Fotografije Katoličke crkve. Uskrsna služba u Katoličkoj crkvi

Duhovno i osobno. Ne treba prekidati molitvu ili tiho razmišljanje vjernika, treba pričekati dok završe. Zapravo, to ograničava osnovna pravila ponašanja u katolički hram. glava katolički Crkva je papa. Poziva se na osobe duhovnog staleža: * na Papu – Vaša Svetosti; * kardinalu i nadbiskupu - Vaša Eminencijo; * biskupu - Vaša Eminencijo ...

https://www.site/religion/11494

U Betlehemu, nošene diljem Europe u posebnim svjetiljkama. Akciju provode europski izviđači i svojevrsna je štafeta – kada se Betlehemska vatra prenosi iz ruke u ruku, od katolički hram- pravoslavcima, od stožera izviđača do kućnih svjetiljki vjernika. Prije nekoliko godina vatra se počela isporučivati ​​u Sjedinjene Države i Južnu Afriku. Po prvi puta akcija „Betlehemska vatra...

https://www.site/journal/14078

Pridružuju se mnoge svjetovne masovne organizacije - političke stranke, sindikati, udruge mladih, žena i druge. katolički Crkva ima svoj tisak, kino, televiziju i radio, te ima mrežu obrazovnih ustanova. Do ... dosegao 174; - broj katolika u svijetu porastao je za 16 milijuna - s 1,022 na gotovo 1,038 milijardi ljudi. pri čemu specifična gravitacija katolički broj stanovnika na zemlji - 17,4% - ostao je isti. Polovica svih katolika živjela je u Americi, 27% u Europi, 12% u Africi, ...

https://www.site/religion/11765

Varda je izdejstvovao protjerivanje Ignacija pod optužbom za izdaju i uzdizanje na patrijaršijski tron Focije(25. prosinca 858.). Tako je nedavni službenik i učenjak bio nehotice uključen u žestoku borbu crkve... i brojnim Ignacijevim pristašama u Bizantu, odmah je vratio osramoćenog patrijarha u Carigrad i vratio ga na prijestolje; Focije, prema nekim kronikama, koji je osudio uzurpatora, svrgnut (25. rujna), prognan ...

Neki dan sam htio osvježiti sjećanje na božićno putovanje Europom, uz pomoć svojih starih zapisa i fotografija, još jednom prošetati ulicama Vilniusa, Varšave, Krakowa, Lvova. Imali smo zadovoljstvo vidjeti ove gradove u najčarobnije doba godine, pod novogodišnjim snježnim padalinama i božićnim blagdanima. Sada, lijepog jesenskog dana, čini se tako daleko, ali prošlo je tek nešto više od šest mjeseci, šteta što se puno toga zaboravilo, a uostalom, posjetio sam tako lijepe i povijesno bogate gradove, što je užasno žao mi je kada se emocije, dojmovi i stečena znanja o ovim mjestima izbrišu iz sjećanja.

Cilj, zimski izlet, bio je i rekreacijski i edukativni. Planovi su uključivali obilazak Starog grada koji je, kao što znate, koncentracija arhitektonskih spomenika i kulturne baštine. Povezavši tako, dugogodišnju želju da se razjasne pitanja o karakteristikama i obilježjima raznih arhitektonskih stilova, kao i da se formuliraju temeljna načela srednjovjekovnog urbanizma, uz mogućnost da se sve to vidi vlastitim očima, pronašli smo informacije o predmetima i krenuli u to, kako se kaže, na licu mjesta, dokučiti.

Moj vodič kroz božićnu Europu bio je ren_ar , upravo njegove prekrasne fotografije sada pomažu zapamtiti rutu i oživjeti emocije od onoga što je vidio. A sve je počelo u Vilniusu...

Prošavši kroz vrata u stari grad, prvo što su primijetili bila je crkva Svete Terezije, te su krenuli prema njoj.

Župna rimokatolička crkva, koja se prvi put spominje 1627. godine. Hram je izrađen u ranom baroknom stilu, neki od detalja pročelja ukazuju na to, na primjer, skulpture u udubljenjima zidova, valute (kovrče, spirale) u uglovima vijugavih oblika, pilastri (okomito izbočenje zid koji imitira stup), itd. Određivanje stila građevine nije bio lak zadatak, pogotovo ako se radi o građevini koja je nastajala stoljećima. U pravilu je višestilski, zbog opetovanih restauracija i pregradnji. Prilikom identifikacije stila veselje pridodaju iste tehnike korištene u različitim arhitektonskim pravcima. Na primjer, ovdje bih također primijetio prisutnost nota klasicizma.

Analizirajući figurativnu percepciju crkve, pa i svakog vjerskog objekta, došao sam do zaključka da je za dobivanje koliko-toliko cjelovite slike potrebno poznavati kanonsko ustrojstvo crkve ili crkve, imati predodžbu o umjetničkom uokvirenju, te prisjetiti se njegove glavne funkcije, bogoslužja.

Što se tiče crkve svete Terezije, ovdje ću možda obratiti pozornost na prvu točku, drugu možete ocijeniti gledajući fotografije, a mi ćemo promatrati svečanost u drugoj crkvi.

Argumenti o proporcijama, proporcijama, metro-ritmičkim obrascima itd... gurnimo to masonima. Želim se zadržati na strukturi same crkve. Katoličke crkve se najčešće grade u obliku bazilike, ili kao potkupolne crkve u obliku latinskog križa u podnožju.

Crkva svete Terezije, samo izgleda kao bazilika, a pravokutna je građevina koja se sastoji od tri lađe, te prostorije mogu biti odvojene jedna od druge stupovima ili stupovima. Križ, u smislu hrama, simbolizira Kristovu pomirbenu žrtvu. Bočne lađe često služe kao mjesta za kapele sa samostalnim oltarima. Pri gradnji oltara relikvije sveca uvijek se stavljaju u temelj temelja. U katoličkoj crkvi oltar je okrenut prema zapadu, tamo se, prema učenju Katoličke crkve, nalazi glavni grad univerzalnog kršćanstva, Rim.

A budući da sam tako uredio točke na kojima provodim analizu, posebno, kao iznimku, vrijedi spomenuti predmet koji objedinjuje obred bogoslužja, samu strukturu hrama i njegovu ukras. Riječ je, naravno, o organu. Svima je poznato da se, prvo, koristi za vrijeme mise, drugo, za njega je određeno posebno mjesto na balkonu nasuprot oltara, akustički zgrada također mora biti pravilno projektirana kako ne bi zaglušila njegove veličanstvene zvukove, i treće, kako gotovo! Orgulje se definitivno mogu nazvati bisernom crkvom.

Sljedeća stvar koja mi je pala na pamet bio je ansambl Sveučilišta u Vilniusu. Sada, kada u sebi isključim današnji dan i pokušam ući u jučer, slika ove grandiozne građevine u meni budi asocijacije na Kastaliju, pokrajinu o kojoj je Hermann Hesse pisao u svom briljantnom romanu, gdje su najveće vrline čovjeka bile razum i znanstveno znanje.

Nevjerojatan osjećaj duhovnog nadahnuća i žeđi za znanjem izaziva šetnja tihim i ugodnim dvorištima sveučilišta, koja su zbog praznika prazna. Ali to nije ništa, mašta rado upotpunjuje sliku prisutnošću ovdje jata zbunjenih studenata, staloženih učitelja u crvenim haljinama, uzorka šesnaestog stoljeća, usput, ovo se vrijeme smatra trenutkom formiranja sveučilišta .

Sada se ova Castalia sastoji od 13 dvorišta, crkve sv. Ivana i zvonika. Formiranje kompleksa odvijalo se stoljećima, akademija je od biskupije kupovala sve više novih zgrada koje su davane za stanove profesorima i studentima sveučilišta, a sve je počelo od Velikog dvorišta, gdje su crkva, smješteni su zvonik i južna zgrada.

Dvorište opservatorija nadovezuje se na Veliko dvorište; u antičko doba, ljekovito bilje, u jednoj od zgrada nalazila se ljekarna, arhiv prosvjetne komisije (upravno tijelo obrazovnog sustava Commonwealtha), i naravno, zgrada astronomskog opservatorija na čijem je frizu uklesan natpis na latinski: "Hrabrost daje novo svjetlo starom nebu", sa znakovima zodijaka.

Posebnu pozornost treba obratiti na Crkvu svetog Ivana, ona me izaziva više interesa u usporedbi s drugim bogomoljama, jer je povijest njezina nastanka povezana ne samo s religijom, već i sa znanstvenim, obrazovnim životom grada, ali i države u cjelini. Osim tradicionalnih požara, ruševina i zlouporabe, crkva je prelazila s jednog vlasnika na drugog. U početku je pripadala vladi, koja je, očito iz male želje za obnovom nakon požara 1530., prenijela crkvu u posjed isusovaca, a budući da su momci bili poslovni, izvršili su veliku rekonstrukciju i proširenje. hrama, podignuti zvonik, uređene kapele, kripte, gospodarske prostorije. Bilo je susreta kraljeva, praznika monaštva, disputa i obrana znanstvenih radova, jer je svih godina, osim fresaka, na zidovima hrama naslojen i ogroman sloj inteligencije mnogih generacija, a to je nesumnjivo osjetio. Nakon ukidanja isusovačkog reda 1773. crkva je prešla u posjed Sveučilišta u Vilni. Godine 1826.-1829. izvršena je posljednja veća rekonstrukcija i preinaka crkve. Kasnije je i on prelazio s jedne akademije na drugu, a u Sovjetsko razdoblje korišten je kao skladište papira za komunističke novine. Sada je vraćena Katoličkoj crkvi i koristi se kao nežupna crkva vilenskog dekanata, koju vode oci isusovci. Drago mi je da se ovdje očuvala tradicija svečanog uvođenja u studente i uručenja diploma.

Glavno pročelje crkve okrenuto je prema Velikom sveučilišnom dvorištu. Vanjski izgled dobio je moderne barokne značajke obnovom arhitekta Johanna Glaubitza, nakon požara 1737. godine. Unutrašnje uređenje također je doživjelo mnoge pregradnje, ali je unatoč tome sačuvana svečana gotika s primjesama baroknog oltarnog dijela.

Oltarni sklop čini cjelina od deset oltara na različitim razinama, u različitim ravninama. Glavni oltar uzidan je između dva masivna stupa, uz koje se nalaze skulpture Ivana Zlatoustog, pape Grgura Velikog, svetog Anselma i svetog Augustina.

U pravilu je unutarnje uređenje crkava ukrašeno slikovitim i skulpturalnim slikama. Na zidovima u obliku reljefa, slika ili freski prikazan je Isusov križni put do Golgote. Riječ je o 14 etapa križnog puta. Ovdje su freske preslikane tijekom obnove 1820. godine.

Jedan od razlikovna obilježja Gotičke katedrale su vitraji. U crkvi sv. Ivana nastale su 1898., a praktički uništene 1948. Obnovljene su već 60-ih godina. Na vitrajima su u pravilu prikazani vjerski i domaći prizori. Zbog njih se intenzitet svjetlosti u prostoriji neprestano mijenja, poigravajući se maštom. To su vitraji koji stvaraju posebnu emocionalnu atmosferu u hramu, fantastičan osjećaj pripadnosti nezemaljskom.

Također u svakoj katoličkoj crkvi postoje posebne kabine za ispovijed. Njihovi prozori obično su prekriveni rešetkama i zavjesama kako bi se osigurala anonimnost pokore. Umjetničko utjelovljenje ispovjednog može ih izjednačiti s umjetničkim djelima.

I slika, doduše pomalo amaterska analiza umjetničkog uokvirenja crkve, ne bi bila potpuna da ne spomenem orgulje čiji koralni preludiji mogu svakoga približiti Bogu.

Došlo je vrijeme za odlazak na katoličku misu. Štoviše, mi smo, već trčeći večernjim ulicama starog Vilniusa, sasvim slučajno ušli u crkvu Svetog Duha, gdje je na ulazu prikazana tako divna freska, njen veseli stanovnik, kao da vas poziva da prisustvujete večernjoj službi :
- O! Samo su tebe čekali, nikako nisu mogli da krenu, uđi, uđi...

Katolička misa odgovara Božanskoj liturgiji Pravoslavne Crkve. Cijela radnja počinje izlaskom svećenika, uz zvuke introita (ulaznog pjevanja). Oblici katoličkog bogoslužja nastajali su kroz mnoga stoljeća, pod utjecajem raznih čimbenika. Formiranje teološke katoličke dogme preživjelo je borbu s krivovjerjima, jer je svaki heretik koji poštuje sebe bio siguran u istinitost formulacija svog bogoslužja. Kao rezultat pokušaja ujednačavanja bogoslužja, katolici su došli do stabilnijeg sastava mise od pravoslavne liturgije. Misa se odvija pred oltarom, njezin prvi dio naziva se liturgija riječi, analogna je drevnoj liturgiji katekumena, odnosno članova zajednice koji još nisu kršteni. Za vrijeme liturgije čita se Sveto pismo i drži propovijed. Prije liturgije riječi obavlja se obred pokajanja. Nedjeljom i blagdanima pjeva se "Slava" ili se izgovaraju dvije doksologije, velika "Slava Bogu na nebu, a na zemlji mir svim ljudima dobre volje" i mala "Slava Ocu i Sinu i Svetome". Duha“, čita se i pjeva Simbol vjere. Drugi dio mise je vjernička liturgija koja se sastoji od euharistijskog kanona, pričesti i završnih obreda. Pričest je glavni dio mise, u tom se trenutku, prema nauku Crkve, događa transupstancijacija kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu. Ako nastavimo govoriti o vanjskim manifestacijama bogoslužja kod katolika, onda je vrijedno napomenuti da oni vode bogoslužje na latinskom, odnosno na nacionalnom jeziku, u skladu sa svim kanonskim zahtjevima. Za katoličku misu karakteristično je klečanje i dizanje ruku i očiju prema nebu, katolici se također krste s pet prstiju, prvo na lijevom, a zatim na desnom ramenu, budući da se u katoličanstvu pet prstiju izvodi u ime pet zala Krist.

Tijekom cijelog putovanja uspjeli smo posjetiti dosta jutarnjih i večernjih misa. I ono što je iznenađujuće je da nikada nismo vidjeli praznu crkvu u to vrijeme. Katolička se misa s pravom može smatrati ne samo ritualnom radnjom, nego i mističnom. Doživite tako nevjerojatan osjećaj produhovljenja i jedinstva s apsolutno stranci, što mi se nikada ne događa u pravoslavnim crkvama MUP-a, i, zapravo, nema želje da imamo nešto zajedničko s našom crkvom.

Subotnja dnevna tura, blago rečeno, nije bila naklonjena. Cijeli dan rominjala je hladna kiša, sunca nije bilo, rano se počelo smrkavati. Stoga, kad sam prišao ogradi katoličke crkve, već sam sa sigurnošću znao da neće biti puno ljudi, ali sam se nadao da će barem netko doći. Jedan nejasno poznati stanovnik Kemerova već se motao oko ograde - čini se Zakhar Lyubov. Ili Rakhim, kako ga ovdašnji svećenici iz nekog razloga zovu... Kako je bilo užasno hladno, a ja s elastičnom kćerkom, ušli smo unutra. Odmah mi je dvaput zaredom zazvonio telefon. U početku je to bio vama poznati MikhaT, a zatim Rubin-Khazrat. Izašao sam, stajali smo neko vrijeme u ogradi hrama. Nekoliko minuta kasnije prišli su Nikita Golovanov i meni još uvijek nepoznati stariji muškarac i žena. Onda se usred obilaska pridružila još jedna gospođa. I to je sve. Kao što sam rekao ocu Andreju, nije ih bilo desetak.

Otac Andrej me unaprijed upozorio da nas neće moći voditi po crkvi. I upozorio je oca Pavla - kažu, takvi će ljudi dolaziti ovamo, postavljat će pitanja... Otac Pavel je u početku bio malo zbunjen, jer, izgleda, nije mu bilo jasno zašto smo došli na front. Ali onda se komunikacija poboljšala.

Kao što sam ranije napisao, otac Pavel je Poljak. Vrlo dobro govori ruski, iako s blagim naglaskom. O njemu osobno ne znam ništa više.

Sjeli smo u klupe, otac Pavel je pitao jesmo li svi vjernici, na što sam ja taktično prešutio. Zatim je upitao da li su svi ovdje pravoslavci, na što je Rubin-Khazrat taktično prešutio. I izdao sam svoju ženu: imam je, zamislite, u zabačenom i divljem moldavskom selu, krštena je isto tako u katolicizmu. Otac Pavel je bio toliko oduševljen ovom okolnošću da je odmah postalo jasno: rijetko, vrlo rijetko, ovdje su morali susresti katolike od djetinjstva.

Za većinu jednostavna pitanja poput "Što je ovo?" Otac Pavao je vrlo opširno odgovarao, počevši od stvaranja svijeta. Zanimalo me, ali Sonya je iskreno zaspala, što je razumljivo. Naravno, neću prepričavati sve njegove riječi. Vodit ću vas kroz fotografije kratki obrazovni program tako da ako vas sudbina dovede pod gotičke svodove, ne zavaravajte se i shvatite što se i gdje događa.

Tako.


Počnimo s glavnim. Ovo je (u crvenom ovalu) oltar. Oltar je središte hrama u svakom smislu – od duhovnog do arhitektonskog.
Oltar nije kršćanski izum. Tisućama godina prije Abrahama i njegovih potomaka ljudi su se molili raznim bogovima i prinosili im žrtve – hranu, cvijeće, životinje, pa čak i ljude, ovisno o okolnostima. Žrtva se prinosila na posebnom mjestu – svetištu. I to najčešće na posebnoj konstrukciji – oltaru. Još od paleolitika, bilo je uobičajeno urediti oltar od kamenja ili čak od jednog velikog ravnog kamena. U različitim kulturama žrtva se ili prinosila žrtvenom kamenu u već gotove, ili se pripremala direktno na njemu (klale su se npr. ovce ili golubovi, kokoši, opet ljudi...). A onda ili ostavio ili, češće, spalio.
Suvremeni kršćanski oltar je po svom značenju, strukturi i namjeni izravni potomak poganskih oltara. Jedina razlika je u tome što se na njemu ne prinose žrtve Bogu, nego se Bog jednog četvrtka navečer, za večerom, prinio ljudima u obliku kruha i vina. Od tada se sveti darovi - Tijelo i Krv Kristova pripremaju na oltaru, a uz oltar se vrši i sakrament svete pričesti (euharistije).
Naivno sam vjerovao da postoji neki kanon u pogledu forme oltara, materijala, ukrasa. Ispostavilo se da nije. Funkcionalno, ovo je najčešći stol. I bilo koji stol može se koristiti kao oltar, što se redovito događa kada se crkveni obredi izvode u nepripremljenoj prostoriji za to. Oltar može biti bilo koje veličine i oblika, čak i okrugli, iako je otac Paul priznao da nikada nije vidio okrugle.
Postoje i laki prijenosni oltari.
Još jedna važna stvar: može vam se učiniti da u pravoslavnoj crkvi nema oltara. Ovo nije istina. Samo što na fotografiji katoličke crkve vidimo stepenice koje vode do oltara, u pravoslavnoj crkvi je zid: ikonostas. I tu, iza ovog zida, skriven od očiju vjernika, nalazi se, zapravo, isti oltar, na kojem se također priprema vino i kruh za pričest.

Iza oltara su sveti darovi. Zapravo, radi se o posebnom beskvasnom kruhu - u obliku pogačica, vina i posvećene vode. Stoje u niši ispod velikog raspela i zatvaraju se četvrtastim vratima, koja vidite na fotografiji. Sama vrata su četvrtasta i na njima je prikazana zlatna euharistijska čaša - ali to je samo ukras. Vrata mogu biti bilo koje veličine i oblika, ukrašena ili ne. Uopće nije važno. Ono što je najvažnije: sveti darovi uvijek su na oltaru, uvijek su (osim nekoliko minuta tijekom bogoslužja) skriveni od pogleda, a blizu njih uvijek gori vatra - na primjer mala crvena svjetiljka koju vidite desno od četvrtastih vrata. A zašto su vrata u kemerovskoj katoličkoj crkvi baš četvrtasta? Umjetnik to vidi!

Pokraj oltara postoji tako prepoznatljiva stvar, koja se na ruskom obično zove propovjedaonica, ali u crkvi se zove "propovjedaonica" (od dr. grč. "uzvišenje"), a ovdje je zovu sasvim drugačije. U početku je govornica mjesto s kojeg učitelj izgovara riječi učenja upućene učenicima. Bilo koji učitelj. Propovjedaonica je, opet, pretkršćanska stvar. U istoj crkvi – katoličkoj i pravoslavnoj – s propovjedaonice svećenik čita Sveto pismo ili propovijed. Razlika je u tome što su kod pravoslavaca te stvari često lagane i prenosive, dok su kod katolika čvršće. Propovjedaonica bi mogla biti mikrofonizirana, kao što vidimo. Zanimljivo, još nisam vidio mikrofone u pravoslavnim crkvama.

Ali gotičke stolice iza propovjedaonice - ovo je propovjedaonica. Zapravo, na starogrčkom, "propovjedaonica" jednostavno znači "stolica". Za vrijeme bogoslužja svećenik i oni koji mu pomažu voditi bogoslužje sjede na ovim stolicama za propovjedaonicu. Ako biskup ili kardinal posjećuje hram, on uvijek zauzima najvišu stolicu. U katolicizmu postoji i pojam "ex-katedrala" - nešto poput apela visokih crkvenih vlasti narodu.

Prva stvar koja upada u oči pravoslavcima koji su ušli u katoličku crkvu su redovi klupa. Oni su potrebni ne samo da se noge ne umore. Iskreno rečeno, sjedenje na klasičnoj crkvenoj klupi nije mnogo ugodnije od stajanja. Činjenica je da katolici sjedeći položaj smatraju stavom učenja i poslušnosti. Učenici tijekom nastave uvijek sjede ispred nastavnika. Tako vjernici, koji su došli slušati riječ Božju, sjede. Međutim, stvari se ponekad mijenjaju. Tijekom same molitve vjernici u katoličkoj crkvi ustaju ("stajanje" je molitveni položaj općepriznat u kršćanstvu, glavni u pravoslavlju), ponekad kleknu. Za koljena – ona uska stepenica ispod. Pa samo da ne padnu na pod.

Mramorna posuda, koja me podsjetila na šadrvan u džamiji, je krstionica. U nju se ulije voda, blagoslovi se, a potom se krste bebe. Kako sam shvatio iz riječi oca Pavla, krštenje djece u Kemerovskoj katoličkoj crkvi je rijedak događaj. Posuda je prazna.
Na ulazu u hram, desno od vrata, nalazi se slična manja posuda. Uvijek je sita. Ulazeći u crkvu, svaki vjernik umoči prste u nju i potom se krsti. Katolici nekako povezuju ovaj ritual s vodama koje se razdvajaju od Jordana iz povijesti židovskog egzodusa, ali, da budem iskren, nisam uhvatio neku poveznicu.

Ikona na zidu - ispada da se često nalazi u katoličkim crkvama. Štoviše, to je ova ikona, odnosno njezine kopije.
Ona ima dugu povijest. Izrađena je u istočnjačkom crkvenom stilu i stoga je lako prepoznatljiva među pravoslavcima. izvornik ikone dugo je bio u jednoj od katoličkih crkava u Europi, koja je potom uništena, a ikona se smatra izgubljenom. Tada je čudesno pronađena, pala je u ruke papi, a on ju je sredinom 19. stoljeća predao redu redovnika redemptorista uz riječi "Razglasi je po cijelom svijetu". Od tada redovnici pokušavaju. Iako inače, naravno, ikone nisu karakteristične za katolicizam.

Stepenice koje vode do oltara, ambon, propovjedaonica, krstionica i sveti darovi - odvajaju glavnu zgradu hrama od "prezbiterija". Ranije je ovaj dio hrama bio dostupan samo svećenicima. No, nakon Drugog vatikanskog koncila 1962. godine, u prezbiterij je dopušteno da uđu laici, koji pomažu u bogoslužju, pa čak i ženama. Od tada župljani sudjeluju u bogoslužju ne samo kao primateljica, već, primjerice, čitaju i pjevaju s propovjedaonice umjesto svećenika.
A rupe u stepenicama dio su ventilacijskog sustava ovog posebnog hrama. Planirana je bila prisilna ventilacija, ali nije bilo novca za potrebnu opremu. Stoga su rupe trenutno besmislene.

Ovo je pogled na molitvenu dvoranu s balkona, koji se proteže duž suprotnog zida od oltara. Na ovom balkonu su pjevači - župni zbor. Ukupno ima deset-petnaest pojaca, što je malo za hram, ali parohija je mala i nema se odakle uzeti.

Mali jeftini sintesajzer prekriven je krpom. Prave orgulje su preskupe i komplicirane za crkvu u Kemerovu. No, za nezahtjevne vjernike, zvukovi instrumenta su prilično orguljaški.

Na balkonu je oca Pavla napao Nikita Golovanov s pitanjima o tome kako se spajaju ljudska sloboda i sveznanje Gospodnje ...

Otac Pavel je uzvratio kako je mogao, a Mog je bio jak momak...

Pozvala sam Nikitu da sljedeći dan dođe sa mnom na katehetsku grupu i postavlja pitanja, ali on, naravno, nije došao. Ali uzalud. Tamo su me u nedjelju skoro pojeli.

S balkona smo sišli u podrum. Ondje je stajao, na primjer, Sveti sklopivi teniski stol.

Ovdje je župni ured s uobičajen uredski namještaj i uredske opreme.

Na svim vratima u hramu, čak i na vratima ureda, ova su slova. Imaju duboko značenje, datiraju još iz starozavjetne povijesti Židova, a ažuriraju se svake godine kada se posvete prostorije.

Na zidovima u hramu nalaze se slike koje su nacrtali vjernici - više ili manje odrasli ljudi. Slike prikazuju prizore iz crkvenog života ili iz Svetog pisma.

Ovo je glavni stol u hramu. Pa baš najviše veliki stol. On stoji u podrumu, iza njega se održavaju sastanci, a navečer i praznicima - zajednički obroci. Dakle, ova je dvorana ujedno i samostanski refektorij. Dio hramske zgrade, gdje su smještene prostorije za stanovanje svećenika i časnih sestara, pravi je samostan. Strancima u samostan ulaz je zatvoren.

Ovo je vama već poznata dvorana u kojoj župljani ponekad pokušavaju razapeti i pojesti kemerovske blogere koji su znatiželjni o crkvenom životu...

Portreti na zidu su čelnici Redemptorista. Prvi u nizu je osnivač: Napuljac Alphonse de Liguori. Portreti nisu potpisani, jer, kako reče otac Pavel: "Ovo je naša obitelj, na fotografijama u obiteljskom albumu se ne potpisuju imena."

Ovo je grb reda. Kao što vidite, bacio je oko na njega, što glupe mlade Kemerovke ponekad smatraju znakom masonske lože :)

U podrumu se nalazi domaća maketa hrama od kartona. Na njemu se djeci objašnjava što je što i zašto u crkvi.

Potrebne knjige trebaju uvijek biti pri ruci župljanima.

Kuhinja u kojoj se pripremaju manastirska jela i svečane poslastice. Tijesan i malen. Iako, kao što vidite, postoji sve što vam treba.

I na kraju prostorija koju sam do danas viđao samo u holivudskim filmovima - ispovjedaonica. Skriven je iza dvojih vrata u zidu hrama, odmah lijevo od ulaza.

Ispovjedaonica je podijeljena u dvije prostorije. Jedna - za svećenika, s dvoja vrata. To je potrebno kako se na ulazu i izlazu svećenik ne bi sudario s ispovjednikom.

Drugi - sa samo jednim vratima i takvim stolcem. Ovdje sjedi ispovjednik.

Dvije prostorije ispovjedaonice odvojene su rešetkastom pregradom. U principu, kako su nam objasnili, pregrada može biti bilo koja - staklena, platnena, metalna. Ali obično izgleda točno kao na fotografiji. Rešetka simbolizira zatvor u koji se čovjek stavlja, prepuštajući se svojim grijesima.
Zanimljivo je da u katolicizmu ispovijed i pričest nisu tako kruto povezani kao u pravoslavlju. Tko ne zna, u pravoslavnoj crkvi ćete se smjeti pričestiti samo nakon ispovijedi. U katoličkoj se možete ispovijedati i pričešćivati ​​odvojeno, izvan bilo kojeg slijeda.

A ovo više nije u hramu, naravno:) Na autobusnoj stanici. Ipak, koliko je danas bogato tržište duhovnih usluga. Kakve se vrste spasenja i smirenja ne nude. A nečija duša traži lošu poeziju s gramatičkim greškama...

Tko nije došao na turneju - uzalud. Iako je hram uvijek otvoren i možete ga posjetiti svaki dan. Štoviše, sada znate općenito kako to funkcionira.

Glavna crkva grada ili samostana obično se zove katedrala (katedralni hram); katedralom se obično naziva hram u kojem se nalazi stolica vladajućeg biskupa (biskupa).

Osim stacionarnih postoje i pokretne crkve.

Uređaj pravoslavne crkve

U arhitekturi pravoslavnih crkava broju kupola (poglavlja) ponekad se pripisuje simbolično značenje: jedna kupola - jedinstvo Boga, tri - u čast Presvetog Trojstva, pet - u čast Spasitelja i 4 evanđelista, sedam - u čast sedam sakramenata, trinaest - Spasitelja i dvanaest apostola.

Uređaj Katoličke crkve

Riža. jedan. Slika prikazuje unutarnji raspored katoličke crkve. Posebno, prolaz: Prolaz- ili posebno dodijeljeni dio glavne zgrade hrama ili proširenje (obično na južnoj ili sjevernoj strani) za smještaj dodatnog oltara s prijestoljem za bogoslužje. Prolazi su posebno uređeni za postavljanje dodatnog oltara (prijestolja) u hramu, tako da se može slaviti više od jedne liturgije u jednoj crkvi u istom danu, budući da je u pravoslavnoj crkvi običaj da se slavi najviše jedna liturgija. liturgija u jednom danu na jednom prijestolju.

Pogledajmo pobliže pojedinačne detalje ovog rasporeda.

Riža. 2. Oltarna apsida u zapadnoeuropskom hramu ( istaknute bojom). Apsida(od drugog grčkog ἁψίς, rodni padež ἁψῖδος - svod), apsida(lat. absis) - izbočina građevine, polukružna, facetirana ili pravokutna u tlocrtu, natkrivena polukupolom (konhom) ili zatvorenim polulukom. Apside su se prvi put pojavile u starorimskim bazilikama. U kršćanskim crkvama apsida obično predstavlja oltarnu ivicu, prema istoku . Istodobno, svrha apsida može biti različita, utilitarna ili dekorativna. Dakle, Katedrala Svetog Petra Metropolita Visoko-Petrovskog samostana okružena je apsidama sa svih strana. U katoličkim crkvama apside su mogle biti smještene kapele.

Pravoslavna crkva obično ima neparan broj apsida - tri ili jednu. Carigradski hramovi 9.-11. stoljeća često su imali tri apside, izvorno korištene kao tri neovisna oltara. Do XIV stoljeća tri apside u troapsidnim hramovima pretvaraju se iz tri oltara u oltar u srednjoj apsidi, proteza(ruski " oltar”) u sjevernoj apsidi i đakonikon (ili sakristija) za pohranu liturgijskog ruha i bogoslužnih knjiga u južnoj apsidi.

Apsidom se u zapadnoeuropskoj arhitekturi može nazvati dio unutrašnjosti hrama sličnog oblika koji sadrži oltarni dio, iako nije vanjska izbočina..

Riža. 3. Kruna kapela (istaknute bojom) - niz kapela koje okružuju apsidu, izlaze zrake i odvojene su od pjevališta obilaznicom. Pojavio se u vezi s povećanjem broja oltara, što je bilo potaknuto popularnošću kulta relikvija pohranjenih u crkvi, masovnom prirodom hodočašća i organiziranih svečanih službi.

Riža. četiri. Deambulatorno (istaknute bojom) (od lat. deambulo od lat. de " po"i lat. ambulo" hodati“, lat. ambio- zaobići, hodati oko nečega) - polukružna zaobilazna galerija oko oltara hrama, nastala nastavkom bočnih brodova; tipičan element romaničke i gotičke hramske arhitekture. Kroz ovu galeriju, tok ljudi, bez napuštanja hrama, došao je do malih apsida-kapela u istočnom dijelu hrama - polukrug apsidiola u nekim slučajevima uokvirio je ambulantnu krunu (vidi krunu kapela). U kapelama su ponekad bili postavljeni mali oltari, župljani i hodočasnici mogli su vidjeti relikvije koje su se ondje nalazile i pokloniti im se. ... Osim pristupa kapelama, deambulatorij je hodočasnicima omogućavao razmatranje svetinja pohranjenih u oltaru katedrale, a često su predstavljale i glavni cilj hodočašća. Istodobno, oltarni dio bio je ograđen od ambulante, u pravilu, ne zidom, već figuriranom rešetkom.

Riža. 5. zbor (istaknute bojom) (grč. χορός - refren, grupni ples) - u starokršćanskim crkvama prostor ispred glavnog oltara, gdje je bio smješten zbor pjevača; kasnije se u zapadnoeuropskim zemljama cijeli istočni (oltarni) dio crkvene građevine, do apside, počeo nazivati ​​pjevalištem. Tako je kor uključio i prezbiterij. Vidi također - Zborovi.

Riža. 6. Naos(od grčkog ναός - hram, svetište) (istaknute bojom) - središnji dio kršćanskog hrama, gdje se tijekom službe nalaze vjernici koji su došli u hram. S istoka se oltar nadovezuje na naos - najvažniju prostoriju hrama, gdje se nalazi prijestolje i služi liturgija. Oltar je u pravoslavnim crkvama odvojen od naosa zastorom i ikonostasom. Sa zapada se naosu nadovezuje narteks, grčki narteks ili pronaos. U nekim ruskim crkvama nema predvorja i Ulazna vrata hram vodi izravno do naos. Na suprotnoj strani naosa nalazi se zidom odvojen opistod, zatvorena prostorija za čuvanje dragocjenosti.

Riža. 7. Narteks na uvjetnom dijagramu zapadnoeuropskog hrama ( istaknute bojom). trijem- proširenje ispred ulaza u hram (isto što kod Grka pronaos, prednji ulaz u antički hram). Može se rasporediti sa zapadne, južne i sjeverne strane hrama. Obično odvojen od hrama zidom s vratima. Podrijetlo pojma obično se zaključuje iz pretorij(latinski praetorium) - u starom Rimu, platforma za pretora, mjesto za zapovjednikov šator, kasnije - središnji trg grada, rezidencija, seoska kuća. Odatle je došla drevna riječ. pritorija i onda predvorje. Trijem se obično razlikuje od narteks(od grčkog Νάρθηξ - škrinja, kutija), potonji se nalazi na zapadnoj strani i potpuno je iznutra otvoren prema glavnom volumenu hrama. Ovaj dio hrama odgovara dvorištu starozavjetnog tabernakula, gdje su osim Židova mogli ulaziti i pogani. Ne samo katekumeni i pokornici, poznati kao slušatelji, nego i Židovi (barem od 4. stoljeća), heretici, šizmatici i pogani, mogli su ući u trijem kršćanske crkve da čuju Božju riječ i nauk. U davna vremena, bio je uređen u trijemu krsni, odnosno zdenac za krštenje.

U davna vremena u ruskim crkvama često uopće nije bilo predvorja. To je zbog činjenice da do trenutka kada je Rusija prihvatila kršćanstvo, Crkva više nije strogo razdvajala katekumene, odnosno one koji se pripremaju za krštenje, i pokornike. U to su vrijeme ljudi već bili kršteni, u pravilu, u djetinjstvu, a krštenje odraslih stranaca nije bilo toliko uobičajeno da bi se to pretvaralo. Oni kršćani koji su primili crkvenu kaznu za grešno ponašanje ili nedolično ponašanje - pokoru, stajali su za neki dio crkvene službe na zapadnom zidu hrama ili na trijemu.

Ipak, u budućnosti se ponovno nastavlja masovna gradnja narteksa. Pravi naziv za ovaj dio hrama je trpeza, jer su se ranije u njemu priređivale poslastice za sirotinju o praznicima ili danima pomena mrtvih. Sada gotovo sve pravoslavne crkve imaju predvorja.

Riža. deset. Plan bazilike svetog Petra. Gotovo svi glavni arhitekti Italije izmjenjivali su se u projektiranju i izgradnji katedrale sv. Petar. Godine 1506. odobren je projekt arhitekta Donata Bramantea, u skladu s kojim su počeli graditi središnju strukturu u obliku grčkog križa (s jednakim stranicama). Nakon Bramanteove smrti, gradnju su vodili Rafael, koji se vratio tradicionalnom obliku latinskog križa (s izduženom četvrtom stranom), zatim Baldassare Peruzzi, koji se odlučio za centričnu strukturu, te Antonio da Sangallo, koji je odabrao bazilikalni oblik. Konačno, 1546. Michelangelu je povjereno vođenje djela. Vratio se ideji strukture središnje kupole, ali njegov je projekt uključivao stvaranje ulaznog trijema s više stupova s ​​istočne strane (u najstarijim bazilikama Rima, kao iu antičkim hramovima, ulaz je bio s istoka, ne zapadna strana). svi nosive konstrukcije Michelangelo ga je učinio masivnijim i istaknuo glavni prostor. On je podigao tambur središnje kupole, ali je sama kupola dovršena nakon njegove smrti.(1564.) Giacoma della Porta, koji joj je dao izduženiji obris. Od četiri male kupole predviđene Michelangelovim projektom, arhitekt Vignola podigao je samo dvije. U najvećoj mjeri, arhitektonski oblici upravo onakvi kakvima ih je zamislio Michelangelo, sačuvana od oltara, zapadna strana. Značajno je uočiti ovaj moment (činjenicu) - oltarni dio bazilike svetog Petra okrenut je prema zapadu?!

Riža. jedanaest. Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje. ukupna dužina bazilika 211,6 m. Na podu središnje lađe nalaze se oznake koje pokazuju veličinu drugih najvećih katedrala na svijetu, što vam omogućuje da ih usporedite s katedralom sv. Petar. U središtu trga nalazi se staroegipatski obelisk koji je u Rim donio car Kaligula u 1. stoljeću. Prema legendi, na vrhu obeliska nalazila se kugla u kojoj je počivao pepeo Julija Cezara. Inače, obelisk i okrugli kvadrat su sunčani sat. Papa je zamolio Michelangela da dovuče i postavi obelisk ispred bazilike, ali je postavio sakramentalno pitanje - što ako se razbije? Nakon toga je stvar prešla na arhitekta Domeniko Fontana koji je postavio obelisk 1586. Kasnije je postavio još tri slična obeliska na različitim mjestima u gradu. Priča kaže da je na mjestu današnje Katedrale sv. Petra postojao cirkus, u čijoj je areni tada Nero mučenički kršćani. Godine 67. ovamo je doveden apostol Petar nakon sudačke stolice.. Petar je tražio da se njegovo pogubljenje ne uspoređuje s Kristovim. Zatim je razapet naopako. Godine 326., u spomen na to, car Konstantin je naredio izgradnju bazilike u ime svetog Petra. Kada je propala, papa Nikola V. 1452. započeo je gradnju katedrale.

Riža. 12. kupola, remek-djelo arhitekture, ima unutarnju visinu od 119 m i promjer od 42 m. Oslonjen je na četiri snažna stupa ( kupolasti trg ). U niši jednog od njih stoji petmetarski kip sv. Longina djelo Berninija. Uloga Berninija u stvaranju skulpturalnog ukrasa katedrale vrlo je velika., radio je ovdje s prekidima gotovo pedeset godina, od 1620. do 1670. U potkupolnom prostoru iznad glavnog oltara nalazi se Berninijevo remek-djelo - golemi, 29 m visoki baldahin (civorij) na četiri tordirana stupa, na kojemu stoje kipovi anđela. Među lovorovim granama na gornjim dijelovima stupova vidljive su heraldičke pčele obitelji Barberini. Bronca za ciborij uzeta je iz Panteona, nakon što su po nalogu pape Urbana VIII (Barberinija) demontirane konstrukcije koje su nosile krov trijema. Kroz baldahin se vidi propovjedaonica sv. Petar. Uključuje naslonjač sv. Petra, nad kojom u sjaju lebdi simbol Duha Svetoga. Desno od propovjedaonice nalazi se nadgrobni spomenik pape Urbana VIII, rad Berninija, lijevo je nadgrobni spomenik Pavla III (XVI. stoljeće) rada Guglielma della Porta, jednog od Michelangelovih učenika."

Riža. 13. " Tlocrt trobrodne katedrale s oslikanim srednji križ (kupolasti trg ). Raskrižje- u crkvenoj arhitekturi sjecište glavne lađe i transepta, tlocrtno tvoreći križ. Uz tradicionalnu orijentaciju crkve, sredinom križa ulazi se u zapadnu lađu, u južni i sjeverni transept te u kor koji se nalazi u istočnom dijelu hrama. Raskrižje je često okrunjeno tornjem ili kupolom, štoviše, tornjevi su tipični za romaničke i gotičke crkve, a kupole - za renesansne katedrale. Jer srednji križ otvoren sa sve četiri strane, teret tornja ili kupole pada na uglove, tako da stvaranje stabilne konstrukcije zahtijeva znatnu vještinu arhitekta i graditelja. U prošlim stoljećima, pretjerane ambicije kreatora često su dovele do kolapsa takvih struktura.

"Izvorno Bramante izradio plan hrama(Bazilika Svetog Petra) u obliku grčkog jednakog križa. Nakon njegove smrti, pod pritiskom prelata Raphael izmijenio tlocrt bazilike, transformirajući je u latinski križ. Godine 1546. djelo je dodijeljeno Michelangelo, vratio se Bramanteovim izvornim idejama, neznatno mijenjajući proporcije i visinu bazilike. Nakon Michelangelove smrti Pavel V upućeni Maderno dovršiti katedralu vraćajući se na plan u obliku latinskog križa».

Dalje ćemo na slikama 14 i 15 prikazati rezultate kombiniranja " plan plan „Poslužit će nam slika unutarnjeg rasporeda Katoličke crkve koja je prikazana na slici 8.

Riža. četrnaest. Slika prikazuje rezultate kombiniranja " plan » Bazilika svetog Petra s matricom Svemira. Štoviše, osnova za kombiniranje " plan crveni kvadrat mjesto" kupolasti trg srednji križ plan » Bazilika svetog Petra. Detalji kombinacije jasno su vidljivi na slici. Međutim, arhitekti Bazilike svetog Petra odmaknuli su se od " standard »nacrt hrama u obliku latinskog križa. prava slika poravnanje će biti prikazano u nastavku na slici 15.

Riža. petnaest. Na slici su prikazani rezultati " prava slika» kombinacije « plan » Bazilika svetog Petra s matricom Svemira. Štoviše, osnova za kombiniranje " plan »Poslužit će nam slika unutarnjeg rasporeda Katoličke crkve koja je prikazana na slici 8. U sredini smo istaknuli crveni kvadrat mjesto" kupolasti trg ", što se poklapa s položajem " srednji križ » na dijagramu pod « plan » Bazilika svetog Petra je donji crveni križ s debljom crtom. Na slici" Plan » bazilike je pomaknut prema gore tako da je vrh « plan » bio je kombiniran sa 26. razinom Višeg svijeta matrice Univerzuma. To je točno isti položaj kao i položaj u Gornjem svijetu matrice Svemira slike unutarnjeg rasporeda katoličke crkve, koji je prikazan gore na slici 14. Crvenim kvadratom s tanjom linijom debljine možemo pokazao poziciju” kupolasti trg » — « srednji križ "na" plan » Bazilika svetog Petra. U dnu slike vidljiv je dio unutarnjeg rasporeda Katoličke crkve. Desno je prikazan položaj dvaju svetih Tetraktija na prijelaznoj točki između Gornjeg i Donjeg svijeta matrice Svemira. Preostali detalji kombinacije jasno su vidljivi na slici. Iz analize rezultata kombinacije « plan » Bazilika Svetog Petra s matricom Svemira, očito je da je matrica Svemira, i bila je u prošlosti, sveta osnova ili "predložak" prema kojem je stvoren "plan" ili unutarnji raspored crkve Bazilike sv. Petra.

Dakle, naš test je bio uspješan. Bazilika Svetog Petra u Vatikanu građena prema uzorak " ili sveta osnova– na temelju znanja o matrici Svemira.

I tako, kada smo već zaključili da smo uspješno završili naše istraživanje, odjednom nam je sinula sljedeća ideja. Ali što ako" plan » Bazilika svetog Petra i tlocrt Petrovog trga ispred nje čine jedinstvenu « sveti simbol"?! Da, " plan » Bazilika svetog Petra nakon analize rezultata naše studije postala je « sveti simbol“, odražavajući Božanske stvarnosti u Svemiru! Zatim smo krenuli u potragu jedinstveni tlocrt bazilike s trgom. Nažalost, suočeni smo sa stvarnim problemima. Uspjeli smo pronaći samo sljedeće " jedinstveni plan" probavljiva grafička kvaliteta. To je prikazano u nastavku na slici 16.

Riža. 16. slika " jedinstveni plan» Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje (1899. - 1900.). Iz ove slike uzeli smo fragment " jedinstveni plan s kojim smo nastavili istraživanje.

Riža. 17. Slika prikazuje koji ulomak jedinstveni plan» Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje. Crveni pravokutnik na slici prikazuje fragment koji ćemo koristiti za spajanje s matricom svemira.

Riža. osamnaest. Slika prikazuje rezultat kombiniranja fragmenta " jedinstveni plan» Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje, koje smo spojili s matricom Svemira. Crvenim linijama na vrhu figure istaknuli smo detalje unutrašnjosti trga ispred bazilike sv. Petra. Ovi detalji" jedinstveni plan» unutar pogreške dobro su kombinirani s matricom Svemira na točki prijelaza između Gornjeg i Donjeg svijeta matrice Svemira. Ništa manje iznenađenje za nas nije bila činjenica da se obelisk u središtu Petrovog trga gotovo točno poklapao sa središnjim položajem na 13. razini matrice Donjeg svijeta Univerzuma. Ovaj obelisk možete vidjeti na slici 11. Kao rezultat toga, naša je pretpostavka plan» Bazilika sv. Petra i tlocrt Petrova trga ispred nje čine jedno « sveti simbol» uspješno potvrđeno. Iz toga slijedi da Vatikan je upoznat sa znanjem o matrici svemira i čuva ga.

sveto značenje prostor Donjeg svijeta u području 13. razine Donjeg svijeta matrice Univerzuma nam je već poznat. Prema riječima svećenika drevni Egipt u području 13. 16. razine Donjeg svijeta matrice Univerzuma " nalazi se "prostor Božica Maati – Božice Istine i Pravednosti. Na ovom prostoru to se događalo i događa se" vaganje ljudskih srca » o stupnju opterećenosti «srca» grijesima. O tome smo dovoljno detaljno govorili u našim radovima. poglavlje « Autorski članci" - i - . Ispod na slici 19 bit će prikazan egipatski crtež s vagama i božicom istine i istine − Maat.

Riža. 19. Drevni egipatski crtež scene vaganje srca » « Ab Maat. Pravi bog mudrosti Da. Na dnu Ammit -« žderač »opterećen grijesima« srca " od ljudi. U poznatom egipatskom Mit o Ozirisu « vijeće bogova» u Ozirisovoj pratnji ( Asar) zvao se - " durenje – Paut". Njihov ukupan broj bio je - 42. « vijeće bogova"pomogao Ozirisu da analizira i ocijeni djela preminule osobe za života. Broj 42 točno odgovara zbroju "pozicija" 13, 14 i 15 razine – 13+14+15 = 42 - Donji svijet matrice Svemira. U istom području matrice svemira nalazio se " Dvorana Dvokrevetna » Maati (Božica Istine i Istine), gdje se na vagi vagalo " srce » – Ab - Ab – (Aspekti duša stvorenja). Postavljeno na jednu vagu pero maati, a na drugoj ljestvici postavljen je " srce » Ab. ako " srce » Ab pokazalo se težim Pero Maati ", ili većina Maat S raširene ruke na vagi, stvorenje je mnogo griješilo), onda ovo srce" jeli " stvorenje Ammit s glavom i polovicom tijela krokodila, te stražnjom polovicom tijela nilskog konja.

Ispod na slici 20, ovaj uzorak je kompatibilan s " jedinstveni plan» Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje.

Riža. dvadeset. Crtež je sličan crtežu 18 i dopunjen je staroegipatskim crtežom scene " vaganje srca » « Ab" u " Dvorana Maat ". S lijeve strane - božica istine i istine - Maat, pravi bog mudrosti Da. slika " Dvorana Maat » « nalazi se »u Donjem svijetu matrice Svemira pod obeliskom koji je car Kaligula donio iz Egipta. Obelisk se nalazi u središtu Petrovog trga ispred bazilike svetog Petra. Ova tajna starih mudraca o matrici Svemira, uz Vatikan u vlasništvu talijanskog kipara Antonio Canova, o čemu smo govorili u našem radu poglavlje « Autorski članci» — .

Stoga, na temelju rezultata našeg istraživanja u ovom radu, možemo izvući sljedeće zaključke:

1) matrica svemira je sveta osnova unutarnje uređenje katoličkih katedrala. Konkretno, sveta osnova ili " šablona » prema kojem su talijanski kipari i arhitekti izradili unutarnji raspored bazilike svetog Petra i raspored Petrova trga ispred bazilike u Vatikanu.

2) Vatikan čuva tajno znanje starih o matrici svemira kao sveta osnova, po kojoj je stvoren Božanski Svemir, a posebno naš Svemir. Tu nema krivovjerja, jer je sam Gospod Isus Krist u svetom Evanđelju po Ivanu rekao ( U. 1.17): “17. jer zakon je dan preko Mojsija; milost i istina došle su kroz Isusa Krista". Prihvaćeno je drevno znanje i " dobre vijesti» Spasitelj je prirodni nastavak Božanske providnosti za nas ljude.

Detaljnije informacije o matrici svemira mogu se dobiti čitanjem članaka na web stranici u odjeljku " egiptologija» - i oblikovanje u planu

Njeno pravo ime je Katedrala Bezgrješnog Začeća. Blažene Djevice Marije". No, upravo se po naslovu članka ova katedrala najčešće traži u tražilicama.
Ova crkva je najveća katolička katedrala u Rusiji i jedna od dvije aktivne katoličke katedrale u Moskvi. Vrlo je impresivan svojim izgledom, ali većina stanovnika grada niti ne zna da u Moskvi postoji nešto slično. Osobno sam saznao za to prije nekoliko godina, a prvi put sam ga vidio tek neki dan i to za 30 godina života u mom rodnom gradu.

Gradnja katedrale započela je 1901., a završila 1911. Posvećena je 21. prosinca 1911. godine. Izgradnja katedrale nastala je zbog velikog broja katolika u Moskvi početkom 20. stoljeća, tada je njihova zajednica bila oko 35 tisuća ljudi, a druge dvije postojeće katedrale u to vrijeme više nisu mogle služiti tolikom broju župljana .
Nakon što su župljani prikupili potreban novac, projekt izgradnje je dogovoren s moskovskim vlastima i započela je gradnja najveće podružnice Katoličke crkve u Rusiji. No već 1919. filijala postaje punopravna župa.


Katedrala nije dugo služila župljanima, već je 1938. zatvorena i opljačkana. Kasnije su sovjetske vlasti u njemu organizirale hostel. Ali to nije bilo najgore. Tijekom Drugog svjetskog rata katedrala je djelomično uništena bombardiranjem. Izgubljeno je nekoliko tornjeva, kao i urušeni krovovi. No ni to nije najžalosnije što mu se moglo dogoditi. Kasnije, 1956. godine, u katedralu je došao Znanstveno-istraživački institut Mosspetspromproekt. Navodno su u ovom posebnom projektu radili toliko talentirani dizajneri da su potpuno promijenili cijeli unutarnji izgled katedrale. Umjesto jedne goleme dvorane sagrađena su 4 kata sa stepenicama, čime je u potpunosti uništen izvorni interijer crkve. Začudo, ta grabežljiva organizacija je tamo sjedila do 1996. godine, i ne samo da nitko nije pratio zgradu, nego je organizaciju Mosspetspromproekt istraživačkog instituta bilo moguće protjerati samo kroz skandalozne tužbe, a da nije bilo intervencije ruskog predsjednika Borisa Jeljcina, onda se zna koliko bi se parnice još vukle, a traju od 1992. godine.
Ovako je katedrala izgledala 1980. godine, kao što vidite nema ni jednog tornja iznad ulaza:

od 1996. do 1999. u katedrali su obavljeni globalni restauratorski radovi, a već 12. prosinca iste godine katedralu je ponovno posvetio državni tajnik Vatikana, kardinal Angelo Sodano.
Katedrala tijekom obnove:


Godine 2011. proslavljena je stota obljetnica katedrale.
Trenutačno se u katedrali održavaju mise na mnogim jezicima, najčešće na ruskom, poljskom i engleskom. Kao i nastupi i koncerti kulturnih djelatnika. Raspored koncerata možete pronaći na službenim stranicama katedrale http://www.catedra.ru

Arhitektura katedrale je neogotičkog stila s mnogo dekorativnih elemenata. Predlažem pogledati katedralu iz različitih kutova danju i noću:
3) Pogled na katedralu sa sjeverne strane danju:


4)


5)


6)


7) Pogled na tornjeve glavnog ulaza sa stražnje strane:


8)


9)


10) Sjeverna strana noću:


11) Glavni ulaz u katedralu:


12) Ulaz je toliko lijep da sam napravio nekoliko različitih fotografija:


13)


14)


15) Kupola, sa svjetlosnim bubnjem, veličanstveno se uzdiže iznad cijele zgrade:


16) Sa stražnje strane, katedrala ima manje prozora i stoga podsjeća na drevni viteški dvorac:


17) Noću stražnja strana uopće nije osvijetljena:


18) Ali uz malu brzinu zatvarača, možete skupiti dovoljno svjetla da vidite ogromne zidove i križ od cigala.


19) Katedrala nema ništa manje ogromne prozore, bolje rečeno vitraje. U potpunosti od mozaik stakla:

20) Vitraji noću:


21) i iznutra:

Svidjela mi se unutrašnjost crkve jednako kao i izvana. Ovdje se već osjeća drugačiji stil, s masivnim stupovima i vrlo visokim stropovima. Inače, jedina crkva u kojoj sam se bez problema smio unutra slikati.
22) Pogled odmah nakon ulaska:


Središnji dio katedrale vizualno je podijeljen u tri zone, tzv. lađe, odvojene stupovima. U središnjem dijelu nalaze se klupe, a sa strane su prolazi koji vode do molitvenih prostora i oltara.
23)


24)


25) Kao što sam rekao gore, svi prozori su izrađeni od mozaik stakla:


26)


27) Ova fotografija bilježi boje noćnog svjetla koje prolazi kroz svjetlosni bubanj kupole.


28) Glavni križ sa skulpturom raspetog Isusa Krista:


Područje glavne katoličke katedrale nije veliko, ali vrlo njegovano. Tijekom dana djeca se ovdje igraju, a često ostavljaju igračke i lopte baš tu. I idući dan opet dođu i igraju se s njima i nitko te stvari ne dira. U večernjim satima ovdje dolaze mladi i djevojke iz katoličkih zajednica i uvježbavaju razne predstave i produkcije. Cijelo područje je popločano kamenim pločama i ima nekoliko spomenika:
29) spomenik "Dobri pastir":


30) Spomenik Djevice Marije:


31) I naravno, cijeli kompleks hrama uzet je pod zaštitu države. Izuzetno je rijetka pojava da je spomenik arhitekture stvarno pod zaštitom države i da je u izvrsnom stanju, iako nisam siguran da je to zasluga države...


32) Posljednja, sutonska fotografija južne strane Katedrale Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije:

Na kraju, želim reći da svima preporučujem da posjete ovo mjesto. Divno, gostoljubivo mjesto u središtu Moskve za sve građane i vjere.
Katedrala će biti zanimljiva i svim fotografima arhitektima. U fotografskom smislu, vrlo teška zgrada zbog svoje geometrije, gdje zakoni perspektive ne igraju na ruku fotografu, razbijajući i iskrivljujući pravu geometriju zgrade. Fotografije se dobivaju ili bačvama u slučaju panorama ili ribljeg oka, ili raketama koje se sužavaju prema vrhu :) Morate potrošiti puno vremena na poravnavanje geometrije u editorima, ali još uvijek se ne možete riješiti svih izobličenja . Naravno, možete se odmaknuti da malo smanjite učinak rakete, ali nećete ići daleko, grad je miran. Tilt-Shift leća bi puno pomogla, vjerojatno će to biti moj sljedeći objektiv)