Tanrının sevgisi. Eski tarihin kadınları Rachel (Rachel) İncil'den Rachel'ın kız kardeşi 3 harf
Eski Ahit Patriği Yakup (İsrail),
eşleri Rachel ve Leah Yakup
|
Ne evsiz bir gezgin Git - kuyudan, kuyuya Gezgin - doğuştan Isaac'den kalır - Kan ter içinde, yedi yaşında (Ama bir kamçı gibi Düğün gecesi - Ne gezgin - doğuştan - aşktan kurtulmuş - Tanrı ile savaşın |
Yakup (İsrail)
- Eski Ahit Kilisesi Patriği, İshak ve Rebeka'nın oğlu, Esav'ın kardeşi ve İbrahim'in torunu, efsanevi ata "İsrail'in on iki kabilesi". Hikayesi Yaratılış kitabında anlatılıyor (XXV, XXVII-L). Yakup'un ikiz kardeşi Esav'la rekabeti, anne karnındayken bile, ona zıt olan her şeyde başlar. Oğullarının anne karnında nasıl savaşmaya başladığını duyan Rebeka, bunu Tanrı'ya sorar ve ona şu yanıtı verir: "Karnında iki kabile var ve senin rahminden iki ayrı kavim çıkacak; bir kavim diğerinden daha kuvvetli olacak ve büyük olan küçüğüne hizmet edecek."(Yar. 25, 23).
"Ve onun (yani Rebeka'nın) doğurma zamanı geldi,- yazar diyor, - ve rahmindeki ikizleri görün. İlkinin her tarafı kırmızıydı, deri gibi, tüylüydü ve adını Esav koydular. Sonra kardeşi, Esav'ın topuğundan eliyle tutarak dışarı çıktı ve onun adı Yakup olarak adlandırıldı."
Çocuklar büyüdü ve Esav yetenekli bir avcı, tarla adamı oldu ve Yakup, çadırlarda yaşayan uysal bir adam oldu. Jacob, annesi Rebeka'nın en sevdiği oğluydu ve onun talimatları, hayatının bazı önemli durumlarında onun üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.
İlk tezahürü bağımsız yaşam Genesis kitabının anlattığı gibi, karakterinde bir miktar kurnazlık olduğunu gösterir. Yakup bir gün Esav'ın yorgun açlığından yararlanarak ondan bir mercimek yemeği satın alır. "Mercimek çorbası") doğum hakkı (25, 29-34). Doğum hakkının İsrail toplumundaki en yüksek değerlerden biri olduğunu hatırlayın. Sürünün ilk doğanları ve turfandaları, yaşamın Yaratıcısı olarak Tanrı'ya kurban edilir. İlk doğan oğul (ilk doğan) "kale ve gücün başlangıcı" baba, "haysiyetin yüksekliği ve gücün yüksekliği"(Gen. 49-3). Musa'yı dokuz kez aldatan firavunun ilk doğanların yenilgisini bu kadar acı bir şekilde kabul etmesine şaşmamalı (biraz ileri gidelim) ve ancak bundan sonra onuncu "Mısırlıların idamı" sonunda sözünü yerine getirdi - İsrail halkının gitmesine izin verin.
İlk doğan oğul, kardeşlerine göre maddi ve manevi avantajlara sahipti (mirasın iki katı payı, gelecekte klan başkanının konumu). Doğum hakkı, Tanrı'nın bir armağanı olarak görülüyordu ve devredilemezdi. İlk doğanların hakları kanunla korunuyordu (Tesniye 21). Bu hakkın tek ihlali, babası ölürken avantajından mahrum bıraktığı Yakup'un oğlu Ruben'in durumuydu. "yatağını kirletti" baba, cariyesi Valla ile günahkar bir ilişkiye girdi.
Böylece, Yakup (İsrail), ilk doğan ikiz kardeşi Esau'yu bir kase mercimek yahnisi için doğuştan hakkını ona satmaya ikna ederek yasadışı bir şekilde doğum hakkını elde etti.
Bundan sonra, Yakup, Rebekah'ın kışkırtmasıyla, aldatarak - kardeşini taklit ederek - yarı kör babasından bir nimet aldı ve kardeşler ve üzerinde duracakları kabileler üzerindeki tüm mülk ve gücü miras alma hakkını verdi.
Bir zamanlar, yıpranmış olan İshak, Esav'ı avlanmak ve babasına yemek hazırlamak için tarlaya gönderdi: yemekte İshak'ın ona ebeveyn kutsaması vereceğini söylüyorlar. “Ve Rebeka, büyük oğlu Esav'ın evinde bulunan zengin giysilerini aldı ve en küçük oğlu Yakup'un üzerine giydi; ve ellerini ve pürüzsüz boynunu keçi derisiyle kapladı; ve hazırladığı yemeği ve ekmeği oğlu Yakub'un eline verdi. Babasının yanına gitti ve dedi ki: Babacığım! Dedi ki: işte buradayım; sen kimsin oğlum Yakup babasına dedi: Ben senin ilk oğlun Esav'ım; bana dediğin gibi yaptım; Kalk, otur ve avımdan ye de ruhun beni kutsasın... Ve İshak Yakup'a dedi: Gel, seni hissedeceğim, oğlum Esav mısın, değil misin? Yakup babası İshak'a gitti ve onu hissetti ve dedi: Ses, Yakup'un sesi; ama eller, Esav'ın elleri. Ve onu tanımadı, çünkü elleri tüylü kardeşi Esav'ın elleri gibiydi; ve onu kutsadı"(Yar. 27:15-23). Böylece, aldatma yoluyla Yakup, babasından ilk doğan oğul olarak bir kutsama alır (ve dolayısıyla verimli Kenan'ın ayrıcalıklı hakları, Esav ise Edom'un kuru ve kayalık bölgesini alır).
Bu son eylemi sonucunda kaçmak zorunda kaldı ve annesinin isteği doğrultusunda Mezopotamya'ya, Haran'a, amcası Laban'ın yanına çekildi. Yola çıkmadan önce İshak Yakup'u kutsadı ve ona Laban'ın kızlarından bir eş aramasını söyledi (XXVIII, 1-5).
Yolda, geceyi belli bir yerde, tam çıplak yerde, başının altına bir taş koyarak geçirmek zorunda kaldı. Rüyasında göğe çıkan bir merdiven ve onun üzerinde melekler gördü. Ve Tanrı'nın, yeryüzünün kumu kadar çok olan bu toprağı kendisine ve zürriyetine vereceğini bildiren bir ses duydu.
Yakup uyandığında, Tanrı'nın onunla olduğunu ve bulunduğu yerin Tanrı'nın evi olduğunu fark etti. Anıt olarak başına bir taş koydu ve yere Beytel adını verdi. Burada, Tanrı'nın kendisine vereceğinin onda birini Tanrı'ya geri vereceğine söz verdi, - ondalık.
Yakup kendi kanından önce kaçtı, M. Lot-Borodina |
Laban ile yaşayan Jacob aşık oldu en küçük kızı onun güzelliği Rachel
(Hâlâ Haran'a yaklaşırken, Rachel'ın koyunları suya getirdiği kuyuda tanıştı) ve Laban'a 7 yıl hizmet etti. Ama Laban onunla evlenmesi için onu kandırdı. Leah
en büyük kızı. “Laban'ın iki kızı vardı; en büyüğünün adı Lea, en küçüğünün adı Rachel.
Leah onun gözünde zayıftı ama Rachel'ın şekli ve yüzü güzeldi.
Yakup Rahel'e aşık oldu ve şöyle dedi: En küçük kızın Rahel için sana yedi yıl hizmet edeceğim.
Laban dedi: Başkasına vermektense bana vermen daha hayırlıdır; benimle yaşa.
Yakup Rahel'e yedi yıl hizmet etti; ve birkaç gün içinde ona göründüler, çünkü onu seviyordu ...
... Laban o yerin tüm insanlarını bir araya topladı ve bir ziyafet verdi.
Akşam olunca Laban kızı Lea'yı yanına aldı; ve ona (Yakup) girdi.
Sabah Leah olduğu ortaya çıktı. Ve (Yakup) Laban'a dedi: Bana ne yaptın? Rachel için sana hizmet etmedim mi? neden beni aldattın
Laban dedi ki: Bizim yerimizde bunu yapmıyorlar, küçüğü büyüğünden önce vermek için. Bu haftayı bitirin; sonra diğerini, benimle birlikte yedi yıl daha hizmet edeceğin hizmet karşılığında sana vereceğiz.
Yakup öyle yaptı; (Lavan) Rahel'e kızını eş olarak verdi. Yakup, Rahel'i Lea'dan daha çok sevdi; ve onunla yedi yıl daha hizmet etti.”(Yaratılış Kitabı, bölüm XXIX, cilt 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Böylece Yakup, 7 yıl daha hizmet etmiş olan Rahel'i karısı olarak kabul eder. O zamanlar çok eşlilik yaygındı, bu nedenle, Leah ve Rachel'a ek olarak, Jacob iki hizmetçiyi daha aldı: Valla ve Zelfa ve böylece dört karısından 12 oğlu ve bir kızı Dinah (XXIV, XXX, 1, XXXV, 16-19). Oğlu Joseph'in doğumundan sonra Jacob, Mezopotamya'dan anavatanına dönmeye karar verir. Onu ödüllendirmek isteyen Laban'dan yalnızca, Yakup'un sürüsünde sayıları hızla artan alacalı koyunlar ve benekli keçiler ister.
Yakup, sığırların gebe kaldığı sırada gördüğü bir rüyayı sevdiklerine anlatır: Rüyada kendisine görünen bir melek şöyle demiştir: "Gözlerini kaldır ve gör; sığırlara tırmanan bütün keçiler alacalı, benekli ve benekli"(30, 10). Aynı rüyada Tanrı, Yakup'a anavatanına, Kenan ülkesine dönmesini söyler. Ve Mezopotamya'ya girdikten 20 yıl sonra Yakup, ailesi ve sahip olduğu her şeyle birlikte gizlice Laban'ın evini terk eder ve Kenan diyarına gider.
Bunu öğrenen Laban, onun peşine düştü ve Gilead şehrinde ona yetişti ve boşuna da olsa, batıl inançlarla taptığı ve Rahel'in ondan çaldığı ev tanrılarını geri getirmeye çalıştı. devesinin eyeri. Ancak mesele uzlaşmayla sonuçlandı ve Yakup yoluna devam edebildi (XXX, 25-43, XXXIII).
Mahanaim'de Tanrı Yakup'u teşvik etti - O, Tanrı'nın melekleri tarafından karşılandı; ama yine de, Anavatan'a yaklaşırken, ruhunda istemsiz bir korku hissetti, kendisine karşı öfkesi henüz tamamen azalmamış olan kardeşi Esav ile bir toplantı yapmaktan korkuyordu.
Gecelerden birinde, çadırda yalnız kalır ve karanlıkta, kendisine bir Melek şeklinde görünen Tanrı ile gizemli bir mücadeleye katlanır (Kutsal Yazılarda O denir). "Birisi") ve yeni bir isim alır - İsrail (Tanrı savaşçısı). Bu toplantının bir anısı olarak, Jacob hayatının geri kalanında topal kaldı. Tanrı Yakup ile buluşma yeri Penuel; " için dedi ki, Tanrı'yı yüz yüze gördüm ve ruhum korundu"(Bölüm XXXII).
Yakup'un duası “Zengin Laban'la yaşadım; şimdi Ama bir dilekçe sahibi olarak karşınızdayım!” Yakup'un kafası karışmıştı, kederle doluydu, Ve gecenin karanlığında dizlerinin üzerine düştü, Susuz çölde sen benim liderimdin Ölçü yok! O'nun örtüsüyle örten, Öfkede merhamet bilmez. Ama Tanrım! ihanetimi bağışlayarak, |
Yakup'un kardeşi Esav ile görüşmesi barışçıl ve sevgi dolu geçti. Yakup, Sukkot'a vardıktan sonra, burada konutunu kurdu, ancak daha sonra yakınında çadırını kurduğu Şekem şehrine taşındı, kendisine tarlanın bir bölümünü satın aldı ve burada Rab'be bir sunak dikti. Talihsiz bir olaydan, yani Şekem prensinin kızı Dina'ya verdiği onursuzluktan ve bunun için kardeşleri Şimon ve Levi'nin Şekemliler'den acımasız intikamından sonra, Yakup, Tanrı'nın emriyle tüm ailesiyle toplandı. Bethel'e. Ancak yolculuğuna çıkmadan önce yanındakilere yabancı tanrıları terk etmelerini, arınmalarını ve kıyafetlerini değiştirmelerini emretti. Beytel, Tanrı'nın Yakup'a merhametinin yeni vahiylerinin yeriydi. Yakup'un sevgili karısı Rahel Beytel'den yolculuk sırasında zor bir doğum sonucu oğlu Benyamin'i doğururken öldü ve onu Beytlehem yakınlarına gömdüler.
İshak hala hayattaydı, 180 yaşındaydı, Yakup onu Hebron'da ziyaret etti, ancak kısa süre sonra öldü ve oğulları Esav ve Yakup onu gömdü (XXXV).
Bundan sonra, Yakup genellikle Kenan ülkesinde yaşadı, ancak belirli bir yerde Tekvin kitabı tam olarak söylemiyor. Onunla Hebron vadisinde yaşarken karşılaşırız (XXXII, 1, 15). Yakup'un oğullarının zulmü, sevgili oğlu Yusuf'u Mısır'a satarken, onun için acı bir üzüntü ve keder kaynağı oldu (XXXVII). Ardından Kenan ülkesinde yaşanan kıtlık ve oğullarının ekmek için Mısır'a yaptığı iki yolculuk da onda çok endişe ve keder yarattı. Ama sonunda Yusuf'un yaşadığı ve büyük bir itibar gördüğüne dair sevindirici haber onu teselli etti ve onun isteği üzerine Mısır'a bir yolculuğa çıktı (XLII, XLV). Mısır yolunda, Beersheba'da Tanrı'nın kutsamasının yeni bir işaretini aldı ve sonunda tüm eviyle birlikte Mısır'a geldi ve uzun süredir kayıp olduğu düşünülen oğlunun görüntüsüne sevindi. Babasıyla Goşen'de buluşacak olan Yusuf, boynuna kapandı ve uzun uzun ağladı. "Artık yüzünü gördüğümde öleceğim,İsrail Yusuf'a dedi ki, çünkü hala hayattasın(XLVI, 29-30).
Mısır'da Firavun'a sunulan Yakup, kendisi tarafından büyük bir nezaketle karşılandı. "Hayatın kaç yaşında?" Firavun ona sordu. "Gezdiğim günler yüz otuz yıldır, Yakup yanıtladı. - küçük ve sefil hayatımın günleridir ve atalarımın günlerine dolaşma günlerinde ulaşmadı» (XLVII, 8-10). Ve Yakup Firavun'u kutsadı ve ondan çıktı. Firavunun emriyle Yakup, bütün oğulları ve evi ile Mısır'ın en iyi yerine, Goşen diyarına yerleşti ve Mısır'a gelişinden 17 yıl sonra (XLVII) ölümüne kadar orada kaldı. . Ölümünden önce Yusuf'un oğullarını kutsadı, Hevron'da gömülmelerini emretti ve ölüm döşeğinde tüm oğullarına peygamberlik niteliğinde bir kutsama ilan etti ve onlara gelecek günlerde ne olacağını bildirdi (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). Ölümünden sonra, cesedi mumyalandı ve onurla Hebron'daki Kenan diyarına nakledildi ve vasiyeti uyarınca orada Makpela mağarasına gömüldü (L, 1-13)...
Yakup'un yaşamının yukarıda bahsedilen kısa tarihsel taslağından, onun Eski Ahit Kilisesi'nin en büyük atalarından biri olduğunu görmemek mümkün değil. O, 140-yedi yıllık ömrünün mükerrer imtihanlarına ve musibetlerine her zaman Allah'a sarsılmaz bir bağlılıkla, Allah'ın takdirine sımsıkı bağlılık ve bağlılıkla ve hayatının tüm şartlarında O'ndan değişmeyen bir umutla katlandı; bu nedenle, İncil'in diğer tüm kitaplarında, Yakup'un adı, soyundan gelenler, Yahudi halkı veya Tanrı'nın halkı vb. anlamında çok yüksek bir anlama sahiptir.
Kutsal Yazılarda daha da yaygın olanı, Yakup'un göksel düşmanla gizemli mücadelesi sırasında aldığı bir başka ve daha dikkate değer isimdir - İsrail.İbrahim genellikle inananların babası olarak kabul edilir, ancak Yakup veya İsrail, tabiri caizse, yeryüzündeki tüm Tanrı Kilisesi'nin sembolü veya temsilcisi haline geldi. İfade "Yakup'un tohumu", "Yakup'un çocukları" genellikle genel olarak dünyadaki tüm gerçek inananlar topluluğuna uygulanır (Tesniye XXXIII, 10, Ps. XIII, 6, vb.). Yeni İsrail Rab İsa Mesih ve havarileri tarafından yeryüzünde kurulan, genellikle Yeni Ahit Hıristiyan Kilisesi olarak anılır. Kutsal doğru ata Leah'ın hayatı hakkında
Bazı azizler hakkında o kadar az şey biliniyor ki, onların hiçbir menkıbe tasviri yok. hakkında bilinen her şey Aziz Leah
, İncil'de, Eski Ahit'te okunabilir (Gen., ch. 29).
Rahel'in uzun süre çocuğu olmadı, Lea'nın altı oğlu vardı: Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun.
Lea ile zorla evlendirilen Yakup onu sevmedi; o da kocasının iyiliğini kazanmaya çalıştı. Bu, özellikle onun oğullarına verdiği sembolik isimlerden bellidir. İsim Ruben"Tanrı, kocasının Rahel'i tercih ettiği Lea'nın acısını gördü ve ona bir oğul verdi" şeklinde yorumlandı; isim Simeon “Rab sevilmediğimi duydu ve bana bunu da verdi”; isim Leviİncil'de Lea'nın doğumunda söylediği sözlerden türetilmiştir: "Artık kocam bana yapışacak." Böylece Tanrı, Lea'yı çocuklarla kutsayarak ödüllendirdi ve teselli etti (Yaratılış 29:31).
Yakup'un on iki oğlunun soyundan gelen kabileler, İncil'e göre, İsrail halkı. Kabileler ilk listelendiğinde, Mukaddes Kitap onları Yakup'un 12 oğlunun adını verir (Yaratılış 49:28).
Efsaneye göre, kutsal ata Leah, Hebron'daki Atalar Mağarası'nda dinleniyor.
Kutsal dürüst ata Rachel'ın hayatı hakkında
Rachel - Laban'ın en küçük kızı, Lea'nın kızkardeşi, Yakup'un ikinci karısı, Yusuf ve Benyamin'in annesi.İncil'e göre Rachel, "şekli güzel ve yüzü güzel"(Yar. 29:17) ve Yakup onu her zamankinden daha çok sevdi. "zayıf gözler" Lea (Yar. 29:30). Ancak, Rachel uzun süre kısır kaldı ve Lea'nın doğurganlığını kıskandı. Çaresiz, daha önce olduğu gibi Sarah (Yaratılış, 16:2-4) hizmetçisi Bilha'yı kocasına cariye olarak verdi; Rachel, Bilha'dan doğan Dan ve Naftali'yi kendi oğulları olarak kabul etti (Yaratılış 30:1-8).
Sonunda, Rachel hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve şöyle dedi: “Tanrı utancımı giderdi. Ve Rab bana başka bir oğul verecek, diyerek onun adını Yusuf koydu.”(Yar. 30:23-24).
Rahel, daha önce de söylediğimiz gibi, ikinci doğumu sırasında Beytüllahim'deki Beth-El'den Efrat'a giderken öldü; ölürken ikinci oğluna Ben-Oni adını verdi. ("sefaletimin oğlu”), ama Jacob ona adını verdi Bünyamin. Yakup, Rahel'i Makpelah mağarasındaki aile mezarlığına değil, öldüğü yere - yol kenarına gömdü ve mezarının üzerine bir taş anıt dikti (Yar. 35:16-21; bkz. 48:7).
Bunu yaptı, çünkü Babil'e sürgün edilenlerin buradan nasıl geçeceklerini öngördü ve Rachel onlara merhamet etmesi için Tanrı'ya dua edecekti. Bethlehem yakınlarındaki Rachel'ın mezarından ilk Hıristiyan yazarlar (örneğin, Eusebius tarafından); Bu mezarı anlatan en eski Yahudi kaynağı "Kudüs Rehberi"» X c.
Tudelalı Benjamin (yaklaşık 1170) ile başlayan Yahudi gezginler, on biri Yakup'un oğulları tarafından döşenen on iki taştan ve üzerlerine de Yakup'un kendisi tarafından döşenen büyük bir taştan oluşan bir anıttan bahseder. Mezarın üzerine dört sütun üzerine bir kubbe yapılmıştır. XVIII yüzyılın sonunda. 1841 yılında M. Montefiore'nin sağladığı kaynaklarla onarılan mezarın etrafına bir bina inşa edilmiştir. Ürdün işgali sırasında (1948-1967), Rachel'ın mezarının etrafındaki alan Müslüman mezarlığına dönüştürüldü. Bina daha sonra İsrail Diyanet İşleri Bakanlığı tarafından restore edildi ve bugün toplu hac ve turizm yeri olarak hizmet veriyor.
Rachel'ın hatırası, sonraki tüm zamanlarda yavrularında korunmuştur. Boaz ve Rut zamanında, Beytlehem sakinleri ve ihtiyarları, Boaz'ın Rut'la evliliğini kutsayarak ona, Rahel ve Lea'nın İsrail'e getirdikleri aynı mutluluğu ve Tanrı'dan kutsamayı dilediler (Rut., 4:11). Yahudilerin felaketlerini ve esaretini betimleyen peygamber Yeremya, Rahel'i İsraillilerin önde gelen, yetim kalan ve oğulları için teselli edilemez bir şekilde ağlayan, çünkü onlar gittiler (Yer., 31:15) olarak tasvir eder. Ve bu üzücü olayda, başka bir üzücü olayın görüntüsünü, yani Beytüllahim bebeklerinin Hirodes tarafından dövülmesini gören Evanjelist Matta, peygamberin sözlerini tekrarlayarak onları mevcut olaya uygular, - Beytüllahim'in çocukları Rahel'in zürriyetidir ve o da anneleri gibi teselli edilemez bir şekilde ağlar, çünkü onlar değildir (Matta 2:18).
Kilise, Saint James'e bir ata olarak ve eşleri Leah ve Rachel'a atalar, dindar ve erdemli insanlar olarak, Kilise tarafından aziz olarak kabul edilen, bir erdem modeli olan ve Kilise'nin öğretilerine göre, Kilise'nin öğretilerine göre kalanlar olarak hürmet eder. Ölümlerinden sonra cennet ve yeryüzünde hala yaşayan kiliselerin tüm üyeleri için Tanrı'nın önünde dua edin.
Jacob ve Rachel'ın aşk hikayesi
Bu Aşk hikayesiçok yaşlı. MÖ 1781'de başladı. e. Yakup, itaatkar bir oğul olarak, Yahudi akrabalarından bir eş bulmak için uzak Harran'a gitti. Babası İshak ona Kenanlı bir kadınla evlenmemesini buyurdu. Neden? Niye? Kenanlılar sahte tanrılara tapıyorlardı ve aşırı ahlaksızlıkla karakterize edildiler - eşcinsellik, hayvanlarla cinsel ilişki ve ensest. Tanrılara tapınmak için ilk doğan çocuklarını kurban ettiler. Muhtemelen, her birimiz, halkının bu tür geleneklerine alışmış böyle bir gelinden rahatsız oluruz.
Günlerce süren yolculuktan sonra Kenan'a varan Jacob, kuyuda insanlarla tanışır. Bu insanlar koyunlara bakıyorlar. Yakup onlara akrabası Laban'ın burada yaşayıp yaşamadığını sorar. Koyunlarla birlikte kuyuya doğru yürüyen kızı gösterdiler. Adı Rachel'dı ve Laban'ın kızı. Jacob bu kızı gördüğünde onu bulduğu için mutlu oldu! Yanına giderek Rachel'ı öptü ve sevinçten yüksek sesle ağladı. Yakup Rachel'a ilk görüşte aşık olur. Güzel bir yüzü ve güzel bir figürü vardı. Rachel da Jacob'dan hoşlanıyordu. İkisi de Laban'a gittikleri için mutludur.
Laban, önde gelen bir damadın kapıda belirmesine çok sevinir. Laban'ın evlenmek üzere olan iki kızı Lea ve Rachel vardı. Jacob, Rachel ile evlenmek istiyor. Ancak Laban, o zamanın bir tüccarı olarak, Yakup'un Rahel için 7 yıl çalıştığını söyledi. Ne yapmalı ... Jacob, Rachel'ı çok sevdiği için kabul eder.
Evet, uzun bir 7 yıl oldu. Mutlu Jacob düğün için hazırlanıyor. Sonunda Rachel ile birlikte olacak. Ancak düğün gecelerinde Leah ile birlikte olduğunu dehşet içinde fark etti. Laban, Lea'yı karısı olarak vererek Yakup'u aldattı. Öfkelenen Yakup Laban'a gider. Leah'ı sevmiyor! Ancak Laban eylemi için bir bahane buldu, iddiaya göre en küçük kızı en büyükten önce vermeleri geleneksel değil. Sizce Laban Jacob'a ne önerdi? 7 yıl daha Rachel için çalış. Ben öfkeliyim mesela. peki sen? Jacob da bunun için gidiyor. Rachel'a olan sevgisi çok güçlüdür. Bu 7 yılın ardından, Jacob ve Rachel sonunda birlikteler! Laban, Yakup pahasına zenginleşti, çünkü Tanrı Yakup'u sevdi ve işinde onu kutsadı.
Leah ve Rachel birlikte yaşasaydı, Jacob için her şey yolunda gidecekti. Ama durum böyle değildi. Jacob'ın dikkatini çekmek için aralarında sürekli bir rekabet vardı. Leah sevilmediğini fark etti ve bu yüzden elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştı. Yakup'a birçok oğul verdi. İncil'e göre, onun durumunu anlayarak Lea'yı kutsadı. Ancak Rachel'ın uzun süre çocuğu olmadı. Bu ona çok eziyet etti. Leah'ın bütün görünüşüyle Rachel'a karşı üstünlüğünü nasıl gösterdiği hayal edilebilir. 
Bir süre sonra Rachel'ın hala çocukları var. Birincisi Yusuf, ikincisi Benjamin'di. Ancak Rachel, Benjamin'i doğurduğunda yoldaydı. Doğum zordu ve Rachel acı içinde öldü. Bu iki oğul Jacob'ın gözdesiydi. Yakup'un bütün oğulları 12 yaşındaydı.
Kardeşler Yusuf'tan nefret ettiler ve onu Mısır'da köle olarak sattılar. Babaya vahşi bir canavar tarafından parçalara ayrıldığı söylendi. Yakup uzun süre keder içinde ağladı, öyle ki yaptıklarından çoktan pişman oldular. Onların hatası yüzünden Benjamin neredeyse ortadan kayboldu. Jacob kesinlikle dayanamadı. Kardeşler Benjamin'in başına gelenlere çok üzüldüler ve babaları için çok endişelendiler. Ama her şey yoluna girdi. Joseph'in hayatta olduğu ortaya çıktı ve ayrıca en çok o oldu. önemli kişi Firavun'dan sonra Mısır'da. Benjamin de iyidir. Karıları ve çocukları ile birlikte kardeşlerini ve baba Yakup'u Mısır'da yaşamaya çağırdı ve bu onları İsrail diyarında başlayan kıtlıktan kurtardı.
Bu harika aşk hikayesini burada bitirmek istiyorum. Bununla ilgili olarak İncil - Yaratılış'ta 29 ila 46 bölümden okuyabilirsiniz.
Bültene abone olun! Aşk olmadan hayatta mutluluk olmaz! O paha biçilmez bir hediye, ama herkesin buna sahip olma hakkı var!
Konuyla ilgili özet:
Valla (İncil)
valla(İbranice בִּלְהָה, Bilha, Bilhāh, “Kararsız, utangaç”) - Yaratılış Kitabında, Yakup'un karısı olan ve ona iki oğlu Dan ve Naftali getiren Rachel'ın hizmetçisi olan bir karakter.
Ölü Deniz Parşömenlerinin bir parçası olan Naftali'nin Ahit'i, Valla ve Zelfa'nın babasının Ahiot (lafzen "kızkardeşler") olarak adlandırıldığını söyler. Rahel ve Lea'nın babası Laban tarafından esir alındı ve ona anneleri olan Hanna adında bir eş veren Laban tarafından serbest bırakıldı. Talmud kaynakları (Midrash Rabbah, Gen. 74:13 ve diğerleri) ise Valla ve Zilpha'nın aynı zamanda Lavan'ın cariyeleri aracılığıyla kızları olduğunu ve onları Rahel ve Leah'ın üvey kız kardeşleri yaptığını belirtir.
Rashi'ye göre, Rachel hayattayken, Jacob yatağını onun çadırında tuttu ve diğer eşleri çadırlarında ziyaret etti. Rahel öldüğünde, Yakup sevgili karısına yakınlığını korumak için yatağını Rahel'in öğretmeni olan Bilha'nın çadırına taşıdı. Ancak, Lea'nın en büyük oğlu Ruben, bu adımın baş eş olan annesini ihmal ettiğini hissederek, Yakup'un yatağını annesinin çadırına taşıdı. Yakup'un mahremiyetinin bu istilası o kadar ciddiye alındı ki, Mukaddes Kitap bunu zina ile eşitledi ve ilk doğan oğlu Reuben, çifte miras hakkını kaybetti.
Valla'nın Tiberias'taki Ön Anneler Mezarı'na gömüldüğüne inanılıyor.
popüler kültürde
Cariyeler fikri, Margaret Atwood tarafından The Handmaid's Tale'de keşfedilmiştir. Anita Diamant'ın Kırmızı Çadır ve Orson Scott Card'ın Rachel ve Leah romanlarında Valla ve Zelf, Leah ve Rachel'ın Talmud geleneğini takip eden farklı annelerden olan üvey kız kardeşleridir.
Notlar
- Talmudik kaynaklar (Midrash Rabbah, Gen. 74:13 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#74:13 vb.)
- 1 2 Naftali'nin Ahit, Ölü Deniz Parşömenlerinin bir parçası
- Gen.30:3-5 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#30:3-5, 35:25 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#35:25
- Gen.35:22 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#35:22, 49:3,4 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#49:3.2C4; Deut.21:17 - en.wikisource.org/Deuteronomy#21:17
Bu özet, Rus Wikipedia'daki bir makaleye dayanmaktadır. Senkronizasyon 07/11/11 09:28:42'de tamamlandı
İlgili özetler: Walla-walla (kabile),
Leah'ın (Lily) hayatını anlatmadan önce, Leah (Lily) isminin pratikte hiçbir kaynak olmadığını söylemek istiyorum. Ortodoks takvimi ay sözcüğündeki sayının altında, yani kutlama günü (isim günü) belirtilmez, ancak ayin kitaplarında belirtilir.
Ancak daha yakından bakarsanız, öğrenebilecekleriniz şunlardır:
Sevgili Leah (Lily)!
Melek gününüz, Atalar Haftasında gerçekleşir, yani. Noel'den 1 veya 2 hafta önce (7 Ocak). Tarih değişir. Her yıl bakmalısın kilise takvimi. Azizinizin adı Leah. Aziz Leah, Eski Ahit Patriği Yakup'un ilk karısıydı. O tarif edilir eski Ahit(Yaratılış, bölüm 29).
"Tataristan'da Ortodoksluk" sitesine ve "Ortodoks Sanatı (Aziz John Manastırı, Kiev)" sitesine verdiğiniz bilgiler için teşekkür ederim.
Rab, senin evine giren kadını, İsrail evini yaratan Rahel ve Lea gibi yapsın. (Rut 4:11)
Lea ve Rachel, cennetin iradesiyle ata Yakup'un eşleri olduğu ortaya çıkan Laban'ın kızları olan iki kız kardeştir. Rahel ve Lea'nın esas değeri, Tanrı Sözü'nün onlar hakkında söylediği gibi, “İsrail evini ikisinin de inşa etmeleri”dir. Tanrı'nın İbrahim'e ve İshak'a vaat ettiğini Yakup'a doğruladı: “Senin soyun yerin kumu gibi olacak ve denize, doğuya ve kuzeye ve öğlene doğru yayılacaksın; ve dünyanın bütün aileleri sende ve zürriyetinde kutsanacak” (Yaratılış 28:14). Rahel ve Lea, İsrail'in on iki oymağının kurucuları olan Yakup'a on iki oğul doğurdu.
Rachel ismi İbranice'de "ana koyun" anlamına gelir. Bir koyun, genellikle kurban edilen uysal, uysal bir hayvandır. Koyun, adeta sembolik olarak Rachel'ın karakterine ve onun iç güzelliğine işaret ediyordu. Kutsal Yazı şöyle der: "Rachel'ın şekli ve yüzü güzeldi" (Yaratılış 29:17). Çekiciliği, gerçekten güzel bir kadının ana işareti olan gözlerinin özel çekiciliği ve canlılığından da oluşuyordu. Rachel'ın ilk görüşte cezbettiği şey, yüzünün bu ruhaniliğiydi. Jacob'ın ilk görüşmeden ona aşık olması ve bu aşkı tüm hayatı boyunca taşıması şaşırtıcı değil, ölüm döşeğinde bile onu hatırlıyor (Gen. 48, 7). Ayrıca Lea'yı da hatırlar (Yaratılış 49:31), çünkü ikisi de Tanrı'nın kendisine vaat ettiğini anlamasına yardım etti: “Sizden bir halk ve çok sayıda halk gelecek ve sizin belinizden krallar gelecek” (Yaratılış 35:11). ).
Yahudi adı Leah, Rusça'ya çalışan, acı çeken "yabani inek" olarak çevrilir. Bir inek, kural olarak, üretkendir, çok süt verir, bir kişiye her şeyi verir, yiyecekle ilgilenmek dışında kendisi için hiçbir şeye ihtiyaç duymaz. Lea da güzeldi ama gözleri zayıftı (Yaratılış 29:17). Yahudi geleneği, gözlerinin zayıflığını, en büyük kızı olarak onu kötü Esav ile evlendirmek istedikleri için çok ağlamasına bağlar.
İsrail evinin inşasında öncü rolü oynayan birçok çocuk Lea'ydı ve bu nedenle Tanrı'nın lütfuyla ataların mezarına girdi ve İbrahim, İshak, Yakup ve eşlerinin yanına gömüldü ( Gen. 49, 30-32). Rahel ise ikinci doğumu sırasında nispeten genç bir yaşta sonsuzluğa vefat etti ve Beytüllahim yolunda gömüldü (Yaratılış 35:17-20).
Jacob, Laban'ın en küçük kızı Rachel'la ilk tanıştı ve tutkuyla aşık oldu, ona en iyi oğullardan biri olan güzel Joseph'i doğurdu. Genç, çekici bir kız, Jacob'ı güzelliğiyle hemen büyüledi ve kuzeni olduğunu öğrendiğinde onu derinden etkiledi. Tanrı, Yakup'u doğrudan kendi amcasının evine getirdi ve artık babasının isteğini yerine getirebilecekti - Laban'ın evinden bir eş alma (Yaratılış 28: 1-5).
Rahel ve Lea, Tanrı'nın isteğiyle, Yakup'un eşleri oldular ve ona (hizmetçiler, Bilha ve Zilfa ile birlikte), İsrail kabilelerinin gelecekteki ataları olan on iki oğul doğurdular. Rachel, Lea'dan daha genç ve güzeldi ve bu anlamda ablasını galip geldi. Daha az güzel olan Leah, iç güzelliği - karakterin, maneviyatın güzelliği ve Tanrı'nın iradesiyle, Yakup'un karısı olan ilk kişi oldu.
Laban onu aldattı ve Rahel yerine Lea'yı verdi (Yaratılış 29:21-25). Yakup'un nikah masasında bile yerini bulamamış olması, Doğu'nun bugün de devam eden, düğün gecesine kadar gelinin yüzünü peçe ile örtme geleneği ile açıklanmaktadır. Tanrı'nın eliydi. Yakup, Lea'nın yanından tamamen geçebilirdi ve Tanrı, onun Mesih'in tohumunun taşıyıcısı olacağını öngördü.
Leah'ın başka paha biçilmez nitelikleri vardı: O, dindar bir eşin sahip olması gerekenlere sahipti. Sanki Tanrı'nın buna ihtiyacı olduğunu tahmin ediyormuş gibi, çocuk doğurmayı tutkuyla umursar. Bu amaçla, hizmetkarı Zelfa'yı ona eş olarak verir, böylece Yakup'a ondan oğulları olabilir (eskilerin yasasına göre, bir kadın hizmetçisini kocasına “verebilir” ve ondan doğan çocukları kabul edebilirdi). kendi birliği gibi). Yakup tarafından daha az sevilen Lea, Yakup'un oğullarının kabile kabilesinin bir halk haline geldiği üreme davasına hizmet ederek Tanrı'dan şan ve övgü kazandı.
O'nun, önce Yakup için, sonra da tüm İsrail için buyurduğu şey gerçekleşti.
Yakup Beytel'den Efrat'a giderken Rahel ikinci oğlunu doğururken öldü. Beytel'de Rab ona göründü ve vaadini bir kez daha doğruladı (Yaratılış 35:9-12). Ölen Rachel, doğan oğlunun ölümcül kederinin çocuğu olduğunu söyler, bu nedenle ona "Benoni" adını verir (Gen. 35, 16-19). Ancak, son oğlunun adının Rachel'ın kaybından duyduğu yarayı ve üzüntüyü sürekli olarak tahriş etmesini istemeyen Yakup, onu bir başkasıyla değiştirdi - "sağ elin oğlu, güç ve mutluluğun oğlu" anlamına gelen Benjamin.
Yahudilerin felaketini ve esaretini betimleyen peygamber Yeremya, Rahel'i, düşmanları tarafından esarete ve uzun süre dağılmaya götürülen oğulları için tesellisiz ve yetim kalan ataları olarak temsil eder. Rab Rahel'i iki şanlı oğlunu vererek teselli etti. Rab, İsraillilerin tutsaklığını geri getireceğine ve ülkeyi oğullarıyla dolduracağına söz vererek İsrail'in tüm eşlerini teselli edecek (Yer. 31:15-17). Hirodes, Bethlehem bebeklerini öldürdüğünde ve Bethlehem'in anneleri onlar için ağladığında, Evangelist Matthew, Rachel'ın çocuklar için ağladığı imajını kullandı. Ne de olsa bu çocuklar onun çocuklarına aitti ve o da anneleri gibi onların yasını tutuyor (Mat. 1, 18). Ağlayan Rachel'ın görüntüsü İsrail halkına bu şekilde basıldı.
Rahel ve Lea, ata Yakup'un her ikisi de öldükten sonra hayat yolu Rab'de büyük bir pay aldı ve isimleri sayfalarda yazılı Kutsal Yazı Eski Ahit Kilisesi'nin kurucuları olarak.
İncil. Eski Ahit.(Yaratılış, bölüm 29)
1 Yakup kalkıp doğu oğulları ülkesine [Yakup ile Esav'ın annesi Rebeka'nın kardeşi Aramlı Betuel'in oğlu Laban'a] gitti.
2 Ve gördü, işte, tarlada bir kuyu vardı ve onun yanında yatan üç sürü sürüsü vardı, çünkü sürüler o kuyudan su içiyorlardı. Kuyunun ağzının üzerinde büyük bir taş vardı.
3 Bütün sürüler oraya toplanınca, kuyunun ağzındaki taşı yuvarlayıp koyunları suladılar; sonra yine taşı yerine, kuyunun ağzına koydular.
4 Yakup onlara [çobanlara] dedi: Kardeşlerim! sen nerelisin? Dediler ki: Biz Haranlıyız.
5 Onlara, Nahor oğlu Laban'ı tanıyor musunuz? Biliyoruz dediler.
6 Onlara da, İyi mi? Merhaba dediler; ve işte, kızı Rachel koyunlarla birlikte yürüyordu.
7 Ve [Yakup] dedi: İşte, gün daha uzun; sığır toplamak için zaman yok; koyunları sulayın ve meraya çıkın.
8 Bütün sürüler toplanıncaya ve taş kuyunun ağzından yuvarlanıncaya kadar yapamayız dediler; sonra koyunları sulayacağız.
9 Onlarla konuşurken Rahel [Lavan'ın kızı] babasının sürüleriyle geldi, çünkü o [babasının sürülerini] güdüyordu.
10 Yakup annesinin kardeşi Labanın kızı Rachel'ı ve annesinin kardeşi Laban'ın koyunlarını görünce, Yakup geldi, taşı kuyunun ağzından yuvarladı ve annesinin kardeşi Laban'ın koyunlarını suladı.
12 Yakup Rahel'e babasının akrabası olduğunu ve Rebeka'nın oğlu olduğunu söyledi. Ve koşarak babasına [bütün bunları] anlattı.
13 Laban, kızkardeşi Yakup'un oğlunu duyunca, onu karşılamaya koştu, onu kucakladı, öptü ve evine getirdi; ve bütün bunları Laban'a anlattı.
14 Ama Laban ona, "Gerçekten sen benim kemiğim ve etimsin" dedi. Yakup bir ay boyunca onunla yaşadı.
15 Ve Laban Yakup'a dedi: Akraba olduğun için bana karşılıksız mı hizmet edeceksin? söyle bana ne ödeyeyim
16 Ve Laban'ın iki kızı vardı; en büyüğünün adı: Leah; en küçüğünün adı: Rachel.
17 Lea'nın gözleri zayıftı, ama Rahel'in vücudu ve yüzü güzeldi.
18 Yakup Rahel'i sevdi ve dedi: En küçük kızın Rahel için sana yedi yıl hizmet edeceğim.
19 Laban [ona] dedi: Başkasına vermektense bana vermen daha iyidir; benimle yaşa.
20 Yakup Rahel'e yedi yıl hizmet etti; ve onu sevdiği için birkaç gün içinde ona göründüler.
21 Ve Yakub Laban'a dedi: Karımı bana ver, çünkü ona girme vaktim geldi.
22 Lavan bütün halkı bir araya toplayıp bir şölen yaptı.
23 Akşam [Lavan] kızı Lea'yı alıp yanına getirdi; ve [Yakup] onun yanına gitti.
24 Ve Lavan cariyesi Zilfa'yı kızı Lea'nın cariyesi olarak verdi.
25 Sabah Lea olduğu ortaya çıktı. Ve [Yakup] Laban'a dedi: Bana ne yaptın? Ben sana Rachel için hizmet etmedim mi? beni neden aldattın
26 Laban dedi: Bu bizim yerimize yapılmaz, küçüğü yaşlıdan önce vermek için;
27 Bu haftayı bitirin, o zaman bana yedi yıl daha hizmet edeceğiniz hizmeti size vereceğiz.
28 Yakup öyle yaptı ve bu hafta sona erdi. Ve [Lavan] Rahel'e kızını ona eş olarak verdi.
29 Ve Laban cariyesi Bella'yı kızı Rahel'in cariyesi olarak verdi.
30 [Yakup] Rahel'e de gitti ve Rahel'i Lea'dan daha çok sevdi; ve ona yedi yıl daha hizmet etti.
31 Rab [Tanrı] Lea'nın sevilmediğini gördü ve rahmini açtı, ama Rahel kısırdı.
32 Lea gebe kalıp bir oğul [Yakup] doğurdu ve adını Ruben koydu, çünkü o dedi: RAB sıkıntımı gördü [ve bana bir oğul verdi], çünkü artık kocam beni sevecek.
33 Ve [Lea] tekrar hamile kaldı ve [ikinci Yakup'u] doğurdu ve dedi: RAB sevilmediğimi duydu ve bana bunu da verdi. Ve adını koydu: Simeon.
34 Ve yine hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve dedi: Şimdi kocam bana yapışacak, çünkü ona üç oğul doğurdum. Bu nedenle adı Levi olarak adlandırıldı.
35 Ve yine hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve dedi: Şimdi Rab'be şükredeceğim. Bu nedenle ona Yahuda adını verdi. Ve doğurmayı bıraktı.
Burada küçük bir devam var. İncil. Eski Ahit (Yaratılış, bölüm 30)
1 Rahel Yakup'a çocuk doğurmadığını gördü ve kız kardeşini kıskandı ve Yakup'a dedi: Bana çocuklar ver, yoksa ölürüm.
2 Yakup Rahel'e kızdı ve ona dedi: Ben Tanrı mıyım, sana rahmin meyvesini vermeyen?
3 İşte hizmetçim Valla, dedi. ona gel; dizlerimin üstünde doğursun da ondan çocuklarım olsun.
4 Ve cariyesini Bilha'ya karısına verdi; ve Jacob ona girdi.
5 Bilah [Rachelin'in cariyesi] hamile kaldı ve Yakup'a bir oğul verdi.
6 Ve Rahel dedi: Allah beni yargıladı ve sesimi işitti ve bana bir oğul verdi. Bu nedenle adını Dan koydu.
7 Ve yine hamile kaldı ve Yakub'un başka bir oğlu olan Rahelinin cariyesi Blah'ı doğurdu.
8 Ve Rahel dedi: Kız kardeşimle kuvvetli bir güreşte güreştim ve galip geldim. Ve adını Naftali koydu.
9 Lea onun doğurmayı bıraktığını gördü ve cariyesi Zelpa'yı aldı ve onu Yakup'a karı olarak verdi ve [ve Yakup ona girdi].
10 Ve Lea'nın cariyesi Zilfa [gebe kalıp] Yakup'a bir oğul verdi.
11 Ve Lea, Daha fazlası var dedi. Adını da koydu: Gad.
12 Ve Lea'nın cariyesi Zilfa [hala gebe kaldı] [ve] Yakup'a başka bir oğul doğurdu.
13 Ve Lea dedi: Benim iyiliğim için, kadınlar bana mübarek diyecekler. Ve adını Asher koydu.
14 Ruben buğday hasadı sırasında gitti ve tarlada mandrake elmaları buldu ve onları annesi Lea'ya getirdi. Ve Rahel, Lea'ya [kız kardeşine] dedi: Oğlunun adamotlarını bana ver.
15 Ama [Lea] ona dedi: Kocamı mülk edinmen, oğlumun adamotuna bile tamah etmen yetmez mi? Rahel dedi: O halde bu gece oğlunun adamotu için seninle yatmasına izin ver.
16 Yakup akşam tarladan geldi ve Lea onu karşılamaya çıktı ve dedi: [Bugün] yanıma gel, çünkü seni oğlumun adamotuyla satın aldım. Ve o gece onunla yattı.
17 Ve Tanrı Lea'yı duydu ve hamile kaldı ve beşinci oğlu Yakup'u doğurdu.
18 Ve Lea dedi: cariyemi kocama verdiğim için Allah bana mükâfat verdi. Ve onun adını koydu: Issachar [intikam anlamına gelir].
19 Ve Lea tekrar hamile kaldı ve Yakuba altıncı bir oğul doğurdu.
20 Ve Lea dedi: Tanrı bana harika bir hediye verdi; Şimdi kocam benimle yaşayacak, çünkü ona altı oğul doğurdum. Ve adını çağırdı: Zebulun.
21 Sonra bir kız doğurdu ve adını Dina koydu.
22 Ve Tanrı Rahel'i hatırladı ve Tanrı onu duydu ve rahmini açtı.
23 Hamile kalıp [Yakup'a] bir oğul doğurdu ve [Rachel] dedi: Tanrı utancımı aldı.
24 Ve onun adını Yusuf koydu ve dedi: Rab bana başka bir oğul da verecek.
25 Rahel Yusuf'u doğurduktan sonra Yakup Laban'a dedi: Bırak gideyim, kendi yerime ve memleketime gideyim;
26 Sana hizmet ettiğim karılarımı ve çocuklarımı [bana] ver, ben de gideyim, çünkü sana hizmet ettiğim hizmeti biliyorsun.
27 Ve Laban ona dedi: Ah, senin gözünde lütuf bulayım! Rabbin beni senin için kutsadığını fark ettim.
28 Ve dedi: Benden kendine bir ödül koy, ben de sana vereceğim.
29 Ve [Yakup] ona dedi: Sana nasıl hizmet ettiğimi ve hayvanlarının benimle ne hale geldiğini biliyorsun;
30 Benden önce az vardı, ama çok oldu; Rab seni gelmemle kutsadı; evim için ne zaman çalışacağım?
31 Ve Laban [ona] dedi: Sana ne vereyim? Jacob [ona] dedi, bana hiçbir şey verme. Eğer sadece bana söylediklerimi yaparsan, o zaman yine koyunlarını besleyip koruyacağım.
32 Bugün bütün koyun sürünüzün üzerinden geçeceğim; Bütün sığırları benekli ve benekli, bütün kara sığırları koyunlardan, ayrıca benekli ve benekli keçilerden ayırın. Böyle sığırlar benim ödülüm olacak [ve benim olacak].
33 Ve bir dahaki sefere, mükâfatımı görmeye geldiğin zaman, adaletim senin önünde benim için konuşacak. Keçilerin her biri benekli veya benekli değildir ve koyunun siyahı yoktur, benden çalınmıştır.
34 Laban [ona] dedi ki, senin sözüne göre olsun.
35 Ve o gün benekli ve benekli keçileri ve tüm benekli ve benekli keçileri, üzerlerinde biraz beyaz olan her şeyi ve tüm kara koyunları ayırdı ve onları oğullarının eline verdi;
36 Ve kendisi ile Yakup arasına üç günlük yol mesafesi koydu. Yakup Laban'ın geri kalan sürülerini gütüyordu.
37 Ve Yakup taze kavak, badem ve çınar dalları aldı ve [Yakup] üzerlerine beyaz şeritler yontarak, dallardaki kabuğu beyaz olana kadar sıyırdı.
38 Ve dişli çubukları, sığırların içmeye geldikleri ve içmeye geldiklerinde çubuklardan önce gebe kaldıkları içme teknelerine sığırların önüne koydu.
39 Ve sığırlar parmaklıklardan önce gebe kaldılar ve sığırlar rengarenk, benekli ve benekli doğdu.
40 Ve Yakup kuzuları ayırdı ve sığırları Laban'ın alacalı ve bütün kara sığırlarının karşısına koydu; ve sürülerini ayrı tuttu ve onları Laban'ın sığırlarıyla bir araya getirmedi.
41 Bu güçlü sığır her gebe kaldığında, Yakup, dallardan önce gebe kalsınlar diye, sığırların gözleri önüne yalaklara dallar koydu.
42 Zayıf hayvanlara hamile kalınca da yatmadı. Ve zayıf sığırlar Laban'a ve güçlü olanlar Yakup'a gitti.
43 Ve adam çok, çok zengin oldu ve çok sayıda sürüsü [ve sığırı], ve cariyeleri, ve köleleri, ve develeri ve eşekleri oldu.
Eklemek isterim:
ata(Yunanca προπάτωρ) - saygı duyulan bir grup Eski Ahit aziz Ortodoks Kilisesi Yeni Ahit dönemine kadar kutsal tarihte Tanrı'nın iradesinin uygulayıcıları olarak.
Daha geniş bir anlamda, tüm Eski Ahit azizlerine genellikle atalar denir (bu durumda, kutsal atalar ve uygun kutsal babalar, yani Mesih'in doğrudan ataları olan azizler ayırt edilir).
Atalar, insanlık açısından İsa Mesih'in atalarıdır ve bu nedenle, kurtuluş tarihine, insanlığın Cennetin Krallığına doğru hareketine mecazi olarak katılırlar. Atalar öncelikle Eski Ahit atalarıdır (Yunanca πατριάρχης, ata, ata). Kilise, Mukaddes Kitaba göre dindarlığın örnekleri olan ve Kanun İsrail'e verilmeden önce bile vaadin bekçileri olan ve olağanüstü uzun ömürleriyle ayırt edilen on tufandan önce patriğe hürmet eder (Yaratılış 5:1-32).
St. Anna'ya ek olarak, Eski Ahit eşleri, ataları arasında saygı görür, bunlardan biri dürüst Leah, Yakup'un ilk karısı.
Noel'den önce, Eski Ahit azizleri için özel kutlamalar kuruldu - ataların ve babaların haftası (başlangıçta, bazı tanıklıklara göre, bu gün sadece İbrahim, İshak ve Yakup kutlandı).
Eski Ahit azizleri, komünyon öncesi bir şefaat duasında ayinlerde anılır: “Ezelden beri sizi memnun eden tüm azizler, atalar, babalar, atalar, peygamberler ile merhamet ve lütuf bulalım…” (Büyük Basil Litürjisi) . Böyle bir anma, Kudüslü Aziz Kiril'in (386'da ölen) kutsal sözlerinde zaten tanıktır: “Sonra, ayrılan Patrikleri, Peygamberleri, Havarileri, Şehitleri anıyoruz, böylece Rab bu kurbanı dualarıyla kabul eder. ve onların şefaati.”
