoća misli, odbacivanje grubih, pohlepnih, pohotnih ideja;
• koncentracija - usmjerenost na rezultate, stalni duhovni rad.

Faze Osmerostrukog puta moraju se shvatiti ne redom, već sve zajedno, u kompleksu - one su neraskidivo povezane jedna s drugom i vode do oslobođenja.

Vidimo da stupnjevi Osmerostrukog puta pomažu u razumijevanju mudrosti, kultiviranju moralnog ponašanja i treniranju uma. Buddha je ostavio da u promatranju ovih temelja ne treba žuriti u krajnosti od potpunog asketizma do života zasićenog luksuzom, potrebno je pronaći "zlatnu sredinu" - ovo je pravilo Shakyamuni nazvao Srednjim putem.

Nemoguće je postići nirvanu bez stalnog duhovnog čišćenja, meditacije i poštivanja glavnih zapovijedi. Potonji propisuju:

1. Ne nanositi zlo i nasilje drugim živim bićima je takozvano pravilo ahimse.
2. Ne kradi i ne prisvajaj tuđe.
3. Ne čini preljub.
4. Ne laži nikome.
5. Izbjegavajte alkohol, droge i druge opojne tvari.

Sveti spisi u budističkoj filozofiji nazivaju se sutrama. Različite sutre štuju se u različitim smjerovima, ali bit dharme u potpunosti je izložena u pali kanonu, koji se zove Tripitaka.

Tripitaka se sastoji od nekoliko tomova:

• Vinaya Pitaka - uključuje pravila ponašanja, redoslijed obreda, skup pravila za redovnike;
• Sutta-pitaka - prenosi glavne točke učenja Bude;
• Abhidharma Pitaka - objašnjava tekstove budizma koji odražavaju ideju života.

Jedinstvenost Dharme

Budizam kao religija je jedinstven u svojoj vrsti, jer ima mnogo razlika od drugih vjera. Upio je značajke i religije i filozofije. Zato je budizam ispravnije nazvati religijsko-filozofskim učenjem.

Budističko učenje razlikuje se od drugih denominacija na mnoge načine:

• Stvoritelj, Jedini Bog ili više bogova ne stoji u središtu;
• nema koncepta svemira – nitko ga nije stvorio i nitko njime ne upravlja;
• broj svjetova je beskonačan;
• nema grijeha i njihovog otkupljenja - postoji samo karma, koja se smatra zakonom života;
• nema bezuvjetnih dogmatskih pravila;
• Buddha je ostavio u naslijeđe da ne može biti slijepe vjere - sve istine treba proći kroz sebe i provjeriti vlastitim iskustvom;
• učenje Bude ne smatra se jedinim istinitim - budisti mogu istovremeno prihvatiti drugu religiju bez kršenja pravila dharme;
• nauk se ne oslobađa "Božje kazne", koja je u drugim vjerama - vodi do spoznaje vlastite prirode i duhovnog razvoja.

Za razliku od hinduizma, koji se također temelji na zakonima karme, samsare, ponovnog rođenja, budistička filozofija sve ljude smatra jednakima, bez obzira na njihov položaj u društvu i podrijetlo - za razliku od toga, u hinduizmu, varne i.

Međutim, budistička filozofija, šireći se u sve više i više novih zemalja, prelijevala se u različite struje i poprimala različite oblike. Svaka je škola poprimila svoje karakteristike, a neki su pravci postali više nalik vjeri, poput tibetanskog budizma.

U ovom slučaju, Buddha je obogotvoren: njemu se prinose žrtve, grade se oltari, kipovi, slike koje izgledaju kao ikone. Pojavljuje se panteon buddha i bodhisattvi - prosvijetljenih koji pomažu drugim ljudima da dobiju oslobođenje.

Sve je više hramova, koji se također nazivaju datsani, khurali, wats, samostani. Redovnici u posebnoj odjeći, službe u hramovima, praznici, meditacije s čitanjem mantri, rituali - u nekim smjerovima mogu se pratiti sve komponente religijskog trenda. Dakle, budizam se odnosi na filozofiju i religiju u isto vrijeme - sve ovisi o školi dharme.

Kako postati budist

"Budisti se ne rađaju, oni se stvaraju" - možete prilagoditi dobro poznati izraz. Uistinu, budist se ne može postati samo rođenjem u budističkoj obitelji – učenje se mora svjesno odabrati kao zvijezda vodilja u životu, ili, kako kažu sljedbenici dharme, „uzeti utočište“.

U utočište su prihvaćena tri dragulja:

• Buddha je Veliki Učitelj Shakyamuni Buddha ili neki drugi Probuđeni;
• Dharma - Buddhina učenja, njegova načela, zapovijedi, istine, putevi, dogme;
• Sangha je budistička zajednica koja živi u skladu sa zakonima dharme.

Da bi se postigli glavni dragulji, moraju se napustiti tri otrova:

• neznanje, sljepoća za prirodu bića i svega što postoji;
• želje, egoizam, strasti, želje;
• ljutnje i zlobe.

Na putu istine, budist je naoružan posebnim metodama:

• proučavanje Dharme - mentor, učitelj ili guru trebao bi pomoći u tome kako bi predložio popis tekstova za proučavanje, odgovorio na pitanja, usmjerio ih na pravi put;
• razmišljanja o nauci - samostalan rad, analiza tekstova, uspoređivanje sa samim sobom i sa stvarnim životom;
• praksa - meditacija, jogijske prakse, kao i primjena osnova dharme u svakodnevnom životu.

Izabravši put dharme i pridržavajući se glavnih pravila, sljedbenici Buddhe približavaju se poznavanju sebe, svijeta oko sebe i oslobađanju od patnje.

budistički redovnici

Prvi budistički redovnik bio je sam utemeljitelj doktrine - Buddha Shakyamuni. Po načinu života i izgledu bio je donekle sličan asketskim mudracima koji su pripadali ranim religijskim pokretima i lutali istočnim prostranstvima.

Slijedeći Buddhu, među njegovim učenicima pojavili su se i drugi redovnici, koji su laicima predstavili dharmu. Budističko redovništvo još uvijek postoji - vjerojatno su ih na filmovima, na fotografijama, pa čak i uživo, mnogi vidjeli odjevene u narančasto-crvenu odjeću.

Trenutačni redovnici ne vode pustinjački život - obično se nastane u samostanu kao cijela zajednica i blisko komuniciraju s laicima - budistima, koji vode poznati moderni život. Redovnici laicima propovijedaju dharmu, podučavaju duhovnom životu, a laici im daju odjeću, hranu, a u slučaju nesreće i sklonište.

Muški redovnici nazivaju se bhikkhus, a ženski redovnici zovu se bhikshuni. Žive pod strogim zakonima i ograničenjima, koja se mogu mijenjati ovisno o smjeru budističke misli i spisima koji propisuju pravila monaškog života.

Život redovnika također može biti drugačiji zbog klime, osobitosti prirode. Na primjer, redovnici koji žive u tibetanskim planinama ili mongolskim stepama mogu imati više odjevnih predmeta. A u samostanima koji su udaljeni od naselja laika i stoga ne mogu od njih primati milostinju, može postojati vlastita kuhinja, gdje redovnici pripremaju hranu za sebe.

Škole

S vremenom se budistička misao proširila diljem Azije i dalje na Zapad. U svakom se lokalitetu nadovezao na mentalitet lokalnog stanovništva, vjerska uvjerenja koja su se tamo ukorijenila prije pojave budizma, pa ima mnogo njegovih pravaca.

Tri glavne škole budističke filozofije su:

1. Hinayana - Malo vozilo

U moderno doba češće se koristi naziv – poučavanje starijih. Smatra se najstarijom i najortodoksnijom školom. Rasprostranjen je na području jugoistočne Azije, zbog čega se često naziva i "južnim budizmom".

Zemlje: Tajland, Laos, Kambodža, Šri Lanka, Vijetnam.

Theravada ima sljedeće karakteristike:

• Samo redovnik može postići nirvanu slijedeći stroge dogme.
• Oslobođenje ovisi samo o samoj osobi, o njezinim postupcima – nitko joj ne može pomoći.
• Ne postoji panteon Buda i Bodisatvi.
• Ne postoji pakao i raj - postoji samo samsara i izlaz iz nje - nirvana.
• Nema ceremonija, skulptura, ikonografije, obožavanja istih.

2. - Velika kola

Manje je konzervativna od Hinayane. Smatra se "sjevernim budizmom" zbog svoje geografije.

Zemlje: Japan, Kina, Južna Koreja, sjeverne regije Indije.

Izrazite značajke:

• Nirvanu može postići i redovnik i laik.
• Buddhe i bodhisattve mogu pomoći ljudima u tome.
• Sveci su poredani u panteon.
• Pojavljuju se njihove slike, skulpturalne skulpture.
• Prinose darove, organiziraju obrede, službe, praznike, mole se.
• Postoji neobičan koncept raja i pakla - bića s dobrom karmom inkarniraju se u sljedećem životu na višim, rajskim planetima, s lošom karmom - u nižim, paklenim svjetovima.

3. - Dijamantna kočija

Pojavio se kao izdanak Mahayane. Također poznat kao tantrički budizam.

Zemlje: tibetanski dio Kine, Nepal, Mongolija, budističke republike Rusije - Burjatija, Tuva, Kalmikija.

Osobitosti:

• fokus na samosvijest;
• veliki značaj učitelja, gurua - on se poštuje i obožava pred njim;
• meditativne i jogijske prakse;
• čitanje mantri;
• razni obredi, praznici, službe.

Glavni učitelj u tibetanskom budizmu je Dalaj Lama.

Svaka od ovih škola može imati još nekoliko podružnica. Budizmu su poznati i pravci koji ne pripadaju nijednoj od glavnih škola.

Ogranci u kojima se nalaze elementi Buddhinog učenja, ali koji ne pripadaju tradicionalnim školama, objedinjeni su pod nazivom "neo-budizam". Najčešće su uobičajeni u "nebudističkim" zemljama Europe i Amerike.

Sada vrlo popularan smjer na Zapadu -. Međutim, prakticira se stoljećima na japanskim, korejskim i posebno kineskim teritorijima - ovdje se zove "chan".

Japanski redovnik zen budizma

Glavne značajke zen budizma uključuju:

• odbacivanje vjerskih rituala, ceremonija, parafernalija, panteona svetaca;
• nedostatak svetih sutri, propovijedi;
• cilj je otkriti prirodu Buddhe s njegovim suosjećanjem i milosrđem.

Ovaj se cilj može postići kroz praksu kontemplacije. Izvodi se u padmasani – položaju lotosa. Zatvarajući oči, sljedbenici zena usredotočuju se samo na vlastito disanje, odvajaju se od onoga što se događa oko njih i, takoreći, gledaju u sebe.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitatelji! Nadamo se da ste danas naučili puno novih stvari, upoznali se s nevjerojatnom filozofijom budizma i otvorili vrata u još uvijek nepoznati svijet Istoka.

Naravno, nemoguće je ispričati sve o dharmi u jednom članku, jer čak ni stotinu knjiga to nije uspjelo. No ipak, želimo s vama i dalje otkrivati ​​istočnjačku mudrost.

Neka te na putu života prati istina, radoznalost i dobrota. Ako vam se članak svidio, ostavite komentare, podijelite s prijateljima, pridružite nam se - pretplatite se na blog, a mi ćemo zajedno tražiti istinu.

Pozdrav dragi čitatelji!

Danas ćemo razgovarati o tome kako žive misteriozni stanovnici istočnih hramova i saznati kakva je dnevna rutina budističkog redovnika u samostanima različitih zemalja Azije.

Život redovnika

Monasi su pustinjaci koji su se odrekli svjetovnih dobara i vrijednosti kako bi proučavali Dharmu i postali prosvijetljeni. Vode asketski život. Redovnici su uvijek odjeveni u narančaste ili boje šafrana, a kosa im je potpuno obrijana.

Budistički pustinjaci žive prema vrlo strogoj dnevnoj rutini. Zbog činjenice da postoji nekoliko grana budizma i mnogo škola unutar njih, raspored i aktivnosti u različitim samostanima značajno se razlikuju jedni od drugih.

Samostan Shaolin jedan je od najpoznatijih budističkih hramova na svijetu. Nalazi se u Kini na planini Songshan. A poznat je po tome što tamošnji redovnici i iskušenici puno vremena posvećuju proučavanju i treniranju borilačkih vještina, pa se vrlo često žitelje ovog samostana naziva redovnicima ratnicima.

Budući da je ovaj hram od velikog interesa zapadnjacima, upoznajmo se s običajima koji tamo vladaju.

Redovnici i novaci ustaju rano, u 5 ujutro. Nakon buđenja okupljaju se, pjevaju sutre i meditiraju. U 6 sati je vrijeme za doručak, a dok doručak traje, ne smije se razgovarati. Nakon obroka i redovnici i novaci odlaze na trening do ručka.

U 14 sati svi se odmaraju za ručak. Nakon večere novaci rade u samostanu, nakon čega mogu proučavati knjige i lekcije. Dakle, vrijeme je za večeru.

Prije večere svi se ponovno okupljaju uz večernje pjesme, a tek nakon toga počinju jesti. Hrana u Shaolinu je isključivo vegetarijanska. Nakon večere, osobno vrijeme je dodijeljeno za trening ili trening. Nakon što su završili poslove i procedure, redovnici se počinju spremati za spavanje, au 21 sat svi idu u krevet.

Zaključak

Dragi prijatelji, naša priča se bliži kraju: danas smo posjetili istočne samostane Tibeta, Koreje, Tajlanda i Kine, gdje žive budistički redovnici. Saznali smo kakva je njihova svakodnevica i upoznali se s nekim karakteristikama njihovog života.

Nadamo se da vam je naša priča bila korisna i uzbudljiva. Možda ćete u budućnosti i sami poželjeti posjetiti jedan od ovih hramova kao turist ili čak početnik. Ako vam se članak svidio, preporučite ga na društvenim mrežama i pretplatite se na naš blog kako biste primali zanimljive članke o budizmu i istočnoj kulturi na svoju poštu.