Čitaj veliki kanon Andrije Kretskog pokajnički. Zašto prisustvovati kanonu Andrije Kretskog i činiti prostracije? Upotreba kanona u bogoslužju

17.03.2016

Čovjeku koji nije previše upoznat sa Svetim pismom teško je razumjeti za što se kajemo tijekom čitanja Velikog pokorničkog kanona svetog Andrije Kretskog. Spominju se ljudi i događaji iz Svete povijesti za koje netko, možda, čuje prvi put u životu. Tko su svi ti ljudi, što im se dogodilo i kako se to odnosi na naše živote?

ponedjeljak

pjevanje 1

Ljubomoran na iskonskog Adama zločina, spoznaj se gol od Boga i vječnog kraljevstva i slasti, griješi radi mene.

Jao meni, prokleta dušo, zašto si postala kao prva Eva? Vidio sam da si zao, i ranio te je gorštak, i dotaknuo si drvo, i hrabro si kušao hranu bez riječi.

Adam(starohebrejski "zemlja, čovjek") - prvi čovjek na zemlji.

Predvečerje(hebrejski "život") - Adamova žena.

Gospod je stvorio Adama od praha zemaljskog i udahnuo mu dah života. Kao pomoćnicu i duhovnu potporu Adamu Bog je stvorio Evu od rebra (dijela) prvog čovjeka. Međutim, Adam i Eva nisu bili zahvalni Stvoritelju za njegove darove, za život koji im je dan i priliku da komuniciraju s Bogom. Htjeli su postati bogolik bez Boga, a bez Njegove pomoći, kroz kušanje, kako su mislili, čarobnog voća, steći sva savršenstva o kojima čovjek može samo sanjati. U tome im je pomogao neprijatelj Božji - đavo, koji je, da bi se obratio ljudima, ušao u zmiju. Ali, kako se pokazalo, pravo znanje, savršenstvo i sam život su nemogući bez Boga. Sve što su Adam i Eva stekli je sram od svijesti o svojoj izdaji Boga, vizija svoje golotinje - lišenost božanske svjetlosti. Griješne i nepokajane ljude Gospodin šalje iz Edenskog vrta - mjesta Njegovog prisustva, da griže njihove savjesti ne bi bile tako nepodnošljive i da ne bi zauvijek ostali u ovom svom stanju.

Postanak 2:25-3:7; 3:21-24

25 I obojica bijahu goli, Adam i njegova žena, i nisu se stidjeli.
1 Zmija je bila lukavija od svih zvijeri poljskih koje je stvorio Gospodin Bog. A zmija reče ženi: Je li Bog uistinu rekao: Ne jedi ni s jednog drveta u raju?
2 Žena reče zmiji: "Možemo jesti plodove drveća,
3 Samo plod stabla koje je usred raja, rekao je Bog, ne jedite ga i ne dirajte ga, da ne umrete.
4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kad ih budete jeli otvoriti oči i bit ćete kao bogovi koji znaju dobro i zlo.
6 I žena vidje da je stablo dobro za jelo, da je ugodno za oko i poželjno, jer daje znanje; i uze njegov plod i jede; i dade i svom mužu, i on je jeo.
7 I otvoriše im se oči obojici i spoznaše da su goli, pa sašiše smokvino lišće i načiniše sebi pregače.
21 I načini Gospodin Bog Adamu i njegovoj ženi haljine od kože i obuče ih.
22 I Gospodin Bog reče: Gle, Adam je postao kao jedan od nas, poznajući dobro i zlo; i sada, bez obzira kako je ispružio svoju ruku, i uzeo također sa drveta života, i jeo, i počeo živjeti zauvijek.
23 I posla ga Gospodin Bog iz edenskoga vrta da obrađuje zemlju s koje je uzet.
24 I istjerao je Adama i postavio na istoku kraj Edenskog vrta Kerubine i plameni mač koji se okrenuo da čuvaju put do stabla života.

Dostojno je bilo biti protjeran iz Edena, kao da ne drži Tvoju jedinu, Spasitelju, Adamovu zapovijed: što ako trpim, uvijek brišući Tvoje životinjske riječi?

Mi idemo, Edenski vrt (starohebrejski "vrt blaženstva, užitka") je vrt u kojem je Gospodin nastanio prve ljude. Na slavenskom se zove "raj" - ova riječ je preuzeta iz mitologije naših predaka, gdje je označavala tajanstvenu južnu zemlju vječne radosti i topline, gdje duša leti nakon smrti osobe. Ovaj vrt na zemlji, koji je cijeli bio raj prije pada, razlikovao se od drugih mjesta po tome što ga je Gospodin posvetio za svoju prisutnost i zajedništvo s čovjekom.

Nakon protjerivanja iz Edena, čovječanstvo je izgubilo i sjećanje gdje se točno nalazio. Razni su narodi sačuvali nejasne tradicije koje na Istoku. Knjiga Postanka spominje četiri rijeke koje su nekoć natapale ovaj Božji vrt. Poznata su dva od njih, to su Eufrat i Tigris. Na temelju toga Mezopotamija ili Indija, kolijevka drevnih civilizacija, smatra se mjestom drevnog raja. No, vrlo je vjerojatno da su ljudi kasnije te mezopotamske rijeke nazvali u znak sjećanja na raj. Neki istraživači vjeruju da je raj bio u Africi, gdje su pronađena najstarija naselja na zemlji, na Madagaskaru ili u Sahari (u davna vremena tamo je bila blaga klima i tropski vrtovi). Međutim, pouzdano znanje o mjestu na kojem se nalazi raj, Gospodar je sakrio od čovjeka.

pjevanje 2

Oluja će svladati zle, Gospodine milosrdni: ali kao Petar i meni pruži ruku.

Petar- Kristov učenik, jedan od 12 apostola.

Matej 14:23-32 kaže:

23 Otpustivši narod, pope se na goru moliti se nasamo. i ostao tamo sam navečer.
24 A lađa je već bila nasred mora i valovi su je bacali jer je vjetar bio suprotan.
25 U četvrtoj noćnoj straži Isus ode k njima hodajući po moru.
26 A učenici, vidjevši ga kako hoda po moru, prestraše se i rekoše: "Ovo je duh!" i povikao od straha.
27 Ali Isus im se odmah obrati i reče: "Ohrabrite se! Ja sam, ne boj se.
28 Petar mu odgovori: Gospodine! ako si ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi.
29 A on reče: Idi. I izašavši iz čamca, Petar je hodao po vodi da dođe Isusu,
30 Ali ugledavši jak vjetar, prestraši se i, počevši tonuti, povika: Gospodine! spasi me.
31 Isus odmah pruži ruku, podupre ga i reče mu: "Malovjerni!" zašto si sumnjao?
32 Kad su ušli u čamac, vjetar je prestao.

pjevanje 3

Ponekad je Gospodin kišio vatru od Gospodina, prvo su pogodili zemlju Sodomu.

Spasi se na planinu, o dušo, kao Lot, i kradi u Sigor.

Sodoma- jedan od pet gradova u regiji Mrtvog mora, koji je oko dvadesetog stoljeća pr. bili uništeni od strane Gospodina zbog njihovih grešnih života. Gradovi-države Sodoma, Amorrah (Gomorrah), Adma, Sigor (Zoar) i Seboim (Tzvoim), između ostalih zločina, odlikovali su se velikom pokvarenošću.

Mnogo- Abrahamov nećak, koji je, želeći se sa svojim stadima odvojiti od patrijarha, zapao u krajnje siromaštvo i bio prisiljen nastaniti se pred vratima grada Sodome, gdje su se naselili siromasi.

Prema priči u Knjizi Postanka (poglavlja 18-19), Gospodin je u liku tri lutalice došao pravednom Abrahamu da mu navijesti rođenje dugo očekivanog Abrahamovog sina, ali i da ispita Njegov pravednik – hoće li sažaliti stanovnike Sodome i Gomore? Abraham se smilovao i zamolio Gospodina da se smiluje gradovima ako u svima njima bude barem deset pravednika.

Međutim, kada su dvojica od trojice stranaca koji su se ukazali Abrahamu došli u Sodomu, oko njih su se okupili svi stanovnici, mladi i stari, želeći im nauditi. Samo se jedan stanovnik grada pokazao pravednim - Lot. Gospodin je izveo Lotovu obitelj iz Sodome i izlio sumpor s vatrom na cijelo susjedstvo. Sve do sada ovo područje u regiji Mrtvog mora svjedoči o prirodnoj ili nadnaravnoj katastrofi koja se ovdje jednom dogodila.

Ni Lotova žena ni njegove kćeri nisu se pokazale pravednima i dostojnima spasenja. Lotova žena nije poslušala Gospodinov zahtjev da se ne osvrće. Osvrnula se unatrag, iz jednostavne znatiželje da pogleda smrt tisuća ljudi, a možda i žaleći zbog pokvarene Sodome koju je ostavila za sobom. Obojica su svjedočili o njezinoj grešnosti. Pretvorila se u stup soli - možda zato što je sve što je u trenutku katastrofe zaustavilo njeno kretanje u trenu bilo prekriveno solju i pepelom i skrućeno. Nakon svog čudesnog spasenja, Lotove kćeri ponašale su se jednako pokvareno kao i svi stanovnici Sodome. Bogom prokleti narodi postali su njihovi potomci.

Seagor

pjevanje 4

Ljestve, koje su u staro doba bile viđene kao velike u patrijarsima, pokazatelj su, dušo moja, aktivnog uspona, razumnog uspona: ako hoćeš, živi djelom i umom i vizijom, obnovi se.

Vrućina dana podnosila je nedaće radi patrijarha, a ti si nosio šljam noći, stvarao zalihe za svaki dan, pasao, mučio se, radio i spajao dvije žene.

Shvatite moje dvije žene, djelo i um na vidiku: Lea je djelo, kao da su mnoga djeca: Rahela je um, kao da je trudna: jer osim trudova, ni djelo ni vid, duša se neće popraviti.

Leah i Rachel- dvije žene patrijarha Jakova, pretka izraelski narod. U to je vrijeme poligamija bila raširena na istoku, ali biblijski patrijarsi ostaju vjerni jednoj ili dvjema ženama. Jakov je bio unuk pravednog Abrahama i sin Izakov. Kupio je od brata Ezava pravo prvorodstva i očev blagoslov, koji Ezav nije cijenio ništa i prodao ga je za varivo od leće. No, misleći da je Ezav osim blagoslova izgubio i materijalno bogatstvo, brat se odlučio osvetiti Jakovu. Bježeći, Jakov je prenoćio u polju. Ondje u snu vidi nebeske ljestve, po kojima se anđeli penju i silaze (Post 28,10-22).

pjevanje 5

Imitirajući Rubena, prokleti Az, činio sam nezakonite i bezakone savjete protiv Svevišnjeg Boga, oskvrnivši svoju postelju, jer on je moj otac.

Ruben- najstariji od dvanaest sinova Jakovljevih (Izraelovih), od kojih je poteklo 12 plemena Izraelovih. Ruben je oskvrnio postelju svoga oca spavajući s njegovom priležnicom. Postanak 35:21-22: “Izrael je krenuo i razapeo svoj šator iza kule Gader. Dok je Izrael bio u toj zemlji, Ruben je otišao i spavao s Bilahom, priležnicom svoga oca. I Izrael je čuo. U Jakovljevom blagoslovu svojih sinova (Postanak 49,3-4), umjesto da blagoslovi Rubena, otac ga proklinje zbog ovog grijeha.

Ispovijedam Ti se, Kriste Kralju, sagriješih, sagriješih, ko da su prije Josipa braća prodala, plod čistoće i čestitosti.

Od rodbine se javila duša pravedna, prodana u slatki posao, na sliku Gospodnju: sva si ti, dušo moja, prodana od tvojih zlih.

Nasljeduj Josipov pravedni i čestiti um, prokletu i nevještu dušu, i ne daj se oskvrniti težnjama bez riječi, uvijek bezakonima.

I ako je Josip ponekad živio u jarku, Gospodine Gospodine, ali u slici Tvoga ukopa i uskrsnuća: što ako Ti donesem činc?

Josipa- jedan od dvanaest sinova Jakovljevih (Izrael), brat Rubenov, najstariji sin od Rahele, predak dva plemena Izraela - Efrajim i Manaše. Josipov život opisan je u poglavljima 37, 39-50 knjige Postanka. Josip je bio Jakovljev najdraži sin. Braća su mu zavidjela i iz zavisti prodala Josipa u ropstvo u Egipat. U Egiptu se pravedni Josip pokazao čednim, odbijajući postati ljubavnik žene plemića. Bijesna žena plemića lažno optužuje Josipa i on biva bačen u podzemnu tamnicu. Ali Gospodin je zlo koje su činili okrenuo na dobro - Josip je zbog svoje mudrosti nazvan vladarom Egipta, uzvišen na dvoru faraona i uspio je spasiti očevu obitelj od gladi tijekom suše. Vidjevši tugu koju su nanijeli svom ocu, Josipova braća su se pokajala za svoje djelo.

pjevanje 6

Umakla si, dušo, Gospodaru svome, kao Datan i Aviron, ali smiluj se, zovi iz pakla dunjaluka, da te ponor zemaljski ne prekrije.

Dathan i Aviron- Izraelci koji su se pobunili protiv vlasti proroka Mojsija i velikog svećenika Arona u pustinji. Zbog toga su bili kažnjeni od Gospoda.

Kao mladost, duša, bijesna, postao si kao Efraim, kao divokoza iz zamki spasi život svoj, um i vid u djelo stavi.

Efrajim- jedan od sinova Jakova (Izrael), utemeljitelj plemena Izraela. Pleme Efrajimovo kroz povijest izraelskog naroda pokazivalo je neposlušnost Božjim zapovijedima i bunilo se protiv drugih plemena.

Neka nas ruka Mojsijeva uvjeri, dušo, kako Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj nad sobom, ako si gubavac.

Mojsije- Božji prorok koji je izveo izraelski narod iz egipatskog sužanjstva (XIII. st. pr. Kr.) i na brdu Sinaj primio zapovijedi od Boga za cijelo čovječanstvo. Kako bi uvjerio faraona da je Mojsije glasnik Božji, Gospodin je čudesno ozdravio Mojsijevu gubavu ruku.

Pjev 7

Savao ponekad, kao da uništava oca, dušu, magarca, iznenada nađe kraljevstvo za prostituciju: ali gledajte, ne zaboravite na sebe, vaše su zvjerske požude proizvoljnije od kraljevstva Kristova.

Saul- prvi izraelski kralj (2. pol. 11. st. pr. Kr.). Bio je iz jednostavne obitelji. Prorok Samuel ga je pomazao za kralja kada je otišao tražiti očeve izgubljene magarce. Nakon toga je odstupio od Boga, a Gospodin je umjesto njega izabrao Davida za kralja.

David je ponekad kum, ako griješiš čisto, moja duša, bio je pogođen strijelom jer je bio preljub, ali je zarobljen s kopijom ubijen od klonulosti; ali sam si bolestan od najtežih djela, od samovoljnih težnja.

Kombinirajte, dakle, David ponekad bezakonje, bezakonje, ali rastvarajući blud u ubojstvu, pokajanje, čisti prikaz abie; ali ti sama, najlukavija dušo, učinila si to ne pokajavši se Bogu.

David ponekad zamišlja, ispisao je pjesmu kao na ikoni, čije djelo osuđuje, jež, pozivajući: smiluj mi se, jer si ti jedini sagriješio sve Bože, očisti me sam.

David- drugi izraelski kralj (oko 1005. - 965. pr. Kr.), zvan Kum, budući da je Spasitelj potjecao iz njegove obitelji. Autor većine Psalama. U 7. odi kanona podsjeća se na jednu epizodu iz života kralja Davida, opisanu u 2. Kraljevima, poglavlja 11-12. Kralja Davida je iskušavala žena njegova ratnika Urije – Bat-Šeba. Kako bi je odveo od njezina muža, poslao je Uriju u opasnu bitku, gdje je poginuo. Prorok Natan je osudio kralja Davida, nakon čega se kralj pokajao. Plod njegova pokajanja bio je 50. psalam, koji se svakodnevno čitao na službi. Bat-Šeba je postala žena kralja Davida. Iz njihovog braka rođen je Salomon - posljednji kralj ujedinjenog kraljevstva Izraela.

Pjev 8

Kočijaš Ilija ušao je u kola vrlina, kao u nebo, uzdižući se katkad više od zemlje: to je rezultat, dušo moja, pomisli na izlazak sunca.

Ili ja("moj Bog je Jahve") - prorok sjevernog izraelskog kraljevstva (IX. st. pr. Kr.). U 2. poglavlju 4. Kraljevima opisano je uznesenje proroka Ilije na nebo na čudesno prikazanim kolima.

Elizej je ponekad primio milost na Iliju, dobio posebnu milost od Boga; ali ti, o dušo moja, nisi sudjelovala u sijanju milosti za neumjerenost.

Potok Jordana prva je milost Ilije Elizeja sto svuda i svuda; ali ti, o dušo moja, nisi sudjelovala u sijanju milosti za neumjerenost.

Elizej("Bog će spasiti") - učenik proroka Ilije, proroka Izraelskog kraljevstva (IX. stoljeće prije Krista). Prorok Elizej tražio je od Ilije više milosti nego što je imao njegov učitelj i dobio ju je. Bio je nazočan Ilijinom uznesenju na nebo u kolima. Plašt je pao pred noge proroka Elizeja ( odjeća) Ilija, kojeg je kasnije Elizej čudesno razdijelio vode Jordana, prolazeći rijekom poput kopna (2. Kraljevima 2. poglavlje).

Uspostavi ponekad, o dušo, pravedni Somanitis u dobrom raspoloženju; nisi te uveo u kuću, ni stranac ni putnik. Iste dvorane izbacuju, plačući.

somanitida(Sonamit) - žena iz grada Sonama u sjevernom kraljevstvu Izraela (sada selo Solem), čija je obitelj više puta davala utočište lutajućem proroku Elizeju. Molitvom proroka Elizeja nerotkinja Sonamitka rađa sina, kasnije prorok, u znak zahvalnosti za gostoprimstvo, uskrišava njezino dijete koje je umrlo od sunčanice, upozorava ovu obitelj na približavanje sedmogodišnje gladi tako da mogu otići u filistejsku zemlju, pomaže vratiti kuću koju je kralj uzeo Sonamitki (4. Kraljevima 4:8-37; 8:1-6).

Geezieva si oponašao ti, prokleta, uvijek lošeg uma, duša, čija je ljubav prema novcu odložena za starost; bježi od paklenog ognja, povukavši se od svojih zlih.

Gehazi- sluga proroka Elizeja. Nakon što je prorok Elizej izliječio sirijskog zapovjednika Naamana, koji je bolovao od gube i odbio materijalnu nagradu, Gehazi je bio iskušavan Naamanovim imanjem. Sustigao je sirijskog plemića i prijevarom, navodno radi milostinje, od njega molio dva talenta (oko 90 kg) srebra i dvije promjene odjeće, sakrivši ih od Elizeja. Kao kazna za ovaj grijeh, Naamanova guba prenesena je na Gehazija.

pjevanje 9

Mojsije ti donosi svijet, dušo, i iz ovoga sve zavjetno Pismo, koje će ti reći pravednika i nepravednika: od njih drugi, o duši, nasljedovao te je, a ne prvi, Bogu sagriješivši.

Mojsije- vidi pjevanje 6.

Mojsijev svijet-bitak- starozavjetna knjiga Postanka, koju je napisao prorok Mojsije, a koja govori o događajima iz biblijske povijesti od postanka svijeta.

utorak

pjevanje 1

Kajinovo ubojstvo je prošlo, voljom bivšeg ubojice savjesti duše, oživljavajući tijelo i boreći se protiv mene svojim lukavstvima.

Abel, Isuse, ne kao istina, nisam ti donio ugodni dar kada, ni božanstvena djela, ni čiste žrtve, ni neporočan život.

Kao Kajin i mi, prokleta duša, svi Stvoritelj djela su gadna, i opaka žrtva, i nepristojan život spojeni: bit ćemo osuđeni isto.

Kajin i Abel- dva sina Adama i Eve. Kad su oba brata prinijela žrtvu Bogu, Gospodin nije primio žrtvu Kainovu, jer nije bila prinesena od čista srca. Ali Kain se nije pokajao, već je počeo zavidjeti svom bratu, čija je žrtva bila Bogu ugodna i koju je On prihvatio. Kain je prijevarom namamio Abela u polje i ubio ga, postavši prvi ubojica na zemlji (Post 4). Kainov klan, protjeran od ostatka potomaka Adama i Eve, kasnije je umro u katastrofi koja je ušla u sveta Biblija nazvan Potop.

pjevanje 3

Pod Noom, Spasiteljem, oponašatelji bluda, naslijedili su osudu u potopu uronjenja.

Noa

Hama onago, duša, oponašajući oceubicu, stid nije pokrio iskrene, vraćajući se uzalud.

šunka Jedan od tri Noina sina. Uvrijedio je oca rugajući mu se. Nakon što Noa, ne znajući za učinak fermentiranog soka od grožđa, nije došao do svoje postelje i pao je gol usred šatora, Ham nije pokrio očevu golotinju, nego je smijući se otišao i rekao svojoj braći o tome kako bi oni također se smijati nad ocem. No braća su pokrila oca, okrenuvši se da ne vide njegovu golotinju. Saznavši za Hamovo nepoštovanje, Noa je prokleo svoje potomke (Post 9,18-27).

Zapaljenost, poput Lota, bježi, dušo moja, griješe: bježi Sodomom i Gomorom, bježi plamen svake želje bez riječi.

Lot, Sodoma i Gomora- vidi objašnjenja za 3. pjesmu kanona koja se čita u ponedjeljak prvoga tjedna Velike korizme.

pjevanje 4

Pazi, dušo moja, radi, kao davno velika u praoci, da razumom stekneš čin, da budeš umom, da vidiš Boga i da u viziji dosegneš tamu neprolaznu, i bit ćeš velika. trgovac.

Dvanaest velikih patrijarha u patrijarsima stvorivši djecu, tajno ti potvrđuju ljestve aktivnog, duše moje, uspona: djeca, poput temelja, stupnjeva, poput uspona, mudro polaganje.

Veliki Patrijarh - Jakov (Izrael), utemeljitelj izabranoga naroda Božjega. Od njega je poteklo dvanaest sinova koji su postali patrijarsi dvanaest plemena Izraelovih. Za više informacija o patrijarhu Jakovu vidi objašnjenje 4. pjesme kanona, koja se čita u ponedjeljak prvog tjedna Velikog posta.

Ezav, koji je bio omražen, oponašao je tebe, dušo;

Ezav se prozva Edom, za skrajnu ženu zabunu: neumjerenošću neprestano raspaljujemo i prljamo slašću, prozva se Edom, za koji se kaže da raspaljuje dušu grešnika.

Ezav- Brat patrijarha Jakova. S prezirom se odnosio prema očevu blagoslovu i časti da ga se smatra prvorođenim sinom, prodavši ih Jakovu za leću (Post 25, 20-34). Zbog svoje neumjerenosti Ezav je dobio nadimak "Edom" ("crveni") - po boji variva od leće. Nakon što je Jakov jednom dobio blagoslov koji mu pripada, Ezav je zamrzio svog brata i htio ga je ubiti (Post 27).

Slušajući Joba na festeru, o duši mojoj, koji je bio opravdan, nisi bio ljubomoran na tu hrabrost, nisi imao čvrstu ponudu u svemu, čak ni težio, i bio si u iskušenju slikom, ali si se pokazao nestrpljivim.

Pa i prvi na prijestolju, goli sada na gnojnici, gnojni, mnogi u djeci i slavni, bez djece i beskućnici uzalud: odaja je gnojna i zrnca krasta zdrava.

Posao- starozavjetni patrijarh, koji je djelovanjem đavla izgubio djecu, imanje i obolio od neizlječive bolesti - gube. U kušnjama je pokazao čvrstu vjeru u Boga. Gospodin je ozdravio Joba i dao mu još djece. Priča o pravednom Jobu, kojeg Crkva naziva dugotrpeljivim, opisana je u starozavjetnoj knjizi o Jobu.

pjevanje 5

Moiseov je čuo ti arku, dušu, vode, riječne valove, kao da trči u paklu starih djela, gorke savjete faraona.

Ako su te žene čule, ponekad ubijaš vječnu mušku, prokletu dušu, čin čistoće, sada, kao veliki Mojsije, ssi mudrost.

Kao Mojsije veliki Egipćanin, um, ranjen, proklet, nije te ubio, dušo; a kako, recimo, pokajanjem boraviš u pustinji strasti?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; dođi, nasljeduj taj život, i u grmu Teofanije, dušo, u viziji ćeš biti.

Zamisli Mojsijev štap, dušo, kako udara u more i zgušnjava dubinu, u slici Božanskog križa: ti možeš učiniti isto veliko.

Mojsije- starozavjetni Božji prorok. U 5. odi kanona podsjeća se na život proroka, opisan u poglavljima 1-2 knjige Izlaska. Okrutni faraon, bojeći se pobune robova, dao je zapovijed da se ubiju sva muška djeca rođena od židovskih robova. Jedno od djece čudesno je spašeno – ostavljeno u blizini kraljevskih kupelji u posutoj košari, gdje ga je pronašla faraonova kći. Dijete je usvojila kraljeva kći. Dobiva ime Mojsije - "izvađen iz vode" i odgaja se na dvoru faraona. No, odgojen kao egipatski plemić, Mojsije ne može podnijeti ugnjetavanje svog naroda i zauzima se za židovskog roba kojeg je pretukao Egipćanin. U isto vrijeme ubija Egipćanina i mora pobjeći iz zemlje kako bi izbjegao kaznu. Mojsije nalazi utočište na Sinajskom poluotoku, gdje ga nakon 40 godina Gospodin poziva da oslobodi svoj narod. Za više informacija o Mojsiju pogledajte objašnjenje 6. pjesme kanona, koja se čita u ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme.

Aron prinosi Bogu oganj neoskvrnjen, nelaskav; ali Hofni i Finehas, poput tebe, dušo, donose život tuđ Bogu, oskvrnjen život.

Aaron- stariji Mojsijev brat, rođen prije objave okrutne faraonove uredbe o istrebljenju beba. Aron je postao prvi izraelski svećenik i utemeljitelj svećeničke obitelji. Kroz povijest starozavjetnog naroda Božjeg samo je Izraelac od Aronovih potomaka mogao postati svećenik.

Ofni i Finehas- potomci velikog svećenika Arona, zli sinovi svećenika Elija. Bili su svećenici po pravu nasljedstva, ali su se odlikovali pohlepom i nepoštovanjem prema žrtvi Gospodnjoj. Prije nego što su Izraelci prinijeli žrtvu, došli su Elijevi sinovi i odabrali sebi najbolje komade mesa za gozbu, a ostalo - najgore meso - bilo je naređeno da se prinese Gospodinu. Njih je Bog kaznio preranom smrću. Za njima je umro i Eli – kao kazna što svoju djecu nije odgojio u pobožnosti (1 Sam 1-4).

pjevanje 6

Valovi, Spasitelju, mojih grijeha, kao da se vraćaju u Crnom moru, prekrivaju me iznenada, kao što su Egipćani ponekad tristati.

Crveno (Crveno) more. Bježeći pred egipatskim ropstvom, Izraelci su čudesno prešli ovo more, kao po suhom. Egipatski ratnici i konjanici (tristati) koji su jurili za njima poginuli su pod valovima koji su se zatvarali (Izl. 14). Nadalje, u 6. odi kanona, podsjećaju se i druga Božja čudesa, objavljena Izraelcima u sinajskoj pustinji nakon prelaska Crvenog mora, te mrmljanje židovskog naroda, unatoč mnogim Božjim blagoslovima.

Probaj, dušo, i pogledaj, poput Jošue, obećanja zemlje kakva jest, i nastani se u njoj s dobrim zakonom.

Joshua

Pjev 7

Kivot, ko da na kočiji nosi, Zany, kad se u tele pretvorim, dodirnem ga, kuša me božji gnjev; ali pobjegavši ​​od te smjelosti, dušo, časti Božansko poštenije.

Zan (Oza)- sin Aminadabov, čuvar Kovčega saveza u Kiryat-Yarimu. Za vrijeme vladavine izraelskih sudaca ovo glavno svetište židovskog naroda bilo je skriveno od Filistejaca u selu Kiryat-Yarim. Nakon dolaska Davida na vlast nad Izraelom, smanjila se opasnost od napada filistejskih plemena. Kralj David je u pratnji mnoštva osobno sudjelovao u prijenosu zavjetnog kovčega u Jeruzalem. Uza je vozio kola koja su nosila kovčeg. Na putu povorke kovčega dogodila se nesreća - vol je gurnuo kola, a Uza, koji je sjedio na njima, uhvatio je kovčeg da ne padne. Umjesto da se brine za svetost Gospodnju, on je svoju sigurnost smatrao dragocjenijom od kovčega. Zbog toga je Uza odmah bio udaren od Gospodina i umro je (2 Sam 6).

Čuo si Abšaloma, kako si se uzdigao do prirode, znao si to prljavo djelo, oskvrnivši postelju Davida, oca svoga; ali si oponašao tu strastvenu i milosnu težnju.

Absalom- jedan od sinova kralja Davida, rođen od kćeri kralja Gessura. Pobunio se protiv svog oca, želeći se domoći njegovog kraljevstva. Kao izraz prezira prema svom ocu, ušao je u kuću svojim konkubinama pred svim ljudima. Umro je sramotnom smrću: sudjelujući u bitci protiv oca, jahao je mazgu kroz šumu, a njegova duga kosa, kojom se ponosio, zaplela se u grane hrasta, mazga je pobjegla, a Abšalom je visio drvo, gdje su ga, unatoč zabrani kralja Davida, udarili kraljevski vojnici (2 Kraljevima 15-18).

David- Drugi kralj Izraela. Opširnije o tome vidi objašnjenje 7. pjesme kanona, koja se čita u ponedjeljak prvoga tjedna Velike korizme.

Podložio si svoje neizvedivo dostojanstvo svome tijelu, osim Ahitofela, našavši neprijatelja, dušu, spustio si ovaj savjet; ali ovo je sam Krist raspršen, da se vi spasite u svakom pogledu.

Ahitofel- Savjetnik kralja Davida. Prešao je na stranu izdajice Abšaloma i dao mu savjet kako najbolje uništiti Davida. Vidjevši da jedan od njegovih savjeta protiv kralja nije ispunjen, Ahitofel se, bojeći se kraljeve pobjede i odmazde za izdaju, zadavio (2 Sam 17,23).

Salomon, čudesan i ispunjen milošću mudrosti, ponekad učinivši ovu zlu stvar pred Bogom, odlazi od Njega; njemu si postala kao tvoj prokleti život, duša.

Zasladi privlačnost svojih strasti, oskvrnjena, jao, meni, čuvaru mudrosti, čuvaru rasipnih žena i čudnom od Boga: oponašao si ga umom, o duši, s prljavom sladostrasnošću.

Solomon- sin kralja Davida, najpoznatiji od izraelskih kraljeva (965.-928. pr. Kr.). Bio je poznat po svojoj mudrosti, koju je dobio od Boga kao nagradu za svoju poniznost. Autor starozavjetnih knjiga Izreka, Pjesme nad pjesmama, Propovjednika i Mudrosti Salomonove. U Salomonovo je vrijeme Izraelsko kraljevstvo doseglo svoj najviši vrhunac. Ali bogatstvo i brojne poganske žene su ga iskvarile i učinile da zaboravi Gospodina. Do kraja života se pokajao.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet oca, ali i na najgoreg slugu Jeroboama, bivšeg otpadnika, dušu, nego bježi od nasljedovanja i zaziva Boga: sagriješio si, smiluj mi se.

Roboam- sin kralja Salomona, koji je naslijedio prijestolje nakon kraljeve smrti (1. Kraljevima 11:43). Nije poslušao savjete starijih da bude milostiv prema narodu, te je postao okrutan vladar. Tijekom njegove vladavine ujedinjeno kraljevstvo Izrael bilo je podijeljeno na sjeverno i južno.

Balonče- prvi kralj sjevernog izraelskog kraljevstva, iz plemena Efrajimova. Njegovu vladavinu nad deset izraelskih plemena predvidio je prorok Ahija. Saznavši za to, kralj Salomon je htio ubiti Jeroboama, te je morao pobjeći u Egipat. Nakon Salomonove smrti, Jeroboam je poveo Izraelce, koji su bili ogorčeni zbog pretjeranih utjerivanja novog kralja Roboama, i počeo je vladati nad deset plemena koja nisu htjela prihvatiti vlast Roboama. Ali nakon dolaska na prijestolje, Jeroboam je postao ponosan i zaboravio Boga, postavši idolopoklonik.

Pjev 8

Ti Oziah, duša, ljubomorna, ovu gubu u sebi stekla ovo čisto: misliš bez mjesta, a činiš bezakono; ostavi, pa i imaši, i sinove pokajanju.

Ozija (Azarija)- kralj Judeje, koji je vladao u VIII stoljeću prije Krista. (2. Kraljevima 15:1-7, 2. Ljet. 26). U početku svoje vladavine bio je pobožan. Vodio je uspješne ratove s Filistejcima. Nakon toga, postao je ponosan, poželio je ući u jeruzalemski hram i obavljati bogoslužje u njemu umjesto svećenika. “I Jahve udari kralja, te on ostade gubav do dana svoje smrti, te je stanovao u zasebnoj kući” (2. Kraljevima 15,5). Prijestolje je pripalo njegovu sinu Jotamu.

Ninivljani, dušo, uslišala si pokornika Bogu, s kostrijetom i pepelom, nisi ove oponašala, nego si se pokazala najzlobnija od svih, pred zakonom i po zakonu onih koji su griješili.

Ninivljani- stanovnici Ninive, Asirci, nakon što im je došao židovski prorok Jona i osudio ih za njihove grijehe, ne samo da su se pokajali, nego su i jednoglasno htjeli obući kostrijet (grubu odjeću) i posuti se pepelom po glavi u znak njihovo pokajanje, kao što su obično činili u danima žalosti.

U jarku blata čula si Jeremiju, dušo, grad Sion kako viče s jecajima i traži suze: oponašaj ovaj žalosni život i budi spašen.

Jeremija- Prorok Judejskog kraljevstva (7.-6. st. pr. Kr.), autor starozavjetnih tekstova Knjige proroka Jeremije i Tužaljki Jeremijinih. Propovijedao je o skorom uništenju Jeruzalema od strane Babilonaca u slučaju nepokajanja njegovih stanovnika. Zbog riječi svoje propovijedi smatran je izdajnikom naroda i bačen u jarak s blatom. Jeremijino se proročanstvo ispunilo za njegova života. Babilonci koji su napali grad oslobodili su proroka i dopustili mu da ostane gdje želi živjeti, dok su njegovi sunarodnjaci odvedeni u zarobljeništvo. Jeremija je ostavljen da oplakuje sveti grad i svoj narod u ruševinama Jeruzalema. Kasnije su ga Izraelci odveli u egipatsko zarobljeništvo, koji su htjeli pobjeći u Egipat iz okupiranih zemalja. U Egiptu su Židovi mučenički ubili Jeremiju zbog njegovih osuda. Prema legendi, pokopan je u Aleksandriji.

Jona bježi u Taršiš, shvativši obraćenje Ninivljana, shvati više, poput proroka, Božje milosrđe: isti je ljubomoran na proročanstvo, ne laži.

I ona- prorok izraelskog kraljevstva (XI-VIII stoljeća prije Krista). Bio je poslan s propovijedi poganima - Asircima, koji su živjeli u gradu Ninivi. Protivio se toj zapovijedi Božjoj, jer je saznao da će se Ninivljani pokajati, a proročanstvo će ostati neispunjeno. Jona je pobjegao brodom u Taršiš (grad na Pirinejskom poluotoku ili u sjevernoj Africi), ali na putu ga je sustigla oluja. Shvativši da Gospod zbog njega šalje oluju, zamoli mornare da ga bace preko palube. Jonu proguta ogromna riba i tri dana kasnije izbaci ga na obalu. Jona se pokajao i otišao propovijedati u Ninivu. Njegovi stanovnici su se zaista pokajali i objavili post za čišćenje svojih grijeha. O tome govori starozavjetna knjiga proroka Jone.

Čuo si Daniela u jarku, kako zatvori usta, o duši, od zvijeri; Ti si odnio, poput mladića, poput Azarije, ugasivši gorući plamen vjerom pećine.

Daniel- starozavjetni prorok (oko 607.-516. pr. Kr.), autor knjige proroka Daniela. U mladosti je odveden u babilonsko sužanjstvo i zbog svog plemenitog porijekla, među ostalim mladićima, ostavljen da služi na kraljevskom dvoru. Svojom mudrošću i darom za tumačenje snova stekao je poštovanje babilonskog kralja Nabukodonosora II. On je babilonskom kralju predvidio da će njegovo carstvo zauzeti Medijci i Perzijanci. Dva puta - pod perzijskim kraljevima Darijem I. i Kirom Velikim - zbog svoje vjere i odbijanja služenja idolima, bačen je u lavlju jamu. Oba puta je Gospod poslao anđela koji je lavovima zapriječio ispašu i spasio proroka od smrti.

Azarija- jedan od trojice mladića - prijatelja proroka Daniela. Zbog odbijanja da se poklone kipu, trojica židovskih mladića - Azarija, Ananija i Mišael - po nalogu babilonskog kralja bačeni su u užarenu peć. Ali iznenada se anđeo Božji pojavio u peći i spasio mučenike. Neozlijeđeni mladići hodali su među vatrom i pjevali pjesmu hvale Gospodinu. Uplašen, babilonski kralj naredio je njihovo oslobađanje i izdao dekret o štovanju Pravoga Boga u Babilonu (Dn 3). Prema crkvenoj predaji, Azarija, Ananija i Misail nisu izbjegli mučeništvo – mnogo godina kasnije odrubljene su im glave po nalogu perzijskog kralja Kambiza. Život trojice svetih mladića opisan je u knjizi proroka Danijela.

pjevanje 9

Golubice pustinjoljubna, vapi glas vapijućeg, Kristova svjetiljko, propovijedaj obraćenje, Herod bezakonja s Herodijadom. Gledaj, dušo moja, nemoj se uhvatiti u bezakone mreže, nego poljubi pokajanje.

Milost Preteče nastanila se u pustinji, i svu Judeju i Samariju, slušajući, tečući i ispovijedajući svoje grijehe, marljivo krsteći: nisi ih oponašao, dušo.

Herod II Antipa- vladar palestinskih područja Galileje i Pereje (Gilead) 20. pr. - nakon 39. godine poslije Krista, sin Heroda Velikog. Imao je kriminalnu vezu s Herodijadom - ženom Heroda Filipa II., njegovog brata, suvladara Judeje koju su Rimljani porobili. Prorok Ivan Krstitelj osudio je Heroda Antipu i Herodijadu za njihov grijeh. Želeći osvetu, Herodijada je molila Heroda da zatvori Ivana Krstitelja. Jednom, dok je kći Herodijade Saloma plesala na gozbi, Herod Antipa obećao joj je da će joj ispuniti želju kao nagradu za ples. Herodijada je iskoristila ovu priliku i naredila Salomi da traži glavu Ivana Krstitelja. Kako bi zadovoljio Herodijadu i svoje bliske suradnike, Herod je naredio pogubljenje Ivana Krstitelja i Salomi je na pladnju donio glavu proroka (Mk 6,14-29).

Preteča- Ivan Krstitelj, prorok koji je prethodio dolasku na svijet Gospodina Isusa Krista i propovijedao pokajanje (oko 6. pr. Kr. - 30. g. po Kr.). U znak pokajanja Ivan je pozvao Židove da se okupaju u vodama rijeke Jordan. Gospodin Isus Krist, došavši k Ivanu Preteči, krstio se od njega da obnovi i posveti svijet i ljudsku narav.

srijeda

pjevanje 2

Puzao je, poput Davida, bludan i okaljan, ali opran od mene, Spasitelja, suzama.

David- Izraelski kralj, autor Psaltira, praotac Spasitelja svijeta. Ova pjesma kanona podsjeća na slučaj pada Davida, kojeg je iskušala Bat-Šeba, žena njegova ratnika Urije (2 Kr 11-12). Opširnije vidi objašnjenje 7. pjesme kanona koja se čita u ponedjeljak prvoga tjedna Velike korizme.

Kome si postao sličan, grešna dušo? Samo prvom Kajinu i Lameku onom, koji kamenovahu tijelo zloće i ubijahu um težnjama bez riječi.

Kajin

Lamech

Sve pred zakonom, o dušo, nisi postala kao Set, niti si oponašala Enosa, niti si oponašala Henoka, ni Nou, već si se pokazala bijednim pravednim životom.

Ti si jedina otvorila bezdan gnjeva Boga svoga, dušo moja, i potopila te svu, kao zemlju, tijelo, i djela, i život, i ostala si izvan spasonosne korablje.

Sif- treći sin Adama i Eve, praotac čitavog živog čovječanstva. Od Crkve cijenjen u rangu svetih praotaca. Kao što je navedeno u Knjizi Postanka (4:26) “Set je također imao sina i dao mu je ime Enos; tada su počeli zazivati ​​ime Gospodnje”, Set se smatra utemeljiteljem saborne molitve i javnog bogoslužja.

Enos- sin Setov i unuk Adamov, proslavljen od strane Crkve u licu svetih praotaca (Post 4,26; 5,6-11).

Enoh- šesti potomak od Adama, svetog praoca i proroka (Postanak 5,18-24). U genealogiji čovječanstva u Knjizi Postanka za njega se samo kaže da je "hodio s Bogom". Za iskreno pokajanje, Gospodin je podigao Henoka živog na nebo (Post 5,24; Sir 44,15; 49,16; Heb 11,5). Osim Henoka, prorok Ilija je u Starom zavjetu živ podignut na nebo. Prema Predaji, Henok i Ilija su dva proroka čiji se dolazak prije drugog Dolaska Gospodinova spominje u Otkrivenju Ivana Bogoslova (Otk 11,3-12).

Noa- starozavjetni patrijarh, pripadao je 9. generaciji naroda nakon Adama. U svoje vrijeme, Gospodin je odlučio poslati sveopći potop na zemlju kako bi istrijebio sve grešno čovječanstvo. Od svih ljudi ispali su pravednici i samo su se Noa i njegova obitelj spasili od potopa. Bog je naredio Noi i njegovim sinovima da sagrade arku u koju je stala cijela obitelj patrijarha, ali i predstavnici tadašnje flore i faune (Post 6-9).

pjevanje 3

Nisi naslijedila blagoslov Simov, prokleta dušo, niti si imala golem posjed, kao Jafet, na zemlji napuštenosti.

Sim- najstariji Noin sin, praotac semitskih naroda - Arapa, Židova, Aramejaca i drugih. Nakon potopa Noa blagoslivlja svoje sinove, proričući o Jafetu da će Gospodin razaslati njegovo potomstvo po zemlji, a o Šemu da će Gospodin prebivati ​​u njegovim šatorima (Postanak 9,24-27).

Jafet (Jafet) Noin najmlađi sin.

Iz zemlje haranske, odstupi od grijeha, dušo moja, dođi u zemlju koja nosi vječnu netruležnost, koju je Abraham baštinio.

Čuo si Abrahame, dušo moja, ostavivši zemlju praotadžbine i došljak, nasljeduj ovu volju.

Na hrastu Mamre, nakon što je uspostavio anđele patrijarha, naslijeđujući obećanja ribolova u starosti.

Harran- drevni grad sjeverne Mezopotamije. Dugo je to bio rodni grad pravednog Abrahama.

Abraham- starozavjetni patrijarh (starješina roda), kojeg Crkva slavi u rangu pravednika. Pripadao je 20. generaciji ljudi nakon Adama (XX. st. pr. Kr.). Prema legendi, od Abrahama su potekli Arapi, Židovi, Midjanci i neki drugi semitski narodi. Abraham je postao poznat po iznimnom pouzdanju u Boga i Njegovu Providnost. Zahvaljujući Abrahamovoj vjeri, njegova obitelj bez djece u dubokoj starosti primila je obećanje od Boga o rođenju dugo očekivanog sina. Od Izaka, rođenog od starih roditelja, potom će doći izraelski narod. Životna priča pravednog Abrahama opisana je u Postanku (Post 11,27 - 25,10). Priča o pojavljivanju tri anđela Abrahamu u Mamrijevoj hrastovoj šumi bila je osnova ikonografije ikone Trojstva.

Izak, dušo moja prokleta, shvaćajući novu žrtvu, potajno spali Gospodinu, nasljeduj njegovu volju.

Isaac- starozavjetni patrijarh, sin Abrahamov, sveti praotac. Od Izaka su potekli Židovi i Edomci. Prema Knjizi Postanka, bio je dugo očekivani sin ostarjelih roditelja. Kad je Izaku bilo oko 30 godina, Gospodin je iskušao svoje pravednike zapovjedivši Abrahamu da žrtvuje svog sina. Žrtva je morala biti dobrovoljna za oba patrijarha. U to su vrijeme pagani žrtvovanje svoje djece smatrali uobičajenom stvari. Stoga se Abraham nije iznenadio kad je čuo takvu Božju zapovijed. Ali Gospodin je, naprotiv, htio pokazati da ne želi takve žrtve. Kad je Abraham podigao oštricu nad Izakom, anđeo koji se pojavio s neba zaustavio je ruku njegova oca i pokazao na janje koje je stajalo u blizini kao žrtvu koja dolikuje prinijeti se Bogu. Gospodin se objavio kao Bog milosrđa i ljubavi prema svojim pravednicima nakon što je Izak dokazao svoju odanost Bogu svojom spremnošću da umre za Njega, a Abraham svojom spremnošću da žrtvuje svog dugo očekivanog sina (Postanak 22:1-19) .

Čuo si Ismaila, trijezan, dušo moja, protjeran, poput roba potomstvo, vidi, ali ne kao što trpiš, milo srce.

Ismail- prvi Abrahamov sin, rođen je od robinje Hagare. Odlikovao se odvažnim i buntovnim karakterom. Postao je predak arapskih plemena (Postanak 16 i 21:1-21).

pjevanje 5

Kao teška narav, gorki je faraon bio, Gospodine, Ianni i Jambres, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozi mi.

Ianni i Iamvri- imena egipatskih svećenika koji su se opirali čudima Božjim, objavljenim preko proroka Mojsija, ali nisu mogli stvoriti takva čuda uz pomoć svojih bogova (Izl 7,11; 2 Tim 3,8). U knjigama Staroga zavjeta imena se ne navode, a broj svećenika se ne spominje. Više podataka o njima sačuvala je drevna židovska tradicija, koja se odražava u 2. poslanici apostola Pavla Timoteju 3,8.

pjevanje 6

Joshua- vođa Izraelaca na putu u obećanu zemlju tijekom egzodusa iz Egipta. Nakon smrti proroka Mojsija, poveo je sveti rat Izraelaca protiv opakih poganskih plemena koja su nastanjivala Palestinu.

Amalek, Amalečani

Gavaoniti

Prestani, vrijeme trenutne prirode, kao prije arke, i probudi zemlju ovu u posjedu obećanja, duše, Bog zapovijeda.

Ovdje se prisjećamo prekrasnog Izraelci prelaze Jordan poput suhe zemlje pri ulasku u obećanu zemlju. Nakon što su svećenici donijeli Kovčeg saveza na sredinu rijeke, vode su joj stale.

Kao da si spasio Petra, vapijući, spasi, pretekavši me, Spasitelju, izbavi me od zvijeri, pruži ruku svoju i podigni me iz dubine grijeha.

Petar

Pjev 7

Manasijeva je skupljala grijehe užitkom, postavljajući gadosti strasti i množeći, dušu, gnjev, ali to pokajanje je ljubomorno na toplinu, stječe nježnost.

Manaše- judejski kralj (695.-642. pr. Kr.). Zavladao je s 12 godina i vladao 55 godina. Sin pobožnog kralja Ezekije. Odlikovao se posebnom zloćom, bio je idolopoklonik i cijeli je židovski narod nagnao na idolopoklonstvo (2 Kraljevima 21:1-18). On je "proveo svoje sinove kroz vatru", odnosno spalio ih je žive kao žrtvu Molohu, a također je postavio idola Astarte u hram Božji. Osim toga, Manaše je prolio mnogo nevine krvi. Posljedica grijeha koji je Manaše posijao među Židovima bilo je babilonsko sužanjstvo naroda. Na kraju njegove okrutne vladavine zarobili su ga Asirci koji su zauzeli Jeruzalem, a koji su ga u okovima odveli u Babilon. Tijekom dugih godina sužanjstva, kralj Manaseh se pokajao za svoja zlodjela. Nakon što su mu Asirci dopustili da se vrati u Jeruzalem, gdje je završio svoje dane bez povratka svojim prijašnjim nedjelima (2. Ljetopisa 32:33 - 33:23). Plod Manašeova pokajanja bila je molitva, koja je dana na kraju 2. Ljetopisa (2. Ljetopisa).

Bio si ljubomoran na prljavštinu Ahaava, moja duša, nažalost, bila je prebivalište tjelesne prljavštine i posuda sramotnih strasti, ali iz dubine daha i reci Bogu svoje grijehe.

Ahab (Ahav)- kralj Izraelskog kraljevstva (873.-852. pr. Kr.). Nakon vjenčanja s Izebelom, kćeri poganskog kralja Sidona, u Izraelu je uveo kult Baala i Astarte i podigao progon Božjih proroka. Ilija je bio jedan od rijetkih preživjelih proroka. Kazna za Ahabovu nepravdu i idolopoklonstvo naroda bila je suša i opsada izraelskih gradova od strane Sirijaca. Želeći obratiti Ahaba na pokajanje, Gospodin je čudesno darovao Ahabu pobjedu nad tisućama sirijskih vojnika. No, pripisujući pobjedu sebi i ponoseći se, Ahab je ušao u otvoreni rat sa Sirijom, u kojem je, bez Božje pomoći, poražen i ubijen strijelom koju je nasumice odapeo jedan od sirijskih vojnika (1 Kr 16 :28-22:40).

Zatvori ti nebo, dušo, i milost Božja te spozna, kad Ilija Tesvitanac, poput Ahaba, ne sluša riječi ponekad, već poput Sarafije hrani proročku dušu.

Ilija Tesbićanin(“moj Bog je Jahve”) - Ilija prorok, bio je iz grada Thissba u kraljevstvu Izraela. Propovijedao je u Izraelu u doba teškog progona od strane zlog kralja Ahaba i njegove žene Izebele. Kao kazna za idolopoklonstvo, u Izraelu je počela suša, koja je prestala tek nakon molitve proroka Ilije. Iliju je Bog uznio na nebo u vatrenim kolima (1. Kraljevima 16,28 - 2. Kraljevima 2,15).

Sarafiya- stanovnica Sarepte (Tsarfat), grada na jugu modernog Libanona, udovica koja je sklonila proroka Iliju iu danima gladi podijelila s njim posljednje što je imala. Za to udovici čudom nije ponestalo brašna u kaci i ulja u vrču, a kad joj se sin iznenada razbolio i umro, prorok Ilija ga je uskrisio (1 Kr 17,9-24).

Ilija ponekad pogodi dvije pedeset Jezebel, uvijek uništi studente proroke, u osudi Ahabovo, ali bježi od imitacije dvije, duše, i budi ojačan.

Jezebel- žena opakog kralja Ahaba, kći kralja Sidona. Sa sobom je iz Sidona donijela kult Baala i Astarte i svećenike tih idola. Uz kralja Ahaba, Izebela je bila žestoka progoniteljica proroka. Nakon što je Ahab pogubio mnoge Božje proroke, Ilija je pred cijelim narodom dokazao da su Baalovi, a ne Božji proroci lažni. Ilija je molitvom spustio oganj s neba na žrtvu, dok poganski svećenici Izebele to nisu mogli učiniti. Tada je narod uhvatio 850 poganskih svećenika, koje je prorok Ilija pogubio. (1. Kraljevima 18,17-40). Nakon Ahabove smrti, pedeset Izebelinih vojnika došlo je uhvatiti proroka Iliju jer je osudio novog kralja - njezina sina Ahaziju - u idolopoklonstvu. Prorok Ilija je svojom molitvom na njih spustio oganj s neba i spalio ih. To nije uplašilo kralja Ahaziju, te je ponovno poslao pedeset vojnika, koje je očekivala ista sudbina (2. Kraljevima 1). Ahazija i Izebela, kao i Ahab, bili su kažnjeni za svoju nepravdu preranom smrću. Ahazija je pao kroz prozor i umro dvije godine nakon prijestolja, njegovu majku Jezabelu urotnici su izbacili kroz prozor i ostavili njezino tijelo na ulici da ga psi rastrgaju.

Pjev 8

Kao razbojnik, vapijem Tyu: sjeti me se; kao Petar, vičem gorštak: oslabi me, Spasitelju; Zovem, kao carinik, padam, kao bludnica; prihvati moj plač, kao što je ponekad kanaanski.

Petar- Apostol Petar. Nakon što se tri puta odrekao Krista (Mt 26,69-75; Mk 14,66-72; Lk 22,55-62; Iv 18,15-18, 18,25-27), ostatak života je oplakivao njegovo djelo.

Kanaanac i nasljedujući me, smiluj mi se, vičući, Sine Davidov; Dotaknem se ruba haljine, kao da krvarim, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Kanaan- Sirofeničanka koja je, iako je bila poganka, molila Krista da joj izliječi kćer (Mk 7,24-30).

Davidov sin- tako su Židovi nazvali Krista jer je po čovječanstvu bio potomak kralja Davida, što su predvidjeli proroci u Starom zavjetu.

Marta i Marija- Sestre Lazarice u Betaniji, u čijoj je kući boravio Krist. U Evanđelju po Luki (Lk 10,38-42) Gospodin predbacuje Marti što joj je stalo do mnogo toga, ali ne do glavnog - pouke u Riječi Božjoj.

Lazara- prijatelj Kristov, nad kojim se dogodilo jedno od najslavnijih čudesa Gospodina Isusa Krista. Lazara, koji je od iznenadne bolesti preminuo, Gospodin je uskrisio četvrtog dana nakon njegove smrti, kada su ga Marta i Marija gorko oplakivale i položile ga u lijes iz kojeg je već izlazio smrad raspadajućeg tijela. Lazarovo uskrsnuće, kojem su svjedočili mnogi ljudi, učvrstilo je vjeru običnih Izraelaca u Isusa kao poslanog Mesiju, a apostole nakon Kristova raspeća učvrstilo u nadi Njegovog uskrsnuća. Taj je događaj doveo do činjenice da su sljedećeg dana tisuće ljudi pozdravile Spasitelja s palminim grančicama tijekom Njegovog ulaska u Jeruzalem, a pismoznanci i farizeji, vidjevši koliko ljudi vjeruje u njega, konačno su odlučili skovati zavjeru protiv Krista (Ivan 11: 1 -12:11). Uspomena na pravednog Lazara slavi se u subotu uoči blagdana Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem ("Lazareva subota"). Nakon uskrsnuća, pravedni Lazar poživje još trideset godina i bijaše biskup u gradu Kitiji na otoku Kreti.

pjevanje 9

Bolesti liječeći, Krist Riječ naviještao je radosnu vijest siromasima, štetnim iscjeliteljima, s carinicima si razgovarao s grešnicima, dodirom ruke vrati Jairovu kćeri pokojnikovu.

Jairus- glavar sinagoge u Kafarnaumu, čiju je kćer uskrsnuo Spasitelj (Mk 5,22-43).

Zakej je bio carinik, ali su obojica pobjegli, a farizej Šimun je zaveden, a bludnica je dobila dopuštenje od Onoga koji ima snage ostaviti grijehe, jug, dušu, pokušavajući oponašati.

Zakej- poreznik u gradu Jerihonu, kroz koji je prošao Spasitelj. Zakej je toliko želio vidjeti Krista da je svladao svoj ponos i popeo se na drvo kako bi Ga vidio iza gomile koja je okruživala Spasitelja. Ali Gospodin se obrati Zakeju i zazvavši ga imenom reče da će ostati u njegovoj kući. Pohlepni Zakej se pokajao i polovicu svog imanja razdijelio siromasima (Lk 19,1-10).

Šimune- farizej koji je pozvao Krista da večera s njim i osudio ga jer je dopustio da ga dotakne grešnik - žena pokajnica koja je izlila smirnu na Isusove noge i obrisala ga svojom kosom. U odgovoru Gospodin prekori farizeja, protivno istočnom zakonu gostoprimstva, koji nije uljem pomazao Spasiteljevu glavu i nije mu oprao noge, te reče: „Oprošteni su joj grijesi mnogi jer je mnogo ljubila, ali kome malo se oprašta, malo ljubi” (Lk 7,36-50).

Da, ne gorko, o dušo moja, javljajući se u očaju, slušajući vjeru Kanaanaca, čak i ako ste bili izliječeni Božjom riječju; Sine Davidov, spasi i mene, zavapi iz dubine srca, kao i ona Kristu.

Kanaan- vidi objašnjenje 8. pjesme.

četvrtak

pjevanje 2

Ubili su muža, kaže, u čir meni i mladića u krastu, Lameka, plačući naglas; ne dršćeš, o dušo moja, prljajući tijelo i prljajući um.

O tome koliko je ljubomoran na Lameka, prvog ubojicu, duša je poput muža, um je poput mladića, poput mog brata, koji je ubio tijelo, poput Kajina ubojice, s milostivim težnjama.

Lamech- Kainov potomak od jedne od njegovih sestara. Poznat je po tome što je sebi uzeo dvije žene, a počinio je i ubojstvo nakon svog pretka - prvog ubojice ljudi. (Post 4,17-24).

Kajin je sin Adama i Eve. Kad su Kajin i njegov brat Abel prinijeli žrtvu Bogu, Gospodin nije primio žrtvu Kajinovu, jer nije bila prinesena od čista srca. Ali Kain se nije pokajao, već je počeo zavidjeti svom bratu, čija je žrtva bila Bogu ugodna i koju je On prihvatio. Kain je prijevarom namamio Abela u polje i ubio ga, postavši prvi ubojica na zemlji (Post 4). Kainov klan, protjeran od ostatka potomaka Adama i Eve, potom je umro u katastrofi koja je ušla u Sveto pismo pod imenom Potop.

Čekaj, Gospodine, od Gospodina, vatra ponekad na nepravdu koja ljuti, spali Sodome; spalio si gehensku vatru, u njoj imaši, o duši, spali se.

sodomiti- stanovnici Sodome, jednog od pet gradova u regiji Mrtvog mora, koji je oko XX. st. pr. bili uništeni od strane Gospodina zbog njihovih grešnih života.

Ruke si pružila k velikodušnomu Bogu, Marijo, uronjena u ponor zla; i kao da je prema Petru filantropska ruka Božanska ispružena, tvoj apel na svaki mogući način traži.

Petar- Kristov učenik, jedan od 12 apostola. Kad je Gospodin došao do učenika koji su bili u čamcu na vodi, Petar je krenuo po vodi prema Isusu, ali se uplašio i počeo se utapati. Gospodin je pružio ruku i spasio Petra (Matej 14,23-32).

pjevanje 3

Hagara stara, duša, Egipćani sada postadoše kao ti, porobljeni tvojom voljom i rađajući novog Ismaila, prezir.

Hagar- Sarina robinja, žena starozavjetnog patrijarha Abrahama. Tadašnji zakon predviđao je da, ako u obitelji nema nasljednika, stariji iz obitelji može otići u robove svoje žene. Dijete rođeno od nje, nakon što je položeno na koljena pred ženom patrijarha, smatralo se zakonitim nasljednikom. Ako su supružnici ipak imali svoju djecu, sin roba je ipak naslijedio dio imovine patrijarha. Ovaj zakon koristio je Abraham, čija je žena Sara bila nerotkinja. Rodio se Hagarin sin Ismail. Zbog nepoštivanja Abrahama i Sare i vrijeđanja sina njihove starosti Izaka, Ismail je zajedno s Hagarom protjeran u pustinju, gdje je postao utemeljitelj arapskih plemena (Post 16 i 21: 1-21).

Ti si, dušo moja, shvatila ljestve Jakovljeve, koje su od zemlje do neba: zašto nisi imala čvrst uspon, pobožnost.

Jakovu- starozavjetni patrijarh, unuk pravednog Abrahama i sin Izakov. Kupio je od brata Ezava pravo prvorodstva i očev blagoslov, koji Ezav nije cijenio ništa i prodao ga je za varivo od leće. No, misleći da je Ezav osim blagoslova izgubio i materijalno bogatstvo, odlučio se osvetiti Jakovu. Bježeći, Jakov je prenoćio u polju. Tamo je u snu vidio nebeske ljestve po kojima su se anđeli uspinjali i silazili (Post 28,10-22).

Svećenik Božji i kralj je sam, slika Krista u svijetu života, nasljedujte u ljudima.

Ovdje se radi o Melkisedek(“kralj pravednosti”), kralj i svećenik Svevišnjeg Boga iz grada Salema (“grad mira”, pretpostavlja se drevni naziv Jeruzalema) oko dvadesetog stoljeća prije Krista, koji se spominje u knjizi Postanka ( Postanak 14:14-20) . Kad se pravedni Abraham vraćao nakon što je porazio jednog od mjesnih vođa, Kedorlaomera, kralj i svećenik Melkizedek pozdravili su Abrahama i blagoslovili ga, ponudivši mu kruh i vino. Za razliku od ostalih starozavjetnih pravednika, knjiga Postanka ne daje rodoslovlje Melkisedeka, niti kaže kada je rođen.

U Psalmu 109 psalmist David naziva Krista svećenikom po redu Melkisedekovu: "Zakleo se Gospodin i neće se pokajati: ti si svećenik dovijeka po redu Melkisedekovu" (Ps 109,4).

Apostol Pavao objašnjava ovu usporedbu u svojoj poslanici Hebrejima: “Za Melkisedeka, kralja Šalema, svećenika Boga Svevišnjega, koji je susreo Abrahama i blagoslovio ga, vraćajući se nakon poraza kraljeva, kojima je Abraham podijelio čak i desetina od svega, - prvo, prema označavanju [ime] kralja pravednosti, a zatim kralja Salema, to jest kralja svijeta, bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, koji nema ni početka dana ni kraja život, poput Sina Božjega, zauvijek ostaje svećenik ”(Heb 7, 1-3).

Ne budi stup anđela, duše, vraćajući se natrag, neka te plaši slika Sodome, spasi se u Sigoru.

sjećam se priča o Lotovoj ženi. Tijekom bijega Lotove obitelji iz grada Sodome, na koju je Gospodin izlio oganj i sumpor, Lotova žena nije poslušala molbu anđela Božjih da se ne osvrće. Osvrnula se unatrag, iz jednostavne znatiželje da pogleda smrt tisuća ljudi, a možda i žaleći zbog pokvarene Sodome koju je ostavila za sobom. Obojica su svjedočili o njezinoj grešnosti. Lotova žena pretvorila se u stup soli – možda iz razloga što je sve što je u trenutku katastrofe zaustavilo njeno kretanje u trenu bilo prekriveno solju i pepelom i očvrsnulo.

Seagor("mali") - grad-država koji je bio dio koalicije pet gradova zajedno sa Sodomom, Gomorom, Admom i Sevoimom. Njega je Gospodin poštedio, Lot mu se utekao.

pjevanje 4

S kraljevskim dostojanstvom, krunom i grimiznim haljinama, čovjek mnogih imena i pravednik, kipti bogatstvom i stadima, odjednom bogatstvo, slava kraljevstva, osiromašivši, lišen.

Ako je bio pravedan, i neporočniji od svih, i nije umakao laskavcu i mreži; Ali ti, grijeholjubno biće, prokleta dušo, što ćeš učiniti, ako ti se dogodi nešto od nepoznatog?

Govorimo o Posao, starozavjetni patrijarh, koji je djelovanjem đavla ostao bez djece, imanja i podvrgnut neizlječivoj bolesti - gubi. Pravedni je Job u kušnjama pokazao čvrstu vjeru u Boga. Gospodin je ozdravio Joba i dao mu još djece. Priča o pravednom Jobu, kojeg Crkva naziva dugotrpeljivim, opisana je u istoimenoj starozavjetnoj knjizi.

pjevanje 5

Ako si duboka gomila, Učitelju, izlij vodu iz svojih najčišćih žila, da, poput Samarijanke, ne pij nikome, ti odišeš žeđu za životom.

samaritanac- stanovnik Samarije u sjevernom Izraelu, od kojeg je Krist tražio vodu, suprotno židovskom običaju, da ne komunicira sa Samaritancima koji su ispovijedali drugu vjeru. Time je iznenadio ženu i potaknuo je da razgovara s njim. Gospodin je Samarijanki otkrio njezine tajne grijehe i time je prisilio da se za njih pokaje. Kroz propovijedanje Samarijanke mnogi su Samarijanci povjerovali u Krista (Ivan 4,1-42). Prema legendi, Samarijanka je nosila ime Fotinija. Nakon uzašašća Spasitelja, Fotinija je nastavila propovijedati o Njemu među poganima. Zajedno sa svojim sinovima i sestrama mučenički je ubijena u Rimu za vrijeme vladavine okrutnog cara Nerona, 66. godine. Spomen svete mučenice Fotinije Samarijanke Crkva slavi 2. travnja i pete nedjelje nakon Uskrsa.

Siloame, neka suze moje budu, Gospodine Gospodine, da operem i jabuke srca svoga, i vidim Tebe, pametna Svjetlost vječna.

Siloam- vodeno tijelo u Jeruzalemu, koje je preživjelo do danas. Prema Evanđelju po Ivanu, Gospodin, nakon što je izliječio čovjeka slijepog od rođenja, šalje ga da opere oči u zdencu Siloam (Ivan 9). Šesta nedjelja po Uskrsu posvećena je uspomeni na ovaj događaj koji predstavlja duhovno ozdravljenje čovjeka od urođene sljepoće grijehom.

pjevanje 6

Ustani i bori se poput Isusa Amalika, tjelesnih strasti i Gaonata, laskavih misli, uvijek pobjednika.

Joshua- vođa Izraelaca na putu u obećanu zemlju tijekom egzodusa iz Egipta. Nakon smrti proroka Mojsija, poveo je sveti rat Izraelaca protiv opakih poganskih plemena koja su nastanjivala Palestinu.

Amalek, Amalečani- narod koji je od davnina zauzimao zemlje između Sinajskog poluotoka i jugozapadnog dijela Palestine, do granica Egipta i Arabije. Amalečani su napali Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. Između njih se dogodila bitka u kojoj je molitva proroka Mojsija pomogla Izraelcima da pobijede. Kada je Mojsije podigao ruke u molitvi, Židovi su pobijedili, a kada su njegove ruke (a s njima i molitva) oslabile, Amalečani su preuzeli vlast. Uzdignute Mojsijeve ruke u obliku križa slika su pobjedničkog križa Gospodnjeg (Izl 17,8-16). Posljednje spominjanje Amalečana u Starom zavjetu nalazi se u 2. Kraljevima (poglavlje 8), gdje se govori da je kralj David osvojio zemlju i zlato Amalečana.

Gavaoniti- stanovnici palestinskog poganskog grada Gibeona, kojem je Gospodin zapovjedio da uništi Izraelce pod vodstvom Jošue zbog bezakonja. Saznavši za ovu strašnu zapovijed, lukavi Gibeonjani došli su u izraelski tabor pod krinkom jadnih lutalica iz dalekih zemalja i prisilili Izraelce da se zakunu Bogom da ih neće dirati. Kad su Židovi saznali da su ti ljudi zapravo stanovnici Gibeona, više im nisu mogli nauditi, jer su se zakleli. Izraelci su Gibeončane ostavili u taboru kao sluge – tjerali su ih da nose vodu i cijepaju drva.

Pjev 7

Moji su dani nestali, kao san onoga koji ustaje; isti ću, ko Ezekija, sići na postelju svoju, ljubiti trbuh svoj u ljeto. Ali koji će ti se Izaija javiti, dušo, ako ne Bog svih?

Ezekija("Bog ojačao") - židovski kralj (752-698 pr. Kr.), Crkva ga poštuje u rangu pravednika. Bio je gorljivi protivnik idolopoklonstva. Po molitvi kralja Ezekije, anđeo Božji je oborio asirske vojnike koji su došli opsjedati Jeruzalem. (2. Kraljevima 18:13-37-19). Gospodin je poslao svog proroka Izaiju smrtno bolesnom Ezekiji da upozori kralja na njegovu bližu smrt. Ali kralj Ezekija, ne želeći umrijeti, molio se tako žarko i suzno da mu je Gospodin produžio zemaljski život za još 15 godina. U potvrdu da kralj neće umrijeti, već da će ozdraviti, prorok Izaija mu je pokazao znak - sjena od sunca na stepenicama kraljevske palače pomaknula se deset koraka unazad (2 Kr 20,1-11).

Izaije("Bože spasi") - prorok Judejskog kraljevstva (765.-695. pr. Kr.) za vrijeme vladavine pobožnog kralja Ezekije, autora proročke knjige, koja se zove Evanđelje Starog zavjeta.

Knjiga proroka Izaije sadrži proročanstva o rođenju Krista od Djevice (Iz 7,14) u Galileji (Iz 9) iz obitelji kralja Davida (Iz 11 - o grani koja će doći iz korijena). Jišajevom i Davidovom i o darovima Duha na njemu), kao i o mukama Kristovim - o uzvišenju gore Gospodnje - Golgote, na koju će se sabrati svi narodi (Iz 2, 1-4) , o značenju Kristovih muka. 42., 49., 50., 52-53. i 61. poglavlja knjige proroka Izaije tako točno svjedoče o Kristu, njegovom raspeću, uskrsnuću i nadolazećem drugom dolasku, da se nazivaju petim strasnim Evanđeljem. Izaija je također predvidio dolazak Preteče Gospodnjeg Ivana, “glasa koji viče u pustinji” (Iz 40,3).

Prema crkvenoj predaji, prorok Izaija završio je mučenički život – pogubljen je zbog svog propovijedanja za vrijeme vladavine Ezekijina nasljednika – opakog kralja Manašea.

Zakopah tvoj lik i pokvarih tvoju zapovijed, sva se dobrota potamni, i ugasi sa strastima, Spasitelju, svjetlo. Ali velikodušno, nagradi me, kako David pjeva, radost.

Obrati se, pokaj se, otvori skriveno, reci Bogu, sve vodeći: Ti si moj tajni uteg, jedini Spasitelj. Ali sam se smiluj meni, kako pjeva David, po milosti svojoj.

Kao što David pjeva- citiraju se riječi 50. psalma kralja i psalmiste Davida, koje je napisao kao molitvu pokajanja nakon svog pada, kada je ratnika Uriju poslao u sigurnu smrt da bi mu oteo ženu Bat-Šebu: “Vrati se k meni. radost spasenja svoga i okrijepi me Duhom suverenim” (Ps 50,14), “Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome i po velikom milosrđu svome očisti bezakonja moja” ( Psalam 50,3). Ovaj se psalam čita svaki dan na bogoslužju i kod kuće. jutarnje molitve kao primjer pokorničke molitve.

Pjev 8

Opet gledajući čudo, istinski užasnut božanskim u tebi, mati, Zosima: anđeo je više vidan u tijelu i ispunjen užasom, pjevajući Krista zauvijek.

Zosima- velečasni, palestinski pustinjak koji je svjedočio čudesnom prelasku rijeke Jordan kao časna Marija Egipćanka na suhom i uputio joj kršćansku riječ na rastanku.

Kao da je od okretanja grimiza, najčišćeg, najpametnijeg grimiza Emanuelova unutra u tvojoj utrobi, tijelo istrošeno. Zaista te štujemo Majko Božja.

Emmanuel(“Bog je s nama”) alegorijsko je ime Sina Božjega koje nalazimo kod proroka Izaije: “Tako će vam sam Gospodin dati znak: evo, djevica će uzeti i roditi sina, i nadjenut će mu ime: Emanuel” (Iz 7,14).

pjesma 1

Irmos: Pomoćnik i pokrovitelj javio mi se na spasenje; On je moj Bog i ja ću ga hvaliti; Bog oca moga i ja ću ga uzvisiti jer je proslavljen (Izl 15,1-2)

Napomena: Prije svakog tropara hor pjeva: "Pomiluj me, Bože, pomiluj me!"

I. Gdje ću početi oplakivati ​​djela svoga jadnog života?
Koji ću početak, o Kriste, za istinsku žalost?
Ali, kao milostiv, podari mi oprost grijeha.

Dođi, nesretna dušo tijelom svojim, ispovjedi se Stvoritelju svega, uzdrži se konačno od nekadašnje nijeme i prinesi Bogu suze pokajanja.

Oponašajući prvobitnog Adama u zločinu, prepoznajem sebe lišenog Boga, lišenog Božje milosti vječnog kraljevstva i blaženstva, zbog svojih grijeha (Postanak 3,6-7).

Jao meni, nesretna moja dušo, zašto si postala kao iskonska Eva?
Izgledao si loše, bio si okrutno ranjen, dotaknuo si drvo i hrabro kušao ludu hranu (Post 3,6).

Umjesto senzualne Eve, u meni se pojavila mentalna Eva - tjelesna strastvena misao, koja predstavlja nešto ugodno, ali me uvijek zagorčava pri kušanju.

Dostojni Adam je izbačen iz Edena, jer nije držao jednu od tvojih zapovijedi, Spasitelju;
Što ću morati podnositi, neprestano kršeći Tvoje životvorne zapovijedi? (Post 3,23).

II. Nadmašio sam ubojstvo Kajinovo; svjesno sam, kroz oživljavanje (grešnog) tijela, postao ubojica duše, naoružavši se protiv nje svojim zlim djelima (Post 4,8).

Nisam oponašao, Isuse, Abelovu pravednost: nikada ti nisam donio darova zadovoljstava, ni djela ugodnih Bogu, ni čiste žrtve, ni života neporočnog (Postanak 4,4).

Kao Kajin, tako smo ti i ja, nesretna dušo, prinijeli Stvoritelju svega opaku žrtvu – nečista djela i nepristojan život; stoga smo osuđeni (Post 4,3).

Ti, Stvoritelju, oživjevši glinu, dao si mi meso i kosti, dah i život;
ali, moj Stvoritelju, Otkupitelju i Sudče, prihvati me kao pokajnika (Post 2,7).

Pred tobom, Spasitelju, otkrivam grijehe koje sam počinio i rane svoje duše i tijela, koje su mi zlo nanijele unutarnje ubojite misli (Lk 10,30).

Iako sam grešnik, Spasitelju, znam da si Ti čovjekoljubiv:
sa suosjećanjem kažnjavaš i s ljubavlju smiluješ, gledaš uplakanog i poput Oca žuriš pozvati izgubljenog sina (Lk 15,20).

III. Bačen pred vrata Svoja, Spasitelju, ni u starosti ne baci me nepristojna u pakao; ali, kao čovjekoljubac, daj mi oprost prije kraja.

Po mojim mislima, ja sam osoba koju su uhvatili razbojnici, sada sam od njih sva izranjavana, prekrivena čirevima;
ali Ti sam, Kriste Spasitelju, dođi i izliječi me (Lk 10,30).

Svećenik, opazivši me, prođe; i Levitski zakonik, vidjevši me u nevolji, golog, prezrenog;
ali Ti, Isuse, koji si iz Marije zasjao, dođi i smiluj mi se (Lk 10,31-32).

IV. Jaganjče Božji, koji si odnio grijehe sviju, skini s mene teško breme grijeha i kao milostiv daj mi suze sažaljenja (Iv 1,29).

Došlo je vrijeme pokajanja. dolazim k Tebi, Stvoritelju moj;

Spasitelju, nemoj me prezreti, ne odbaci me od svoje prisutnosti, skini s mene teško breme grijeha i,
kao dobro, daj mi oproštenje grijeha.

Moji dobrovoljni i nehotični grijesi, otvoreni i tajni, znani i neznani, -
sve oprosti, Spase, kako me Bog očisti i spasi!

Od mladosti sam, Spasitelju, kršio zapovijedi Tvoje; cijeli život proveo u strastima, nemaru i nemaru,
Stoga Ti vapijem: i na koncu, spasi me!

Protrativši svoje bogatstvo u razvratu, ja, Spasitelj, lišen sam plodova pobožnosti;
ali, osjećajući glad, vapijem: milosrdni Oče, požuri i smiluj mi se.

Protrativši u grijehu duhovno bogatstvo, tuđe su mi svete kreposti,
ali, pateći od gladi, vapijem: Gospodine, izvore milosrđa, spasi me!

padam k Tebi, Isuse; Sagriješio sam ti, smiluj mi se,
skini s mene teško breme grijeha i kao milosrdan daj mi suze nježnosti.

Ne ulazi sa mnom u sud, vagajući moja djela, ispitujući moje riječi i osuđujući moje težnje;
ali, po svojoj samilosti, prezirući moja zla djela, spasi me, o Svemogući.

vlč. Marija Egipćanka: Udijeli mi, Marijo, koja ti je odozgor po Providnosti božanskoj poslana,
blistava milost – da pobjegneš od tame strasti i marljivo pjevaš divna djela svoga života.

Pokorivši se Božanskim zapovijedima Kristovim, posvetio si mu se, ostavivši neobuzdanu želju za užicima, i ispunio si sve vrline kao jedno s velikim poštovanjem.

vlč. Trojstvo: Prebitno (iznad svega) Trojstvo, štovano u jedinstvu!
Skini s mene teško breme grijeha i kao milosrdan daj mi suze nježnosti.

Majko Božja: Majko Božja, nado i zaštito onih koji Ti pjevaju!
Skini s mene teško breme grijeha i kao čista Gospa primi mene pokornika.

Pjesma 2

Irmos:Čuj nebo; a ja ću naviještati i pjevati Krista koji je došao u tijelu od Djevice.

I. Slušaj nebo, a ja ću emitirati; zemljo, čuj glas koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Pogledaj me, Bože, Spasitelju moj, svojim milosrdnim okom i primi moju žarku ispovijed.

Sagriješio sam više od svih ljudi, samo sam sagriješio protiv Tebe;
ali, Spasitelju, kao Bog, smiluj se stvorenju svome (Tim 1,15).

Oluja zla me okružuje, Gospodine milosrdni, ali i ti kao Petar pružaš ruku svoju prema meni (Mt 14,31).

I ja kao bludnica suze lijem: smiluj mi se, milosrdni Spasitelju, po snishodljivosti svojoj (Lk 7,38)

Zamračio sam ljepotu duše strastvenim nasladama, i sav um pretvorio u prah.

Razderao sam svoju prvu haljinu, koju mi ​​je Stvoritelj na početku satkao, i zato ležim gol.

Obukao sam razderanu haljinu koju mi ​​je zmija satkala u prijevaru i stidim se (Post 3,21).

Gledao sam ljepotu stabla, i zaveo me um; stoga ležim gol i stidim se.

Svi su vođe strasti vikali (orali) na mojim leđima, vukući svoju nepravdu za sobom (Psalam 129:3).

Uništio sam svoju izvornu ljepotu i dobrotu, i sada ležim gol i posramljen.

II. Grijeh mi je sašio kožne haljine, skinuvši s mene nekadašnju od Boga satkanu odjeću.

Obukao sam, kao smokvino lišće, haljinu srama, kao znak svojih samovoljnih strasti (Post 3,7).

Obukao sam se u ogrtač, sramotno umrljan i krvav od nečistoće strastvenog i sladostrasnog života.

Oskvrnio sam haljinu svoga tijela i pocrnio u sebi, Spasitelju, što je stvoreno na tvoju sliku i priliku.

Bio sam podvrgnut mučenju strastima i tjelesnoj pokvarenosti, i zato me sada neprijatelj tlači.

Više volim od nesebičnosti život vezan uz zemaljska dobra, sada sam, Spasitelju, pod teškim bremenom.

Ukrasio sam tjelesnog idola šarenom haljinom gadnih misli i osuđen sam.

Marljivo se brinući o jednom vanjskom sjaju, zanemario sam unutarnji, na sliku Božju uređenu po svetohraništu.

Odrazivši u sebi ružnoću strasti, izobličio sam ljepotu uma sladostrasnim težnjama.

Ljepotu praslike u grijehe zakopah, Spasitelju, kao nekada drahmu, Ti je tražiš i nalaziš (Lk 15,8).

Sagriješio sam, k Tebi vapijem kao bludnica, sam sam Ti sagriješio; primi od mene, Spasitelju, umjesto mira suze (Lk 7,37).

III. Pao sam od neumjerenosti poput Davida i okaljao se; ali, Spasitelju, operi i mene suzama (2 Sam 11,4).

Kao carinik Te molim: smiluj mi se, Spasitelju;
jer sagriješio sam protiv tebe kao nitko od Adamove djece (Lk 18,13).

Nemam ni suza, ni pokajanja, ni nježnosti: Ti sam, Spasitelju, kao Bog, daruj mi ih.
U to vrijeme (moga izlaska), Gospodine, ne zatvori preda mnom svoja vrata; nego otvori meni koji se Tebi kajem (Mt 25,11).

Čovjekoljupče, koji svima želi spasenje! Nazivaš me pokajnikom i prihvaćaš kao dobrog.

Usliši, Spasitelju, jecaj duše moje, primi suze očiju mojih i spasi me.

Bogorodica: Prečista Bogorodice Djevice, jedna, od svih hvaljena, moli usrdno da se spasimo.

Irmos: Vidiš, vidiš da sam Ja Bog, koji je u davna vremena poslao manu i izlio vodu iz kamena svome narodu u pustinji Svojom desnicom i silom (Izl. 16, 17, 6).

Vidite, vidite da sam ja Bog; tako, dušo moja, poslušaj Gospodina koji plače, ostavi svoj prijašnji grijeh i boj se, kao pravedni Sudac i Bog.

Kome si se prispodobio, grešna dušo, ako ne prvom Kajinu i onom Lamehu, teško udarivši tijelo zlim djelima i ubivši um bezobzirnim težnjama? (Post 4. poglavlje).

Sjećajući se svih onih koji su živjeli prije zakona, ti, dušo, nisi postao kao Šet,
nije oponašao Enosa, niti Henoha kroz preseljenje k Bogu, niti Nou,
ali pokazalo se da je stranac u životu pravednika (Post 5 pogl.).

Ti si jedina, dušo moja, otvorila bezdan gnjeva Boga svoga i potopila kao zemlju svako tijelo, djela i život,
i ostao izvan spasonosne škrinje (Post 7. poglavlje).

IV "Ubio sam muža", jadao se Lamech, "u vlastitoj rani, i mladića u svojoj krasti;"
Ali ti, dušo moja, ne drhti, prljajući svoje tijelo i pomračujući svoj um (Post 4,23).

O, kako sam postao poput drevnog ubojice - Lameha, koji je ubio moju dušu - kao muž, moj um, kao mladić, i kao ubojica Kain - moje tijelo, kao brat, sa sladostrasnim težnjama.

Naumila si, dušo, sagraditi kulu i podići tvrđavu svojim požudama;
ali Stvoritelj je obuzdao vaše misli i oborio vaše građevine na zemlju (Post 11,3).

Ranjen sam, ulceriran; evo dušmanskih strijela koje su probole moju dušu i tijelo;
ovdje rane, čirevi i kraste vape za udarcima mojih neobuzdanih strasti.

Gospodin je jednom poslao vatru da spali nasilnu nepravdu Sodomljana;
ali ti si, dušo, zapalio vatru paklenu, u kojoj ćeš gorjeti (Postanak 19,24).

Shvatite i vidite da sam ja Bog, koji ispitujem srca i proničem u misli ljudske,
osuđujuća djela, spaljivanje grijeha i zaštita siročadi, poniznih i siromašnih.

vlč. Marija Egipćanka: Utapajući se u ponoru zla, ti si, Marijo, pružila ruke svoje k milosrdnom Bogu, a On ti je, na sve načine tražeći tvoje obraćenje, poput Petra, čovjekoljubivo pružio Božansku ruku (Mt 14,31) .

Sa svom marljivošću i ljubavlju trčao si Kristu, ostavivši prijašnji put grijeha,
živeći u neprobojnim pustinjama i u čistoći ispunjavajući Njegove božanske zapovijedi.

vlč. Trojstvo: Bespočetno, nestvoreno Trojstvo, nerazdvojno Jedinstvo!
Prihvati me pokornika, spasi grešnika; Tvoja sam kreacija; nemoj me zanemariti
nego poštedi i izbavi od osude u oganj.

Majko Božja: Prečista Gospođo, Majko Božja, nado onih koji se k tebi pribjegavaju i utočište potištenih!
Svojim molitvama prikloni milosrdnog Stvoritelja i Sina da mi se smiluje.

pjesma 3

Irmos: Na nepomičnom kamenu zapovijedi Tvojih, Kriste, utvrdi moje misli.

I. Jednom je Gospodin poslao vatru i spalio zemlju Sodomljana (Post 19,24).

Dušo, bježi u goru kao Lot, i požuri se skloniti u Sigor (Post 19,23).

Bježi, dušo, od plamena; bježite iz goruće Sodome; bježi od uništenja božanskom vatrom.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju; Sagriješio sam, sagriješio sam prema Tebi, ali, kao milostiv, oprosti moje grijehe i oprosti mi.

Sagriješih Ti jedini, Sagriješih više od svih, Kriste Spasitelju; nemoj me zanemariti.

Ti si Pastir dobri, traži mene – janje, i ne preziri me izgubljenog.

Ti si žuđeni Isus, Ti si moj Stvoritelj; Po tebi ću, Spasitelju, biti opravdan.

vlč. Trojstvo: O Bože, jedno Trojstvo! Sačuvaj nas od prijevare, od napasti i opasnosti.

Bogorodica: Raduj se, Utrobo bogohraniteljska; raduj se, prijestolje Gospodnje; Raduj se, Majko života našega.

Irmos: Učvrsti, Gospodine, kolebljivo srce moje na kamenu Tvojih zapovijedi, jer Ti si jedini Svet i Gospodin.

II U Tebi, Uništitelju smrti, nađoh izvor života, i prije smrti Ti iz srca kličem: Sagriješih, smiluj se, spasi me.

Ja, Spasitelj, oponašao sam pokvarene Noine suvremenike i naslijedio sam njihovu osudu da nestanu u potopu (Post 6,4-23).

Sagriješio sam, Gospodine, sagriješio sam protiv Tebe; smiluj mi se;
jer nema grešnika među ljudima kojega nisam nadmašio grijesima.

Oponašajući Hama oceubojicu, ti dušo, licem okrenutim unatrag, nisi pokrio sramotu bližnjega (Post 9,22-23).

III. Nisi naslijedila Simov blagoslov, jadna dušo, i poput Jafeta nisi primila oproštenje grijeha na zemlji (Postanak 9,26-27).

Odlazi, dušo moja, iz zemlje Harran - od grijeha; idite u zemlju iz koje curi vječna netruležnost, koju je Abraham naslijedio (Post 12,4).

Čula si, dušo moja, kako je u davna vremena Abraham napustio svoju domovinu i postao lutalica; oponašajte njegovu odlučnost (Post 12,4).

Nakon što je liječio anđele pod hrastom Mamre, patrijarh je u starosti primio obećanje kao plijen (Postanak 18,1).

Znajući, jadna dušo moja, kako je Izak bio misteriozno doveden kao nova žrtva paljenica Gospodinu, oponašaj njegovu odluku (Post 22,2).

Čula si, dušo moja, da je Ismael izbačen kao dijete roba; budite budni, gledajte da zbog sladostrasnosti ne pretrpite ništa slično (Post 21,10).

IV. Ti si, dušo, postala poput staroegipatske Hagare, postavši robinjom svojih želja i rađajući novog Ismaela – drskost (Post 16,16).

Ti znaš, dušo moja, o ljestvama pokazanim Jakovu od zemlje do neba:
zašto nisi odabrao sigurnu zoru – bogobojaznost? (Post 28,12).

Oponašajte Božjeg svećenika i usamljenog kralja (Melchizedek), -
ovu sliku Krista među ljudima (Post 14,18, Heb 7,1-3).

Ne postani stup soli, duše, koji se okreće (poput Lotove žene);
neka vas primjer Sodomita plaši; spasi se jada - Segoru (Post 19,26).

Bježi, dušo moja, od plamena grijeha, poput Lota, bježi od Sodome i Gomore, bježi od vatre svake lude želje (Postanak 19,16).

Smiluj se, Gospodine, vapijem Ti, smiluj mi se kada dođeš sa svojim anđelima da svakoga nagradiš po zasluzi njegovih djela.

Ne odbaci, Gospodine, molitve onih koji Ti pjevaju; ali smiluj se, filantropu,
i podari oprost onima koji s vjerom mole.

vlč. Marija Egipatska: Mene, majko, okružuje oluja i uznemirenost grijeha;
ali me ti sam sada spasi i vodi me u luku božanskog pokajanja.

Usrdna molitva i sada prinesi, velečasni, milosrdnoj Majci Božjoj, i svojim molitvama otvori mi ulaz Bogu.

vlč. Trojstvo: Jednostavno Trojstvo, (nema dualnosti u Bogu), nestvorena složenost, Esencija bez početka, (bez početka) proslavljena u trojstvu osoba!
Spasi nas, koji se vjerom klanjamo moći Tvojoj.

Bogorodica: Izvan vremena od Oca Sina rođenoga, Ti si, Bogorodice, u vrijeme rodila bez muža, i - čudo divno! - hranjenje mlijekom ostala je Djevica.

Pjesma 4

Irmos: Prorok ču za Tvoj dolazak, Gospodine, i poboja se da hoćeš da se rodiš od Djevice i pokažeš ljudima, pa reče: Čuh vijest o Tebi i pobojah se; slava tvojoj moći, Gospodine.

I. Ne preziri stvorenja Svoja, ne ostavljaj stvorenja Svoja, Suče pravedni; jer iako sam sagriješio kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, ipak ti, čovječnije, kao Gospodar svega, imaš moć opraštati grijehe (Mk 2,10).

Bliži se kraj, duše, a ti nisi sretna, ne spremaš se; vrijeme ističe, ustani
Sudac je već blizu – pred vratima; životno vrijeme prolazi kao san, kao boja (na biljci);
zašto se uzalud mučimo? (Mat. 24:33).

Probudi se, dušo moja, razmisli o svojim djelima koja si učinila, iznesi ih pred oči i proli suze; reci Kristu bez straha o svojim djelima i mislima i primi opravdanje.

Spasitelju, nema grijeha, nema djela, nema zla u životu, u kojem ne bih bio kriv umom, riječju i željom, sagriješivši i namjerom i mišlju i djelom kao nitko drugi nije učinio.

Zato sam ja, nesretnik, osuđen, pa samim tim i osuđen od vlastite savjesti, koja nije ništa stroža na svijetu;
Suče, Otkupitelju i Iskušatelju moj, smiluj se, izbavi i spasi mene slugu svoga.

Ljestve, koje su u davna vremena vidjeli velikani patrijarha, služe kao pokazatelj uspona djelima i mislima;
Stoga, dušo moja, ako želiš živjeti u djelatnosti, te u razumijevanju i kontemplaciji, obnovi se (Post 28,12).

Patrijarh je iz nužde podnosio dnevnu žegu, podnosio noćnu hladnoću, primao dnevni prihod, čuvao stado, radio i služio da bi stekao dvije žene (Post 31,7-40).

Pod dvije žene shvatite aktivnost i razumijevanje u kontemplaciji: pod Leom, kao što ima mnogo djece, aktivnost, a pod Rahelom, kao primljenu kroz mnoge trudove, razumijevanje;
jer bez rada, duše, ni aktivnost ni kontemplacija neće dostići savršenstvo.

II. Bdij, dušo moja, budi hrabra, poput velikana među patrijarsima, da započneš svoju djelatnost s razumijevanjem, da postaneš um koji vidi Boga, da prodreš u neprobojnu tamu u kontemplaciji i primiš velika blaga (Postanak 32: 28).

Velikan od patrijaraha, rodivši dvanaest patrijarha, na tajanstven način ti je, dušo moja, prikazao ljestve aktivnog uspona, mudro rasporedivši djecu kao stepenice, a svoje korake (na tim stepenicama) kao uspon prema gore.

Ti si, dušo, oponašajući omraženoga Ezava, svom tlačitelju prvorodstvo prvotne ljepote dala i svoj očinski blagoslov izgubila, te si, nesretna, dvostruko pala – djelom i mišlju; stoga se sada pokajte (Mal. 1:3, Post 25:32, 27:37).

Ezav je nazvan Edom zbog svoje izuzetne ljubavi prema ženama; on, neprestano raspaljen neumjerenošću i oskrnavljen sladostrasnošću, naziva se Edom, što znači: raspaljivanje duše koja voli grijeh (Post 25,30).

Ti, dušo moja, kad si čula za Joba kako sjedi na groznici i opravdala se, nisi ga u hrabrosti oponašala, nisi imala čvrstu volju u svemu što si naučila, što si vidjela, što si doživjela, nego si se pokazala nestrpljiv (Job 1:22).

Čovjek pravednik, odjeven u kraljevsko dostojanstvo, s krunom i grimizom, poznat po bogatstvu i stadima, odjednom je izgubio bogatstvo, slavu i kraljevstvo, postavši prosjak (Job 1,22).

Job, koji je nekoć bio slavan na prijestolju i imao mnogo djece, onda je odjednom pao na gnoj, gol i čir, ostao je bez djece i beskućnik. Taj gnoj je smatrao svojom palačom i čireve - dragim kamenjem.

Ako on, budući da je pravedniji i neporočniji od drugih, nije izbjegao klevete i zamke varalice, što ćeš ti, grijeholjubiva, prokleta dušo, kad te zadesi nešto neočekivano?

III. Oskvrnih tijelo svoje, okaljah duh svoj, sav sam čirev, ali Ti, Spasitelju moj Kriste, kao liječnik, ozdravi oboje pokajanjem, operi, očisti, otkrij bjelji od snijega.

Na raspeću si Ti, Riječ, (Bog Riječ – Sin Božji) za sve žrtvovao svoje tijelo i krv; tijelo da me ponovno stvori, krv da me opere, i duh koji si dao, o Kriste, da me dovede svome Ocu.

Posred zemlje Ti si uredio spasenje, Milostivi, da se mi spasimo; Svojevoljno si se razapeo na drvo; i zatočeni Eden je otvoren; nebo i pakao, stvorenje i svi spašeni narodi štuju Te (Psalam 73,12).

Riječ, (Kriste krv i voda, iz rebara Tvojih, koja su izlučila oproštenje grijeha, budi mi pranje i piće, da se njima očistim, pomažući se, opijajući se, kao melem i piće, životom Tvojim. -davanje riječi (Ivan 19:34).

Izvan sam svadbene odaje, lišen sam i vjenčanja i večere; svjetiljka se ugasila, ostala bez ulja; komora je zaključana dok sam spavao; večera je gotova; ali ja, svezanih ruku i nogu, bit ću izbačen (Mt 25, Lk 14).

Spasitelju naš, Crkva je primila čašu u Tvoja životvorna rebra (Iv 19,34), iz kojih su za nas potekle dvostruke struje - oproštenje (grijeha) i razumijevanje - u obliku obaju zavjeta, staroga i novoga.

IV. Vrijeme mog života je kratko i ispunjeno tugom i porocima; nego me primi u pokajanju i pozovi me u spoznaju istine, da ne postanem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se (Post 47,9).

Pravedni suče, sad sam ohol u riječima i smion u srcu, uzalud i zaludno; nemoj me osuditi zajedno s farizejem, nego mi daj poniznost carinika i ubroj me među njega, o jedini milosrdni.

Znam, Milostivi, da sam zgriješio oskvrnivši posudu svoga tijela, ali primi me u pokajanju i pozovi me spoznaji (istine), da ne postanem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se.

Milostivi, sebe sam idolom učinio, dušu svoju strastima izobličio, ali me u pokajanju primi i spoznaji istine me pozovi, da ne budem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se.

vlč. Marije Egipćanke: Imajući, prečasni, u svom tijelu put netjelesnog života, ti si uistinu najveću milost od Boga primio; zato te molimo: zauzmi se za one koji te vjerno časte; izbavi nas od velikih iskušenja svojim molitvama.

Marijo, ti, strmoglavivši se u ponor velikih poroka, nisi u njemu stradala, nego si svojim najvišim mišljenjem i djelovanjem uzdigla se do savršene kreposti, začudivši anđele.

vlč. Trojstvo: Nerazdvojno u biti, ne pomiješano u osobama, teološki Tebe ispovijedam, Trojstvo jedno Božanstvo, sukraljevsko i suprijestolno; Naviještam Ti veliku pjesmu, tri puta pjevanu u planinskim selima (Izaija 6,3).

Bogorodica: Ti rađaš i djevičanstvo, i u oba slučaja ostaješ po naravi Djevica; Od Tebe rođeni zakone prirode obnavlja: djevičanska utroba rađa; Bog, kad hoće, pobjeđuje poredak prirode, jer On stvara što god hoće.

pjesma 5

Irmos: Molim se, Čovekoljubče, prosvetli me od noćne noći, upravljajući me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spase, tvoriti volju Tvoju.

I. Život sam neprestano provodio u noći; jer tama i duboka magla bila je za mene noć grijeha;
ali, Spasitelju, učini me sinom dana (Ef 5,8).

Poput Rubena, i ja sam nesretnik počinio zločinačko i bezakono djelo pred Svevišnjim Bogom, oskvrnivši postelju svoju, kao postelju svoga oca (Post 35,22, 49,4).

Ispovijedam ti se, Kriste Kralju: sagriješih, sagriješih, kao nekoć braća koja prodadoše Josipa – ovaj plod čistoće i čednosti (Post 37,28).

Pravednu su dušu izdali rođaci, ljubljeni (Josip) prodan je u ropstvo, kao prototip Gospodnji;
a ti si se, dušo, potpuno prodala svojim porocima.

Nesretna i nepristojna dušo, nasljeduj pravednog Josipa i njegovo čedno mišljenje,
ne prljaj se i ne ogriješi se bezumnim željama.

Učitelju Gospodine, Josip je jednom bio u jarku, na sliku Tvoga ukopa i uskrsnuća;
Hoću li ti ikada pokazati ovako nešto?

II. Ti si, dušo, čuo u davna vremena za košaru s Mojsijem nošenu valovima rijeke, gdje je, kao u komori, izbjegao smrt od zle namjere faraonove (Izl 2,3).

Ti, nesretna dušo, slušajući o bakama koje su nekoć ubijale novorođenu mušku djecu - ovu sliku čednog djelovanja - postaješ dijete koje sisa mudrost, poput velikog Mojsija (Izl 1,10).

Ti, nesretna dušo, nisi ubio egipatski način razmišljanja, kao što je veliki Mojsije udario Egipćanina;
Reci mi, kako ćeš pokajanjem od strasti preseliti u pustinju? (Izl 2,12).

Veliki Mojsije nastanio se u pustinji; idi i ti, dušo, oponašaj ga način života,
tako da i vi možete vidjeti očitovanje Boga u grmu (Izl 3,2).

Zamisli, dušo, štap Mojsijev, kako udara u more i zgušnjava ponor,
kao znak božanskog Križa, po kojem i ti možeš činiti velika djela (Izl 14,21).

Aron je donio Bogu čistu, bez primjesa, vatru;
ali Hofni i Pinhas donijeli su Bogu, poput tebe, dušu, tuđi i nečisti život (1 Sam 2,12).

III. Postao sam okrutan poput faraona; dušom i tijelom sam kao Ivan i Jambres, a um mi se izgubio; ali pomozi mi, Gospodine (Izl 7,11).

Ja, nesretan, zagadio sam svoj um; ali molim te, Gospodine,
okupaj me u jezercu mojih suza i učini odjeću moga tijela bijelom poput snijega.

Kad se osvrnem na svoja djela, Spasitelju, vidim da sam u grijesima sve ljude nadmašio;
jer sam griješio svjesno, a ne iz neznanja.

Smiluj se, Gospodine, smiluj se stvorenju svome; Sagriješio sam, oprosti mi;
jer Ti si jedini čiste prirode, i nitko drugi osim Tebe nije slobodan od nečistoće.

Budući da si Bog, Ti si, Spasitelju, uzeo moj lik radi mene i činio čudesa, liječio gubave,
ojačao paralizirane i dodirnuvši Tvoju odjeću zaustavio krvarenje ženi koja krvari.

Oponašaj, jadna dušo, ženo krvavica, trči, zgrabi Kristovu haljinu,
da se riješiš čireva i od Njega ćeš čuti: tvoja te vjera spasila!

IV. Nasljeduj, dušo, pognutu ženu, dođi, pani k nogama Isusovim,
da te ispravi i da hodiš ravno stazama Gospodnjim (Lk 13,11-13).

Ako si Ti, Gospodine, duboki zdenac blagodati, daj mi potoke iz čistih rebara Svojih,
tako da ja, kao Samarijanka, nakon što sam se napila, nisam više bila žedna; jer Ti daješ struje života (Ivan 4:1).

Kao Siloam, neka suze moje budu za mene, Gospodine Gospodine,
kako bih oprao jabuke svoga srca i mentalno gledao Tebe, vječno svjetlo (Ivan 9,7).

vlč. Marija Egipćanka: S čistom ljubavlju, želeći se pokloniti Drvetu života, tebi se, blagoslovljena, udijeli Željeno; učini me dostojnim primiti nebesku slavu.

Prešao si potok Jordan i našao bezbolan mir, ostavivši tjelesni užitak,
od koje nas velečasni molitvama svojim oslobodi.

vlč. Trojice: Tebe slavimo, jedinoga Stvoritelja Boga: svet, svet, svet si - Otac i Sin i Duše,
Jednostavna Esencija i Jednota, vječno obožavani.

Bogorodica: U tebi, neprolazna, neudata Majko-Djevice, Bože, koji stvori vjeke,
obukao moj sastav i sjedinio ljudsku prirodu sa sobom.

pjesma 6

Irmos: Svim srcem zazvah milosrdnog Boga,
i uslišio me iz pakla i podigao život moj iz truleži (Jona 2,3-7).

I. Iskreno ti prinosim, Spasitelju, suze svojih očiju i uzdahe iz dubine srca, vapijući:
Bože, sagriješih Ti, smiluj mi se.

Ti si se, dušo, udaljila od svoga Gospodara, kao Datan i Aviron; ali zovi iz pakla podzemlja:
Bože sačuvaj! - da te zemlja ne proguta (Brojevi 16:32)

Bijesna poput junice, postala si, dušo, poput Efrajima; kao divokoza iz mreže spasi svoj život,
nadahnuvši svoj um aktivnošću i kontemplacijom (Hosea 10:11, Jeremija 31:18).

Neka nas ruka Mojsijeva uvjeri, dušo, da Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca;
i ne predaj se očaju, premda boluješ od gube (Izl 4,6-7).

II. Valovi mojih grijeha, Spasitelju, okrenuvši se, iznenada me poklopiše, kao nekoć egipatske konjanike u Crvenom moru (Izl 14,26, 15,4).

Tvoje želje su nerazumne, dušo, kao stari Izrael,
jer si ludo dao prednost požudnom zasićenju strasti nego božanskoj mani (Brojevi 21,5).

Ti si, dušo, više volio zdence kanaanskih misli nego kamen s izvorom, iz kojega, kao iz zdjele,
rijeka mudrosti izlijeva potoke teologije (Post 21,25, Izl 17,6).

Ti si, dušo moja, kao drevni bezumni narod u pustinji, više volio svinjsko meso, kotlove i egipatska jela nego nebesku hranu (Izl 29,3).

Spasitelju, Tvoj sluga Mojsije, udarivši štapom po kamenu, slikovito je otkrio Tvoja probušena rebra, iz kojih svi crpimo piće života.

Ti, dušo, poput Jošue, traži i istražuj obećanu zemlju, što je ona,
i živjeti čestitim životom u njemu.

III.Ustanite i odbacite tjelesne strasti, poput Isusa - Amaleka, također pobjeđujući ove Gibeonjane - zavodljive misli (Izlazak 17:8, Jošua 8:21).

Prođi, dušo, teče vrijeme u svojoj biti, kao nekada kivot preko Jordana,
i postati posjednik obećane zemlje – tako Bog zapovijeda (Iza. Jošua 3:17).

Spasitelju, kao što si spasio Petra koji je pozvao, požuri spasiti i mene,
oslobodi, ispruži ruku svoju i izvede te iz dubine grijeha (Mt 14,31.

Vidim tiho pristanište u tebi, Gospodine Kriste:
požuri da me izbaviš iz neprobojnih dubina grijeha i očaja.

IV. Ja, Spasitelj, drahma sam s kraljevskim likom, koja je u davna vremena izgubljena za Tebe;
ali, Riječi, upalivši svjetiljku – Tvoju Preteču, traži i nađi sliku Tvoju (Lk 15,8).

vlč. Marija Egipćanka: Da ugasiš plamen strasti, ti, Marijo, gorući dušom svojom,
neprestano prolijevaj potoke suza, koje milost daj meni, tvome sužnju.

Najuzvišenijim načinom života na zemlji, majko, stekla si nebesku bestrasnost:
zato posreduj da se tvojim molitvama izbave od strasti oni koji te pjevaju.

vlč. Trojstvo: Ja sam Trojstvo Jednostavno i Jedinstvo neodvojivo;
Sjedinjeni po naravi, ali razdvojeni u Osobama - govore Otac, Sin i Božanski Duh.

Bogorodica: Tvoja utroba nam je rodila Boga, koji je uzeo sliku našu;
Njega, kao stvoritelja svega, moli, Majko Božja, da se opravdamo Tvojim molitvama.

Kondak

Dušo moja, dušo moja ustani, zašto spavaš? Bliži se kraj i pobunit ćete se;
probudi se, da ti se smiluje Krist Bog, koji je posvuda i sve ispunja.

Pjesma 7

Irmos: Sagriješismo, u bezakonju življasmo, pred Tobom zulum učinismo, što si nam zapovjedio ne održasmo ni ispunismo, ali, Bože otaca, ne ostavi nas do kraja (Dan. 9,5). ).

I. Sagriješio sam, živio sam u nepravdi i prekršio sam tvoju zapovijed; jer sam rođen u grijesima, i dodao sam još rana svojim čirevima, ali Ti, Bože otaca, smiluj mi se kao milosrdan.

Tajne svoga srca otkrio sam pred Tobom, svojim Sucem; pogledaj, Bože otaca, na moju poniznost, pogledaj na moju tugu, sada obrati pažnju na moje pokajanje i sam mi se smiluj kao milosrdan.

Šaul je jednom, izgubivši očeve magarce, neočekivano primio kraljevstvo s viješću (o njima); Gledaj, dušo, ne zaboravi, daj prednost svojim zvjerskim željama nego kraljevstvu Kristovu (1 Sam 9,10-1).

Ako je jednom praotac David dva puta sagriješio, bivši ranjen strijelom preljuba i pogodivši Uriju kopljem ubojstva, ti, dušo moja, još više patiš od samovoljnih težnji (2 Kr 11,4-15).

David je jednom dodao bezakonje bezakonju, jer je spojio preljub s ubojstvom, ali je ubrzo donio čisto pokajanje; ali ti, dušo, počinivši velike grijehe, nisi se pokajao pred Bogom.

David je jednom, slikajući kao na slici, nacrtao pjesmu u kojoj osuđuje djelo koje je učinio, vičući: "Smiluj mi se, jer sam samo tebi sagriješio, Bogu svih, sam me očisti" ( Psalam 51:1).

II. Kada su kovčeg nosili na kolima i tele skrenulo s puta, tada je jednim dodirom (na kovčeg) Uza doživio Božji gnjev; ali ti, dušo, izbjegavajući njegovu drskost, u dužnom poštovanju Božanskog (2 Sam 6:6).

Čula si, dušo, o Abšalomu, kako je ustao protiv same prirode; znaš njegova podla djela, kako je obeščastio postelju Davida – oca; ali si sam oponašao njegove strasti i sladostrasne težnje (2 Sam 15 i 16,21).

Ti si, dušo, svoje slobodno dostojanstvo podredila svome tijelu; jer, pronašavši drugog Ahitofelovog neprijatelja, poslušao si njegov savjet; ali ih je sam Krist srušio, da vam bude zgodnije da se spasite (2 Sam 16,20-21).

Nekoć veliki Salomon, budući pun milosti mudrosti, i učinivši zlo pred Bogom, odstupi od Njega; ti si sama, dušo, postala poput njega sa svojim prokletim životom (1. Kraljevima 3:12, 11:4).

Zanesen svojim pohotnim strastima, nažalost, ljubitelj mudrosti postao je okaljan, zavoljevši bezbožne žene i otuđivši se od Boga; sama si ga, dušo, u svom umu oponašala sa sramotnom sladostrasnošću.

III. Ti si, dušo, postao poput Roboama u isto vrijeme, koji nije slušao savjeta oca, i najgoreg sluge Jeroboama, ovog drevnog buntovnika; ali izbjegavaj ih oponašati i zavapi Bogu: Sagriješih, smiluj mi se (1 Kr 12,13).

Ti si, dušo moja, oponašala Ahaba u gadostima; jao, postalo je stanište tjelesnih nečistoća i sramotna posuda strasti; nego diši iz svojih dubina i reci Bogu svoje grijehe (1. Kraljevima 16,30).

Ilija je jednom, kad je istrijebio podle proroke Jezebele u osudi Ahaba, dvaput spalio pedeset njezinih slugu; ali ti, dušo moja, izbjegavaj oponašati njih oboje i budi umjeren (2. Kraljevima 1,10-15).

Nebo se zatvorilo i glad ti je poslao od Boga, dušo, kao nekoć Ahaabu, koji nije poslušao riječi Ilije Tisbićanina, nego oponašaš udovicu iz Sarepta, nahranivši proroka (1 Kraljevima 17:7- 9).

Ti si, dušo, dobrovoljno prihvatio Manašeove zločine, stavljajući strasti na mjesto idola i umnažajući gadosti, ali marljivo oponašaj njegovo pokajanje i savjest (2. Kraljevima 21,2).

IV. Padam pred Tobom, Gospodine, i sa suzama donosim riječi svoje: Sagriješih, kao što bludnica ne sagriješi, i živih u nepravdi, kao nitko na zemlji; ali smiluj se svom stvorenju i preporodi me.

Zasjenio sam Tvoju sliku i prekršio Tvoju zapovijed; sva je ljepota u meni potamnjela i svjetiljka se ugasila od strasti; ali smiluj se, Spasitelju, i daj mi, po riječi Davidovoj, radost (Ps 50,14).

Obrati se, obrati se, otkrij skriveno, reci Bogu sveznajućem: Ti, jedini Spasitelju, znaš moje tajne, ali, po riječi Davidovoj, smiluj mi se po svom milosrđu (Ps 51,3).

Prođoše mi dani kao san probuđenog; zato plačem na postelji svojoj kao Ezekija, da se produže godine života moga; ali koji će ti Izaija pomoći, dušo, ako ne Bog svih? (2. Kraljevima 20:3, Izaija 38:2).

vlč. Marija Egipćanka: Zazvavši prečistu Majku Božju, obuzdala si bijes strasti koje su prije okrutno bjesnile, i posramila neprijatelja zavodnika; Pomozi sada u žalosti meni, svom sluzi.

Koga si ti, velečasni, ljubio, koga si izabrao i radi kojega je tijelo mučilo, sada moli toga Krista, da On po svojoj milosti podari miran život nama, koji ga poštujemo.

vlč. Trojstvo: Trojstvo se pjeva u pjesmama Prosto, nerazdjeljivo i jednobitno; svjetlo i svjetlo; tri sveca i jedan svet, Bog je Trojstvo! Pjevaj i ti, dušo, slavi život i živote, Boga svih.

Majka Božja: Pjevajmo Ti, blagoslivljamo Te, klanjamo Ti se, Majko Božja; jer Ti si rodila Jednoga od nerazdjeljivog Trojstva, Krista Boga, i sama si otvorila nama, koji živimo na zemlji, nebeska sela.

Pjesma 8

Irmos: Koga slave vojske nebeske i drhte Keruvimi i Serafimi, pojte Ga sva bića i tvari, blagosiljajte i uznosite u sve vekove.

I. Smiluj se meni grješniku, Spasitelju, pobudi moju pamet na obraćenje, primi pokornika, smiluj se onome koji zove; Sagriješio sam protiv Tebe, spasi me; Živio sam u nepravdi, smiluj mi se.

Kočijaš Ilija, popevši se na kola vrlina, uzdigne se iznad svega zemaljskoga, kao na nebo; pomisli, dušo moja, na njegov uskrsnuće (2. Kraljevima 2,11).

Jednom je Elizej Ilijinim plaštem razdvojio potok Jordan na dva dijela, ali ti, dušo moja, nisi primio ovu milost za svoju neumjerenost (2 Kr 2,14).

Jednom je Elizej, prihvativši Ilijin plašt, dobio dvostruku milost od Gospodina, ali ti, dušo moja, nisi primio ovu milost zbog svoje neumjerenosti (2 Kr 2,9).

Nekad je žena Somanka dobrom marljivošću postupala s Pravednikom, ali ti, dušo, nisi primio ni stranca ni stranca u svoju kuću; zato ćeš s plačem biti izbačen iz svadbene sobe (2. Kraljevima 4,8).

Ti si, jadna dušo, bez prestanka oponašala Gehazijevu nečistu narav; odbaci njegovu ljubav prema novcu, čak iu starosti, izbjegavaj vatru Gehene, ostavljajući svoja zla djela (2. Kraljevima 5,20).

II. Poput Ozije, dušo, dvostruko si primio njegovu gubu: jer misliš zlo
i činite što je bezakonje; ostavite ono što imate i dođite do pokajanja (2. Ljetopisa 26:19-21).

Čula si, dušo, o Ninivljanima, u krpama i pepelu, koji su se Bogu pokajali; nisi ih oponašao
ali se pokazao kao najtvrdoglaviji od svih koji su griješili prije i poslije zakona (Jona 3,5).

Čula si, dušo, kako je Jeremija u nečistom jarku s jecajima klicao gradu Sionu i tražio suze; oponašaj njegov jadni život i bit ćeš spašen (Jr 38,6).

Jona se povukao u Taršiš, predviđajući obraćenje Ninivljana, jer je on, kao prorok,
poznavao Božje milosrđe, a u isto je vrijeme bio ljubomoran da proročanstvo ne bi izgledalo lažno (Jona 1,3).

Čuo si, dušo, kako je Daniel zatvorio usta zvijerima u jami; znao si kako mladići koji su bili s Azarijom,
vjerom su ugasili užareni plamen u peći (Dn 14:31, 3:24).

Iz Staroga zavjeta sve sam te prikazao kao primjer, dušo;
oponašajte dobročinstva pravednih, a, naprotiv, izbjegavajte grijehe (ljudi) pokvarenih.

III. Suče pravedni, Spasitelju, smiluj se i izbavi me od ognja i kazne,
kojoj se moram pravedno podvrgnuti na sudu;
oprosti mi prije smrti, dajući mi krepost i pokajanje.

Zazivam Te poput razbojnika: sjeti me se; poput Petra, gorko plačem, oprosti mi, Spasitelju;
poput carinika vapim; Lijem suze kao bludnica;
prihvati moj jecaj, kao nekoć od žene Kanaanke.

Ozdravi trulež moje ponizne duše, jedini liječniče, Spasitelju;
daj mi žbuku, ulje i vino – plod pokajanja, nježnosti i suza.

Oponašajući ženu Kanaanku, pozivam i sina Davidova:
smiluj mi se; Dodirujem Njegovu odjeću kao da krvarim; poput Marte i Marije, plačem nad Lazarom (Ivan 11,33).

IV. Kao bludnica koja traži milost, vapijem k tebi, Spasitelju, izlivajući posudu sa suzama, kao smirnu na glavu svoju, molitvu prinosim i tražim oproštenje (Mt 26,7, 14,3, Lk 7,38) .

Premda nitko Tebi nije sagriješio kao ja, ali, milosrdni Spasitelju, primi mene, koji se kajem i sa strahom i ljubavlju kličem: Tebi sam sagriješio; smiluj mi se, Milostivi.

Poštedi, Spasitelju, stvorenje svoje, i poput pastira pronađi izgubljene, zaštiti izgubljene, oslobodi od vuka i učini me jaganjcem u stadu ovaca svojih (Psalam 119,176).

Kad Ti, milosrdni Spasitelju, sjedneš kao sudac i objaviš svoju strašnu slavu;
O, strahota li onda: peć će gorjeti i sve će drhtati pred veličinom Tvoje presude! (Matej 25:31).

vlč. Marija Egipatska: Majko nezalaznog svjetla, prosvijetlivši te, Marijo,
oslobođen od tame strasti, dakle, primivši milost Duha, prosvijetli one koji te vjerno slave.

Videći u tebi, mati, zaista novo čudo, božanstveni Zosima se iznenadio,
jer je vidio anđela u tijelu, i sav je bio ispunjen čuđenjem, pjevajući Kristu zauvijek.

vlč. Trojstvo: Otac bez početka, Sin bez početka, Dobri Tješitelj, Pravi Duh,
Roditelju Boga Riječi, Riječi Oca bespočetnog, Duše živi i stvaralački, Jedno Trojstvo, smiluj mi se.

Majka Božja: Kao od grimiznog sastava, Prečista, u Tvojoj se utrobi satkao duševni grimiz - tijelo Emanuelovo, stoga Te istinski štujemo kao Majku Božju.

Pjesma 9

Irmos: Neobjašnjivi Božić od začeća bez sjemena; neprolazni plod majke bez majke,
jer rođenje Božje obnavlja prirodu; Stoga Te mi svi naraštaji pravoslavno veličamo kao Bogorodicu.

I. Um je u krastama, tijelo u bolesti, duh u bolestima, riječ iscrpljena, život mrtvljen, na zadnjem pragu:
što ćeš učiniti, nesretna moja dušo, kad Sudac dođe suditi tvoje slučajeve?

Predstavio sam ti, dušo, Mojsijevu legendu o postojanju svijeta, a zatim i sav dragi spis,
govoreći o pravedniku i nepravedniku, ti si, dušo, nasljedovao ove druge, a ne prve, griješeći Bogu.

Zakon je postao nemoćan, Evanđelje je postalo nevažeće, sve Pismo je postalo za vas beskorisno,
proroci i svaka riječ o pravednicima uzalud;
tvoje su se rane, dušo moja, umnožile i nema liječnika koji bi te mogao izliječiti.

Iz Svetoga pisma Novoga zavjeta dajem ti primjere, dušo, koji te pobuđuju do sažaljenja;
nasljeduj pravednike, odvrati se od primjera grešnika, a umilostivi Krista molitvama, postom, čistoćom i postom.

Krist je, utjelovljeni, pozvao lopove i bludnice na obraćenje;
obrati se, dušo, vrata su Kraljevstva već otvorena, i prije tebe u njih ulaze pokajnički farizeji, carinici i preljubnici (Mt 21,22).

Krist je postao čovjekom, sudjelujući u meni u tijelu, i svemu što je svojstveno prirodi,
svojevoljno iskusio, osim grijeha, pokazujući ti, dušo, primjer i model svoje snishodljivosti.

Krist je spasio mudrace, pozvao k sebi pastire, počastio mnoge dojenčad mučeništvom, proslavio starca i ostarjelu udovicu; ti, dušo, nisi oponašala njihova djela i život;
ali jao vama kad vam se sudi.

Gospodin, nakon što je četrdeset dana postio u pustinji, konačno je ogladnio, otkrivajući svoju ljudsku prirodu:
Ne budi dakle malodušna, dušo, ako neprijatelj juriša na tebe, nego molitvama i postom neka se odbije od tvojih nogu (Mt 4,2).

II. Krist je bio iskušavan kada je đavao iskušavao, pokazujući kamenje da se pretvori u kruhove;
doveo ga je do planine, tako da je u trenu mogao vidjeti sva kraljevstva svijeta;
boj se, dušo, prijevare, bdij i moli se Bogu svaki čas (Mt 4,3-9).

Golubica koja voli pustinju, glas vapijućeg u pustinji, svjetiljka Kristova (prorok Ivan) zazvala je,
propovijedajući pokajanje, a Herod je prestupio s Herodijadom;
Gledaj, dušo moja, da ne padneš u zamke bezakonika, nego voli pokajanje.

Preteča milosti boravio je u pustinji, i svi su Židovi i Samarijanci hrlili da ga slušaju,
i ispovijedali su svoje grijehe marljivo se krsteći; ali ti ih, dušo, nisi oponašao.

Brak je častan i postelja neokaljana: jer ih je Krist blagoslovio na svadbi u Kani,
jedući hranu i pretvarajući vodu u vino, pokazujući svoje prvo čudo, kako bi se ti, dušo, promijenila (Ivan 2:2).

Krist je okrijepio uzetog koji je uzeo njegovu postelju, uskrisio od smrti mladog sina udovice,
izliječio je stotnikovog slugu i otkrio se Samarijanki, pokazujući tebi, dušo, duhovnu službu Bogu.

Gospodin je dodirivanjem odjeće liječio krvarenje, čistio gubave, davao vid slijepima,
hromog, gluhog, nijemog popravljao, a pognutog je riječju liječio, da se ti spasiš, jadna dušo.

III. Liječeći bolesti, Krist Riječ je naviještao radosnu vijest siromasima, liječio bogalje, blagovao s carinicima,
Razgovarao je s grešnicima i dodirom ruke vratio dušu Jairove kćeri, koja je već bila napustila tijelo.

Carinik je spašen, a bludnica je postala čedna, a oholi farizej je osuđen;
jer prvi je zavapio: budi mi milostiv; drugi: - smiluj mi se;
a ovaj zaludno naviještao: Bože, hvala ti! - i druge glupe riječi (Luka 18,14).

Zakej je bio carinik, ali je pobjegao; Farizej Šimun bio je napastovan, a bludnica je dobila odlučno oproštenje od Onoga koji je imao moć opraštati grijehe;
a ti, dušo, požuri je nasljedovati (Lk 19,2, 7,39, Mt 8,6).

Jadna dušo moja, nisi postala poput one bludnice koja je, uzevši posudu sa smirnom, suzama namazala i kosom svojom obrisala noge Spasitelja, koji je uništio popis njezinih prijašnjih grijeha (Lk 7,37).

Ti znaš, dušo moja, kako su prokleti bili gradovi kojima je Krist naviještao evanđelje;
bojte se ovoga primjera da i vi ne budete kao oni,
jer Učitelj ih je, usporedivši ih sa Sodomitima, osudio čak i na pakao (Lk 10,13-15).

Ne ispadni, dušo moja, iz očaja gore od žene Kanaanke, čija je kći bila izliječena riječju Božjom zbog vjere;
zavapi Kristu, kao i ona, iz dubine svoga srca: Sine Davidov, spasi me (Mt 15,22).

IV. Smiluj se, spasi me, smiluj se, sine Davidov,
liječeći demona riječju, i reci mi, kao lopovu, milosrdne riječi:
Zaista ti kažem, bit ćeš sa mnom u raju kad dođem u slavi svojoj (Lk 23,43).

Oba su razbojnika visjela na križu, jedan Te je grdio, a drugi Te je priznavao Bogom;
ali, o Mnogomilostivi, otvori mi vrata svoga slavnog kraljevstva, kao vjernom razbojniku koji je u Tebi upoznao Boga.

Stvor je zadrhtao od Tebe kako si razapet, planine i kamenje raspadali su se od užasa, zemlja se tresla,
pakao je srušen i svjetlo je potamnjelo usred dana, gledajući tebe, Isuse, tijelom pribijen na križ (Mt 27,51, Lk 23,45).

Ne traži od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni osiromašila;
Daj mi, jedini Spasitelju, slomljeno srce i duhovno siromaštvo,
da ih mogu Tebi prinijeti kao povoljnu žrtvu.

Moj suče, koji me vodiš!
Kad opet dođeš s anđelima suditi cijelom svijetu, tada, Isuse, gledajući me
Tvoje milosrdno oko, poštedi i smiluj se meni, koji sam sagriješio više od svih ljudi.

vlč. Marija Egipćanka: Živeći uzvišeno i osvajajući prirodu svojim izvanrednim životom,
Iznenadila si sve - i redove anđela i mnoštvo ljudi, pa si ti, Marijo, kao bestjelesna svojim nogama prešla Jordan.

Prikloni Stvoritelja na milost onima koji te slave, časna majko,
kako bismo se oslobodili jada i jada koji nas napadaju odasvud, kako bi,
izbavljeni od napasti, bez prestanka smo veličali Gospodina koji te je proslavio.

vlč. Andrija Kretski: Časni Andrija, preblaženi oče, pastir Kretski!
Ne prestani moliti za one koji te pjevaju, kako bi se oslobodio bijesa, tuge, pokvarenosti i bezbrojnih grijeha svima nama koji vjerno častimo tvoj spomen.

vlč. Trojice: Slavimo Oca, uzvisujmo Sina, s vjerom častimo štovanje Duha Božanskoga,
Trojstvo je nerazdvojno, Jedno u suštini, kao svjetlo i svjetlost, život i život, životvorno i prosvjetljujuće krajeve svemira.

Majko Božja: Čuvaj grad svoj, prečista Bogorodice, jer tvojom snagom vjerno kraljuje,
Tobom ga je ojačao, i Tobom on pobjeđuje svako iskušenje, pobjeđuje svoje neprijatelje i drži ih u pokornosti.

Po danu u tjednu

Od davnina se prvi tjedan Velike korizme naziva "zorom uzdržljivosti" i "čistim tjednom". Ovog tjedna Crkva potiče svoju djecu da izađu iz tog grješnog stanja u koje je zbog neumjerenosti naših pradjedova zapao čitav ljudski rod, izgubivši nebesko blaženstvo, a koje svatko od nas umnožava vlastitim grijesima – da izađu kroz vjera, molitva, poniznost i bogougodni post. Ovo je vrijeme pokajanja, kaže Crkva, ovo je dan spasenja, ulaz posta: budi, dušo, i zatvori ulaz strastima, gledajući na Gospoda (iz prve pjesme trioda na jutrenju na ponedjeljak prvoga tjedna Velike korizme).

Poput starozavjetne Crkve, koja je posebno posvećivala prve i posljednje dane nekih velikih blagdana, pravoslavni kršćani, pripremljeni i nadahnuti majčinskim prijedlozima svoje Crkve, od davnina, prema svojoj povelji, provode prvi i posljednji tjedan Velikog Korizma s posebnim žarom i strogošću.
U prvom tjednu obavljaju se osobito dugotrajna bogoslužja, a podvig tjelesne uzdržljivosti mnogo je stroži nego sljedećih dana svete korizme. U prva četiri dana Velike korizme služi se Velika večernja uz čitanje Velikog pokorničkog kanona sv. Andrije s Krete, koji, takoreći, daje "ton", određuje cjelokupni kasniji tonalitet, "melodiju" Velike korizme. U prvom korizmenom tjednu Kanon je podijeljen na četiri dijela. Divna kreacija sv. Andrije s Krete u potpunosti nam se posvećuje pozornost u četvrtak (točnije, u srijedu navečer) petog tjedna Svete Fortecost, tako da mi, videći približavanje kraja korizme, ne postanemo lijeni u duhovnim podvizima, ne postanemo bezbrižni, ne zaboravite i ne prestanite strogo pratiti sve što je iza vas.
Svaki stih Velikog kanona prati pripjev psalma Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se! Kanonu je dodano nekoliko tropara u čast samoga autora - sv. Andrije i vlč. Marije Egipatske. Još za života sv. Andrije, jeruzalemska je Crkva uvela u uporabu Veliki kanon. Polazeći 680. godine na Šesti ekumenski sabor u Carigrad, sv. Andrej donio je i obznanio svoje veliko stvaralaštvo i život sv. Marije Egipatske, koju je napisao njegov sunarodnjak i učitelj jeruzalemski patrijarh Sofronije. Život egipatskog askete čita se zajedno s velikim kanonom na jutrenju u srijedu pete nedjelje Velikog posta.
Od svih molitava Velike korizme, Veliki kanon pogađa dušu više nego ijedan drugi. Veliki kanon je čudo crkvene himnografije, to su tekstovi nevjerojatne snage i pjesničke ljepote. Kanon je u 7. stoljeću sastavio sv. Andrije, nadbiskupa Krete, koji je sastavio i mnoge druge kanone koje Crkva koristi tijekom cijele liturgijske godine. Crkva je ovaj kanon nazvala velikim, ne toliko zbog njegova volumena (sadrži 250 tropara ili stihova), koliko zbog njegova unutarnjeg dostojanstva i snage.
Veliki kanon je razgovor između pokornika i vlastite duše. Evo kako počinje:
Odakle da počnem plakati nad svojim prokletim životom djela? Kako ću započeti, Kriste, sadašnji plač? Ali to je kao da mi milostivi dade oproštenje grijeha - gdje da se počnem kajati, jer to je tako teško.
Zatim slijedi divni tropar:
Dođi, jadna dušo, sa svojim tijelom. Priznaj se graditelju svega i ostani ostatak prijašnje nijeme, a suze Bogu prinesi u pokajanju.
Čudesne riječi, ovdje i kršćanska antropologija i asketizam: tijelo također mora sudjelovati u pokajanju, kao sastavni dio ljudske naravi.
Taj razgovor s dušom, njezina stalna nagovaranja, pozivi na pokajanje, dostižu svoj vrhunac u kondaku, koji se pjeva nakon 6. pjesme Kanona:
Dušo moja, dušo moja ustani, što spavaš? Bliži se kraj, a Imashi postaju zbunjeni; Ustani, dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je svuda i sve ispunjava.
Ove riječi izgovara, obraćajući se samom sebi, uz veliku svjetiljku Crkve, onaj za kojega je izraz koji je upotrijebio glede sv. Marija Egipćanka, koja je doista bila "anđeo u tijelu". I tako se okrenuo sebi, prekorevajući sebe što mu duša spava. Ako je on sebe vidio takvim, kako bismo se onda mi trebali vidjeti? Uronjen ne samo u dubok duhovni san, nego i u neku vrstu mrtvljenja...
Kada slušamo riječi kondaka iz kanona svetog Andrije Kretskog, trebamo se zapitati: šta mi je činiti? Kad bi čovjek ispravno ispunjavao Božji zakon, njegov bi život bio ispunjen sasvim drugim sadržajem. Zato nam Crkva nudi ovaj duboki, prodorni korizmeni kanon pokajanja, da pogledamo dublje u svoju dušu i vidimo što je tamo. A duša spava ... To je naša tuga i naša nesreća.
U prekrasnoj molitvi vlč. Efrema Sirca, što ponavljamo kroz Veliku korizmu, kaže: Gospode kralju, daj mi da vidim svoje grijehe! - Ne vidim ih, duša mi je zaspala, zadrijemala, a te grijehe i ne vidim, kako bih trebao. Kako da im se kajem! I zato se u danima Velike korizme treba više posvetiti sebi, procjenjujući svoj život i njegov sadržaj evanđeoskim, a ne bilo kojim drugim mjerilom.
Glavne značajke Velikog kanona uključuju vrlo široku upotrebu slika i zapleta iz Svetog pisma, kako Starog tako i Novog zavjeta. Šteta je što ne poznajemo Sveto pismo. Mnogima od nas imena ljudi spomenutih u Velikom kanonu ne znače ništa, jer ne poznajemo dobro Bibliju.
U međuvremenu, Biblija nije samo povijest izraelskog naroda, već i grandiozna kronika ljudske duše - duše koja je padala i ustajala pred licem Božjim, koja je griješila i kajala se. Ako pogledamo živote ljudi koji se spominju u Bibliji, vidjet ćemo da je svaki od njih predstavljen ne toliko kao povijesni lik, ne toliko kao osoba koja je učinila određena djela, već kao osoba koja stoji u lice Boga živoga. Povijesne i druge zasluge neke osobe padaju u drugi plan, ostaje najvažnije je li osoba ostala vjerna Bogu ili nije. Čitamo li Bibliju i Veliki kanon iz takvog kuta, vidjet ćemo da mnogo toga što je rečeno o drevnim pravednicima i grešnicima nije ništa drugo nego zapis naše duše, naših padova i pobuna, naših grijeha i pokajanja.
Jedan crkveni pisac vrlo prigodno primjećuje o ovoj stvari: “Ako ga u naše vrijeme toliki smatraju (Veliki kanon) dosadnim i nevažnim za naš život, to je zato što se njihova vjera ne napaja iz izvora Svetoga pisma, koje za Otaca Crkve bio je sam izvor njihove vjere. Moramo ponovno naučiti percipirati svijet kakav nam je otkriven u Bibliji, naučiti živjeti u ovom biblijskom svijetu; i br bolji način da to naučimo, kako upravo kroz crkveno bogoslužje, koje nam ne samo prenosi biblijski nauk, nego nam otkriva i biblijski način života” (protoprezbiter Alexander Schmemann, Velika korizma, str. 97).
Dakle, u Velikom kanonu cijela starozavjetna i novozavjetna povijest prolazi pred nama u osobama i događajima. Autor ukazuje na pad pradjedova i pokvarenost primitivnog svijeta, na Noine vrline te nepokajanost i gorčinu stanovnika Sodome i Gomore, uskršava pred nama sjećanje na pobožne patrijarhe i hrabre ljude: Mojsija, Jošuu , Gideon i Jefaj, pred očima nam predstavlja pobožnost kralja Davida, njegov pad i nježno pokajanje, ukazuje na zloću Ahaba i Izebele i na velike primjere pokajanja - nevijce, Manašea, bludnicu i razboritog lopova , a posebno Marija Egipćanka, uvijek iznova zaustavlja čitača kod Križa i Svetoga groba – posvuda poučavajući pokajanje, poniznost, molitvu, nesebičnost. Na tim primjerima neprestano se potiče duša - sjeti se ovoga pravednika, tako je Bogu ugodio, sjeti se ovoga pravednika, toliko mu je ugodio - ništa tako nisi učinio.
O nekim se likovima Biblije govori u pozitivnom smislu, o drugima u negativnom smislu, neke treba oponašati, a neke ne.
Kočijaš Ilija, kola kreposti ušla je, kao u Nebo, ponekad lebdeći iznad zemaljskog. Zato, dušo moja, misli na izlazak sunca - misli, dušo moja, na uspon starozavjetnih pravednika.
Ugledao si se na Gehazija, prokleti, uvijek lošeg uma, duše, odloži njegovu ljubav prema novcu za starost, bježi od vatre pakla, povlačeći se od svojih zlih - barem u starosti odbaci ljubav prema novcu Gehazijevu , dušo, i ostavljajući svoje grozote, izbjegavaj paklenu vatru.
Kao što vidite, tekstovi su prilično teški, pa je potrebno unaprijed pripremiti za percepciju Velikog kanona.
U završnoj pjesmi prvoga dana, nakon svih uspomena, slijede tropari nevjerojatne snage:
Zakon je iscrpljen, Evanđelje slavi, pismo je sve nemarno u tebi, proroci su iscrpljeni, i sva pravedna riječ: tvoje kraste, o duši, množe se, nema liječnika koji te liječi - nema se što sjetite se iz Starog zavjeta, sve je beskorisno. Navest ću vam primjere iz Novog zavjeta, možda se tada pokajete:
Citiram novo pismo pouke, uvodeći te, dušo, u nježnost: budi ljubomoran na pravednike, a odvrati grešnike i umilostivi Krista molitvama i postovima, čistoćom i poštovanjem.
Naposljetku, duhovni pisac, iznijevši sve starozavjetno, uzdiže se do Životvorca, Spasitelja duša naših, razbojnički kličući: Sjeti me se, sine Davidov!, lijući suze umjesto mira na glavu. i noge Kristove, poput bludnice, i gorko plače nad sobom, kao Marta i Marija nad Lazarom.
Dalje se u Kanonu ističe da su se najstrašniji grešnici pokajali i prije nas će doći u Kraljevstvo nebesko: Krist se učovječio, razbojnike i bludnice poziva na obraćenje: dušo, pokaj se, vrata Kraljevstva već su otvorena. , a predviđaju i farizeja i carinika i preljubnike koji se kaju.
Kada, u nekoj vrsti duhovnog užasa, izdaleka prateći čudesa Spasitelja i dirnut svakim podvigom Njegovog zemaljskog života, pisac Kanona stigne do strašnog Kristovog klanja, snaga njegova srca osiromaši i, zajedno sa svim stvorenjem, šuti na drhtavoj Golgoti, najzad uzviknuvši: Suče moj i gospodaru moj, ako i s anđelima dođeš, sudi svijet oko svega, milostivim okom svojim, tada, vidjevši me, smiluj se i smiluj mi se, Isuse, koji sam sagriješio više od svake ljudske naravi.
Veliki kanon, svakako nas pobuđujući na pokajanje, u posljednjem troparu, takoreći, otkriva nam svoju "metodologiju": kako sam s tobom razgovarao, dušo moja, podsjetio te na starozavjetne pravednike i naveo Novozavjetne slike tebi za primjer, a sve uzalud: nisu iste Ti, dušo, nisi bila ljubomorna ni na djelo ni na život: ali jao tebi kad budeš suđena - teško tebi kad se pojaviš na sudu. !
Slušajući riječi Velikog kanona, zavirujući u životnu povijest ljudi koji su bježali od Boga, ali ih je On sustigao, ljudi koji su se našli u ponoru, ali koje je Bog odande izveo, razmislimo o tome kako Bog dovodi svakoga iz ponora grijeha i očaja kako bismo Mu mogli donijeti plodove pokajanja.

Na velikom skupu u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak prvoga tjedna pjeva se i u dijelovima čita Veliki pokornički ili kako se još naziva dirljivi kanon, a u četvrtak ujutro petoga tjedna istoga posta. Čita se u korizmenim bogoslužjima u crkvama već gotovo 1200 godina, a vjernici je doživljavaju na isti način kao i kad ju je napisao velečasni tekstopisac. "Mistagog pokajanja", tj. onaj koji pažljivo poučava, otkriva tajne pokajanja - tako pravoslavna crkva naziva svetog Andriju, koji je sastavio ovaj kanon.

Veliki kanon sastoji se od 250 tropara, a velikim se naziva ne samo po neobično velikom broju stihova, nego i po svom unutarnjem dostojanstvu, po visini misli i snazi ​​njihova izraza. U njoj u duhovnom svjetlu razmatramo događaje opisane u Svetom pismu Starog i Novog zavjeta. U troparima kanona likovi svete povijesti ili nam predstavljaju visoke primjere svetog života, ili nas primjerima njihova dubokog pada potiču na strogu sabranost. Um čovjeka koji sluša ovaj kanon vidi u njemu visoke duhovne istine, ostvarene u životima starozavjetnih patrijarha, sudaca, kraljeva i proroka, uči od njih u evanđeoskim prispodobama, a srce žedno spasenja je ili pogođeni dubokom tugom zbog grijeha, ili oduševljeni postojanom nadom u Boga, uvijek spremni primiti grešnika.

Ne možete podučavati ono što ne znate raditi. Pokajanje svetog Andrije duboko je i iskreno. Kroz cijeli kanon provlači se jedna misao, koja se ponavlja u svim njegovim pjesmama: “Čovjek je više od svih sagriješio, samo je Tebi (Gospode) sagriješio, ali smiluj se i budi mi milostiv, jer si Ti milostiv.” “Dobrotvorna” znači milosrdna i milosrdna na isti način kao i Majka, koja, takoreći, cijelom svojom utrobom, cijelim svojim bićem žali dijete i ljubi ga svim srcem. Što je čovjek bliži Bogu, to više vidi svoje grijehe. Tome nas uči sveti Andrija Kretski u svom kanonu.

Cijeli Stari zavjet pojavljuje se pred nama u troparima kanona kao škola pokajanja. Prikazujući kreposti i djela svetaca, svetac ne zaboravlja na zla i okrutna djela, potičući nas da nasljedujemo dobro i odvraćamo zlo. Ali u Velikom kanonu nema samo primjera iz Svetoga pisma, ima i poticaja duši, razmišljanja, molitava. Kao da nas starac ispunjen suosjećanjem i ljubavlju uzima za ruku i uvodi u svoju ćeliju da razgovara s nama, priča nam, prenosi svoje iskustvo i zajedno s nama ponizno i ​​usrdno moli.

Zašto nam sveta Crkva u prvim danima Velike korizme nudi upravo ove pjesme? Jer post je vrijeme pokajanja i očišćenja, a cijeli Andrijin kanon usmjeren je na to da probudi ljudsku dušu iz grešnog sna, otkrije joj pogubnost grešnog stanja, potakne je na strogo samopreispitivanje, samoosudu. i pokajanje, za odvratnost od grijeha i za popravljanje života.

Tvorac ovog Velikog kanona, tako omiljenog među pravoslavcima, sveti Andrija, arhiepiskop Kretski, rođen je u gradu Damasku oko 660. godine u obitelji pobožnih kršćana Georgija i Grgura. Iz svjedočanstava ranog djetinjstva sveca poznato je da su ga do sedme godine smatrali nijemim, jer do tada nije izgovorio nijednu riječ. Kad se s navršenih sedam godina pričestio u crkvi božanskih otajstava Tijela i Krvi Kristove, njegova se nijemost riješila i počeo je govoriti. Nakon ovog očitovanog čuda, roditelji su dali svoje dijete da shvati mudrost božanskih knjiga. U četrnaestoj godini života svetoga Andriju roditelji dovedoše u Jeruzalem da služi Bogu u samostanu Bratovštine Svetoga Groba. Nakon zamonašenja, sveti Andrija je kao vrlo razumna osoba postavljen za notara, odnosno sekretara jeruzalemske patrijaršije. Vodio je čestit život, trudeći se u čestitosti, uzdržljivosti i krotosti, tako da mu se i sam jeruzalemski patrijarh čudio. Nakon godine 681., kada su se u Carigradu održavala zasjedanja Šestog ekumenskog sabora, sveti Andrija, koji je tada bio arhiđakon, zajedno s dvojicom starijih monaha, poslan je u ime svoga patrijarha u bizantsku prijestolnicu da predaju caru dokumenti koji potvrđuju potpuno slaganje s odlukama Sabora.punoća Jeruzalemske pravoslavne crkve koja je tada bila pod muslimanskim jarmom.

Nakon završetka Sabora, starci monasi vratiše se natrag u Jeruzalem, a Andrija, pošto se proslavi knjiškom mudrošću i dubokim poznavanjem dogmi Crkve, caru i svetim ocima ostavljen u Carigradu, dobivši zauvijek nadimak "Jerusalemite", tj. "Jeruzalemac" .

U glavnom gradu Carstva primio je poslušnost za voditelja Sirotišta pri Velikoj crkvi Svete Sofije s upisom u kler glavnog hrama Bizanta.

20 godina služio je kao đakon i radio u sirotištu, pokazujući dužnu marljivost i brigu. Ovdje, u Carigradu, počeo je skladati svoje čudesne pjesme, kojima je bogato ukrasio liturgijsku baštinu svete Crkve.

Nakon dvadeset godina služenja đakona, sveti Andrija bi zaređen za biskupa i postavljen na najudaljeniju stolicu carstva - otok Kretu, gdje je za svoj marljivi rad nagrađen titulom nadbiskupa. Ovdje je bio svjetiljka svijetu, prosvjetljujući Crkvu Kristovu bogonadahnutim naukom i kreposnim životom. Sveti pastir s Krete sagradio je crkve Božje, kao i domove za siročad i starije osobe. Za svoje stado bio je voljeni otac, neumorno propovijedajući i svojim molitvama odražavajući sve nedaće i nevolje, a za krivovjerce je bio uporan tužitelj i oluja. Sveti Andrija nije napustio trud oko sastavljanja crkvenih pjesama.

Nekoliko je puta svetac, napuštajući Kretu, posjetio Carigrad, gdje se susreo s patrijarhom i carem, kao i s ljudima bliskim njemu. Tamo je istupio u obranu svetih ikona, kada je u Bizantu počeo ikonoklazam. Prilikom posljednjeg posjeta prijestolnici, sveti Andrija, osjećajući približavanje svoje neposredne smrti, oprostio se od svojih prijatelja. Na putu za Kretu teško se razbolio. Teška bolest prisilila ga je da se zaustavi na otoku Mitylene u mjestu Eresso, gdje je svetac preminuo 4. srpnja oko 740. godine. Istoga dana slavi ga se sveta Crkva do danas.

Sveti Andrija s Krete prvi je napisao liturgijske kanone. Njegovom peru pripadaju kanoni za sve dvanaeste praznike (osim Ulaska u hram Sveta Majko Božja, jer se u njegovo vrijeme ovaj praznik nije posebno slavio). Veliku korizmenu liturgiju, osim Velikog kanona, krasila su i druga djela svetoga himnografa. Rukopisi su sačuvali kanone Tjedna Vaii, triode svih dana Velikog tjedna, uključujući Velikih pet. Na Veliku subotu pjevale su se četiri ode Andrije, kojima su kasnije dodale svoje četiri ode i kanone sv. Kuzma Majumski, časna sestra Kasija, Otrantski biskup Marko. Po broju izvornih napjeva-napjeva sv. Andrija nadmašuje i tako velikoga pjesmopisca kao što je Velečasni Ivan Damask. Sastavljajući Oktoih, sveti Ivan je u njega unio irmose i melodije svetog Andrije Kretskog.

Veliki kanon Andrije Kretskog (video priča Ivana Djačenka):

Zakon Božji Kanon svetog Andrije Kretskog

Dođemo li u hram u večernjim satima jednog od prva četiri dana Velikog posta, mnoge će zateći neobična slika: u crkvi je mrak, ljudi stoje s zapaljenim svijećama, strog i svečan glas sv. svećenik zvuči ... Ovo je Veliki pokornički kanon svetog Andrije Kretskog.

Na samom početku Velike korizme, kao početni ton kojim je određen cjelokupni velikokorizmeni napjev, sveta nam Crkva nudi Veliki pokornički kanon sv. Andrije s Krete. Podijeljena je u četiri dijela i čita se na Velikom skupu, navečer, prva četiri dana korizme. Može se opisati kao pokajnički krik, otkrivajući nam svu neizmjernost, sav bezdan grijeha, potresajući dušu očajem, kajanjem i nadom.

Čitanje Velikog pokorničkog kanona prvoga tjedna Velike korizme u našoj crkvi održava se ponedjeljkom, utorkom, srijedom i četvrtkom u 17 sati.

U peti tjedan Velike korizme u četvrtak (srijeda u 16 sati)

U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već i pratiti čitanje s papira radi boljeg razumijevanja.

Za one koji nakon posla idu u Canon, a nemaju sa sobom tiskani tekst, pripremili smo rusko-slavenski paralelni tekst koji se lako može ispisati na pisaču.

(Najprikladnije je to učiniti u "načinu ispisa" klikom na odgovarajuću poveznicu ispod naslova publikacije).

Pokornički kanon Andrije Kretskog, ponedjeljak. Pročitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. 2009:

Pokornički kanon Andrije Kretskog, utorak. Pročitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. 2009:

Pokornički kanon Andrije Kretskog, srijeda. Pročitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. 2009:

Pokornički kanon Andrije Kretskog, četvrtak. Pročitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. 2009:

U četvrtak navečer prvog tjedna Velike korizme čitanje Velikog pokorničkog kanona sv. Andrije s Krete... Ali nemojte žuriti ostaviti knjigu na stranu: prije nego što ponovno zvuči u 5. tjednu korizme, sada u cijelosti, pogledajte, ponovno pročitajte ovaj nevjerojatan tekst, prožmite sam jezik kanona.

Detalj: kanon pokornik Andrija Krićanin na ruskom - od svih otvoreni izvori i različitim kutovima svijet na stranici stranica za naše drage čitatelje.

1. Ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme
2. Utorak prvoga tjedna Velike korizme
3. Srijeda prvog tjedna Velike korizme
4. Četvrtak prvoga tjedna Velike korizme
5. Srijeda (Večernja) petog tjedna Velike korizme

Audio i video:

• Audio zapisi Velikog kanona
• Video prijenos iz hrama

Tumačenja:

• Tko je tko u Kanonu Andrije Kretskog? Marija Cirlina
• Veliki kanonik protoprezviter. Alexander Schmemann
• Crkveno-liturgijska izgradnja po Velikom kanonu, ep. Benjamin (Milov)
• Velika komplina s kanonikom Andreja s Krete M.S. Krasovitskaya
• Kanon pokajanja u stihovnoj transkripciji svećenika Gabrijela Pakatskog
• Veliki kanon: Povijest i ikonografske paralele Prot. N. Pogrebnjak
• Mjesto Velikog kanona u pjesmotvorskoj baštini crkvene redovnice Ignacije
• Pouke pokajanja prema biblijskim legendama ep. Visarion (Nečajev)
• Škola pokajanja: Skolije na marginama Velikog kanona ig. Filip (Simonov)

Prijevodi:

• Prevod jeromonaha Amvrosija
• Prevod mitropolita Nikodima (Rotova)
• Prijevod u četiri književne verzije nadbiskup. Jonathane
• Preveo biskup A. Mileant
• Prevod svetomučenika Teofana Adamenka
• Prijevod N. I. Kedrov
• Prijevod Vladimir Kovaldži
• Prijevod voditeljice zbora Anne Vinogradove
• Novi prijevod na crkvenoslavenski od biskupa. Augustin (Guljanicki)
• Veliki kanon na crkvenoslavenskom
• Veliki kanon na grčkom

Testovi:

• Veliki kanon sv. Andrije s Krete
• Test 1 za poznavanje Velikog kanona
• Test 2 za poznavanje Velikog kanona
• Test 3 za poznavanje Velikog kanona
• Test 4 za poznavanje Velikog kanona

Veliki kanon je izvanredno liturgijsko djelo dirljive, pokajničke prirode, koje se čita u Crkvi tijekom bogoslužja u određene dane Velike korizme. Temeljna uloga u pisanju teksta kanona pripada svetom Andriji s Krete.

Zašto je Veliki kanon nazvan po svetom Andriji Kretskom?

Izvorni tekst Velikog kanona, koji je sastavio kretski svetac, kasnije su dopunili drugi kršćanski autori.

Unatoč činjenici da je to djelo samo po sebi bilo umjetničke vrijednosti, visoko teološko i duhovno-moralno značenje, kasniji crkveni pisci su ga našli kako obogatiti i ukrasiti, dovodeći ga na razinu najvišeg liturgijskog standarda.

Vjeruje se da je izvornu verziju napisao Andrej s Krete pod utjecajem osobnih iskustava i traganja, dubokog pokorničkog kajanja. Tvrdi se da je kanon napisao sam za sebe.

Prema istraživačima, izvorna kompozicija nije imala jasnu podjelu na pjesme i nije sadržavala kasnije irmose. Priča se da je svojedobno istaknuti otac Crkve, monah Jovan Damaskin, dodao irmose, a monasi Teodor i Josif Studiti dodali su tropare: u čast samog svetog Andrije i u čast monahe Marije sv. Egipat.

Zašto se kanon naziva Velikim?

Temeljna razlika između Velikog kanona i ostalih je obujam njegovog sadržaja: u Velikom kanonu ima do 250 tropara (vidi: Kanon).

U međuvremenu, naziva se Velikim ne samo zbog opsežnosti sadržaja, već i zbog poetskog savršenstva, dubine i uzvišenosti prikazanog materijala, prodornosti prikazanih osjećaja.

Povijesno gledano, linija kanona odvija se duž cijele povijesti Starog i Novog zavjeta: od života Adama i Eve preko doba patrijarha, kraljeva i proroka do života Krista i Njegovih sudaca.

Tematski se Veliki kanon dotiče važnih dijelova pravoslavnog učenja kao što su dogmatsko, moralno, asketsko, ističe odvratnost i opasnost grijeha i otkriva ljepotu vrline.

Počevši od riječi koje izražavaju nadu i nadu u Boga kao pomoćnika i zaštitnika, kanon reproducira vapaj pokajničke duše za grijehe. Tema dubokog osobnog pokajanja spojena je s temom odnosa Boga i čovjeka općenito, a zajedno s temom osobne preobrazbe i pobožanstvenjenja. Na taj se način svako pojedino hodočašće stavlja u cjelovitu vezu sa sudbinama svijeta.

Kanon daje mnoge poučne primjere posuđene iz života sudionika biblijske povijesti: od podlosti, pokvarenosti, bezakonja do skrušenosti srca, nesebičnosti i kršćanskog podviga. Istodobno, epizode starozavjetne povijesti skladno su isprepletene s fragmentima Novog zavjeta, pozivajući se na Gospodina Isusa Krista.

Kroz razotkrivanje duhovnog stanja grešnika i pravednika, kroz ocrtavanje njihova odnosa sa Stvoriteljem, kanon postavlja slušatelja ili čitatelja na promišljeno promišljanje vlastitog života, poniranje u moralnu introspekciju; upozorava na zlo, usredotočuje se na dobro, ljubomora na vrlinu; uči da se ne zaboravi na Božansku Istinu i Milosrđe, Dugotrpljenje i Ljubav.

Glavni cilj stvaralačkoga poticaja svetog Andrije i autora koji su dopunili tekst bio je skloniti grešnika na srdačnu molitvu, nepatvoreno, iskreno pokajanje, čvrstu, nepokolebljivu nadu u Boga, probuditi (ili ojačati) želju za uzdizanjem od stanje duhovne tame u stanje svetosti; od zanemarivanja Božje milosti do povjerenja, ljubavi i potpune poslušnosti Ocu i Sinu i Duhu Svetome.

Upotreba kanona u bogoslužju.

Postoji legenda da je rasprostranjena crkvena praksa čitanja kanona tijekom bogosluženja nastala i uspostavljena nakon najjačeg potresa koji se dogodio u Carigradu 790. godine.

Zatim su, štiteći se od djelovanja potresa, časne sestre s pouzdanjem u Gospodina nasamo pročitale ovaj kanon. S vremenom su joj počeli pribjegavati i drugi kršćani, koristeći je u danima nastupanja katastrofa, a zatim se počela masovno čitati tijekom Velike korizme.

U suvremenoj tradiciji Veliki kanon se čita tijekom bogosluženja u odvojenim dijelovima: u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak prvog tjedna, u četvrtak petog tjedna Velikog posta.

Patristička knjižnica Svetog Andrije Kretskog

Veliki pokornički kanon Andrije Kretskog čita se na samom početku Velikog posta - četiri dijela u prva četiri dana.

Puni tekst kanona Andrije Kretskog

Sadržaj [Prikaži]

Kanon Andrije Kretskog po danu:

Kanon Andrije Kretskog u ponedjeljak prvoga tjedna Velike korizme

Kanon Andrije Kretskog u utorak prvoga tjedna Velike korizme

Kanon Andrije Kretskog Srijeda prvog tjedna Velikog posta

Kanon Andrije Kretskog u četvrtak prvog tjedna Velikog posta

Tekst kanona, koji se čita u ponedeljak prve nedelje Velikog posta, dat je uz paralelni prevod na ruski. Prijevod je u kurzivu.

pjevanje 1

Irmos: Pomoćnik i Pokrovitelj spasenja moga, Ovo je Bog moj, i proslaviću Ga, Boga Oca moga, i uzvisiću Ga: slava neka je proslavljena.

(Izl 15,1-2)

Odakle da počnem oplakivati ​​svoj prokleti život djela? Kako ću započeti, Kriste, sadašnji plač? Ali, kao milosrdan, daj mi oproštenje grijeha.

Dođi, jadna dušo, tijelom svojim ispovjedi se Stvoritelju svega, i ostani u negdašnjoj nijemoći, i prinesi Bogu suze u pokajanju.

Ljubomoran na iskonski Adam zločina, spoznaj se gol od Boga i vazda prisutnog Kraljevstva i slasti, griješi radi mene.

Jao meni, prokleta dušo, zašto si postala kao prva Eva? Vidio sam da si zao, i ranio te je gorštak, i dotaknuo si drvo, i hrabro si kušao hranu bez riječi.

Umjesto Eve, senzualna, mentalno smo bili Eva, u tijelu strastvena misao, pokazati slatko i okusiti vječno gorko piće.

Bilo je dostojno biti protjeran iz Edena, kao da ne obdržava Tvoju jednu, Spasitelju, Adamovu zapovijed; ali što ako patim, uvijek odbacujući tvoje životinjske riječi?

Slava, Trojstvo: O Prisutno Trojstvo, štovano u jedinstvu, uzmi breme od mene teškog grešnog i kao milosrdni daj mi suze nježnosti.

I sada, Bogorodice: Majko Božja, Nado i Zastupništvo Tebe koja pjevaš, uzmi od mene teško grešno breme, i kao Gospodarica Čista, pokajana, primi me.

pjevanje 2

Irmos: Uzdigni se, nebo, i javiću, i pevaću Hrista, koji je došao od Djeve u telu.

Čuvaj se, nebo, i ja ću govoriti, nadahnuti zemlju glasom koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Usliši me, Bože, Spasitelju moj, svojim milostivim okom i primi moju toplu ispovijed.

Sagriješio sam više od svih ljudi, samo sam tebi sagriješio; ali kao Bog, Spasitelj, smiluj se stvorenju svome (1 Tim 1,15).

Zamišljajući ružnoću svojih strasti, milosne težnje, uništavajući ljepotu uma.

Oluja će nadvladati zle, Gospodine milosrdni; ali kao Petar pruži ruku prema meni.

Oskvrnio sam svoju haljinu od mesa i pretvorio ježa u sliku, Spasitelja, i u priliku.

Zatamnjujući duhovnu ljepotu strasti slatkišima, i na sve moguće načine stvarao sam prašinu po umu.

Sad sam razderao prve haljine, južno od mene, Stvoritelja od početka, i odatle ležim gol.

Suze bludnice, Izobilju, i prinosim, očisti me, Spasitelju, svojom dobrotom.

Gledao sam ljepotu vrta, i zaveo me um; i odande ležim gol i posramljen.

Delaša na mojim leđima sve vladare strasti, nastavljajući svoj bezakonje na meni.

(Ps. 129,3) Slava, Trojstvo: Jedan u tri Lica, pjevam Bože sviju, Otac i Sin i Duše Sveti.

I sada, Bogorodice: Prečista Bogorodice Djevo, Jedna Svesavršena, moli se marljivo, u ježu ćemo se spasiti.

pjevanje 3

Irmos: Na nepomičnim, Hriste, kamen zapovesti Tvojih, utvrdi moje misli.

Ponekad je Gospodin kišio vatru od Gospodina, prvo su pogodili zemlju Sodomu.

Na planini spasi svoju dušu, kao Lot, i ukradi je Sigoru.

(Post 19,22-23)

Bježi od spaljivanja, o dušo, bježi od spaljivanja Sodome, bježi od kvarenja Božanskog plamena.

Tebi sam sagriješih, više od svih sagriješih, Kriste Spase, ne prezri me.

Ti si Pastir dobri, traži mene janje i ne preziri mene koji sam zalutao.

(Ivan 10:11-14)

Ti si slatki Isuse, Ti si moj Stvoritelj, u Tebi, Spasitelju, bit ću opravdan.

Priznajem Ti, Spasitelju, sagriješio sam, sagriješio sam Te, ali oslabi, ostavi me, kao da si samilost.

Slava, Trojice: O Trojice Jedini Bože, sačuvaj nas od čari, i iskušenja, i okolnosti.

I sada Bogorodičan: Raduj se, Utrobo bogougodna, raduj se, prestole Gospodnji, raduj se, Mati života našega.

pjevanje 4

Ne preziri svoja djela, ne ostavljaj svoje stvorenje, Pravdo. Da sam barem sagriješio kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, Čovjekoljupče; ali imashi, kao Gospodar svega, moć opraštanja grijeha.

(Mt 9,6. Mk 2,10)

Bliži se kraj, dušo, bliži se kraj, a bezbrižno, niti se pripremi, vrijeme se skraćuje, ustani, pred vratima je Sudac. Kao san, kao boja, vrijeme života teče: zašto smo uzalud nemirni?

(Matej 24:33. Marko 13:29. Luka 21:31)

Ustani, dušo moja, pomisli na svoja djela koja si već učinila, i iznesi to pred svoje lice, i pusti kapi svojih suza; pozdravite smjelošću djela i misli Krista i opravdajte se.

Ne bijaše grijeha u životu, ni djela, ni zlobe, ma da ja, Spase, nisam sagriješio, umom i riječju, i voljom, i osudom, i mišlju, i djelom sagriješivši, kao da nitko nikada nije.

Odavde se prvi osuđivao, odasvud prokletnik iz njegove savjesti uzdizao se, ma da ništa na svijetu nije najpotrebnije; Sudac, Izbavitelj moj i Vedcha, poštedi i izbavi, i spasi mene slugu Tvoga.

Ljestve, koje su u staro doba bile viđene kao velike u patrijarsima, pokazatelj su, dušo moja, aktivnog uspona, razumnog uspona; ako želiš živjeti djelom, i razumom, i pogledom, obnovi se.

Vrućina dana podnosila je teškoće za dobrobit patrijarha, i nosila prljavštinu noći, stvarajući zalihe za svaki dan, pastir, naporno radila, radila i spojila dvije žene.

(Post 31; 7:40)

Shvatite moje dvije žene, djelo i um na vidiku, Lea, djelo, kao da je mnogo djece, Rahela, kao um, kao da je naporan; jer osim djela, ni djelo ni vizija, duša, neće biti ispravljena.

Slava, Trojstvo: Nerazdvojno Biće, Nerazdvojne Osobe, teologiziram Te, Trojstvo Jedno Božanstvo, kao Jedno Kraljevstvo i Prijestolje, kličem Ti veliku pjesmu, u najvišim pjesmama pjevanja.

pjevanje 5

Irmos: Jutro od noći, Čovekoljupče, prosveti me, molim se, i uputi me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spase, tvoriti volju Tvoju.

(Ps 62,2; 119,35)

U noći mi život prođe zauvijek, jer bijaše tama, a tama bijaše duboka za mene, noć grijeha, ali kao dan sina, Spasitelja, pokaži mi.

Ruben, oponašajući prokletog Aza, čineći bezakone i bezakone savjete protiv Boga Svevišnjeg, oskvrnjujući moju postelju, kao da je otac.

(Post 35,22; 49,3-4)

Ispovijedam ti se, Kriste Kralju: sagriješio sam, sagriješio sam, kao da su braća prodana pred Josipom, plod čistoće i čestitosti.

Od rodbine, pravedna duša kontaktirana, prodana u slatko djelo, na sliku Gospodnju; ali ti si se, dušo, prodala svojim zlima.

Nasljeduj Josipov pravedni i čestiti um, prokletu i nevještu dušu, i ne daj se oskvrniti težnjama bez riječi, uvijek bezakonima.

I ako Josip ponekad živi u jarku, Gospodine Gospodine, ali u slici Tvoga ukopa i uskrsnuća, što ću ti drugo donijeti kad donesem chintz?

Slava, Trojstvo: Tebe, Trojstvo, slavimo Jednoga Boga: Svet, Svet, Svet si, Oče, Sine i Duše, Jednostavna Bića, uvijek štovana od Jedinstva.

A sada, Bogorodica: Od Tebe obuci moju mješavinu, neprolazna, bez muža Majko Devo, Bože koji si stvorio vjeđe, i sjedini ljudsku prirodu sa sobom.

pjevanje 6

Suze, Spasitelju, očima svojim i iz dubine uzdaha čistim, vapijući srcu svome: Bože, sagriješih, očisti me.

Umakla si, dušo, Gospodaru svome, kao Datan i Aviron, ali smiluj se, zovi iz pakla dunjaluka, da te ponor zemaljski ne prekrije.

(Br 16,32) Kao mladić, duša, razbješnjela, postala si kao Efrajim, kao divokoza iz zamki, spasi život svoj, metnuvši u djelo svoj um i vid.

(Jr 31,18. Hoš 10,11)

Neka Mojsijeva ruka uvjeri duše naše, kako Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj nad samim sobom, ako si gubavac.

(Izl. 4:6-7) Slava, Trojstvo: Ja sam Trojstvo je Jednostavno, Nerazdvojno, Odvojeno Osobno, i sjedinjen sam po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada, Bogorodičan: Tvoja utroba Bože porodi nas, zamišljena za nas; Njega, kao Stvoritelja svega, moli, Majko Božja, da Tvojim molitvama budemo opravdani.

Gospode, smiluj se (tri puta). Slava, i sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja ustani, što spavaš? Bliži se kraj, a Imashi postaju zbunjeni; Ustani, dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je posvuda i sve ispunjava.

Pjev 7

Sagriješio sam, sagriješio sam, i odbacio sam Tvoju zapovijed, kao da sam u grijesima stvoren, i nalijepio sam sebi kraste s čirevima; ali sam mi se smiluj, jer si milosrdan, Bože otaca.

Tajna srca moga je priznanje Tebi, Suče moj, vidi moju poniznost, vidi moju žalost, i obrati pažnju na moj sud sada, i sam mi se smiluj, kao što si milosrdan, Bože otaca.

(Psalam 37:19; 24:18; 34:23)

Saul katkad, kao da uništi oca, dušu, magarca, iznenada pronađe kraljevstvo za prostituciju; ali gledajte, ne zaboravite na sebe, vaše su zvjerske požude proizvoljnije od Kraljevstva Kristova.

(1. Samuelova 9,1-27; 10,1)

David je ponekad kum, ako griješiš čisto, moja duša, bio je pogođen strijelom jer je bio preljub, ali je zarobljen s kopijom ubijen od klonulosti; ali sam si bolestan od najtežih djela, od samovoljnih težnja.

(2 Sam 11,14-15)

Kombinirajte, dakle, David ponekad bezakonje, bezakonje, ali rastvarajući blud u ubojstvu, pokajanje, čisti prikaz abie; ali ti sama, najlukavija dušo, učinila si to ne pokajavši se Bogu.

David ponekad zamišlja, otpisavši pjesmu kao na ikoni, čije djelo osuđuje, ježe, pozivajući: smiluj mi se, jer si ti, Bože jedini, sve sagriješio, sam me očisti.

I sada Bogorodičan: Tebe pevamo, Tebe blagosiljamo, Tebi se klanjamo, Bogorodice, kao da je Trojica Nerazdeljiva rodila Jedinoga Hrista Boga, a Ti si sama sebe otvorila nama, koji smo na zemlji, Nebeski.

Pjev 8

Sagriješivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni um moj k obraćenju, primi mene koji se kajem, smiluj se vapijućem: sagriješih ti, spasi me, prijestupnika, pomiluj me.

Kočijaš Ilija ušao je u kola vrlina, kao u nebo, ponekad lebdeći iznad zemaljskog; zato, dušo moja, misli na izlazak sunca.

(2. Kraljevima 2:11)

Elizej je ponekad primio milost na Iliju, dobio posebnu milost od Boga; ali ti, o dušo moja, nisi sudjelovala u sijanju milosti za neumjerenost.

(2. Kraljevima 2,9, 12-13)

Potok Jordana prva je milost Ilije Elizeja sto svuda i svuda; ali ti, o dušo moja, nisi sudjelovala u sijanju milosti za neumjerenost.

(2. Kraljevima 2:14)

Somanitida ponekad uspostavi pravednu dušu, s dobrim raspoloženjem; nisi te uveo u kuću, ni stranac ni putnik. Iste dvorane izbacuju, plačući.

Geezieva je oponašao prokleti um, uvijek loš um, duša, čija je ljubav prema novcu odložena za starost; bježi od paklenog ognja, povukavši se od svojih zlih.

(2. Kraljevima 5,20-27)

I sada, Bogorodica: Kao da je od obraćenja grimiza, Prečistog, pametnog grimiza Emanuelova, tijelo je iscijeđeno unutra u Tvojoj utrobi. Zaista te štujemo Majko Božja.

pjevanje 9

Um je otežan, tijelo bolesno, duh bolestan, riječ iscrpljena, život mrtav, kraj je pred vratima. Isto, dušo moja prokleta, što ćeš kad Sudac dođe tvoju iskušati?

Mojsije ti donosi svijet, dušo, i iz toga sve sveto pismo, koje će ti reći pravednika i nepravednika; od njih je drugi, dušo, nasljedovao tebe, a ne prvi, sagriješivši Bogu.

Zakon je iscrpljen, Evanđelje slavi, Pismo je sve nemarno u vama, Proroci su iscrpljeni i sva pravedna riječ; tvoje kraste, o dušo, umnožene, ja ne postojim kao liječnik koji te liječi.

Donosim ti novo Pismo pouke, uvodeći te, dušo, u nježnost; ljubomoran na pravednike, a grešnike odvrati i umilostivi Krista molitvama i postom, čistoćom i poštovanjem.

Krist je postao čovjekom, pozivajući lopove i bludnice na obraćenje; dušo, pokaj se, vrata kraljevstva su već otvorena, a farizeji i carinici i preljubnici koji se kaju to očekuju.

(Matej 11:12, 21:31. Luka 16:16)

Krist je postao čovjekom, sudjelujući u tijelu sa mnom, i ispuni svu smreku prirode svojom voljom, osim grijeha, sličnosti tebi, o dušo, i slike praslike Njegove snishodljivosti.

Spasi Kriste magi, pastire sazive, djetešce mnoštva, mučenici, proslavi starce i stare udovice, nisi bio ljubomoran na njih, dušu, ni djelo, ni život, ali jao tebi uvijek će biti suđeno.

(Matej 2:1-16; Luka 2:4-8 i dalje; Luka 2:25-26 i dalje; Luka 2:36-38)

Pošto ste postili Gospodina četrdeset dana u pustinji, slijedite žurbu, pokazujući ljudsko; dušo, nemoj biti lijena, ako te neprijatelj napadne, molitvom i postom neka se odrazi od tvojih nogu.

(Izl. 34:28. Matej 4:2. Luka 4:2. Marko 1:13)

Slava, Trojica: Oca ćemo slaviti, Sina ćemo uzvisivati, Duhu Božanskom vjerno ćemo se klanjati, Trojici nerazdjeljivoj, Jedinici u suštini, kao Svjetlo, i Svjetlo, i Život, i Život, život. -davanje i prosvjetljenje krajeva.

Pripjev: Časni oče Andrija, moli Boga za nas.

Andrija, čestiti i preblaženi oče, pastiru Krete, ne prestani moliti za one koji ti pjevaju: izbavi nas od svakoga gnjeva i žalosti, i pokvarenosti, i neizmjernih grijeha, vjerno časteći uspomenu tvoju.

Tekst kanona, koji se čita u utorak prve nedjelje Velikog posta, dat je uz usporedni prijevod na ruski. Prijevod je u kurzivu.

pjevanje 1

Irmos: Pomoćnik i pokrovitelj spasenja moga, Ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga oca moga, i uzvisiću Ga: slava neka je slava.

(Izl 15,1-2)

Pripjev: Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se.

Kajinovo ubojstvo je prošlo, voljom bivšeg ubojice savjesti duše, oživljavajući tijelo i boreći se protiv mene svojim lukavstvima.

Abel, Isuse, ne kao istina, nisam ti donio ugodni dar kada, ni djela Božanska, ni čistu žrtvu, ni neporočan život.

Kao Kajin i mi, prokleta duša, svi Stvoritelj djela su gadna, i opaka žrtva, i nepristojan život spojeni: bit ćemo osuđeni isto.

Lagani Stvoritelju života, dade mi tijelo i kosti, i dah, i život; ali, o moj Stvoritelju, moj Izbavitelju i Sudče, pokajanog primi me.

Javljam ti, Spasitelju, grijehe, čak i djela, i dušu i tijelo svog čira, čak i unutar ubojitih misli o pljački koje me leže.

Ako sam i sagriješio, Spasitelju, ali znamo, kao da si Čovjekoljubac, milosrdno kažnjavaš i milosrdan si toplo, kidajući i tečući, poput oca, pozivajući rasipnika.

pjevanje 2

Irmos: Uzdigni se, nebo, i ja ću objaviti i pjevati Hrista, koji je došao od Djeve u tijelu.

Grijeh mi je sašiti kožne haljine, izlažući me prvim bogato tkanim haljinama.

Prekriven sam haljinom hladnom, poput smokvinog lišća, u znak osude mojih autokratskih strasti.

Odjeven u sramnu halju i krvavu žele struju strastvenog i ljupkog trbuha.

Pao sam u strastvenu destrukciju i u materijalne lisne uši, i od sada do sada me neprijatelj gnjavi.

Ljubavni i ljubavni život neumjerenosti, Spasitelju, preferira, sada sam natovaren teškim bremenom.

Tjelesnu sliku prljavih misli ukrašavam raznim porezima i osuđujem se.

Marljivo se brinuo za vanjski ukras, prezirući unutarnji Božji šator.

Podrum prve slike je dobrota, Spasitelj, strasti, čak i ako ponekad tražiš drahmu, nađi je.

Sagriješih, kao bludnica k Tebi vapije: Tebi sam sagriješih, kao mir, primi, Spase, i suze moje.

Očisti me, kao carinik k Tebi vapije, Spasitelju, očisti me: nitko drugi koji je od Adama, kao ja, nije s Tobom sagriješio.

Slava, Trojice: Jedan Tebe u tri lica, pjevam Bože sviju, Otac i Sin i Duh Sveti.

I sada, Bogorodice: Prečista Bogorodice Djevo, Jedna Svesavršena, moli se marljivo, u ježu ćemo se spasiti.

pjevanje 3

Uz Tebe je vezan izvor života, smrt Uništitelja, i ja Ti pred svršetak iz srca vapijem: sagriješih, očisti me i spasi.

Sagriješih, Gospodine, sagriješih Tebi, očisti me: nema nikoga, koji bi sagriješio ljudima, koga nisam nadišao u grijehu.

Pod Noom, Spasiteljem, oponašajući kurve, naslijedili su osudu u potopu potapanja.

(Post 6,1-17)

Hama onago duša, oponašajući oceubicu, stid nije pokrio iskrene, vraćajući se uzalud.

(Post 9,22-23)

Zapaljenost, poput Lota, bježi, dušo moja, bježi od grijeha Sodoma i Gomora, bježi plamen svake želje bez riječi.

(Post 19,15-17)

Smiluj se, Gospodine, smiluj mi se, vapijem Ti, kad dođeš sa svojim anđelima, uzvrati svakome po svojstvu djela.

Slava, Trojstvo: Trojstvo Jednostavna, Nestvorena, Bespočetna Bito, Ipostasi opjevana u Trojstvu, spasi nas vjerom klanjajući se Tvojoj sili.

pjevanje 4

Irmos: Uslišavši proroka Tvoj dolazak, Gospode, i uplašivši se, kao da hoćeš da se rodiš od Djeve i javiš se kao čovek, i govoreći: Čuh slušanje Tvoje i pobojah se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Pazi, dušo moja, ponašaj se kao veliki patrijarh iz davnine, neka stječeš djelo razumom, neka budeš umom, vidiš Boga i dosegneš neprolaznu tamu u viziji, i bit ćeš veliki trgovac.

Dvanaest velikih patrijarha u patrijarsima koji su stvorili djecu, tajno ti potvrđuju ljestve aktivnog, duše moje, uspona: djeca, kao temelji, stupnjevi kao uzašašće, mudro polaganje.

Ezav, koji je bio omražen, oponašao je tebe, dušo;

(Post 25:32; 27:37. Mal. 1:2-3)

Ezav se prozva Edom, za krajnju zabunu ženstvenu: neumjerenošću se stalno raspaljujemo i slastima oskvrnjujemo, Edom se prozva, ako se kaže raspaljivanje duše grešne.

Slušajući Joba na festeru, o duši mojoj, koji je bio opravdan, nisi bio ljubomoran na tu hrabrost, nisi imao čvrstu ponudu u svemu, čak ni težio, i bio si u iskušenju slikom, ali si se pokazao nestrpljivim.

(Job 1,1-22)

Pa i prvi na prijestolju, goli sada na gnojnici, gnojni, mnogi u djeci i slavni, bez djece i beskućnici uzalud: odaja je gnojna i zrnca krasta zdrava.

(Job 2:11-13)

Slava, Trojstvo: Nerazdvojne u biti, nesjedinjene Osobe, teologiziram Te, Trojstvo Jedno Božanstvo, kao Jedno Kraljevstvo i Prijestolje, kličem Ti veliku pjesmu, u najvišim pjevanim himnama.

I sada Bogorodica: I ti rađaš, i djevica si, i oboje si u naravi Djevice, Rodi se obnavlja zakone prirode, ali utroba rađa koja ne rađa. Gdje god hoće Bog, tu je poredak prirode poražen: on više stvara, stablo hoće.

pjevanje 5

Irmos: Jutro od noći, Čovekoljubče, prosveti, molim se, i uputi me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spase, tvoriti volju Tvoju.

(Ps. 62,2; Ps. 119,35)

Mojsije je čuo ti kovčeg, dušo, vode, nošen riječnim valovima, kao da trči u paklu starih djela, gorki savjeti faraona.

Ako ste čuli ženu, koja ponekad ubija vječnu mušku, prokletu dušu, čin čistoće, sada, poput velikog Mojsija, ssi mudrosti.

(Izl 1,8-22)

Kao Mojsije veliki Egipćanin, ranivši prokleti um, nije te ubio, dušo; a kako, recimo, pokajanjem boraviš u pustinji strasti?

(Izl 2:11-12)

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; dođi, nasljeduj taj život, i u grmu Teofanije, dušo, u viziji ćeš biti.

Zamisli Mojsijev štap, dušo, kako udara u more i zgušnjava dubinu, u slici Božanskog križa: ti možeš učiniti isto veliko.

(Izl 14,21-22)

Aron prinosi Bogu oganj neoskvrnjen, nelaskav; ali Hofni i Finehas, kao da si duša, donosim život tuđ Bogu, život oskvrnjen.

(1. Samuelova 2,12-13)

Slava, Trojstvo: Tebe, Trojstvo, mi slavimo, Jedini Bog: Svet, Svet, Svet si, Oče, Sine i Duše, Jednostavna Bića, oduvijek štovana od Jedinice.

I sada, Bogorodica: Od Tebe se obuci u moju mješavinu, neprolazna, bez muža Majko Devo, Bože, koji si stvorio vjeđe, i sjedini ljudsku prirodu sa sobom.

pjevanje 6

Irmos: Zavapi svim srcem k velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemnog, i podigni trbuh moj od lisnih uši.

Valovi, Spasitelju, mojih grijeha, kao da se vraćaju u Crnom moru, prekrivaju me iznenada, kao što su Egipćani ponekad tristati.

(Izl 14,26-28; Izl 15,4-5)

Nerazumna, dušo, imala si samovolju, kao prije Izraela: Božanska mana predvidjela te bez riječi milosne strasti poslušnost.

Blago, dušo moja, dala si prednost kanaanskim mislima nad kamenom žilom, rijeka bezvrijedne mudrosti, kao zdjela prolijeva struje teologije.

(Post 21:25. Izl 17:6)

Svinjsko meso i kotlove i egipatsku hranu, više od raja, predvidjela si, dušo moja, kao drevni nerazumni ljudi u pustinji.

Kao udaranje Mojsija, Tvoga sluge, kamenom palicom, slikovito dajući život Tvojim rebrima, nagovještavajući, iz njih sve piće života, Spasitelju, crpimo.

Probaj, dušo, i pogledaj, poput Jošue, obećanja zemlje kakva jest, i nastani se u njoj s dobrim zakonom.

Slava, Trojstvo: Trojstvo je jednostavno, nerazdvojno, odvojeno Osobno i Jedinstvo je ujedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada Bogorodičan: Tvoja utroba Bože porodi nas, za nas zamišljena: Njega, kao Stvoritelja svega, moli Bogorodice, da se opravdamo molitvama Tvojim.

Gospode, smiluj se (tri puta). Slava, i sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja ustani, što spavaš? Konac se bliži, i imaši se zbuniti: probudi se dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je svuda i sve ispunjava.

Pjesma7

Irmos: Sagriješismo bezakonici, nepravednici pred Tobom, niži pazitelji, niži satvorče, kao što si nam zapovjedio; ali nas ne izdaj do kraja, Bože otaca.

Kivot, ko da na kočiji nosi, Zany, kad se u tele pretvorim, dodirnem ga, kuša me božji gnjev; ali pobjegavši ​​od te smjelosti, dušo, časti Božansko poštenije.

(2 Sam 6,6-7)

Čuo si Abšaloma, kako si se uzdigao do prirode, znao si to prljavo djelo, oskvrnivši postelju Davida, oca svoga; ali si oponašao tu strastvenu i milosnu težnju.

(2. Sam 15,1-37; 16,21)

Podložio si svoje neizvedivo dostojanstvo svome tijelu, osim Ahitofela, našavši neprijatelja, dušu, spustio si ovaj savjet; ali ovo je sam Krist raspršen, da se vi spasite u svakom pogledu.

(2 Sam 16,20-21)

Salomon, čudesan i ispunjen milošću mudrosti, ponekad učinivši ovu zlu stvar pred Bogom, odlazi od Njega; njemu si postala kao tvoj prokleti život, duša.

(1. Kraljevima 3:12; 11:4-6)

Zasladi privlačnost naših strasti, oskvrnjen, jao meni, čuvaru mudrosti, čuvaru rasipnih žena i stran od Boga; oponašao si ga svojim umom, o duši, s prljavom sladostrasnošću.

(1. Kraljevima 11,6-8)

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet oca, ali i na najgoreg slugu Jeroboama, bivšeg otpadnika, dušu, nego bježi od nasljedovanja i zaziva Boga: sagriješio si, smiluj mi se.

(Kraljevi 12:13-14, 20)

Slava, Trojice: Trojice Proste, Nerazdelne, Jedinosuštne i Jednosuštne, Svetove i Svetlosti, i Sveta Tri, i poje se Jedno Sveta Trojica; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, Boga svega.

I sada Bogorodičan: Pevamo Te, blagosiljamo Te, klanjamo Ti se, Bogorodice, kao da je Trojica Nerazdeljiva rodila Jedinoga Hrista Boga i sama si Te otvorila nama, koji postojimo na zemlji, nebeskoj. .

Pjev 8

Irmos: Hvalite vojske njegove nebeske, i drhte Heruvimi i Serafimi, svaki dah i tvar, pjevajte, blagosiljajte i veličajte u vijekove.

Ti Oziah, duša, ljubomorna, ovu gubu u sebi stekla ovo čisto: misliš bez mjesta, a činiš bezakono; ostavi, pa i imaši, i sinove pokajanju.

(2. Kraljevima 15:5. 2. Ljetopisa 26:19)

Ninivljani, dušo, čula si pokoru Božju, s kostrijetom i pepelom, ove nisi oponašala, nego si se pokazala najgora od svih, pred zakonom i po zakonu onih koji su sagriješili.

U jarku blata čula si Jeremiju, dušo, grad Sion kako viče s jecajima i traži suze: oponašaj ovaj žalosni život i budi spašen.

Jona bježi u Taršiš, shvativši obraćenje Ninivljana, shvati više, poput proroka, Božje milosrđe: isti je ljubomoran na proročanstvo, ne laži.

Čuo si Daniela u jarku, kako zatvori usta, o duši, od zvijeri; Ti si odnio, poput mladića, poput Azarije, ugasivši gorući plamen vjerom pećine.

(Dn 14,31; 3,24)

Sliči ti, dušo, cijeli Stari zavjet; oponašaj pravedna bogoljubiva djela, izbjegavaj pakete lukavih grijeha.

Slava, Trojstvo: Oče bespočetni, Sine bespočetni, Utješitelju dobri, Duše prava, Riječ Božja Roditelju, Oče bespočetni Riječi, Duše živi i Graditelju, Trojice Jedinica, smiluj mi se.

I sada, Bogorodica: Kao da je od obraćenja grimiza, Prečistog, inteligentnog grimiza Emanuelova, tijelo je iscijeđeno unutra u Tvojoj utrobi. Zaista te štujemo Majko Božja.

pjevanje 9

Irmos: Neiskazani Roždestvo besemenog začeća, Mati nevenčanih, neprolazni Plod, Božije Rođenje obnavlja prirodu. Temzhe rodi Te, poput Blažene Majke, pravoslavni veliča.

Krist se kuša, đavao se kuša, pokazuje kamen, da bude kruh, podignut na gori da u tren vidi cijelo kraljevstvo svijeta; boj se, dušo, uhvatiti se, trijezni se, moli Boga svaki čas.

(Matej 4:1-9. Marko 1; 12-13. Luka 4:1-12)

Golubice pustinjoljubna, vapi glas vapijućeg, Kristova svjetiljko, propovijedaj obraćenje, Herod bezakonja s Herodijadom. Gledaj, dušo moja, nemoj se uhvatiti u bezakone mreže, nego poljubi pokajanje.

(Pjesma 2:12. Iz 40:3. Mt 3:8; Mt 14:3. Mk 6:17. Lk 3:19-20)

Milost Preteče nastanila se u pustinji, i svu Judeju i Samariju, slušajući, tečući i ispovijedajući svoje grijehe, marljivo krsteći: nisi ih oponašao, dušo.

(Matej 3:1-6. Marko 1:3-6)

Brak je, dakle, pošten i postelja nije prljava, kako za Krista, prvo, blagoslovi tijelo, jelo, tako iu Kani o bratu pretvarajući vodu u vino, i pokazujući prvo čudo, ali ćeš se promijeniti, o duši .

(Heb. 13:4. Ivan 2:1-11)

Krist, koji je opušten, skupit će se, i uskrisiti mladića koji je umro, udovičko rođenje, i stotnikova mladost, i Samarijanac se sada pojavio, služeći vam u duši, duši, predslikar.

(Matej 9:6; 8:13. Luka 7:14. Ivan 4:7-24)

Ozdravi krvotočivog dodirom ruba haljine, Gospodine, očisti gubave, prosvijetli slijepe i hrome, iscijeli gluhe i nijeme i uboge odozdo riječju: Da, bit ćeš spašen, prokleta duša.

(Matej 9:20; 11:5. Luka 13:11-13)

Slava, Trojica: Oca ćemo slaviti, Sina ćemo uzvisivati, Duhu Božanskom vjerno ćemo se pokloniti, Trojici nerazdjelnoj, Jedinici u suštini, kao Svjetlost i Svjetlost, i Život i Život, životvorni i prosvjetljujući završava.

I sada, Bogorodice: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Majko Božja, u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđujući, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, i pokornost prolazi.

Tekst kanona, koji se čita u srijedu prve nedjelje Velikog posta, dat je uz paralelni prijevod na ruski. Prijevod je u kurzivu.

pjevanje 1

Irmos: Pomoćnik i pokrovitelj spasenja moga, Ovo je Bog moj, i proslaviću Ga, Boga oca moga, i uzvisiću Ga, slavno proslaviti.

(Izl 15,1-2)

Pripjev: Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se.

Od mladosti, Kriste, prekršio sam Tvoje zapovijedi, strastveno nemaran, prošao sam život u malodušnosti. Isti poziv Tebi, Spasitelju: spasi me na kraju.

Poražen sam, Spasitelju, pred vratima Tvojim, ne odbaci me u starosti u paklu, nego pred svršetkom, kao čovjekoljubcu, daj mi oproštenje grijeha.

Bogatstvo moje, Spasitelju, iscrpljen u bludu, prazan sam od plodova pobožnih, pohlepnih zovem: Oče blagodati, prije nego mi se smiluješ.

Pao u razbojnike, ja sam svoje misli, svi su sada ranjeni i ispunjeni ranama, ali, predstavljajući se, Kriste Spasitelju, izliječi.

Svećenik, predvidjevši me mimo ide, i Levit, videći u žestokim nagama, prezreo, ali od Marije Isuse, koji se ukazao, smiluj mi se.

(Luka 10,31-32)

Daj mi blistavu milost Božanske Providnosti odozgo da izbjegnem strasti pomračenja i marljivo pjevam Tvojoj, Marijo, crvenoj ispravi života.

Slava, Trojica: Prisutnost Trojstva, štovana u jedinstvu, skini s mene teško grješno breme i, kao milostiva, daj mi suze nježnosti.

I sada, Bogorodice: Majko Božja, Nado i Zastupništvo Tebe koja pjevaš, uzmi od mene teško grešno breme i, kao Gospa Prečista, pokajanog, primi me.

pjevanje 2

Irmos: Pogledaj na nebo, i ja ću govoriti, i ja ću pjevati Hrista, koji je došao od Djeve u tijelu.

Puzao je, poput Davida, bludan i okaljan, ali opran od mene, Spasitelja, suzama.

(2 Sam 11,4)

Bez suza, ispod pokajanja imama, ispod nježnosti. Samu ovu misiju, Spasitelju, kao Bog, daj.

Uništio moju iskonsku dobrotu i sjaj, i sada ležim gol i posramljen.

Onda mi ne zatvori vrata svoja, Gospodine, Gospodine, nego otvori ova vrata meni koji se Tebi kajem.

(Matej 7:21-23; 25:11)

Nadahni uzdisanje moje duše i kaplji očima mojim, Spasitelju, i spasi me.

Čovjekoljupče, ako se svi žele spasiti, pozovi me i primi me kao dobrog pokajnika.

Pripjev: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Prečista Bogorodice Djevice, Jedna Svesavršena, moli usrdno u ježu da nas spasi.

ostalo. Irmos: Vidiš, vidiš, kako sam ja Bog, kišim manu i vodu iz kamena u davna vremena u pustinji od naroda Mojega, desnicom Svojom i snagom Svojom.

(Izl 16:14; 17:6)

Vidiš, vidiš, kao da sam Bog, nadahni, dušo moja, vapije Gospodu, i udalji se od prijašnjeg grijeha, i boj se neopranog i kao Sudac i Bog.

Kome si postao sličan, grešna dušo? Samo prvom Kajinu i Lameku onom, koji kamenovahu tijelo zloće i ubijahu um težnjama bez riječi.

(Post 4,1-26)

Sve pred zakonom, o dušo, nisi postala kao Set, niti si oponašala Enosa, niti si oponašala Henoka, ni Nou, već si se pokazala bijednim pravednim životom.

(Post 5,1-32)

Ti si jedina otvorila bezdan gnjeva Boga svoga, dušo moja, i potopila te svu, kao zemlju, tijelo, i djela, i život, i ostala si izvan spasonosne korablje.

(Post 7,1-24)

Pripjev: Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa svom revnošću i ljubavlju pritekao si Kristu, odvrativši prvi put grijeha, i jedući u neprobojnim pustinjama, i ispunjavajući Božanske zapovijedi čisto.

Slava, Trojica: Bespočetna, Nestvorena Trojica, Nerazdjeljiva Jedinica, pokajavši se od mene, spasi me sagriješnog, stvorenje Tvoje, ne prezri, nego poštedi i izbavi me od vatrene osude.

I sada, Bogorodice: Prečista Gospođo, Majko Božja, Tebi nadajuća teče i utočište u buri, Milostiva i Stvoritelju i Sinu Tvome, umilostivi me tvojim molitvama.

pjevanje 3

Irmos: Utvrdi, Gospode, srce moje koje se pokrenulo na kamenu zapovesti Tvoje, jer je jedan svet i Gospod.

Nisi naslijedila blagoslov Simov, prokleta dušo, niti si imala golem posjed, kao Jafet, na zemlji napuštenosti.

Iz zemlje haranske, odstupi od grijeha, dušo moja, dođi u zemlju koja nosi vječnu netruležnost, koju je Abraham baštinio.

(Post 12,1-7)

Čuo si Abrahame, dušo moja, ostavivši zemlju praotadžbine i došljak, nasljeduj ovu volju.

(Post 12,1-7)

Na hrastu Mamre, nakon što je uspostavio patrijarha Anđela, naslijeđujući obećanja ribolova u starosti.

Izak, dušo moja prokleta, shvaćajući novu žrtvu, potajno spali Gospodinu, nasljeduj njegovu volju.

Čuo si Ismaila, trijezan, dušo moja, protjeran, poput roba potomstvo, vidi, ali ne kao što trpiš, milo srce.

(Post 21,10-11)

Pripjev: Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zadrži me od oluje i tjeskobe grijeha, ali sada me spasi, majko, i podigni me u luku božanskog pokajanja.

Pripjev: Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Slavska molitva i sada, velečasni, prinoseći čovjekoljubivim molitvama vaše Majke Božje, otvorite božanske ulaze.

Slava, Trojstvo: Trojstvo Jednostavna, Nestvorena, Bespočetna Suštino, Ipostasi opjevana u Trojstvu, spasi nas, klanjajući se Tvojoj snazi ​​vjerom.

I sada, Bogorodičan: Od Oca, Sin je leta neleteći, Bogorodica, nevješto te je rodila, čudno čudo, budući da je bila Djeva do mlijeka.

Irmos: Uslišavši proroka Tvoj dolazak, Gospode, i uplašivši se, kao da hoćeš da se rodiš od Djeve i javiš se kao čovek, i govoreći: Čuh slušanje Tvoje i pobojah se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Tijelo je oskvrnjeno, duh spržen, sav izoštren, ali kao liječnik, Kriste, ozdravi oboje mojim pokajanjem, operi, očisti, pokaži, Spasitelju moj, čistiji od snijega.

Položila si svoje tijelo i krv, Razapeta za sve, Riječi: jadno tijelo, obnovi me, krvi, operi me. Duh te izdao, da me, Kriste, privedeš Roditelju Svome.

Učinio si spasenje usred zemlje, Velikodušni, daj da se spasimo. Voljom si na drvetu razapet, Mi idemo zatvoreni, otvoreni, planinski i dolinski stvorovi, svi jezici, spasenje, klanjamo se Tebi.

Neka bude lokva krvi iz Tvojih rebara, zajedno s pićem koje je izlučivalo vodu napuštenosti, ali ja sam očišćen obojem, pomazanjem i pijenjem, poput pomazanja i pijenja, Riječi, Tvojih životvornih riječi.

Pehar Crkve je stečen, Tvoja su rebra životvorna

Svidjela vam se naša stranica? Pridružite se ili se pretplatite (obavijesti o novim temama bit će poslane na vašu e-poštu) na naš kanal u Mirtesenu!

Dušo moja, dušo moja, ustani, da spavaš!

^ Podrijetlo i značaj. Kanon sv. Andrije s Krete

P prokleti ili Veliki kanon sv. Andrije prekrasno je djelo grčkog pisca s kraja 7. stoljeća, sv. Andrije, nadbiskupa Krete. Na bogosluženjima se ovaj kanon čita u dijelovima na večernjim večerima (od ponedjeljka do uključivo četvrtka) prvoga tjedna Velike korizme, au cijelosti u srijedu navečer tijekom 5. tjedna Velike korizme. ( Bilješka: Na bogoslužjima kanonici” nazivaju se molitveni nizovi koji se sastoje od 9 “pjesama”). Molitve najčešće čuju kanone na Večernji nakon čitanja Evanđelja. Svaka pjesma kanona počinje irmosom i ima određeni broj tropara. Pjevaju se irmosi, čitaju se tropari. Obično se prije tropara čita stih koji odgovara određenom događaju. Irmosi kanona rađeni su po uzoru na devet himni Svetoga pisma. Tako je, na primjer, irmos prve pjesme kanona oblikovan po uzoru na pjesmu Mariamne, pjevanu nakon što su Židovi prešli Crveno (Crveno) more, “Pjevajmo Gospodu, slavno budi” (Izl. 15). : 1-19); irmosi druge pjesme oblikovani su po uzoru na Mojsijevu molitvu napisanu u pustinji: "Razdigni nebesa i govori" (Pnz 32,1-44). Druga pjesma kanona, kao pokornička, izvodi se samo u Velikoj korizmi. Irmosi treće pjesme – prema uzoru zahvalna molitva Ana, majka proroka Samuela “Budi čvrst u srcu mom u Gospodinu,” (1 Sam 2,1); irmosi četvrte pjesme oblikovani su po uzoru na molitvu proroka Habakuka, koji je vidio Boga kako dolazi s nebeske gore: "Gospodine, čuh uši Tvoje i pobojah se" (Avak 3, 2-20); irmosi pete pjesme oblikovani su po uzoru na molitvu proroka Izaije, koji je navijestio rođenje Djevice Emanuele: „Od noći se moj duh budi (bdi) k Tebi, Bože,“ (Iz 26,9-20). ); irmos šeste pjesme - po uzoru na molitvu proroka Jone, koji je tri dana bio u utrobi kita, a zatim izbačen na kopno "Vapite u žalosti mojoj Gospodu Bogu" (Jn.2). :1-7); irmosi sedme i osme pesme - po uzoru na himnu triju mladih u babilonskoj peći „Blagosloven si Gospode, Bože otaca naših ... Blagoslovite sva dela Gospodnja, hvalite Gospoda i preuznosite ga u sve vekove, ” (Dan.3: 26-72); konačno, irmos devete pjesme - po ugledu na pjesmu proroka Zaharije u povodu rođenja proroka Ivana Krstitelja: „Blagoslovljen Gospod, Bog Izraelov, što pohodiš i radiš izbavljenje za svoje. ljudi” (Luka 1:46-55).

P proboden dubokim osjećajem pokajanja, kanon sv. Andrije Kretskog savršeno je u skladu s duhom Velike korizme. Kanon sadrži mnoge događaje iz starozavjetne i novozavjetne povijesti, od pada praoca Adama do uzašašća Gospodinova. Sveti Andrija izvanrednom vještinom svaki od događaja svete povijesti primjenjuje na stanje grešne duše, iz riznice Svetoga pisma izvlači snažne motive za obraćenje i moralni popravak.

Z služeći svojim sadržajem, misaonom visinom, svjetlinom i slikovitošću izraza naziv velikoga djela, kanon sv. Andrew je izvrstan i po opsegu. Kasnije je troparima sv. Andrije, dodani su tropari upućeni sv. Marije Egipatske. Za vrijeme čitanja Velikog kanona 5. nedjelje korizme, u hramu se čita i život svete Marije Egipćanke, koja svojim velikim pokajanjem služi kao živopisan primjer moralne obnove grešne osobe.

H sjena Velikog kanona uvijek je privlačila veliki broj moleći se. Kanon je dug, hor pjeva polako, tropar kanona svećenici čitaju polako. Ali vjernici, kao da ne primjećuju vrijeme, usredotočuju svoju pažnju na one duhovne probleme koje dotiče kanon.

NA Cijeli kanon Andrije Kretskog je razgovor s vlastitom dušom, poziv da se ustane iz blata života, da se probudi, da počne živjeti čisto i sveto: „Dušo moja, dušo moja probudi se što spavaš. !” Gospodin nije došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje. No, snaga i iskrenost pokajanja nisu povezani s dubinom duhovnog pada. Naprotiv, snaga pokajanja, sposobnost da se vidi nečistoća u dnu duše i hrabro je iznese na svjetlo znak je visine duha, a ta se sposobnost povećava s duhovnim rastom čovjeka. Mnogi veliki sveci ostavili su nam najsnažnije molitve pokajanja, u što smo se uvjerili slušajući molitve prije pričesti svetih Vasilija Velikog i Ivana Zlatoustog.

Do anon sv. Andrije dan je ovdje u ruskom prijevodu za kućno čitanje s ciljem da se ruskim ljudima pomogne da se tijekom Velikog posta pokajnički usklade i obnove svoje duše iskrenom ispovijedi i pobožnim pričešćem svetim otajstvima.

^ Veliki kanon

(u ruskom prijevodu)

^ Pjevanje 1

Irmos: Pomoćnik i pokrovitelj javio mi se na spasenje; On je moj Bog i ja ću ga hvaliti; Bog oca moga i ja ću ga uzvisiti jer je proslavljen (Izl 15,1-2)

Napomena: Prije svakog tropara hor pjeva: "Pomiluj me, Bože, pomiluj me!"

I. Gdje ću početi oplakivati ​​djela svoga jadnog života? Koji ću početak, o Kriste, za istinsku žalost? Ali, kao milostiv, podari mi oprost grijeha.

Dođi, nesretna dušo tijelom svojim, ispovjedi se Stvoritelju svega, uzdrži se konačno od nekadašnje nijeme i prinesi Bogu suze pokajanja.

Nasljedujući iskonskog Adama u zločinu, prepoznajem se lišen Boga, lišen Božje milosti vječnog kraljevstva i blaženstva, zbog svojih grijeha (Post 3,6-7).

Jao meni, nesretna moja dušo, zašto si postala kao iskonska Eva? Izgledao si loše, bio si okrutno ranjen, dotaknuo si drvo i hrabro kušao ludu hranu (Post 3,6).

Umjesto senzualne Eve, u meni se pojavila mentalna Eva - tjelesna strastvena misao, koja predstavlja nešto ugodno, ali me uvijek zagorčava pri kušanju.

Dostojni Adam je izbačen iz Edena, jer nije držao jednu od tvojih zapovijedi, Spasitelju; Što ću morati podnositi, neprestano kršeći Tvoje životvorne zapovijedi? (Post 3,23).

II. Nadmašio sam ubojstvo Kajinovo; svjesno sam, kroz oživljavanje (grešnog) tijela, postao ubojica duše, naoružavši se protiv nje svojim zlim djelima (Post 4,8).

Nisam nasljedovao, Isuse, Abelovu pravednost: nikada ti nisam donio darova zadovoljstava, ni djela ugodnih Bogu, ni čiste žrtve, ni života bez mane (Post 4,4).

Kao Kajin, tako smo ti i ja, nesretna dušo, prinijeli Stvoritelju svega opaku žrtvu – nečista djela i nepristojan život; stoga smo osuđeni (Post 4,3).

Ti, Stvoritelju, oživjevši glinu, dao si mi meso i kosti, dah i život; ali, moj Stvoritelju, Otkupitelju i Sudče, prihvati me kao pokajnika (Post 2,7).

Pred tobom, Spasitelju, otvaram grijehe koje sam počinio, i rane svoje duše i tijela, koje su mi zlonamjerno nanijele unutarnje ubilačke misli (Lk 10,30).

Premda sam grešnik, Spasitelju, znam da si Ti čovjekoljubiv: Kažnjavaš samilošću i smiluješ s ljubavlju, pogledaj na uplakane i poput Oca žuri pozvati izgubljenog sina (Lk 15,20).

III. Bačen pred vrata Svoja, Spasitelju, ni u starosti ne baci me nepristojna u pakao; ali, kao čovjekoljubac, daj mi oprost prije kraja.

Po mojim mislima, ja sam osoba koju su uhvatili razbojnici, sada sam od njih sva izranjavana, prekrivena čirevima; ali Ti sam, Kriste Spasitelju, dođi i izliječi me (Lk 10,30).

Svećenik, opazivši me, prođe; i Levitski zakonik, vidjevši me u nevolji, golog, prezrenog; ali Ti, Isuse, koji si iz Marije zasjao, dođi i smiluj mi se (Lk 10,31-32).

IV. Jaganjče Božji, koji si odnio grijehe sviju, skini s mene teško breme grijeha i kao milostiv daj mi suze sažaljenja (Iv 1,29).

Došlo je vrijeme pokajanja. dolazim k Tebi, Stvoritelju moj; skini s mene teško breme grijeha i kao milosrdan daj mi suze nježnosti.

Spasitelju, nemoj me prezreti, ne odbaci me od svoga prisustva, skini s mene teško breme grijeha i, kao dobar, daj mi oproštenje grijeha.

Moje voljne i nehotične grijehe, očite i tajne, znane i neznane - sve oprosti, Spase, kako me Bog očisti i spasi!

Od mladosti sam, Spasitelju, kršio zapovijedi Tvoje; Cijeli sam život proveo u strastima, nemaru i nemaru, zato Te molim: spasi me barem na kraju!

Protrativši svoje bogatstvo u razvratu, ja, Spasitelj, lišen sam plodova pobožnosti; ali, osjećajući glad, vapijem: milosrdni Oče, požuri i smiluj mi se.

Protrativši u grijehu duhovno bogatstvo, tuđ sam svetim krepostima, ali gladujući vapijem: Gospodine, izvore milosrđa, spasi me!

padam k Tebi, Isuse; Sagriješih pred Tobom, smiluj mi se, skini s mene teško breme grijeha i kao milosrdan daj mi suze nježnosti.

Ne ulazi sa mnom u sud, vagajući moja djela, ispitujući moje riječi i osuđujući moje težnje; ali, po svojoj samilosti, prezirući moja zla djela, spasi me, o Svemogući.

vlč. Marije Egipatske: Udijeli mi, Marijo, koju ti je Božanska Providnost odozgor poslala, blistavu milost - da izbjegavam tamu strasti i marljivo pjevam divne podvige tvoga života.

Pokorivši se Božanskim zapovijedima Kristovim, posvetio si mu se, ostavivši neobuzdanu želju za užicima, i ispunio si sve vrline kao jedno s velikim poštovanjem.

vlč. Trojstvo: Prebitno (iznad svega) Trojstvo, štovano u jedinstvu! Skini s mene teško breme grijeha i kao milosrdan daj mi suze nježnosti.

Majka Božja: Majko Božja, ufanje i zaštita onih koji Ti pjevaju! Skini s mene teško breme grijeha i kao čista Gospa primi mene pokornika.

^ Pjesma 2

Irmos: Čuj nebo; a ja ću naviještati i pjevati Krista koji je došao u tijelu od Djevice.

ja.Čuj nebo, a ja ću emitirati; zemljo, čuj glas koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Pogledaj me, Bože, Spasitelju moj, svojim milosrdnim okom i primi moju žarku ispovijed.

Sagriješio sam više od svih ljudi, samo sam sagriješio protiv Tebe; ali, Spasitelju, kao Bog, smiluj se stvorenju svome (Tim 1,15).

Oluja zla me okružuje, Gospodine milosrdni, ali ti, poput Petra, pružaš ruku svoju i prema meni (Matej 14,31).

I ja kao bludnica suze lijem: smiluj mi se, milosrdni Spasitelju, po snishodljivosti svojoj (Lk 7,38)

Zamračio sam ljepotu duše strastvenim nasladama, i sav um pretvorio u prah.

Razderao sam svoju prvu haljinu, koju mi ​​je Stvoritelj na početku satkao, i zato ležim gol.

Oblačim poderanu haljinu, koju mi ​​je zmija na prijevaru satkala, i stidim se (Post 3,21).

Gledao sam ljepotu stabla, i zaveo me um; stoga ležim gol i stidim se.

Svi vođe strasti viču (orahu) na moju kralježnicu, noseći svoju nepravdu na meni (Ps. 129:3).

Uništio sam svoju izvornu ljepotu i dobrotu, i sada ležim gol i posramljen.

II. Grijeh mi je sašio kožne haljine, skinuvši s mene nekadašnju od Boga satkanu odjeću.

Obukao sam, kao smokvino lišće, haljinu srama, kao znak svojih samovoljnih strasti (Post 3,7).

Obukao sam se u ogrtač, sramotno umrljan i krvav od nečistoće strastvenog i sladostrasnog života.

Oskvrnio sam haljinu svoga tijela i pocrnio u sebi, Spasitelju, što je stvoreno na tvoju sliku i priliku.

Bio sam podvrgnut mučenju strastima i tjelesnoj pokvarenosti, i zato me sada neprijatelj tlači.

Više volim od nesebičnosti život vezan uz zemaljska dobra, sada sam, Spasitelju, pod teškim bremenom.

Ukrasio sam tjelesnog idola šarenom haljinom gadnih misli i osuđen sam.

Marljivo se brinući o jednom vanjskom sjaju, zanemario sam unutarnji, na sliku Božju uređenu po svetohraništu.

Odrazivši u sebi ružnoću strasti, izobličio sam ljepotu uma sladostrasnim težnjama.

Ljepotu primitivne slike zakopah u grijehe, Spasitelju, kao nekoć drahmu, Ti je tražiš i nalaziš (Lk 15,8).

Sagriješio sam, k Tebi vapijem kao bludnica, sam sam Ti sagriješio; primi od mene, Spasitelju, umjesto mira suze (Lk 7,37).

III. Pao sam od neumjerenosti poput Davida i okaljao se; ali, Spasitelju, operi i mene suzama (2 Sam 11,4).

Kao carinik Te molim: smiluj mi se, Spasitelju; jer sagriješio sam protiv tebe, kao nitko od Adamove djece (Lk 18,13).

Nemam ni suza, ni pokajanja, ni nježnosti: Ti sam, Spasitelju, kao Bog, daruj mi ih. U to vrijeme (moga izlaska), Gospodine, ne zatvori preda mnom svoja vrata; nego otvori meni koji se Tebi kajem (Mt. 25,11).

Čovjekoljupče, koji svima želi spasenje! Nazivaš me pokajnikom i prihvaćaš kao dobrog.

Usliši, Spasitelju, jecaj duše moje, primi suze očiju mojih i spasi me.

Bogorodica: Prečista Bogorodice Djevice, jedna, od svih hvaljena, moli usrdno da se spasimo.

Irmos: Vidiš, vidiš da sam ja Bog, koji sam u davna vremena poslao manu i izlio vodu iz kamena svome narodu u pustinji svojom desnicom i snagom (Izl 16,17,6).

Vidite, vidite da sam ja Bog; tako, dušo moja, poslušaj Gospodina koji plače, ostavi svoj prijašnji grijeh i boj se, kao pravedni Sudac i Bog.

Kome si se prispodobio, grešna dušo, ako ne prvom Kajinu i onom Lamehu, teško udarivši tijelo zlim djelima i ubivši um bezobzirnim težnjama? (Post 4. poglavlje).

Sjećajući se svih onih koji su živjeli prije zakona, ti, dušo, nisi postala poput Seta, nisi oponašala Enosa, ni Henoka kroz preseljenje Bogu, ni Noa, već si se pokazala stranom životu pravednika (Post. 5 pogl.).

Ti si sama, dušo moja, otvorila bezdan Božjeg gnjeva svoga i potopila, poput zemlje, svako tijelo, djela i život, i ostala izvan spasonosne arke (Postanak 7. glava).

IV.“Ubio sam čovjeka,” jadao se Lamech, “u vlastitoj rani, i mladića u svojoj krasti;” Ali ti, dušo moja, ne drhti, prljajući svoje tijelo i pomračujući svoj um (Post 4,23).

O, kako sam postao poput drevnog ubojice - Lameha, koji je ubio moju dušu - kao muž, moj um, kao mladić, i kao ubojica Kain - moje tijelo, kao brat, sa sladostrasnim težnjama.

Naumila si, dušo, sagraditi kulu i podići tvrđavu svojim požudama; ali Stvoritelj je obuzdao vaše misli i oborio vaše građevine na zemlju (Post 11,3).

Ranjen sam, ulceriran; evo dušmanskih strijela koje su probole moju dušu i tijelo; ovdje rane, čirevi i kraste vape za udarcima mojih neobuzdanih strasti.

Gospodin je jednom poslao vatru da spali nasilnu nepravdu Sodomljana; ali ti si, dušo, zapalio oganj paklenski, u kojem ćeš gorjeti (Post 19,24).

Shvatite i vidite da sam ja Bog, koji ispitujem srca i zadirem u misli ljudi, osuđujem djela, spaljujem grijehe i štitim siročad, ponizne i siromašne.

vlč. Marije Egipatske: Utapajući se u ponoru zla, pružila si svoje ruke, Marijo, k milosrdnom Bogu, a On ti je, na sve moguće načine tražeći tvoje obraćenje, poput Petra, čovjekoljubivo pružio božansku ruku (Mt 14,31).

Sa svom ste marljivošću i ljubavlju trčali Kristu, napuštajući prijašnji put grijeha, živeći u neprobojnim pustinjama i ispunjavajući Njegove božanske zapovijedi u čistoći.

vlč. Trojstvo: Bespočetno, nestvoreno Trojstvo, nerazdjeljivo Jedinstvo! Prihvati me pokornika, spasi grešnika; Tvoja sam kreacija; ne prezri me, nego me poštedi i izbavi me od osude u oganj.

Majka Božja: Prečista Gospođo, Majko Božja, ufanje onih koji se k tebi pribjegavaju i utočište potištenih! Svojim molitvama prikloni milosrdnog Stvoritelja i Sina da mi se smiluje.

^ Spjev 3

Irmos: Na nepomičnom kamenu zapovijedi Tvojih, Kriste, utvrdi moje misli.

ja Gospodin je jednom, poslavši oganj, spalio zemlju sodomsku (Post 19,24).

Dušo, bježi u goru kao Lot, i požuri se skloniti u Sigor (Post 19,23).

Bježi, dušo, od plamena; bježite iz goruće Sodome; bježi od uništenja božanskom vatrom.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju; Sagriješio sam, sagriješio sam prema Tebi, ali, kao milostiv, oprosti moje grijehe i oprosti mi.

Sagriješih Ti jedini, Sagriješih više od svih, Kriste Spasitelju; nemoj me zanemariti.

Ti si Pastir dobri, traži mene – janje, i ne preziri me izgubljenog.

Ti si žuđeni Isus, Ti si moj Stvoritelj; Po tebi ću, Spasitelju, biti opravdan.

vlč. Trojstvo: O Bože, Jedno Trojstvo! Sačuvaj nas od prijevare, od napasti i opasnosti.

Majka Božja: Raduj se, Utrobo, koja sadrži Boga; raduj se, prijestolje Gospodnje; Raduj se, Majko života našega.

Irmos: Učvrsti, Gospodine, na kamenu zapovijedi Svojih kolebljivo srce moje, jer Ti si jedini Svet i Gospodin.

II.U Tebi, Uništitelju smrti, nađoh izvor života, i pred smrću ti od srca kličem: sagriješih, smiluj se, spasi me.

Ja, Spasitelj, oponašao sam pokvarene Noine suvremenike i naslijedio sam njihovu osudu da nestanu u potopu (Post 6,4-23).

Sagriješio sam, Gospodine, sagriješio sam protiv Tebe; smiluj mi se; jer nema grešnika među ljudima kojega nisam nadmašio grijesima.

Oponašajući Hama oceubojicu, ti dušo, licem okrenutim unatrag, nisi pokrio sramotu bližnjega (Post 9,22-23).

III. Simov blagoslov nisi naslijedila, nesretna dušo, i kao Jafet nisi primila oproštenje grijeha na zemlji (Post 9,26-27).

Odlazi, dušo moja, iz zemlje Harran - od grijeha; idite u zemlju iz koje curi vječna netruležnost, koju je Abraham naslijedio (Post 12,4).

Čula si, dušo moja, kako je u davna vremena Abraham napustio svoju domovinu i postao lutalica; oponašajte njegovu odlučnost (Post 12,4).

Liječivši anđele pod hrastom Mamre, patrijarh je u starosti primio obećanje kao plijen (Post 18,1).

Znajući, jadna dušo moja, kako je Izak na misteriozan način doveden kao nova žrtva paljenica Gospodinu, oponašaj njegovu odlučnost (Post 22,2).

Čula si, dušo moja, da je Ismael izbačen kao dijete roba; budite budni, gledajte da zbog sladostrasnosti ne pretrpite ništa slično (Post 21,10).

IV. Ti si, dušo, postala poput staroegipatske Hagare, postavši robom svojih želja i rađajući novog Ismaela - drskost (Post 16,16).

Ti znaš, dušo moja, za ljestve pokazane Jakovu od zemlje do neba: zašto nisi odabrala siguran uspon – pobožnost? (Post 28,12).

Nasljedujte Božjeg svećenika i usamljenog kralja (Melkisedeka) – ovu sliku Krista među ljudima (Post 14,18, Heb 7,1-3).

Ne postani stup soli, duše, koji se okreće (poput Lotove žene); neka vas primjer Sodomita plaši; spasi se jada - Segoru (Post 19,26).

Bježi, dušo moja, od plamena grijeha, kao Lot, bježi od Sodome i Gomore, bježi od vatre svake lude želje (Post 19,16).

Smiluj se, Gospodine, vapijem Ti, smiluj mi se kada dođeš sa svojim anđelima da svakoga nagradiš po zasluzi njegovih djela.

Ne odbaci, Gospodine, molitve onih koji Ti pjevaju; ali smiluj se, čovjekoljubu, i podari oprost onima koji s vjerom mole.

vlč. Marije Egipatske: Okruži me, majko, bura i nemir grijeha; ali me ti sam sada spasi i vodi me u luku božanskog pokajanja.

Usrdna molitva i sada prinesi, velečasni, milosrdnoj Majci Božjoj, i svojim molitvama otvori mi ulaz Bogu.

vlč. Trojstvo: Jednostavno Trojstvo, (nema dualnosti u Bogu), nestvorena složenost, Esencija bez početka, (bez početka) proslavljena u trojstvu osoba! Spasi nas, koji se vjerom klanjamo moći Tvojoj.

Majka Božja: Izvan vremena od Oca Sina rođenoga, Ti si, Majko Božja, u vrijeme rodila bez muža, i - čudo divno! - hranjenje mlijekom ostala je Djevica.

^ Pjevanje 4

Irmos: Prorok ču za Tvoj dolazak, Gospodine, i poboja se da hoćeš da se rodiš od Djevice i pokažeš ljudima, pa reče: Čuh vijest o Tebi i pobojah se; slava tvojoj moći, Gospodine.

ja. Ne preziri stvorenja Svoja, ne ostavljaj stvorenja Svoja, Suče pravedni; jer iako sam sagriješio kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, ipak ti, čovječnije, kao Gospodar svega, imaš moć opraštati grijehe (Mk 2,10).

Bliži se kraj, duše, a ti nisi sretna, ne spremaš se; vrijeme se skraćuje, ustani, Sudac je već blizu – na vratima; životno vrijeme prolazi kao san, kao boja (na biljci); zašto se uzalud mučimo? (Matej 24:33).

Probudi se, dušo moja, razmisli o svojim djelima koja si učinila, iznesi ih pred oči i proli suze; reci Kristu bez straha o svojim djelima i mislima i primi opravdanje.

Spasitelju, nema grijeha, nema djela, nema zla u životu, u kojem ne bih bio kriv umom, riječju i željom, sagriješivši i namjerom i mišlju i djelom kao nitko drugi nije učinio.

Zato sam ja, nesretnik, osuđen, pa samim tim i osuđen od vlastite savjesti, koja nije ništa stroža na svijetu; Suče, Otkupitelju i Iskušatelju moj, smiluj se, izbavi i spasi mene slugu svoga.

Ljestve, koje su u davna vremena vidjeli velikani patrijarha, služe kao pokazatelj uspona djelima i mislima; Stoga, dušo moja, ako želiš živjeti u djelatnosti, te u razumijevanju i kontemplaciji, obnovi se (Post 28,12).

Patrijarh je iz nužde podnosio dnevnu žegu, podnosio noćnu hladnoću, primao dnevni prihod, čuvao stado, radio i služio da bi stekao dvije žene (Post 31,7-40).

Pod dvije žene shvatite aktivnost i razumijevanje u kontemplaciji: pod Leom, kao što ima mnogo djece, aktivnost, a pod Rahelom, kao primljenu kroz mnoge trudove, razumijevanje; jer bez rada, duše, ni aktivnost ni kontemplacija neće dostići savršenstvo.

II Bdij, dušo moja, budi hrabra, poput velikana među patrijarsima, kako bi započela svoju djelatnost s razumijevanjem, kako bi postala um koji vidi Boga, prodrijela kroz neprobojnu tamu u kontemplaciji i primila velika blaga (Post 32,28). ).

Velikan od patrijaraha, rodivši dvanaest patrijarha, na tajanstven način ti je, dušo moja, prikazao ljestve aktivnog uspona, mudro rasporedivši djecu kao stepenice, a svoje korake (na tim stepenicama) kao uspon prema gore.

Ti si, dušo, oponašajući omraženoga Ezava, svom tlačitelju prvorodstvo prvotne ljepote dala i svoj očinski blagoslov izgubila, te si, nesretna, dvostruko pala – djelom i mišlju; stoga se sada pokajte (Mal. 1:3, Post 25:32, 27:37).

Ezav je nazvan Edom zbog svoje izuzetne ljubavi prema ženama; on, neprestano raspaljen neumjerenošću i oskrnavljen sladostrasnošću, naziva se Edom, što znači: raspaljivanje duše koja voli grijeh (Post 25,30).

Ti, dušo moja, kad si čula za Joba kako sjedi na groznici i opravdala se, nisi ga u hrabrosti oponašala, nisi imala čvrstu volju u svemu što si naučila, što si vidjela, što si doživjela, nego si se pokazala nestrpljiv (Job 1:22).

Čovjek pravednik, odjeven u kraljevsko dostojanstvo, s krunom i grimizom, poznat po bogatstvu i stadima, odjednom je izgubio bogatstvo, slavu i kraljevstvo, postavši prosjak (Job 1,22).

Job, koji je nekoć bio slavan na prijestolju i imao mnogo djece, onda je odjednom pao na gnoj, gol i čir, ostao je bez djece i beskućnik. Taj gnoj je smatrao svojom palačom i čireve - dragim kamenjem.

Ako on, budući da je pravedniji i neporočniji od drugih, nije izbjegao klevete i zamke varalice, što ćeš ti, grijeholjubiva, prokleta dušo, kad te zadesi nešto neočekivano?

III. Oskvrnih tijelo svoje, okaljah duh svoj, sav sam čirev, ali Ti, Spasitelju moj Kriste, kao liječnik, ozdravi oboje pokajanjem, operi, očisti, otkrij bjelji od snijega.

Na raspeću si Ti, Riječ, (Bog Riječ – Sin Božji) za sve žrtvovao svoje tijelo i krv; tijelo da me ponovno stvori, krv da me opere, i duh koji si dao, o Kriste, da me dovede svome Ocu.

Posred zemlje Ti si uredio spasenje, Milostivi, da se mi spasimo; Svojevoljno si se razapeo na drvo; i zatočeni Eden je otvoren; nebo i pakao, stvorenje i svi spašeni narodi Tebi se klanjaju (Ps 73,12).

Riječ, (Kriste krv i voda, iz rebara Tvojih, koja su izlučila oproštenje grijeha, neka se peru i piju za mene, da se njima očistim, mažući se, opijajući se, kao melem i piće, s Tvoje životvorne riječi (Ivan 19,34).

Izvan sam svadbene odaje, lišen sam i vjenčanja i večere; svjetiljka se ugasila, ostala bez ulja; komora je zaključana dok sam spavao; večera je gotova; a ja svezanih ruku i nogu bivam izbačen (Mt. 25, Lk. 14).

Spasitelju naš, Crkva je primila čašu u Tvoja životvorna rebra (Iv 19,34), iz kojih su za nas potekle dvostruke struje – oprost (grijeha) i razumijevanje – na sliku obaju saveza, staroga i novoga.

IV. Vrijeme mog života je kratko i ispunjeno tugom i porocima; nego me primi u pokajanju i pozovi me u spoznaju istine, da ne postanem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se (Post 47,9).

Pravedni suče, sad sam ohol u riječima i smion u srcu, uzalud i zaludno; nemoj me osuditi zajedno s farizejem, nego mi daj poniznost carinika i ubroj me među njega, o jedini milosrdni.

Znam, Milostivi, da sam zgriješio oskvrnivši posudu svoga tijela, ali primi me u pokajanju i pozovi me spoznaji (istine), da ne postanem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se.

Milostivi, sebe sam idolom učinio, dušu svoju strastima izobličio, ali me u pokajanju primi i spoznaji istine me pozovi, da ne budem plijen i hrana neprijatelja; Ti sam, Spasitelju, smiluj mi se.

vlč. Marije Egipatske: Imajući, prečasni, u svome tijelu način života bestjelesnog, ti si uistinu najveću milost od Boga primio; zato te molimo: zauzmi se za one koji te vjerno časte; izbavi nas od velikih iskušenja svojim molitvama.

Marijo, ti, strmoglavivši se u ponor velikih poroka, nisi u njemu stradala, nego si svojim najvišim mišljenjem i djelovanjem uzdigla se do savršene kreposti, začudivši anđele.

vlč. Trojstvo: Neodvojiv u biti, nespojen u osobama, teološki Tebe ispovijedam, Trojstvo jedno Božanstvo, sukraljevski i suprijestolni; Naviještam vam pjesmu veliku, tri puta pjevanu u gorskim selima (Iz 6,3).

Majka Božja: Ti rađaš i djevičanstvo, i u oba slučaja ostaješ po naravi Djevica; Od Tebe rođeni zakone prirode obnavlja: djevičanska utroba rađa; Bog, kad hoće, pobjeđuje poredak prirode, jer On stvara što god hoće.

^ Pjevanje 5

Irmos: Molim se, Čovjekoljupče, prosvijetli me od noći budne, upravljajući me zapovijedima Svojim, i nauči me, Spasitelju, vršiti volju Tvoju.

ja Provodio sam svoj život stalno u noći; jer tama i duboka magla bila je za mene noć grijeha; ali, Spasitelju, učini me sinom dana (Ef 5,8).

Poput Rubena, i ja sam nesretnik počinio zločinačko i bezakono djelo pred Svevišnjim Bogom, oskvrnivši postelju svoju, kao postelju svoga oca (Post 35,22, 49,4).

Ispovijedam ti se, Kriste Kralju: sagriješih, sagriješih, kao nekoć braća koja prodadoše Josipa – ovaj plod čistoće i čednosti (Post 37,28).

Pravednu su dušu izdali rođaci, ljubljeni (Josip) prodan je u ropstvo, kao prototip Gospodnji; a ti si se, dušo, potpuno prodala svojim porocima.

Nesretna i nepristojna dušo, nasljeduj pravednoga Josipa i njegov čestit način razmišljanja, ne okaljaj se i ne prestupaj bezobzirnim težnjama.

Učitelju Gospodine, Josip je jednom bio u jarku, na sliku Tvoga ukopa i uskrsnuća; Hoću li ti ikada pokazati ovako nešto?

II. Ti si, dušo, čuo u davna vremena za košaru s Mojsijem nošenu valovima rijeke, gdje je, kao u komori, izbjegao smrt od zle namjere faraonove (Izl 2,3).

Ti, nesretna dušo, slušajući o bakama koje su nekoć ubijale novorođenu mušku djecu - ova slika čednog djelovanja - postaješ dijete koje sisa mudrost, poput velikog Mojsija (Izl 1,10).

Ti, nesretna dušo, nisi ubio egipatski način razmišljanja, kao što je veliki Mojsije udario Egipćanina; Reci mi, kako ćeš pokajanjem od strasti preseliti u pustinju? (Izl 2,12).

Veliki Mojsije nastanio se u pustinji; idi i ti, dušo, oponašaj njegov način života, tako da ćeš i ti u grmu vidjeti očitovanje Boga (Izl. 3, 2).

Zamisli, dušo, štap Mojsijev, kako udara u more i zgušnjava bezdan, kao znak božanskog Križa, s kojim možeš činiti velika djela (Izl 14,21).

Aron je donio Bogu čistu, bez primjesa, vatru; ali Hofni i Pinhas donijeli su Bogu, poput tebe, dušu, tuđi i nečisti život (1 Sam 2,12).

III. Postao sam okrutan poput faraona; dušom i tijelom sam kao Ivan i Jambres, a um mi se izgubio; ali pomozi mi, Učitelju (Izl 7,11).

Ja, nesretan, zagadio sam svoj um; ali molim te, Gospodine, operi me u izvoru mojih suza i učini odjeću moga tijela bijelom poput snijega.

Kad se osvrnem na svoja djela, Spasitelju, vidim da sam u grijesima sve ljude nadmašio; jer sam griješio svjesno, a ne iz neznanja.

Smiluj se, Gospodine, smiluj se stvorenju svome; Sagriješio sam, oprosti mi; jer Ti si jedini čiste prirode, i nitko drugi osim Tebe nije slobodan od nečistoće.

Budući da si Bog, Ti si, Spasitelju, uzeo moju sliku radi mene i činio čudesa, liječio gubave, krijepio paralizirane, a doticanjem Tvoje odjeće zaustavio krvarenje ženi koja krvari.

Nasljeduj, jadna dušo, ženo krvavicom, trči, uhvati se za Kristovu odjeću da se riješiš čireva i čut ćeš od Njega: Tvoja te vjera spasila!

IV. Nasljeduj, dušo, pognutu ženu, dođi, baci se k nogama Isusovim, da te On popravi, i možeš ravno hoditi stazama Gospodnjim (Lk 13,11-13).

Ako si Ti, Gospodine, duboki zdenac blagodati, onda mi daj potoke iz Tvojih čistih rebara, tako da ja, kao Samarijanka, nakon što se napijem, više ne žeđam; jer Ti daješ struje života (Ivan 4:1).

Poput Siloama neka suze moje budu za mene, Gospodine Gospodine, da operem zjenice svoga srca i da u mislima gledam Tebe, svjetlost vječnu (Iv 9,7).

vlč. Marije Egipatske: S ljubavlju čistom, želeći se Drvetu života pokloniti, tebi, preblaženi, Željeno se udijeli; učini me dostojnim primiti nebesku slavu.

Prešao si Jordanski potok i našao bezbolan mir, ostavivši tjelesni užitak, od kojega nas, velečasni, izbavi svojim molitvama.

vlč. Trojstvo: Slavimo te, jedinoga Stvoritelja Boga: svet, svet, svet Ti si Otac, Sin i Duh, Jednostavna Bit i Jedinstvo, vječno štovani.

Majka Božja: U Tebi, neprolazna, neudata Majko-Djevice, Bože, koji si stvorio vjeđe, obukao u moj sastav i sjedinio ljudsku narav sa sobom.

^ Pjesma 6

Irmos: Svim sam srcem zazvao milosrdnog Boga i On me uslišio iz pakla podzemnog svijeta i izvukao život moj iz truleži (Jona 2,3-7).

ja Iskreno ti prinosim, Spasitelju, suze svojih očiju i uzdahe iz dubine srca, vapijući: Bože, sagriješih ti, smiluj mi se.

Ti si se, dušo, udaljila od svoga Gospodara, kao Datan i Aviron; nego zavapi iz pakla podzemnog svijeta: Bože pomiluj! - da te zemlja ne proguta (Brojevi 16:32)

Bijesna poput junice, postala si, dušo, poput Efrajima; spasi svoj život kao divokozu iz mreža, nadahnuvši svoj um aktivnošću i kontemplacijom (Hosea 10:11, Jer. 31:18).

Neka nas ruka Mojsijeva uvjeri, dušo, da Bog može izbijeliti i očistiti život gubavca; i ne predaj se očaju, premda boluješ od gube (Izl 4,6-7).

II. Valovi mojih grijeha, Spasitelju, okrenuvši se, iznenada me prekriše, kao nekoć egipatski konjanici u Crvenom moru (Izl 14,26, 15,4).

Tvoje su želje nerazumne, dušo, kao u drevnom Izraelu, jer si nepromišljeno dala prednost požudnom zasićenju strastima nego božanskoj mani (Brojevi 21,5).

Ti si, dušo, više volio zdence kanaanskih misli nego kamen s izvorom, iz kojega, kao iz čaše, rijeka mudrosti izlijeva potoke teologije (Post 21,25, Izl 17,6).

Ti si, dušo moja, kao drevni bezumni narod u pustinji, više volio svinjsko meso, kotlove i egipatska jela nego nebesku hranu (Izl 29,3).

Spasitelju, Tvoj sluga Mojsije, udarivši štapom po kamenu, slikovito je otkrio Tvoja probušena rebra, iz kojih svi crpimo piće života.

Ti, dušo, poput Jošue, istraži i pregledaj obećanu zemlju, što ona jest, i nastani se u njoj čestitim životom.

III. Ustani i odbaci tjelesne strasti, poput Isusa - Amaleka, pobjeđujući i ove Gibeonjane - zavodljive misli (Izl 17,8, Jz 8,21).

Prođi, dušo, vrijeme, tečeći u svojoj biti, kao nekad pramac preko Jordana, i postani vlasnikom obećane zemlje - tako Bog zapovijeda (Jš 3,17).

Spasitelju, kao što si spasio Petra koji je pozvao, požuri i mene spasiti, oslobodi me, pruži ruku svoju i izvedi me iz dubine grijeha (Mt 14,31).

U tebi vidim tiho pristanište, Gospodine Kriste: požuri me izbaviti iz neprobojnih dubina grijeha i očaja.

IV. Ja, Spasitelj, drahma sam s kraljevskim likom, koja je u davna vremena izgubljena za Tebe; ali, Riječi, upalivši svjetiljku – Tvoju Preteču, traži i nađi sliku Tvoju (Lk 15,8).

vlč. Marije Egipatske: Da ugasiš plamen strasti, ti, Marijo, gorući dušom svojom, bez prestanka prolijevaš potoke suza, koje milost daj meni, sužnji svojoj.

Najuzvišenijim načinom života na zemlji, ti si, majko, stekla nebesku bestrasnost: zato posreduj da se tvojim molitvama oni koji te slave oslobode od strasti.

vlč. Trojstvo: Ja sam Trojstvo Jednostavno i Jedinstvo nerazdvojno; Sjedinjeni po naravi, ali razdvojeni u Osobama - govore Otac, Sin i Božanski Duh.

Majka Božja: Tvoja utroba rodila nam je Boga, koji je uzeo sliku našu; Njega, kao stvoritelja svega, moli, Majko Božja, da se opravdamo Tvojim molitvama.

^ Kondak

Dušo moja, dušo moja ustani, zašto spavaš? Bliži se kraj i pobunit ćete se; probudi se, da ti se smiluje Krist Bog, koji je posvuda i sve ispunja.

^ Pjevanje 7

Irmos: Sagriješismo, u nepravdi smo živjeli, pred Tobom smo zulum činili, što si nam zapovjedio nismo držali ni ispunili, ali, Bože otaca, ne ostavi nas do kraja (Dn 9,5).

ja Sagriješio sam, živio sam u nepravdi i prekršio sam Tvoju zapovijed; jer sam rođen u grijesima, i dodao sam još rana svojim čirevima, ali Ti, Bože otaca, smiluj mi se kao milosrdan.

Tajne svoga srca otkrio sam pred Tobom, svojim Sucem; pogledaj, Bože otaca, na moju poniznost, pogledaj na moju tugu, sada obrati pažnju na moje pokajanje i sam mi se smiluj kao milosrdan.

Šaul je jednom, izgubivši očeve magarce, neočekivano primio kraljevstvo s viješću (o njima); Gledaj, dušo, ne zaboravi, daj prednost svojim zvjerskim željama nego kraljevstvu Kristovu (1 Sam 9,10-1).

Ako je jednom praotac David dva puta sagriješio, bivši ranjen strijelom preljuba i pogodivši Uriju kopljem ubojstva, ti, dušo moja, još više patiš od samovoljnih težnji (2 Kr 11,4-15).

David je jednom dodao bezakonje bezakonju, jer je spojio preljub s ubojstvom, ali je ubrzo donio čisto pokajanje; ali ti, dušo, počinivši velike grijehe, nisi se pokajao pred Bogom.

David je jednom, slikajući kao na slici, nacrtao pjesmu u kojoj osuđuje djelo koje je učinio, vičući: “Smiluj mi se, jer sam samo tebi, Bogu svega, sagriješio; sam me očisti” (Ps 50,1).

II. Kada su kovčeg nosili na kolima i tele skrenulo s puta, tada je jednim dodirom (na kovčeg) Uza doživio Božji gnjev; ali ti, dušo, izbjegavajući njegovu drskost, u dužnom poštovanju Božanskog (2 Sam 6:6).

Čula si, dušo, o Abšalomu, kako je ustao protiv same prirode; znaš njegova podla djela, kako je obeščastio postelju Davida – oca; ali si sam oponašao njegove strasti i sladostrasne težnje (2 Sam 15 i 16,21).

Ti si, dušo, svoje slobodno dostojanstvo podredila svome tijelu; jer, pronašavši drugog Ahitofelovog neprijatelja, poslušao si njegov savjet; ali ih je sam Krist srušio, da vam bude zgodnije da se spasite (2 Sam 16,20-21).

Nekoć veliki Salomon, budući pun milosti mudrosti, i učinivši zlo pred Bogom, odstupi od Njega; ti si sama, dušo, postala poput njega sa svojim životom vrijednim prokletstva (1. Kraljevima 3:12, 11:4).

Zanesen svojim pohotnim strastima, nažalost, ljubitelj mudrosti postao je okaljan, zavoljevši bezbožne žene i otuđivši se od Boga; sama si ga, dušo, u svom umu oponašala sa sramotnom sladostrasnošću.

III. Ti si, dušo, postao poput Roboama u isto vrijeme, koji nije slušao savjeta oca, i najgoreg sluge Jeroboama, ovog drevnog buntovnika; ali izbjegavaj ih oponašati i zavapi Bogu: Sagriješih, smiluj mi se (1 Kr 12,13).

Ti si, dušo moja, oponašala Ahaba u gadostima; jao, postalo je stanište tjelesnih nečistoća i sramotna posuda strasti; nego diši iz svojih dubina i reci Bogu svoje grijehe (1. Kraljevima 16,30).

Ilija je jednom, kad je istrijebio podle proroke Jezebele u osudi Ahaba, dvaput spalio pedeset njezinih slugu; ali ti, dušo moja, izbjegavaj oponašati njih oboje i budi umjeren (2. Kraljevima 1,10-15).

Nebo se zatvorilo i glad ti je poslao od Boga, dušo, kao nekoć Ahaabu, koji nije poslušao riječi Ilije Tisbićanina, nego oponašaš udovicu iz Sarepta, nahranivši proroka (1 Kraljevima 17:7- 9).

Ti si, dušo, dobrovoljno prihvatio Manašeove zločine, stavljajući strasti na mjesto idola i umnažajući gadosti, ali marljivo oponašaj njegovo pokajanje i savjest (2. Kraljevima 21,2).

IV. Padam pred Tobom, Gospodine, i sa suzama donosim riječi svoje: Sagriješih, kao što bludnica ne sagriješi, i živih u nepravdi, kao nitko na zemlji; ali smiluj se svom stvorenju i preporodi me.

Zasjenio sam Tvoju sliku i prekršio Tvoju zapovijed; sva je ljepota u meni potamnjela i svjetiljka se ugasila od strasti; ali smiluj se, Spasitelju, i daj mi, po riječi Davidovoj, radost (Ps 50,14).

Obrati se, obrati se, otvori skriveno, reci Bogu sveznajućem: Ti, jedini Spasitelju, znaš moje tajne, ali, po riječi Davidovoj, smiluj mi se po svom milosrđu (Ps.51,3).

Prođoše mi dani kao san probuđenog; zato plačem na postelji svojoj kao Ezekija, da se produže godine života moga; ali koji će ti Izaija pomoći, dušo, ako ne Bog svih? (2. Kraljevima 20:3, Iz 38:2).

vlč. Marije Egipatske: Zazvavši prečistu Majku Božju, obuzdao si bijes strasti, što su prije okrutno bjesnile, i posramio neprijatelja zavodnika; Pomozi sada u žalosti meni, svom sluzi.

Koga si ti, velečasni, ljubio, koga si izabrao i radi kojega je tijelo mučilo, sada moli toga Krista, da On po svojoj milosti podari miran život nama, koji ga poštujemo.

vlč. Trojstvo: U pjesmama opjevano Trojstvo Jednostavno, nerazdjeljivo i jednobitno; svjetlo i svjetlo; tri sveca i jedan svet, Bog je Trojstvo! Pjevaj i ti, dušo, slavi život i živote, Boga svih.

Majka Božja: Pjevamo Ti, blagoslivljamo Te, klanjamo Ti se, Majko Božja; jer Ti si rodila Jednoga od nerazdjeljivog Trojstva, Krista Boga, i sama si otvorila nama, koji živimo na zemlji, nebeska sela.

^ Pjevanje 8

Irmos: Koga slave vojske nebeske i dršću Kerubini i Serafini, pjevajte ga sva bića i stvorenja, blagoslivljajte i uzvisujte u sve vijeke.

ja Smiluj se meni grešniku, Spasitelju, pobudi moj um na obraćenje, prihvati pokornika, smiluj se onome koji zove; Sagriješio sam protiv Tebe, spasi me; Živio sam u nepravdi, smiluj mi se.

Kočijaš Ilija, popevši se na kola vrlina, uzdigne se iznad svega zemaljskoga, kao na nebo; pomisli, dušo moja, na njegov uskrsnuće (2. Kraljevima 2,11).

Jednom je Elizej Ilijinim plaštem razdvojio potok Jordan na dva dijela, ali ti, dušo moja, nisi primio ovu milost za svoju neumjerenost (2 Kr 2,14).

Jednom je Elizej, prihvativši Ilijin plašt, dobio dvostruku milost od Gospodina, ali ti, dušo moja, nisi primio ovu milost zbog svoje neumjerenosti (2 Kr 2,9).

Nekad je žena Somanka dobrom marljivošću postupala s Pravednikom, ali ti, dušo, nisi primio ni stranca ni stranca u svoju kuću; zbog toga ćeš s plačem biti izbačen iz svadbene sobe (2. Kraljevima 4,8).

Ti si, jadna dušo, bez prestanka oponašala Gehazijevu nečistu narav; odbaci njegovu ljubav prema novcu, čak iu starosti, izbjegavaj vatru Gehene, ostavljajući svoje grozote (2. Kraljevima 5,20).

II. Budući da si poput Uzije, ti si, dušo, dva puta primio njegovu gubu: jer krivo misliš i bezakonje činiš; ostavite ono što imate i dođite do pokajanja (2. Ljetopisa 26:19-21).

Čula si, dušo, o Ninivljanima, u krpama i pepelu, koji su se Bogu pokajali; nisi ih oponašao, nego si se pokazao kao najtvrdoglaviji od svih koji su griješili prije i poslije zakona (Jona 3,5).

Čula si, dušo, kako je Jeremija u nečistom jarku s jecajima klicao gradu Sionu i tražio suze; oponašaj njegov jadni život i bit ćeš spašen (Jr 38,6).

Jona se povukao u Taršiš, predviđajući obraćenje Ninivljana, jer je on, kao prorok, poznavao Božje milosrđe, a ujedno je bio ljubomoran da se proročanstvo ne pokaže lažnim (Jona 1,3).

Čuo si, dušo, kako je Daniel zatvorio usta zvijerima u jami; naučili ste kako su mladići koji su bili s Azarijom vjerom ugasili užareni plamen u peći (Dn 14,31, 3,24).

Iz Staroga zavjeta sve sam te prikazao kao primjer, dušo; oponašajte dobročinstva pravednih, a, naprotiv, izbjegavajte grijehe (ljudi) pokvarenih.

III. Pravedni suče, Spasitelju, smiluj se i izbavi me od ognja i kazne kojoj s pravom moram podvrgnuti na sudu; oprosti mi prije smrti, dajući mi krepost i pokajanje.

Zazivam Te poput razbojnika: sjeti me se; poput Petra, gorko plačem, oprosti mi, Spasitelju; poput carinika vapim; Lijem suze kao bludnica; prihvati moj jecaj, kao nekoć od žene Kanaanke.

Ozdravi trulež moje ponizne duše, jedini liječniče, Spasitelju; daj mi žbuku, ulje i vino – plod pokajanja, nježnosti i suza.

Nasljedujući ženu Kanaanku, i ja vapijem sinu Davidovu: smiluj mi se; Dodirujem Njegovu odjeću kao da krvarim; poput Marte i Marije, plačem nad Lazarom (Ivan 11,33).

IV. Kao bludnica koja traži milost, vapijem k tebi, Spasitelju, izlivajući posudu sa suzama, kao smirnu na glavu svoju, molitvu prinosim i tražim oproštenje (Mt 26,7, 14,3, Lk 7,38) .

Premda nitko Tebi nije sagriješio kao ja, ali, milosrdni Spasitelju, primi mene, koji se kajem i sa strahom i ljubavlju kličem: Tebi sam sagriješio; smiluj mi se, Milostivi.

Poštedi, Spasitelju, stvorenje svoje, i kao Pastir pronađi izgubljene, zaštiti izgubljene, izbavi od vuka i učini me jaganjcem u stadu ovaca Svojih (Ps 119,176).

Kad Ti, milosrdni Spasitelju, sjedneš kao sudac i objaviš svoju strašnu slavu; O, strahota li onda: peć će gorjeti i sve će drhtati pred veličinom Tvoje presude! (Matej 25:31).

vlč. Marije Egipatske: Majko potrebnog svjetla, prosvijetlivši te, Marijo, oslobodila te od tame strasti, dakle, primivši milost Duha, prosvijetli one koji te vjerno slave.

Videći u tebi, mati, zaista novo čudo, božanstveni Zosima se iznenadi, jer vide anđela u telu, i sav se ispuni divljenjem, pevajući Hrista u vekove.

vlč. Trojstvo: Oče bespočetni, Sine bespočetni, Tješitelju dobri, Duše pravi, Roditelju Boga Riječi, Riječi Očeva bespočetka, Duše živi i stvaralački, Jedno Trojstvo, smiluj mi se.

Majka Božja: Kao od purpurne kompozicije, Prečista, u Tvojoj se utrobi satkao duševni purpur - tijelo Emanuelovo, stoga Te istinski štujemo kao Majku Božju.

^ Pjevanje 9

Irmos: Neobjašnjivo je rođenje bez sjemena; neprolazan je Plod majke bez majke, jer rođenje Božje obnavlja prirodu; Stoga Te mi svi naraštaji pravoslavno veličamo kao Bogorodicu.

ja. Um je u krastama, tijelo u bolesti, duh u bolestima, riječ je iscrpljena, život umrtvljen, na posljednjem pragu: što ćeš, nesretna dušo moja, kad Sudac dođe suditi tvoje poslove?

Predstavio sam ti, dušo, Mojsijevu legendu o postojanju svijeta, a zatim sve drago pismo, koje govori o pravednicima i nepravednicima, ti si, dušo, oponašala ove druge, a ne prve, griješeći protiv Boga.

Zakon je postao nemoćan, Evanđelje je postalo nevažeće, sva su vam pisma postala beskorisna, proroci i svaka riječ o pravednicima su uzaludni; tvoje su se rane, dušo moja, umnožile i nema liječnika koji bi te mogao izliječiti.

Iz Svetoga pisma Novoga zavjeta dajem ti primjere, dušo, koji te pobuđuju do sažaljenja; nasljeduj pravednike, odvrati se od primjera grešnika, a umilostivi Krista molitvama, postom, čistoćom i postom.

Krist je, utjelovljeni, pozvao lopove i bludnice na obraćenje; Obrati se, dušo, vrata su Kraljevstva već otvorena, a prije nego što uđeš pokajnički farizeji, carinici i preljubnici (Mt. 21,22).

Krist je postao čovjekom, sudjelujući sa mnom u tijelu, i dobrovoljno je iskusio sve što je svojstveno prirodi, osim grijeha, pokazujući ti, dušo, primjer i uzor svoje snishodljivosti.

Krist je spasio mudrace, pozvao k sebi pastire, počastio mnoge dojenčad mučeništvom, proslavio starca i ostarjelu udovicu; ti, dušo, nisi oponašala njihova djela i život; ali jao vama kad vam se sudi.

Postivši četrdeset dana u pustinji, Gospod je konačno ogladnio, otkrivajući svoju ljudsku prirodu: zato ne budi obeshrabrena, dušo, ako neprijatelj juriša na tebe, nego molitvama i postom neka se odrazi od tebe. stopala (Mt 4,2).

II. Krist je bio iskušavan kada je đavao iskušavao, pokazujući kamenje da se pretvori u kruhove; doveo ga je do planine, tako da je u trenu mogao vidjeti sva kraljevstva svijeta; boj se, dušo, zavođenja, bdij i moli se Bogu svaki čas (Matej 4,3-9).

Golubica pustinjoljupka, glas vapijućeg u pustinji, Kristova svjetiljka (prorok Ivan) zavapi propovijedajući obraćenje, a Herod prestupi s Herodijadom; Gledaj, dušo moja, da ne padneš u zamke bezakonika, nego voli pokajanje.

Preteča milosti boravio je u pustinji, i svi su Židovi i Samarijanci hrlili da ga slušaju, i ispovijedali su svoje grijehe, krsteći se s revnošću; ali ti ih, dušo, nisi oponašao.

Brak je častan i postelja besprijekorna: jer ih je Krist blagoslovio na svadbi u Kani, jedući hranu i pretvarajući vodu u vino, učinivši svoje prvo čudo, da se ti, dušo, promijeniš (Iv 2,2).

Krist je ojačao uzetog koji je uzeo njegovu postelju, podigao od smrti udovičinog mladog sina, izliječio stotnikovog slugu i otkrio se Samarijanki, pokazujući ti, dušo, duhovno služenje Bogu.

Gospod je dodirom haljine isceljivao krvarenja, gubave čistio, slepima vid davao, hromog, gluhog, nijemog ispravljao, a savijenog rečju isceljivao, da se spaseš, nesrećna dušo.

III. Liječeći bolesti, Krist Riječ je naviještao evanđelje siromasima, liječio bogalje, jeo s carinicima, razgovarao s grešnicima i dodirom svoje ruke obnovio dušu Jairove kćeri koja je već bila napustila tijelo.

Carinik je spašen, a bludnica je postala čedna, a oholi farizej je osuđen; jer prvi je zavapio: budi mi milostiv; drugi: - smiluj mi se; a ovaj zaludno naviještao: Bože, hvala ti! - i druge glupe riječi (Luka 18,14).

Zakej je bio carinik, ali je pobjegao; Farizej Šimun bio je napastovan, a bludnica je dobila odlučno oproštenje od Onoga koji je imao moć opraštati grijehe; a ti, dušo, požuri je nasljedovati (Lk 19,2, 7,39, Mt 8,6).

Jadna moja dušo, ti nisi kao ona bludnica koja je, uzevši posudu sa smirnom, suzama namazala i kosom svojom obrisala noge Spasitelja, koji je uništio popis njezinih prijašnjih grijeha (Lk 7,37).

Ti znaš, dušo moja, kako su prokleti bili gradovi kojima je Krist naviještao evanđelje; bojte se ovoga primjera da i vi ne budete kao oni, jer ih je Gospodin, usporedivši ih sa Sodomljanima, osudio čak i na pakao (Lk 10,13-15).

Ne ispadni, dušo moja, iz očaja gore od žene Kanaanke, čija je kći bila izliječena riječju Božjom zbog vjere; zavapi Kristu, kao i ona, iz dubine svoga srca: Sine Davidov, spasi me (Matej 15,22).

IV. Pomiluj, spasi me, pomiluj, sine Davidov, koji si riječju izliječio đavolskoga, i reci mi, kao lopovu, milosrdne riječi: Zaista ti kažem, bit ćeš sa mnom u raju kad dođem u slavi svojoj. (Luka 23:43).

Oba su razbojnika visjela na križu, jedan Te je grdio, a drugi Te je priznavao Bogom; ali, o Mnogomilostivi, otvori mi vrata svoga slavnog kraljevstva, kao vjernom razbojniku koji je u Tebi upoznao Boga.

Stvor zadrhta vidjevši Te razapetoga, planine i kamenje raspadoše se od užasa, zemlja se zatrese, pakao se sruši i svjetlost zamrači usred dana, gledajući Te, Isuse, tijelom pribijena na križ (Mt. 27:51, Luka 23:45).

Ne traži od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni osiromašila; Udijeli mi, jedini Spasitelju, uvijek skrušeno srce i duhovno siromaštvo, da ti ih prinesem kao žrtvu povoljnu.

Moj suče, koji me vodiš! Kad opet dođeš s anđelima suditi sav svijet, tada, Isuse, gledajući me svojim milosrdnim okom, smiluj se i smiluj se meni, koji sam sagriješio više od svih ljudi.

vlč. Marije Egipatske: Živeći uzvišeno i pobjeđujući prirodu izvanrednim životom, iznenadila si sve - i redove anđela i mnoštvo ljudi, stoga si, Marijo, kao bestjelesna, svojim nogama prešla Jordan.

Prikloni Stvoritelja na milost onima koji te hvale, časna majko, da se oslobodimo žalosti i žalosti koje nas odasvud napadaju, da, oslobodivši se iskušenja, neprestano veličamo Gospodina koji te je proslavio.

vlč. Andrije s Krete: Časni Andrija, preblaženi oče, pastir na Kreti! Ne prestani moliti za one koji te pjevaju, kako bi se oslobodio bijesa, tuge, pokvarenosti i bezbrojnih grijeha svima nama koji vjerno častimo tvoj spomen.

vlč. Trojstvo: Slavimo Oca, uzvisujmo Sina, s vjerom častimo štovanje Duha Božanskoga, Trojice nerazdjeljive, Jednosušne, kao svjetlost. a i svjetlo, život i život, životvorno i prosvjetljujuće krajeve svemira.

Majka Božja: Čuvaj grad svoj, prečista Majko Božja, jer tvojom snagom vjerno kraljuje, tobom ga je ojačao, i tobom pobjeđuje svaku napast, pobjeđuje neprijatelje i drži ih u pokornosti.

^ Dodatak. Sveta Marija Egipatska

M Aria je s dvanaest godina napustila roditeljski dom u Aleksandriji i, slobodna od roditeljskog nadzora, mlada i neiskusna, ponesena je začaranim životom. Na putu do smrti nije je imao tko zaustaviti, a bilo je mnogo zavodnika i iskušenja. Nakon 17 godina takvog života, Marija je shvatila svoj pad kada, držana u Jeruzalemu nevidljivom silom, nije mogla ući u hram. Shvativši zašto je nedostojna ući u hram, odmah se pokajala pred Bogom i odlučila potpuno promijeniti svoj način života. Iz Jeruzalema se Marija povukla u surovu i pustu jordansku pustinju i tamo provela 48 godina u potpunoj samoći, postu, molitvi i suzama. Tako je strogim djelima potpuno iskorijenila iz sebe sve grešne želje i očistila svoje srce tako da je ono postalo kao živi hram Duha Svetoga. Starac Zosima, koji je živeo u jordanskom manastiru Sv. Ivana Krstitelja, po promislu Božjem udostojio se susresti s monahom Marijom, kada je već bila duboka starica. Bio je zadivljen njezinom velikom svetošću i darom uvida. Jednom ju je vidio kako lebdi u zraku dok se molila, a drugi put je vidio rijeku Jordan kako prelazi vodu, kao da je na kopnu. Prepodobni je zamolio starca da se kroz godinu dana opet pojavi u pustinji sa Svetim Tajnama. Starac je u određeno vrijeme došao k njoj i pričestio monah Mariju Svetim Tajnama. Došavši godinu dana kasnije u pustinju, u nadi da će vidjeti sveticu, više je nije našao živu. Zatim ju je ondje pokopao u pustinji, u čemu mu je pomogao lav, koji je svojim pandžama iskopao rupu da sahrani tijelo pravednika. Bilo je to oko 521.

Tako Časna Marija, od velike grešnice, uz Božju pomoć postala je najveća svetica i ostavila primjer pokajanja svim ljudima. Njezin se spomen slavi 1. travnja i 5. nedjelje Velike korizme.

^ Sveti Andrija, biskup na Kreti

IZ Sveti Andrija je bio rodom iz Damaska. Budući da je bio nijem do sedme godine, primio je dar govora nakon pričešća Svetim Tajnama. U 14. godini, u želji da služi Bogu, povukao se na asketski život u jeruzalemski samostan sv. Sava Osvećeni. Proslavivši se ovdje svojom inteligencijom i strogim životom, uzeše ga za činovnika u jeruzalemsku patrijaršiju. Godine 679. putovao je kao locum tenens patrijaršijskog prijestolja u Carigrad na 6. ekumenski sabor. Ubrzo nakon koncila zaređen je za đakona velike sofijske crkve i vršio je dužnost “hranitelja siročadi”. Pod carem Justinijanom II., sv. Andrija je zaređen za nadbiskupa Krete. Umro sv. Andrije 712. godine.

Sveti Andrija poznat je kao propovjednik i crkveni pjesnik. Skladavši mnoge nadahnute molitve i pjesme, napisao je i Veliki pokornički kanon koji se čita u crkvi u Velikoj korizmi. Napisao je i kanon za Rođenje Kristovo i druge, triplete (kanone koji se sastoje od tri ode) za večernju Vajskog tjedna i za prve dane mučnog tjedna, stihire za Prikazanje Gospodinovo i druge.

Kanon Andrije Kretskog jedan je od najvećih liturgijskih tekstova - pokornički kanon koji spaja preplitanje slika Svetoga pisma, visoke poezije i točnog portreta osobe.

U prva četiri dana Velika korizma na večernjem bogoslužju kanonik sv. Andrije s Krete. Veliki kanon Andrije s Krete- to je čudo cjelokupne crkvene himnografije, to su tekstovi nevjerojatne snage i ljepote. Započinje tekstom upućenim Kristu: “Gdje da počnem plakati za svojim prokletim životom djela? Kako ću započeti, Kriste, sadašnji plač?” - odakle da se počnem kajati, jer je tako teško.

“Dođi, jadna dušo, sa svojim tijelom. Priznajte graditelju svega ... ”- nevjerojatne riječi, ovdje i kršćanska antropologija i asketizam: tijelo također mora sudjelovati u pokajanju, kao sastavni dio ljudske prirode.

Tekst Velikog kanona Andrije Kretskog, prijevod, AUDIO

Puni tekst Velikog kanona svetog Andrije Kretskog

Preuzmite kanon Andrije Kretskog u formatima

• epub,
• fb2,
• MOBIPOPET

• Kanon Andrije s Krete ponedjeljak
• Kanon Andrije s Krete utorak prvi tjedan Velike korizme (tekst + audio)
• Kanon Andrije s Krete srijeda prvi tjedan Velike korizme (tekst + audio)
• Kanon Andrije s Krete četvrtak prvi tjedan Velike korizme (tekst + audio)
• Kanon Andrije s Krete. Mariino stoji (+ Audio + Video)

Snimci čitanja kanona svetog Andrije Kretskog

• Veliki kanon Svetog Andrije Kritskog - Čitanje u Sretenjskom manastiru (AUDIO)
• Veliki pokajnički kanon Svetog Andrije Kretskog - čita mitropolit Filaret Minski (AUDIO)
• Veliki kanon Andreja Kritskog - čita patrijarh Pimen (AUDIO)

Prijevod na ruski jezik

• Kanon svetog Andrije Kretskog u prevodu mitropolita Nikodima (Rotova)
• Preuzmite prijevod mitropolita Nikodima PDF format

Raščlanjivanje teksta kanona – tumačenje teških odlomaka

• Kroz stranice kanona sv. Andreja s Krete - članak filologa L. Makarova

Razmišljanja na stranicama kanona

• Episkop Benjamin (Milov) Izgradnja po "Velikom kanonu" sv. Andrije, nadbiskupa Krete
• Protoprezbiter Alexander Schmemann Korizmeno lutanje - Veliki kanon svetog Andrije Kretskog
• Redovnica Ignacija (Petrovskaja) Mjesto Velikog kanona svetog Andrije Kretskog u pjesmopisnoj baštini Crkve
• Jeromonah Dimitrij Peršin O kanonu Andreja Kretskog, vanzemaljcima i markama frižidera (razgovor + video)
• Protojerej Nikolaj Pogrebnjak Veliki kanon: Povijest i ikonografske paralele (Čitanje kanona kroz ikone)
• Olivier Clement Kanon svetog Andrije Kretskog – buđenje duše
• Protojerej Sergije Pravdoljubov O svetom Andriji Kretskom i njegovom velikom kanonu
• M.S. Krasovitskaya Prema stranicama Velikog kanona Andrije s Krete. super post

Kanon Andrije Kretskog u umjetnosti

• Kanon Andrije Kretskog - pjesma jeromonaha Romana (Matjušina) !Preporučeno (AUDIO)
• Kanon pokajanja svetog Andrije Kretskog u stihovnom prijepisu svećenika Gavrila iz Pakata
• Anna Akhmatova U ovoj crkvi sam slušao kanon Andrije Kretskog...

Propovijedi po kanonu svetog Andrije Kretskog

• Protojerej Valentin (Amfiteatrov) Propovijedi u prvom tjednu Velikog posta
• Sveštenomučenik Ilarion (Troicki), nadbiskup verejski O mudrosti. Meditacija na dva tropara Velikog kanona Andrije Kretskog
• Arhimandrit Kiril (Pavlov)
  • Propovijed u utorak 1. tjedna Velike korizme na Velikom skupu O postu i njegovim dobrobitima
  • Propovijed u srijedu 1. tjedna Velike korizme na Velikom skupu O postu i pokajanju
  • Propovijed u četvrtak 1. tjedna Velike korizme na Velikom skupu O postu i njegovom značenju

O autoru kanona. O Andriji s Krete

Veliki kanon Andrije Kretskog govori o pokajanju duše i teškom putu duše prema Ocu nebeskom, prema Bogu. Autor kanona napisao ga je u dubokoj starosti, nakon dugog i teškog života. Andrija Kretski rođen je u Siriji, u Damasku. Živio je i radio u Siriji, u Carigradu, na Kreti. Ova je pjesma posvećena pokajanju vlastite duše, ali je osobna povijest propuštena kroz prizmu povijesti Staroga i Novoga zavjeta. Veliki kršćanski teolog i autor brojnih pjesama, sveti Andrija Kretski najpoznatiji je po svom pokorničkom kanonu koji se čita u Velikoj korizmi. Pri rođenju Andrej s Krete nije mogao govoriti, pričestivši se svetim tajnama u dobi od sedam godina, pronašao je svoj glas. Kao tinejdžer vodio je asketski život monaha u manastiru Svetog Save Osvećenog. Kasnije je postao arhiđakon u crkvi Aja Sofije u Carigradu. Relikvije su mu prenesene u Carigrad, ali je umro na otoku Lezbosu služeći Crkvi i Gospodinu do kraja.

Zašto se kanon naziva Velikim?

Kanon Andrije Kretskog sadrži oko 250 stihova, dosta je velik po obliku i složen po sadržaju. U izvorniku je kanon Andrije Kretskog napisan na grčkom, kasnije je preveden na crkvenoslavenski, u tom obliku ga čujemo u hramu. Budući da se tijekom čitanja velikog kanona čine mnoge prostracije, može se činiti da je čitanje kanona prije svega fizički teško. Ali suština kanona svetog Andrije Kretskog, naravno, nije u fizičkom, već u duhovnom radu. Postoje mnogi prijevodi kanona Andrije Kretskog. Da bismo razumjeli ne samo sadržaj kanona, nego i njegovo značenje, najbolje je čitati Sveto pismo. Vjeruje se da on najpotpunije otkriva užas grijeha i patnju njime zahvaćene duše.

Kanon Andrije Kretskog podijeljen je u četiri dijela. Ovo je veliko pjesničko i teološko djelo koje priprema vjernike za polje Velike korizme. Uostalom, bit posta nije u ograničavanju hrane, nego u duhovnoj vježbi, u učenju kajanja i molitve. Nakon svakog malog rekata, prema ustaljenoj tradiciji, vjernici se klanjaju do zemlje. Kanon Andrije Kretskog sastoji se od više od 250 strofa. Njegov se tekst nalazi u korizmenom triodu. Veliki kanon Andrije Kretskog uglazbljen je i izveden u polifoniji.

Kad se čita kanon Andrije Kretskog

Prvog tjedna Velike korizme u crkvi se četiri dana čita pokornički kanon svetog Andrije Kretskog. U središtu Velike korizme je promjena čovjeka, promjena kroz pokajanje. Bez pokajanja je nemoguć duhovni život i rast ljudskog duha. Pokajanje za grijeh uključuje osuđivanje samog sebe, a osuđivanje samog sebe je teško, ali neophodno kada je u pitanju duhovni rast.

Mnogi kršćani, koji se nazivaju "neofitima", koji su nedavno povjerovali, dolaze na službe Velike korizme. Čini se da im je teško izdržati dugu pokorničku službu, što govori o skrušenom i teškom putu grešnika. ljudska duša Savršenom Stvoritelju. Praksa čitanja kanona bila je različita u različitim starim rukopisima. Crkva je odlučila podijeliti kanon na četiri dijela kako bi postupno pripremila čovjeka za veliko pokajanje. Ako pročitate cijeli kanon odjednom, osjećaj će biti težak. Povelja Crkve predlaže čitanje kanona Andrije Kretskoga u dijelovima. Ali u četvrtak (ili srijedu navečer) petog tjedna Velikog posta ponovno se čita kanon Andrije Kretskog, ovaj put u cijelosti. Do tog vremena osoba je već pripremljena za dugo bogoslužje, obično duhovno. Kao primjer velikog pokajanja čita se život Marije Egipćanke. Uostalom, Marija Egipćanka je postigla svetost, podnijevši veliki podvig pokajanja. Kanon Andrije Kretskog nas podsjeća na snagu Božje milosti, koja čisti svako srce. Čak i ona koja je, čini se, potpuno ogrezla u grijehu.

Kanon Andrije Kretskog može se čitati kod kuće. Molitvenik kao knjiga javlja se tek u 8. stoljeću. U davna vremena kanon Andrije Kretskog čitao se kod kuće, posebno, zbog ogromnog broja prijevoda, moguće je razjasniti suštinu fraza koje su nerazumljive na crkvenoslavenskom. Ako nije moguće doći u hram, bolje je kod kuće čitati kanon svetog Andrije Kretskog nego uopće ne čitati. Bit će sasvim prikladno. Čitanje kanona u ćelijskoj molitvi dopušteno je iu drugim vremenima, ne samo tijekom Velike korizme. Osjećaj pokajanja pred Gospodinom, želja za čišćenjem od grijeha trebala bi pratiti kršćanina ne samo u određeno doba godine.

6 nevjerojatnih činjenica o kanonu Andrije Kretskog

Veliki pokornički kanon beskrajan je razlog za čuđenje. Znate li da se prije uopće nije čitalo u one dane posta, što je sad? Štoviše, da njegov nastanak nema nikakve veze s Velikom korizmom? I još nešto – možete li zamisliti koliko je trajala crkvena služba u 7. stoljeću?

1. Veliki pokornički kanon nije jedino djelo svetog Andrije Kretskog, također posjeduje kanone za glavne bizantske crkvene blagdane. Ukupno postoji više od sedamdeset kanona pripisanih peru svetog Andrije Kretskog.

2. Sveti Andrija Kretski nije bio samo propovjednik(pripada mu niz "riječi" - propovijedi) i himnograf, ali i melodija. To jest, napjeve na koje su se pjevale riječi kanona također je izvorno izmislio on.

3. Sveti Andrija Kretski smatra se izumitelj samog oblika deveteroglasnog kanona- vrsta crkvene poezije, vrsta himne. Kao žanr, kanon je zamijenio kondak, koji je u staro doba također bio pjesma s više strofa.

Općenito, službe tog vremena bile su puno duže. Dakle, Veliki pokornički kanon nipošto nije najopsežniji u djelu Andrije s Krete. I, na primjer, tek u istom 7. stoljeću, kada je svetac počeo propovijedati, oblik Šest psalama je vjerojatno dobio oblik. Prije toga, tijekom bogoslužja, pročitan je Psaltir u cijelosti.

4. Sve do 14. stoljeća u Rusiji su se pridržavali Studitskog pravila, koje je propisivalo pjevanje Velikog pokorničkog kanona. u peti tjedan Velike korizme. Ponekad je kanon bio podijeljen na dijelove, ponekad je u potpunosti bio dio nedjeljne crkvene službe. Običaj pjevanja kanona u dijelovima tijekom prva četiri dana Velike korizme predviđen je Jeruzalemskim pravilom.

Kada je u 14. stoljeću Ruska Crkva prešla na jeruzalemsko pravilo, na odgovarajući je način prihvatila i ovu tradiciju. Tradicija čitanja kanona u četvrtak petog tjedna kasnog je podrijetla.

5. U početku općenito veliki pokornički kanon nije povezano s vremenom i uslugama Fortecosta. Neki istraživači smatraju da je ovo Andrijino djelo nastalo kao njegova predsmrtna autobiografija, kao pokajanje za sudjelovanje u lažnom saboru 712. godine. Tada je, pod pritiskom cara herezijarha, među ostalim sudionicima, svetac potpisao osudu odluka Šestog ekumenskog sabora.

Godinu dana kasnije car je smijenjen, a svi sudionici sastanka su se pokajali, a posebno su stavili svoje potpise pod dokumente Ekumenskog sabora. Ali, očito, prošli čin nije dao svecu mira. I tada stvara svoju opširnu poemu o ljudskom kajanju i putu čovjeka do Boga.

6. Dijelovi na koje je podijeljen Veliki pokornički kanon kada se izvode u prvom tjednu Velike korizme, na grčkom se zovu "mefimoni". Međutim, u ruskom svakodnevnom životu ova se riječ često izgovarala kao "efimoni". Junakov izlet u "efimone" opisan je u romanu I.S. Shmelev "Ljeto Gospodnje"