Princ David Muromski. Priča

GEORGIJE (JURIJE) JAROSLAVIČ (Muromski) - plemeniti knez Muroma (spomendan 23. lipnja - u Katedrali svetih Vladimira), potomak plemenitog kneza Muroma Davida (Petra) Georgijeviča i svete princeze Fevronije (Eufrozine). ).

Vladavina Jurja Jaroslavoviča započela je nakon smrti njegovog starijeg brata Vasilija u zimu 1345/1346. Do tog vremena, očito kao rezultat razaranja grada i njegove okolice od strane Mongolskih Tatara 1281., 1288. i 1293., Murom je bio napušten, a kneževska rezidencija bila je izvan njega; godine 1330. Knez Jaroslav, otac Georgija Jaroslavoviča, dugovao je mitropolitu Feognostu 15 grivna crkvenog danka (Priselkov M.D., Fasmer M.R. V.N. Beneshevichevi odlomci o povijesti Ruske Crkve XIV stoljeća: (Posvećeno V.N. Beneshevichu). I -IV // IORYAS, 1916, svezak 21, knjiga 1, str. 50, 68).

Godine 1351. Georgij Jaroslavovič "ustroji svoj dvor" u Muromu, po uzoru na kneza, "njegovi bojari, i plemići, i trgovci, i crnci" počeli su se naseljavati u gradu (PSRL. T. 15. Izdanje 1. Stb. 60). Tijekom oživljavanja Muroma obnovljeni su hramovi koje su knez i građani „ažurirali i ukrasili ikonama i knjigama” (Priča o rjazanskom biskupu sv. Obnovljeni sveti mučenici Boris i Gleb "- Spomenici. Izdanje 1. str. 235 .)

Vladavina Georgija Jaroslavoviča u Muromu bila je kratkotrajna. U ljeto 1355. njegov nećak princ Fjodor Glebovič, koji je opsjeo grad, djelovao je kao pretendent na muromski stol. Georgij Jaroslavovič je pobjegao. Fedor je vladao u Muromu i privukao na svoju stranu većinu bojara koji su "visjeli za njega". Dio bojara otišao je s princem u Hordu (očito, za oznaku na kneževini Murom). Međutim, Georgij Jaroslavovič imao je i pristaša u gradu. Tjedan dana nakon Fedorova odlaska, Georgij Jaroslavovič vratio se u Murom. "Nakon što je okupio preostale ljude iz Muroma," slijedio je svog nećaka u Hordu. Ovdje su imali "veliki dvor", zbog čega je Fedor dobio oznaku za vladavinu Muroma, dobio je Georgija Jaroslavovića. Potonji je, kako bilježe kroničari, iste godine umro "od klonulosti" (očigledno, nasilne smrti) (PSRL. Vol. 15. Issue 1. Stb. 64). Kasniji Vladimirov ljetopisac izravno kaže da je knez Fedor "ubio" Georgija Jaroslavoviča (Ibid. T. 30. S. 111). Budući da se zapis o smrti muromskog kneza nalazi u analima prije vijesti o smrti nižnjenovgorodsko-suzdaljskog kneza Konstantina Vasiljeviča 21. studenog 1355., može se zaključiti da je Georgij Jaroslavovič umro ranije od gore navedenog datuma. . Ime Georgija Jaroslavoviča upisano je u Muromske sinodikone u čast Preobraženja Gospodnjeg samostan i Nikoljsku katedralu u gradu Zarajsku.

Priče o obnovi Muroma i tragičnoj smrti Georgija Jaroslavoviča uključene su u većinu tekstova takozvane Lavrentijevsko-Troicke grupe kronika; u 15. - sredinom 16. stoljeća više puta su uključene s različitim stupnjevima redukcije u sveruskim kronikama. U 40-im godinama 16. stoljeća koristio ih je Jermolaj (Erazmo) pri stvaranju Priče o rjazanskom episkopu Vasiliju (“O gradu Muramu i o njegovom episkopstvu, kako je došao u Rjazanj”), prema kojoj je Juraj Jaroslavovič bio inicijator imenovanja sv. Široko rasprostranjeno izdanje Priče o rjazanskom biskupu svetom Vasiliju uključeno je u Život blaženog kneza Muroma Konstantina i njegove djece Mihaila i Teodora, koji je napisao Jermolaj (Erazmo) u vezi s kanonizacijom prinčeva 1547., i upotrijebio je isti autor u Priči o Petru i Fevroniji. Uspostava štovanja Jurja Jaroslavoviča u Muromu datira ne ranije od 17. stoljeća - nakon lokalne kanonizacije svetog Vasilija (1609.). Dokazi štovanja Jurja Jaroslavoviča su spomenici ikonografije. Iako njegovo ime nije uključeno u popis Katedrale Vladimirskih svetaca, ustanovljen kada je ustanovljena proslava Katedrale 1982., Georgij Jaroslavovič je prikazan na suvremenim ikonama Katedrale Muromskih svetaca.

Povijesni izvori:

Kushelev-Bezborodko. Spomenici. Broj 1. S. 235-237;

Spomenici drevnog pisma Spaskog samostana u gradu Muromu: (Sinodik lica i uvodna knjiga) / Poruka: N.G. Dobrinkin. Vladimir, 1892. S. 26;

PSRL. T. 15. Broj 1; T. 25; T. 30;

RIIR. M., 1977. Broj 2. S. 83;

Priselkov M.D. Trojička kronika: rekonstrukcija teksta. Sankt Peterburg, 2002. (po narudžbi).

Ikonografija

Najraniji sačuvani spomenik koji prikazuje Georgija Jaroslavoviča je ikona "Sveti plemeniti kneževi Konstantin, Mihail i Teodor Muromski, sa 87 obilježja života" (1714.) muromskog ikonopisca A.I. Kazancev (MIHM). Plemeniti princ predstavljen je u 72-74. obilježjima ikone, otvarajući posljednji ciklus djela pričom o "obnovi grada Muroma" Georgija Jaroslavoviča i pričom o svetom Vasiliju, biskupu rjazanskom. . Ovdje je prikazano: vladavina Georgija Jaroslavoviča u Muromu ("Dođoh iz Kijeva u grad Murom"), njegova vladavina ("postavi sebi dvor i vladaj u gradu Muromu"), obnovio je crkvu Blagovijesti sv. Bogorodica - molitva pred ikonom Majke Božje (“prvobitna crkva. .. obnovio i ustanovio episkop te crkve u isto ime kao Vasilije”). U 1. sastavu Georgij Jaroslavovič na konju predstavljen je s četom na vratima Muroma; u 2., sjedi na prijestolju sa štapom u desnoj ruci, ispred njega su podanici u obliku 3 čovjeka različite dobi; u 3. sižeu plemeniti knez s narodom moli se iza leđa svetoga Vasilija. Na svim je obilježjima Georgij Jaroslavovič prikazan s čvrstom pozlaćenom aureolom kao srednjovjekovac s kratkim kovrčava kosa i male brade, odjeven u žućkasti kaput sa zlatom i tamnozelenu haljinu, kneževski šešir s rubom, u posljednjem obilježju glava mu nije pokrivena, a njegova je ikonografija gotovo identična izgledu rjazanskog velikog kneza Olega Ioannovich (također predstavljen s aureolom u 85 -86. obilježjima ikone).

Ikonografija ovih žigova bliska je minijaturama rukopisa s prednje strane "Priča o gradu Muromu i njegovoj biskupiji, koja prethodi Rezanu", napisanom na papiru nakon četvrtine 17. stoljeća, krajem 19. - početkom 20. stoljeća od I.G. Blinov (SPbFIRI RAS. Zbirka N.P. Likhacheva. Br. 50). Pretpostavlja se da je minijaturist kopirao obilježja ranije nesačuvane ikone s ciklusom koji ilustrira Priču o sv. Vasiliju Rjazanskom (Dmitrieva R.P., Belobrova O.A. Petar i Fevronija Muromska u književnosti i umjetnosti drevna Rusija// TODRL. 1985. godine T. 38. S. 174. Bilješka. 63). Za razliku od ikone iz 1714., na prikazu molitvene službe, Georgij Jaroslavovič nema aureolu (u drugima - s aureolom), u 1. minijaturi gesta kneza je drugačija - on pokazuje na grad.

Moderna ikonografija Georgija Jaroslavoviča usredotočena je na njegove slike u obilježjima slike iz 1714. Plemeniti princ predstavljen je na 2 ikone "Katedrala muromskih svetaca" I.V. Sukhov (samostan Trojstva Murom). Na ikoni iz 1998. iz lokalnog reda ikonostasa (2. lijevo od carskih dveri) prikazan je među 15 svetaca kao najviši u lijevoj grupi, u kneževskoj odjeći i s kapom, s križem u desna ruka, budući da se u lokalnoj tradiciji štuje ne samo kao plemeniti knez koji je obnovio Murom, već i kao mučenik koji je nepravedno protjeran iz grada i umro "od klonulosti" (Rogoški kroničar: PSRL. T. 15. Pg., 1922. Stb. 60, 64; Yepanchin, str. 49). Na drugoj ikoni iz 1996. (trenutačno u crkvi u čast Muromske ikone Majke Božje u skitu manastira Trojstva u blizini sela Mishino, u blizini Muroma), Georgije Jaroslavovič predstavljen je među svecima, ispred Muromska ikona Presvete Bogorodice, u 2. redu odozgo, krajnje lijevo. Na modernim ikonama prikazan je s aureolom, koja ima samo obris, poput drugih lokalno cijenjenih svetaca.

David Jurijevič († 2. travnja 1228.) - knez od Muroma (1203. / 1205.-1228.), sin kneza Jurija Vladimiroviča od Muroma, unuk Vladimira Svjatoslaviča, prvog velikog kneza Rjazanja. Općenito je prihvaćeno da su upravo taj princ i njegova supruga kanonizirani i štovani. pravoslavna crkva Sveti Petar i Fevronija.

Ako je David monaško ime Petra, zašto onda kroničar ovog kneza uvijek naziva monahom?
(vidi http://promurom.ru/infom/annals.php)

Slično monaško ime kneza Aleksandra Nevskog (Aleksij) nitko ne prenosi u priče o njegovim predmonaškim godinama i podvizima.

Navedite mi primjer ljetopisne pripovijesti o knezu koji je na samrti položio monaške zavjete, a ljetopisac tvrdoglavo navodi sve navode o predmonaškom životu tog kneza samo uz njegovo monaško ime. Ako to ne čini čak ni pisac Žitija, zašto bi to onda činio kroničar?

Tekst Priče o knezu Petru nalazi se ovdje

Kakve to veze ima s kroničarskim princem Davidom?

V. O. Ključevski:
„Legenda o Petru, pod kojom je, očito, muromski knez David Jurijevič, koji je umro u monaštvu 1228. godine, ne može se nazvati životom ni u književnom obliku, ni u izvorima iz kojih se crpi njen sadržaj; u povijesti staroruske hagiografije značajan je samo kao spomenik koji jarko osvjetljava nečitljivost kojom su staroruski pisari uvodili slike narodnog pjesničkog stvaralaštva u krug crkveno-povijesnih tradicija ”(Ključevskij. Staroruski životi svetaca kao povijesni izvor. M., 1871, str. 287) .

općenito o priči.

Žitije svetih kneza Petra (Davida) i princeze Fevronije (Eufrosinije), koje je u drugoj četvrtini 16. stoljeća napisao Jermolaj-Erazmo za Sabor Ruske pravoslavne crkve 1547. (na ovom Saboru pribrojani su sveci Božji među mnoštvom sveruskih svetaca) - je, prema D. S. Lihačovu, najveći pjesnički spomenik ruskog srednjeg vijeka.

Slijedeći hagiografske kanone koje je razvio sv. Makarije, mitropolit moskovski, sastavljač života svetih Petra i Fevronije, očito je izostavio beznačajne (po njegovom mišljenju) povijesne detalje njihovih života, koji se, međutim, sada mogu rekonstruirati. prema podacima iz staroruske kronike . Ovi podaci skladno nadopunjuju živote velikih svetaca Božjih, otvarajući nam veo nad nekim kontroverznim povijesnim tumačenjima.

Evo što nam govori Uskrsna kronika, govoreći o vladavini kneževa iz Muromske dinastije krajem 12. stoljeća: "U ljeto 6683 (1174/75). Upokojio se knez Jurij Volodimerovič i po njemu njegova djeca Volodimer i David bili su na Muromu".

Život muromskog kneza Petra (monaha Davida) do najsitnijih detalja podudara se s ljetopisnim svjedočanstvima o vladavini muromskog kneza Davida Jurijeviča, tako da hagiografi i povjesničari nikada nisu imali razloga sumnjati u povijesnu istovjetnost hagiografske pripovijesti s ljetopisnim podacima. . Odricanje od imena Petar-David samo potvrđuje da je crkvena svijest ruskog naroda istovremeno prihvatila i svjetovno (građansko) i monaško ime muromskog kneza (na primjer, ime sv. kneza Aleksandra Nevskog zabilježeno je u narodnom sjećanju, iako se prema ljetopisima zna za tonzuru kneza u shimi s imenom Aleksije).

Ljetopisi izvješćuju da je 1203./04. umro knez Vladimir Jurijevič od Muroma, a njegov brat princ David (Petar) Jurijevič ostao je na prijestolju: "U ljeto 6711. ... Volodimer Gurgeevich od Muroma umrije istog ljeta." U kronici Uskrsnuća: "U ljeto 6712 ... i boraveći na Muromu, njegov brat princ David Yuryevich." Prema životu sv. knjiga. Petar (David) prihvatio je muromski kneževski stol nakon smrti svog brata kneza Pavla (koji se, očito, prije krštenja zvao Vladimir).

Hagiografska pripovijest izvještava da je čak i za vrijeme vladavine na prijestolju Muroma, knez. Vladimir (Pavao) Jurijevič, njegov brat, sveti knez David (Petar) Jurijevič, razbolio se od nepoznate kožne bolesti (možda gube), od koje ga nitko nije mogao izliječiti. Budući da je već bio na kneževskom prijestolju u Muromu, u snenoj viziji princu Davidu (Petru) otkriveno je da kći pčelara-pčelara, pobožna djevojka po imenu Fevronija iz sela Laskovo, u rjazanskoj zemlji, može izliječiti njegovu bolest. Preko svojih izaslanika, knez David (Petar) Jurijevič iz Muroma dao je zavjet da će se oženiti Fevronijom zbog ozdravljenja koje je primio. Princ ju je legalno oženio, iako se muromsko plemstvo tome protivilo na sve moguće načine. Vjeran dužnosti kršćanskog supružnika, princ. David (Petar) Jurijevič pristaje napustiti kneževsko prijestolje radije nego da se rastaje od svoje bogomdane žene. Progonjeni od strane gradskog plemstva, princ David i princeza Fevronija dobrovoljno napuštaju Murom, ali gradski nemiri i neredi koji su nastali u odsutnosti kneza, prisiljavaju muromske bojare da mu pošalju glasnike sa zahtjevom da se vrati da vlada u Muromu. Nadalje, život svetaca kneza Davida (Petra) i princeze Fevronije (Eufrosine) govori da je njihova vladavina u Muromu bila istinoljubiva, ali bez oštre strogosti, milosrdna, ali bez slabosti. Pomogla mu je pametna i pobožna kneževa žena, koja je dolazila iz jednostavnog staleža praktične savjete i dobrotvorni rad.

Kronike su nam zabilježile pod godinom 1187. boravak muromskog kneza Davida (Petra) Jurijeviča u Vladimiru u vezi s udajom kćeri velikog kneza Vsevoloda Velikog Gnijezda, kao i neke vojne podvige svetih knez David (Petar). Tako su 1196. muromski knezovi Vladimir (Pavao) i David (Petar) sudjelovali u pohodu kneza Vsevoloda Velikog Gnijezda protiv Černigova, a 1207/08. muromski knez David (Petar) došao je u pomoć velikom knezu g. Vladimir Vsevolod Georgijevič u svom pohodu na Rjazanjsku zemlju: "U ljeto 6715. ... I tada je poslan ... i u Murom za Davidom ... Veliki knez došao je sto blizu grada Pronska ... zapovijedao udarima na oružje danju i noću u blizini grada i podigao pukovnije na vrata. .. David s Muromtsi treća vrata ". Godine 1213. sveti knez David (Petar) sudjelovao je u pohodu sv. Veliki knez Vladimirski Georgij Vsevolodovič Rostovu: "U ljeto 6721. ... Kostjantin je opet počeo spletkariti protiv svog brata, Jurja je zarobio njegov brat ... a David Muromski je otišao u Rostov." Godine 1216. Muromski odred sudjelovao je u bitci kod Lipetska, također na strani St. Veliki knez Georgij Vsevolodovič: "U ljeto 6724. ... I potukoh snagu silnika Muromtsija, Brodnice i Gorodčana i svu silu zemlje Suzdalske ... Jaroslav je bio sto sa svojim pukovima s Muromom .. .".

Pod godinom 1220. kronike su nam ostavile spomen dva sina svetaca, kneza Davida (Petra) i princeze Fevronije - kneza Jurija Davidoviča i kneza Svjatoslava Davidoviča, kao i njihovog unuka - kneza Olega Jurijeviča. Sin i unuk svetog muromskog kneza Davida (Petra) sudjelovao je zajedno sa suzdalskom vojskom u vojnoj kampanji protiv volško-kamskih Bugara: "U ljeto 6728 ... poslao muromskom knezu, naredivši im da pošalju svoje sinove, a David je poslao svoga sina Svjatoslava , i Jurija Olgu ... Svjatoslav je imao svoje pukovnije: Rostov s desne strane, a Pereslavlj s lijeve strane, a sam je bio sto knezova Muromskih u sredini. Vjerojatno je u ovom vojnom pohodu unuk sv. knjiga. David (Petra) - mladi princ Oleg Jurijevič je umro, jer se njegovo ime više ne spominje povijesni izvori. Narodna predaja (zabilježena npr. u rukopisima grofa A. A. Epanchina † 1998.) sačuvala je podatak da je u svetištu s relikvijama sv. Petar i Fevronija odmaraju "svog mladog sina", koji je, najvjerojatnije, još bio njihov unuk, odnosno ubijeni knez Oleg Jurijevič (u Muromu su građani također štovali ubijenog princa-dječaka pod maskom lokalnog štovanja sveci).

Godina 1224. donijela je Rusu teška iskušenja - od bitke na rijeci. Kalka je započeo invaziju na područje posebnih kneževina prvih tatarskih hordi, a oblaci tatarsko-mongolskog jarma počeli su se zgušnjavati nad Rusijom.

25-godišnja vladavina kneza Davida (Petra) Jurijeviča i princeze Fevronije (Eufrosinije) svjedoči da, proživjevši bogat život, nisu izgubili snažnu kršćansku vjeru - onu srž njihova bića koja je ispunjavala njihova srca. Sveti kneževski par, osjećajući slabljenje tjelesnih snaga, odlučuje položiti monaške zavjete kako bi postom i molitvama još marljivije djelovali na spasenje svoje duše. Međutim, pouzdani podaci o mjestu tonzure sv. Petar nije dostupan. Sve do vremena Ivana Groznog redovnici su mogli živjeti izvan samostana, u vezi s čim je muromski historiograf s početka 19. stoljeća, A. A. Titov, u svom Povijesnom pregledu grada Muroma, predložio: "Neposredno prije smrti Petra i Fevronija, napustivši kneževinu, uzela je monaški čin i dobila ime David i Eufrosina.Prema ondašnjem običaju, premda su mogli živjeti u svojim posebnim palačama izvan samostana, mora se pretpostaviti da su živjeli: jedan u samostanu gdje je biskup je, drugi u Uzvišenju križa.

Život pravednika, dopunjen ljetopisnim podacima, svjedoči da je smrt svetih kneza Petra i kneginje Fevronije uslijedila istog dana i sata tijekom Uskrsnog tjedna, koji je padao u travnju 1227/28. Kronike nadopunjuju ovu pripovijest činjenicom da je nekoliko dana prije toga umro njihov najmlađi sin, knez Svjatoslav Davidovič (koji je vjerojatno također bio pokopan u kneževskoj grobnici): "U ljeto 6736. sin Davidov iz Muroma. mjesec travanj je umro, besposlen sveti tjedan.Isti tjedan, David Muromsky sam se upokojio u crnom i mršavom. Smrt svetih muromskih knezova pala je na godine arhipastirske službe u Muromu od strane episkopa Muroma i Rjazana Eufrosina I. (Svjatogorca) (1225.-†1239.), koji je, vjerojatno, uzeo njihov monaški čin, nazvavši princezu imenom istoimeno s njegovim monaškim imenom, a također je, pretpostavlja se, obavio i crkveni ukop prinčevskog para.

Kako život pripovijeda, unatoč činjenici da se prvi ukop okrunjenih šematista dogodio - jedan u katedrali (koju Yermalai-Erasmus pogrešno naziva Bogorodickim. Život je sastavljen 350 godina nakon smrti pravednika i mnogi podaci o njihovim životima već bila izgubljena), a druga - u samostanu Uzvišenja križa tijelo sv. knjiga. Davida (Petra) i njegovu ženu, princezu Fevroniju (Eufrosiniju), građani su čudesno pronašli sljedećeg dana u jednom lijesu, koji su knez i princeza za života pripremili u katedralnoj crkvi, koja je dobila ime po svetim mučenicima Borisu. i Gleba i nalazio se u "starom gornjem gradu". Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja građana da razdvoje vjerne supružnike, njihova su sveta tijela pokopana s počastima u jednom lijesu u kripti Borisoglebske katedrale.

"Priča o smještaju kršćanstva u Muromu" ostavila nam je spomen samo Borisoglebske katedrale s "dvorom" biskupa Muroma Vasilija I koji se nalazio u njenoj blizini (nalazio se na mjestu današnjeg samostana Trojice). Osim toga, kroničke vijesti, izvještavajući o pogrebu muromskog kneza Jurija Vladimiroviča (oca sv. kneza Petra) 19. siječnja 1174./75., ne govore ništa o prisutnosti Bogoroditske katedrale: kod Svetog Spasitelja u Muromu. Prema Ipatijevskom popisu, crkva u kojoj je knez pokopan okarakterizirana je kao podignuta njegovim trudom: "Istog ljeta Durdy Knez Muromski upokojio se u mjesecu siječnju 19. dana i položen je u crkvu Kristovu. u Muromu, koji je sam stvorio." Nijedna druga crkva posvećena Kristu Spasitelju (osim glavnog hrama Spaskog samostana) u Muromu nije poznata u to vrijeme. Dakle, očito je da krajem 12. stoljeća u Muromu nije postojala katedrala Majke Božje, a princ Jurij je pokopan u crkvi koju je sagradio njegov ktitor (baš kao što je sveti knez Konstantin (Jaroslav) Svjatoslavič pokopan u crkvu koju je sagradio Navještenje Sveta Majko Božja u "staroj gradini").

Naznaka ljetopisa da je smrt svetog kneza Davida (Petra) i princeze Fevronije (Eufrosinije) i njihov ukop pao u Svijetli tjedan (travanj) 1228. postavlja pitanje: zašto Crkva njihovo štovanje pripisuje 25. lipnja (srpnja) 8)? Crkvena liturgijska praksa poznaje dva slučaja spomendana svetaca - na dan njihove smrti i na dan njihova prijenosa sv. relikvije. Stoga se može pretpostaviti da je datum 25. lipnja (8. srpnja) povezan s prijenosom moštiju svetih knezova Petra i princeze Fevronije iz starog (trošnog) Borisoglebskog. katedrala u novoizgrađenom Bogoroditse-Rozhdestvensky, koji je već postojao u 15. stoljeću (i obnovljen u 16. stoljeću) na Voivode Hillu.

Štovanje supružnika Murom lokalno i među moskovskim plemstvom započelo je mnogo prije njihova crkvenog slavljenja na crkvenim saborima 1547/49. Već na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće služene su službe u čast svetih Petra i Fevronije, o čemu svjedoče dva rukopisa iz tog vremena.
Pahomiju Srbinu pripisuje se autorstvo dijela stihira i kanona svetiteljima, koji su dopunjeni sredinom 16. stoljeća. Autor "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" poznati je crkveni pisac i publicist Yermolai-Erasmus. Priču je napisao 1540-50-ih na temelju lokalnih legendi i predaja.

Počevši od kraja 14. stoljeća, Murom je igrao vrlo istaknutu ulogu u povijesti velike kneževe obitelji. Godine 1392. moskovski knez Vasilij Dmitrijevič, sin Dmitrija Donskog, dobio je od Velikog kana oznaku za posjed ovog grada, koji je služio kao predstraža ruskih zemalja na istoku. Od tog trenutka Murom postaje grad koji pripada Moskovskoj kneževini. Tijekom borbe moskovskog velikog kneza Vasilija (Tamnog) s predstavnicima druge grane potomaka Dmitrija Donskog za veliko prijestolje 1446., bojari Rjapolovski odveli su Vasilijevu djecu, Ivana i Jurija, u Murom, spasivši ih od progona. Dmitrija Šemjake. Rjazanski nadbiskup Jona odveo je kneževsku djecu iz Muroma, primivši ih u katedrali Rođenja "na svoju stolu" kako im nitko ne bi učinio ništa nažao. Od tog vremena, čak i prije njihove kanonizacije, Petar i Fevronija postali su zaštitnici moskovske kraljevske kuće.
Predrevolucionarni autori koji su proučavali povijest Muroma izvješćuju da je jedno od spašene djece - veliki knez Ivan III. - posjetio Murom više od jednom kako bi ponudio žrtvu u Muromskoj katedrali zahvalne molitve za tvoje spasenje i pokloni se grobu Petra i Fevronije.

U 16. stoljeću Murom je već bio čvrsto povezan sa životom velike kneževe obitelji, čiji su članovi poznavali lokalne legende o knezu Petru i njegovoj mudroj ženi Fevroniji. Godine 1523., prema muromskom etnografu i izdavaču V. I. Pekhovu, sin Ivana III - veliki knez Vasilije III - dodijelio je muromskoj katedralnoj crkvi parcelu obradive zemlje. Prinčevi su, u pravilu, davali takve darove hramu kao sjećanje na duše "rođaka" pokopanih u njemu.

Ivan Grozni - sin Vasilija III, 1549. godine, prije Kazanske kampanje, posjetio je dva drevna grada - Vladimir i Murom. I u Muromu i u Vladimiru molio se na grobovima svojih slavnih predaka, tražeći od njih molitvenu pomoć u teškom vojnom pothvatu. U Vladimiru je posjetio manastir Rođenja, gdje su pokopane mošti svetog Aleksandra Nevskog. U drevnoj katedrali Uznesenja molio se na grobovima Andreja Bogoljubskog i drugih svetih Vladimirskih knezova. Iz Vladimira je car Ivan otišao u Murom i ovdje se molio u crkvi Rođenja Bogorodice "velikim čudotvorcima" Petru i Fevroniji. Svi ovi sveci kasnije su našli svoje mjesto u oslikavanju katedrale Arkanđela u Kremlju u Moskvi - grobnice velikog kneza.

Brzo širenje štovanja muromskih svetaca olakšao je jedan značajan događaj koji je prethodio kampanji protiv Kazana.
Ivan je svoj Kazanski pohod započeo 1552. godine posjetom Kolomni, po uzoru na kneza Dmitrija Donskog, kako bi se molio za pobjedu u drevnim hramovima slavnog grada. Kad je car bio u Kolomni, iz blizine Tule stigla je poruka da su se trupe krimskog kana Devlet Giraja približile zidinama grada. Ivan je bio prisiljen, s obzirom na silnu i neočekivanu opasnost, na neko vrijeme odustati od svog plana i suprotstaviti se krimskom kanu. Daljnji događaji u analima raspoređeni su po danima: 22. lipnja (prema starom stilu), car se približio Tuli; Dana 23. lipnja počeo je napad, a kanove su se trupe razbježale; Dana 24. lipnja s viješću o pobjedi vratili su se namjesnici koji su progonili neprijatelja. Službena slavlja u povodu pobjede nad Tatarima dogodila su se, po svoj prilici, 25. lipnja, odnosno na dan kada crkva obilježava spomen na svete kraljevske rođake Petra i Fevronija. Ovaj događaj odigrao je značajnu ulogu u formiranju sveruskog štovanja muromskih svetaca. Upravo je to natjeralo kralja da ih vidi kao molitvenike i pomoćnike u vojnim poslovima (u kanonu se nazivaju "štitom i tvrđavom"). S druge strane, "neplanirana" pobjeda nad Tatarima kod Tule shvaćena je kao predznak uspješnog ishoda Kazanske kampanje, uzrokujući carevu odluku da ode u Kazan kroz drevni Murom kako bi Petru i Fevroniji odnio molitve zahvalnosti.

Činjenicu da je dan pobjede nad Tatarima pao na dan svetih supružnika, koji su svojom čednošću uspjeli zgaziti neprijatelja ljudskog roda - "zmiju", iskoristio je mentor Ivana IV., moskovski mitropolit Makarije. , poučiti mladog suverena. Jedva da je stigao u Murom, Ivan je primio poruku od mitropolita. Nadahnjujući kralja na podvig, Makarije je iskoristio priliku da mu još jednom očita lekciju o tome kakvim se obrascima ponašanja suveren treba voditi u životu. U pismu ga je podsjetio na to glavna funkcija Pravoslavni suveren je zaštita pravoslavne vjere. Nadalje, svetac je iznio ideju o potrebi promatranja bračne čistoće, koja je, kao manifestacija čednosti, mudrosti neoštećene grijehom, neophodan uvjet za postizanje pobjede nad zmijom-đavlom.

Ovaj motiv bračne čistoće, sačuvan zahvaljujući mudrosti princeze, jedan je od glavnih u Priči o Petru i Fevroniji. Pobjeda u Tuli skrenula je misao metropolita na slike Petra i Fevronije, koje je projicirao na Ivana IV i njegovu ženu Anastaziju Romanovnu. Pozivajući na očuvanje bračne vjernosti, Makarije navodi mnoge primjere iz ruske i bizantske povijesti, ali glavni među njima je primjer Petra i Fevronije. U Makarjevskoj poslanici prvi put susrećemo poučnu upotrebu slika Petra i Fevronije kao idealnog bračnog para, što je dodatno učvrstila književna tradicija.

Nakon Muroma, car je krenuo prema svojim namjesnicima u Alatyr. Zapravo iz Muroma je započela pobjednička kampanja za Ivana. Nakon toga, Ivan Vasiljevič je velikodušnim darovima gradu naglasio važnost ovog grada i njegovih svetaca zaštitnika u povijesti zauzimanja Kazana. Sagradio je novu kameni hram i stavi u nju ikonu naslikanu na zlatu s likom Petra i Fevronije. Murom je opet bio uključen u glavne događaje ruske povijesti. Svi ovi događaji pridonijeli su brzom širenju štovanja muromskih svetaca diljem Rusije.

I u budućnosti je katedralna crkva Rođenja Djevice uživala pažnju moskovskih vladara. Godine 1594. car Teodor Ivanovič i carica Irina (Godunova) stavili su veo na relikvije svetaca, sašivene u poznatoj radionici ove kraljice. Dugo vremena nije bilo nasljednika u kraljevskoj obitelji. Kružile su glasine o kraljičinoj neplodnosti i o njezinu odvođenju u samostan. Carica Irina posebno je štovala svetu princezu Fevroniju i molila se svetim supružnicima za dar djece. Molitvama muromskih čudotvoraca u kraljevskoj obitelji pojavilo se dugo očekivano dijete, o čemu svjedoči izvezeni natpis na naslovnici: "Po zapovijedi blaženog suverenog cara i velikog kneza Teodora Ioannoviča od cijele Rusije i njegove Blažene kraljice i velika kneginja Irina i njihova blažena princeza Feodosia, ova naslovnica ljeta napravljena je 7102 (1594)"

Šivanje se radi s izuzetnom toplinom i ljubavlju. Veo je jedan od najboljih, suptilnih i lirskih radova nastalih u ovoj radionici. (Trenutno je naslovnica izložena u Povijesnom i umjetničkom muzeju Murom - T.S.).
U narednim stoljećima, mnoge od najviših osoba koje su posjetile Murom sigurno su se klanjale svetim relikvijama Petra i Fevronije.
"Tijekom putovanja u svibnju 1722. iz Kolomne u Nižnji Novgorod uz rijeku Oku, tijekom rata s Perzijom, Petar I. zaustavio se u Muromu da se pokloni" visoko štovanim muromskim čudotvorcima Petru i Fevroniji, tražeći od njih pomoć u borbi i pobjedi, samo kao što su njegovi preci - Ivan III i IV - učinili tijekom svojih kampanja protiv kazanskih Tatara" - zabilježio je jedan od lokalnih povjesničara. Muromski kroničar trgovac A.A. Titov napisao je 1830-ih: "Nedavno su stari ljudi koji su čuli od svojih predaka prestali govoreći, kako su ovi posljednji vidjeli vladara u katedralnoj crkvi (Porođenja Bogorodice - T.S.) za vrijeme Božanske liturgije i kako su se divili njegovim lijepim muževnim uvojcima, slušajući s oduševljenjem glas kada je pjevao uz zbor sv. pjevači, stoje kraj klirosa.
Godine 1767. carica Katarina II posjetila je Murom dok je putovala kroz Murom iz Nižnjeg Novgoroda u Moskvu. "U Muromu, primivši vijest da je vladar - nasljednik Pavel Petrovich - teško bolestan, kraljica majka, s osjećajem roditeljske tuge, otišla je u katedralu, udostojila se reći dostojanstvenicima i narodu: "Mi ćemo moli za nasljednika."
Tridesetih godina 19. stoljeća car Nikolaj I. i prijestolonasljednik Aleksandar Nikolajevič (budući car Aleksandar II.) molili su se kod moštiju svetih Petra i Fevronije za prosperitet svoje Bogom zaštićene države.
Dan sjećanja na Muromske čudotvorce u predrevolucionarnim vremenima bio je jedan od glavnih gradskih praznika. Na današnji dan u Muromu je održan sajam, mnogi okolni stanovnici pohrlili su u grad. S pravom se može reći da su mošti svetih knezova bile gradsko svetilište i glavni pravoslavni simbol grada.

Blaženi knez Petar, monah David, i kneginja Fevronija, monah Efrosinija, Murom

Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Na prijestolje Muroma stupio je 1203. godine. Nekoliko godina ranije sveti je Petar obolio od gube od koje ga nitko nije mogao izliječiti. U pospanoj viziji princu je otkriveno da ga može izliječiti pčelareva kći, pobožna djevojka Fevronija, seljanka iz sela Laskovaya u rjazanskoj zemlji. Sveti Petar posla svoje ljude u to selo.

Kada je knez ugledao svetu Fevroniju, toliko ju je zavoleo zbog njene pobožnosti, mudrosti i dobrote da se zavetovao da će je oženiti nakon isceljenja. Sveta Fevronija je izliječila princa i udala se za njega. Sveti supružnici pronijeli su ljubav jedno prema drugom kroz sve kušnje. Ponosni bojari nisu htjeli imati princezu iz jednostavnog naslova i zahtijevali su da je princ pusti. Sveti Petar je to odbio i par je protjeran. Plovili su brodom Okom iz svog rodnog grada. Sveta Fevronija je podržavala i tješila Svetog Petra. Ali ubrzo je Božji gnjev zahvatio grad Murom, a ljudi su tražili da se princ vrati sa svetom Fevronijom.

Sveti supružnici postali su poznati po svojoj pobožnosti i milosrđu. Umrli su u isti dan i sat 25. lipnja 1228. godine, prethodno položivši monaške zavjete s imenima David i Eufrozina. Tijela svetaca bila su položena u jednu grobnicu.

Sveti Petar i Fevronija uzor su kršćanskog braka. Svojim molitvama spuštaju nebeski blagoslov na one koji se vjenčaju.

Vidi također: "" u izlaganju sv. Dimitri Rostovski.

Tropar blaženom knezu Petru i kneginji Fevroniji, Muromskim čudotvorcima

Kao da si pobožan korijen, čestita grana, / dobro poživjevši u pobožnosti, blaženi Petre, / tako sa svojom ženom, mudrom Fevronijom, / ugodi Bogu u svijetu, i udostoji život svetih. / Moli se Gospodin s njima / spasi domovinu svoju bez zla, // Da te neprestano časte.

Kondak blaženom knezu Petru i kneginji Fevroniji, muromskim čudotvorcima

Razmišljajući privremeno o kraljevanju i slavi ovoga svijeta, / radi toga si u svijetu pobožno živio, Petre, / sa svojom ženom, mudrom Fevronijom, / milostinjom i molitvama ugodivši Bogu, / a sada se moli Hristu, / / spasi grad i ljude koji te slave.

Molitva svetom plemenitom knezu Petru i princezi Fevroniji, Murom

O, veliki sveci Božji i čudesni čudotvorci vjernog kneza Petra i princeze Fevronije, grade Murom, zagovornici i čuvari, a za sve nas, revnost za Gospodina molitve! Tebi pribjegavamo i molimo te s jakom nadom: prinesi Gospodu Bogu svete molitve svoje za nas grešne i isprosi nam od dobrote Njegove sve što je korisno dušama našim i tijelima našim: vjeru u pravo, dobru nadu, ljubav čistu. , bogobojaznost nepokolebljiva, napredak u dobrim djelima, mir mir, plodnost zemlje, blagostanje zraka, zdravlje i vječni spas dušama i tijelima. Zagovaraj kod Kralja Nebeskoga: Njegove vjerne sluge, u žalosti i žalosti, vapeći k Njemu danju i noću, neka se usliši vapaj mnogih bolesnika i neka se trbuh naš izbavi iz smrti. Isprosi Crkvi svetih i cijeloj vlasti ruskoj mir, tišinu i blagostanje, a svima nama uspješan život i dobru kršćansku smrt. Zaštiti svoju otadžbinu, grad Murom i sve gradove Rusije od svakoga zla i sve vjerne ljude koji dolaze k tebi i klanjaju se sa snagom, zasjeni milostivo djelovanje tvojih ugodnih molitava i ispuni sve njihove molbe za dobro. Hej, čudotvorci svetaca! Ne prezri naše molitve, koje ti s nježnošću prinosimo, nego nam budi zagovornice kod Gospodina i učini nas dostojnima svoje svete pomoći da primimo vječno spasenje i baštinimo Kraljevstvo nebesko; slavimo neizrecivo čovjekoljublje Oca i Sina i Duha Svetoga u Trojstvu klanjajući se Bogu u vijeke vjekova. Amen.

Plan:

Uvod

• 1 Biografija
• 2 Smrt i kanonizacija
• 3 Obitelj
Bilješke

Uvod

David Jurijevič(? - 25. lipnja 1228.) - Muromski knez (1205. -1228.), sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča, unuk Vladimira Svjatoslaviča, prvog velikog kneza rjazanskog. Opće je prihvaćeno da su ovaj princ i njegova supruga sveci Petar i Fevronija kanonizirani i štovani od strane Pravoslavne crkve.

1. Biografija

Na kneževsko prijestolje stupio je nakon smrti starijeg brata Vladimira. Laurentijeva kronika izvještava o ovom događaju pod 1205., međutim, pod istom godinom izvještava o pohodu južnoruskih kneževa protiv Polovaca, zarobljavanju Rjurika Rostislaviča od strane Romana Galickog i početku vladavine u Kijevu Rostislava Rurikoviča - događaji koji se dogodio 1203-1204. Prema njegovom životu, sveti knez Petar (David) preuzeo je kneževsko prijestolje nakon smrti svog starijeg brata kneza Pavla (moguće ime Vladimir na krštenju).

Tijekom svoje vladavine bio je usredotočen na politiku Velike kneževine Vladimirske, priklonio se velikom knezu Vladimirskom Vsevolodu Jurjeviču Velikom Gnijezdu, a potom i njegovom sinu Juriju, u svim značajnijim pohodima i bitkama tog vremena. Tako je 1207. godine David Yuryevich došao u pomoć Vsevolodu Yuryevichu tijekom njegove kampanje protiv zemlje Ryazan blizu Pronska. Knez Pronski Mihail Vsevolodovič pobjegao je u Černigov svome tastu Vsevolodu Čermnom. Stanovnici predvođeni Izjaslavom - rođak Mikhail Vsevolodovič - branio je grad šest tjedana, čekajući pomoć iz Rjazana, ali je doživio akutni nedostatak hrane i vode. Nakon neuspješnog pokušaja deblokade rjazanskog udara, grad se predao na milost i nemilost pobjedniku. Izjaslav je pušten u miru, a umjesto toga Vsevolod je Pronsk dao svom bratu Olegu Vladimiroviču, koji je bio među opsadnicima. Međutim, sljedeće godine, 1208., saznavši za samovolju, Vsevolod je uzeo Pronsk od Olega Vladimiroviča i dao grad Davidu Jurjeviču Muromskom. Iste godine Oleg i njegova braća otjerali su Davida iz Pronska i predali ga Mihailu.

Godine 1213. princ David sudjelovao je u kampanji velikog kneza Jurija Vsevolodoviča protiv Rostova, 1216. Muromski odred sudjelovao je u bitci kod Lipice kao dio združenih snaga Vladimira, Perejaslavlja, Suzdala i nekih drugih sudbina na strani Velikog Vojvoda Jurij Vsevolodovič protiv združene vojske Novgoroda, Pskova, Smolenska, Toropca, Rostova. Godine 1220. David je poslao svog sina Svjatoslava s vojskom da sudjeluje u zajedničkom pohodu s Vladimircima protiv Volških Bugara.

2. Smrt i kanonizacija

Nedugo prije njegove smrti, princ David Jurijevič i njegova žena uzeli su monaški čin s imenima David i Eufrosina. Život pravednika, koji je dopunjen dostupnim ljetopisnim podacima, svjedoči da je smrt svetih kneza Davida (Petra) i princeze Fevronije (Eufrozine) uslijedila u isti dan i sat tijekom razdoblja pashalnog tjedna, koji je padao na travnja 1228. Kronike nadopunjuju ovu činjenicu podatkom da je nekoliko dana prije toga umro njihov najmlađi sin, knez Svjatoslav Davidovič (koji je, pretpostavlja se, također pokopan u kneževskoj grobnici). Smrt svetog muromskog kneza Davida sa suprugom i sinom pala je za vrijeme službe u Muromu muromskog i rjazanskog episkopa Eufrosina I (Svjatogorca) (1225.-1239.), koji ih je vjerojatno zamonašio, dajući princezi monaško ime istoimenog sa svojim, a također je, po svoj prilici, obavio crkveni ukop kneževskog para.

Nakon uništenja Bogoroditske katedrale u gradu Muromu 1930-ih, svetište s relikvijama svetog kneza i princeze prebačeno je u gradski muzej. Sada se nalazi u katedrali samostana Presvetog Trojstva - možda upravo na mjestu gdje su prvobitno pokopani 1228.

3. Obitelj

Suprug: Princeza Fevronija (u zavjetu sv. Eufrozine) (? - 1228.)

djeca:

• Evdokia je supruga velikog kneza Vladimira Svyatoslava Vsevolodovicha.
• Jurij Davidovič Muromski (ubijen 1237.)
• Svjatoslav Davidovič Muromski († 1228.) - sudionik pohoda protiv Volških Bugara 1220. godine.

Bilješke

1. 1 2 L.Voytovich KNYAZÍVSKÍ DYNASTÍÍ̈ SKHIDNOÍ̈ EUROPI - litopys.org.ua/index.html
2. Laurentijeva kronika - krotov.info/acts/12/pvl/lavr23.htm