Slav adlandırma töreni. Slav adlandırma: adınız nedir? Slavların adlandırılması: anlam

Şimdi bir çocuğun yetişkinliğe girmesi genellikle ertelenir, erkekler ve kızlar uzun zamandır çocuk olarak kabul edilir. Slavlar farklıydı. Çocuklar ilk ne zaman bağımsız oldu? çıkışına denk geldi bağımsız yaşam adlandırma töreni ile Nasıl geçti? Gelin birlikte çözelim.

AT Slav geleneğiÇocuğa doğumda verilen isim, sadece yaşamın ilk yıllarında önemliydi ve bu bile bir takma isimdi. Belli bir yaşa kadar kız-erkek ayrımı yapılmamış ve çocuğa “çocuk” denilmiştir. Ama sonra, doğa bedelini ödediğinde, çocuklar zaten seks kazandılar, yetişkin oldular ve eylemlerinden sorumlu oldular. Bu sırada atalarımız "adlandırma" ayinini gerçekleştirdiler. Adlandırma, büyülü yetenekler gösteren bir çocuk için dokuz yaşında, on iki yaşında - askeri yetenekler ve on altı yaşında - barışçıl çalışma yetenekleri için yapıldı. Adına bakalım ve anlayalım ki böyle bir törenden sonra bir kişiye isim verildi. Slavlar bu konuya çok ciddi bir şekilde yaklaştılar, çünkü isim sadece bir kişinin kaderi değil, aynı zamanda tılsımıdır.

Çocuğa isim nasıl seçildi?

Adlandırma ayini şöyle oldu: rahip çocuğu bir meditasyon-kudes durumuna soktu, böylece bağımsız olarak yaşam amacını belirledi. Büyücü ayrıca, sanki bu “gezmelerde” onu takip ediyormuş gibi, çocuğun gördüklerini doğru bir şekilde anlamasına yardımcı olmak için transa girdi. Yolun sonunda gerçek ortaya çıktı, çocuğa iki isim verildi: ortak bir isim ve sadece o ve karşı cinsten ebeveyninin bilebileceği gizli bir isim. Ve bundan böyle ortak isim kişisel bir isim oldu, bu yüzden bir kişi hayatının sonuna kadar çağrıldı. Tören sırasında mucizeler sıklıkla oldu, ancak sonuç her zaman aynıydı - alınan isimler bir kişinin kaderini ve kaderini belirlemeye yardımcı oldu. Adlandırma, atalarımızın hayatındaki en önemli aşamadır.

Adlandırma töreni nasıl olabilir?

Bu ayin “Ailenin Slav Kesimlerinin Büyüsü” kitabında anlatılmaktadır:

Adlandırma büyük bir tatil, sonbaharda bir kez yapılır. Yarenga'da başladık - bu yerlerdeki en büyük yerleşim yeridir - babalar, anneler ve kız ve erkek çocuklar isim vermek için toplanır. Bu etkinlik genellikle yılda bir kez hasat festivaline daha yakın bir yerde yapılırdı. Bu sıralarda elbette düğünler oluyordu, tek kelimeyle pek çoğunun kalbinde neşeli, neşeli ama tedbirli bir yürek vardı. Ne de olsa hayattaki bu tür olaylar, isimlendirme veya düğün gibi her zaman insanları düşündürür, geleceğe dair düşünceler uyandırır. “Ya yağmur ya da kar, ya yağacak ya da olmayacak” herkes ilgileniyor. Çok gün var ve her şey ileride.

Böylece tüm tatiller, günün geceye eşit olduğu sonbahar gününün etrafında dönüyor ve Sonbahar Güneşi Tanrısı Avsen, dünya liderliğini yaz gündönümünden itibaren dünyayla ilgilenen Kupalo'dan devralıyor. . Ne de olsa Avsen, aynı zamanda Geleceğe köprüler kuran Öncü Tanrı'dır, yani buradaki her şey tek bir düğüme bağlıdır. Evet ve hasadı neredeyse bitirdik, mantar topladık, turşu hazırladık, balık tuttuk, dinlenme ve kutlama zamanı. Anneler, iş için bu kadar büyük bir toplantıyı kullanırlar, kızları için damatlara, oğulları için gelinlere bakarlar. Babalar tabii ki kulübedeki muhtara gidiyor, erkeklerle konuşuyor ve birlikte buhar banyosu yapıyorlar. İşte yarın için olanlar. Birçoğu büyük bir meydanda toplandı, hepsi beyaz cüppeler içinde, en az altı bilge adam ortaya çıktı. Genellikle bir mil için bir tane yeterlidir, ancak bu özel bir olaydır. Birbirlerine yapışırlar, en yaşlıyı beklerler. Magi'nin yardımcıları olan taraftarlar, ahşabı ahşaba sürterek canlı ateş üretmek için karanlıkta tapınağa gittiler. İşte babasıyla birlikte varisimiz. Küçük kız kardeş de onlarla birlikte oldu.

Oh, öyle görünüyor ki tüm Magi toplanmış, bizi yerlerine çağırıyor. Ben gittim.

Kızlar ayrıldıktan sonra yaramaz bir şekilde şarkı söylediler:
- İnekler - bir demet saman,
Çocuklar - ağızda krem,
Kızlar - taçlandırılmış,
Beyler - py yüzüğü.

Baba, güzel oğluna gururla baktı. İşte orada, adamlardan ilki, dördüncü büyücünün hemen arkasında yürüyor. En yaşlı büyücü, yakışıklı, kır saçlı yaşlı bir adam, büyük bir asaya sadece ciddiyet için yaslanıyor, ölçülü adım atıyor.
ilerde. Arkalarında yaklaşık on adam vardı, sonra üç kız, ikisi beyaz, biri kızıl saçlı. Üç büyücü daha, belki de daha genç olan alayı kapatıyor. Korna çaldılar.

Peki, bekleyelim. Yakında oğlum hakkında, Makosh'un ona ne kader dayattığını öğreneceğim. Bir kişiye iki isim verilir. Biri açıktır, böylece insanlar bir kişinin yeteneklerini görür, ikincisi ise sırdır, böylece kişi kendi kaderini bilir! - ataman çok küçük kızına açıkladı, bıyığını büktü ve bir ağacın altındaki bir banka rahatça yerleşti.

Geldiler. Tapınak olması gerektiği gibi düzenlenmiştir. Tepe ilçede uzaktan görülebiliyordu ve görünüşe göre burada dünyalar arasındaki sınırlar özellikle inceydi - çevresinde sessizlik çalıyordu ve hava sislerle titriyordu. Ciddi bir tören alayı içinde tepenin ortasına çıktılar, tepe boyunca alçak bir sur döküldü. Şaftın üstünde ahşap bir çit vardı. güzel kapı bükülmüş ipler üzerinde. Önde yürüyen büyücü durdu ve iki elini kapının en tepesindeki oyulmuş Aile işaretine doğru uzattı.

Hayatta ve iyi, her şeyin Çubuk-Babası!
- Canlı ve sağlıklı, - Farklı seslerde zincir boyunca yuvarlandı, eller bu dünyayı yaratana ve onunla ilgilenmeye devam edene selam vermek için beyaz kuşlar gibi uçtu.

İçeri girdik, yine de birbiri ardına. Çitin içindeki aşağı-tapınak, keskin ucu girişten yirmi adım ötede olan bir yumurta gibi neredeyse yuvarlaktı. Huş ağacından yapılmış, ikisi uzun, zamanla kararan yedi kilise görkemli bir şekilde yükseldi, ama belki de bu yüzden katı ve ciddi bir görünümleri vardı. Kapıdan sonra hendeğe indiler ve yedi basamak yürüyerek kapının ortasına yükseldiler. "Annemin bana açıkladığı gibi," Varis aniden hatırladı, "Damla yumurta şeklinde bir çitle çevrili ve Rod tarafından yaratılmış bir dünyaya benziyor. Çit bir kabuk, hendek Nav, içinde ayrı bir Veles chur var ve rendelenmiş ateşle ateşler yanıyor. Beş Tanrı'nın ve başında altıncı Dazhdbog'un olduğu yerde - orada Kural, ama şimdi elle kesilmiş bir desenle kaplı elle yazılmış bir taşın önündeyiz, Yav'dayız.

Kabul edin, Tanrılar, talebim, - Magus'un sesi aynı anda her yerden gürledi. Dahası, Varis kötü hatırladı. Görünüşe göre isimlendirmeye gelen herkes yarım daire şeklinde dizilmiş, yüzleri tanrılara dönük, ateşler yanmış, flütler ince ve hüzünlü çalmış, kaynak suyu olan kaynak bacakları şeffaf damlalarla ıslatmış. Magi sırayla her birine yaklaştı, tütsü demetleriyle havalandı, şarkı söyledi - konuştu, yaklaştı - ayrıldı ve bu ciddi girdap tüm vücudu aynı anda sıcaklık, ağırlık ve hafiflikle doldurdu, kafa hafif beyaz bir karahindiba gibi oldu, ve düşünce muhteşem mesafelere gitti.

Ve sana bariz Skorodum ismiyle sesleniyorum! Bu, hızlı düşünceleriniz olduğu ve zihninizi ve bedeninizi sihirli bir şekilde kontrol ettiğiniz anlamına gelir, - büyücünün güzel sesi aniden başının üstünde söyledi.

Bir peri masalı - ve Slav büyüsü bir kitapta!

Bu sadece yeni bir hikayeden bir alıntı. Skorodum, tehlikeli maceralar ve nişanlı mumyalarıyla buluşmayı bekliyor. Daraltılmış Skorodum'un isimlendirilmesi nasıl geçecek? Büyülü hikaye nasıl bitecek, Slav Rızaları kahramanlara nasıl yardım edecek? Kuzey Ülkesini kurtaracaklar mı?

tüm bunlar yeni peri masalı"Slav Rez Çubuğunun Büyüsü" kitabımızdan.

Kendi adınızı bulmanızı ve kaderinizi bilmenizi diliyoruz!

Ivanova Irina, Northern Fairy masalı yayınevinin genel yayın yönetmeni

bilgilerin değerlendirilmesi

İlgili Mesajlar

Adın dış sesi onun iç dünya ve giyim onun isim bir giyim duygusuyla... diğer Uzaylar ve Dünyalar. Sonraki ayin adlandırma Aile Birliği Kutsaması'nda yapıldı ... soyadları ve zamanla zor bulmakçocukla ortak dil. Düşünmek...

Neredeyiz bulmak bugün böyle bir insan? ... sadık değil onların sevgili ve onların ailelerin öldürülmesi ve... Seçim isim kaderi seçiyoruz. Bugün Slavdom'da, ayin adlandırma görür... siyah rahip - Bencillik, Slav Ruh ya da her neyse...

Orman, herkesi yaprakların hışırtısı ve çınlayan sessizlikle karşılar. Bu sessizlikte sadece hassas bir avcı bir hayvanın kükremesini duyar, tehlikenin kokusunu alır ve ürkmez. Orman geçimini sağlar, ama o sert bir mal sahibidir, eğer bir şey aldıysa, karşılığında eşit değerde bir şey vermeniz gerekir. Birisi açgözlüyse, iyi oyun onu atlayacak, hayvanları görmeyecek ve öfkelenmeye başlarsa, ölümünü ormanda bulacaktır. Orman, tanrıları gibi adildir. Blagoslav burada büyüdü, bir çocuk olarak babasının peşinden avlanmak için koştu. Ok atmayı öğrendi ve köyde ondan daha keskin bir göze sahip olacak kimse yoktu. Bu yüzden asil bir avcı olarak büyüdü, her zaman dolu ellerle eve dönüyordu. Ancak Blagoslav, atalarının ve atalarının emrini hatırlıyor: ormandan alıyorsun, karşılığında nasıl vereceğini biliyorsun. Bu yıllar boyunca bu kutsal yemini bir kez bile ihlal etmedi, düzenli olarak orman ruhlarına ve tanrılarına kurbanlar ve isteklerde bulundu. Blagoslav ayrıca başka bir şey fark etti - canavar ona çekiliyor gibiydi. Bir kereden fazla, kurtların kendileri çalılıktan ona çıktı, yavru köpekler gibi eline yaltaklandı, yavrular ayaklarının dibinde kaynaştı. Yavrulara ve annelerine hiç dokunmadı, başkasının hayatına saygı duydu. Sürünün liderleri de öldürmedi, böylece tüm sürü bir koruyucu olmadan kaybolmaz. Blagoslav adildi, eğlence için öldürmedi ve köyde oyununu ihtiyacı olanlarla paylaştı. Dürüst ve kibar biri olarak biliniyordu, bu yüzden kader ona uygundu. Blagoslav'ın karısı, bir güzellik ve zanaatkar olan Leda'ydı. Ev sahibesi mükemmel, kız arkadaşı sadık ve cana yakın. Sadece bir kederleri vardı - çocuklar evde koşmuyorlardı. Ve sonunda evine sevindirici haber geldi. Leda ağırlaştı, gün geçtikçe yürümesi, ana rahminde gerçek bir kahramanın büyüdüğünü görmek zorlaşıyor. Blagoslav nedense ruhumda sadece huzursuz. Acele ediyor, tüm kötü düşünceler kafama tırmanıyor. Ve ilk çocuğunu adlandıracağı isim henüz gelmedi.

Ormana sadece silahsız bir avcı geldi - tavsiye istemeye geldi. Asırlık ve güçlü ağaçların taçlarında gökyüzüne bakıyor. Ve aniden dalların çatırdamasını duyar. Arkasını döndü ve önünde bir bakire, yazılmamış ve anlatılamaz bir güzellik vardı. Ayak parmağına reçine örgüler, kırmızı-sıcak kehribarla parlayan gözler ve kıpkırmızı bir elbisenin üzerine zincir posta. Arkasında okları olan bir sadak, bir yay ve kemerinde harika ama büyülü bir kılıç vardı. Sadece avcı "Yaginya" şok içinde nefes verdi ve dizlerinin üzerine düştü. Ve tanrıça cevap olarak gülümsemeleri biliyor.

“Kalk, Svyatobor'un oğlu için buna değmez, Devana'nın önümde diz çökmesi.

- O nasıl çalışır? Nimet kulaklarına inanmaz.

“Ormanın seni bir yerli gibi kabul ettiğini mi düşündün?” Damarlarında sahiplerinin kanı akıyor. Uzak akrabalarımın torunu olsan da sadece bizim kanımız su ile seyreltilemez.

Blagoslav dizlerinden kalktı ve bütün gözleriyle Yaginya Vievna'ya baktı.

“Ağır düşünceler seni bunaltıyor, sevgilinin ne kadar huzursuz olduğunu görüyorum. Bükmeyin, o zaman şeytanlar size yaklaşmaya çalışıyor. Eşiniz zamanında, sağlıklı ve temiz bir şekilde doğum yapacak. Arzulanan bir oğlunuz olacak, ama kızınız evinize ilk doğan olarak girecek. Kalbinizde üzüntüyü saklamayın. Oğluna istediğin gibi isim ver ve kızına Gordeya adını ver.

- Nasıl yani tanrıça Yaginyushka ?! Küçük kanlı kızına nasıl yiğit bir isim verebilirsin? Blagoslav yalvardı.

"İçinizde kanları dolaşsa bile, tanrılarla tartışmayın. Cennet senden daha çok şey biliyor. Kızınız Gururlu olmak, aksini söylerseniz, hastalık onu alır.

Avcı düşündü. Bu kötü şans ve kızına bir erkek ismi vermek istemiyor gibi görünüyor, ama tanrıların iradesini ihlal edemez. Buna böyle denir denilirse, bu Aydınlıkların iradesi anlamına gelir, bir ölümlü ile tartışmak ona düşmez.

- Öyle olsun. Rod'un iradesine uyacağım, dedi.

- Atalarınız Blagoslav'ın bilgeliğiyle kutsanmışsınız. Eviniz güçlü ve yıkılmaz dursun ve çocuklarınız, aileniz yüceltilsin. Kızınız harika olacak ve onunla son derece gurur duyacaksınız. Daha birçok çocuğunuz olacak, ancak Gordeya ana neşeniz olacak. Ratichlerinin oğulları şanlı olacak ve Gordeevlerin oğulları tarafından büyütülecekler. Böylece yeni bir nesil başlatacaklar. Ve şimdi Svyatoborov'un veda oğlu.

Ayaklarına kadar eğildi Tanrıçayı korusun. Hemen doğruldu ama etrafta kimse yoktu. Dar yoldan evine gitti ve kendini düşüncelere verdi. İsim zaten seçilmişse, saatini bekleyecektir. Ve gerçekten de, çocuğun beğenisine göre bir isim seçme ihtiyacı ne kadar büyük. Tüm yaşam ve anlamı bu isimdedir. Barış derin bir nefes aldı. Sonunda sakindi.

Her birimiz, sadece bir sürü belge: pasaport, ehliyet, doğum belgesi ve çok daha fazlası. Ve orada, diğer bilgilere ek olarak, adımız, soyadımız ve soyadımız her zaman belirtilir. Bu set bizim kimlik tanımlayıcımızdır. Biz bizim adımız. İlk bakışta göründüğünden çok daha fazla anlamı var. Genel olarak, bir çocuk için bir isim bulma zamanı geldiğinde, ebeveynler çeşitli "ilham verenler" tarafından yönlendirilir. Birisi çocuklara büyükanne ve büyükbabanın adını verir, biri TV şovlarının hayranıdır, çocuklarına ana karakterlerin adını verir, biri öne çıkmak ister ve çocuğa zor, denizaşırı bir isim verir. Bu sonsuza kadar devam ettirilebilir. Sonuç olarak, ebeveynler genellikle daha uyumlu ve soyadıyla birleştirilmiş bir şey seçerler, böylece kulağa gururlu gelir. Bunların hepsi bugünle ilgili, ancak antik çağa gelince, kökenlerimiz, burada atalarımız bir isim seçme konusunda farklı bir yaklaşıma sahipti. Eski Slavlar, sadece güzel olduğu için bir isim seçtiler. Atalarımızın adı, kişinin kendisi, kişiliği ve yaşam amacı hakkında bir mesaj taşıyordu.

Genel olarak, atalarımızın tüm ritüellerinin derin, kutsal bir anlamı vardı. Her tatil, her gelenek, ruhun belirli bir yelpazesine yönelikti. Eski Slavlar için maneviyat her zaman ilk sırada yer aldı ve tüm manevi bilgi ve yollardan sorumlu olan büyücü herkes tarafından takdir edildi. “Ayin” kelimesinin kendisi bile iki kelimenin birleşiminden gelir - “hem” ve “yakındaki”. Yani, bir kişinin en önemli sorunları çözerken her zaman büyücüye danıştığı ve ondan sadece akıllıca tavsiye ve rehberlik için değil, aynı zamanda kendi yolunu anlamada yardım istediği gerçeğinden bahsediyoruz. Bir çocuğun doğumunda ve onun için bir isim seçerken, ebeveynlerin büyücü ile yakından etkileşime girmesi şaşırtıcı değildir. Çocuk için seçilen isim, özünü, yaşam yönünü ve amacını ifade ediyordu. Yani, eski Slavların adı yaşam için bir tür pusulaydı. Adlandırma ayini en kutsal bayramlardan biriydi, yani kişinin kendisinin ve büyücünün katılımını ima etti. Ayinin süreci ve özü, geri kalanı için bir gizem olarak kalacaktı.

Bir isim vermek, bir nehri yüzerek geçmek değildir.

Eski Slav pagan ayinlerinin özelliklerini incelerken, birçok araştırmacı adlandırma ayini, başlatma ayini olarak adlandırma eğilimindedir. Böyle bir ayin birçok halk arasında gerçekten vardı ve bir çocuğun büyüme aşaması ve bir çocuğun statüsünden tam teşekküllü bir erkek statüsüne geçişi anlamına geliyordu. Fakat Slav ayin adlandırma tam olarak başlatma değildir. Bu ayin, çocuğa tılsımı olacak ve yaşam boyunca rehberlik edecek bir isim vermek anlamına geliyordu. Yetişkin bir Slav erkeğinin on iki adede kadar adı olabilirdi ve her birine belirli bir amaç için uygun yaşta verildi. Örneğin, ebeveynlerin çocukları için seçtikleri isim on iki yaşına kadar geçerliydi. O zaman, gencin gelecekteki yolunu ve genel olarak büyümenin özünü fark etmesine yardımcı olabilecek yeni bir isim almanın zamanı gelmişti.

On iki yaşına kadar, bir çocuk, eski Slavların görüşüne göre, herhangi bir karar vermek ve herhangi bir sonuç çıkarmak için yeterli bilince sahip olmadığı için, tamamen ebeveynlerinin ve akrabalarının bakımı altında olmak zorundaydı. Burada çocuğun mantıksız bir şey olarak değil, korunmaya ve himayeye muhtaç bir şey olarak algılandığını açıklığa kavuşturmak gerekir. On iki yaşın altındaki çocuklara, bir çocuk gibi eski Slavlar denirdi. Çocuklar arasında önemli bir cinsiyet farkı yoktu. Yani hem kız hem de erkek eşit koşullarda yetiştirildi. Temel olarak, genel olarak yaşam hakkında temel bilgilerle aşılandılar. Çocuk on iki yaşına ulaştıktan sonra, eski Slavlar, çocuğun bu yaştan itibaren algılamaya başladığına inanıyordu. Dünya bilinçli, daha olgun. Bu yaştan itibaren çocuk kendini bir kişi olarak, topluluğa ve klana katılımını anlamaya başladı ve sonunda yaşam yolu ve amacı hakkında düşünmeye başladı. O zaman doğumda verilen ad işlevini yitirdi ve adlandırma ayini yapıldı.

İsim yeni, beyaz bir gömlek gibi - Slavlar olarak adlandırıldı.

İstenilen yaşın elde edilmesiyle, ayinin kendisi gerçekleştirildi. Nasıl görünüyordu? Çocuk, onu özel bir transa sokan büyücü ile yalnız kaldı. Bu durumda olmak, çocuğa çeşitli vizyonlar geldi. Her biri insanın kaderi, geleceği hakkında kutsal bir anlam taşıyordu. Her zaman doğru değil, çocuk bu tür vizyonların gizli anlamını tam olarak anlamayı başardı. Hareketsiz çocuğun gerçeği kavramasına yardımcı olmak için, büyücünün kendisi transa girdi ve çocuğun zihnine girdi, böylece bir vizyon gözlemcisi haline geldi. Vizyonlar sona erdikten ve anlamları her iki katılımcı için de netleştikten sonra, büyücünün gördüklerine dayanarak çocuğa iki isim vermek zorunda kaldığı belirleyici bir an geldi. Bu nedenle, ilk isim kişiseldi ve herkesten kesinlikle gizli tutulması gerekiyordu. Onu yalnızca taşıyıcının kendisi ve büyücü tanıyabilirdi. İkinci isim kamu malı oldu ve bu yüzden gencin ayininden sonra aramaya başladılar. Kişisel bir ad, bir kişinin ruhunu yansıtırken, ortak bir ad, yaşam için bir rehber görevi gördü.

Törenin özü, bir kişinin kendi içine derinlemesine bakmasıydı. Aslında tecelli eden dünyaya gelen ruh, birçok etkenin etkisiyle kim olduğunu ve gerçek amacının ne olduğunu unutmuştu. Büyücü çocuğu meditatif bir duruma sokarken, bir hafıza akışı açıldı ve ruhunun anıları, ölümlü et tarafından engellenen kişi için erişilebilir hale geldi. Tören sırasında çocuğa gerçek manevi özünün hatırasını geri getiren büyücü, yolunu belirlemesine yardımcı oldu. Büyücünün yardımı, ritüelde hangi ruhsal enerji akışlarının yer alması gerektiğini ve bunları tam olarak nasıl kapatacağını öğrenir öğrenmez, bu konuda çok değerliydi. Ruh, açık dünyada kaldığı süre boyunca geçmişin bilgi ve deneyimiyle yüklenmemesi gerektiğinden, gelecekte ruhsal belleğin kapatılması basitçe gerekliydi. Tabii ki, bir kişi sezgisel olarak bazı kararlar verdi, tehlikeyi hissetti - tüm bunlar sezgisel düzeyde bir manevi hafıza patlamasıydı. Dahası, büyücünün aslında çocuğun zaten ölmüş olan atasının somutlaşmışı olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kaldığı durumlar vardı. Bu durumda varlık, büyücüye neden tekrar tezahür dünyaya geri döndüğünün bilgisini verdi ve diğer boyutlara Altın Yolu takip etmedi. Varlık adını verebilir veya başka bir şey çağrılmasını isteyebilir. Bundan sonra büyücü, tüm bunlarla baş edemeyen çocuğun zihnindeki karışıklığı önlemek için hafıza akışını kapatmak zorunda kaldı.

Ancak bazen adlandırma töreninin yaşının belirli faktörlere bağlı olabileceğini belirtmekte fayda var. Örneğin, çocukların ne tür yetenekler gösterdiği üzerine. Bir kız iyileşme eğilimi gösterdiyse veya vizyonlar tarafından ziyaret edildiyse, etrafındaki herkese onun gelecekteki bir şifacı ve cadı olduğu anlaşıldı. Böyle bir durumda eğitim ve deneyim kazanmak çok zaman gerektirdiğinden, bu durumda adlandırma töreni normalden çok daha erken gerçekleştirildi. Ortalama olarak, geleceğin büyücüleri ve cadıları olduklarını kanıtlayan kız ve erkek çocuklara tören dokuz yaşında yapılırdı. Bu arada, çocuklar cinsiyetten bağımsız olarak askeri işlere ilgi gösterdiyse, ayin on iki yaşında bu tür çocuklar üzerinde gerçekleştirildi. Bu kategori aynı zamanda gücün geçmesi gereken soylu ailelerden gelen çocukları da içeriyordu. Hem askeri işlerde hem de yönetimde eğitim, çocuktan daha olgun bir fiziksel ve zihinsel durum gerektiriyordu. Diğer mesleklerin takipçileri, on altı yaşında ayini geçti.

Genellikle adlandırma töreni sonbahar ekinoksunda yapılırdı. Çocuğa yeni bir isim vermeden önce eski isimden kurtulmak, onu yıkamak gerekiyordu. Bunun için su elementi kullanıldı. Adın, genellikle en yakın nehirde “yıkanması” vardı, ardından büyücü ayinini saf ve isimsiz çocuk üzerinde gerçekleştirdi. Çocuğun vizyonlarında görülen hedefe bağlı olarak, büyücü gence uygun bir isim vermek zorunda kaldı. Örneğin, geleceğin büyücüleri ve cadıları için şans, mutluluk, bilgi ve bilgelik gibi kavramlarla ilişkilendirilen isimler seçildi. Ayrıca, bu tür gençlerin isimleri, kendisini adadığı hizmet olan tanrı ile ayrılmaz bağlantısını göstermeliydi. Bu tür isimlere örnekler: Velimudr, Yaroslava, Mechislav, Bogolyuba ve diğerleri. Geleceğin savaşçılarına ve kadın savaşçılara verilen isimler askeri kahramanlık, zafer ve şan kavramlarıyla ilişkilendirilmiş olmalıdır. Bunun gibi, örneğin, ünlü isimler güzel Slav savaşçıları için şunlardı: Bronislava, Mstislava, Stanislav ve diğerleri. Gelecekte sığır yetiştiricileri, demirciler, balıkçılar, avcılar, çiftçiler ve diğer zanaatkarlar olabilecek çocukların geri kalanına verilen isimler genellikle çocuğun en seçkin karakter özelliğini ifade ediyordu. Bu tür isimlere bir örnek: Mirolub, Golub, Svetlan, Umila ve diğerleri.

Modern zamanlarda adlandırma ve özellikler

Adlandırma ayini, mevcut Eski İnananlar tarafından inançlarının gerçek kökenlerine geri dönme girişimi olarak benimsendi. Modern insanlar maddi mallar ve dayatılan klişeler döngüsünde giderek daha fazla kaybolmuş hissediyorlar. Bu nedenle, birçoğu asıl sorunlarının gerçek özlerini bilmedikleri gerçeğinde yattığına inanırlar, bu nedenle bu yaşamdaki yerlerini tam olarak bulamıyorlar. Tüm sorunların kökü, bu tür insanlar kendi adlarında görürler. Bu nedenle, bugün adlandırma törenine başvuruyorlar. Bu makalenin yazarı, bunu yapmanın nasıl doğru olduğunu ve ne kadar olmadığını tartışmayacak. Yazar, herkesin seçme hakkını saklı tutması gerektiğine inanmaktadır. Bu nedenle, eğer bu ritüele inanıyorsanız, o zaman bu sizin yasal hakkınızdır ve hiç kimsenin onun doğruluğunu tartışmaya hakkı yoktur. Modern dünyada adlandırma töreninin nasıl gerçekleştiğinden bahsedelim.

Bu nedenle, bir kişi doğumda ilkel olarak Slav bir isim aldıysa, Eski İnananlar, böyle bir kişinin zaten gerçek adını taşıdığı için adlandırma ayininden geçmesi gerekmediğini iddia eder. Ancak bir kişiye yabancı bir isim verildiyse, onun için bu ayin basitçe gereklidir. Törenden geçmek isteyen, kutsal ateşin karşısında durur. Bu sırada büyücü, yüzünü ve vücudunu üç kez kaynak suyuyla serperken, kişinin yüzünün, düşüncelerinin ve adının bu su kadar saf olmasını kınar. Burada, daha önce bahsettiğimiz nehirdeki adı “yıkanma” antik ayiniyle bir bağlantı var. Daha sonra büyücü makas alır ve inisiye olan kişiden bir tutam saç keser, ardından kutsal ateşe maruz bırakılır. Bununla birlikte, büyücü çok sessizce, neredeyse bir fısıltıyla, törenin sonuna kadar kişinin en yakın akrabaları arasında bile ifşa edilmemesi gereken kişinin yeni adını telaffuz eder. Törenin bitiminden hemen sonra, büyücü, diğerlerinin onu duyabilmesi için kişinin adını üç kez yüksek sesle telaffuz eder ve sonra kutsanmış kişinin eline bir avuç tahıl verir, böylece eski tanrıları getirsin. treb. Törenin bitiminden sonra yeni bir isim alan kişi atalarını hatırlamakla yükümlüdür.

Farklı bir dinde vaftiz edilip farklı bir inançla büyümüş bir kişinin aksine, isimlendirme ayini için önce bir arınma ayini geçirmesi gerekir. Okuyucuya biraz ondan bahsedelim. Böylece arınmak isteyen kişi bir blok üzerine dizlerinin üzerine çöker. Ayinin kendisi aynı anda bir veya üç rahip tarafından gerçekleştirilebilir. Böylece rahip veya rahipler, daha önce bir bıçakla yere çizilmiş bir kısır döngü içinde bir kişinin etrafında dönerler. Bu bıçak, ayin tamamlanana kadar yere saplanmış halde kalır. Temizlenen kişi beline kadar çıplak olmalıdır. Böylece rahipler, bir kişinin kalbi ve ruhu ile doğrudan temas kurmayı başarırlar. Bu arada, arınma ayinine başlamadan ve yeni bir isim vermeden önce, büyücü bir kişinin tüm bunlara ne kadar layık olduğuna karar vermelidir. Bu şu şekilde yapılır: büyücü, saçına hafifçe dokunması için bir kişinin başının üzerinde üç kez bir balta taşır. Bundan sonra balta arkasına atılır ve büyücü baltanın tam olarak nasıl düştüğünü görmek için arkasına döner. Balta, bıçağı kişiye doğru dönecek şekilde düşerse, bu, yeni bir gerçekten Slav ismi almaya layık olduğu anlamına gelir. Bununla birlikte, balta başka türlü düşerse, kişi “layık” olana kadar tören ertelenir.

Bir kişinin törene girme şerefi varsa, önce başı kaynak suyuyla yıkanır. Daha sonra inisiyenin başının etrafından ateşli bir kap geçirilir ve hareket güneşin hareketine göre yani tuzlama üzerinde gerçekleşir. Daha sonra kişinin kafasına tahıl dökülür ve büyücü elleriyle temizlik eylemleri gerçekleştirmeye başlar. Bütün bunlardan sonra, büyücü veya büyücüler, bir daire içinde kişinin etrafında dolaşır. Bunu yaparken, sağ ellerini inisiye edilen kişinin başının üzerinde tutmalıdırlar. "Goy" kelimesini üç kez yüksek sesle telaffuz ederler. O zaman yeni bir isim verilme zamanı. Adı oldukça yüksek sesle ve üç kez telaffuz edilir. İsim büyücü tarafından önceden seçilir ve topluluk tarafından onaylanmalıdır.

İnternette herkesin bulabileceği büyük bir bilgi akışının yanı sıra, yazar birkaç tane bulmayı başardı. ilginç gerçekler doğrudan adlandırma ritüelinin kendisiyle ilgilidir. Öncelikle bu ayin, kişinin Navi dünyası ile tüm bağlarını kesmesi için zorunludur. Sonuç olarak, ruh apaçık dünyaya geldikten sonra da ahiretle bağlantısı devam etmektedir. Yeni doğmuş bir çocuğun bedeni geçmişin bilgisini, varlıkların vizyonlarını içeremediğinden, bundan muzdarip olabilir. öbür dünya. Ayrıca, isimsiz bir çocuk klanın ve tanrıların koruması altında olmadığı için ruh, saf olmayan ve şeytani güçler tarafından saldırıya uğrayabilir. Bir ismin kazanılmasıyla birlikte, dış dünya ile tüm bağlantılar bir bıçak gibi kesilir ve şimdi ruh, tanrılarının ve atalarının koruması altındadır. Genellikle, yenidoğan kırk gün işaretini geçmeden önce adlandırma töreni yapılmalıdır. Hatırlarsanız, o zaman tam da bu zamanda çocuklar en anlayışlı ve duygusaldır. Bu fenomen, yenidoğanın kutsal olmayan güçlere maruz kalması gerçeğinde bir açıklama bulur.

Bir kişi yetişkin olduğunda ve atalarının orijinal Slav inancına geri dönme arzusu gösterdiğinde, bu durumda adlandırma törenine Zeal de denir. İnsanın hak dine dönmesinden dolayı bu isimde “neşe” kelimesi böyle duyulur. Genelde törene hazırlık, çocuk doğmadan çok önce başlar. Büyücü, çocuğun yaklaşık olarak ne zaman gebe kaldığını kesinlikle bilmelidir. Önemli bir faktör de, karı kocanın tam olarak kime, hangi tanrıya veya ataya aile hattını genişletme talebiyle döndükleri. Çocuğa bir isim seçmek için büyücü, hangi göksel takımyıldızın altında doğduğunu belirlemelidir. Bir isim seçerken ve çocuğun doğum tarihinin yıllık dairenin hangi saatine ait olduğu gerçeğini düşünmeye değer - aydınlık veya karanlık. Bütün bunlardan sonra, büyücü yeni doğan için Slav'ın gerçek adını seçebilir ve bu onun soy ağacında yerini almasına izin verir. Ebeveynler ayrıca çocuk için bir topluluk adı seçer ve bu, aile adıyla ilgili olmalıdır.

Adlandırma ayini, annelik ayinlerinden biridir. Bu ayin gerçekleştirilmeden önce bir dizi başka önemli olay gerçekleşir. Bu doğrudan doğumun kendisidir, daha sonra çocuk için bir topluluk adı seçimi. Bunu, yeni pişmiş anneye Tanrı'nın Annesi dendiği bir tören takip eder. Bunu vaftiz babalarının seçimi için bir ritüel takip eder. Bunu, çocuğun enerjisinin evinin enerjisine tanıtılmasını içeren zorunlu bir tören takip eder. Bundan sonra, çocuğun yıkanmasını ve diğer dünya ile tüm bağlarını koparmayı içeren Navi dünyasının kapılarını kapatmak için bir tören yapılır. Bütün bunlardan sonra, doğumdan en geç dokuz gün sonra ve doğumdan en geç kırk gün sonra yapılması gereken adlandırma ayini izler. Bizim tarafımızdan zaten bilinen tonsure ayini, annelik ayinleri çemberini kapatır. Bu arada, erkekler için törenin tanrı Perun gününde ve kızların tanrıça Mokosh gününde sırasıyla Perşembe ve Cuma günleri yapılması tavsiye edilir.

Rodnoverie'de adlandırma töreni, bir Slav'ın ruhsal gelişiminin ana bileşenlerinden biridir. İşte başlıyor hayat yolu Reveal dünyasındaki adam, kendi türünde.

Adlandırma ayininin ana görevi, bir kişiyi Büyük ve Güçlü Slav Ailesine yaklaştırmak, bağlamaktır.

Gerçek şu ki, Reveal dünyasında yeniden doğmuş olan Soul, Navi dünyasıyla görünmez bir bağlantı sürdürüyor. Ve ancak isimlendirmeden sonra, Dünya Ailesi ile ataları ile birleşir ve ayrıca Yerli Tanrılarla ruhsal ve bedensel bağlantıyı geri yükler.

Böylece Slav, Ailesinin Amacını ve İnsanın Beden, Ruh ve Ruhun birliği olduğu gerçeğini kabul eder.

Slavların adlandırılması: anlam

Ruh, insan özünün kendisidir, yani kişinin kendisidir. Ruh, bir kişinin gelişebildiği, ruhsal olarak iyileştirebildiği ve en yüksek gelişim seviyelerine yükselebildiği bir kişinin kalitesidir. Ruh, varnaya ait olmanın bir işaretidir.

Yani anlamadan, hangi varnaya ait olduğunu, hangi kaliteye sahip olduğunu anlamadan, bir kişi kaderini yerine getiremez, tam olarak kendi yoluna gidemez, başkasının Yoluna değil. Ayrıca, bir kişinin ruhsal gelişiminde bir yavaşlama vardır.

En baştan izin veren adlandırma törenidir. insan hayatı Ruhu ve Ruhu doğru Adil olana yönlendirerek doğru yaşam yolunu seçin! yön, böylece insanın ruhsal gelişimini hızlandırır.

Bu nedenle, yalnızca kutsallıktan geçen bir kişi Adlandırma töreni, tamamen hazır ruhsal gelişim Hayatının en başından itibaren Reveal dünyasında ve Rod'da yerini alabilir.

Bu tür törenler sadece belirli insanlar tarafından yapılabilir - Veduns ve Magi'nin manevi temsilcileri. Ayrıca (özel durumlarda) Slav Ortodoks İnancının törenini ve Rahibini yönetmesine izin verilir.

Adlandırma, bebeğin doğum tarihinden itibaren 40. güne kadar yapılır. Yetişkinliğe ulaştıktan sonra adlandırma törenine Zeal denir (yerli Ortodoks İnançlarına dönmeye karar verenler için).

Törenin icracısına, çocuğun ne zaman ve nerede gebe kaldığı, ebeveynlerin hangi Aileden Ruhu aradığı konusunda bilgi verildi. İsim, çocuğun Gökyüzü Takımyıldızı'nın altında, Yıllık dairenin hangi zamanında doğduğu gerçeğine dayanarak verilir: Açık veya Karanlık. Ayrıca diğer takvim tarihleri de dikkate alınır.

Böylece çocuğun gerçek adı belirlenir - Genel Ad Slav. Çocuğun genel adı ebeveynlerin kendileri tarafından seçilir. Genellikle Jenerik ile yakın bir anlamı vardır.

Slavların genel isimleri

Aile adı ebeveynler tarafından gizli tutulur ve çocuk 14 yaşına kadar bunu tanımaz: erkek çocuklar - 4. yaş başlangıcı sırasında; ve kızlar - 3. sırasında. sahip derin kutsal anlam: Çocuğun Genel adını bilmeden, üzerinde hasar veya nazar şeklinde olumsuz bir etki yaratmak imkansızdır.

Erkekler genellikle Perşembe günü (Tanrı Perun Günü) ve kızlar (Cuma günü - Tanrıça Makosh'un günü veya Pazar günü - Dazhbog günü) adlandırılır. Ana şey, töreni doğumdan sonraki 9. günden ve 40. günden daha geç olmamak üzere yapmaktır.

Doğumdan bir yıl sonra başka bir ayin yapılır - tonlanmış, bir dizi annelik ayininin sonuncusu.

Marina Belaya tarafından düzenlendi.

Adlandırma ayini, Slav Kültüründe en ilginç ve önemli ayinlerden biridir. Hem tamamen faydacı hem de çok derin kutsal bir anlamı vardır.

Ortodoks ayini

ayin AdAdı Slavlar arasında, esas olarak iki büyük bayramda yapıldı - ya İsim Günü'nde ya da Kutsal Perun Günü'nde.

Çocukları geçti, 12 yaşına ve alnında yedi açıklığa ulaştı (bu, başın tepesine belirli bir büyüme gösterir ve daha da derine bakarsanız, o zaman dünya ve bağımsızlık hakkında belirli bir anlayışa işaret eder). Bu yaşa gelmeden önce çocuğa - çocuk, oğul, kız vb. Not: pek öyle değil ... Bir çocuğun doğumunda, baba ona geçici olarak adını verdi - Ad Adı ve diğerleri hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. "Eski Mümin ile Sohbet" - )
.
Adın Adı ayini sırasında - Ayin, onu yürütürken çocuğu diğerlerinden uzaklaştırdı. Çocuk nehrin suyuna girmek zorunda kaldı ve eğer erkekse, akan suyu olan bir nehre veya rezervuara girmek gerekiyordu (kız ise, o zaman bir göl de uygundur), başını üç kez daldırdı. , ardından tüm bağlar, enerji bağlantıları ve kanallar kesildi ve çocuk havuzdan temiz çıktı. Ardından, özellikle kendisi ve bu ayin için dikilmiş, kırmızı koruyucu süslemelerle süslenmiş saf beyaz bir gömlek giydi.
.
Bunu takiben Rahip, çocuğun enerji alanından gelen bilgileri okudu ve sessizce, kimsenin duymaması için onu aradı. doğru isim ya da sözde kutsal isim. Bu isim onun suretidir ve onun bu dünyaya geldiği şeyin özünü içerir. Bu isim sadece çocuk ve Ayin tarafından bilinir ve dünyada başka hiç kimse bu ismi bilmiyordu. Kimi zaman seçilmiş kişiye ya da seçilmiş kişiye karı-koca denirdi ama bu da sık sık yapılmazdı. Böylece hiç kimse çocuğun enerjisiyle beslenemez, onu lanetleyemez veya ona başka bir zarar veremezdi..
.
Bundan sonra, Katip yüksek sesle ve bazen alenen, “Ve seni arayacaklar ...” dedi, bu yüzden verdi. yaygın isim ve onun altında çocuk toplumda tanınacak ve onlara hayatı boyunca herkese sunulacak. Bu ismin resmi yoktur ve bu nedenle bu çocuk üzerinde hiçbir etkisi yoktur.
.
Adlandırma ayinini geçtiği andan itibaren, çocuk yetişkin oldu ve toplulukta oy kullanma hakkını aldı. Daha sonra oy verme ve karar verme hakkını elde etmesine rağmen, eylemleriyle özünün yaratıcılığını kanıtladığında, o andan itibaren bir çocuk olarak değil, eşit olarak kabul edildi.

Ve bu ayinde çocuğu herhangi bir şeye bağlamanın bir ipucu olmadığını, aksine tam arınmasını ve korunmasını unutmayın.

Yahudi-Hıristiyanların Ayini

Bugüne kadar, İsim Adlandırma ayini veya daha doğrusu ondan geriye kalanlar, herhangi bir Yahudi-Hıristiyan kilisesinde görülebilir ve buna denir. vaftiz töreni. İncil, İsa'nın (yani Yeshua) 30 yaşında Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'nde vaftiz edildiğini söylüyor. Ancak, bu ayin İsa'nın bir çocuk olarak gerçekleştiğinden hiç bahsetmiyor ve bu ayin, onun için üç Magi tarafından gerçekleştirilen aynı İsim Adlandırma Ayini olarak adlandırıldı ( Not: daha doğrusu - Büyücüler)
.
Modern vaftiz töreninde ne olur?
Çocuklar neden bu tören sırasında en çok ağlar ve direnir?

Törene aynı anda hem fiziksel hem de ezoterik iki taraftan bakalım.

İlk olarak, küçük ve biçimsiz çocuklarla birlikte çok sayıda insan, çoğu zaman sıkışık ve havasız olan küçük ve pek rahat olmayan bir odaya getirilir. Bu, genel rahatsızlığa ek olarak, her bir kişinin enerjisinin bireysel arka planının, gelecekte herhangi bir Yahudi-Hıristiyan rahibinin bilinçsiz de olsa etkilemesinin çok kolay olduğu genel kitle içinde çözülmesine izin verir.

Ayrıca, hala ebeveynlerine bağımlı olan çocuklar ve çoğu, fiziksel olarak buna karşı hiçbir şey söyleyemeyecekleri bir yaşta vaftiz edildiklerinde, korunma araçlarından tamamen yoksun bırakıldıklarında ve bu onların sabırsızlıklarında, gerginliklerinde ifade edilir. ve ağlayarak Yahudi-Hıristiyan rahip ayine başlar.

Her çocuğun üzerinden geçer ve üzerine bir “Haç” koyar, yani basitçe gömer... Çünkü enerjisini keserek, vücudunun enerjisinin yarısını keser ve o andan itibaren yeni doğmuş bir çocuk olacaktır. ömrünün yarısını, günlerinin sonuna kadar, Yahudi-Hıristiyan kilisesinin bağrında enerjiler; onu keserek, çocuğu Kozmos ile bağlantısını keser ve Savunmasını tamamen bozar.
Bütün bunlara, çocuğun "kutsal" su içeren bir kaba üç kez daldırılması, ona özellikle Yahudi-Hıristiyan kilisesi için dua edilen "kutsal" su serpilmesi eşlik eder, bu da ona daha fazla bağlandığı anlamına gelir.

Bundan sonrası daha da korkunç. Hıristiyanlık ayini gerçekleşir.
Önemli başvuru enerji merkezleri iç ve dış ile algı ve iletişimi engelleyen "kutsal" yağ insanı dış enerji. Dünya bileğe uygulanır, engelleme Dışarda, omuzlarda, Genus kanallarının bulunduğu ve çocuğu ebeveynleri ve tüm Cinslerine bağlayan yerlere enerji salınımı ve alnına bir haç yerleştirilir. Çocuğu tüm enerji yeteneklerinden kesin olarak mahrum bırakan sözde üçüncü göz veya modern bilim adamlarının söylediği gibi, paranormal yetenekler.

Ama bu bile hala yeterli değil. İsmin ne olduğunu hiç merak ettiniz mi?
İsminiz İmajınızın Sembolüdür ve bunu bilerek, herhangi bir kişi, bilinçli veya bilinçsiz, sizi etkileyebilir, lanetler ve hasarlar empoze edebilir, enerjinizle beslenebilir vb.

Yahudi-Hıristiyan rahip, çocuğun adını alenen çağırır ve şimdi ebeveynlerin çocuğa verdiği isim, asıl mesele, Yahudi-Hıristiyan azizlerin isimleriyle örtüşmesidir ve Artık bu çocuğun tanıştırıldığı veya adını söylediği herkes onun üzerinde herhangi bir etkide bulunabilir.(hasar, nazar vb.)

Ve son olarak, biraz voodooizm. Çocuğun saçının bir tutam balmumuna sarılır ve birkaç saat boyunca "kutsal" suya atılır.
Bebek Öldürme Ayini, buna başka bir şey diyemem, tamamlandı. Çocuk artık "temiz" ve Yahudi Hıristiyan kilisesine ait. O aslında olur Köle vaftiz edildiği Yahudi-Hıristiyan kilisesi ve rahip sizin ve çocuklarınızın adını Allah'ın kulları mecazi anlamda değil, en doğrudan anlamda.

Baldanova Anastasia

İndirmek:

Ön izleme:

Ruslar ve Buryatlar arasında adlandırma gelenek ve görenekleri.

Adınız- elinde kuş

Adın dilde buz.

Dudakların tek bir hareketi...

Top anında yakalandı

Ağızda gümüş çan.

Marina Tsvetaeva. slayt 2

Çocuğa isim vermek, tüm aileyi ve tüm klanı ilgilendiren önemli bir sembolik eylemdir. Atalar, isim seçimine özellikle ciddi bir şekilde yaklaştılar, çünkü isim hem bir tılsım hem de bir kişinin kaderi. slayt 3 Genellikle isim, çocuğun doğumundan çok önce düşünülür. Bir çocuğun yaşamının doğum ve vaftiz arasındaki dönemi özellikle tehlikeli olarak kabul edildi. Sonunda insan dünyasına ancak bir isim aldığı anda girer. Bir çocuk için bir isim seçmek sorumlu bir adımdır, koşulları ve nedenleri aile hafızasında saklanır.

İnsanların putperest ve eğitimsiz hallerinde anne ve babanın tabiat özelliklerine, durum ve niteliklerine göre isimler verilirdi.

Bazıları, bir çocuğun doğumundan sonra, tanıştıkları kişinin adını sormak için evden birini sokağa gönderdi ve yeni doğan çocuğa adını verdi; doğacak olanın uzun yaşayacağını düşünmek. Birçoğu, doğan kişinin uzun süre yaşayacağını düşünerek, tanıştıkları kişiyi vaftiz babası olmaya davet etti.

Adlandırmaya büyük önem verildi, çünkü popüler fikirlere göre, isim bir kişinin kaderi ile yakından bağlantılıydı ve bir anlamda onu önceden belirledi. Üçüncü veya sekizinci günde, ancak bebeğin doğumundan sonraki kırk günden geç olmamak üzere, kilise vaftiz töreni yapıldı. Yeni doğmuş bir bebek uzun süre vaftiz edilmezse, kötü ruhun onun soyunu alacağına dair yaygın bir fikir vardı. Bebeğin adlandırılması, insan kaderinin başladığı vaftiz ayini ile çakıştı. slayt 4. Rus atalarının iki adı vardı, örneğin Vladimir ve vaftiz Vasily'de; Yaroslav - Dmitry; Olga - Elena. Bu gelenek on dördüncü yüzyıla kadar devam etti, ancak on birinci yüzyılda bir kişinin bir adı olduğu durumlar zaten var.

Çocuğun resmi adı kural olarak verildi, Tanrı-ebeveynler rahiple istişare içinde.

Köylü bir ortamda, bir ebenin bir çocuğa isim verdiği durumlar sıklıkla olmuştur. Yenidoğan çok zayıfsa, yaşamın ve ölümün eşiğindeyse, onu “güçlendirmek” için, ebe çocuğu evlat edindikten hemen sonra vaftiz etti ve ona bir isim verdi. Slayt 5.

En kalıcı geleneklerden biri, çocuklara ölen veya yaşayan yaşlı akrabaların adlarını vermektir. Yeni doğmuş bir bebeğe erken ölen bir aile üyesinin adını vermek tehlikelidir. Çocuklar, yaşlıların yerini almaya gelir, onların yerini alır, yaşlı akrabaların somutlaşmış halidir. slayt 6 Çocuğun atasının başarılı kaderini bu isimle miras alacağı varsayılmıştır. Ailede tekrarlanan isim sadece birliğin değil aynı zamanda ailenin ve klanın gücünün de göstergesidir. İsim ek ve özel anlamlar alır.

Daha az yaygın olarak, bir çocuğa babanın adı verilir. Bazı ailelerde kuşaktan kuşağa çocuğa aynı adı verme geleneği vardır. Bir çocuğa babanın adını vermek, babalık niteliklerini sihirli bir şekilde ona aktarma arzusuyla motive edilebilir. Slayt 7 . Daha da nadiren, çocuk annenin adını alır.

Öte yandan, günümüzde ebeveynler, bir kişinin bireysel bir isme sahip olması gerektiğine inanarak, çocuklarına genellikle “ayrı”, “sadece onun” adını vermek istemektedir. Bu nedenle, bir çocuğa ailede zaten var olan isimlerle isim verme geleneği reddedilir.

Her zaman bu isim çocuğa isim vermek veya ona hitap etmek için hemen kullanılmadı. Bu nedenle, gelenek, belirli koşullar altında, bir çocuğu adıyla çağırmamak veya bir çocuğu gerçek adıyla değil, sahte bir adla çağırmak için tehlikeden bir tılsımla ilişkilidir. 8. Slayt

Küçük çocuklara "bebek", "bebek" sözleriyle isimsiz hitap her yerde yaygındı. Çocuğun yaşını vurgulayan kelimeler de adres olarak kullanılmıştır: “bebek”; medeni durum anlamı: "kız", "oğul"; genellikle doğal dünya, hayvanlar veya çocukların dünyasıyla ilişkilendirilen sevgi dolu isimler: "güneş", "tavşan", "kedi", "yasochka", "kırlangıç", "dut", "çiçek", "bebek" bir çocuk konuşmasının onomatopoeia "lyalya", vb. slayt 9.

Adlandırma ilkelerinden biri, çocuğun sırayla doğmuş olması olabilir: Pervak veya Birinci, Vtorak veya İkinci. Birçok modern soyadı bu isimlerden kaynaklanmaktadır: Pervak, Tretyak ve Tretyakov, Shestakov, Semakov, vb. Slayt 10

Saç ve ten rengine göre verilen isimler yaygın olarak dağıtıldı: Chernavka, Belyak, Brown. Genellikle ismin temeli böyleydi dış işaretlerçocuk, boy olarak, vücut özellikleri: Vikhorko, Baş, Dudak, Uzun.

Bebeğin karakteri ve davranışı ile ilgili olarak birçok isim verildi: Besson, Gnevash, Dobrynya, Zabava, Neulyba, Smirnaya. Bazı isimlerde çocuğun istenmesi veya istenmemesi gerçeği, ona karşı tutum ve diğer koşullar yansıtılmıştır: Bogdan, Zhdan, Lyubim, Nechay, Geç. Çocuğun doğum zamanı ile bir takım isimler ilişkilendirildi: Veshnyak, Kış, Cumartesi. Bir dizi isim, popüler inanışa göre, kötü ruhların, hastalığın, ölümün çocuğundan kaçınmaya katkıda bulunması gereken olumsuz kavramlar içeriyordu: Nekras, Nelyuba, Nemil, Neustroy, Eski. slayt 11

Çocukların isimlendirilmesinde moda büyük önem taşıyordu. İsimler için moda, siyaset, edebiyat, müzik ve filmler tarafından yaratıldı. Bazen neden aniden ortaya çıktığını açıklamak zor çok sayıda Ortodoks Rusya'da pratikte bulunmayan Kristin veya Jan.

AT son yıllar, eski geleneklerin geri dönüşü için çabalıyoruz, çocuklara Sovyet iktidarı yıllarında popüler olmayan eski isimler deniyor. Yani elimizde çok fazla Danil, Varvara, Matveev ve Evdokii var.

Yirminci yüzyıldan beri, Batı Avrupa isimleri için bir moda alevlendi. Arthurs ve Marks hatırı sayılır sayıda ortaya çıktı.

Ancak moda ne kadar değişirse değişsin, Rusya kutsal şehitlerinin ve kahramanlarının isimlerine sadıktır. Sergey, Alexander, Ilya, Ekaterina, Olga gibi. Ebeveynler, bebekleri için bir isim seçerken, onu uyumlu ve sevecen hale getirmeye çalışırlar.

Buryat adlandırma sisteminin uzun bir geçmişi vardır. slayt 11

Eski zamanlarda, isim vermek için yaygın olarak uygulandı. Karakteristik özellik kişi. Örneğin Buryatlar arasında Borsoy (belirsiz, küçülmüş), Sharluu (kırmızı), Kharluu (siyah), Nogoola (yeşilimsi), Ongorkhoy (sızdıran), Nopoi (zayıf, güçsüz) gibi isimler yaygındı. slayt 13

Eski günlerde, çocuklara küfür, aşağılayıcı isimler takma geleneği vardı, örneğin: Arkhinsha (sarhoş), Baahan (kal), Angaadha, Angaashkha (razinya). Bunlar sözde "isim-tılsımlar" idi. Eskilerin fikirlerine göre, bu şekilde çocukları "kötü ruhlardan" korumak mümkün oldu. slayt 14. O zamanlar yüksek olan bebek ölümlerini durdurmak için ebeveynler çocuklarına benzer isimler verdi. Bu, ailede bir insanın doğmadığı, sadece bir yaratık olduğu anlamına geliyordu. “Nazardan”, kötü ruhları aldatmak için, olumsuz özelliklere sahip bir takım isimler gelişti: Muuzhaan, Muudaan (“muu” kelimesinden - kötü), Eshegeedey (keçi), Emedheen (“eme kelimesinden türetilmiştir”. " - dişi). slayt 15 Kızlar doğar, ancak bir erkek çocuk sahibi olmak isterlerse, bir sonraki kıza, bu şekilde bir sonraki oğlanın ailede görünmesi umuduyla bir erkek adı verildi, örneğin: Tsybikzhap, Khubүүlei ("khubүn kelimesinden türetilmiştir). " - oğlan). Ve tam tersi: Izinei ("izii" (lehçesi) kelimesinin bir türevi - bir kadın), Ykhindey ("uhin" (konuşma dili) - bir kız kelimesinin bir türevi).

Buryat halkı mutluluğunu ailenin refahında, özellikle de çocuklarda gördü. büyük aileler son derece saygıdeğer. Ve çocukların yokluğu bir talihsizlik olarak kabul edildi, "Tanrı'nın cezası". Aynı zamanda, zor mali durum, ebeveynleri ailenin büyümesindeki sınırlamalar hakkında düşünmeye zorladığında da zorluklar vardı. Bu gibi durumlarda, ebeveynler çocuklarına Odkhon (küçük), Adag (son) isimlerini verdiler. Onlara göre, bu tür isimlerin yardımıyla çocuk doğurma sürecini durdurmak mümkündü. slayt 16

20. yüzyılın sonunda ulusal kültürün canlanması, geleneksel Buryat adlandırmasına olan ilgiyi yeniden canlandırdı. Bir tılsım olacak, karakter ve davranış biçimini belirleyen bir isim seçmek için datsan'a başvurmak karakteristikti. slayt 17. Dari, Dulmazhab, Yanzhima isimleri kızlar arasında ve erkekler arasında yaygınlaştı - Mizhit, Zhigzhid, Daba, Sanzhi isimleri. AT son zamanlar birçoğu yenidoğanlara iki isim verir: biri belgeler için harici, diğeri gizlidir. Bir kişiye gönderilen küfürlerin, zararların ve diğer olumsuz enerji türlerinin olmadığına dair bir inanç vardır. doğrudan etki bir sırrı varsa - sadece akrabalar tarafından bilinen gerçek isim. Orijinal Buryat isimleri çalışmaya devam ediyor.

sonuçlar

Yapılan çalışmanın sonuçlarını özetleyerek, aşağıdakileri not etmek isteriz:

Ruslar ve Buryatlar arasındaki adlandırma gelenek ve göreneklerinin kendi tarihi vardır.
Doğarlar, değişirler, yok olurlar.
Birçok yönden benzerler;
Çağın gereklerine göre adlandırma adetleri değişmiştir;

Böylece, çalışma bu konunun ne kadar ilginç olduğunu göstermektedir.

Denilebilir kiinsanları adlandırma geleneği halkların tarihinin bir parçasıdır.

Referanslar

Martyshin V.S. Soy ağacınız: öğretici ailenin incelenmesi ve bir şecerenin derlenmesi üzerine ("Ailenin Manevi ve ahlaki temelleri" dizisi). - M.: Okul Basını, 2000. - 224 s. ("Okul çocuklarının eğitimi". Dergi kütüphanesi. Sayı 12).
Nikonov V. A. Bir isim arıyoruz. – M.: Sov. Rusya, 1988. - 128 s.
Puşkin A.S. Şiirleri. Dramatik eserler. - M.: Bustard: Veche, 2002. - 384 s. – (Ulusal klasik edebiyat kütüphanesi).
Khigir B. Yu İsimler ve kaderler. - M.: Altın buzağı, 2001. - 272 s.
Khigir B. Yu İsim, karakter, kader. Toplamak. - M.: LLC Yayınevi "Yauza", LLC Yayınevi "EKSMO", 2002. - 448 s.
Khigir B. Yu İsimlerin Ansiklopedisi. - E.: FUAR-BASIN, 2003. - 528 s.
Budist kökenli Buryat isimleri / comp. Namzhilov O.N. - Ulan-Ude: "Belig", 2000.
Mitroshkina A.G. Buryat kişisel isimleri sözlüğü. Dil-sosyal-kronolojik sözlük deneyimi / A.G. Mitroshkin. - Irkutsk, 2008. - 384 s.
Tsydendambaev Ts.B. Rus dilinin Buryat'ın gelişimi üzerindeki etkisi. BKNII SB AS SSCB'nin Bildirileri. Sorun. 1, Ulan-Ude, 1951.
Shulunova L.V. Buryatların antroponimisindeki takma adlar. Buryat kitap yayınevi, Ulan-Ude. 1985.

Ön izleme:

Sunumların önizlemesini kullanmak için kendinize bir hesap oluşturun ( hesap) Google ve oturum açın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

RUS VE BURYAT MAOU ARASINDAKİ İSİM GELENEKLERİ "Buryat Gymnasium No. 29" 2 "B" sınıfının öğrencisi Anastasia Baldanova

Adın elinde kuş, Adın dilinde buz sarkıtları. Dudakların tek bir hareketi... Anında yakalanmış bir top, Ağızda gümüş bir çan. Marina Tsvetaeva.

Bebeğin adlandırılması, insan kaderinin başladığı vaftiz ayini ile çakıştı. Vaftiz ebeveynleri, kural olarak, rahibe danışarak çocuğun resmi adını verdi.

En kalıcı geleneklerden biri, çocuklara ölen veya yaşayan yaşlı akrabaların adlarını vermektir. Çocuklar, yaşlıların yerini almaya gelir, onların yerini alır, yaşlı akrabaların somutlaşmış halidir.

Bazı ailelerde kuşaktan kuşağa çocuğa aynı adı verme geleneği vardır. Bir çocuğa babasının adını vermek, babalık niteliklerini sihirli bir şekilde ona aktarma arzusuyla motive edilebilir.

Vaftiz ayini sırasında yer alan resmi isimlendirmeye ek olarak, çocuğa doğumdan kısa bir süre sonra bir aile içi isim takma adı verildi. Ruslar arasında çift isim geleneği 17. yüzyıla kadar vardı. Adlandırma ilkelerinden biri, çocuğun sırayla doğmuş olması olabilir: Pervak veya Birinci, Vtorak veya İkinci. Birçok modern soyadı bu isimlerden kaynaklanmaktadır: Pervak, Tretyak ve Tretyakov, Shestakov, Semakov, vb.

Saç ve ten rengine göre verilen isimler yaygın olarak dağıtıldı: Chernavka, Belyak, Brown. Genellikle ismin temeli, çocuğun boy, vücut özellikleri gibi dış belirtileriydi: Vikhorko, Baş, Dudak, Uzun. Bebeğin karakteri ve davranışı ile ilgili olarak birçok isim verildi: Besson, Gnevash, Dobrynya, Zabava, Neulyba, Smirnaya. Bazı isimlerde çocuğun istenmesi veya istenmemesi gerçeği, ona karşı tutum ve diğer koşullar yansıtılmıştır: Bogdan, Zhdan, Lyubim, Nechay, Geç. Çocuğun doğum zamanı ile bir takım isimler ilişkilendirildi: Veshnyak, Kış, Cumartesi. Bir dizi isim, popüler inanışa göre, kötü ruhların, hastalığın, ölümün çocuğundan kaçınmaya katkıda bulunması gereken olumsuz kavramlar içeriyordu: Nekras, Nelyuba, Nemil, Neustroy, Eski.

Buryat adlandırma sisteminin uzun bir geçmişi vardır.

Eski zamanlarda, bir kişinin karakteristik özelliğine göre bir isim vermek yaygın olarak uygulandı. Örneğin Buryatlar arasında Borsoy (belirsiz, küçülmüş), Sharluu (kırmızı), Kharluu (siyah), Nogoola (yeşilimsi), Ongorkhoy (sızdıran), Nopoi (zayıf, güçsüz) gibi isimler yaygındı.

“Nazardan”, kötü ruhları aldatmak için, olumsuz özelliklere sahip bir takım isimler gelişti: Muuzhaan, Muudaan (“muu” kelimesinden - kötü), Eshegeedey (keçi), Emedheen (“eme kelimesinden türetilmiştir”. " - dişi).

Zor mali durum, ebeveynleri ailenin büyümesindeki sınırlamalar hakkında düşünmeye zorladı. Bu gibi durumlarda, ebeveynler çocuklarına Odkhon (küçük), Adag (son) isimlerini verdiler. Onlara göre, bu tür isimlerin yardımıyla çocuk doğurma sürecini durdurmak mümkündü.

Sonuçlar Ruslar ve Buryatlar arasındaki adlandırma gelenek ve göreneklerinin kendi tarihi vardır. Doğarlar, değişirler, yok olurlar. Rusların ve Buryatların isimlendirme gelenekleri birçok yönden benzerdir; Çağın gereklerine göre adlandırma adetleri değişmiştir;