Zašto su inkvizitori bili u pravu? Sveta inkvizicija: kada, gdje i kako? Kako postati inkvizitor u stvarnom životu.

Inkvizicija(od lat. inquisitio- istraga, pretraga), u Katoličkoj crkvi poseban crkveni sud za heretike, koji je postojao u 13.-19. Davne 1184. godine papa Lucije III. i car Fridrik 1. Barbarossa uspostavili su strogu proceduru za potragu za hereticima od strane biskupa i istragu njihovih slučajeva od strane biskupskih sudova. Svjetovne vlasti bile su dužne izvršiti smrtne presude koje su izrekle. Prvi put se o inkviziciji kao instituciji govorilo na 4. lateranskom koncilu što ga je sazvao papa Inocent III. (1215.), a koji je uspostavio poseban postupak za progon heretika (per inquisitionem), za što su klevetničke glasine proglašene dostatnom osnovom. Od 1231. do 1235. papa Grgur IX. nizom je dekreta prenio poslove progona krivovjerja, koje su dotad obnašali biskupi, na posebne povjerenike – inkvizitore (prvotno postavljene iz redova dominikanaca, a zatim franjevaca). U nizu europskih država (Njemačka, Francuska i dr.) osnovani su inkvizicijski sudovi kojima je bilo povjereno istraživati ​​slučajeve heretika, izricati i izvršavati kazne. Tako je formalizirana institucija inkvizicije. Članovi inkvizicijskih sudova imali su osobni imunitet i jurisdikciju prema lokalnim svjetovnim i crkvenim vlastima, te su bili izravno ovisni o papi. Zbog tajnog i proizvoljnog tijeka sudskog postupka, optuženi od strane inkvizicije bili su lišeni bilo kakvih jamstava. Široka uporaba okrutnih mučenja, poticanje i nagrađivanje doušnika, materijalni interes same inkvizicije i papinstva koje je zahvaljujući oduzimanju imovine osuđenika dobivalo ogroman novac, učinili su inkviziciju pošašću katoličkih zemalja. Osuđene na smrt obično su predavali svjetovnim vlastima radi spaljivanja na lomači (vidi Auto-da-fe). U 16. stoljeću I. postao jedan od glavnih instrumenata protureformacije. Godine 1542. u Rimu je osnovan Vrhovni inkvizicijski sud. Mnogi istaknuti znanstvenici i mislioci (G. Bruno, G. Vanini i drugi) postali su žrtve inkvizicije. Inkvizicija je osobito bila u Španjolskoj (gdje je od kraja 15. stoljeća bila usko povezana s kraljevskom vlašću). U samo 18 godina djelovanja glavnog španjolskog inkvizitora Torquemade (15. st.) više od 10 tisuća ljudi je živo spaljeno.

Mučenja inkvizicije bila su vrlo raznolika. Okrutnost i domišljatost Inkvizitora su nevjerojatne. Neki srednjovjekovni instrumenti za mučenje preživjeli su do danas, ali najčešće su čak i muzejski eksponati restaurirani prema opisima. Predstavljamo vam opis nekih poznatih instrumenata mučenja.

"Stolica za ispitivanje" koristila se u srednjoj Europi. U Nürnbergu i Fegensburgu do 1846. godine redovito su se provodila preliminarna ispitivanja s njegovom upotrebom. Goli zatvorenik je sjedio na stolcu u takvom položaju da su mu šiljci pri najmanjem pokretu probadali kožu. Dželati su često povećavali agoniju žrtve u agoniji nalažući vatru ispod sjedala. Željezna stolica brzo se zagrijala, uzrokujući ozbiljne opekline. Tijekom ispitivanja žrtvi su se udovi mogli probosti kliještima ili drugim instrumentima za mučenje. Takve su stolice imale različite oblike i veličine, ali sve su bile opremljene šiljcima i sredstvima za imobilizaciju žrtve.

stalak-krevet

Ovo je jedan od najčešćih instrumenata mučenja koji se nalazi u povijesnim opisima. Stalak se koristio u cijeloj Europi. Obično je to oruđe bio veliki stol sa ili bez nogu, na koji je osuđenik bio prisiljen ležati, a noge i ruke su mu bile pričvršćene drvenim matricama. Ovako imobiliziranu žrtvu su "rastezali", uzrokujući joj nepodnošljive bolove, često do pucanja mišića. Rotirajući bubanj za zatezanje lanaca nije korišten u svim izvedbama stalka, već samo u najgenijalnijim "moderniziranim" modelima. Krvnik je mogao žrtvi prerezati mišiće kako bi ubrzao konačno kidanje tkiva. Tijelo žrtve bilo je rastegnuto preko 30 cm prije nego što je puklo. Ponekad je žrtva bila čvrsto vezana za nosač kako bi se lakše koristile druge metode mučenja, poput štipanja bradavica i drugih osjetljivih dijelova tijela, kauterizacije užarenim željezom i sl.

Ovo je daleko najčešći oblik mučenja, au početku se često koristio u sudskim postupcima jer se smatralo laka opcija mučenje. Optuženom su ruke bile vezane na leđima, a drugi kraj užeta bio je prebačen preko prstena vitla. Žrtva je ili ostavljena u tom položaju ili je uže snažno i neprekidno povučeno. Često se za bilješke žrtve vezivao dodatni uteg, a tijelo se trgalo kliještima, poput, na primjer, "pauka vještice" kako bi mučenje bilo manje nježno. Suci su smatrali da vještice poznaju mnoge načine vještičarenja koji im omogućuju mirno podnošenje mučenja, pa nije uvijek bilo moguće postići priznanje. Možemo se pozvati na niz suđenja u Münchenu početkom 17. stoljeća protiv jedanaestorice ljudi. Šest ih je neprestano mučeno željeznom čizmom, jednoj su ženi raskomadali prsa, sljedećih pet vozili na kotačima, a jednu nabili na kolac. Oni su pak prokazali još dvadeset jednu osobu, koja je odmah ispitana u Tetenwangu. Među novooptuženim bila je i jedna vrlo cijenjena obitelj. Otac je umro u zatvoru, majka je, nakon što je jedanaest puta bila osuđena, priznala sve što joj se stavljalo na teret. Kći Agnes, stara dvadeset i jednu godinu, stoički je podnijela iskušenje na stalku s viškom kilograma, ali nije priznala krivnju, samo je rekla da oprašta svojim krvnicima i tužiteljima. Tek nakon nekoliko dana neprekidne muke u komori za mučenje rečeno joj je majčino potpuno priznanje. Nakon pokušaja samoubojstva, priznala je sve gnusne zločine, uključujući suživot s Đavlom od svoje osme godine, proždiranje srca trideset ljudi, sudjelovanje u kovenima, izazivanje oluje i nijekanje Gospodina. Majka i kći osuđene su na spaljivanje na lomači.

Upotreba izraza "roda" pripisuje se rimskom sudu Svete inkvizicije u razdoblju od druge polovice 16. stoljeća. do oko 1650. Isti naziv ovom instrumentu mučenja dao je L.A. Muratori u svojim Talijanskim kronikama (1749.). Podrijetlo još čudnijeg naziva "Domarova kći" je nepoznato, ali je dano po analogiji s imenom identičnog objekta u Tower of London. Bez obzira na podrijetlo imena, ovo je oružje izvrstan primjer velike raznolikosti sustava prisile koji su korišteni tijekom Inkvizicije.

Pomno je razmotren položaj žrtve. U roku od nekoliko minuta, ovakav položaj tijela doveo je do jakog grčenja mišića u abdomenu i anusu. Nadalje, grč se počeo širiti na prsa, vrat, ruke i noge, postajući sve bolniji, posebno na mjestu početnog napadaja grča. Nakon nekog vremena, vezan uz "Štorku" prešao je iz običnog iskustva muke u stanje potpunog ludila. Nerijetko, dok je žrtva bila mučena u tom strašnom položaju, bila je dodatno mučena užarenim željezom i drugim metodama. Željezni okovi urezivali su se u žrtvino meso i izazivali gangrenu, a ponekad i smrt.

"Inkvizicijska stolica", poznata kao "vještičja stolica", bila je visoko cijenjena dobar lijek protiv tihih žena optuženih za vještičarenje. Ovaj uobičajeni instrument posebno je široko koristila austrijska inkvizicija. Stolice su bile raznih veličina i oblika, sve opremljene šiljcima, lisicama, blokovima za sputavanje žrtve i, najčešće, željeznim sjedalima koja su se po potrebi mogla grijati. Pronašli smo dokaze o korištenju ovog oružja za sporo ubijanje. Godine 1693. u austrijskom gradu Gutenbergu sudac Wolf von Lampertisch vodio je suđenje pod optužbom za vještičarstvo Marije Vukinets, 57 godina. Jedanaest dana i noći bila je smještena na vještičjoj stolici, a krvnici su joj stopala pekli užarenim željezom (insletrlaster). Maria Vukinets umrla je pod mukama, poludjela od boli, ali ne priznavši zločin.

Prema izumitelju Ippolitu Marsiliju, uvođenje Vigilije bila je prekretnica u povijesti mučenja. Moderni sustav dobivanje priznanja ne uključuje tjelesne ozljede. Nema slomljenih kralježaka, uvrnutih gležnjeva ili nagnječenja zglobova; jedina tvar koja pati su živci žrtve. Ideja mučenja bila je održati žrtvu budnom što je dulje moguće, svojevrsno mučenje nesanicom. No, "Bdijenje", koje se izvorno nije doživljavalo kao okrutno mučenje, poprimilo je različite, ponekad i izrazito okrutne oblike.

Žrtva je podignuta na vrh piramide, a zatim postupno spuštena. Vrh piramide trebao je prodrijeti u anus, testise ili tele, a ako je žena bila mučena, onda u vaginu. Bolovi su bili toliko jaki da je optuženi često gubio svijest. Ako se to dogodi, postupak se odgađa dok se žrtva ne probudi. U Njemačkoj se "mučenje bdijenjem" nazivalo "čuvanjem kolijevke".

Ovo je mučenje vrlo slično mučenju bdijenjem. Razlika je u tome što je glavni element uređaja šiljasti klinasti kut izrađen od metala ili tvrdog drva. Ispitivana osoba je bila obješena preko oštrog kuta, tako da je ovaj kut bio naslonjen na međunožje. Varijanta upotrebe "magarca" je vezanje tereta za noge ispitivanog, vezanog i pričvršćenog za oštar kut.

Pojednostavljeni pogled na "španjolski magarac" može se smatrati rastegnutim tvrdim užetom ili metalnim kabelom, nazvanim "Mare", češće se ova vrsta alata koristi za žene. Uže zategnuto između nogu povuče se što je više moguće i spolovilo se trlja do krvi. Mučenje užetom vrlo je učinkovito jer se primjenjuje na najosjetljivije dijelove tijela.

Mangal

U prošlosti nije postojala udruga Amnesty International, nitko se nije miješao u poslove pravosuđa i nije štitio one koji su upali u njegove kandže. Krvnici su mogli izabrati bilo koji, sa svoje točke gledišta prikladan lijek dobiti priznanje. Često su koristili i žeravu. Žrtvu su vezivali za rešetke i potom “pekli” dok nisu dobili iskreno pokajanje i priznanje, što je dovelo do otkrivanja novih zločinaca. I ciklus se nastavio.

Do najbolji način da bi se izvršio postupak ovog mučenja, optuženik je stavljen na jednu od vrsta stalka ili na poseban veliki stol sa središnjim dijelom koji se diže. Nakon što su žrtvi vezali ruke i noge za rubove stola, krvnik se bacio na posao na jedan od nekoliko načina. Jedna od tih metoda bila je da je žrtva bila prisiljena uz pomoć lijevka da proguta veliki broj vode, pa tuci po napuhnutom i izvijenom trbuhu. Drugi oblik uključivao je stavljanje krpene cijevi niz žrtvino grlo, kroz koju se polako ulijevala voda, uzrokujući da se žrtva napuhne i uguši. Ako to nije bilo dovoljno, cijev je izvučena, uzrokujući unutarnje oštećenje, a zatim ponovno umetnuta i proces ponovljen. Ponekad se koristilo mučenje hladnom vodom. U ovom slučaju optuženi je satima gol ležao na stolu pod mlazom ledene vode. Zanimljivo je da se ova vrsta mučenja smatrala lakšom, a priznanja dobivena na ovaj način sud je prihvaćao kao dobrovoljna i davao ih je optuženicima bez primjene torture.

Ideja o mehanizaciji mučenja rođena je u Njemačkoj i ništa se ne može učiniti u vezi s činjenicom da nürnberška djevojka ima takvo podrijetlo. Ime je dobila zbog sličnosti s bavarskom djevojkom, ali i zbog toga što je njen prototip nastao i prvi put korišten u tajnoj sudskoj tamnici u Nürnbergu. Optuženi je smješten u sarkofag, gdje je tijelo nesretne osobe probodeno oštrim šiljcima, postavljenim tako da nije povrijeđen nijedan od vitalnih organa, a agonija je trajala dosta dugo. Prvi slučaj suđenja s "Bogorodicom" datira iz 1515. Detaljno ju je opisao Gustav Freitag u svojoj knjizi Bilder aus der deutschen vergangenheit. Kazna je stigla počinitelja krivotvorine, koji je tri dana patio unutar sarkofaga.

kotačićima

Osuđen na kotačanje željeznom pajserom ili kotačem, polomljene su mu sve velike kosti tijela, zatim je vezan za veliki kotač, a kotač je postavljen na stup. Osuđenici bi završili licem prema gore, gledajući u nebo, i tako umirali od šoka i dehidracije, često dosta dugo. Patnje umirućeg čovjeka pogoršale su ptice koje su ga kljucale. Ponekad su umjesto kotača jednostavno koristili drveni okvir ili križ od balvana.

Za kotarenje su također korišteni okomito postavljeni kotači.

Wheeling je vrlo popularan sustav i mučenja i pogubljenja. Koristio se samo kada su ga optuživali za vještičarenje. Obično je postupak podijeljen u dvije faze, od kojih su obje prilično bolne. Prvi se sastojao u lomljenju većine kostiju i zglobova uz pomoć malog kotača, koji se naziva kotač za drobljenje, a izvana je opremljen mnogim šiljcima. Drugi je dizajniran za slučaj pogubljenja. Pretpostavljalo se da će tako slomljena i obogaljena žrtva doslovno poput užeta skliznuti između žbica kotača na dugačku motku, gdje će ostati čekati smrt. Popularna verzija ovog smaknuća kombinirala je vrtenje i spaljivanje na lomači - u ovom slučaju smrt je došla brzo. Postupak je opisan u materijalima jednog od suđenja u Tirolu. Godine 1614., skitnica po imenu Wolfgang Selweiser iz Gasteina, proglašena krivim za poslovanje s vragom i izazivanje oluje, osuđena je od strane suda u Leinzu na kolica i spaljivanje na lomači.

Limb press ili "knee crusher"

Razne sprave za gnječenje i lomljenje zglobova, koljena i lakta. Brojni čelični zubi, prodirući u unutrašnjost tijela, zadali su strašne ubodne rane od kojih je žrtva krvarila.

„Španjolska čizma“ bila je svojevrsna manifestacija „inženjerskog genija“, budući da se pravosuđe tijekom srednjeg vijeka brinulo da najbolji majstori stvarao sve sofisticiranije naprave koje su omogućavale slabljenje volje zatvorenika i brzo i lako postizanje priznanja. Metalna "španjolska čizma", opremljena sustavom vijaka, postupno je stiskala žrtvinu potkoljenicu sve dok kosti nisu polomljene.

Željezna cipela bliski je rođak španjolske čizme. U ovom slučaju krvnik nije "radio" s potkoljenicom, već sa stopalom ispitivanog. Previše korištenja uređaja obično je rezultiralo prijelomima kostiju tarzusa, metatarzusa i prstiju.

Ova srednjovjekovna naprava, treba napomenuti, bila je vrlo cijenjena, posebno u sjevernoj Njemačkoj. Funkcija mu je bila vrlo jednostavna: brada žrtve se postavljala na drvenu ili željeznu podlogu, a poklopac sprave se zavrtao na glavu žrtve. Prvo su zgnječeni zubi i čeljusti, a zatim je, kako je pritisak rastao, moždano tkivo počelo istjecati iz lubanje. S vremenom je ovaj alat izgubio svoj značaj kao oružje ubojstva i postao raširen kao instrument mučenja. Unatoč činjenici da su i poklopac uređaja i donji nosač obloženi mekim materijalom koji ne ostavlja nikakve tragove na žrtvi, uređaj već nakon nekoliko okretaja vijka zatvorenika dovodi u stanje "suradnje". .

Stub je bio raširena metoda kažnjavanja u svim vremenima iu svakom društvenom sustavu. Osuđenik je bio smješten na stupu na određeno vrijeme, od nekoliko sati do nekoliko dana. Loše vrijeme koje je padalo u vrijeme kazne otežavalo je položaj žrtve i povećavalo muke, što se vjerojatno smatralo "Božjom odmazdom". Stub bi se, s jedne strane, mogao smatrati relativno blagim načinom kažnjavanja, u kojem su se krivci jednostavno izlagali na javnom mjestu radi općeg ismijavanja. S druge strane, okovani na stup bili su potpuno bespomoćni pred "sudom naroda": svatko ih je mogao riječju ili djelom uvrijediti, pljunuti ili baciti kamen - liječenje krpelja, čiji je uzrok mogao biti narodni ogorčenje ili osobno neprijateljstvo, ponekad je dovelo do sakaćenja ili čak smrti osuđene osobe.

Ovaj instrument nastao je kao stup u obliku stolice, a sarkastično nazvan "Prijestolje". Žrtvu su postavili naglavačke, a noge su joj učvrstili drvenim blokovima. Takva je tortura bila popularna među sucima koji su željeli slijediti slovo zakona. Zapravo, zakon koji regulira korištenje mučenja dopuštao je korištenje Prijestolja samo jednom tijekom ispitivanja. No, većina sudaca zaobišla je ovo pravilo jednostavno nazvavši sljedeću raspravu nastavkom iste prve. Korištenje "prijestolja" omogućilo je da se proglasi jednom sesijom, čak i ako je trajala 10 dana. Budući da korištenje "Trona" nije ostavljalo trajne tragove na tijelu žrtve, bilo je vrlo pogodno za dugotrajnu upotrebu. Valja napomenuti da su uz ovu torturu zarobljenici mučeni i vodom i užarenim željezom.

Mogla je biti drvena ili željezna, za jednu ili dvije žene. Bio je to instrument za lagano mučenje, s više psihološkim i simboličnim značenjem. Ne postoje dokumentirani dokazi da je korištenje ovog uređaja rezultiralo fizičkim ozljedama. Primjenjivala se uglavnom na one koji su krivi za klevetu ili uvredu osobe, ruke i vrat žrtve bili su fiksirani u male rupe, tako da se kažnjena žena našla u molitvenom položaju. Može se zamisliti da je žrtva patila od problema s cirkulacijom i bolova u laktovima kada je uređaj nosio dulje vrijeme, ponekad i nekoliko dana.

Brutalni instrument koji se koristi za imobiliziranje kriminalca u križnom položaju. Vjerodostojno je da je križ izumljen u Austriji u 16. i 17. stoljeću. To proizlazi iz knjige "Pravda u starim vremenima" iz zbirke Muzeja pravosuđa u Rottenburgu ob der Tauberu (Njemačka). Vrlo sličan model, koji se nalazio u kuli dvorca u Salzburgu (Austrija), spominje se u jednom od najdetaljnijih opisa.

Bombaš samoubojica sjedio je na stolcu s rukama svezanim na leđima, željezna ogrlica čvrsto je fiksirala položaj njegove glave. U procesu pogubljenja, krvnik je zavrnuo vijak, a željezni klin je polako ušao u lubanju osuđenika, dovodeći do njegove smrti.

Zamka za vrat - prsten s čavlima unutra i s napravom koja izvana podsjeća na zamku. Svaki zatvorenik koji se pokušao sakriti u gomili mogao se lako zaustaviti pomoću ove naprave. Nakon što je uhvaćen za vrat, više se nije mogao osloboditi, te je bio prisiljen slijediti nadzornika bez straha da će se ovaj opirati.

Ovaj je alat doista izgledao kao dvostrana čelična vilica s četiri oštra šiljka koja su probadala tijelo ispod brade i u području prsne kosti. Bila je čvrsto pričvršćena kožnim remenom za vrat zločinca. Ova vrsta vilice korištena je u suđenjima za krivovjerje i vještičarenje. Prodirući duboko u meso, boljela je pri svakom pokušaju pomicanja glave i omogućavala žrtvi da govori samo nerazumljivim, jedva čujnim glasom. Ponekad se na rašljama mogao pročitati latinski natpis "Odričem se".

Instrument je korišten za zaustavljanje prodornih krikova žrtve, koji su smetali inkvizitorima i ometali njihov međusobni razgovor. Željezna cijev unutar prstena bila je čvrsto zabijena u grlo žrtve, a ovratnik je zaključan zasunom na stražnjoj strani glave. Rupa je propuštala zrak, ali po želji se mogla začepiti prstom i izazvati gušenje. Ova se naprava često primjenjivala na one koji su bili osuđeni na spaljivanje na lomači, osobito u velikoj javnoj ceremoniji zvanoj Auto-da-fé, kada su heretike spaljivali na desetke. Željezni začep omogućio je izbjegavanje situacije kada osuđenici svojim krikom zagluše duhovnu glazbu. Giordano Bruno, kriv jer je bio previše progresivan, spaljen je u Rimu u Campo dei Fiori 1600. godine sa željeznom čepom u ustima. Gega je bila opremljena s dva šiljka, od kojih je jedan, probijajući jezik, izlazio ispod brade, a drugi je zgnječio nebo.

O njoj se nema što reći, osim da je izazvala smrt goru od smrti na lomači. Pištoljem su upravljala dvojica muškaraca koji su gledali osuđenika obješenog naopako s nogama vezanim za dva nosača. Sam položaj, koji uzrokuje prokrvljenost mozga, tjerao je žrtvu na nečuvene muke dugo vremena. Ovo se oruđe koristilo kao kazna za razne zločine, no posebno se koristilo protiv homoseksualaca i vještica. Čini nam se da su ovaj lijek naširoko koristili francuski suci u odnosu na vještice koje su zatrudnjele od "vraga noćnih mora" ili čak od samog Sotone.

Žene koje su sagriješile pobačajem ili preljubom imale su priliku upoznati se s ovom temom. Zagrijavši njegove oštre zube do bijelog žara, dželat je raskomadao prsa žrtve. U nekim područjima Francuske i Njemačke sve do 19. stoljeća ovaj se instrument nazivao "Tarantula" ili "Španjolski pauk".

Ovaj uređaj se stavljao u usta, anus ili vaginu, a kada bi se zavrtao vijak, segmenti “kruške” su se maksimalno otvarali. Kao posljedica ovog mučenja, unutarnji organi su ozbiljno oštećeni, što je često dovodilo do smrti. U otvorenom stanju, oštri krajevi segmenata ukopani su u stijenku rektuma, u ždrijelo ili cerviks. Ovo je mučenje bilo namijenjeno homoseksualcima, bogohulnikima i ženama koje su pobacile ili zgriješile s Đavlom.

Stanice

Čak i ako je bilo dovoljno prostora između rešetki da se žrtva ugura unutra, nije bilo šanse da izađe, jer je kavez visio vrlo visoko. Često je veličina rupe na dnu kaveza bila takva da je žrtva lako mogla ispasti iz nje i razbiti se. Predznanje o takvom kraju dodatno je povećalo patnju. Ponekad bi grešnika u ovom kavezu, obješenog na dugačku motku, spuštali u vodu. U vrućini je grješnik mogao visiti u njemu na suncu onoliko dana koliko je mogao izdržati bez kapi vode za piće. Ima slučajeva da su zatočenici, lišeni hrane i pića, umirali od gladi u takvim ćelijama, a njihovi osušeni ostaci užasavali su drugove u nesreći.

Srednji vijek je doba dugih krvavih ratova, masovnih pogubljenja i smrtonosnih epidemija. Rastuće divljaštvo tadašnjih ljudi postalo je glavni uzrok svih onih noćnih mora i užasa koji su obavijali Europu.

Sveta inkvizicija, već od početka XII stoljeća, tako postaje pokazatelj ljudske okrutnosti i težnje da vlada po svaku cijenu. Njegova glavna zadaća bila je traženje i istrebljenje heretika i otpadnika, koje su predstavljali znanstvenici, oporbenjaci i obični seljaci. Ljudi su bili podvrgnuti mučenju, truli u zatvorima i slani na neugasli lomač svete inkvizicije.

Etimologija

Inkvizicija(od lat . Inquisitio, "pretres", "istraga") - zasebna pravosudna institucija Katoličke crkve, čije su glavne dužnosti bile otkrivanje i iskorjenjivanje krivovjerja i bogohuljenja.

Opći naziv niza institucija Rimokatoličke crkve, čija je zadaća bila borba protiv hereze.

Povijest nastanka

Počevši od 12. stoljeća, Katolička se crkva suočila s neviđenim porastom alternativnih vjerskih denominacija u zapadnoj Europi. Kako bi smirilo i nadvladalo oporbene pokrete, papinstvo je biskupima na teret stavilo nove funkcije prema kojima su bili dužni identificirati, suditi i predavati heretike svjetovnim vlastima radi kažnjavanja.

U 12.st car Svetog rimskog carstva Fridrik I. Barbosa uputio je tata Lucija III razviti shemu za traženje i otkrivanje vjerskih zločina. Papa je naredbom obvezao sve novopridošle biskupe da među lokalnim stanovništvom izaberu doušnike koji su novog arhijereja trebali obavijestiti o svim zločinima protiv Crkve na području koje mu je povjereno. Biskup je prikupio sve činjenice o zlodjelima i poslao ih posebnim crkvenim sudovima.

Novoosnovani crkveni sud Katoličke crkve formirao je 1215. papa Inocent III i dobio ime "Inkvizicija".

Godine 1229. papa Grgur IX poseban crkveni sud, koji se bavio traženjem, sprječavanjem i kažnjavanjem širenja hereza.

Bit i sredstva inkvizicije

Suština inkvizicije bilo je utvrditi optuženikovu umiješanost u herezu.

Sveta inkvizicija bavila se potragom za hereticima i vješticama koje su optuživali za veze sa zlim duhovima. Zanimljiva je činjenica da su u progon vještica osim crkvene inkvizicije bile uključene i svjetovne vlasti.

Iskreno priznanje bilo je od velike važnosti. Katolička crkva nastojala je spriječiti izvansudske odmazde održavanjem posebnih inkvizicijskih sudova. Zaposlenici inkvizicije, uz uobičajena ispitivanja, koristili su se i sofisticiranijim metodama dobivanja informacija, poput mučenja. Ako je osumnjičenik preživio tijekom "dubinskog ispitivanja", priznao i pokajao se za svoje djelo, tada su materijali njegovog slučaja prebačeni na sud.

Obično su kazne koje je izricao inkvizicijski sud bile smanjene na smrtnu kaznu (spaljivanje na lomači) i već su ih izvršile svjetovne vlasti.

Povijesne faze

Povijest inkvizicije može se podijeliti u 3 kronološka razdoblja:

• preddominikanac(progoni heretika do 12. st.);
• dominikanac(počevši od katedrale u Toulouseu 1229.);
• španjolska inkvizicija.

Prva mjesečnica karakterizirao je povremeni progon pojedinih pogana, a suđenje im je bilo samo mali dio dužnosti biskupa.

Tijekom drugo razdoblje počeli su se stvarati posebni ovlašteni inkvizicijski sudovi koji su bili u rukama dominikanskih redovnika.

Treće razdoblje obilježen je transformacijom inkvizitorskog sustava u aparat za centralizaciju monarhijske vlasti u Španjolskoj s pretenzijama njezinih monarha na potpunu političku i vjersku prevlast u Europi. obilježje ovo razdoblje postaje borba s Maurima i Židovima. Kasnije je uz pomoć isusovačkog reda stvorena nova borbena snaga katoličke reakcije 16. stoljeća protiv protestantizma.

španjolska inkvizicija

Inkvizicija u Španjolskoj datira iz 13. stoljeća. i najokrutniji je i najkrvaviji u povijesti progona Katoličke crkve. Svoj vrhunac dosegla je već u 15. stoljeću, zahvaljujući buli pape Siksta IV., koja je definirala načela poštivanja crkvenih doktrina, vjersko obraćenje na kršćanstvo kao pravu vjeru, sve Židove (Marrano) i muslimane (Morriske) te otkriće hereza, nakon čega slijedi njihovo otkrivanje.

Redoviti progoni pogana počinju reformom inkvizicijskog sustava od strane Ferdinanda II od Aragona i Izabele od Kastilje, nakon čega su Aragon i Kastilja ujedinjeni u jednu monarhiju.

Godine 1480. prvi je put u gradu Sevilli osnovan poseban inkvizicijski sud., čija je svrha bila progon ljudi koji su potajno obavljali židovske obrede.

Godine 1483. uz odobrenje pape SikstaIVpostaje visoki inkvizitor duhovni mentor kastiljske kraljice Isabelle – koji je svoje ime učinio sinonimom za krvoločnost i fanatičnu okrutnost koja je ubila i osakatila stotine tisuća života.

Glavno Torquemadino zvanje bilo je potpuno vjersko i političko ujedinjenje Španjolske. Stvorena je čitava mreža posebnih inkvizicijskih institucija, koja je uključivala Središnje inkvizicijsko vijeće i četiri lokalna suda, čiji je broj ubrzo povećan na 10.

Osim toga, španjolska vlada dragovoljno je na pleća inkvizitora stavila ulogu cenzora, koji su pažljivo provjeravali i zabranjivali sve, po njihovom mišljenju, nemoralne i heretičke knjige, a njihove autore proganjali i mučili.

Predmeti progona nisu bili samo heretici, nego i aktivni političari. Često su se u ulozi žrtava našli i bogati građani koji su imali sasvim “ispravna” kršćanska uvjerenja.

Uz već poznatu torturu, tzv djela vjere (auto-da-fé), čiji je smisao bio javno spaljivanje nepoželjnih Torquemade i španjolske krune građana disidenata. Naknadno su ti procesi stavljeni na tok, uništavajući bogate i statusne ljude, dok im je sva imovina oduzeta u korist državne riznice i inkvizicijskih tijela.

Točan broj žrtava španjolske inkvizicije koju je izveo Torquemada u razdoblju od 1481. do 1498. nije do kraja razjašnjena, no prema procjenama s početka 19. stoljeća broj žrtava mogao bi dosegnuti 100 000 ljudi. Gotovo 9 000 muškaraca i žena spaljeno je na lomači, 6 500 je zadavljeno, a više od 90 000 je mučeno i prisiljeno na konfiskaciju.

No, postoje i noviji podaci prema kojima je “veliki inkvizitor” Torquemada kriv za spaljivanje samo 2 tisuće ljudi, što znači da su brojke žrtava španjolske inkvizicije znatno preuveličane. Ali to je samo dio istine, potpunu sliku i točan broj žrtava teško da ćemo ikada saznati.

Pravoslavna inkvizicija u Ruskom Carstvu

Stav Pravoslavne crkve prema hereticima bio je bitno drugačiji od načela kojima se rukovodila zapadna (katolička) inkvizicija.

Inkvizicija u Rusiji (Rusko Carstvo) uvedena je 1721. kada je car PetarJa sam stvorio Sveti Sinod, s napisanim u njemu Duhovni propis. Jednoj od točaka ovog zakona dodijeljen je poseban položaj - "Proto-inkvizitor", koji je zauzimao jeromonah Pafnutiy. Prema novim normama svaka je biskupija imala svog "provincijskog inkvizitora", kojemu su bili podređeni obični "inkvizitori" iz gradova i županija.

Inkvizitori pravoslavna crkva, u pravilu su bili fiškali, a predmet njihove pozornosti bilo je svećenstvo i ono što je bilo povezano s njegovim djelovanjem.

Inkvizitorove odgovornosti su uključivale:

• praćenje provođenja pravila Duhovnog pravilnika od strane svećenstva;
• nedopuštanje simonije (kupnja ili prodaja crkvenih položaja, dostojanstva);
• provjera usklađenosti s položajem (arhimandrit ili iguman);
• ispunjavanje od strane svećenstva Svetih pravila.

Uz svoje glavne funkcije, inkvizitori su nadzirali prikupljanje poreza od raskolnika. Ako se među starovjercima pojavio duhovni mentor, odmah je odveden u Sinod, sprječavajući širenje starovjerskih vjerovanja. Osim toga, inkvizitori su bili dužni nadzirati provedbu državnih zakona, kako među svećenstvom tako i među seljacima.

Duhovna inkvizicija u Rusiji nije dugo trajao i uništila ga je Katarina I.

Kraj inkvizicije

Počevši s dobom prosvjetiteljstva, inkvizicija je počela gubiti tlo pod nogama.

Vatreni protivnik inkvizicijskog pokreta bio je Sebastian José di Carvalho y Melu (Pombal), prvi ministar portugalskog kralja Joséa I. Njegovom je tužbom već 1771. inkviziciji oduzeto pravo na cenzuru i potpuno eliminirana. auto-da-fe (čin vjere, spaljivanje na lomači), a 1774. potpuno su zabranili primjenu mučenja nad zatvorenicima.

Godine 1808. francuski car Napoleon I. Bonaparte potpuno je ukinuo inkviziciju. na okupiranim područjima Španjolske, Italije i Portugala. Kasnije je papa Pio VII konačno zabranio upotrebu mučenja.

Nakon portugalske revolucije 1820. inkvizicija je konačno ukinuta na području cijele države, a od 1821. napuštaju je i španjolske kolonije Latinske Amerike.

Godine 1834. dekretom kraljice Marije Cristine Burbonsko-sicilijanske konačno je ukinuta inkvizicija u Španjolskoj.

Zbog nemogućnosti daljnjeg oživljavanja srednjovjekovnih inkvizicijskih pokreta, papa Grgur XVI. je već 1835. godine službeno ukinuo sve lokalne inkvizitorske sudove, ostavljajući samo Svetu službu, čije su dužnosti uključivale samo ekskomunikaciju (anatemu) i izdavanje Indeksa zabranjenih knjiga. .

Godine 1966. papa Pavao VI. službeno je ukinuo Inkviziciju, umjesto nje stvorio Kongeneraciju vjera i ukinuo Index.

Dana 12. ožujka 2000. Papa Ivan Pavao II obavio je obred pokajanja za grijehe sinova crkve i njihove zločine tijekom inkvizicije.

Knjige i filmovi o inkviziciji

Događaji koji su se dogodili u doba Svete inkvizicije također su se odrazili u književnosti. Među najpoznatijim knjigama o Inkviziciji su:

• priča "The Well and the Pendulum" (ur. Edgar Allan Poe, 1842.);
• roman Ljepota Leidena (autor Henry Rider Haggard, 1901.);
• povijesni roman Fair Margaret (autor Henry Rider Haggard, 1907.);
• povijesni roman Psi gospodnji (autor Rafael Sabatini, 1928.);
• roman Ime ruže (autor Umberto Eco, 1980.);
• roman "Sjećanja na samostan" (autor Jose Saramago, 1982).

Među najznačajnijim filmovima, odražavajući događaje iz vremena krvave inkvizicije, vrijedi napomenuti:

• "Pasija Ivane Orleanske" (1928.);
• "Galileo Galilei" (1968);
• "Giordano Bruno" (1978);
• "Inkvizitor: Zdenac i njihalo" (1990.);
• "Božji ratnik" (1999);
• Ivana Orleanska (1999.);
• "U vrijeme vještica" (2005.);
• "Krvnik" (2005);
• "Posljednji sud" (2006);
• "Crna smrt" (2010).

Osobnosti inkvizitora, njihova prava i dužnosti

Inkvizitori su uglavnom bili dominikanci i franjevci. Međutim, među njima su se mogli sresti redovnici drugih redova, pa čak i ljudi bez dostojanstva.

Klement V. (1305. - 1314.) postavio je najnižu dob inkvizitora na 40 godina, no bilo je i mlađih.

Povjesničari karakteriziraju inkvizitore kao odlučne, žilave i okrutne ljude, pune energije, koji se nikako ne odlikuju poniznošću, već, naprotiv, težnji za moći i slavom, dovoljno zaneseni svjetovnim dobrima. Drugim riječima, bili su gorljivi fanatici svoga posla i očajni karijeristi. Njihov princip je bio pravedna odmazda.

Dolazili su iz raznih društvenih slojeva. Roberto Le Bourg, dominikanac, pokajnički katar, imenovan je 1233. inkvizitorom u regiji Loire, gdje se istaknuo krvožednošću. Dvije godine kasnije uspio je postati inkvizitor cijele Francuske, s izuzetkom južnih provincija. Zbog masovnih smaknuća i pljački dobio je nadimak Antiheretički čekić. Zločini koje je počinio Le Burgh prijetili su izazvati opći ustanak u Francuskoj, prisilivši papu da naredi njegovo uhićenje. Le Bourg je osuđen na doživotni zatvor. I to je gotovo jedini slučaj u povijesti inkvizicije kada je inkvizitor bio kažnjen od strane crkvenih vlasti za svoje zločine. Često su imali posla s drugim inkvizitorima mještani, što je omogućilo kanonizaciju ubojica i uzdizanje u rang svetaca.

Inkvizitore je u konačnici imenovao papa, koji je bio vrhovni poglavar svetog suda. Inkvizicijski sud, kao izvanredni sud, nije bio podvrgnut cenzuri, kontroli ni od strane papinskih izaslanika niti od strane vođa monaških redova koji su imenovali inkvizitore.

Godine 1245. papa Inocent IV odlučio je da inkvizitori dobiju oprost grijeha od drugih inkvizitora, čime su postali praktički izvan jurisdikcije i izuzeti od poslušnosti vođama svojih monaških redova. Inkvizitori su dobili pravo dolaziti izravno papi i rješavati probleme i pitanja koja su se pojavila.

Međutim, inkvizitori se sami nisu mogli nositi s dužnostima koje su im dodijeljene - provincije su bile tako velike - "alots" koji su im bili dodijeljeni. Stoga im je priznato pravo da sami sebi imenuju pomoćnike - emisare, koje je mogao angažirati ili otpustiti samo sam inkvizitor. U pravilu, takve izaslanike ili namjesnike, kako su ih još nazivali, inkvizitori su slali u udaljene kutove teritorija koji su im bili podređeni.

Kao što smo rekli u uvodu, svakome, pa čak i kralju, tko bi se miješao u rad inkvizitora ili druge na to poticao, prijetilo se izopćenjem iz Crkve. “Užasna moć”, primjećuje G. Ch. Lee, “koja je na ovaj način dana inkvizitoru, postala je još strašnija zbog proširivosti koncepta “zločina”, izraženog u suprotnosti s inkvizicijom; ovaj je zločin bio loše kvalificiran, ali je progonjen neumornom žestinom. Ako je smrt oslobodila optuženike od osvete Crkve, onda ih inkvizicija nije zaboravila, a njezin se gnjev sručio na njihovu djecu i unuke.

Organizacijski, inkvizitori i njihovi "ogranci" u različite zemlje najprije su je vodili generalni inkvizitori, koje je imenovao papa, a kasnije - razne institucije rimske kurije.

Generalnu inkviziciju uspostavio je sredinom 13. stoljeća papa Urban IV (1261. - 1264.), koji je na tu dužnost imenovao svog povjerljivog kardinala Cayetana Orsinija. Potonji se pokazao kao vrlo talentiran organizator i izvrstan intrigant, što mu je omogućilo da nakon smrti pape Urbana IV. lako zauzme njegovo mjesto pod imenom pape Nikole III. (1277. - 1280.). Orsini je, postavši papa, zauzvrat imenovao svog nećaka, kardinala Latino Malebranca, glavnim inkvizitorom. Želio mu je naslijediti njegovo “prijestolje”, ali su kardinali, koji su izbacili Malebranca na sljedećim izborima za papu, već bili ogorčeni. Nakon smrti potonjeg, mjesto generalnog inkvizitora neko je vrijeme ostalo upražnjeno. Zauzet je još samo jednom pod Klementom VI. (1342. - 1352.). Ali budući da su uz ovu dužnost bile povezane samo nevolje i zavist kardinala, s vremenom je ukinuta.

Kad se pojavio protestantizam, Katolička crkva je morala poduzeti mjere za borbu i protiv ove hereze. Stoga je 1542. godine nastala nova institucija - "Sveta kongregacija rimske i ekumenske inkvizicije". “Čast” njezine organizacije pripada papi Pavlu III.

S vremenom, kada je bilo puno posla, inkvizitori su trebali pomoćnike, a počeli su ih primati od mjesnih biskupa, s kojima su već bili u bliskom kontaktu. Mjesni su biskupi bili ti koji su inkvizitorima dali formalno dopuštenje za uhićenja, za pokretanje istrage. Često su bili prisutni na mučenjima i gotovo uvijek na suđenju.

Inkvizitor i biskup djelovali su sporazumno, a ipak je svaki od njih imao pravo samostalno progoniti krivce. Rješenje o pritvoru mogli su odobriti samo obojica istovremeno. Isto je bilo i s mučenjem i konačnom kaznom, za koju je bio neophodan zaključak oba. Kad su im se mišljenja razišla, obratili su se papi.

Ako inkvizitor nije mogao otići u susjedni grad radi istrage ili iz drugih razloga, tada je tamo slao izaslanika ili vikara kojega je on sam imenovao. Potonji su čak imali pravo izricanja kazni. Već 1248. Koncil u Valenciennesu izričito je obvezao biskupe da objave i izvrše odluke inkvizitora, pod prijetnjom da će im biti zabranjen ulazak u vlastite crkve. I vrlo brzo (naime, 1257. godine, odlukom pape Aleksandra IV.), biskupi su prestali imati "pravo glasa" - a inkvizitori su koncentrirali sve aktivnosti u svojim rukama.

U XIV. stoljeću inkvizitori su počeli pribjegavati uslugama takozvanih kvalifikatora, koji su pružali "pravnu podršku". U pravilu su bili i crkveni ljudi i brinuli su se da sudski postupci inkvizicije ne budu u suprotnosti s suštinski postojećim građanskim zakonima. Pomagali su i u slučaju poteškoća u pronalaženju potrebnih crkvenih akata, povelja, bula i dekreta. U pravilu, kada je “pravni savjetnik” bio upoznat sa slučajem optuženika, originalni dokumenti se nikada nisu dostavljali, već su se izrađivale posebne kopije iz kojih su ispisivana imena heretika, doušnika, svjedoka i svi povezani specifični “zemljopisni” podaci. detalji su pažljivo uklonjeni.

Suđenje je "namješteno" - prije svega izvana - u skladu s postojećim građanskim zakonodavstvom. Na primjer, uvijek je na suđenju bio tužitelj (tužitelj), također iz redovničkog porijekla.

Tijekom mučenja i ispitivanja uvijek je bio prisutan liječnik koji je pazio da optuženi ili optuženica ne umru prerano, a također je pregledavao tijelo u potrazi za "vještičjim" znakovima ili iz drugih medicinskih razloga. I, naravno, krvnik je izvršio kaznu.

U kaznenoj presudi inkvizitori su imali izravan materijalni interes. Ako su prvi inkvizitori djelovali isključivo iz ideoloških pobuda, onda su ubrzo već imali pravo na nagradu u obliku oduzete imovine. Crkveni povjesničari posebno napominju da Inkvizicija nikada nije imala priloga, donacija ili drugih sredstava, osim materijalnih primitaka kao rezultat vlastitog djelovanja. Dakle, okrutnost "Ruke svijeta" bila je potaknuta potrebom za zarađivanjem za kruh svagdašnji, a teror je bio usmjeren ne samo na pripadnike civilnog društva, već i na njih same.

Sačuvani su dokumenti - izvorni udžbenici inkvizitora, od kojih je jedan napisao Bernard Guy, koji je bjesnio, osobito, u Languedocu. On se često navodi kao suštinsko ponašanje inkvizitora, koji mora biti "aktivan i energičan u svojoj revnosti za pravu vjeru, u djelu spašavanja duša i istrebljenja krivovjerja", fizički aktivan i nikada ne podleći lijenosti. Pritom se inkvizitor nikada ne smije ljutiti, već, naprotiv, uvijek mora ostati miran. Kao pravi službenik Crkve, inkvizitor se ne treba bojati smrti, pa mu stoga ne priliči uzmicati pred nevoljama i opasnostima i nesrećama koje mu prijete, ali samoubojstvo je veliki grijeh, pa stoga ne treba sami tražite pustolovinu i bezobzirno težite prema opasnostima. Nemoguće je podleći trikovima laika i prikloniti se posjetitelju bez slušanja drugih svjedoka. Diskrecija je jedna od glavnih osobina koja je inkvizitoru potrebna jer se često nađe u situacijama u kojima se ono što se na prvi pogled čini nevjerojatnim kasnije pokaže istinitim. Stoga inkvizitor mora pažljivo istražiti slučaj, ne razmišljajući o dojmu koji će ostaviti na druge i ne tražeći ljubav i popularnost. Ne isplati mu se neopravdano okrutno i bezosjećajno odbijati odgode i ublažavanje kazne, a da za to nema posebne osnove. Uvijek prvo treba misliti na svoj posao.

Bernard Guy čak daje stroge upute o tome kakav treba biti inkvizitorov izraz lica prilikom izricanja presude: “Kad izriče smrtnu presudu, njegov izraz lica treba odavati žaljenje, kako se ne bi činilo da djeluje pod utjecajem gnjeva i okrutnosti, ali rečenica mora ostati nepromijenjena. Ako izrekne novčanu kaznu, onda njegovo lice mora zadržati strog izraz, kako se ne bi pomislilo da radi iz koristoljublja. Neka se u njegovim očima uvijek vidi ljubav prema istini i milosrđu, da ne pomisle da su njegove odluke donesene pod utjecajem pohlepe ili okrutnosti.

“Međutim,” piše I. Grigulevich, “bilo bi pogrešno pretpostaviti da je inkvizitor svoju glavnu zadaću vidio prvenstveno u slanju heretika na lomaču. Inkvizitor je, prije svega, nastojao pretvoriti heretika iz "sluge đavola" u "slugu Gospodnjeg". Inkvizitor je od heretika nastojao iznuditi pokajanje, odricanje od heretičkih uvjerenja, kako bi ga prisilio na pomirenje s Crkvom. No, da bi se takva preobrazba zaista dogodila, a ne bila još jedna prijevara Zloga, optuženi je morao, u dokaz iskrenosti svoga pokajanja, izdati svoje suvjernike i njihove prijatelje i pomagače.

Omjer vjere i nevjere glavno je pitanje inkvizicije. Bilo bi pogrešno govoriti isključivo o sebičnim ciljevima predstavnika Katoličke crkve, koji su nastojali zaplijeniti imovinu optuženih. Najvjerojatnije su mnogi od njih stvarno vjerovali da razotkrivaju užasan pakt između čovjeka i đavla.

Glavna zadaća inkvizitora nije izricanje kazni, već spašavanje duša nesretnika, usmjeravajući ih na put spasenja i podvrgavajući ih kaznama. Oni su bili pastiri koji su pokušali izliječiti (iako brutalno!) svoju zabludjelu duhovnu djecu.

Kao rezultat “razotkrivanja” osoba je bila osuđena i osuđena. Nije morala biti smrtna kazna. Bilo bi pogrešno govoriti o nekakvoj patološkoj okrutnosti inkvizitora. Iskreno su vjerovali da sve čine za dobro Crkve i Boga i sprječavaju širenje krivovjerja.

Drugo je pitanje da je krivovjerje samo po sebi bilo tako strašan zločin da se vrlo često nije moglo "izmoliti" i "odraditi" pokorom. A onda je krivca čekao jedan put - do vatre.

Kako bi se odredila glavna načela kojima se inkvizicija trebala voditi, 1243. i 1244. godine u Narbonneu je sazvana velika skupština biskupa Narbonne, Arlesa i Aixa. Kao rezultat toga, usvojeni su propisi - kanoni, koji su postali povelja inkvizicije.

Dobit ćete zadatak specijalizacije kada prvi put uđete u Skyhold. Prvo ćete morati dovršiti operaciju "Inkvizitorske specijalizacije" na stolu zapovjednog stožera. Po njegovom završetku, a za njegovo dovršenje nije potrebno vrijeme, imat ćete tri mentora u svojoj tvrđavi (prema broju specijalizacija koje su dostupne svakoj klasi). Ako niste dodali zadatak po dolasku u Skyhold i ne postoji zapovjedni stožer za odgovarajuću operaciju na stolu, trebali biste posjetiti neku lokaciju i vratiti se natrag u Skyhold. Zatim treba razgovarati sa svakim mentorom i uzeti od njega zadatak za učenje određene specijalizacije. Možete završiti sva tri zadatka od svakog učitelja, ali na kraju možete odabrati samo jednu specijalizaciju. Ideju o svakoj od specijalizacija možete dobiti iz razgovora s mentorom, kao i gledajući stablo vještina članova vaše stranke, jer svaki od njih ima svoju specijalizaciju.

Put viteza

Preuzeto od Lorda Chancea de Lyona. Skupljamo veličanstvene heraldičke simbole u Svetoj ravnici, pobjeđujući neprijatelje ovdje:

Veridium se može naći na istom mjestu. Također možete zatražiti od Cullena da prikupi resurse u Svetoj ravnici u zapovjedništvu. Knjiga s opisima tehnika viteza u blizini Blackwalla ili kupljena od prodavača u Val-Royeauxu. Zatim skupljamo normu na tablici prijava pored intendanta i razgovaramo s lordom Chance de Lyonom da konačno odaberemo specijalizaciju.

Put Trbosjeka

Preuzeto iz tramvaja Destroyer. Skupljamo udžbenike o napitcima u Crestwoodu pobjeđujući protivnike na ovim lokacijama:

Creeping Vine se može pronaći u Sacred Plain, Emerald Graves i Emprise du Lion. Također možete zamoliti Lelianu da prikupi resurse u Svetoj ravnici u zapovjedništvu. Knjiga s opisima metoda trbosjeka može se pronaći u blizini Željeznog bika ili kupiti od prodavača u Val-Royeauxu. Zatim ispunjavamo zadnji uvjet na prijavnoj tablici pored intendanta i razgovaramo s Destroyer Tramom da konačno odaberemo specijalizaciju.

Put templara

Preuzeto sa Ser. Skupljamo razbijene hramske posude od demona u Zaleđu.

Embryum se može pronaći u Hinterlandsu, Crestwoodu i Emerald Gravesu. Također možete zamoliti Lelianu da izvede operaciju prikupljanja resursa u Smaragdnim grobovima u zapovjednom stožeru. Knjiga s opisima tehnika templara se traži ili u blizini Cassandre, ili se kupuje od prodavača u Val-Royeauxu. Zatim pripremamo napitak na stolu za prijavu pored intendanta i razgovaramo sa Serom da konačno odaberemo specijalizaciju.

olujni put

Predaje ovu specijalizaciju Khim. Skupljamo uređaje za držanje esencije od demona na sljedećim lokacijama na Olujnoj obali:

Spirit Essence često pada iz duhova. Tražimo knjigu s opisima tehnika oluje ili u Serinoj sobi, ili kupujemo od prodavača u Val-Royeauxu. Zatim skupljamo bočicu dima na stolu za prijavu pored intendanta i razgovaramo s Khimom da konačno odaberemo specijalizaciju.

Put ubojice

Specijalizacije za ubojice podučava Nasljednica. Assassin's Guildmaster značke padaju s neprijatelja u Crestwoodu na ovim lokacijama:

Knjiga s opisima tehnika ubojstva ili je pronađena blizu Colea ili kupljena od prodavača u Val-Royeauxu. Korijene smrti treba tražiti u zapadna granica ili u Zviždačkoj pustoši. Također možete izvesti operaciju na stolu zapovjednog stožera tako da zamolite Lelianu da skuplja bilje u Zviždaćoj pustoši. Nakon toga uzimamo nož na prijavnom stolu pored intendanta i razgovaramo s Nasljednicom kako bismo konačno odabrali specijalizaciju.

Mehaničarski put

Zadatak je preuzet iz Trookog. Igle vođa s iglama skupljaju se, zapravo, s njihovih leševa u Zapadnom dosegu:

Opsidijan se može pronaći u Hinterlandsu, Crestwoodu, Svetoj ravnici i Emerald Gravesu. Također možete poslati Cullena da prikupi resurse u Crestwoodu izvođenjem odgovarajuće operacije na stolu zapovjednog stožera. Tražimo knjigu s opisima mehaničkih tehnika u blizini Varrica ili kupljenu od prodavača u Val-Royeauxu. Nakon toga skupljamo alate na stolu prijava pored intendanta i razgovaramo s Trookim da konačno odaberemo specijalizaciju.

Put nekromanta

Ovu specijalizaciju predaje Viuus Anaxas. Nevarske lubanje nalaze se u Olujnoj obali u sljedećim područjima:

Krvavi kamen nalazi se u Emprise du Lion ili Emerald Graves. Također možete poslati Cullena da prikupi resurse u Emprise du Lion izvodeći odgovarajuću operaciju na stolu zapovjednog stožera. Tražimo knjigu s opisima tehnika nekromanta u blizini Doriana ili kupljenu od prodavača u Val-Royeauxu. Nakon toga izrađujemo ukrašenu lubanju na prijavnom stolu pored intendanta i razgovaramo s Viuusom Anaxasom kako bismo konačno odabrali specijalizaciju.

Put viteza čarobnjaka

Zadatak je preuzet od zapovjednice Helen. Wisp Essence pada od duhova u Brown Marshu u ovim područjima:

Lapis Lazuli se skuplja u zapadnom pojasu, Svetoj ravnici i Zviždaćoj pustoši. Također možete poslati Cullena da skuplja resurse u Whistling Wastes izvođenjem odgovarajuće operacije na stolu zapovjednog stožera. Tražimo knjigu s opisima trikova viteza čarobnjaka u blizini Vivien ili kupljenu od prodavača u Val-Royeauxu. Nakon toga izrađujemo spiritualnu ručicu oštrice na stolu za prijavu pored intendanta i razgovaramo sa zapovjednicom Helenom kako bismo konačno odabrali specijalizaciju.

Put maga Rifta

Problemi s potragom tvoj mentor. Tomovi Venatorija zapravo se dobivaju iz leševa Venatorija u Svetoj ravnici na ovim mjestima:

Fini baršun također pada iz Venatorija u Svetim ravnicama. Knjiga koja opisuje magiju pukotina može se pronaći u blizini Solasa ili kupiti od prodavača u Val-Royeauxu. Nakon toga, napravimo knjigu o prazninama na stolu prijava pored intendanta i razgovaramo s tvoj mentor da konačno izabere specijalizaciju.

Inkvizicija je poseban sveti sud. Ovaj institut bavio se potragom, vodio je aktivnu politiku uništavanja heretika. Heretici su se pridržavali i propagirali dogme različite od crkvenih pravila. Hereza je lažna doktrina. U shvaćanju inkvizicije, hereticima su postajali svi koji su i u najmanjoj mjeri odstupali od utvrđenih kanona u vjeri.

Povijest inkvizicije, kao kaznenog tijela, počinje u 12. stoljeću. Postoje dokazi da je prva osoba koja je spaljena na lomači bio heretik Petar iz grada Bruya. Taj je čovjek zahtijevao ukidanje hijerarhije u crkvi. U to vrijeme još nije bio razvijen pravni okvir Inkvizicija, izdana je tek u XIII.

Povijest inkvizicije

Krajem XII stoljeća. Sabor održan u Veroni. Papa Lucije III otvoreno je pozvao svećenstvo da traži heretike i da ih proganja. Kanoni moraju biti jedinstveni. Nitko nema pravo mijenjati utvrđeno Katolička crkva dogma. Oni heretici koji su već pokopani moraju biti hitno ekshumirani, njihove kosti spaljene. Imovina heretika bila je podložna oduzimanju u korist crkve. Ali institucija inkvizicije još nije bila formalizirana. Datum početka njegove aktivnosti smatra se 1229. - tada su na crkvenom sastanku u Toulouseu govorili o stvaranju kaznene institucije inkvizicije. Tada su bule Grgura IX. obvezivale sve katolike da slijede odluku sabora u Toulouseu. U Španjolskoj, Italiji, Portugalu i drugim europskim zemljama počela su ležati tijela inkvizicije.

Iz 15. stoljeća U Europi počinje doba tiskarstva. Ovo otkriće pripada Johannesu Gutenbergu. Sada je crkva postala najvažniji cenzor. Počeli su sastavljati popis zabranjenih knjiga. I stalno se ažurira.

Najokrutnija i najkrvoločnija inkvizicija bila je španjolska. Thomas de Torquemada postao je najsvirepiji inkvizitor. Iz njegove biografije formirana je povijest srednjovjekovne inkvizicije. Njegova je osobnost vrlo zanimljiva za povjesničare i psihologe. Najprije je postao osobni ispovjednik kraljice Izabele, a potom i najvažniji inkvizitor u Španjolskoj.

Na Tomin prijedlog oblikovale su se sve vrste inkvizitorskog mučenja. Uvijek se bojao za svoj život, iako je umro prirodnom smrću. Nitko mu nikada nije dirao u život.

Thomas de Torquemada uvijek je za večerom imao neutralizator otrova. Čuvao je protuotrov u rogu nosoroga za blagovaonski stol. Thomas se uvijek jako bojao za svoj život. Čak i kad je jahao ulicom, imao je čvrstu stražu od 50 konjanika i 200 pješaka. Upravo je na njegov prijedlog kraljica Izabela protjerala predstavnike židovskog naroda iz zemlje. A borba protiv hereze odvijala se danonoćno.

Borba inkvizicije s hereticima

Hereza je glavna zaraza srednjeg vijeka, smatraju predstavnici klera. Crkva je imala važnu ulogu u životu običnog čovjeka. Postala je najbogatija institucija, posjedovala je mnogo zemlje. Stanovništvo je oduvijek plaćalo porez u korist crkve – desetinu.

Crkva je doslovno apsorbirala politiku i gospodarstvo europskih država. Istodobno je dijelila i novčane indulgencije - posebna pisma za oproštenje grijeha. To je izazvalo negodovanje stanovništva. Zato postoje ljudi koji se protive određenim crkvenim dogmama. Narod je bio jednostavno ogorčen ponašanjem crkvenih službenika. Ponašali su se vrlo neskromno, razbacivali su se novcem. Vršili su rekvizicije, nisu pomagali sirotinji. Svakim je danom bilo sve više vjernika koji su dovodili u pitanje crkvena učenja.

Svi oni koji se nisu slagali svrstani su u kategoriju heretika, koji su smatrani glasnicima đavla. Bili su progonjeni, zatim podvrgnuti teškim mučenjima. I na kraju su pogubljeni. Sve se dogodilo vrlo brzo. Obično se nije provodila istraga, odmah suđenje, mučenje i strijeljanje. Suci ni pri donošenju presude nisu znali ime optuženika, već su ih samo označavali brojevima. Kazna je uvijek bila smrtna, a suci su uvijek pratili izvršenje kazne.

Instrumenti mučenja inkvizicije

Mnogi znanstvenici i mislioci u srednjem vijeku postali su žrtve inkvizicije. Ovo kazneno tijelo razvilo je cijeli arsenal instrumenata mučenja. Bilo je mnogo načina mučenja žrtve. Ovdje ćemo razmotriti samo nekoliko alata za rad. Naravno, čovjek može biti samo u potpunom šoku koliko su različitih instrumenata mučenja inkvizitori razvili. I jednostavno su strašni, čim je osoba bila sposobna za takvu okrutnost.

Evo nekih od ovih izuma:

1. "Stolica za ispitivanje" - ovo oružje se koristilo u Njemačkoj, sve do sredine 19. stoljeća. korišten je u ispitivanjima prije suđenja. Fotelja je posvuda bila prekrivena šiljcima, zatvorenik je na njoj sjedio gol. Laganim pokretom osjetio je jaka bol koja ga je dovela do muke. Ponekad se, za veći učinak, ložila vatra ispod naslonjača;
2. Krevet je najčešći instrument za mučenje. Bio je to stol, na njega je bila položena osoba, fiksirani su mu udovi. A zatim se istegnuo, tako da je optuženik osjetio jaku bol;
3. Stalak za vješanje također je jedna od najčešćih vrsta mučenja. Ruke su bile vezane užetom iza leđa, zatim je drugi kraj užeta prebačen preko vitla i podigao osobu;
4. "Inkvizicijska stolica" je tabure sa šiljcima, a postojali su i dodaci za udove žrtve.
5. "Kolanje" - uz pomoć željeznog kotača polomljene su sve kosti žrtve.

U srednjem vijeku nije postojao koncept "amnestije". Pravda nije bila podložna nikome. Nitko nije mogao zaštititi ljudska prava. Krvnik je imao slobodu izbora tijekom mučenja. Ponekad se koristila žeravnica. Optuženika su vezali za rešetke i ispekli kao komad mesa. U ovom slučaju žrtva je, naravno, sve priznala. Ponekad je čak i takvo mučenje dovelo do otkrivanja novih kriminalaca.

Znanstvenici podvrgnuti inkviziciji

Mnogi bistri umovi umrli su od inkvizitorskih ruku. Najpoznatiji od njih, na primjer, Nikola Kopernik. Sumnjao je u postulat da je Zemlja središte svemira. Znanstvenik je rekao da se Zemlja, kao i ostali planeti, okreće oko Sunca. Njegova knjiga objavljena je nakon smrti znanstvenika, zabranjena je. Dakle, Kopernik nije pao u ruke inkvizitora. Moglo bi se reći da je imao sreće.

Manje sreće bio je Giordano Bruno sa svojom idejom o beskonačnosti svemira, spaljen je na lomači. Gotovo je spalio još jednog znanstvenika Galilea Galileija. Napravio je teleskop i istraživao svemirska tijela. Bio je prisiljen odreći se svojih stavova. Godine 1992. Vatikan ga je oslobodio.

Inkvizicija je postala crna stranica u povijesti srednjovjekovne Europe. Ovo je okrutnost i agresija prema ljudima koji nisu bili nimalo nevini. Najgore je što je takva inicijativa došla od predstavnika kršćanske vjeroispovijesti. Dobivši neograničenu vlast nad vjernicima, uzeli su sebi pravo suditi tobožnjim izdajicama vjere. Pritom su samo oni sami mogli odlučiti kome će suditi.

video inkvizicija