Житие на патриарх пимен. Странното житие на патриарх Пимен

Бъдещият патриарх Пимен е роден на 10/23 юли 1910 г. в семейството на механика Михаил Карпович и Пелагия Афанасиевна Извеков в околностите на окръжния град Богородск край Москва (през 1930 г. е преименуван на Ногинск). При кръщението той получава име в чест на св. Сергий Радонежки. Името на великия скръбник на руската земя за бебето Извеков, както и за неговия съименник, роден повече от тридесет години преди него в аристократичното семейство на Симански, стана съдбоносно: двамата родители ги доведоха до Троицата- Сергий Лавра в детството си, и двамата в младостта си се чувстват призвани към монашество и приемат монашески постриг в лаврските скитове, и двамата са поставени от Господ на кормилото на църковния кораб, и двамата са осъдени да бъдат съразпънати с Христос на Голгота на патриаршията, и двамата се удостоиха да бъдат съучастници в радостта от тържеството на Православието – да бъдат Божии съработници във възстановяването на монашеския живот в родната им страна.

Ако бъдещият патриарх Алексий (Симански) се е формирал като личност и е придобил опит в пастирското служение много преди 1917 г., то целият съзнателен живот на бъдещия патриарх Пимен е вече под съветска власт. Духовна закваска, определила дълбоката религиозност на Сергий Извеков и неговия избор житейски път, се превърна в православна традиция на провинциален град и родно семейство. В Богоявленската катедрала в Богородск, където Извекови са били енориаши, те често са донасяли почитани светилища от други места за поклонение: от Николаевския Верлюковски Ермитаж - иконата „Целуването на Христос от Юда“, от Троицката лавра - образът на Св. Сергий, от Звенигородския Саввински манастир - иконата на св. Сава Сторожевски, от Бронници - Йерусалимската икона на Божията майка. В семейство Извекови особено почитали Владимирската икона на Божията майка, пред която винаги светела лампа и Пелагия Афанасиевна горещо се молела за сина си. Бъдещият патриарх през целия си живот носи почит към светинята и гореща любов към Богородица, а интронизацията му се извършва точно в деня на честването на Владимирската икона на Божията Майка на 3 юни (н.с.) 1971 г.

В паметта на патриарх Пимен завинаги е запечатано първото му посещение в Свето-Троица-Сергиевата лавра, където той, осемгодишен, е доведен от майка си за първа изповед и първо причастие. Вкусът на сърцето на бъдещия монах се възпитава чрез четене на духовни книги, любовта към които е внушена в него от неговия родител, уроците на отличния учител и съпруга на бащата на декана Анна Андреевна Борисова и момчето лична комуникация с духовенството на град Богородск.

През 1923 г. ученикът Сергий Извеков, който имаше красив глас, беше поканен да пее в епископския хор на Богоявленската катедрала и тук премина теоретично обучение под ръководството на професор Александър Воронцов и неговия асистент Евгений Дягилев, така че самият той скоро ръководи хора на своите връстници по време на поклоннически пътувания до светиите места в Централна Русия. След като завършва училище през 1925 г., младежът се премества в Москва и скоро в Сретенския манастир е постриган в расо с името Платон. През 1926 г. той вече е ръководител на младежкия хор в храма на монаха Пимен Велики и носи хоровото послушание там до 1931 г.

През 1927 г., в деня на откриването на мощите на св. Димитрий Ростовски (4 октомври нов стил), расомонахът Платон ще стане мантиен монах в манастира на Лаврата в чест на Утешителя на Светия Дух, който все още не са били разпръснати. Тридесет години по-късно, в проповед преди епископската си хиротония на 16 ноември 1957 г., архимандрит Пимен си спомня със сърдечна нежност това незабравимо събитие: стъпките на монашеското изследване: „Всичко вземам предвид, за да придобия Христа“. Тук се наситих от сладката трапеза от разговори и наставления, изпълнени с дълбока мъдрост, богат опит и душевно разположение, винаги любящ и блажен приснопаметен управител на лаврата архимандрит Кронид, който пося много добри семена в моята душа. Скоро пустините на Параклета престанаха да съществуват, братята бяха разпръснати. Монах Пимен продължава да изпълнява хоровото послушание на регента в московската църква "Св. Пимен Велики", а след това в Богоявленската катедрала Дорогомиловски. Полага изпити за курса на богословското училище. Изпитите се полагат от авторитетна комисия с председател протойерей Александър Зверев. На 16 (3) юли 1931 г., в деня на паметта на св. Филип Московски, Звенигородският архиепископ Филип (Гумилевски) ръкоположил монаха Пимен в йеродякон, а шест месеца по-късно, на 25 (12) януари 1932 г. йеромонахът в същата Богоявленска Дорогомиловска катедрала. В продължение на няколко години йеромонах Пимен продължава да ръководи църковни хорове в московските храмове. По-късно патриарх Пимен ще каже за своето разбиране за църковното вокално изкуство като изразител на дълбока молитва: „Ние понякога казваме, че песнопенията на рус. православна църква"моли се". Това е дълбока истина, защото молитвата и пеенето се проникват едно в друго и никоя църковна мелодия не съществува сама по себе си, а само във връзка с текста на молитвата. Пеенето внася в църковното богослужение едно изкуство, което идва от сърцето, което води началото си от древната култура, религиозна и национална, разбираема за нашия вярващ народ във всичките му поколения. Грижливо пазим старите църковни песнопения: Знаменни, Киевски, Гръцки, Български и др. Пазим с благодарност и произведенията на Бортнянски, Ведел, протойерей Пьотър Турчанинов, Лвов, Чайковски<…>и много други руски композитори, които са вложили своя гений в религиозната музика. „Нашите църковни диригенти трябва непременно да разбират много добре текстовете на свещените химни, за да могат да откроят места, които са по-важни по смисъл.“

От 30-те години на миналия век датира и запознанството на бъдещия патриарх с известния художник Павел Дмитриевич Корин, изобразил йеромонах Пимен в неговия шедьовър „Заминаваща Русия“. В. Нарцисов, близък до семейство Корин, запази безценни спомени за процеса на създаване на картината: „Сред най-духовните образи на известния „Реквием“ на Корински (известен още като „Заминаваща Русия“), един от двата огромни етюда , което самият художник нарича „бас-профундо“. Проучването се нарича „Две“; изобразени - млад йеромонах и епископ. Но вниманието на публиката неизменно е приковано към образа на йеромонаха, който ни гледа вдъхновено от платното. Духовната сила, излъчвана от това изображение, е очевидна; фигурата на епископа му служи само като фон. Под маската на обикновен йеромонах в онези дни лесно се отгатват чертите на бъдещия патриарх Пимен (Извеков). Идейният и композиционен център на цялата огромна картина е триумвиратът на патриарсите - това са стълбовете на руското православие от 20-ти век: Негово Светейшество Тихон, Сергий, Алексий, които пасеха стадото на Русия от 1917 до 1970 г. Трябваше да бъдеш Павел Корин, за да видиш четвъртия патриарх в образа на 25-годишния йеромонах Пимен през 1935 г., поставяйки го всъщност в челните редици на една грандиозна многофигурна композиция.<…>Йеромонах Пимен дойде в работилницата на Пироговка. Напълно подчинявайки се на волята на художника, той замръзна, позирайки. Не беше лесно да се напише тази необичайна, тогава много емоционална природа; скицата изисква много сесии. Сега е трудно да си представим условията на живот на православното духовенство от онези дни в Русия, особено на монасите. Животът, или по-скоро животът на бъдещия патриарх, не беше изключение - беше незаконен<…>

За съжаление не е известно точно кога и как художникът се запознава с бъдещия патриарх. Един от тетрадките на Павел Корин съдържа уникална рисунка от 20-те години на миналия век: изображение на млад монах, дирижиращ хор. Рисунката е подписана от самия художник: „Млад монах. регент. църква Св. блажен Максим Московски, чудотворец, на Варварка. Вечерня. 10/23 ноември 1926 г. Павел Корин. Ръката на вдовицата на художника в анотацията направи надпис: „Бъдещият митрополит на Крутици и Коломна Пимен“, а дори по-късно добави: „тогава патриархът на Москва и цяла Русия ...“.

С годините приятелството между художника и бъдещия примас и взаимната им привързаност нарастват. Срещите, поне у дома, не бяха чести, но затова пък не станаха ежедневие. Срещнахме се в Переделкино, в дачата на общи приятели Георгиевски<…>и съпругата на Корина посетиха резиденцията на митрополит Пимен в Лопухиновите стаи на Новодевичския манастир.

Великата отечествена война 1941-45 намира йеромонах Пимен в местата за лишаване от свобода, откъдето по негово желание е изпратен на фронта и служи в армията като сигналист. Частта, към която принадлежеше, беше обкръжена. Спасението дошло, според думите на бъдещия патриарх, от самата Богородица: той видял плачеща жена внезапно да се появява на пътеката, приближил се да попита за причината за сълзите и чул: „Вървете направо по тази пътека и ще бъдеш спасен.” Военният командир, на когото отец Пимен предаде казаното, се вслуша в съвета и войниците наистина напуснаха обкръжението.

Скоро след края на Голямата война, толкова плодотворна за Църквата и толкова интензивна и трудоемка за него административна и стопанска дейностйеромонах, игумен, архимандрит, епископ и накрая патриарх Пимен. Краят на войната завари йеромонах Пимен като свещеник в Благовещенската катедрала в град Муром, Владимирска епархия. През 1946 г. е преместен в Одеската епархия, където носи послушанието на касиера на Одеския Елински манастир, помощник-декан на манастирите на епархията, учител в Одеската духовна семинария и др. През декември 1947 г. йеромонах Пимен е удостоен с чин игумен с полагане на кръст с украшения. През същата година той се премества в Ростовската епархия, където служи като секретар на епископа, беше член на епархийския съвет и ризница на катедралата в чест на Рождество Христово Света Богородица. Талантът на отец Пимен да въвежда ред и деканат навсякъде не остава незабелязан от висшата йерархия: в края на 1949 г. с указ на Негово Светейшество патриарх Алексий (Симански) игумен Пимен е назначен за управител на Псково-Печерския манастир.

Бившият келийник на патриарх Пимен, покойният Новосибирски епископ Сергий (Соколов), в книгата си споделя спомените на самия Негово Светейшество за неговото ректорство в Псково-Печерския манастир: „Новината за новото назначение го изненада. . Не знаейки нищо за мъжкия манастир в град Печори, някъде на границата на Русия и Естония, в район, където съвсем наскоро са се водили битки и е имало много разрушения, той беше много разстроен от предстоящите промени в живота му . Но в един от тези дни рядка икона му беше дадена като подарък от неизвестни лица. Каква беше изненадата му, когато видя пред себе си изображението на „Целувката на Юда“. „Приех това събитие като Божия благословия, изпратена ми“, каза Негово Светейшество. „Всичките ми съмнения и страхове изчезнаха.“ Предстоеше много работа, свързана с установяването на уставния живот в манастира, изграждането на разрушени храмове, помещения и стени. Но това, с което трябваше да се сблъска новият игумен на манастира, многократно надмина най-лошите му страхове и, разбира се, без Божията помощ едва ли беше възможно да се постигне нещо положителни резултати.

Проблемите бяха вътрешни и външни.<…>Уставът на манастира не позволява на монаха да има лична собственост. Обещанието за непритежание<…>е един от основните принципи на монашеския живот. Връщането към тези принципи е първото нещо, което новият игумен на манастира би могъл да направи много трудно.<…>в ситуацията, в която се намираше младият игумен, беше невъзможно да се постигне нещо със сила и трябваше да се действа преди всичко със собствения си пример и напомняне на братята за една от основните евангелски заповеди, че е трудно за богат човек влезте в царството небесно.

Друг проблем, който постоянно стоеше на дневен ред, беше изгарящата омраза на светската власт към манастира, което доведе както до постоянни дребни, но досадни конфликти, така и до редовни опити за затваряне на манастира.<…>

... В изтощителните задължения в манастирските земи управителят Пимен, както сам казва, "подкопава здравето си и се разболява от диабет".

Сега имаме възможност да погледнем на Псково-Печерската обител от онези години не само през очите на бъдещия патриарх, но и през очите на протойерей Евгений Пелешев, който по това време е бил послушник в манастира:

„Отец Пимен дойде при нас от Ростов на Дон. В продължение на четири месеца той живее при епископ Владимир, натрупва икономически знания и опит. В края на краищата нашият манастир беше „по профил“ земеделски и затова неговият игумен имаше нужда от селски умения. Отец Пимен не беше запознат с тази страна на живота, но благодарение на любознателен уми практичност, една година по-късно той усвои основите на земеделието и беше добре запознат с нуждите и делата на манастира.

Но основната му заслуга беше, разбира се, в свещеничеството. Той служи в храма (и особено литургията) с такова вдъхновение, че ние, монаси и енориаши, можехме да се молим и да се молим безкрайно. Можете да слушате всяка негова проповед, наслаждавайки се на всяка фраза<…>

Поклонниците веднага отидоха при отец Пимен от Ростов. И тогава славата на манастира и неговия игумен се разпространи из цяла Русия и поклонниците, особено през лятото, започнаха да се събират в стотици, а по-късно и хиляди<…>

Беше много лесно да се стигне до новия вицекрал. Нямахме никаква строгост тогава. Беше необходимо - тичаш до сградата на ректора, казваш на килийника отец Корнилий, че спешно трябва да видиш бащата на губернатора - и след минута вече вземаш благословия от шефа си и му излагаш всичките си грижи<…>

И хората го обичаха за прекрасните му духовни служби и особено за неговите удивителни проповеди. Църквите, когато той служеше, винаги бяха претъпкани с богомолци и дори напълно нецърковни, невярващи хора идваха да слушат неговите проповеди.

Освен изключителните си заслуги като духовник, игумен Пимен е добър организатор и стопанин. Вникваше във всеки въпрос, всеки ден можеше да бъде видян във всички работни помещения на манастира<…>

Спомням си, когато ръчно жънехме ръж със сърпове, отец Пимен дойде при мен и ме помоли: „Женя, научи ме да жъна!“. Той взе сърп и с моя помощ, разбира се, се научи да жъне със сърп, като по този начин показа голямото си трудолюбие и смирение. На Великден се качил на камбанарията и помолил звънарите да го научат да бие.

<…>По това време отец Пимен бил още много млад, едва навършил четиридесет години. Единственият недостатък на здравето му беше заболяване на гръбначния стълб (последствие от фронтова рана), което, разбира се, пречеше на физическата му работа. Но въпреки това той се опита да вземе участие във всяко, най-трудното монашеско послушание.

През март на петдесетата година манастирът получи добри новини: от Москва, от Министерския съвет, дойде разрешение за закупуване на камион ГАЗ-51. За колата беше необходимо да отидете до фабриката в град Горки. И така отец Пимен, заедно с послушника Михаил, главния шофьор на манастира, отидоха там с влак. Пътуването им отне цяла седмица.

<…>През същата година, в деня на Света Пасха, патриарх Алексий I удостоява с чин архимандрит игумен Пимен. През Великденската седмица отец Пимен замина за Ленинград, където митрополит Георгий го въздигна в нов сан.

В митрата нашият отец Пимен стана доста великолепен. Беше прекрасен и талантлив във всичко. Той състави например акатист към всички преподобни отци и майки Васа Псковско-Печерски. Този акатист се четял в манастира всяка сряда.

През 1954 г. игуменът на Псково-Печерския манастир става игумен на Света Троица Сергиева лавра. И тук, както и в предишните послушания, се проявява в пълна степен талантът му на благодетел на църковния живот и дадения от Бога дар на молитва, свещеническо служение и проповядване на Словото Божие. С грижите на архимандрит Пимен е възстановена Покровската църква към Московската духовна академия и са издигнати два нови параклиса (в чест на св. Серафим Саровски и на св. Йоасаф Белгородски) в трапезарията на храма „Св. Сергийската църква на Лаврата. И по време на богослуженията в Лаврата гласът на бащата на наместника, неуморен деятел и проповедник, звучеше нелено.

Тридесет години след пострижението си в монах, през ноември 1957 г., архимандрит Пимен става Владика Пимен, поема по своя тридесетгодишен йерархически път първо като Балтски епископ, викарий на Одеската епархия, след това в рамките на една година като епископ, а от 1960 г. като Архиепископ Дмитровски, викарий на Московската епархия, администратор на Московската патриаршия и постоянен член на Светия синод на архиепископа на Тула и Белевски, митрополит на Ленинград и Ладога, митрополит на Крутица, патриаршески местоблюстител, патриарх на Москва и цяла Русия . Бързо разширяващото се поле на дейност на архиепископ Пимен има различни аспекти - административни вътрешно, и външно - църковни и духовно-пастирски. С първия от тях ни запознават доклади, доклади, съобщения, изказвания на сесии, конференции, съвещания, конгреси, срещи, на приеми по време на официални пътувания; неговите проповеди и благодарните сърца на паството му говорят за второто. Във всички нива на църковната йерархия монах Пимен си остава монах Пимен, верен син на традицията на православното благочестие, попито с майчиното мляко, пламенен молитвеник и ревностен почитател на Богородица. Ето как изглежда архимандрит Пимен при номинацията си за епископ на Балта на 16 ноември 1957 г. (н.с.), гледайки с умствения си поглед към св. Сергий и към почитаните икони на Божията Майка: „Голяма утеха за мене, казва той, „това е епископско служение, бях повикан от лаврата на монаха авва Сергий, скъп на сърцето ми, с когото целият ми живот е тясно свързан<…>В лаврата на монаха Господ ме съди няколко години да изпълнявам високото и почетно послушание на управителя на лаврата. През този прекрасен и смислен период от живота са получени много духовна утеха и радост, непознати за света – радост, разбираема само за монасите. Колко голямо множество от Твоите благости, Господи, си скрил за онези, които Ти се боят(Пс 30:20).

Особено скъп за мен е фактът, че изборът ми се състоя в деня на празника на Казанската икона на Божията Майка, което е доказателство за мен за закрилата на „Горещия ходатай“ над мен по трудния архипастирски път.

Също така е скъпо, че „освещаването на епископската благодат“ ще бъде извършено в тази величествена катедрала, сърцето на която е образът на Касперовската икона на Божията майка, обичана и почитана от мен от дълго време - образът пред които преклоних колене с такава нежност и духовна наслада в дните на пастирско служение в град Одеса ... ".

И четири години по-късно, когато влезе в Ленинградския престол, митрополит Пимен отново засвидетелства своето благоговение към светинята, своето разбиране за пастирски дълг и ленинградчани чуха думите му, изпълнени със смирение: „... Поглеждайки назад към моето неотдавнашно служение, където и да погледна, навсякъде виждам, че усещам целебния и благодатен дух на подвижниците на Сергиевата лавра или портите, които са отворени за сърцето ми, водещи към московските светини. Винаги виждам трептенето на неугасими светилници пред мощите на св. Сергий Радонежски и св. Алексий<…>За радост и утеха ми служат спомените за това как в дни на недоумение и скръб аз самият търсех помощ при гробовете на тези свети Божии угодници. Посещавайки московските църкви и понякога извършвайки служби там, аз постоянно получавах голяма духовна утеха и сърцето ми беше изпълнено с радост и мир.<…>Пристигайки при вас, при моето ново стадо, аз не ви донесох злато и сребро, не донесох блестящи дарове на ума или красотата на мисълта, не ви донесох пищност и красота на проповедта, но ви донесох като дар само едно нещо, най-необходимото и най-скъпото за вярващия, донесох ти Божия мир и благословение от московските светини и манастира на св. Сергий Радонежски и неговите сподвижници<…>

Тогава какво трябва да бъде моето служение сред вас? Какво можете да очаквате от мен?<…>Когато си зададох тези въпроси, си спомних думите на апостола: Той (Господ) даде да яде апостолите, дължим на пророците, дължим на евангелистите, дължим на пастирите и учителите, за усъвършенстването на светиите, за делото на службата, за изграждането на Тялото Христово(Еф. 4:11-12). Това означава, скъпи братя и сестри, че пастирите на Църквата, според свидетелството на Апостола, са поставени в Църквата, за да водят вярващите по пътя към вечното спасение, да служат на делото на тяхното духовно възраждане, на назидавайте във вяра и любов, за да лекувате язви на съвестта, за да правите вярващи с благодат.Христови живи храмове на Светия Дух!” .

Почти шест десетилетия след като прие свещенически сан, Негово Светейшество патриарх Пимен неуморно призоваваше от Бога повереното му паство към духовен живот, към духовно усъвършенстване. Тайните служби изпращаха свои служители в църквите, за да нарушават тишината и реда по време на тържествени служби, - гласът на Негово Светейшество патриарха призоваваше вярващите към благоговение, обясняваше им предназначението на храма, тайнствата, извършвани в него, съдържанието на календарът, по който живее Църквата, напомня за вътрешния храм на човешкото сърце, който сам трябва да стане храм на Бога. Светоотеческата литература по това време не е публикувана, Библията и молитвените книги са отпечатани в малки тиражи с интервал от няколко години или дори десетилетия. От амвона Негово Светейшество патриарх Пимен изложи православното учение за спасението, като ревностно се молеше и ревностно почиташе Божията майка, утвърждаваше искреността на думите си, наставляваше молещите се в най-важното, разкриваше им смисъла и същността на живот в Христос. Типичен пример за такова евангелие е Словото, изречено от Негово Светейшество след акатиста към Касперовската икона на Божията Майка в Успенския катедралаОдеса 28 юни 1974 г. Благодарение на вярващите за обща молитваи обяснявайки текста на акатиста, патриархът призова всеки човек да се вгледа в себе си, да види грубостта на сърцето си и да потърси изход от греховното състояние: „... Защо човешкото сърце се нарича жестоко и непокаяно в акатист? – попита архипастирът своето паство. - Защото, скъпи братя и сестри, ние грешим толкова често, че вече не забелязваме нашите грехове и пороци. Често хората идват на изповед, изповядват се и дори не знаят какво е грях и не знаят за какво да се покаят. Това е жестоката неразкаяност на човешкото сърце.

Но какво трябва да се направи, за да не бъде нашето сърце такова, за да бъде сърцето ни нежно, за да видим греховете си, за да знаем за какво трябва да се покаем, какво не можем и кое е полезно. Преди всичко имаме нужда от молитва Господ да отвори очите на душата ни за нас. Това е първото. И второ, за да се покае сърцето, е необходимо да се направи граница между пороците и греховете, които всеки от нас има, и тези, може би малки, но все пак добродетели, които са присъщи на всеки човек. Необходимо е всеки ден да обсъждаме часовете, които сме живели - не години, не месеци и седмици, а часовете на всеки ден и да мислим, че животът ни е съкратен и сме станали още един ден по-близо до смъртта. Ако постоянно подлагаме живота си на задълбочен анализ, тогава нашето неразкаяние няма да бъде жестоко.<…>

Най-важното, скъпи братя и сестри, за да докоснем сърцата си, трябва да се обърнем към БогородицаМария с молитва, поискайте Нейното застъпничество от Нейния Син и Бог, поискайте, както се казва в тропара ... На Богородица вече има син. Тези думи говорят много, преди всичко, че молитвата към Богородица трябва да бъде усърдна, така че не само ръката, която прави кръстния знак, но и нашата душа, нашето сърце да участват в молитвата.<…>

Как да го направя? Областта на нашето падане към Богородица е областта на нашата душа, това е невидима област, това е, което се съдържа в сърцето ни. Това е нещо, което е присъщо на всеки християнин, което никой не може да му отнеме и което винаги ще има голяма сила. Само докоснато сърце може да стане разкайващо се, добро, привлечено от добродетелта и истината…”

Основната черта на личността на патриарх Пимен беше неговата любов към молитвата. Московчани помнят добре неговия вдъхновяващ прочит на Великия канон Преподобни АндрейКритско, чудно пеене на светилника Виждам твоята стая, Спасителю мой..., почти редовното му четене в петък на акатиста пред иконата на Божията Майка „Неочаквана радост“ в църквата „Пророк Илия“ в Обиденския път. Не без основание схимандрит Софроний (Сахаров) нарича Негово Светейшество Пимен „велик молитвеник”. Според свидетелството на благочестивата старица М. Я. Б., страж на Лопухинската палата в Новодевичския манастир, патриарх Пимен, бидейки Крутицки митрополит, напускал стаите си късно вечер и, целият потънал в молитва, се разходиха из територията на манастира.

Същата възрастна жена разказа за последната си среща с митрополита. Малко преди възцаряването си Владика я видял и произнесъл многозначителни думи: „Сега аз…“ и нарисувал с пръсти решетка „първо аз ще умра, а после ти“. Последното предсказание се сбъдна точно: възрастната жена надживя Негово Светейшество с по-малко от три месеца. Смисълът на първите думи на бъдещия патриарх е красноречиво изложен в книгата на бившия му килийник епископ Сергий (Соколов), в която четем следното: Патриарх Алексий (Симански). Както знаете, тогава бяха затворени десетки храмове и манастири.<…>Там, където вярващите не искаха да отстъпват на атеистите, последните често използваха груба сила.<…>Така беше и в Почаевската лавра, където веднъж патриарх Алексий помоли епископ Пимен спешно да напусне Одеса<…>

Слушайки тези разкази на патриарха, постоянно усещах, че той не казва много<…>И най-важното, това не означава, че той е в позицията на „птица в златна клетка“. Разбира се, че го е преживял.

Притесняваше се, че не може да посещава по свое желание епархиите на нашата Църква. Знаейки, че милиони вярващи в най-отдалечените кътчета на Русия винаги ще се радват да се срещнат с него, той понякога дори се опитваше да планира някои пътувания, но всичко завършваше с неуспех. Задграничните пътувания, които имат чисто протоколен характер, не могат да задоволят пастирските му мотиви.<…>„златната клетка“ в чужбина стана по-издръжлива и луксозна.

Патриархът на Москва и цяла Русия Пимен, който посети повече от десет щата от Индия до Съединените щати със санкцията на съветското правителство, беше лишен от правото на свободно движение из страната и пряко общуване с общоруското си паство в своя родина: за него е легализиран само един маршрут „Москва-Одеса“. Но Бог не може да бъде подиграван и никакво насилие над личността на патриарха не може да отслаби Христовата църква. Възстановяването на най-стария Данилов манастир в Москва, което продължи няколко години и се дължеше на подготовката за 1000-годишнината от кръщението на Русия (1988 г.), раздвижи религиозния живот на православните хора в целия Съветски съюз. След половинвековно запустение манастирът е възкресен с безкористен труд и гореща молитва на всички вярващи в страната ни. Той обедини монаси и миряни, дошли тук с горещо желание да „работят за манастира“, носеха икони, книги и църковна утваризпрати пари и писма. Във всички храмове навсякъде се събираха дарения за Данилов и се пееше тропар на монаха княз Данаил. И невъзможното стана реалност: в цитаделата на атеизма, след унищожаването на манастири и църкви от Хрушчов, не само архитектурният ансамбъл на манастира се възроди в невиждана красота, не само бяха построени административните сгради на Патриаршията, но и какво е много по-важното е, че се възражда строгият монашески устав, свети кандилото на духовния живот, ориентир за бъдещото възраждане на православните манастири и църкви. Патриарх Пимен взе най-пряко участие в осъществяването на това Божие чудо. От името на Патриарха и Светия Синод през есента на 1982 г. до правителството е изпратено искане за прехвърляне на един от затворените московски манастири на Църквата за създаване на духовен и административен център на Руската православна църква. На 5 май 1983 г. е получен положителен отговор. И патриархът избира Даниловския манастир, като назначава за наместник управителя на лаврата архимандрит Евлогий (Смирнов), сега архиепископ на Владимир и Суздал. През целия си останал живот Негово Светейшество Пимен е до Даниловския манастир. Той идваше там през делничните дни, често без предупреждение, неочаквано, проверявайки хода на реставрационните работи, идваше на големи празници, споделяйки с жителите Великденската радост от възкресението на манастира.

Хилядолетният крайъгълен камък в историята на Руската православна църква стана за нейния предстоятел и крайъгълен камък в неговия собствен живот. На 8 октомври 1988 г., в деня на паметта на св. Сергий Радонежски, лекарите поставиха на Негово Светейшество ужасна диагноза и предложиха операция, в противен случай предсказвайки близка и мъчителна смърт. Патриархът категорично отказал операцията и живял, противно на медицинските прогнози, още година и половина. На 3 май 1990 г., след като се причасти със Светите Христови Тайни, няколко часа по-късно той мирно се упокои в Господа в ръцете на своя килийник архимандрит Сергий (Соколов). Погребението на Негово Светейшество се проведе в катедралата на Богоявление Елохов с огромно струпване на хора, които изпълниха площада и алеите в съседство с катедралата. Последното място за почивка на починалия примас беше криптата на катедралата Успение Богородично на Света Троица Света Сергиева лавра. Вечна памет 14-ти Всеруски патриарх Пимен!

Подробности за възстановяването на Св.Даниловския манастир вж. Архиепископ Евлогий (Смирнов).Беше Божие чудо. Историята на възраждането на Даниловския манастир // Даниловски евангелист. М., 2000.

На 3 май 2015 г. се навършиха 25 години от кончината на патриарх Пимен (Извеков). Бъдещият предстоятел на Църквата по време на Великата отечествена война е военен офицер.

В съдбата на патриарх Пимен, както и в съдбата на цялото поколение от началото на 20 век, Великата Отечествена война остава незараснала рана. Ужасно изпитание раздели живота на цял един народ на „преди” и „след”. И обратът на биографията, който се случи с Пимен (Извеков) през военните години, беше изненадващ, но отчасти естествен: младият йеромонах става военен офицер. Тази трансформация може да се счита за логична, тъй като този пример не беше единственият.

Въпреки факта, че каноните забраняват на духовенството да носи военна служба, историята на Църквата знае много примери, когато човек с кръст влезе във военната формация. В древни времена това са били монаси-воини Пересвет и Ослябя. По време на Отечествената война от 1812-1814 г. 14 полкови свещеници бяха ранени и контусени, свещеникът на Черниговския драгунски полк Кирил Забуженков загина в битката при Бородино. В същото време първият Руска историяповод за награждаване на свещеник с орден "Св. Георги": за безпримерната храброст, проявена в битките, свещеникът от 19-ти йегерски полк Василий Василковски беше удостоен с висока награда.

Друг пример в тази поредица беше Сергей Михайлович Извеков, йеромонах Пимен, бъдещият патриарх на цяла Русия.

... Сергей Извеков още на 15-годишна възраст в Московския Сретенски манастир е постриган в расо (в руската църковна традиция - първият етап на монашеството) с името Платон, а две години по-късно в Троице-Сергиевата лавра той бил постриган в мантия с името Пимен в чест на преподобни Пимен Велики.

На 21 години той вече е йеромонах, служи в Москва в Богоявленската катедрала в Дорогомилово, една от най-красивите църкви в столицата, която впоследствие е разрушена.

Съветските закони не дават никакви отстъпки на "духовниците" и следователно вече година след ръкополагането на младите
йеромонахът е призован в редиците на Червената армия за военна служба. В продължение на две години, от октомври 1932 г. до декември 1934 г., Сергей Извеков служи в Беларус, в 55-ти отделен конен транспорт, разположен в град Лепел, Витебска област, след което се завръща в Москва.

През април 1932 г. се случи първият арест в съдбата на йеромонах Пимен: той попадна под репресиите на духовенството, извършени с цел премахване на незаконни монашески общности. Тогава успя да избегне присъда и лагер.

В следващите факти от неговата биография има объркване, което не е разрешено и до днес.

През 2009 г. сборникът „Руската православна църква по време на Великата Отечествена война. 1941-1945 г Сборник документи“.

Един от неговите съставители, докторът на историческите науки Олга Василиева, в едно от интервютата си отбеляза, че досега не всички документи, свързани с биографията на бъдещия патриарх Пимен, са оповестени публично. „Много въпроси, свързани с истинската биография на Сергей Михайлович Извеков - Негово Светейшество патриарх Пимен“, свидетелства О. Василиева за „Денят на Татяна“, говорейки за проучвания в архивите. - Искам веднага да кажа, че патриарх Алексий взе (с негово благословение изданието излезе. - Ред.) Много мъдро решение: едва ли си струва да се публикува цялата му военна биография. Не защото е лоша, тя е много добра. Сергей Михайлович се бие в 213-та стрелкова дивизия, в 7-ма армия на Втори украински флот, воюва отлично, награден е с военни отличия и е разузнавач. И тогава имаше някои събития, за които не си струва да се говори сега.

Може би става дума за обвинения в дезертьорство, които съдържат някои критични публикации. Например, известно е, че още преди войната С. М. Извеков е осъден. Само за какво? Според една версия през 1937 г. е осъден за дезертьорство. Според друга, за нарушаване на закона за отделянето на Църквата от държавата, той е изпратен в Дмитраг, Дмитровския трудов лагер на НКВД на СССР, а след това е заточен в Андижан (Узбекска ССР), където среща нач. на войната и откъдето е мобилизиран.

И така, Wikipedia се позовава на Централния архив на Министерството на отбраната, в който се твърди, че съдържа информация, че старши лейтенант Сергей Михайлович Извеков „изчезнал на 28 юни 1943 г., експулсиран със заповед на GUK NVS № 01464 от 17 юни 1946 г.“ И по-нататък: „В отворената банка данни на Министерството на отбраната (ОБД Мемориал) в заповедта е посочено, че чл. Лейтенант Извеков С. М. е осъден.” При по-внимателно вглеждане се оказва, че в Обединената база данни "Мемориал" на Министерството на отбраната изобщо няма информация за старши лейтенант Сергей Михайлович Извеков, роден през 1910 г.; но се споменава за старши лейтенант С. М. Извеков, роден през 1911 г., командир на стрелкова рота от 702-ри стрелкови полк: Мерефа Харковска област

Годината на раждане не съвпада, но може да е било обикновено объркване по време на войната.

По един или друг начин, на фронта, пътят на Сергей Извеков се развива почти по същия начин, както този на много други образовани млади хора: след като завършва пехотно училище, той получава офицерско звание, през зимата на 1942 г. назначен за командир на картечен взвод. Но, пак поради образованието си, той е оставен в тила, служи като помощник-началник на щаба по тила на 519-ти пехотен полк, който беше в резерва на щаба на Върховния главнокомандващ.

Сергей Извеков получава бойното си кръщение през май 1942 г. на Южния фронт, по време на печално известната Харковска операция, по време на която цели армии са обкръжени и в резултат на това загубите възлизат на 270 хиляди души, от които 171 хиляди са безвъзвратни. Спасяването на младия лейтенант Извеков от смъртта в тези страшни боеве е просто чудо. В църковното предание, в разказите на хора, познавали патриарх Пимен, са запазени няколко свидетелства от онова време.

„По време на войната полкът, в който се биеше бъдещият патриарх, беше обкръжен и в такъв огнен обръч, където хората бяха обречени. Полкът разбра, че сред войниците има йеромонах и, без да се страхуват вече от нищо друго освен от смъртта, паднаха в краката им: „Татко, моли се. къде да отидем Йеромонахът имал тайно скрита икона на Богородица и сега, под обстрел, той със сълзи се молел пред нея. И Пречистата се смили над загиналата армия: всички видяха как иконата внезапно оживя, а Божията майка протегна ръка, показвайки пътя към пробив. Полкът е спасен.

Адриан Александрович Егоров, известен пианист, най-големият син на Екатерина Павловна Василчикова (по-късно схимонахиня Елисавета - една от посветените в тайната на укриването и съхраняването на главата на св. Сергий Радонежски), преразказа следната история, която чу от патриарха: „Веднъж му беше наредено да предаде пакет с доклад. Помоли се, прекръсти се и седна на седлото. Конят се казваше Съдба. Както по-късно каза патриарх Пимен, той спусна юздите и потегли. Пътят минаваше през гората. Пристигна благополучно в поделението и предаде пакета. Питат го: “Откъде дойде?”, а той в отговор показва посоката с ръка. „Не“, казват му те, „невъзможно е да дойдеш оттам: там всичко е добито“.

През юли 1942 г. Сергей Извеков получава мозъчно сътресение и се лекува в болница в продължение на няколко месеца. През пролетта на 1943 г. отново е на фронта с чин старши лейтенант. Тук се получава второ натъртване, чиито последици след това дълго време се усещат с болка в гърба. По-късно става адютант на командира на дивизията на 7-ма гвардейска армия. През август 1943 г. армията като част от Воронежкия фронт преминава в настъпление, но след приключване на операцията за превземане на Харков, старши лейтенант Извеков вече не е в списъците на персонала: той се смята за мъртъв.

През септември 1943 г. се провежда паметна среща между И. Сталин и йерарсите, политиката на държавата към Църквата се променя драматично в по-добра страна. Епископи, свещеници, монаси и други хора, близки до Църквата, започнаха да бъдат освобождавани от лагерите и отзовавани от фронтовете. Йеромонах Пимен, Сергей Михайлович Извеков, оцелял в битките край Харков, също попада в това число. Олга Василиева свидетелства, че тогава негов поръчител станал генерал Н. Ф. Ватутин. „Но по някаква странна причина, която все още не ни е напълно известна, Сергей Извеков беше арестуван в Москва като напуснал поделението без разрешение. Ясно е, че не е бил дезертьор. Освободен е по списъка, изготвен от патриарх Сергий”, смята историкът.

На 29 ноември 1944 г. полицията задържа Сергей Извеков в Москва. Обвинението - "укриване от отговорност под прикритието на служител на религиозен култ". На 15 януари 1945 г. военният трибунал на Московския гарнизон постановява присъда: 10 години лагери.

Но на 7 юни 1945 г. е публикуван указ на Президиума на Върховния съвет на СССР за амнистия на участниците във войната, а на 18 септември 1945 г. йеромонах Пимен е освободен.

В същото време в архивите на армията той все още се смяташе за изчезнал. Заповедта на Главното управление на персонала на Министерството на отбраната на СССР от 17 юни 1946 г. гласи: „Старши лейтенант Извеков Сергей Михайлович, ротен командир на 702-ри пехотен полк, е изключен от списъците на Червената армия. Липсва". Междувременно йеромонах Пимен служи по това време като свещеник в катедралата Благовещение в Муром и може би не бързаше да „бъде там“, просто защото, поучен от горчивия опит, оцелелите от репресиите, хората по това време предпочитаха да се скрие от властта, да се изгуби в „широките народни маси” . Той, очевидно, успя: търсенето на „изчезналите“ продължи до средата на 50-те години на миналия век, когато архимандрит Пимен вече беше викарий на Светотроица Сергиева лавра.

Впоследствие всички обвинения бяха свалени от Сергей Михайлович Извеков, военното му звание беше върнато и той получи документите на ветеран от войната. Запазен е документ за изключването на С. М. Извеков от списъка на безвъзвратните загуби: „Причина за напускане: жив“.

Преживял ужасните години на изпитания, извършил своя военен подвиг, Сергей Михайлович Извеков - йеромонах Пимен - се върна към главния подвиг на живота си - молитвата. И той извърши този подвиг на стоенето пред Бога със същото достойнство и чест.

Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

Патриарх Пимен (в света Сергей Михайлович Извеков) е роден на 23 юли 1910 г. в град Богородск (сега Ногинск), Московска губерния, в семейството на служител. Духовната закваска, която определи дълбоката религиозност на Сергий Извеков и неговия избор на жизнен път, беше православната традиция на провинциален град и неговото семейство. Сергей беше възпитан в строга атмосфера, прекарваше часове в четене на книги, молитви. В къщата имаше много духовна литература и майката често четеше на глас на малкия си син. В катедралата на Богоявление в град Богородск, чиито енориаши бяха Извековите, често се донасяха за поклонение почитани светилища от други места. Владимирската икона на Божията майка беше особено почитана в семейството, бъдещият патриарх пренесе почитта към тази светиня и любовта към Божията майка през целия си живот, а интронизацията му се състоя точно в деня на честването на Владимир Икона на Богородица. Паметта на патриарх Пимен завинаги запечата първото му посещение в Свето-Троицката Сергиева лавра, където той, осемгодишен, беше доведен от майка си за първа изповед и причастие. Вече като митрополит, той каза в една от своите проповеди: „Поглеждайки назад към скорошното си служение, където и да погледна, виждам навсякъде 14, усещам изцелителния и изпълнен с благодат дух на подвижниците на Сергиевата лавра или портите, които са отворени за моето сърце, водещо до московските светини. Винаги виждам трептенето на неугасими светилници пред мощите на св. Сергий Радонежски и св. Алексий... Спомени за това как в дни на недоумение и скръб аз самият потърсих помощ от гробовете на тези свети светци на Господи, послужи ми за радост и утеха.

В градското училище Сергей винаги е бил един от най-добрите ученици. Той прекарвал празници и неучебни дни в църквата: четял и пеел в клирос, бил иподякон на Богородските епископи Никанор и Платон. През 1923 г. ученикът Сергий Извеков, който имаше красив глас, беше поканен да пее в епископския хор на Богоявленската катедрала и тук премина теоретично обучение под ръководството на професор Александър Воронцов и неговия асистент Евгений Дягилев, така че самият той скоро ръководи хора на своите връстници по време на поклоннически пътувания до светиите места в Русия. След като завършва училище през 1925 г., младежът се премества в Москва и скоро в Сретенския манастир е постриган в расо с името Платон. Известно време ръководи църковни хорове в московските храмове. През 1927 г. 17-годишният монах става монах в мантия в тогава неразпръснатия скит на Троице-Сергиевата лавра в чест на Светия Дух. Тридесет години по-късно, с едно слово преди епископската си хиротония, архимандрит Пимен си припомни това незабравимо за себе си събитие: вменяване на ума, но ще придобия Христа. Тук се наситих от сладката трапеза на разговори и наставления, изпълнени с дълбока мъдрост, голям опит и душевно разположение, винаги любящ и блажен приснопаметен игумен на Лаврата архимандрит Кронид, който пося много добри семена в моята душа.

Монах Пимен (в чест на древния подвижник на Египетската пустиня св. Пимен Велики) е бил регент на Богоявленската катедрала в Дорогомилово. През юли 1930 г. е ръкоположен за йеродякон от Звенигородския архиепископ Филип (Гумилевски), а през януари 1931 г. за йеромонах. Няколко години йеромонах Пимен служи като пастир в Москва.

Великата отечествена война заварва йеромонах Пимен в местата за лишаване от свобода, откъдето по негова молба е изпратен на фронта и служи в армията като сигналист. Веднъж частта, към която принадлежеше, беше обкръжена. Спасението дошло, според него, от самата Богородица: той видял плачеща жена внезапно да се появи на пътеката, приближил се да попита за причината за сълзите и чул: „Върви направо по тази пътека и ще се спасиш. ” Военният командир, на когото отец Пимен предаде казаното, послуша съвета и войниците наистина напуснаха обкръжението.

Скоро след края на Великата отечествена война започва интензивната и трудоемка административно-стопанска дейност на йеромонах, игумен, архимандрит, епископ и накрая на патриарх Пимен.

До края на войната йеромонах Пимен е свещеник в Благовещенската катедрала в град Муром, след което служи като касиер на Одеския Илински манастир. През 1947 г. йеромонах Пимен е възведен в сан игумен и скоро се премества в Ростовската епархия, където заема длъжностите секретар на епископа, член на епархийския съвет и настоятел на катедралния храм „Рождество Богородично“. В края на 1949 г. с указ на Негово Светейшество патриарх Алексий I игумен Пимен е назначен за игумен на Псково-Печерския манастир. Килийникът на патриарх Пимен, по-късно Новосибирският епископ Сергий (Соколов), си спомня: „Новината за новото назначение го изненада. Не знаейки нищо за мъжкия манастир в град Печори, някъде на границата на Русия и Естония, в район, където съвсем наскоро са се водили битки и е имало много разрушения, той беше много разстроен от предстоящите промени в живота му . ...Предстоеше много работа, свързана с установяването на уставния живот в манастира, изграждането на разрушени храмове, помещения и стени. Но това, с което трябваше да се сблъска новият игумен на манастира, многократно надмина най-лошите му страхове и, разбира се, без Божията помощ едва ли беше възможно да се постигнат някакви положителни резултати. Проблемите бяха вътрешни и външни. ... Проблемът, който постоянно стоеше на дневен ред, беше изгарящата омраза на светската власт към манастира, което доведе до постоянни дребни, но досадни конфликти. в редовни опити за затваряне на манастира.

Протойерей Евгений Пелешев, който по това време е бил послушник в манастира, казва: „... Основната му заслуга беше, разбира се, в свещеническото служение. Той служеше в църквата (и особено литургията) с такова вдъхновение, че ние, монаси и енориаши, можехме да се молим и да се молим безкрайно. Човек можеше да слуша всяка негова проповед, наслаждавайки се на всяка фраза. ... Славата на манастира и неговия игумен се разнесла из цяла Русия и поклонниците, особено през лятото, започнали да се събират в манастира в стотици, а по-късно и хиляди. ... Народът го обичаше заради прекрасните му духовни служби и особено заради удивителните му проповеди. Църквите, когато той служеше, винаги бяха претъпкани с богомолци и дори напълно нецърковни, невярващи хора идваха да слушат неговите проповеди. Освен изключителните си заслуги като духовник, игумен Пимен е добър организатор и стопанин. Той се задълбочаваше във всеки въпрос, всеки ден можеше да бъде видян във всички работни обекти на манастира, ... опитваше се да вземе участие във всяко, най-трудно монашеско послушание. Беше талантлив във всичко. Той състави например акатист към всички преподобни отци и майки Васа Псковско-Печерски. Този акатист се четеше в манастира всяка сряда”. Известно е, че прочутият старец Симеон (Желнин), сега прославян като светец, тогава е предсказал на архимандрит Пимен неговото патриаршеско служение.

От 1954 до 1957 г. архимандрит Пимен е викарий на Троице-Сергиевата лавра. Точно както в Псково-Печерския манастир, той извърши големи реставрационни работи в катедралите, погрижи се за подобряването на Лаврата; при него са построени два нови параклиса в трапезната църква - на името на Св. Йоасаф Белгородски и Св. Серафим Саровски. През 1957 г. архимандрит Пимен е хиротонисан за епископ Балтийски, а в края на същата година става викарий на Московската епархия - епископ Дмитровски. В словото си при назначаването на епископ той каза: „Аз с дълбоко смирение и послушание приемам избора си за епископска служба като воля Божия и твърдо вярвам, че всемогъщата благодат на Светия Дух ще ме докосне чрез възлагане на твоите архиерейски ръце и ме укрепи за велико служение Църква Божия, помагайки ми да ходя достойно за призванието, към което съм призван. Тогава малките зрънца духовен хляб, разчупени в благословия, ще могат да нахранят хиляди гладни души чрез мен.”

През юли 1960 г. епископ Пимен е назначен за управляващ делата на Московската патриаршия, през март 1961 г. заема Тулската катедра, през ноември 1961 г. става митрополит на Ленинград и Ладога, а през октомври 1963 г. - на Крутица и Коломна.

След смъртта на патриарх Алексий I Поместният събор на Руската православна църква през 1971 г. въздига митрополит Пимен на патриаршески престол. Основната черта на личността на патриарх Пимен беше неговата любов към молитвата. Московчани добре помнят неговото вдъхновено четене на Великия канон на св. Андрей Критски, чудното пеене на полиелея „Виждам Твоята стая, Спасителю мой“, петъчното му четене на акатиста пред иконата на Божията Майка „ Неочаквана радост” в църквата „Пророк Илия” в Обиденския коридор. Нищо чудно, че схимандрит Софроний (Сахаров) нарече патриарх Пимен „велик молитвеник”.

През 70-те години. църковният живот остава относително стабилен и протича без сътресения, подобни на онези, които се паднаха на неговата участ през годините на Хрушчовото преследване. Държавната политика към Църквата остава непроменена в основните си черти: твърда, пълен контролзад всички прояви на църковния живот, противопоставяне на опитите за разширяване на позволеното за Църквата - но без масови репресии срещу духовенството или вярващите, без масово затваряне на храмове и шумни атеистични пропагандни кампании. За пет години, от 1971 до 1975 г., броят на енориите на Руската православна църква е намалял от 7274 на 7062, през 1976 г. е имало само 7038 енории. Средно 50 енории са били затваряни на година. През следващите пет години темпото беше намалено, затваряйки до шест енории годишно, а през 1981 г. Църквата имаше само 7007 енории.

Разбира се, в своята пастирска дейност патриархът изпитва най-силен натиск от комунистическата власт. В книгата на бившия му килийник епископ Сергий (Соколов) четем: „Той разказа как, докато е бил още митрополит, по време на гоненията на Хрушчов срещу църквата, веднъж изпълнявал тайното послушание на покойния патриарх Алексий (Симански) . Както е известно, тогава бяха затворени десетки църкви и манастири, върнати на вярващите в следвоенните години. Там, където вярващите не искаха да отстъпват на атеистите, последните често използваха груба сила, биейки свещеници и монаси. Така беше и в Почаевската лавра, където веднъж патриарх Алексий помоли епископ Пимен спешно да отиде от Одеса. Целта на пътуването - да се получи достоверна информация за състоянието на манастира от устата на очевидец - беше успешно постигната, благодарение на внезапно нощно пътуване с кола, предоставена от патриарха. Неочакваната поява на митрополита в Почаев предизвика голям шум сред лъжещите атеисти. Все още около двора действащ манастирградските власти тичаха и късаха червени платна с обидни за вярващите текстове. Същия ден митрополитът се върна при патриарха, като му предостави вярна информация, която стана предмет на сериозен разговор с правителството. ...Слушайки тези разкази на патриарха, постоянно усещах, че той не казва много... И най-важното, той не казва, че е в положението на „птица в златна клетка“. Разбира се, че го е преживял. Притесняваше се, че не може да посещава по свое желание епархиите на нашата Църква. Знаейки, че милиони вярващи в най-отдалечените кътчета на Русия винаги ще се радват да се срещнат с него, той понякога дори се опитваше да планира някои пътувания, но всичко завършваше с неуспех. Задграничните пътувания, които имат чисто протоколен характер, не могат да задоволят пастирските му мотиви. И начинът, по който бяха организирани тези пътувания, кой придружаваше Примата, е тема за специална дискусия, мога само да кажа, че „златната клетка“ в чужбина стана по-издръжлива и луксозна. Според бившия съветски съюзПатриархът пътува само по един проверен маршрут: Москва – Одеса. Един ден Негово Светейшество патриархът имаше на пръв поглед уникална възможност да посети епархиите, разположени по бреговете на Волга. Вярващите от Углич, Ярославъл, Кострома, Уляновск, Чебоксари, Куйбишев, Волгоград и Астрахан можеха да получат първосвещеническо благословение. Но го нямаше! Пътуването по Волга на кораба беше организирано толкова тайно, че дори аз не знаех нищо за него и така останах на „брега“.

По-късно самият Негово Светейшество ми разказа за тази почивка на кораба, отбелязвайки с горчивина, че всичко е направено от неговите светски „помощници“, за да не се срещне с паството. На местата за паркиране му беше дадена кола на кея, светски екскурзовод, за да може да се запознае с местните забележителности ... В Уляновск патриархът поиска да бъде отведен до местна църква, спомняйки си, че патриаршията е евакуирана в този град по време на войната. Каква беше изненадата му, когато гидът отказа на молбата му, като отбеляза, че градът е известен с паметника на Ленин и къщата-музей на Улянови, която трябва да бъде посетена по програма. Патриархът любезно изостави тази програма и се върна на кораба. ... Архиепископ Чебоксарски и Чувашки Вениамин, Владика, известен със своята дълбока духовност и истинско християнско смирение, трябваше да изтърпи много неприятности от властите, защото, след като научи за преминаването на патриарха, той побърза да го посрещне.

Последните години от управлението на патриарх Пимен бележат началото на възраждането на църковния живот. Църквата получи правото юридическо лицев държавата е приета нова Харта, която дава повече законни права на свещениците, данъчната политика е облекчена. Започва връщането на затворени и осквернени църкви и манастири. От 1985 до 1990 г. са открити повече от 4000 нови енории. Църквата получава възможност да разгърне своята издателска и благотворителна дейност.

Хилядолетният крайъгълен камък в историята на Руската православна църква, който се превърна в повратна точка за нея, за нейния висш йерарх също стана крайъгълен камък в собствения му живот. На 8 октомври 1988 г., в деня на паметта на св. Сергий Радонежски, лекарите диагностицираха Негово Светейшество патриарха, който беше тежко болен от няколко години, и предложиха операция, в противен случай предсказвайки близка и мъчителна смърт. Той категорично отказал, но живял, противно на медицинските прогнози, още година и половина. На 3 май 1990 г., на 80-годишна възраст, няколко часа след причастие със Светите Христови Тайни, Негово Светейшество Пимен, Патриарх Московски и на цяла Русия, мирно се упокои в Господа в ръцете на своя килийник архим. Сергий (Соколов). Погребението на Негово Светейшество се проведе в катедралата Богоявление на Елоховската катедрала с огромно струпване на хора, които изпълниха площада и алеите в близост до храма. Предстоятелят е погребан в криптата на катедралата "Успение Богородично" на Троице-Сергиевата лавра, близо до гроба на своя предшественик патриарх Алексий I.

На 3 май се навършват 20 години от кончината на Негово Светейшество патриарх Пимен. Все още не е писано много за този патриарх, не са известни сведения за живота и служението му през 20-те - 40-те години на миналия век. много дори църковни хора все още са неизвестни, значението на неговия подвиг все още не е оценено в много отношения. „Последният съветски патриарх“, „патриархът на една застояла епоха“ - така много изследователи често го характеризират, оставяйки читателя в неведение за това какъв труден път е преминал йеромонах Пимен през първите двадесет години от своето монашество. Бих искал да посветя този кратък очерк на най-малко известния период от живота на бъдещия патриарх - двадесетте години, които изминаха от монашеството до въздигането му в сан игумен (1927-1947).

Въпреки това, в официалното досие на бъдещия патриарх, запазено в архивите на Московската патриаршия, град Богородск (сега Ногинск) е посочен като родно място на патриарха, откъдето тази информация мигрира във всички официални биографии на патриарха. Патриарх.

Семейството чакаше син дълго време: след раждането на най-голямата дъщеря Мария, всички деца на Извекови - Анна, Владимир, Михаил, Людмила - починаха в ранна детска възраст. И тогава майката дала обет, ако има син, да го посвети на Бога. Така се роди на празника Стреление Господне Сергей Извеков – дете на молитвата и обета. Бащата на Сергей работи като механик в Глуховската фабрика на Арсений Морозов близо до Богородск, където живее семейството му. Очевидно Пелагея Афанасиевна (родена Иванова), която по време на раждането на сина си вече е на 39 години, заминава за родината на съпруга си в селото за летните месеци и там се ражда бъдещият патриарх. На 28 юли той беше кръстен в църквата Троица с. Глухов, район Богородск.

Дългоочакваният син се превърна в център на живота й. Тя успява рано да приобщи сина си към четене на духовна литература. „От детството си обичах творенията на „Руския Златоуст“ – Херсонския архиепископ Инокентий“, спомня си Негово Светейшество патриархът през 70-те години на миналия век.

Заедно с майка си момчето прави поклонения до свети места, особено често посещават Троице-Сергиевата лавра, Пелагея Афанасиевна признава пред стареца Зосима Ермита, преп. Алексий (Соловьов). Спомняйки си за първото си поклонение в Троице-Сергиевата лавра, патриархът каза: „Доведен от моя родител в светата Сергиева лавра, когато бях на осем години, аз се изповядах и причастих Светите Тайни за първи път в църквата Зосима-Сабатиев. на Лаврата”.

Когато Сергей порасна малко, той започна да пътува до православните манастири сам или придружен от приятели. Свети митрополит Макарий (Невски), който живееше в пенсия в Николо-Угрешския манастир, му каза: „Молете се за мен, имате страхотен, но труден път“. Благословената Мария Ивановна Дивеевская, като видя младежа, скочи и изплака: „Вижте, вижте, Владика дойде при нас, Владико. Отделно му сложи галошите. Господ, Господ дойде."

Много рано, с помощта на опитни наставници, усвоил тайните на регентството и певческото изкуство, момчето пее на клироса в Богородската Богоявленска катедрала, самият той се опитва да ръководи хора. Бил е иподякон при Богородския епископ, викарий на Московската епархия Никанор (Кудрявцев). На 23 септември 1923 г., според ОГПУ, патриарх Тихон отстранява епископ Никанор от управлението на викариатството „за остър преглед на себе си“. Още след смъртта на епископ Никанор, която скоро последва, през октомври 1923 г. епископ Платон (Руднев) е хиротонисан в Богородския викариат, чийто иподякон също е Сергей Извеков.

В Богородск Сергей Извеков, един от най-добрите ученици, завършва средното училище на името на В.Г. Короленко, за което му е издадено удостоверение през октомври 1925 г. Това училище, преустроено от гимназия, все още имаше стари учители. През годините на обучение Сергей прояви интерес към изящни изкустваи поезия. През август 1925 г. Сергей пристига в Саровския скит, изразявайки желание да вземе монашески обети тук. По това време тук са се подвизавали около 150 монаси. Честването на деня на паметта на светеца на 1 август събра огромен брой поклонници от цялата страна. Един от пустинните старци благословил бъдещия патриарх да замине за Москва: „Там те чакат“. Есента на 1925 г. беше уникално време в историята на православна Москва, след смъртта на патриарха, сякаш се успокоиха, антицърковните органи на съветската държава разхлабиха контрола върху Църквата, чийто лидер св. Петър, разчитайки на епископите от Даниловския манастир, действали все по-решително и смело.

Пристигайки в Москва за празника Въведение на Владимирската икона на Божията майка, Сергей Извеков се озовава в манастира Свещенико, където неговият приятел М.Е. Губонин го запознава с игумена на манастира епископ Борис (Рукин). Можайският епископ Борис, изключително надарен, но амбициозен човек, по това време вече е водач на опозиционна група от епископи, които подготвят отстраняването на митрополит Петър (Полянски) от мястото. Още през декември 1925 г. тези владици образуват т.нар. Григориански разкол. Епископ Борис през лятото и есента на 1925 г. извърши доста голям монашески постриг, възнамерявайки да попълни братята с млади монаси. И така, на 22 август 1925 г. бъдещият архиепископ Йероним (Захаров) е постриган тук, в света Владимир Захаров, след което е ръкоположен за йеромонах от епископ Борис. Сергей Извеков прави добро впечатление на епископ Борис с регентските си умения и остава в Сретенския манастир. Тук на 4 декември 1925 г. от ръцете на епископ Борис той приема монашество с името Платон. Ранното пострижение, както вече беше споменато, до голяма степен е заслуга на майката, която от детството подготви сина си за монашество, тъй като още преди раждането тя обеща на Бог да посвети сина си на Него.

Младият монах Платон, подобно на йеромонах Йероним, не иска да остане в братството на манастира след образуването на Григорианската схизма веднага след ареста на митрополит Петър на 9 декември 1925 г., един от водачите на която е епископ Борис, и монашеския живот в Сретенския манастир след отпътуването му в разкол игуменът изчезна. Познаването на литургичния устав и църковното пеене винаги е отличавало служението на бъдещия патриарх. Той превъзходно ръководеше църковните хорове.

Братът на св. Иларион (Троицки), който ръководеше Сретенския манастир през 1920-1923 г., който по това време живееше в Москва, епископ Даниил (Троицки), помоли монах Платон да стане регент на църквата Преображение Господне Спасителя в Пушкар, който се намираше от манастира на Сретенка. През 1926 г. монах Платон ръководи клироса в църквата в чест на Флор и Лавър на Касапската порта, близо до Централна поща, а след това в църквата "Св. Максим Изповедник" на Варварка. През същата година монах Платон става регент на десния хор на църквата Св. Пимен в Нови Воротники (в Сушчев), през 1936 г. този храм, разположен близо до метростанция Новослободская, попада в ръцете на реноваторите и е последният им храм в Москва. Бъдещият патриарх служи тук до 1932 г. Настоятел на храма през годините на служба на бъдещия патриарх в него е протойерей Николай Бажанов, който покани младия регент в своя храм. През лятото на 1946 г. тук е погребан починалият лидер на реноваторите Александър Введенски. На 9 октомври същата година храмът на Пимен Велики е прехвърлен на православната църква.

През април 1927 г. митрополит Сергий, заместник-патриаршески местопросветител, е освободен от затвора, след което успява да се установи в Москва в Бауманския коридор. Дървена сграда на улица Баумански, 6. не са запазени. Монах Платон е идвал тук повече от веднъж. По-късно си спомня, че през 20-те и началото на 30-те години на ХХ в. той намери квартира за нощувка тук заедно с други духовници, които нямаха собствен кът в Москва.

21 септември / 4 октомври 1927 г. в деня на паметта на Св. Димитрий Ростовски, по заповед на администратора на Московската епархия архиепископ Филип (Гумилевски), монах Платон е постриган в мантията в Параклитния скит на Света Троица-Сергиева лавра. Пострижението е извършено от игумен Агафодор (Лазарев) с името Пимен - в чест на подвижника на Египетската пустиня, монах Пимен Велики. „В един от най-затънтените скитове на Лаврата – припомни Негово Светейшество Патриархът – в пустинята на Свети Дух Утешител се извърши моят постриг в монашество и там се извършиха първите стъпки на моя монашески опит, „Вземам предвид всичко, за да мога да придобия Христос. Тук се наситих от сладката трапеза от разговори и наставления, изпълнени с дълбока мъдрост, богат опит и душевно разположение, винаги любящ и блажен приснопаметен управител на лаврата архимандрит Кронид, който пося много добри семена в моята душа. Приемайки монашеството, 17-годишното момче ясно разбираше, че подготвя труден път за себе си, преследването на Църквата само набираше скорост. По това време те взеха тонзура, наистина, по призвание: „Всички алчни, безскрупулни хора си тръгнаха - най-добрите останаха. Полулегално, ограничено от всички страни, всяка минута очакващо арест и пълно поражение, монашеството по това време се отличаваше с чистотата на живота си, висотата на молитвените дела “, пише А. Левитин, очевидец на събитията. Това е годината, когато борбата с духовенството достига своя връх. Те бяха лишени от жилища, земя, данъците, които им бяха наложени, многократно надвишаваха доходите им. Стотици свещенослужители дадоха своя сан, искайки да оцелеят. Страхувайки се от депортиране и арест, много жени на свещеници и техните деца отиват да скъсат с бащите си. На 19 февруари 1930 г. митрополит Сергий (Страгородски) изпраща докладна записка до председателя на Комисията по култовите въпроси към Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет за нуждите на православната църква в СССР, в която описва ужасно състояние на духовенството. Но страхът за живота и бъдещата му съдба не можа да спре бъдещия патриарх в желанието му да посвети живота си изцяло на служение на Бога.

„Името ми Пимен, преведено от гръцки като „пастир“, каза по-късно Негово Светейшество, „не ми е дадено в монашеството случайно и ме задължава към много. Господ ме отсъди за пастир. Но Той заповяда в Евангелието: „Добрият пастир полага живота си за своите овце“. Такава млада възраст не позволи на монах Пимен веднага да бъде ръкоположен за дякон. Ръкоположен е за йеродякон на 16 юли 1930 г., в навечерието на двадесетата си годишнина, на празника на Св. Филип в катедралата Богоявление в Дорогомилово от архиепископ Филип (Гумилевски). Преди санирането му основното му послушание е ръководенето на клироса на църквата „Св. Пимен, след замонашението му е назначен в църквата „Богоявление Господне“ в Дорогомилово. Неспособен да получи системно богословско образование, монах Пимен преди ръкоположението си издържал изпитите за семинарския курс на комисията, председателствана от бившия ректор на Витанската семинария прот. А. Зверева.

На 25 януари 1931 г. е ръкоположен за йеромонах от същия епископ в Богоявленската катедрала, а на 9 септември същата година е награден с набедренник. Малко след това освещаване, на 8 февруари 1931 г., архиепископ Филип е арестуван. През 1932 г., на празника на св. Пимен Велики, новият ръководител на Московската епархия Дмитровският архиепископ Питирим (Крилов) полага на о. Пимен нагръден кръст.

През април 1932 г. 21-годишният йеромонах е арестуван за първи път. Той попада под масовите арести на духовници, извършени с цел премахване на незаконните монашески общности. През същия месец бяха арестувани епископ Атанасий (Сахаров), други лидери и членове на незаконни монашески общности. През ноември 1933 г., в отговор на въпрос на американски кореспондент на Chicago Daily News: „Има ли още монаси?“, P.G. Смидович каза: „Според информацията, с която разполага комисията, институтът на монасите като такъв вече не съществува в RSFSR. С ликвидирането на манастирите е премахнат и институтът на "монасите". Последните оцеляха само в лицето на отделни духовници при съществуващите църкви. В показанията си по време на разпита на 20 април 1932 г. той не се страхува да изповяда Христос пред гонителите на Църквата: „Аз съм дълбоко религиозен човек, от най-ранните си години съм възпитаван в духовен дух. Имам писмена връзка със заточения йеромонах Варнава, на когото понякога помагам финансово. Никога не съм се занимавал с антисъветска агитация и никога не съм се занимавал. Не членувам в никоя а/с група, никога не съм разпространявал провокативни слухове, че в СССР се преследват религията и духовенството. Не съм се занимавал с възпитание на младите хора в антисъветски дух. Тъй като бях регент на църковния хор, след края на службите и преди това певците идваха в апартамента ми, но аз не водех разговори с тях. По делото за "църковно-монархическата организация" има 71 души, на които са повдигнати стандартни обвинения. И така, йеромонах Пимен беше обвинен в „говорене за възстановяване на монархията“, провеждане на „антисъветска агитация“ заедно с дякон Сергий Туриков и извършване на обреди у дома. Освободени са 19 замесени по случая, сред които е йеромонах Пимен. Заседанието на колегията на ОГПУ, което одобри решението за освобождаването му, се състоя на 4 май 1932 г. Духовниците, които бяха арестувани през този период, бяха предимно в опозиция на митрополит Сергий; може би решението за освобождаването на йеромонах Пимен беше взето, когато следователите разбраха, че той не принадлежи към тези, които не помнят. Младостта на о. Пимен. Като млада енориашка Валентина Яснополская, която беше арестувана през същия период, си спомни, следователят й каза, че ОГПУ има „чувствително отношение“ към младите хора, техните представители не са третирани толкова сурово, колкото по-старото поколение.

Властите обаче не му позволиха спокойно да изпълнява службата си. През октомври 1932 г. е призован в Червената армия и е изпратен в 55-и отделен конен транспорт в град Лепел, Витебска област на Беларус, където служи до декември 1934 г. По време на службата си в армията той получава образованието на фелдшер и ветеринарен лекар, което му е било толкова полезно през следващите години, което му е позволило да оцелее по време на лагерния затвор и през военните години. В края на 1934 г. младият йеромонах се връща на служба в църквата „Богоявление Господне“ в Дорогомилово.

Властите, след убийството на С.М. Киров на 1 декември 1934 г. вътрешната политика се затяга все повече и повече, започват масови депортации " бивши хора“, включително духовници от големите градове, предимно Москва и Ленинград. Вестникът на Московската патриаршия беше закрит, а дейността на Московската патриаршия беше сведена до минимум. През 1935 г. о. Пимен беше изведен от държавата. В онези години Московската патриаршия взе такова решение по отношение на арестуваното духовенство, освен това щатите бяха намалени в отговор на исканията на властите.

Работата на йеромонах Пимен с П.Д. Корин. В началото на тридесетте години се ражда великата идея на художника Павел Корин: картина на процесия, излизаща от царските порти на катедралата Успение Богородично и поглъщаща всички най-добрите хорацърква Русия - Русия си отива. В центъра на композицията са трима патриарси: Тихон, Сергий, Алексий. А вдясно, на първия ред, има фигурата в цял ръст на 25-годишния йеромонах Пимен. Бъдещият патриарх наистина често е посещавал, според неговите спомени, през 1935 г. в работилницата на Павел Корин на Пироговка. Никой никога не е успял да обясни как по каква тайнствена интуиция художникът прави младия йеромонах практически център на своята картина, пророчески вижда в него истинското лице на църковна Русия - Изгряващата Русия.

В началото на 1937 г. следва нов арест на йеромонах Пимен. Оставаха още няколко месеца до приетата през юли „разстрелна“ резолюция на Централния комитет. С решение на специална среща в колегиума на ОГПУ той е осъден на принудителен труд по строителството на канала Москва-Волга. Той е изпратен в Дмитраг, разположен в района на Дмитров близо до Москва. Дмитровският принудителен трудов лагер на НКВД на СССР е огромна лагерна асоциация, предназначена за изграждането на канала Москва-Волга (освен самия канал с многобройните му шлюзове, язовири, резервоари, затворниците на Дмитраг, е построен стадион Динамо в Москва, южните и северните (Химки) пристанища и др.). Специалността на ветеринарен лекар, получена в армията, беше полезна - той наблюдаваше здравето на много коне, работещи по строителството. Очевидно смъртта на коня е причината за осъждането на о. Пимен, статията, по която е осъден повторно, гласи: „загуба, умишлена повреда ... на патрони и коне, води до прилагане на мярка социална защитапод формата на ... лишаване от свобода най-малко три години или най-високата мярка за обществена защита. Хиляди умират хора, работещи на изтощителна работа с изключително лошо хранене и липса на медицински грижи. Те са били погребани, като просто са били покрити с пръст на дъното на самия канал. Работата по изграждането на канала е завършена през 1937 г., във връзка с което през януари 1938 г. Dmitlag е ликвидиран. 55 000 от 177 000 затворници са освободени "за тежка работа". Директно върху изграждането на канала около. Пимен не работеше и имаше статия, получена в лагера, така че не подлежи на освобождаване. Някои от затворниците в Dmitlag бяха депортирани в Узбекистан. Сред тях беше и с/к Извеков. Патриархът не обичаше да говори за това време или говори кратко: „Беше трудно. Слава Богу, че свърши." Веднъж той каза: "Да, да ... Трябваше да копая канали." На въпроса откъде знае узбекския език, той отговори: „Да... Трябваше... Работех там, копаех канали.“

От февруари 1939 г. той е санитарен инспектор, който трябва да проверява качеството на храната в заведенията за обществено хранене в Андижан. В началото на август 1939 г. йеромонах Сергей Михайлович Извеков, както е преминал по документи, е преместен на работа като началник на областния Дом на санитарното просвещение (ДСП) на Здравния отдел на Ферганска област в град Андижан, където той работи до юли 1940 г. През август 1939 г. той посещава командировка в Москва на конференция на работниците по здравно образование. Тогава на свобода останаха само четирима епископи, които всеки ден очакваха да бъдат арестувани.

През лятото на 1940 г. напуска работа и постъпва в института. Запазих студентската си книжка. През 1940-1941г. Сергей Михайлович Извеков е студент в Литературния факултет на Андижанския вечерен педагогически институт. Започва да съчетава обучението си с преподаване. На 25 октомври 1940 г. той е назначен за учител и директор на училище № 1 в Андижан. Тук в Андижан живеят и други духовници, които са отслужили заточението си в Централна Азия и им е забранено да живеят в големите градове. В града нямаше църква, по-късно, през военните години, работеше молитвен дом.

Йеромонах Пимен успя да завърши само първия курс на института. На 10 август 1941 г. е повикан на военна служба в Червената армия. Нацистите се втурнаха към Москва ... Военната специалност, получена преди войната, както и смъртта на редовни офицери през първите месеци на войната, допринесоха за бързото присвояване на офицерски чин.

Няколкомесечно обучение в пехотното училище завършва в началото на 1942 г. с присвояване на званието младши командир на взвод. На 18 януари 1942 г. със заповед № 0105 е назначен за командир на картечен взвод от състава на 462-ра стрелкова дивизия, но не е изпратен на фронта, както повечето младши офицери, които са учили при него. Образованието, получено в института, и работата като учител са засегнати, необходими са и компетентни армейски служители. На 20 март 1942 г. е назначен за помощник-началник на щаба по тиловото осигуряване 519 г. Стрелков полк, който беше в резерва на Щаба на Върховния главнокомандващ.

През май 1942 г. неговият полк започва да се бие срещу нацистите като част от Южния фронт. По това време започна операцията в Харков, разработена в щаба. Извършено е главно от силите на Югозападния фронт под командването на генерал Р.Я. Малиновски, под общото командване на маршал С.К. Тимошенко. На 12 май започва контранастъплението и до 15 май войските напредват средно с 25 километра. Въпреки това командването на групата армии "Юг", след като прехвърли значителни подкрепления, започна да обгражда съветските части, които бяха пробили. Предното командване се страхуваше да спре операцията, за да не предизвика гняв в Щаба. В битките участва и дясното крило на Южния фронт, където се бие йеромонах Пимен. В резултат на това войските бяха обкръжени от германците и унищожени или пленени, само 22 хиляди бойци успяха да излязат от обкръжението, а други малки групи бойци също избягаха. 29 май 1942 г. Битката при Харков завършва, обкръжението е окончателно затворено.

Вероятно от това време датира следната история: „По време на войната полкът, в който се биеше бъдещият патриарх, беше обкръжен и в такъв огнен обръч, където хората бяха обречени. Полкът разбра, че сред войниците има йеромонах и, без да се страхуват вече от нищо друго освен от смъртта, паднаха в краката им: „Татко, моли се. Къде да отидем?" Йеромонахът имаше тайно скрита икона на Богородица и сега, под обстрел, той със сълзи се молеше пред нея. И Пречистата се смили над загиналата армия - всички видяха как иконата внезапно оживя и Божията Майка протегна ръка, показвайки пътя към пробив. Полкът е спасен. Друга история от годините на войната разказва за това по следния начин: „Отрядът, към който той принадлежеше, беше обкръжен. Спасението дошло, според бъдещия патриарх, от самата Богородица: той видял плачеща жена внезапно да се появява на пътеката, приближил се да попита причината за сълзите и чул: „Върви направо по тази пътека и ще бъдеш спасен.” Военният командир, на когото отец Пимен предал казаното, послушал съвета и войниците наистина излезли от обкръжението. Адриан Егоров разказа една история, която чул от патриарха: „Веднъж Адриан Егоров (той беше инструктиран да предаде пакет с доклад на командването) се помоли, прекръсти се и седна на седлото. Конят се казваше Съдба. Както по-късно каза патриарх Пимен, той спусна юздите и потегли. Пътят минаваше през гората. Пристигна благополучно в поделението и предаде пакета. Питат го: "Откъде си дошъл?", - а той в отговор показва посоката с ръка. „Не“, казват му те, „невъзможно е да дойдеш оттам, там всичко е добито“.

На 28 юли 1942 г. Сталин издава заповед № 227, която предвижда наказателни мерки, включително и разстрел, за отстъпление без заповед. Заповедта се наричаше отпред „Нито крачка назад!“. Войските на Южния фронт, покриващи севернокавказкото направление и Сталинград, претърпяха огромни загуби от настъпващия враг. На 28 юли 1942 г. Южният фронт е разформирован, а останалите му части са прехвърлени на Севернокавказкия фронт. 29 юли 1942 г. о. Пимен беше потресен. Близо четиримесечното лечение във Военна болница № 292 даде резултат. На 26 ноември 1942 г. е назначен за заместник-командир на рота 702 от стрелковия полк, който е в резерва. На 23 февруари 1943 г. полкът като част от 213-ти стрелкова дивизияляво за предната част. 4 март 1943 г. започва Харков отбранителна операция. Войските на Воронежкия фронт под командването на генерал-полковник Ф.И. Голиков, имайки огромни загуби по време на опита за нападение, премина в отбрана. Срещу тях се противопоставиха елитните части на СС, които бяха част от група армии Юг, под командването на фелдмаршал Манщайн. Врагът бързо се втурваше към Белгород. За да спре врага, щабът започна да излага стратегически резерви за укрепване на Воронежския фронт. 13 март 1943 г. полк чл. Лейтенант Извеков се разтовари на гара Валуйки и влезе в състава на 7-ма гвардейска армия. На 25 март вражеското настъпление е спряно. Опитът на врага да отмъсти за Сталинград се провали. В кървавите боеве през март-април 1943 г. край Харков участва заместник-командирът на 6-та рота за бойна част С. М. Извеков. На 16 април 1943 г. о. Пимен отново беше шокиран. Авиационна бомба е избухнала близо до мястото, където ротата, командвана от чл. лейтенант Извеков. Войниците ми бяха крехки, дребни. И имам широк гръб и ги покрих със себе си “, каза по-късно Негово Светейшество патриарх Пимен, когато болките в гърба се усетиха.

След това през същата година чл. Лейтенант Извеков е назначен за адютант на командира на дивизията на 7-ма гвардейска армия генерал-майор Ф.И. Шевченко. По време на битката при Курск Воронежският фронт, който включваше 7-ма гвардейска армия, в която се биеше бъдещият патриарх, преживя най-големия удар от врага. Германците изпращат почти половин милион войници срещу фронта. Воронежският фронт свърши страхотна работа по изграждането на инженерни съоръжения. Хитлер хвърли срещу тях най-добрите войски на Вермахта и най-опитните генерали. 7-ма гвардейска армия беше в предната част на фронта отвъд Белгород, с река Короча зад нея. На 3 август войските на Воронежкия фронт преминаха в настъпление.

Преследването на противника продължава до град Харков до 20 август. На 23 август Харков е превзет. Войските на 7-ма армия достигат град Мерефа, недалеч от Харков. Тук германците създадоха мощна отбранителна линия. Беше необходимо под вражески огън, включително от въздуха, да се премине реката. Уду, приток на Северен Донец. Прасковя Тихоновна Корина Патриарх Пимен говори за своя командир генерал Ф.И. Шевченко: „Моят командир беше мил. Той не ме прати под куршуми. Но един ден трябваше да пресека реката ... ".

В полковия червеноармейски вестник „За Победа“ на 26 август редакционна статия пише: „Врагът, след като се е укрепил на предварително подготвени линии, се опитва да задържи нашето настъпление със силен огън. Въпреки ожесточената съпротива на противника, войниците преминаха на западния бряг на реката и се укрепиха там. Води се ожесточена борба за селището. Германците предприеха силна контраатака. Нашите войници го превзеха“. На 28 август 1943 г. операцията е завършена. Но сред оцелелите, Поручик Извеков не е намерен. На 30 септември 1943 г. в щатната книга на офицерите от полка е направен запис: „Старши лейтенант Извеков Сергей Михайлович изчезна на 26.8. Въпреки това, о. Пимен беше жив, въпреки че военното му командване не знаеше за това. Той е изпратен в болница в Москва, където получава лечение след раняване. Според досиетата о. Пимен (Извеков) е лекуван в болница след раняване и е уволнен от армията.

На 29 ноември 1944 г. той е задържан от полицията в Москва и отведен в 9-то полицейско управление на град Москва за разпознаване. Задържането е извършено за нарушение на паспортния режим, т.к. не разполагал с необходимите документи. Оказа се, че той живее на Сущевски вал с две монахини. Той е обвинен в "укриване от отговорност под прикритието на служител на религиозен култ". Този епизод остава необяснен и до днес. Протоиерей Виктор Шиповалников твърди, че патриарх Пимен не е дезертьор: „Това е работа на СМЕРШ“, каза той.

Навярно, знаейки за затоплянето на отношенията между Църквата и държавата, о. Пимен се надяваше да се върне към свещеничеството и не дойде във военната служба след лечение в болницата. В навечерието на ареста си, 18 ноември 1944 г., L.P. Берия изпраща бележка до И.В. Сталин, че болничните работници издават удостоверения за освобождаване от военна служба без достатъчно основания. Започнаха проверки.

На 15 януари 1945 г. военният трибунал на Мосгарнизон издава присъда: „като не вижда необходимостта от използването на ВМН ... Извеков Сергей Михайлович въз основа на съвкупността от извършените от него престъпления на основание чл. 193-7 стр. "д" от Наказателния кодекс на RSFSR да го лиши от свободата му в поправителен трудов лагер за срок от десет (10) години без загуба на права и без конфискация на имущество поради липса на такова от осъдения, с което му се отнема звание “чл. лейтенант"". Член 193, който се наричаше "Военни престъпления" и предвиждаше наказание, включително и за дезертьорство - от 5 до 10 години затвор или разстрел във военно време, но екзекуцията се прилагаше рядко. Общо 376 хиляди души са осъдени за дезертьорство по време на войната. Често това обвинение беше отправено неоснователно.

На 24 ноември на среща с епископите, участвали в Архиерейския събор, който се проведе в Москва на 21-23 ноември, председателят на Съвета по делата на Руската православна църква Г.Г. Карпов заяви, че „всички духовници, които служат в църковните енории, са освободени от мобилизационния призив, независимо от възрастта“. Отец Пимен трябваше да бъде назначен в енория от Московската патриаршия и след това той автоматично беше освободен от военна служба. Така по време на ареста си той не може да се нарече дезертьор, т.к. подлежи на освобождаване от служба като духовник. Последва обаче осъждане.

Йеромонах Пимен е отведен по етап в лагера Воркута-Печора (Воркутлаг) на 4 март 1945 г. Условията в този лагер бяха много по-строги, отколкото в Дмитраг, където о. Пимен излежава присъдата си през 30-те години. Силните студове, липсата на санитарни условия и нормална храна обричат ​​повечето от затворниците на смърт. Както видяхме, о. Пимен повече от веднъж трябваше да погледне в очите на смъртта и всеки път молитвата и надеждата в Бога побеждаваха страха от смъртта. Специалността на медицинска сестра също ми дойде на помощ. Пимен, в лагера работи като медицински инструктор. Протойерей Тихон Стрелецки, който служи тук, остави спомени за среща с о. Пимен: „На 102 блок в Коми, в един участък, вървя от гробището. Гледам, от комина в конюшнята излиза дим, което означава, че мисля, че има някой вътре. Отивам в конюшнята. Жребче лежи на леглото, покрито с одеяло, само главата наднича. Дойдох и погалих. Разгледах килията, мисля си: тук не живее обикновен човек. Стоплих се до печката. След малко влиза висок млад мъж. Казах му: „Защо имаш жребче на леглото?“. А той отговаря: „Това е сираче. Майка му си счупила крака, докато мъкнела дърва, и според лагерния обичай тя била заклана, а на затворниците били раздадени 10 грама месо. Същата съдба очакваше и жребчето. Смилих се над него и го осинових. „Виждам, че не си обикновен човек“, казвам му. „Да, йеромонах съм. В лагерите за втори път.”

На 18 септември 1945 г. с указ на Президиума на Въоръжените сили на СССР от 7 юни 1945 г. йеромонах Пимен е освободен по амнистия за участниците във войната. Ако не за освобождението, то можем да кажем с увереност, че о. Пимен щеше да умре в лагера. Изпитваше силна болка в гръбнака, липса на медицински грижиопредели невъзможността за установяване на диагноза. Веднага след напускането на лагера той се връща в Москва и е прегледан. Оказа се, че е болен от туберкулоза на гръбначния стълб. До февруари 1946 г. е хоспитализиран - в Московския областен институт по туберкулоза (МОТИ).

При напускане на болницата, като бивш затворник, той не получава място в Москва и е принуден да търси място за служба "отвъд 101-ия километър". Стар познат и колега, с когото о. Пимен се запознава с йеромонах Серафим (Крутен) през 1925 г. в Сретенския манастир. На 30 ноември 1925 г. е арестуван по делото на Мет. Петър, преминал през лагери и изгнание, а след войната започнал да служи в Благовещенската катедрала в град Муром, където приел схима с името Савватий. През 1946 г. става изповедник на Одеския епископски дом, а през януари 1947 г. умира. На 27 август 1944 г. епископ Онисифор (Фестинантов) е хиротонисан за Владимирски и Суздалски епископ измежду овдовелите протоиереи за епископ във Владимирска епархия. На 20 март 1946 г. той назначава йеромонах Пимен, по препоръка на шейхумен Савватий, в персонала на Благовещенската катедрала на бившия Благовещенски манастир. Йеромонах Пимен служи в катедралата, опасвайки гръбнака си с твърд кожен корсет, защото. проблемите с гръбначния стълб постоянно се усещат.

Преместен в Одеса, схимагумен Савватий препоръчва на о. Пимен до епископ Одеско-Херсонски Сергий (Ларин). Почти връстник на йеромонах Пимен и убеден обновленец в миналото, през 1937 г. той става настоятел на Пименовския храм в Москва, станал обновител преди войната о. Пимен. През ноември 1941 г. Ларин е ръкоположен от обновленците за Звенигородски епископ, викарий на Московската епархия; той управлява Московската обновленческа епархия по време на евакуацията на Александър Введенски. На 27 декември 1943 г. е приет в Руската православна църква като мирянин и след това възведен в йеромонахски сан. На 15 август 1944 г. в Киев е хиротонисан за Кировоградски епископ, викарий на Одеската епархия, скоро става администратор на Одеската епархия. През август 1946 г. епископ Сергий назначава йеромонах Пимен едновременно на няколко длъжности: касиер на Одеския Илийски манастир, настоятел на манастирите на епархията и настоятел на църквата на епископския кръст. В Одеса имаше лятна резиденция на патриарх Алексий, който прекарваше ваканциите си тук, така че йеромонах Пимен се озова пред Негово Светейшество. Йеромонах Пимен живееше в покоите на епископ Сергий.

До Великден 1947 г., по предложение на епископ Сергий, той е възведен в сан игумен. По това време бяха изминали почти двадесет години от монашеството му. Това бяха годините на най-тежките изпитания, годините на изповед за Христос. Той премина през всички изпитания, които се паднаха на неговата участ: арест през 1932 г., две години военна служба, нов арест през кървавата 1937 г. с двугодишен тежък труд по изграждането на канала Москва-Волга, изгнание в Централна Азия, битка , рискувайки живота си, в най-опасните райони на фронта, след като беше спасен с Божието чудо от обкръжението, от вражески куршум и снаряд, претърпя несправедливо осъждане за дезертьорство, почти умря във Воркутлаг, оцеля след тежка болест и поне три рани, а за много от бедите, които го сполетяха, не знаем нищо.

През декември 1947 г. той последва епископ Сергий в Ростов на Дон, където стана секретар на епархийското управление и настоятел на катедралния храм. Административните способности, показани от игумен Пимен, допринесоха за назначаването му на 11 август 1949 г. за управител на Псково-Печерския манастир. Сегашният игумен на манастира архимандрит Тихон (Секретарьов) свидетелства за предсказанието, направено тогава от стареца Симеон (Желнин): „Старецът Симеон предсказа на архимандрит Пимен неговото архиерейско ръкоположение и патриаршеско служение. Това пророчество, както знаете, се сбъдна. Както се казва, това е отделна история ...
Надяваме се, че тази годишнина, както и предстоящата 100-годишнина от рождението на Негово Светейшество Пимен през юли, ще предизвикат появата на нови изследвания, публикации в пресата, филми и предавания за Патриарха-изповедник, както би било справедливо да призове Негово Светейшество Пимен.

Студентска карта Извеков С.М. Андижанска вечер педагогически институт. 1940 Църковно-исторически музей на Даниловския манастир.

Извлечение от личното досие на Извеков С.М. Ростовска епархийска администрация. 4 юни 1949 г. Църковно-исторически музей на Даниловския манастир.

Мисли на руските патриарси от началото до наши дни. М., 1999. С. 382.

цит. Цитирано от: Safonov D.V. Единство на командването и колегиалност в историята на Върховното църковно управление на Руската църква от Св. Тихон, патриарх на цяла Русия до патриарх на Москва и цяла Русия Алексий I. Част 1: Години 1917-1925 // Богословски бюлетин, издаден от MDA и S. 2009. № 8-9. С. 318.

Дионисий (Шишигин), архим. Миналото лети...// http://www.bogorodsk-noginsk.ru/stena/63_byloe.html

цит. по: Дионисий (Шишигин), архим. Указ. оп.

Обновенски разкол (Материали за църковно-историческа и каноническа характеристика) / Съст. И.В. Соловьов М., Издателство на подворието Крутици, 2002 г. C. 939.

Тихон (Секретарьов), архим. Вратите на рая. М., 2008. С. 138.

Той помоли монаха Платон да стане регент на църквата Преображение на Спасителя в Пушкар, която се намираше от манастира на Сретенка.

През 20-те и началото на 30-те години на миналия век той често посещава заместник-патриаршеския местосветител митрополит Сергий, който е освободен от затвора, намира заедно с други духовници, които нямат собствен кът в Москва, нощувка в къщата си на Баумански Пътека 6.

В живописно място, недалеч от Лаврата на св. Сергий, се намира скитът на Свети Дух Утешител, където започва неговият монашески живот.

„В един от най-затънтените скитове на Лаврата, в пустинята на Свети Дух Утешител,каза Негово Светейшество минаха монашеските обети и там се случиха първите стъпки на моя монашески опит, „да взема всичко предвид, за да придобия Христос“. Тук се наситих от сладката храна от разговори и наставления, изпълнени с дълбока мъдрост, богат опит и духовно разположение, винаги любящ и блажен приснопаметен управител на лаврата архимандрит Кронид (Любимов), който пося много добри семена в душата ми " .

След пострижението той продължава да ръководи хора на Пименовската църква. След това е регент на Богоявленската катедрала в Дорогомилово.

По делото за "църковно-монархическата организация" има 71 души, на които са повдигнати стандартни обвинения. И така, йеромонах Пимен беше обвинен в "говорим за възстановяване на монархията", провеждайки, заедно с дякон Сергий Туриков, „антисъветска агитация“, изпълнявайки треб.

Директно върху изграждането на канала около. Пимен не работеше и имаше статия, получена в лагера, така че не подлежи на освобождаване. Някои от затворниците в Dmitlag бяха депортирани в Узбекистан. Сред тях бил и затворникът Извеков. Патриархът не пожела да говори за това време или говори кратко: "Беше трудно. Слава Богу, че всичко мина". Веднъж той каза: "Да, да ... трябваше да копая канали". На въпрос откъде знае узбекски език, той отговори: „Да... Трябваше... Работех там, копах канали“ .

Друга история от военните години разказва за това така:

„Частта, към която той принадлежеше, беше обкръжена. Спасението, според бъдещия патриарх, дойде от самата Богородица: той видя внезапно да се появява плачеща жена на пътеката, приближи се да попита причината за сълзите и чу: „Вървете направо по този път и ще се спасите”. Военният командир, на когото отец Пимен предал казаното, послушал съвета и войниците наистина излезли от обкръжението. .

Адриан Егоров разказа историята, която чу от патриарха:

"Веднъж отец Пимен (той беше инструктиран да предаде пакет с доклад на командването) се помоли, прекръсти се и седна на седлото. Конят се казваше Съдба. Както по-късно каза патриарх Пимен, той спусна поводите и потегли. пътят минаваше през гората. подаде пакета. Питат го: "Откъде идваш?", - а той в отговор показва посоката с ръка. "Не, - казват му, - невъзможно е да дойдеш оттам , там всичко се копае." .

През същата година старши лейтенант Извеков е назначен за адютант на командира на дивизията на 7-ма гвардейска армия генерал-майор Ф.И. Шевченко. След това патриарх Пимен говори за своя командир:

"Моят командир беше мил. Той не ме изпрати под куршуми. Но един ден трябваше да пресека реката ... "(Отнася се за преминаването под вражески огън през река Уда, приток на Северен Донец, близо до град Мерефа, недалеч от Харков)

На 28 август 1943 г. операцията е завършена. Но старши лейтенант Извеков не е открит сред оцелелите. На 30 септември 1943 г. в щатната книга на офицерите от полка е направена вписка:

„Старши лейтенант Извеков Сергей Михайлович изчезна безследно на 26.8.43 г. Мерефск[и] район на Харковска [а] област” .

Въпреки това, о. Пимен беше жив, въпреки че военното му командване не знаеше за това. Той е изпратен в болница в Москва, където получава лечение след раняване. Според досиетата о. Пимен (Извеков) е лекуван в болница след раняване и е уволнен от армията.

В Москва той живееше на Сущевски Вал с две монахини.

На 24 ноември на среща с епископите, участващи в Архиерейския събор, проведен в Москва на 21-23 ноември, председателят на Съвета по делата на Руската православна църква Г.Г. Това каза Карпов „всички духовници, които служат в църковните енории, са освободени от мобилизационен призив, независимо от възрастта“. Навярно, знаейки за затоплянето на отношенията между Църквата и държавата, о. Пимен се надяваше да се върне към свещеничеството и не дойде във военната служба след лечение в болницата. Следователно той не може да се нарече дезертьор, тъй като подлежи на освобождаване от служба като духовник. Но на 18 ноември 1944 г. L.P. Берия изпраща бележка до И.В. Сталин, че болничните работници издават удостоверения за освобождаване от военна служба без достатъчно основания. Започнаха проверки.

На 26 декември същата година е назначен за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия.

Във връзка с възкачването си на Московския патриаршески престол от 28 април до 25 май той посети Александрийската, Антиохийската, Българската и Йерусалимската православни патриаршии. Бил на Атон.

През октомври същата година той посети Сръбската, Гръцката и Румънската православни църкви, а от 8 до 10 ноември направи официално посещение в Грузия и Армения и проведе срещи с предстоятелите на Грузинската православна църква и Арменската апостолическа църква.

Продължавайки братски посещения, от 31 януари до 5 февруари, по покана на Негово Блаженство Митрополита на Прага и цяла Чехословакия, Доротей посети Чехословашката православна църква.

От 16 до 19 септември същата година той присъства на заседанията на Световния съвет на църквите в Женева.

По покана на предстоятеля на Финландската православна църква, архиепископ на Карелия и цяла Финландия Павел, от 3 до 10 май Негово Светейшество патриарх Пимен беше на приятелско посещение в Република Финландия.

От 21 до 27 ноември същата година той ръководи делегацията на Руската православна църква, която участва в юбилейните тържества по повод 50-годишнината от освещаването на Софийската патриаршеска катедрала - храм-паметник на правоверието княз Александър Невски в България.

Широка и разнообразна е дейността на Негово Светейшество патриарх Пимен и в икуменическата област. „Нашето участие в икуменическото движение, каза Негово Светейшество, се основава на желанието, в единодушие с другите поместни църкви, да свидетелстваме за Православието на християнския свят и на вярата, че действията на Светия Дух чрез молитвите и активната любов на християните по целия свят може да излекува греха на разделението и да доведе до единство в Църквата Христова Радваме се да видим нарастващо икуменическо братство, основано на християнската любов и стремеж към единство в Църквата Христова. Православната църква участва активно в това със своята вяра, натрупания през вековете духовен опит и християнската любов“.

В неговите послания, речи и лични срещи по време на задгранични пътувания или на приеми в московската му резиденция на глави и представители на различни християнски църкви, богослови и видни фигури от световни, икуменически, национални християнски организациии религиозни сдружения Негово Светейшество свидетелства пред всички братя християни за истината на Православието, за духовните съкровища и историческия опит на нашата Църква, за отговорността на всички християни да пазят братската любов, да дават своя общ принос за постигане на единство във вярата и служба за благото на мира и живота на земята.

Отдавайки голямо значение на икуменическата работа, Негово Светейшество каза: „Ние не отслабнахме в укрепването на нашите икуменически връзки, като се стремим, доколкото е възможно, да допринесем за приближаването на изповяданото единство на сега разделеното християнство в изпълнение на завета на Христос. и нашия Господ „да бъдат всички едно" (Йоан. 17 21). В християнското единство и взаимната братска любов ние виждаме, според словото на апостолите, изпълнението на закона (Рим. 13:10) и се стремим към това, прославяйки с едни уста и едно сърце името на Единородния в Троицата на прославения Бог”.

Под неговата бащинска грижа бяха Московската духовна академия и семинария, секторът за дистанционно обучение в МТА и аспирантурата, Ленинградските духовни училища и Одеската духовна семинария. През годините на неговото първенство приемът в богословските училища се разширява. Посещавайки религиозни и образователни институции, срещайки се с ръководството, преподавателите и студентите на духовните училища, посещавайки лекции, Негово Светейшество обърна внимание на всички аспекти от живота на духовните училища и учебния процес, разкри същността на пастирското служение, научи да бъде верен синове на Руската православна църква.

Негово Светейшество обърна специално внимание на издателската дейност на Московската патриаршия, която беше плодотворна през целия период на първенството на Негово Светейшество. С негова благословия Библията е многократно преиздавана, Светата Библияна Новия Завет, Наръчника на духовника и други публикации, отразяващи многостранния живот на Руската православна църква.

Той беше пазител и изразител на светоотеческата богословска традиция в съвременното богословие на Руската православна църква. " От детството си харесвам творенията на „Руския Златоуст“ – Херсонския архиепископ Инокентий, - отбеляза в словото си Негово Светейшество. - Винаги съм харесвал дълбочината на мислите му. Колкото повече четях неговите проповеди и други писания, толкова повече се възхищавах на неговата теология. Що се отнася до формата на представяне и красотата на стила, бях напълно сигурен в ненадминатостта на този светецВъзпитан върху делата на този светец, самият Негово Светейшество Владика показа в своята църковна и социална дейност висок пример на искрено, красиво и разбираемо пастирско слово.

Като пазител на вярата и християнския морал Св. Патриарх Пимен учеше поверения му Божи народ на следване на високи евангелски идеали, на честно отношение към труда, на достойно изпълнение на граждански и патриотичен дълг и на любов към Родината. Рождественското и Великденското послание на Негово Светейшество патриарх Пимен са пропити с високо патриотично чувство. Темата за патриотизма беше особено шумна в посланието във връзка с 600-годишнината от Куликовската победа и честването на 40-годишнината от победата на съветския народ във Великата Отечествена война.

Бил е почетен член на Московската и Ленинградската духовни академии и доктор по богословие от Московската духовна академия, Евангелския богословски факултет в Братислава на Евангелската лутеранска църква в Словакия, Православния богословски факултет в Прешов на Православната църква и София Духовна академия на името на Св. Климент Охридски от Българската православна църква.

През последните години беше тежко болен. През ноември настъпи рязко влошаване на здравословното състояние. В края на април наближаването на смъртта на примата стана очевидно.

Сборник

• Реч на прием, уреден в негова чест от Негово Блаженство митрополита на цяла Америка и Канада Теодосий на 23 юни 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. осемнадесет.
• Отговорна реч на прием в Националния съвет на църквите на Христос в САЩ на 25 юни 1982 г. JMP. 1982, № 12, с. 19.
• Отговорна реч на прием, даден в негова чест в Пасаик, Ню Джърси, 26 юни 1982 г. JMP. 1982, № 12, с. 21.
• Проповед след божествената литургия в катедралата "Св. Николай" в Ню Йорк в неделя, 27 юни 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 22.
• Послание за празника на Московските духовни училища 14 окт. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 47.
• Проповед за апостолското дело (Изд. 26 ноем. 1979 г.) ЖМП. 1982, № 12, с. 78.
• "Чисто сърце" (Словото е произнесено на 6 декември 1981 г. в църквата в чест на Положението на дрехата Господня). ZhMP. 1982, № 12, с. 79.
• "Избави ни от всяко зло." (Словото е произнесено на 22 декември 1981 г. в храма на Божи пр. Илия.) ЖМП. 1982, № 12, с. 80.
• Реч на прием в чест на Негово Светейшество Далай Лама 13 септ. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 97.
• Реч на прием в чест на делегацията на Християнския съвет на Замбия 17 септ. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 116.
• Реч на прием в чест на делегацията на Църквата на Норвегия, водена от епископа на Осло д-р Андреас Орфлот 1 окт. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 117.
• Реч на прием в чест на икуменическата делегация на ССЦ в Троице-Сергиевата лавра, 8 окт. 1982. ЖМП. 1982, № 12, с. 118.
• Рождественски поздрав към ръководителите на църкви и религиозни сдружения. ZHMP. 1983, № 1, с. 2.
• Приветствие към участниците в XV конгрес на Християндемократическия съюз на Германия.ZHMP. 1983, № 1, с. 7.
• Думата на Нова година. (Произнесено в Богоявленската патриаршеска катедрала на 31 декември 1982 г.) ZhMP. 1983, № 1, с. 34.
• Слово в Неделя за прошка. (Произнесено в Патриаршеската катедрала на Богоявление вечерта в неделя, 28 февруари 1982 г.) ZhMP. 1983, № 1, с. 35.
• Реч на прием в чест на г-н Nikkyo Niwano (Япония) президент Rissho Kosei-Kai. Москва, 23 септ. 1982 г. ЖМП. 1983, № 1, с. 46.
• Приветствено слово към предстоятеля на Сирийската православна църква Св. До Патриарха на Антиохия и целия Източен Мар Игнатий Закка Ивас. ЖМП. 1983, № 1, с. 63.
• Слово в деня на честването на 25-годишнината от епископската хиротония в Богоявление. патр. Катедралата на 4 декември 1982 г. ZhMP. 1983, № 2, с. четиринадесет.
• Реч на прием на 4 декември 1982 г. ЖМП. 1983, № 2, с. петнадесет.
• Слово пред св. Плащаница (произнесено на 16 април 1982 г. в Богоявленската патриаршеска катедрала). ЖМП. 1983, № 2, с. 54.
• Реч по време на посещение при Негово Светейшество от делегация от Националния съвет на църквите на Христос в САЩ на 7 декември 1982 г. ЖМП. 1983, № 2, с. 72.
• Слово на молебен в Антиохийския двор в Москва (по случай именния ден на патр. Игнатий IV Антиохийски на 20 декември 1982 г.). ЖМП. 1983, № 3, с. 47.
• Великденско послание към архипастирите, пастирите и всички чеда на Руската православна църква. ЖМП. 1983, № 4, с. 2.
• Словото при връчването на епископската палка на Солнечногорския епископ Сергий в Богоявленския патр. Катедралата в Москва на 30 ян. 1983 г. ЖМП. 1983, № 4, с. осем.
• Реч на академичната вечер на 14 декември 1982 г. ЖМП. 1983, № 4, с. 17.
• Реч при връчването на ордена "Голяма златна звезда на дружбата на народите" на 9 март 1983 г. ЖМП. 1983, № 5, с. 2.
• Отговорна реч на прием в посолството на ГДР, 9 март 1983 г. ЖМП. 1983, № 5, с. четири.
• Проповед след Великденската вечерня 18 апр. 1982 г. ЖМП. 1983, № 5, с. 31.
• Апел на Св. патр. Пимен към участниците в „кръглата маса“. ЖМП. 1983, № 5, с. 39.
• Слово на приема в чест на участниците в "кръглата маса". ЖМП. 1983, № 5, с. 59.
• Открито послание до президента на САЩ Р. Рейгън. ЖМП. 1983, № 6, с. 2.
• Реч на прием в чест на делегацията на регионалната асоциация KMK в Чехословакия 21 апр. 1983 г. ЖМП. 1983, № 6, с. 53.
• Съобщение до участниците в 5-то интервю на представителите Руск. вярно Църквите и Pax Christi Internationalis (4 април 1983 г.). ЖМП. 1983, № 6, с. 54.
• Слово на Божествената литургия в Богоявление патр. Катедрала 15 май 1983 г. ЖМП. 1983, № 7, с. 27.
• Реч на прием в чест на генералния секретар на WCC, д-р Филип Потър, 16 май 1983 г. ЖМП. 1983, № 7, с. 45.
• Поздрави на срещата с модератора Център. Комитет на ССЦ архиеп. Д-р Едуард Скот 25 апр. 1983 г. ЖМП. 1983, № 7, с. 46.
• Поздрави към г-н Хералд Готинг, председател на Християндемократическия съюз на Германия. ЖМП. 1983, № 8, с. десет.
• Слово в деня на 12-годишнината от патриаршеската интронизация. ЖМП. 1983, № 8, с. 17.
• Поздравления за дипломирането на Московските духовни училища на 19 юни 1983 г. ЖМП. 1983, № 8, с. 19.
• Послание към участниците в Световната християнска конференция "Живот и мир", 18 април 1983 г. ЖМП. 1983, № 8, с. 47.
• Реч на среща с д-р Йон..икстрем, архиепископ на Турку и Финландия, 7 юни 1983 г. ЖМП. 1983, № 8, с. 61.
• Послание към участниците в конференцията „Свидетелството и служението на жените християнки от социалистическите страни на Европа в икуменическото движение и техните дейности в полза на мира, справедливостта и живота“, 20 април. 1983 г. ЖМП. 1983, № 8, с. 68.
• Словото след прочитане на акатиста към Св. Алексий в Богоявление. патр. Катедрала 13 юни 1971 г. ЖМП. 1983, № 9, с. 27.
• Реч на прием в чест на участниците в съвещанието на ръководителите и представителите на църквите и религиозните обединения в СССР (Москва, 19 юли 1983 г.) ЖМП. 1983, № 9, с. 41.
• Обръщение към участниците в VI Асамблея на ССЦ (Москва, 21 юли 1983 г.). ЖМП. 1983, № 9, с. петдесет.
• Поздрав към участниците в VI богословско събеседване на представители на Руската православна църква и Евангелско-лутеранската църква на Финландия (Москва, 2 юни 1983 г.). ЖМП. 1983, № 9, с. 59.
• Приветствие към участниците в консултацията на Конференцията на европейските църкви. ЖМП. 1983, № 9, с. 65.
• Поздрави към председателя на Конференцията на църковните ръководства на Съюза на евангелските църкви в ГДР, епископ д-р Йоханес Хемпел. ЖМП. 1983, № 9, с. 69.
• Поздрави за Световната конференция срещу атомните и водородните бомби (Хирошима, 1983 г., 19 август 1983 г.). ЖМП. 1983, № 10, с. 31.
• Послание на Св. патр. Илия 11, католикос-патриарх на цяла Грузия, архиеп. Мцхета и Тбилиси. ЖМП. 1983, № 10, с. 40.
• Поздрави към участниците в IV православно-реформирано богословско интервю (Дебрецен IV). ЖМП. 1983, № 10, с. 59.
• Отговорна реч в деня на неговия именник 9 септ. 1983 г. ЖМП. 1983, № 11, с. осем.
• Слово в деня на тържеството в чест на иконата на Божията майка "Радост на всички скърбящи" (6 ноември 1982 г.). ЖМП. 1983, № 11, с. 31.
• Рождественско послание към архипастирите, пастирите и всички верни чеда Руск. вярно Църкви. ЖМП. 1983, № 12, с. 2.
• До Негово Светейшество, Негово Светейшество Вазген 1, Върховен Патриарх-Католикос на всички арменци (по случай неговата 75-годишнина). ЖМП. 1983, № 12, с. 57.
• Рождественски поздрави към ръководителите на църкви и религиозни сдружения. ЖМП. 1984, № 1, с. 2.
• Послание във връзка с освещаването на храма в името на Св. Иркутск Инокентий в Детройт (САЩ), 4 март 1983 г. ZhMP. 1984, № 1, с. осем.
• Послание до Московската духовна академия и семинария в деня на академичния празник Покров на Пресвета Богородица, 14 октомври. 1983 г. ЖМП. 1984, № 1, с. 29.
• Поздравления към участниците в срещата, посветена на 25-годишнината на KMK (10 октомври 1983 г.). ЖМП. 1984, № 1, с. 46.
• Реч на прием в чест на участниците в заседанието на Работния комитет на KMK на 20 октомври. 1983 г. ЖМП. 1984, № 1, с. 58.
• Поздравление към Негово Блаженство Негово Блаженство Доротей, Мет. Прага и цяла Чехословакия (10 октомври 1983 г.). ЖМП. 1984, № 1, с. 63.
• Поздрави към архиепископа на Евангелската лутеранска църква на Латвия д-р Янис Матулис. ЖМП. 1984, № 1, с. 67.
• Проповед в Патриаршеската катедрала Богоявление преди новогодишния молебен 31 дек. 1983 г. ЖМП. 1984, № 2, с. 7.
• Думата "Сега пусни слугата Си, господарю" (14 февруари 1983 г.) ZhMP. 1984, № 2, с. 33.
• Слово преди панихидата на Богоявление. патр. Катедралата в Москва 12 февр. 1984 (По повод смъртта на Ю. В. Андропов). ЖМП. 1984, № 3, с. 3.
• Реч на прием в чест на участниците в заседанието на работния президиум на световната конференция "Религиозни дейци за спасяването на свещения дар на живота от ядрена катастрофа" (Москва, 3 януари 1984 г.). ЖМП. 1984, № 3, с. 45.
• Поздравително писмо до участниците в Младежкия семинар „Нашата служба за живота на света” (19 септември 1983 г.). ЖМП. 1984, № 3, с. 57.
• Послание към участниците в заседанието на Съвместната англиканско-православна комисия по доктрални въпроси. ЖМП. 1984, № 3, с. 66.
• Пасхално послание към архипастирите, пастирите и всички верни чеда Руск. вярно Църкви. ЖМП. 1984, № 4, с. 2.
• Послание до Звенигородския епископ Валентин, представител на патр. Москва при Антиохийския патриарх (във връзка с 25-годишнината от представителството на Московския патриарх в Дамаск). ЖМП. 1984, № 4, с. 9.
• Послание до настоятеля, духовенството, църковния съвет и енориашите на храм-подворието "Св. Никола" в София (във връзка с 30-годишнината на храма), 18 ноември 1983 г. ЖМП. 1984, № 4, с. десет.
• Великденски поздрави към ръководителите на църкви и религиозни сдружения. (Великден Христов 1984). ЖМП. 1984, № 5, с. 2.
• Проповед за прошка на ближните (произнесена в Богоявленската патриаршеска катедрала в неделя Прошка, 4 март 1984 г.). ЖМП. 1984, № 5, с. 38.
• Реч на пленума на Съветския комитет за защита на мира, 20 март 1984 г., Москва. ЖМП. 1984, № 5, с. 45.
• Реч на прием в чест на участниците в "кръглата маса" "Космос без оръжия" (3 април 1984 г.). ЖМП. 1984, № 6, с. 46.
• Реч на прием по случай посещението на краля на Испания в Троице-Сергиевата лавра на 11 май 1984 г. ЖМП. 1984, № 7, с. 2.
• Слово на прием по случай годишнината от патриаршеската интронизация на 3 юни 1984 г. ЖМП. 1984, № 8, с. 9.
• Поздравления за IV конгрес на патриаршеските енории в САЩ. ЖМП. 1984, № 8, с. петнадесет.
• Слово в деня на дипломирането на Московската духовна академия и семинария 14 юни 1984 г. ZhMP. 1984, № 8, с. двадесет.
• Проповед на празника Преображение Господне (18 август 1983 г., произнесена в Патриаршеската катедрала Богоявление). ЖМП. 1984, № 8, с. 38.
• Реч на прием за група участници в семинар за мир, човешки права и доверие (2 юли 1984 г., Москва). ЖМП. 1984, № 8, с. 47.
• Реч на прием в чест на делегацията на религиозната общност на САЩ (19 юни 1984 г., Москва). ЖМП. 1984, № 8, с. 58.
• Послание към участниците в семинара на Църквите на СССР - членове на ЦИК (10 май 1984 г.). ЖМП. 1984, № 8, с. 60.
• Слово на приема по случай неговата 74-годишнина (23 юни 1984 г.). ЖМП. 1984, № 9, с. осем.
• Слово на празника в чест на Боголюбската икона на Божията майка (30 юни 1984 г. в Богоявление Патр. Соб.). ЖМП. 1984, № 9, с. 41.
• Съобщение до генералния секретар на WCC д-р Филип Потър. ЖМП. 1984, № 10, с. 2.
• Обръщение към участниците в регионалната конференция на ООН (Ленинград, 11-16 юни 1984 г.). ЖМП. 1984, № 10, с. 31.
• Призив към участниците в Асамблеята на вероизповеданията на Румъния „За мир и разоръжаване” (Букурещ, 21-23 юни 1984 г.). ЖМП. 1984, № 10, с. 32.
• Призив към участниците в конференцията на Християнското обществено сдружение в Полша (Москва, 25 юни 1984 г.). ЖМП. 1984, № 10, с. 34.
• Слово на прием по случай именния му ден 9 септ. 1984 г. ЖМП. 1984, № 11, с. 13.
• Рождественско послание към архипастирите, пастирите и всички верни чеда Руск. вярно Църкви. ЖМП. 1984, № 12, с. 2.
• Отговорната дума в отделите. Катедралата в името на Божия Архангел Михаил в Белград 30 септ. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. 6.
• Отговорно слово на тържествена вечеря в Сръбската патриаршия на 30 септ. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. 9.
• Слово в църквата Света Троица в Белград 2 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. десет.
• Слово в патр. Катедралата в Печ, 4 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. единадесет.
• Слово след Божествената литургия в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра, 8 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, С. 16.
• Реч на прием в Троице-Сергиевата лавра, 8 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. 16.
• Слово върху годишния акт на Московската духовна академия и семинария 14 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. 28.
• Реч на прием за делегация от жени от Латинска Америка и Карибите на 28 септ. 1984 Москва. ЖМП. 1984, № 12, с. 51.
• Реч при връчването му на медала за поддържане на мира на Християнсоциалната асоциация в Полша, 18 окт. 1984 г. ЖМП. 1984, № 12, с. 52.
• Реч на почетния прием на д-р Били Греъм, 21 септ. 1984 Москва. ЖМП. 1984, № 12, с. 59.
• Слово преди новогодишната молитва 31 дек. 1984 г. в Богоявление. патр. катедрала. ЖМП. 1985, № 1, с. 2.
• Коледни поздрави към ръководителите на църкви и религиозни асоциации (R.H. 1984/85). ЖМП. 1985, № 1, с. 3.
• Реч на прием в чест на делегацията на Националния съвет на църквите на Христос в САЩ, 23 окт. 1984 г. ЖМП. 1985, № 1, с. 53.
• Поздрави към участниците в Десетото богословско интервю "Арнолдшайн-Х" (Киев, 25-29 септември 1984 г.) ZhMP. 1985, № 1, с. 56.
• Слово в навечерието на празника в чест на иконата Б.М. „Гарантът на грешниците” на 19 март 1984 г. в църквата. Св. Никола, в Хамовники в Москва. ЖМП. 1985, № 3, с. 36.
• Слово след изнасянето на Светата Плащаница (20 април 1984 г.) ЖМП. 1985, № 4, с. 26.
• Проповед в Неделя на прошката (24 февруари 1985 г.). ЖМП. 1985, № 4, с. 27.
• Изказване на прием в чест на участниците в "кръглата маса" на 13 февр. 1985 г. ЖМП. 1985, № 4, с. 35.
• Поздрави към участниците в богословското интервю. ЖМП. 1985, № 4, стр.62.
• Пасхално послание към архипастирите, пастирите и всички верни чеда Руск. вярно Църкви (R.H. 1985). ЖМП. 1985, № 4, с. 2.
• Слово преди панихидата в Богоявление патр. Катедралата на 12 март 1985 г. (според К. У. Черненко). ЖМП. 1985, № 4, с. 5.
• Великденски поздрави към ръководителите на църкви и религиозни сдружения. ЖМП. 1985, № 5, с. 2.
• Послание на преп. архипастири, боголюбиви пастири, честни монаси и цялото възлюбено стадо на Русия. вярно Храмове по случай 40-годишнината от славната Победа на съветския народ във Вел. Отечество война 1941-1945г ЖМП. 1985, № 5, с. четири.
• Реч при връчването на орден Св. Княз Владимир 1-ва степен към Издателския отдел на Московската патриаршия. ЖМП. 1985, № 5, с. 13.
• Реч при откриването на тържественото събрание на ръководителите и представителите на църквите и религиозните обединения на СССР (Троице-Сергиевата лавра, 18 април 1985 г.). ЖМП. 1985, № 5, с. 40.
• Заключителни думи на тържественото събрание на ръководителите и представителите на църквите и религиозните обединения в СССР. ЖМП. 1985, № 5, с. петдесет.
• Реч на прием в чест на 40-годишнината от Победата на съветския народ във Великата Отечествена война. (Троице-Сергиевата лавра, 18 април 1985 г.). ЖМП. 1985, № 5, с. 51.
• Слово в Богоявление патр. Катедрала за поклонение във връзка с 40-годишнината Голяма победа. ЖМП. 1985, № 7, с. 5.
• Слово по повод 1100 години от блажената кончина на Св. равно на ап. Методий, просветител на славяните (изговаря на 23 юни 1985 г. в Патриаршеската катедрала Богоявление). ЖМП. 1985, № 8, с. 12.
• Слово за дипломирането в Московската духовна академия и семинария 6 юни 1985 г. ZhMP. 1985, № 8, с. 16.
• Реч на прием в чест на участниците в VI Общохристиянски конгрес за мир на 30 юни 1985 г. ЖМП. 1985, № 9, с. 51.
• Послание към участниците в VI Общохристиянски конгрес за мир. ЖМП. 1985, № 9, с. 53.
• Реч на прием в посолството на СССР в Прага на 21 май 1985 г. ЖМП. 1985, № 10, с. 5.
• Слово при връчването на архиерейския жезъл на Звенигородския епископ Николай в Богоявление. патр. Катедрала 21 юли 1985 г. ЖМП. 1985, № 10, с. 7.
• Слово в отговор на приветствие от швейцарския митрополит Дамаскин, 7 юни 1985 г. ЖМП. 1985, № 10, с. 58.
• Слово по време на приема архиеп. Д-р Йон Викстрьом 12 юни 1985 г. ЖМП. 1985, № 10, с. 60.
• Заключителни думи на тържествения акт в МДА на 23 юли 1985 г. ЖМП. 1985, № 11, с. четири.
• Отговорна реч на празнична трапеза в Свето-Троицката Сергиева лавра на 23 юли 1985 г. ЖМП. 1985, № 11, с. 7.
• Реч при връчването на Ордена на Червеното знаме на труда на 30 август. 1985 г. ЖМП. 1985, № 11, с. 34.
• Слово на приема в деня на неговия именник 9 септ. 1985 г. ЖМП. 1985, № 11, с. 40.
• Поздрави на д-р Емилио Кастро, генерален секретар на ССЦ, на Богоявление. патр. катедрала след Божествата. Литургия 15 септ. 1985 г. ЖМП. 1985, № 12, с. 51.
• Реч при връчването на Ордена за приятелство на Чехословакия на 30 окт. 1985 г. ЖМП. 1986, № 1, с. 6.
• Приветствие до Върховния Патриарх и Католикос на всички арменци Вазген 1 (Москва, 20 септември 1985 г.). ЖМП. 1986, № 1, с. четири.
• Реч при връчването на Ордена за приятелство на Чехословашката социалистическа република (Прага, 30 октомври 1985 г.) ZhMP. 1986, № 1, с. 6.
• Съобщение до Московската духовна академия и семинария във връзка с годишния акт от 14 октомври 1985 г. ЖМП. 1986, № 1, с. 22.
• Реч при посрещане на делегацията на Гръцката църква (19 юли 1985 г.). ЖМП. 1986, № 1, с. 47.
• Слово в Богоявление патр. Катедралата преди новогодишната молитва 31 дек. 1985 г. ЖМП. 1986, № 2, с. 12.
• Поздрави от преп. Сергий, митрополит Одеско-Херсонски (Москва, 6 декември 1985 г.). ЖМП. 1986, № 3, с. 19.
• Съобщение към участниците в VI интервю на представители на руското право. Църкви и Pax Christi Internationalis. (Одеса, 15-18 ноември 1985 г.). Москва, 14 ноември 1985 г. ZhMP. 1986, № 3, с. 40.
• Великденско послание. ЖМП. 1986, № 4, с. 2-8.
• Послание до Негово Светейшество Негово Светейшество Димитрий I, архиепископ на Константинопол – Новия Рим и Вселенски патриарх. ЖМП. 1986, № 4, с. 3-5.
• Приветствено слово на тържествения акт в чест на 300-годишнината на Московската духовна академия 29 дек. 1985 г. ЖМП. 1986, № 4, с. 10-11.
• Слово пред св. Плащаница (произнесено на 12 април 1985 г. в Богоявленската патриаршеска катедрала). ЖМП. 1986, № 4, с. 40.
• Великденски поздрави към ръководителите на църкви и религиозни сдружения; До Негово Светейшество Негово Светейшество Димитрий I, архиепископ Константинополски... ЖМП. 1986, № 5, с. 2.
• Дума в Неделя за прошка(16 март 1986 г. в Богоявленската патр. катедрала). ЖМП. 1986, № 5, стр. 27.
• Послание към участниците в честването на 40-годишнината от Лвовския църковен събор през 1946 г. (Москва, 12 май 1986 г.). ЖМП. 1986, № 7, с. 2-3.
• Отворено писмо до президента на Съединените американски щати г-н Роналд Рейгън. (Москва, 10 юни 1986 г.). ЖМП. 1986, № 7, с. 7-9.
• Слово за тържествения акт, посветен на 40-годишнината на Отдела на Всеруския централен съвет (Москва, 28 март 1986 г.). ЖМП. 1986, № 7, с. 19-20.
• Слово към завършилите МДА и МДС (15.06.1986 г.). ЖМП. 1986, № 8, с. 26.
• Поздравления към участниците в семинара "Пюхтици-3" (Пюхтици, 14-17 юни 1986 г.) ZhMP. 1986, № 8, с. 56-57.
• Слово на вечеря в деня на св. Сергий (Троице-Сергиева лавра, 18 юли 1986 г.). ЖМП. 1986, №?, стр. 9, 12.
• Апел към участниците в IV конф. "Кръгла маса". (Москва, 20 май 1986 г.). ЖМП. 1986, № 9, с. 41-42.
• Апел към делегацията на Германската епископска конференция. (Москва, 20/V-2/V1, 1986 г.). ЖМП. 1986, № 9, с. 61.
• Коледно послание... (М., Р.Х. 86/87) ЖМП. 1986, № 12, с. 2-3.
• Послание до генералния секретар на ЦК на КПСС Михаил Сергеевич Горбачов (Москва, 28 октомври 1986 г.). ЖМП. № 12, стр. 3-4.
• Съобщение от Mr. Крутицки и Коломенски Ювеналий, духовенство и представители на църковните съвети на Московската епархия (М., 16 септември 1986 г.). ЖМП. 1986, 12, 52.
• Слово към участниците в молебена за мир в Богоявъл. Патриаршеската катедрала (Москва, 26 октомври 1986 г.). ЖМП. 1986, 11, 7.