Çeçen savaşı sırasında din adamlarının katılımı. "İnancıma tanıklık ettim

Rahip tüm Rus "sıcak noktalarından" geçti.

rahip - tamamen erkek mesleği. Kıbrıslı Peder alışılmadık bir rahip: iki Çeçen savaşından geçti. Ön saflardaydı, buzlu suyla dolu siperlerde askerlerle birlikte oturmak ve ardından askerin çarşaflarının üzerinde ıslak giysilerle uyumak zorunda kaldı. Yaralıları doğrudan görevlerini unutmadan savaş alanından taşıdı: itiraf etti, vaftiz etti, gömdü ve hatta evlendi. Adamları serbest bırakırken, birkaç kez yakalandı, altı kez vurulmak üzere alındı. Çeçenler ona kardeşim diyor, Rus askerleri ona baba diyor.

Kıbrıslı'nın biyografisi, kendisinin açıkladığı kısa bir formüle uyuyor: önce bir savaşçıydı, sonra bir sakattı, sonra bir rahip, sonra bir askeri rahip oldu.

hayat dünyevidir

Rahip olmadan önce Kıbrıslı Peder'in ne yaptığıyla ilgili tüm soruları, aniden bastırıyor: “Ölü bir insandan bahsediyorsunuz. "Her şeyi çok iyi hatırlıyorum. Minnettar olduğum insanları hatırlıyorum. Ve beni getiren insanları hatırlıyorum. iyi ve bana kötülüğü getirenlerin her biri bir rol oynadı, bende bir kişi oluşturdu."

Bununla birlikte, bir keşişle yapılan konuşmadan hala bir şeyler öğrenilebilir: Gulag'da Habarovsk'ta doğdu, mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. "Kamp çocukları adeta intihar bombacısıydı. Tanrıya şükür, iyi insanlar bizi kurtardı ve soyadlarını verdi: sahte belgeler yaptılar ve bizi halk düşmanlarının çocukları rütbesinden "terk edilmiş" kategorisine transfer ettiler. bebeğin Uzak Doğu'daki evinden Astrakhan'a yetimhane. Binanın yanında bir armut ağacı vardı. İşte çocuklukla ilişkilendirdiğim armutların tadı ve aroması ... ".

Ö Daha sonra yaşam Cyprian'ın babası daha da az biliniyor. Binicilik sporları için girdiğini, Afganistan'dan geçtiğini, bir sakatlık geçirdiğini ve Moskova'da küçük bir daire şeklinde teşvik edildiğini söylüyorlar.

ikinci doğum

Böylece, baba Kıbrıslı, Sovyetler Birliği'nin çöktüğü 1991'de "doğdu". Keşiş, dünyayı terk etmeye karar vermesine neden olan bu olay olduğunu iddia ediyor. Suzdal'da manastır yemini etti. 1994 yılında rahip olarak atandı. 1995 yılında başrahip oldu. İlk Çeçen savaşı başladığında, Kıbrıslı Peder cepheye gitti. Ama asla kask ya da vücut zırhı giymedi. Çeçenya'ya giderken orada yüz birinci olacağını düşündü. Geldi ve kimse yoktu. 1917'den sonra aslında ilk gerçek askeri rahip olduğu ortaya çıktı. Çeçenya'dan geçen tüm askerlerin tanıdığı bu cesur adamın bir efsane haline gelmesi şaşırtıcı değil. Peder Cyprian'ın, bazıları geçmişten, bazıları ise şimdiki hayattan gelen ödülleri var.

Siper kilisesi, Kıbrıslı Peder'in "özel bir fikridir". Bu, Ürdün'ün kendisinden hem küçük bir su haçı hem de bir şişe kutsal su, bir buhurdan, bir asperger, haçlar, mumlar, tütsü ve vaftiz sandığının yerleştirildiği özel olarak değiştirilmiş bir ordu yeleğidir - genel olarak, her şey siperlerde ve hatta savaş alanında hizmet ve ritüelleri gerçekleştirmek için gereklidir. Keşiş, Sofrino tugayından merhum istihbarat subayı Boroda'nın Grozni'deki yanan evden çıkardığı ve rahibe verdiği Tanrı'nın Annesi'nin simgesiyle asla ayrılmadı.

Peder Kıbrıslı yakında olduğunda, askerler kendilerini daha güvende hissederler. Savaşta kamışlara yapışıyorlar ve işte iki metrelik bir blok! Hatta bir inanış var: Bir keşiş operasyondaysa, her şey başarılı olacak ve ne ölü ne de yaralı olmayacak. Kendi çağrı işareti bile var - "Boek-15". Böylece adamlar bilir: Kıbrıslı onlarla birlikte.

Folyo

Kıbrıslı Peder'in en acı anıları, Rus birliklerinin Grozni'yi aldığı günlerle bağlantılı. "Grubumuz Grozni'ye girdiğinde çılgın insanlar şehri dolaştı. Korkunç bir manzaraydı. Toz ve yanıklarla doymuş hava kahverengiydi. Sokaklar patlayıcılarla dolu olduğu için sürekli patlamalar duyuluyordu. Her kattan , her bodrumdan yaralıların ve ölenlerin iniltileri duyuldu.

Albay Garik Papekyan ile şehri dolaştım. İhtiyacı olanlara yardım etti, insanları gömdüm. Ölü siviller her avluya gömüldü."

Peder Kıbrıslı pek çok isimsiz, ezilmiş ve parçalanmış Rus askerini gömdü ve mezarlara saygısızlık etmemek için kalıntıların bir kısmını Çeçenya'dan aldı. Çocuklarının cesetlerini alabilmeleri için anneleri kendisi aradı.

"En şiddetli savaşlardan sonra ve yüksek yetkililerin gelmesinden önce, şehri yanmış teçhizattan temizlemelerini emrettiklerini hatırlıyorum. Ve herkes emri yerine getirmek için koştu ve "öldürülen" arabaları bir yığına sürükledi. selofan torbalı makineler ve toplandı.
geriye kalan tek şey: parmakların falanksları, kürek kemiğinin parçaları, yanmış çizmeleri kesip kemikleri çıkardı. Ve en önemlisi, her şeyin annesine gönderilebilmesi için kişisel jetonlar buldu. En kötüsü de annelerin mutlu olması! Sıradan yaşamda, yasaları. Savaşta her şey değişir. ..

Çoğu zaman, kelimenin tam anlamıyla bir kürekle yerden kazınması gereken ezilmiş insanlar da vardı. Bu korkutucu. Ya da insanlar mayınlara bastığında, tellere değil, sıradan tanksavarlara ... Ve tüm bunlar ağaçlarda, çalılarda ... Birçoğu var. Ve yürüdüm, yürüdüm, tüm bunları topladım ...

Ve işte böyle oldu: Mozdok'tan bir uçak veya bir döner tabla Severny'ye uçtu. Gençler dışarı çıktı, dokuzlara giyindi, neşeli, vurulmadı. Ve folyo geri gider, folyo ... arabalarla, folyonun kenarları, "iki yüz" gider.

Ne de olsa, Afganistan'dan geçen ilk Çeçen sözleşmeli askerlere isteksizce izin verildi. Orada, birçok komutan ve asker tecrübesiz "parke" idi. İlk savaşa geldiğimde, orada bir rahibe ihtiyaç olduğunu düşünüyor musunuz? O zaman evet. Ama her şeyden önce onlara hayatta kalmayı öğretecek bir yoldaşa ihtiyaçları vardı... İkinci "Çeçenya" farklı, daha az kanlı, profesyonel."

Ramazan

Peder Cyprian'ın öldüğüne dair defalarca haberler vardı. Savaşta mantıksal olarak hayatta kalmanın imkansız olduğu, ancak bir mucizenin gerçekleştiği birçok durum vardır. Bir kez Ramazan'da babam geceyi kurtarma taburunda geçirdi. Sabah yüzden fazla silahlı haydut geldi. Kurtarma ekipleri, Kıbrıslı Peder'e garajların, yani aslında hayatın ötesine geçmesini teklif etti. Ama keşiş kaldı, öne çıktı. Bir Ortodoks rahip, Müslümanların bayramını kutladı. Kanlı ve korkunç iki cesur halktan ve onların itilip kakıldığından bahsetti. Yalvardı: sütuna dokunulmamalı, insani yardım sağlamaya geldiklerinden beri olmayan çocuklar, kurtarıcılar bile var. Ayrıca Çeçenlere barış ve iyilik diledi. Ve tepeden tırnağa silahlı adamlar kimseyi öldürmeden ya da yakalamadan gittiler. Kelimenin tam anlamıyla yarım saat sonra, komşu bir köyden yaşlılar ve çocuklar ortaya çıktı ve kurtarıcılara içecek getirdi: Çeçenya'da Ramazan'ın son gününde misafirleri tedavi etmek gelenekseldir.

huzurlu zaman

Birinci ve ikinci "Çeçenya" arasındaki aralıklarla, barış zamanında, Kıbrıslı Peder savaştan geçen adamları terk etmedi. Halen savaştan sakat kalan çocukları ziyaret etmeye devam ediyor. "Erkeklerin buna ihtiyacı var, çünkü başka bir dünyadan, başka bir boyuttan döndüler. Fiziksel olarak sağlıklı görünen adamlar bile savaşta yaralandı. Savaş kalbimizde asla bitmeyecek. Oraya giden herkes kardeş. Ve bunlar değil. boş laflar."

Keşişin bir yükümlülüğü daha var: Sürekli olarak "Çeçenya veya Bir Rus Keşişin Notları" kitabını tamamlıyor,
Kremlin düzeyinde sadece bir mafya hesaplaşması dediği savaş hakkında yazılmış.

BABA

Çeçen savaşının cephelerinde, askeri rahip Kıbrıslı Peder iyi bilinmektedir. Onun gelişi tüm Çeçenya'dır. Sürüsü tüm Rus ordusudur.
ÖLÜM VE ZULÜM İÇİN SAVAŞTA, amacın doğruluğu, davaya bağlılık ve en yakın kişiye - bir silah arkadaşı, asker arkadaşına özverili nezaketle öderler. Adamına bu nezaket olmadan - hiçbir yerde. Ve savaşta buradan daha fazlası, orada samimi, çünkü her şey çok açık: hem ölüm hem de düşman bir sonraki sığınağın arkasında pusuda.

Burada, barışçıl Rus şehirlerinde, savaşan askerlerimiz için aynı sevgi dolu nezaketi elde etmek zordur. Televizyon ekranları aracılığıyla, savaşın dehşeti ve pisliği anında buraya ulaşır ve nezaket kaybolur, Moskova'ya uçar ve uçar zaten mutasyona uğramış, sapkın. RTR, Çeçen mültecileri askerlerimizden daha çok seviyor. NTV'de Rus kurtarıcılarından daha çok "özgürlük seven" alçaklara acıyorlar. Ve şimdiden gazeteci, "askeri suçların" ayrıntılarının tadını çıkarıyor. Ve zaten "askerlerin annelerinden" aktivist, "zayıf askerler" hakkında mikrofona kendini yırtıyor, onları eteklerinin altına saklamak istiyor ve sonunda aniden düşmanları yüceltmeye geçiyor, Rus ordusunu zehirle sokuyor. Bu nezaket değil, korkaklık ve ihanettir.

Nazikseniz - bir televizyon stüdyosunda değil, ön saflarda olun. Askerleri korumak istiyorsanız, siperde onlarla yan yana durun. Savaşın iğrençliğiyle savaşıyorsanız, daima kendi halkınızla kalın, asla zaferimize veya yenilgimize ihanet etmeyin. Savaşta bir aziz ol. Peder Kıbrıslı gibi ol.

Peder Cyprian'ın arkasında elli yıldan fazla bir süre var, ancak önceki hayatı hakkında tek bir kelime yok, sadece: “O kişi yok. Ve ondan utanmıyorum." 1991'de Kıbrıslı Suzdal'da manastır yemini etti. Rusya Kazaklarının canlanması sırasında çemberindeki Yenisey Kazak ordusu, onu askeri rahipleri olarak seçti. 1994 yılında rahip olarak atandı. Çeçenya'daki savaşın ilk günlerinde cephedeydi ama asla silaha sarılmadı ve kurşun geçirmez yelek giymedi. Birçok operasyona katıldı, ancak asker olarak değil, silahsız. Cyprian, bu savaştaki ilk ve tek ordu rahibiydi. Efsane oldu, kek gibi gitti, tılsım gibi. Bir yerde normalden daha uzun süre oyalandıysa, diğer birimlerin komutanları gerginleşti ve Kıbrıslı Peder'in yoldaşlarına teslim edilmesini istedi. Toplamda, o savaşta cephede iki yıl geçirdi. Hattab'ın esiriydi. İki yara ve bir mermi şoku aldı ve zaten yeni Çeçen'de tekrar yaralandı. 1995'te Çeçenya'da başka bir isim aldı - Peresvet. 14 devlet ödülü var. George şeridinde haç verilen tek kişi. Dudayev, onları Ortodoksluğa çevireceğini söyleyerek onu Çeçenlerin düşmanı ilan etti, ancak Çeçenler ona kardeşleri dediler. Ve Rus askerleri için gerçek bir babaydı. Batey.

İNSANLAR VAR sırf içsel olarak saf oldukları için pervasızca güvendiğiniz. Ruhları doğrudan ve yücedir ve her sözlerinde büyük gerçek parlar. Kıbrıslı Peder böyledir. Konuşma yeteneğinden değil, ikna gücünden bir konuşmacıdır. Konuşmalarını dinleyenler, kayıtsız kalmanın mümkün olmadığını bilirler.

Doksanların ortalarında, elit uçuş biriminin bir yemek isyanının eşiğinde olduğu bir vaka vardı. Şanlı pilotlar - cellatlar değil, savaşçılar - her zaman başları dik yürüdüler, çünkü ilk Çeçenya'da sivil hedefler asla bombalanmadı. Artık profesyonel subaylar, Rus asları sınıra getirildi, herkes ayrılmak için bir rapor yazdı, kendilerine barikat kurdu, kimseyi içeri almadı, hatta kendi komutanlarını bile. Bu şu anlama geliyordu: Hiç olmazsa sokağa atılacaklardı, evsiz, mesleksiz, menfaatsiz, menfaatsiz.

Tüm Afganistan, Çernobil, Çeçenya'da tek bir astını kaybetmemiş kansız bir komutan olan cephe hattı komutanı Albay-General Antoshkin, Kıbrıs Baba'yı aradı: hadi uçalım, belki sizi dinlerler.

Eksik. Öfkeli insanlarla doğaçlama konuştu. Büyük Rus ordusundan, subay onuru hakkında, ordunun ülkesinin kaderini belirleme konusundaki kutsal hakkı hakkında konuştu. Aç ve silahsız kendilerini arayanları polis cezalandırıcıları tarafından vurulmaları için barikatlara dağladı. Sabır istedi, çünkü kurtuluş yakındır, hain güç yakında atılacaktır. Gelecek hakkında, orduya geri dönen zafer hakkında, Rus silahlarının zaferleri hakkında konuştu.

Biz dinledik. Herkes raporlarını geri aldı ve bazıları vardı, insanlar bozulmadan kaldı. Ve yine de o zaman, "yasal olarak" köke indirildi.

Peder Cyprian'ın evi sakin, huzurlu. Durum oldukça basit: ahşap banklar, yatak yerine gerçek bir tabut, köşede bir kivot - Kıbrıslı odasına hücre diyor. Boş mühimmat için boşaltıcıyı gösterir - bunlar kurşun geçirmez bir yelek altına giyilir ve savaşa girer. Tanrı, boşaltıcıdan gerçek bir siper kilisesi yapmasını istedi. İhtiyacı olan her şeyi yanında taşıdı: hem cenaze töreni yapabilir hem de cemaat alabilir, hatta iki kez evlenebilir. İşte pahalı bir küçük su kutsanmış haç. İşte Ürdün'ün kendisinden bir şişe kutsal su. Buhurdan, fıskiye - her şey burada.

Ve simgeler. İkisi Çeçenya'nın her yerini gezdi. Bir ikon, bir koruyucu meleğin ikonu olan Suzdal'dan ikon ressamı Sturgeon tarafından Kıbrıslılar için özel olarak yapılmıştır. Ve 14 Ocak 1995'te, ikincisi Sofrinsky tugayı tarafından Grozni'deki yangından kurtarıldı. Ve böylece simge oldu - Tanrı'nın Sofrinsky Annesi. "Beard" adında bir izci onu Cyprian'a teslim etti. "Sakal" artık yok, 96'sında öldü. Sofrinliler savaştan sonra bir araya geldiklerinde, Cyprian onlara bu ikondan ve "Sakal"dan bahsetti ve koridorda bir kadın ayağa kalktı, diye düşündüler, annesi. Kıbrıslı eğildi, tüm anneler hakkında konuştu ve kadın şöyle dedi: "Ben" Beard ""ın karısıyım. Bütün salon ayağa kalktı, herkes ağlıyordu.

Kıbrıslı Peder 1999'da tekrar Çeçenya'ya gittiğinde ikonu hemen yanına aldı. Ve uzun süre Sofrinsky tugayına yetişemedi. Yürüyüşte bazen yolları kesişti. Ve sonra buldum, sonunda kabul ettiler - eve döndüğümde. Adamları tam zamanında bir simgeyle kutsadı, çünkü tugayın bir kısmı Grozni'ye gitti. Biliyordu: Tanrı'nın Annesi onları kurtaracaktı. Ve onu kendisi kurtardı, çünkü son yaradan sonra hayatta kalamazdı: memurlar çabucak teslim ettiler, onu kendi başlarına taşıdılar.

Cyprian isteksizce son yaradan bahsediyor. “Ön uçta”ydı, nerede, hangi alayda - şöyle demiyor: “Alay komutanını değiştirmek istemiyorum. Genel olarak, bir savaşta hiçbir şey için suçlanamaz, kimse hiçbir şey için suçlanamaz, kayıpsız savaş olmaz. Henüz kavga çıkmadı. Aniden konumumuza bir ışık, bir ATGM gitti. Kıbrıslı hemen adamlara: “Sığınağa!” - ve duruyorlar, anlamıyorlar. Onları kelimenin tam anlamıyla sipere atalım, biri kendi kendine atladı. Herkesi attı, kendisi zaten atlamaya gitmişti ve o anda ... BMP'ye basıldığını söylüyorlar. "Yani bir yara değil, sadece bir kabuk şoku. Altı kaburga kırılmış, bacaklar biraz, dişler yerinden çıkmış.

Adamları kurtardım. "Evet, ilk kez, değil mi? Bunun için oradayım. Birincisi bir tılsım: çocuklar babanın yakında olduğunu görüyor, bu da her şeyin yolunda olduğu anlamına geliyor. Bir sütunda sakince ödevlere devam ederler. Bana baktılar - sakinleştiler, dikkatleri dağılmadan askeri görevlerini yapıyorlardı. Onlarla göreve gidiyorum. Konvoya ateş etmeye başladılar - kayıplar her zaman "sıfır". Yanımda kayıp yok, üç yüzüncü bile. Ama yaptığım şey bu mu? Rab'bin verdiği imanla Rab'dir. Rab bizim aracılığımızla göksel mucizeler yaratır. Burada adamlar inanıyor - ve Rab zaten onların ortasında, onları kurtaran inançları. O zaman hayatta kalmamalıydım. Bu adamlar bana endişeli bir şekilde baktılar, canlılıklarını benimle paylaştılar ve bu yüzden şimdi hayattayım - onlara karşı büyük sorumluluktan dolayı.

KIBRISLI BABA VE ŞİMDİ o savaşı huzursuzca hatırlıyor, her şeyi yeniden yaşıyor. Herhangi bir bravado olmadan sıkı çalışmasından bahsediyor. Rus askerleri ve subayları hakkında konuşurken sadece gülümsüyor: “Neredeyse tüm askerler beni kabul etti. Bin kişiden sadece ikisi, üçü kalbini açmak istemedi, uzak durdu. Ama Rab onlarla birliktedir. Ve böylece, kimin için bir Ortodoks rahiptim, kimin için silah arkadaşıydım ve kimin için - evden haberler, sevildikleri ve beklendikleri yer. Baba değil, baba. Onları kendisiyle siper edecek ve ölüme: “Git buradan. Onlara vermeyeceğim. Bugün burada hiçbir şey alamayacaksın." Ve Rab böyle bir güç verir ve her şeyi O yapar.

Savaşta Rab daha yakındır, aramızdadır. Orada, savaşta, İncil'de söylenen her şey orada tekrarlanır. savaş nedir? Herkes orada avucunuzun içinde. Eğer bir korkaksan, asla kahraman oynamayacaksın. Eğer bir piçsen, kibar olmayacaksın. Orada her şey çıplak. Ben de herkesin önünde. Yeşil değil, bir rahip olarak.

Bu çok zor. Sonuçta ben bir korkağım, herkes gibi aynı etten yapılmışım. Tek bir yanlış hareket yüzünden yıllarca itibar kazanabilir ve kaybedebilirsiniz. Hiç .......... var mıydı? Evet. En büyük hatam yaşlılık. İçimde çok yara var, o hayattan bile. Ve ilk Çeçenya'dan da. Ve çok zor olan yere tırmandım. Ve orada bir yük olmaya hakkım yoktu. Kahraman olmak zorundaydım.

Askerler benden bir efsane yarattılar. Basit bir insan olarak uyanıyorum ve aniden ortaya çıkıyor: “Günaydın baba” dedikleri efsanevi bir Kıbrıslı var. Ya da “Ah, baba geldi!” derler. - ve artık hiçbir şeyden korkmuyor. Ve askerlerimle birlikte olma cesaretlerini haklı çıkarmak için o Kıbrıslıya acilen yetişmeliyim.

Günde üç saat, her seferinde on beş dakika uyku. Çünkü gece itiraf zamanıdır. Erden generale, sana geliyorlar: itiraf et baba! Savaş, ölüm, tehlike her zaman mevcuttur. Yorgun bir insan nereden güç alır? Rab güç verir.

İlk Çeçenya'da, Cyprian'ın babasının kendi çağrı işareti vardı - "Yak-15". Onun burada, yakında olduğunu bilmek. Her yerde tanıdıklar vardı - askerler, memurlar, generaller, tüm birimler. “Sonuçta Çeçenya nedir? Bütün Rusya burada. Ordumun tamamı askerdir. Orada, Çeçenya'da, en iyinin en iyisi. Ordudan kaçamayanlar, savaş için dolu masayı terk etme cesaretini bulanlar. Kıbrıslı herkes tarafından kabul edildi: ordu, her türlü birlik, patlayıcılar, Acil Durumlar Bakanlığı, sınır muhafızları. Ülkenin her yerinden parçalar: ile Uzak Doğu, Sibirya'dan, Urallardan, Avrupa kısmından - herkes içinden geçti. Öyle bir temizlik vardı ki: ölüm yakın ama Kıbrıslı Peder daha da yakın.

“Vatanım SSCB, ben sovyet adam. Sovyet Ordusunun itirafçısı. Sovyetler Birliği vardı ve var olmaya devam edecek: hangi sınırlar içinde, hangi adla - başka bir konuşma. Sovyetler Birliği'ni parça parça dolaşıyorum, sınırları tanımadan. Askeri havacılık sayesinde, komuta sayesinde Kıbrıslı Rusya'nın etrafında uçuyor. Hala adamları bırakmıyor: sadece sağlıklı ve sağlıklı değil, aynı zamanda sakat, ailelerini ziyaret ediyor. Hiçbir şey görmeyen, ancak yalnızca elini hissedebilen kişi yine de bilecektir: “Evet, bu Kıbrıslı Baba!”

Ve Peder Cyprian asla ölüleri terk etmez. İlk Çeçenya'da bile, tek başıma, düşünülemez koşullarda, şehitleri gömdüm - toplamda elli bin askerimiz ve subayımız gömüldü! Birçoğunu kendi elleriyle gömdü. Düşman mezarlara saygısızlık etmesin diye Çeçenya'dan birçok kişinin küllerini aldı. Pek çok mezarın yeri hala açıklanmadı, doğru topografik referanslar tutuldu - bu, kemiklerdeki işlere karşı korumadır.

Ve burada, Moskova'da, hücresinde, Kıbrıslı her dakika onları, düşmüş askerleri hatırlıyor: “Burada, hücrede sonsuzluğa gidenlerin ruhları yaşıyor. Zaten unutulanlar, ama asla unutmayacağım. Bu nedenle, hizmetim çok uzun, birçok hizmetten daha uzun, çünkü her birini hatırlayarak birkaç bin isim okudum. Günde iki kez birkaç saat. Bunların hepsi benim askerlerim, arkadaşlarım.”

İlk Çeçenya'da Kıbrıslı Peder Hattab tarafından ele geçirildi. Onu hatırlıyor: bir gulyabani, iğrenç bir şey, bir yamyam. Zihinsel olarak dengesiz, sadece hasta bir insan. Düzensiz. Ortodoksluğa, Rusya'ya büyük bir nefretle. O bir mümin değil, bir "Allah savaşçısı" değil. Sadist. Peder Anatoly şahsen 38 yara verdi. Kıbrıslı'nın da kurşuna dizilmesine neden oldu: "Allahu Ekber!" diye bağırın. - Bırakacağım. Bu, diğer zorbalık ve alaylara ek olarak. “Tanrı beni kurtardı, Tanrı'nın önünde yeminimi bozmadım ve öldürülmeme izin vermedi.

Düşmanların gücü var mı? Bir hayalet var. Evet, profesyonel oldular. Ve zaferin kendilerinin olduğunu düşündükleri sürece güçlüdürler. Ancak zaferin olmayacağını anlayınca silahlarını bırakırlar. Zaten yüzlercesi teslim oluyorlar!

Rus ordusu şimdi Çeçen halkını uluslararası eşkıyalıktan kurtarma misyonunu yerine getiriyor. Orada sık sık barışçıl Çeçenler ile görüşüyorum. Sıradan insanlar bana tüm gerçeği söylüyor. Birçoğu nefretle konuşmaya başlar, ancak on beş dakika sonra farklıdırlar: “Tanrı yardımcınız olsun! Bir an önce geri dön ki sen ve biz barışalım!” Birçok Çeçen arkadaşım var. Çoğu bana kardeşim der. Onlar savaşçılar ve çok ciddi rakipler olabilirler ama bir Çeçen arkadaşsa asla ihanet etmez. Mollalarla tanıştım - "kardeşler!". Ama haydut müfrezelerinde bulunan mollalar - bir yandan Kuran'da, diğeri makineli tüfekte, kendisi neredeyse Afrika'dan geliyor - ne Kafkasya'yı ne de gelenekleri biliyor ... Peki, bu nasıl bir molla! "Allahu Ekber!" diye bağıranlar var. Gerçek Müslümanlar önce onlarla gidebilir ama sonra çok çabuk ışığı görür ve giderler. Propaganda, onlara bağnazlık ve yalanlarla işkence etti. İlkinde ne var, ikincisinde ne var Çeçen.

VE İŞTE YENİ ÇEÇNYA. 1999 Peder Kıbrıslı kesinlikle biliyor - savaş farklı hale geldi. “Rusya daha akıllı hale geldi, hazırlandı, harika subaylar kendilerini tuttu, generaller değişti. Adamlarımız geldi - Genelkurmay başkanlığına, bakanlıklara. Vatanseverler geldi. Önde birçok gerçek subay gördüm: bölge komutanları, bölümler, alaylar - ve müfrezelere kadar. Komuta noktalarında, generallerin hepsi eşit derecede iyi, onlar hakkında daha fazla izlenim - astlardan ve gözlemlerden: evet, insanlarla ilgileniyorlar, tüm askerler iyi besleniyor, kurşun geçirmez yeleklerde, sıcak, temiz - bu iyi anlamına geliyor komutan.

En kötü savaş nedir? "Evet, ikisi de korkunç. Çünkü çocuklar ölüyor. Yanında - sıcak, canlı ve her an ölebilir ve o olmayacak ve annesi çığlık atacak. Dünyadan başka bir şey hayal etmiyorum. Daha çok bir zafer gibi. Askerlerimizi kaybetmekten bıktık. Gerçek bir barış rüyası budur - utanç verici bir anlaşmadan değil, zaferimizden sonra.

Peder Cyprian hiçbir zaman bir makineli tüfek alma hissine sahip olmadı. “Benim kendi silahım var, makineli tüfekten bile daha güçlü, neden makineli tüfeğe ihtiyacım var? Adamları bir tılsım gibi korudum. Ben sadece Tanrı'nın ve insanların hizmetkarıyım ve Tanrı'nın iradesine göre olanı ve ancak yapılması mümkün ve gerekli olduğunda yaparım.

Başka bir görevim var: Birisi yanlış bir şey yaparsa - önermek. Dinle, yetkim var. Bir keresinde Kazantsev diyor ki: şimdi hızla araba ile bir yere gideceğiz. Korumayı reddeder. Sonra ben geliyorum ve "Yoldaş General, hayatınız size değil, Anavatan'a ait" diyorum. Kazantsev fikrini değiştirdi, askeri muhafızları aldı ve gitti.

Yoldaşlarım - generaller, grup komutan yardımcıları: silahlanma Nedorezov ve arka Moskovchenko için - beni daha zor olan yere gönderdi. “Baba, halkımızı destekle, orası kötü!” En öne gitti. Bir de bizim oğlanlar var. Dağlar uçsuz bucaksız ve yabancı, düşman her yerde - ve Rus çocuklar ön planda, korkmuyorlar. Ve Kafkasya onlara ait.”

Mucizeler var mıydı? "Yakalandım ve yaşıyorum. Her yerde, nerede olursam olayım askerler hayatta kaldı. 1995 yılında Albay Papekyan'la birlikte Grozni'yi gezdik ve sivillere yardım noktasının neresi olduğunu, mezarların nerede olduğunu, su alabileceğiniz yerleri, ekmeğin nerede, geceyi nerede geçireceğini anlattık. Ve keskin nişancı ateş etti - ona ve bana. Kapüşonumu kafamdan bir santimetre uzakta deldi. Mucize? Kahramanlık? Bu kahramanlık değil. Böyle bir şey var - Tanrı'ya inanç. Başınızdan bir saç dökülmeyecek... 1995 yılında Urus-Martan'da biri topçu olmak üzere üç pusuya yakalandık. Canlı. Mucize? Ya da işte Acil Durumlar Bakanlığı'nın hikayesi…”

Dudayev'in anavatanındaki köyde Acil Durumlar Bakanlığı'nın oto taburu tamamen ortaya çıktı. Ve Ramazan'ın son gününde intihar bombacıları başkanlarına bir hediye vermek istediler - MCHS'yi yok etmek. Peder Cyprian o sırada oto taburdaydı. Muhafızda sadece dört namlu var, vurulmamış adamlar. Yaklaşık 150 kişi olmak üzere 32 araba geldi. Militanlar dışarı çıktı. Bu adamları yok etmeye, son adama kadar kesmeye hazırlardı, bu yüzden geldiler. “O dakikalarda çocuklarla bir dosyam vardı. Rab'be izin vermemesi için yalvardım ... ”diye hatırlıyor Kiprian.

Haydutların yanına gitti. “Pekala, ides, ides, seni keseceğiz!” Kıbrıslı Peder, gözyaşları ve dualar yerine onları Ramazan'ı kutladı. Onlara dünya hakkında, iki halkın kanlı tarihi hakkında, Kremlin'in mafya tarafından dağıtılması hakkında konuştu. MCHS üyeleri hakkında şunları söyledi: “Orada çocuklar var, kurtarıcılar, insani yardım sağlıyorlar!” Ve sonra - yine Çeçenlerin kendileri hakkında: "Tanrı bahçelerinizin çiçek açmasını, çocukların eğlenmesini ve cıvıltılarının durmamasını yasaklıyor." Kıbrıslı onlara içtenlikle barış diledi. Ve bir mucize gerçekleşti. Bu güçlü, silahlı adamlar, intihar haydutları hareketsiz kaldı ve ağladı. Ve sonra ayrıldılar ve bir buçuk saat sonra komşu köyden yaşlılar ve çocuklar geldi ve Ramazan'ın son gününde adet olduğu gibi MCHS'ye içecek getirdiler. Rab her şeyi yaptı, Kıbrıslıların bununla hiçbir ilgisi yok.

HANGİ SEVGİ İLE Kıbrıslı Peder Shamanov'dan bahsediyor! “Ben Şamanov gibi komutanlardan yanayım. O, Rusya'nın gerçek bir vatanseveri olan Çeçen savaşının bir efsanesi, büyük bir geleceği var. Askerlerin babası, onlar onun her şeyi. İstihbarat pusuya düşürüldüğünde kalp krizi geçirdi. Bu, geriye bakmadan birlikte ileriye gideceğim bir insan. Şamanov, insanlara, Anavatan'a, kendisine güvenilebilir. Ve en önemlisi, Shamanov gerçek bir Rus savaşçısı, her şeyden önce barışçıl anların yaratıcısı. Gerçek bir savaşçı daha az savaşmalı ve daha uzun süre savaşa hazırlanmalı. Ne kadar çok hazırlanırsanız, o kadar az savaşmanız gerekir.

Savaşçı olmak ne demektir? Bu bir ruh halidir, barış zamanında saban süren, gerekirse silaha sarılıp vatanı için savaşan bir insan için hayatın anlamı budur. Kazaklar gibi, barış zamanında ekmek yetiştirdiler ve çar rahibinden sadece bir tüfek aldılar. Diğer her şey kendi başına. Ve dünyayı koru ve besle. Bir savaşçı kemiklerle yatmaz. Düzgün bir şekilde “düşmanı yanaklardan dövecek” ve sürmeye devam edecek. Bir savaşçının Anavatanını sevmesini ve korumasını engellemeye gerek yoktur. İnsanları rahatsız etmenize gerek yok. Her şeyi yapacak - kendisi, kendi topraklarında.

Savaşçımız bir vatandaş, toplumun en iyi üyelerinden biri. Ve huzurlu bir yaşamdan ayrılmaz. Ve halkımızın ordusu - yeşil çocuklardan gri saçlı yaşlı adamlara. Hizmet etmek - Anavatanınızdan bir beleşçi değilseniz, bunu büyük bir onur olarak kabul etmek gerekir. Dar görüşlü anneler, oğullarını orduya almamanın iyi olduğunu düşünenlerdir.

Kıbrıslı Peder asker değil ama savaşı biliyor, onun gözlerini gördü ve omzunun üstünde ölümü hissetti. “Savaş temizler. Bu başka bir boyut. Askerler sivil hayata geldiklerinde uzun süre uyum sağlayamazlar. Kendilerini barışçıl yaşamdan kopardıkları ve her tür alçakın dediği gibi "sadece vur ve öldür" yapabildikleri için değil. Öyle bir potadan, öyle bir yeniden dövülmeden geçtiler. Ve buraya geldiklerinde köklerini burada bulamazlar, yabancılaşırlar. Sonuçta, kim dönüyor? Hayatın anlamını anlayan bir adam. Hayatın değerini bilen, yaşamayı, en çok da çalışmayı, barış içinde yaratmayı isteyen bir insan dönüyor. Saban, makine, kalem, aydınger kağıdını özledi. Ve bir ucube, "silah" a bağlı bir grup kas olarak algılanıyor.

Bir fanatik bile Vatan için canını verebilir. Ancak Anavatan için yaşamak, her gün yorulmadan çalışmak, barış zamanında bile, televizyon kameralarının silahları altında dilenci bir maaşla günlük bir savaş görevi yürütmek - bu herkes için mümkün olmaktan uzak. Ölüme hazırlık olarak değil, yaratılışın çeşitliliği içinde varız. Kendini kefene sarmak değil, insanlar için yaşamak, halkın bir parçası olmak, sonsuza kadar Rusya ile yaşamak gerekir.

“Rus Topraklarının kaç azizi var! Ve hepsi bizim için dua ediyor. Rab kendisine ölü askerleri alır - yeni şehitler. Ölüm yok beyler, - diyor Kıbrıslı Peder askerlere, - ama utanç var. Ruhunu kurtarmamak mümkün. Dürüstçe savaşın ve hayatta kalın ve eğer giderseniz sonsuzluğa gidin ve orada bizim için dua edin. Buluşacağız, bu geçici bir ayrılık. Rus Yeni Şehitleri - savaşlar sırasında kaç tane vardı! Tüm tarihimiz için, tüm savaşlar için - Rus Topraklarının kaç azizi var! Ve biz bu azizlerin torunlarıyız, kanları içimizde, her birimizde akar. Böyle insanlar yok edilebilir mi? Yasaktır. Bu, Rusya'nın büyük sırrıdır.

Bir Rus'un Rus topraklarında aşağılanmamasını istiyorum. Ve tüm halklarla birlikte özgürce yaşadı. Aklınla, kültürünle. Başkasının kurallarına göre oyun oynamayı bıraktı. Burası bizim ülkemiz. Göksel Rusya çoktan kazandı ve bizim için eşitlememiz için dua ediyor: dünyevi Rusya onunla. Geleceğimiz güzel, sadece birlikte olmamız ve yaratmamız gerekiyor. Şimdi çok bölündük! Tanrıya şükür, gökyüzünü bölemezsiniz - mandalları çekiçleyecek hiçbir yer yok.

Kıbrıs Baba yakında iyileşecek ve tekrar cepheye gidecek. Çünkü Rusya şu anda orada. Kaderi orada belirlenir, en iyi Ruslar orada savaşır. Ona hiçbir şey olmayacak, çünkü artık kendisine ait değil. O bir askeri rahip, cemaati bizim tüm ordumuz. Ona dönecek, tehditkar bir şekilde etrafına bakacak, herkesi kendisiyle koruyacak, ölüme diyecek: “Git buradan!” Böyle bir babayla - nasıl kazanamazsın?!

cephe rahibi

Cyprian, Sovyet sonrası Rusya'daki ilk askeri, siper rahibidir.
Patrik Tikhon kilisesine sadık din adamları tarafından büyütüldü.
1991 yılında Suzdal şehrinde manastır yemini etti - Suzdal'ın mucize işçisi Aziz Blessed Cyprian'ın onuruna Cyprian adıyla manastır. 1994 yılında rahip olarak atandı. 1995'ten beri Hegumen.
Mart 2003'ten beri Yunanistan IOC Kilisesi'nin din adamıdır.
Çeçenya'daki tüm askeri operasyonlar sırasında (1994-1996 ve 1999-2002) muharebe düzenlerinde gönüllü olarak askerlerimizin ruhunu ve vatansever ruh halini Tanrı'nın Sözü ile destekledi. Binlerce askeri ve sivili vaftiz etti, cemaatle görüştü ve itiraf etti, gömdü ve gömdü. Savaş sırasında yaralıları taşıdı. İnsanları esaretten kurtardı. Silaha sarılmadı ve vücut zırhı giymedi.
Barışçıl günler (1996-1998) döneminde, Rusya'daki birliklerde, ayrıca bugüne kadar aktif olarak yaptığı "sıcak nokta" gazileri ve aileleriyle birlikte çalışmaya devam etti.
Yaraları ve çürükleri var.
Askerlerimizi serbest bırakarak teröristler tarafından yakalandı. İşkence ve infazın taklit edilmesine rağmen, Ortodoks İnancından vazgeçmedi. Yoldaşlar tarafından esaretten serbest bırakıldı.
Savunma Bakanlığı, İçişleri Bakanlığı ve Acil Durumlar Bakanlığı tarafından askeri ödüllere layık görüldü.

George Şeridi'nde Rahip Haçı'na layık görülen tek kişidir.

Cesaret için Rus grubunun askerlerine PERESVET adı verildi.
Rusya'nın güç bakanlıklarının askerleri onu sevgiyle çağırıyor - BATYA.

Tanrı'nın İzniyle Kıbrıslı - Peresvet bakanlığını bitirdi.
12 Haziran 2005'te St. Petersburg şehrinde, Büyük Şema'ya tonlama aldı ve Elder Schema Isaac oldu.
Ama sonsuza dek bizimle kalacak - kendini hayal edemeyen aynı Batya, hayatını bizsiz, sizsiz, sevgili insanlar!
O bir askeri keşiş-rahip.
Onun gelişi tüm savaşçılarımızdır.
Şimdi bile, sürekli olarak kurtarıcı dualarını yaratıyor - barış ve sevgi için, insanların ölmemesi için, iyiliğin kötülüğe karşı zaferi için, sizin ve benim için, Dünya ve Rus Zaferi için!

yaşa ve inan

Kremlin demokratlarının iktidara gelmesi ve Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla Çeçen Cumhuriyeti özel bir suç bölgesine dönüştü: uluslararası teröristler, aşırılıkçı Vahhabiler ve suçlular için bir sığınak.
Anavatanımızın bütünlüğünü ve bağımsızlığını savunan federal birlikler, polis ve Kazaklar güney sınırlarını savunmak için çıktılar.
Yönetmen, izleyiciyi ilk Çeçen savaşının (1993-1996) günlerine döndürerek, onları tüm acı gerçekleriyle sert bir şekilde gösteriyor. İhanetin ve o zamanki politikacıların paralı oyununun kurbanı olan Rus çocukların ölümü, küstah Çeçen savaşçıların acımasızlığı, askeri din adamlarının özverili hizmeti, evlerini ve ailelerini savunan Terek Kazaklarının askeri eylemleri - tüm bunlar büyük bir belgesel materyal temelinde gösterilir.
İlk Çeçen kampanyasıyla ilgili belgesel anlatım, daha çok General Yermolov'un adını taşıyan tabur olarak bilinen 694. ayrı motorlu tüfek taburunun günlük yaşamının hikayesine dayanıyor. Bu birim, Savunma Bakanlığı'nda türünün tek örneğiydi. Sadece gönüllülerden - Terek ve Kuban Kazaklarından - çok özel bir hedefle kuruldu: Çeçenya'nın Naursky ve Shelkovsky bölgelerinin Kazak köylerini çetelerin saldırılarından korumak.
Filmin galasından önce yönetmen Sergei Rozhentsev şunları söyledi: Filmimizin temeli, arkadaşımız Terek Kazak ordusunun basın ataşesi Alexander Kuznetsov'un ön cephe çekimleridir. Kazaklarla birlikte Çeçenya'daydı. Onlarla tüm savaş yolundan geçti ve hala Terek'teki Kazakların kaderiyle uğraşıyor.
Ve gerçekten de, çekimlerin çoğu benzersizdir. Zaten sadece gerçek anlamda kurşunların altında, cephede yapıldıkları için.

Ctrl Girmek

fark edilen osh bku Metni vurgulayın ve tıklayın Ctrl+Enter

4309 24.11.2006

Çeçen savaşı ile Borodino Savaşı ve diğer ulusal zaferler arasındaki fark, Çeçenya'nın askeri zafere dönüşmemesidir. Çeçen savaşının gazisi, minnettar bir vatanın ahlaki ödülünü almayacak - kazananın askeri zaferi. Bu anlamda, Çeçen savaşının gazilerine hem bir bütün olarak toplumdan hem de özellikle bir rahip ve bir psikologdan gelen yardım, yaşanan zorlukların ve fedakarlıkların sivil, sosyal ve manevi anlamını tanımlamayı ve güncellemeyi içerebilir. askerlerinin başarısının anlamı. Ancak bu, genel olarak savaşa, özel olarak Çeçen savaşına karşı ayık ve ruhsal olarak ayarlanmış bir tutum gerektirir.

12 yıl önce, Kasım-Aralık 1994'te Rusya'da Çeçen savaşı olarak adlandırılan bir savaş başladı.
Tutumla bağlantılı olarak sürekli olarak gündeme getirilen birkaç soru var. Ortodoks KilisesiÇeçen savaşına. BT:
- Rus Ortodoks Kilisesi'nin Çeçen sorunu konusunda resmi bir pozisyonu olduğu iddia edilebilir mi ve bu nedir?
Her cinayet günah değil mi? Rahiplerin silahları kutsaması, askerlerle savaşması mümkün mü?
Bu savaş adil mi? Sömürgeci ve şiddet içeren olarak kınanması gerekmez mi?
- Rus askerleri Çeçenya'da her zaman zirvede mi? Askeri suçlar işliyorlar mı ve yaparlarsa, Kilise neden bu konuda sessiz kalıyor?
- Federal birliklerin saflarında rahiplerin varlığı, "federalleri" yabancı saldırganlar olarak algılayan Çeçenler arasındaki misyona zarar veriyor mu?
- Kilise Çeçenya - Çeçenler ve Ruslar için bir şeyler yapıyor mu?
- Savaşta birçok asker vaftiz edilir, itiraf eder, komünyon alır. Kiliseyi "sivil hayatta" hatırlıyorlar mı? Ve onlar hakkında Kilise?
Bu tür sorular Mercy.ru web sitesine de geldi.

Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi, Çeçen konusunda defalarca resmi açıklamalarda bulundu. İsteğimiz üzerine, Kilise Dış İlişkiler Departmanı bize bu tür ifadelerin eksiksiz bir seçimini sağladı - 30'dan fazla sayfa var. Burada, Kilise'nin karşı taraflara barış çağrısı, Çeçen halkının iradesine saygı ve uzun bir savaştan acı çeken barışçıl Çeçenlerin kaderi için endişe, savaş alanlarında düşen Rus askerleri için yas yer buldu. DECR seçiminden bir dizi belgeden alıntı yapıyoruz ve bu makalede bize göre en karakteristik üçünü sunuyoruz:

Patrik Alexy'nin 26 Aralık 1994 tarihli Çeçenya'daki trajik olayların ağırlaşmasıyla ilgili açıklaması
Çeçenya'da devam eden kan, Rus Ortodoks Kilisesi'nde artan bir endişeye neden oluyor. Çeçen Cumhuriyeti'nde yasal düzenin kurulmasının hayati gerekliliğini sorgulamadan, bu toprakların sakinleri ve tüm halklar arasında barış ve uyumu yeniden tesis etmek. Rusya Federasyonu Kilise, aynı zamanda, kardeş katli savaşının şiddetli bir şekilde şiddetlendiğine dair raporlardan da derinden endişe duymaktadır. Hepsinden önemlisi, Rus Kilisesi'nin başpapazları, papazları ve inananları, ister Çeçenler, ister Ruslar veya diğer milletlerden insanlar olsun, siviller arasındaki sayısız kurban hakkında gelen bilgilerden endişe duyuyor. İnsanların varlığını kış koşullarında dayanılmaz hale getiren trajik olaylar bölgesinde konut binalarının yıkılmasının, tüm yaşam destek yapısının yıkılmasının yasını tutuyoruz. Rusya halkının Çeçenya'da olup bitenler hakkında yeterince bilgi sahibi olmaması ve kendilerine ulaşan bilgilerin bazen çelişkili, bilinçli veya bilinçsiz olarak çarpıtılması da endişe yaratıyor.
Bu koşullar altında Kilise, kanlı çatışmanın masum kurbanlarını savunmak için sesini yükseltiyor. Hayır, kamu yararına ilişkin en adil ve meşru mülahazalar bile sivil nüfusun fedakarlıklarını ve acılarını haklı çıkarabilir. En faydalı olanlar bile, hiçbir amaca, sonunda tüm Rusya için felaket olacak kötülüğün çoğalmasına yol açabilecek şiddet yöntemleriyle ulaşılmamalıdır.
Bu nedenle Rusya'nın devlet adamlarından, Çeçen liderlerinden, elleri kılıç tutan herkesin derhal durmasını rica ve rica ediyorum. savaş ve mevcut farklılıkların barışçıl çözüm yoluna geri dönün. Bunun için hala zaman var, ama fazla bir şey kalmadı. Bu zamanı ölüm için değil, yaşam için, kötülük için değil, iyilik için, kötüye kullanma için değil, uzlaşma için kullanın.
Rusya! Mezmur yazarının sözüne göre, duvarlarınızda barış, odalarınızda refah olsun (Mezm. 121, 7).

Ne yazık ki, taraflar müzakere masasına oturma çağrısını duymadan ve yerine getirmeden önce, Kilise'nin uyarısının ciddiyetini kendi gözleriyle görmeleri gerekiyordu: Birinci savaşın iki yılı binlerce kişiyi talep etti. insan hayatı ve insan ruhlarına korkunç nefret tohumları ekti. Bu tohumlar, gecikmiş barıştan üç yıl sonra filizlendi ve tüm kazanımlarını yok etti. 1999 sonbaharından beri yeniden savaş halinde olan bir ülkede yaşıyoruz.
Ve son yıllarda Çeçen temasını çevreleyen nefret ve kayıtsızlığın ortasında Kilise bir kez daha merhamet çağrısında bulunuyor:
Kutsal Sinod'un Kuzey Kafkasya'daki duruma ilişkin açıklaması, 7 Mart 2000
Çeçenya'daki terörle mücadele operasyonu son aşamasına girdi. Kutsal Sinod, Rusya'nın toprak bütünlüğünü ve vatandaşlarının barışçıl yaşamını koruma görevini yerine getirerek, uzun vadeli saldırgan suç yatağını söndüren Rus askerlerine ve kolluk kuvvetlerine haraç öder. Asker, polis ve siviller arasında kendilerini savaş alanında bulan kurbanlara başımızı eğiyoruz. Rabbim ölülere esenlik versin, yaralıların, yakınlarını, dostlarını, evlerini ve mallarını kaybedenlerin acısını ve ızdırabını hafifletsin. Ayrıca teröristler tarafından kaçırılan rehinelerin ve tüm rehinelerin bir an önce serbest bırakılması ve evlerine dönmeleri için dua ediyoruz. Üzüntümüz aynı zamanda düşmanlıktan gözleri kamaşmış ve silah bırakmayı reddeden insanlardandır. Yüce Allah onları aydınlatsın, yaratıcı çalışmaya dönmelerine izin versin.
<...>
Çeçenya için barışçıl bir geleceğin anahtarı olan terörle mücadelenin tamamlanması, kurbanları bize özel acı veren iyi niyetli sivillerin içinde bulunduğu kötü duruma dikkat edilerek gerçekleştirilmelidir. Ailelerini vahşi doğada bırakan yakalanan militanlar bile insanca ve yasalara göre muamele görmeli, onları öngörülenin ötesinde cezalandırmamalı ve kurtuluş için bir fırsat sağlamalıdır.
kelime ile Kutsal Yazı, "barışa ve karşılıklı eğitime hizmet edeni arayalım" (Rom. 14:19). Çeçenya'da yaşamın düzenlenmesi, orada ekonominin ve düzenin restorasyonu, kardeşçe özen ve yüksek ahlaki standartlara bağlılık ile birleştirilsin, böylece bu toprakların insanları kendilerini güvende hissedecek, Rus vatandaşlarını dost ve yardımcı olarak görerek. Ancak bu şekilde yeni sıkıntılarla dolu düşmanlığın üstesinden gelebiliriz.

Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin Rusya Federasyonu İçişleri Bakanı Rushailo V.B.'ye Sözü, 25 Mart 2000
Sevgili Vladimir Borisoviç!
Sevgili askeri komutanlar ve İç Birliklerin askerleri!
Rusya İçişleri Bakanlığı İç Birliklerinin oluşturulmasının yıldönümünde sizi tebrik ediyorum.
Bu günün kutlaması zor denemelerin olduğu bir zamanda düşer. Rus Ortodoks Kilisesi, sizinle birlikte Çeçenya'daki terörle mücadele operasyonu sırasında ölen kardeşleriniz arasında çok sayıda kurbanın yasını tutuyor. Ruhlarının dinginliği için dua ediyoruz ve başarılarını, askeri göreve bağlılıklarını onurlandırıyoruz. Katledilen askerlerin aile üyeleri ve arkadaşlarının yaşadığı kaybın acısını paylaşarak, Yüce Allah'tan onların acısında onların Tesellisi olmasını diliyoruz. Yaralı subay ve askerler için dua ediyoruz, Rab onlara acılardan kurtulma ve acil şifalar versin.
Sevgimiz, Anavatan'a bağlılık gösteren ve Anavatan'ı ve tüm Rusların barışçıl yaşamını savunma davasına fedakarca hizmet etmeye hazır olan Anavatan'ın tüm yiğit oğullarıyla. Şimdi özel bir duyguyla, Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için dua sözlerini tekrarlıyoruz. Onları telaffuz ettiğimizde, Kuzey Kafkasya'daki savaşçılarımız, adaleti ve hukuku savunan, her saat en değerli şeyleri olan kendi genç hayatlarını riske atan, gözümüzün önüne geliyor. Sevgili varlıklar, cesur olun, "güçlü ve sarsılmaz" olun (Kol. 1:23). İnsanlar sana umut ve minnetle bakıyorlar; Rab sana da bakar: “Bir adamın arkadaşları için canını vermesinden daha büyük sevgi yoktur” (Yuhanna 15:13). Yüce yardımı sizinle olsun.
Muharebe alanlarından heyecanla haber bekleyen terörle mücadele operasyonunun ana aşamasının bir an önce tamamlanmasını umuyoruz. Ancak Çeçenya topraklarında ve komşu topraklarda kalıcı bir barışın tesis edilmesi için daha kat edilmesi gereken uzun bir yol var. Sivil nüfusun acılarına son vermek, açları doyurmak, evsizlere, yaralılara ve hastalara yardım etmek için yapılması gereken çok şey var. Sivil kayıplar bize özel bir üzüntü veriyor. Sadece cesarete değil, aynı zamanda Rus askerinin doğasında bulunan adalete, insanlığa ve merhamete de inanıyorum. Unutulmamalıdır ki, her yanlış adım, barışı istemeyen, düşmanlıktan gözleri kamaşmış olanlar için yeni provokasyonlara bahane olabilir. Bu yüzden şunu hatırlamak çok önemli: Çeçen halkına karşı savaşmıyoruz; İslam geleneklerine saygılıyız. İsa Kilisesi'nin bir papazı olarak, savaş ve kanunsuzluktan işkence gören barışçıl insanlar, yaşlılar, kadınlar ve çocuklar bir yana, esir militanlara bile insanca davranmanızı rica ediyorum. Allah, sizi koruyucuları ve dostları olarak görmelerini nasip etsin.
Rab bizi şöyle çağırır: “Yüreğinizi katılaştırmayın”, çünkü “yüreğine katılaşan kişi sıkıntıya düşer” (İbr. 4:13; Özdeyişler 28:14). Yasa ve dünya üzerinde nöbet tutan herkese Tanrı'nın kutsamasını yakararak, Rab'bin sizi yalnızca bedensel değil ruhsal yaralardan da kurtarması için dua ediyorum.
Peygamber'in sözlerinin yerine geleceğine inanıyorum; “Ve doğruluğun işi esenlik, ve adaletin meyvesi, esenlik ve ebediyen güvenlik olacaktır” (İşaya 32:17)..

Ne yazık ki, daha önce olduğu gibi, Rusya halkı Çeçenya'da olup bitenler hakkında yeterince bilgi sahibi değil ve kendilerine ulaşan bilgiler bazen çelişkili, bilinçli veya bilinçsiz olarak çarpıtılıyor. Bu nedenle Çeçen savaşı konusundaki soru akışı hiç durmuyor ve Kilise'ye güvenen insanlar O'ndan açıklama ve teselli sözleri bekliyor.

İki yıl önce, isteğimiz üzerine, Ordu ile İşbirliği için Synodal Departmanı'nın bir çalışanı, Peder Konstantin Tatarintsev askerlik hizmetinin neden çelişmediğini ayrıntılı olarak analiz etti Hıristiyan ahlakı ve "Öldürmeyeceksin" ve "Düşmanı sev" emirleri. “Alexander Suvorov, diğer askerler savaşa kazanmak için girerse, Rus savaşçının öleceğini söyledi. Başkaları için hayat verin. Kişisel düşmanınızı öldürmeyin, onu sevin. Ancak tapınağınızı, evinizi yıkmak için topraklarınıza gelen, akrabalarınızı küçük düşürmeye veya öldürmeye hazır olan düşmandan, ailenizi ve Anavatanınızı korumak zorundasınız. Askerlerin özverisi ve fedakarlığı, "Öldürmeyeceksin" emri ile askerlik hizmeti arasındaki bariz çelişkiyi ortadan kaldırıyor - yani. Ancak özellikle Çeçenya ile ilgili sorular gelmeye devam ediyor ve biz yine Çeçen konusuna dönmeye karar verdik. Peder Konstantin'e tekrar sorular sorduk (onunla yapılan röportajın tamamını okuyun) ve ayrıca Hierom Feofan (Zamesov), Çeçen kampanyasının gazileri ve diğer son çatışmalarla ilgilenen İç Birliklerin Sofrino tugayının itirafçısı, Hiyerarşi Andrey Lorgus Rus Ortodoks Enstitüsü Psikoloji Fakültesi Dekanı St. uygulama. John Evangelist, Başrahip Varlaam (Ponomarev), Çeçenya ve İnguşetya Ortodoks Kiliseleri Dekanı, Çeçen Cumhuriyeti Kamu Odası üyesi.

Peder Konstantin Tatarintsev'e Çeçen savaşının nedenlerini ve nedenlerini sorduk. Elbette Çeçenya'daki savaş hem kanlı hem de kirli" dedi. - Her savaş gibi, her iki taraftaki insanların canını sıkar, herkes için bir talihsizliktir ve bu yara uzun süre iyileşir. Tarih ve Rab bu savaş için kimin suçlanacağını yargılayacak - hem bir yandan hem de diğer yandan. Ancak bu, olduğu gibi, savaşın kendisinin parantezlerinin dışında kalıyor. Çünkü Kafkasya'daki Rus politikasının birçok eleştirmeninin bahsettiği en korkunç günahlar: yolsuzluk, insanlık dışı kan işi, mekanizma başlatıldığında işlendiğinden, düşmanlıkların başlatılmasına karar verilir. Sorumluluk, elbette, politikacılara aittir - uzun süredir kenarda, gölgede kalanlar, görünen veya hayali adaletiyle artık yasa tarafından cezalandırılmayacak olanlar.
Dzhokhar Dudayev'i albay olarak tanıyordum, ben bir subaydım ve o bir tümen komutanıydı. O bir Sovyet subayıydı, parlak bir uzmandı, işine önem veriyordu - uzun menzilli havacılık, zaten ordu için o zor zamanda. Ve emekli olan yiğit havacı general, halkına baktığında, bunda iyi bir niyet vardı. Onun derdi, Yeltsin'in egemenliği mümkün olduğu kadar çok ele geçirme çağrısının etkisiyle, birçok milliyetçi gücün çıldırdığı bir durumda bulunmasıdır. Klancılık hemen ortaya çıktı, mülkün yeniden dağıtımı başladı. Dudayev, bu politikanın içinde yer alarak, gördüğü gibi halkının çıkarlarını savundu.
Rusya ile Tataristan arasındaki mevcut örneğini izleyerek defalarca nasıl geldiğini, bir anlaşma yapmayı teklif ettiğini, ancak Rusya Federasyonu Başkanı ile iyi temas kurmadığını hatırlıyorum, cevap alaycı tükürme oldu. İnsanlardan sorumlu hissederek, klanlar tarafından dikte edilen savaş yolunu kabul etti ve üzerinde durduktan sonra, sanki raylardaymış gibi, artık geri dönemedi. Sonuna kadar Çeçen Cumhuriyeti'nin bayrağı olarak kalması gerekiyordu, ona çok saygı duyuldu. Çeçen general - nadirdi Sovyet ordusu. Halkı için iyi dileklerde bulunduğuna eminim, o bir hain değil, bu yola sürüklendi...
Ülkemizde bu pürülan yara olmasa, cerrahi yöntemlerle değil de tedavi edici (yani siyasi ya da polisiye) tedavi edilebilirse seviniriz. Ama durum dayanılmazdı. Sana emanet edilen zayıfları korumalısın. Ve atalarınızın kanıyla toplanan ve sulanan topraklar - yağmalanmayan torunlara geçmek için. 20. ve 21. yüzyılların başında Çeçenya'da meydana gelen tüm öfkeleri silmek mümkün değil. Orada yaşayan Ruslara zulmedildi: kovuldular, köleleştirildiler, alay edildiler, kadınlara tecavüz edildi - tüm bunların bir şekilde çözülmesi gerekiyordu. Geçen makaleden önceki yıldaki düşüncemi tekrarlayacağım: tüm durumu nesnel olarak değerlendirmek ve Rus tarafının belirli eylemlerinin ne kadar yeterli olduğuna dair nihai sonuçlara varmak için önemli miktarda zaman geçmesi gerekiyor.

Birçoğuna göre, Çeçen çatışmasındaki askerler, nispeten Rus olmayanlara karşı cezasızlık ve zulüm deneyimi kazanıyorlar. Ve sivil hayata döndüklerinde radikal milliyetçilerin saflarına katılıyorlar, bu nefreti yanlarında getiriyorlar, bu da örneğin Kondopoga'da olduğu gibi etnik hatlarda çatışmalara yol açıyor. Bu endişe ne kadar haklı?
- Şaşırtıcı bir şekilde, hiçbir askerimizin "siyahlara" veya Asyalılara karşı düşmanlığı, nefreti olduğunu hiç görmedim - Yanıtlar Peder Feofan (Zamesov). - Ayrıca her birliğimizde sadece Rus askerleri değil, Tatar askerleri, Başkurt askerleri, Tuva askerleri vs. de hizmete gidiyor. Yani ordu hayatı insana insanları milletten başkasına bölmemeyi öğretiyor.
Ve cezasızlığa inanmıyorum, hatta bazen daha sonra sorumluluk almamak için bir şey yapmaya cesaret edemediklerini bile söyleyeceğim. Artık her şey katı bir şekilde sınırlandırıldığı için, her silah kullanımı veya buna benzer şeyler defalarca kontrol ediliyor, bu yüzden bir asker veya subayın silah kullanması gerektiği yerde bile binlerce kez düşünecek, çünkü tüm bu vakalar özel bir komisyon tarafından ayrı ayrı araştırılıyor, her şeye cevap vermek zorunda. Hayır, orada sağda solda asker veya subayların cezasız bir şekilde güç kullandıkları söylenemez.

Peder Varlaam'a (Ponomarev) göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Çeçenya nüfusu arasındaki faaliyeti, şimdiye kadar esas olarak insani yardımın dağıtımına, bireysel düzeyde mümkün olan tüm desteğin sağlanmasına indirgenmiştir. Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanı tarafından Rusya Federal Göç Servisi'nin desteğiyle yürütülen Grozni topraklarında yerinden edilmiş kişiler için geçici barınma merkezlerinde de son zamanlardaki girişimlere dikkat çekiliyor.
Çeçenya halkı için başka ne yapılabilir?
Peder Andrey Lorgus: Çeçen halkı kelimenin tam anlamıyla kurban olarak adlandırılabilir. Bir yanda aşırılıkçılığın, radikal ve dindarlığın, diğer yanda askeri şiddetin kurbanıdır. Bir kurban olarak Çeçen nüfusu, elbette, çeşitli ulusal-sosyal ve kişisel kompleksler geliştiriyor. 1915 Türk soykırımından sonra Ermeni kompleksi gibi zulüm gören ve dolayısıyla haksız yere cezalandırılan kompleksi. Unutulmamalıdır ki Çeçenler, diğer halklarla birlikte, Stalin'in emriyle anavatanlarından tahliye edilerek “cezalandırıldı”. Çeçenler, Rus yetkililere, "federallere" karşı zalimler olarak karmaşık bir tutum tanımladılar. Çeçenlerin kafasında "Federaller", bunlar Ruslar, yetkililer ve askerler. Kişisel kompleksler arasında en az iki tanesi adlandırılabilir: babaları ölen savaş çocukları kompleksi (“Yaralı Yaralar” filmini hatırlıyorum, N. Gubenko) ve olağan okul bilimlerini bilmeden yoksun bırakılan bir çocuk asker kompleksi. çocukluktan, öldürmeyi bil. Çeçen nüfusunu ve her şeyden önce çocukları ve gençleri rehabilite etmek için ne tür çalışmalar yapılması gerektiği ancak tahmin edilebilir. Halkın düşüncesini, manevi desteğini, sivil yardımlarını bu yönde yönlendirmek asil ve yiğit bir görevdir.

Ancak Rusya'daki Çeçenler hakkında pek de hoş olmayan görüşler var. Çeçenya'daki radikal eylemlerin destekçilerinden çok sık olarak orada hiç sivilin olmadığı duyuluyor. Gündüzleri huzurlular ve akşamları herkes herkesi öldürmeye hazır. Rusların hala sevilmediğini. Peder Varlaam buna itiraz ediyor.: Hayır, öyle bir şey yok. Şimdi durum tamamen farklı. Belki eskiden öyleydi ya da öyle görünüyordu. Şimdi şehirdeki kontrol noktalarının sayısı daha da azalıyor, çok küçüldüler, daha geçirilebilir hale geldiler. Sokakta cübbeyle yürüyorum, herkes bana farklı bakıyor tabii ki ama ne benim yönümde ne de inancımın adresinde herhangi bir çığlık, hakaret duymuyorum.
Sıradan insanlar savaştan bıktı. Politika bir şeydir, politikacılar her iki tarafa da kârlı olduğu sürece istediğini söyler. Bana öyle geliyor ki insanların ortak bir bilinci ve yaşama ve çalışma arzusu var. Artık kimse savaşı düşünmüyor.
Şimdi Grozni'deki Başmelek Mikail kilisesini boyayacağız ve Çeçen Hüseyin Dzhabrailov bize bu konuda yardımcı olacak. Tapınağın boya masrafını o ödeyecek. Sadece bu değil - tapınağın kendisi Çeçenler tarafından restore edildi, 3-4 sadece Ruslar, geri kalanların hepsi Çeçenler, genç adamlar. Böyle bir direniş yoktu, derler, neden bir Ortodoks kilisesi inşa edelim - insanlar herkesin barış içinde yaşadığı o zamanları özledi, Rusların gitmemesini istiyorlar.
Bütün Çeçenler o kadar istisnai ki hiçbir sorun yok demek istemiyorum. Her türlü sorun var, ama burada Moskova'dakiyle tamamen aynılar, tüm Rusya'da olduğu gibi. Ve Rus, Rus'u rahatsız ediyor ve eziyor. Bu yaygın bir hastalıktır, günahtır.

Temel olarak, Fr. Varlaam, Kilisenin kapıları herkese açık olmasına rağmen, Çeçen Cumhuriyeti'nin Rus ve Ortodoks nüfusu ile iletişim kurar - gerekirse, hem Çeçenler hem de Ortodoks olmayan Ruslar tapınağa herhangi bir konuda gelebilir - ve göre Fr. bir Çeçen tapınağa girmedi - bazıları insani yardım için, bazıları “hasarı gidermek” için ve bazıları dua etmek için. Çeçen Cumhuriyeti Kamu Odasının bir üyesi olarak Peder Varlaam, her şeyden önce konut konusunu gündeme getirmeyi planlıyor, çünkü bu sorun savaş sonrası cumhuriyette çok şiddetlidir.
Beslan'dan sonra Kuzey Osetya'da olduğu gibi toplu vaftizler Çeçenya'da gerçekleşmez. Hem Peder Varlaam hem de Peder Konstantin misyoner ahlaksızlığına karşı uyarıyor.
“Görev çok incelikli olmalı” diyor. Peder Konstantin. “Bu insanlar kendilerini farklı bir dinden saydıkları için buna saygı duymalı, mevkiden yararlanmamalı, inanç dayatmamalı. Sizin bakış açınıza göre bir yanılsama olsa bile, başka bir kişi için kutsal olanın herhangi bir tezahürüne saygılı olmaya çalışmalıyız. Burada dini hoşgörüden değil, inançtan bahsetmeye değer. Ama eğer birisi Hristiyanlıkta bazı sorulara cevap bulmaya çalışırsa, böyle bir kişinin elbette yardıma ihtiyacı vardır. Tarihsel olarak bu nüfus Hıristiyan değildi, ancak Kazak köyleri ve kiliseleri vardı ve herkes omuz omuza barış içinde yaşadı.
Misyon, Hıristiyan yaşamının kendisi olmalıdır; birini ararsa - bu anlamda görev mümkündür ve herhangi bir takıntı tam tersine öfke ve ek sorunlara yol açabilir.
- Cumhuriyet Müslüman, Çeçenler vaftiz edilmiyor - dedi o.Varlaam. “Ama Ortodoks Kilisesi'ne iyi ve nazik davranıyorlar. Ortodoks bir insan, gerçek bir inanan görürlerse, ona saygı duyarlar ve bu hemen fark edilir. Çok iyi, nazik bir tavır.
Ben bir rahip olarak Ramzan Kadırov'un doğum günü partisine davet edildim, ki bu çok şey söylüyor. Ve bize bir beton pompalama makinesi vermeleri, tapınağın tonozlarını betonla doldurmaları talebiyle ona döndüm - şimdi Sleptsovskaya köyünde bir tapınak inşa ediyoruz. Bu, Cumhuriyet'teki tek beton pompası olup, caminin yapımındaydı. Böylece onu bize camiden verdiler, üç gün bizim için çalıştı.
Toplumda dinler arasında bir çatışma yoktur ve hükümet buna katkıda bulunur.

Bununla birlikte, askerleri itiraf eden rahipler bazen savaşta işlenen suçları duymak zorunda kalırlar, ancak nadiren. Temelde diyor Baba Feofan, - Bir kişinin görevlerini ihmal ettiği, bir yerde çok tembel olduğu, ancak buna suç denemez. Yani bunlar küçük ihlaller. Temel olarak, şaşırtıcı bir şekilde, askerlerin yüzde doksanı itiraf etmeye başlar (ve yüzlercesini itiraf ediyorum - hem Çeçenya'da olanlar ve Çeçenya'da olmayanlar, hem de gidecekler ve geri dönenler) , kural olarak, tövbeden aynı günah için: sivil hayatta üzgün, ebeveynlerini rahatsız eden, onlara üzüntüler, deneyimler vb. Getiren. Bu, bir kişinin orduda anladığı ilk, önemli şeylerden biri, daha fazlası - savaşta.
Peder Konstantin: Kutsal savaşçı Muzaffer George'un simgesinde, at çoğunlukla beyazdır. Bu tesadüf değil. Kötülükle savaşmak ve kazanmak - inancınız, cesaretiniz, askeri cesaretiniz ve profesyonelliğiniz aracılığıyla - ancak sizinle kötülük, gerçek arasında mutlak saflık olduğunda mümkündür. Muzaffer George olarak, savaşın, saflığın ve gerçeğin konusu olan şeyden ayrılmalısınız. Sadece beyaz bir at üzerinde kötülük yenilebilir. Durum böyle değilse, o zaman kötülükle savaşarak, fark edilmeden bir kötülük kaynağı olabilirsiniz. Böylece kötülük çoğalır, fethedemez, fetheder ve ona karşı savaşanlar bile onlarla savaşanlardan ayırt edilemez hale gelir. Bu paradoks, güç yapılarında çok belirgindir - bunu sözde maruz kalma sırasında gördük. üniformalı kurt adamlar: suç savaşçılarının kendileri suçlu oldular ve hatta çok daha büyük yeteneklerle.
Ordudaki bir rahibin görevi yağma ve soygundan kaçınmaktır, böylece insanlar gaddarlığa uğramaz, böylece zayıflara - kadınlara ve çocuklara - nefret yansıtılmaz. Askerin insanlık onurunu anlamasına yardımcı olmak gerekir. Suvorov tarzında olduğu gibi: Rus askerleri savaşta düşmanı yok eder ve savaştan sonra kendilerini aç bırakarak ve donarak esirlere en iyisini verirler. Savaş kirli bir iştir. Bir askeri umutsuzluk ve acının uyuşturucu etkisi altına aldığında, uygunsuz eylemlerde bulunabilir, zalimlik yapabilir. İtirafta rahip, ruhu yükselmeye ve batmamaya, sertleşmemeye çağırır. Tabii ki, askerlerimiz hala çocuklar var ve henüz herkesi gerektiği gibi ısıtmadık, duanın sıcaklığıyla, manevi beslenmeyle, çoğu bu kadar yükseklere çıkmıyor. Ama bu böyle olmalı, Synodal Departmanı bunun için çalışıyor.
Peder Varlaam da buna Çeçenya'nın kendisinden tanıklık ediyor.: Ordu, ordudur. Kendi tüzüğü, kendi hizmeti var. Doğal olarak, insanlar, özellikle de ordu, zulümle yüzleşmek, ölümü görmek ve öldürmek zorundalar. Melek olduklarını söyleyemezsin. Bütün bu zulmü görünce, toplumu terörün bulaşmasından korumak için belki de zulmü göstermek zorundalar.
İki savaştan sonra elbette halk Rus birliklerine karşı öfke duyuyor, saklanacak bir şey yok. Birinin kardeşi, babası öldürüldü... Halkın özellikle federallere, federallerin halka özellikle güvenmediği gerçeğiyle başa çıkmamız gerekiyor, çatışma var, savaş savaştır. Ama aynı zamanda orduya sürekli olarak düşmanımızın milliyet olmadığını, düşmanımızın izin verilen çizgiyi aşmadan savaşmamız gereken bir kötülük olduğunu, aralarında olmak zorunda olduğumuz insanlara saygı göstererek açıklamaya çalışıyorum. uzun askeri operasyonlar yürütür. Suçlu insanlar değil, insanların kendileri bir canavar gibi avlanıyor. Ruhsal bir hastalık vardır, buna günah denir ve bu nedenle tüm kötülüklerin kaynağıdır. Ve bir askeri adam bunu daha fazla hissetmeli ve sağa veya sola ateş etmemelidir (ancak yine de gerekirse can da almalıdır). Ve katılaşmayın, aksine, her zaman Mesih'in bir askeri olun, nefreti yok etmek için kendi içinizde sevgiyi taşıyın. İnsanların daha fazla katılaşmaması için askerin çok yüksek bir maneviyat göstermesi gerekir.
Tüm zulme rağmen, orduda, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, ruh bir çıkış gibi kutsallığı arar. Böyle bir çıkış tam olarak inançtır, bir rahiple manevi birliktir. Ve böyle bir vaaz, askerlerin birbirleriyle olan ilişkilerini büyük ölçüde etkiler. yerel sakinler.

Ateş altındaki siperlerde ateist olmadığını söylüyorlar. Böyle bir "siper" inancı, terhisten sonra yüzeysel, acil bir durumda faydalı ve sıradan yaşamda gereksiz bir şey olarak terk edemez mi?
Tecrübelerime göre diyor Baba Feofan, - Sıcak noktaları ziyaret edenler, elbette, hayata ve inanca karşı tutumlarını değiştirirler. Ve Allah'a iman ederler. Birçoğuna derinden dindar, kiliseye giden insanlar demek mümkün değil, ama yine de Kuzey Kafkasya bölgesinden geçenlerin çoğunluğu, eğer kafirler varsa, inandılar, Tanrı'yı ​​​​tanıdılar, O'na yöneldiler ve O'na inandılar. O. Ve böyle durumlarda, bir kişi korkutucu olduğunda inandı ve kolay ve iyi hale geldiğinde, bir şekilde tamamen rahatladı, Tanrı'yı ​​​​unuttu - rastlamadım. Çeçenya'dan sonra adamların kiliseye gittiği, seminere girdiği, rahip olduğu örnekler var. Bazıları şimdi manastırlarda.
Savaşın diğer herhangi bir yaşam durumundan farkı nedir? - temayı sürdürür Peder Konstantin. “Ölümün çok yakın olması ve bir saat sonra yaşayıp yaşamayacağınızı bilmiyor olmanız. Canlılık dolu bir gencin böyle bir durumda uzun süre kalması imkansızdır. Televizyonda ölüm gördüğünüzde, uzakta bir yerdeyken bu olmuyor. Ve yakın arkadaşınız bir el bombası tarafından parçalandığında veya işkencede öldüğünde, acı içinde ölmekte olan bir kişinin solgun gözlerini gördüğünüzde, şu soru ortaya çıkıyor: sonuçta, benimle olabilir - peki ya sonra? Kişiliğim er ya da geç çürüyecek bir bedenden daha fazlası mı? Ölümden sonra yaşayacak mı ve eğer öyleyse, hangi durumda? Yoksa bir bitki gibi miyim - şimdi var, sonra bir kez - ve değil mi?
Ölümün yakınlığı, birisinde korku, dinginlik ve yaşanan hayata karşı sorumluluk duygusu uyandırsa da bu her zaman çok derin bir dini duygudur. Bu ürkütücü gerçeğin önünde kendinize soruyorsunuz: kimsiniz? neden sen? - Her zamanki yaygarada olmayabilecek Tanrı için bir yer var. Günlük yaşamda bu soruları kibir, yüksek sesli müzik, hızla değişen koşullar, her şeyin titrediği bir TV ile boğmaya çalışıyoruz. Savaşta zaman vardır ve bir insanı kendinden gizleyen bu tahriş edici maddeler yoktur. Orada kendinizle baş başa kalmak ve Tanrı ile konuşmak daha uygundur. Ve eğer böyle bir diyalog gerçekleşirse, ateist mi yoksa mümin misin sorusu ortadan kalkar. Biraz bilgi edinildiği için değil, asker, kendisine bu hayatı, bu kişiliği veren Birinin olduğunu içsel bir insan gibi hissettiği için. Tabii ki, askerler eve döndüklerinde tekrar telaşa kapılabilirler, ancak ruhta zaten sarsılmaz kalan bir şey var, bir kişiyi bir kişi olarak, bir kişi olarak temelde yaratan bazı deneyimler.
- Elbette, dürüstçe konuşmak gerekirse, Çeçen savaşının tüm gazilerinin derinden dindar insanlar haline geldiği söylenemez. Çünkü bir fark var - inanmak, Tanrı'yı ​​​​tanımak ve manevi bir hayat yaşamak - fark eder Baba Feofan. - Afgan olaylarından sonra olduğu gibi üzücü örnekler de var. Bir insanın içi kırıldığında, içmeye başlayabilir ve böylece erkekler bu hayatta kaybolur. Bu sözde "Çeçen sendromu".
Peder Andrey: Tanımı gereği, "Çeçen Sendromu" istikrarlı bir semptom "seti"dir. Rus psikiyatristler ve personel kanun yaptırımı Vietnam'dan sonra Amerikan askerlerinin ve Afganistan'dan sonra Sovyet askerlerinin yaşadığı travma sonrası strese paralel olarak böyle bir "set"i "Çeçen sendromu" olarak adlandırın. Semptomlar aynıdır: kronik yorgunluk, kabuslar, konsantrasyon güçlüğü, kaygı, saldırganlık ve inatçılık. Dahası, sendromun klinik tablosunu kötüleştiren özellik, Çeçenya'da savaşan askerlerin kendi ülkelerinin topraklarında savaştıkları için karmaşık bir suçluluk duygusuna sahip olmalarıdır. Bu savaşta düşman kendi yurttaşlarıydı. Özünde, bu bir iç savaştı. Bu, Çeçenya'da savaşan kesimlerin ahlaki ikliminin ideolojik temelini oluşturan vatanseverlik, vatan sevgisi, devletle gurur gibi duyguların, Çeçenya'da savaşan askerler olarak kendimize farklı bakmamızı sağladığı anlamına gelir. onların ülkesi. Toplumumuzda bu savaşa eşlik eden ideolojik çelişki, bu savaşın ne hedeflerinin ne de meyvelerinin toplum tarafından kabul edilemeyeceğidir. Rus toplumunun aşırılık veya milliyetçilikten etkilenmeyen ahlaki açıdan sağlıklı kısmı, bu savaşın kaçınılmazlığını ve “perestroyka” Rusya'da gelişen belirli siyasi durumdaki kaçınılmazlığı kabul ederse, o zaman bu tanıma bir duygu eşlik eder. suçluluk, ama hiçbir şekilde bir kazananlar kompleksi değil. Bu savaşın kazananı olamaz. Ve bu, savaştan dönen bir askerin başka bir talihsizliğidir, kurbanlarının öneminin ne gerekçesi, ne saygısı, ne de meşru kabulü. Çeçen savaşının askerleri, arkadaşlarına ve büyükbabalarına Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri kadar gururla bakamazlar. Ne toplumda ne de ordunun kendisinde Çeçen gazileri kalabalıklar tarafından alkışlarla karşılanıyor. En iyi ihtimalle, ödeneklerin ödenmesi için ödüller ve borçlar, en kötü ihtimalle sakatlık ve unutulma. Bütün bunlar Çeçen sendromunun olumsuz bir özgünlüğünü yaratır ve travma sonrası tedaviyi zorlaştırır. Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisinin yanı sıra doktorlar ve yetkililer tarafından Çeçen savaşından gelen askerlerin adaptasyona, rehabilitasyona ve tabii ki tedaviye ihtiyacı olduğu yaygın olarak tanınmasına rağmen, Çeçen sendromunu yaşayanların çoğu gerekli önlemleri almıyor. yardım. Bu aynı zamanda, sendromun etiyolojisinin manevi ve ahlaki bir bileşen içermemesi ve onsuz pozitif bir ulusal bilincin olmadığı ulusal sivil savaş anlamının bir parçası olarak gerçekleşir. Çeçen savaşının, Borodino Savaşı'ndan ve diğer ulusal zaferlerden elde edilen sonuçları arasındaki fark, Çeçenya'nın askeri zafer olmayacak olmasıdır. Çeçen savaşının gazisi, minnettar bir vatanın ahlaki ödülünü almayacak - kazananın askeri zaferi. Bu anlamda, Çeçen savaşının gazilerine hem bir bütün olarak toplumdan hem de özellikle bir rahip ve bir psikologdan gelen yardım, yaşanan zorlukların ve fedakarlıkların sivil, sosyal ve manevi anlamını tanımlamayı ve güncellemeyi içerebilir. askerlerinin başarısının anlamı. Ancak bu, genel olarak savaşa, özel olarak Çeçen savaşına karşı ayık ve ruhsal olarak ayarlanmış bir tutum gerektirir.
Baba Feofan: Kendini birinin oyununda piyon gibi hisseden adamlar var. Devletimizin çıkarlarını savunduklarını hisseden başkaları da vardı. Çalışmalarımızı gerçekleştirirken, öncelikle Çeçen topraklarının Rus topraklarının orijinal bir parçası olduğu fikrini aktarmaya çalışıyoruz - 1781'den beri Rus devletinin ayrılmaz bir parçası oldu. İkincisi, çok eski zamanlardan beri Çeçenya'da sadece Çeçenler değil, çok sayıda Rus da yaşıyordu, Kazak yerleşimleri vardı ve Çeçenler kural olarak dağlarda yaşıyordu. Bu nedenle, bu bölümü koruyarak Rus topraklarımızın bir bölümünü koruyoruz. Ve çoğunluk yine de böyle bir fikre geliyor, çünkü orada bir ordu olmasaydı, o zaman terörist saldırıların, patlamaların ve benzerlerinin Rusya'da çok daha sık olacağı açıktır. Ve orada bulunan ordu, Kafkasya'dan, aslında tüm Rus topraklarımıza dökülen bu korkunç kötülük saldırısını engelledi. Ve askerlerin çoğu, gaziler bunu anlıyor. Aynı zamanda birçok kişinin hayal kırıklığına uğradığı gerçeğiyle de karşılaştım. Nasıl? Doğru olanı yaptıklarını anlamış görünüyorlardı. Ancak politikacılar ve hükümet tarafında çok fazla tutarsızlık vardı. Ve bir dereceye kadar kendilerini aldatılmış, kendi hallerine bırakılmış hissettiler. Bir kişi, hayatını adil bir amaç için verdiği için üzülmediyse, ancak üstlerinde bir kurnazlık olduğunu hissettiyse, böyle bir hayal kırıklığı var.
Yine de, çoğunluk için, muhtemelen böyle zor bir askeri durumda olmanın hayatı öğrettiğini, ruhsal olarak güçlendirdiğini söyleyeceğim. Yani bir kişi bazı önemli kavramları daha fazla kavrar, başka bir kişiyi daha iyi anlamayı öğrenir, günah kavramı ortaya çıkar vb.
Peder Konstantin: Savaşın anlamı, derin hedefleri, onu başlatma emri verenler tarafından bile anlaşılmadı. İlk kampanyada Savunma Bakanı'nın cumhuriyette ve Kafkasya'da bir hava indirme alayı, bir tank alayı ile her şeyi yoluna koyacağımızı nasıl ilan ettiğini hatırlıyorum!
Ancak savaş başladığında birinin omuzlarındaki yükü kaldırması gerekiyordu. Bunu yapanlar salih kimselerdir.
Savaş her durumda manevi bir süreçtir. İyi ve kötü çarpışır; iyi ile iyinin çarpışması diye bir şey yoktur. Kötülük kötülükle olur, çarpışır, ama sadece iyiyi baştan çıkarmak için. Çoğu zaman, iyilik kötülükle savaşır.
Çeçen savaşında bu sınırın nereden geçtiğini belirlemek çok zor. Çeçenya'da askeri operasyonlar, bombalamalar sonucu yetim kalan çok sayıda insan var; yaşlılarını ya da çocuklarını kaybetmişler... Kafkas zihniyeti akraba kanının intikamını istiyor, yakınlarının katili cezasını çekmeden sakinleşemiyorlar. Bu, birçok Çeçen'i federallere karşı silahlı bir mücadeleye itti (bu terimi gerçekten sevmediğimi belirtmeme rağmen: “federaller”) ...
Ancak bu savaşın bir değerlendirmesini yapmak istemiyorum. Bu gerçekleşti, Rus birlikleri ayrılıkçılığa direndi, devletin bütünlüğünü savundu ve çok fazla cesaret gösterdiler. Herhangi bir savaşın manevi bir fenomen olduğunu ve her iki tarafta da insanların varlıklarını, iç dünyalarını ve dış dünyalarını manevi olarak yeniden düşündüklerini bir kez daha tekrarlıyorum.
Savaş yavaş yavaş ölüyor. Artık eskisi gibi kavgalar yok. Hayat dönüyor, ekonomi düzeliyor. Havaalanının inşa edildiğini ve inşaat uzmanlığından uzak insanların bile son teslim tarihini karşılamak için toplandığını duydum - Ramzan Kadırov'un doğum günü için. Rusya'dan restorasyon için çok para geliyor - ve vergiler yoluyla ve hatta bazı girişimciler bağış yapıyor. Bir iş gezisine giden polislerin yanlarına okul, çocuk kulüpleri için malzeme ve eşya aldığı bir an olduğunu biliyorum. Belki de Rus halkının orada olanlar için ahlaki sorumluluk duygusu böyle ortaya çıktı.
Ve dış dünya adım adım gelirse, zamanla savaş yaraları iyileştikten sonra iç dünyanın geleceğini düşünüyorum.
o.Varlaam: Burada yaşadığım iki buçuk yılda yaratılış yolunda ilerleme görüyorum. AT şu an cumhuriyette toprağı sürüyorlar, genel olarak her şey çok daha canlı hale geldi. Prospect Kadirov, eski Lenin yeniden inşa edildi, hayat yeniden doğdu.

Allah öyle olmasını nasip etsin. Maalesef madalyonun bir de diğer yüzü var. Şimdiye kadar Çeçenya'da neredeyse her gün silah sesleri ve patlamalar duyuluyor, Rus askerleri ve polisleri, savaşan ayrılıkçılar, yetkililer ve sıradan siviller ölüyor. Bilgi ajansları sadece Kasım ayı için böyle bir özet veriyor: 1 Kasım: Bir ayrılıkçı müfrezesiyle yapılan bir savaşta bir subay ve iki asker yaralandı, en az 2 militan öldü; 2 Kasım: İçinde bulunduğu arabayı gözaltına aldı çok sayıda patlayıcılar ve silahlar; 3 Kasım: Oryol OMON askerleri, polis departmanı yakınında bir patlama sonucu radyo kontrollü bir mayının üzerinde havaya uçtu, bir polis memuru öldü, dört kişi yaralandı; 4 Kasım: İnguşetya'nın Sunzhensky bölgesinde bir çatışmada üç militan öldürüldü; 5 Kasım: Çok sayıda silah, mühimmat ve üniforma bulundu; 6 Kasım: Çeçenya ve İnguşetya'da üç patlama meydana geldi: üç asker bir mayın tarafından havaya uçuruldu (2 kişi öldü, 1 kişi yaralandı), bir OMON subayı terör saldırısı sonucu öldü, üç polis yaralandı; 7 Kasım: Mordovya'dan yedi polis vuruldu. İki kişi daha yaralandı; 8 Kasım: karayolu üzerinde bir patlayıcı etkisiz hale getirildi ve FSB direktörü Nikolai Patrushev, verdiği bilgiye göre, teröristlerin güney Rusya'nın hidrolik yapılarına sabotaj yapmayı planladıklarını söyledi; 9 Kasım: İnguşetya'da bombardıman sırasında bir polis yaralandı; 9 Kasım: mühendislik istihbarat görevlileri bir patlayıcı cihazı etkisiz hale getirdi ve İnguşetya sınır bölgesinde, yerel polis departmanının bir çalışanı bombardıman sonucu yaralandı; 10 Kasım: silah deposu keşfedildi; 11 Kasım: Çeçen İçişleri Bakanlığı çalışanlarına saldırı düzenlendi. Bir kara mayını patlaması sonucu iki kişi ağır yaralandı, iki asker yaralandı; 12 Kasım: Achhoy-Martan'da polis memurları bir arabaya ateş açtı - sürücü öldü, dört kadın yaralandı, Makhkety köyü yakınlarında militanlarla çıkan bir savaşta bir asker öldü, iki kişi daha yaralandı; 15 Kasım: Tanımlanamayan bir patlayıcının patlaması sonucu bir iç birlik askeri öldü; 17 Kasım: İki asker tanımlanamayan bir patlayıcı tarafından havaya uçuruldu; sözleşmeli hizmet, bir merhum; yol kenarında silahlar ve patlayıcılar bulundu; 18 Kasım: kimliği belirsiz kişiler iki petrol kuyusunu patlattı, can kaybı olmadı; 19 Kasım: Bir polis memuru ve biri kadın iki sivil, kimliği belirsiz silahlı kişilerce düzenlenen saldırıda öldürüldü; 20 Kasım: Regnum ajansına göre, Çeçenya'nın güç yapılarına yakın bir kaynağa atıfta bulunarak, silah ve patlayıcı içeren 2 ambar keşfedildi, Yandi-kotar köyü yakınlarında uzun süreli çatışmalar başladı; 22 Kasım: Silahlı bir militan gözaltına alındı.
Memorial insan hakları merkezine göre, bu yıl Çeçenya'da 158 kişi kaçırıldı. Bunlardan sekizi ölü bulundu, yaklaşık altmışı kayıp, yetmişten fazlası serbest bırakıldı. İnsan hakları aktivistleri, gözlemlerinin Çeçenya topraklarının sadece üçte birini kapsadığını belirtiyor.

Bu nedenle, tüm Ortodoksları, trajik tarihin bir sonraki yıldönümünde - birinci Çeçen savaşının başlangıcı - sadece Rusya'nın yatıştırılması ve topraklarında tüm şiddet ve kan dökülmesinin sona ermesi için dua etmeye çağırıyoruz.

Mihail LEVIN tarafından hazırlanmıştır.

Ocak 1995'te, Grozni'nin merkezinde havan veya topçu ateşi altında kalan Çeçen savaşçılar, yakınındaki darbeyi beklemek için hızla Başmelek Mikail Kilisesi'ne çekildiler. Tüm haritalarda belirtilen şehirdeki tek Ortodoks kilisesi, Müslüman camileri gibi askerler tarafından korunuyordu.

Yani düşmanlıkların başındaydı. Karşılıklı acının artmasıyla, Başmelek Mikail Kilisesi'nin Ortodoks rahipleri Çeçen savaşının tüm korkularını tam olarak yaşadılar. Ancak çatışmanın her zaman, Grozni kentindeki tapınak, herkesin teselli bulabileceği, manevi gıda, su ve ekmekten yeterince yararlanabileceği huzurlu, kibar, sempatik bir yer olarak kaldı.

En korkunç bombardıman ve çatışmalarda tapınak zarar görmedi. Rektör Peder Anatoly (Chistousov), sürüsüyle birlikte birçok zorluğa katlanarak onu terk etmedi.

Çeçenler, askerlerimizin tren istasyonundaki kahramanca direnişini kırmaya çalıştığında, Peder Anatoly oraya makineli tüfekler altında sürüldü ve Devlet Duma milletvekili Sergei Kovalev ile birlikte yemine sadık savaşçıları teslim olmaya ikna etmesini istedi.

Grozni'de Kovalev çok utanç verici bir görev yaptı. Geçmişte bir binbaşı olan Peder Anatoly, teslim olmayanları vaftiz etmekten başka bir şey yapmadı. Bir yıl sonra, militanlar bu Ortodoks rahipten intikam aldılar, onu yakaladılar ve Rus askeri personelini Çeçen mevzilerine saldırmaya yönlendirdiği iddiasıyla soruşturma başlattılar. Sadece suçluların kafasında böyle sinsi bir icat doğabilirdi.

Çeçenya'da Peder Anatoly, acı çeken sivillerin parlak, saf bir yardımcısı olarak biliniyordu - Ruslar, Çeçenler. Birçok basit, beş parasız işçinin tek bir tesellisi vardı - dua. İnsanlar kilisede huzur ve koruma bulmak için harabeler arasında saatlerce yol aldılar.

Başmelek Mikail Kilisesi'nden ayrılmayan bu iki çoban, Peder Anatoly ve Peder Alexander, cemaatlerine sadakatle hizmet ettiler.

Kalıtsal bir rahip olan Peder Alexander (Smyvin), Ocak 1995 saldırısından çok önce militanlar tarafından öldürülmüş olabilir. Sabahın erken saatlerinde, iki sarhoş, silahlı Çeçen onu kilisenin yakınında durdurdu ve en saldırgan olanı yüzüne silah doğrulttu. "İnmek!" rahip Çeçen dilinde hayduta bağırdı. Güldü ve silahını bıraktı.

Ocak 1995 boyunca, kurşunlardan ve şarapnellerden kaçan cemaatçiler kilisenin bodrumunda dua ettiler. Babası Anatoly ve babası Alexander ile birlikte, çoğunlukla yaşlı kadınlar ve yetmiş yaşındaki sexton Nikolai Denisovich Zhuchenko olan sadık insanlardı.

Grozni'den ayrılan militanlar, kilise kubbelerine yanıcı mermilerle ateş etti ve tapınağa bir el bombası attı. Başmelek Mikail Kilisesi kırk dakika yandı. Ancak kilise halkı ve Peder Anatoly, antik ikonların bir parçası olan Antiminleri kurtardı.

Şehre gelen federal ve polis güçleri kiliseye yemek yardımı yaptı. Rusya Acil Durumlar Bakanlığı bir kamp hamamı, bir elektrik motoru, bir römork, bir tank tahsis etti. içme suyu. Birleşik Grubun birçok askeri ve subayı kilisede vaftiz edildi ve anıt mumlar yaktı.

Başmelek Mikail tapınağı sadece büyük tatillerde korunuyordu. Paskalya 1995'te, ODON'un ilk alayının askerleri kilisenin etrafında görev yaptı.

Her gün akşama doğru Grozni'nin farklı bölgelerinde çatışmalar patlak verdi, el bombaları patladı ve tank topları kükredi. Çeçenler "federallere" karşı bir gerilla savaşı yürüttüler. Aralarında Afganistan ve diğer Müslüman ülkelerden gelen paralı askerlerin sayısının artmasıyla birlikte savaş dini anlamlarla dolmaya başladı. Dudayev'in propagandacıları, kafirlere karşı kutsal bir savaş olan cihat hakkında daha aktif konuştular.

Peder Alexander, Kasım 1995'te militanların ilk kurbanı oldu. Yaşadı tek odalı daireİkinci katta. Gece yarısı evine giren haydutlar, rahibi saatlerce dövdüler. Sonra diri diri yakmak için üzerine benzin döktüler.

Peder Alexander kendini balkondan atacak gücü buldu. Neyse ki, düşen yapraklar yığınının üzerine düştü ve takipçilerinden kaçtı. Sağlığını iyileştiren Peder Alexander, bir din adamı olarak çalışmalarına devam ediyor, ancak yalnızca başka bir Rus şehrinde. Ocak 1996'da militanlar, tapınağın mimari görünümünü düzeltmek ve 1995 yazında ve sonbaharında kilise binalarının bir kısmını onarmak için çok çaba sarf eden Peder Anatoly'ye saldırdı. Sonra o ve Çeçenya'ya gönderilen bir Moskova rahibi olan Peder Sergiy, Urus-Martan gezisinden dönüyorlardı.

Ortodoks rahiplerin kaderi Patrik II. Alexy'nin endişe duyduğu kayıp bir askerin izlerini bulmaya çalıştığı saha komutanı Zakaev'i ziyaret etti. Ve sonra kendileri militanlar tarafından ele geçirildi. Sadece üç gün birlikte tutuldular. Ardından Peder Sergius, beş ay geçirdiği İçkerya devlet güvenlik departmanının bir toplama kampına transfer edildi. Dövüldü ve açlıktan öldü.

Peder Sergius'a göre, Rahip Anatoly, FSB ile işbirliği yaptığına dair bir itiraf almaya çalışırken özel tacize maruz kaldı.

Peder Anatoly'nin "soruşturması" Dudayev'in kendisi tarafından kontrol edildi. Rus rahiplerin yakalanması, Afgan Mücahidleri ile alay edilmesi - Dudayev'in meslektaşları, diğer İslami köktendinciler, Çeçen liderin bir cihat, gazavat başlattığının kanıtı olarak hizmet etti ...

Hasta, bir deri bir kemik kalmış, yanlış kaynaşmış bir kolu kırık olan Peder Sergius, uluslararası kuruluşların, yabancı büyükelçilerin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin arama çalışmalarının yardımıyla esaretten geri getirildi.

Peder Anatoly, Şubat 1996'da İçkerya Devlet Güvenlik Departmanı çalışanları tarafından vuruldu. En acı işkenceler altında bile kendine iftira atmadı, Ortodoks inancından vazgeçmedi.

1996 baharında Çeçenya'da ceza kanunsuzluğu hüküm sürdü. "İçkerya'nın özgürlüğü için" mücadelenin demagojik sloganı altında saklanan binlerce silahlı haydut, en açık soyguna, korunma araçları olmayan insanlara karşı şiddete girişti. Federal güçlerin varlığı, müzakere süreci tarafından zincire vurulmuş olsa da, az çok haydutların barbarca saldırısını engelledi. 1996 yazında, Grozni'deki barikatların ortadan kaldırılmasının başlamasıyla birlikte, dizginsiz suçlular, günün veya gecenin herhangi bir saatinde Başmelek Mikail Kilisesi'ne girmeyi, ikonlar satan yaşlı bir kadını boğazından yakalamayı ve araba çalmak.

Rus silahlı kuvvetlerinin Çeçenya'dan çekilmesiyle birlikte tapınak hiçbir korumasız kaldı ...

Geçenlerde Grozni'den, kaçırılan ve bilinmeyen bir yere götürülen kilisenin yeni rektörü Peder Evfimy'nin esaretten döndüğüne dair bir mesaj geldi...

Rus yetkililerin Çeçen savaşçılar için af hazırladığı biliniyor. Rus Ortodoks rahiplerinin işkencecileri bunun altına mı düşecek?

Rus halkı, biliyorum, Çeçenya'daki Ortodoks rahiplerin kaçırılması ve acı verici şekilde kötüye kullanılmasıyla ilgili ceza davalarının mantıklı bir şekilde sona ermesini bekliyor. olacaklar mı?..

1998.

Vitaly Noskov

________________________________________ ______

Cesaret Nişanı sahibi tanınmış yayıncı Vitaly Noskov, bu materyali 13 yıl önce, iki savaş arası dönemde, İçkerya adlı bir yarı oluşumun metastazlarının Kuzey Kafkasya'ya ve hayatta kalan Rusların şu anda olduğu gibi yayıldığı sırada yazmıştı. , gerçek soykırımdan kaçarak Rusya'nın güneyinden ayrıldı. Ardından, kelimenin tam anlamıyla iki ay içinde Terek'in üzerindeki alanların çetelerden temizlendiği ikinci kampanya başladı. Sonra Grozni alındı ​​ve savaş, yeraltındaki teröristlerle bir yüzleşme aşamasına dönüştü.

Bugün Çeçenya'da - resmen düzen ve hukukun üstünlüğü. Burada birinci Ramzan hüküm sürüyor, çünkü Çeçen Cumhuriyeti'nin başkanı cumhuriyetin kendisinde deniyor. Grozni'deki Başmelek Mikail Kilisesi restore edilmiş ve bakımlıdır. Sorun şu ki, ona gidecek neredeyse hiç kimse yok - Çeçenya'da kalan birkaç Ortodoks Kırmızı Kitap'a uyuyor. Bir "resim" oluşturmak için, aynı Stavropol bölgesindeki Çeçen Cumhuriyeti temsilcilerinin her yıl Paskalya'dan önce Grozni'ye reklam gezilerine katılmaları ve çoğunlukla yaşlı insanlara Paskalya servisine gitmeleri için 500 ruble teklif etmesi tesadüf değildir. Başmelek Mikail kilisesi.

Otobüsten inen bu büyükanne ve büyükbabalar, onları Rusça konuşan Çeçenistan sakinleri olarak sunan televizyoncular tarafından filme alınıyor. Televizyon hassasiyeti böyledir! En azından, bu birkaç yıl önce oldu - Grozni'den bu en hoşgörülü "resmi" istediler. Artık bu uygulamanın tamamen sona ermesi mümkündür ...

Ne yazık ki, Vitaly Noskov'un materyalinde sorduğu soruların cevapları biliniyor. Ortodoks rahiplerin işkencecileri, genel olarak Rus halkının işkencecileri ve Rus asker ve subaylarının katilleri gibi af edildi. Ayrıca, affa uğrayanların bir kısmı yeni rütbeler ve pozisyonlar aldı ve bazıları - öyle yüksek pozisyonlar aldı ki, söylemesi korkutucu. 2000'lerde Kuzey Kafkasya'daki Rus grubunun ordusu arasında acı bir şakanın yayılması tesadüf değil: “Rusya Kahramanı olmak için ne gerekiyor? Önce İçkerya Kahramanı olun."

Buradan, görünüşe göre, yayıncı Noskov'un Çeçenya'daki Ortodoks rahiplerin kaçırılması ve acılı alay konusu gerçekleriyle ilgili ceza davalarının mantıklı bir şekilde sona erip getirilmeyeceği konusundaki aşırı sorusuna cevap vermek mantıklı değil.

Tanrım, sana sonuna kadar sadık kalmamıza yardım et!

botların hikayesi

Yargı Günü

Nikola ve Tanrı'nın Annesi

Mihail SIZOV

TANRI ANNESİNİN AFGANİSTAN'DA GÖRÜNÜŞÜ

Sergey GALİTSKII tarafından kaydedildi

1999-2000 yıllarında Başrahip Oleg Stenyaev, İkinci Çeçen Savaşı sırasında Çeçenya'ya bir dizi gezi yaptı. Bu gezilerin amaçları neydi, bu tür çatışmalar sırasında rahibin hangi görevle gitmesi gerektiği, silahın neden takdis edildiği, Müslümanlara Mesih'i vaaz etmenin mümkün olup olmadığı ve nasıl olduğu hakkında - hikayesi.

Baba, bize askeri kampanya sırasında Çeçenya'ya nasıl düştüğünü anlat? Bu gezilerden izlenimleriniz nelerdir?

Bu bir iş gezisiydi. Gitmiş. Ve biri bana Birinci Çeçen Savaşı sırasında Çeçen Cumhuriyeti'ne yaptığı geziyi ve askerlerin kiliseye bakmadıklarından nasıl şikayet ettiklerini anlatan Moskovsky Komsomolets'ten gazeteciler tarafından bana yaklaştı. Gazeteciler, askeri personel için manevi bakım eksikliği sorununu gündeme getirmeye karar verdi. Çeçenya'ya gidip askerlerle konuşabilmem için bana yardım etmeye hazır olduklarını söylediler. Bu teklifi kabul ettim. Gezim aynı zamanda ordu yetkilileriyle de koordine edildi.

Chkalovsky'den hava limanları önce Dağıstan'a gitti ve Dağıstan'dan zaten geceleri helikopterle, sessizlikte ve karanlıkta, çünkü tüm aydınlatmalar kapalıydı, Çeçen sınırını geçtiler. Gudermes yakınlarında kamp kurduk. Ama başka yerleri de ziyaret ettik, askerlerle görüştük. ders verdim. Her dersten önce, eğitim çalışmalarından sorumlu memurlar, bazı askerlerin itiraf ettiği gerçeğine dikkatimi çekti - bunlar Tataristan ve Başkıristan'dan çocuklardı. Ve konferansımda, Müslümanlar için her zaman -Buhari'nin hadislerine göre İslami savaş kanunları hakkında - düşmanımızın İslam'ın geleneklerine ne kadar uygun bir şekilde bağlı olduğunu veya onlara ne kadar uymadığını karşılaştırabilmeleri için bir ara verdim. tüm.

Ayrıca yerel halkla iletişim kurmak zorunda kaldım. İlk gezi tanıtım amaçlıydı. İnsanların sorunları olduğunu gördüm. Yerlilerin yeterince kalın giysiler olmadığını ve soğuğun yeni başladığını gördüm. Moskova'ya döndüğümde hemen "Radonezh" radyosu aracılığıyla bir çığlık gönderdim: Çocukların sıcak kıyafetlerini ve yetişkinler için onları Çeçen Cumhuriyeti'ne götürmek için yünlü şapkalar, eşarplar, eldivenler toplamamız gerekiyor. O zaman birçok kişi cevap verdi.

Savaş koşullarında insanlar sertleşebilir, bir tür kuduzluğa düşebilir ve onlara manevi olarak destek olmak önemliydi.

Görevimizi yerel halka ve orada askeri görevde bulunan askeri personele yardım etmeyi gördük - böylece bu hizmete manevi rehberlik eşlik ediyor. Savaş koşullarında insanlar sertleşebilir, küsebilir, bir tür kuduzluğa düşebilir ve onlara manevi olarak destek olmak önemliydi.

Çeçenya'ya ikinci kez gittikten sonra, zaten bağımsız olarak minibüslerle oraya gittik. Hazretleri Patrik II. Alexy, gerekli gördüğüm her yerde hizmet etmeyi kutsadı. Çünkü Çeçen Cumhuriyeti topraklarında Asinovskaya köyündeki kilise dışında neredeyse tüm kiliseler yıkıldı. Patrik, sadece Rusça konuşan nüfusa değil, aynı zamanda yerel sakinlere, Çeçenlere de yardım sağlamamız gerektiğini vurguladı. Hayırseverlik programları sırasında insanları dost ve düşman diye ayırmamalıyız ki, Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında bir savaş gibi görünmesin.

Askerlerden biri bu çocuk mektubunu omuz askısının altına dikmeye başladı. Sordum: "Neden?" "Herhangi bir vücut zırhından daha iyi" dedi

Toplamda beş gezi oldu, dördüne katıldım. Kavkaz kontrol noktasından girdik ve hemen Asinovskaya köyüne, bir Ortodoks kilisesine gittik. Sonra - Samashkinsky ormanından Grozni'ye ve orada zaten meydanda yerel nüfus için getirilen yardımı dağıttılar - sıcak giysiler. Askerler için yoğunlaştırılmış süt getirildi, üniformayı kırmayan siyah örgü şapkalar, eldivenler ... Ortodoks spor salonu "Radonezh" ve diğer Ortodoks okullarından çocuklar "askere mektup" yazdı ve her birine bir mektup koyduk şapka. İçerik şöyle bir şeydi: “Ben Nikolai. 9 yaşındayım. Ortodoks lisesinde okuyorum. Askeri görevinizi Moskova'dan uzakta yaptığınızı biliyorum. Sizin için dua ediyoruz, endişeleniyoruz, bulunduğunuz yerde barış olmasını istiyoruz.” Askerler büyük harflerle bu mektupları bulunca gözyaşlarını tutamadılar. Bunu görmeliydin! Biri hemen omuz askısının altındaki mektubu dikmeye başladı. Sordum: "Neden?" Dedi ki: "Bu, herhangi bir kurşun geçirmez yelekten daha iyidir. Sağ omzuma takacağım."

Böyle ilginç bir vaka vardı. Dersten sonra dağıttığımızda ve askerler arasında dediğim gibi Müslümanlar da el kaldırmaya başladılar. Kafam karıştı ve sordum: "Siz Müslüman değil misiniz?" - Müslümanlar. - "Neden haçlara ihtiyacın var?" Ve içlerinden biri cevap verdi: "Yani Rusya'yı savunuyoruz." Gözlerim doldu, çok dokunaklıydı.

- Çeçenya'da ne gibi zorluklarla karşılaştınız?

En büyüğü militanların bizi durdurduğu andı. Samashkinsky ormanından geçtik. Yağmur yağıyordu. Kamuflajlı insanlar arabamızı yavaşlatıyor. Kim olduklarını anlamak zor: sis, yağmur. Durdu. Bakın: sakallı adamlar! Arabamızı açıp soruyorlar: “Kim bunlar? Nereye gidiyorsun? Kim olduğumuzu anlamadılar çünkü biz de sakallı oturuyoruz. Elimizde Moskova numaraları var ve gelenin kardeşler, Moskova Çeçenleri olduğunu düşünebilirler. “Moskova Patrikhanesi, insani yardım getiriyoruz” diyorum…

İyi, kelimenin tam anlamıyla asla gözden kaçmaz. İncil'in dediği gibi: Ekmeğinizi suya batırın, çünkü günler sonra onu tekrar bulacaksınız.(Vaiz 11:1). Çeçenya ise küçük, arabaların tüm hareketleri, farklı insanlar bir dereceye kadar hem bizim tarafımızda hem de o tarafta kaydedildi. Bir adam, "Onları tanıyorum, spekülatör değiller, her şeyi bedavaya veriyorlar" diyor. Sonra şef, anladığım kadarıyla şöyle dedi: “Allah sizden razı olsun. Sürmek." Ve arabamız çalışmıyor!

Biri o gruptan uzaklaştı, yeni biri çıktı ... Makineli tüfekli bir adam ortaya çıktı, çok esmer, neredeyse bir zenci gibi. Ya da belki çamurun içindeydi. Şoföre söylüyorum: “Daha hızlı gitmemiz gerekiyor, bazı kötüler çıkıyor, ilkler kadar hayırsever değil ... Bizi bir çukura atacaklar ...” Ve Çeçenler gelip soruyor: “Neden? araba kullanmıyor musun?" - “Motorla ilgili bir şeyimiz var ...” Ve motoru tamir etmemize yardım etmeye başladılar. İlginç bir durumdu.

Ve gelenler parmaklarını bize doğrultup bir şeyler sordular. Sanırım: beni kesinlikle bir “zindan” (çukur) içine koyacaklar. Ayrıca düşünüyorum: hemen donmamak için biraz içmelisin. Ve yanımızda bir şişe alkol verildi. Kendimi biraz döktüm, içtim ve bir şekilde neşelendim, ısındım, daha cesur. Yanlarına gidip soruyorum: "Neden rahiplerimizi alıyorsunuz?" O zaman, üç rahibin kayıp ilan edildiği biliniyordu. “Hayır, rahiplere dokunmuyoruz” diyorlar. - "Nasıl dokunmazsın? Bu ve bu." Onlar: "Bunlar rahip değil, bunlar paraşütçüler." - "Uçak dalgıçları nasıl?" - Onlar: "Bunlar güvenlik görevlileri." - “Kimin paraşütçü olup kimin olmadığını nasıl belirliyorsunuz?” - “Sen bir paraşütçü değilsin. Şişman, sarhoş ve kibirlisin - sen gerçek bir Rus popusun. Burada kimse sana dokunmayacak. Sana kim dokunursa Allah onu cezalandırır. Ve onları gördüm: gergin, şişkin. Git, kimse sana zarar veremez." O zaman İncil'deki ünlü deyişi hatırladım: çünkü gücüm zayıflıkta mükemmelleştirildi(2 Kor. 12:9).

Arabamızı ittiler ve normal bir şekilde Grozni'ye gittik, burada getirdiğimiz kalın kıyafetleri tekrar dağıttık.

Baba, o dönemde birçok rahip yakalandı ve öldürüldü. Kişisel olarak hayatınız için korku yaşadınız mı?

Bir öfori hissi vardı. Birincisi, savaşta taraf olmayıp ikisiyle de ilgilenmek istediğinizde bunun değerli bir ölüm olduğunu anladım. Misyonumuz doğada barışı korumaktı. Patrik bize herkese yardım etmemiz gerektiğini söyledi. Ve ölümden korkmak… Hepimiz bir gün öleceğiz. Bana öyle geldi ki, eğer bu şimdi, burada, Çeçenya'da olursa, hayatın değerli bir sonu olacak.

- Ölümü onurlu bir şekilde karşılamaya hazır mıydınız?

Savaşta her hareket bir olaydır. Belli bir yere ulaştın, vurulmadın, vurulmadın bile - bu zaten bir mucize

Bir anlamda evet. Bu his beni sıcak tutuyordu. Savaştaki durum sıradan yaşamdan farklıdır. Bir savaşta, bir insan gün içinde bir insanla birkaç kez karşılaşabilir ve her seferinde sanki uzun zamandır görüşmemişler gibi selamlaşır, sarılır. Neden? Niye? Çünkü sıradan hayatta evden çıkıyoruz, dükkana gidiyoruz, eve dönüyoruz... Burada bir olay yok. Ve savaşta her hareket bir olaydır. Belli bir yere ulaştın, sana vurmadılar, sana ateş bile etmediler ve eğer ateş ederlerse ıskaladılar. Gün içinde ne kadar çok insan karşılaşırsa karşılaşsın, yine de birbirlerini sıcak ve içtenlikle selamlarlar. Buna dikkat çektim. Çünkü insanlar birbirine değer vermeye başlar ve savaşta geçirilen her an bir olaydır. Bu, henüz hayattan ayrılmadığınız an, devam ediyor, bu da sizin için bir tür endişe olduğu anlamına geliyor.

Rahiplerin askeri teçhizatı, silahları kutsadığı ve böylece onları öldürmeleri için kutsadığı konusunda inanmayanlardan sık sık sitemler duyulur. Ayrıca silahları da kutsadınız. Bu suçlamalar hakkında ne söylenebilir?

Evet, silahların kutsanması törenini gerçekleştirdik.

İncil, rahibin düşmanlık komisyonunu kutsaması gerektiği gerçeğine doğrudan bir çağrı içerir ve hatta olası bir dua metnini sunar.

Okuma: Savaşa yaklaştığın zaman, kâhin gelsin, halkla konuşsun ve onlara de ki: Dinle, ey ​​İsrail! bugün düşmanlarınla ​​savaşa gidiyorsun, yüreğin baygın kalmasın, korkma, utanma ve onlardan korkma; çünkü tanrın rab, düşmanlarınla ​​senin için savaşmak için seninle geliyor. [ve] seni kurtarmak(Tesniye 20:2-4).

Silahların kutsanması, her şeyden önce, olası kullanımının kısıtlanmasıdır.

Ancak silahları kutsadığımızda, bu silahların kullanımı için kısıtlayıcı bir eylemdir, tersi değil. Bize sitem edenler, silahları kutsama ayininin, silahlara belirli bir yasak getirilmesini ima ettiğini dikkate almıyorlar. Kutsal silahlar sivillere, silahsızlara karşı kullanılamaz. Teslim olanlara karşı. Ve eğer bu kısıtlamalar karşılanmazsa, o zaman küfürle sınırlanır.

Silahların kutsanması ayininden sonra her seferinde askerlerimize kutsanmış silahların şu ve bu durumlarda kullanılmaması gerektiğini anlattım. Hatta biri bana “Vay canına, vur!” dedi. Çünkü artık silahını belki de istediği gibi kullanamıyordu.

Dolayısıyla bir silahın kutsanması, her şeyden önce, olası kullanımının bir sınırlamasıdır. Çünkü herhangi bir dini eylem, bir kişinin çevresine bir çit çeker ve ihlal edilmemesi gereken bir emirdir. Çok az insan buna dikkat ediyor.

Bu yolculuklar hayatımda çok şey değiştirdi. Çeçenler arasında arkadaşlar ortaya çıktı, bazıları daha sonra Moskova'ya geldi.

- Lütfen bize bazı unutulmaz bölümler, hatta belki mucizeler hakkında daha fazla bilgi verin.

Ve sonra Çeçenya'da yoğun düşmanlıklar yaşandı. Ve ilk başta bir tür askeri sütunun parçası olarak gitmemiz teklif edildi, ancak görevimiz her ikisine de yönelik olduğu için bunu tamamen reddettik, bu yüzden kesinlikle bağımsız hareket ettik.

Sizlere yürüttüğümüz askeri personelin bakımlarından bahsetmek istiyorum. Kendimizi bir askeri birliğin içinde bulduğumuzda, genel bir konuşma yaptık, sonra soru ve cevaplara oldukça uzun bir zaman ayrıldı. Ve sonra bir duyuru yaptık: İtiraf etmek isteyenler toplantıdan sonra itiraf edebilir ve vaftiz olması gerekenler ile Creed hakkında ek konuşmalar yapacağız ve ertesi gün oraya gelebilirler ve sonra - bu Kutsal Kitap olacak vaftiz gerçekleştirilir.

Ve böylece bir bölümde Vaftiz hakkında duyurduk ... Sabah, tayin edilen yere tayin edilen zamanda geldim, bakıyorum: askeri personel, biri diğerine öncülük ediyormuş gibi ikişer kişilik çiftler halinde vaftiz etmeye gidiyor. Biraz anlamadım, sordum: “Neden çiftler halindesin?” Ve askerler bana şöyle diyor: “Öyleyse bir vaftiz babası olmalı!” Dikkat etmediğimi hatırladım. Vaftiz babası - vaftiz edilen kişi - vaftiz babası aldığında, ordu Ortodoks kardeşliği bu şekilde kuruldu.

- Çeçenya'da kaldığınız süre boyunca kaç kişiyi vaftiz ettiniz?

Vaftiz törenleri hemen hemen her yerde yapıldı. Ancak bu programlara katılanlar, inancımızı yerel halka empoze etmekten korktular. Belki yerel halkla ilgili bir suçluluk kompleksi vardı, çünkü Grozni'nin, diğer şehirlerin ve köylerin neye dönüştüğünü gördüm ... Bu üzücü bir manzara.

Ancak Grozni'de yerel sakinlerle iletişim kurma konusunda çok ilginç bir deneyim yaşandı. Memurlardan biri beni mangal ve çay evi arasında bir yere davet ettiğinde. Grozni'de o zaman insanların sadece yemek yemeye gelebileceği "sözleşme bölgeleri" vardı. Savaş savaştır ama ekmek dükkanları çalışır, kafeler çalışır. Bir şekilde yaşamak zorundasın.

Ve böylece bu yerlerden birine geldik. Dolgulu bir ceket içinde, botlarda olsam bile, göğsümde hala bir haç var. Bir cüppe içinde yürümek neredeyse imkansızdı, ama yine de giydim ... Ve her yerde kir vardı, bozuk yollar ...

Ve zaten sakince ona İsa Mesih'ten bahsediyorum. Genişleme değildi - bu bir misyoner stratejisiydi

Bir kafeye geliyoruz, yemek yiyoruz ve Çeçen erkekler karşımızda oturuyor. Ve silah yağı kokuyorlar ve silah yağı elleri o kadar yiyor ki yıkamak imkansız - siyah noktalar kalıyor. Ve burada karşılıklı oturuyorlar. Barut kokuyorlar - Bu kokuları zaten tanıdım. Ve aniden diğer tarafla konuşmaya karar verdim. Karşımda oturan kişiye soruyorum: "Adın ne?" O: "Neden buna ihtiyacın var?" - ve çok agresif. Ben: "Nasıl olduğunu söyle. Adını sana açıklayabilirim." "Cebrail" diye seslendi. Ve diğerleri hemen dinledi. Gerçek şu ki, Kafkasya'da bir kişiye böyle bir isim verilmez. İsim, Kafkas halklarının kültürel ve dini yaşamında çok önemli bir bileşendir. İsim, bir sebepten dolayı bazı önemli ataların onuruna verilir. Bu çok ciddi. Ona şunu söylüyorum: "Jabrail" (yani Gabriel - İŞLETİM SİSTEMİ.) insan bile değil.” Ve bir Çeçen yanına oturur, omzuna vurur ve bağırır: "Sana bir eşek olduğunu söylemiştim!" “Hayır” diyorum, “Cebrail Tanrı'nın meleği, baş melek, Meryem'e, Tanrı'nın diğer azizlerine görünen peygamberlerin arkadaşı ...” Ve elinden geldiğince anlatmaya başladı. Böyle bir ilgi bir anda harika... Bir Kafkasyalı için bir isim, özellikle bir Müslüman için, kalbinin anahtarıdır. Hemen bir başkası: "Benim adım Musa." Ben söylüyorum: Musa Allah'ın peygamberidir, bazı önemli olayları anlatıyorum... Ve şimdi sahibi bize doğru yol alıyor ve "Adımı açıklasın" diyor. Böyle çirkin bir insan. "Adım İsa. Ne olduğunu?" Ve zaten sakince ona İsa Mesih'ten bahsediyorum. Agresif bir genişleme değildi. Bu bir misyoner stratejisiydi. Davranış kuralları.

- Daha sonra vaftiz edilmedin mi?

Bu konuda bir konuşma olmadı. Ama inancıma tanıklık etme fırsatım oldu. Mümkünse onları, İsa Mesih'in doğumunun anlatıldığı, kendilerinin bildiği metinlere, İmran ailesi ile ilgili surelere... Kaynaklarında Kutsal Yazıların öneminin geçtiği yerlere havale ettim. Bu her zaman özel ilgi görmüştür. Ve bir keresinde, Kur'an'ı Arapça olarak ezberden okuduğumda, harika bir izlenim bıraktı, öyle ki insan gözyaşlarına boğuldu. Dini ilkelerine çok değer verirler.

Arkadaş olarak tamamen ayrıldık. Sahibi, "Hiçbir şey ödemenize gerek yok" dedi. Bizimle bir şeyler yiyelim diye yolculuk için bana pide ve et verdiler. Diyalogun mümkün olduğunu gördüm. Farklı inançlara sahip insanlar birbirlerine saygı gösterirlerse iletişim kurabilirler. Ortak temalar var.

İslam savaş kanunları konusunu gündeme getirdi. Dedi ki: Bu yasalara sahipsiniz, onlara uymanız çok önemli. Kanunlar kendi yollarıyla insancıldır. Mesela şöyle ilkeler var: “Sen ne yersen, mahkûmun da onu yer. Nasıl giyinirseniz, mahkumunuz da öyle giyinir. Savaş sırasında kadınları öldüremezsiniz, çocukları öldüremezsiniz."

- Bu ilkeler Muhammed tarafından askeri seferleri sırasında mı tanımlanmıştı?

Herhangi bir misyoner, kendini farklı bir dini çevrede bulduğunda, Areopagus'unda hayatta kalmalıdır.

İslam ümmetinin geleneğine göre Muhammed'e geri dönerler. Ve insanlarla böyle konuştuğunda, onlar için çok açık. Her zaman pagan Areopagus'taki Havari Paul gibi hissettim. Ne dediğini hatırla: Atinalılar! Gördüğüm her şeyden özellikle dindar görünüyorsun ...(Elçilerin İşleri 17:22). Herhangi bir misyoner, kendisini farklı bir etno-kültürel ortamda, farklı bir dini ortamda bulduğunda, Areopagus. Aksi takdirde, misyonerlik işine girmemek daha iyidir. O zaman başka bir şey yapmasına izin ver.

Askeri operasyon başlamadan önce adamların ruh hali nasıldı? Sana sohbet için mi geldiler, nimet için mi? Dövüşten önce erkekler için hangi kelimeleri seçtin? Sonuçta, herkes anladı: biraz daha - bunlardan biri ölüme itecek ...

Çeçenya'da cephe hattı yoktu. Bu bir gerilla savaşıydı: insanlar göreve başladı, temizliğe katıldı. Bir ordunun sahada başka bir orduyla karşılaşması değildir. Şimdi artık savaşmıyorlar. Bu nedenle, her görev, bir askeri birimden her ayrılış çok önemli bir andır. Orada, insanlar her anı el üstünde tuttular, olayı her şeyde gördüler: hayatta kaldılar, gün boyunca kimseye ateş açılmadı veya ateş edilmedi, ama vurmadılar. Her şey bir olay gibi görünüyordu. Adrenalin yükseldi, bu yüzden herkes çok hafif bir coşku içindeydi.

Anladım: savaşta kafir yoktur, savaşta tüm inananlar. Vaftiz edilmemiş memurlar vaftiz edildi. Bir fotoğraf var: askeri birliğin başkanı vaftiz edilen memuru tebrik ediyor. Askeri personel vaftiz edildi, yerel halktan Ruslar da vaftiz edildi.

- Şahsen aleyhinize, vaazınıza, derslerinize karşı açıkça konuşacak kimse yok muydu gerçekten?

Hayır değildi.

- Adamları savaşa götürdüğünüzde ve sonra geri dönen herkesle tanışmadığınızda ne hissettiniz?

Yine de, birini savaşa göndermek ve sonra dönüşü beklememek için bu kadar uzun süre orada bulunmadım. Bir bölümden diğerine geçtik. Görevimiz, dini mesajla mümkün olduğu kadar çok askerimize ulaşmaktı. Gerekli şartları sağlayın, mümkün olduğunca insanları yatıştırın.

Askerlerin Vaftizci Yahya'ya nasıl geldiklerini ve ona sordu ... ne yapmalı? Kimseyi gücendirmeyin, iftira atmayın, maaşınıza razı olun dedi.(Luka 3:14). - Paralı askerlerle ilgiliydi.

Mukaddes Kitabın emrettiği gibi davranmaya çalıştık. Savaşçılara kutsama ve talimat verilmelidir.