Hijerarhija istaknutih ličnosti u svjetskoj povijesti. Uloga ličnosti u povijesti

Kao što je već rečeno, povijest je složen i višestruk proces koji ima unutarnju logiku i razvija se na temelju vlastitih imanentnih zakona. Ali u isto vrijeme, povijest je proizvod aktivnosti ljudi, od kojih svatko slijedi svoje ciljeve i interese. Dakle, povijest je jedinstvo objektivnog i subjektivnog, tj., s jedne strane, razvija se neovisno o volji i željama ljudi, a s druge strane, ona je njihova povijest. Zato je razjašnjenje pitanja tko, uostalom, čini povijest, uvijek bilo u središtu pozornosti filozofije povijesti. I mnogi su filozofi ovoj problematici posvetili mnoge stranice. N.K. Mihajlovski je tvrdio da odlučujuća uloga u povijesti pripada heroju, a trebalo bi “imenovati osobu koja svojim primjerom navodi mase na dobro ili loše, plemenito ili najpodlije, razumno ili besmisleno djelo”267. Još jedan ruski filozof PL. Lavrov je napisao da povijest stvaraju pojedinci, koji je mogu okretati po vlastitom nahođenju u bilo kojem smjeru te da “napredak čovječanstva leži isključivo na kritički mislećim pojedincima: bez njih je to svakako nemoguće”268. Budući da su pojedinci glavni pokretači čovječanstva, oni stvaraju nove modele društva i implementiraju ih u svoje praktične aktivnosti. Narod se, s druge strane, doživljavao kao bezlična masa, spremna slijediti svoje vođe, čak i ako bi se te vođe pokazale nedostojnim vođama, a prikaz povijesti ograničavao se na djelovanje kraljeva, careva, monarha i ratove. Štoviše, s dolaskom novog suverena, povijest se počela iznova pisati kako bi se zadovoljila nova vlast. Sva se povijest svela na političku povijest.

Ideje o tome što osoba radi svjetska povijest, temeljili su se na idealističkom shvaćanju razvoja ljudskog društva, prema kojem ideje vladaju svijetom. No budući da ih razvijaju kritički misleći pojedinci ili oni koji su na vlasti, potonji djeluju kao odrednica povijesnog procesa. Doista, na površini se čini da upravo pojedinci, a prije svega državnici, stvaraju povijest, budući da njezin tijek uvelike ovisi o njihovim postupcima i djelima. Može se, primjerice, hrabro reći da je Aleksandar Veliki utemeljitelj moćnog carstva. Nema sumnje da je Francusko carstvo s početka 19. stoljeća zamisao Napoleona I., jer bez Korzikanca, po svemu sudeći, ne bi bilo takvog carstva, iako bi ga možda i bilo, ali bi bilo formirano na drugačiji način.

Međutim, ni Aleksandar Veliki, ni Napoleon I., niti bilo tko drugi ne bi mogao stvoriti carstvo da je u Drevna grčka ili su Francuskoj nedostajali odgovarajući društveno-ekonomski i politički uvjeti. Stoga se povijesni procesi ne moraju istraživati ​​na razini vidljivosti, već da bi se prodrlo u bit, potrebno je izdvojiti glavne točke, proučavati svakodnevni život ljudi, njihove postupke, djela, aktivnosti, tj. sve ono što čini pravu povijest. To je učinio Marx, koji je proučavanju društva pristupio s materijalističkog stajališta. Napisao je da ljudi prije svega trebaju jesti, piti, oblačiti se, imati krov nad glavom, a zatim se baviti filozofskim, umjetničkim, vjerskim i drugim idejama i teorijama269.

Drugim riječima, proizvodnja je temelj društva. materijalna sredstva. To je kontinuirano i ne prestaje ni minute, a ako prestane, onda će društvo propasti. Dakle, materijalna proizvodnja - temelj cjelokupnog povijesnog procesa i moć svake države - određena je prvenstveno njezinom razinom ekonomski razvoj, iako se ne može zanemariti ni uloga neekonomskih čimbenika.

Ali tko proizvodi bogatstvo? Tko gradi kuće? Tko proizvodi strojeve, alatne strojeve, sije žito itd.? Naravno, narod, radničke mase. Rade iz dana u dan, stvaraju društveno bogatstvo, prenose s koljena na koljeno sredstva za proizvodnju, kulturu, tradiciju, običaje, moralne norme i načela, civilizacijske tekovine, političke i društvene institucije. Svaka sljedeća generacija oslanja se na rezultate rada prethodnih generacija, koristi ih, nešto odbacuje, nešto usvaja, dodaje im nove vrijednosti i prenosi ih na sljedeću generaciju. Tako nastaje jedan povijesni proces-kontinuum, tj. ima kontinuirani karakter. Ovaj proces je također prirodan, poput prirodnih procesa, ali za razliku od njih

\ od potonjeg, to je rezultat svjesne aktivnosti ljudi.

Dakle, povijest ne stvara pojedinac, ne heroj, ne suveren, nego narod. Kraljevi, monarsi, vođe, kraljevi, predsjednici dolaze i odlaze, ali narod ostaje glavni subjekt povijesti. No, to uopće ne znači da pojedinci ne igraju nikakvu ulogu u društvu, da su samo "kotačići" i poslušno prate tijek povijesti. Prije svega, treba napomenuti da svaka osoba koja stvara materijalne ili duhovne vrijednosti igra određenu ulogu u povijesti, obavlja određene društvene funkcije, pokazuje svoju građansku poziciju, brine se za određene procese u društvu. Ali kada govore o osobi, obično misle na izvanredne ili velike ličnosti.

Tradicionalno se pod istaknutim ličnostima podrazumijevaju ili politički i državnici (kraljevi, monarsi, carevi, vođe), ili generali itd. Po mom mišljenju, ovo je previše jednostran pristup razjašnjenju pojma izuzetne ličnosti u povijesti. Naravno, ti ljudi, na temelju svojih društvenih | | odredbe koje im daju mogućnost donošenja sudbonosnih odluka, imale su i imaju najveći utjecaj na tijek povijesti, na politiku države, pa stoga, naravno, potpadaju pod pojam izuzetne ličnosti. Ali takve ličnosti mogu biti i znanstvenici koji su odigrali iznimnu ulogu u znanosti (Newton, Einstein, Hegel, Lomonosov, Marx i mnogi drugi), ličnosti književnosti i umjetnosti. Puškin je, na primjer, velika ličnost, iako nije bio na najvišim državnim dužnostima, ali je bio, po riječima Gorkog, početak svih početaka, tvorac ruskog književnog jezika. Tko može poreći da je najveći skladatelj svih vremena, Mozart, bio izvanredna ličnost? Izuzetne ličnosti su sportaši koji su dali značajan doprinos razvoju sporta. Stoga se pojam izuzetne ličnosti mora tumačiti šire. Ali sada nećemo kršiti tradiciju i pokušat ćemo saznati tko se smatra velikom povijesnom osobom i koji su objektivni kriteriji za to potrebni.

Prema Hegelu, tijekom povijesti nastaju proturječja između postojećih poredaka i novih poredaka koji nastaju. mogućnosti da ih promijenite. Ove mogućnosti sadrže stanovitu univerzalnost, tj. nešto od velikog povijesnog značaja. Ali to se može ostvariti samo u aktivnostima pojedinaca koji imaju izvanredne sposobnosti i spremni su implementirati univerzalno. Stoga su “povijesni ljudi, svjetsko-povijesne ličnosti oni za čije svrhe je takva univerzalija sadržana”270. Među njih njemački filozof ubraja Julija Cezara, budući da je njegova namjera da postane diktator Rima bila “nužna definicija u rimskoj i svjetskoj povijesti., It. stoga nije bio samo njegovo osobno postignuće, već i instinkt koji je doveo do ostvarenja ono što je samo po sebi bilo pravovremeno. Takvi su veliki ljudi povijesti čiji osobni privatni ciljevi sadrže onaj sadržajni element koji čini volju prvog duha.

Hegel velike ljude naziva herojima, jer se, po njegovom mišljenju, pojavljuju u pravo vrijeme, kada su sazreli potrebni uvjeti za poduzimanje odlučnih akcija od svjetsko-povijesnog značaja. Međutim, oni imaju briljantan um i razumiju što je potrebno ovaj trenutak društvo. Oni svojim ciljem čine ono što je potrebno društvu u današnje vrijeme, što je i sama povijest odavno trebala. Oni razumiju bit stvari bolje od svih drugih ljudi. Dakle, s Hegelova gledišta, pojava velikih ljudi na povijesnoj pozornici nužna je i neizbježna, budući da daljnji napredak društva postaje nemoguć zbog nagomilanih proturječja između starog i novog. Veliki čovjek rješava te proturječnosti i spašava sve od propasti. Hegel primjećuje da kada se cilj postigne, veliki ljudi "otpadaju kao prazna ljuska žita. Umiru rano, poput Aleksandra, ubijeni su, poput Cezara, ili su prognani, poput Napoleona, na Svetu Helenu"272.

Hegel se kategorički protivi psihološkoj analizi djelovanja velikih ljudi, protiv otkrivanja unutarnjih motiva njihova djelovanja. Kritizira one istraživače koji djelovanje istaknutih ličnosti objašnjavaju njihovim ljudskim kvalitetama. Tako su mnogi tvrdili da je Aleksandar Veliki imao strast za osvajanjem i da je stoga prvo zauzeo dio Grčke, a zatim Aziju. A postupci Napoleona I. objašnjeni su njegovom ambicijom i željom da preuzme vlast pod svaku cijenu.

Hegelova kritika je opravdana, jer je nemoguće nekim osobnim osobinama i svojstvima objasniti djelovanje pojedinaca koji su ostavili zamjetan trag u povijesti. Petar Veliki je, na primjer, imao težak karakter, bio je nagao. “Jednostavnost liječenja i uobičajena veselost ponekad su otežavali njegovo liječenje jednako kao i njegova ćud ili loše raspoloženje koje ga je ponekad snalazilo, a koje se izražavalo u njegovim dobro poznatim grčevima. Bliski su, osjetivši grmljavinu pri pogledu na ove znakove, odmah pozvali Catherine, koja je posjela Petera i uhvatila ga za glavu, lagano je češkajući. Kralj je brzo zaspao, a sve okolo se smrznulo, dok je Katarina nepomično držala njegovu glavu svojim rukama. Dva sata kasnije probudio se veseo, kao da se ništa nije dogodilo. Ali čak i bez obzira na te bolne napade, neposredan i iskren Petar nije uvijek bio delikatan i pažljiv prema situaciji drugih, a to je kvarilo lakoću koju je unosio u društvo. Na temelju toga nemoguće je poreći veliku ulogu Petra Velikog u povijesti Rusije i Europe. No, s druge strane, nemoguće je cijelu povijest svesti samo na "željeznu" nuždu i zanemariti ulogu slučaja u povijesti ili osobne osobine velikih ljudi. S tim u vezi možemo se prisjetiti Marxovih riječi: “Stvaranje svjetske povijesti bilo bi, naravno, vrlo zgodno kad bi se borba vodila samo pod uvjetom nepogrešivo povoljnih prilika. S druge strane, priča bi bila vrlo mistična da "slučajnosti" ne igraju nikakvu ulogu. Ove nezgode su, naravno, same sastavni dio općeg toka razvoja, u ravnoteži s drugim nezgodama. Ali ubrzanje i usporavanje u velikoj mjeri ovisi o tim "slučajnostima", među kojima postoji i takva "slučajnost" kao što je karakter ljudi na početku na čelu pokreta. Uloga karaktera pojedinca posebno je velika u kritičnim razdobljima povijesti. U ratu se, primjerice, od zapovjednika traži odlučnost, hrabrost, sposobnost brze procjene situacije i brze izrade plana vojnog djelovanja. Uostalom, o tome može ovisiti sudbina bitke, u konačnici sudbina vojske i države. Povjesničari još uvijek raspravljaju o tome kako bi se ratište tijekom bitke kod Waterlooa razvilo da se Napoleon nije loše osjećao.

Veliki ljudi, piše Hegel, čine stvari povijesni značaj. Oni čine značajne promjene u svim sferama javnog života, utječu na interese svih sektora društva. Stoga, naravno, nisu svi zadovoljni svojim aktivnostima, jer se mnogi od njih žrtvuju u ime zajedničkih ciljeva. Postoji napast da se moralno osude postupci velikih ljudi. Hegel smatra da je ovakva vrsta osude neprimjerena, jer su politički postupci osuđenih objektivne prirode, doprinose napretku ljudskog društva, a za to je potrebno žrtvovati interese pojedinaca.

Izvorne misli o izvanrednim ličnostima izražava N.G. Černiševski. Vjerovao je da izvanredna osoba “treba ispravno razumjeti snage i težnje svakog od elemenata koji pokreću društvo; mora razumjeti s kim od njih može sklopiti savez za postizanje svojih dobrih ciljeva, mora biti u stanju zadovoljiti najzakonitije i najjače interese, kako zato što pravda i javno dobro zahtijevaju njihovo zadovoljenje, tako i zato što će samo oslanjajući se na te najjače interese, on imati moć nad događajima u svojim rukama. Bez toga, njegova aktivnost će biti iscrpljena neslavnom za njega, štetnom za njega.

društvena borba; protiv njega će ustati od njega odbačeni javni interesi, a rezultat će biti samo besplodne restriktivne mjere koje nužno vode ili u propadanje državnog života, ili u propast državnog sustava, najčešće na jedno i drugo zajedno.275 ok je državi i svim njezinim građanima donio samo dobrobit. Naravno, dobro je kad je velik čovjek dobar i pošten, ali u stvarnosti rijetko tko od političari imao ove divne kvalitete. I ovo se lako objašnjava. Politika je takvo polje djelovanja u kojem moralna načela i norme ne funkcioniraju uvijek.

Drugi ruski filozof G. V. Plekhanov, razmatrajući ulogu istaknutih ličnosti, glavnu pozornost posvećuje društvenim uvjetima. Da bi osoba s poznatim talentom postala velika, potrebna su najmanje dva uvjeta: ​​“Prvo, njegov talent mora je činiti prikladnijom od drugih općenito!. potrebama epohe: da je Napoleon, umjesto svog vojnog genija, imao glazbeni talent Beethovena, onda, naravno, ne bi postao car. Drugo, postojeći društveni sustav ne bi trebao blokirati put osobi koja ima ovu značajku potrebno i korisno upravo u ovo vrijeme”276. Velike ljude stvaraju velika vremena, zaključuje Plehanov.

Karl Jaspers je smatrao da je izvanredna ličnost ona “koja se osjeća odgovornom za slobodu drugih”277. Državnik, kaže njemački filozof, koji druge lišava slobode, nije velika ličnost. Cezar, prema Jaspersu, nije velikan, jer je likvidirao republiku i uspostavio diktaturu. Na temelju ove točke gledišta, "onda se nijedan diktator ne može smatrati velikom osobom, jer on uvijek ograničava slobodu u ime postizanja zajedničkih ciljeva. Ali slabe volje i neodlučni suvereni će se pokazati izvanrednim, vodeći državu ili u krizu ili u potpuni kolaps. Paradoks povijesti je da upravo tijekom aktivnosti diktatora država u pravilu postiže veliki gospodarski i politički uspjeh.

Jaspers to razumije i stoga omekšava svoj stav. On piše da su mnogi veliki ljudi osjećali svoju odgovornost za slobodu, a ipak su bili prisiljeni računati s dvije okolnosti: prvo, s nasiljem i, drugo, sa slobodom. Egzistencija zasnovana na nasilju zahtijeva od suverena neprestano varanje i laž, izvrdavanje, spletkarenje. Sloboda se, s druge strane, temelji na razumu, pa se od državnika traži potpuna iskrenost, kao i ispunjavanje obveza. Osim toga, razum zahtijeva moralnu odgovornost za svoje postupke i djela, koja uspjeh i nasilje priznaje samo ako služe najvišem političke ciljeve osoba koja teži političkoj slobodi i shvaća da je samo takva sloboda čini punopravnom osobom. Sitni političar koristi trenutnu situaciju za svoje interese i ne čini ništa za čovjeka. Veliki političar u ovoj situaciji nalazi rješenje koje čovjeka uzdiže, čini ga slobodnim.

Dakle, postoje različiti odgovori na pitanje tko se smatra velikom osobom. Jedni više pozornosti posvećuju povijesnoj nužnosti njezina pojavljivanja i ispunjavanju zadaća od globalnog značaja, drugi uvažavanju javnih interesa, a treći ostvarenju slobode. Sva gledišta nisu ni najmanje proturječna, pod uvjetom da se ne razmatraju apstraktno, nego u konkretnim povijesnim situacijama.

Prije svega treba naglasiti da se istaknuti ljudi ne rađaju. Oni postaju, kako je Plehanov ispravno primijetio, pod određenim povijesnim uvjetima. Puškin bi. nije postao Puškin ako je bio odgojen. u zabačenom selu i u obitelji nepismenog i neukog seljaka. Mozart ne bi postao Mozart da nije rođen u glazbenoj obitelji i stekao izvrsno glazbeno obrazovanje. Da bi se postalo velikim državnikom, potrebne su iznimne okolnosti, koje nastaju na oštrim prekretnicama povijesti i imaju golem utjecaj na daljnji razvojčovječanstvo. Ako vizualiziramo povijesni proces slikovito, vidimo da to nije ravna cesta, već cik-cak. Štoviše, na nekim mjestima vidimo zavoje, gromade, neravnine koje se ne mogu zaobići, ali bez čijeg svladavanja je daljnji napredak apsolutno nemoguć. U tim se trenucima pojavljuju (ili se ne moraju pojaviti) vođe sposobni svladati sve prepreke, krčeći put društvenom napretku i obnovi. Takvi se vođe smatraju izvanrednim ljudima. Drugim riječima, izuzetna ličnost proizvod je iznimno važne povijesne epohe. Koliko je velikih ličnosti, na primjer, iznjedrilo renesansu! Ali to nije bilo slučajno, već neizbježno, jer su joj bili potrebni titani i rodila ih je. Napoleon je postao velik upravo zato što je Francuska krajem 18. stoljeća zauzimala vodeći položaj u duhovnom i političkom životu Europe, što joj je osigurala revolucija 1789.-1794. Petar je postao velik jer su Rusiji početkom 18. stoljeća bile potrebne velike reforme koje bi joj omogućile da prednjači u znanosti, vojnim poslovima i tako dalje. A da postane velika ličnost, naravno, nisu dovoljni samo povijesni uvjeti. Sama osoba mora imati briljantan um, izvanredne osobine potrebne za obavljanje velikih, teških i odgovornih zadataka. Mora biti obrazovan, odlučan, hrabar, čvrst, principijelan i vrlo odgovoran, stajati glavom iznad svoje okoline, ne bojati se riskirati i biti odgovoran za donesene odluke i privesti ih kraju. Njegovo djelovanje treba biti konstruktivno, a ne destruktivno. Ne treba težiti populizmu, ugađanju svima i time zaraditi jeftini prestiž. Bez tih osobina osoba ne može postati velika ličnost, čak i ako postoje odgovarajući povijesni uvjeti i ako je on bio na čelu procesa. Naprotiv, osrednji vođa može sve pokvariti, upropastiti i ostaviti narod u siromaštvu.

Izuzetnom osobom nemoguće je nazvati bilo koga tko je svojim društvenim i političkim položajem ostao zapisan u analima povijesti. U Rusiji je, na primjer, bilo mnogo careva, a samo je Petar Veliki postao veliki. Izuzetnu osobu ocjenjuju po djelima i djelima, a ne po ideologiji koja mu služi. Najvažniji kriterij koji karakterizira osobu kao veliku osobnost je koliko je njegova aktivnost pridonijela društvenom napretku i rješavanju zadataka koje je njegovo vrijeme postavilo. Ovo je objektivan kriterij, jer ne ovisi o subjektivnoj procjeni ljudi. Kako god se odnosili prema Petru Velikom, jedno je sigurno da njegovoj reformi „Rusija duguje svo svoje dostupno obrazovanje i sva blaga svoje književnosti. Ako se tu uopće može postavljati pitanje, onda su na njega već odgovorila dvojica najvećih predstavnika ruske prosvjete i književnosti u prošlom i sadašnjem stoljeću - Lomonosov i Puškin, koji su svoje ime neraskidivo vezali uz ime Petra.

Bez obzira na to kako se netko odnosi prema aktivnostima Robespierrea, ali upravo je on, kao jedan od vođa revolucije, pridonio razvoju obrazovanja, provedbi slogana revolucije: "Sloboda, jednakost, bratstvo". Gorljivi rojalist i pristaša Bourbona, vrlo strogi kritičar i, moglo bi se reći, neprijatelj Napoleona I., Francois René de Chateaubriand, ovako je opisao djelovanje francuskog cara: “Bonaparte je velik ne u svojim riječima, govorima i spisima, ni u ljubavi prema slobodi, do koje mu je uvijek bilo vrlo malo stalo i koju nije ni pomišljao braniti; velik je po tome što je stvorio skladnu državu, kodeks zakona usvojen u mnogim zemljama, sudske komore, škole, moćan, učinkovit i inteligentan sustav vlasti, koji nismo napustili do danas; velik je po tome što je Italiju preporodio, prosvijetlio i unaprijedio; velik je po tome što je izveo Francusku iz stanja kaosa i vratio je u red, po tome što je obnovio oltare, smirio bijesne demagoge, arogantne znanstvenike, anarhističke pisce, bezbožne voltairovce, uličare, ubojice koji su radili u zatvorima i na trgovima ... velik po tome što je proslavio svoje ime i među divljim i civiliziranim narodima, jer je nadmašio sve tvorničke evanđeliste, poput čovječanstva d znao prije, po tome što je deset godina zaredom činio čuda koja je sada teško objasniti”279. Koliko god Staljina kritizirali, on ostaje velika ličnost u povijesti, jer su njegove aktivnosti bile konstruktivne prirode. Spasio je svijet od fašizma. On je, kako je napisao Churchill, Rusiju primio s plugom, a napustio s atomskom bombom.

Uloga pojedinca u povijesti ne ovisi samo o vladajućim povijesnim okolnostima, već i o tome kakav politički i društveni položaj zauzima u društvu. Što je ta pozicija viša, to je veća uloga pojedinca, jer ona ima više mogućnosti utjecati na tijek događaja. Da Petar Veliki nije bio ruski car, onda, naravno, ne bi mogao imati tako veliki utjecaj na njezinu sudbinu.

U velikoj mjeri ulogu pojedinca određuje i civilizacijsko stanje društva, politička kultura naroda. Manje razvijene su demokratske institucije koje podrazumijevaju univerzalni izborni sustav, odvojenost zakonodavne, sudbene i izvršne vlasti; politički pluralizam, tj. prisutnost različitih političkih stranaka i pokreta; sloboda govora i sloboda mišljenja; manje mogućnosti kontrole aktivnosti političkih i državnih čelnika, uključujući i putem medija; što je niža svijest i samosvijest naroda, pokazujući političku ravnodušnost; što su pravni zakoni manje razvijeni, to je veća uloga pojedinca. Ona koncentrira ogromnu moć u svojim rukama, što joj daje priliku da čvrsto drži "kotač povijesti".

Nedostatak političke kulture i demokratskih institucija stvara plodno tlo za dolazak na vlast političkih mangupa i nitkova koji slijede isključivo vlastite interese i ciljeve. Kao što je Marx napisao, naciji se, kao ni ženi, ne oprašta ni trenutak propusta, kada bilo koji avanturist može počiniti nasilje nad njom. Kad ljudi slijepo vjeruju političarima i postavljaju ih na tribine, kad nisu svjesni vlastitih interesa i vjeruju populističkim parolama, pretvaraju se u gomilu koju je moguće inspirirati svime. Avanturisti-političari počinju razbijati povijesne tradicije i pretvarati državu u golemu eksperimentalnu bazu.

Mnogi veliki reformatorski vladari, generali, znanstvenici pa čak i filozofi mogu tvrditi da su najveći ljudi u povijesti čovječanstva. Ali teško je razmatrati postignuća osobe odvojeno od ere. Doba renesanse i prosvjetiteljstva, kao i znanstvena revolucija 20. stoljeća, promijenile su lice svijeta, ali ovi prodori u ljudska povijest bili povezani s djelovanjem mnogih istaknutih ljudi.

Postignuća nekih talentiranih ljudi nisu ih nadživjela. Mnogi su dosegli visine zajedno s drugima, a njihove se zasluge ne dijele. Pokušajmo identificirati nekoliko ličnosti svjetske povijesti, čiji su postupci i ideje utjecali na daljnji tijek povijesnog procesa. Posljedice njihova djelovanja osjećaju se i sada.

Na ishodištu europske znanosti: Aristotel

Aristotel je rijedak primjer učenika koji je nadmašio svog briljantnog mentora. Nije se ustručavao kritizirati stavove učitelja, a njegova izreka posvećena tome ušla je u povijest. Platon je bio genijalan filozof, ali su se njegovi pogledi ticali pitanja filozofije, etike i političkih znanosti. Aristotel je otišao dalje.

Rodom iz beznačajnog grada Stagire došao je u Atenu, gdje je stvorio vlastitu filozofsku školu. Mnogi filozofi, pa čak i poznati političari bili su njegovi učenici, ali nitko od njih nije dao doprinos povijesti usporediv s utemeljiteljem.

Aristotel je stvorio doktrinu o prvim principima postojanja. U svjetsku filozofiju uveo je princip razvoja, stvorio sustav filozofskih kategorija i razina postojanja. Stagirit je utemeljitelj logike kao znanosti. Proučavao je etiku i razvio učenje o vrlinama. U području kozmologije zastupao je ideju sferne Zemlje.

Aristotel je u Državi proučavao snage i slabe strane različite oblike vladavine i iznio vlastitu, realnu, ideju države. Njegov rad na povijesti Atene državno ustrojstvo- primjer povijesnog eseja.

Osim toga, atenski znanstvenik napisao je radove na svim tada dostupnim područjima znanja - biologiji, zoologiji, poetici (gdje je studirao kazališnu umjetnost). Aristotelova djela proučavali su filozofi srednjeg vijeka u Europi i muslimanskom svijetu. S pravom se može staviti u ishodište moderne znanosti.

Aleksandar Veliki: Stvaranje novog svijeta

U svjetskoj povijesti bilo je mnogo zapovjednika čije su se pobjede brojale u desecima. Aleksandar je u nekoliko bitaka porazio vojsku najvećeg carstva, zauzeo najutvrđenije gradove tog vremena i stigao do Punjaba. Carstvo koje je stvorio propalo je nekoliko desetljeća nakon njegove smrti, ali su se na njegovim krhotinama pojavile nove države.

Makedonski kralj bio je opsjednut idejom ujedinjenja Zapada i Istoka pod svojom vlašću. Ideja je djelomično uspjela. Nakon njegovih pohoda Mediteran je postao drugi svijet. Grci su prije toga služili istočnim vladarima. Ali sada je srce grčke civilizacije počelo kucati u Aziji i Egiptu. Aleksandrijski muzej postao je najveće središte intelektualnog života - ovdje su živjeli filozofi, znanstvenici i pjesnici cijelog Mediterana. U knjižnici su prikupljena najvažnija znanstvena djela. Ovdje je Stari zavjet preveden na grčki. Za njim nije zaostajao ni Pergam, čija je knjižnica postala i znanstveno središte.

Helenizam je izazvao preporod i promjene u književnosti, kiparstvu i arhitekturi Helena. Pojavile su se nove tradicije i ideje povezane s orijentalnim utjecajima. Kasnije će se tom svijetu pridružiti i Rimska republika, čija će se kultura oblikovati pod utjecajem helenističke.

Aleksandar nije bio izravno uključen u većinu procesa. Ali upravo su njegova osvajanja stvorila svijet u kojemu je moguć nastanak Aleksandrijskog muzeja i Pergamonske knjižnice.

Poslanik Muhamed: stvaranje nove religije

Muhamed i vjera islam mogu se tretirati različito. Stoljećima su arapska plemena lutala prostranstvima Arabije. Bili su vazali ili saveznici moćnih carstava. Nomadi su međusobno vodili krvave ratove, sastavljali originalne i složene pjesme i štovali mnoge bogove.

U prvoj polovici 7. stoljeća Muhamed je počeo propovijedati u Meki. Uspio je nadvladati neprijateljstvo svojih suplemenika i okupiti grupu pristalica. S njima je otišao u Medinu, ali je nakon niza bitaka porazio neprijatelje i postigao ujedinjenje dva grada pod svojom vlašću.

Muhamedovi neprijatelji prihvatili su njegova vjerska učenja i postali njegovi drugovi. Doktrina islama pretpostavila je ekspanziju - nakon smrti proroka, arapske vojske su napustile Arabiju. Arapi su, vođeni Muhamedovim učenjima, uništili Sasanidsko Carstvo i osvojili ogromne teritorije Bizantskog Carstva. Tu nisu stali i podjarmili su teritorije Španjolske, središnje Azije i otoke Sredozemlja.

Danas islam prakticira oko 1,5 milijardi stanovnika planete. Državna je religija 28 zemalja, a zajednice sljedbenika Poslanika nalaze se u 122 države. Ovo je dokaz utjecaja proroka Muhameda na povijest, čije je djelovanje promijenilo živote ne samo njegovih suplemena, već i mnogih dalekih naroda.

Karlo Veliki: na početku moderne Europe

Nakon polaganog propadanja Rimskog Carstva na zapadu, Europa je utonula u tamu ranog srednjeg vijeka. Stanovništvo se smanjilo: neke su regije opustjele. Nekoliko epidemija i razornih ratova zahvatilo je Europu.

Ni u tim uvjetima baština rimske civilizacije i znanosti nije bila zaboravljena. No, epohe 5. - 8. stoljeća izdvajaju se kao teška i mračna vremena. Godine 768. Karlo, koji je u povijest ušao pod imenom Veliki, postao je kraljem Franačkog kraljevstva. Bio je odlučan vladar koji je mnogo ratovao sa susjedima i pomicao granice Franačkog kraljevstva, a 800. godine okrunjen je za cara.

Njegovo carstvo uključivalo je dio istočne Španjolske, Italiju do Rima, teritorij moderne Njemačke. Ovisni o njemu bili su Avari i brojni slavenskih naroda: Moravci, Česi, ohrabreni, Srbi.

Car je postao poznat ne samo po pobjedničkim ratovima. Privlačio je obrazovane ljude na svoj dvor i gradio škole. Organizirana je Akademija čiji su članovi bili najpametniji ljudi njegova doba - redovnik Alkuin, povjesničar Pavao Đakon, biograf Einhard. Alkuinov učenik bio je autor jedne od srednjovjekovnih enciklopedija, Raban Maurus.

U školama organiziranim u carstvu Karla Velikog učila su djeca plemića i svećenika. Proučavali su sedam slobodnih umjetnosti, čiji je kanon već bio uspostavljen. "karolinška minuskula", način pisanja slova koji je postao osnova moderne abecede većine zapadnih zemalja. Na Karlovom dvoru vladalo je divljenje rimskoj književnosti, a djela su se prepisivala na latinskom.

Nakon smrti Karla Velikog uslijedio je raspad njegova carstva. Podjela carstva na tri države, formalizirana 843. godine, postavila je temelje moderne Italije, Njemačke i Francuske.

Ideologija koja je promijenila povijest: Karl Marx

Jedan od najvećih (po mnogima) mislilaca 19. stoljeća je Karl Marx. Rođen je u Pruskoj, ali je veći dio života proveo u Velikoj Britaniji, a umro je u Londonu. Ideje i djela koja je on razvio odredili su tijek povijesti sljedećeg stoljeća.

Na formiranje Marxa kao mislioca utjecala je Hegelova filozofija. Marx je kritizirao svog prethodnika, ali je, oslanjajući se na njegovu dijalektičku metodu, oblikovao vlastiti koncept dijalektičkog materijalizma. Uveo je vlastito materijalističko shvaćanje tijeka povijesnog procesa, koje se i dalje koristi u modernoj znanosti.

Konačno, Marx je stvorio djelo "Kapital", u kojem je ispitivao proturječnosti suvremenog kapitalističkog društva. Prikazao je bit sukoba između kapitalista i radnika, kao i unutar tih klasa. Potkrijepio je neizbježnost zamjene kapitalizma socijalizmom.

Marxove ideje utjecale su na sve lijeve mislioce 20. stoljeća. Praktičnu primjenu ovih ideja ostvarili su graditelji SSSR-a i drugih socijalističkih država. U 21. stoljeću nastavljaju postojati socijalističke države, a pristaše ove ideologije vjeruju u konačnu pobjedu socijalizma. U osnovi ovog povijesnog procesa bile su ideje Karla Marxa.

Najveći ljudi u povijesti čovječanstva su pojedinci koji su sami ili uz pomoć kolega izvođača promijenili tijek povijesti ili ga usmjerili u pravom smjeru. Taj se utjecaj očitovao na različite načine – razvojem znanosti, stvaranjem nove religije ili ideologije, promjenom političke karte svijeta, čime su stvoreni novi uvjeti za razvoj civilizacije. Rezultat djelovanja ovih ličnosti mogao bi se u potpunosti očitovati godinama i desetljećima nakon njihove smrti.

TEMA 24. ČOVJEK.

PLAN UČENJA

I. Organizacija početka sata.

II. Poruka teme, ciljevi lekcije. Motivacija obrazovne aktivnosti.

Ciljevi:

Obrazovni:

Poznavati definicije pojmova "pojedinac", "individualnost", "osobnost", njihove sličnosti i razlike.

U razvoju:

Nastavite poboljšavati sposobnost refleksivnog praktičara;

Poboljšati sposobnost evaluacije informacija;

Razviti vještine za prepoznavanje pristranih stavova, mišljenja i prosudbi.

Obrazovni:

Upoznajte i razvijajte kvalitete uspješna osoba– savjesnost, odgovornost, marljivost, pravednost, međusobno uvažavanje.

Motivacija za aktivnosti učenja: svrha života je imati svoj smisao i unaprijediti sebe u odnosu na smisao života, i što ste zadovoljniji svojom sposobnošću da postignete ovaj ideal, to smo bliže spoznaji problema sreće.

III. Aktualizacija temeljnih znanja učenika.

1. Koje su značajke ruske filozofije?

2. Koje je faze razvoja prošla ruska ideja?

3. Kakvi su izgledi za daljnji razvoj ruske ideje?

4. Koje su glavne značajke programa razvoja ruske filozofije I. V. Kirejevskog?

IV. Učenje novog gradiva.

Plan predavanja.

Čovjek kao individua, kao individua.

2. Čovjek kao osoba.

3. Uloga ličnosti u povijesti.

Književnost

1. Uvod u filozofiju. Frolov I.T. (u dva dijela) M.1989

2. Spirkin A.G. Filozofija: udžbenik. M.2004. Uvodna riječ.

3. Stepin V.S. Filozofija. Mn. 2006.

4. Petrov V.P. Filozofija. M. 2012. Predavanje 1.

5. Filozofija. (tim znanstvenika) Rostov n/a. 2001. godine.

6. Yakushev A.V. Filozofija. M., 2004. (monografija).

V. Učvršćivanje novih znanja.

1. Tko je osoba?

2. Zašto se za karakterizaciju osobe koriste pojmovi: osoba, pojedinac, individualnost, osobnost?

3. Što je "povijesna ličnost"?

4. Može li osoba doista igrati povijesnu ulogu u povijesti?

VI. Sažimanje lekcije.

VII. Poruka za domaću zadaću.

1. Dajte Kratak opis koncept "pojedinca"?

2. Postavite razlike između pojedinca i individualnosti?

3. Koje su osobine svojstvene osobnosti?

Čovjek kao individua, kao individua

Pojedinac.

Za karakterizaciju osobe kao individualnog fenomena u filozofskoj i psihološkoj literaturi koristi se niz posebnih izraza. Najvažniji od njih su pojedinac, individualnost, osobnost, subjekt, ja itd. Svaki od ovih pojmova ima određeni sadržaj. Čovjek je jedinstvena pojava u Svemiru. On je jedinstven i tajanstven. Ni moderna znanost Ni religija ni filozofija ne mogu u potpunosti otkriti tajnu čovjeka. Kada filozofi govore o prirodi i suštini čovjeka, ili njegovim drugim osobinama, onda se ne radi toliko o njihovom konačnom razotkrivanju, koliko o želji da im se još jednom vrate i, možda, dopune ili razjasne. Pojmovi "priroda", "suština" u odnosu na osobu često se koriste kao sinonimi. Međutim, postoji razlika između njih. Pod "prirodom" osobe podrazumijevaju se postojane nepromjenjive osobine, opće sklonosti i svojstva koja izražavaju njegove osobine kao živog bića, a koje su mu svojstvene u svakom trenutku, bez obzira na biološku evoluciju (od nastanka čovjeka) i povijesni proces. Prirodu osobe otkrivaju pojmovi kao što su "pojedinac", "subjekt", budući da uključuju takve karakteristike kao što su volja, specifičnost misaonih procesa, afektivnost, značajke neurodinamike, spol, dob, konstitucionalne razlike itd. Karakteristike "individualnost" i "osobnost" više su povezane s konceptom ljudske suštine. U strožem obliku, izraz "pojedinac" se koristi za označavanje bilo kojeg pojedinog predstavnika ljudske rase. U socijalnoj filozofiji ovaj pojam označava pojedinog predstavnika zasebne cjeline. Pojedinac je "instanca", to jest, ne samo jedan, već "jedan od". Pojedinac je biosocijalno biće, genetski povezano s drugim oblicima života, ali odvojeno od njih sposobnošću proizvodnje alata, apstraktnog mišljenja i prilagođavanja vlastitim potrebama. svijet. Čovjek kao individua, sa specifično jedinstvenim osobinama koje se razlikuju od tipičnosti – individualnosti, formiran je kao stado, društveno biće. Dakle, u svakom trenutku postoji i kao "proizvod" društvenih odnosa. Društvo ne samo da okružuje čovjeka, već i živi "u njemu". Doba u kojem je osoba rođena i formirana, razina kulture koju je društvo doseglo; način života, način osjećanja i duhovnost (mentalitet) – sve to ostavlja traga na individualnom ponašanju, određuje početne, često nesvjesne, stavove i utječe na motive djelovanja. Osoba ne samo da mora računati s uvjetima i mogućnostima postojećeg društva, mora također shvatiti da potonjem duguje mnoge kvalitete koje su se u početku činile samostalnim stečenjima. No, karakterizacija pojedinca kao proizvoda društvenih odnosa uopće ne znači da početni uvjeti egzistencije pojedinca (na primjer, priroda odgoja, obitelj ili društvena sredina) jednom zauvijek unaprijed određuju kasnije ponašanje osobe.

Individualnost. Nesvodivost osobe na opća obilježja njegove prirodne suštine ili društvenog grupnog položaja, relativna neovisnost ponašanja od čimbenika koji su ga izvorno odredili, sposobnost da bude odgovoran za svoj izgled, da ima vrijednost i značaj u očima društva - sve te karakteristike fiksiraju "individualnost" i "osobnost", bliske i međusobno povezane pojmove. One izražavaju ne samo razliku između čovjeka i životinje, već i njegovu bit. Pojavljujući se na svijet kao individua, čovjek kasnije postaje osobnost. I taj proces ima društveni karakter.

Individualnost kao daljnji razvoj osobe njegova je bitna karakteristika, jer odražava jedinstveni način njegova postojanja. Individualnost je originalnost osjećaja i karakternih osobina, originalnost razmišljanja, talenata i sposobnosti svojstvenih samo ovom pojedincu, to je skup svojstava i značajki koje ga razlikuju od svih ostalih, karakteristika individualnosti osobe, njegove jedinstvenosti i originalnosti, njegove nezamjenjivosti.

2. Čovjek kao osoba. Pojam osobnosti ističe u čovjeku, prije svega, svjesno-voljni i kulturno-socijalni princip. Što pojedinac više zaslužuje pravo da se zove osobnost, to jasnije shvaća motive svog ponašanja i strože ih kontrolira, podređujući svoje ponašanje jedinstvenoj životnoj strategiji i odgovornosti. U osobi su njezini postupci zanimljivi. Osobnost je određena linijom ponašanja koju odabere. Osobnost je vlastiti pokretač uzastopnog niza životnih događaja. Dostojanstvo osobe ne određuje se toliko po tome koliko je osoba uspjela, koliko po tome što je i kako preuzela odgovornost na sebe, što si pripisuje. Biti osoba vrlo je teško. I to se ne odnosi samo na istaknute ličnosti koje su preuzele odgovornost ne samo za sebe, nego i za zemlju, za narod ili čovječanstvo u cjelini, za politički ili intelektualni pokret, ali i za bilo koju osobu općenito. Osobna egzistencija je stalni napor. Ne postoji osobnost u kojoj pojedinac odbija preuzeti rizik izbora, pokušava izbjeći objektivnu procjenu svojih postupaka i analizu svojih motiva. U realnom sustavu društvenih odnosa izbjegavanje samostalnog odlučivanja i odgovornosti ravno je priznanju osobne nesposobnosti i pristajanju na podređenu egzistenciju, na sitničavi društveno-birokratski nadzor. Nedostatak svjesno-voljnog početka ljudi moraju platiti neuspješnom sudbinom, razočarenjem i osjećajem vlastite inferiornosti.

U socijalnoj literaturi postoje različiti pristupi razumijevanju onoga što je osoba: A). Ličnost se opisuje u smislu vlastitih motiva i težnji, koji čine sadržaj njezina "osobnog svijeta" - jedinstvenog sustava osobnih značenja, individualno jedinstvenih načina sređivanja vanjskih dojmova i unutarnjih iskustava. B). Osobnost se smatra sustavom relativno stabilnih, izvana manifestiranih karakteristika individualnosti, koje su fiksirane u prosudbama subjekta o sebi, kao iu prosudbama drugih ljudi o njemu. U). Osobnost je karakterizirana kao aktivni, aktivni "ja-subjekt", kao sustav planova, odnosa, smjerova, semantičkih formacija koje karakteriziraju njegovo ponašanje izvan, izvan početnih pozicija. G). Osobnost se smatra subjektom personalizacije: to jest, kada potrebe, sposobnosti, težnje, vrijednosti ovog subjekta uzrokuju promjene u drugim ljudima, utječu na njih, određuju njihove orijentacije. Uglavnom, filozofija smatra osobu takvom individuom koja ima svoj životni položaj do kojeg dolazi i koji ostvaruje zahvaljujući velikom duhovnom radu na sebi. Takva osoba pokazuje neovisnost misli, nebanalnost osjećaja, određenu cjelovitost prirode, unutarnju strast, kreativnu crtu itd. Ličnost je socijalizirana jedinka, sagledana sa strane najbitnijih i najznačajnijih društvenih kvaliteta. Osobnost je samotežnja, samoorganizirajuća čestica društva, koja uvažava značajke i karakteristike društva u kojem egzistira, poštuje kulturu i univerzalne vrijednosti, poštuje ih i daje vlastiti doprinos univerzalnoj kulturi i povijesti.

Sažimajući pojam osobnosti, možemo izvući sljedeće zaključke: 1. Pojmovi "čovjek", "pojedinac", "subjekt aktivnosti", "individualnost", "osobnost" nisu jednoznačni i sadrže razlike. 2. Treba uzeti u obzir ekstremna tumačenja pojma "osobnosti": ekspanzivna - ovdje se osoba poistovjećuje s pojmom "osoba" (svaka osoba je osoba); elitističko shvaćanje – kada se osoba promatra kao posebna razina društveni razvoj(ne može svaka osoba postati i postaje osoba). 3. Postoje različita gledišta o odnosu biološkog i socijalnog u razvoju pojedinca. Neki uključuju biološku organizaciju u strukturu osobnosti; drugi pak biološke datosti smatraju samo unaprijed određenim uvjetima za osobno formiranje, koji ne određuju psihološke i socijalne karakteristike pojedinca. 4. Osobnosti se, doista, ne rađaju. Oni postaju, a formiranje traje gotovo cijeli život. Podaci pokazuju da se u ontogenezi (individualno formiranje) osobne kvalitete formiraju dosta kasno čak iu normi, a neke kao da nikad ne "odrastu", pa je veliki postotak infantilnih osoba. 5. Osobnost je rezultat čovjekove uspješne socijalizacije, ali ne njen pasivni proizvod, već rezultat vlastitog truda. Samo u djelatnosti pojedinac djeluje i afirmira se kao osoba. Očuvati sebe kao osobu je zakon ljudskog dostojanstva, bez kojeg bi naša civilizacija izgubila pravo da se zove čovjekom. Osoba je jednostavno dužna biti osoba, nastojati postati osoba. Razina osobnog razvoja mjeri se težinom intelektualnih, moralnih i voljnih kvaliteta osobe, podudaranjem njegovih životnih orijentacija s univerzalnim vrijednostima, pozitivnim pokazateljem funkcioniranja tih kvaliteta. Osobnost karakteriziraju duh, sloboda, kreativnost, dobrota, afirmacija ljepote. Čovjeka osobom čini briga za drugu osobu, autonomija u donošenju odluka i sposobnost snošenja odgovornosti za njih.

Uloga ličnosti u povijesti.

Filozofija je, razvijajući ovaj problem, često preuveličavala ulogu pojedinca u povijesnom procesu, a prije svega državnika, smatrajući da gotovo o svemu odlučuju istaknute ličnosti. Kraljevi, kraljevi, politički lideri, generali navodno mogu kontrolirati cijelu povijest i voditi je kao nekakvo kazalište lutaka, gdje postoje lutkari i marionete. Povijesne ličnosti su ličnosti koje su silom prilika i osobnih kvaliteta postavljene na pijedestal povijesti. Svjetsko-povijesnim ličnostima Hegel je nazivao one rijetke izvanredne ljude čiji osobni interesi sadrže bitne komponente: volju, svjetski duh ili razum povijesti. "Oni crpe svoju snagu, ciljeve i svoj poziv iz izvora, čiji je sadržaj skriven, koji je još pod zemljom i kuca na vanjski svijet, kao da je u školjku, razbijajući je" (Hegel. Djela. T. IX, str. 98).

“Proučavajući život i rad povijesnih ličnosti, može se primijetiti”, napisao je Machiavelli u svom djelu “Car”, “da im sreća nije dala ništa, osim slučaja koji im je dao materijal, kojem su mogli dati oblike prema svojim ciljevima i načelima; bez takvog slučaja njihova bi hrabrost mogla izblijediti, nemajući nikakvu primjenu; bez njihovih osobnih zasluga slučaj koji im je dao moć u ruke ne bi bio plodan i mogao bi proći bez traga.” Bilo je potrebno, na primjer, da Mojsije zatekne izraelski narod u Egiptu kako čami u ropstvu i ugnjetavanju, kako bi ih želja za izlaskom iz takve nepodnošljive situacije navela da ga slijede.

Prema Goetheu, Napoleon je postao povijesna ličnost, prije svega, ne zbog svojih osobnih kvaliteta (on ih je, doduše, imao podosta), nego je najvažnije što su “ljudi, slušajući ga, očekivali da će na taj način postići svoje ciljeve. U tom pogledu zanimljiva je Platonova izjava: „Svijet će tek postati sretan kada mudraci postanu kraljevi ili kraljevi postanu mudraci“ (citirano prema: Eckerman. Razgovori s Goetheom. M., 1981., str. 449). Ništa manje zanimljivo nije mišljenje Cicerona, koji je smatrao da je snaga naroda strašnija kad nemaju vođu. Vođa osjeća da će on biti odgovoran za sve, i time je zaokupljen, dok narod, zaslijepljen strašću, ne vidi opasnost kojoj se on izlaže.

Postavši slučajno ili nužno šefom države, osoba može utjecati na tijek i ishod povijesnih događaja. drugačiji utjecaj: pozitivan, negativan ili, što je češći slučaj, oboje. Dakle, društvu je daleko od toga da je svejedno u čijim je rukama koncentrirana politička, državna moć. Puno ovisi o njoj. V. Hugo je napisao: " Posebnost pravi državnici je upravo izvući korist iz svake potrebe, a ponekad čak i kobnog spleta okolnosti, okrenuti se za dobrobit države "(Hugo V. Sobr. op. Vol. 15, str. 44-45). Sam vođa, ako je genij, mora suptilno "prisluškivati" misli naroda. U tom smislu, rasuđivanje A. I. Hercena je zanimljivo: "Osoba je vrlo jaka, osoba postavljena u ro yal mjesto je još jače. Ali opet ono staro: jak je s strujom i što je jači, to ga više razumije. Ali tijek se nastavlja čak i kada ga on ne razumije i čak i kada mu se opire" (citirano prema: Lichtenberg G. Aphorisms. M., 1983, str. 144).

Zanimljiv je takav povijesni detalj. Katarina Druga je na pitanje stranca zašto joj se plemstvo tako bezuvjetno pokoravala odgovorila: "Zato što im naređujem samo ono što oni sami žele." Ali velika moć, međutim, nosi i velike odgovornosti. Biblija kaže: "Kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti" (Matej: 95:24-28; Luka: 12:48). Znaju li svi bivši i sadašnji vladari i slijede li ove zapovijedi?

Izuzetna osoba mora imati visoku karizmu. Karizma je „Božja iskra“, izniman dar, izvanredne sposobnosti koje su „iz prirode“, „od Boga“. Sama karizmatična osobnost duhovno utječe na svoju okolinu. Okruženje karizmatičnog vođe može biti "zajednica" studenata, ratnika, istovjeraca, odnosno, to je neka vrsta "kastinsko-stranačke" zajednice, koja se formira na karizmatskim osnovama: studenti odgovaraju proroku, pratnja vojskovođi, pouzdanici vođi. Karizmatični vođa okružuje se onima u kojima intuitivno i snagom svog uma naslućuje i hvata dar sličan sebi, ali "manji rastom". Čini se da je od svih navedenih koncepcija o mjestu i ulozi vođe, vođe, najprihvatljivija takva sretna opcija kada na čelo države dođe mudrac, ali ne sam za sebe, ne mudrac za sebe, nego mudrac koji jasno i na vrijeme hvata raspoloženje naroda koji mu je povjerio vlast, koji zna kako svoj narod učiniti sretnim i prosperitetnim.

Povijest stvaraju sami ljudi, oni su pravi subjekt povijesti. Ljudi nisu slobodni mijenjati tijek povijesti prema svojoj proizvoljnosti i shvaćanju. Ali na što se onda svodi uloga subjektivnog faktora - svjesne, svrhovite djelatnosti ljudi? Prije svega, uvažavanju stvarnog stanja stvari, stvarnih prilika koje su se stvorile u društvu, izboru jedne od tih mogućnosti, te, konačno, aktivnostima usmjerenim na njezinu provedbu. Drugim riječima, mehanizam povijesnog djelovanja nije tako jednostavan. Ovdje formula "moja želja je zakon" ne odgovara.

Povijest pokreću oni motivi koji pokreću velike mase ljudi, čitave narode, au svakom datom narodu, pak, čitave klase.

Tako, spajajući se u jedan tok, naizgled nesređeno djelovanje milijuna pojedinaca rezultira prilično skladnom linijom prirodnog kretanja povijesti kao prirodnog povijesnog procesa.

Narod je kreacija svog doba. Bit njegovih predstavnika je skup društvenih odnosa njihova vremena. Ali narod i stvaralac svoga doba. Stvaralačka snaga naroda posebno se jasno očituje u djelima velike povijesne ličnosti.

Problem povezanosti osobnosti i povijesti u smislu njihovog međusobnog utjecaja i interakcije može se pratiti kroz cijeli život čovječanstva. Prije mnogo stoljeća, kada je naseljavanje čovječanstva na Zemlju tek započelo, promjena načina života dogodila se uglavnom pod utjecajem prirodnih uvjeta, u tom razdoblju evolucija čovjeka bila je spora. U primitivnom razdoblju uloga pojedinca može se pratiti s formalnog gledišta prilično jednostavno - to je prisutnost vođa u plemenima, koji su u procesu svog formiranja stekli autoritet silom, spretnošću i mudrošću i pretvorili se u općepriznate autoritete. I to je bilo sasvim razumljivo, jer su se morali boriti za opstanak, a zajedničkim udruživanjem, očuvanjem i unapređenjem iskustva to je bilo lakše. Stoljećima, s iznimno malom populacijom Zemlje, utjecaj plemena jednih na druge bio je vrlo mali, a onda su povijesna razdoblja bila vremenski vrlo razvučena.

Dakle, u primitivnom razdoblju povijesti možemo zaključiti da je postojala tradicija da se neka osoba izdvoji i pripiše joj uloga u stvaranju povijesti. S vremenom se broj stanovnika povećavao, a utjecaj skupina stanovništva jednih na druge sve se više ispoljavao. U vrijeme kada su se formirali narodi koji su nastanjivali velike teritorije, odnosi među ljudima su dosegli nova razina, bitno su se slojevito raslojile po razinama, pojavila se višestruka priroda u obliku oblikovanih sfera odnosa, poput države s mnogo podsustava odnosa u sebi. Sada je postalo mnogo teže ne samo reći tko određuje tijek povijesti, već i izdvojiti lanac i slijed povijesnih događaja. Može se pretpostaviti da je vodstvo, dominantna uloga u tijeku povijesti pojedinca, jedna od najstarijih, podsvjesnih tradicija.

Ali sada je vrijeme da pogledamo u gustu povijest u vrijeme kada je globalni svjetski sustav već bio u potpunosti formiran, pojavila se nova stvarnost, u kojoj je došlo do složenog ispreplitanja sfera društveno-političkog života društva. Karakterizira ga fenomen suprotstavljanja uloga društva i mase pojedinca u povijesti. Mnogo je proturječnih povijesnih činjenica, kada je teško reći kako je tko utjecao na tijek događaja, nego koliko je masa i kakva osoba bila. I to je prirodno, budući da je rezultat kontrolnog djelovanja na sustav uvelike određen načinom na koji rade njegove unutarnje komponente.

Jedan od najsvjetlijih povijesnih događaja je Domovinski rat 1812. godine, u kojem su pojedinci i mase u dinamičnoj interakciji, gdje se vidi uloga pojedinca, kako na globalnoj tako i na mikrorazini. Pri čemu se ovdje u dinamici mogu vidjeti kako davno poznate, "stare" ličnosti, tako i pojava novih autoriteta. Ovo je razdoblje zanimljivo i po tome što se ovdje mogu pogledati ne samo činjenice, nego i mnogi pokušaji analize ovog razdoblja povijesti od raznih ljudi, ne samo povjesničara, nego i književnika, publicista, vojnih i državnika te klasika.

Zanimljivi zaključci mogu se izvući proučavanjem jednog od najtemeljnijih djela vezanih uz rat 1812. - epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir". U svojim pogledima Tolstoj je kontradiktoran: on je fatalist, apsolutno je nijekao ulogu pojedinca u povijesti, ali s druge strane, smatra narod odlučujućom silom u povijesti, a roman se od trećeg sveska razvija kao narodni junački ep, u kojem se vide najrazličitije, kako etablirane "povijesne osobe", tako i izranjajuće iz raznih masa, kako njihov pad, gubitak očitog utjecaja, tako i stvaranje povijest od strane pojedinca i mase. Ovdje možete vidjeti povijest i kako lanac slučajni događaji i kako ljudi na to utječu pojedinačno i kao cjelina.

Čovjek kao subjekt povijesti djelatnošću ostvaruje svoje potrebe i pritom stupa u posebne društvene veze s drugim ljudima – u društvene odnose. Sam povijesni, društveni proces pred nama se u konačnici pojavljuje kao rezultat djelatnosti društvenog čovjeka i kao sama ta djelatnost, te stoga predstavlja dijalektičko jedinstvo objektivnog i subjektivnog. Ostvarenje dijalektike subjektivnog i objektivnog u povijesti nalazi svoj izraz u zakonitostima povijesnog procesa, čije je poznavanje temelj svjesne aktivnosti ljudi na preobrazbi društvenog života.

Da ta uloga nije odlučujuća, nema sumnje. Čovjek se ne može ne složiti s pjesnikom da "jedan, čak i vrlo važan, neće podići jednostavan balvan od pet inča, pogotovo peterokatnicu." Život cijele zemlje, ljudi će biti čvršći od peterokatnice, a pokušavati je "preokrenuti" ili čak samo "podići" sam je beznadežan posao.

No znači li to da materijalistička društvena filozofija negira osobu koja se posebno ističe u utjecaju na tijek povijesti. Naravno da ne. Dapače, sam narod se sastoji od pojedinaca, a uloga svakog od njih nije ravna nuli. Jedan gura kočiju povijesti naprijed, drugi je vuče natrag itd. U prvom slučaju, ovo je uloga sa znakom plus, u drugom - sa znakom minus. Ali sada nas ne zanimaju obični ljudi, već izuzetne povijesne ličnosti. Koja je njihova uloga?

Ne da je takva osoba svojom voljom u stanju zaustaviti ili promijeniti prirodni tok stvari. Zaista izvanredna osoba ne samo da ne pokušava "poništiti" zakone povijesti, već, naprotiv, kako je primijetio G. V. Plekhanov: "Veliki čovjek je velik ... po tome što ima osobine koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svog vremena. Veliki čovjek ... vidi dalje od drugih i želi više od drugih."

Veliki čovjek rješava probleme koje je na red stavio dosadašnji tok intelektualnog razvoja društva, ukazuje na nove društvene potrebe nastale dosadašnjim razvojem društvenih odnosa, preuzima inicijativu da te potrebe zadovolji. Znajući u kojem se smjeru mijenjaju društveni odnosi pod utjecajem promjena u društveno-ekonomskom procesu proizvodnje, veliki čovjek zna i u kojem se smjeru mijenja društvena psiha, te zbog toga može na nju utjecati. Utjecati na društvenu psihu znači utjecati na povijesna zbivanja.

To je snaga i sudbina velikog čovjeka, a moć je kolosalna. On je, ako hoćete, pogled unaprijed u povijest, on je glasnogovornik težnji jedne klase, mase, često ih samo nejasno svjesne. Njegova snaga je snaga društvenog pokreta iza njega.

U tome temeljna razlika u ocjeni uloge pojedinca u dijalektičko materijalističkoj filozofiji i njezinih protivnika. U procjeni uloge pojedinca materijalistička društvena filozofija polazi od mase prema pojedincu, a ne obrnuto, vidi svoju ulogu u tome što svojim talentom služi masama, pomaže im da isprave put do ostvarenja svojih ciljeva i ubrzaju rješavanje hitnih povijesnih zadataka.

Pritom, prvo, utjecaj pojedinca na tijek povijesti ovisi o tome koliko je brojna masa koja ga slijedi i na koju se oslanja kroz partiju, kroz neku klasu. Stoga, izvanredna osobnost mora imati ne samo poseban individualni talent, već i sposobnost organiziranja i vođenja ljudi. Drugo, anarhistički stavovi su definitivno pogrešni: nema autoriteta. Cijeli tok povijesti svjedoči da niti jedna društvena sila, niti jedna klasa u povijesti nije ostvarila prevlast ako nije postavila svoje političke vođe, svoje napredne predstavnike, sposobne da organiziraju pokret i da ga vode.

Naravno, izvanredna osobnost ne bi trebala imati obične sposobnosti za određenu vrstu ili niz aktivnosti. Ali ovo nije dovoljno. Potrebno je da društvo u svom razvoju na dnevni red stavi zadatke za čije je rješavanje bila potrebna osoba upravo takvih vojnih, političkih itd.) sposobnosti. Ovdje je slučajno što je baš ta osoba zauzela ovo mjesto, slučajno u smislu da je to mjesto mogao zauzeti netko drugi, jer je zamjena ovog mjesta postala nužna. Dakle, izlazak istaknutih ličnosti na povijesnu arenu pripremaju objektivne okolnosti, sazrijevanje određenih društvenih potreba. Takve potrebe javljaju se u pravilu u kritičnim razdobljima razvoja zemalja i naroda, kada su na dnevnom redu veliki društveno-ekonomski i politički zadaci.

Iz svega prethodno rečenog izravno i neposredno proizlazi zaključak da je teorija i praksa kulta ličnosti nespojiva s duhom i biti dijalektičko-materijalističke društvene filozofije.

Kult ličnosti u suvremenim pojavnim oblicima sastoji se u nametanju narodu divljenja prema nositeljima vlasti, u pripisivanju pojedincu sposobnosti da po vlastitom nahođenju i proizvoljnosti stvara povijest, u prenošenju na pojedinca onoga što je stvar i zasluga naroda. Kult ličnosti - to je jasno otkrio kult ličnosti Staljina, skopčan je s velikim opasnostima i teškim posljedicama. Pokušaji rješavanja složenih problema teorije i prakse samo dovode do pogrešaka i zabluda ne samo u teoriji nego iu praksi (problem tempa kolektivizacije, zaključak da će se klasna borba zaoštravati s napretkom socijalizma itd.). Kult ličnosti hrani i učvršćuje dogmatizam u teoriji, jer se pravo na istinu priznaje samo jednoj osobi.

Posebno je opasan kult ličnosti jer za sobom povlači rušenje pravne države i njezinu zamjenu samovoljom, što dovodi do masovne represije. Konačno, nebriga za interese običnih ljudi, prikrivena imaginarnom brigom za javni interes, rezultira progresivnim gašenjem inicijative i društvenog stvaralaštva odozdo, po principu: mi, drugovi, nemamo o čemu misliti, za nas misle vođe.

Dakle, uloga istaknute ličnosti je da svojim odlukama i organizacijskim djelovanjem pomaže klasi, masama da uspješno rješavaju zadatke društvenog razvoja koje postavlja objektivni tijek povijesti. Ona može pomoći masama u rješavanju tih problema, ubrzati njihovo rješavanje, a time i razvoj društva, ali, naglašavamo još jednom, ne može svojom voljom promijeniti ili poništiti prirodni tok povijesti.

G. V. Plehanov je duboko u pravu kada piše: „Ne samo za „početnike“, ne samo za „velike“ ljude, otvoreno je široko polje djelovanja. Otvoreno je svima koji imaju oči da vide, uši da čuju i srce da ljube svoje bližnje.

Postoji li znanstvena metodologija za karakterizaciju povijesne ličnosti?

Naravno da postoji!

Postoji, bez obzira na različite stavove znanstvenika o ulozi mase i pojedinca u povijesti.

Okrenimo se enciklopedijama bilo koje zemlje. Što kažu o takvim povijesnim ličnostima kao što su Oliver Cromwell - izvanredna figura Velike engleske revolucije 17. stoljeća, Maximilian Robespierre - slavni vođa Velike Francuske revolucije 18. stoljeća, Petar Veliki - ruski car? U pravilu, u solidnim enciklopedijama, kao iu istinitim povijesnim djelima, nakon kratkih biografskih podataka, govori se o državnom djelovanju velikog čovjeka, o njegovoj korespondenciji sa svojim vremenom, o njegovim povijesnim uspjesima i porazima. Sve je rečeno strogo, mirnim tonom, bez nametljivih ocjena. Udubljivanje u to se smatra lošim manirama psihološke osobine veliki čovjek, opiši negativne osobine njegova karaktera. A. S. Puškin je rekao ovo veličanstveno: loš čovjek traži poroke u velikom, pokušavajući barem u tome biti ravan s njim. Uzalud! Veliki – veliki u slabostima.

Znanstveno utemeljenje pravilnog pristupa karakterizaciji izuzetne ličnosti, posebno državnika, dao je Hegel u svom djelu "Filozofija povijesti". Istinitost ovog opravdanja leži u činjenici da je veliki mislilac jasno otkrio organsku vezu između nužnosti koja prevladava u povijesti i povijesnog djelovanja ljudi.

Svjetskopovijesne ličnosti Hegel naziva ljudima koji s najvećom pronicljivošću shvaćaju perspektivu povijesnog procesa, koji svoje ciljeve oblikuju na temelju onoga novoga što se još krije unutar dane povijesne stvarnosti.

Hegel je zaključio: povijesne ljude treba promatrati u odnosu na one univerzalne momente koji čine interese čovječanstva i države. "Upravo je to istina njihova vremena i njihova svijeta ... Njihov posao je bio spoznati taj univerzalni, nužni, najvažniji korak u razvoju svog svijeta, učiniti ga svojim ciljem i uložiti svoju energiju u njegovu provedbu. Stoga svjetsko-povijesne ljude, heroje nekog doba treba prepoznati kao pronicljive ljude; njihovi postupci, njihovi govori najbolji su u određenom vremenu ... oni su veliki ljudi upravo zato što su htjeli i ostvarili veliko i, štoviše, ne imaginarno i imaginarno, već pravedno i potrebno.

Ovaj način razmatranja isključuje i takozvano psihološko razmatranje, koje, najviše služeći zavisti, nastoji rasvijetliti unutarnje motive svih postupaka i dati im subjektivni karakter, tako da ispada da su osobe koje su ih počinile sve činile pod utjecajem neke sitne ili jake strasti, pod utjecajem neke jaka želja, i da, podložni tim strastima i željama, nisu bili moralni ljudi...

Zatim se ovi psiholozi uglavnom bave razmatranjem onih osobina velikih povijesnih ličnosti koje su karakteristične za njih kao privatne osobe. Čovjek mora jesti i piti, ima prijatelje i poznanike, doživljava različite osjećaje i trenutna uzbuđenja. Kaže se da za sobara nema junaka; ne zato što ovaj drugi nije heroj, nego zato što je prvi sobar.

Sobar skida junaku čizme, stavlja ga u krevet, zna da voli piti šampanjac i tako dalje. Historiografija je loša za povijesne ličnosti kojima služe takvi psihološki sluge; njih ti sluge svode na istu moralnu razinu na kojoj stoje takvi suptilni poznavatelji ljudi, ili bolje rečeno, nekoliko stepenica ispod te razine.

Puno je ljudi koji su promijenili svijet. Ovo i slavni doktori koji su smislili lijekove za bolesti i naučili kako raditi složene operacije; političari koji su započinjali ratove i osvajali zemlje; astronauti koji su prvi obišli Zemlju i kročili na Mjesec i tako dalje. Ima ih na tisuće i nemoguće je reći o svima. Ovaj članak navodi samo mali dio tih genija zahvaljujući kojima su se pojavila znanstvena otkrića, nove reforme i trendovi u umjetnosti. Oni su pojedinci koji su promijenili tijek povijesti.

Aleksandar Suvorov

Veliki zapovjednik, koji je živio u 18. stoljeću, postao je kultna osoba. Riječ je o osobi koja je svojim vladanjem strategijom i vještim planiranjem ratne taktike utjecala na tijek povijesti. Njegovo je ime upisano zlatnim slovima u anale ruske povijesti, zapamćen je kao neumorni briljantni vojni zapovjednik.

Aleksandar Suvorov cijeli je život posvetio bitkama i bitkama. Učesnik je sedam ratova, vodio je 60 bitaka, ne znajući za poraz. Njegov književni talent očitovao se u knjizi u kojoj mlade generacije podučava umijeću ratovanja, prenosi svoje iskustvo i znanje. Na ovom području Suvorov je bio ispred svoje ere za mnogo godina unaprijed.

Njegova je zasluga prije svega što je unaprijedio tendencije ratovanja, razvio nove metode ofenziva i napada. Sva njegova znanost temeljila se na tri stupa: juriš, brzina i oko. Ovo je načelo kod vojnika razvilo osjećaj svrhe, razvoj inicijative i osjećaj uzajamne pomoći u odnosu na kolege. U bitkama je uvijek išao ispred običnih vojnika, pokazujući im primjer hrabrosti i junaštva.

Katarina II

Ova žena je fenomen. Kao i sve ostale ličnosti koje su utjecale na tijek povijesti, bila je karizmatična, snažna i inteligentna. Rođena je u Njemačkoj, ali je 1744. došla u Rusiju kao nevjesta za caričinog nećaka, velikog kneza Petra III. Suprug joj je bio nezanimljiv i apatičan, gotovo da nisu komunicirali. Katarina je sve svoje slobodno vrijeme provodila čitajući pravna i ekonomska djela, bila je zarobljena idejom prosvjetiteljstva. Pronašavši svoje istomišljenike na dvoru, lako je zbacila muža s prijestolja i postala punopravna vladarica Ruskog Carstva.

Razdoblje njezine vladavine naziva se "zlatnim" za plemstvo. Vladar je reformirao Senat, uzeo crkvenu zemlju u državnu riznicu, što je obogatilo državu i olakšalo život običnim seljacima. Utjecaj pojedinca na tijek povijesti u ovom slučaju podrazumijeva donošenje mnoštva novih zakonskih akata. Na račun Katarine: pokrajinska reforma, proširenje prava i sloboda plemstva, stvaranje posjeda po uzoru na zapadnoeuropsko društvo i obnova ruske vlasti u cijelom svijetu.

Petar Prvi

Još jedan ruski vladar, koji je živio sto godina ranije od Katarine, također je odigrao veliku ulogu u razvoju države. On nije samo osoba koja je utjecala na tijek povijesti. Petar 1 postao je nacionalni genij. Slavljen je kao prosvjetitelj, "svjetlo epohe", spasitelj Rusije, čovjek koji je puku otvorio oči za europski stil života i vladavine. Sjećate li se fraze "prozor u Europu"? Dakle, Petar Veliki ga je "presjekao" u inat svim zavidnicima.

Car Petar postao je veliki reformator, njegove promjene u temeljima države isprva su uplašile plemstvo, a zatim izazvale divljenje. Riječ je o osobi koja je utjecala na tijek povijesti činjenicom da su zahvaljujući njemu u "gladnu i neopranu" Rusiju unesena progresivna otkrića i postignuća zapadnih zemalja. Petar Veliki je uspio proširiti ekonomske i kulturne granice svog carstva, osvojio je nove zemlje. Rusija je bila prepoznata kao velika sila i cijenila je svoju ulogu u međunarodnoj areni.

Aleksandar II

Nakon Petra Velikog, to je bio jedini car koji je počeo provoditi tako velike reforme. Njegove inovacije potpuno su ažurirale lice Rusije. Kao i druge poznate ličnosti koje su promijenile tijek povijesti, i ovaj je vladar zaslužio poštovanje i priznanje. Razdoblje njegove vladavine pada na XIX stoljeće.

Glavno postignuće kralja bilo je u Rusiji, što je kočilo gospodarski i kulturni razvoj zemlje. Naravno, o ukidanju sustava vrlo sličnog ropstvu razmišljali su i prethodnici Aleksandra II, Katarina Velika i Nikola Prvi. Ali nitko od njih nije se usudio okrenuti temelje države naglavce.

Takve drastične promjene dogodile su se prilično kasno, jer je u zemlji već kuhala pobuna nezadovoljnih ljudi. Osim toga, reforme su 1880-ih zastale, što je razbjesnilo revolucionarnu mladež. Car reformator postao je meta njihova terora, što je dovelo do kraja preobrazbe i potpuno utjecalo na razvoj Rusije u budućnosti.

Lenjina

Vladimir Iljič, poznati revolucionar, osoba koja je utjecala na tijek povijesti. Lenjin je poveo pobunu u Rusiji protiv autokracije. Izveo je revolucionare na barikade, zbog čega je svrgnut car Nikola II i na vlast u državi došli komunisti, čija je vladavina trajala cijelo stoljeće i dovela do značajnih, kardinalnih promjena u životima običnih ljudi.

Proučavajući djela Engelsa i Marxa, Lenjin je zagovarao jednakost i na sve moguće načine osuđivao kapitalizam. Teorija je dobra, ali u praksi je bilo teško provesti, budući da su predstavnici elite i dalje živjeli, kupajući se u luksuzu, a obični radnici i seljaci naporno su radili danonoćno. Ali to je bilo kasnije, ali u vrijeme Lenjina, na prvi pogled, sve je ispalo kako je on htio.

Tijekom vladavine Lenjina, takvi važni događaji kao što je Prvi Svjetski rat, Građanski rat u Rusiji, okrutno i smiješno pogubljenje cijele kraljevske obitelji, prijenos prijestolnice iz Sankt Peterburga u Moskvu, osnivanje Crvene armije, potpuna uspostava sovjetske vlasti i donošenje njenog prvog Ustava.

Staljin

Ljudi koji su promijenili tijek povijesti... Ime Iosifa Vissarionovicha gori svijetlim grimiznim slovima na njihovom popisu. Postao je "terorist" svog vremena. Osnivanje mreže logora, progon milijuna nevinih ljudi tamo, pogubljenja cijelih obitelji zbog neslaganja, umjetna glad - sve je to radikalno promijenilo živote ljudi. Neki su Staljina smatrali vragom, drugi Bogom, jer je on u to vrijeme odlučivao o sudbini svakog građanina Sovjetskog Saveza. Naravno, nije bio ni jedno ni drugo. Sami uplašeni ljudi su ga digli na pijedestal. Kult ličnosti stvoren je na temelju općeg straha i krvi nevinih žrtava epohe.

Osoba koja je utjecala na tijek povijesti, Staljin, nije se istaknuo samo masovnim terorom. Naravno, njegov doprinos povijesti Rusije ima pozitivnu stranu. Za vrijeme njegove vladavine država je napravila snažan gospodarski iskorak, počele su se razvijati znanstvene institucije i kultura. Upravo je on predvodio vojsku koja je porazila Hitlera i spasila cijelu Europu od fašizma.

Nikita Hruščov

Riječ je o vrlo kontroverznoj osobi koja je utjecala na tijek povijesti. O njegovoj svestranoj naravi govori i nadgrobni spomenik koji mu je podignut, a istovremeno je izrađen od bijelog i crnog kamena. Hruščov je s jedne strane bio Staljinov čovjek, a s druge vođa koji je pokušavao pogaziti kult ličnosti. Započeo je kardinalne reforme koje su trebale potpuno promijeniti krvavi sustav, iz logora pustio milijune nevino osuđenih, pomilovao stotine tisuća osuđenih na smrt. To je razdoblje čak nazvano i "otopljenje", jer su prestali progoni i teror.

No Hruščov velike stvari nije znao privesti kraju pa se njegove reforme mogu nazvati polovičnima. Nedostatak obrazovanja učinio ga je uskogrudnom osobom, ali izvrsna intuicija, prirodni razum i politički njuh pomogli su mu da tako dugo ostane u najvišim ešalonima vlasti i pronađe izlaz u kritičnim situacijama. Upravo zahvaljujući Hruščovu uspio je izbjeći nuklearni rat tijekom pa čak i okrenuti najkrvaviju stranicu u povijesti Rusije.

Dmitrij Mendeljejev

Rusija je iznjedrila mnoge velike univerzalije koje su unaprijedile različita područja znanosti. No Mendeljejeva treba izdvojiti, jer je njegov doprinos njezinu razvoju neprocjenjiv. Kemija, fizika, geologija, ekonomija, sociologija – sve je to Mendeljejev uspio proučiti i otvoriti nove horizonte u tim područjima. Bio je i poznati brodograditelj, aeronaut i enciklopedist.

Osobnost koja je utjecala na tijek povijesti, Mendeleev, otkrio je dopuštajući predvidjeti pojavu novih kemijski elementi koji se i danas otkrivaju. Njegova je tablica osnova nastave kemije u školi i na fakultetu. Među njegovim postignućima je i cjelovito proučavanje dinamike plina, pokusi koji su pomogli da se izvede jednadžba stanja plina.

Osim toga, znanstvenik je aktivno proučavao svojstva nafte, razvio politiku ubrizgavanja ulaganja u gospodarstvo i predložio optimizaciju carinske službe. Njegove neprocjenjive savjete koristili su mnogi ministri carske vlade.

Ivan Pavlov

Kao i svi pojedinci koji su utjecali na tijek povijesti, bio je vrlo inteligentna osoba, posjedovao je široke vidike i unutarnju intuiciju. Ivan Pavlov aktivno je koristio životinje u svojim eksperimentima, pokušavajući istaknuti zajedničke značajke vitalne aktivnosti složenih organizama, uključujući i ljude.

Pavlov je uspio dokazati raznoliku aktivnost živčanih završetaka u kardiovaskularnom sustavu. Pokazao je kako se zna regulirati arterijski tlak. Također je postao otkrivač trofičke živčane funkcije, koja se sastoji u utjecaju živaca na proces regeneracije i formiranje tkiva.

Kasnije se bavio fiziologijom probavnog trakta, zbog čega je 1904. Nobelova nagrada. Njegovim glavnim postignućem smatra se proučavanje rada mozga, više živčane aktivnosti, uvjetovanih refleksa i takozvanog ljudskog signalnog sustava. Njegovi radovi postali su temelj mnogih teorija u medicini.

Mihail Lomonosov

Živio je i djelovao za vrijeme vladavine Petra Velikog. Tada je naglasak stavljen na razvoj obrazovanja i prosvjetiteljstva, au Rusiji je stvorena prva Akademija znanosti u kojoj je Lomonosov proveo mnoge dane. On, obični seljak, uspio se uzdići do nevjerojatnih visina, popeti se na društvenoj ljestvici i pretvoriti u znanstvenika, čiji se trag slave proteže do danas.

Zanimalo ga je sve vezano uz fiziku i kemiju. Sanjao je o oslobađanju potonjeg od utjecaja medicine i farmacije. Zahvaljujući njemu moderna fizikalna kemija rođena je kao znanost i počela se aktivno razvijati. Osim toga, bio je poznati enciklopedist, proučavao je povijest i pisao kronike. Petra Velikog smatrao je idealnim vladarom, ključnom figurom u formiranju države. U njihovom znanstvenih radova opisao ga je kao uzor uma koji je promijenio povijest i revolucionirao sustav upravljanja. Naporima Lomonosova u Rusiji je osnovano prvo sveučilište, Moskva. Od tog vremena počinje se razvijati visoko obrazovanje.

Jurija Gagarina

Ljudi koji su utjecali na tijek povijesti... Njihov popis teško je zamisliti bez imena Jurija Gagarina, čovjeka koji je osvojio svemir. Zvjezdani svemir privlači ljude stoljećima, ali tek u prošlom stoljeću čovječanstvo ga je počelo istraživati. Tada je već bila dobro razvijena tehnička baza za ove letove.

Svemirsko doba obilježilo je natjecanje između Sovjetskog Saveza i Sjedinjenih Država. Čelnici divovskih zemalja nastojali su pokazati svoju moć i nadmoć, a svemir je bio jedan od njih najbolje opcije da to demonstriram. Sredinom 20. stoljeća počelo je natjecanje tko će brže poslati čovjeka u orbitu. SSSR je pobijedio u ovoj utrci. Poznati datum svi znamo još iz škole: 12. travnja 1961. godine prvi kozmonaut poletio je u orbitu u kojoj je proveo 108 minuta. Ovaj junak se zvao Jurij Gagarin. Dan nakon putovanja u svemir probudio se poznat u cijelom svijetu. Iako se, paradoksalno, nikada nije smatrao velikim. Gagarin je često govorio kako u tih sat i pol nije stigao ni shvatiti što mu se događa i kakvi su mu osjećaji u isto vrijeme.

Aleksandar Puškin

Nazivaju ga "suncem ruske poezije". Odavno je postao nacionalni simbol Rusije, njegove pjesme, pjesme i proza ​​vrlo su cijenjene i poštovane. I to ne samo u zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza, nego u cijelom svijetu. Gotovo svaki grad u Rusiji ima ulicu, trg ili trg nazvan po Aleksandru Puškinu. Djeca proučavaju njegov rad u školi, posvećujući mu ne samo školsko vrijeme, već i izvannastavno vrijeme u obliku tematskih književnih večeri.

Taj je čovjek stvorio tako skladnu poeziju da joj nema ravne u cijelom svijetu. Njegovim je radom došlo do razvoja nova književnost i to sve njegove žanrove – od poezije do kazališnih komada. Puškin se čita u jednom dahu. Karakterizira ga točnost, ritmički redovi, brzo se pamte i lako recitiraju. Ako uzmemo u obzir i prosvijetljenost ove osobe, njegovu snagu karaktera i duboku unutarnju srž, onda se može tvrditi da se doista radi o osobi koja je utjecala na tijek povijesti. Učio je ljude govoriti ruski u njegovoj modernoj interpretaciji.

Ostale povijesne osobe

Ima ih toliko da bi ih bilo nemoguće sve nabrojati u jednom članku. Evo primjera malog dijela ruskih ličnosti koje su promijenile povijest. A koliko ima drugih? Ovo je i Gogolj, i Dostojevski, i Tolstoj. Ako analiziramo strane ličnosti, onda ne možemo ne primijetiti stare filozofe: Aristotela i Platona; umjetnici: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi i otkrivači zemalja: Magellan, Cook i Columbus; znanstvenici: Galileo i Newton; političari: Thatcher, Kennedy i Hitler; izumitelji: Bell i Edison.

Svi ti ljudi uspjeli su potpuno okrenuti svijet naglavačke, stvoriti vlastite zakone i znanstvena otkrića. Neki od njih učinili su svijet boljim mjestom, a neki su ga gotovo uništili. U svakom slučaju, svaka osoba na planeti Zemlji zna njihova imena i razumije da bi bez tih osobnosti naš život bio potpuno drugačiji. Čitajući biografije poznatih ljudi često sebi nađemo idole od kojih želimo uzeti primjer i biti jednaki u svim svojim djelima i postupcima.