Halkların dahil olduğu Slavlar. Slav halklarının birbirinden farklılıkları (11 fotoğraf)

"Slav rünleri" Bazı araştırmacılar, eski Slav yazısının, Yaakov Ben Hanukkah tarafından yayınlanan sözde "Kiev Mektubu" nu (10. yüzyıldan kalma bir belge) doğruladığı iddia edilen İskandinav runik yazısının bir benzeri olduğuna inanıyor. Yahudiler

Analytical Gazetesi'nin aktardığı 2013 yılı verilerine göre bugün Slav dünyasında yaklaşık 300-350 milyon insan var ve aynı sayı diğer halklarla asimile edilmiş durumda. Başka bir deyişle, asimilasyon Slav dünyasını kelimenin tam anlamıyla ikiye böldü ve Slavlar tarafından yürütülen tüm savaşlardan - başta kurtuluş savaşları - daha fazla zarara neden oldu. Slavlar, tüm komşu halkların içinde "eridi": Almanlar, Macarlar, Romenler, Türkler, Arnavutlar, İsveçliler, Finliler, Litvanyalılar ve ayrıca birbirleriyle asimile oldular. Çoğu zaman, Roma Katolik inancının Slavları, Ortodoks Slavları (Polonyalılar - Ruslar, Hırvatlar - Sırplar) "emdi" veya "çarpıtılmış Ortodoksluğun" (Romenler) taşıyıcıları Ortodoks Slavları (Sırplar ve Ruslar) asimile etti.

Slav halklarının çeşitli bölümlerinin ortadan kaybolmasına yol açan karmaşık süreçler uzak geçmişte başladı, ancak bugüne kadar devam ediyor, ancak Slav bilim adamları bu fenomeni ele almadılar. Slavların saldırıya uğradığı ve birçoğunun çeşitli savaşlarda öldüğü açık. Aynı zamanda, Slavların kendileri de halklarının hiçbirinin ortadan kaybolmasına neden olmadı - bu, kimliklerini değiştiren (zorla) asimilasyonla kolaylaştırıldı. Bazı durumlarda asimilasyon uzun süre devam etti ve Slav halkının daha büyük veya daha küçük bir grubunu etkiledi, diğer durumlarda ise üçüncü taraf güç merkezlerinin etkisi altında yeni bir Slav halkı oluştu. Doğru, yeni bir ideolojisi ve değerler sistemi vardı ve böyle bir halkın diğerlerinden tamamen farklı bir kültürü, siyasi yönergeleri ve karakteri vardı.

Buna göre Rus portalı Sırp otoktonizm destekçilerinin hemfikir olduğu kramola.info, Slav nüfusunun büyük bir kısmının asimilasyonunun en eski örneği, modern Yunanistan topraklarında, yani Mora'da meydana gelen süreçtir. Asimilasyon 11. yüzyılda sona erdi ve sadece bu bölgenin kuzeyinde Slavlar kimliklerini korumayı başardılar. Muhtemelen en dramatik durum Ege Makedonya'sında yaşandı. 1904 Türk nüfus sayımına göre, Sırplar Ege Makedonya nüfusunun %85'ini (896.494) oluşturuyordu. Ancak bir sonraki Yunan 1912 nüfus sayımı, bu bölgede 326.426 Ortodoks ve 41.000 Müslümanlaştırılmış Sırp'ın yanı sıra 295.000 Türk, 234.000 Yunan, 60.000 Yahudi, 50.000 Ortodoks Ulah, artı 25.302 Çingene ve 15.108 Arnavut yaşadığına dair veriler getirdi. Yunanistan tarafından 1920'de yapılan bir sonraki nüfus sayımına göre 500 bin Sırp vardı ve 1949'da - 195.395. Bugün Ege Makedonya'sında Sırp yok ama Slav dilini konuşan Yunanlılar var (on bin Sırp var). onlara).

Tam asimilasyonun bir başka örneği, 12. yüzyıldan beri Almanların (laik ve dini) egemenliği altında olan Polabian Slavların çok sayıda kabilesinin Almanlar tarafından "emilmesi" dir. Bu asimilasyonun bir sonucu olarak, modern Almanya'nın doğusundaki Slavlar basitçe ortadan kayboldu. Ve yalnızca büyük ticaret yollarından uzakta yoğun ve zaptedilemez ormanlarda yaşayan Lusatian Sırplar kendilerini kurtarmayı başardılar (bugün yaklaşık 46 bin kişi var). Aynı kader, Doğu Alpler'deki Slavların da başına geldi: orada toprakları üçte iki oranında azaldı.

Romanya'da Etnosid

Modern Transilvanya, Eflak ve Boğdan topraklarında Slavların, özellikle Sırpların ve Rusların ortadan kaybolması (etnokırım) özellikle dikkat çekiciydi. Roma Katolik Kilisesi orada toplum mühendisliğini üstlendi: sözde Ardel okulu çerçevesinde (Cizvitler tarafından yönetiliyordu), "Romenizm" ideolojisi yaratıldı. Ona göre, bir zamanlar bağımsız bir devlet - Tuna Prensliği - oluşturan bu üç vilayetin sakinleri, Roma İmparatorluğu vatandaşlarının torunlarıdır. Onlar için, ilk başta Slav kelimelerinin% 50'sine kadar olduğu ve ardından "Romen dilinin saflığı için mücadele" için çeşitli kampanyalardan sonra% 25'ten fazlasının kalmadığı karşılık gelen bir Roman dili yaratıldı. Bu nedenle, devletlerinin adı (çeviride) etnik bir gerçeklikten çok bir şaka gibidir: Romanya, Romalı askerlerin devletidir! Bugün bu yalana milyonlar inanıyor ama bu devletin insanlarının asimile Slavlar olduğu gerçeğini ancak en bilgili kişiler anlıyor.

Modern Romanya topraklarındaki nüfusun doğrudan Romalılaşması, başta Habsburgların kontrolü altındaki Transilvanya'da olmak üzere halk eğitimi ile başladı. Ortodoks piskoposluğunun Roma Katolik Kilisesi ile birleşmesi konusunda müzakereler başladı ve ardından evrensel okul eğitimi çerçevesinde Romanizasyon gerçekleştirildi. Daha sonra Rum Katolik hocaları Transilvanya'da Rumen milliyetçiliği fikirlerini yaymışlar, Eflak ve Boğdan'ın Osmanlılardan kurtarılmasından sonra da bu hocalar aynı çalışmaları edebiyat alanında da sürdürmüşlerdir. Rumen milliyetçiliğinin fikirleri, paradoksal bir şekilde, çoğunlukla köken olarak yabancı olan eğitimli insanlar tarafından yayıldı. Habsburg İmparatorluğu ve ardından Fransızlar tarafından desteklendiler. Eğitim, okul eğitimi, basın ve edebiyat yardımıyla insanların bilincini etkilediler.

İlk olarak, Roma Katolik Kilisesi adına Cizvit Ladislav Barniai, Ortodoks birliğini bozmaya hazır olan Transilvanya Belgrad Metropoliti (Alba Iulia) Theophilus Seremius (1692-1697'de Metropolitan) ile Roma'nın birliğini müzakere etti. Kilise. Metropolitan Theophilos, 1697'de Roma ile birleşmeyi kabul etmek için bir Metropolitan Konseyi topladı. Ölümünden sonra, Konstantinopolis'e koordinasyon için gelen Metropolitan Athanasius Angel pozisyonu için yeni bir aday, Roma ile bir birliği kabul etmeyeceğine yemin etmek zorunda kaldı. Atanasy Angel, Bobiaina'dan bir Ortodoks rahibin oğluydu. Ancak Alba Iulia'ya vardıktan sonra yeni büyükşehir için yemin etmenin hiçbir anlamı olmadığı ortaya çıktı. Atanasius Angelos (1713'te öldü) başkanlığındaki Habsburg İmparatorluğu'nun tüm hiyerarşileri, 1698'de Alba Iulia'nın yeni konseyinde Roma ile bir birliği resmen kabul ettiğinde, birliğin sonuçlandırılması için elverişli koşullar gelişti. Daha sonra, 1700'de, Roma ile birlik, Transilvanya'nın geri kalan Ortodoks hiyerarşileri tarafından konseyde onaylandı. Bu katedralden hayatta kalan tüm belgeler Slav dilinde yazılmıştır (bugün Romenler, Slav dilini "Eski Romence" olarak adlandırarak bu gerçeği gizlemektedir). Doğru, örneğin Ilia Barbulescu gibi Romanya tarihinin bu dönemini "Slav" olarak adlandıran bilim adamları da var. Ama Cizvitler Uniatlarla açıldı Eğitim kurumu Kendi ideolojilerini yaymak için. Daha sonra bu okula Ardelyanskaya adı verildi. 1791'de Transilvanya'nın Romanlaştırılmış Ulahları'nın siyasi bir dilekçesinin ortaya çıktığı Ardelian okulunun hareketini yaratan öğrencileriydi. Dilekçe, Eflak, Transilvanya ve Boğdan uluslarını devrimci Fransa'nın ideolojik temeli üzerinde birleştirmeyi talep ediyordu. O zamanlar, bugün Romanya siyasi ulusunu temsil eden halkları birleştirmek için ilk kez siyasi bir talepte bulunuldu. Ardel okul hareketinin üyeleri, Rumen dilinin ve Rumen milliyetçiliğinin gerçek yaratıcıları ve bu topraklardaki Slav mirasının yok edicileri oldular. Roma Katolik Kilisesi'nin Ortodoksları Katolikliğe dönüştürmek için bir yöntemi olarak Unia, maalesef ne Sırplar ne de Ruslar onu tam olarak incelememiş ve gerekli sonuçları çıkarmamışlardır.

Slavların, özellikle Sırpların ve Rusların ve Moldova'nın kaderi trajikti. Boğdan'ın vali Dragos tarafından kurulduğu bilinmektedir. Moldova'nın ikinci hükümdarı, Ugrialılara karşı mücadelede Moldova'nın bağımsızlığını savunan vali Bogdan'dı. 1512'de Rus (şimdi Belaruslu) Francysk Skaryna, kendisine sendika ve Roma Katolikleriyle savaşması için para veren İmparatoriçe Elena Brankovich ile Boğdan'ı ziyaret etti. Ancak iki savaş arası dönemde akademisyenimiz olan Rumen Ilia Barbulescu, 17. yüzyıla kadar Moldova'da ağırlıklı olarak Sırpların yaşadığını ve yetkili bir ilahiyat okulunun olduğunu savundu. Hatta ilahiyatçılar, "Sırp dilini ve kilise şarkılarını incelemek" için Baltık Devletlerinden ve modern Batı Ukrayna'dan (Lvov'dan) geldiler. Eflak ve Boğdan'ın Sırp Ortodoks Kilisesi'nin (Ohri Başpiskoposluğu ve ardından Pec Patrikliği) bir parçası olduğu, rahiplerin bu kilisede görevlendirildiği ve el yazısıyla yazılmış birçok kitap yaratanın Sırp Ortodoks Kilisesi olduğu gerçeğinden bahsetmiyoruz. ayin ve eğitimde kullanılır! Rumen Kilisesi, sözde Makedon Ortodoks Kilisesi gibi, devletin kararıyla ve ancak kendisine otosefali statüsü veren tomos'a göre 1924'te Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetki alanına girdiğinde bağımsız oldu. Tabii ki, yeni otosefal kilise, Gregoryen takviminin yanı sıra Latin ve Romence'ye geçti.

15. yüzyıldan itibaren Osmanlı idaresi altındaki Sırplar ve Bulgarlar başta olmak üzere Slavlara yönelik ayrımcılık Müslümanlaşmalarına yol açmıştır. Resmi İstanbul bunu bir devlet politikası haline getirdi ve son güne kadar da sadık kaldı. Bugün, Türkiye verilerine göre, İslam'a geçen yaklaşık on milyon Sırp ve aynı Bulgarların iki milyonu Türkiye Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Arnavutluk, Makedonya, Sırbistan ve Bosna-Hersek'teki sayıları henüz bilinmiyor. Bosna ve Hersek'teki Sırpların İslamlaşmasının ana sonucu, çok zayıf bir Slav kimliğini korurken Sırp ulusundan "ayrılan" Boşnakların ortaya çıkmasıydı. Kültürel ve siyasi yapılarına İslam ve Türk olan her şeye bağlılık bulaşmış olduğundan, kendilerini Slav halklarına ait hissetmiyorlar. Müslüman Sırplar, Raska bölgesi Müslümanları, Makedonya'daki Torbeşiler ve Bulgaristan'daki Pomaklar da aynı pozisyonu alıyor. Hepsi, içinden geldikleri halkın müttefiklerinden çok muhalifleridir.

Avusturya-Macaristan Almanlaşması

Avusturya-Macaristan Monarşisi, Almanların nüfusun yalnızca %25'ini ve çeşitli Slav halklarının %60'ını oluşturmasına rağmen, bir Almanlaştırma politikası izledi. Asimilasyon gerçekleştirildi Farklı yollar: okulların, kilise birliğinin ve örneğin Ortodoks'un Roma Katolik inancını kabul etmeden subay olamayacağı bir yasama sisteminin yardımıyla. Elbette Viyana da Almanlaşmaya yardımcı olan bir ideolojiyi benimsedi. Bu nedenle, örneğin, eski Çeklerin Slavlarla asimile olan Almanlar olduğu ve Slovenlerin köklerine dönmesi gereken "eski Almanlar" olduğu şeklindeki sözde bilimsel teoriler. Avusturya-Macaristan, vergileri 18 kat artırarak Madyarlaşmaya ikna ettiği Transilvanya'daki Sırpları asimile etmede büyük başarı elde etmiş ve laik Hırvatistan'da Slavonya ve Dalmaçya, Uniate Sırplar ve Katoliklerden yeni bir Hırvat ulusu kurmuşlar ve bu Hırvat devleti haline gelmiştir. Vatikan ve Viyana'nın Ortodoks Sırplara karşı "şok yumruğu". Ustaşe Hırvatlarının ideolojisi ve Sırplara ve Ruslara karşı nefretleri hakkında konuşmaya bile değmez.

Macarlar devraldı Slav toprakları Kısa sürede asimile olan Sırplar, Ruthenliler ve Slovaklar. Macaristan'daki ana asimilasyon yöntemi, Macar dilinin dayatılmasıydı. Hepsinden iyisi, Macar ulusunun yapısı, ünlü Macar şairi ve ulusal lider Sandor Petofi'nin (Alexander Petrovich) kökeni ile gösterilmektedir - o, babası tarafından bir Sırp ve annesi tarafından bir Slovaktı. Yunan Katolikleri (Ortodoks Sırplar ve Ruthenliler), ana dillerini unuttukları için yalnızca ayinsel anlamda Macaristan'da kalmaya devam ediyor.

20. yüzyılda da durum düzelmedi. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Avrupa'nın Slav nüfusunun asimilasyon süreci, basitçe tehdit edici bir karakter kazandı. Üçüncü Reich, "nihayet Çek sorununu çözmek", yani tüm Batı Slavlarını Almanlaştırmak istedi. Çeklerin "Slav dilini konuşan Almanlar" olduğu ideolojisi desteklendi. Almanlar Polonyalılar, Slovaklar, Slovenler, Ruslar, Sırplar ve diğer halklar için benzer planlar yaptılar. Hitler, Moskova'yı sel basacak ve yerine bir göl yapacak, bütün Rusları Sibirya'ya gönderecekti. Pavelić, soykırımın yardımıyla Bağımsız Hırvatistan Devleti topraklarındaki Sırp sorununu çözerken, Sırbistan bölündü ve çeşitli işgalcilere verildi.

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana, Kosova ve Metohija'nın Arnavutlaştırılması yürütülmekte ve bu proje, soyadlarının açıkça Slav kökenli olduğu için son iki harfin (“ich”) atılmasıyla başlamıştır. İlk vurulanlar Müslüman Sırplar oldu ve ardından Ortodoks Sırplar zulüm gördü ve öldürüldü. Kosova ve Metohija'nın Arnavutlaştırılmasına en iyi örnek Rafcana'daki (Orahovac ve çevresi) Sırp topluluğudur. Temsilcileri kendilerini ulusal Arnavut kimliğiyle ilişkilendirmelerine rağmen Sırpçayı ana dilleri olarak gördükleri için (buna "Rafçan" ve "bizim" dilimiz demelerine rağmen) tam Arnavutlaşması henüz tamamlanmadı. Kosova'nın bağımsızlığını "kazanmasından" sonra, toplum temsilcileri kimliklerinin bu kısmını da dışladılar. Mevcut verilere göre, bugün Kosova "devleti" geri kalan Sırp nüfusunun en şiddetli Arnavutlaşmasını gerçekleştiriyor.

Slavların trajedisinin daha da büyük olduğu gerçeğini kendileri hallettiler. Böylece, bazı devletler, halkların yakınlığı nedeniyle başarılı olan Slavlar arası asimilasyon sürecini bile organize ettiler. Polonya, Beyaz Rusya ve Küçük Rusya'daki (şimdiki Ukrayna) Rusları polonyalaştırdı ve ağırlıklı olarak etnik Ruslardan oluşan yeni bir Slav ulusunun yaratılmasına yol açan Ukraynacılık ideolojisini ortaya attı. Zamanımızda durum trajik bir hal aldı. Beyaz Rusya ve Ukrayna'nın "Ruslaştırmadan arındırılması" sopası daha sonra Avusturya-Macaristan, Almanlar (Naziler ve neo-Naziler), Bolşevikler, AB, ABD dahil olmak üzere çeşitli güç merkezleri tarafından devralındı ​​...

İkinci Dünya Savaşı ve Subcarpathian Rus'un Ukrayna'ya ilhakından sonra Rusinleri asimile etti ve hepsi yargılanmadan "Milliyet" sütununa "Ukraynalı" olarak kaydedildi ve okullar Ukrayna dilinde eğitim vermeye devredildi. Benzer şekilde Hırvatlar, Slovenler ve Karadağlılar, daha doğrusu Hırvatistan Cumhuriyeti, Slovenya Cumhuriyeti ve Karadağ Cumhuriyeti bağımsızlıklarını kazandıktan sonra geri kalan Sırpları acımasızca asimile etme politikasını seçtiler.

Rusların ve Sırpların mevcut kimlik durumu çok benzer. Bugün Rusya'nın ulusal politikası, tıpkı Sırbistan'ın SFRY politikasını kopyalaması gibi, SSCB zamanlarının akışını kopyalıyor. Bu, ulusal azınlıkların ve sorunların yapay olarak yaratılmasına yol açar. Örneğin, Rusya'da bir tür Sibiryalıların, Kazakların vb. Varlığını ve Sırbistan'da - "Voyvodintsy" ve Rumenlerin varlığını ilan ediyorlar.

SSCB ve SFRY'nin yeniden çöküşü, Rusları ve Sırpları yalnızca bir kimlik krizine sokmakla kalmadı, aynı zamanda onları doğal korumalarından da mahrum etti. Ulusal devletler ve milliyetçi ideoloji tarafından korunan diğer halkların temsilcileri, Sırpları ve Rusları insanlığın ana kötülüğü olarak adlandırdı ve yaşadıkları toprakları özgürce kovdu, tahliye etti, soydu ve aldı. 1989'da SSCB'nin dağılmasından sonra Rusya Federasyonu'nda 119 milyon Rus vardı, Ukrayna'da 11,4 milyon (nüfusun %22'si) kendilerini Rus olarak görüyordu, Kazakistan'da üç milyon (%37,8), Özbekistan'da 1,7 milyon (sekiz) yüzde), Beyaz Rusya'da - 1,4 milyon (%13,2), Kırgızistan'da - 917 bin (veya %21,5), Litvanya'da - 905,5 bin (%37,6), Moldova'da - 562 bin (%13), Estonya'da - 475 bin (%30), Azerbaycan'da - 393 bin (%5,5), Tacikistan'da - 389 bin (%7,6), Gürcistan'da - 342 bin (%6,3), Letonya'da - 344,5 bin (%9,3), Türkmenistan'da - 334 bin (%9,4), Ermenistan'da - 51,5 bin (%1,5) . Rusya dışında kalan tüm Ruslar zulme ve ulusal hakların kısıtlanmasına maruz kaldı. Üstelik Sovyet sonrası alanda ortaya çıkan bazı yeni devletlerde, örneğin Ukrayna'da bu politika devam ediyor ve Rusların hakları hala sınırlı (dil, eğitim, medya hakkından bahsediyoruz ve yakında). Etnik Sırplar da kendilerini eski Yugoslavya'da aynı durumda buldular. Sadece 1,4 milyon Rus'un yurtdışında yaşadığını ve çoğunun ABD'de (bir milyon) yaşadığını ekliyoruz.

Sahada politika eksikliği ulusal soru başta Ruslar ve Sırplar olmak üzere Slav halklarının parçalanmasının devam edeceği tehdidinde bulunuyor. Ancak bu süreç, Avrupa Birliği'nde yaşayan Slav halklarını da es geçmeyecektir. Örneğin, Brüksel'in etkisi altında, "karma evlilikler" popüler hale geliyor, ancak liderliği ulusal kimliğe ve ulusal bütünleşmeye önem veren devletler için bu tür evlilikler ulusal asimilasyona yol açtıkları için istenmiyor. Örneğin İsrail'de, Hükümet programı Yahudilere karma evliliklerin tehlikelerinin anlatıldığı. Ancak Rusya ve Sırbistan'da medya bu tür evlilikleri popülerleştiriyor.

Tarih, Slav nüfusunun yüzyıllar boyunca etnik sağlamlaşmasındaki ana faktörlerin dil ve kültür ile iç devlet politikası olduğunu kanıtlıyor. Dilsel ve kültürel özelliklerin kaybı (yani, Sırp ve Rus dillerinin ezilmesi, Kiril alfabesinin Latin alfabesiyle değiştirilmesi vb. Anlamı budur), her zaman Slavların hızlı asimilasyonuna yol açmıştır. onlara yabancı halklar.

KÖLELER, Avrupa'nın en büyük akraba halkları grubu. Toplam Slav sayısı yaklaşık 300 milyon kişidir. Modern Slavlar üç kola ayrılır: doğu (Ruslar, Ukraynalılar, Beyaz Rusyalılar), güney (Bulgarlar, Sırplar, Karadağlılar, Hırvatlar, Slovenler, Müslüman Boşnaklar, Makedonlar) ve batı (Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Lusatyalılar). Hint-Avrupa ailesinin Slav grubunun dillerini konuşurlar. Slav etnamesinin kökeni yeterince açık değil. Görünüşe göre, anlamsal içeriği "insan", "insanlar", "konuşma" kavramları olan ortak Hint-Avrupa köküne kadar uzanıyor. Bu anlamda, Slavlar etnonimi bir dizi Slav dilinde kayıtlıdır ("Slavak", "Tslavak" ın "insan" anlamına geldiği Eski Polabian dili dahil). Çeşitli modifikasyonlardaki bu etnik isim (Orta Slovenler, Slovaklar, Slovenler, Novgorod Slovenleri) çoğunlukla Slav yerleşiminin çevresinde izlenir.

Etnogenez sorunu ve Slavların sözde atalarının evi tartışmalı olmaya devam ediyor. Slavların etnogenezi muhtemelen aşamalar halinde gelişti (Proto-Slavlar, Proto-Slavlar ve erken Slav etnolinguistik topluluğu). MS 1. binyılın sonunda, ayrı Slav etnik toplulukları (kabileler ve kabile birlikleri) kuruldu. Etnogenetik süreçlere, hem Slav hem de Slav olmayan çeşitli etnik grupların substrat veya bileşen olarak yer aldığı göçler, halkların, etnik ve yerel grupların farklılaşması ve entegrasyonu, asimilasyon olayları eşlik etti. Merkez üssünde ve çevrede çeşitli türlerdeki etnik süreçlerle karakterize edilen temas bölgeleri ortaya çıktı ve değişti. Modern bilimde, Slav etnik topluluğunun başlangıçta ya Oder (Odra) ile Vistula (Oder-Vistula teorisi) arasındaki ya da Oder ile Orta Dinyeper (Oder-Dnieper teorisi) arasındaki bölgede geliştiğine dair görüşler var. en büyük takdiri aldı. Dilbilimciler, Proto-Slav konuşmacıların en geç MÖ 2. binyılda konsolide olduğuna inanıyor.

Buradan, Slavların güneybatı, batı ve kuzey yönlerinde kademeli olarak ilerlemesi başladı ve esas olarak Büyük Ulus Göçünün (V-VII yüzyıllar) son aşamasına denk geldi. Aynı zamanda Slavlar, İran, Trakya, Daçya, Kelt, Germen, Baltık, Finno-Ugric ve diğer etnik bileşenlerle etkileşime girdi. 6. yüzyılda Slavlar, Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğu'nun bir parçası olan Tuna topraklarını işgal etti, yaklaşık 577 Tuna'yı geçti ve 7. yüzyılın ortalarında Balkanlar'a (Moesia, Trakya, Makedonya, Yunanistan'ın çoğu) yerleşti. , Dalmaçya, Istria), kısmen Malaya Asya'ya nüfuz ediyor. Aynı zamanda 6. yüzyılda Dacia ve Pannonia'da ustalaşan Slavlar Alp bölgelerine ulaştı. 6.-7. ). 7.-8. yüzyıllardan itibaren Slavların Doğu Avrupa'nın orta ve kuzey bölgelerine yoğun bir ilerlemesi olmuştur. Sonuç olarak, IX-X yüzyıllarda. geniş bir Slav yerleşim alanı vardı: Kuzey-Doğu Avrupa ve Baltık Denizi'nden Akdeniz'e ve Volga'dan Elbe'ye. Bununla birlikte, Proto-Slav etno-dil topluluğu parçalanıyordu ve yerel pra-lehçeler temelinde Slav dil gruplarının oluşumu ve daha sonra bireysel Slav etno-sosyal topluluklarının dilleri.

1.-2. yüzyılların eski yazarları ve 6.-7. yüzyılların Bizans kaynakları, Slavlardan farklı adlar altında bahsetmekte, onları ya genel olarak Wends olarak adlandırmakta ya da aralarında Antes ve Sclavins'i ayırmaktadır. Bununla birlikte, bu tür isimlerin (özellikle "Vendi", "Antes") yalnızca Slavların kendilerine değil, aynı zamanda komşu veya diğer halklarla ilgili olarak da kullanılmış olması mümkündür. Modern bilimde, Karıncaların yeri genellikle Kuzey Karadeniz bölgesinde (Seversky Donets ve Karpatlar arasında) yerelleştirilir ve Sklavinler batı komşuları olarak yorumlanır. 6. yüzyılda Antesler, Slavlarla birlikte Bizans'a karşı yapılan savaşlara katılmış ve kısmen Balkanlar'a yerleşmişlerdir. "Antes" etnonimi 7. yüzyılda yazılı kaynaklardan kaybolur. Doğu Slav kabilesi "Vyatichi" nin daha sonraki etnamesinde, Almanya'daki Slav gruplarının genelleştirilmiş tanımında - "Vends" olarak yansıtılmış olması mümkündür. 6. yüzyıldan başlayarak, Bizans yazarları "Slavinia" ("Slavii") varlığını giderek daha fazla bildirmektedir. Slav dünyasının farklı yerlerinde - Balkanlar'da (“Yedi klan”, Berzitler arasında Berzitia, Draguvitler arasında Draguvitia, vb.), Orta Avrupa'da (“Samo eyaleti”), doğu arasında kaydedildi. ve batı (Pomeranian ve Polabian dahil) Slavlar. Bunlar, ortaya çıkan ve yeniden parçalanan, bölgeleri değiştiren ve çeşitli kabileleri birleştiren kararsız oluşumlardı. Böylece 7. yüzyılda Avarlar, Bavyeralılar, Lombardlar, Franklar'a karşı koruma sağlamak için gelişen Samo eyaleti, Çek Cumhuriyeti Slavları, Moravya, Slovakya, Lusatia ve (kısmen) Hırvatistan ve Slovenya'yı birleştirdi. "Slavinia" nın aşiret ve kabileler arası temelde ortaya çıkışı, mülk sahibi seçkinlerin oluşum sürecinin yaşandığı ve kabile prenslerinin gücünün kademeli olarak kalıtsal hale geldiği eski Slav toplumunun iç değişikliklerini yansıtıyordu.

Slavlar arasında devletin ortaya çıkışı 7-9. Yüzyıllara kadar uzanıyor. Bulgar devletinin (Birinci Bulgar Krallığı) kuruluş tarihi 681 olarak kabul edilir. 10. yüzyılın sonunda Bulgaristan Bizans'a bağımlı hale gelmesine rağmen, daha fazla gelişmenin gösterdiği gibi, Bulgar halkı zaten istikrarlı bir özbilinç kazanmıştı. o zamana kadar. VIII'in ikinci yarısında - IX yüzyılın ilk yarısı. Sırplar, Hırvatlar, Slovenler arasında bir devlet oluşumu var. 9. yüzyılda Eski Rus devleti, Staraya Ladoga, Novgorod ve Kiev'deki (Kiev Rus) merkezlerle kuruldu. 9. - 10. yüzyılın başlarında. Ortak Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyan Büyük Moravya devletinin varlığı ile ilgilidir - burada 863'te Slav yazısının yaratıcıları Konstantin (Kiril) ve Methodius'un eğitim faaliyetleri başladı, öğrencileri tarafından devam ettirildi (sonra Büyük Moravya'da Ortodoksluğun yenilgisi) Bulgaristan'da. Büyük Moravya devletinin en yüksek refah dönemindeki sınırları Moravya, Slovakya, Çek Cumhuriyeti ve ayrıca Pannonia ve Slovenya topraklarının bir parçası olan Lusatia ve görünüşe göre Küçük Polonya'yı içeriyordu. 9. yüzyılda Eski Polonya devleti ortaya çıktı. Aynı zamanda, Hristiyanlaşma süreci devam etti, güney Slavların çoğunluğu ve tüm doğu Slavları kendilerini Yunan Ortodoks Kilisesi ve Batı Slavları (Hırvatlar ve Slovenler dahil) - Roma Katolikleri alanında buldular. XV-XVI yüzyıllarda Batı Slavlarından bazılarının reform hareketleri vardı (Çek krallığında Husizm, Çek kardeşler topluluğu vb., Polonya'da Arianizm, Slovaklar arasında Kalvinizm, Slovenya'da Protestanlık vb.), sırasında büyük ölçüde bastırıldı. karşı reform dönemi

Devlet oluşumlarına geçiş, Slavların etno-sosyal gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamayı yansıtıyordu - milliyetlerin oluşumunun başlangıcı.

Slav halklarının doğası, dinamikleri ve oluşum hızı, sosyal faktörler ("tamamlanmış" veya "eksik" etno-sosyal yapıların varlığı) ve siyasi faktörler (kendi devlet-yasal kurumlarının varlığı veya yokluğu, istikrar) tarafından belirlendi. veya erken devlet oluşumlarının sınırlarının hareketliliği vb.). Bazı durumlarda, özellikle etnik tarihin ilk aşamalarında, siyasi faktörler belirleyici önem kazandı. Böylece, Büyük Moravya'nın bir parçası olan Slavların Moravya-Çek, Slovak, Pannonian ve Lusatian kabileleri temelinde Büyük Moravya etnik topluluğunun daha fazla gelişme süreci, bu devletin düşmesinden sonra imkansız hale geldi. 906'da Macarların darbeleri. Slav etnosunun bu bölümünün ekonomik ve siyasi bağlarında ve yeni bir etnik durum yaratan idari-bölgesel ayrılığında bir kopuş oldu. Aksine, Eski Rus devletinin Avrupa'nın doğusunda ortaya çıkması ve sağlamlaşması, Doğu Slav kabilelerinin nispeten tek bir Eski Rus ulusu halinde daha da sağlamlaşmasında en önemli faktördü.

9. yüzyılda, Slovenlerin ataları olan kabilelerin yaşadığı topraklar Almanlar tarafından ele geçirildi ve 962'den itibaren Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve 10. yüzyılın başında Slovakların ataları, sonra Büyük Moravya devletinin düşüşü, Macar devletine dahil edildi. Alman genişlemesine karşı uzun direnişe rağmen, Polabian ve Pomeranian Slavlarının büyük bir kısmı bağımsızlıklarını kaybettiler ve zorunlu asimilasyona maruz kaldılar. Bu Batı Slav grubunun kendi etno-politik temellerinin ortadan kalkmasına rağmen, Almanya'nın farklı bölgelerinde ayrı grupları uzun süre kaldı - 18. yüzyıla kadar ve Brandenburg'da ve Lüneburg yakınlarında 19. yüzyıla kadar. İstisna, Lusatyalılar ve Kashubianlardı (ikincisi daha sonra Polonya ulusunun bir parçası oldu).

Yaklaşık olarak XIII-XIV yüzyıllarda Bulgar, Sırp, Hırvat, Çek ve Polonya halkları gelişmelerinde yeni bir aşamaya geçmeye başladılar. Ancak Bulgarlar ve Sırplar arasındaki bu süreç, 14. yüzyılın sonunda Osmanlı işgali ile kesintiye uğramış ve bunun sonucunda beş asır boyunca bağımsızlıklarını kaybetmişler ve bu halkların etno-sosyal yapıları deforme olmuştur. 1102'de Hırvatistan, dış tehlike nedeniyle Macar krallarının gücünü tanıdı, ancak özerkliği ve etnik olarak Hırvat yönetici sınıfını korudu. Hırvat topraklarının bölgesel ayrılığı etnik bölgeciliğin korunmasına yol açsa da, bunun Hırvat halkının daha fazla gelişmesi üzerinde olumlu bir etkisi oldu. 17. yüzyılın başlarında, Polonya ve Çek milliyetleri yüksek derecede bir konsolidasyona ulaştı. Ancak 1620'de Habsburg Avusturya monarşisine dahil olan Çek topraklarında, Otuz Yıl Savaşları olayları ve 17. yüzyıldaki karşı reform politikası sonucunda, etnik kompozisyon yönetici tabakalar ve kasaba halkı önemli değişikliklere uğradı. Polonya, 18. yüzyılın sonlarındaki bölünmelere kadar bağımsızlığını korusa da, genel olumsuz iç ve dış siyasi durum ve ekonomik gelişmedeki gecikme, ulus oluşum sürecini engelledi.

Slavların etnik tarihi Doğu Avrupa kendine özgü özellikleri vardı. konsolidasyon için eski Rus halkı sadece kültürün yakınlığından ve Doğu Slavların kullandığı lehçelerin benzerliğinden değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik gelişimlerinin benzerliğinden de etkilenmiştir. Doğu Slavlar (Ruslar, Ukraynalılar, Beyaz Rusyalılar) arasındaki bireysel milliyetlerin ve daha sonra etnik grupların oluşum sürecinin özelliği, eski Rus milliyeti ve ortak devlet olma aşamasında hayatta kalmalarıydı. Daha fazla oluşumları, eski Rus halkının yakından ilişkili üç bağımsız etnik gruba (XIV-XVI yüzyıllar) farklılaşmasının bir sonucuydu. XVII-XVIII yüzyıllarda Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Rusyalılar kendilerini yeniden tek bir devlette buldular - Rusya, şimdi üç bağımsız etnik grup olarak.

XVIII-XIX yüzyıllarda, Doğu Slav halkları modern uluslar haline geldi. Bu süreç, Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Rusyalılar arasında farklı bir hızda (Ruslar arasında en yoğun, Belaruslar arasında en yavaş) ilerledi ve her birinin yaşadığı kendine özgü tarihsel, etno-politik ve etno-kültürel durumlar tarafından belirlendi. üç halk. Bu nedenle, Belaruslular ve Ukraynalılar için, kendi üst sosyal katmanlarının Litvanyalıların üst sosyal katmanlarıyla birleşmesi sonucu oluşan etno-sosyal yapılarının eksikliği olan Polonizasyon ve Magyarizasyona direnme ihtiyacı önemli bir rol oynadı. , Polonyalılar, Ruslar vb.

Batı ve Güney Slavlar arasında, bu sürecin ilk sınırlarında bir miktar uyumsuzluk olan ulusların oluşumu, 18. yüzyılın ikinci yarısında başlar. Bir oluşum ortaklığıyla, stadial bir ilişkide, Orta ve Güneydoğu Avrupa bölgeleri arasında farklılıklar vardı: Batı Slavları için bu süreç temelde XIX yüzyılın 60'larında biterse, o zaman güney Slavlar için - kurtuluştan sonra 1877-78 Rus-Türk savaşı.

1918'e kadar Polonyalılar, Çekler ve Slovaklar çok uluslu imparatorlukların parçasıydı ve ulusal devlet oluşturma görevi çözülmeden kaldı. Aynı zamanda, Slav uluslarının oluşum sürecinde siyasi faktör önemini korudu. Karadağ'ın bağımsızlığının 1878'de pekiştirilmesi, Karadağ ulusunun müteakip oluşumunun temelini oluşturdu. 1878 Berlin Kongresi kararları ve Balkanlar'daki sınırların değişmesinden sonra, Makedonya'nın büyük bir kısmının Bulgaristan dışında olduğu ortaya çıktı ve bu da daha sonra Makedon ulusunun oluşumuna yol açtı. 20. yüzyılın başlarında ve özellikle birinci ve ikinci dünya savaşları arasındaki dönemde, Batı ve Güney Slavların devlet bağımsızlığını kazandığı dönemde, ancak bu süreç çelişkili idi.

1917 Şubat Devrimi'nden sonra Ukrayna ve Beyaz Rusya devleti oluşturmak için girişimlerde bulunuldu. 1922'de Ukrayna ve Beyaz Rusya, diğer Sovyet cumhuriyetleriyle birlikte SSCB'nin kurucuları oldular (1991'de kendilerini egemen devlet ilan ettiler). 1940'lı yılların ikinci yarısında Avrupa'nın Slav ülkelerinde idari-komuta sisteminin hakimiyetinde kurulan totaliter rejimler, etnik süreçleri (Bulgaristan'daki etnik azınlıkların haklarının ihlali, özerk statünün yok sayılması) üzerinde bozucu bir etkiye sahipti. Slovakya'nın Çekoslovakya'nın liderliği, Yugoslavya'daki etnik çelişkilerin şiddetlenmesi vb.). Bu, Avrupa'nın Slav ülkelerinde 1989-1990'dan başlayarak burada sosyo-ekonomik ve etno-politik durumda önemli değişikliklere yol açan ülke çapındaki krizin en önemli nedenlerinden biriydi. Slav halklarının sosyo-ekonomik, politik ve manevi yaşamının modern demokratikleşme süreçleri, güçlü geleneklere sahip etnik gruplar arası temasları ve kültürel işbirliğini genişletmek için niteliksel olarak yeni fırsatlar yaratıyor.

Slav halkları, Avrasya ve Avrupa'daki en çok sayıda etno-dilsel gruplardan birine aittir. Buna rağmen geçmişleri beyaz noktalarla doludur. Dahası, bazı bilim adamları, Slav tarihinin birden fazla kez yeniden yazıldığına inanıyor, bu da, bilgi bolluğundan güvenilir gerçekleri belirlemenin inanılmaz derecede zor olduğu anlamına geliyor. Ancak tarihçiler yıldan yıla atalarımızın yaşamı ve kültürel gelenekleri hakkında daha fazla veri toplamayı başarıyorlar. Ve uzmanların dediği gibi çok çeşitlidirler. Ne de olsa Slavlar hiçbir zaman aynı inançlara, kültüre ve dile sahip tek bir halk olmadılar. Oldukça geniş bölgelere yerleşmişlerdi, bu yüzden zamanla kendi aralarında giderek daha fazla farklılık kazandılar.

Makalemizde, yaygın olarak Doğu ve Güney Slavları olarak adlandırılan halklardan önemli ölçüde farklılık gösteren Batı Slavlarının tarihsel gelişimi, kimlikleri ve dini inançları tartışılmaktadır.

Etno-dilsel grubun kısa açıklaması

Batı Slavları, okuyucumuzun muhtemelen zaten anladığı gibi, tek bir isim, kültürel değerler ve geleneklerle birleşmiş bir tür kabileler topluluğudur. Tarihçiler, bu grubun kabilelerin çeşitli bölgelere yerleşmesinin bir sonucu olarak öne çıktığını savunuyorlar. Bu, bazı Slavları diğerlerinden ayırma sürecini başlatan katalizör oldu.

Birçoğu için Batı Slavlarına kimin ait olduğu belirsizliğini koruyor. Ne de olsa, ortak etno-dilbilimsel gruba oldukça fazla kabile dahil edilmiştir. Bu bloğun en önde gelen temsilcileri Hırvatlar, Çekler, Polonyalılar, Polanlar ve benzeri halklardır.

Tarihçilere göre Slav halkları, tarihsel gelişimin ilk aşamasında bile hiçbir zaman birleşmedi. Belirli bir bölgede yaşamaları nedeniyle belirli farklılıkları vardı. Başlangıçta, onları dikkat çekici ve bir şekilde önemli olarak adlandırmak zordu, ancak bir süre sonra Slav halkları arasındaki kültürel uçurum artmaya başladı. Bunun başlıca iki nedeni vardı:

• yeni bölgelere kitlesel göç;
• diğer etnik grupların temsilcileriyle melezleme.

İlk yeniden yerleşim dalgasının yerini yenisi aldı ve gelişmiş topraklarda prototiplerinden önemli ölçüde farklı olan topluluklar yavaş yavaş yaratıldı. Slav kabileleri arasındaki kültürel ve ticari bağlar, büyük ölçüde mesafenin etkisiyle kopmaya başladı. Tam da bu anın, Batı Slavlarının yalıtılmış tarihinin kaynaklandığı başlangıç ​​noktası olarak kabul edildiği söylenebilir.

Aşiretlerin yerleşimi konusunu biraz daha detaylı ele alırsak, üç yönde gerçekleştiğine dikkat edilmelidir: güney, doğu ve batı. Daha sonra Batılı olarak tanınan Slavlar, Orta Tuna topraklarına yöneldiler ve Oder ile Elbe arasındaki bölgelere de yerleştiler.

Batı Slavların Bölgesi

Tarihçiler, bu Slav şubesinin ayrılma sürecinin çağımızdan önce başladığını ve birkaç yüzyıl devam ettiğini yazıyor. Gelecekte yeni bir etnik grubun temeli haline gelecek özelliklerin kendisi bu dönemde oluştu. Yeniden yerleştirilen kabileleri birleştiren ilk şey bölgesel sınırlardı.

Batı Slavların yeniden yerleşimi, geniş bölgelerin işgal edilmesinin bir sonucu olarak uzun bir süreçti:

• Odra nehri;
• Labe nehri;
• Zaala nehri;
• orta Tuna.

Son verilere göre, Slavların modern Bavyera'ya kadar uzandığı ve hatta eski Cermen kabileleriyle askeri çatışmalara girdiği yargısına varılabilir. Bugün yaklaşık elli etnik grubun batılı olduğu ve geleneklerini yeni topraklara taşıyan yüzden fazla kabilenin Slav olarak sınıflandırılması ilginçtir.

Tarihlerini Batı Slav grubundan yöneten halkların dilini ve kültürünü inceleyen tarihçiler, ikincisinin atalarıyla pek çok ortak noktası olduğunu kaydetti. Bu, isimlerin etimolojisinde ve her şeyden önce Hıristiyanlığın benimsenmesine kadar çok önemli bir rol oynayan dini inançlarda izlenebilir.

Bu arada, birçok bilim adamı, batı bölgelerine yerleşen Slavların Hristiyan dinini Katoliklik gibi benimsediğini, bir zamanlar kardeş halkları bölen başka bir nüans olarak görüyor. Bununla birlikte, eski Batı Slavları zamanında bile, aralarında dini bir ayrılık zaten gözlemlenmişti ve daha sonra sadece şekli ve ölçeği değişti.

Dini inançlar

Hristiyanlığın benimsenmesinden önce, tarif edilen insanlar, yalnızca belirli tanrılara değil, aynı zamanda doğanın ruhlarına ve hayvanlara da saygı duyan paganlara aitti. alamet-i farika Slav dini kültleri, genellikle tek tek tanrıları ayırmadıkları, ancak bir bütün olarak ruhlara taptıkları gerçeğidir. Örneğin, eski kabilelerin inançlarına göre, ormanda çok sayıda tanrı yaşıyordu. Bu nedenle ava giderken veya orman hediyeleri toplarken atalarımız aynı anda herkese dönerek merhametlerini ve korumalarını istediler.

Slavların da iblislere inanması dikkat çekicidir. Ancak akıllarında şeytani varlıklar değillerdi. Eski insanlar, iblislerin sadece hayvanların, bitkilerin ve taşların ruhları olduğuna inanıyorlardı. Belirli nesnelerin içinde yaşayabilirler ama gerekirse onları bırakıp dünyayı dolaşırlar.

Totemizm ya da hayvan atasına hürmet de kabileler arasında yaygındı. Bu kült, özellikle Batı Slavları için önemliydi. Her kabile kendi totem hayvanını seçer ve ona tapardı ama kutsal hayvanı öldürmek suç sayılmazdı. Bu gerçek Slav totemizmi ile daha sonra örneğin Mısır'da aldığı biçim arasında önemli bir fark vardır. Bazı tarihçilerin Avrupa'da bu kadar yaygın olan kurt adam efsanelerini bu tür kültlerin etkisinin bir sonucu olarak görmeleri ilginçtir. Birçok Slav topluluğu, ritüel olaylar sırasında kurtlara saygı duyuyor ve derilerini giyiyordu. Bazen ayin, sıradan gezginler için elbette vahşi ve hatta ürkütücü görünen, alanın etrafında böyle bir biçimde hareket etmeyi gerektiriyordu.

Batı Slavların putperestliğinde, tanrılara, putların yerleştirildiği özel olarak inşa edilmiş yerlerde hizmet etmek adettendi. Tapınaklar, çağrıldıkları şekliyle, esas olarak her yönden mükemmel bir şekilde görülebilen tepelerde düzenlenmişti. Yakınlarda kurbanlar için bir yer veya bir cenaze töreni vardı. Pagan kültleri, ritüel hizmet sırasında her zaman hayvanların kurban edilmesini içerir.

Batı Slavları, ayrı bir topluluk olarak nihai kayıtlarının ardından tapınakları biraz değiştirdiler. Onları kapalı olarak inşa etmeye başladılar ve aynı anda tüm putların içine yerleştirdiler. Bu tapınak görünümüne yalnızca Magi'nin girebilmesi dikkat çekicidir. Kabilenin sıradan üyeleri, tapınağın yakınındaki bazı ayinlere katılma fırsatı buldu, ancak ayinlerin çoğu meraklı gözlerden gizlendi.

Batı Slavların tanrıları, doğu ve güneydeki benzerlerinin tanrılarından çok az farklıydı. Ve bu oldukça doğal çünkü tüm Slavların ortak bir tanrı panteonu vardı. Her kabile, bu özel topluluğun hamisi olarak kabul edilen kendi idolüne ayrı ayrı saygı duysa da. Tanrıların tasnifine dönecek olursak, bunların üç gruba ayrıldığını söyleyebiliriz:

• daha yüksek;
• orta;
• daha düşük.

Böyle bir bölünme, dünyamızın üç seviyeden oluştuğu dünya düzeni anlayışına karşılık geldi: Yav, Rule ve Nav.

Slav tanrıları

Eski Slavların dininde, en yüksek tanrı grubu, Perun, Svarog, Dazhdbog ve diğerleri gibi göksel kürenin temsilcilerini içeriyordu. Çoğu kabile için Perun, gök gürültüsü ve şimşekten sorumlu olduğu için en yüksek tanrıydı. Bir süre sonra, ilkel ekibin hamisi olarak görülmeye başlandı ve Hıristiyanlığın kabulüne kadar bu statüdeydi. Ancak Batı Slavları ona sıradan bir tanrı olarak saygı duyuyorlardı. Üst düzey. Aralarında Perkūnas olarak biliniyordu.

Tanımlanan grubun Svarog'u diğer ruhlar ve tanrılardan daha fazla onurlandırması ilginçtir. Ateş ve metale sahip olduğu için tüm kabileler için bir kez en yüksek güç oydu. Atalarımız, Allah'ın insanlara ateşi verip metali eritmeyi öğrettiğine, ayrıca hayatın her alanına ilişkin bir takım kanun ve hükümleri yukarıdan indirdiğine inanıyorlardı. Örneğin, erkeğe yalnızca bir kadına sahip olmasını ve günlerinin sonuna kadar onunla evlenmesini emreden Svarog'du.

Batı Slavları ona Sventovit adını verdiler ve zamanla bir savaş tanrısına dönüştü. Onu yüceltmek için, duvarlar ve çatı dahil kesinlikle her şeyin kırmızı olduğu kutsal alanlar inşa edildi. Tanrının kendisi, dünyanın her yönüne dönük dört başıyla tasvir edilmiştir. Genellikle elinde, rahiplerin yılda bir kez şarapla doldurduğu bir av borusu vardı. Bu sürenin sonunda, geminin dibinde ne kadar şarap kaldığına baktılar ve gelecekteki hasat hakkında bir varsayımda bulundular.

Tanrılar orta grup yeryüzüne, insan ihtiyaçlarına ve korkularına yakındı. Bunların arasında doğurganlık tanrıçası Lada çok saygı görüyordu. Alt grup çeşitli ruhları ve varlıkları içeriyordu: deniz kızları, goblin, kekler.

Özetle, eski Slavların dininin, kabilelerin farklı bölgelere yerleşmesinin bir sonucu olarak pratikte değişmediğini söyleyebiliriz. Hristiyanlığın benimsenmesinden önce, içinde ortak tanınabilir özellikler izlendi.

Kabileler hakkında birkaç söz

Makale, geçerken hangi milletlerin Batı Slavlarına atfedilebileceğinden zaten bahsetmişti. Ancak bu bilgi, ortak köklere sahip olan bu grupların çeşitliliğini tam olarak ortaya koymamaktadır. Slavların yeni bölgelere yerleşmelerinin ilk aşamasında aktif olarak askeri-kabile birlikleri oluşturduklarını belirtmek isterim. Bu tür toplulukların, hızlı bir şekilde toprak geliştirmeyi, ticaret kurmayı, müstahkem yerleşimler inşa etmeyi ve hatta yavaş yavaş savunmadan yeni bölgeleri ele geçirmeye geçmeyi mümkün kıldıkları için açık avantajları vardı.

Tarihçiler, tüm Batı Slavlarını birkaç gruba ayırır. Bunların en çoğu Polabian Slavlarıydı. Bu isim altında birkaç aşiret ve askeri-aşiret birliği birleşmiştir. En büyük sendikalar Bodrichi, Lusatians ve Lutichi olarak kabul edildi. İkincisi, bu arada, kurtlara taptı ve komşularında gerçek korku uyandırdı. Askeri-aşiret birlikleri on beş kabileyi kendi aralarında birleştirdi.

Bilim adamları ayrıca Polonyalı (Kuyavians, Lubushans, Hoplians), Silesian (Polyans, Slupyans, Dedoshans) ve Çek kabilelerini (chodes, dudlebs, ganaks) ayırt eder. Listelenenlere ek olarak Pomeranyalılar (Slovenyalılar, Kashubyalılar vb.) Vardı.

Yeniden yerleşimden bahsedersek, o zaman hepsinin batısında obodritler vardı. Kiel Körfezi'nden başlayarak ve nehirler boyunca yerleşim yerlerini donattılar. Güney ve doğu komşuları Lyutichi idi. Büyük bir kabile oldukları için Baltık kıyılarını aktif olarak doldurdular. Onlara neredeyse çok yakın olan Rügen adasıydı. Tamamen Ruyanlara aitti. Ve Odra'dan Vistula'ya kadar geniş bölge Pomeranyalılar tarafından işgal edildi. Ayrıca, yerleşim yerleri genellikle Notch Nehri yakınında bulundu. Bu grubun Batı Slavlarının komşuları, tarıma uygun verimli topraklarda küçük topluluklara yerleşmiş Polonyalı kabilelerdi.

İlginç bir şekilde, ortak köklere rağmen ve çok sayıdaözdeş kültürel gelenekler, Slav kabileleri dağılmıştı. Aralarında iletişim kurulmadı ve birleşme yalnızca ortak bir tehdidin etkisi altında gerçekleşti. Bilim adamları, tek bir merkezi hükümetin ortaya çıkması için ön koşulların bolluğuna rağmen, kabilelerin bir birleşme politikası izleme ve bu yönde gelişme isteksizliği olduğuna inanıyorlar.

Batılı grubun ortaya çıkışı ve asimilasyonu

Bilim adamları, MÖ 1. yüzyıl civarında Slav etnik grubunun kökenlerini arıyorlar. Küçük Slav yanlısı kabilelerin, Alman topraklarının doğusunda yaşayan Wend'lerle birleşmesi bu dönemde oldu. 2. yüzyıla gelindiğinde, benzer bir dil temeline sahip tek bir kültürel katman oluşturmaya başlayan bu gruba başka kabileler de katıldı.

3. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar Slavlar, Baltık kıyılarını, Elbe, Vistül, Oder ve Tuna havzalarını işgal ederek çeşitli bölgelere yerleşmeye başladılar. Bizans tarihçileri, o zamanlar Slavlar olarak adlandırılan çok sayıda Slav kabilesiyle sürekli olarak tanıştıklarını kaydetti. Tuna bölgeleri boyunca güvenle hareket ettiler ve bu süreçte yerli yerel halk olan Almanlarla temas kurdular.

8. yüzyıla kadar asıl uğraşları tarımdı. Çiftçilik için sığır kullanıldığı için sığır yetiştiriciliği ondan sonra ikinci sıradaydı. 6. yüzyılda. Batı Slavları iki tür tarımda ustalaşmayı başardılar:

• eğik çizgi ve ateş;
• tarıma elverişli.

İkincisi daha gelişmişti ve demir aletlerin kullanılmasını gerektiriyordu. Her kabile onları bağımsız olarak üretti ve çok ustaca yaptı.

Yeni topraklara taşınan Slavların kardeşleriyle değil, komşularıyla yakın temasa geçerek kültürel geleneklerini yavaş yavaş benimsemeleri ilginçtir. Batı Slavları, ikamet ettikleri yere bağlı olarak Almanların, Yunanlıların, Trakyalıların ve diğer halkların etkisi altına girdi. Sonuç olarak, kelimenin tam anlamıyla asimile oldular ve daha gelişmiş kültürlerden giderek daha fazla özellik aldılar.

İlk Slav devletleri

7. yüzyılda Batı Slavları ilk devletleri oluşturmaya başladı. Tuna ve Laba havzasında ortaya çıktılar. Oluşumlarının nedeni, sınıf tabakalaşması ve Cermen kabileleriyle sürekli savaşlardı. İlk Slav devleti, Polabların yanı sıra Çek ve Sloven kabileleri tarafından kuruldu. Hepsi, 7. yüzyılın ortalarına kadar hüküm süren tek bir prensin yönetimi altında birleşti.

Prens Samo döneminde Batı Slavların başkenti bugünkü Bratislava'nın yakınında bulunuyordu ve oldukça güçlendirilmiş bir yerleşim yeriydi. Genç devlet, komşu kabilelerle çok hızlı bir şekilde Almanlar arasında hoşnutsuzluğa neden olan ticari ilişkiler kurdu. Onlarla savaş Samo için başarılı oldu, ancak durumu uzun sürmedi. Prensin ölümü çöküşüne yol açtı. Bir zamanlar tek bir merkezin bulunduğu yerde, devlet ilkelerine göre oluşturulmuş birkaç küçük dernek ortaya çıktı.

7. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar, Moravya ovasında otuzdan fazla bu tür merkez zaten vardı. Başlarını sokabilecekleri bir çatı ve tüm topluluk için koruma sağlayan müstahkem yerleşim yerleriydi. Başı prensti ve yerleşim yerlerinde el sanatları, gemi yapımı, cevher madenciliği, tarım ve sığır yetiştiriciliği aktif olarak gelişiyordu.

8. yüzyılın başlangıcı, tarihteki ikinci Batı Slav devleti haline gelen Büyük Moravya Gücü'nün oluşumuyla işaretlendi. Birkaç kabilenin topraklarına dayanıyordu:

• Moravyalılar;
• Çekler;
• Slovenler;
• Sırplar;
• Polabian Slavlar;
• Polonyalı Slavlar.

Devletin toprakları oldukça genişti ve Bavyera, Bulgaristan ve Khorutania ile sınırlandı. 9. yüzyıldan itibaren, hükümdarı Moymir'in bilge politikasının kolaylaştırdığı beylik güçlenmeye başladı. Sonraki yüzyılda, komşu toprakların ele geçirilmesi ve devletin ve Ortodoks dünyasıyla bağlarının güçlendirilmesini savunan şehzadelerin siyasi gidişatı nedeniyle devlet genişledi.

Bu amaçlar için, Ortodoks modeline göre hizmet veren, bu kadar zengin toprakları kendi güçleri altına almayı hayal eden Katolik rahiplere uymayan ünlü Cyril ve Methodius bile beyliğe davet edildi.

Zamanla, Moravya prensleri arasında ve 9. yüzyılın sonunda anlaşmazlık çıkarmayı başardılar. küçük belirli beylikler yavaş yavaş tek bir güçten sıyrılmaya başladı. Çek Slavları, Rusya ile ilişkileri geliştirmeye çalışan iki bağımsız prenslik yaratarak ilk ayrılanlar oldu.

Polonya devletlerinin oluşumu

Polonyalı Slav kabileleri kendi gelişme yollarına gittiler. Birleşmelerinin ilk aşaması 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Başlangıçta, bu süreç birkaç merkez etrafında gerçekleşti, ancak kısa süre sonra iki bağımsız devlet kuruldu: Küçük Polonya ve Büyük Polonya. İlki, 9. yüzyılın sonunda Moravyalı yöneticiler tarafından ele geçirildi ve ikincisi, tek eski Polonya devleti oldu.

Oluşumu 11. yüzyılın başlarında, sistemin hükümet kontrollü. Şehirlere ve yöneticilerine dayanıyordu. Aynı anda, örneğin askeri ve adli olan birçok işlevi yerine getirdiler.

İlginç bir şekilde, Büyük Polonya ve komşuları arasındaki ilişkiler her zaman zor olmuştur. Çoğu zaman, aralarında Polonya devleti lehine çözülmeyen askeri çatışmalar çıktı. Bu nedenle, yaklaşık olarak 11. yüzyılın ortalarından itibaren konumunun oldukça zayıf olduğunu belirtmekte fayda var. periyodik olarak daha güçlü komşulara vasal bağımlılığa düştü.

Batı Slavlarının Kültürü

Batı Slav grubunun kültürel gelenekleri, daha gelişmiş devletlerin etkisi altında şekillendi. Bir yandan kabilelerin hızlı kültürel gelişimine katkıda bulundular, ancak Slavları kendi yollarına gitme ve kimliklerini koruma fırsatından mahrum ettiler. Hristiyanlığın benimsenmesinden bu yana, Batı'nın etkisi yalnızca arttı, şimdi ayinlerini ve hatta dilini eken rahipler tarafından güçlendirildi. Batı Slavları uzun yıllar Latince konuşmaya ve yazmaya zorlandı. Bazı eyaletler ancak 13. yüzyılda kendi yazı dillerini geliştirmeye başladılar.

Farklı Batı Slav kabilelerinin kültürel gelenekleri önemli ölçüde farklıydı, bu nedenle hepsinden tek bir makalede bahsetmek oldukça zor. İki devletin - Çek beylikleri ve Büyük Polonya - karşılaştırması örneğinde, bu grubun kültürel gelişiminin birkaç karakteristik özelliğini belirtmek yeterlidir.

Çek devletinde, 12. yüzyıldan kalma ana dildeki kronikler tutuldu ve bu, edebiyat ve tiyatro sanatının iki yüzyıl sonra şekillenmesine izin verdi. İlginç bir şekilde, hiciv eserleri genellikle sahnede sahnelendi. Bu, o zamanlar için nadir bir durumdu. Ancak Polonya edebiyatı ancak 13. yüzyılda şekillenmeye başladı. Ayrıca, uzun bir süre öğretim yalnızca Latince, edebi yönün gelişimini önemli ölçüde engelledi.

Çek mimarisi, Romanesk ve Gotik tarzların bir tür simbiyozu ile ayırt edilir. Bu sanat 14. yüzyılda zirveye ulaşırken, Polonya mimarisi ancak 15. yüzyılda zirveye ulaştı. Büyük Polonya'da, Batı Slav mimarisinin anıtlarının çoğunu içeren Gotik tarz galip geldi.

Genel olarak, bunu XV. Yüzyıla kadar söyleyebiliriz. birçok Batı Slav devletinde resim, mimari, heykel ve bilimde bir artış oldu. Bugün bu dönemin kültürel kazanımları, modern devletlerin gerçek malıdır.

Bir sonuç yerine

Slavların tarihi, ilk bakışta göründüğünden daha ilginç ve olaylıdır. Ancak şimdiye kadar tam olarak çalışılmadı ve birçok sır saklıyor.

Avrupa'nın hemen hemen tüm halklarının en büyük kültürel, dilsel ve ulusal topluluklarından biri Slavlardır. Adın kökenini düşünürsek, bilim adamlarının kökenini birkaç seçeneğe ayırdığını açıklığa kavuşturmaya değer. Birincisinde "Slavlar" kelimesi "kelime" den, yani anlaşılır, erişilebilir bir dil konuşan bir insandan gelir ve diğerleri aptal, erişilemez, anlaşılmaz, onlara yabancıydı.

Bir diğer mevcut sürüm Adın kökeni, nehrin yakınında yaşayan insanların kökenini ima eden "temizlik veya yıkama" dan bahsediyor.

Eşit derecede popüler bir teori, "Slavların", özellikle Büyük Göç sırasında, bu kelimenin göç sürecinde diğer bölgelere yayılmasını sağlayan ilk halk topluluğunun adından geldiğini söylüyor.

Bugün, Avrupa'nın Batı, Güney ve Doğu bölgelerindeki çeşitli eyaletlerin topraklarında yaklaşık 350 milyon Slav var ve bu da onları çeşitlere ayırıyor. Ayrıca, Slav toplulukları kısmen modern Orta Avrupa topraklarında, Amerika'nın bazı bölgelerinde ve küçük alanlar Tümü .

En büyük Slav sayısı Ruslardır ve bu rakamın değeri yaklaşık 146 milyon kişidir, ikinci en büyük sayı bugün yaklaşık 57 buçuk milyon olan Polonyalılar tarafından işgal edilmiştir ve üçüncü sırayı Ukraynalılar almıştır. yaklaşık 57 milyon kişi.

Bugüne kadar Slavlar, yalnızca kısmen din, bazı kültürel değerler ve tüm Slav halkının geçmiş birliği ile birleşmiş tek bir dil ailesi olarak nitelendiriliyor. Ne yazık ki, bariz eski eserler, referanslar ve kalıntılar korunmadı. Bugün hala birçok insan için geçerli olan folklor, kronikler ve destanlarda tüm birlik ancak hissedilebilir.

Doğu Slavları

Ruslar

Ruslar - tüm Slav topluluğunun bağımsız bir halkı olarak, 14-18. Yüzyılda ortaya çıktılar. Tüm Rus halkının ana eğitim merkezi, yaratıldığı andan itibaren Don, Oka ve Dinyeper topraklarının topraklarını birleştiren Muskovit devletidir. Ardından sınırlarını genişletip yeni bölgeler fethederek genişledi ve Beyaz Deniz kıyılarına yerleşti.

Yaşam tarihini araştırırken, Rus yerleşimlerinin yerini not etmek önemlidir. Çoğu zaman, bu aynı zamanda yaşam standartlarını ve yaşam tarzlarını da etkiledi. Çoğunlukla insanlar sığır yetiştiriciliği, çiftçilik, doğanın armağanlarını, özellikle şifalı bitkileri ve balıkçılıkla uğraşıyordu. İlk insanlar, inşaatta ve günlük yaşamda yardımcı olan metal ve ahşabı işlediler. Ticaretle de uğraşarak yolu genişlettiler.

Ukraynalılar

Ukraynalılar - "Ukraynalılar" kelimesinin ilk sözü 12. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. 17. yüzyıla kadar, milliyet esas olarak Zaporozhian Sich'teki Rusya'nın eteklerindeki bozkır topraklarında bulunuyordu, ancak Katolik Polonya'nın artan saldırısı nedeniyle Ukraynalılar Sloboda Ukrayna topraklarına kaçmak zorunda kaldı. Yaklaşık 1655-1656'da Sol-Bank Ukrayna, Rus topraklarıyla birleşti ve ancak 18. yüzyılda Zaporozhian Sich'in tasfiyesini ve Ukraynalıların Tuna ağzına kadar yerleşimini belirleyen Sağ-Bank Ukrayna yaptı. .

Ukraynalıların geleneksel yaşamı genellikle evlerin kil kalıplanması, ev dekorasyonlarının çeşitliliği ile belirlenir. Ulusal giysiler, şarkılar ve takılarda zengin bir manevi kültür tanımlanmış ve bugüne kadar sürdürülmüştür;

Belaruslular

Belaruslular - milliyet Polotsk-Minsk ve Smolensk topraklarında kuruldu. Halkın ana oluşumu sırasında, kültür yaşamı özellikle Litvanyalılar, Polonyalılar ve Rus milletlerinden etkilenmiş, dili, tarihi ve kültürü ruhen birçok kişiye yakın hale getirmiştir.

Bazı efsanelere göre, milliyet adını yerli halkın saç renginden almıştır - "Belaya Rus" ve ancak 1850'de resmi olarak "Belarus" kullanmaya başladılar.
Nüfusun yaşamı ve ana meslekleri Rus halklarından farklı değildi, bu nedenle tarım baskındı. Bugün Belaruslular, ünlü şenlikli şarkılarda ifade edilen zengin bir kültürel mirası korumuştur. Milli mutfak ve erkek ve kadınların geleneksel kıyafetleri için süs eşyaları.

Batı Slavları

Polonyalılar

Polonyalılar, Batı Slav grubuna ait modern Polonya'nın yerli nüfusu. Çekler ve Slovaklar, gelişme ve oluşum tarihinde Polonyalılara en yakın olarak kabul edilir.

19. yüzyıla kadar tek bir Polonya ulusu yoktu, yalnızca etnik özelliklere, lehçe çeşitlerine ve ikamet edilen bölgesel özelliklere göre bölünmüş milliyetler vardı. Böylece milliyet, Velikopolian, Krakovyan, Mazury, Pomeranians ve diğerlerine bölündü.

Polonyalıların asıl mesleği, kendilerine yiyecek ve iyi ticaret hammaddeleri sağlamak için avlanmaktı. Doğancılık özellikle değerliydi. Avcılığın yanı sıra günlük yaşamda çömlekçilik, ağaç kabuğu dokuma ve arabacılık da kullanılıyordu.
Zengin bir şekilde dekore edilmiş evlerin, boyalı kil tabaklar şeklindeki buluntuların ve tabii ki ulusal bayramları kutlamak için aktif olarak kullanılan boyalı süslemeli doğal kumaşlardan yapılmış parlak kıyafetlerin açıklamalarını içeren kronikler günümüze kadar gelmiştir;

Çekler

Çekler - 4. yüzyılda modern Çek Cumhuriyeti toprakları, 10. yüzyıla kadar küçük Slav kabileleri tarafından işgal edildi. Bu toprakları o zamanın güçlü ve güçlü Roma İmparatorluğu'na kattıktan sonra, Çek halkları verimli topraklarda tek bir bütün halinde birleştiler ve tarım ve çömlekçilikten oluşan yoğun gelişimlerine başladılar. Efsanelerde, ünlü folklorda ve uygulamalı sanatta ifadesini bulan geniş bir Çek kültürü günümüze kadar ulaşmıştır;

Slovaklar

Slovaklar - 4. yüzyılın başlarında, modern Slovakya topraklarında, bu toprakların kademeli olarak gelişmesine başlayarak, bölünmüş Slav kabileleri ortaya çıktı. Zaten 5. yüzyılda, kabileler birleşti ve onları Arapların sürekli saldırılarından mahvolmaktan kurtaran Nitra Prensliği'ni yarattı. Bu dernek, Slovenya'nın bağımsız devletlere dönüştüğü bölümlerde gelecekteki Çekoslovak Cumhuriyeti'ne yol açtı.

Nüfusun yaşamı ve meslekleri, insanların bulunduğu yere göre bölündükleri için tamamen farklıydı. Bunlar arasında, varlığı ülke çapında arkeologlar tarafından hala bulunan alışılmış çiftçilik ve inşaat da vardı. Küçük ölçekli hayvancılık da popülerdi;

Lusatyalılar

Lusatyalılar, isimlerini ikamet ettikleri bölgelerin konumundan, yani Baltık Denizi ve Elbe Nehri kıyılarından Lusat Dağları'na kadar alan kalan Polabian-Baltık Slavlarıdır. Belirli sayıda Slav, bu toprakların topraklarına yalnızca 8 bin kişi olarak göç etti.

Yeni bölgede Lusatlılar, iğne işi, balıkçılık, tarım ve birçok alanda ticaretin gelişmesiyle hızlı ve verimli bir şekilde geliştiler. Bu iyi gelişme, bölgesel konum tarafından kolaylaştırıldı. Doğu ve İskandinavya'ya bu verimli topraklardan geçen ticaret yolları, ticari ilişkilerin sürdürülmesine ve nüfus için makul bir yaşam standardının sağlanmasına yardımcı oldu.

Güney Slavları

Bulgarlar

Bulgarlar - modern Bulgaristan topraklarındaki ilk Slav kabileleri 5-6. Orta Asya'dan gelen Bulgarlar sayesinde birleşme ve genişleme ancak 7. yüzyıldan itibaren başlamıştır. İki halkın o zamanki hükümdar tarafından birleştirilmesi, gelecekte zengin ve olaylarla dolu bir tarihe sahip güçlü bir devlet yaratmayı mümkün kıldı.
Bulgarların yaşam biçimi ve kültürel mirası, her biri kendi döneminde ülke tarihinde gözle görülür izler bırakan Roma, Yunan ve Osmanlı kültürlerinden etkilenmiştir. Bugün, farklı zaman dilimlerine ait mimari anıtları görebilir, onu benzersiz ve diğerlerinden farklı kılan çeşitli kültür çeşitlerinin karıştığı folklorun tadını çıkarabilirsiniz;

Sırplar

Sırplar, Güney Slavların yerli halkıdır. Kökeni, gelişimi, kültürel değerleri açısından Hırvatlara en yakın olarak kabul edilen Sırplardır, çünkü uzun süredir ortak bir Sırp-Hırvat kabilesi olarak kabul edildiler. Tarihin bölünmesi inanç seçiminde başladı - Sırplar Ortodoksluğu benimsedi ve Hırvatlar Katolik inancına geçti.
Bir bütün olarak Sırbistan'ın kültürel mirası ve gelişimi zengin ve çok yönlüdür. Halk oyunlarının yanı sıra dünyaca ünlü danslar, birbirinden farklı etkileyici kıyafetler parlak renkler ve nakış, Sırbistan'da bugün bile bazı pagan ayinleri onurlandırılıyor, bu da temel inancın - Ortodoksluğun gelişinden önce halkın gelişme günlerine dayanıyordu;

Hırvatlar

Hırvatlar - Adriyatik kıyısındaki 6-8. topluluklar. Vistula'dan gelen eski Hırvat kabileleri, kendi dillerini, başka bir inancı getirerek ve yerel yaşam biçimini kökten değiştirerek kıyıyı fethetti. Adriyatik Denizi, halklar arasındaki bağları genişletmek için ticaret için iyi bir fırsat olarak görülüyordu, bu nedenle kıyıdaki bölge her zaman çeşitli yerleşimcileri cezbetti.

Hırvatistan'da eski gelenekler ve modern yaşam ritmi hala harika bir şekilde birleştirilmiştir. Zengin bir kültür, modern yaşama, süslemelere, geleneksel bayram ve şenliklere kendi kurallarını getirir;

Slovenler

Slovenler - Aktif bir göç zamanı olarak 6. yüzyıl, Slovenya halklarının temeli oldu. Bölgeye yerleşen Slavlar, pratikte ilk Slav devleti olan Carantania'yı kurdular. Daha sonra devlet, hükümetin dizginlerini onları fetheden Franklara vermek zorunda kaldı, ancak buna rağmen, şüphesiz daha fazla gelişme ve dini etkileyen tarihlerini ve bağımsızlıklarını korudular. Slovenya'nın gelişmesinde bir diğer önemli adım, ilk vakayinamenin 1000 yılı civarında Sloven dilinde yazılmasıydı.
Periyodik savaşlara ve periyodik ekonomik kayıplara rağmen ülke, komşu topluluklar ve devletlerle ticaret yapmayı mümkün kılan geniş çapta gelişen tarım ve uygulamalı sanatlar sayesinde tekrar tekrar olağan yaşam tarzına ve yaşam tarzına dönebilmiştir.

Bugün Slovenya, karmaşık ama zengin bir tarihe, maksimum güvenliğe ve tanımak isteyen her ziyaretçi için geniş misafirperverliğe sahip bir ülkedir. güzel manzaralar eski Avrupa ruhu içinde;

Boşnaklar

Boşnaklar - gelecekteki Bosna ülkesinin topraklarının da 6-7. Tarihçiler, izolasyonun komşu ülkeler- Bizans, İtalya, Almanya buna engeldi. Ancak buna rağmen ülke, orta kısmının Bosna Nehri üzerindeki konumuyla kolaylaştırılan en geniş tarım sayesinde zenginleşti.

Yeterince rağmen zor hikayeülke, canlı bir kültürel mirasla ayırt edilir ve onu torunları için korur. Ülkeyi ziyaret eden herkes onu tanıyabilir ve ilginç bir tarihe dalabilir.

Slav halkları ve Slavların birliği hakkındaki anlaşmazlıklar.

Tüm Avrupa'daki en büyük ulus olarak, çeşitli alanlardan bilim adamları hala Slav halkının gerçek kökeni hakkında tartışıyorlar. Birisi kökenlerinin Aryanlar ve Almanlardan başladığını öne sürüyor, hatta bazı bilim adamları Slavların eski Kelt kökenli olduğunu öne sürüyor. Öyle ya da böyle, Slavlar bugün, göç nedeniyle geniş bir bölgeye yayılmış ve birçok ülke ve halkı, zihniyet, milliyet ve tarihin çok yönlülüğündeki farklılıklarına rağmen kültürel miraslarıyla birleştiren bir Hint-Avrupa halkıdır.

Gelenekler ve gelenekler, yüzyıllar boyunca bize modern dünyada kültürel çeşitlilik kazandıran, birleştiren ve güçlendiren bütün devletlerin oluşmasına yardımcı oldu.