Yunanca iyi günler nasıl söylenir. Antik Yunan Kültürü Sözlüğü

Eski Yunanlıları anlamanıza yardımcı olacak 58 önemli kelime

Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina tarafından hazırlanmıştır.

rastgele kelime

Kelimenin geniş anlamıyla, Antik Yunan'da herhangi bir rekabet veya anlaşmazlığa agon denirdi. Çoğu zaman, şehirde spor yarışmaları (atletizm yarışmaları, at yarışları veya araba yarışları) ve ayrıca müzikal ve şiirsel yarışmalar düzenlendi.

Metropolitan Sanat Müzesi

Ek olarak, "agon" kelimesi daha dar bir anlamda kullanılmıştır: Antik Yunan dramasında, özellikle antik Attika'da, bu, oyunun karakterler arasında bir tartışmanın sahnede gerçekleştiği bölümünün adıydı. Agon, her biri antagonist veya kahramanın bakış açısını destekleyen iki aktör ve iki yarı koro arasında veya arasında ortaya çıkabilir. Böyle bir agon, örneğin, şairler Aeschylus ve Euripides arasındaki tartışmadır. öbür dünya Aristophanes'in komedi filmi Kurbağalar'da.

Klasik Atina'da agon önemli bir ayrılmaz parça sadece tiyatro yarışması değil, aynı zamanda evrenin yapısıyla ilgili tartışmalar da yer aldı. Platon'un sempozyuma katılanların (özellikle Sokrates ve muhaliflerinin) karşıt görüşlerinin çatıştığı birçok felsefi diyalogun yapısı teatral bir agon yapısını andırır.

Antik Yunan kültürüne genellikle “agonistik” denir, çünkü Antik Yunanistan'daki “rekabet ruhunun” insan faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz ettiğine inanılır: agonalizm siyasette, savaş alanında, mahkemede mevcuttu ve günlük hayatı şekillendirdi. Bu terim ilk olarak 19. yüzyılda, Yunanlıların bir mücadele olasılığını içeren her şeyde yarışmalar düzenlemesinin geleneksel olduğuna inanan bilim adamı Jacob Burckhardt tarafından tanıtıldı. Acı, antik Yunan yaşamının tüm alanlarına gerçekten nüfuz etti, ancak herkesin değil, anlamak önemlidir: başlangıçta, agon Yunan aristokrasisinin yaşamının önemli bir parçasıydı ve halk yarışmalara katılamadı. Bu nedenle Friedrich Nietzsche, agon'u aristokrat ruhun en yüksek başarısı olarak adlandırdı.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalılar özel memurlar seçtiler - meydanda düzeni sağlayan agoranomalar (piyasa bekçileri), ticaret vergileri topladılar, uygunsuz ticaret için para cezaları topladılar; kölelerden oluşan pazar polisi onlara bağlıydı. Görevleri ağırlıkların ve ölçülerin doğruluğunu izlemek olan metronomların ve tahıl ticaretini denetleyen sitofilakların pozisyonları da vardı.

Rijksmuseum, Amsterdam

Antik Yunan akropolisinden tercüme edilmiştir - "yukarı şehir". Bu, kural olarak bir tepede bulunan ve başlangıçta savaş zamanında sığınak olarak hizmet veren antik Yunan şehrinin müstahkem bir parçasıdır. Akropolde şehir mabetleri, tapınaklar vardı - şehrin patronları ve şehir hazinesi genellikle tutuldu.

Atina Akropolü, antik Yunan kültürünün ve tarihinin bir sembolü haline geldi. Mitolojik geleneğe göre kurucusu Atina'nın ilk kralı Kekrops'tur. Akropolis'in kentin dini yaşamının merkezi olarak aktif gelişimi MÖ 6. yy'da Peisistratus zamanında gerçekleştirilmiştir. e. 480'de Atina'yı ele geçiren Persler tarafından yıkıldı. MÖ 5. yüzyılın ortalarında. e., Perikles'in politikası altında, Atina Akropolü tek bir plana göre yeniden inşa edildi.

Akropolis'e, mimar Mnesicles tarafından inşa edilen ana giriş olan propylaea'ya giden geniş bir mermer merdivenle çıkmak mümkündü. En üstte, Bakire Athena tapınağı (mimarlar Iktin ve Kallikrat tarafından yaratılmış) olan Parthenon'un bir görünümü vardı. Tapınağın orta kısmında, Phidias tarafından altın ve gümüşten yapılmış 12 metrelik Athena Parthenos heykeli vardı. Fildişi; görünüşü bize sadece açıklamalardan ve daha sonraki taklitlerden bilinir. Öte yandan, Parthenon'un heykel süslemeleri korunmuş olup, önemli bir kısmı 19. yüzyılın başında İngiltere'nin Konstantinopolis Büyükelçisi Lord Elgin tarafından kaldırılmıştır ve şimdi British Museum'da saklanmaktadır.

Akropolis'te ayrıca bir Nike Apteros tapınağı vardı - Kanatsız Zafer (kanatlardan yoksun, her zaman Atinalılarla kalması gerekiyordu), çeşitli tanrılara birkaç bağımsız kutsal alan içeren Erechtheion tapınağı (ünlü caryatid portikiyle), yanı sıra diğer binalar.

Sonraki yüzyılların sayısız savaşlarında ağır hasar gören Atina Akropolü, 19. yüzyılın sonunda başlayan ve özellikle 20. yüzyılın son on yıllarında aktif hale gelen restorasyon çalışmaları sonucunda restore edilmiştir.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Eski bir Yunan oyununda replikler üç ya da iki oyuncu arasında dağıtılırdı. Bu kural ihlal edildi ve oyuncu sayısı beşe kadar çıkabildi. İlk rolün en önemli olduğuna ve yalnızca ilk rolü oynayan kahramanın, kahramanın devletten ödeme alabileceği ve oyunculuk ödülü için yarışmaya katılabileceğine inanılıyordu. Üçüncü aktörü ifade eden "tritagonist" kelimesine "üçüncü sınıf" anlamı verilmiş ve adeta bir lanet gibi kullanılmıştır. Şairler gibi aktörler de kesinlikle çizgi roman ve.

Başlangıçta, oyunlarda sadece bir oyuncu yer aldı - ve bu oyun yazarının kendisiydi. Efsaneye göre, Aeschylus ikinci bir aktör tanıttı ve trajedilerinde oynamayı ilk reddeden Sofokles oldu - çünkü sesi çok zayıftı. Eski Yunanca'daki tüm roller oynandığından, oyuncunun becerisi öncelikle ses ve konuşmayı kontrol etme sanatındaydı. Oyuncu ayrıca trajedilerde solo aryalar yapabilmek için iyi şarkı söylemek zorundaydı. Oyuncuların ayrı bir mesleğe ayrılması MÖ 4. yüzyılda tamamlandı. e.

IV-III yüzyıllarda M.Ö. e. "Dionysos'un zanaatkarları" olarak adlandırılan oyunculuk grupları ortaya çıktı. Resmi olarak, tiyatro tanrısına adanmış dini organizasyonlar olarak kabul edildiler. Oyuncuların yanı sıra şifonyerler, maskeciler ve dansçılar da vardı. Bu tür toplulukların liderleri toplumda yüksek bir konuma ulaşabilirler.

Yeni Avrupa dillerinde Yunanca kelime aktörü (ikiyüzlüler) "ikiyüzlü" anlamını edindi (örneğin, İngiliz ikiyüzlü).

Apotropey (eski Yunanca apotrepo fiilinden - “geri çevirmek”), nazardan ve hasardan kaçınması gereken bir tılsımdır. Böyle bir tılsım bir görüntü, bir muska olabilir veya bir ritüel veya bir jest olabilir. Örneğin, bir kişiyi beladan koruyan bir tür apotropik sihir, tahtaya tanıdık üçlü vuruştur.

Wikimedia Commons

Eski Yunanlılar arasında en popüler apotropaik işaret, şişkin gözleri, çıkıntılı dili ve dişleri olan Gorgon Medusa'nın başının görüntüsüydü: korkunç bir yüzün kötü ruhları korkutup kaçıracağına inanılıyordu. Böyle bir görüntüye "gorgonion" (Gorgoneion) adı verildi ve örneğin, Athena'nın kalkanının vazgeçilmez bir özelliğiydi.

Bu isim bir tılsım görevi görebilir: Çocuklara bizim açımızdan “kötü” isimler verildi, çünkü bunun onları kötü ruhlara karşı çekici kılmayacağına ve nazarı uzaklaştıracağına inanılıyordu. Yani, Yunanca Aeschros adı, aiskhros - "çirkin", "çirkin" sıfatından gelir. Apotropaik isimler sadece antik kültürün özelliği değildi: muhtemelen Slav adı Nekras (ortak soyadı Nekrasov'un geldiği) aynı zamanda bir apotropikti.

Eski Attika komedisinin doğduğu ayinsel küfür olan küfürlü iambik şiir, aynı zamanda apotropaik bir işleve de hizmet etti: talihsizliği son sözler olarak adlandırdığı kişilerden uzak tutmak.

Metropolitan Sanat Müzesi

Antik Yunanlıların ana tanrılarına Olympian denir - yaşam alanları olarak kabul edilen Kuzey Yunanistan'daki Olympus Dağı adıyla. Olimpiyat tanrılarının kökenini, işlevlerini, ilişkilerini ve geleneklerini antik edebiyatın en eski eserlerinden - şiirlerden ve Hesiod'dan öğreniyoruz.

Olimpiyat tanrıları üçüncü nesil tanrılara aitti. İlk olarak, titanları doğuran Kaos'tan Gaia-Dünya ve Uranüs-Gökyüzü ortaya çıktı. Bunlardan biri, babasını deviren Cron, iktidarı ele geçirdi, ancak çocukların tahtını tehdit edebileceğinden korkarak yeni doğan yavrularını yuttu. Karısı Rhea sadece son bebeği kurtarmayı başardı - Zeus. Olgunlaştıktan sonra Kron'u devirdi ve kendisini Olympus'ta yüce tanrı olarak kurdu, gücü kardeşleriyle paylaştı: Poseidon denizin efendisi ve Hades - yeraltı dünyası oldu. On iki ana Olimpiyat tanrısı vardı, ancak bunların listesi Yunan dünyasının farklı yerlerinde farklılık gösterebilir. Çoğu zaman, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Olimpiyat panteonu, zaten adlandırılmış tanrılara ek olarak, Zeus Hera'nın karısı - evlilik ve ailenin hamisi ve çocukları: Apollo - kehanet tanrısı ve ilham perilerinin koruyucusu, Artemis - av tanrıçası, Athena - zanaatların hamisi, Ares - savaş tanrısı, Hephaestus - koruyucu demirci becerileri ve tanrıların Hermes'in habercisi. Ayrıca aşk tanrıçası Afrodit, bereket tanrıçası Demeter, Dionysus - şarap yapımının koruyucu azizi ve Hestia - ocak tanrıçası katıldı.

Yunanlılar, ana tanrılara ek olarak, tüm dünyada yaşayan perileri, satirleri ve diğer mitolojik yaratıkları da saygıyla karşıladılar. Dünya ormanlar, nehirler, dağlar. Yunanlılar tanrılarını ölümsüz, güzel, fiziksel olarak mükemmel insanların görünümüne sahip, çoğu zaman sadece ölümlülerle aynı duygular, tutkular ve arzularla yaşayan olarak temsil ettiler.

Bacchus veya Bacchus, Dionysos'un isimlerinden biridir. Yunanlılar, takipçilerine çılgın çılgın danslara daldıkları için ritüel delilik gönderdiğine inanıyorlardı. Yunanlılar bu Dionysos esrikliğine "bacchanalia" (bakkheia) adını verdiler. Aynı köke sahip bir Yunanca fiil de vardı, bakkheuo, "Bacchante'ye", yani Dionysos gizemlerine katılmak.

Genellikle "Bacchantes" veya "Maenads" (mani - delilik kelimesinden) olarak adlandırılan kadınlar Bacchantes'di. Dini topluluklarda birleştiler - fias ve dağlara gittiler. Orada ayakkabılarını çıkardılar, saçlarını açtılar ve gelin olmayan hayvan derilerini giydiler. Geceleri meşaleler eşliğinde yapılan ayinlere çığlıklar eşlik etti.

Mit kahramanlarının genellikle tanrılarla yakın ama çelişkili bir ilişkisi vardır. Örneğin, Herkül adı “Hera'nın görkemi” anlamına gelir: Zeus'un karısı ve tanrıların kraliçesi Hera, bir yandan Zeus Alcmene'yi kıskandığı için tüm hayatı boyunca Herkül'e eziyet etti, ancak aynı zamanda bir tanrı oldu. şöhretinin dolaylı nedenidir. Hera, kahramanın karısını ve çocuklarını öldürdüğü için Herkül'e delilik gönderdi ve daha sonra suçunu telafi etmek için kuzeni Eurystheus'un emirlerini takip etmek zorunda kaldı - Eurystheus'un hizmetindeydi. on iki işini yaptı.

Şüpheli ahlaki karakterlerine rağmen, Herkül, Perseus ve Aşil gibi birçok Yunan kahramanı ibadet nesneleriydi: insanlar onlara hediyeler getirdi, sağlık için dua etti. Daha önce ortaya çıkanları söylemek zor - kahramanın veya kültünün istismarları hakkındaki mitler, bilim adamları arasında bu konuda fikir birliği yoktur, ancak kahramanlık mitleri ile kültler arasındaki bağlantı açıktır. Kahramanların kültleri ataların kültünden farklıydı: şu ya da bu kahramana saygı duyan insanlar, soylarını her zaman ondan takip etmediler. Genellikle kahramanın kültü, gömülü olanın adı zaten unutulmuş olan bazı eski mezarlara bağlandı: gelenek onu kahramanın mezarına dönüştürdü ve üzerinde ritüeller yapmaya başladılar.

Bazı yerlerde kahramanlar hızla okunmaya başladı. Devlet düzeyinde: örneğin Atinalılar, şehrin hamisi sayılan Theseus'a taparlardı; Epidaurus'ta bir Asclepius kültü vardı (başlangıçta bir kahraman, Apollon'un oğlu ve ölümlü bir kadın, tanrılaştırmanın bir sonucu olarak - yani, tanrılaştırma - şifa tanrısı oldu), çünkü orada doğduğuna inanılıyordu; Olympia'da, Mora'da, Pelops kurucu olarak saygı gördü (Peloponnese kelimenin tam anlamıyla "Pelops adası" anlamına gelir). Herkül kültü, birçok eyalette bir devlet kültüydü.

Antik Yunancadan çevrilen Hybris, kelimenin tam anlamıyla "küstahlık", "sıradan davranışın dışında" anlamına gelir. Bir efsanenin karakteri melez bir ilişki gösterdiğinde, kesinlikle cezalandırılacaktır: "hibris" kavramı, Yunanlıların insanın kibir ve gururunun her zaman felakete yol açtığı fikrini yansıtır.

Melez ve bunun cezası, örneğin, Olympus'tan ateşi çalan ve bunun için bir kayaya zincirlenen titan Prometheus'un ve öbür dünyada aldatmak için her zaman ağır bir taşı yokuş yukarı yuvarlayan Sisifos'un mitinde mevcuttur. tanrılar (melezinin farklı versiyonları vardır, en yaygın olanı ölüm tanrısı Thanatos'u aldattı ve zincirledi, böylece insanlar bir süre ölmeyi bıraktı).

Melez unsur hemen hemen her Yunan efsanesinde bulunur ve kahramanların davranışının ayrılmaz bir unsurudur ve: trajik kahraman birkaç duygusal aşamadan geçmelidir: koros (koros - "aşırı", "doyma"), melez ve yedi (yedi). - "delilik", "vay").

Melez olmayan bir kahraman olmadığını söyleyebiliriz: izin verilenin ötesine geçmek, kahraman bir karakterin ana eylemidir. Yunan mitinin ve Yunan trajedisinin ikiliği, tam da kahramanın başarısı ile cezalandırılan küstahlığının çoğu zaman bir ve aynı olması gerçeğinde yatmaktadır.

"Hibris" kelimesinin ikinci anlamı yasal uygulamada sabittir. Atina mahkemesinde hybris, "Atinalılara bir saldırı" olarak tanımlandı. Melez, her türlü şiddeti ve sınırların ihlalini ve ayrıca tanrılara karşı kutsal olmayan bir tutumu içeriyordu.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Başlangıçta, bu iş yerinin adıydı. egzersiz yapmak genç erkeklerin çoğu halkın vazgeçilmez bir özelliği olan askerlik ve spor için hazırlandıkları yer. Ancak çok geçmeden spor salonları, beden eğitiminin eğitim ve entelektüel iletişim ile birleştirildiği gerçek eğitim merkezlerine dönüştü. Yavaş yavaş, bazı spor salonları (özellikle Atina'da Platon, Aristoteles, Antisthenes ve diğerlerinin etkisi altında) aslında üniversitelerin prototipleri haline geldi.

"Gymnasium" kelimesi, görünüşe göre, eski Yunan gymnoslarından geliyor - spor salonlarında çıplak antrenman yaptıkları için "çıplak". Antik Yunan kültüründe, atletik erkek vücudu estetik olarak hoş görülüyordu; fiziksel aktiviteler kabul edilebilir kabul edildi, spor salonları onların himayesi altındaydı (öncelikle Herkül ve Hermes) ve genellikle kutsal alanların yanında bulunuyordu.

İlk başta, spor salonları revaklarla çevrili basit avlulardı, ancak zamanla bir iç avlu ile birleştirilen (soyunma odaları, hamamlar vb. içeren) kapalı bina kompleksleri haline geldiler. Gymnasiumlar, eski Yunanlıların yaşam biçiminin önemli bir parçasıydı ve devletin endişesiydi; onların denetimi özel bir görevliye emanet edildi - jimnastikçi.

Bir vatandaş, tüm siyasi, yasal ve diğer haklara sahip olan topluluğun bir üyesi olarak kabul edildi. “Vatandaş” kavramının gelişimini eski Yunanlılara borçluyuz (eski Doğu monarşilerinde yalnızca hakları hükümdar tarafından her an ihlal edilebilecek olan “tebaalar” vardı).

Vatandaşlık kavramının siyasi düşüncede özellikle iyi geliştiği Atina'da, MÖ 5. yüzyılın ortalarında Perikles tarafından kabul edilen yasaya göre tam bir vatandaş. e., Atina vatandaşlarının oğlu Attika'da ikamet eden ancak bir erkek olabilir (çeşitli kısıtlamalara sahip vatandaşlık kavramı kadınlara yayılmış olsa da). Adı, on sekiz yaşına geldiğinde ve kökeninin kapsamlı bir kontrolünden sonra, tarafından tutulan vatandaşlar listesine girildi. Ancak, aslında, hizmetin bitiminden sonra Atinalıların tüm hakları alındı.

Bir Atina vatandaşının birbiriyle yakından ilişkili hakları ve görevleri vardı ve bunlardan en önemlileri şunlardı:

- özgürlük ve kişisel bağımsızlık hakkı;

- bir toprak parçasına sahip olma hakkı - onu ekme yükümlülüğüyle bağlantılıdır, çünkü topluluk, üyelerinin her birine, kendisinin ve ailesini besleyebilmesi için toprak bahşetmiştir;

- yerliyi ellerinde silahlarla korurken milislere katılma hakkı da bir vatandaşın göreviydi;

Atina vatandaşları ayrıcalıklarına değer veriyorlardı, bu nedenle vatandaşlık elde etmek çok zordu: sadece istisnai durumlarda, politikaya özel bir değer kazandırmak için verildi.

Wikimedia Commons

İlyada'nın Homer tarafından değil, "başka bir kör antik Yunan" tarafından yazıldığı konusunda şaka yapıyorlar. Herodot'a göre, İlyada ve Odyssey'nin yazarı "benden 400 yıldan daha erken değil", yani VIII'de ve hatta MÖ IX yüzyılda yaşadı. e. Alman filolog Friedrich August Wolf, 1795'te Homeros şiirlerinin daha sonra, zaten yazılı çağda, dağınık halk hikayelerinden yaratıldığını savundu. Homer'in Slav Boyan gibi koşullu efsanevi bir figür olduğu ve başyapıtların gerçek yazarının MÖ 6.-5. yüzyılların başında Atina'dan bir editör-derleyici olan tamamen “farklı bir antik Yunan” olduğu ortaya çıktı. e. Müşteri, Atina tatillerinde şarkıcıları başkalarını kıskandıran Pisistratus olabilir. İlyada ve Odyssey'nin yazarlık sorununa Homerik soru adı verildi ve bu şiirlerdeki heterojen unsurları tanımlamaya çalışan Wolf'un takipçilerine analist adı verildi.

Homer hakkındaki spekülatif teoriler dönemi, 1930'larda Amerikalı filolog Milman Parry'nin İlyada ve Odysseia'yı Bosnalı hikaye anlatıcılarının destanıyla karşılaştırmak için bir keşif gezisi düzenlediğinde sona erdi. Okuma yazma bilmeyen Balkan şarkıcılarının sanatının doğaçlama üzerine kurulu olduğu ortaya çıktı: şiir her seferinde yeniden yaratılıyor ve asla kelimesi kelimesine tekrarlanmıyor. Doğaçlama, formüllerle mümkün olur - hareket halindeyken biraz değiştirilebilen, değişen bir bağlama uyum sağlayan tekrarlayan kombinasyonlar. Parry ve öğrencisi Albert Lord, Homeros metninin formül yapılarının Balkan materyaline çok benzediğini kanıtladı ve bu nedenle İlyada ve Odyssey, Yunan alfabesinin icadının şafağında dikte edilen sözlü şiirler olarak düşünülmelidir. bir veya iki doğaçlama hikaye anlatıcısı tarafından.

Yunanca, Latince'den çok daha zor olarak kabul edilir. Bu, yalnızca birkaç lehçeye ayrıldığı için geçerlidir (sınıflandırmanın hedeflerine bağlı olarak beş ila bir düzine). Bazı (Miken ve Arkado-Kıbrıslı) sanat eserleri korunmamıştır - yazıtlardan bilinmektedir. Aksine, lehçe asla konuşulmadı: Yunanca'nın çeşitli bölgesel varyantlarının özelliklerini aynı anda birleştiren yapay bir hikaye anlatıcı diliydi. Edebi boyutlarındaki diğer lehçeler de türlere ve türlere bağlıydı. Örneğin ana lehçesi Aiol olan şair Pindar, eserlerini Dor lehçesinde yazmıştır. Övgü şarkılarının alıcıları Yunanistan'ın farklı bölgelerinden kazananlardı, ancak onların lehçesi, kendisininki gibi, eserlerin dilini etkilemedi.

Wikimedia Commons

Eski Yunanistan'da Deme, bölgesel bölge ve bazen orada yaşayan sakinler olarak adlandırıldı. MÖ VI yüzyılın sonunda. e., Atinalı devlet adamı Cleisthenes'in reformlarından sonra, dem, Attika'daki en önemli ekonomik, siyasi ve idari birim haline geldi. Cleisthenes yönetimindeki deme sayısının yüze ulaştığına ve daha sonra önemli ölçüde arttığına inanılıyor. Demolar nüfusa göre değişiyordu; En büyük Attika toplulukları Acharnae ve Eleusis idi.

Polykleitos kanonu, yaklaşık yüz yıl boyunca Yunan sanatına egemen oldu. MÖ 5. yüzyılın sonunda. e., Sparta ve veba ile savaştan sonra, dünyaya yeni bir tutum doğdu - çok basit ve net görünmeyi bıraktı. Sonra Polykleitos'un yarattığı figürler çok ağır görünmeye başladı ve heykeltıraş Praxiteles ve Lysippus'un rafine, bireysel çalışmaları evrensel kanonun yerini aldı.

Helenizm döneminde (MÖ IV-I yüzyıllar), MÖ 5. yüzyılda sanat fikrinin oluşumu ile. e. ideal, klasik antik çağla ilgili olarak, "kanon" kelimesi, ilke olarak, herhangi bir dizi değişmez norm ve kural anlamına gelmeye başladı.

Bu terim Yunanca kathairo (arındırmak) fiilinden gelir ve Aristotelesçi estetiğin en önemli, ancak aynı zamanda tartışmalı ve anlaşılması zor terimlerinden biridir. Geleneksel olarak, Aristoteles'in Yunanlıların amacını tam olarak katarsiste gördüğüne inanılırken, bu kavramdan Poetika'da yalnızca bir kez bahseder ve ona herhangi bir biçimsel tanım vermez: Aristoteles'e göre trajedi "merhamet ve korkunun yardımıyla" taşır. bu tür etkilerin "katarsisi (arınması). Araştırmacılar ve yorumcular yüzlerce yıldır bu kısa ifadeyle boğuşuyorlar: Aristoteles duygulanım derken korku ve merhameti kastediyor, peki "arınma" ne anlama geliyor? Bazıları, duyguların kendilerinin arınmasından, diğerleri - ruhun onlardan arınmasından bahsettiğimize inanıyor.

Katarsis'in duygulanımların arınması olduğuna inananlar, trajedinin sonunda arınma yaşayan izleyicinin, deneyimlenen korku ve şefkatin kaçınılmaz olarak getirdiği acıdan arındırılması nedeniyle rahatlama (ve zevk) yaşadığını açıklar. Bu yoruma yapılan en önemli itiraz, korku ve merhametin doğası gereği acı verici olduğu, dolayısıyla acının onların "safsızlığı" olamayacağıdır.

Katarsis'in bir başka ve belki de en etkili yorumu, Alman klasik filolog Jacob Bernays'e (1824-1881) aittir. "Katarsis" kavramının en çok eski tıp literatüründe yer aldığına ve fizyolojik anlamda arınma, yani vücuttaki patojenik maddelerden kurtulma anlamına geldiğine dikkat çekti. Dolayısıyla, Aristoteles'te katarsis, görünüşe göre psikoterapötik bir doğaya sahip tıbbi bir metafordur ve korku ve şefkatin kendisini arındırmakla değil, ruhu bu deneyimlerden arındırmakla ilgilidir. Buna ek olarak, Bernays, Aristoteles'te - Politika'da başka bir katarsis sözünü buldu. Orada tıbbi bir temizlik etkisinden bahsediyoruz: kutsal ilahiler aşırı dini heyecana yatkın insanları iyileştirir. Burada prensip homeopatiye benzer: Güçlü duygulara (örneğin korkuya) eğilimli insanlar, bu etkileri küçük güvenli dozlarda deneyimleyerek iyileşirler - örneğin, korku hissedebilecekleri yerlerde, tamamen güvende olurlar.

"Seramik" kelimesi eski Yunan keramosundan ("nehir kili") gelir. Etkisi altında yapılan sözde kil ürünleri Yüksek sıcaklık daha sonra soğutma ile: kaplar (elle veya çömlekçi çarkında yapılmış), binaların duvarlarını kaplayan düz boyalı veya kabartmalı seramik levhalar, heykeller, pullar, mühürler ve ağırlıklar.

Çanak çömlek, ritüellerde olduğu kadar depolamak ve yemek için de kullanılırdı; tapınaklara hediye olarak getirildi ve mezarlara yatırıldı. Birçok gemide, figüratif görüntülere ek olarak, sıvı kil ile kazınmış veya uygulanmış yazıtlar vardır - bu, sahibinin adı, bir tanrıya adanma, bir ticari marka veya bir çömlekçi ve vazo ressamının imzası olabilir.

MÖ VI yüzyılda. e. En yaygın olanı sözde siyah figür tekniğiydi: kabın kırmızımsı yüzeyi siyah cila ile boyandı ve bireysel detaylar beyaz boya ve mor ile çizildi veya vurgulandı. Yaklaşık 530 M.Ö. e. kırmızı figürlü kaplar yayıldı: üzerlerindeki tüm figürler ve süslemeler kil renginde bırakılmış ve etrafındaki arka plan, iç çizimi yapmak için kullanılan siyah lake ile kaplanmıştır.

Seramik kaplar, güçlü pişirim nedeniyle çevresel etkilere çok dayanıklı olduğundan, on binlerce parçası korunmuştur. Bu nedenle antik Yunan çanak çömleği arkeolojik buluntuların yaşının belirlenmesinde vazgeçilmezdir. Ayrıca vazo ressamları eserlerinde ortak mitolojik ve tarihi konuların yanı sıra tür ve gündelik sahneleri yeniden ürettiler ve bu da seramiği eski Yunanlıların günlük yaşam tarihi ve fikirleri hakkında önemli bir kaynak haline getirdi.

Metropolitan Sanat Müzesi

"Komedi" kelimesi iki bölümden oluşur: komos ("neşeli alay") ve gazel ("şarkı"). Yunanistan'da, aralarında Atina'da Dionysos'un onuruna düzenlenen yıllık dramatik yapımların türüne verilen isim buydu. Yarışmaya her biri bir oyunu temsil eden üç ila beş komedyen katıldı. Atina'nın en ünlü komik şairleri Aristophanes, Cratinus ve Eupolis'tir.

Antik Atina komedisinin konusu, peri masalı, müstehcen saçmalık ve politik hiciv karışımıdır. Eylem genellikle Atina'da ve (veya) kahramanın görkemli fikrini yerine getirmek için gittiği fantastik bir yerde gerçekleşir: örneğin, bir Atinalı büyük bir bok böceği (Pegasus'un bir parodisi) üzerinde gökyüzüne uçar ve onu serbest bırakır ve getirir. tanrıça şehir barışına geri döndü (böyle bir komedi, Peloponez Savaşı'nda bir ateşkesin imzalandığı yılda sahnelendi); ya da tiyatro tanrısı Dionysos yeraltı dünyasına gider ve orada trajedileri metinde parodisi yapılan oyun yazarları Aeschylus ve Euripides arasındaki düelloyu yargılar.

Antik komedi türü, her şeyin alt üst olduğu karnaval kültürüne benzetilmiştir: kadınlar siyasete bulaşır, Akropolis'i ele geçirir” ve savaşın sona ermesini talep ederek seks yapmayı reddeder; Dionysos, Herkül'ün aslan postuna bürünür; oğul yerine baba Sokrates'te okumaya gider; tanrılar, kesintiye uğrayanların yeniden başlaması konusunda anlaşmak için insanlara elçiler gönderir. Cinsel organlar ve bağırsak hareketleriyle ilgili şakalar, zamanlarının bilimsel fikirlerine ve entelektüel anlaşmazlıklarına ince imalarla yan yanadır. Komedi, gündelik hayata, siyasi, sosyal ve dini kurumlara, ayrıca edebiyata, özellikle de edebiyata güler. yüksek stil ve sembolizm. Tarihsel figürler komedinin karakterleri olabilir: politikacılar, generaller, şairler, filozoflar, müzisyenler, rahipler, genel olarak, Atina toplumunun önde gelen figürleri. Çizgi roman yirmi dört kişiden oluşur ve genellikle hayvanları ("Kuşlar", "Kurbağalar"), kişileştirilmiş doğal fenomenleri ("Bulutlar", "Adalar") veya coğrafi nesneleri ("Şehirler", "Dems") tasvir eder.

Komedide sözde dördüncü duvar kolayca kırılır: sahnedeki oyuncular seyirciyle doğrudan temas kurabilir. Bunu yapmak için, oyunun ortasında özel bir an var - bir parabasis - koro, şair adına seyirciye ve jüriye hitap ederek bu komedinin neden en iyisi olduğunu ve oylanması gerektiğini açıklıyor. .

Eski Yunanlılar arasında "kozmos" kelimesi "evren", "dünya düzeni", "evren" ve "dekorasyon", "güzellik" anlamına geliyordu: kozmos kaosa karşıydı ve fikriyle yakından ilişkiliydi. uyum, düzen ve güzellik.

Kozmos, üst (gökyüzü), orta (yer) ve alt (yeraltı krallığı) dünyalarından oluşur. Olympus'ta yaşamak - gerçek coğrafyada Kuzey Yunanistan'da bulunan bir dağ, ancak mitolojide genellikle gökyüzü ile eş anlamlı olduğu ortaya çıkıyor. Olympus'ta Yunanlılara göre Zeus'un tahtı ve tanrı Hephaestus tarafından inşa edilmiş ve dekore edilmiş tanrıların sarayları vardır. Orada tanrılar zamanlarını ziyafetler vererek ve tanrıların içeceği ve yiyeceği olan nektar ve ambrosia yiyerek geçirirler.

Oikumene - insanın yaşadığı dünyanın bir parçası - yerleşik dünyanın sınırlarında, her tarafta tek bir nehir Okyanusu tarafından yıkanır. Yerleşik dünyanın merkezi, Pythian Apollo'nun kutsal alanındaki Delphi'dedir; bu yer kutsal bir taş omphalos (“dünyanın göbeği”) ile işaretlenmiştir - bu noktayı belirlemek için Zeus dünyanın farklı yerlerinden iki kartal gönderdi ve tam olarak orada buluştular. Başka bir efsane Delphic omphalos ile ilişkilendirildi: Rhea bu taşı bebek Zeus yerine kendi yavrularını yiyen Kron'a verdi ve onu Delphi'ye yerleştiren ve böylece dünyanın merkezini belirleyen Zeus oldu. Delphi'nin dünyanın merkezi olduğu hakkındaki mitolojik fikirler de ilk coğrafi haritalara yansıdı.

Dünyanın bağırsaklarında, tanrı Hades'in yönettiği bir krallık vardır (adından sonra krallığa Hades denirdi) ve ölülerin gölgelerinin yaşadığı, Zeus'un oğullarının özel bilgelik ve adaletle ayırt edildiği Minos, Aeacus ve Rhadamanthus, yargıç.

Korkunç üç başlı köpek Cerberus tarafından korunan yeraltı dünyasına giriş, aşırı batıda, Okyanus Nehri'nin ötesinde yer almaktadır. Hades'in kendisinde birkaç nehir akar. Bunların en önemlileri, suları ölülerin ruhlarına dünyevi yaşamlarını unutturan Lethe, suları tanrıların üzerine yemin ettiği Styx, Charon'un ölülerin ruhlarını taşıdığı Acheron, “ağlayan nehir” Kokit. ve ateşli Piriflegeton (veya Phlegeton).

Bridgeman Resimleri/Fotodom

5. yüzyılın maskelerinin kendileri olmasına rağmen, antik Yunanistan'da maskelerle (Yunanca, prosopon - kelimenin tam anlamıyla “yüz”) oynadıklarını biliyoruz. e. hiçbir kazıda bulunamamıştır. Maskelerin üzerindeki resimlerden, maskelerin insan yüzlerini betimlediği, komiklik amacıyla çarpıtıldığı; Aristophanes'in komedilerinde "Eşek Arısı", "Kuşlar" ve "Kurbağalar" hayvan maskeleri yer alabilir. Oyuncu maskelerini değiştirerek aynı oyunda farklı rollerde sahneye çıkabiliyordu. Oyuncular sadece erkekti, ancak maskeler kadın rollerini oynamalarına izin verdi.

Maskeler, gözler ve ağız için delikli miğferler şeklindeydi, böylece oyuncu maskeyi taktığında tüm kafası gizlendi. Maskeler hafif malzemelerden yapılmıştır: kolalı keten, mantar, deri; onlara peruklar eşlik etti.

Modern Rus versifikasyonu genellikle vurgulu ve vurgusuz hecelerin değişimi üzerine kuruludur. Yunan şiiri farklı görünüyordu: içinde uzun ve kısa heceler değişiyordu. Örneğin, "gerilmiş - gerilmemiş - gerilmemiş" değil, "uzun - kısa - kısa" dizisine daktil adı verildi. Daktylos kelimesinin ilk anlamı "parmak" (cf. "daktiloskopi") ve işaret parmağı bir uzun falanks ve iki kısa olandan oluşur. En yaygın boyut - altıgen ("altı boyutlu") - altı daktilden oluşuyordu. Dramanın ana boyutu iambik idi - kısa bir ilk hece ve uzun bir saniye ile iki heceli bir ayak. Aynı zamanda, çoğu boyutta ikame mümkündü: örneğin, iki kısa hece yerine heksametrede, genellikle uzun bir heceyle karşılaşıldı.

"Mimesis" kelimesi (Yunanca mimeomai - "taklit etmek" fiilinden gelir) genellikle "taklit" olarak çevrilir, ancak böyle bir çeviri tamamen doğru değildir; çoğu durumda, "taklit" veya "taklit" değil, "imge" veya "temsil" demek daha doğru olacaktır - özellikle, çoğu Yunanca metinde "mimesis" kelimesinin olumsuz bir anlamı olmaması önemlidir. "taklit" kelimesinin sahip olduğu çağrışım ".

"Mimesis" kavramı genellikle Platon ve Aristoteles'in estetik teorileriyle ilişkilendirilir, ancak görünüşe göre, başlangıçta mikrokozmos ve makrokozmosun paralelliğine dayanan erken Yunan kozmolojik teorileri bağlamında ortaya çıkmıştır: ve insan vücudundaki süreçler mimetik benzerlik ilişkileri içindedir. MÖ 5. yüzyıla kadar e. bu kavram, sanat ve estetik alanında sağlam bir şekilde kök salmıştır - o kadar ki, herhangi bir eğitimli Yunan, büyük olasılıkla "Sanat eseri nedir?" - mimemata, yani "imgeler" sorusuna cevap verecektir. Yine de -özellikle Platon ve Aristoteles'te- bazı metafizik çağrışımları korudu.

Devlet diyalogunda Platon, kısmen mimesis üzerine kurulu olduğu için sanatın ideal devletten kovulması gerektiğini savunur. İlk argümanı, duyulur dünyada var olan her nesnenin, fikirler dünyasında ideal prototipinin yalnızca kusurlu bir benzerliği olduğudur. Platon'un muhakemesi şu şekilde düzenlenmiştir: marangoz, bakışlarını yatak fikrine çevirerek bir yatak oluşturur; ama yaptığı her yatak her zaman ideal prototipinin kusurlu bir benzeri olacaktır. Bu nedenle, bu yatağın herhangi bir görüntüsü - örneğin bir resim veya heykel - kusurlu bir benzerliğin sadece kusurlu bir kopyası olacaktır. Yani, duyulur dünyayı taklit eden sanat, bizi (sadece fikirler hakkında olabilir, benzerlikleri hakkında değil) gerçek bilgiden daha da uzaklaştırır ve bu nedenle zararlıdır. Platon'un ikinci argümanı, sanatın (örneğin antik tiyatronun) mimesis yoluyla seyirciyi karakterlerle özdeşleştirmesini ve onlara sempati duymasını sağlamasıdır. üstelik gerçek bir olayın değil mimesisin neden olduğu, ruhun irrasyonel kısmını uyarır ve ruhu zihnin kontrolünden çıkarır. Böyle bir deneyim tüm kollektif için de zararlıdır: Platon'un ideal durumu, her birinin sosyal rolünün ve mesleğinin kesin olarak tanımlandığı katı bir kast sistemine dayanır. Tiyatroda izleyicinin genellikle "sosyal olarak yabancı" olan farklı karakterlerle özdeşleşmesi, herkesin yerini bilmesi gereken bu sistemi baltalamaktadır.

Aristoteles, Platon'a "Şiircilik" (veya "Şiir Sanatı Üzerine") adlı makalesinde yanıt verdi. Birincisi, biyolojik bir tür olarak insan doğası gereği taklit etmeye eğilimlidir, bu nedenle sanat ideal bir durumdan kovulamaz - bu insan doğasına karşı şiddet olurdu. Mimesis, çevreleyen dünyayı bilmenin ve ona hakim olmanın en önemli yoludur: örneğin, mimesisin en basit biçimiyle bir çocuk bir dil öğrenir. İzleyicinin izlerken yaşadığı acı verici duyumlar psikolojik rahatlamaya yol açar ve bu nedenle psikoterapötik bir etkiye sahiptir. Sanatın uyandırdığı duygular da bilişe katkıda bulunur: “şiir tarihten daha felsefidir”, çünkü birincisi tümellere atıfta bulunurken, ikincisi yalnızca özel durumları ele alır. Bu nedenle, trajik bir şair, karakterlerini makul bir şekilde tasvir etmek ve izleyicide duruma uygun duyguları uyandırmak için, her zaman şu veya bu karakterin belirli durumlarda nasıl davranacağını düşünmelidir; dolayısıyla trajedi, insan karakterinin ve genel olarak insan doğasının bir yansımasıdır. Bu nedenle, mimetik sanatın en önemli hedeflerinden biri entelektüeldir: insan doğasının incelenmesidir.

Gizemler, inisiyasyon ayinleri veya mistik birlik ile dinidir. Ayrıca alemler (orgia) olarak da adlandırıldılar. En ünlü gizemler - Eleusinian - Atina'dan çok uzak olmayan Eleusis'teki Demeter ve Persephone tapınağında gerçekleşti.

Eleusinian gizemleri, Hades'in yeraltı dünyasına götürdüğü ve karısını yaptığı tanrıça Demeter ve kızı Persephone efsanesiyle ilişkilendirildi. Avunamayan Demeter kızının geri dönüşünü sağladı - ama geçici: Persephone yılın bir bölümünü yeryüzünde, bir bölümünü de yeraltında geçiriyor. Persephone'yi arayan Demeter'in Eleusis'e nasıl ulaştığı ve oradaki gizemleri nasıl kurduğunun öyküsü, Demeter'e bir ilahide detaylandırılmıştır. Mit, oraya giden ve oradan dönen bir yolculuktan söz ettiğinden, onunla bağlantılı gizemlerin, inisiyelere, inisiye olmayanları bekleyenden daha elverişli bir öbür dünya sağlaması gerekiyordu:

“Kutsal sofrayı görmüş olan dünyevi insanlardan ne mutlu. / Onlara karışmayan, ölümden sonra asla olmayacak / Yeraltı dünyasının çok kasvetli krallığında böyle bir payın var ”diyor ilahi. "Benzer hisse" ile tam olarak ne kastedildiği çok açık değildir.

Eleusis gizemlerinin kendileri hakkında bilinen en önemli şey onların gizliliğidir: inisiyelerin kutsal eylemler sırasında tam olarak ne olduğunu açıklamaları kesinlikle yasaktı. Ancak Aristoteles gizemler hakkında bir şeyler söyler. Ona göre, inisiyeler veya mystai, gizemler sırasında "deneyim kazandı". Ritüelin başlangıcında, katılımcılar bir şekilde görme yeteneğinden yoksun bırakıldılar. "Mist" (kelimenin tam anlamıyla "kapalı") kelimesi "kapalı gözlerle" olarak anlaşılabilir - belki de alınan "deneyim", körlük ve karanlıkta olma hissi ile ilişkilendirildi. İnisiyasyonun ikinci aşamasında, katılımcılara zaten “epopt”, yani “görenler” deniyordu.

Eleusis gizemleri Yunanlılar arasında inanılmaz derecede popülerdi ve atanmak isteyen çok sayıda insanı Atina'ya çekti. Kurbağa'da tanrı Dionysos, zamanlarını Champs Elysees'de keyifli bir eğlence içinde geçiren yeraltı dünyasındaki inisiyelerle tanışır.

Antik müzik teorisi, bize ulaşan özel incelemelerden iyi bilinmektedir. Bazıları ayrıca (sadece dar bir profesyonel çevre tarafından sahip olunan) notasyon sistemini de tanımlar. Ayrıca, müzik notalı birkaç anıt var. Ancak, öncelikle kısa ve genellikle kötü korunmuş pasajlardan bahsediyoruz. İkinci olarak, icra için gerekli olan tonlama, tempo, ses üretim yöntemi, eşlik gibi pek çok ayrıntıdan yoksunuz. Üçüncüsü, müzik dilinin kendisi değişti, bazı melodik hareketler bizde Yunanlıların sahip olduğu çağrışımları uyandırmıyor. Bu nedenle, mevcut müzik parçaları, antik Yunan müziğini estetik bir fenomen olarak diriltmeye pek muktedir değildir.

British Museum Mütevelli Heyeti

Düzenin temeli, temelin üç basamağında duran bir sütundur. Gövdesi saçaklığı destekleyen bir başlık ile sona ermektedir. Saçaklık üç bölümden oluşur: bir taş kiriş - bir arşitrav; üstünde heykel veya resimle süslenmiş bir friz ve son olarak bir korniş - binayı yağmurdan koruyan sarkan bir levha. Bu parçaların boyutları birbirleriyle sıkı bir şekilde koordine edilmiştir. Ölçü birimi sütunun yarıçapıdır - bu nedenle, bunu bilerek tüm tapınağın boyutlarını geri yükleyebilirsiniz.

Efsanelere göre, basit ve cesur Dor düzeni, Panionia Apollo tapınağının inşası sırasında mimar Ion tarafından hesaplanmıştır. Orantılı olarak daha hafif olan İyon tipi, MÖ 7. - 6. yüzyılların sonunda ortaya çıktı. e. Küçük Asya'da. Böyle bir binanın tüm unsurları zengin bir şekilde dekore edilmiştir ve başkent spiral bukleler - kıvrımlarla dekore edilmiştir. Korint düzeni ilk olarak Bassae'deki Apollon tapınağında kullanılmıştır (MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısı). Üzücü bir efsane, öğrencisinin mezarına en sevdiği şeyleri içeren bir sepet getiren bir hemşire hakkındaki buluşuyla bağlantılıdır. Bir süre sonra sepet, akantus adı verilen bir bitkinin yapraklarıyla filizlendi. Bu görünüm, Atinalı sanatçı Callimachus'a çiçek süslemeli zarif bir başkent yaratması için ilham verdi.

Wikimedia Commons

"Dışlanma" kelimesi Yunanca ostrakon'dan gelir - bir parça, yazmak için kullanılan bir parça. Klasik Atina'da bu, devlet sisteminin temellerine tehdit oluşturan bir kişinin sınır dışı edilmesine karar verilen halk meclisinin özel oyu için verilen isimdi.

Çoğu araştırmacı, dışlanma yasasının Atina'da MÖ 508-507 yıllarında bir devlet adamı olan Cleisthenes tarafından kabul edildiğine inanıyor. e., devrildikten sonra şehirde bir takım reformlar yaptı. Bununla birlikte, bilinen ilk dışlanma eylemi sadece MÖ 487'de gerçekleşti. e. - daha sonra Harmas'ın oğlu Hipparchus, bir akrabası Atina'dan kovuldu.

Her yıl halk meclisi, dışlamanın yapılıp yapılmamasına karar verirdi. Böyle bir ihtiyaç olduğu anlaşılırsa, her oylama katılımcısı agoranın özel olarak çitle çevrili bir bölümüne geldi; burada on giriş - her Atina şubesi için bir tane (MÖ 6. yüzyılda Cleisthenes'in reformlarından sonra, bölgesel bölgeler vardı). denir) , - ve yanında getirdiği, onun görüşüne göre sürgüne gönderilmesi gereken kişinin adının yazılı olduğu parçayı orada bıraktı. En çok oyu alan on yıl sürgüne gitti. Aynı zamanda, mülküne el konmadı, mahrum edilmedi, ancak geçici olarak dışlandı. siyasi hayat(ancak bazen bir sürgün anavatanına planlanandan önce iade edilebilir).

Başlangıçta, dışlanma, zalim gücün yeniden dirilişini önlemeyi amaçlamış, ancak kısa sürede bir güç mücadelesi aracına dönüşmüş ve sonunda kullanımı sona ermiştir. Dışlanma en son MÖ 415'te gerçekleşti. e. Ardından rakip politikacılar Nicias ve Alcibiades birbirleriyle anlaşmayı başardılar ve demagog Abartma sürgüne gönderildi.

Atina veya Sparta gibi istisnalar bilinmesine rağmen, Yunan politikası bölge ve nüfus bakımından nispeten küçük olabilir. Politikanın oluşumu arkaik (MÖ VIII-VI yüzyıllar), MÖ V yüzyıla düştü. e. Yunan politikalarının en parlak dönemi ve MÖ 4. yüzyılın ilk yarısında kabul edilir. e. klasik Yunan polisi krizden sağ çıktı - ancak bu, onun yaşamı organize etmenin en önemli biçimlerinden biri olmaya devam etmesini engellemedi.

Antik Yunanistan'daki tüm tatiller ibadetle ilişkilendirildi. Tatillerin çoğu, eski Yunan takviminin temelini oluşturan belirli tarihlerde yapıldı.

Yerel tatillere ek olarak, tüm Yunanlılar için ortak olan pan-Helen tatilleri vardı - bunlar arkaik çağda (yani MÖ 8.-6. yüzyıllarda) ortaya çıktı ve fikrinin şekillenmesinde çok önemli bir rol oynadı. Politikaların siyasi bağımsızlığına rağmen, bağımsız Yunanistan tarihi boyunca şu veya bu biçimde var olan genel Yunan birliği. Bütün bu tatiller eşlik etti farklı tür. Olympia'daki Zeus tapınağında (Peloponnese'de) dört yılda bir düzenlenirdi. Delphi'deki (Phocis'teki) Apollon tapınağında, Pythian Oyunları da her dört yılda bir yapıldı, merkezi etkinliği sözde müzikal agonlar - yarışmalardı. Korint yakınlarındaki Isthmian Isthmus bölgesinde, Isthmian Oyunları Poseidon ve Melikertes'in onuruna ve Argolis'teki Nemean Vadisi'nde Zeus'a saygı duyulan Nemean Oyunları'nda düzenlendi; ikisi de - iki yılda bir.

Başlangıçta nesir yoktu: konuşulan dile karşı sadece bir tür nesir vardı. sanatsal konuşma- şiir. Ancak, MÖ 8. yüzyılda yazının ortaya çıkmasıyla. e. uzak ülkeler veya geçmişin olayları hakkında anlatılar ortaya çıkmaya başladı. Sosyal koşullar belagat gelişimini destekledi: hatipler sadece ikna etmeye değil, aynı zamanda dinleyicileri memnun etmeye de çalıştılar. Zaten tarihçilerin ve retorlerin hayatta kalan ilk kitaplarına (Herodot'un Tarihçesi ve MÖ 5. yüzyılın Lysias'ın konuşmaları) sanatsal nesir denilebilir. Ne yazık ki, Platon'un felsefi diyaloglarının veya Ksenophon'un (MÖ 4. yy) tarihi eserlerinin estetik açıdan ne kadar mükemmel olduğunu Rusça çevirilerden anlamak zordur. Bu dönemin Yunan nesiriyle çelişkili olması dikkat çekicidir. modern türler: roman yok, hikaye yok, deneme yok; ancak daha sonra Helenizm döneminde eski bir roman ortaya çıkacaktır. Düzyazı için ortak bir isim hemen ortaya çıkmadı: MÖ 1. yüzyılda Halikarnaslı Dionysius. e. "ayak konuşmaları" ifadesini kullanır - "ayak" sıfatı aynı zamanda "(en) sıradan" anlamına da gelebilir.

Metropolitan Sanat Müzesi

Satirlerden oluşan dramatik tür, Dionysos'un maiyetinden mitolojik karakterler. Gerçekleşen trajik yarışmalarda, her trajedi üç kişiyi temsil etti ve kısa ve neşeli bir satir oyunuyla sona erdi.

Metropolitan Sanat Müzesi

Bu mitolojik yaratığa birçok halk arasında rastlıyoruz, ancak imajı özellikle eski Mısırlıların inançlarında ve sanatında yaygındı. Antik Yunan mitolojisinde, sfenks (veya "sfenks", çünkü eski Yunanca "sfenks" dişildir), bir kadının yüzü ve göğsü, bir aslanın pençeleri ve gövdesi olan bir canavar olan Typhon ve Echidna'nın yavrularıdır. ve bir kuşun kanatları. Yunanlılar arasında sfenks çoğunlukla kana susamış bir canavardır.

Sfenks ile ilgili efsaneler arasında, antik çağda, efsanesi özellikle popülerdi. Sfenks, Boeotia'daki Thebes yakınlarındaki gezginleri bekledi, onlara çözülemez bir bilmece sordu ve cevap alamayınca onları öldürdü - farklı versiyonlara göre onları ya yuttu ya da bir uçurumdan attı. Sfenks'in bilmecesi şöyleydi: "Sabah dört, öğleden sonra iki, akşam üç ayakla kim yürür?" Oidipus bu bilmeceye doğru cevabı vermeyi başardı: Bu, bebeklik döneminde emekleyen, ilk günlerinde iki ayak üzerinde yürüyen ve yaşlılığında bir bastona dayanan bir adamdır. Bundan sonra, efsaneye göre, Sfenks kendini uçurumdan attı ve çarparak öldü.

Bilmece ve onu çözme yeteneği, eski edebiyatta önemli nitelikler ve sıkça kullanılan bir isimdir. Bu tam olarak antik Yunan mitolojisindeki Oidipus'un görüntüsüdür. Başka bir örnek, Delphi'deki ünlü Apollon'un hizmetçisi Pythia'nın sözleridir: Delfi kehanetleri çoğu zaman birçok eski yazara göre peygamberlerin ve bilgelerin konuşmasının karakteristiği olan bilmeceler, imalar ve belirsizlikler içeriyordu.

Bazı araştırmacılara göre, para iade kuralı, MÖ 5. yüzyılda politikacı Perikles tarafından getirildi. e., diğerleri onu Aguirria adıyla ilişkilendirir ve MÖ 4. yüzyılın başlarına tarihlendirir. e. 4. yüzyılın ortalarında, "gösteri parası", devletin büyük önem verdiği özel bir fon oluşturuyordu: Atina'da bir süredir, gösteri fonunun parasını kullanmak için bir teklif için ölüm cezasına ilişkin bir yasa vardı. diğer ihtiyaçlar (bu fonun 354'ten sorumlu olan Eublus'un adıyla ilişkilidir. M.Ö.).

"Tiranlık" kelimesi Yunan kökenli değildir, eski gelenekte ilk olarak MÖ 7. yüzyılda şair Archilochus tarafından bulunmuştur. e. Bu, yasa dışı ve kural olarak zorla kurulan tek adam yönetiminin adıydı.

İlk kez, Yunanlıların oluşumu döneminde Yunanlılar arasında tiranlık ortaya çıktı - bu döneme erken veya daha eski tiranlık (MÖ VII-V yüzyıllar) adı verildi. Eski tiranlardan bazıları seçkin ve bilge hükümdarlar olarak ünlendi - ve Korint'ten Periander ve Atina'dan Peisistratus "" arasında bile seçildi. Ama temel olarak, eski gelenek, tiranların hırsı, zalimliği ve keyfiliğinin kanıtlarını korumuştur. Özellikle dikkate değer bir örnek, ceza olarak insanları bakır bir boğada kavurduğu söylenen Acragas tiranı Falaris'tir. Tiranlar, en aktif liderlerini - iktidar mücadelesindeki rakiplerini - yok ederek kabile soylularıyla vahşice uğraştı.

Tiranlık tehlikesi - kişisel iktidar rejimi - Yunan toplulukları tarafından kısa sürede anlaşıldı ve tiranlardan kurtuldular. Bununla birlikte, tiranlığın önemli bir tarihsel önemi vardı: aristokrasiyi zayıflattı ve böylece demos'un daha fazla siyasi yaşam ve polis ilkelerinin zaferi için savaşmasını kolaylaştırdı.

MÖ 5. yüzyılda e., demokrasinin en parlak çağında, Yunan toplumunda tiranlığa karşı tutum açık bir şekilde olumsuzdu. Ancak, MÖ IV. Yüzyılda. e., yeni bir toplumsal kargaşa çağında, Yunanistan, geç veya daha genç olarak adlandırılan bir tiranlığın canlanmasını yaşadı.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

Atinalı Harmodius ve Aristogeiton, MÖ 514'te kişisel kızgınlık tarafından yönlendirilen tiran katilleri olarak adlandırıldı. e. Peisistratidleri (tiran Peisistratus'un oğulları) Hippias ve Hipparchus'u devirmek için bir komplo kurdu. Sadece kardeşlerin en küçüğü olan Hipparchus'u öldürmeyi başardılar. Harmodius, Peisistratidlerin korumalarının elinde hemen öldü ve Aristogeiton yakalandı, işkence gördü ve idam edildi.

MÖ 5. yüzyılda e., Atinalıların en parlak döneminde, orada tiranlık karşıtı duyguların özellikle güçlü olduğu zamanlarda, Harmodius ve Aristogeiton en büyük kahramanlar olarak kabul edilmeye başlandı ve görüntülerini özel bir onurla çevreledi. Onlara heykeltıraş Antenor tarafından yapılan heykeller verildi ve onların soyundan gelenler devletten çeşitli ayrıcalıklar aldı. MÖ 480'de. e., Yunan-Pers savaşları sırasında, Atina, Pers kralı Xerxes'in ordusu tarafından ele geçirildiğinde, Antenor heykelleri Pers'e götürüldü. Bir süre sonra, Roma kopyalarında bize ulaşan Critias ve Nesiotus'un eserleri olan yerlerine yenileri yerleştirildi. Tiran-savaşçıların heykellerinin, mimar Boris Iofan'a ait olan "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kızı" heykel grubunun ideolojik tasarımını etkilediğine inanılıyor; bu heykel 1937'de Paris'teki Dünya Sergisindeki Sovyet pavyonu için Vera Mukhina tarafından yapılmıştır.

"Trajedi" kelimesi iki bölümden oluşur: "keçi" (tragos) ve "şarkı" (kaide), neden -. Atina'da bu, diğer tatillerde yarışmaların yapıldığı dramatik yapımlar türünün adıydı. Dionysos'ta düzenlenen festivale, her biri bir tetraloji (üç trajedi ve bir) sunmak zorunda olan üç trajik şair katıldı - sonuç olarak seyirci üç günde dokuz trajedi izledi.

Trajedilerin çoğu bize ulaşmadı - sadece isimleri ve bazen küçük parçalar biliniyor. Aeschylus'un yedi trajedisinin tam metni (toplamda yaklaşık 60 tanesini yazdı), Sophocles'in yedi trajedisi (120'den) ve Euripides'in on dokuz trajedisi (90'dan) korunmuştur. Klasik kanona giren bu üç trajedinin yanı sıra 5. yüzyılda Atina'da 30 kadar şair daha trajedi yazmıştır.

Genellikle, tetralojideki trajediler anlam bakımından birbirine bağlıydı. Efsanevi geçmişin kahramanlarının hikayeleri, genellikle aynı aile içinde gerçekleşen savaş, ensest, yamyamlık, cinayet ve ihanetle ilgili en şok edici bölümlerin seçildiği arsaların temelini oluşturdu: bir eş onu öldürür kocası ve sonra kendi oğlu onu öldürür (“Oresteia” Aeschylus), oğul kendi annesiyle evli olduğunu öğrenir (Sophocles tarafından “Oedipus Rex”), anne kocasının ihanetinin intikamını almak için çocuklarını öldürür (“Medea” Euripides tarafından). Şairler mitlerle deneyler yaptılar: yeni karakterler eklediler, hikayeyi değiştirdiler, zamanlarının Atina toplumuna uygun temalar getirdiler.

Tüm trajediler mutlaka ayette yazılmıştır. Bazı bölümler eşlik etmek için solo aryalar veya lirik koro bölümleri olarak söylendi ve dansa da eşlik edilebilirdi. Bir trajedide sahnede maksimum sayı üçtür. Genellikle daha fazla oyuncu olduğundan, her biri yapım sırasında birkaç rol oynadı.

Wikimedia Commons

Bir falanks, ağır silahlı piyadelerin yoğun bir oluşumu olan eski Yunan piyadelerinin bir savaş oluşumudur - birkaç hatta (8'den 25'e kadar) hoplitler.

Hoplitler, antik Yunan milislerinin en önemli parçasıydı. Hoplitlerin eksiksiz bir askeri teçhizatı (panoplia) bir kabuk, bir kask, balta, yuvarlak bir kalkan, bir mızrak ve bir kılıç içeriyordu. Hoplitler yakın saflarda savaştı. Her falanks savaşçısının elinde tuttuğu kalkan, vücudunun sol tarafını ve yanında duran savaşçının sağ tarafını kapladı, böylece başarı için en önemli koşul, eylemlerin koordinasyonu ve vücut bütünlüğü idi. falanks. Böyle bir savaş düzeninde en savunmasız olan kanatlardı, bu yüzden süvari falanksın kanatlarına yerleştirildi.

Falanksın MÖ 7. yüzyılın ilk yarısında Yunanistan'da ortaya çıktığına inanılıyor. e. VI-V yüzyıllarda M.Ö. e. Falanks, eski Yunanlıların ana savaş oluşumuydu. IV yüzyılın ortalarında M.Ö. e. Makedonya kralı II. Philip, ünlü Makedon falanksını yarattı ve ona bazı yenilikler ekledi: sistemin saf sayısını artırdı ve uzun mızrakları - saris'i benimsedi. Oğlu Büyük İskender'in ordusunun başarıları sayesinde, Makedon falanksı yenilmez bir vurucu güç olarak kabul edildi.

Yirmi yaşına ulaşmış ve hizmet etmiş herhangi bir Atinalı, yasalar önermek ve bunların yürürlükten kaldırılmasını talep etmek de dahil olmak üzere, Atina ekklesiasının çalışmalarına katılabilirdi. Atina'da altın çağında, ulusal meclise katılım ve ayrıca kamu görevinin performansı ödendi; ödemenin miktarı değişiyordu, ancak Aristoteles zamanında asgari günlük ücrete eşit olduğu biliniyor. Genellikle el kaldırarak veya (daha nadiren) özel taşlarla ve dışlanma durumunda - kırıklarla oy kullandılar.

Başlangıçta, Atina'da halka açık toplantılar MÖ 5. yüzyıldan itibaren yapıldı. e. - agoranın 400 metre güneydoğusunda ve MÖ 300'den sonra bir yerde Pnyx tepesinde. e. Dionysos'a nakledildiler.

Destandan bahsetmişken, öncelikle "İlyada" ve "Odyssey" ile ilgili şiirleri veya Rodoslu Apollonius'un Argonaut'larının (MÖ 3. yy) seferi hakkında bir şiiri hatırlıyoruz. Ama kahramanlık destanının yanında didaktik bir destan vardı. Yunanlılar, faydalı ve bilgilendirici içeriğe sahip kitapları aynı yüce şiirsel biçimde giydirmeyi severdi. Hesiod, köylü ekonomisinin nasıl yönetileceği hakkında bir şiir yazdı (“İşler ve Günler”, MÖ VII yüzyıl), Arat çalışmalarını astronomiye adadı (“Olaylar”, MÖ III. Oppian - avcılık ve balıkçılık hakkında (MS II-III yüzyıllar). Bu eserlerde İlyada ve Odyssey - hexameter - kesinlikle gözlemlendi ve bazı yazarları Homer'den bin yıl uzakta olmasına rağmen Homeros şiir dilinin belirtileri vardı.

Bridgeman Resimleri/Fotodom

MÖ 305'ten sonra e. ephebia kurumu dönüştürüldü: hizmet zorunlu olmaktan çıktı ve süresi bir yıla indirildi. Şimdi ephebelerin sayısı esas olarak asil ve varlıklı gençleri içeriyordu.

Bavullar hazır olduğunda, ancak Yunanistan'a gitmeden önce hala biraz zaman kaldığında, deneyimli gezginler bu fırsatı Yunanca birkaç cümleyi ezberlemek için kullanmaya çalışırlar, çünkü "merhaba", "lütfen" ve "teşekkür ederim" demeyi bilirler. dünyanın herhangi bir ülkesine ve hatta daha da fazlası, nüfusunun binlerce yıllık tarihini çok kıskandığı Yunanistan'a seyahat ederken her zaman iyi bir jesttir.

Turistler için kısa bir rehber hazırladık - havaalanında, otelde, mağazada, tavernada, kafede ve hatta en beklenmedik durumlarda bile işinize yarayacak en yaygın Yunanca kelimelerin, ifadelerin ve jestlerin bir sözlüğü!
Ve belki de, onun çalışması, bu güzel, eski ama yine de yaşlanmayan dil ile daha derin bir tanışma için ilk adım olacaktır.

İletişim için kelimeler ve deyimler

Sesler

Başlangıç ​​​​olarak, belirli, ancak aynı zamanda çok önemli, Yunanca kelimelerdeki bazı seslerin telaffuzunun inceliklerine dikkat etmeye değer, özellikle dikkat edilmelidir.
Bu nedenle, yanlış kullanıldığında yalnızca bir kelimenin değil, tüm ifadenin anlamını kökten değiştirebilen Yunan dilinde stres büyük önem taşır.

Örneğin: kelime " ter”, “ne zaman” olarak çevrilir ve “ ter", "asla" anlamına gelir. Sorarak: " Pote anachori veya leforio?”, “Otobüs kalktığında” ve muhatabı bilgilendirerek “Otobüs kalktığında” öğreneceksiniz. Pote anachori'den leforio'ya”, bu “otobüs asla gitmeyecek” diye korkunç bir şaşkınlığa neden olur.

Ayrıca bazı kelimelerde iki kez yerleştirilmiş aksan işareti gördüğünüzde şaşırmamalısınız. Örneğin, " Pu ine için isitirio sas?- "Biletin nerede?" Bu doğru, iki aksanla ve telaffuz etmeye yakışır.

1. Ayrıca, Yunanca'da sese yapılan katı vurgunun “ "hakkında"", açıkça telaffuz edilmesi gereken, hiçbir durumda Moskova tarzında karıştırılmaması gereken " a».

2. Ses " G" çoğu kelimede daha yumuşak ve daha boğuk, Küçük Rus lehçesine daha yakın telaffuz edilir ve " ben» neredeyse hiçbir zaman sağlam gelmiyor - her zaman «'e daha yakın "ben"».

3. Ünlüler " "e"" ve " "ve""sadece bundan sonra çok" "ben"» Rusça'da olduğu gibi yumuşak bir şekilde okunur, ancak çoğunlukla daha kesin olarak telaffuz edilir, « "e"" ve " "s"».

Burada Rusça'da birbirine benzemeyen seslerin telaffuzunu tartışmayacağız, onları transkripsiyonlarımızda en yakın uygun analoglarla değiştireceğiz.
Sizi temin ederim ki, bu durumda Yunanlılar sizi anlayacaktır ve birisi için bu, Yunan fonetiğinin daha derin bir çalışması için ek bir motivasyon olabilir.

sayılarla başlayalım

Rakamlar sadece herhangi bir dilin teorisinde değil, aynı zamanda her insanın günlük yaşamının pratiğinde de önemli bir yer tutar.

Yunanca'da belirsiz bir artikel olarak kullanılan ve cinsiyet ayrımı olan birime özel bir rol verilir.

Yani, " Enas Kyrios mu ipe…"-" Bir beyefendi bana dedi ki ... ", ama aynı zamanda" Miya Kiriya..."-" Bir bayan ... "ve" Ena padi..."-" Bir çocuk ... ". Birime ek olarak, 3 ve 4 de cinsiyete göre bölünür.

0 - Midilli
1 - Enas, Mia, Ena
2 - Dio
3 - Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exsi
7 - Efta
8 - Oto
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Decatessera, Decatessera
15 - Dekapanda
16 - Dekaexi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - İkosi
21 - Icosienas, Icosimia, Icosien
22 - Icosidio
23 - Ikositriya, Ikositris
30 - üçlü
40 - sardunya
50 - Paninda
60 - Eksinda
70 - efdominda
80 - Ohdonda
90 - Eneninda

Sayılar ve miktarlar ile ilgili kelimeler

Sayı - Numero
Numara - Aritmos
Ne kadar - Poso
Çok fazla - Toso
Miktar - Poso, Posotita
Bir kilogram ena kilodur
İki kilogram - Dio quila
Yarım - Misos, Misi, Miso
Yarım kilo - Misokilo
Bir buçuk kilogram - Enamishi kila
Küçük - Ligo
Çok - Poli
Daha Küçük - Pioligo
Daha büyük - Piepoli
Daha küçük (th / th / ee) (numaraya göre) - Ligotheros, Ligoteri, Ligotero
Büyük (th / th / ona) (numaraya göre) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Küçük (th / th / th) (boyut olarak) - Micros, Mikri, Micro

Büyük (oh / th / th) (boyut olarak) - Megalos, Megali, Megalo

Takvim ve saat

Yıl - Kronos, Ethos
Sezon - Dönemler
Yaz – Kalokeri
Sonbahar – Ftinoporo
Kış – Himonas
Bahar - Anixi
Ay - Minas
Hafta - Evdomada
Pazartesi - Deftera
Salı - Triti
Çarşamba - Tatarca
Perşembe - Kabak
Cuma - Paraskevi
Cumartesi - Savvato
Pazar - Kiryaki
Hafta Sonu - Savvatokiryako
Bugün, sonra - Apopse
Bugün - Simera
Yarın - Avrio
Yarından sonraki gün - Metavrio
Dün - Htes
Dünden önceki gün - Prohtes
Şimdi - Tevrat
Erken - Noris
Geç - Arga
Gün - Meryem
Sabah - Proi
Akşam - Vradi
Gece - Nikhta
Öğlen – Mesimari
Gece Yarısı - Mesanihta
Saat - Ora
Dakika - Lepto
Secunda - Defterolepto
Hemen, hemen - Amesos
Acil - Sindoma
Yarım saat sonra - Sho kanen misaoro
Çeyrek saat içinde - Se na te tarto
Beş dakika sonra - Se pende lepta
Bir dakika - Ena lepto
Bir an - Mya stigmi
Geçen yıl - Parisy
Gelecek yıl - Tu hronu
Saat kaç - Ti ora ine
Açılış saatleri - Pote anigi
Kapandığında - Pote Klini
Geldiğinde - Pote ftani
Ayrılırken - Pote fevgi

selamlar

Hoşgeldin Kalos Orisate! Kalos irfate!
Merhaba (bunlar) / Elveda (bunlar) - Yasu / Yasas
Merhaba/Görüşürüz - Evet
Hoşçakal (Adyu) - Andio
Herkese selamlar - Herete / Heretismus se olus
Merhaba - Ela / Legete / Embros
Günaydın - Kalimera sas / su! Kalimera!
İyi günler (öğleden sonra kullanırız) - Kalo apogevma
İyi akşamlar (bir toplantıda) - Kalispera!
İyi akşamlar (ayrılıkta) - Kalo vradi!
İyi geceler (yatmadan önce veda) - Kalinikhta!
nasılsın / sen - Pos iste / ise
Nasılsın - Chi kanete / kanis
Teşekkürler tamam! Ve sen / nasılsın - Kala ime, efharisto! Esi/Esi?
Uzun zamandır görüşmüyorduk - Kero ehume na ta pume / Kero echo na se do

tanıdık

Adınız / adınız Pyo ine to onoma sas / su?
Adınız nedir - Pos sas / se lene, Pos legeste / legese, Pos onomazeste / onomazese
Benim adım Melene... / Onomazome.../ Legome...
Nerelisin (sen) - Apopu iste / ise, Apopu katageste / katagese
Ben Rusya'lıyım - Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Tanıştığımıza memnun oldum - Harika ya tyn gnorimia
Çok mutlu - Kahraman poli

Dilekler

Sizin için en iyisi (siz) - Nase / Naste kala!
Afiyet olsun - Kali oreksi!
İyi yolculuklar - Kalo taxidi!
İyi uçuşlar - Kaliptysi
İyi şanslar - Kali Tihi!
Sağlıklı tostlar - Styniya su / Styniya mas / Styniya sas
Sağlığa - Ysygiyan!

Tebrikler

Mutlu Noeller - Cala Christugenna!
Yeni Yılınız Kutlu Olsun - Eftikhismeno'dan neo ethos'a / Kali hronya
Mutlu Paskalyalar - Kalo Pascha
İsa dirildi - Mesih anesti
Gerçekten yükseldi - Alyftos anesti
Uzun yıllar - Chronia Polla
Doğum günün kutlu olsun - Harumena Genatlia
Tebrikler - Sinharitiria

İncelik

Bağışla beni (onları) - Ben sinhoris / sinhorite
Üzgünüm - Signomi
Özür dilerim - Lipame
Lütfen - Paracalo
Teşekkürler - Efcharisto / Efcharisto Poli
Minnettarlığa cevap - Paracalo

İtirazlar

Yardım - Voitya!
Ateş - Fotya!
Dur (bunları) - Stamata / Stamatiste!
Polisi arayın - Caleste tin astinomia!

Hisler

Arkadaşlık - Filia
Öpücük - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Aşk - Agapi
Pişmanlıklarım - Lipame
Seni özledim - Mulipis
Seni / seni seviyorum - S'agapo / Sas agapo!

Bir aile

ben egoyum
sen Esi'sin
biz Amis'iz
sen Esis'sin
O, bu Aphthos
O, bu Afti
Bu, bu Aphto
Onlar, bunlar - Afti / Afta
Adam - Andras
Kadın - Gineka
Oğlan - Agori
Kız - Tarçın
Çocuk - Çeltik
Büyükanne - Yaya
Büyükbaba - Papus
evli misin - iste pandrameni
Evlisin - İste pandramanos
Çocuğunuz var mı - Ekhete padya
Kaç çocuğunuz var - Posa pedya ehte
Nerede yaşıyorsun - Pu menete esis

Konuşma

anlıyorum - Katalaveno
Anlamıyorum - Dan Catalaveno
biliyorum - Xero
bilmiyorum - Dankzero
istiyorum - Felo
istemiyorum - Danfalo
Can - Boro
Yapamam - Danboro
Evet Hayır
hayır - ooh
Hepsi - Oli
Her şey - Ola
Hiçbir şey - yazım hatası
İyi (th / th / onun) - Kalos / Kali / Kalo
Kötü (oh / th / th) - Kakos / Kaki / Kako
iyi - Cala
Kötü - Ashima
İyi/Sipariş - Endax
Sorun değil - Ola Endax
Her şey yolunda - Ola kala
Muhtemelen Isos
Belki (söz konusu) - Mipos
- Mipos ehete'niz var mı?
Lütfen daha yavaş konuşun Paracalo milas/milate pyo arga
Tekrar söyle - Borite na epanalavete
Rusça Milate rosica konuş
İngilizce konuş (sh / te) - Milas / Milate aglika
Evet, biraz - Ne, ligaki
Yunanca söylendiği gibi - Pos legete yüz Helenik

Konuya göre kelimeler ve deyimler

Turizm, rekreasyon

Rekreasyon — Xekurasi, Anapavsi
Turizm - Turismos
Moskova - Moskova
Petersburg — Aia Petrupoli
Athena - Athena
Selanik - Selanik
Girit - Kriti
Tatil - Adya
Tatiller - Diakoplar
Çalışma dışı gün - Argia
Araba - Aftokinito
Uçak - Uçak
Turizm Ofisi – Turistiko grafio
Turistik Polis - Turistiki astynomiya
Rehber, tur rehberi — Xenagos
Gezi – Ekdromi
Şehir turu – Periigisi polis/Yiros tys polis
Dağlara, dağlara - Wuno, yüz wuna
Seyahat etmeyi seviyorum — Mu aresi na taxi devo
Yarın bir geziye gidiyoruz - Avrio pame ekdromi
Manastırlara yapılan geziyi beğendim - Ve Mu Arese Manastırı'nın ekdromistası
Yunanistan'ı gerçekten seviyorum - Ve Hellas mu aresi parapoli

Havaalanında

Doları euroya çevirmem gerekiyor
Referans - Plyrofories
KDV iadesi – Epistrofi Phi Pi A
Biletimi / pasaportumu kaybettim - Ehasa'dan isytyrio / dyavatyrio'ya
Uçuşumu kaçırdım - Echo argisi ya tyn ptysi mu
Ne kadar fazla bagajım var?
Fazladan ne kadar ödemem gerekiyor - Poso prepi na pliroso epipleon
Bir beyan formuna ihtiyacım var - Hryazome ena endipo dylosis
Sadece kişisel eşyalarım var - Echo mono prosopika mu andikimena
Grupların buluşma noktası Topos sinandysis.
Kayıp bagajı bildirmek istiyorum

ulaşımda

Havaalanı - Aerodromio
Tren - Trano
Otobüs – Leoforio
Metro - Metro
Gemi/Feribot - Plio
Varış - Afixi
Kalkış - Anahorisi
Yetişkin – Enylikos
Çocuk - Padicos
Bilet - Isytyrio
Bir bilet lütfen - Ena isytyrio, paracalo
Metro/tren istasyonu — Statmos'tan metro\tren'e
Otobüs durağı - Stasi tou leoforou
Bu otobüs nereye gidiyor - Pu pai afto to leoforio?
Nereye gidiyorsun - Pu pate esis?
Şehre giden otobüs durağı nerede - Pu ine ve stasi tu leoforyu, pro tyn poli?
Burası işgal edildi - Afti ve tesi ine piazmeni?
Pu boro on agoraso isytyriya ya to plio gemisi için nereden bilet alabilirim?
Safra (t / sen) orada ve geri - That isytyrio / That isytyriya metepistrofis
Kalkış daha erken değil - Anachorisy ohi noritera
En geç geri dön - Epistrofi argotero'ya

Şehirde

Şehir - Poli
Otel - Xenodohio
Mağaza — Katastyma, mağaza
Kiosk - Periptero
Bir paket sigara - Ena paket cigaro
Market, çarşı - Agora, pazari
Postane -Tahidromio
Banka - Yemek
Eczane - Farmakio
Restoran - Estaatorio
Taverna - Taverna
Kafe - Kafeterya
Kilise - Eklisia
Müze - Mushio
Kare -Platya
Merkez - Kentro
Sokak - Odos
Yol - Dromos
Cadde – Leoforos
Otopark - Otopark
Polis - Astonomi
Sol - Aristera
Sağ - Deksya
Düz - Eftia
Uzakta - Makryia
Konda'ya yakın
İşte Edo
Orada - Eki
Harita - Hartis
Nerede... Puine...
Pu vrisketi nerede
Otel nerede - Pu vriskete'den xenodohio'ya?
Kayboldum - Hatyka
Bana yardım edebilir misin - Borite na mu voitysete?
Polis karakolu - Astynomiko tmima
Bir saatlik park yeri ne kadar - Poso kani mya ora statmefsis?
Buradan şehir merkezine ne kadar uzaklıkta — Poso makryia apo do mehri ile kentro tys polis arası?

Bir otelde

Resepsiyon - Müsabaka
Pasaport - Dyavatyrio
Bagaj – Aposkeves
Bavul - Valitsa
anahtar clidie
Kahvaltı – Proino
Öğle Yemeği – Mesimeriano
Akşam Yemeği - Vradyno
Sıcak / soğuk su - Zesto / cryo nero
Havlu - Petseta
Levha -Sedoni
Yastık – Maksiller
Salon, oturma odası — Saloni
hizmetçi - camarriera
Merdiven - Kaya
Koridor - Dyadromos
Zemin – Orofos/Patoma
Zemin kat - Isoyo
İkinci kat - Protos orofos
Oda, oda — Domatyo
Tek kişilik oda - Monoclino domatio
Çift kişilik oda – Diklino domatyo
Kapı - Porta
Pencere - Parafiro
Balkon - Balkon
Banyo - Banio
Tuvalet kağıdı - Harti iyas
Klima – Erkondysyon
Hesap - Logariazmos
Pu Ying nerede?
Nereden alabilirim - Pu boro na paro?
Orada kim var - Pyos ine?
Pasaportum burada
Benim soyadım şu epifeto mu ine
Boro na tylefoniso'yu arayabilir miyim?
Klimalı bir odanız var mı - Ekhete domatyo me erkondysyon?
Kasayı - chrysimopiiso'daki Boro'yu hrimatokivotyo için kullanabilir miyim?
Bir oda gecelik ne kadardır — Poso kani to domatio ana imera?
Başka bir katta bir oda istiyorum - Alo orofo ile Ta ifela ena domatyo?
Lütfen bana anahtarı ver - Doste mu that klidi, parakalo
Lütfen nevresimleri değiştirin - Alakste ta sedonya, paracalo
Ben gidiyorum (biz gidiyoruz) - Fevgo (fevgume)
İyi hizmet için teşekkürler - Efcharisto ya tyn paripisi
Çok iyi dinlendim - Xekurastika poli kala!

Kumsalda

Deniz - Talas
Ada - Nishi
Sahil – Paralia
Suyun sıcaklığı nedir - Tee thermokrasiya ehi to nero?
Saat ücreti ne kadar - Poso kostyzi ana ora

Kafede

Su - Nero
Serinletici içecek - Anapsiktiko
Maden suyu – Metaliko nero
Soda suyu - soda
Dondurma – Pagoto
Meyve Suyu - Himos
Portakal – Portocali
Kayısı - Verikoko
Şeftali - Rodakino
Kiraz - Visino
Üzüm
Kahve - Kafeler
Tatlı - Gliko
Orta -Matrio
Biraz tatlı - Me ligi zachary
Şekersiz - Sketo
Sütlü - Ben gala
Yunan kahvesi - Ellinikos kafeleri
Hazır kahve - Nescafe
Soğuk hazır kahve - Frape
Çay - Tsai
Şeker - Zachary
limonlu - Ben limoni
Çikolatalı içecek - Sokolata
Bira - Bira
Şarap - Güzellik
Beyaz - Aspro (levko)
Kırmızı - Kokino
Pembe gül
Kuru – Xiro
Tatlı - Gliko
Yarı tatlı – Imiglico
Burada sigara içenler için yerler var - Iparhi horos ya kapnistes
Tuvalet odası nerede - Puine ve tuvalet / Puine'den banio'ya
Garson, lütfen - Garson, paracalo
Çatal - Ena Piruni
Kaşık - Ena Kutali
Bir tabak - Ena pyato
Küllük - Taşaki

tavernada

Kahvaltı – Proino
Öğle Yemeği - Gevma
Akşam Yemeği - Dypno
Garson - Sunucular
Masa - Trapez
Sandalye – Karekla
Menü — Katalog
Portia - Merida
Plaka - Piyato
Kaşık - Kutali
Çatal - Piruni
Bıçak - Maheri
cam - ovmak
Peçete - Hartopetseta
Sahanda yumurta - Omlet
Sosis - Salam
Jambon - Zabon
Mantar - Manitarya
Peynir - Tiri
Zeytin – Elles
Yunan salatası - Horiatyki
Domates ve salatalık salatası - Angurodomatosalata
Patlıcan salatası - Melizanosalata
Sarımsaklı ve yoğurtlu salatalık - Tzatziki
Baharatlı salata (lahana, havuç) – Pikandiki
Pancar salatası - Pazarosalata
Peynir ve acı biber salatası - Tirokafteri
Karnabahar- Kunoupidi
Brüksel lahanası - Brokola
Çorba - Çorba
Fasulye çorbası - Fasolada
Et - Kremalar
sığır eti - vodino
Dana eti - Moskharisjo
Kuzu - Arnisjo
Domuz eti - Hirino
Şaşlık - Souvlaki
Lula kebap - Suzukakya
Sosis – Lukanika
Köfte - Biftekya
Köfte – Keftedes
Patates - Patates
Sebzeler - Lachanika
Kızartma - Psito ́
Kaburga (kuzu, domuz) - Paidakya (arnisya, hirina)
Tavuk - Kotopulo
Balık Psari
Kızarmış balık - Tiganito psari
Haşlanmış - Vrasto
Füme – Kapnito
Kömür üzerinde balık - Yüz karvun'un Houndmasters
Deniz Ürünleri – Talasina
Yengeçler - Cavouria
Karides – Garides
Kalamar - Kalamarya
İstiridye - Stridya
Ömer - Astakos
Ahtapotlar - Htapodya
Midye - Midya
Tatlı - Glika
Meyveler - Fruta
Şarap - Güzellik
Fıçı şarap – Khima Krassi
Reçine üzerinde şarap iğne yapraklı ağaçlar- retsina
Anason votkası - Uzo
Ay Işığı - Tsypuro
Burada bir şeyler yiyebilirsiniz - Boro na tsimbiso edo?
Ellerimi nerede yıkayabilirim - Pu boro na plino ta kheryamu?
Rusça bir menünüz var mı - Mipos ehhete ena kataly sta rosika?
İmza yemeğiniz nedir - Özel ekhete misiniz?
Vejetaryenler için neyin var - Ti ehete ya hortofagus?
Sipariş verebilir miyim ... (başka bir şey) - Paranjiloda Boro (typota alo)?
Afiyet olsun - Kali oreksi
Biraz daha ekmek - Ligo psomi akoma
Yeter - Ftani / Ohi alo
Çok lezzetli - Poli nostymo
Lütfen faturayı getirin - Farte ton logariazmo, paracalo
Bu lord / leydi her şeyin bedelini ödeyecek - O kirios / Ve kiria ta plirosi yaola
İyi hizmet için teşekkürler — Efharisto ya tyn paripisi

Gece kulübü

Votka - Votka
viski - viski
Buzlu - Mae Pago
Tonik - Tonik
Brendi - Brandi
konyak - konyak
Şampanya - Sambanha
likör - likör
Benimle dans etmek ister misin - Felis na koreapsis mazima?
Erkheste / Erkhese sikhna edo'yu sık sık ziyaret eder misiniz?
Beni rahat bırak/bırak - Afiste\Afise beni isiho! (ya da konuşan bir kadınsa hesychi)

satın almalar

Kapalı
Açık - Anyhta
Hediye, hatıra - Doro, hatıra
Kasiyer – Tamio
Fiyat - Timi
Boyut - Numero
Büyüme - Megatos
Renk - Krom
Kontrol - Apodyksi
Para - Lefta, hrimata
Giyim – Dış Giyim
Kaban - Kaban
Pelerin - Adyavrocho
Takım Elbise
Pantolon - Pandeloni
Ceket - Sakaki
Ceket - Bufan
Gömlek - Pukamiso
Elbise – Forema
Bluz - Bluz
Etek - Fusta
İç Giyim – Esoruha
Mayo - Mayo
Bornoz – Burnousi
Ayakkabı - Papucia
Sandalet – Padila
Terlikler – Pandolfler
Çanta - Zanda
Kemer - Zoni
Pahalı - Akrivo
Ucuz - Ftyno
İhtiyacım var - Felo
- Mipos ehete'niz var mı?
Fiyatı ne kadar - Poso kani
Fiyatı ne kadar - Poso kani afto
hediyelik eşya/hediyelik eşya satın almak istiyorum
Çok pahalı - Ine poli akrivo
Sana ne kadar borçluyum - Poso sas crostao?
Bu miktardan turistler için vergiden muaf ayar yapabilir miyim?
Bana tavsiye eder misin - Borite na mu hypodixet
Bir kadın / kız için - Ya ginaka / tarçın
Bir erkek/erkek için - Ya andra/agori
Deneyebilirsin - Boro na dokimaso
Daha iyisi var - Ehete typota kalitero
Daha ucuz bir şey var - Iparhi kati ftynotero
Onu satın alacağım - Fa to agoraso

Müzeler ve geziler

Müze ne zaman açılıyor - Pote anigi to mushio?
Şu anda şehirde hangi sergiler açık - Bir ectasis liturgun torah styn poly misiniz?
Rusça bilen bir rehberiniz var mı - Ehete kanen xenago na milai rosika?
Giriş bileti - Poso kani ena isytyrio ne kadar?
Burada fotoğraf çekmeye izin var mı - Epitrepete ve Lipsi fotoğrafçılık edo?

Hastane içinde

Hastane - Nosokomyo
Doktor - Yatros
Hemşire - Nosokoma
İlk Yardım - Protesto Oyları
Ambulans – Astenoforo
Arrostia hastalığı - Asteni
Tedavi - Terapi
Tıp - Farmako
Rana - Pligy
travma - travma
Analiz - Exetacy
Röntgen - Aktinografi
Sıcaklık — Pirathos
Ağrı - İshal
Baş ağrısı- Ponokefalos
Vertigo - Zalada
Uykusuzluk - Aipnya
Uyuşukluk - Nista / Ipnyliya
Öksürük - Vihas
Burun akıntısı Sinachi/Catarrhoi
Mide ekşimesi - Kaura
Mide bulantısı - Tasi ya emeto
Kusma - Emetos
Deniz Tutması - Naftiya
Nefes darlığı - Dispni
Soğuk - Rigi
Kanama - Emorraiya
Düşük tansiyon - Hipotazi
Yüksek kan basıncı— İpertasi
İshal - D'arria
Kabızlık - Diskilhotyta
Alerji - Alerji
Soğuk algınlığı - Kriyoloji
Güneş çarpması - İlyası
Yanık - Engavma
Enflamasyon - Flegmon
Döküntü - Ekzantim
Tümör - Ongos
Şişlik - Priximo
Dislokasyon - Exartrosi
Germe - Strambuligma
Kırık - Katagma
Geçmiş olsun - Perastica!

Mimik

Yunan beden dili, ayrı bir büyük makalenin, hatta ciddi bir bilimsel çalışmanın konusudur, çünkü Yunanlıların Akdeniz'deki jestlerin şampiyonu olduğu abartısız söylenebilir.
İtalyanlardan veya Fransızlardan daha fazla el kol hareketi yaptıkları için değil, burada, Avrupa ve Asya sınırında, farklı kültürlerin gelenek ve göreneklerinin birbirine karıştığı ve 400 yıllık Türk boyunduruğu, sessizlik gerçekten “altın” olduğunda, Yunanlılara kelimeler olmadan konuşmayı öğretti - kaşların, dudakların, gözlerin ince hareketleriyle, başın hafifçe öne doğru eğilmesi ve parmakların çaprazlanması.

Bu nedenle, burada, sıradan bir konuşmada kullanılan sözsüz işaretler, genellikle konuşulan kelimelerden ve ifadelerden çok daha fazla ve daha doğruyu söyleyecektir ve bazen söylenenin tam tersi bir anlama da gelebilirler.
Yunanlıların vücutları, yüzleri, elleri bir konuşma sırasında nadiren hareketsiz kalır ve bu sembolizmi yeterince iyi bilen, onları yeterince uzak bir mesafeden izleyen, konuşmanın özünü kelimeleri duymadan bile anlayabilir.

Sıradan turistlerin bununla tam olarak ilgilenmesi pek olası değildir, ancak yine de, Yunanca bilmeden bile, söylenenleri daha iyi anlamak için birkaç hareketi hatırlamaktan zarar gelmez.

Ek olarak, bu, görünüşte zararsız jestlerin kullanılması gibi garip durumlardan kaçınacaktır; bu, Yunan nezaket anlamında oldukça kaba olabilir ve muhatapta istemsiz bir hakarete neden olabilir.

Kişisel alan

Herhangi bir ulusun kültüründeki en önemli sözlü olmayan işaretlerden biri, kişisel mesafeye uyulmasıdır.

Japonya'da, ABD'de veya örneğin Rusya'da bir yerde olağan kuyruğa bakarak bunu anlamak özellikle kolaydır. Bu tablodaki Yunanlılar muhtemelen bize en yakın olanlardır. Onlar için kişisel mesafe oldukça kısa: el sıkışmaları, sarılmalar, buluşurken ve ayrılırken öpücükler, bir konuşma sırasında muhatabı okşamak ve dokunmak burada yaygın bir şeydir.

Göz teması

Açıkça ve ilgiyle muhatabın gözlerine bakmak da burada hafife alınır ve uzağa bakmak ve doğrudan temastan kaçınmak ilgi eksikliği, bir gizlilik ve hatta aldatma işaretidir.
Öte yandan, son derece yakın, çok yakından bakmak bir meydan okuma veya hatta bir tehdit olarak kabul edilebilir.

Olumsuz cevap

Bazen yabancılar, Yunanlıya aynı soruyu birkaç kez sorarlar, onları anlamadığını veya hiç cevap vermek istemediğini düşünürler. Ve sırayla, böyle bir sebat karşısında şaşırıyor: sonuçta, onlara birkaç kez cevap verdi: “Hayır! Neden tekrar tekrar soruyorsun?
Kalkmış gözler ve hafifçe çıkıntılı, sıkıca sıkıştırılmış dudakların “Aslında bilmiyorum!” anlamına gelmesi gerçekten anlaşılmaz mı?
Sadece yükseltilmiş kaşlar her zamanki “Hayır!” anlamına gelir ve aynı zamanda kısmen veya tamamen kapalı gözler - zaten sağlam bir “Hayır!”
Bütün bunlara kafayı arkaya yatırmak eşlik ettiğinde, “Hayır! Tabii ki hayır! ”, Ve buna dilin tıklanması da eşlik ediyorsa, o zaman şöyle der:“ Hayır! Hiçbir koşulda!"
Bütün bunlar hem hızlı, zar zor farkedilebilir bir hareketle yapılabilir, hem de gösterilene belirgin bir vurgu vermek için yavaşça altı çizilebilir.

Evet

Baş aşağı ve hafifçe yana yatırılmış, her durumda "Evet!" anlamına gelir.

Daha fazla vurgu için, bu hareket bilinçli olarak yavaşça ve gözlerin hafif bir şekilde kapatılmasıyla birlikte yapılabilir. Ve artık kafa sallamak yok! İnkar durumunda olduğu gibi, tüm bunlar bir kez yapılır ve kim dikkatsizse suçludur!

Şükran

"Evet!" anlamına gelen hareketi takiben, kalbe bastırıldı sağ el yakın temasta sözlü onayın da eşlik ettiği bir şükran ifadesi gösterir.
Şükran nesnesi uzaktaysa, yalnızca bir jest yapılır.

Şüphe

Bir ampulü vidalamayı andıran, uçları aşağı indirilmiş ve elle bir yandan diğer yana dönen sıkıca sıkıştırılmış dudaklar, söylenen veya belirsiz bir şey hakkında bir şüphe ifadesi anlamına gelir: “Ya şu ya da bu!”

Davet

Bükülmüş, bastırılmış parmaklarla avuç içi aşağı ve ileri ve geri hareketler bazen yabancılar tarafından birkaç adım geri atmayı öneren bir jest olarak algılanır. Aslında yakınlaşmaya ve katılmaya davet anlamına gelir. Bu arada, avucunuzu yukarı çevirirseniz, benzer iyi bilinen jest ile tamamen aynı hale gelecektir: “Bana gel!”

Dinlemek

İşaret parmağınızla alt dudağınıza hafifçe dokunmak veya okşamak, tam tersi anlamına gelse de, genellikle sessizliğe davet olarak algılanır: “Dinleyin! Sana birşey söyleyeceğim!"
Önceki jest ile birlikte, sizi gelip konuşmaya davet ediyor.

Yanlış anlama

Yaygın inkar ifadesine benzer şekilde, genellikle başparmak, işaret ve orta parmaklar yanlara doğru aşağıdan yukarıya çevrilmiş bir avuç içi eşliğinde, başı soldan sağa sallamak, muhatabı söyleneni tekrar etmeye veya açıklamaya davet eder, ya da neden söylendiği.
Vurgulamak için, bu jest geniş açık gözlerle geliştirilebilir.

kaba ve kaba jestler

Diğer ülkelerde olduğu gibi, Yunanistan'da da belirli durumlarda herhangi bir kelimeden daha anlamlı olan sert ve kaba jestler vardır. Ayrıca, bazıları görsel olarak diğer ülkelerde yaygın olarak kullanılanlara benzer, tamamen zararsız ve bazen tamamen arkadaş canlısıdır. olumlu işaretler.
Bu nedenle, Yunanistan'da kaldığınız süre boyunca bunlardan kaçınmak için burada bahsetmeye değer: sonuçta, neredeyse hiç kimse kendileri hakkında olumsuz bir izlenim bırakmak istemez.

Mutza

Bazen "5" sayısını göstermeye çalışan yabancılar, parmaklarını muhataplara doğru uzatarak ellerini kaldırırlar. Yunanistan'da, bir topu sepete atmayı andıran ve tam bir aşağılama ifadesi anlamına gelen böyle bir jest, ciddi bir hakarettir.

Turistler onu genellikle otoyollarda, çok kibar olmayan sürücülerin birbirleri hakkında ne düşündüklerini gösterdikleri zaman veya protestocular hükümet hakkında görüşlerini ifade ettikleri başkentte Anayasa Meydanı'ndaki gösteriler sırasında görürler. Bununla birlikte, bu durumda, bu kişisel olmayan bir şekilde yapılır ve gördükleri, bu insanların kişisel bir konuşmada genellikle böyle bir jest kullandıkları anlamına gelmez.

Genel olarak, tüm Yunan jestleri arasında, nedense bu en çok bahsedilendir ve bu konuda birçok masal yazılmıştır. Aslında, tarihi Bizans'ta ve muhtemelen daha eski zamanlarda, yargıcın mahkumlara karşı evrensel bir horgörü göstermek için elini bir kül kasesine koyduğu ve daha sonra yüzüne bulaştırdığı daha eski zamanlara dayanmaktadır. suçlu.

Baş parmak

Pek çok ülkede onay işareti olarak kullanılan bu jest, Yunanistan'da ABD'de orta parmak kaldırmaya eşdeğer ve oldukça saldırgan.

TAMAM

Son zamanlarda Hollywood filmleri sayesinde yaygınlaşan başparmak ve işaret parmağı çemberi aynı zamanda muhatabın eşcinsel eğilimlerini ima eden çok kaba ve saldırgan bir harekettir. Yunanistan'da, birine rızanızı söylemek istiyorsanız, bunu yüksek sesle söylemelisiniz.

Dizin ve pembemsi

Bazı insanlar fotoğraf çektiklerinde genellikle şaka yollu birbirlerine "boynuz" talimatı verirler. Yunanistan'da, muhataba gösterilen böyle bir işaret, tarafsız bir şekilde onun bir "aldatılan" olduğunu bildirir.

Serçe parmak

Komik video: Yunanlıların sürekli el kol hareketlerini nasıl yaptığını görün:

İletişim görgü kuralları hakkında biraz

Yunanistan'dayken ve sakinleriyle iletişim kurarken, tanısanız da tanımasanız da insanların yaşamlarına en ufak bir ilgi göstermek için biraz zaman ayırmayın.

Örneğin, yol tarifi sormadan önce sağlıklarını sorun - "chi kane te". Bu, kendinizle olumlu bir ilişki kurmak ve iyi ilişkiler daha öte.

Mümkünse kendiniz hakkında dürüst olmaktan çekinmeyin. Yunanlılar genellikle hayatlarının kişisel ayrıntılarını paylaşırlar ve başkaları da aynı şeyi yaptığında takdir eder.

Sizi daha iyi tanımak için, gündelik bir konuşma sırasında size kişisel sorular sormaları muhtemeldir.
Buna ek olarak, Yunanlılar kendilerini ilgilendiren her şeye açıkça bakarlar, bu yüzden nereye giderseniz gidin sürekli spot ışığındaysanız alınmayın.

Yunan kültüründe sözlü söz, yazılı söz kadar değerlidir ve insanlar söylediklerine sadık olmalıdır.
Yakın ilişki içinde olduğunuz Yunanlılar, sizden onlara bir iyilik yapmanızı ve diğerlerinden daha fazla sadakat göstermenizi bekleyebilirler. Mümkünse, istediklerini yapın - karşılığında muhtemelen aynısını sizin için yapacaklardır.

Sonuç olarak birkaç kelime

Yunanca, dünya kültürüne paha biçilmez katkılarda bulunmuş en eski dillerden biridir.
Her gün duymak ve telaffuz etmek: siyaset, ekonomi, demokrasi, Avrupa, tiyatro, drama, tarih, fizik, travma ... ve diğer birçok kelime, çok azımız bir zamanlar Yunanca'dan başka dillere ödünç alındıklarını ve bin yıl boyunca kulağa geldiğini düşünüyor. eski Hellas diyarında, şimdiki gibi.
Ne de olsa, Yunan dili son yirmi beş yüzyılda, diyelim ki son beş yılda İngilizce'den çok daha az değişti ve klasik antik Yunan alfabesi bugün kullanılanla aynı.

Hellenlerin dilini ve telaffuzunu öğrenmenin kolay olmadığını ve yerel halkın genellikle yabancıların Yunanca bir şey bilmesini beklemediğini ve burada, en azından turistik yerlerde İngilizce seviyesinin iletişim için oldukça yeterli olduğunu söylemek gerekir. Ama öte yandan, Rusların çoğu Avrupa ülkesinin sakinleri üzerinde büyük bir avantajı var, çünkü daha önce İngilizlerin, Almanların ve Fransızların sıklıkla boyun eğdiği Yunan alfabesi, bir zamanlar Rusya'da Bizans Ortodoksluğunun ortaya çıkmasıyla, Slav alfabesinin temeli oldu, bu nedenle Yunanistan'da en ufak bir uygulamadan sonra sokak yazıtlarının ve adlarının çoğunu okumak sizin için zor olmayacak, inan bana. Ve en azından birkaç kelimeyi ve genel ifadeyi ezberlerseniz, hangi düzeyde bilgi sahibi olursanız olun, Yunanlılar çabalarınızı memnuniyetle takdir edecek ve ödülünüz, her zamanki “xenos” dan statüde bir artış olacaktır - bir yabancı neredeyse fahri bir “filos” a - bir arkadaşa.

Turistler için Yunanca ifadeler kitabında, yalnızca bilgilendirici cevaplar gerektirmeyen kelimeleri ve ifadeleri dahil ettik.
Size ne cevap verdiklerini anlayamıyorsanız, “neden?” kelimesini öğrenmenin anlamı nedir? Her ne kadar hala bu kelimeyi bırakmış olsak da. Ve aniden Yunanca konuşmayı dinlemek istiyorsunuz.

Konuşma kitabımız sohbetler ve bilgi için değil, iletişim kurmak, kendiniz ve başkaları için hoş bir ruh hali yaratmak içindir. Diğerleri otel komşuları, otel sahibi veya hostesi, resepsiyonist, aynı anda plaja gittiğiniz hoş insanlar.

AT Turistler için Yunanca ifade kitabı kendi kullandığımız kelime ve deyimleri dahil ettik. Bunları söylemekten keyif aldık. Sonunda "ne kadar?" diye sorun. ya da tezgâhtaki hediyelikleri gösterdiklerinde “evet, bu” demek, kafanızı sallayıp anlaşılmadığınıza kızmaktan çok daha keyifli.

Yerel sakinler turistlere ve misafirlere karşı her zaman olumludur. Gelirleri bize bağlı. Ama onlar bile, başını hoşnutsuzca çeviren, gözlerini deviren ağır zekalı, kibirli turistten çabucak kurtulmaya çalışıyorlar (Aman Tanrım, bu yerliler ne kadar aptal! anlamıyor!)

Böylesine saldırgan bir tavır, tarlasında kavun satan basit bir köylü kadının bile kalbinin kapılarını açan işaret dilini ve önceden öğrenilmiş birkaç cümleyi anlamaya hazır olmayan güvensiz insanların karakteristiğidir.

Birkaç kelime söylemenin, etraftaki doğaya hayranlıkla bakmanın, onlarla gülmenin ve ağzının köşesinde sigarası olan, güneşin çizdiği kırışıklıklardan şiddetli, renkli, yaşlı bir köylü kadının kaçmaya değer olduğunu defalarca fark ettik. bir gülümseme, tüm mallarını çıkarır. Hemen içmeyi, ısırmayı, denemeyi teklif ediyor ve sonunda, torunu ayrılmadan önce bir büyükanne gibi, çantasına birkaç şeftali, bir kavun ve portakal koyuyor - işe yarayacaklar!

İletişim harika bir şey. Birkaç kelime + bir gülümseme, tüm gün için harika bir ruh hali ve hoş bir şey yapma arzusu yaratır. Buna karşılık, bizden bir şeyler vermek için birden fazla kez denedik. Dürüst olmak gerekirse güzel. Önerilen.

Selamlar, Vedalar, Tanışma, İtirazlar

Rıza, ret, istek, şükran, gereklilik

Dil engeli, zamanlama

Bir otelde basit kelimeleri bilmelisiniz - anahtar, bagaj, bavul, yarın, bugün. Özellikle anahtar. “Anahtar, lütfen) teşekkür ederim)” Hangisi daha kolay? Ve yanıt olarak, size bir dönüm noktası gösterebilir veya fark etmediğiniz bir bölgenin haritasını önerebilirler.

Bir harita al, dudaklarını şapırdat ve "kafe" veya "taverna" mı desin? Ve otel sahiplerinin kendilerini ziyaret etmeyi sevdikleri mükemmel ve ucuz bir yer tavsiye edilecek. İnanın çok keyif alacaksınız: rengini görecek ve lezzetli yiyeceksiniz. Yunanlılar dışında lezzetli yemekler hakkında çok şey bilen biri.

Zamirler ve zarflar

İşaretler, isimler, uyarılar, kurumlar, kuruluşlar

polisten yardım istemek

Rakamlara iş yerine eğlence için daha çok ihtiyaç var. Bunları bir deftere yazmak veya bir deftere yeniden yazmak için kuma bir sopayla yazmak daha kolaydır. Mağazanın kasada bir hesap makinesi ve bir puan tablosu var. Ortak gelişme için olsunlar.

Yunanca güzeldir. Birçok kelime anlaşılır. Özellikle yazılı olanları. Alfabelerin ilişkisi hissedilir. Ayrıca, geometri, cebir ve fizik derslerinde okul zamanlarından bize birçok harf bilinmektedir.

Bu alfabeye sahip YouTube. Harflerin telaffuzunu öğrenecek, harflerin kendilerini hatırlayacaksın. "Duyulduğu gibi yazılır" dilinde uygundur. Harfleri tekrar ederek sokaktaki en basit işaretleri okuyabilirsiniz. Bazen gerekli. Bir keresinde tarla yolunda bir dükkan ile kafeyi karıştırmıştık. Olur.

Dersi izleyin ve turistler için Yunanca ifade kitabını okuyun.

Yemek, yemek isimleri ayrı bir hikaye gerektirir. Bu konuda daha sonra.

Yunanca-Rusça sözlüğe hoş geldiniz. Lütfen kontrol etmek istediğiniz kelimeyi veya ifadeyi soldaki metin kutusuna yazınız.

Son değişiklikler

Glosbe, binlerce sözlüğe ev sahipliği yapmaktadır. Rusça - Biz sadece sözlük Yunanca sağlamak ama dil mevcut her çift için sözlük - online ve ücretsiz. Mevcut diller arasından seçim yapmak için sitemizin ana sayfasını ziyaret edin.

Çeviri Belleği

Glosbe sözlükleri benzersizdir. Glosbe'de sadece Yunanca veya Rusça'ya yapılan çevirileri kontrol etmekle kalmaz, aynı zamanda çevrilmiş ifade içeren düzinelerce çevrilmiş cümle örneği göstererek kullanım örnekleri de sağlarız. Buna "çeviri belleği" denir ve çevirmenler için çok faydalıdır. Bir kelimenin sadece çevirisini değil, aynı zamanda bir cümle içinde nasıl davrandığını da görebilirsiniz. Çeviri hafızalarımız çoğunlukla insanlar tarafından yapılmış paralel külliyatlardan gelmektedir. Cümlelerin bu tür çevirisi, sözlüklere çok faydalı bir ektir.

İstatistik

Şu anda çevrilmiş 56.413 kelime öbeğimiz var. Şu anda 5729350 cümle çevirimiz var

İşbirliği

En büyük çevrimiçi Yunanca-Rusça sözlüğü oluşturmamıza yardımcı olun. Sadece oturum açın ve yeni bir çeviri ekleyin. Glosbe, birleşik bir projedir ve herkes çeviri ekleyebilir (veya kaldırabilir). Bu, dili her gün kullanan ana dili konuşanlar tarafından oluşturulduğu için Yunanca Rusça sözlüğümüzün gerçek olmasını sağlar. Ayrıca, sözlükteki herhangi bir hatanın hızla düzeltileceğinden emin olabilirsiniz, böylece verilerimize güvenebilirsiniz. Bir hata bulursanız veya yeni veriler ekleyebiliyorsanız, lütfen bunu yapın. Binlerce insan bunun için minnettar olacak.

Glosbe'un kelimelerle değil, bu kelimelerin ne anlama geldiğine dair fikirlerle dolu olduğunu bilmelisiniz. Bu sayede bir yeni çeviri eklenerek onlarca yeni çeviri oluşturuluyor! Glosbe sözlüklerini geliştirmemize yardım edin ve bilginizin dünyanın her yerindeki insanlara nasıl yardımcı olduğunu göreceksiniz.