John'un Üçüncü Mektubu. Havari John the teolog'un üçüncü uzlaşma mektubu Yazma ortamı ve arka planı

1 "Artık Tanrı'nın çocuklarıyız." 4 "Tanrı'dan doğan, günah işlemez." 11 Kardeşlere sevgi. 18 Tanrı'nın sevgiyle ilgili emri.

1 Bakın, çağrılalım ve Tanrı'nın çocukları olalım diye Baba bize nasıl bir sevgi verdi. Dünya bizi tanımıyor çünkü O'nu tanımıyordu.

2 Sevgili! biz şimdi Tanrı'nın çocuklarıyız; ama yapacağımız henüz açıklanmadı. Sadece vahyedildiği zaman O'nun gibi olacağımızı biliyoruz, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz.

3 Ve içinde bu ümidi olan herkes, pak olduğu gibi, kendini pak kılar.

4 Günah işleyen, suç da işlemiş olur; ve günah kanunsuzluktur.

5 Ve O'nun günahlarımızı ortadan kaldırmak için göründüğünü ve O'nda günah olmadığını biliyorsunuz.

6 O'nda yaşayan herkes günah işlemez; günah işleyen herkes O'nu görmedi ve O'nu tanımadı.

7 Çocuk! kimsenin seni aldatmasına izin verme. Kim doğru olanı yaparsa, O doğru olduğu gibi, doğru kişidir.

8 Günah işleyen şeytandandır, çünkü önce şeytan günah işledi. Bunun için Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı.

9 Tanrı'dan doğan, günah işlemez, çünkü onun zürriyeti onda kalır; ve Tanrı'dan doğduğu için günah işleyemez.

10 Tanrı'nın çocukları ve şeytanın çocukları şöyle bilinir: Doğru olanı yapmayan herkes Tanrı'dan değildir ve o da değildir. sevgi dolu kardeş onun.

11 Çünkü bu, birbirimizi sevdiğimize dair başından beri işittiğiniz müjdedir.

12 Kayin gibi değil, hangisi kötü olandandı ve kardeşini öldürdü. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.

13 Kardeşlerim, dünya sizden nefret ediyorsa şaşırmayın.

14 Kardeşlerimizi sevdiğimiz için ölümden yaşama geçtiğimizi biliyoruz; kardeşini sevmeyen ölümde kalır.

15 Kardeşinden nefret eden katildir; ve bilirsin ki hiçbir katilin içinde sonsuz yaşam yoktur.

16 Bunda sevgiyi biliyoruz, bizim için canını verdi; biz de kardeşler için canımızı vermeliyiz.

17 Ama kim dünyada bolluğa sahip olup da kardeşini muhtaç durumda görünce yüreğini ona kapatırsa, Tanrı sevgisi onda nasıl kalır?

18 Çocuklarım! sözde ve dilde değil, fiilde ve gerçekte sevelim.

19 Ve bununla biz hakikatten olduğumuzu biliriz ve O'nun huzurunda yüreklerimizi sakinleştiririz;

20 Yüreğimiz bizi suçluyorsa, daha ne kadar Allahçünkü Allah kalbimizden daha büyüktür ve her şeyi bilir.

21 Sevgili! Kalbimiz bizi mahkum etmiyorsa, o zaman Tanrı'ya karşı cesaretimiz var,

22 Ve her ne dilersek O'ndan alırız, çünkü O'nun emirlerini tutarız ve O'nun gözünde hoş olanı yaparız.

23 Ve Oğlu İsa Mesih'in adına inanmamız ve bize emrettiği gibi birbirimizi sevmemiz onun emridir.

24 Ve emirlerini tutan, O'nda ve O'nda kalır. Ve O'nun bizde yaşadığını, bize verdiği ruhtan biliyoruz.

Metinde bir hata mı buldunuz? Seçin ve basın: Ctrl + Enter

Havari Yuhanna'nın İlk Mektubu, Bölüm 3

Havari ve Evanjelist Yuhanna'nın üçüncü mektubunun gerçekliği ve kanonikliği sorunu, aynı Havari'nin ikinci mektubunun özgünlüğüne ilişkin benzer soruyla oldukça benzer ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve Yuhanna'nın 3. risalesinin kilise geleneği tarafından dışsal, tarihsel tasdikine ve bu mektubun düşüncelerinin ve ifadelerinin Yuhanna'nın 1. risalesi ve Yuhanna İncili ile içsel benzerliğine göre, gerçekliğinden şüphe edilemez. Bu mektubun yazıldığı Gaius'un kim olduğu kesin olarak bilinmemektedir.Apostolik yazılarda bu isimde (; ; ) birkaç kişi bilinmektedir ve bunlardan biri, yani Korintli Gaius (), misafirperverliği ile ayırt edilmiştir. , 3 Yuhanna'nın mektubu olan Gaius gibi. Bununla birlikte, bu iki kişinin kimliği şüphelidir; hem St. John'un ilk iki mektubunun hem de 3. mektubun ilk okuyucuları, büyük olasılıkla Küçük Asya kiliselerinin Hıristiyanlarına aitti. 3. Yuhanna'da Gaius için herhangi bir hiyerarşik konumdan söz edilmez; muhtemelen sadece dindar, dünya çapında gerçek bir Hıristiyandı.

Üçüncü mektup muhtemelen ikinciyle aynı zamanda ve elbette Efes'ten yazılmıştır.

Bölüm I

Gaius'u selamlayın ve onu övün (1-4). Misafirperverlik erdemi üzerine (5-8). Diotrephes'in kınanması ve Demetrius'un övgüsü (9-12). Haberler ve selamlar (13–15).

. Gerçekten sevdiğim sevgili Gaius'un büyüğü.

. Sevilen! Ruhunuz geliştikçe, sağlıklı olmanız ve her şeyde başarılı olmanız için dua ediyorum.

. Çünkü kardeşler gelip sadakatinize, hakikatte nasıl yürüdüğünüze tanıklık ettiklerinde çok sevinmiştim.

. Çocuklarımın hakikatte yürüdüklerini duymaktan daha büyük bir sevinç yok benim için.

Aşkın selamları ve aşk çağrıları büyük aşk Elçisi'nin yazılarında ne kadar yaygın olsa da, vurgulu ifadenin (ayet 1) işaret edebileceği gibi, Gaia'nın onun özellikle sevilen bir öğrencisi olduğu anlaşılıyor: "Kimi gerçekten seviyorum" ve "sevgili" (ayet 1, 2, 5, 11), Resul'ün her şeyden önce dua dileklerini (2) gönderdiği, ardından dayanağı veya dayanağı (vv. 3-4) belirttiği Gaius'a yapılan temyizin tekrar tekrar tekrarlanması. Havarisel iyi niyetinin Gaius'a ve ona karşı tutumunun nedeni - hakikatte yürüdüğü gerçeğinde (ayet 3) ve bu, Havarinin manevi çocuklarına olan pastoral sevgisi için en yüksek sevinçtir (ayet 4; görmek).

. Sevilen! kardeşlerin ve yabancılar için yaptıklarında sadık bir adam gibi davranıyorsun.

. Aşkınızın kilisesinin önünde tanıklık ettiler. Tanrı aşkına, yapman gerektiği gibi gitmelerine izin verirsen iyi edersin.

. çünkü uluslardan hiçbir şey almadan onun adı uğruna gittiler.

. Bu nedenle, hakikatin ortakları olmak için böyle almalıyız.

Havariler yazılarında, Müjde vaizlerine konukseverlik sağlandığında özellikle yüksek değer ve önem kazanmış olan yüksek bir Hıristiyan erdemi olarak inananlara konukseverliği, konukseverliği (örneğin, İbr 13, vb.) övüyor ve emrediyor. yeni mühtediler arasında ücretsiz çalışan (bkz. . ; ; ). “Tanrı'nın adı uğrunda dışarı çıkan, kardeşler tarafından Elçi'ye duyurulan dindar Gaius'un misafirperverliği açık bir şekilde bu türdendi. Yahudi olmayanlardan hiçbir şey almadan"(ayet 7): müjdenin gerçek müjdecileri bunlardı (çapraz başvuru 1 Korintliler IX, vb.).

. Kiliselere yazdım; ama aralarında üstünlük kurmayı seven Diotrephes bizi kabul etmiyor.

. Onun için ben gelirsem, bize küfrederek yaptığı işleri size hatırlatırım. kötü sözlerle ve bununla yetinmeyerek, kendisi kardeşleri kabul etmez ve dileyenleri yasaklar ve onları kiliseden kovar.

. Sevilen! kötülüğü taklit etmeyin, iyiliği taklit edin. İyilik yapan Allah'tandır; ama kötülük yapan Tanrı'yı ​​görmemiştir.

. Demetrius herkes tarafından ve gerçeğin kendisi tarafından onaylanmıştır; Biz de şahitlik ederiz ve bilirsin ki bizim şahitliğimiz haktır.

Yerine: "Ben yazdım", έγραψα, Sinaisk'e. kod. duruyor: έγραψα αν - "Ben yazardım." Vulgate: saipsissem forsitan'ın okunuşunda onay bulan böyle bir okuma, daha çok Sanat metninin anlamıyla uyumludur. 9-10: Aksi takdirde anlaşılmaz olurdu: Tüm Kilisenin Havarisi tarafından yazılan mektup nasıl kayboldu? Önerilen okuma ile, eğer Havari mektubu tüm kiliseye yazdıysa, o zaman aralarında üstün olmayı seven (bu yerel kilisenin üyeleri) bu mektubu kötüye kullanabileceği ve şimdi Havarinin onu kişisel olarak azarlamayı umduğu ortaya çıkıyor. (v. 10). Diotrephes'in kim olduğu metinde doğrudan belirtilmez, ancak Diotrephes tarafından yüklemlerle bağlantılı olarak kabul edilen “primo-sevgili” sıfatı, ό φιλοπρωτεύων (v. 9) şu şekildedir: “kendisi kardeşleri kabul etmez ve dileyenleri yasaklar. , ve kiliseden kovuyor” (ayet 10), yani, sapkınlar olarak Kilise'nin kardeşliğini mahrum eder - onda, Havari'nin yargısına göre, bu unvana layık olmayan Kilise Başkanını gösterir. Benzer şekilde, Havari (v. 12) tarafından övülen Demetrius'un dini ve sosyal konumu bilinmemektedir; sadece Tireli Dorotheus, bu Demetrius'un daha sonra Kıyamet'te bahsedilen Küçük Asya'daki yedi kiliseden biri olan Philadelphia kilisesinin piskoposu olduğuna dair bir gelenek kaydetmiştir (Rev. 3d.).

. Yazacak çok şeyim vardı; ama sana mürekkep ve bastonla yazmak istemiyorum,

. ama umarım yakında görüşürüz ve ağızdan ağıza konuşuruz.

. Barış sana. Arkadaşlar sizi selamlıyor; arkadaşlar ismiyle selamlayın. Amin.

3 risalenin sonu, 2 risalenin sonucuna çok benzer (vv. 12-13); Havari'nin "dostlarından" (οί φίλοι) yalnızca başka bir söz vardır (bkz. Elçilerin İşleri XXVIÏ3), kısmen onunla birlikte, kısmen mektup aracılığıyla onun tarafından selamlanmıştır.

John'un Üçüncü MektubuDan Burns

Tarihsel ortam ve edebi amaç

Elçi Yuhanna, arkadaşı Gaius'a, karakterini ve sadıklara karşı misafirperverliğini öven bir mektup yazarken, aynı zamanda Diotrephes'in olgunlaşmamışlığı ve güvensizliği nedeniyle kilisede bölünme ve şüphe konusunda uyarıda bulundu. John, Gaius'u dünyada gördüğü örneklerden iyiliği taklit etmeyi ve kötülüğü reddetmeyi öğrenmeye teşvik eder. Ayrıca, John onları ziyaret edeceğini ve Diotrephes ile kişisel olarak ilgileneceğini duyurdu.

teolojik konular

Kilise, dindar vaizleri desteklemelidir.

Yuhanna'nın 2. ve 3. risaleleri, kilise üyelerinin yabancılara karşı misafirperverliği ile ilgilidir. Muhtemelen hem seyahat eden kilise üyeleri hem de resmi kilise liderleri anlamına geliyordu. Kilise üyeleri, gezici vaizlere ve öğretmenlere, seyahatleri için barınma ve maddi destek sağlayarak destek oldu. Heb'de. 13:2 Gezici öğretmenlere ev sahipliği yapan ve onlarla ilgilenen inananların bir örneğini görüyoruz. Onlara dinlenecek bir yer sağlayarak, yolculuklarını maddi olarak desteklediler. Bu vaizler Mesih hakkındaki gerçeği ilan ettiler ve kendilerini Mesih'in bedenine güvendiler. İnançla yaşadılar. Bugün kilise üyeleri, Rab'bin adıyla vaaz etme ve öğretme işine emek verenleri desteklemeye devam etmelidir. Kilisenin teklifleri, kilisenin çalışanları olan bu tür vaizlerin desteğine gitmelidir. Günümüzde kiliseler gezgin vaizlere ve misafirlere ev sahipliği yapsa da, kiliselerde vaaz verenler genellikle papaz veya yaşlılardır. Bu nedenle kilise, kendilerini tam gün hizmete adayan çalışanlarını destekler. Ayrıca kilise, kilisenin bulunduğu bölgedeki gençlerle, öğrencilerle, sporcularla ve diğerleriyle birlikte çalışmak üzere kilise dışına gönderilenleri desteklemelidir.

Kilise, ilk olmayı seven liderlere karşı dikkatli olmalıdır.

John sorunlu bir kilise lideriyle karşılaştı. Diotrephes ilk olmayı severdi. Belli ki, elçi Yuhanna'yı sevmiyordu ve bu nedenle ona ve onunla yakın çalışanlara iftira attı. Ayrıca, John ve çevresine sempati gösterenleri kiliseden çıkardı. Grubu kontrol etmek için dedikodu ve iftira kullandı. Muhtemelen Diotrephes'in kontrol sorunları vardı.

Hayatımda ilk olmayı o kadar çok isteyen kilise liderleri tanıdım ki etraflarındaki herkesi kontrol etmeye çalıştılar. Sadece neye inandığınızı ve ne yaptığınızı değil, aynı zamanda nerede olduğunuzu ve kiminle konuştuğunuzu da bilmek istediler. Bu kişiler tüm e-postalarınızı okumak ve dışarıdan kimseyle konuşmanızı engellemek istiyor. Böyle bir kimse papazsa, "otoriteye itaatsizlik" nedeniyle insanları çok kolay dışlar. Bu tür bir liderlik beni çok tedirgin ediyor. Diotrephes, görünüşe göre, İsa'nın birkaç önemli öğretisini unutmuştu. Dağdaki Vaaz'daki tüm Mutlulukları uygulamayı öğrenmedi. Kilise disiplininin gerekçelerini abartma eğilimindeydi (3 Yuhanna 1:10). Diotrephes, kilisedeki insanların düşünce ve davranışlarını kontrol etme arzusuna gerçek bir inanan olsa da, Tanrı'ya değil, Tanrı'yı ​​​​görmeyenlere baktı (3 Yuhanna 1:11).

Kilisede, bize olumsuz bir örnek verenlerden öğrenme yeteneğini geliştirmeliyiz. Eminim bu insanlardan şikayet edebiliriz ama onlardan bir şey öğrenebilir miyiz? Belki de sadece kötü niteliklerini göstermezler. Phil olarak başkalarını kendimizden daha önemli görmeyi öğrendik mi? 2:3-4? Gerçek liderlik sonuncu olmayı sever. Bizi lanetleyenleri kutsamayı öğrendik mi? İftiraya maruz kalmak her zaman hoş değildir, ancak kötülüğe kötülükle karşılık vermemeyi, bunun yerine bizi lanetleyenleri kutsamayı öğrenmemiz gerekir.

Gerçek liderlik, Tanrı'nın dışlanması gerekenleri dışlamasına ve bu tür kararları yalnızca Tanrı'nın kontrol etmesine izin verir. Dışlama ve katı disiplin için bir zaman var. Ancak bu, kilise liderleri için gerçekten acı verici değilse, belki de yanlış yaptılar. Gerçek liderlik, Tanrı'nın tek krallığını genişletmek için birlikte çalışabilmeleri için farklı görüş ve yeteneklere sahip insanları bir araya getirir.

Yapı

1. Selamlar: 1:1-4
2. Gezici öğretmenlere baktığı için arkadaşı Gaius'a övgü: 1:5-8
3. Diotrephes ile ilgili endişeler: 1:9-11
4. Kapanış selamları: 1:12-14

3 John için İncil Çalışma Soruları

1. Hangi eylem ya da eyleminiz anne babanızı çok sevindirdi? Çocuklarınız varsa, size tarifsiz bir mutluluk yaşatacak ne yaptılar? Anne babanıza neşe getirmek bir zevk mi yoksa bir yük mü?

2. 3 Jn'de Yuhanna'yı sevindiren şey. 1:4? “Hakikatte yürümek” ve böylece gökteki Babamıza sevinç getirmek bir zevk mi yoksa bir yük mü?

3. 1:9-11'de Diotrephes hakkında ne öğreniyoruz? Kendisinden farklı olan insanlara nasıl davranırdı?

4. Çocukken hangi konuda ilk olmayı severdiniz? Bir yetişkin olarak hala hangi konuda birinci olmayı seviyorsunuz? Bu arzu çevrenizdeki insanları nasıl etkiliyor?

5. Diotrephes gerçek bir inanan mıydı? Hayatlarının bazı alanlarında gerçek inancın niteliklerini açıkça gösteren, ancak aynı zamanda diğer alanlarda aynı gerçek sekülerleşmeyi sergileyen insanları nasıl anlıyorsunuz? Benzer nitelikleri ne zaman sergileriz?

6. Yuhanna'nın arkadaşı Gaius, 1:5-8'de Diotrephes'in tam tersini nasıl yaptı? Başkalarına, hatta şahsen tanımadıklarına bile nasıl davranırdı? Hangi arkadaşın Guy'a benziyor?

7. Mesih'in bedeni, dünyamızdaki insanlara nasıl misafirperver olmalıdır? Mesih'in bedeni, bugün dünyada Tanrı'nın Sözünü vaaz eden ve öğretenleri nasıl desteklemelidir?

8. Birlikte vakit geçirdiğiniz kişilerin tavırlarını veya ifadelerini taklit ettiğinizi hiç fark ettiniz mi? Birlikte vakit geçirdiğimiz dindar insanların karakterini örnek almayı nasıl öğrenebiliriz (1:11)? Çevremizdeki insanların olumsuz örneklerinden ne öğrenebiliriz?

Sinodal çeviri. Bölüm, Doğu stüdyosunda Işık tarafından rollere göre seslendirildi.

1. Bakın, Tanrı'nın çocukları olarak çağrılabilmemiz ve olabilmemiz için Baba'nın bize nasıl bir sevgi verdiğini görün. Dünya bizi tanımıyor çünkü O'nu tanımıyordu.
2. Sevgili! biz şimdi Tanrı'nın çocuklarıyız; ama yapacağımız henüz açıklanmadı. Sadece vahyedildiği zaman O'nun gibi olacağımızı biliyoruz, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz.
3. Ve O'nda bu ümidi taşıyan herkes, O pak olduğu gibi kendini de arındırır.
4. Günah işleyen, kötülük de etmiş olur; ve günah kanunsuzluktur.
5. Ve O'nun bizim günahlarımızı almaya geldiğini ve O'nda günah olmadığını bilirsiniz.
6. O'nda yaşayan herkes günah işlemez; günah işleyen herkes O'nu görmedi ve O'nu tanımadı.
7. Çocuklar! kimsenin seni aldatmasına izin verme. Kim doğru olanı yaparsa, O doğru olduğu gibi, doğru kişidir.
8. Kim günah işlerse şeytandandır, çünkü önce şeytan günah işledi. Bunun için Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı.
9. Tanrı'dan doğan herkes günah işlemez, çünkü onun tohumu onda kalır; ve Tanrı'dan doğduğu için günah işleyemez.
10. Tanrı'nın çocukları ve şeytanın çocukları şu şekilde tanınır: Doğru olanı yapmayan herkes Tanrı'dan değildir ve kardeşini sevmeyen de değildir.
11. Çünkü bu, başından beri işittiğiniz, birbirimizi sevdiğimiz müjdesidir.
12. Kötü olandan kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
13. Kardeşlerim, dünya sizden nefret ediyorsa şaşırmayın.
14. Kardeşlerimizi sevdiğimiz için ölümden yaşama geçtiğimizi biliyoruz; kardeşini sevmeyen ölümde kalır.
15. Kardeşinden nefret eden herkes katildir; ve bilirsin ki hiçbir katilin içinde sonsuz yaşam yoktur.
16. Bunda sevgiyi biliyoruz, bizim için canını verdi: biz de kardeşlerimiz için canımızı vermeliyiz.
17. Ama kim dünyada zengin olup da kardeşini muhtaç durumda görünce kalbini ona kapatırsa, Allah sevgisi onda nasıl kalır?
18. Çocuklarım! sözde ve dilde değil, fiilde ve gerçekte sevelim.
19. Ve bununla biz haktan geldiğimizi biliriz ve O'nun huzurunda kalplerimizi sakinleştiririz.
20. Çünkü yüreğimiz bizi mahkûm ediyorsa, Allah'ın mahkûmiyeti daha da büyüktür, çünkü Allah kalbimizden daha büyüktür ve her şeyi bilir.
21. Sevgili! Kalbimiz bizi mahkum etmiyorsa, o zaman Tanrı'ya karşı cesaretimiz var,
22. Her ne dilersek O'ndan alırız, çünkü O'nun emirlerini tutarız ve O'nun gözünde hoş olanı yaparız.
23. Ve O'nun emri, Oğlu İsa Mesih'in adına inanmamız ve bize emrettiği gibi birbirimizi sevmemizdir.
24. O'nun emirlerini tutan, O'nda ve O'nda kalır. Ve O'nun bizde yaşadığını, bize verdiği ruhtan biliyoruz.