Božja ljubav. Žene drevne povijesti Rachel (Rachel) Rachelina sestra iz Biblije 3 slova
starozavjetni patrijarh Jakov (Izrael),
njegove žene Rahela i Lea Jakovu
|
Kakav beskućnik lutalica Idi - od bunara, do bunara Skitnica - pravo rođenja od Isaaca, ostaci - Krv-znoj, sedmogodišnjak (Ali kao bič U noći vjenčanja - Kakav lutalica - rođenjem - izliječen od ljubavi - Bori se s Bogom |
Jakov (Izrael)
- Patrijarh starozavjetne crkve, sin Izaka i Rebeke, brat Ezava i unuk Abrahama, legendarni predak "dvanaest plemena Izraelovih". Njegova je priča ispričana u knjizi Postanka (XXV, XXVII-L). Još u utrobi počinje Jakovljevo suparništvo s bratom blizancem Ezavom, u svemu suprotnom njemu. Čuvši kako su joj se sinovi počeli svađati u utrobi, Rebeka pita Boga o tome, a On joj odgovara: "Dva plemena su u tvojoj utrobi, i dva različita naroda će izaći iz tvoje utrobe; jedan narod će postati jači od drugog, i stariji će služiti mlađima."(Post 25, 23).
“I došlo je vrijeme da ona (tj. Rebeka) rodi,- kaže pisac, - i gle blizanaca u njezinoj utrobi. Prvi izađe crven, ko koža, čupav, i nadjenuše mu ime Ezav. Tada iziđe njegov brat držeći Ezavovu petu svojom rukom i prozvaše ga Jakov."
Djeca su rasla, a Ezav je postao vješt lovac, čovjek polja, a Jakov je postao krotak čovjek, živeći u šatorima. Jakov je bio najdraži sin Rebeke, svoje majke, a njezine su upute imale snažan utjecaj na njega u nekim važnim slučajevima njegova života.
Njegova prva manifestacija samostalan život, o čemu pripovijeda Knjiga Postanka, ukazuje, takoreći, na neku lukavost u njegovu karakteru. Jednog dana, iskoristivši Ezavovu umornu glad, Jakov kupi od njega za obrok leću (za "juha od leće") prvorodstvo (25, 29-34). Podsjetimo da je pravo rođenja jedna od najviših vrijednosti u izraelskom društvu. Prvorođenci stada i prvine žrtvuju se Bogu kao Stvoritelju života. Prvorođeni sin (prvorođenac) je "tvrđava i početak snage" otac, "vrhunac dostojanstva i vrhunac moći"(Post 49-3). Nije ni čudo (ajmo malo unaprijed) da je faraon, koji je devet puta prevario Mojsija, tako bolno prihvatio poraz prvorođenca, a tek nakon ovog, desetog "pogubljenje Egipćana" konačno ispunio svoje obećanje – pustio narod Izraela.
Prvorođeni sin imao je materijalnu i moralnu prednost nad svojom braćom (dvostruki udio nasljedstva, položaj glave klana u budućnosti). Pravo rođenja smatralo se darom od Boga i bilo je neotuđivo. Prava prvorođenih bila su zaštićena zakonom (Pnz 21). Jedina povreda ovog prava bio je slučaj Rubena, sina Jakovljeva, kojega je njegov otac, umirući, lišio prednosti jer je "oskvrnio krevet" oca, stupivši u grješnu vezu sa svojom priležnicom Vallom.
Tako je Jakov (Izrael) nezakonito dobio pravo prvorodstva nagovorivši svog brata blizanca Ezava, koji se prvi rodio, da mu proda prvorodstvo za zdjelu variva od leće.
Nakon toga je Jakov, na Rebekin poticaj, prijevarom - lažno se predstavljajući kao brat - dobio blagoslov od svog poluslijepog oca, kojim je dobio pravo nasljeđivanja cjelokupne imovine i vlasti nad braćom i plemenima nad kojima će oni stajati.
Jednom je Izak, oronulog, poslao Ezava u polje da ulovi divljač i pripremi hranu za svog oca: kažu, Izak bi mu za objedom dao roditeljski blagoslov. “I Rebeka je uzela bogatu odjeću svog najstarijeg sina Ezava, koja je bila u njezinoj kući, i obukla je u nju svog najmlađeg sina Jakova; a ruke mu i glatki vrat presvukla jarećom kožom; i dade hranu i kruh što ih je pripremila u ruke Jakovu svome sinu. Ušao je svome ocu i rekao: Oče moj! Reče: evo me; tko si ti sine moj? Jakov reče svome ocu: Ja sam Ezav, tvoj prvorođenac; Učinio sam kako ste mi rekli; Ustani, sjedni i jedi od moje divljači, da me blagoslovi duša tvoja... A Izak reče Jakovu: Dođi, opipat ću te, jesi li ti moj sin Ezav ili nisi? Jakov priđe Izaku, svom ocu, i on ga opipa i reče: Glas, glas Jakovljev; ali ruke, ruke Ezava. I nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile kao ruke njegova brata Ezava, čupave; i blagoslovio ga"(Post 27,15-23). Tako Jakov prijevarom dobiva od oca blagoslov kao prvorođeni sin (a time i povlaštena prava na plodni Kanaan, dok Ezav dobiva suhi i kameniti kraj Edoma).
Kao rezultat ovog posljednjeg čina, morao je pobjeći i, u skladu sa željom svoje majke, povukao se u Mezopotamiju, u Haran, svom stricu Labanu. Prije nego što je krenuo na put, Izak je blagoslovio Jakova i rekao mu da potraži ženu među Labanovim kćerima (XXVIII, 1-5).
Na putu je morao prenoćiti na određenom mjestu, na goloj zemlji, stavljajući pod glavu kamen. U snu je vidio ljestve za nebo i anđele na njima. I ču glas koji naviješta da će Bog dati ovu zemlju njemu i njegovom potomstvu, koje će biti brojno kao zemaljski pijesak.
Probudivši se, Jakov je shvatio da je Bog s njim, a mjesto gdje se nalazio bila je kuća Božja. Postavio mu je kamen na glavu kao spomen i nazvao mjesto Betel. Ovdje je obećao vratiti Bogu desetinu onoga što mu Bog da, - desetina.
Jakov je pobjegao pred vlastitom krvlju, M. Lot-Borodina |
Živeći s Labanom, Jakov se zaljubio najmlađa kći njegovu ljepotu Rachel
(koju je upoznao dok se još približavao Haranu, na zdencu gdje je Rahela napojila ovce) i služio Labanu za nju 7 godina. Ali Laban ga je prevario da se oženi njime Leah
njegova najstarija kćer. “Laban je imao dvije kćeri; ime najstarije je Lea, a najmlađe Rahela.
Lea je bila slaba u očima, ali Rahela je bila lijepa tijela i lijepog lica.
Jakov se zaljubio u Rahelu i rekao: Služit ću ti sedam godina za tvoju najmlađu kćer Rahelu.
Laban reče: Bolje je dati meni za tebe nego drugome; živi samnom.
Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio ...
... Laban je sazvao sve ljude tog mjesta i priredio gozbu.
Uvečer uze Laban svoju kćer Leu i dovede je k sebi; i uđe k njoj (Jakubu).
Ujutro se pokazalo da je to Leah. I reče (Jakov) Labanu: Što si mi učinio? Nisam li ti služio za Rachel? Zašto si me prevario?
Laban reče: Kod nas se tako ne radi, da se da mlađi prije starijega. Završite ovaj tjedan; onda ćemo ti dati drugu, za službu koju ćeš kod mene služiti još sedam godina.
Jakov je tako i učinio; i (Laban) mu dade svoju kćer Rahelu za ženu. A Jakov je volio Rahelu više nego Leu; i služio s njim još sedam godina.”(Knjiga Postanka, pogl. XXIX, stihovi 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Tako Jakov prima Rahelu za ženu, nakon što je služio za nju još 7 godina. U to je vrijeme poligamija bila uobičajena pojava, pa je Jakov osim Lee i Rahele uzeo za ženu još dvije sluškinje: Vallu i Zelfu, te je tako od četiri žene imao 12 sinova i jednu kćer Dinu (XXIV, XXX, 1, XXXV, 16-19). Nakon rođenja sina Josipa, Jakov se odlučuje vratiti iz Mezopotamije u svoju domovinu. Od Labana, koji ga želi nagraditi, traži samo šarene ovce i šarene koze, kojih je broj u Jakovljevom stadu naglo rastao.
Jakov ispriča svojim najdražima san koji je usnio u vrijeme kad se stoka zanosi: anđeo koji mu se javio u snu reče: "Podignite oči i vidite; sve su koze koje se penju na stoku šarene, pjegave i pjegave"(30, 10). U istom snu Bog govori Jakovu da se vrati u svoju domovinu, u zemlju Kanaan. I 20 godina nakon ulaska u Mezopotamiju, Jakov potajno napušta kuću Labanovu sa svojom obitelji i sa svime što je imao i odlazi u zemlju Kanaan.
Saznavši za to, Laban je krenuo u potjeru za njim i sustigao ga kod grada Gileada i pokušao, iako uzalud, vratiti barem njegove kućne bogove, koje je praznovjerno štovao i koje mu je Rahela ukrala, sakrivši ih pod sedlo njegove deve. Međutim, stvar je završila pomirenjem i Jakov je mogao nastaviti svoj put (XXX, 25-43, XXXIII).
U Mahanaimu je Bog ohrabrio Jakova – susreli su ga anđeli Božji; ali ipak, dok se približavao Otadžbini, osjećao je u duši nehotičan strah, bojeći se susreta sa svojim bratom Ezavom, čiji se gnjev protiv njega, kako je mislio, još nije sasvim stišao.
Tijekom jedne od noći ostaje sam u šatoru i u mraku vodi tajanstvenu borbu s Bogom koji mu se ukazao u liku anđela (u Svetom pismu On se naziva "Netko") i dobiva novo ime - Izrael (bogoborac). Kao uspomena na ovaj susret Jakov je ostao šepati do kraja života. Ovo mjesto susreta s Bogom Jakov je nazvao Penuel; " za On je rekao, Vidio sam Boga licem u lice i moja je duša bila sačuvana"(Pogl. XXXII).
Molitva Jakovljeva “Živio sam s Labanom bogatim; sada Ali ja stojim pred vama kao molitelj!” Jakov je bio zbunjen, ispunjen tugom, I pao je na koljena u tami noći, U bezvodnoj pustinji Ti si bio moj vođa Bez mjere! Pokrivajući se svojim pokrovom, U ljutnji ne poznaje milosti. Ali Bože! opraštajući moju izdaju, |
Jakovljev susret s njegovim bratom Ezavom protekao je mirno i s ljubavlju. Stigavši potom u Sukot, Jakov je ovdje osnovao svoje prebivalište, ali se potom preselio u grad Šekem, u blizini kojeg je razapeo svoj šator, kupio sebi dio polja i ovdje podigao žrtvenik Gospodinu. Nakon nesretnog događaja, naime sramote koju je šekemski knez nanio svojoj kćeri Dini, te okrutne osvete njezine braće, Simeona i Levija, za to Šekemcima, Jakov se, po Božjoj zapovijedi, okupio sa cijelom svojom obitelji u Betel. Ali prije nego što je krenuo na put, naredio je svima koji su bili s njim da napuste strane bogove, očiste se i presvuku se. Betel je bio mjesto novih objava Božjeg milosrđa Jakovu. Tijekom putovanja iz Betela od teškog poroda umrla je Jakovljeva voljena žena Rahela, koja mu je rodila sina Benjamina, a pokopali su je u blizini Betlehema.
Izak je još bio živ, imao je 180 godina, kad ga je Jakov posjetio u Hebronu, gdje je, međutim, ubrzo umro, a njegovi sinovi Ezav i Jakov pokopali su ga (XXXV).
Nakon toga, Jakov je obično živio u zemlji Kanaan, ali na određenom mjestu, knjiga Postanka ne kaže točno. Jednom ga susrećemo kako živi u dolini Hebron (XXXII, 1, 15). Okrutnost Jakovljevih sinova, kada su prodali svog voljenog sina Josipa u Egipat, poslužila mu je kao izvor gorke tuge i tuge (XXXVII). Glad koja je uslijedila u zemlji Kanaan i dva putovanja njegovih sinova u Egipat po kruh također su mu uzrokovali mnogo tjeskobe i žalosti. Ali konačno ga je utješila radosna vijest da je Josip živ i da ga visoko poštuju, te je na njegovu molbu poduzeo putovanje u Egipat (XLII, XLV). Na putu za Egipat primio je novi znak Božjeg blagoslova, naime u Beer Šebi, te je konačno stigao u Egipat sa svom svojom kućom, te se obradovao ugledavši sina, koji se dugo smatrao izgubljenim. Idući u susret ocu u Gošen, Josip mu je pao za vrat i dugo, dugo plakao. "Umrijet ću sad kad ti vidim lice, Izrael reče Josipu: jer si još živ(XLVI, 29-30).
Predan faraonu u Egiptu, Jakov je bio vrlo ljubazno primljen od njega. "Koliko je star tvoj život?" upita ga faraon. „Dani moga lutanja su sto trideset godina, javi se Jakov. - Mali su i jadni dani mog života, i nisu dostigli dane mojih očeva u danima njihovih lutanja» (XLVII, 8-10). Jakov je blagoslovio faraona i otišao od njega. Po zapovijedi faraonovoj, Jakov se sa svim svojim sinovima i svojom kućom nastanio u najboljem dijelu Egipta, u zemlji Gošen, i ostao u njoj do svoje smrti, koja je uslijedila 17 godina nakon njegova dolaska u Egipat (XLVII.) . Prije smrti blagoslovio je Josipove sinove, naredio da budu pokopani u Hebronu, a na samrtnoj postelji izrekao je svečani proročki blagoslov svim svojim sinovima, navijestivši im što će im se dogoditi u danima koji dolaze (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). Nakon njegove smrti, njegovo je tijelo balzamirano i časno preneseno u zemlju Kanaan u Hebronu i tamo pokopano u špilji Machpelah, u skladu s njegovom oporukom (L, 1-13)...
Iz spomenutog kratkog povijesnog prikaza Jakovljeva života ne može se ne vidjeti da je on bio jedan od najvećih patrijarha starozavjetne Crkve. Uvijek je podnosio opetovane kušnje i nevolje svoga dugotrpeljivog 140-sedmogodišnjeg života s nepokolebljivom vjernošću Bogu, s čvrstom strpljivošću i odanošću Providnosti Božjoj i s nepromjenjivom nadom u Njega u svim životnim okolnostima; stoga u svim drugim knjigama Biblije ime Jakov ima vrlo visoko značenje, bilo da se koristi u smislu njegovih potomaka, ili židovskog naroda, ili Božjeg naroda itd.
Još češće u Svetom pismu je drugo i značajnije ime koje je Jakov dobio tijekom svoje tajanstvene borbe s nebeskim protivnikom - Izrael. Abrahama se obično smatra ocem vjernika, ali Jakov, ili Izrael, postao je, da tako kažemo, simbol ili predstavnik cijele Crkve Božje na zemlji. Izrazi "Jakovljevo sjeme", "Jakovljeva djeca"često primjenjivano općenito na cijelo društvo pravih vjernika na zemlji (Pnz. XXXIII, 10, Ps. XIII, 6, itd.). Novi Izraelčesto se naziva i novozavjetna kršćanska crkva, koju su na zemlji utemeljili Gospodin Isus Krist i njegovi apostoli. O životu svete pravedne pramajke Leje
O nekim se svecima toliko malo zna da o njima nema hagiografskih opisa. Sve o čemu se zna sveta Lea
, može se pročitati u Bibliji, u Starom zavjetu (Post, pogl. 29).
Rahela dugo nije imala djece, dok je Lea već imala šest sinova: Rubena, Simeona, Levija, Judu, Jisakara, Zebuluna.
Jakov, prisiljen oženiti Leu, nije je volio; također je nastojala pridobiti naklonost svoga muža. To je posebno vidljivo iz simboličnih imena koja je davala svojim sinovima. Ime Ruben protumačeno kao činjenica da je "Bog vidio Leinu žalost, što je njezin muž preferirao Rahelu i dao joj sina"; Ime Šimuna “Gospodin je čuo da sam nevoljen i dao mi je i ovo”; Ime Levi izvedeno u Bibliji iz riječi koje je izgovorila Lea pri svom rođenju: “Sada će se moj muž priviti uz mene.” Tako je Bog nagradio i utješio Leu blagoslovivši je djecom (Postanak 29,31).
Plemena potomaka dvanaestorice Jakovljevih sinova formirala su, prema Bibliji, izraelski narod. Kada su plemena prvi put navedena, Biblija ih imenuje po 12 Jakovljevih sinova (Postanak 49:28).
Prema legendi, sveta pramajka Lea počiva u špilji patrijarha u Hebronu.
O životu svete pravedne pramajke Rahele
Rachel - najmlađa kći Labanova, sestra Leina, druga žena Jakovljeva, majka Josipa i Benjamina.Prema Bibliji Rahela je bila "lijepa oblika i lijepog lica"(Post 29,17), a Jakov ju je volio više od "slabe oči" Lea (Post 29,30). Međutim, Rahela je dugo ostala nerotkinja i zavidjela je Lei na plodnosti. Očajna, ona je, kao i prije Sare (Post, 16,2-4), dala svoju sluškinju Bilhu za priležnicu svome mužu; Rahela je Dana i Naftalija koje je rodila Bilha smatrala svojim sinovima (Post 30,1-8).
Na kraju je Rachel zatrudnjela i rodila sina, rekavši: “Bog je uklonio moju sramotu. I nadjenu mu ime Josip govoreći: Gospodin će mi dati još jednog sina.(Post 30,23-24).
Rahela je, kao što smo već rekli, umrla tijekom drugog poroda na putu od Bet-Ela do Efrata, u Betlehemu; umirući, svom je drugom sinu dala ime Ben-Oni ("sine moje bijede“), ali Jakov mu je dao ime Benjamin. Jakov nije pokopao Rahelu u obiteljskoj kripti u špilji Makpeli, nego tamo gdje je i umrla – uz cestu, i podigao joj je kameni spomenik nad grobom (Post 35,16–21; usp. 48,7).
Učinio je to jer je predvidio kako će ovuda proći prognanici u Babiloniju, a Rahela će moliti Boga da im se smiluje. Rahelin grob u blizini Betlehema spominju ranokršćanski pisci (npr. Euzebije); najraniji židovski izvor koji opisuje ovu grobnicu je "Vodič po Jeruzalemu"» X st.
Židovski putnici, počevši od Benjamina iz Tudele (oko 1170.), govore o spomeniku koji se sastoji od dvanaest kamenova, od kojih su jedanaest položili Jakovljevi sinovi, a na njih veliki kamen koji je položio sam Jakov. Nad grobom je izgrađena kupola na četiri stupa. Krajem XVIII stoljeća. Oko groba je podignuta zgrada koja je 1841. popravljena sredstvima M. Montefiorea. Tijekom jordanske okupacije (1948. – 1967.) područje oko Rahelina groba pretvoreno je u muslimansko groblje. Zgradu je kasnije obnovilo izraelsko Ministarstvo vjerskih poslova i danas služi kao mjesto masovnog hodočašća i turizma.
Uspomena na Rahelu sačuvana je u njezinom potomstvu u svim kasnijim vremenima. U vrijeme Boaza i Rute, stanovnici i starješine Betlehema, blagoslivljajući brak Boaza i Rute, poželjeli su mu istu sreću i blagoslov od Boga koji su Rahela i Lea donijele Izraelu (Rut., 4:11). Prorok Jeremija, prikazujući nesreće i sužanjstvo Židova, predstavlja Rahelu kao pramajku Izraelaca, siročad i neutješno plačući za svojim sinovima, jer ih više nema (Jer 31,15). A evanđelist Matej, videći u ovom tužnom događaju sliku drugog tužnog događaja, naime Herodovo premlaćivanje betlehemskih beba, ponavlja riječi proroka, primjenjujući ih na sadašnji događaj, - Betlehemska djeca pripadala su Rahelin potomak, a ona, kao i njihova majka, neutješno plače, jer oni to nisu (Matej 2,18).
Crkva svetog Jakova štuje kao praoca, a njegove žene Leu i Rahelu kao pramajke, kao pobožne i čestite ljude, koje je Crkva proglasila svetima, koji su uzor kreposti i koji po nauku Crkve ostaju u Nebo nakon njihove smrti i molite se pred Bogom za sve članove Crkava koji još žive na zemlji.
Ljubavna priča Jacoba i Rachel
Ovaj ljubavna priča vrlo stara. Započelo je 1781. pr. e. Jakov je kao poslušan sin otišao u daleki Harran kako bi sebi našao ženu od židovske rodbine. Njegov mu je otac Izak zapovjedio da se ne oženi ženom iz Kanaana. Zašto? Kanaanci su štovali lažne bogove i karakterizirali su ih izraziti nemoral – homoseksualnost, bestijalnost i incest. U znak obožavanja bogova žrtvovali su svoju prvorođenu djecu. Vjerojatno bi svakom od nas bilo neugodno s takvom snahom, naviknutom na takve običaje svog naroda.
Stigavši u Kanaan, nakon mnogo dana putovanja, Jakov susreće ljude na zdencu. Ovi ljudi čuvaju ovce. Jakov ih pita živi li ovdje njegov rođak Laban. Pokazali su na djevojku koja je išla prema bunaru s ovcama. Zvala se Rahela i kći je Labanova. Kad je Jakov ugledao tu djevojku, bio je sretan što ju je pronašao! Prišavši joj, poljubi Rahelu i glasno zaplaka od radosti. Jakovu zaljubljuje se u Rachel na prvi pogled. Imala je lijepo lice i lijepu figuru. Rachel se također sviđao Jacob. Oboje sretni odlaze Labanu.
Laban je presretan što se na pragu pojavio ugledan mladoženja. Laban je imao dvije kćeri, Leu i Rahelu, koje su se trebale udati. Jacob želi oženiti Rachel. Međutim, Laban, kao poslovni čovjek tog vremena, rekao je da je Jakov radio za Rachel 7 godina. Što učiniti ... Jacob pristaje, jer jako voli Rachel.
Pa, prošlo je dugih 7 godina. Sretni Jakov priprema se za vjenčanje. Napokon će biti s Rachel. No prve bračne noći s užasom je shvatio da je s Leahom. Laban je prevario Jakova davši mu Leu za ženu. Ogorčen, Jakov odlazi Labanu. On ne voli Leah! No, Laban je našao opravdanje za svoj čin, navodno nije običaj da najmlađu kćer izdaju prije starije. Što mislite, što je Laban predložio Jakovu? Raditi za Rachel još 7 godina. Ogorčen sam, na primjer. a ti I Jacob ide na to. Njegova ljubav prema Rachel je vrlo jaka. Nakon ovih 7 godina, Jacob i Rachel su konačno zajedno! Laban se obogatio na račun Jakova, jer je Bog volio Jakova i blagoslovio ga u njegovu radu.
S Jakovom bi sve bilo u redu da su Leah i Rachel živjele zajedno. Ali to nije bio slučaj. Među njima je postojalo stalno rivalstvo za Jacobovu pozornost. Leah je shvatila da nije voljena i zato je dala sve od sebe. Jakovu je rodila mnogo sinova. Prema Bibliji, on je blagoslovio Leu, shvaćajući njezinu situaciju. Ali Rachel dugo nije imala djece. To ju je jako mučilo. Može se zamisliti kako je Leah cijelom svojom pojavom pokazala svoju nadmoć nad Rachel. 
Nakon nekog vremena Rachel još uvijek ima djecu. Prvi je bio Josip, drugi Benjamin. Međutim, kada je Rachel rodila Benjamina, bila je na putu. Porod je bio težak i Rachel je umrla u mukama. Ova dva sina bili su Jakobovi miljenici. Svih Jakovljevih sinova bilo je 12.
Braća su mrzila Josipa i prodala su ga u ropstvo u Egipat. Ocu su rekli da ga je rastrgala divlja zvijer. Jakov je dugo plakao od tuge, tako da su već požalili što su učinili. Njihovom krivnjom Benjamin je skoro nestao. Jacob to sigurno nije mogao podnijeti. Braća su bila jako uznemirena onim što se dogodilo Benjaminu i bili su jako zabrinuti za svog oca. Ali sve je uspjelo. Ispostavilo se da je Josip živ, a osim toga, postao je i najveći važna osoba u Egiptu nakon faraona. I Benjamin je dobro. Pozvao je svoju braću sa ženama i djecom, kao i oca Jakova, da žive u Egiptu, što ih je spasilo od gladi koja je počela u zemlji Izrael.
Ovdje želim završiti ovu divnu ljubavnu priču. O tome možete čitati u Bibliji – Postanak od 29 do 46 poglavlja.
Pretplatite se na newsletter! Bez ljubavi nema sreće u životu! Ona je neprocjenjiv dar, ali svatko ima pravo na to!
Sažetak na temu:
Valla (Biblija)
Valla(Hebrejski בִּלְהָה , Bilha, Bilhāh, “Neodlučan, sramežljiv”) - lik u Knjizi postanka, Rahelina sluškinja, koja postaje Jakovljeva žena i donosi mu dva sina, Dana i Naftalija.
Naftalijev testament, dio Svitaka s Mrtvog mora, kaže da se Vallin i Zelfin otac zvao Ahiot (doslovno "sestre"). Zarobio ga je i pustio Laban, otac Rahele i Lee, koji mu je dao ženu po imenu Hana, koja je bila njihova majka. Talmudski izvori (Midrash Rabbah, Post 74:13, itd.), s druge strane, navode da su Valla i Zilpha također bile Labanove kćeri, preko njegovih priležnica, što ih čini polusestrama Rahele i Lee.
Prema Rashiju, dok je Rahela bila živa, Jakov je držao svoj krevet u njezinom šatoru i posjećivao je druge žene u njihovim šatorima. Kad je Rahela umrla, Jakov je svoj krevet premjestio u šator Bilhe, koja je bila Rahelina učiteljica, kako bi zadržao bliskost sa svojom voljenom ženom. Međutim, Ruben, Lein najstariji sin, osjećajući da je ovim korakom zanemarena njegova majka, koja je bila glavna žena, premjestio je Jakovljev krevet u majčin šator. Ovo zadiranje u Jakovljevu privatnost shvaćeno je toliko ozbiljno da ga je Biblija izjednačila s preljubom, a Ruben, njegov prvorođeni sin, izgubio je pravo na dvostruko nasljedstvo.
Vjeruje se da je Valla pokopana u Grobnici pramajki u Tiberijadi.
U popularnoj kulturi
Ideja konkubina istražena je u Sluškinjinoj priči Margaret Atwood. U romanima Crveni šator Anite Diamant i Rachel i Leah Orsona Scotta Carda, Valla i Zelf su Leahine i Racheline polusestre od različitih majki, slijedeći talmudsku tradiciju.
Bilješke
- Talmudski izvori (Midrash Rabbah, Gen. 74:13 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#74:13 itd.)
- 1 2 Naftalijev testament, dio svitaka s Mrtvog mora
- Gen.30:3-5 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#30:3-5, 35:25 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#35:25
- Gen.35:22 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#35:22, 49:3,4 - en.wikisource.org/wiki/Genesis#49:3.2C4; Deut.21:17 - en.wikisource.org/Deuteronomy#21:17
Ovaj se sažetak temelji na članku s ruske Wikipedije. Sinkronizacija završena 07/11/11 09:28:42
Povezani sažeci: Walla-walla (pleme),
Prije nego što opišem život Lee (Lily), želim reći da praktički nema izvora, ime Leah (Lily) u pravoslavni kalendar nedostaje pod brojem u mjesečnici, odnosno dan slavlja (imendan) nije naznačen, ali je naznačen u liturgijskim knjigama.
Ali ako bolje pogledate, evo što možete naučiti:
Draga Leah (Lily)!
Vaš dan anđela događa se u tjednu pradjedova, tj. 1 ili 2 tjedna prije Božića (7. siječnja). Datum varira. Svake godine morate pogledati crkveni kalendar. Vaša svetica se zove Lea. Sveta Lea bila je prva žena starozavjetnog patrijarha Jakova. Opisana je u Stari zavjet(Postanak, pogl. 29).
Zahvaljujem na informacijama sajt "Pravoslavlje u Tatarstanu" i sajt "Pravoslavna umetnost (Manastir Svetog Jovana, Kijev)"
Neka Gospodin učini ženu koja ulazi u tvoju kuću kao Rahelu i kao Leu, koje su obje stvorile dom Izraelov. (Ruta 4:11)
Lea i Rahela dvije su sestre, Labanove kćeri, koje su se, voljom neba, pokazale ženama praoca Jakova. Glavna zasluga Rahele i Lee je što su “obje sagradile dom Izraelov”, kako o njima kaže Riječ Božja. Što je Bog obećao Abrahamu i Izaku, potvrdio je Jakovu: „Potomstvo će tvoje biti kao pijesak zemaljski, i proširit ćeš se do mora, i na istok, i na sjever, i do podne; i sva će plemena na zemlji biti blagoslovljena tobom i tvojim potomstvom” (Postanak 28,14). Rahela i Lea rodile su Jakovu dvanaest sinova, osnivača dvanaest plemena Izraelovih.
Ime Rachel na hebrejskom znači "majka ovca". Ovca je krotka, krotka životinja, često žrtvovana. Ovce su takoreći simbolično upućivale na karakter Rahele i na njezinu unutarnju ljepotu. Sveto pismo bilježi: “Rahela bijaše lijepoga stasa i lijepa lica” (Postanak 29,17). Njezina privlačnost također se sastojala u posebnom šarmu i živosti njezinih očiju - glavnom znaku istinski lijepe žene. Upravo je ta duhovnost njezina lica Rachel osvojila na prvi pogled. Nije čudno što se Jakov u nju zaljubio od prvoga susreta i tu ljubav prema njoj nosio cijeli život, čak i na samrti, sjeća je se (Post 48, 7). Sjeća se i Lee (Post 49,31), jer su mu obje pomogle ostvariti ono što mu je Bog obećao: “Narod i mnoštvo naroda izići će od tebe i kraljevi će izići iz tvojih bokova” (Post 35,11). ).
Židovsko ime Leah prevedeno je na ruski kao "divlja krava", radi, pati. Krava je, u pravilu, plodna, daje puno mlijeka, daje čovjeku sve, ne zahtijeva ništa za sebe osim brige o hrani. Lea je također bila lijepa, ali su joj oči bile slabe (Postanak 29,17). Židovska predaja slabost njezinih očiju pripisuje činjenici da je mnogo plakala jer su je, kao najstariju kćer, htjeli udati za opakog Ezava.
Upravo je brojna djeca Lea odigrala vodeću ulogu u izgradnji doma Izraelova, pa je ona, milošću Božjom, ušla u grob praotaca i bila pokopana pokraj Abrahama, Izaka, Jakova i njihovih žena ( Post 49, 30–32). Rahela je, s druge strane, otišla u vječnost u relativno mladoj dobi tijekom svog drugog rođenja i bila je pokopana na putu za Betlehem (Postanak 35,17-20).
Jakov je prvi put upoznao i strastveno se zaljubio u Rahelu, najmlađu kćer Labanovu, ona mu je rodila jednog od najboljih sinova - prekrasnog Josipa. Mlada, zgodna djevojka odmah je svojom ljepotom osvojila Jakova i duboko ga dirnula kada je saznao da mu je to rođakinja. Bog je izravno doveo Jakova u kuću njegova vlastitog ujaka i on je sada mogao ispuniti očevu volju – uzeti ženu iz Labanove kuće (Postanak 28:1-5).
Rahela i Lea, voljom Božjom, postale su Jakovljeve žene i rodile mu (zajedno sa slugama, Bilhom i Zilfom) dvanaest sinova, budućih predaka plemena Izraelovih. Rachel je bila mlađa i ljepša od Lee, te je u tom smislu osvojila svoju stariju sestru. Manje lijepa Lea stekla je nutarnju ljepotu - ljepotu karaktera, duhovnost, a voljom Božjom postala je prva Jakovljeva žena.
Laban ga je prevario i dao mu Leu umjesto Rahele (Post 29,21-25). Činjenicu da Jakov nije našao zamjenu ni na bračnoj postelji objašnjava se običajem Istoka, koji postoji i danas, da se lice mladenke pokriva velom do bračne noći. Bila je to Božja ruka. Jakov je mogao sasvim mimoići Leu, a Bog je predvidio da će upravo ona biti nositeljica Kristova sjemena.
Lea je imala i druge neprocjenjive osobine: imala je ono što bi pobožna žena trebala imati. Strastveno se brine za rađanje, kao da u duhu sluti da to Bogu treba. U tu svrhu, ona mu daje svoju sluškinju Zelfu za ženu, tako da može imati sinove za Jakova od nje (prema zakonu starih, žena je mogla "dati" svoju sluškinju svome mužu i smatrati djecu rođenu od takav sindikat kao što je ona sama). Budući da ju je Jakov manje volio, Lea je stekla slavu i hvalu od Boga služeći rađanju, kroz koje je pleme Jakovljevih sinova postalo narod.
Ono što je On odredio, prvo u odnosu na Jakova, a kasnije u pogledu cijelog Izraela, dogodilo se.
Rahela je umrla rađajući drugog sina dok je Jakov bio na putu iz Betela u Efratu. U Betelu mu se ukazao Gospodin i ponovno potvrdio svoje obećanje (Postanak 35,9-12). Umiruća Rahela kaže da je sin koji se rađa dijete njezine smrtne tuge, stoga mu daje ime "Benoni" (Post 35, 16-19). Ali Jakov, ne želeći da mu ime posljednjeg sina neprestano iritira ranu srca i tugu zbog gubitka Rahele, promijenio ga je u drugo – Benjamin, što znači „sin desnice, sin snage i sreće“.
Prorok Jeremija, prikazujući nesreću i sužanjstvo Židova, predstavlja Rahelu kao njihovu pramajku, siroče i neutješno plače za svojim sinovima, koju su neprijatelji odveli u sužanjstvo i dugo rasejanje. Gospodin je utješio Rahelu dajući joj dva slavna sina. Gospodin će utješiti sve žene Izraelove, obećavajući da će vratiti sužanjstvo Izraelaca i napuniti zemlju njihovim sinovima (Jr 31,15-17). Kad je Herod ubijao betlehemske bebe, a betlehemske majke plakale za njima, evanđelist Matej upotrijebio je sliku Rahele koja plače za djecom. Uostalom, ta su djeca pripadala njezinom potomstvu, a ona, kao i njihova majka, oplakuje njihov gubitak (Mt 1, 18). Tako se slika uplakane Rahele utisnula u izraelski narod.
Rahela i Lea, obje žene patrijarha Jakova, nakon smrti životni put primili veliku čast u Gospodinu, a njihova su imena zapisana na stranicama Sveto pismo kao utemeljitelji starozavjetne Crkve.
Biblija. Stari zavjet. (Postanak, poglavlje 29)
1 Jakov ustade i ode u zemlju sinova istoka [k Labanu, sinu Betuela Aramejca, bratu Rebeke, majke Jakovljeve i Ezavove].
2 I vidje, gle, u polju je bio bunar, a kraj njega su ležala tri krda stoke, jer su stada pila iz tog bunara. Iznad otvora bunara nalazio se veliki kamen.
3 Kad su se sva stada skupila ondje, odvalili su kamen s otvora bunara i napojili ovce; zatim opet metnu kamen na njegovo mjesto, na otvor bunara.
4 Jakov im reče [pastirima]: Braćo moja! odakle si? Rekoše: Mi smo iz Harana.
5 On im reče: "Poznajete li Labana, sina Nahorova?" Rekli su da znamo.
6 Reče im i: "Je li dobro?" Rekli su: zdravo; i gle, njegova kći Rahela iđaše s ovcama.
7 A [Jakov] reče: Dan je još dug; nema vremena za skupljanje stoke; napojiti ovce i ići na pašu.
8 Oni rekoše: "Ne možemo dok se sva stada ne skupe i dok se kamen ne odvali s otvora bunara." onda ćemo napojiti ovce.
9 Dok im je govorio, dođe Rahela [Labanova kći] sa stadom svoga oca, jer je čuvala [stada svoga oca].
10 Kad Jakov ugleda Rahelu, kćer Labana, brata svoje majke, i ovce Labana, brata svoje majke, pristupi Jakov, otkotrlja kamen s otvora bunara i napoji ovce Labana, brata svoje majke.
12 Jakov reče Raheli da je rođak njezina oca i da je Rebekin sin. I ona je otrčala i rekla svom ocu [sve ovo].
13 Kad je Laban čuo za Jakova, sina svoje sestre, istrča mu u susret, zagrli ga i poljubi te ga uvede u svoju kuću. i ispriča Labanu sve te stvari.
14 Ali Laban mu reče: Ti si doista moja kost i moje tijelo. I Jakov je živio s njim cijeli mjesec.
15 A Laban reče Jakovu: "Hoćeš li mi slobodno služiti, jer si mi rođak?" reci mi koliko da ti platim?
16 Laban je imao dvije kćeri; ime najstarijeg: Lea; ime najmlađe: Rahela.
17 Lea je bila slaba na očima, a Rahela je bila lijepa tijelom i lijepo licem.
18 Jakov je volio Rahelu i rekao je: Služit ću ti sedam godina za tvoju najmlađu kćer Rahelu.
19 Laban reče [mu]: Bolje je dati meni za tebe nego drugome; živi samnom.
20 Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i ukazale su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.
21 Jakov reče Labanu: "Daj mi moju ženu, jer je došlo vrijeme da uđem k njoj."
22 Laban je sazvao sve ljude u mjestu i priredio gozbu.
23 Uvečer [Laban] uze svoju kćer Leu i dovede je k sebi; i [Jakov] uđe k njoj.
24 Laban je dao svoju sluškinju Zilfu za sluškinju svojoj kćeri Lei.
25 Ujutro se pokazalo da je to Lea. I [Jakov] reče Labanu: Što si mi učinio? nisam li ti služio za Rahelu? zašto si me prevario?
26 Laban reče: "Kod nas se ne radi tako da se daje najmlađi prije najstarijeg."
27 Završi ovaj tjedan, a onda ćemo ti ga dati za službu koju ćeš mi služiti sljedećih sedam godina.
28 Jakov je tako učinio i završio ovaj tjedan. I [Laban] mu dade svoju kćer Rahelu za ženu.
29 Laban dade svoju sluškinju Belu za sluškinju svojoj kćeri Raheli.
30 [Jakov] je također ušao k Raheli i volio je Rahelu više nego Leu; i služio mu još sedam godina drugih.
31 Vidje Gospod (Bog) da Lea nije voljena i otvori joj utrobu, a Rahela bijaše nerotkinja.
32 Lea zatrudnje i rodi [Jakovu] sina i nadjenu mu ime Ruben, jer reče: "Gospodin je vidio moju nevolju [i dao mi je sina], jer sada će me moj muž voljeti."
33 I [Lea] opet zatrudnje i rodi [Jakovu drugog] sina, i reče: Gospodin je čuo da sam nevoljena i dao mi je i ovo. I nadjenu mu ime: Simeon.
34 I opet zatrudnje i rodi sina, pa reče: "Sada će moj muž prionuti uz mene, jer sam mu rodila tri sina." Stoga mu je ime bilo: Levi.
35 I opet zatrudnje, rodi sina i reče: "Sada ću slaviti Gospodina." Stoga ga je nazvala Juda. I prestala je rađati.
Ovdje je mali nastavak. Biblija. Stari zavjet (Postanak, poglavlje 30)
1 Rahela vidje da ne rađa Jakovu djece, a Rahela zavidi svojoj sestri i reče Jakovu: Daj mi djecu, a ako ne, umrijet ću.
2 Jakov se naljuti na Rahelu i reče joj: "Zar sam ja Bog koji ti nisam dao ploda utrobe?"
3 Ona reče: Evo moje sluškinje Valle; dođi k njoj; neka rodi na mojim koljenima da imam djecu od nje.
4 I dade Bilhu, svoju sluškinju, njegovoj ženi; i Jakov uđe k njoj.
5 Bila [Rahelinina sluškinja] zatrudnje i Jakovu rodi sina.
6 Rahela reče: "Bog mi je sudio, uslišao je glas moj i dao mi sina." Zato mu je dala ime: Dan.
7 I opet je zatrudnjela i rodila Blahu, sluškinju Rahelinu, drugoga sina Jakovljeva.
8 A Rahela reče: "Rvala sam se sa svojom sestrom žestoko i nadvladala sam." I nadjenu mu ime: Naftali.
9 Lea vidje da je prestala rađati, te uze svoju sluškinju Zelpu i dade je Jakovu za ženu, [i on uđe k njoj].
10 I Zilfa, Leina sluškinja, [zatrudnje i] Jakovu rodi sina.
11 A Lea reče: Ima još. I nadjenu mu ime: Gad.
12 I [još je zatrudnjela] Zilfa, sluškinja Leina, [i] rodila drugog sina Jakovu.
13 A Lea reče: Za moje dobro, jer će me žene zvati blaženom. I nadjenu mu ime Ašer.
14 Ruben je otišao u vrijeme žetve pšenice i našao jabuke mandragore u polju i donio ih svojoj majci Lei. A Rahela reče Lei [svojoj sestri]: Daj mi mandragore svoga sina.
15 Ali [Lea] joj reče: "Zar ti nije dosta što si preuzela moga muža što žudiš čak i za mandragorama moga sina?" Rahela reče: neka legne s tobom ovu noć zbog mandragora tvoga sina.
16 Jakov je uvečer došao iz polja, a Lea mu je izašla u susret i rekla: "Uđi danas k meni, jer sam te kupila mandragorama svoga sina." I legao je s njom te noći.
17 Bog usliša Leu, te ona zatrudnje i Jakovu rodi petoga sina.
18 A Lea reče: "Bog mi je dao nagradu jer sam dala svoju sluškinju svome mužu." I nadjenu mu ime: Isakar [što znači odmazda].
19 Lea opet zatrudnje i Jakovu rodi šestoga sina.
20 A Lea reče: Bog mi je dao divan dar; sada će moj muž živjeti sa mnom, jer sam mu rodila šest sinova. I nadjenu mu ime Zebulun.
21 Tada je rodila kćer i nadjenula joj ime Dina.
22 I sjeti se Bog Rahele, usliši je Bog i otvori joj utrobu.
23 Ona zatrudnje i rodi [Jakovu] sina, a [Rahela] reče: Bog je skinuo moju sramotu.
24 I nadjenu mu ime Josip govoreći: Gospodin će mi dati i drugog sina.
25 Nakon što je Rahela rodila Josipa, Jakov reče Labanu: "Pusti me i otići ću na svoje mjesto i u svoju zemlju."
26 Daj [mi] moje žene i moju djecu, za koje sam ti služio, i ja ću otići, jer znaš moju službu koju sam ti služio.
27 A Laban mu reče: "O, kad bih našao milost u tvojim očima!" Primjećujem da me Gospodin blagoslovio za vas.
28 A on reče: Odredi sebi nagradu od mene i dat ću ti je.
29 I [Jakov] mu reče: Ti znaš kako sam ti služio i kakva je tvoja stoka bila kod mene;
30 Jer malo si imao prije mene, a postao si mnogo; Gospodin te blagoslovio mojim dolaskom; kada ću raditi za svoju kuću?
31 A Laban reče [mu]: Što da ti dam? Jakov mu je rekao, ne daj mi ništa. Ako mi budeš činio samo ono što ti kažem, ja ću opet tvoje ovce pasti i čuvati.
32 Danas ću proći kroz sve tvoje stado ovaca; Odvojite od njega svu govedu s pjegama i pjegama, svu crnu stoku od ovaca, također i od koza s pjegama i pjegama. Takva će stoka biti moja nagrada [i bit će moja].
33 I moja će pravda govoriti za mene pred tobom sljedeći put, kad dođeš vidjeti moju nagradu. Svaka koza nije pjegava ni pjegava, a ovca nije crna, ukradena mi je.
34 Laban reče [mu]: Dobro, neka bude po tvojoj riječi.
35 I odvoji on toga dana pjegave i pjegave koze, sve pjegave i pjegave koze, sve na kojima je bilo nešto bijelog, i sve crne ovce, i dade ih u ruke svojim sinovima;
36 I odredi razmak između sebe i Jakova za tri dana hoda. Jakov je čuvao ostala Labanova stada.
37 I Jakov uze svježe grančice topole, badema i sikomore, i [Jakov] ureza bijele pruge na njima, skidajući koru dok ne pobijeli, koja je na grančicama,
38 Položio je motke s navojem pred stoku u pojila, kamo je stoka dolazila piti i gdje je, kad je dolazila piti, zatrudnjela pred šipkama.
39 I stoka se zanijela pred rešetkama, i rodila se šarena, s pjegama i mrljama.
40 Jakov je odvojio janjce i postavio stoku prema šarenoj i svoj crnoj Labanovoj stoci; a svoja je stada držao odvojeno i nije ih stavljao zajedno s Labanovom stokom.
41 Svaki put kad bi se ta jaka stoka zanijela, Jakov bi stavio grančice u korita pred oči stoke, tako da se zatrudne prije grančica.
42 A kad je začeo slabu stoku, tada nije legla. I slaba goveda išla su Labanu, a jaka Jakovu.
43 I čovjek se vrlo, vrlo obogatio, i imao je mnoštvo stada [i stoke], i robinja, i robinja, i deva, i magaraca.
Htio bih dodati:
Praotac(grč. προπάτωρ) - skupina starozavjetnih svetaca štovana pravoslavna crkva kao izvršitelji volje Božje u svetoj povijesti sve do novozavjetne ere.
U širem smislu praocima se nazivaju svi starozavjetni sveci općenito (pritom se razlikuju sveti praoci i sveti oci, odnosno sveci koji su bili izravni preci Kristovi).
Praočevi su preci Isusa Krista u ljudskom smislu, te tako slikovito sudjeluju u povijesti spasenja, u kretanju čovječanstva prema Kraljevstvu nebeskom. Praoci su prvenstveno starozavjetni patrijarsi (grč. πατριάρχης, praotac, praotac). Crkva časti deset pretpotopnih patrijarha, koji su, prema Bibliji, bili primjeri pobožnosti i držatelji obećanja i prije nego što je Zakon dan Izraelu te su se odlikovali iznimnom dugovječnošću (Post 5,1-32).
Osim svete Ane, starozavjetne supruge štuju se u nizu praotaca, jedna od njih Pravedna Lea, Jakovljeva prva žena.
Prije Božića ustanovljena su posebna slavlja za starozavjetne svece - pradjedovi i očevi (isprva su se na ovaj dan, prema nekim svjedočanstvima, slavili samo Abraham, Izak i Jakov).
U liturgiji se spominju starozavjetni sveci u začelnoj molitvi prije pričesti: “Da nađemo milosrđe i milost kod svih svetih, praotaca, otaca, patrijaraha, proroka koji su ti od pamtivijeka ugodili...” (Liturgija Vasilija Velikog). . O takvom spomenu već svjedoče sakramentalne riječi svetog Ćirila Jeruzalemskog (umro 386.), koji je zapisao: “Tada se spominjemo umrlih patrijarha, proroka, apostola, mučenika, da Gospodin prihvati ovu žrtvu njihovim molitvama. i njihov zagovor.”
