Priča o prošlim godinama Mjesto stvaranja. Povijest stvaranja Priče o prošlim godinama

Više od 900 godina Rusi crpe podatke o svojoj povijesti iz poznate Priče o prošlim godinama, čiji se točan datum još uvijek ne zna. Mnogo je kontroverzi i oko autorstva ovog djela.

Nekoliko riječi o mitovima i povijesnim činjenicama

Znanstveni postulati često se mijenjaju tijekom vremena, ali ako se u području fizike, kemije, biologije ili astronomije takve znanstvene revolucije temelje na otkrivanju novih činjenica, onda je povijest više nego jednom prekrajana kako bi se dodvorila vlasti ili prema dominantnoj ideologiji. . Srećom, moderna osoba ima puno mogućnosti samostalno pronaći i usporediti činjenice o događajima koji su se dogodili prije mnogo stoljeća, pa čak i tisućljeća, kao i upoznati se s gledištem znanstvenika koji se ne pridržavaju tradicionalnih pogleda. Sve gore navedeno odnosi se na tako važan dokument za razumijevanje povijesti Rusije kao što je Priča o prošlim godinama, čija je godina nastanka i autorstvo novije vrijeme doveden u pitanje od strane nekih članova znanstvene zajednice.

"Priča o prošlim godinama": autorstvo

Iz same Priče o prošlim godinama o njenom tvorcu može se saznati samo to da je krajem 11. stoljeća živio u samostanu Pechora. Konkretno, postoji zapis o napadu Polovaca na ovaj samostan 1096. godine, o čemu svjedoči sam kroničar. Osim toga, dokument spominje smrt starca Jana, koji je pomogao u pisanju povijesnog djela, te ukazuje da se smrt ovog redovnika dogodila 1106. godine, što znači da je u to vrijeme osoba koja je zapisivala bila živa.

ruski službena znanost, uključujući i sovjetski, od vremena Petra Velikog vjeruje da je autor priče "Priča o prošlim godinama" kroničar Nestor. Najstariji povijesni dokument koji o tome govori je čuveni onaj nastao 20-ih godina 15. stoljeća. Ovo djelo uključuje u posebnom poglavlju tekst Priče o prošlim godinama, kojemu prethodi spominjanje kao autora nekog crnonoše iz Pečerskog samostana. Ime Nestor prvi put se nalazi u prepisci monaha Polikarpa Pečerskog sa arhimandritom Akindinom. Istu činjenicu potvrđuje i "Život svetog Antuna", sastavljen na temelju usmenih samostanskih predaja.

Nestor ljetopisac

“Službeni” autor priče “Priča o prošlim godinama” kanoniziran je od strane Ruske pravoslavne crkve, tako da o njemu možete čitati u životima svetaca. Iz ovih izvora doznajemo da je monah Nestor rođen u Kijevu 1050-ih godina. Sa sedamnaest godina stupio je u Kijevopečerski manastir, gde je bio iskušenik monaha Teodosija. U prilično mladoj dobi Nestor je uzeo tonzuru, a kasnije je zaređen za jerođakona. Cijeli je život proveo u Kijevo-pečerskoj lavri: ovdje je napisao ne samo Pripovijest o prošlim godinama, čija se godina nastanka pouzdano ne zna, nego i slavna žitija svetih knezova Gleba i Borisa, kao djelo koje govori o prvim asketama njegovog samostana. Crkveni izvori također govore da je Nestor, koji je bio u dubokoj starosti, umro oko 1114. godine.

O čemu govori "Priča o prošlim godinama"?

"Priča o prošlim godinama" je povijest naše zemlje koja pokriva ogromno vremensko razdoblje, nevjerojatno bogato raznim događajima. Rukopis počinje pričom o jednom od njih - Jafetu - koji je otišao upravljati zemljama poput Armenije, Britanije, Skitije, Dalmacije, Jonije, Ilirije, Makedonije, Medije, Kapadokije, Paflagonije, Tesalije i drugih. Braća su započela s izgradnjom Babilonskog stupa, ali gnjevni Gospodin ne samo da je uništio ovu građevinu, koja personificira ljudski ponos, već je i podijelio ljude "na 70 i 2 naroda", među kojima su bili Norici, praoci Slavena , potječu od Jafetovih sinova. Dalje se spominje apostol Andrija, koji je predvidio da će se na obalama Dnjepra pojaviti Veliki grad, što se i dogodilo kada je osnovan Kijev s braćom Shchek i Khoriv. Drugi važan spomen odnosi se na 862. godinu, kada su “Čud, Slovini, Kriviči i svi” otišli na Varjage da ih pozovu na vladanje, a na njihov poziv došla su tri brata Rurik, Truvor i Sineus sa svojim obiteljima i bliskim suradnicima. Dvojica stranih bojara - Askold i Dir - zatražili su da napuste Novgorod za Cargrad i, vidjevši Kijev na putu, ostali su tamo. Nadalje, Priča o prošlim godinama, čiju godinu nastanka povjesničari tek trebaju razjasniti, govori o vladavini Olega i Igora i govori o krštenju Rusije. Priča završava događajima iz 1117. godine.

"Priča o prošlim godinama": povijest proučavanja ovog djela

Nestorov ljetopis postao je poznat nakon što je Petar Veliki 1715. naredio da se napravi kopija Radzivilovljevog popisa pohranjenog u knjižnici Koenigsberga. Sačuvani su dokumenti koji potvrđuju da je Jacob Bruce, osoba izvanredna u svim pogledima, skrenuo pozornost cara na ovaj rukopis. Uručio je i prijepis lista Radzivilova g moderni jezik koji je namjeravao napisati povijest Rusije. Osim toga, poznati znanstvenici kao što su A. Shleptser, P. M. Stroev i A. A. Shakhmatov bili su angažirani u proučavanju priče.

Kroničar Nestor. "Priča o prošlim godinama": mišljenje A. A. Shakhmatova

Novi pogled na Priču minulih godina predložen je početkom 20. stoljeća. Njegov autor bio je A. A. Shakhmatov, koji je predložio i potkrijepio "novu povijest" ovog djela. Posebno je tvrdio da je 1039. godine u Kijevu, na temelju bizantskih kronika i lokalnog folklora, nastao Kijevski zakonik, koji se može smatrati najstarijim dokumentom te vrste u Rusiji. Otprilike u isto vrijeme u Novgorodu je napisano. Na temelju ova dva djela 1073. godine Nestor je prvo stvorio prvi Kijevsko-pečerski zakonik, zatim drugi i na kraju Priču o prošlim godinama.

Je li Priču minulih godina napisao ruski redovnik ili škotski princ?

Posljednja dva desetljeća bila su bogata drugačija vrsta povijesne senzacije. Međutim, pošteno radi, mora se reći da neki od njih nisu pronašli znanstvenu potvrdu. Na primjer, danas postoji mišljenje da je Priča o prošlim godinama, čija je godina nastanka poznata samo približno, zapravo napisana ne između 1110. i 1118. godine, već šest stoljeća kasnije. U svakom slučaju, čak i službeni povjesničari priznaju da je Radzivilovljev popis, odnosno primjerak rukopisa čije se autorstvo pripisuje Nestoru, nastao u 15. stoljeću i potom ukrašen brojnim minijaturama. Štoviše, Tatiščov nije napisao "Povijest Rusije" čak ni od njega, već od prepričavanja ovog djela na jezik svog vremena, čiji je autor možda sam Jacob Bruce, pra-praunuk kralja Roberta prvi od Škotske. Ali ova teorija nema ozbiljnog opravdanja.

Što je glavna bit Nestorova djela

Stručnjaci koji imaju neslužbeni stav o djelu koje se pripisuje Nestoru Kroničaru smatraju da je bilo potrebno opravdati autokraciju kao jedini oblik vladavine u Rusiji. Štoviše, upravo je ovaj rukopis stavio točku na pitanje odbacivanja "starih bogova", ukazujući na kršćanstvo kao jedinu ispravnu religiju. To je ono od čega se sastojalo. glavna točka.

“Priča o prošlim godinama” jedino je djelo koje govori o kanonskoj verziji krštenja Rusije, sva ostala se jednostavno pozivaju na nju. Samo ovo bi ga trebalo natjerati da ga pomno proučimo. Pa ipak, upravo je "Priča o prošlim godinama", čija se karakteristika sada dovodi u pitanje u službenoj historiografiji, prvi izvor koji govori da su ruski vladari potjecali od Rurikoviča. Za svako povijesno djelo vrlo je važan datum nastanka. Za rusku historiografiju od iznimne važnosti Priča minulih godina nema ga. Točnije, na ovaj trenutak nema nepobitnih činjenica koje bi nam dopuštale da naznačimo čak i konkretnu godinu njegova pisanja. A to znači da su pred nama nova otkrića koja, možda, mogu rasvijetliti neke mračne stranice u povijesti naše zemlje.

Najraniji spomenik ruske kronike je djelo "Priča o prošlim godinama". Opisuje povijesni događaji koji se dogodio u razdoblju prije 1117. Istodobno, mnogi stručnjaci sumnjaju u autentičnost dokumenta, navodeći razne argumente.

Ali Priča ... nedvojbeno je značajan fenomen kako u ruskoj književnosti, tako iu povijesti države, omogućujući vam da pratite put Kijevske Rusije od početka njezina formiranja.

U kontaktu s

Povijest nastanka djela

Povjesničari i književni kritičari slažu se da je autor ovog djela monah Nestor. Živio je i radio na prijelazu XI-XII stoljeća. Iako se njegovo ime pojavljuje kao autor u kasnijim izdanjima kronike, on se smatra autorom.

U isto vrijeme, stručnjaci, nazivajući je sama antička kronika, i dalje vjeruju da je Priča o prošlim godinama književni prijepis starijih djela.

Prvo izdanje zakonika napisao je Nestor godine 1113, naknadno su bila još dva dogovora: 1116. nje prepisao monah Silvestar, a 1118. još jedan nepoznati autor.

Trenutno prvo izdanje smatra se izgubljenim, najstarija verzija koja je došla do nas je kopija redovnika Lovre, napravljena u XIV. Ona je sastavljena na temelju drugog izdanja kronike.

Također ima Ipatijev primjerak, napisano na temelju trećeg izdanja.

Najveću pozornost u svojim studijama posvetio je strukturi i izvorima kronike Akademik A.A. Šahmatov. Potkrijepio je postojanje i povijest nastanka svake od tri verzije kronike. Također je dokazao da je samo djelo samo transkripcija starijih izvora.

Glavni sadržaj

Ova kronika je glavno djelo, koji opisuje ključne događaje koji su se zbili od trenutka kada je prvi došao do razdoblja kada je samo djelo nastalo. U nastavku ćemo detaljno razmotriti o čemu govori ova kronika.

to nije cjelovito djelo, njegova struktura sastoji se od sljedećih elemenata:

• povijesne bilješke;
• članci koji opisuju događaje za jednu određenu godinu;
• životi svetaca;
• učenja od raznih knezova;
• neki povijesni dokumenti.

Pažnja! Struktura kronike komplicirana je činjenicom da su u kasnijim godinama u nju uneseni dodatni umetci na prilično slobodan način. Oni razbijaju logiku cjelokupnog narativa.

Općenito, cijelo djelo koristi dvije vrste pripovijedanja: ovo su zapravo kronike i vremenske prognoze. U djelu redovnik nastoji ispričati o samom događaju; u godišnjim zapisima izvještava o ovom ili onom događaju. Potom autor na temelju srčanih zapisa ispisuje kroniku ispunjavajući je bojama i detaljima.

Uobičajeno je cijela kronika podijeljena u tri velika bloka:

1. Formiranje ruske državnosti od trenutka kada su se doselili prvi Slaveni. Smatraju se Jafetovim potomcima, a priča počinje u biblijsko doba. Isti blok opisuje trenutak kada su Varjazi pozvani u Rusiju, kao i razdoblje kada je započet proces krštenja Rusa.
2. Drugi i najveći blok čini dovoljno detaljni opisi aktivnosti kneževa Kijevske Rusije. Također opisuje živote nekih svetaca, povijest ruskih junaka i osvajanja Rusa;
3. Treći blok opisuje događaje brojnih ratova i pohoda. Ovdje su osmrtnice prinčeva.

Proročki Oleg, koji je, prema legendi Priče o prošlim godinama, bio predodređen za smrt od svog konja.

Posla je dovoljno heterogene strukture i prezentacije, ali se u analima može razlikovati 16 poglavlja. Među najzanimljivijim poglavljima s povijesnog gledišta mogu se istaknuti tri: o Hazarima, o Olginoj osveti, o aktivnostima kneza Vladimira. Razmotrite sažetak rada po poglavljima.

Slaveni su se susreli s Hazarima nakon što su se doselili i osnovao Kijev. Tada su se ljudi nazvali proplancima, a tri brata su postali osnivači Kijeva - Kiy, Shchek i Khoriv. Nakon što su Hazari došli na livade po danak, dugo su se savjetovali. Na kraju su tako i odlučili danak Hazarima iz svake će kolibe biti predstavljen mačem.

Hazarski ratnici vratit će se svome plemenu s danakom i hvalit će se, ali će njihovi starješine vidjeti takav danak loš znak. Hazari bili u opticaju sablje Oružje koje ima oštar rub samo s jedne strane. I proplanak primijeniti sa mačevima, dvosjeklo oružje. I vidjevši takvo oružje, starješine su knezu predvidjeli da će pritoci s dvosjeklim oružjem na kraju postati ubirati danak od Hazara. To se poslije dogodilo.

Princeza Olga, supruga kneza Igora, vjerojatno je jedina žena o kojoj se mnogo govori u analima. Njezina priča počinje jednako zabavnom pričom o njezinom mužu kojeg su zbog pohlepe i pretjeranog prikupljanja danka ubili Drevljani. Olgina osveta bila je strašna. Princeza, ostavljena sama sa sinom, postala je vrlo isplativa kombinacija za ponovnu udaju. I sami Drevljani, odlučujući vladati u Kijevu, poslao joj provodadžije.

Prvo je Olga pripremila zamku za provodadžije, a zatim, okupivši ogromnu vojsku, otišao u rat protiv Drevljana, da osveti muža.

Budući da je bila vrlo pametna i lukava žena, ne samo da je uspjela izbjeći neželjeni brak, već je uspjela i potpuno zaštitite se od osvete Drevljana.

Da bi to učinila, princeza je potpuno spalila glavni grad Drevljana - Iskorosten, i ili ubila same Drevljane ili ih odvela i prodala u ropstvo.

Olgina osveta za muževljevu smrt bila je doista strašna.

Knez Vladimir postao je najpoznatiji po tome što je krštena Rus'. U vjeru je došao ne baš svojevoljno, dugo je birao kojoj će vjeri biti i kojem će se bogu moliti. Čak i nakon što je izabrao, postavio je sve vrste uvjeta. No nakon krštenja počeo je aktivno propovijedati Kršćanstvo u Rusiji, uništavanje poganskih idola i progon onih koji nisu prihvatili novu vjeru.

Krštenje Rusa opisano je vrlo detaljno, au vezi s njim mnogo se spominje i knez Vladimir vojna akcija protiv Pečenega.

Kao primjer možemo navesti sljedeće odlomke iz djela:

• To kaže knez Vladimir o onome što treba uništiti poganski bogovi: "Ako negdje zapne, guraj ga štapovima dok ga ne odnese kroz brzake."
• I ovako je Olga govorila, ostvarujući svoj plan osvete Drevljanima: "Sada nemate ni meda ni krzna."

O krštenju Rusije

Budući da je kroniku napisao redovnik, njen sadržaj ima mnogo referenci na Bibliju i prožet duhom kršćanstva.

Sam trenutak krštenja kneza Vladimira glavni je u analima. Osim toga, princ je prije krštenja opisan kao osoba koja se nije suzdržala u željama, koja je počinila nepravedna djela s gledišta kršćanstva.

Trenutak je također opisan dok pretiče Božja kazna za kršenje zavjeta Bio je slijep i progledao je tek nakon krštenja.

U "Priči o prošlim godinama", u poglavljima koja govore o krštenju Rusije, temelje pravoslavne vjere, posebno se potkrepljuje tko ili što može biti predmet obožavanja.

Kronika postavlja temelje za proces krštenja Rusije, govoreći da samo pravednici, koji se smatraju kršćanima, mogu ići na nebo.

Kronika također opisuje početak širenja kršćanske vjere u Rusiji: što se točno radilo, koje su crkve građene, kako se vršilo bogoslužje, kako je organiziran ustroj crkve.

Što uči Priča o prošlim godinama?

"Priča minulih godina" je znamenito djelo za književnost i povijest Rusije. S književnog gledišta, ovo jedinstveni povijesni spomenik Slavensko pisanje u žanru kronike, čiji se datum pisanja smatra 1113.

Glavna tema kronike je opis povijesti nastanka i razvoja Rusije. Njegov autor želio je popularizirati ideju o moći ruske države u tom razdoblju. Koji god događaj opisao redovnik, svaki je razmatrao s gledišta interesa cijele države, a također je procijenio postupke likova.

Kronika kao književni spomenik važan zbog svoje uloge u tadašnjoj nastavi. Kao materijal poslužili su pojedini dijelovi djela za lektiru za djecu to vrijeme. Dok se nije pojavila specijalizirana dječja književnost, djeca su znanost o čitanju uglavnom prolazila čitajući kronike.

Uloga ovog djela važna je i za povjesničare. Postoji određena kritika ispravnosti izlaganja te vrednovanje nekih povijesnih događaja. Mnogi istraživači smatraju da je autor djela bio vrlo pristran. Ali sve te procjene su napravljene s gledišta modernog čovjeka , koji također može biti pristran u ocjeni kroničareva djela.

Pažnja! Takav prikaz omogućio je da djelo postane izvor za stvaranje mnogih kasnijih kronika, posebice kronika gradova.

Priča o prošlim godinama. knez Oleg. Nestor - kroničar

Priča o prošlim godinama - Igor Danilevsky

Zaključak

"Priča o prošlim godinama" je jedan i prvi poznati povijesni dokaz kako se razvijala i utvrđivala ruska državnost. Uloga djela važna je i sa stajališta ocjene događaja koji su se zbili u antičko doba. Ono što kronika uči, općenito, jasno je.

Teško je utvrditi zašto nakon stoljeća, a ponekad i tisućljeća, pojedini predstavnici ljudskog roda imaju želju doći do dna istine, potvrditi ili opovrgnuti neku teoriju koja je odavno poznata. Nespremnost da se nedokazano vjeruje u ono što je uobičajeno, zgodno ili isplativo dopuštala je i dopušta nova otkrića. Vrijednost takvog nemira je u tome što doprinosi razvoju ljudskog uma i motor je ljudske civilizacije. Jedna od tih misterija u povijesti naše ruske domovine je prva ruska kronika, koju poznajemo kao.

Priča o prošlim godinama i njeni autori

Prije gotovo tisućljeća nastala je gotovo prva drevna ruska kronika, koja je govorila o tome kako i odakle se pojavio ruski narod, kako je nastala drevna ruska država. Ova kronika, poput kasnijih drevnih ruskih kronika koje su došle do nas, nije kronološko nabrajanje datuma i događaja. Ali je također nemoguće nazvati Priču prošlih godina knjigom u njenom uobičajenom smislu. Sastoji se od nekoliko popisa i svitaka, koji su ujedinjeni zajedničkom idejom.

Ova kronika je najstariji rukopisni dokument nastao na području Kijevske Rusije i došao je do našeg vremena. Stoga se moderni znanstvenici, kao i povjesničari prethodnih stoljeća, rukovode upravo činjenicama iznesenim u Priči o prošlim godinama. Uz njegovu pomoć pokušavaju dokazati ili dovesti u pitanje ovu ili onu povijesnu hipotezu. Otuda i želja da se identificira autor ove kronike, kako bi se dokazala autentičnost ne samo same kronike, već i događaja o kojima ona govori.

U izvorniku, rukopis ljetopisa koji se zove Pripovijest minulih godina, a nastao je u 11. stoljeću, nije dospio do nas. U 18. stoljeću otkrivena su dva popisa nastala u 15. stoljeću, nešto poput pretiska staroruske kronike iz 11. stoljeća. Umjesto toga, to čak nije ni kronika, već neka vrsta udžbenika o povijesti nastanka Rusije. Općenito je prihvaćeno da ga se smatra autorom Nestora, monaha kijevsko-pečorskog samostana.

Amateri ne bi trebali iznositi preradikalne teorije o ovoj temi, ali jedan od postulata srednjovjekovne kulture bila je anonimnost. Osoba nije bila osoba u današnjem smislu te riječi, nego je bila samo tvorevina Božja, a samo su duhovnici mogli biti provoditelji Božje providnosti. Stoga, prilikom prepisivanja tekstova iz drugih izvora, kao što se događa u Priči, onaj tko to čini, naravno, dodaje nešto od sebe, izražavajući svoj stav prema određenim događajima, ali nigdje ne stavlja svoje ime. Dakle, ime Nestor je prvo ime koje se nalazi u popisu iz 15. stoljeća, i to samo u jednom, Khlebnikov, kako su ga znanstvenici nazvali.

Ruski znanstvenik, povjesničar i lingvist A. A. Shakhmatov ne poriče da Priču o prošlim godinama nije napisala jedna osoba, već da je prerada legendi, narodnih pjesama i usmenih priča. Koristi i grčke izvore i novgorodske zapise. Osim Nestora, hegumen Sylvester u kijevskom Vidubitskom samostanu svetog Mihajla bio je angažiran na uređivanju ovog materijala. Dakle, povijesno je točnije reći ne autora Priče minulih godina, nego urednika.

Fantastična verzija autorstva Priče o prošlim godinama

Fantastična verzija autorstva Priče o prošlim godinama tvrdi da je njezin autor najbliži suradnik Petra I, izvanredna i tajanstvena osoba, Jacob Bruce. Ruski plemić i grof škotskih korijena, čovjek izvanredne erudicije za svoje vrijeme, tajni slobodni zidar, alkemičar i čarobnjak. Prilično eksplozivna smjesa za jednu osobu! Tako će se novi istraživači autorstva Priče o prošlim godinama morati pozabaviti ovom, na prvi pogled fantastičnom, verzijom.

Priča minulih godina nastala je u 12. stoljeću i najpoznatija je staroruska kronika. Sada je uključeno u školski program - zato svaki učenik koji se ne želi osramotiti u učionici mora pročitati ili poslušati ovo djelo.

U kontaktu s

Što je Priča o prošlim godinama (PVL)

Ova drevna kronika zbirka je tekstova-članaka koja govori o događajima u Kijevu od vremena opisanog u Bibliji, do 1137. godine. Istovremeno, samo datiranje počinje u djelu 852. godine.

Priča o prošlim godinama: karakteristike kronike

Značajke komada su:

Sve je to izdvojilo Priču o prošlim godinama među ostalim drevnim ruskim djelima. Žanr se ne može nazvati ni povijesnim ni književnim, kronika govori samo o događajima koji su se dogodili, ne pokušavajući ih procijeniti. Stav autora je jednostavan – sve je volja Božja.

Povijest stvaranja

U znanosti je monah Nestor prepoznat kao glavni autor kronike, iako je dokazano da djelo ima više autora. Međutim, Nestor je bio taj koji je proglašen prvim ljetopiscem u Rusiji.

Postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju kada je kronika nastala:

• Napisano u Kijevu. Datum pisanja - 1037., autor Nestor. Za osnovu se uzimaju folklorna djela. Više puta se dopisivao s raznim monasima i samim Nestorom.
• Datum pisanja je 1110.

Jedna od varijanti djela preživjela je do danas, Laurentijska kronika - kopija Priče o prošlim godinama, koju je izveo monah Lavrenty. Nažalost, izvorno izdanje je izgubljeno.

Priča o prošlim godinama: sažetak

Pozivamo vas da se upoznate s Sažetak ljetopis po poglavljima.

Početak kronike. O Slavenima. Prvi prinčevi

Kad je potop završio, tvorac arke, Noa, je umro. Njegovi sinovi imali su čast da ždrijebom podijele zemlju među sobom. Sjever i zapad išli su Jafetu, Ham na jugu, Šem na istoku. Gnjevni Bog uništio je veličanstvenu Babilonsku kulu i, kao kaznu za ponosne ljude, dijeli ih na narodnosti i daruje različiti jezici. Tako je nastala Slavenski narod- Rusi koji su se naselili uz obale Dnjepra. Postupno su se i Rusi podijelili:

• Krotke mirne čistine počele su živjeti preko polja.
• U šumama - ratoborni pljačkaši Drevlyans. Čak im ni kanibalizam nije stran.

Andrejevo putovanje

Dalje u tekstu možete pročitati o lutanju apostola Andrije po Krimu i uz Dnjepar, svugdje gdje je propovijedao kršćanstvo. Također govori o stvaranju Kijeva, velikog grada s pobožnim stanovništvom i obiljem crkava. To je ono što apostol govori svojim učenicima. Tada se Andrej vraća u Rim i govori o Slovencima koji grade drvene kuće i uzimati čudne vodene postupke koji se zovu abdest.

Tri su brata vladala proplancima. Po imenu najstarijeg, Kiji, nazvan je veliki grad Kijev. Druga dva brata su Shchek i Khoriv. U Tsargradu, Kiyu je dobio veliku čast od strane lokalnog kralja. Nadalje, Kyjev put ležao je u gradu Kievets, koji je privukao njegovu pozornost, ali mještani nije dopustio da se ovdje naseli. Vrativši se u Kijev, Kyi i njegova braća nastavljaju živjeti ovdje do svoje smrti.

Hazari

Braća su nestala, a militantni Hazari napali su Kijev, prisiljavajući mirne, dobrodušne proplanke da im plaćaju danak. Nakon savjetovanja, stanovnici Kijeva odlučuju odati počast oštrim mačevima. Starješine Hazara to vide kao loš znak - pleme neće uvijek biti pokorno. Dolaze vremena kada će i sami Hazari plaćati danak ovom čudnom plemenu. U budućnosti će se ovo proročanstvo ostvariti.

Ime ruske zemlje

U bizantskoj kronici postoji informacija o kampanji protiv Carigrada od strane određenog "Rusa", koji pati od građanskih sukoba: na sjeveru ruske zemlje plaćaju danak Varjazima, na jugu - Hazarima. Nakon što su se riješili ugnjetavanja, sjeverni narodi počinju patiti od stalnih sukoba unutar plemena i nedostatka jedinstvene vlasti. Kako bi riješili problem, obraćaju se svojim bivšim robovima - Varjazima, sa zahtjevom da im daju kneza. Došla su tri brata: Rurik, Sineus i Truvor, ali kada su mlađa braća umrla, Rurik je postao jedini ruski knez. I nova država nazvana je Ruska zemlja.

Dir i Askold

Uz dopuštenje princa Rurika, dva njegova bojara, Dir i Askold, poduzeli su vojnu kampanju do Carigrada, na putu susrećući proplanke koji su plaćali danak Hazarima. Bojari se odlučuju nastaniti ovdje i vladati Kijevom. Njihov pohod na Carigrad pokazao se potpunim neuspjehom, kada je uništeno svih 200 varjaških brodova, mnogi su se vojnici utopili u vodenom ponoru, a malo ih se vratilo kući.

Nakon smrti princa Rurika, prijestolje je trebalo prijeći na njegovog mladog sina Igora, ali dok je princ bio još beba, počeo je vladati namjesnik Oleg. On je otkrio da su Dir i Askold nezakonito prisvojili kneževsku titulu i vladali u Kijevu. Namamivši varalice lukavstvom, Oleg im je organizirao suđenje i bojari su ubijeni, jer su se popeli na prijestolje, a da nisu bili kneževska obitelj.

Kada su vladali slavni prinčevi - Proročki Oleg, knez Igor i Olga, Svjatoslav

Oleg

Godine 882-912. Oleg je bio guverner kijevskog prijestolja, gradio je gradove, osvajao neprijateljska plemena, pa je upravo on uspio pokoriti Drevljane. S golemom vojskom dolazi Oleg pred carigradska vrata i lukavo plaši Grke, koji pristaju platiti veliki danak Rusu, a svoj štit objesi na vrata osvojenog grada. Zbog izvanrednog uvida (princ je shvatio da su jela koja su mu predstavljena otrovana), Oleg je nazvan Proročki.

Dugo vlada mir, ali kad on ugleda zlu slutnju na nebu (zvijezdu nalik na koplje), princ-namjesnik pozove proroka k sebi i upita kakva ga smrt čeka. Na Olegovo iznenađenje, on javlja da princa čeka smrt od njegovog voljenog ratnog konja. Kako se proročanstvo ne bi ostvarilo, Oleg naređuje da nahrani ljubimca, ali mu se više ne približava. Nekoliko godina kasnije, konj je uginuo, a princ, koji se došao oprostiti od njega, zadivljen je pogreškom proročanstva. Ali nažalost, prediktor je bio u pravu - otrovna zmija je ispuzala iz lubanje životinje i ugrizla Olega, umro je u agoniji.

Smrt kneza Igora

Događaji u kapitulu odvijaju se u godinama 913-945. Proročki Oleg je umro i vladavina je prešla na Igora, koji je već bio dovoljno sazrio. Drevljani odbijaju plaćati danak novom knezu, ali Igor ih je, kao ranije Oleg, uspio pokoriti i nametnuti još veći danak. Tada mladi princ skupi veliku vojsku i krene na Carigrad, ali doživi poraz: Grci vatre Igorove brodove i uništavaju gotovo cijelu vojsku. Ali mladi princ uspijeva okupiti novu veliku vojsku, a kralj Bizanta, odlučivši izbjeći krvoproliće, nudi Igoru bogat danak u zamjenu za mir. Princ se savjetuje s ratnicima, koji nude da prihvate danak i da se ne bore.

Ali to nije bilo dovoljno za pohlepne ratnike, nakon nekog vremena oni su doslovno prisilili Igora da ponovno ode Drevljanima po danak. Pohlepa je ubila mladog princa - ne želeći platiti više, Drevljani ubijaju Igora i pokopaju ga nedaleko od Iskorostena.

Olga i njezina osveta

Ubivši kneza Igora, Drevljani odlučuju udati njegovu udovicu za svog princa Mala. Ali princeza je lukavstvom uspjela uništiti svo plemstvo neposlušnog plemena, žive ih zakopavši. Tada pametna princeza poziva provodadžije - plemenite Drevljane i spaljuje ih žive u kupalištu. A onda je uspjela spaliti Iskorosten tako što je za noge golubova privezala goruću vatru. Princeza uspostavlja ogroman danak zemlji Drevlyansk.

Olga i krštenje

Princeza pokazuje svoju mudrost u drugom poglavlju Priče o prošlim godinama: želeći izbjeći brak s kraljem Bizanta, ona se krsti i postaje njegova duhovna kći. Pogođen ženinom lukavošću, kralj je pusti da ode u miru.

Svjatoslav

Sljedeće poglavlje opisuje događaje 964-972 i rat kneza Svyatoslava. Počeo je vladati nakon smrti svoje majke, princeze Olge. Bio je hrabar ratnik koji je uspio poraziti Bugare, spasiti Kijev od napada Pečenega i učiniti Perejaslavec prijestolnicom.

S vojskom od samo 10.000 vojnika, hrabri princ napada Bizant koji je protiv njega poslao stotisućitu vojsku. Nadahnjujući svoju vojsku da ide u sigurnu smrt, Svjatoslav je rekao da je smrt bolja od sramote poraza. I uspijeva pobijediti. Bizantski kralj plaća dobar danak ruskoj vojsci.

Hrabri princ je umro od ruke pečeneškog kneza Kurija, koji je napao Svjatoslavovu vojsku, oslabljenu glađu, koja je išla u Rusiju u potrazi za novim odredom. Od njegove lubanje napravljena je zdjela iz koje vino piju podmukli Pečenezi.

Rus' nakon krštenja

Krštenje Rusije

Ovo poglavlje kronike govori da je Vladimir, sin Svjatoslava i domaćice, postao knez i izabrao jednog boga. Idoli su srušeni, a Rusija je prihvatila kršćanstvo. U početku je Vladimir živio u grijehu, imao je nekoliko žena i priležnica, a njegov narod je prinosio žrtve idolskim bogovima. Ali prihvativši vjeru u jednoga Boga, princ postaje pobožan.

O borbi protiv Pečenega

U poglavlju se govori o nekoliko događaja:

• Godine 992. započela je borba između trupa kneza Vladimira i napadačkih Pečenega. Nude se boriti s najboljim borcima: ako Pečenezi pobijede, rat će trajati tri godine, ako Rusich - tri godine mira. Ruska mladost je pobijedila, mir je uspostavljen na tri godine.
• Tri godine kasnije, Pečenezi ponovno napadaju i princ nekim čudom uspijeva pobjeći. U čast tog događaja podignuta je crkva.
• Pečenezi su napali Belgorod, u gradu je počela strašna glad. Stanovnici su uspjeli pobjeći samo lukavstvom: po savjetu mudrog starca iskopali su bunare u zemlji, u jedan stavili bačvu sa zobenom mliječi, a u drugi med, a Pečenezima je rečeno da sama zemlja daje njima hrana. U strahu su prekinuli opsadu.

Masakr s magima

Magi dolaze u Kijev, počinju optuživati ​​plemenite žene da skrivaju hranu, izazivajući glad. Lukavi ljudi ubijaju mnoge žene, uzimajući njihovu imovinu za sebe. Samo Jan Vyshatich, kijevski guverner, uspijeva razotkriti mage. Zapovjedio je građanima da mu predaju varalice, zaprijetivši im da će u suprotnom živjeti s njima još godinu dana. Razgovarajući s magovima, Yang saznaje da oni obožavaju Antikrista. Guverner naređuje ljudima čiji su rođaci umrli krivnjom varalica da ih ubiju.

Sljepoća

Ovo poglavlje opisuje događaje iz 1097. godine kada se dogodilo sljedeće:

• Kneževsko vijeće u Lubitschu za sklapanje mira. Svaki je princ dobio vlastitu oprichninu, sklopili su sporazum da se ne bore jedni s drugima, usredotočujući se na protjerivanje vanjskih neprijatelja.
• Ali nisu svi prinčevi zadovoljni: princ David se osjećao izostavljenim i prisilio je Svjatopolka da prijeđe na njegovu stranu. Oni su se urotili protiv kneza Vasilka.
• Svjatopolk prevari lakovjernog Vasilka na njegovo mjesto, gdje ga oslijepi.
• Ostali prinčevi su užasnuti onim što su braća učinila s Vasilkom. Od Svyatopolka zahtijevaju protjerivanje Davida.
• David umire u progonstvu, a Vasilko se vraća u rodni Terebovl, gdje vlada.

Pobjeda nad Polovcima

Posljednje poglavlje Priče o prošlim godinama govori o pobjedi nad Polovcima knezova Vladimira Monomaha i Svjatopolka Izjaslavića. Polovtsijske trupe su poražene, a princ Beldyuzya je pogubljen, Rusi su se vratili kući s bogatim plijenom: stokom, robovima i imovinom.

Ovim događajem završava pripovijest prve ruske kronike.

"Priča o prošlim godinama" izvanredan je povijesni i književni spomenik koji odražava nastanak drevne ruske države, njezin politički i kulturni procvat, kao i početak procesa feudalne fragmentacije. Nastao u prvim desetljećima 12. stoljeća, do nas je došao u sklopu kasnijih ljetopisnih zakonika. Najstarije od njih su Laurentijeva kronika iz 1377., Ipatijevska kronika iz 20-ih godina 15. stoljeća i Prva novgorodska kronika iz 30-ih godina 14. stoljeća.

U Laurencijevskom ljetopisu "Pripovijest o prošlim godinama" nastavlja se sjevernoruskom suzdaljskom kronikom, dovedenom do 1305. godine, a Ipatijevska kronika, osim "Priče o prošlim godinama", sadrži Kijevsku i Galičko-volinsku kroniku. , doveden do 1292. Sve kasnije kroničke zbirke 15.-16.st. svakako su u svoj sastav uvrstili i Priču minulih godina podvrgnuvši je redakcijskoj i stilskoj reviziji.

OBLIKOVANJE KRONIKE

Hipoteza A. A. Šahmatova

Povijest nastanka ruske kronike privukla je pozornost više od jedne generacije ruskih znanstvenika, počevši od V.N. Tatiščeva. Međutim, samo A.A. Šahmatov, istaknuti ruski filolog, početkom ovog stoljeća uspio je stvoriti najvrjedniju znanstvenu hipotezu o sastavu, izvorima i izdanjima Priče o prošlim godinama. Razvijajući svoju hipotezu, A.A. Šahmatov je briljantno primijenio komparativno-povijesnu metodu filološkog proučavanja teksta. Rezultati istraživanja prikazani su u njegovim djelima "Istraživanje o najstarijim ruskim ljetopisnim zakonicima" (Sankt Peterburg, 1908.) i "Priča o prošlim godinama", sv. 1 (str., 1916.).

Godine 1039. u Kijevu je osnovana metropolija – samostalna crkvena organizacija. Na dvoru metropolita stvoren je "Drevni kijevski zakonik", donesen do 1037. Ovaj zakonik, pretpostavio je A.A. Šah, nastao je na temelju grčkih prevedenih kronika i domaće folklorne građe. U Novgorodu je 1036. godine nastao Novgorodski ljetopis, na temelju njega i na temelju "Drevnog kijevskog zakonika" 1050. godine pojavio se "Drevni novgorodski zakonik". Godine 1073. redovnik Kijevopećinskog samostana Nikon Veliki, koristeći se "Starokijevskim zakonikom", sastavio je "Prvi Kijevopećinski zakonik", koji je također uključivao zapise o povijesnim događajima koji su se dogodili nakon smrti Jaroslava Mudrog (1054.) . Na temelju "Prvog kijevsko-pečerskog svoda" i "Drevnog novgorodskog svoda" iz 1050. godine nastao je 1095. godine.

"Drugi kijevsko-pečerski svod", ili, kako ga je Šahmatov prvi nazvao, "Početni svod". Autor "Drugog kijevsko-pečerskog zakonika" dopunio je svoje izvore materijalima iz grčkog kronografa, Paremiynika, usmenih priča Jana Vyshaticha i života Antuna Pećinskog. "Drugi kijevsko-pečerski svod" također je poslužio kao osnova za "Priču o prošlim godinama", čije je prvo izdanje napisao 1113. godine monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor, drugo izdanje - hegumen Vydubitsky samostan Silvester 1116. i treći - nepoznatog autora - ispovjednik knez Mstislav Vladimirovich

Prvo izdanje Nestorove Priče o prošlim godinama usredotočuje se na povijesne događaje s kraja 11. i početka 12. stoljeća. posvećena velikom kijevskom knezu Svjatopolku Izjaslaviču, koji je umro 1113. Vladimir Monomakh, koji je postao kijevski veliki knez nakon Svjatopolkove smrti, prenio je vođenje kronike u svoj patrimonijalni Vidubitski samostan. Ovdje je hegumen Sylvester izvršio redakcijsku reviziju Nestorova teksta, stavljajući u prvi plan lik Vladimira Monomaha. Tekst prvoga Nestorova izdanja Priče o prošlim godinama, koji nije sačuvan, rekonstruirao je A. A. Šahmatov u svom djelu Priča o prošlim godinama (knj. 1). Drugo izdanje, prema mišljenju znanstvenika, najbolje je sačuvala Laurentijeva kronika, a treće Ipatijevska kronika.

Hipoteza A. A. Šahmatova, koji tako briljantno obnavlja povijest nastanka i razvoja prvobitne ruske kronike, zasad ostaje hipoteza. Njegovim glavnim odredbama prigovorio je V.M. Istrina.

Smatrao je da se 1039. godine na dvoru grčkog mitropolita, skraćivanjem kronike Jurja Amartola, pojavio "Kronograf prema Velikom prikazanju", dopunjen ruskim vijestima. Izdvojeni iz Kronografa 1054. godine, činili su prvo izdanje Povijesti minulih godina, a drugo izdanje izradio je Nestor početkom drugog desetljeća 12. stoljeća.

Hipoteza D.S. Lihačov

Zanimljiva usavršavanja hipoteze A. A. Šahmatova napravio je D. S. Lihačov 1. On je odbacio mogućnost postojanja "starokijevskog zakonika" 1039. godine i povezao povijest nastanka ljetopisa sa specifičnom borbom koju je kijevska država vodila. voditi u 30-im - 50-im godinama XI stoljeća protiv političkih i vjerskih pretenzija Bizantskog Carstva. Bizant je rusku crkvu nastojao pretvoriti u svoje političke agente, što je ugrožavalo neovisnost staroruske države. Tvrdnje carstva naišle su na aktivan otpor velike kneževine, koju su u borbi za političku i vjersku neovisnost Rusije podržavale široke mase stanovništva. Borba Rusa s Bizantom doseže posebnu napetost u sredini. XI stoljeće. Veliki kijevski knez Jaroslav Mudri uspijeva podići politički autoritet Kijeva i ruske države. Postavlja čvrste temelje za političku i vjersku neovisnost Rusije. Godine 1039. Jaroslav je postigao osnivanje metropolije u Kijevu. Time je Bizant priznao izvjesnu samostalnost Ruske crkve, iako je na njezinu čelu ostao grčki mitropolit.

Osim toga, Jaroslav je tražio kanonizaciju Olge, Vladimira i njegove braće Borisa i Gleba, koje je 1015. ubio Svjatopolk. Na kraju su u Bizantu bili prisiljeni priznati Borisa i Gleba ruskim svecima, što je bio trijumf Jaroslavljeva nacionalna politika. Štovanje ovih prvih ruskih svetaca dobilo je karakter nacionalnog kulta, bilo je povezano s osudom bratoubilačkih svađa, s idejom očuvanja jedinstva ruske zemlje. Politička borba između Rusije i Bizanta pretvara se u otvoreni oružani okršaj: 1050. Jaroslav šalje vojsku u Carigrad, predvođenu svojim sinom Vladimirom. Iako je pohod Vladimira Jaroslavića završio porazom, Jaroslav je 1051. uzdigao ruskog svećenika Hilariona na mitropolitsko prijestolje. Tijekom tog razdoblja borba za neovisnost zahvatila je sva područja kulture Kijevske Rusije, uključujući i književnost. D. S. Likhachev ističe da se kronika razvijala postupno, kao rezultat interesa koji se pojavio za povijesnu prošlost domovine i želje da se značajni događaji svog vremena sačuvaju za buduće potomke. Istraživač sugerira da je u 30-im - 40-im godinama XI stoljeća. po nalogu Jaroslava Mudrog zabilježene su usmene narodne povijesne predaje koje D. S. Lihačov uvjetno naziva "Priče o početnom širenju kršćanstva u Rusiji". "Priča" je uključivala legende o Olginom krštenju u Carigradu, o smrti dva varjaška mučenika, o ispitivanju vjere od strane Vladimira i njegovom krštenju. Te su legende bile antibizantske naravi. Dakle, u legendi o Olginom krštenju naglašena je superiornost ruske princeze nad grčkim carem. Olga je odbacila careve zahtjeve za njezinom rukom, vješto ga "prebacivši" (nadmudrivši). Legenda je tvrdila da ruska princeza nije vidjela puno časti u predloženom braku s njom. U svojim odnosima s grčkim carem Olga pokazuje čisto rusku domišljatost, inteligenciju i snalažljivost. Ona održava svoje samopoštovanje, braneći čast svoje domovine.

Legenda o Vladimirovoj kušnji vjere naglašava da je kršćanstvo Rusija prihvatila kao rezultat slobodnog izbora, a ne kao milostivi dar od Grka. U Kijevu su, prema ovoj legendi, glasnici raznih vjera: muhamedanske, židovske i kršćanske. Svaki od veleposlanika veliča vrline svoje vjere. Međutim, Vladimir duhovito odbacuje i muslimansku i židovsku vjeru, jer ne odgovaraju nacionalnim tradicijama ruske zemlje. Odlučivši se za kršćanstvo, Vladimir, prije nego što je prihvatio ovu vjeru, šalje svoje izaslanike da ispitaju koja je vjera bolja. Poslani se uvjeravaju u ljepotu, sjaj i veličanstvenost kršćanske crkvene službe, dokazuju knezu prednosti pravoslavne vjere u odnosu na druge vjere, a Vladimir se konačno odlučuje za kršćanstvo.

D. S. Likhachev sugerira da su "Priče o početnom širenju kršćanstva u Rusiji" zapisali pisari Kijevske metropolije u katedrali Svete Sofije. Međutim, Carigrad se nije složio s postavljanjem Rusa Hilariona na metropolitsku stolicu (g. 1055. vidimo na njegovu mjestu Grka Efraima), a »Tales«, koji su bili protubizantske naravi, nisu ovamo primili. daljnji razvoj. Središte ruske prosvjete, suprotstavljeno grčkom metropolitu, od sredine XI. postaje Kijevo-pečerski samostan. Ovdje 1970-ih. dolazi do formiranja ruske kronike. Sastavljač kronike je Nikon Veliki. Koristio se Pričama o širenju kršćanstva, nadopunio ih nizom usmenih povijesnih legendi, iskazima očevidaca, posebno vojvode Vyshata, povijesnim podacima o događajima u novije vrijeme i novije vrijeme. Očito, pod utjecajem pashalnih kronoloških tablica – pashalija sastavljenih u samostanu, Nikon je svojoj pripovijesti dao formulu vremenskih zapisa – prema “ljetima”.

U "Prvi kijevsko-pečerski svod" nastao oko 1073. uključio je veliki broj legende o prvim ruskim knezovima, njihovim pohodima na Carigrad. Navodno se poslužio i korsunskom legendom o pohodu Vladimira Svjatoslaviča 933. godine na grčki grad Korsun (Taurički Hersones), nakon čijeg je zauzimanja Vladimir za ženu zahtijevao Anu, sestru grčkih careva. Zahvaljujući tome, zakonik iz 1073. dobio je izraženu antibizantsku orijentaciju. Nikon je kronici dao ogromnu političku oštrinu, povijesnu širinu i domoljubni patos bez presedana, što je ovo djelo učinilo izvanrednim spomenikom drevne ruske kulture. Kodeks je osuđivao kneževsku svađu, naglašavajući vodeću ulogu naroda u zaštiti ruske zemlje od vanjskih neprijatelja.

Dakle, "Prvi kijevsko-pečerski zakonik" bio je glasnogovornik ideja i osjećaja srednjih, pa čak i nižih slojeva feudalnog društva. Od sada publicizam, principijelnost, širina povijesnog pristupa, domoljubna patetika postaju obilježja Ruska kronika. Nakon Nikonove smrti, rad na ljetopisu nastavljen je u Kijevo-pečerskom samostanu. Ovdje su se čuvali vremenski zapisi o aktualnim događajima, koje je nepoznati autor zatim obradio i spojio u "Drugi Kijevo-pečerski zakonik" iz 1095. "Drugi Kijevo-pečerski zakonik" nastavio je propagandu ideja o jedinstvu naroda. Ruska zemlja, koju je započeo Nikon. U ovom zakoniku također se oštro osuđuju kneževske pobune, a knezovi se pozivaju na jedinstvo za zajedničku borbu protiv stepskih nomada-Polovaca. Sastavljač kodeksa postavlja jasne novinarske zadatke: odgajati domoljublje, ispravljati sadašnje primjerom bivših knezova.

Autor "Drugog kijevsko-pečerskog zakonika" široko se oslanja na priče očevidaca događaja, posebno na priče Vyshatinog sina Yana. Sastavljač kompilacije također koristi grčke povijesne kronike, posebno kroniku Georgija Amartola, čiji podaci mu omogućuju da uključi povijest Rusije u opći lanac događaja u svjetskoj povijesti.

„Priča o minulim godinama“ nastaje u vrijeme kada Kijevska Rus najviše proživljava jaki udarci stepski nomadi-Polovci, kada se pred drevnim ruskim društvom pojavilo pitanje okupljanja svih snaga za borbu protiv stepe, s "poljom" za rusku zemlju, koju su "očevi i djedovi stekli znojem i krvlju". Godine 1098. veliki kijevski knez Svyatopolk Izyaslavich pomirio se s Kijevopećinskim samostanom: počeo je podržavati protubizantski smjer aktivnosti samostana i, shvaćajući politički značaj ljetopisa, nastojao je preuzeti kontrolu nad ljetopisom.

U interesu Svyatopolka, na temelju "Drugog kijevsko-pečerskog kodeksa", koji je stvorio monah Nestor 1113., prvo izdanje "Priče o prošlim godinama". Zadržavši ideološku orijentaciju prethodnog sklopa, Nestor kroz cijeli tijek povijesne pripovijetke nastoji uvjeriti ruske kneževe da prekinu bratoubilačke ratove i u prvi plan stavlja ideju kneževske bratske ljubavi. Pod Nestorovim perom kronika dobiva državni službeni karakter.

Svyatopolk Izyaslavich, kojeg je Nestor stavio u središte pripovijedanja o događajima 1093.-1111., nije bio jako popularan u društvu tog vremena. Nakon njegove smrti, 1113. godine, veliki kijevski knez postaje Vladimir Monomakh, "dobri stradalnik za rusku zemlju". Shvaćajući političko i pravno značenje kronike, prenio je njezino održavanje u samostan Vydubitsky, čiji je opat Silvester, u ime velikog kneza, 1116. sastavio drugo izdanje Priče o prošlim godinama. U njemu je lik Monomaha stavljen u prvi plan, naglašene su njegove zasluge u borbi protiv Polovaca i uspostavljanju mira među kneževima.

Godine 1118., u istom samostanu Vydubytsky, nepoznati autor stvorio je treće izdanje Priče o prošlim godinama. Ovo izdanje uključuje "Uputu" Vladimira Monomaha, prezentacija je dovedena do 1117.

Hipoteza B.A. Rybakova

Drugačiju koncepciju razvoja početne faze ruskog ljetopisnog pisanja razvio je B.A. Rybakov 1. Analizirajući tekst početne ruske kronike, istraživač sugerira da su se kratki vremenski zapisi počeli voditi u Kijevu s dolaskom kršćanskog svećenstva (od 867.) tijekom vladavine Askolda. Krajem 10. stoljeća, 996. - 997. godine, nastao je "Prvi kijevski ljetopisni zakonik", koji sažima heterogenu građu kratkih vremenskih zapisa i usmenih priča. Ovaj je kodeks nastao u Desetinskoj crkvi, au njegovom sastavljanju sudjelovao je Anastas Korsunjanin, rektor katedrale, belgorodski biskup i Vladimirov stric Dobrinja. Kodeks je dao prvu povijesnu generalizaciju stoljeća i pol života Kijevske Rusije i završio veličanjem Vladimira. U isto vrijeme, smatra B. A. Ribakov, nastaje i ciklus epova Vladimirova, u kojem se daje narodna ocjena događaja i osoba, a kronika uvodi sudske ocjene, knjižnu kulturu, družinski ep, kao i narodne priče.

Dijeleći gledište A.A. Šahmatova o postojanju Novgorodskog trezora iz 1050. godine, B. A. Rybakov smatra da je kronika nastala uz aktivno sudjelovanje novgorodskog gradonačelnika Ostromira i ovu "Ostromirovu kroniku" treba datirati 1054. - 1060. godine. Bio je usmjeren protiv Jaroslava Mudrog i Varjaga-plaćenika. Naglašavala je herojsku povijest Novgoroda i veličala aktivnosti Vladimira Svjatoslaviča i Vladimira Jaroslaviča, novgorodskog kneza. Kronika je bila čisto svjetovne prirode i izražavala je interese novgorodskih bojara.

B. A. Rybakov nudi zanimljivu rekonstrukciju teksta Nestorove Priče o prošlim godinama. Iznosi hipotezu o aktivnom osobnom sudjelovanju Vladimira Monomaha u stvaranju druge, Silvesterove, redakcije. Treće izdanje Priče o prošlim godinama istraživač povezuje s aktivnostima Monomahova sina Mstislava Vladimiroviča, koji je pokušao suprotstaviti Kijev Novgorodu.

U daljnjem proučavanju faza formiranja drevne ruske kronike B. A. Rybakov dijeli stajališta A. A. Shakhmatova i suvremenih sovjetskih istraživača. Dakle, pitanje početne faze pisanja ruske kronike, sastava i izvora Priče o prošlim godinama vrlo je složeno i daleko od rješenja.

Nedvojbeno je, međutim, da je Povijest minulih godina rezultat velikog sumativnog redaktorskog rada, koji sažima rad nekoliko generacija kroničara.