Budizm'de sıçrayan votka ne anlama geliyor? Ayin "Oboo takhilga

Otosho Burkhanai Subarga'da, Buryatia'nın Eravninsky bölgesindeki Marakta bölgesinde. Bir yıl önce ellerimi kavuşturup putlara boyun eğeceğimi söyleselerdi yüzlerine gülerdim.

Diamed Tıp Merkezi tarafından finanse edilen bir meditasyon merkezinin açılışı.

Gerekli arka plan. Budizm'in hiçbir zaman kök salmadığı bir bölgeden geldiğim ve neredeyse herkesin Hara Shazhan'a (şamanizm) bağlı kaldığı için, inanç kavramı oldukça belirsiz ve muğlak. Büyükanne ve büyükbabalar toplar, votka ve süt serper, dugaabari ve sasali yapar, bölgenin ruhlarını ve atalarının ruhlarını onurlandırır. Çocukken, sürekli hayaletler, ezhinler - bölgenin sahipleri, büyük şamanlar ve şamanlar hakkında hikayeler dinledim. Yani, çocukluktan, ilkokul seviyesinde, Hara Shazhan'ın bir yandaşıydım.

Yaşlandıkça, diğer dinlerin tarihini incelerken, ruhumda bazı şüpheler oluşmaya başladı. Uzun zaman önce ölmüş büyük amcamın karısı yaşlılığında, üstelik oldukça eklektik ve sistematik olmayan bir şekilde dine vurmaya başladı. Ama onun sayesinde önce İncil'i, teosofist Roerich ve Blavatsky'nin eserlerini okudum, genel olarak Hinduizm'in ve özel olarak Krishnaizm'in öğretileriyle, Kuran'dan alıntılarla tanıştım ve "Buda'nın Hayatı" adlı küçük bir kitap okudum. "

Hayatımın belirli bir aşamasında kendimi agnostik olarak konumlandırmaya başladım. Okuduklarımı, özellikle de gördüklerimi beğenmedim. Ivolginsky datsan'da ilk kez 1996 yılında bulunduk, folklor topluluğumuzda sahne alan çocuklar olarak bir geziye götürüldük. Doğal olarak, Mahakala, Yamantaka ve inancın diğer öfkeli savunucularını görünce dehşete kapıldık ve bunların gerçekler - korkunç şeytanlar olduğuna karar verdik.

Sonra bir meslektaşım sırıtarak, bir milletvekilinin bir datsan'ı nasıl ziyaret ettiği hakkında bir hikaye anlattı ve ayrıca Zhamsaran-sakhuyusan'ı gördüğünde şaşırdı ve bağırdı - Booholdoy!

Bütün sıkıntılarımız cehaletten geliyor. Burada "The Diamond Arm" filminden bir şarkıdan bir satır geliyor - "Yüzünde korkunç, içten."

Memleketim Ulan-Ude'ye taşındıktan sonra (orada doğdum ama tüm çocukluğumu ve gençliğimi babamın anavatanında geçirdim), öyle ya da böyle Budizm ile karşılaştım. İlk izlenimlerimden biri, acemi bir gazeteci olarak Bogdo Gegeen ile görüşmeye gittiğim zamandı. Muazzam bir kuyruk vardı, herkes bastırıyordu, küfrediyordu, genel olarak iç karartıcı bir izlenim vardı.

Sadece şunu söylemek istedim - sakin olun, hiyerarşiye boyun eğeceksiniz, ona, kendinize ve inancınıza saygı duyacaksınız!

Kutsal Hazretleri Bogdo Gegeen bu dünyayı 2012'de terk etti.

Bogdo bizi küçük bir odada karşıladı, bazı gazeteciler hemen avuçlarını katladı ve hatta yüzüstü düştü. aptal gibi oturdum sağ el Hiyerarşiden şaşkınlıkla gözlerini kırptı ve tek bir soru sormadı.

Ondan sonra, Pandito-Khamba Lama Damba Ayusheev ve Did-Khamba Dagba Ochirov ve diğerleriyle birçok bakan gördüm. Çocuksu dolaysızlıkları her zaman şaşırttı. Ve dün, insanlarla ilişkilerde bu dolaysızlığı, masumiyeti, samimiyeti, iyi niyeti ve merhameti de gördüm.

Bu yüzden klasik bir gazeteci gibi davranmadı, insanları sorularla rahatsız etmedi, başkalarının hayatına girmedi, onları düşüncelerden uzaklaştırmadı, sadece bir kenara çekildi ve olanları kaydetti.

Bu yılın 5 Mayıs'ında ilk kez sadece formalite için değil, ruhu ve tevazuyu güçlendirmek adına anlamlı bir üçlü goroo yaptım. Sonra yarım gün boyunca sadece dairenin etrafında yürüdüm - bacaklarım alışkanlıktan düştü. Şamanlar bunu yapmanın gerekli olduğunu söylediler, bu beni biraz şaşırttı. Elbette işin içine rasyonalizm girdi, kendi kendine dinlerin karışması hakkında, senkretizm hakkında konuşmaya başladı ve sonra Buddyn shazhan'ı alma zamanının geldiğine karar verdi. Mütevazı gurur ve öğrenme.

Ancak, Budizm hakkında durmadan konuşabiliriz. Ancak, dünkü törene geri dönelim.

Hasta olanlar, bedensel ve ruhsal yaralardan muzdarip olanlar, zor günler, aylar ve yıllar süren işkenceler yaşayanlar, kendileri ve sevdikleri için sağlık isteyenler, öğretmenleri dinlemeye ve Otosho Burhand'ı - Buda'yı övmeye geldiler. İlaç. Zihinsel ve fiziksel yaraları iyileştirmek her zaman Budizm'in en önemli ilkelerinden biri olmuştur.

Ve burada gururunuzu alçaltmak gerçekten gerekli. Yüzüstü yere kapanan, secdeye kapanan, hatta "Aptalın Allah'a dua etmesini sağlayın, alnını incitecek" atasözünü bile hatırlayan insanlara istediğiniz kadar gülebilirsiniz. Lamalara ilk kez gelen, iki bastona tutunan, cüzdanını çıkaran ve mütevazı birikimini topluluk - Sangha için harcayan büyükanneye gülelim.

Ulan-Ude'den yaklaşık 300 kilometre gelen ve birçoğunun ayaklarıyla yerde yürüme şansı olmayan tekerlekli sandalye kullanıcılarına gülelim. Savaşlarda sakatlananlara, iş yerinde yaralananlara gülelim...

Dashi Choynhorlin'in rektörü Geshe Dymbryl-bagsha'nın giriş sorusunu okuduktan sonra -

İnananlar arasında oldukça az sayıda Kafkasyalı vardı, beceriksiz tanım için üzgünüm, belki Slavlar bile değildiler, özellikle tüm ayinleri yapan birkaç güzel sarışın kızı sevdim - goroo, adis, Otosho Burkhanda'ya eğildi ve secde etti .

Ya da bana söylendiği gibi on yaşında bir çocuğun koştuğu bir Buryat ailesi - yetimhaneden bir Rus çocuğu aldılar, şimdi Buryat konuşuyor ve dua etti.

Güney Koreli bir öğretmen olan Kim-rimpoche geldi ve birkaç sağlık egzersizi gösterdi. Cary'nin aktörü Hiroyuki Tagawa'ya çok benziyordu ama çok daha nazik bir ifadeyle. Shaolin Manastırı ve diğer birçok okulda okudu. Bir tıp profesörü, şimdi Ulan-Ude'de durdu ve toplulukta "Gandan" alıyor.

Tüm tören boyunca hava muhteşemdi ve gökyüzünde uçurtmalar çiftleşme dansları yaptı.

Harika bir işaret. Huhe Munhe Tengeri'nin kendisi kutsal eylemi destekledi. Ve bunda doğal olmayan hiçbir şey yoktur - Budizm ve Tengeri'ye olan inanç birleşmiştir ve inanç ve ruhlarda eşit olarak bulunmaktadır. Şahsen, Öğreti için henüz bir adım bile atmadım. Şimdiye kadar, sadece yarım adım.

Törenden sonra Egituysky datsan'a gittik ve kutsal Sandal Ağacı Buda - Zandan Zhuu Burkhan'ı selamladık. Efsaneye göre heykel, Sakyamuni'nin yaşamı boyunca yaptığı ilk görüntüdür.

Yaruna harika. Hepsi inek, at ve koyun kakası ile kaplı. Tüm Moğolların iyi bir işareti olduğuna - toprak fakirleşmedi, şişman sürüler otluyor ve insanlarımız her zaman bolluk içinde olacak.

Törene katılma fırsatı için Eleanor Dorzhieva ve Darima Dymchikova'ya teşekkür ederim.

Tanai ankharalda, Bulagad ugai, Ongoy yahatanay ARDyn beshegshe)

Hıristiyanlıkta su

İncil'in ilk bölümündeki Yaratılış 1:2, "Ve Tanrı'nın ruhu suların üzerinde uçtu" der. Ve Yaratılış 1:6-7, 9 ve 10'da şöyle denilir: “... sema (yani “kuru toprak”) su üzerinde yükseldi. Ve Tekvin 1:20-21'de ayrıca suya atıflar vardır, yani: "... Tanrı'nın emriyle, su canlıları "üretmiştir".

Bütün olarak, bütün Eski Ahit günahlardan, kirlilikten arındıran ve insanın yeniden doğuşuna giden yolu açan ilahî güç tarafından suya sahip olunduğuna olan inancı yansıtır.

Yaşamın dini sembollerinin çoğu şu ya da bu şekilde suyla bağlantılıdır. İsa Mesih dedi ki su, Cennetin Krallığında yeniden doğuş aracıdır.

Dini anlamda su Ruhtur. Ruh insan ruhunu arındırır, yani. bir insanı suda yıkamak, ruhun Ruh'un suyunda yıkanmasını sembolize eder.

Su dinde özel bir yere sahiptir - İslam. Herhangi bir Müslümanın, Tanrı'ya dua etmeden önce ritüel bir banyo yapması gerekir.

Birçok caminin ortasında bulunan özel çeşmelerde veya havuzlarda yürüyebileceğiniz özel avluları vardır. Ancak çoğu durumda abdest cami duvarlarının dışında gerçekleşir.

Birçok cami genellikle kutsal su kaynaklarının bulunduğu yere inşa edildi. Örneğin, kabe camii(Mekke) doğrudan en eski ayazmanın üzerine inşa edilmiştir.

İslam, büyük ölçüde çöllerle kaplı topraklarda ortaya çıktığı için, bu dinde suyun özel bir kutsal statü kazanması şaşırtıcı değildir. Bir kişinin kuruluk, toz ve ısı ile çevrili olduğu yerde, su a priori benzersiz bir maddedir.

Yahudilikte Su

Yahudilikte suyun da özel bir anlamı vardır. Museviler herhangi bir suyu tanrılaştırırlar. Her su onlar için değerlidir, özellikle nehir suyu. Hindistan'da her zaman ibadetten zevk alan yedi ana nehir vardır: Ganj, Godavari, Narmada, Yamuna, Saraswati, Kaveri, Sindhu.

Yahudilikte birçok farklı dini yön olmasına rağmen, hepsi hem fiziksel hem de ruhsal saflığı koruma, hem ruhsal hem de fiziksel anlamda zararlı ve dünyevi şeylerle temastan kaçınma arzusuyla birleşir. Yahudilikte yıkama, manevi saflığı korumanın ve geri kazanmanın bir yolu olarak kabul edilir.

Abdest, el ve ayakların yıkanmasından başlayarak, vücudun tamamen "canlı suya" daldırılmasıyla başlayan, temizlik amacıyla suyla temas olarak kabul edilir. Ayrıca “canlı su” sadece akan suyun bulunduğu bir havuz veya doğal bir su kütlesi olabilir: nehir, dere, göl, deniz vb.

Budizm'de Su

Budizm'de su, varlığın söndürülemez akışını sembolize eder. Başına su serpme ritüelinden geçen bir keşiş buna kutsal bir anlam verir.

Buda'nın bilgeliği su ile kişileştirilir. Su akıntısını geçerseniz, yanılsamalar dünyasından geçersiniz ve aydınlanma kazanırsınız.

Budistler, önce yıkamak, sonra içmek için kullanılan suyu mezarların üzerinde depolarlar. Cenaze sırasında Budistler bir sürahiye su dökerler ve sonra onu merhumun önüne ve keşişin önüne koyarlar.

Şinto'da su

Şinto, Japonya'daki geleneksel dindir. Sözde onurlandırıyor "kami"- ormanlarda, dağlarda, ağaçlarda, kayalarda, akarsuların yakınında yaşayan sayısız ilahi varlık.

Şintoizme göre şelaleler kutsal nesnelerdir. Bir şelalenin altında duran bir kişi ruhsal kirlilikten arındırılır.

Ve örneğin Çin'de tapınakların geleneksel olarak rezervuarları vardır. Bu rezervuarların üzerine zikzak köprüler kurulur. Bu köprü şekli tesadüfen seçilmedi, çünkü feng shui öğretimi ruhların suyu zikzak çizerek geçemeyeceğini, sadece düz bir çizgide geçebileceğini söylüyor.

Böylece, birçok dinde suya ruhu ve bedeni canlandırabilen ve arındırabilen eşsiz bir ilahi değer olarak saygı duyulduğu sonucuna varabiliriz. Elbette bilimsel açıdan bakıldığında suyun bu özelliğini kanıtlamak mümkün değildir. Bununla birlikte, çeşitli kutsal kaynaklardan alınan suyun buz kristallerini incelemek için dünyada binlerce deney yapılmıştır. Bu deneylerin sonuçlarını bir sonraki makalede daha ayrıntılı olarak tartışacağız.

katıldı son zamanlar M-55 karayolu üzerinde Mandrik geçişinde meydana gelen ölümcül trafik kazaları insanları istemeden insanlara ve özellikle de turistlere, Buryatia'nın konuklarına kutsal yerlerde nasıl davranmaları gerektiğini hatırlatmaya zorluyor.

Bu yılın 17 Mayıs'ında Elena Montoeva sakini cumhuriyet gazetelerinden birinde alarm verdi: “M-55 yaban domuzu karayolu üzerindeki Mandrik geçidi en tehlikelilerden biri olarak kabul ediliyor. Buryatia sakinleri bu geçidi kutsal bir yer olarak görüyor. Mandrik'in en tepesinde, yerel ruhlara kesinlikle saygı göstermeniz gereken Oboo var - bozuk para bırakın, alkol serpin, böylece daha fazla yol başarılı ve güvenli olur. Oboo'nun bölgenin sahibinin koltuğu olduğuna inanılıyor.

Mandrik Dağı sadece Buryatia'da değil, yurtdışında da bilinir, burada yol dik bir tırmanış ve kapalı bir dönüş yapar. Genellikle bu tepe sisle kaplıdır. Burada Mandrik'te ve etnik Buryatia'nın tüm Oboo'larında, kesinlikle dışarı çıkmalı, yerel ruhlara boyun eğmeli ve mutlu bir yolculuk dilemelidir. Biri bozuk para fırlatıyor, biri alkol sıçratıyor.

Hemen belirtmek isterim ki, alan sahibine su sıçratmak, yolcunun sarhoş olması gerektiği anlamına gelmez. Son zamanlarda, eski zamanlardan beri her yıl yaz başlangıcı ile cumhuriyetin tüm bölgelerinde, Ağa ve Ust-Orda'da gerçekleşen Oboo'nun tüm ritüel ayinlerinde, inananlar Sovyet zamanlarında olduğu gibi alkol içmezler. Sadece beyaz votka, siyah çay ve süt serpiyorlar.

Ancak, bir kişi yolda alkol taşıyorsa, ancak Oboo'yu votka sıçramadan geçerse, başarısızlık garanti edilir. Birçok aksakal bundan bahsediyor.

Budizm'in Tibet, Moğolistan ve kuzey bölgelerine nüfuz etmesiyle, yerel kült tanrılar ve ruhların Budist panteonuna yerel dünyevi tanrılar olarak dahil edildiğini hatırlayın. Budizm, Budist öncesi inançlardan hürmet ve ibadet ayinini korudu. Ve bu nedenle, Oboo'yu onurlandırmanın yıllık ayinlerinde, Rusya'nın Sangha lamaları her zaman inananların yanındadır.

Büyüklerin dediği gibi, oboo hareket ettirilemez.

Birkaç yıl önce, Oboo bayan baabay, Dzhidinsky ilçesi, Gegetui köyüne taşındı, - diyor kâhin Viktor Darmaevich Batomunkuev. - Bu yapılmadı, düştü farklı tür talihsizlik.

Kutsal Oboo'da nasıl davranılacağı hakkında, hiçbir durumda rahatsız etmemelisiniz, alanın sahibini rahatsız etmeyin (ezen, Bur.). Buryat-Moğolların yerli halkının temsilcileri genetik düzeyde biliyor. Günah işlemez, çöp atamaz, uzaylı binaları inşa edemezsin vb.

Sovyet bölgesindeki Tulunzha köyünde, biri hemen dağda bir ev inşa etti. Ancak yaşlılar, evin sahibine burayı kirlettiğini açıkladılar. Sonuç olarak burada yaşamadı, ev terk edildi. Geçen yıl bu evde intihar edilmiş, evin sahibi kendisi evini yakmış.

Irkutsk bölgesinin Ust-Orda semtinde yaşayan bir kişiye göre A.D. Bashitov, Temmuz 2012'de Bokhan köyü çevresindeki kutsal yerlerde Ortodoks Kilisesi Irkutsk bölgesi Larisa Bartle'nin kamu odasının bir üyesi tarafından yönetilen haçlar koydu. Köyün sakinleri, Baykal bölgesindeki Şamanik Topluluklar Konseyi, ilçe, köy idaresinden bu haçların kaldırılmasını, inançların orijinal dengesinin yeniden kurulmasını istedi, ancak hiçbir tepki yoktu. Cevap beklemeden birisi bu haçları gördü. Bir hafta sonra, Irkutsk'tan üst düzey bir tugay olayın nedenini belirlemek için geldi. Gelen komisyonun onuruna, bölgedeki çeşitli ibadethanelerin inşasının yerli halk ve yerel dini organizasyonla koordine edilmesi gerektiğine karar verildi.

Buryatia Cumhuriyeti topraklarında, kutsal Oboo'da haç kurma vakaları da var. Ulan-Ude P.G.'nin baş mimarı olan bir emsal vardı. Zilberman, Battery Hill'e haç dikenlere para cezası vermek zorunda kaldı. Birisinin bu haçları gece kestiği durumlar vardır.

Cumhuriyet yetkililerinin bu sorunu yasama düzeyinde çözmesi gerekiyor, buna yerli halkın, dini kuruluşların izni olmadan ibadet nesnelerinin yerleştirilmesinin yasaklanması da dahil olmak üzere, “Müminlerin Duygularının Korunması Hakkında Kanun” uyarınca.

Birçok doğal nesnenin (nehirler, göller, dağlar) bölgenin ruhlarına (ezenler) sahip olduğunu hatırlayın. Ve herkes bu yerlerde nasıl davranacağını bilmiyor.

İnsanlar, yabancıların bilmeden Oboo'ya saygısızlık yaptığı (toplantılar düzenlediği, gürültü yaptığı, alkol içtiği, seks yaptığı vb.) vakalar hakkında çok konuşur ve sonuç olarak, ihlal edenler sağlıklarıyla, hatta hayatlarıyla öderler. Özellikle bu tür birçok vaka var. şifalı yaylar Cumhuriyet, özellikle Kurumkan bölgesindeki Kuchiger arshan'da.

İpuçları

Unutulmamalıdır ki, bir yolculuğa çıkarken eski gelenek ve göreneklere uymak zorunludur. Kutsal yerleri onurlandırmak için para, kibrit, tahıl (tahıl yoksa pirinç alabilirsiniz), arabada süt bulundurun. Ve elbette, düşünceleriniz saf olmalı ve eylemleriniz iyi olmalıdır.

Kutsal bir yerde alkol içmek kesinlikle yasaktır, adak için bırakılan madeni paraları alamaz, saygısızlık edemez, geride çöp bırakamaz, bir şey kıramaz, taşları hareket ettiremez vb.

Yörenin ruhuna bu kadar saygısızlık yapan bir kimse hastalanabilir, başına kazalar gelebilir, maiyetinden ve hizmetçilerinden gelen ruhlar ona zalimce bir şaka yapabilir, “başına dokunabilir”, kaybolabilir. , vb.

Beyaz Ay'ın ilk günüyle tanışmanın özellikleri hakkında, ritüel bayrağı "Fortune of Fortune" (hiy morin) asma, ev sunağı dekore etme ayini hakkında - Budist dugan "Mandala" rektörü Bulat Lama ile röportajda Bairov.

- Bulat Lama, yetişkin çocukların isimlerini bir chii morin üzerine yazmak mümkün mü?

Genellikle, Budist geleneğine göre, Sagaalgan'dan sonraki ikinci günde, daha önce lamada kutsanmış bir khy morin asılır. Bazı durumlarda, chii morin yılda birkaç kez takılır. Yaş ve cinsiyet gözetmeksizin birçok ismin yazılabileceği çeşitli chii morin çeşitleri vardır. Kendini asma amacına bağlı olarak, bir kişinin adının yazıldığı başka hiy morinler de vardır. Beş elementin dengesizliği nedeniyle, kişi belirli bir süre içinde bir çöküntü, sağlık sorunları ve başarısızlıklar yaşar. Bu gibi durumlarda, belirli bir renk, görüntü ve metinle bir chii morin asılır. Bir lama astrologundan öğrenebilirsin.

Neden ne kadar yükseğe asarsan o kadar iyi diyorlar?

Genel olarak hiy morin, iyi şans, refah, sağlık, başarıyı sembolize eder. Zirvede olmalılar, yani bu nitelikler başarısızlığın üzerine çıkmalıdır. Bu nedenle zaferi simgeleyen hiy morin tepelere asılmalıdır.

İnsanın memleketinde selam vermesi elbette iyidir, çünkü insanın doğup büyüdüğü bölgeyle özel bir bağı vardır. Ama bu isteğe bağlıdır. Tibet, Nepal, Hindistan gibi diğer ülkelerde bile başka kutsal yerlere selam asabilirsiniz.

- Sagaalgan'ın ilk gününde ne zaman sergem püskürtmelisiniz?

Efsaneye göre, Sümer Dağı'nın (Sүmber үүlyn oroy geyiği) en tepesinde 33 gökten oluşan bir dünya vardır, bu bölgede devasa bir ağaç büyür. Yeni yılda, ay takviminin ilk günü, sabahın erken saatlerinde, güneşin ilk ışınları ağacın tepesine değdiğinde, Baldan Lhamo dünyayı dolaşıyor. Bu nedenle sabah erken kalkmak, tüm odayı tütsü ile dezenfekte etmek, sunağın önüne bir adak getirmek ve sergem üzerine süt veya taze demlenmiş çay serpmek zorunludur. Bazı durumlarda votka kullanabilirsiniz ama burada çok dikkatli olmanız gerekiyor. Meditasyon yapmak, belirli bir ruh haline girmek, kendinizi bir tanrı olarak hayal etmek ve bu tanrının gücüyle votkayı amritaya dönüştürmek için kutsamak gerekir.

- İlginç, ama hangi yöne püskürtmeniz gerekiyor?

Tüm zamanların tüm Budaları doğduğu için, güneye bakan sergem püskürtebilirsiniz, tüm Budaların, bodhisattvaların ve Dharma'nın tüm koruyucularının (sahyuusanuud) bulunduğu Hindistan'daki Bodhgaya bölgesinde doğacak ve aydınlanmaya ulaşacaktır. ) konsantredir. Ya da bölgenizdeki kutsal nesnelere sergeum serpin.

- Birçok evin sunağı yoktur. O halde, tanrılara nasıl sunular sunulmalıdır?

Sunak bir dış faktördür. Budaların ve bodhisattvaların varlığını bir şekilde hissetmek için evde olmak çok önemli olsa da. Sadece Shakyamuni Buddha'nın bir resmini satın alabilir, onu temiz bir yerde bir rafa koyabilir ve saf su veya beyaz yiyecek sunabilirsiniz. Ancak en önemli teklif, Buda'nın öğretilerini takip etmek olan manevi tekliftir. Temel başlangıç, vakıfların temeli, on asil işi yapmak ve on asil işi (arban sagaan buyan, arban khara nүgel) terk etmektir.

- Sagaalgan günlerinde ibadetlere katılmak zorunlu mu yoksa sadece sipariş verebilir misiniz?

Datsanlarda dualar sırasında tüm atmosfer ruhun huzurlu durumunu etkiler, çünkü dualar inanç ve şefkatle işlendiğinde büyük bir güce sahiptir. Eğer evinizde böyle bir ruh hali uyandırabilirseniz, çok iyi.

- Bulat Lama, özel bir bahçeyi tütsü ile dezenfekte etmek mümkün mü?

Tabii ki evinizi, odanızı, bahçenizi ve vücudunuzu tütsü, adis ile dezenfekte edebilirsiniz. Bunu tüm negatif enerjilerden, kirliliklerden vb. arındırıldığınızı hayal ederek saat yönünde yapmanız gerekir.

- Dua okumanın kuralları nelerdir? Örneğin kaç kez om mani padme hum demeniz gerekiyor?

En önemlisi, üç mücevherin erdemlerini düşünerek ruhsal olarak barışçıl bir dalgaya uyum sağlayın. Güçlerine olan inancı canlandırmak, canlıların acılarını düşünmek, bodhichitta'yı (bodi sadhel, enerhy sadhel) geliştirmek. Ruhunuzda inanç ve şefkat hissettiğinizde, mantraları okuyup ezberden, üç mücevhere sığının ve o zaman okunanların sayısı ne olursa olsun dualarınız büyük bir güce sahip olacaktır. Bu ruh halini korumaya çalışın ve bu tutumu her gün geliştirerek sürdürün.

- Mavimsi tahta Koyun yılı olmayı vaat eden nedir?

Bu yıl 2014 yılına göre daha az yağışlı geçecek, bu da yangın tehlikesi durumunun devam edeceği anlamına geliyor. Bu nedenle, doğa durumu hepimize bağlıdır. Çevredeki doğayı korumalıyız, ona saygısızlık etmemeli ve ağaçları kesmemeliyiz. Yangın çıkmaması bize bağlı. Ve genel olarak, yıl doğal afetler olmadan sorunsuz geçecek.

Koyun yılı, yaratıcı ve entelektüel mesleklerden insanlar için başarılı olacak. Bu yıl, özellikle bağışıklığı zayıflamış ve bulaşıcı veya viral hastalıklara maruz kalmış kişiler olmak üzere sağlığınıza dikkat etmeniz gerekiyor. Bu nedenle, herkesin kendi sağlığına yönelik endişelerini güçlendirmesi, yaşam tarzını daha iyi, daha sağlıklı yön için değiştirmesi gerekiyor.

- Bulat Lama, yıldızlar bu yılki siyasi ve ekonomik durum hakkında ne diyor?

Genel olarak yılın ilk yarısında siyasi ve ekonomik arenada gergin bir durum yaşanacak. İkinci yarı aşağı yukarı ılımlı olacak. Yıl sonunda durum hem siyasi hem de ekonomik olarak iyileşecek. Batı'nın yaptırımları ve yasakları Rusya'yı kırmayacak. Her zaman büyük bir güç olmuştur ve kalacaktır, ayrıca dünya sahnesindeki konumunu güçlendirecektir. Ama bunun için milliyetimiz ve dinimiz ne olursa olsun hepimizin hoşgörülü olması, ülkenin Cumhurbaşkanının gücüne ve politikasına inanması, onu desteklemesi, ülkemizin ekonomisi ve sosyal istikrarı için çalışması gerekiyor.

Alexander Garmaev'in fotoğrafı

Yaz aylarında, tüm etnik Buryatia sakinleri, bölgenin ruhlarına ibadet etmek için toplu ritüellere giderler. Budistler onlara "oboo takhiha", şamanistler - "tailgan" diyorlar. Ancak bu ritüellere katılan birçok kişi, bunu veya bu eylemi neden yaptığımızı anlamıyor. Ancak içerik açısından bu Buryat halkının ikinci yaz tatili.

Bu ritüelin amacı nedir? Hayatımızdaki önemi nedir? Bunun için nasıl düzgün hazırlanır, nasıl giyinilir? Oboo'da ne yapılması gerekiyor, ama ne yapılamaz? Tüm bunların yeni makale dizimize yardımcı olacağını öğrenin.

Temel bilgilerle başlayalım - nasıl hazırlanır ve bu ritüeller Budistler ve şamanistler arasında nasıl farklılık gösterir.

Lamaların bakış açısından Oboo

"Oboo" kelimesi "dağ", "tepe" olarak çevrilir. Bu, çevredeki bölgenin en güçlü ve en etkili ruhunun evidir. Çok eski zamanlardan beri, yerel sakinler, insanların doğaya, dağlara, vadilere, nehirlere ve göllere en yakın olduğu belirli yerler olduğunu bilerek onlara saygı duymuştur. Bu tür toprakların sahipleri vardır - sabdaklar (sabdaguud).

Sabdaklar eksileri ve artıları ile aynı canlılardır (ruhlardır), insan doğumu bulamayanlar bile yeniden doğabilirler. Bu nedenle Sabdaklar basit ve yüce (Arya seviyesine ulaşmış olanlar) olarak ikiye ayrılır. Şamanistler genellikle bu ruhları "Ezhins veya Ezens" olarak adlandırırlar.

Her köyün, genellikle bir tepede bulunan ve özel olarak dikilmiş bir stupa ile işaretlenmiş kendi oboo'su vardır. Belirlenen günde, ay takvimine göre, yerliler oboo'nun yakınında toplanır, töreni yapmak için lama'yı çağırırlar. Ayrıca, oboo, bölgede doğup başka bir köyde veya şehirde yaşayan herkesi cezbeder. Törenin temel amacı, bölge sahiplerine ikramlar sunmak, yazın iyi geçmesini, kuraklık yok, yağmur yağmasını istemektir. Lama, genellikle bölgeyi yıl boyunca biriken negatif enerjiden temizlemek için bir dua ile başlayan bir dizi dua okur. İnsanlar yanlarında getirdikleri, akrabalarının isimlerini yazdıkları “hey morinleri” özel direklere asarlar.

Budist Üniversitesi Dymbryl-bagsha'nın rektörü, oboo takhiha ile birlikte “Lusud takhiha” ayini gerçekleştirildiğini açıklıyor. - Bu su sahiplerine bir adaktır, tören nehirlerin, göllerin ve akarsuların yakınında yapılır. Yine, her köyün, nagalara (su sahiplerine) bu sunma töreninin yapıldığı kendine özgü bir yeri vardır.

Ruhların anlaması için daha iyi dua alan ve su sahiplerine kendi dillerinde telaffuz etmeleri, yani. Sanskritçe, Buryat, Moğol.

Ruhlara çok fazla sorma

Lamaların da belirttiği gibi, bölge sahiplerinden çok fazla şey istenmemelidir.

Dimbryl Lama, "İnsanlar genellikle dileklerde bulunur, hastalıkların tedavisini veya bazı büyük arzuları isterler" dedi. - Ne yazık ki, bölge sahipleri istekleri karşılayamıyor, aralarında birçok samsaralı varlık var, yani samsara çarkında olanlar, bu nedenle, onlara adak sunarken onlardan istememelisiniz. her şey.

Bölgenin sahipleri daha günlük sorunları çözme eğilimindedir: böylece yolda herhangi bir talihsizlik olmaz, böylece evde her şey güvende olur, böylece sel, kuraklık gibi güçlü doğal afetler olmaz.

Şamanların bakış açısından Tailgan

"Tailgan" (takhil) kelimesi, tanrıları "onurlandırmak" anlamına gelen "taikhu" ya dönüşen eski ortak Moğol formu "takhihu" dan gelir. Genellikle, kuyruklar, eteklerinde bulunan ulusların geniş bir görünümünün açıldığı dağların tepelerine yerleştirildi. Ne de olsa, alanın sahibi genellikle eşyalarını inceleyebileceği bir yerde yaşıyor. Bazen bir dağın eteğinde, bir nehir veya gölün kıyısında kuyruklar düzenlenirdi, her bagajın kendi kalıcı, pitoresk mekanı vardı.

Cennetin kapısını aç

En büyük kuyruklardan biri "Cennetin kapılarını açma" ayini olarak kabul edilir. Genellikle Mayıs ayının son günlerinde yapılır. Şamanların dediği gibi, doğal işaretlerle tanınabilecek belirli bir zamanda yapılmalıdır: çiçeklenme başladı, guguk kuşu, ağaçlar çiçek açtı, çimenler yeşile döndü - tüm bu yaz kanıtları, cennet kapılarını açma zamanının geldiğini gösteriyor. . Bunu yapmak için, belirlenen zamanda şamanlar toplanır (bu yıl yaklaşık 50 kişi) ve bir ritüel gerçekleştirir. Ana amaç tanrılara - 13 Khats veya yaygın olarak adlandırıldığı gibi Kuzey Noyonları - refah, refah, barış ve sükunet sormaktır. Tören için mutlaka hadım edilmiş 2 - 3 yaşındaki siyah bir koç özel olarak aranır. Dövülür, et ortak bir kazanda kaynatılır ve en değerli kısım - kafa ("alet") - tanrılara adak olarak kullanılır.

Bir huş ağacı dikmek

Ayrıca şamanlar bir "huş ağacı korusu" dikerler. Bunlar, belirli sayıda - 3, 12 veya 14 olan tekliflerin yerine kazılmış genç huş ağaçlarıdır. Beyaz ve mavi ("gümüş" anlamına gelir), kırmızı ve sarı ("altın") örgülerle süslenirler, bir hadak üstten bir dirsek mesafesinde bağlanır (genellikle mavi renkli). Ek olarak, ilk huş ağacına "ur" denir - her biri üç "altın" yumurta içeren yünden yapılmış üç yuva ile süslenmiştir. Hayvanların görüntüleri kumaştan kesilir - sincap, guran, tavşan. Yine bir huş ağacından sarkan güneş ve ay sembolleri, yine kumaştan oyulmuş dokuz kızın görüntüleri ile birbirine bağlanmıştır. Ayrıca huş ağaçları ipekle süslenmiştir. Lambalar hamurdan yapılır. Bütün bunlar, denilen tanrıların ve ruhların gelip kendilerine sunulan ikramlardan hoşlanmaları için yapılır.

Elli şaman şarkı söylemeye başlar. Dualarında kendileri hakkında konuşurlar, ritüelin neden yapıldığını, kimin için yapıldığını açıklarlar. Her şeyden önce, bir transa girerler ve şaman atalarıyla bağlantı kurarlar, böylece devam eden ritüelin bir tür küratörü olurlar. İnsanların kendilerine adak gönderdikleri tanrılara iletmek isterler, esenlik için dua ederler. Sonra sırayla 13 Kulübe iner, Urallardan tüm canlıların patronları. Pasifik Okyanusu. En son inen, yüce kulübe Bukha Noyon'dur. Şamanlar, ataları aracılığıyla tanrılara ikramda bulunmanın mümkün olup olmadığı konusunda ondan izin isterler. Sonra huş korusu yakılır. Koruyu yaktıktan sonra baş şaman kaseyi fırlatır. Baş aşağı düşerse, her şey doğru yapılır. Şamanlar iyi şanslar için duaları okumaya başlar. Sonra tüm tanrılara ve atalara ikramlar eşlik eder. Orada bulunanların hepsi üzerine süt, çay ve votka serperek getirdikleri sunuları şamanın gösterdiği yöne doğru atarlar. Sonra şamanlar otururlar ve altı yönden de esenlik isterler: batı, doğu, güney ve kuzey, gök ve yer. Törenden sonraki üç gün boyunca, orada bulunan herkese, alınan şansı kaçırmamak için kimseye bir şey verilmemelidir.

Buryatia'nın kutsal yerlerinin haritası

Büyütmek için resme tıklayın

Kurallara göre nasıl hazırlanır?

Ritüellerin kendilerindeki farklılıklara rağmen, onlar için hazırlık büyük ölçüde benzerdir.

Tam olarak nerede ve ne zaman gerçekleştirildiğini belirlemek gerekir. Budist obuaları, içinde uğurlu tarihlere göre yapılır. Ay takvimi. Yerel datsan'da tam sayıyı öğrenin.

Budistlere hangi yiyecekler getirilmeli:

Sütsüz güçlü siyah demlenmiş çay Pirinç Süt ürünlerinden: süt, ekşi krema veya tereyağı. Tatlılar: kurabiyeler ve şekerler

Dikkat! Oboo'da votka veya başka bir alkolün taşınması tavsiye edilmez.

Dymbryl-bagsha, Budistlerin sonunda votka tekliflerini reddettiklerini çünkü ruhları alkolle zehirlemek istemediklerini söylüyor.

Chii morinaları önceden hazırlamayı unutmayın.

İnsanların Sagaalgan'a astığı hii morinler zamanla güçlerini kaybederler. Dymbryl-bagsha, merhaba morinlerin üzerine yazılan iyi şanslar dualarının doğal koşulların etkisiyle silindiğini, bu nedenle oboo ayininde yenilenmeleri gerektiğini söylüyor.

Akrabanız, arkadaşınız, meslektaşınız veya kendinizinki gibi bir selam üzerine tek bir isim yazmanın tercih edildiğini hatırlayın. Beş renkte gelirler, ihtiyacınız olan renk doğum yılınızın sembolüne bağlıdır, bunu lamaların datsanlarında öğrenebilirsiniz.

Belirli bir alana bağlı kalmayın

Stereotiplerin aksine, şamanlar ritüelleri bölgeye sıkı sıkıya bağlamazlar.

Atalar her durumda size gelecektir, bu ataların kuyrukları için geçerlidir, doğduğunuz yere, atalarınızın yaşadığı yere gitmeniz gerekmez. Ataların ruhları, her durumda, sizi duyacak ve çağrıya cevap verecektir. Bölgenin ruhlarına bir tekliften bahsediyorsak, o zaman belirli bir yere gitmeniz gerekiyor, örneğin, Five Fingers'ta bir kuyruk tabancası veya Omulevka'daki Bukhe Bator'un onuruna, - dedi Radna Dashitsyrenova. Tengeri'nin yüce şamanı. - Tailganların tarihleri ​​ve yerleri, Sagaalgan'dan hemen sonra yüce şaman tarafından atanır.

Kuyruk tüfeğinde mutlaka yanınıza cenneti simgeleyen mavi bir hadak almalısınız.

Şamanistlere hangi ürünler getirilmeli:

Sabah demlenmiş sütlü güçlü siyah çay Bisküvileri, tatlıları ve tereyağını bir tabağa koyun.Küçük bir şişe votka ve süt alın.

Yanınızda arkadaşlarınızın, akrabalarınızın veya meslektaşlarınızın bir listesini getirin - dua etmek istediğiniz herkes ve listeye ekli olan şamana (herhangi bir miktar) bir ücret.

Kimin botu gitmeli?

Soru genellikle ortaya çıkar: Bir kişi kimin obosuna binmeli? Baba mı anne mi?

Tabii ki törene babanın memleketinde gitmek tercih edilir. Ancak ülkemizde bir çocuğun eksik bir ailede büyüdüğü durumlar vardır. Bu durumda, birlikte yaşadığı ebeveynin anavatanındaki törene gitmesi gerekir, lamalar cevap verir.

Bir eş kime gitmeli: kendi memleketi mi yoksa kocasının doğduğu yer mi?

Burada sorun basitçe çözülür: evlendikten sonra bir kadın kocasının ailesine gider ve geleneğe göre, oboo ritüellerine gitmek de dahil olmak üzere her yerde onu takip etmelidir. Ancak, burada belirli bir katılık yoktur, eğer bir arzu varsa, o zaman töreni yapmak için doğduğu köyü ziyaret edebilir, diyor lamalar.