Sakramenti pravoslavni. kršćanski sakramenti

1. OTAJSTVO KRŠTENJA postoji takav sveti čin. u kojoj Kristov vjernik, kroz trostruko uranjanje u vodu, uz zaziv imena Presvetog Trojstva - Otac i Sin i Duh Sveti, oprani od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, oživljena milost Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagoslovljeno kraljevstvo Kristovo. Krštenje je potrebno svakome tko želi biti član Crkve Kristove. „Ako se netko ne rodi iz vode i Duha ne može ući u Kraljevstvo Božje, rekao je sam Gospodin (Iv 3 , 5)

2. OTAJSTVO POMAZANJA- sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga koji ga jačaju u duhovnom kršćanskom životu. Apostol Pavao kaže: “Onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i pomazan imamo Boga koji uhvaćen nas i dao zalog Duha u našim srcima" (2 Kor. 1 , 21-22)
Sakrament potvrde je Duhovi (silazak Duha Svetoga) svakog kršćanina.

3. OTAJSTVO POKAJANJA (Ispovijed)- sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda (usmeno otkriva) Bogu svoje grijehe i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista. Isus Krist je dao svece apostoli, i kroz njih svećenici moć dopustiti (oprostiti) grijehe: “Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite bit će im oprošteni; na kome ti odeš, na tome će i ostati"(Ivan. 20 , 22-23).

4. OTAJSTVO PRIČEŠĆIVANJA (Euharistije)- sakrament u kojem vjernik (pravoslavni kršćanin) pod vidom kruha i vina prima (kuša) samo Tijelo i Krv Gospodina Isusa Krista i time se tajanstveno sjedinjuje s Kristom i postaje dionikom vječnog života. Sam naš Gospodin Krist ustanovio je sakrament svete pričesti za vrijeme posljednje posljednje večere, uoči svoje muke i smrti. On je sam izvršio ovaj sakrament: „uzevši kruh i zahvalivši (Bogu Ocu za sva njegova milosrđa prema ljudskom rodu, razlomi ga i dade učenicima govoreći: uzmite, jedite: ovo je tijelo moje, koje se daje. za vas; ovo činite meni na spomen. Isto tako On uze čašu, zahvali i dade im je govoreći: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga Saveza koja se za vas prolijeva i za mnoge na oproštenje grijeha. Ovo činite meni na spomen."
U razgovoru s narodom Isus Krist je rekao: “Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Jer moje je tijelo uistinu hrana, a moja je krv uistinu piće. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Ivan 6,53-56).

5. BRAK (Vjenčanje) postoji sakrament u kojem se slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem zaručnika i zaručnice međusobne vjernosti blagoslivlja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a milost Božja isprošena je i dana za uzajamnu pomoć i jednodušnost te za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je uspostavio sam Bog u Raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, "Bog ih blagoslovi i reče im Bog: rađajte se i množite se, napunite zemlju i sebi je podložite" (Post 1, 28).
Isus Krist je svojom prisutnošću na svadbi u Kani Galilejskoj posvetio brak i potvrdio njegovu božansku ustanovu, rekavši: “Onaj koji stvori (Bog) u početku muško i žensko stvori ih (Post 1, 27). I reče: Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prionut će uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo (Post 2,24), tako da više ne žive, nego jedno tijelo. I tako što je Bog združio, čovjek neka ne rastavlja” (Mt 19,4-6).
„Muževi, ljubite svoje žene, kao što je i Krist ljubio Crkvu i samoga sebe predao za nju.<…>tko ljubi svoju ženu, ljubi samoga sebe” (Ef 5,25-28)
„Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Gospodinu, jer muž je glava ženi, kao što je Krist glava Crkvi i On je Spasitelj tijela“ (Ef 5, 22-23)
Obitelj je temelj Kristove Crkve. Sakrament ženidbe nije obvezan za sve, ali osobe koje dobrovoljno ostaju u celibatu dužne su voditi čist, neokaljan i djevičanski život, koji je po nauku Riječi Božje viši od bračnog života i jedan je od najveći podvizi(Mt 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

6. SVEĆENSTVO postoji sakrament u kojem pravilno izabrana osoba (za biskupa, prezbitera ili jakona), polaganjem biskupa, prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove.
Ovaj se sakrament vrši samo nad osobama koje su izabrane i zaređene za svećenike.
Sakrament svećeništva je božanska ustanova. Sveti apostol Pavao svjedoči da je sam Gospod Isus Krist „jedne postavio za apostole, druge za proroke, treće za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, za usavršavanje svetih, za djelo služenja, za sazidanje Božje. Tijelo Kristovo.” (Efežanima 4,11-12).
Postoje tri razine svećeništva:
1. Zaređeni đakon dobiva milost da služi u vršenju sakramenata.
2. Zaređeni svećenik (prezbiter) dobiva milost vršenja sakramenata.
3. Posvećeni biskup (jerarh) dobiva milost ne samo vršiti sakramente, nego i druge posvećivati ​​za vršenje sakramenata.

7. SANITACIJA (pomazanje) postoji sakrament u kojem se, kada se bolesnik maže posvećenim uljem (uljem), zaziva Božja milost na bolesnika da ga ozdravi od tjelesnih i duhovnih bolesti.
Sakrament pomazanja naziva se i pomazanje, jer se skuplja više svećenika da ga obavi, iako ga, po potrebi, može obaviti i jedan svećenik.
Ovaj sakrament potječe od apostola. Primivši od Gospodina Isusa Krista moć iscjeljivanja svake bolesti tijekom propovijedi, oni su "mnoge bolesnike pomazali uljem i ozdravili" (Mk 6,13).
Apostol Jakov posebno opširno govori o tom sakramentu: »Boluje li tko među vama, neka primi starješine crkvene i neka mole nad njim mažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakovljeva 5,14-15).

Moja kćerkica je s pet godina došla u crkvu i jako se uplašila novog okruženja. Morao sam čekati nekoliko godina da dijete smireno i ljubazno shvati odlazak u hram. Bila je to moja greška, jer djevojku nisam unaprijed pripremio i nisam objasnio smisao posjeta Božjem hramu. Kad se kći privikla i navikla na novu sredinu, onda se s povjerenjem krstila. Zatim sam joj objasnio što su sakramenti. pravoslavna crkva, te je sa zadovoljstvom pristupila sakramentu i otišla na prvu ispovijed. U članku želim govoriti o sedam crkvenih sakramenata i kakvu ulogu imaju u životu vjernika.

Obredi i sakramenti

Neki crkveni obredi su sakramenti koji su ljudskom umu nedokučivi. Primjerice, tijekom sakramenta pričesti kruh se čudesno pretvara u tijelo Kristovo, a vino u krv. Za prihvaćanje toga potrebna je vjera da je tako nešto moguće i dopušteno.

Razmotrite detaljno 7 sakramenata pravoslavne crkve:

• krštenje;
• krizmanje;
• pokajanje (ispovijed);
• pričest;
• pomazanje;
• vjenčanje;
• svećenstvo.

Ove sakramente odredio je sam Gospodin Krist, zapovjedio je svojim učenicima da ljudima donesu svjetlo božanske istine evanđelja. Po sakramentima primamo milost Duha Svetoga, milosrđe i spasenje. U stjecanju milosti sakrament se razlikuje od ostalih obreda i radnji u crkvi.

Ako se tijekom molitve ili parastosa oslanjamo na milost Božju i nismo sigurni hoćemo li dobiti odgovor. Zatim, za vrijeme sakramenata, milost Božja stalno ostaje na vjernicima. Ako tijekom obrednih radnji izražavamo svoju vjeru i štovanje Boga, tada se tijekom sakramenta milost spušta na stado.

Pričest je najvažniji od svih sakramenata Crkve, kada se vjernik u duhu sjedinjuje s tijelom i krvlju Spasitelja. Po njemu primamo baštinu vječnog života. Riječ "euharistija" prevedena je s grčkog kao "zahvala". Zahvaljujemo Isusu na daru spasenja duše.

Drugi po važnosti je sakrament svećeništva: ređenje i posvećenje u crkveni čin. Ređenje obavlja biskup prenoseći dar milosti Duha Svetoga.

Od sakramenata osobito je važno i krštenje, pomoću kojega se povećava broj kršćana. Ostali sakramenti Crkve potrebni su za objavu kršćanskog života i svetosti Crkve.

Koje darove osoba stječe tijekom sakramenta:

• na krštenju se rađa duhovna osoba;
• s krizmanjem pravoslavni stječe okrepljujuću milost;
• pričest hrani vjernika duhovnom hranom;
• pokajanje čisti dušu od grijeha;
• svećenstvo daje milost za poučavanje stada na putu vjere;
• svadba posvećuje bračni život;
• pomazanje oslobađa od tjelesnih i duševnih bolesti.

Tri sakramenta su jedinstvena, odnosno izvode se samo jednom u životu. Tu spadaju krštenje, krizma i svećeništvo. Ostali se sakramenti ponavljaju dok vjernici sudjeluju. Na primjer, sakrament pomazanja može se obavljati godišnje, dok se sakrament ispovijedi može obavljati svaki tjedan.

Krštenje

Ovaj sakrament ustanovio je sam Gospodin Krist kada je osobno kršten u Jordanu. Nakon svog uskrsnuća, Spasitelj je zapovjedio apostolima da krste ljude u ime Presvetog Trojstva. Krštenje se provodi samo jednom, jer je nemoguće dvaput biti rođen u duhovnom tijelu.

Trostruko uranjanje u vodu simbolično je opralo istočni grijeh. Nakon krštenja vjernik postaje crkven i može sudjelovati u svetim darovima.

Nakon krštenja, moć đavla nad dušom je potpuno uništena, sada on može samo prijevarom navesti kršćanina na grijeh. Zašto pravoslavna crkva krsti bebe koje ne razumiju što im se događa? Za to su dani Kumovi koji jamče za svoje kumče i dužni su ga odgajati u tradicijama vjere. Ako kumovi ne obavljaju svoju dužnost, to im na pleća stavlja težak teret grijeha.

Krizmanici

Po ovom sakramentu kršćanin dobiva posebnu milost od Duha Svetoga za učvršćenje u vjeri i nasljedovanje putem istine. Ovo je pečat Duha Svetoga na osobi. Apostoli su vršili pomazanje polaganjem ruku, kasnije se ovaj obred počeo provoditi drugačije - uz pomoć pomazanja svetom krizmom.

Miro je posebno pripremljeno ulje s mirisnim tvarima (40 komada), koje su blagoslovili apostoli. Kasnije su miro počeli posvećivati ​​njihovi sljedbenici, biskupi. Danas svijet posvećuje biskup. Uz pomoć posvećene krizme stavlja se pečat Duha Svetoga. Prvo krizmanje se događa odmah nakon krštenja.

Za ispovjednika je potrebno priznati svoje grijehe, iskreno se pokajati i imati čvrstu namjeru da se popravi. Krist je dobrovoljno uzeo grijehe čovječanstva na sebe, trpio je za svakoga od nas. Bila je to dragovoljna žrtva, stoga kršćanin treba biti svjestan veličine dara Spasitelja i ne biti nezahvalan. Priznati svoj grijeh je priznanje otkupiteljske žrtve, a donijeti odluku da se ispravi je zahvalnost za dar spasenja duše.

Sveti Oci kažu da je pokajanje temelj kršćanskog života. Čovjek je po svojoj naravi duhovno slab i slab, pa se u spasenju nada samo milosti i milosti Božjoj. Međutim, ne može se Božje milosrđe pretvoriti u profanaciju i grijeh na beskrupulozan način. Ovo je izraz nezahvalnosti Spasitelju. Grijesi udaljavaju vjernika od Boga, ali ih iskreno pokajanje i popravljanje približavaju. Pokajanje se naziva i krštenje suzama.

Prepoznavanje vlastite grešne naravi približava čovjeka Bogu. Tko ne vidi svoje grijehe, duhovno je bolestan.

Međutim, treba imati na umu da Bog vidi ljudska srca, tako da formalno pokajanje nema snagu i nema oprosta. Ako osoba razmišlja o grijehu u svom srcu, nakon formalnog pokajanja, to uzrokuje veliku štetu njegovoj duši. To se zove duhovna bolest. Pravoslavni mora shvatiti svoje grijehe, imati čvrstu namjeru da se oslobodi strasti i moliti Gospoda za pomoć u ispravljanju.

Iskreno pokajanje priprema nas za posljednji sud. Tko se stalno ispovijeda i nastoji poboljšati, ne može se bojati odgovarati Bogu. Ne treba se stidjeti svećenika kod kojega se ispovijedaš, jer njega je za tu svrhu postavio sam Bog. Čovjek se mora bojati i stidjeti nepokajanog grijeha. Ako osoba pati od zaborava, možete zapisati svoje grijehe na papir i pročitati ih svećeniku. Važno je ništa ne zaboraviti.

Prva ispovijed

Kad dijete navrši 7 godina, roditelji ga trebaju pripremiti za prvu ispovijed, o kojoj ovisi. budući život poput kršćanina. Ne možete uplašiti dijete Božjom kaznom, morate usaditi ljubav prema Bogu i češće razgovarati o njegovoj brizi. Strah od kazne može odraslo dijete dovesti do daljnjeg napuštanja vjere.

Potrebno je pomoći djetetu da prevlada sramežljivost pred ispovijed, pomoći i odobriti njegovu odlučnost da govori o grijesima. Stoga se djeca unaprijed pripremaju za prvu ispovijed, a ne suočavaju ih s činjenicom. Zadatak roditelja je objasniti smisao pokajanja i opasnost od grešnih djela za dušu. Opasnost se djetetu ne smije činiti kao nešto kobno, nego kao božja žalost - voljeni otac. Potrebno je u djetetu usaditi stav povjerenja prema svećeniku i ispovijedi, objasniti važnost pokajanja za njegov ispravan odnos s nebeskim Ocem.

sakrament pričesti

Euharistija je jedan od najvažnijih sakramenata kada vjernik blaguje svete darove i postaje jedno s Isusom Kristom. Bez pričesti je nemoguće ući u vječni život i zadobiti baštinu kraljevstva nebeskoga. Euharistiju je odredio Gospodin Krist na Posljednjoj večeri, kada je razlomio kruh i nazvao ga svojim Tijelom. Nakon što je apostolima dao vino, nazvao ga je svojom krvlju. Od tada vjernici neprestano sudjeluju u svetim darovima na bogosluženjima.

Kako se vino može pretvoriti u krv, a kruh u tijelo? Ovo se ne može logično objasniti, budući da govorimo o duhovnim stvarima. Vino i kruh ne mijenjaju svoja fizička svojstva, ali mijenjaju duhovnu komponentu.

U isto vrijeme, treba biti svjestan da vjenčanje nije nekakav magični obred koji zauvijek spaja muža i ženu. Supružnici trebaju voditi pobožan život, sudjelovati u crkvenom životu i odgajati djecu u pravoslavnim tradicijama. Bog šalje svoju milost onima koji se vjenčaju, ali oni moraju živjeti po evanđeoskim zapovijedima. Nažalost, svi parovi to u potpunosti ne razumiju, već se jednostavno nadaju čudu ili magiji.

Vjerski stvaraoci i autori svetih tekstova imaju tendenciju da budu vrlo strogi po pitanju seksa i reproduktivna funkcija općenito. Islam pokušava sakriti ženu od muškarca (purdah), židovstvo stavlja ograničenja na život žene tijekom menstruacije, a Vatikan se i dan danas zgraža nad riječima "kontracepcija" i "masturbacija".

Očito je da se evolucijski interesi muškaraca i žena ne poklapaju. Teško im je dogovoriti se oko niza pitanja. Ovdje su samo neki od njih.

Kada možete početi seksualni život? Koliko često je dopušteno imati seks? Koliko djece treba roditi? Koliko će biti bliski jedno drugome? Treba li provoditi kontrolu rađanja? Kada je dopušten abortus? Je li uključeno obiteljsko nasilje? Što je sa siromaštvom? Što trebaju učiniti supružnici ako jedno od njih izgubi seksualnu želju? Ili se zaljubiti u drugu/drugu? Što učiniti ako jedan od supružnika sumnja na partnera za izdaju? Tko će se brinuti o djeci nakon razvoda?

U idealnom svijetu o tim bi se pitanjima razgovaralo uz poštivanje prava obiju strana, a ponekad bi partneri bez histerije priznali da ne postoji rješenje koje bi zadovoljilo sve. U stvarnosti, pregovori dovode do skandala, batina, poniženja i slomljenih srca.

Ali nisu sve vjerske zabrane izmislili muškarci kako bi stekli moć nad ženama. Na primjer, kršćanstvo je napustilo poligamiju, unatoč brojnim očitim prednostima poligamije za reproduktivni uspjeh muškarca. Australski kardinal George Pell jednom je podsjetio na Augustinove riječi da je sakrament monogamnog braka ustanovljen kako bi se muškarci prisilili da se brinu za svoju djecu.

Istodobno, kršćanstvo smatra da muž treba "predsjedavati" svojom ženom, s odgovarajućim posljedicama po društveni poredak, koji zapravo poništava sve dobitke monogamije. Usput, g. Pell je rekao gore, žaleći se na izum kontracepcijske pilule. Prema njegovom mišljenju, zbog njih su žene i društvo u cjelini jako propali. Tipična muška žalba.

Nema sumnje da obitelji i društvo imaju koristi ako otac brine o djeci na ravnopravnoj osnovi s majkom. U tom slučaju strane često dolaze do kompromisa kako bi djeci bilo što bolje. Cijena te suradnje je odbacivanje važne evolucijske stečevine - ljubomore, koja je pomogla našim precima (a i nama) da budu sigurni da neće morati sami odgajati djecu ili podizati tuđe potomke.

Sadržaj članka

PRAVOSLAVNE MISTERIJE, sveti obredi ustanovljeni božanskom providnošću, očituju se u pravoslavnim crkvenim obredima, kroz koje se nevidljiva božanska milost saopćava vjernicima. U pravoslavlju se prihvaća sedam sakramenata, sedam darova Duha Svetoga: krštenje, krizma, euharistija (pričest), pokajanje, sakrament svećeništva, sakrament ženidbe i pomazanje. Krštenje, pokajanje i euharistiju ustanovio je sam Isus Krist, kao što piše u Novom zavjetu. Crkvena tradicija svjedoči o božanskom podrijetlu i drugih sakramenata.

Sakramenti i obredi.

Vanjski znakovi slavljenja sakramenata, t.j. crkveni rituali su potrebni za osobu, budući da ljudska nesavršena priroda treba vidljive simbolične radnje koje pomažu osjetiti djelovanje nevidljive Božje sile. Osim sakramenata, u Pravoslavnoj Crkvi prihvaćeni su i drugi liturgijski obredi koji, za razliku od sakramenata, nisu božanskog, već crkvenog podrijetla. Sakramenti priopćuju milost cijeloj psihofizičkoj naravi čovjeka i duboko utječu na njegov unutarnji, duhovni život. Obredi pozivaju na blagoslov samo na vanjskoj strani zemaljskog ljudskog života ( cm. SAKRAMENTALI). Slavlje svakog sakramenta nosi sa sobom poseban dar milosti. U krštenju se daje milost koja čisti od grijeha; u krizmanju - milost, jačanje osobe u duhovnom životu; pomazanje - dar koji liječi bolesti; u pokajanju se daje oprost grijeha.

Valjanost sakramenata.

Prema učenju Pravoslavne Crkve, sakramenti dobivaju djelotvornu snagu samo kada su spojena dva uvjeta. Nužno je da ih ispravno obavlja legitimna hijerarhijski postavljena osoba i da je nužno unutarnje raspoloženje i raspoloženje kršćanina za primanje milosti. U nedostatku vjere i iskrene želje za prihvaćanjem sakramenta, njegovo vršenje dovodi do osude. O katoličkom i protestantskom nauku o sakramentima cm. MISTERIJA.

Sedam sakramenata pravoslavne crkve

dizajniran da zadovolji sedam najbitnijih potreba duhovnog života čovjeka. Sakramenti krštenja, krizme, pričesti, pokajanja i pomazanja smatraju se obveznima za sve kršćane. Sakrament ženidbe i sakrament svećeništva daju slobodu izbora. Sakramenti se također dijele na one koji se ponavljaju i one koji se ne ponavljaju tijekom života. Samo jednom u životu obavlja se sakrament krštenja i krizmanika, kao i sakrament svećeništva. Ostali sakramenti se ponavljaju.

Krštenje

- prvi od kršćanskih sakramenata, označava ulazak vjernika u Kristovu crkvu. Njegovom utemeljenju prethodilo je, prema evanđeljima, krštenje (očišćavajuće uranjanje u vodu) samog Isusa u Jordanu, koje je obavio Ivan Krstitelj. Početak kršćanskog krštenja kao sakramenta stavljen je Isusovim riječima upućenim apostolima prije svoga uzašašća na nebo: „...idite i učinite mojim mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duh Sveti” (Mt 28,19; Mk 16,16). Metode krštenja u drevnoj crkvi opisane su u Učenja dvanaestorice apostola(1. - rano 2. st.): “Krstite žive [tj. tekuća] voda u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Ako nema žive vode, krsti u drugoj vodi; ako ne možeš na hladno, onda na toplo. A ako nema ni jednog ni drugog, onda lezi tri puta na glavu. Voda, kao kozmički i sakralni element, ima važnu ulogu u izvršenju sakramenta: krštenje se obavlja trostrukim uranjanjem u vodu uz izgovor formule "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Božanska milost koja djeluje kroz vodeni element oslobađa čovjeka od svakog grijeha: bebe od prvorođenih, odrasle i od prvorođenih i od onih počinjenih tijekom života. Apostol Pavao nazvao je krštenje kupkom ponovnog rođenja.

U poapostolsko vrijeme već je bilo prihvaćeno krštenje dojenčadi. Odrasli su se katehezom pripremali za primanje sakramenta. Katekumeni su obično trajali dvije godine, tijekom kojih se katekumenima priopćavao najvažniji dio kršćanskog nauka. Prije Uskrsa upisali su svoja imena u popis krštenih. Svečano krštenje velikog broja vjernika obavio je biskup. U vrijeme progona kršćana kao mjesto krštenja služili su prirodni rezervoari, rijeke i potoci. Od vremena Konstantina Velikog krštenje se odvijalo u krstionicama, posebno uređenim bazenima pri crkvama ( cm. KRSTIONICA). Odmah nakon urona, prezbiter je pomazao uljem čelo (čelo) krstitelja ( maslinovo ulje), nakon čega je obučen u bijelu odjeću, simbol njegove čistoće i pravednosti. Nakon krštenja u hramu su se pričestili Svetim Tajnama. Polivanjem ili škropljenjem krstili su se teški bolesnici i zatvorenici.

Tradicije drevne crkve danas su sačuvane u pravoslavlju. Krštenje se odvija u hramu (u posebnim slučajevima dopušteno je obaviti obred u kući). Odrasli se krste nakon pouke u vjeri (navještenja). Oglas se vrši i kod krštenja dojenčadi, a kumovi za njihovu vjeru su kumovi. Svećenik koji se krsti okrenut je prema istoku i izgovara molitve koje tjeraju đavla. Okrećući se zapadu, katekumen se odriče Sotone i svih njegovih djela. Nakon odricanja ponovno postaje okrenut prema istoku i tri puta izražava želju za sjedinjenjem s Kristom, nakon čega klekne. Svećenik kadi zdenac s tri upaljene svijeće, predaje svijeće primateljima i blagoslivlja vodu. Nakon posvećenja vode, posvećeno je ulje. Nad vodom se stvara znak križa s uljem, kao simbol pomirenja s Bogom. Zatim svećenik prikazuje znak križa na čelu, ušima, rukama, nogama, prsima i ramenima osobe koja se krsti i tri puta ga uranja u krstionicu. Nakon krstionice, osoba koja se krsti oblači bijelu odjeću, koju je uobičajeno čuvati cijeli život kao relikviju. U slučaju smrtne opasnosti obred se obavlja prema smanjenom činu. Ako postoji opasnost od smrti djeteta, krštenje je dopušteno obaviti laik. U ovom slučaju, sastoji se u tri puta uronjenju bebe u vodu uz riječi "Krsti se sluga Božji u ime Oca, Amen, i Sina, Amen, i Duha Svetoga, Amen." Ime bebe prepušteno je njegovim roditeljima, a odrasli ga biraju sami. Ako je svećeniku priznato takvo pravo, dužan je izabrati ime sveca koji je vremenski najbliži slavlju iza rođendana osobe koja se krsti. Cm. KRŠTENJE.

Krizmanici.

Prema kanonima (pravilima) Pravoslavne Crkve, kršćanin odmah nakon krštenja prima sakrament krizmanja. U ovom sakramentu vjernici primaju darove Duha Svetoga koji im daje snagu za čvrstoću pravoslavne vjere i čuvajući dušu čistom. Pravo krizmanja imaju samo biskupi i svećenici. Odvojeno od krštenja, obavlja se tijekom pomazanja kraljeva na kraljevstvo, kao iu slučajevima kada se pravoslavlju pridruže nevjernici, koji su kršteni prema obredu koji odgovara pravilima pravoslavne crkve, ali nisu krizmani. Potvrda nakon krštenja događa se na sljedeći način. Nakon što krstenika obuče u bijelo ruho, svećenik izmoli molitvu u kojoj moli Boga da novome članu crkve podari pečat dara Duha Svetoga, te mu na čelo stavlja znakove križa sa svijetom, oči, nosnice, uši, prsa, ruke i noge. Zatim prezbiter i novokrštenik tri puta obilaze oko zdenca sa svijećama u rukama pjevajući stih: “U Krista se krstiše, u Krista se obukoše”. Ovaj obred simbolizira ulazak krštenika u vječno jedinstvo s Kristom. Slijedi čitanje apostola i evanđelja, nakon čega slijedi tzv. ispiranje. Namočite usnu Topla voda, svećenik briše mjesta koja su bila pomazana svijetom, uz riječi: “Kršten si, prosvijetljen si, pomazan si...” Krizmanje koje se obavlja na vjenčanju kraljeva u kraljevstvo nije ni poseban sakrament, niti ponavljanje prethodnog perfekta. Sveto pomazanje vladara znači samo viši stupanj priopćenja darova Duha Svetoga, koji su mu potrebni za ispunjavanje službe na koju ga je Bog pozvao. Ritual krunidbe i krizmanja kralja je svečani čin, koji kulminira uvođenjem vladara pred oltar, gdje se pričešćuje kod prijestolja kao Božji pomazanik, zaštitnik i branitelj Crkve. Cm. POTVRDA.

Pokajanje.

Ovaj sakrament čisti vjernika od grijeha koje je počinio nakon krštenja i daje snagu za nastavak podviga zemaljskog kršćanskog života. Ispovijedajući svoje grijehe pred svećenikom, kršćanin od njega dobiva oproštenje i biva tajanstveno odriješen od grijeha od samog Boga. Ispovijedati se može samo biskup ili svećenik, budući da pravo opraštanja grijeha po sakramentu svećeništva dobivaju od samoga Isusa Krista. Svećenik je dužan čuvati ispovjednu tajnu; za javnost ispovjedenih mu grijeha oduzima mu se dostojanstvo. Evanđeoski nauk shvaća pokajanje ne samo kao kajanje za ono što je učinjeno, već kao ponovno rođenje, obnovu ljudska duša. Sakrament pokajanja izvodi se na sljedeći način. Ispred ikone Isusa Krista ili ispred svetog križa svećenik čita molitve za pokajnike za sve one koji dolaze u hram na ispovijed. Samo ispovijedanje grijeha svećeniku odvija se nasamo s njim. Pokajnik nabraja svoje grijehe, a kada završi, čini sedždu. Svećenik, stavljajući epitrahilj na glavu ispovjednika, čita molitvu kojom moli za oproštenje, čini znak križa nad njegovom glavom, a zatim mu daje da poljubi križ. U posebnim slučajevima svećenik ima pravo nalagati pokoru, t.j. određena vrsta kazne prema težini grijeha. U pravoslavnoj crkvi postoji pravilo da svaki kršćanin mora otići na ispovijed barem jednom godišnje. POKAJANJE.

pričesti ili euharistije

Sakrament svećeništva.

Sve sakramente, osim krštenja, može zakonito (tj. u skladu s kanonima Pravoslavne Crkve) vršiti samo zaređeni svećenik, budući da ređenjem dobiva to pravo po sakramentu svećeništva. Sakrament svećeništva sastoji se u tome da po arhijerejskom ređenju (posvećenju) Duh Sveti siđe na ređenika na hijerarhijski stupanj. Milost Duha Svetoga obdaruje inicijata posebnom duhovnom vlašću u odnosu na vjernike, daje mu pravo voditi stado, poučavati ga u vjeri i usavršavati njegov duhovni život, te za njega vršiti crkvene sakramente. Stupnjevi svećeništva su sljedeći: đakon, svećenik (prezbiter) i biskup. Ostale osobe klera, tzv. klera, posvećuju se ne ređenjem, nego samo s blagoslovom biskupa. NA više stupnjeve hijerarhije se pokreću tek nakon uzastopnog prolaska kroz niže. Način postavljanja jednog ili drugog stupnja svećeništva naznačen je u uputama apostola, u svjedočanstvima crkvenih otaca i u pravilima ekumenskih sabora. Svaki stupanj milosti ne daje se u jednakoj mjeri: u manjoj mjeri đakonu, u većoj prezbiteru, a u najvećoj biskupu. U skladu s tom milošću đakon vrši ulogu suslužbenika biskupa i prezbitera u slavlju sakramenata i bogoslužja. Prezbiter ređenjem od biskupa dobiva pravo vršiti sve sakramente, osim sakramenta svećeništva, i sve bogoslužje u svojoj župi. Biskup je glavni učitelj i prvi duhovnik, glavni upravitelj crkvenih poslova u svojoj biskupiji. Samo biskupsko vijeće od najmanje dvojice može zaređivati ​​biskupe. Sakrament svećeništva obavlja se u liturgiji na oltaru crkve, kako bi novozaređeni mogao sa cijelim klerom sudjelovati u posveti svetih darova. Na liturgiji se vrši ređenje samo nad jednim biskupom, jednim prezbiterom i jednim đakonom. Zaređenog đakona dovode do kraljevskih dveri, gdje ga susreću đakoni i uvode ga u oltar. U oltaru se klanja prijestolju, obilazi ga tri puta i ljubi uglove prijestolja, kao da se zaklinje da će s poštovanjem poštovati svetost oltara i prijestolja. U znak poniznosti pred biskupom koji ga posvećuje, nakon svakog kruga poljubi biskupovu ruku i koljeno, zatim se tri puta pokloni prijestolju i klekne na jedno desno koljeno, budući da je đakonu povjerena nepotpuna svećenička služba. Da bi označio da posvećuje svu snagu svoje duše služenju prijestolja, on polaže ruke na prijestolje i ljubi ga svojim čelom. Posvećenju prethodi potvrda da su ne samo inicijant, nego i svi članovi njegove obitelji pravoslavni kršćani. Pravoslavna crkva drži se pravila da se svećenje ne ponavlja ako je pravilno obavljeno, čak ni u nepravoslavnim društvima. BISKUP; CRKVENA HIJERARHIJA; KLER; PREZBITER; SVEĆENIK.

Sakrament ženidbe

- sakrament koji se obavlja nad zaručnicima, vjernicima koji su odabrali put bračnog života, pri čemu pred svećenikom i crkvom daju besplatno obećanje vjernosti jedno drugome, a svećenik blagoslivlja njihovu zajednicu i traži od njih milost čiste jednodušnosti za rađanje i kršćanski odgoj djece. Brak je slika zajednice Krista i Crkve. Prije nego što se pristupi slavlju sakramenta ženidbe u crkvi, nakon liturgije, vrši se najava, odnosno svećenstvo priopćuje župljanima imena zaručnika i pita znaju li za kakve zapreke za sklapanje ovog brak. Nakon navještenja dolazi do samog vjenčanja. Sakrament vjenčanja uvijek se odvija u hramu u prisutnosti svjedoka. Obred obavlja svećenik. Obred vjenčanja sastoji se od dva dijela: zaruke i vjenčanja. Za zaručništvo svećenik izlazi s oltara i na govornicu u sredini hrama stavlja križ i Evanđelje, simbole nevidljive prisutnosti samog Krista. Blagoslivlja mladence i daje im upaljene svijeće, koje označavaju njihovu čistoću. Nakon čitanja određenih molitava, donose se prstenovi posvećeni na prijestolju, a oni koji stupaju u brak, u znak međusobnog pristanka, stavljaju prstenje jedni drugima. Za vrijeme vjenčanja bračna zajednica se blagoslivlja i moli se božanska milost da siđe na nju. Na kraju molitve svećenik uzima krune i stavlja ih na glavu mladenke i mladoženje. Krune označavaju nagradu za njihov čestit život prije braka. Brak nakon smrti jednog od bračnih drugova može se sklopiti drugi i treći put. Slavlje sakramenta drugog ili trećeg braka nije tako svečano. Dva i tri braka ne pale se svijeće i ne stavljaju im se krune na glavu. Ponovno sklapanje braka crkva dopušta nakon izrečene pokore.

Pomazanje, ili pomazanje.

U ovom sakramentu, kad se pomazuje uljem, daje se bolesnicima milost, liječeći nemoći duše i tijela. Pomazanje se vrši samo nad bolesnicima. Zabranjeno je izvoditi ga na zdravima, kao i na mrtvima. Prije posvećenja ulja bolesnik se ispovjedi, a poslije (ili prije) pričesti. Obavljanje sakramenta predviđa "okupljanje vjernika", iako se može odvijati iu crkvi i kod kuće. Poželjno je i vijeće od sedam prezbitera, prema broju darova Duha Svetoga, ali je dopuštena i prisutnost dva ili tri svećenika. U ekstremnim slučajevima dopušteno je da djeluje jedan svećenik, ali da izgovara molitve u ime katedrale. Za obavljanje sakramenta postavlja se stol, a na njemu jelo od pšenice. Zrna pšenice služe kao simbol ponovnog rođenja u novi život. Na pšenicu se stavi posuda s uljem, vidljiv znak milost. U nju se ulijeva vino: spajanje ulja s vinom vrši se u znak sjećanja na to da je upravo to činio evanđeoski milosrdni Samaritanac liječeći bolesne. U blizini se stavljaju kistovi za pomazanje i pali se sedam svijeća. Služba sakramenta sastoji se od tri dijela. Prvi dio je molitva. Drugi dio je posveta. Prvi svećenik čita molitvu za posvećenje ulja, ostali je tiho ponavljaju, zatim pjevaju tropar Bogorodici, Kristu i svetim iscjeliteljima. Treći dio sastoji se od sedam čitanja apostola, sedam čitanja evanđelja i sedam pomazanja. Pomazuju se oni dijelovi tijela kroz koje grijeh ulazi u čovjeka: čelo, nosnice, obrazi, usta i obje strane ruku. Poslije sedmog pomazanja svećenik stavlja na glavu bolesnika otvoreno Evanđelje, što znači ruku samog Spasitelja, koji liječi bolesnika.

Sakramenti Pravoslavne Crkve nisu ljudske izmišljotine, sve ih je ustanovio sam Gospod, svi imaju temelje u Sveto pismo. Ali povijest nastanka svakog od sakramenata velika je i složena tema. Za one koji bi željeli uroniti u njega, pripremili smo, napisano živim i razumljivim jezikom.

I ovdje, uz dovoljan stupanj pojednostavljenja, predstavljamo samo opće informacije o biti i povijesti sakramenata.

1

Sakrament krštenja

Suština: Čovjek ulazi u Crkvu, prima novo, duhovno rođenje. Sve dok se ne krsti, čovjek ostaje potpuno pod vlašću istočnog grijeha, ali u krštenju se mijenja način bivanja čovjeka. On se sjedinjuje s Kristom i pobjeđuje ovisnost o istočnom grijehu. Bez prihvaćanja sakramenta krštenja, osoba ne može primiti druge crkvene sakramente. Može se izvršiti samo jednom, u Vjerovanju se o tome kaže: "Vjerujem u jedno krštenje za oproštenje grijeha."

Biblijski temelji: Sakrament je ustanovio Isus Krist. Evanđelje po Ivanu kaže: Isus odgovori: Zaista, zaista, kažem ti, ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje.(U 3 :5). On je osobno bio kršten od Ivana Krstitelja (Mt. 3 :15-16) i nakon svog uskrsnuća poslao je učenike da propovijedaju i krste: Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Mat 28 :19).

Priča: U apostolsko vrijeme ljudi su se krstili odjednom, s malo ili nimalo pripreme. Zatim se od 2. stoljeća ustalila praksa kateheze, pripreme odraslih za krštenje (koje se odvijalo dva puta godišnje, za Božić i Uskrs). Kao posebna služba kasnije se razvio obred krštenja.

2

Sakrament krizmanika

Suština: Kršteniku se po pomazanju svetom krizmom daje snaga da nadvlada grijehe i živi po zapovijedima.

Biblijski temelji: Sakrament krizmanja ima temelj u Evanđelju: Posljednjeg velikog dana blagdana Isus je stajao i povikao govoreći: Tko je žedan, dođi k meni i pij. Tko vjeruje u Mene, kao što je rečeno u Pismu, rijeke žive vode poteći će iz utrobe. Ovo je rekao o Duhu kojega su trebali primiti oni koji su vjerovali u njega: jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen.(U 7 :37-39), kao i u apostolskim poslanicama: Međutim, vi imate pomazanje od Svetoga i znate sve(1 in 2 :20), Ali onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i pomaza nas je Bog(2 Kor 1 :21).

Priča: Ovaj sakrament odmah nakon krštenja odredio je sabor u Laodiceji 343. godine.

3

Sakrament euharistije

Suština: Pripremljeni darovi, kruh i vino, molitvom Crkve postaju Tijelo i Krv Isusa Krista,i kršćani, sudjelujući u tim Svetim darovima, sudjeluju u Kristu, i to ne simbolično, ne spekulativno, nego stvarno.

Biblijski temelji: Sakrament je ustanovio sam Krist. U Evanđelju po Ivanu Gospodin kaže: Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan(U 6 :54). Uoči svoje smrti na križu, slavio je prvu Euharistiju na Posljednjoj večeri i pričestio svoje najbliže učenike (Mt. 26 :26).

Priča: Nakon Kristova uskrsnuća ti najbliži učenici – apostoli – pošli su po cijelom svijetu propovijedati Radosnu vijest, osnivali crkvene zajednice, sami slavili sakrament euharistije i zapovijedali biskupima i svećenicima koje su postavili da ga slave.

4

Sakrament ispovijedi

Suština: Kršćanin se usmeno ili pismeno u prisutnosti svećenika (koji je u ovom slučaju svjedok pokajanja priveden Bogu) kaje za svoje grijehe i prima oproštenje od Gospodina.

Biblijski temelji: Praksa ispovijedi potječe iz Starog zavjeta (Sud. 10 :deset; P.s 50 ; 1 vožnja 9 ; Nehm 1 :6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 kralj 15 :24-25, itd.). Ivan Krstitelj ispovijedao je grijehe ljudi koji su dolazili k njemu krstiti se
(Mat 3 :6). Ali što je najvažnije, Gospodin izravno govori o tome u Evanđelju: Isus im po drugi put reče: Mir vama! kao što mene posla Otac i ja šaljem vas. Rekavši to, puhne i reče im: Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite bit će im oprošteni; na kome ti ostaviš, na tome će i ostati (U 20 :21-23).

Priča: Redovita ispovijed nastala je u ranoj kršćanskoj Crkvi. U početku se vjerovalo da se ispovijed treba obaviti samo jednom u životu, no kasnije je prevladalo mišljenje da se to treba činiti redovito.

5

Sakrament pomazanja

Suština: Kada se tijelo bolesnika namaže posebno posvećenim uljem, na njega se zaziva milost Božja, iscjeljenje od tjelesnih i duhovnih bolesti i onih grijeha u kojima se čovjek zbog svoje slabosti ne može pokajati.

Biblijski temelji: Sakrament ima svoje temelje u Novom zavjetu. Prvo, ovo su riječi u Evanđelju po Marku koje su Kristovi učenici mnogi su bolesnici bili pomazani uljem i ozdravili(Mk 6 :13). Drugo, ovo su riječi iz poslanice apostola Jakova: Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; a ako je činio grijehe, bit će mu oprošteno(Jac 5 :14-15).

Važno je znati: Sakrament pomazanja, kolokvijalno nazvan jeleosvećenje, počeli su različito shvaćati pravoslavci i katolici. Kod katolika se posveta ulja naziva “posljednja pomast” i vrši se samo na smrtno bolesnim osobama. U pravoslavlju se mazanje vrši ne samo u slučaju smrtonosne bolesti. Prema tradiciji, trebalo bi se okupljati najviše jednom godišnje.

6

Sakrament svećeništva

Suština: Posvećenje kršćanina svetom redu, dajući mu moć obavljanja crkvenih sakramenata i obreda. Samo biskupi, kao nasljednici apostola, mogu obavljati ovaj sakrament. Osoba zaređena za prezbitera (odnosno svećenika) dobiva milost da sama obavlja sakramente, ali samo uz blagoslov vladajućeg biskupa. A kada je posvećen za biskupa, štićenik dobiva milost ne samo vršiti sve sakramente, nego i druge posvećivati ​​za vršenje sakramenata – to jest dobiva puninu apostolske vlasti.

Biblijski temelji: Svećeništvo je ustanovljeno god Stari zavjet(nakon izlaska iz Egipta). Novi zavjet, s jedne strane, tvrdi da su svi kršćani donekle svećenici (1 Pet. 2 :9), s druge strane, govori o svećenicima kao posebnoj službi, kao pomoćnicima biskupa (1 Tim. 3 :2, Titus 1 :7; 1 ljubimac 2 :25), odnosi se na ređenje polaganjem ruku.

Priča: Propovijedajući Evanđelje, apostoli su stvarali crkvene zajednice, na čelu s biskupima, koji su im za pomoć postavljali prezbitere. Odatle i koncept apostolskog nasljeđa: svaki svećenik primio je ređenje od biskupa, a ovaj od drugog biskupa - i tako možete pratiti cijeli lanac ređenja do 1. stoljeća, do apostola.

7

Sakrament ženidbe

Suština: Supružnici koji su se odlučili na brak kako bi svoje živote povezali u zajedničkoj težnji za Bogom, za to dobivaju Božju milost punu pomoć, čime njihov brak nije prolazan, nego vječan, prelazeći u život Kraljevstva Božjega.

Biblijski temelji: Brak je Božja odredba: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uza ženu svoju; i bit će [dvoje] jedno tijelo(Gen 2 :24). U Novom zavjetu Krist, ponavljajući ove riječi, dodaje: tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Što dakle Bog združi, čovjek neka ne rastavlja(Mat 19 :5-6).

Priča: Apostol Pavao je brak shvaćao kao sakrament (Ef. 5 :22-25, 31-32), ali se ceremonija vjenčanja (vjenčanja) uobličila već u kasnobizantsko doba (XI. stoljeće). Car Aleksije I. Komnen 1092. izdao je zakon o obvezi crkvenog vjenčanja za one koji se žele vjenčati.