Novi udžbenik povijesti još je jedan korak prema istini. Rasprava sovjetskih povjesničara o socijalnom sastavu staroruskih večskih skupština

Povijest proučavanja novgorodskih političkih institucija, posebno takvog tijela kao što je veche, ima više od jednog stoljeća. Veche sastanke na ovaj ili onaj način spominju svi povjesničari koji su pisali o političkom sustavu drevne Rusije.

Unatoč postojećem klasičnom tumačenju veča kao narodne skupštine gradske ili plemenske zajednice i staroruskog oblika neposredne demokracije, ruska povijesna znanost raspravlja o ulozi veča, njegovom društvenom sastavu i funkcijama od njegova nastanka. Ruska historiografija bila je pod velikim utjecajem izvana, pa je formiranje državnosti i funkcioniranje političkih institucija u Rusiji razmatrano u skladu s konceptom koji je trenutno prihvaćen u društvu. Nakon 1917. dominantna teorija Zemstvo-veche u predrevolucionarnoj Rusiji prvo je zamijenjena umjetnim shemama temeljenim na apstraktnim sociološkim modelima i prožetim marksističkom retorikom. Ali 1930-ih U kontekstu komplicirane situacije na svjetskoj sceni aktualiziralo se pitanje “domoljubnog odgoja” u kojem povijesna znanost uvijek ima važnu ulogu. U tom smislu postalo je nužno formulirati novi koncept povijesti Rusije, koji se, dakako, morao temeljiti na marksističko-lenjinističkoj metodologiji i fokusirati na socioekonomske probleme.

Kao rezultat toga, teorija "društveno-ekonomskih formacija" formirala je temelj novog koncepta. Cijeli povijesni proces podijeljen je u pet formacija. Faza "feudalizma" odgovarala je staroruskoj državi, a ne u njezinom klasičnom smislu kao politički i pravno administrativni sustav pravnih odnosa. "Feudalizam" se promatrao kao sustav društveno-ekonomskih odnosa između izrabljivača (velikih zemljoposjednika) i izrabljivanih (neposrednih proizvođača, tj. seljaka), drugim riječima, seignerijalni (patrimonijalni) društveni sustav. Svi vodeći sovjetski povjesničari bili su suočeni sa zadatkom prilagodbe novog ideološkog konstrukta činjenicama. Daljnje proučavanje problema u sovjetsko doba, na ovaj ili onaj način, u većoj ili manjoj mjeri, odvijalo se sa stajališta prihvaćenog tumačenja povijesni razvoj kao društvena evolucija i starorusko društvo kao feudalno. Glavna rasprava o veche tradicijama rasplamsala se 70-ih godina. Ovo desetljeće označava nove pokušaje objašnjenja veče u okviru uspostavljene sovjetsko-marksističke dogme. U to je vrijeme dominirao koncept "državnog feudalizma", koji je predložio L. V. Čerepnin.

Tijekom istraživanja pokazalo se da nije bilo pravih dokaza o postojanju veleposjedničkog zemljišnog posjeda i feudalnih pravnih odnosa (primjerice, obveza vazalne službe) prije 12. stoljeća. Međutim, Rusiju je i dalje bilo potrebno smatrati feudalnom. “Državni feudalizam” bio je pokušaj prevladavanja proturječja i izglađivanja nesuglasica koje su izašle na vidjelo. Osnova koncepta bila je teza o posebnoj ulozi države u Rusiji, samo za razliku od predrevolucionarnih učenja "državne škole", država je sada priznata kao feudalna, kao i carine i danak koji su plaćali populacija.

Međutim, pojam "državnog feudalizma" nije bio bez proturječja, pa se u njegovom okviru formiraju dvije međusobno isključive teorije. Niz sovjetskih povjesničara (V. T. Pašuto, P. P. Toločko, M. Kh. Aleškovski, M. B. Sverdlov, V. L. Janin) pridružio se onima koje je formulirao S. V. Juškov 1930-ih. pogleda. Juškov je razmatrao veče u kontekstu povijesnog razvoja i smatrao da su se u predfeudalnom razdoblju (IX-X. st.) “počeci primitivne demokracije dovoljno očitovali na večima”5. U feudalnom razdoblju (XI-XII stoljeća) "glavna društvena snaga na koju se oslanjalo veče bile su feudalne skupine, a ne široka gradska demokracija trgovaca i zanatlija" .

Juškovljevi sljedbenici pripisivali su feudalni karakter sastancima veča, vjerujući da su na njima sudjelovali samo predstavnici bojarsko-družinske elite. U okrilju ove teorije veče je postalo aristokratsko tijelo vlasti. Već 60-ih godina. V. T. Pašuto je, razmatrajući veče kao komunalno tijelo, isticao vodeću važnost “feudalnih elemenata”7. V. L. Yanin, povjesničar koji je postavio temelje modernim idejama o Novgorodu i stvorio načelno nova paradigma„Novgorodske studije“, tvrdio je da veče nije ništa drugo do „umjetna tvorevina koja je nastala na temelju končanske reprezentacije“, koja je „ujedinjavala samo najveće feudalce i nije bila narodna skupština, već skupština klase u moć".

Smatrao je da je u ranom razdoblju postojanja novgorodskog večea u njemu sudjelovalo 300-400 bojara, vlasnika gradskih imanja. Yanin je do ovog zaključka došao na temelju neobičnog eksperimenta. Na temelju činjenice da su sudionici veče sjedili na sastanku (na temelju članka Novgorodske prve kronike pod 6867 (1359/1360), gdje se koristi glagol "sjesti", postavio je klupe na navodni veche trg (kasniji su Yaninovi protivnici to iskoristili protiv njega, jer točna lokacija veče sastanaka nije utvrđena i varira od teritorija Detineca do trga ispred katedrale sv. Nikole) u Novgorodu, gdje su sudionici Novgorodska arheološka ekspedicija sjela je. Na klupama je moglo sjediti oko 300 ljudi.

Prema Yaninu, oko 300 bojarskih imanja nalazilo se unutar granica grada (pod pretpostavkom da je površina jednog imanja bila oko 2000 četvornih metara). Sličan koncept u odnosu na Kijev razvio je P. P. Toločko9. M. Kh. Aleshkovsky složio se s Yaninom, ali je istodobno iznio teoriju o postupnom širenju društvenog sastava novgorodskog vechea u postmongolskom razdoblju.

Protivnici navedenog koncepta bili su lenjingradski znanstvenik I. Ya. Froyanov i njegovi učenici (A. V. Petrov, A. Yu. Dvorchenko, S. S. Pashin, Yu. V. Krivosheev, I. B. Mikhailova, T. V. Belikov , V. V. Puzanov). Nisu se slagali s tumačenjem staroruskog društva kao feudalnog, već su govorili o predfeudalnoj prirodi Rusije u predmongolskom razdoblju, što je odredilo demokratsku prirodu političkog sustava. drevna Rusija a veche institut posebno.

Veche - nositelj demokracije, vrhovno tijelo vlasti s narodnim skladištem, svi slobodni "ljudi" imali su pravo sudjelovati na skupu. I. Ya. Froyanov piše: „Kao što u davnim vremenima narodni skupovi nisu mogli bez plemenskog plemstva, tako su iu Kijevskoj Rusiji najviši ljudi bili njihovi neizostavni sudionici: knezovi, crkveni hijerarsi, bojari, bogati trgovci. Često su vodili veche sastanke. Ali voditi i vladati nije isto.

Stoga se prisutnost vođa-vođa (napominjemo, uzgred, da bez njih nijedno društvo, čak ni najprimitivnije, ne može funkcionirati) na okupljanjima veča ne može smatrati znakom odsustva slobodne volje "vječnog" ”. Drevno rusko plemstvo nije imalo potrebna sredstva da se pokori veču. Ni ona nije mogla sabotirati njegove odluke.<…>Nema dosadnije zablude od one po kojoj je narod na veču bio nešto poput poslušne ovce u rukama plemstva. Naprotiv, glas naroda na veču zvučao je moćno i autoritativno, često tjerajući knezove i druge ugledne “ljude” na ustupke”13. Froyanov također tvrdi da se veče ne može smatrati isključivo urbanom političkom institucijom, tvrdeći da su seoski stanovnici također sudjelovali na sastancima.

On se poziva na tekst Laurentijeve kronike, koji govori o zajedničkom veču Rostova, Suzdalja i Vladimira, na kojem se odlučivalo o nasljedniku velikog kneza Andreja Bogoljubskog. Povjesničar posebno skreće pozornost na retke: "Oduzevši kneza [Andreja], smrt Rostovtsi i Suzdaltsi i Pereyaslavtsi, i cijeli njegov kraj spustio se na Volodimer ..." Prema Froyanovu, koncept "regije ” uključuje predstavnike čitave volosti, cjelokupnog stanovništva posjeda, ali je ta riječ u staroruskom jeziku imala i značenje “posjedovati, vladati, gospodariti”, što su protivnici vješto iskoristili i predložili da se “kraj” shvaćeni kao predstavnici kneževske elite. Ali "najupečatljivijim primjerom koji ilustrira narodno skladište staroruskog veča", Froyanov je smatrao opis kijevskog veča iz 1147. u Ipatijevskoj kronici: "" Kijan, koji je ušao od malih i velikih do sv.

Obje teorije imale su prednosti i slabosti, teške argumente te oštre kontradikcije i nedosljednosti. Polemika između predstavnika ovih struja bila je doista teška, popraćena međusobnim optužbama, ponekad nadilazeći okvire akademske rasprave. Možda je razlog takve gorčine bio skriven u činjenici da se problem Vecha nije doživljavao samo kao znanstveni, već kao ideološki i filozofski.

Gorshkova Karina Andreevna

Već sam u svome napisao da je novi koncept udžbenika povijesti, objavljen u medijima, gotovo revolucija u povijesnim studijama.
Danas ću pokušati govoriti o ovome detaljnije. Za početak, moje viđenje povijesti. Prije početka 16. stoljeća povijest u biti ne poznajemo. Dakle, samo zajedničke značajke. Jednostavno zato što iz tog vremena nije ostao nijedan dokument. Kneževine su tada bile male, nekoliko tisuća ljudi, bio je samo jedan ili dva pismena čovjeka i to je sve. Proces izrade papira još nije bio otklonjen, a sam je bio krhak i nije se dugo čuvao. Da, i zapravo priča kao takva nije bila potrebna. O tome sam detaljno govorio u postovima o tome i zašto. Zapravo, svi dokumenti iz 15. stoljeća i stariji, ili su napisani nanovo ili krivotvoreni u 18-19 st. (istina, na temelju nekih starih kronika) Zašto, reći ću kasnije. Da vam bude jasnije, staroruske kneževine su otprilike izgledale.
Na velikom prostoru od Poljske do Volge i Krima postojale su kneževine, ruske, litvanske (točnije litvanske), tatarske i druge narodnosti koje su davno nestale, rastopljene u velike narode. A povijesna knjiga kaže i ovo:

U XII stoljeću, država Rus se dijeli na nekoliko gotovo neovisnih država državne tvorevine – zemlje.svaka zemlja tvori svojukulturna središta, nalaze se izvorni spomenici književnosti i umjetnosti.Poseban oblik političkog sustava razvio se u najvećoj zemlji - Novgorodu.Tu je gradska skupština postupno postala vrhovno tijelo vlasti – veče,koja bi mogla pozvati i lišiti novgorodski stol knezova i izabranih ključni dužnosnici. (U daljnjem tekstu citate iz koncepta ističem kurzivom)

Ako uklonite izraz "država Rusija" onda ću se pretplatiti na svaku riječ. Sve je bilo tako. A inače ne bi bilo kad je kneževina dvije tisuće i dvije osobe. Svi se poznaju, svi rodbina. A sve se odlučuje na skupštini.
Smiješno je što prije ovih paragraf Koncept sadrži sljedeće riječi:

Društveno-ekonomski i društveno-politički sustavStaroruska država, iako je imala niz specifičnih obilježja, ipakmanje, u mnogočemu je bio sličan sustavu susjednih europskih država: Poljskoj,Češka, Mađarska. Prije svega, to se tiče dominantne uloge kneza iplemstvo koje mu je služilo, sustav centraliziranog izrabljivanja zavisnihstanovništva, relativno kasni razvoj velikog privatnog zemljišta vlasništvo.

Svatko tko je barem malo prijatelj s logikom trebao bi shvatiti da u početku svejedno postoji pleme, kneževina, a zatim dominantna uloga prinčeva.
I mislim da povjesničari. koji su napisali ovaj koncept, to također svi dobro razumiju, štoviše, bolji su od mene, jer to rade puno više od mene. Ali do sada ne mogu potpuno napustiti Rurika i drugu Kijevsku Rusiju. Štoviše, najvjerojatnije je bilo ovo drugo. Stoga se mašu u prvom dijelu udžbenika, koji opisuje povijest od Rurika do početka 16. stoljeća. Ali važan korak je već napravljen. Priznaje se da krajem 15. stoljeća još nije postojala jedinstvena ruska država.
I tek u drugom dijelu počinje opis povijesti koju manje-više poznajemo. Mislim da tvorci koncepta nisu uzalud napravili takvu podjelu. Kao da odvaja fikciju od nekih početnih tračaka istine i istine. Naravno, nikada nećemo saznati istinu, ali ipak imamo opće informacije o 16. stoljeću. Ovdje ću objasniti, po mom mišljenju, u to vrijeme se tek pojavljuju, zajedno s formiranjem prvih pojedinačnih gotovo (zašto "skoro" objasnit ću dalje) stanja, više ili manje veliki broj dokument, čija je masa rasla iz stoljeća u stoljeće. A to je značilo sve više informacija. A već o 19. stoljeću, po mom mišljenju, znamo gotovo sve, osim sitnih, ne bitnih detalja. Koji leže u arhivama i jednostavno još nisu proučeni. Isto to 18. stoljeće još uvijek je crna rupa povijesti u koju su upali gradovi koje sam ponovno otkrio, i. Jednostavno nisam mogao provesti isto istraživanje 16., ranog 17. stoljeća. Iz tog vremena ostalo je premalo dokumenata.
Krenuti dalje. Još jedna važna točka na putu do istine bilo je spominjanje Velike Kneževine Litve:

Umjesto više od desetak zemljišta na njemu kojom dominiraju dvije velike države – Velika Kneževina Litva(koji je uključivao značajan dio ruskih, istočnoslavenskih teritorija) i Velika kneževina Moskva.

To je, zapravo, vrlo ozbiljan korak, jer se prije uglavnom mislilo na Poljsku. I umjesto ponovnog okupljanja, istina je već napisana:

17. stoljeće bilo je vrijeme do tada neviđenog širenja teritorija.zemalja na istoku (na račun sibirskih zemalja), uključivanje u rus države zemalja Lijeve obale Ukrajine, vraćenih od Commonwealtha.- čini mi se da su Kijevsku Rusiju izmislili Romanovi, što bi bilo pravedno ozakoniti ovo osvajanje.

Vratimo se ruskoj državi u 16. stoljeću:

U ovom razdoblju konačno formirana jedinstvena ruska država, čiji je teritorijznačajno se proširio nakon pristupanja regija Srednje i Donje Volge,Urala i Sibira, njegove su granice dopirale do obala Tihog oceana, a time i u

u osnovi formirao današnji geografski prostor naše zemlje .

Državni odjeli. Sustav zapovijedanja: formiranje prvezapovjedne institucije. Bojarska duma, njezina uloga u vlasti.

Evo male napomene. S jedne strane, pokazuje se da su prvi začeci državnosti formirani upravo tada. Ali kako' dominantna uloga kneza i plemstva koje mu je služilo"500 prije toga u prvoj dionici? Što u principu nije izvedivo bez javnih ovlasti. Nikako. Ne odjednom. Doći će red i na ovo. Nadam se i za života.

razdoblje bojarske vladavine. Borba za vlast između bojarskih klanova. "Odabrani drago”: njegov sastav i značaj. Izgled Zemskih sabora: Rasprave o karakterupučko predstavništvo. Otkazivanje hranjenja. Sudebnik 1550 Stoglavy

Katedrala i usvajanje "Stoglava". Reforma zemstva - formiranje lokalnih vlastisamouprava.

Oni. zapravo je ruska država 16. stoljeća na mnogo načina bila vrlo demokratska. Još uvijek nema naziva za tadašnju Dumu, “Vijeće cijele zemlje”. Odatle je došla riječ koja je kasnije oživljena tek 1917. godine. (U prvim sovjetima praktički nije bilo boljševika, a onda su sami sovjete "privatizirali" za svoje potrebe).
Romanovi su nas dva stoljeća uvjeravali da je u Rusiji uvijek postojala autokracija, od početka stoljeća. A boljševici to nekako nisu baš pokušavali opovrgnuti. Čak i obrnuto, demonizirali su sliku Ivana Groznog u filmovima i knjigama. A kakav satrap može biti ako imaš hrpu demokratskih institucija uza se, a stanovništvo još nije zaboravilo veče demokraciju. Najzanimljivije je da se u zaleđu, zapravo, živjelo kao i prije. Moskvi su se počeli plaćati samo porezi. Usput, prikupljeni su od samih seljaka i građana. Zatim su odabrali osobu od povjerenja koja je te poreze nosila u Moskvu. I, čini mi se, i bez zaštite. Uz sigurnost, možete poslati bilo koga.
Tada je nastao sustav Lokaliteti, o kojem . Još nije znati, u obliku u kojem smo navikli predstavljati. (I koji je, kako su nas uvjeravali, bio u Rusiji od 9. stoljeća), ali već služe ljudima. Bojari su, inače, primali plaću od cara. Zapravo, sve tadašnje plemstvo bilo je uzdržavano od države u pravom smislu te riječi. Ili kroz plaće. ili kroz prijenos imanja za ishranu. Činovnici su, inače, imali i sela. Ali ako više niste mogli služiti, onda su nasljedstva bila oduzeta. Zapravo, ostalo je vrlo malo informacija o ovom sustavu. O čemu su pisali prvi povjesničari sredinom 18.st.
Koncept također kaže: Ljudi koji služe i koji ne služe .
Vrlo važna točka: Početakporobljavanje seljaka: dekret o "pridržanim godinama". Još je 16. stoljeće. Oni. zapravo, priznato je da su prije toga seljaci bili slobodni. Siguran sam da će za mnoge to biti otkriće.
Još jednom:Car Fjodor Ivanovič. Borba za vlast u bojarskom okruženju. Ono što sam već više puta rekao – tada su kraljevi imali manje moći nego sada Putin. Iako su izabrani.
Ali takav aspekt kao što je " Potiskivanje kraljevske dinastije Rurikoviča", lijevo. Iako, koji je vrag dinastija, ako su kraljevi birani?
Što je dalje tako izravno rečeno: Zemski sabor 1598. i izbor Borisa na kraljevstvo Godunov.
Ali Pretenderi su otišli. Iako su izabrani. Dakle, pravno su bili normalni kraljevi. Čini mi se da su sam termin kasnije izmislili Romanovi, kako nitko ne bi sumnjao u njihovu dinastiju. I onda bi se nakon svega moglo zapitati - ako su prije kraljevi bili birani, zašto onda nije tako sada? Usput, zbog toga je povijest pod Romanovima uvelike prepisana.

Vrlo važna točka: Izdanakunutarnje krize u građanski rat. Prethodno, još uvijek imamo Vrijeme nevolja protumačeno kao poljska intervencija, ako se ne varam. (Jučer sam razgovarala s jednom gospođom. Spomenula sam 4. studeni, Dan narodnog jedinstva. Aaaaaaaaaaaaaaaaaaa, tada se Minin udala za Požarskog? našalila se gospođa)
Još jedna stvar za koju vjerojatno 98% naše populacije ne zna:Ugovoro izboru na prijestolje poljskog princa Vladislava. . Šveđanin po nacionalnosti, sin poljskog kralja, izabran je na moskovsko prijestolje na potpuno legalnoj osnovi. Bilo je moguće i obrnuto. . Štoviše, to je tada bilo uobičajeno u Europi i Aziji. Konkretno, tko samo što nije sjedio na poljskom prijestolju. Točnije, svejedno, reklo bi se na prijestolju Commonwealtha, koji je tada ujedinio (točno, na dobrovoljnoj osnovi) zemlje moderne Poljske. Baltičke države, Bjelorusija i Ukrajina s Moldavijom.
Inače, i dalje mi nije jasno kako su nekada određivali tko može sjediti na prijestolju, a tko ne? Ali ovo je vrlo važna točka.
Na kraju se spominje vijeće cijele zemlje» .Ruski srednjovjekovni sabor. S vrlo širokim ovlastima. .
I naravno: Izborina kraljevstvo Mihaila Fjodoroviča Romanova. Vrlo važna točka, koje se radije ne sjećamo.

Car Aleksej Mihajlovič Tiho. Jačanje autokracije i oblik apsolutizma. Slabljenje uloge bojarske dume u upravljanjudržava. Razvoj sustava narudžbi. Red tajnih poslova. Jačanje vojvodstvavlasti u županijama i postupno ukidanje zemaljske samouprave. prigušenje djelovanje Zemskih sabora.
Kraj demokracije u Rusiji.
Zanimljivost:slugestranaca. . Opet, važna točka. Autori koncepta ne pišu samu riječ "plemstvo", naime ono služi ljudima. Kako je stvarno i bilo.

1564. - izdanje prve ruske tiskane knjige- Nisam ni znao za to. Pa, koja je to priča, dovraga, ako su se knjige tek počele tiskati? Pa čak i tada u malim nakladama, jedinstvena nomenklatura, a uglavnom još uvijek, najvjerojatnije, crkva.
A onda dolazi treći dio. I u potpunosti se slažem s autorima koncepta. 18. stoljeće već je nova etapa naše povijesti.

Karakteristična značajka ovog doba u Rusija je počela modernizirati zemlju, prvenstveno u razvoju svjetovnogkultura, znanost, stvaranje industrije, aktiviranje trgovine,jačanje državnosti i poboljšanje učinkovitosti upravljanja u novimpovijesnim uvjetima, formiranje jake suvremene vojske i vojskomflote za osiguranje nacionalne sigurnosti i rješavanje najvažnijih vanjskopolitičke zadatke.
A ako na jednostavan način, onda se tada, pod Petrom Velikim, pojavila država u obliku na koji smo navikli. Uz veliku birokraciju (ranije je bilo samo nekoliko činovnika u naredbama, ili čak jedan po jedan, nema vremena za čvrstu kontrolu zemlje) i regularnu vojsku. Prije toga se najvećim dijelom sastojao od plemstva, točnije uslužni ljudi. Glavna služba u kojoj su bili upravo vojni poslovi. Oni su već u 18. stoljeću činili osnovu časničkog zbora.
Sve je to postalo moguće zahvaljujući. Još jedna misterija, kako i zašto se to dogodilo?
Pod Petrom I, formiranje apsolutne monarhije, Rusija je postala carstvo. Zbog toga je već u 18. stoljeću nazvan "Veliki". I samo se čini da je pod boljševicima ova definicija zamijenjena s "Prvi".
Povećanje broja stanovnika, stvaranje države i apsolutne monarhije omogućili su zapravo pisanje povijesti, prije toga jednostavno nije bilo novca za toliki broj povjesničara. I naravno, počeli su ga pisati za određene potrebe, određenu dinastiju i tadašnju aktualnu političku situaciju. Prema tome, bilo jekraljevska dinastija Rurikoviča, kao opravdanje autokracije Romanovih. I mnogo više. Posljednje, ali ne manje važno, na izmišljanje povijesti utjecao je Zapad. U prvom izdanju Priče o prošlim godinama iz 1767. povjesničari pišu tako izravno da je povijest započela na Zapadu Sanjati pisati već 16-17 stoljeća. I u tome su bili vrlo uspješni. Morali smo se prilagoditi i zapadnim trendovima. Ali svejedno, Rusi su uvijek imali više savjesti, pa su odlučili ne ići dalje od 9. stoljeća. Iako je Tatiščov mahao u svojim spisima da su Slaveni živjeli u Siriji i imali pisani jezik već za Kristova života.
Općenito, ovim konceptom napravljen je vrlo veliki korak u razvoju povijesti kao znanosti. I odmak od pisanja umjetničkih mitova i legendi zarad specifične političke situacije.

Detaljno rješenje paragraf 6 o povijesti za učenike 7. razreda, autori Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

• Gdz radna bilježnica iz povijesti za 7. razred možete pronaći

Stranica 42

Koji su bili ciljevi reformi provedenih u Rusiji sredinom 16. stoljeća?

Reforme provedene u Rusiji sredinom XVI stoljeća. usmjerena na centralizaciju zemlje. Tijekom njihove provedbe vlasti su nastojale postići sporazum između interesa države i stanovništva. Reforme su zacrtale put razvoja ruske države kao staleško-reprezentativne monarhije.

Stranica 43

Kako je situacija na početku vladavine Ivana IV. mogla utjecati na formiranje njegove osobnosti?

Situacija na početku vladavine Ivana IV nije mogla najbolje utjecati na formiranje njegove osobnosti. Rat, okrutni postupci bojara, ubojstva na moskovskom dvoru oblikovali su okrutnost, bolnu sumnjičavost i osvetoljubivost u samom Ivanu IV., unatoč njegovom obrazovanju, širokom pogledu.

Stranica 43

Koje osobine ličnosti Ivana IV vam se sviđaju, a koje ne?

Osobine ličnosti Ivana IV su simpatične: želja za znanjem, obrazovanjem, odgovornost kao suverena. Negativne osobine: okrutnost, sumnjičavost, osvetoljubivost.

Stranica 44

Kakvo je bilo značenje vjenčanja Ivana IV. za kraljevstvo?

Krunidba Ivana IV. za kraljevstvo bila je od velike važnosti za jačanje vrhovne vlasti. U Rusiji su hordski kanovi i bizantski carevi, koji su imali neograničenu vlast, nazivani carevima.

Stranica 44

Koji su uzroci Moskovskog ustanka 1547.?

Uzroci moskovskog ustanka 1547

Samovolja i bezakonje bojara koji se bore za vlast

Pogoršanje položaja opće populacije

Uspon obitelji Glinsky

Požar u Moskvi

Stranica 45

Koji su bili glavni pravci reformi izabrane Rade?

Glavni pravci reformi Odabranog su:

Porezna politika (povećanje broja staraca pri prijelazu seljaka od jednog posjednika do drugoga na Jurjevo)

Zakon i red (strožije kazne za pljačkaše, kazne za mito)

Ograničenje prava namjesnika

Administrativna i upravljačka politika:

Bojarska duma je najviša vlast u zemlji, sve zakone odobrava Bojarska duma,

Finaliziranje sustava središnje vlasti - nalozi: Veleposlanički, Peticijski, Razrješni, Lokalni itd.

Stranica 47

Zapamtite što je hranjenje. Tko ih je platio i u kojem obliku?

"Hranjenje" - održavanje vladarevih namjesnika od strane lokalnog stanovništva novcem i proizvodima ovog namjesnika i njegovog dvora.

Stranica 47. Pitanja i zadaci za rad s tekstom odlomka

1. Zašto je, po vašem mišljenju, nakon smrti Vasilija III u Rusiji uspostavljena bojarska vlast? Kakve je to imalo posljedice?

Nakon smrti Vasilija III., u Rusiji je uspostavljena bojarska vlast jer je njegov sin imao samo tri godine i imenovan je odbor povjerenika od sedam utjecajnih bojara. Posljedice ove vladavine bile su razočaravajuće: život stanovništva se pogoršao, što je dovelo do ustanka u Moskvi.

2. Kakvo je bilo značenje reformi Elene Glinske za centralizaciju zemlje?

Veliku važnost za centralizaciju zemlje imale su Helenove reforme, posebice novčana reforma. Kao rezultat ove reforme, moskovska rublja postala je jedina monetarna jedinica za cijelu zemlju. Osim toga, uvedene su jedinstvene mjere za težinu i duljinu.

3. Kako je proteklo djetinjstvo Ivana IV. Što mislite, kako bi borba bojarskih skupina za vlast mogla utjecati na osobnost cara?

Godine djetinjstva Ivana IV prošle su u nemirnoj atmosferi u uvjetima borbe bojarskih skupina. Ova bi borba mogla utjecati na formiranje njegove osobnosti ne na najbolji način. Rat, okrutni postupci bojara, ubojstva na moskovskom dvoru oblikovali su okrutnost, bolnu sumnjičavost i osvetoljubivost u samom Ivanu IV., unatoč njegovom obrazovanju, širokom pogledu.

4. Kako ocjenjujete djelovanje Odabranice? Slažete li se s mišljenjem da se to može nazvati prvom vladom u povijesti Rusije?

Aktivnosti Izabrane Rade ocjenjuju se pozitivno: upravni i upravni aparat je formaliziran, kazne za zločine su pooštrene, a povećanje broja starijih osoba kada se seljaci presele od jednog zemljoposjednika do drugog na Jurjevo je normativno fiksirano.

Izabrano vijeće može se nazvati prvom vladom u povijesti Rusije.

5. Koje činjenice svjedoče o formiranju staleško-predstavničke monarhije u Rusiji? Što je bilo drugačije ruske vlasti klasna zastupljenost iz zapadne Europe?

O formiranju staleško-reprezentativne monarhije u Rusiji svjedoče sljedeće činjenice: sazivanje Zemskog sabora - zbora predstavnika svih ruskih zemalja, koji je sazvan sljedećih godina i na koji su pozvani predstavnici gotovo svih slojeva stanovništva. tamo. Najvažnija pitanja za zemlju rješavala su se na Zemskom saboru. Godine 1556. provedena je reforma lokalne uprave: pojavila su se izborna tijela lokalne samouprave.

Ruska tijela staleškog predstavništva razlikovala su se od zapadnoeuropskih po svojoj staleškoj prirodi.

6. Zašto mislite da je važno mjesto u transformacijama 1550-ih. okupiran vojnom reformom?

Važno mjesto u preobrazbama 1550-ih. zavladala je vojna reforma jer se kao rezultat te reforme pojavila redovita vojska, izjednačena su prava patrimonijala (bojara) i zemljoposjednika (plemića).

Stranica 48. Rad s kartom

Pokažite na karti teritorij koji je bio dio Rusije uoči stupanja na prijestolje Ivana IV.

Stranica 48. Proučavanje dokumenata

Stranica 48. Proučavanje dokumenata

Vrijeme bojarske vladavine mogao je ocijeniti kao protivno Bogu i ljudima.

Stranica 49. Proučavanje dokumenata

Slažete li se s ocjenom povjesničara? Obrazložite svoj odgovor.

Nemoguće je složiti se s ocjenom povjesničara, jer su u radu Izabranog vijeća sudjelovali predstavnici svih ruskih zemalja, a kasnije gotovo svih staleža.

Stranica 49. Razmislite, usporedite, razmislite

1. Zemski sabor iz 1549. godine povjesničari nazivaju Katedralom pomirenja. Tko se s kim "pomirio" na ovom saboru? Zašto bez tog "pomirenja" nije bilo moguće započeti reforme u zemlji?

Na Zemskom saboru 1549. godine došlo je do "pomirenja" između cara i bojarske elite, kao i predstavnika svih klasa. Bez te “pomirbe” bilo je nemoguće započeti reforme u zemlji, jer bi bez odobravanja i podrške većine stanovništva reforme bile osuđene na propast.

2. Povjesničari raspravljaju o prirodi narodnog predstavljanja u Zemski sabori, njihovu ulogu u povijesti Rusije. U nastavku su navedena glavna stajališta o ovom pitanju. Što mislite koji je najispravniji? Obrazložite svoj odgovor.

3. Što su radili službenici u naredbama? Napišite (u bilježnicu) priču u prvom licu “Jedan dan u ... narudžbi” (sami označite naziv narudžbe). Zaključite koja je bila uloga dužnosnika u upravljanju centraliziranom državom.

Jedan dan u Peticijskom redu

Ja, Ivan Ryty, činovnik Peticionog reda, danas sam obavio takav posao. S početkom sata prisustva pratio je cara Ivana Vasiljeviča na izlasku iz palače. Podneseno je samo 14 peticija. Kralj se vratio u palaču u vrijeme ručka. I ja sam s njim. Nakon toga je otišao na svoj red. Otišao sam do đakona u Mjesnom redu da saznam kako su razmatrane molbe koje su ranije poslane ovom redu. Ispostavilo se da su 3 peticije pripremile odgovore, koje je on uzeo. Sada treba sazvati molitelje i predati im odgovore. Nakon toga je počeo dijeliti danas podnesene molbe prilikom oslobađanja kralja. Ispostavilo se da je od 14 molbi: 8 - na Razred, 2 - na Veleposlanički red, 4 - na Lokalni red. Napisao sam pisarima, kako da razrade molbe i razbiju ih prema naredbama, koje trebaju dati odgovor moliteljima. Jedna se peticija ne može razmatrati bez sudjelovanja cara Ivana Vasiljeviča u vezi s pitanjem trgovine u Hanzi.

Vrijeme posjeta je završilo. Pogledao sam kako službenici pišu, provjerio gotove radove. Nakon molitve otišao je kući.

Uloga službenika u upravljanju centraliziranom državom bila je vrlo velika.

Zajedničko u procesu formiranja ujedinjenih država u zapadnoj Europi i Rusiji:

potreba za jakom središnjom vlašću – formiranje monarhije – autokratska vlast

DRŽAVE POVOLŽJA, SJEVERNOG CRNOMORSKE REGIJE, SIBIR SREDINOM XVI. STOLJEĆA

Materijali za samostalan rad i projektne aktivnosti učenika

Stranica 51

Rusija je višenacionalna država. Kakva je bila povijesna sudbina naroda koji su sada njezin dio?

Nakon sloma Zlatne Horde, na golemim teritorijima koje je okupirala nastale su nove države. Svi su oni bili na različitim stupnjevima gospodarskog i kulturnog razvoja. Međutim, ono što je tim državama bilo zajedničko bio je njihov višenacionalni sastav i želja za očuvanjem povijesnih tradicija naroda koji u njima žive.

Povijesna sudbina naroda koji su sada dio Rusije bila je različita, ali su svi zadržali svoje nacionalno podrijetlo.

Stranica 57. Pitanja i zadaci uz tekst gradiva namijenjenog samostalnom radu i projektnim aktivnostima učenika

1. Kakve su veze kazanski kanovi imali s vladarima Zlatne Horde? Jesu li bili u srodstvu?

Kazanski kanovi bili su u izravnom srodstvu s vladarima Zlatne Horde: bili su vladari iz dinastije Džingizida i, naravno, bili su rođaci.

2. Koje su značajke vojne i gospodarske organizacije Krimskog kanata učinile jakim i opasnim neprijateljem?

Značajke vojne organizacije Krimskog kanata:

zaštita od kopna - tvrđava Or (Perekop),

zaštita od mora - tvrđave Kerch i Arabat,

položaj vojnih garnizona u Balaklavi i Sudaku,

sustav obrane eliminirao je potrebu za redovnom vojskom,

vojna obuka dječaka od djetinjstva,

ljudi iz podnožja i stepskih krajeva pozivani su u vojsku u slučaju rata, boreći se u malim odredima, iznenada i brzinom munje.

Značajke ekonomske organizacije Krimskog kanata:

Zemljište u vlasništvu kana i njegove pratnje, koje su obrađivali zavisni seljaci

Razvijena trgovina zbog povoljnog geografskog položaja

Poseban porez u hansku riznicu za stanovnike planinskih krajeva i trgovačkih gradova umjesto sudjelovanja u vojnim pohodima

1/5 vojnog plijena uplaćena je u hansku blagajnu

3. Koji su narodi utjecali na kulturu Kazanskog kanata? Kakav je to utjecaj?

Na kulturu Kazanskog kanata utjecali su narodi Zlatne Horde i Volške Bugarske. Taj se utjecaj očitovao u graditeljstvu, klesarstvu kamena i nakitu. Pisanje na temelju robovske grafike iz Volške Bugarske.

4. Zašto je Astrahanski kanat doživio veliku vanjsku ovisnost? U čemu se pojavila?

Astrahanski kanat iskusio je veliku vanjsku ovisnost jer je bio malen i s obje strane stisnut s dva jaka susjeda - Krimskim kanatom i Nogajskom hordom. To se očitovalo u činjenici da su štićenici Krima bili astrahanski kanovi. Glavno zanimanje Astrahana je posrednička trgovina.

5. Koja je bila osobitost razvoja gospodarstva Nogajske Horde? Kako je to utjecalo na razvoj njezina gospodarstva?

Značajka razvoja gospodarstva Nogajske Horde bila je nomadsko stočarstvo i tranzitna trgovina. To je negativno utjecalo na razvoj njezina gospodarstva i dovelo do pada Nogajske Horde.

6. Što je bilo posebno državna organizacija Sibirski kanat? Kako je to utjecalo na razvoj države?

Osobitost državne organizacije Sibirskog kanata: sastojao se od ulusa, koji su malo ovisili o kanu. Time je oslabljena država.

Stranica 57. Rad s kartom

1. Pokažite na karti granice Krimskog kanata do sredine 16. stoljeća.

2. Pomoću karte dokažite da je posrednička trgovina bila prednost Kazanskog kanata.

3. U dodatnoj literaturi ili na internetu pronađite suvremenu administrativno-teritorijalnu kartu Rusije. Koristeći kartu navedite područja Rusije koja se danas nalaze na teritoriju nekadašnjeg Astrahanskog kanata.

Regije Rusije koje se danas nalaze na teritoriji bivšeg Astrahanskog kanata: republike Kalmikija, Stavropoljski kraj, Krasnodarski kraj, republike Čečenija, Volgogradska oblast, Rostovska oblast, Kabardino-Balkarija, Adigeja, Dagestan.

Stranica 57. Proučavanje dokumenata

Stranica 58. Proučavanje dokumenata

Navedite proizvode uključene u prehranu Tatara. Što mislite zašto su jeli puno mesa?

Proizvodi uključeni u prehranu Tatara: konjsko meso, meso deve, govedina i janjetina, kruh, vino, a obični ljudi - mljeveno proso, razrijeđeno vodom, kobilje mlijeko. Jeli su puno mesa jer se nisu bavili poljoprivredom, vrtlarstvom, nego su uzgajali stoku i bilo je dosta mesa.

Stranica 58. Razmislite, usporedite, razmislite

2. Nabrojite imena naroda koje ste upoznali u tekstu materijala za samostalan rad. Razmislite o značaju međusobnog utjecaja na kulturu drugih za ove narode.

Imena naroda koji su se susreli u tekstu materijala za samostalan rad: Tatari, Baškiri, Čuvaši, Marijci, Udmurti, Mordovci, Grci, Armenci, Židovi, Karaiti, Turci, Nogajci, Kazasi.

Za te je narode od velike važnosti međusobni utjecaj na kulturu drugih. Dolazi do međusobnog bogaćenja kultura, razvoja gospodarstva i države.

Sustav državne uprave Kazanskog kanata bio je savršeniji.

Zbog povijesnih događaja tijekom stoljeća, Kazan je postao najviše multinacionalno administrativno središte u Rusiji. Samo u gradu živi više od 115 nacionalnosti. Među njima većinu stanovništva Kazana čine Rusi (49%) i Tatari (47,5%), a ostatak, koji čini visoku populaciju, čine imigranti iz Ukrajine, Azerbajdžana, Čuvašije i drugih zemalja.

Bakhchisarai / Krim

Najveća nacionalna skupina - Rusi - 68% stanovništva

Na drugom mjestu po nacionalnom sastavu su Ukrajinci, njih na Krimu ima 15,7%.

Treća najveća skupina su Krimski Tatari, 10,6% stanovništva.

Ostale nacionalnosti na Krimu čine do 4% stanovništva. Od toga su najbrojniji Bjelorusi 1% i Armenci 0,5% stanovništva.

Između 1000 i 5000 ljudi na Krimu su etničke skupine kao što su Azerbajdžanci, Uzbeci, Moldavci, Židovi, Korejanci, Grci, Poljaci, Cigani, Čuvaši, Bugari, Nijemci, Mordovci, Gruzijci i Turci.

sibirska

Najbrojniji su bili Rusi (83,8% ukupnog stanovništva popisa stanovništva, označavajući nacionalnost), drugi su Tatari, njihov udio u ukupnom stanovništvu bio je 8,1%. Više od 1% ukupnog stanovništva su Ukrajinci i Kazasi. Manje od 1% bili su Nijemci, Čuvaši i Azerbajdžanci, Armenci, Bjelorusi, Tadžici, Baškiri i Uzbeci.

SARAICHIK - glavni grad Nogajske Horde

U središtu je palača okružena visokim zidinama. Njegovi obrisi podsjećaju na ... Moskovski Kremlj. Gledajući plan srednjovjekovnog Saraichika, nemoguće je ne zapitati se: nije li on nadahnuo graditelje Belokamennaya?

Ovaj grad kao da je satkan od legendi. I, naravno, verzija da je Saraichik postao prototip moskovskog Kremlja, izgrađenog mnogo kasnije, samo je jedna od njih. Ali tko zna, tko zna...

Uz Shed ne možete biti potpuno sigurni da znate gdje bajka završava, a priča počinje.

PRIČA PRVA: "Recite mi, ptice"

Jedan od kanova, koji je vladao u Saraichiku, imao je jedinu voljenu kćer. Imala je nevjerojatan dar - razumjela je jezik ptica, mogla je razgovarati s pticama, a sama nije pjevala ništa gore od slavuja. Kad je pjevala ptice selice hrlili k njoj odasvud. Kažu da su se tada prvi labudovi i flamingosi, pelikani i čaplje naselili na teritoriju zapadnog Kazahstana uz obale rijeke Ural.

Sada je naselje Saraichik mali muzej i povijesne ruševine, od kojih će neke nestati za nekoliko godina. Činjenica je da se 1943. tok Urala toliko promijenio da je veći dio naselja bio potopljen. Sada, dan za danom, rijeka ispire obale, naselje "klizi" u vodu, noseći sa sobom mnoge misterije i jednostavno ogroman broj artefakata.

PRIČA DRUGA: "Princezino blago"

Drevni Saraichik bio je na raskrižju karavanskih putova, trgovci iz cijelog svijeta, znajući posebnu ljubav kana Saraichika prema svojoj kćeri, donijeli su najbolji nakit kao dar princezi. Jednom su joj putnici iz daleke zemlje poklonili zlatni čamac ukrašen dragim kamenjem.

Ali ubrzo je užasna tuga pala na kanovu obitelj. Mlada princeza se razboljela i umrla. Otac je u očaju naredio sedmorici najvjernijih slugu da potajno pokopaju njegovu kćer - u njezinom zlatnom čamcu, sa svim ukrasima, na mjestu gdje joj nitko ne može pronaći grob. Sluge su ispunile volju gospodara, a kan ih je pogubio kako ne bi ostao nijedan svjedok te tajne. Tako je otac spasio kćerin grob od pljačke.

Pet stoljeća je prošlo, a nitko nije pronašao taj ukop. Iako su mnogi pokušali. Primjerice, 1929. godine ovamo su dolazili čak i znanstvenici iz Londona. Zahvaljujući staroj karti, pronašli su čamac ... ali pokazalo se da su u njemu samo čavli zlatni - ovaj čamac je nekada pripadao Khanu Zhanibeku.

PRIČA TREĆA: "Celadon kalež"

Godine 2007., tijekom iskapanja na području Saraichika, arheolozi su otkrili bunar iskopan prije šest stoljeća. A u zidu - kutija sa pismom arapski. Nakon nje pronađen je vrč s novčićima i lukava kineska zdjela od celadona: kažu da ako u nju uđe otrov, sadržaj odmah postaje crven. Pravo blago! Ali ne prema standardima šupe procvata. Ipak je to bila prava bogata, razvijena metropola.

Nije iznenađujuće da su u Saraichiku pronađeni bakreni, srebrni i zlatni novčići Krima, Sjevernog Irana, Povolžja, Horezma, kao i srednjovjekovnih država - Zlatne Horde, Krimskog kanata itd. Najraniji Sarajski novčići datiraju nazad do 1320. Neki od njih pokazuju drevni turski pozdrav "Kutlug Bulsun".

ČETVRTA PRIČA: "Pirati s Kaspijskog mora ili ... kraj legende"

Jedna od istraživačkih skupina pronašla je zapaljivi projektil u Saraichiku. Točno na krovu kolibe. Od čega je napravljen? Najvjerojatnije od gline i ulja. Znanstvenici su već vidjeli takve glinene i keramičke zapaljive kugle, ali nisu mogli otkriti njihovu svrhu. A onda je "potaknuo" i sam spaljeni krov. Možda je tako Saraichik izgorio u 16. stoljeću. Uostalom, katapulti su bili poznati davno prije posljednjeg požara Saraichika, a pirati su lako mogli baciti grad s obale.

Da, pirati. Prema zapisima kroničara, ovdje su vladali ne samo volški kozaci-Ushkuyniki, već i genovski gusari. Općenito, šupa je često bila pljačkana: mladi su odvedeni u ropstvo, djevojke i žene u harem, nisu prezirali uništavanje grobova. I konačno, tragove zločina izbrisala je vatra. I jednom su spalili grad do temelja. Bilo je to 1583. godine.

Korisna informacija

Saraijuk, Saraichik, Saraishyk… Vjeruje se da su grad osnovali u X-XI stoljeću Batu Khan i njegov brat Bereke. Nalazi nedavnih ekspedicija pokazali su da su na ovom području sačuvani tragovi kipčakskog razdoblja (X-XI stoljeća) - predmongolski "kulturni sloj". Nalazi se 50 km od grada Atyrau (Kazahstan). Prema legendi, Khan Bereke je prešao na islam u Saraichiku, nakon čega je Islam postao državna religija Zlatne Horde. Druga legenda kaže da su ovdje sahranjeni epski batyri Er Targyn i Kambar.

-- [ Stranica 1 ] --

Piskunova N.I. Domaće političke transformacije na Rogu Afrike: trendovi

i/ili prijetnje? / N.I. Piskunova // Bilten MGIMO-Sveučilište. - 2008. - br.1. - Str.41-54.

POLITIČKE ZNANOSTI

N.I. Piskunov.

Unutarnje političke transformacije u zemljama

Afrički rog: trendovi ili prijetnje?

Opći kontekst unutarnjopolitičkih transformacija u regiji

Nakon završetka Hladnog rata počela su se pojavljivati ​​pitanja koja su prethodno "činila 'nižu' razinu političke sigurnosti, u usporedbi s pitanjima kao što su globalna i potpuna konfrontacija supersila, koja su činila 'najvišu' razinu sigurnosti". na dnevnom redu.

Moderni povjesničari raspravljaju o kronologiji i periodizaciji srednjeg vijeka i modernog doba.

Piskunova Natalya Igorevna – postdiplomska studentica Odsjeka za orijentalne studije, MGIMO (U), MVP Rusije.

ArmstrongD. Turbulentni svijet: neizvjesni IR. // Časopis za međunarodne odnose i razvoj, Vol. 7, #3,

KaiserK. Globalizacija kao problem demokracije. // Internationale politik #4, 1998

POLITIČKE ZNANOSTI

Jedna od karakteristika zemalja regije je da su sebi postavile zadatak slijediti načela "dobrog upravljanja" u uvjetima nedovoljne ekonomske razvijenosti, a kao rezultat toga, strukturne zaostalosti, koja se može prevladati samo postupno zbog nedostatka resursa, koči napredak zemalja. S obzirom na to da je svjetska zajednica pod utjecajem globalizacijskih procesa, potrebno je napomenuti da se zaoštrila i mreža međunarodnih i transnacionalnih međuovisnosti, koja je osamdesetih godina prošlog stoljeća dovela do širenja tendencija „denacionalizacije“. Za većinu zemalja u razvoju to znači da programe pomoći i zajmove MMF-a i Svjetske banke, kao i pomoć zemalja donatora, mogu pratiti ne samo ekonomski već i politički uvjeti. Stoga industrijalizirane zemlje i organizacije u kojima imaju vodeće položaje imaju utjecaj na vlade koje ne žele ili nisu u stanju učinkovito upravljati svojim zemljama.

Uvriježeno je mišljenje da “budući da su relevantni zahtjevi i sankcije usmjereni na ispunjavanje određenih društvenih kriterija, oni mogu postati sredstvo snažnog pritiska na korumpirane režime. Neki od tih poticajnih programa na kraju utječu na sustave koji odluče otvoriti državu... pa su prisiljeni orijentirati se na međunarodne standarde kako bi sebi dali privid pravnog prostora i klime za ulaganja. Taj se faktor očituje to jasnije što legitimacija političkih elita jače ovisi o ekonomskom uspjehu”7. Nekoliko desetljeća nakon osamostaljenja afričkih država (u slučaju Etiopije, nakon svrgavanja monarhije), postalo je jasno da „prvi čelnici oslobođenih zemalja nisu shvaćali činjenicu da su u većini slučajeva države koje su vodili bile su mozaik slabo ili nimalo integriranih lokalnih zajednica, u kojima su postojale kontradiktorne sheme podređenosti (odnosno raspodjele moći), kao i ograničenja raspoloživih resursa i mogućnosti”8.

Istodobno, u Africi se razlikuje nekoliko valova sukoba koji su se, nastali u lokalnim središtima, proširili na regije i podregije kontinenta. To dovodi do zaključka da "vruće točke" Afrike nisu samo točke sukoba interesa i bilateralnih pretenzija političke, teritorijalne ili ekonomske prirode, one su "čvorišta sukoba", koja su nastala transformacijom, "prelijevanjem"

od unutarnjeg sukoba za državu do graničnog sukoba, zatim do sukoba u drugoj zemlji, i tako dalje. Takav proces je opasan zbog tendencije da se razvije u “valove sukoba” koji mogu pokriti cijeli kontinent. Putem "prelijevanja" sukob generiran pretenzijama dviju strana i često u okviru jednog državnog entiteta postaje samoreproduciran i dobiva ubrzanje, svoju dinamiku i logiku. Ova situacija je indikativna, jer pokazuje globalni trend9. Prema suvremenim konfliktolozima, nije samo rad postao obilježje sukoba 21. stoljeća Vidi također: SchedlerA. Izbornik manipulacije. // Journal of Democracy, V. 13, #2, travanj 2002.; SpearsI. Afrika: Granice dijeljenja moći. // Journal of Democracy, V. 13, #3, srpanj 2002 Thierry P. Korumpirani režimi. Strategije za borbu protiv "loše vladavine". // Internationale Politik, 2000 WilsonE. Stvaranje agende istraživanja za Studija političkih promjena u Africi. / Widner J. ur. // Ekonomske promjene i politička liberalizacija u podsaharskoj Africi, Baltimore, The John Hopkins University Press, 1994. Str. 253.

Dossier Internationale Politik, 2000 AustinD. Politics in Africa, Hannover, University Press of New England, 1984. str. 1–5 Vidi također: Huth P.K., Allee T.L. "Demokratski mir i teritorijalni sukobi u 21. stoljeću", 2002., Cambridge University Press; "Grobni novi svijet: Sigurnosni izazovi u dvadeset i prvom stoljeću" / uredio Michael E. Brown, Washington, D.C. SAD, Sveučilište Georgetown, 2003.; Lemke D. "Regije rata i mira", 2002., Cambridge University Press.

POLITIČKE ZNANOSTI

Napominje se da je “država bila u središtu strukture međunarodnih odnosa nakon Hladnog rata, što je potaknulo diskurs na području međunarodne sigurnosti i isključilo utjecaj nedržavnih igrača u globalnoj politici”10. U tom je pogledu situacija u regiji Roga Afrike prilično specifična: za razliku od novonastalih trendova slabljenja uloge države u razvijenim zemljama, u Africi su upravo promjene u državnoj razini sposobnih utjecati na kontekst ne samo unutarnje nego i regionalne sigurnosti. Istodobno, važnost procesa političke transformacije u regiji raste, jer država i dalje ostaje u središtu političke strukture.

Pod pritiskom globalizacije da povećaju konkurentnost i moderniziraju se, vlade su prisiljene “podržati proces otvaranja vlastitih društava, ili ga, sukladno tome, razvijati i time ograničiti regulatorni kapacitet u vlastitoj zemlji”11. Za mnoge zemlje u razvoju i zemlje “praga” globalizacija znači prisilnu i u velikoj mjeri prisilnu prilagodbu, koja “sužava prostor reformističkim političarima i širokim koalicijama”12. Kao rezultat toga, danas je Afrika kao cjelina politički najpodijeljeniji kontinent.

Osim toga, u nekim afričkim zemljama, problemi razdoblja globalizacije pogoršani su činjenicom da „odvojeni fragmenti državne vlasti nastavljaju postojati uz širenje sukoba unutar zemlje, budući da vlasti nemaju sposobnost osigurati čak ni minimalnu razinu sigurnosti, a da ne spominjemo zajedničke dobrobiti, poput ekonomskog blagostanja ili obrazovnog sustava, koji se u razvijenim zemljama doživljava kao prirodno stanje stvari. To predstavlja višerazinski problem za proučavanje međunarodnih odnosa: prije svega, ako teza o prevladavanju države kao sudionice u međunarodnim odnosima i dalje bude središnja pozicija istraživanja, kako fenomen fragmentacije, dezintegracije može biti vidljiv kao problem na više razina. i “neuspjeh” država da budu uključene u ovu strukturu? S tim u vezi, postavlja se pitanje kako su političke transformacije 1990-ih-2000-ih utjecale na aktualnu sigurnosnu situaciju u regiji te postoje li u kontekstu tih promjena potencijalne sigurnosne prijetnje? Da bi se stvari zakomplicirale, navodna “spadajuća važnost državno-centričnog modela međunarodnih odnosa koji je dominirao političkom mišlju tijekom razdoblja Hladnog rata preokrenula se kada su političke snage koje se bore za nacionalne interese ušle na dnevni red u afričkim zemljama”14.

Danas je među istraživačima popularno mišljenje da su te transformacije imale snažan utjecaj na međunarodne odnose15. No, u ovoj pozadini nameće se sasvim razumno pitanje: je li širenje demokracije u afričkim zemljama “imaginarni trijumf” i kriju li procesi političke transformacije potencijalne opasnosti za regiju?

Zemlje Afrike su u svijesti istraživača u početku povezane s posebnim načinom razvoja političkih procesa koji su, djelujući iznutra, pridonijeli održavanju određene razine regionalne sigurnosti. Temeljna razlika između zemalja Zapada i Istoka izražena je, posebice, u tradiciji regrutiranja vladajuće elite putem drugačija vrsta političke organizacije (stranke): “Političke stranke u zemljama CowardM. „Međunarodni odnosi u postglobalizacijskoj eri“. // Politika, god. 26 (1), 2006. Str. 55 KaiserK. "Globalizacija kao problem demokracije". // Internationale politik #4, 1998 JanningJ. "Slabe države u doba globalizacije". // Internationale Politik #5, 1998.

ArmstrongD. "Turbulentni svijet: neizvjesno IR". // Časopis za međunarodne odnose i razvoj, Vol. 7, #3,

2004. C. 361 Kukavica M. „Međunarodni odnosi u postglobalizacijskoj eri“. // Politika, god. 26 (1), 2006. Str. 57 CardosoF.H. Demokracija kao polazište. // Journal of Democracy, V. 12, #1, siječanj 2001.; "I što sad?" // Međunarodna politika nakon hladnog rata, AkindaleR.A. "Organizacija i promicanje svjetskog mira: studija univerzalnih regionalnih odnosa", HuthP.K., AlleeT.L. „Demokratski mir i teritorijalni sukobi u 21. stoljeću“, 2002., B. Buzan „Od međunarodnog do svjetskog društva?“, 2005.

POLITIČKE ZNANOSTI

Istodobno, odnosi subjektivnosti (odnosno definiranje predmeta podređenosti od strane samih naroda) mogu biti vrlo raznoliki: „U nekim zemljama ljudi su pristaše svoga kralja, kojemu daju prava vlasti; u drugima, poglavice koji drže vlast sve dok mogu održati vjeru u sebe među svojim suplemenicima, ali koji nemaju trajne ovlasti vlasti; treće, pokoravaju se poglavaru klana (tzv. “klanski rat” u Somaliji je potvrda toga); u četvrtom, skupina dominantnih sela ili grad; u nekim slučajevima, objekt podnošenja može biti potpuno nerazumljiv bijelcu.

U modernoj Africi nastavlja djelovati klijentelizam, definiran kao “širenje etničkih, vjerskih, klanovskih, obiteljskih veza i sličnih veza u političkoj sferi”18. Klasičan primjer je Somalija, gdje se raspodjela mjesta u budućoj saveznoj vladi još u fazi Artinske konferencije već svela na podjelu sfera utjecaja između klanova koji su tradicionalno među sobom raspoređivali vlast u zemlji – štoviše, takav princip regrutiranja političke elite, koji je izazivao čuđenje zapadnih promatrača, za Somaliju je bio posve prirodan. Ista je situacija bila karakteristična i za izbore u Etiopiji 2000. godine, unatoč tome što je izvana sve izgledalo kao idealna situacija za izbore po zapadnom modelu. Iz ovoga možemo zaključiti da je u regiji velik utjecaj političke tradicije, koja pretpostavlja upravo klanovsku, odnosno "klijentsku" tradiciju.

shema napajanja. U afričkim zemljama, gdje se proces izgradnja države u klasičnom europskom smislu nikada nije dovršena, pogreške i slabosti državne vlasti najviše dolaze do izražaja. U nekim državama, poput Somalije, neuspjeh države da ispunjava svoje funkcije doveo je do kaosa, anarhije i vladavine militantnih neformalnih skupina.

Važno je da sposobnost države da obavlja svoje funkcije, bilo zbog početne slabosti ili zbog stjecanja vlasti od strane vladara kojima nije stalo do dobrobiti države, u slučaju naglih političkih promjena (uključujući prisilne one), ili u ratnoj situaciji, slabi i na kraju može nestati. Problem je u tome što mnoge zemlje (često s utjecajem vanjskih organizacija) vide kao “recept” brzi prijelaz na demokraciju, što zapravo može povećati slabost države i u konačnici dovesti do ne širenja željenog oblika vladavine, ali do nepovratnog širenja nelegitimnog odbora.

Za točniji odraz postojećeg poretka primjereno je proučiti početnu osnovu na kojoj su testirani modeli političke transformacije i "dobre vladavine". U zemljama razmatrane regije geneza države i sustava vlasti bila je drugačija od procesa formiranja državnosti u drugim regijama svijeta. Sustav državne uprave u zemljama tropske Afrike u početku se razvijao prema prilično krutom modelu, koji se uvjetno svrstava u autoritarne. Doista, afričke zemlje nisu krenule putem stvaranja politika, zajednica ili drugih oblika u kojima postoji reprezentativni oblik moći. Značajke19 afričke države u najranijem stupnju razvoja bile su20: obogotvorenje vladara, ekonomska i političko-ideološka uzajamnost, neravnomjerno sudjelovanje u procesu materijalne proizvodnje, poseban sustav delegiranja vlasti, u kojemu je prevladavalo načelo prisile. preko onog pomirljivog. Kolonijalizam i zapadnjački sustav vlasti koji je on uveo bili su umjetni i nisu polazili od sloja tradicionalnog oblika vlasti koji je bio karakterističan za zemlje regije. Kao rezultat toga, nakon konačnog odlaska metropola iz svojih bivših kolonijalnih posjeda, val vojnih udara zahvatio je zemlje kontinenta, u kojima su se demokratski slogani i ciljevi često koristili de jure, a deEfimova L.M. Politička kultura azijskih i afričkih zemalja. // Politička kultura Azije i Afrike.

WraithR. lokalna uprava. London, Penguin books, 1953. C.13.

Efimova L.M. Politička kultura azijskih i afričkih zemalja. // Politička kultura Azije i Afrike.

Glavni urednik L.M. Efimov. Odjel za orijentalne studije MGIMO (U) Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije. Moskva, MGIMO, 1996.

Za detaljnije opise tradicionalnih političkih sustava vidi: LloydP. Studija države. Afrička kraljevstva i rana država, Hag, 1981.

Za više detalja vidi: N.B. Kochakova. Rano stanje. Moskva, 1999.

POLITIČKE ZNANOSTI

Pri analizi i izgradnji modela vlasti bilo koje afričke države potrebno je uzeti u obzir početne modele koji su svoju primjenjivost dokazali desetljećima prije. U svijetu u razvoju općenito, a posebno u Africi, postoji jasan proces konsolidacije ne demokracije, već nekih “hibridnih” oblika22 koji kombiniraju autoritarizam i demokraciju. Stoga se naglasak u proučavanju modela vlasti u zemljama svijeta u razvoju postupno pomiče prema analizi stvarnog stanja stvari, a ne problemu neprimjenjivosti zapadne inačice vlasti. Kada se konstruira analiza državnosti zemalja regije, danas je primjerenije govoriti ne o prijelaznim, već o specifičnim oblicima vlasti. Brojni poznati politolozi predložili su svoj razvoj u tom smjeru. Larry Diamond predlaže da se operira konceptom "hibridnog režima" (ili "mješovitog režima"), Guillermo O'Donnell i Philip Schmitter koriste termine "demokracija" i "diktabland", Juan Linz, Seymour Lipset i Larry Diamond zajednički su predložili termin "poludemokracija". Budući da se tradicije određenog obrasca razvoja političkih procesa razlikuju od društva do društva, od zemlje do zemlje i od regije do regije, recepti za odgovorno vladanje, ako su uopće mogući, moraju biti različiti, ako je potrebno održavati ravnotežu između ekonomske uspješnosti i kulturno uvjetovanih političkih.očekivanja. Moguće je da tajna uspješne transformacije ima mnogo više veze s ovim stavom nego s brzinom kojom nacionalne vlade provode mjere strukturne prilagodbe kroz prijelaz na demokraciju.

U pozadini političkih promjena u regiji, teza da je “klasični koncept demokratskog obnašanja vlasti sve manje u skladu sa stvarnim funkcioniranjem suvremenih demokracija”23 te da su “razlozi istiskivanja klasičnog modela nisu slučajne, već su rezultat revolucije u javnom životu koja zahvaća moderna društva »24. Iako čelnici zemalja regije bolje upravljanje načelno smatraju poželjnim, to ne znači da su države spremne, tim više istodobno, odustati od tradicionalnih i neformalnih normativnih očekivanja vezanih uz svoje čelnike: “Ti fenomeni koju Svjetska banka i Međunarodni monetarni fond okarakteriziraju kao neželjenu korupciju veliki dijelovi društva mogu smatrati nužnim komponenta tradicionalno pregovaranje između vladara i njima podložnih ljudi.

Razmatrajući pitanja političkih transformacija u regiji i Africi u cjelini, treba uzeti u obzir da se do sada pojavio problem određivanja subjekta politike u afričkim zemljama. NA moderna znanost podjela subjekata na osobne, institucionalne i društvene 26.

Kada se razmatraju "osobni" subjekti politike, neizbježno je pozvati se na pojam "elite", koji u smislu zapadne političke znanosti ima potkategorije "vladajuće", "srednje" i "kontraelite". U afričkim uvjetima te je granice teško definirati, jer je koncept elite u tim uvjetima modificiran:

isti predmet može istovremeno biti u nekoliko potkategorija elite.

To stvara stalnu unutarnju nestabilnost. Također je potrebno uzeti u obzir slab ili čak nedostatak društveno-političkog prostora:

u afričkim društvima različita razina političke svijesti od one koja je prisutna u zapadnim modelima i koja je temelj za elitu i prihvaćanje”. / Institut za Afriku RAS; M., 2001., Schraeder P.J. "Afrička politika i društvo: Mozaik u transformaciji" // Boston: Bedford; New York: St. Martinje, 2000.; Tukumbi LumumbaKasongo "Uspon višestranačja i demokracije u kontekstu globalnih promjena: slučaj Afrike" // Praeger Publishers, Westport, 1998.; ChutaOnwumechili "Afrička demokratizacija i vojni udari" // Praeger Publishers, Westport, 1998.

Termin je predložio Larry Diamond, vidi: DiamondL. "Thinking about Hybrid regimes", Journal of Democracy, svezak 13, broj 2, travanj 2002.

ZhennoZh.-M. "Točka prijelaza demokracije?" // Internationale Politik #4, 1998.

–  –  –

MarfiE.S. "Dobro upravljanje: koncept za univerzalnu primjenu?" // Internationale Politik, 2000. (monografija).

Za više detalja vidi: Bogaturov A.D., Kosolapov N.I., Khrustalev M.A. "Ogledi o teoriji i političkoj analizi međunarodnih odnosa".

POLITIČKE ZNANOSTI

Institucionalne političke aktere u Africi kao cjelini karakteriziraju mnogi apolitični lokalni akteri, međutim, postoje i zasebni politički aktivni akteri koje predstavljaju organizacije za uzajamnu pomoć, koje su često stvorene za rješavanje trenutnih problema ili za borbu protiv prirodnih katastrofa - suša, poplava28, kao kao i brojni tajni savezi, sunarodnjaci . Posredni subjekti u obliku sindikata prilično su česti. Jasna je tendencija povećanja vjerske obojenosti svih ovih subjekata, a značajno je da je taj trend povezan s islamizacijom. Organizacije s jasnim vjerskim, islamskim koloritom aktivno utječu na cijeli spektar institucionalnih političkih aktera u regiji.

Navedeni trend ima negativnu konotaciju, budući da se izražava ne samo i ne toliko u promjeni omjera broja kršćana, muslimana i pristaša tradicionalnih uvjerenja, koliko u brzom jačanju islamističkih organizacija koje financiraju vanjski igrači. Primjer je nagli porast aktivnosti organizacija kao što su Muslimansko bratstvo, Al-Ittihad al Islamiya i druge. Pojačavajući negativni potencijal promatranog trenda, utvrđeno je naglašeno usmjerenje djelovanja na stvaranje fundamentalističkih organizacija po mrežnom ili “krovnom” principu29, zapravo ogranaka većih organizacija tradicionalno aktivnih na području Bliskog istoka. Dijelom je ovaj trend pojačan promjenama koje su svojstvene suvremenim društvenim, tzv. posrednim političkim akterima u zemljama regije.

Karakteristika društveno-klasnih struktura važna je za određivanje sustava raspodjele vlasništva i moći u svakoj zemlji, budući da dominantna zajednica u tijeku razvoja ima mogućnost stvaranja države. Ciljevi ovih struktura obično su izravno postavljanje ciljeva daljnji razvoj zajednicu i upravljanje djelatnošću njezinih članova. Klasična shema, "rangiranje", podrazumijevala je etničku, socijalno-klasnu i konfesionalnu razinu. Danas se, uz zadržavanje uloge prve razine, mijenja uloga i povećava značaj druge dvije razine, a prateći jačanje uloge konfesionalnog čimbenika (ovo se posebno povezuje s ranije spomenutim problemom islamizacije). ), klasni ili, točnije, klanski i konfesionalni čimbenici postupno se unificiraju.

Prije nego što prijeđemo na analizu političkih promjena u regiji, potrebno je uočiti razliku u stupnju razvijenosti zemalja regije i istaknuti pojedine kategorije zemalja: države regije uključene su u kategoriju zemalja u regiji. koji su strukturni problemi, nesposobnost za reforme i nedostatak političke volje doveli do toga da je izborna demokracija nespojiva sa širokom političkom odgovornošću i dovodi do uspona korumpirane ili nesposobne elite. U spomenutu kategoriju može se ubrojiti, primjerice, Djibouti. U većini zemalja regije ni demokracija ni vladavina prava nisu dostigle dovoljan stupanj razvoja, unatoč tome što, zahvaljujući određenom pomaku prema ekonomskoj otvorenosti, donekle slijede principe odnosa unutar međunarodnog gospodarskog sustava. . Posebnu pozornost pri analizi treba posvetiti utvrđivanju prisutnosti političke volje da se učvrste uspjesi ekonomske transformacije, da se vodi promišljena strukturna i ekonomska politika, stalno imajući u vidu da političke elite nastoje zadržati svoj monopol u uvjetima formiranja političkog poretka.

Stoga se ova studija usredotočuje na analizu teorijski i praktično indikativnog tranzita30 na Rogu Afrike: ovaj je prijelaz bio jedan od najnovijih i najbliži stvarnosti današnjice.

Općenito, od posebne je važnosti za relevantnost takvog razmatranja činjenica da su tijekom tranzicijskog razdoblja (početkom 1990-ih) inicijatori procesa u zemljama regije bili dovoljno svjesni obilježja tranzicijske tranzicije i procesa demokratizacije, u fazi donošenja odluka i provođenja primarnih radnji.

Za više detalja vidi: Kochakova N.B. "Rana država i Afrika".

To se posebno odnosi na područja u kojima zbog sušne klime stalno nedostaje vodenih resursa. Primjer je Etiopska narodna komisija protiv suše tijekom suše 2000. godine u sjeveroistočnoj Africi.

Ista je struktura tipična za terorističke organizacije.

POLITIČKE ZNANOSTI

Poznato je da je od 1990. (prema nekim istraživačima i ranije) u većini zemalja subsaharske Afrike započeo proces unutarnje političke transformacije s naglaskom na demokratizaciju, koji je nazvan „drugom afričkom neovisnošću“, odnosno „drugom afričkom neovisnošću“. drugo oslobođenje”. Prema L. Diamondu, ovaj je proces trebao “osloboditi narode Afrike od tiranije, ugnjetavanja, korupcije i nedostatka stvarne vlade koji karakteriziraju politički proces većine afričkih država od dekolonizacije 1960-ih”31. Vjerovalo se da su mnogi problemi afričkih država ukorijenjeni u neriješenim problemima iz razdoblja Hladnog rata. Međutim, nakon njegovog završetka postalo je jasno da problemi zemalja neće otići u prošlost zajedno sa sukobom velesila. Naprotiv, kontinent je praktički "eksplodirao" u smislu sigurnosnih problema, kako u klasičnom, tako i u novom smislu - tako akutni problemi kao što su ugnjetavanje prava autonomija, problem siromaštva, građanski i međunarodni ratovi/sukobi, i tako dalje, ušlo na dnevni red.. Istovremeno, kao što je navedeno u prethodnom dijelu, jasno se manifestirala kriza legitimiteta vlasti u zemljama regije.

S tim u vezi, primjereno je razmotriti proces političke transformacije u zemljama Roga Afrike.

Teorijska analiza modela unutarnjopolitičkih promjena koji se uočava u regiji početkom 1990-ih nemoguća je bez definiranja glavnih kategorija analize:

tranzit je značio prijelaz iz nedemokratskog u demokratski režim32. Također je potrebno opisati glavne parametre režima koji su postojali u regiji, a koji su odredili tijek razvoja procesa tranzitološke tranzicije. H. Linz i A. Stepan33 predložili su izvedivu kategorizaciju glavnih parametara režima: ideologija, vodstvo, pluralizam, mobilizacija. Pomoću njih moguće je utvrditi stupanj značaja i utjecaja pojedinih karakteristika pojedinog načina rada u uvjetima tranzicije. Koristeći predložene parametre, studija je pokazala da je prije početka promjena u regiji postojala „čista“ (prema definiranju H. Linza i A. Stepana) varijanta autoritarnog režima, odnosno režima koji po svojim karakteristikama, nalazi se između totalitarnog i demokratskog režima. Pritom je važno napomenuti da čak i uz takve parametre rezultat nije nužno prijelaz na demokratski režim. Obilježja autoritarnog režima su ograničeni pluralizam, ograničeno vodstvo i slaba mobilizacija. Ove karakteristike u potpunosti su se odnosile na regiju u cjelini: postojale su proto-stranke u obliku nacionalnih oslobodilačkih frontova (Eritrejska nacionalna oslobodilačka fronta, Tigrajska nacionalna oslobodilačka fronta, Sveamharska narodnooslobodilačka organizacija i drugi), vodstvo šefovi država regije bili su ograničeni (nije bilo stvarne kontrole nad nekim strateškim državnim funkcijama, nije bio kontroliran cijeli teritorij), stanovništvo je bilo slabo mobilizirano zbog dugotrajne dominacije zapovjedne metode upravljanja i utjecaja podaničke političke kulture.

U fazi odlučivanja, koristeći terminologiju D. Rastowa, demokratsku odluku možemo promatrati kao čin svjesnog, otvoreno izraženog konsenzusa34. Demokracija nije samo skup institucija. Njegov oblik u svakoj zemlji je drugačiji i ovisi o coDiamondL. “Bivša Afrika… Novi demokratski duh olabavio je stisak afričke diktatorske vladavine” // Times Literary dodatak, 1993. str. 3 Linz J. i Stepan A. “Problemi demokratske tranzicije i konsolidacije” // Baltimore i London: the John Hopkins University Press, 1996. Linz J. i Stepan A. "Problemi demokratske tranzicije i konsolidacije" // Baltimore and London: the John Hopkins University Press, 1996. Ovdje treba napomenuti da je otvorenost izbornog procesa potvrđena od strane većina nezavisnih promatrača izbora u Eritreji, o čemu su više puta izvještavali Addis Zemen, BBC World Service, CNN, Reuters, Deutsche Welle.

POLITIČKE ZNANOSTI

Regionalni tranzicijski model imao je svoje posebnosti, uvelike povezane s kolonijalnom prošlošću36, specifičnostima bilo kakvih političkih procesa na Rogu Afrike i razdobljem provedbe (1990-e). Osim toga, karakterizirajući razdoblje provedbe, treba istaknuti presudan utjecaj čimbenika demokratske tranzicije. Kasnije razdoblje tranzicije u usporedbi s drugim zemljama svijeta omogućuje razmatranje modela demokracije u zemljama regije u suvremenim okvirima i korištenje uvjeta za prijelaz na moderni oblik demokracije koji je predložio A.Yu. Melville i M.V. Iljin37: prisutnost formiranog nacionalnog identiteta i državnog jedinstva; prisutnost određenih kulturnih uvjeta (vrijednosti, stavovi); određeni stupanj ekonomskog razvoja.

Analiza regionalne situacije otkriva postojanje niza gore navedenih uvjeta.

Prije svega, građani zemalja regije imali su jak, dobro formiran nacionalni identitet, unatoč tome što su zemlje regije, osim Etiopije, bile „podijeljene“ metropolama. To se posebno odnosi na Eritreju, koja je bila pod kontrolom Italije, zatim Velike Britanije, a nakon završetka Drugog svjetskog rata, odlukom Opće skupštine UN-a, pripojena je Etiopiji. U suvremenim eritrejskim izvorima, monografijama koje se dotiču problema nacionalnog identiteta u Eritreji, navodi se da su Eritrejci, unatoč činjenici da su bili podijeljeni kolonijalnim granicama, zadržali svoj identitet zahvaljujući otporu Eritrejaca vanjskim utjecajima i procesi asimilacije. Pritom je važno pojasniti da se razlikuju tri opća tipa početnog stanja (predkolonizacijsko razdoblje). U prvom tipu situacije, carstvo (metropola) je postalo na čelu već postojećeg političkog sustava (u slučaju francuskih i belgijskih kolonija): Francuska je stavila na unitarnost, a francuski kolonijalni sustav bio je visoko centraliziran, kao što može može se vidjeti na primjeru Džibutija. U drugom tipu inicijalne situacije metropola je stvorila i održala postojanje novog, dotad nepostojećeg političkog poretka, istiskujući prijašnji (ali ga ne uništavajući, jer je nastavio egzistirati usporedno s novim)38. Prema trećem tipu, metropola je stvorila novi politički poredak, jer je izvorna politička baza u europskom smislu bila odsutna. Posljednje dvije vrste situacija bile su karakteristične za britanske kolonije. Načelno je bilo potrebno stvoriti političku strukturu „od nule“ u Somaliji, koja je bila podijeljena na nekoliko zemalja odjednom, a greške učinjene u tom procesu postavile su temelj sadašnjoj situaciji „raspada“ države u ovom teritoriju.39 Nadalje, postojali su određeni kulturni uvjeti za provedbu tranzitološke tranzicije. Primjer je Eritreja, gdje je želja za neovisnošću postala temeljna karakteristika eritrejskog naroda, o čemu se svjedoče gotovo svi eritrejski izvori modernog razdoblja. I u Etiopiji, i u Eritreji, i u Džibutiju postojala je početna orijentacija na neovisnost kao izazov kolonijalnoj prošlosti, secesiji i želji da se izgradi demokratska država po uzoru na zapadne zemlje.

Uzimajući u obzir učinak čimbenika ekonomskog razvoja, moramo konstatirati da ovaj čimbenik u procesu tranzita u zemljama Roga Afrike ne bi mogao biti koristan u analizi uvjeta za prijelaz na demokraciju zbog nedovoljne formiranosti gospodarska struktura u regiji, duboko ekonomska kriza, nizak stupanj gospodarskog razvoja i niske stope gospodarskog rasta. Glavni pokazatelj gospodarskog razvoja - "bruto nacionalni proizvod po stanovniku" - bio je manji od 10 040 dolara, a stope gospodarskog rasta bile su ispod negativne oznake.

U tijeku studije, za poboljšanje tranzicijskog modela, zaključci iz proučavanja radova D.A. Rastow, koji je dao prioritet nacionalnom jedinstvenom SchmitterF., KarlT.L. "Što je demokracija?" // Prijevod s engleskog. Moskva, Institut za filozofiju RAS, 1996.

Na primjer, ista Eritreja bivša je kolonija Italije, a zatim protektorat Velike Britanije.

Melville A.Yu i Ilyin M.V. „Demokracija i demokratizacija“, Polis, 1996., br.5.

1940., str. 15–16.

LowD.A. Podivljali lav. // Journal of Commonwealth Political Studies, 2:3, studeni 1964. Str. 236

–  –  –

POLITIČKE ZNANOSTI

Proučavanje problematike dovodi do zaključka da uvođenje uvjeta “nacionalnog jedinstva” D. Rastowa u tranzicijski model omogućuje bolje razumijevanje tekućih procesa. Nacionalno jedinstvo bilo je bitno za proces tranzicije u zemljama regije, posebno u Etiopiji i Eritreji, gdje većina građana nije dvojila kojoj političkoj zajednici pripada. Prema D. Rastowu, ozbiljna i dugotrajna priroda borbe u pravilu potiče suparnike na ujedinjenje: primjerice, u slučaju Eritreje žestoka se borba za neovisnost vodila 30 godina41.

Da bi se sastav vladara i priroda političkog kursa mogli slobodno mijenjati, granice države moraju biti stabilne, a sastav građana - stalan.

Ako razmatramo problem granica, morat ćemo se okrenuti analizi etiopsko-eritrejskog graničnog sukoba iz 1998. godine, koji je počeo sazrijevati već u početnoj fazi tranzicije (o graničnom problemu detaljnije se govori u odjeljku etiopsko-eritrejski sukob). Što se tiče sastava građana, može se ustvrditi da je on kroz cijeli proces ostao homogen42 i postojan zbog djelovanja gore navedenih čimbenika. Razmatranje procesa tranzicije uključuje ispitivanje pitanja osiguranja funkcioniranja demokracije. U tom smislu primjenjiva je klasifikacija postupaka za osiguranje demokracije koju je naznačio R. Dahl u svom djelu “Postupci za osiguranje demokracije”43. S obzirom na prisutnost znakova takvih postupaka, možete doći do sljedećih rezultata:

1. Izabrani dužnosnici kontroliraju odluke vlade i to je upisano u ustav.

To vrijedi za Eritreju nakon donošenja Ustava iz 1993. godine koji predviđa ovaj mehanizam, kao i za Etiopiju, o čijem se ustavu naširoko raspravljalo u etiopskim javnim krugovima, a usvojen je 1991. godine.

2. Dužnosnici se povremeno biraju na poštenim izborima.

Taj je znak slabo izražen: od početka tranzicijskog procesa izbori u Eritreji i Džibutiju održani su samo dva puta. Pobjedu su oba puta s golemom razlikom (više od 90%) odnijeli sadašnji lideri, što daje razloga za sumnju u "poštenje" izbornog procesa u tim zemljama. Štoviše, 2003. daljnji izbori u Eritreji potpuno su otkazani, au Džibutiju nakon 2005. izbori su postali formalnost.

U Etiopiji su izbori održani regularno i uz nazočnost međunarodnih promatrača, koji su potvrdili da su prošli u skladu s pravilima, no neki skeptični istraživači doveli su u pitanje "poštenje" izbora, smatrajući da je bilo brojnih kršenja.

1. Sve punoljetne osobe imaju pravo birati dužnosnike i kandidirati se na izborima.

Barem formalno, ovaj znak je uočen u svim zemljama regije, jer su izbori ipak održani (barem jednom, kao u slučaju Eritreje).

2. Slobodno izražavanje vlastitog mišljenja, odsutnost progona iz političkih razloga.

U Eritreji su ta prava deklarirana, ali zapravo zemlja živi pod dominacijom ideologije "opsjednute tvrđave", postoji praksa žestokog progona iz političkih razloga. U Etiopiji i Džibutiju situacija je puno bolja. Dakle, hipertrofija Zanimljivo je da se isto jedinstvo u borbi protiv jednog režima pretvorilo u rat između Etiopije i Eritreje 1998. godine.

To znači unutarnju uniformnost nacionalni sastav u različitim dijelovima regije, odsutnost snažnog asimilacijskog vala.

Vidi: DalR. "Procedure za osiguranje demokracije". // Moskva, ASPECT-Press, 1999.

POLITIČKE ZNANOSTI

3. Alternativni izvori informacija postoje i oni su zakonom zaštićeni.

To se u određenoj mjeri odnosi na Etiopiju i Džibuti, ali apsolutno ne na Eritreju, gdje su svi mediji u vlasništvu i pod kontrolom države.

4. Pravo građana na osnivanje samostalnih udruga i organizacija.

Ovo je pravo proglašeno, ali se u određenoj mjeri prakticira samo u Etiopiji i Džibutiju, a ne prakticira se u Eritreji, gdje se odvija politički motivirani progon.

5. Izabrani dužnosnici u svom djelovanju ne podliježu protivljenju neizabranih dužnosnika.

Ovaj znak je teško odrediti zbog nedostatka pouzdanosti otvoreni izvori informacije o relevantnim pitanjima.

6. Država mora biti suverena i djelovati neovisno o političkim sustavima više razine.

Ovaj znak je prisutan u iskrivljenom obliku: Eritreja je zatvorena za druge zemlje, Somalija je, u principu, umjetno potpomognuta (što onemogućava primjenu drugih znakova od navedenih na analizu situacije u zemlji), au Etiopiji i Džibuti utjecaj vanjskih faktora je prilično velik.

Političke transformacije na Rogu Afrike složen su i višefazni proces. U Etiopiji je, u usporedbi s drugim zemljama u regiji, ovaj proces vrlo bolan44. Kompliciraju je etnički i socijalni problemi koji su prožeti političkim krizama. Postoje činjenice visoke politizacije društva, što potvrđuje značajan broj političkih stranaka, kojih u maloj i gospodarski nerazvijenoj Etiopiji ima više od 6045; u usporedbi s 1991. broj političkih stranaka u Etiopiji porastao je 5 puta46.

Faze i fenomeni procesa političke transformacije u regiji mogu se sažeti u tablicu za daljnju analizu. Sličan grafički prikaz procesa uspješno je korišten u studijama H. ​​Waldraucha47 u odnosu na drugu regiju, posebno za analizu procesa tranzitološke tranzicije socijalističkih država u južnoj, srednjoj i istočnoj Europi.

Tablica 1. Faze i karakteristike političkih promjena u regiji Roga Afrike.

–  –  –

H.Waldrauch. Razlike u promjenama režima. // London, Oxford University Press, 2000.

POLITIČKE ZNANOSTI

–  –  –

Koristeći ovu tablicu, kao i podatke iz teorijske i empirijske analize, studija zaključuje da se proces tranzicije u zemljama regije, iako nije dovršen, odmah počeo transformirati u neku vrstu “hibridnih” oblika. Istodobno, postoji velika opasnost od opredjeljenja za “pseudodemokraciju”48 koju L. Diamond definira kao određeni oblik između autoritarnosti i demokracije, a koja istodobno posjeduje znakove izborne demokracije: oporbene snage formalno djeluju u zemlje u obliku političkih fronti, ali nema prostora za iskreno rivalstvo između oporbe i vladajuće stranke, što bi moglo dovesti do uklanjanja vladajuće skupine s vlasti. Primjer za to su izjave da u nekim zemljama, primjerice Etiopiji, novi federalni sustav omogućuje proces demokratizacije, jer osigurava zastupljenost svih nacionalnosti i političkih udruga. Ovu tezu je moguće opovrgnuti, jer je upravo neuspjeh izgradnje federacije u Etiopiji, u kombinaciji s pritiskom na nevladine medijske strukture i ugnjetavanjem nacionalnih manjina, u konačnici izazvao krize 2000. i 2005. godine, kada su federalne državne strukture jedva uspijevale zadržati vlast.

Unatoč nekim pozitivnim pomacima u razvoju demokracije u regiji, postoji niz poteškoća u provedbi tranzicije i konsolidaciji demokracije: tijekom izbora bilo je lažnih rezultata, pritisaka na birače i drugih oblika prisile49. Bitna točka koja dovodi u sumnju učinkovitost procesa demokratske tranzicije u regiji je da se u većini slučajeva, kada je zemlja “otvorena” i nakon izbora, isti političari i stranke koje su činile vladajuću elitu tijekom autoritarnog razdoblja50; unatoč postojanju oporbe, njezino djelovanje usmjereno je na nekonstruktivnu kritiku vladajuće klase. Ozbiljna kritika izborne demokracije u regiji proizlazi iz činjenice da čak i ako je put političke stranke do vlasti relativno „čist“, sama činjenica demokratske promjene u zemlji rijetko dovodi do ekonomskog ili političkog napretka51.

Paradoks cijele situacije leži i u činjenici da se “u tradicionalnoj političkoj strukturi afričkog društva kraljevi i vođe biraju većinom. Istodobno, podanici su svjesni prava i obveza vladara, kao i svojih vlastitih, te mogu na njega vršiti pritisak ili ga smijeniti. Ispostavilo se da zapravo postoji temelj za demokratske institucije, koje u isto vrijeme uzimaju u obzir karakteristike tradicionalnog društva.

Također je zanimljivo da se načela “protodemokratskog” tradicionalnog društva pozivaju i na načela štovanja predaka, budući da su vladari tradicionalnih društava nastojali riješiti postojeće nesuglasice unutar zajednice, te načelo reprezentativnosti (u osebujnom obliku). ) bio prisutan, a ponekad i dominantan. Štoviše, poglavare zastupljenih zajednica mogli su smijeniti oni koji su bili dio ove zajednice, a novi predstavnik zajednice mogao je biti ponovno imenovan pred vrhovnim vladarom. Istovremeno, nekontrolirana i nesputana izvršna vlast, u kojoj je parlament bio ili neučinkovit ili je u potpunosti služio kao paravan za stvarno djelovanje vladajućih (kao i pravosudni sustav), postala je jedan od čimbenika kolapsa. ekonomski sustavi afričkih zemalja, kao i porast političke korupcije, nepostojanje stvarne vlade, rašireno kršenje ljudskih prava i drugi problemi. Upravo pretjerana "koncentracija" izvršne vlasti objašnjava tako dugo trajanje na vlasti pojedinih afričkih vladara, ali i brojne državne udare i političku nestabilnost općenito. Istodobno, vladari su zahtijevali “bespogovornu poslušnost naroda, iako se pitanje njihove predanosti uopće nije postavljalo. U praksi su takvi režimi odbijali svaku manifestaciju kritike društva, a sve političke institucije bile su pod kontrolom dominantne stranke. Opozicija i neslaganje izjednačavani su s izdajom. Zapravo, to ide ruku pod ruku sa situacijom krize ili nedostatka legitimiteta u trenutnom političkom sustavu zemalja regije.

Klasični modeli prijelaza na demokraciju, koje ovi modeli smatraju jamstvom održivog razvoja i sigurnosti, ne uzimaju u obzir afričke specifičnosti Vidi: L. Diamond. “Je li prošao “treći val” demokratizacije?” // Polis, broj 1, 1999.

ChabalP. "Nekoliko razmatranja o demokraciji u Africi" / Međunarodni poslovi, #74, 1998. Str. 290.

–  –  –

Fortes M. i Evans-Pritchard E., ur., "Afrički politički sustavi" // Oxford, Oxford University Press, Velika Britanija,

1940. P. 12–13 OwusuD.S. "Proces, izgledi i ograničenja demokratizacije u Africi" ​​// African Affairs, #91\7, 1992. P.

POLITIČKE ZNANOSTI

“...Razlika između europske civilizacije i ruske je u tome što je europska antropocentrična, za nju je glavna stvar čovjek, njegov život, prava, slobode, samoostvarenje. Naša ruska civilizacija je moćnocentrična, sve je u njoj usmjereno na moć, na privilegije kojima daje korist onima koji su joj lojalni ... “. Petr Filippov - na stranicama Dnevnika - o razgovoru u okviru projekta Otvorena knjižnica, uz sudjelovanje Jurija Pivovarova i Julije Kantor. A. A.

DOJMOVI S RASPRAVE POVJESNIČARA

Jedinstvena tradicija supermoći

Yu.Pivovarov je primijetio da ni u jednoj kršćanskoj zemlji nije postojala i ne postoji tradicija apsolutne vlasti pojedinca, kao u Rusiji. Karakteristične su riječi Pavla I.: “U Rusiji samo taj nešto znači dok s njim razgovaram.” U drugim kršćanskim zemljama, uključujući pravoslavne, vladajuće elite uvijek su nalazile načina da ograniče moć monarha, primjerice, na račun neovisnosti crkve i njezinih hijerarha. Naša moć je uvijek personificirana, svi znaju tko je glavni u državi i kome se ne može odbiti poslušnost. Takva tradicija supersile (danas - superpredsjedničke republike) došla nam je ne iz Bizanta, već iz horde, čiji su kanovi izdavali etikete ruskim knezovima za autokratsku vladavinu.

Nacrt ustava, koji je razvio Speranski za Aleksandra II, predviđao je podjelu vlasti, nad kojom je stajao kralj, koji je imao pravo poništiti bilo koju od svojih odluka, izvršiti ili pomilovati. Prvi ruski ustav iz 1906., s kojim se Nikolaj II složio, napisan je prema obrascima Ustava Speranskog. Ali Ustav iz 1993. reproducira isti sustav Speranskog. A danas sve suštinski važno u Rusiji ovisi o isključivoj odluci predsjednika.

Razlika između europske civilizacije i ruske, primijetio je Pivovarov, jest u tome što je europska civilizacija antropocentrična, za nju je glavna stvar čovjek, njegov život, prava, slobode, samoostvarenje. Naša ruska civilizacija je moćnocentrična, sve je u njoj usmjereno na moć, na privilegije kojima pogoduje onima koji su joj odani. Europske države zadržavaju monopol nad nasiljem nad onima koji krše zakon, ali postoji i konvencija o pravima građana i vlasti. I ova se konvencija poštuje! A u Rusiji - nasilje moćnika, koje nije ograničeno nikakvom konvencijom. Propisano u Ustavu, to ne funkcionira.

Julia Kantor je devedesete nazvala kratkoročnim razdobljem prijelaza u moguću slobodu. Gospodarski pad uzrokovan prelaskom na tržište i demilitarizacijom poduzeća mnoge je teško pogodio. Ali postojala je sloboda govora iu tisku i na televiziji, sloboda okupljanja i mitinga, sloboda novonastalih stranaka da sudjeluju na izborima, sloboda građana da predlažu i brane svoje mišljenje. No, pokazalo se da slobodu ipak treba znati obraniti. Nismo uspjeli.

Želio bih napomenuti da je trenutna podređena kultura Rusa (kultura "vođe-plemena") ukorijenjena u instinktima, u genetski fiksiranim programima. U borbi za lovišta pobijedila su ona stada primitivnih ljudi, čiji su se članovi usko okupili oko vođe u svakoj teškoj situaciji. Razvoj kulture omogućio je mnogim narodima da pobjegnu od primitivnih pravila života, stvore stvarnu podjelu vlasti i osiguraju vladavinu zakona, ali Rusima to nije pošlo za rukom.

O ulozi povjesničara u suvremenom društvu

U Rusiji danas praktički nema javne politike, odnosno rasprava u parlamentu i na državnim televizijskim kanalima o putovima razvoja zemlje. Riječi bivši govornik Državna Duma “Parlament nije mjesto za raspravu!” točno odražavaju stav vlasti i većine društva. I u ovoj situaciji povjesničari se bave politikom. Štoviše, i ljudi i vlasti nemaju viziju budućnosti. Ako su boljševici ljudima zamagljivali glave bajkama o svijetloj budućnosti – komunizmu, danas mnogi žele od prošlosti napraviti budućnost. Odatle povlastice crkve, te spomenik tiraninu Ivanu Groznom.

Kad povjesničar služi vlastima, pretvara se u slugu. Povjesničar Sergej Piontkovski, kojeg su boljševici mobilizirali da napiše potrebnu povijest, ima zapis u svom dnevniku: “Jednostavno se ne mogu prilagoditi...” Koliko god se trudio, boljševici su ga ipak ustrijelili.

S povjesničarima je danas sve teže raditi. Yulia Kantor napomenula je da se pristup arhivima postupno zatvara. I ne zato što je donesen poseban zakon ili izdana naredba, radi strah od vlasti: ma što se dogodilo... Djeluje svojevrsna autocenzura, slična onoj koju trpe mnogi autori i dužnosnici. od danas. Neki se i svojom voljom penju u službu vlasti, pokazujući razmetljivu solidarnost s njom. Julija Kantor navela je primjer: rektor Moskovskog državnog sveučilišta Sadovničij dobrovoljno je poslao pismo zahvale guverneru Orjolske oblasti za otvaranje spomenika krvavom Ivanu Groznom.

Za sve su krivi drugi

Sudionici rasprave su primijetili da je kroz 70 godina boljševičke tiranije odgojen tip čovjeka koji je uvjeren da za sve naše nevolje nismo krivi mi sami, nego drugi narodi, druge države. Sovjetsko carstvo je odbacilo ideju vlastitog istočnog grijeha. Za to što su naši prihodi višestruko manji od europskih, kriv je Obamin, a ne mi i naša vlada.

Pivovarov je primijetio da se među mladima očituje izuzetno opasna nostalgija za SSSR-om. Današnji studenti duhom su sve više komsomolci. Ili se može reći – gardisti u službi vladajućih. Većina želi raditi u državnoj službi, računajući na prihode od korupcije ili u Gazpromu, gdje su plaće i bonusi nečuveni. Mnogi opravdavaju Staljina: da, pobio je milijune sunarodnjaka, ali dobio je rat!

Dominira primitivna predodžba o dvorišnim huliganima: "Poštuju nas jer se boje." Dakle, spremni smo živjeti na usta, bez lijekova i hitne pomoći, ali trošiti proračunska sredstva na vojno-industrijski kompleks i vojsku.

Zakon koji poteznica

Yulia Kantor je napomenula da izreka "Zakon poteznice" vrijedi i danas. Razlog zašto se Rusi ne udubljuju u norme zakona je taj što shvaćaju: zakon može biti bilo što, problemi se mogu riješiti vezama ili mitom. A glavna stvar u odluci suda neće biti zakon, nego upute vlasti. U Rusiji vlasti ne vole zakone i zakonitost. Mnogi usvojeni zakoni sadrže članke koji dužnosniku daju mogućnost da donese odluku po vlastitom nahođenju ili za vraćanje. U SSSR-u su zakoni bili krajnje nejasni, pravila su zapravo bila formulirana podzakonskim aktima, a neka od njih bila su nedostupna stanovništvu. Usput, u SSSR-u nije postojao zakon o CPSU-u. Dakle, formalno je CPSU bila ilegalna organizacija.

Kada sadašnja vlast treba učiniti nešto protuustavno, ne koristi se zakonima, već raznim pravilnicima, ili jednostavno radi “na poziv”. Primjer: Predsjednička administracija, tijelo koje nije predviđeno Ustavom Ruske Federacije, ali ima isključive ovlasti. Ovo je slijepa ulica u razvoju naše državnosti.

Međutim, Pivovarov je primijetio da u nizu slučajeva norme čak i sadašnjeg superpredsjedničkog ustava omogućuju osiguranje poštivanja zakona. ustavni sud tri puta ukidao predsjedničke uredbe. Ne tako davno iz Vlade je sveučilištima poslan papir o potrebi uvođenja mjesta prorektora za ideologiju. To je izazvalo bijes, jer Ustav zabranjuje službenu ideologiju. Inicijativa je zasad u zastoju. Dakle, samovolja je ograničena normama čak i ovog Ustava.

Ipak, revizija sadašnjeg Ustava u korist parlamentarne republike i osiguravanje neovisnosti pravosuđa trebala bi postati slogan inteligencije koja zagovara europski put razvoja Rusije. Dok se ne donese takav Ustav i ne poduzmu mjere za prevladavanje podaničke kulture Rusa, dok ne prevlada ravnodušnost prema sudbini zemlje – „nismo ni za što krivi i ne želimo se ni u što miješati“ – Rusija će stagnirati ili potonuti u močvaru siromaštva nerazvijenih zemalja.

Izlazeći nakon rasprave, pomislio sam: koji su ciljevi, interesi, želje sadašnjeg jedinog vladara Rusije? Podizanje životnog standarda stanovništva? Ne, novac ide u oružje. Pobjeda komunističke utopije u cijelom svijetu? Ne, on je pragmatičar, više voli novac, kao i njegovi suradnici. Obnova Ruskog Carstva? Nestvarno. Ali mislio sam da bi Hitler, u podrumu Ureda Reicha, da ima nuklearnu aktovku u rukama, radije pritisnuo dugme. Supersila u Rusiji, koja ima 44% nuklearnog oružja, prijetnja je čovječanstvu. Mi kao vrsta možemo završiti zbog raspoloženja jedne supersile. Ljudi, zar vam ovo ne smeta?