Stručna zajednica za preuređenje kupaonice

Epovi za čitanje. Epika za predškolsku djecu

Nemoguće je odrediti točnu starost ovog ili onog epa, jer su se razvijali kroz stoljeća. Znanstvenici su ih počeli masovno zapisivati ​​tek nakon 1860. godine, kada je u pokrajini Olonets otkrivena još uvijek živa tradicija izvođenja epa. Do tog vremena ruski herojski ep doživio je značajne promjene. Poput arheologa koji skidaju jedan sloj zemlje za drugim, folkloristi su oslobađali tekstove kasnijih "slojeva" kako bi otkrili kako su epovi zvučali prije tisuću godina.

Utvrdilo se da najstarije epske priče govore o sukobu mitološkog i kijevskog junaka. Još jedan rani zaplet posvećen je spajanju junaka sa stranom princezom. Najstariji junaci ruskog epa su Svyatogor i Volkh Vseslavevich. U isto vrijeme ljudi su često uvodili suvremene glumce u arhaične zaplete. Ili obrnuto: drevni mitološki lik, po nalogu pripovjedača, postao je sudionik nedavnih događaja.

Riječ "ep" ušla je u znanstvenu upotrebu u 19. stoljeću. U narodu su te priče nazivane starim. Danas je poznato oko 100 priča koje su ispričane u više od 3000 tekstova. Epovi, epske pjesme o herojskim događajima ruske povijesti kao samostalni žanr razvili su se u X-XI stoljeću - u doba procvata Kijevske Rusije. U početnoj fazi temeljili su se na mitološkim temama. Ali ep je, za razliku od mita, govorio o političkoj situaciji, o novoj državnosti istočni Slaveni, pa su stoga umjesto poganskih božanstava u njima djelovale povijesne osobe. Pravi junak Dobrynya živio je u drugoj polovici 10. - početkom 11. stoljeća i bio je stric kneza Vladimira Svjatoslaviča. Aljoša Popoviča povezuje se s rostovskim ratnikom Aleksandrom Popovičem, koji je poginuo 1223. u bitci na rijeci Kalki. Sveti monah živio je, pretpostavlja se, u XII stoljeću. U isto vrijeme, trgovac Sotko, koji se pretvorio u junaka novgorodskih epova, spominje se u novgorodskoj kronici. Kasnije su ljudi počeli povezivati ​​heroje koji su živjeli u drugačije vrijeme, s jednom epskom erom kneza Vladimira Crvenog sunca. U liku Vladimira odjednom su se spojile osobine dvaju stvarnih vladara - Vladimira Svjatoslavića i Vladimira Monomaha.

Stvarni likovi u narodnoj umjetnosti počeli su se presijecati s junacima drevnih mitova. Na primjer, Svyatogor je, vjerojatno, pao u ep iz slavenskog panteona, gdje se smatrao sinom boga Roda i bratom Svaroga. U epovima je Svjatogor bio toliko ogroman da ga zemlja nije nosila, jer je živio u planinama. U jednoj priči susreo se s ratnikom Ilyom Murometsom ("Svyatogor i Ilya Muromets"), au drugoj s kormilarem Mikulom Selyaninovichem ("Svyatogor and Earthly Traction"). U oba slučaja, Svyatogor je umro, ali, što je neobično, ne u borbi s mladim junacima - njegova je smrt bila unaprijed određena odozgo. U nekim je verzijama teksta, umirući, dio svoje snage prenio na junaka nove generacije.

Još jedan drevni lik je Volkh (Volga) Vseslavievich, rođen od žene i zmije. Ovaj vukodlak, veliki lovac i čarobnjak, spominje se u Slavenska mitologija kao sin Černoboga. U epu "Volkh Vseslavievich" Volkhova četa kreće u osvajanje dalekog kraljevstva. Nakon što su prodrli u grad uz pomoć čarobnjaštva, ratnici su poubijali sve, ostavljajući samo mlade žene za sebe. Ova se radnja jasno odnosi na doba plemenskih odnosa, kada je propast jednog plemena od strane drugog bila vrijedna opjevavanja. U kasnijem razdoblju, kada je Rusija odbila napade Pečenega, Polovaca, a potom i Mongolo-Tatara, promijenili su se kriteriji za junaštvo. Herojem se počeo smatrati branitelj domovine, a ne onaj koji je vodio osvajački rat. Da bi ep o Volhu Vseslavieviču odgovarao novoj ideologiji, u njemu se pojavilo objašnjenje: kampanja je bila protiv cara, koji je navodno planirao napasti Kijev. Ali čak ni to nije spasilo Volkha od sudbine junaka prošlog vremena: u epu "Volga i Mikula", vukodlak čarobnjak izgubio je u lukavstvu i snazi ​​od istog seljaka Mikule, koji se pojavio u epu o Svyatogoru. Novi heroj opet je porazio starog.

Stvarajući herojski ep, ljudi su zastarjele priče predstavili u novom svjetlu. Dakle, u središtu kasnijih epova 11., 12. i 13. stoljeća ležao je motiv provodadžisanja prerađen na nov način. U plemenskim odnosima brak je bio glavna dužnost čovjeka koji je ušao u zrelu dob, o čemu govore mnogi mitovi i priče. U epovima “Sadko”, “Mihailo Potik”, “Ivan Godinovič”, “Dunav i Dobrinja udvaraju nevjestu knezu Vladimiru” i drugi junaci ženili su se stranim princezama, kao što su u davna vremena hrabri ljudi “dobivali” ženu u stranoj zemlji. pleme. Ali taj je čin često postao kobna pogreška za heroje, dovodeći do smrti ili izdaje. Potrebno je oženiti svoje i općenito više razmišljati o službi, a ne o osobnom životu - takav je bio stav u Kijevskoj Rusiji.

Svaki značajan događaj za ljude odražavao se u epovima. Sačuvani tekstovi spominju zbilje iz tog doba i ratove s Poljskom, pa čak i s Turskom. Ali glavno mjesto u epovima, počevši od XIII-XIV stoljeća, zauzela je borba ruskog naroda s Hordinim jarmom. U 16.-17. stoljeću tradicija izvođenja epa ustupila je mjesto žanru povijesne pjesme. Do 20. stoljeća junački ep živio je i razvijao se samo na ruskom sjeveru iu nekim regijama Sibira.

Stare ruske epske priče - epovi - za razliku od bajki, percipirane su kao pripovijesti o događajima koji su se stvarno dogodili u davna vremena.

Pojam "ep" uveo je u upotrebu sredinom XEK stoljeća povjesničar i folklorist I.P. Saharov, uzimajući to iz "Priče o Igorovom pohodu" - "prema epovima ovog vremena ...". Sami izvođači epskih pjesama nazivali su ih "starcima".

Epika se oblikovala u dugom vremenskom razdoblju, od 10. do 16. stoljeća. Najstarije od njih ukorijenjene su u mitologiji. Među epski junaci postoje likovi povezani s prirodnim fenomenima (Svyatogor - s planinama, Volga - sa šumom, Mikula - sa zemljom), postoje mitska čudovišta (Zmija Gorynych, Tugarin Zmeevich, Slavuj Razbojnik).

Epovi nastali tijekom tatarsko-mongolski jaram(XIII-XV. st.), bitno se razlikuju od ranijih. Njihovi se junaci ne bore s mitskim, već s stvarnim neprijateljima - Tatarima. Drevne priče se u ovom trenutku ponovno promišljaju, a mitska čudovišta dobivaju specifične povijesne značajke. Tako Zmija Gorynych uzima "zajedno s ruskim narodom", Tugarin Zmeevich prijeti da će zauzeti Kijev, itd.

Prema mnogim istraživačima, epovi su nastali u različitim dijelovima Rusije, ali s vremenom se pokazalo da je njihovo mjesto djelovanja koncentrirano u Kijevu. Takva "kijevizacija" epa dogodila se u XIV-XV stoljeću, tijekom formiranja centralizirane moskovske države. Doba Kijevske Rusije tada se već doživljavalo kao daleka herojska prošlost, a epski "Kijev-grad" nije toliko stvarni grad koliko ideja idealne prijestolnice države, "kneza Vladimira Stolnokijevskog". " nije određeni vladar (iako ga se često povezuje s kijevskim knezovima Vladimirom Svetim, koji je živio u X stoljeću i s Vladimirom Monomahom, koji je živio u XII stoljeću), već simbol kneževske moći.

Glavni likovi epova su heroji - hrabri i plemeniti ratnici koji se bore i protiv mitskih čudovišta i protiv neprijatelja svoje domovine.

Većina epova posvećena je trojici heroja - Ilji Murometsu, Dobrinji Nikitiču i Aljoši Popoviču. Najstariji epovi o ovim junacima nastali su u različito vrijeme i u početku nisu bili povezani jedni s drugima, ali u epovima kasnijeg vremena Ilya, Dobrynya i Alyosha postaju braća i često djeluju zajedno.

Stoljećima su epovi postojali u usmenom obliku. Snimanje je počelo u 18. stoljeću. Prvu zbirku epskih, povijesnih i lirskih pjesama, šaljivdžija, balada, duhovnih pjesama sastavio je Kirsha Danilov, pretpostavlja se sredinom 18. stoljeća, prvi put objavljena 1804. godine.

Sustavno prikupljanje i proučavanje epike započelo je u 19. stoljeću. U to vrijeme živo izvođenje epova postojalo je uglavnom na sjeveru Rusije. Jedan od epskih kolekcionara, N.E. Onchukov, napisao je: “Dan u Pechori u jesen, a posebno zimi, vrlo je kratak i nakon 5-6 sati rada, s početkom mraka, svi su prisiljeni prisilno se odmoriti. (...) Tu na scenu stupaju pripovjedači i starinci.

Epovi se, u pravilu, nisu pripovijedali, nego pjevali. Poznati sakupljač epova, P.N. Rybnikov, opisao je kako je prvi put čuo ep u živoj izvedbi. Kao službenik u Petrozavodsku, na dužnosti je putovao po pokrajini i jednom, prešavši jezero Onega, proveo noć s veslačima uz vatru na otoku Shui-Navoloka. “Probudili su me”, piše Rybnikov, “čudni zvukovi: prije toga sam čuo mnogo duhovnih pjesama i pjesama, ali nikada nisam čuo takvu melodiju. Živahna, ćudljiva i vesela, ponekad je postajala brža, ponekad se lomila i na svoj način podsjećala na nešto davno, zaboravljeno od naše generacije. (...) Kroz pospanost sam vidio da na tri koraka od mene sjedi nekoliko seljaka, a neki sijed čovjek pjeva. starac bujne bijele brade, brzih očiju i dobrodušnog izraza lica, (...) Shvatio sam da se u epu pjeva o Sadku trgovcu, bogatom gostu.

Tijekom 19. i 20. stoljeća prikupljana je i objavljivana veliki broj epski tekstovi (uključujući varijante - oko dvije i pol tisuće).

Proučavanje epike ide u dva glavna smjera: istraživači koji pripadaju tzv. "mitološkoj školi" otkrivaju veze epike s mitovima; pristaše »povijesne škole« traže stvarnu osnovu epova. Epika daje građu za zaključke u oba smjera. Na primjer, ep Volga može se prilično uvjerljivo tumačiti i kao drevno božanstvo lova i kao odraz sjećanja na povijesnog princa Proročki Oleg. Ipak, predstavnici ove dvije škole već više od pola stoljeća vode spor koji teško da će ikada biti okončan.

Iz knjige Enciklopedijski rječnik (B) autor Brockhaus F. A.

Epi Bylinas jedan su od najznamenitijih fenomena ruske narodne književnosti; po epskoj smirenosti, bogatstvu pojedinosti, živosti kolorita, izrazitosti karaktera prikazanih osoba, raznolikosti mitskih, povijesnih i svakodnevnih elemenata, nisu

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (BY) autora TSB

Iz knjige Tko je tko u svijetu umjetnosti Autor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Kada su nastali ruski epovi? Od davnina su se herojske pjesme, legende o braniteljima ruske zemlje - herojima prenosile od usta do usta. O tome da su se u Rusiji pjevali epovi, doznajemo iz takvog književnog spomenika Drevna Rusija krajem XII stoljeća kao "Riječ o

Iz knjige Enciklopedija slavenske kulture, pisma i mitologije Autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Iz knjige Kako pisati u 21. stoljeću? autorica Garber Natalia

12. poglavlje Život u književnosti. Epi su bili moderni autori i junaci malih formi Pod grmljavinom topova, pod zvukom sablji iz Zoščenka, rođen je Babel. „Narodni“ epigram iz 1924. Jedini problem koji pisac doista može pokušati riješiti i koji uvijek

Iz slavnog Rostova crvenog grada
Dok su dva jarka sokola izletjela -
Izašla su dva silna junaka:
Kako se zove Aleshenka Popovich, mlada
I s mladim Jakimom Ivanovičem.
Jašu, junaci, rame uz rame,
Stremen u stremenima junačkim.

Uz more, more plavo,
Plavi, ali Khvalunsky
Hodao-šetao Falcon-ship
Malo – puno dvanaest godina.
Sokolov brod nije stao na sidrima,
Nisam se otkotrljao na strme obale,
Nije bilo žutog pijeska.
Brod Falcon bio je dobro ukrašen:
Nos, krma - poput životinje,
A strane su zmijolike,
Također je umetnuto umjesto očiju
Dva kamena, dvije jahte,
Da, bilo je na Falconu na brodu:
Čak je i umjesto obrva bila obješena
Dva samura, dva hrta;
Da, bilo je na Falconu na brodu:
Ipak je umjesto očiju bilo obješeno
Dvije kune mamurice;
Da, bilo je na Falconu na brodu:
Još tri katedralne crkve,
Da, bilo je na Falconu na brodu:


Dobrynushka je također putovao zemljom,
Dobrynushka je također putovao po cijeloj zemlji;
A Dobrynushka je tražio jahača,
A Dobrynya je tražio protivnika:
Nije mogao naći jahača,
Nije mogao naći protivnika.
Otišao je daleko u otvoreno polje,
Zavidio je gdje je šator stajao u polju.
A šator je stajao od iskopanog baršuna;
Na shatri-to-de potpisan je potpis,
I to je potpisano prijetnjom:
"A tko god dođe u šator, - živih neće biti,
I neće biti nikoga živog, ne odlazi.”
A u šatoru je stajala bačva zelenog vina;
A na bačvi je srebrni šarm,
I srebrna zdjela je pozlaćena,
I ne male, ne velike, jednu i pol kantu.


Kad bi heroji živjeli na predstražama,
Nedaleko od grada - dvanaest milja,
Da su barem ovdje živjeli petnaest godina;
Da ih je s junakom trideset;
Nismo vidjeli ni konja ni noge,
Nisu ni prolaznik ni prolaznik,
Da, ovdje nije lutao sivi vuk,
Nije jasan soko letio,
Da, ne-ruski heroj nije prošao.
Da je samo trideset bogatira s bogatirom:
Ataman je stari kozak Ilya Muromets,
Ilya Muromets i sin Ivanovich;
Podatamanem Samson da Kolybanovich,
Da, Dobrinja Mikitič je živio kao činovnik,
Da, Aljoša Popović je živio kao kuhar,
Da, i Mishka Toropanishko je živio u konjušnici;
Da, i Vasily sin Buslaevich je živio ovdje,
I Vasenka Ignatievich je živio ovdje,
Da, i vojvoda i sin Stepanovič živjeli su ovdje,
Da, i Perm i sin Vasiljevič živjeli su ovdje,
Da, i Radivon je živio i Uzvišeni,
Da, i Potanyushka Lame je živio ovdje;


Kod princa sa Sergejem
Bila je gozba, gozba,
Za prinčeve, za plemiće,
O ruskim braniteljima - herojima
I cijelom ruskom proplanku.
Crveno sunce na dnu
Da, i gozba se nastavlja veselo;
Svi na gozbi pijani i veseli,
Za stolom kod hrasta
Heroj Bulat Eremeevich sjedi,
Kijevski princ Sergej
Hodajući po blagovaonici
Trese zlatna zvona
I kaže ove riječi:
„Ah, ti, Bulat Eremejeviču!


Kako bi bilo da siromah kaže da bijelom,
O smjelosti reći stasit mladić.
Hoda de, smion dobar momak,
Velika krčma ide caru,
Po krugu hoda kao vladar;
Pije puno, mali, zeleno vino,
Ne pije magijom, ne pije čaše,
On kotrlja bačve-svrake;
U skoku, klinac sam pije,
Iz govora, Butman sin je nokautiran:
"Već sam jači od kralja,
Ja sam pametniji od kraljevog procjenitelja."
Dobro su došli kraljevi dvorjani,
Kao dvorski ljudi - namjesnici,
Namjesnici, debeli trbušasti ljudi;



Kod poštene udovice i kod Nenile
I imala je dijete, Babylu.
I Vavilushka je otišao u polje,
Uostalom, viče svoje polje kukuruza,
Sijte više bijele pšenice
Želi nahraniti vlastitu majku.
I toj udovici i Nenili
Ljudi su joj dolazili veseli,
Smiješni ljudi, a ne jednostavni,
Ne obični ljudi - budale:
“Zdravo, poštena udovice Nenila!”
Gdje je vaše dijete i sada Vavila?


U slavnom velikom Novegradu
I Buslay je živio do devedeset godina,
Živio je s Novim gradom, nije se svađao,
S ljudima iz New Yorka
Nisam rekao ni riječ preko.
Zhivuchi Buslay je ostario,
Ostario i promijenio se.
Nakon njegovog stoljeća dugog
Život mu je ostao
I sav plemićki posjed,
Ostala je udovica majka,
Matera Amelfa Timofevna,
A drago dijete je ostalo,
Mladi sin Vasily Buslaevich. Sretno ti s ovim
Nakvasiti rijeka će biti Volkhov.

Radovi su podijeljeni na stranice

Kategorija ruski epovi Nudimo vam klasične legende, odnosno epove koje su zabilježili entuzijasti 18.-20. stoljeća u dalekim ruskim selima i selima. svi narodna epika već nakon prvih objavljivanja počinju privlačiti veliku pozornost domaće aristokracije. Bili su prilično zainteresirani za takve ljude kao što su Puškin, Dobroljubov, Belinski i Černiševski.

Po prvi put riječ "epovi" izrekao je I. Saharov u knjizi "Pjesme ruskog naroda". Tekst epovi bi mogli biti kao kratak kao i raspoređeni. Tema epa obično govori o heroji heroji te njihov život i djela, predstavljajući junački ep. Većina ih je povijesna i može opisati i Kijevsku Rusiju i preddržavna vremena.

Iz nekog razloga, riječ "ep" povezuje se s nečim ogromnim, velikim, neporecivo velikim. Prvo što pada na pamet su slike moćnih heroja koji štite majku Rusiju, patroliraju granicama države na moćnim konjima, tjeraju sve vrste nesreća. Čak se i jezik na kojem su napisana ova nevjerojatna djela razlikuje od običnog književnog! Ruski narodni epovi su apsolutno neovisni s utvrđenim tradicijama i kanonima. Što ih razlikuje od običnih bajki i legendi?

Što je?

Dakle, ep je epska pjesma, koja se obično prenosi s koljena na koljeno, čija se glavna radnja vrti oko junaka koji se bori protiv sila zla i svim silama brani domovinu. Obično glavni lik ima ne baš jednostavnu sudbinu, štoviše, on ne dolazi odmah do spoznaje o svom "herojstvu", ali tada, kada "siluška" već šiba preko ruba, nitko ne može odoljeti ruskom vitezu.

Termin za ovaj oblik folklora uveden je tridesetih godina prošlog stoljeća i preuzet je iz Slova o pohodu Igorovu (gdje se nalazi sintagma "epovi ovoga vremena"). Većina tih legendi sačuvana je među seljacima sjevernog dijela Rusije. Epi (kratka djela su rijetka) najčešće su prilično opsežni, jer govore o dugom vremenskom razdoblju.

Priča

Teško je reći kada su se prvi pojavili, čini se da su oduvijek bili među ljudima. Prvi dokumenti koji sadrže rusku narodnu epiku datiraju iz sedamnaestog stoljeća, a nitko ne može reći je li to zbog nepismenosti stanovništva ili činjenice da takav žanr prije nije postojao.

Prva zbirka "legendi" Slavena nastala je po narudžbi Engleza Richarda Jamesa, koji se zanimao za kulturu Rusije, međutim, u njoj je bilo samo pet epova. U osamnaestom stoljeću raste interes za žanr, pojavljuje se više autora koji stvaraju cijele zbirke narodnih pjesama. Vrhunac zanimanja pada na šezdesete i sedamdesete godine devetnaestog stoljeća, kada je redoslijed epova ušao u modu ne po likovima, već po pripovjedačima (tako se kod sjevernih naroda nazivaju čuvari usmene umjetnosti).

Ruske narodne epove najčešće su otkrivali istraživači u Sibiru. Kao poseban žanr izdvajaju se legende o ruskim kozacima.

Pravila

Kao i za sve epove, karakteristični su njihovi vlastiti kanoni. Kažu da su se prije izvodile uz pratnju gusla, napjeva, doduše, bilo ih je malo, ali su u kombinaciji s glasom kazivača zvučale zaista nevjerojatno. Takav fenomen poput kratkih epova uopće nije postojao, stoga se svaka legenda vukla dugim satima, često je bila prekinuta za ostatak i slušatelja i pripovjedača.

Ova djela upućuju na svečani pripovjedni stil. Postignuto je uz pomoć ponavljanja (odatle je poteklo ono poznato "davno prije") i sinonima (živjeti i živjeti). Vrlo često su se ponavljale cijele fraze - na kraju retka i na početku sljedećeg. Obično se pripovjedači nisu fokusirali na neka konkretna mjesta, mnogo im je važnije bilo govoriti o „junačkim” djelima, postupku sedlanja konja, npr. epovi sadrže detaljni opisi konjske orme, oprema samog junaka itd. Česta su i pretjerivanja, isticanje pojedinih osobina likova. Kazivači su obožavali epitete (slavni junak, prljavi neprijatelj), od kojih su neki s vremenom postali frazeološke jedinice (vrela krv). Kako bi se još jednom istaknula "svijetla strana", korišteni su deminutivni sufiksi (Alyoshenka), dok su za negativne likove korišteni sufiksi "u porastu" (carishche).

Ruski narodni epovi prikazani su u sadašnjem vremenu, ne sadrže reference na prošlost ili budućnost. Osim toga, obično se sastoje od tri kompozicijska dijela: pjevanja (neke vrste uvoda koji nema mnogo veze sa samom pričom), početka (sama radnja) i završetka.

Siluška herojska

Najpoznatiji žanr ovog elementa folklora su epovi o junacima. Priče o ljubavi prema Rusiji, o odanosti cilju, pravoj časti i prijateljstvu uvijek su bile popularne. Likovi kao što su Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich i Ilya Muromets poznati su svakoj osobi koja govori ruski. Popularizirani su čak i u crtanim filmovima, tako da i oni najmanji znaju da "superheroji" nisu samo u Americi, već iu Rusiji. Priče o junacima usađuju u djecu ljubav prema domovini, svijest o njezinoj vrijednosti, prikazujući istodobno povijesni život staroruske države.

Zaključak

Kultura Rusije je nevjerojatna i bogata. Epika, ruska Narodne priče, poslovice i izreke, razne zagonetke - samo mali dio svog ovog bogatstva. Mnogo je toga ostalo neistraženo, mnogo toga neshvaćeno. modernog čovjeka ali nipošto se ne može poreći vrijednost folklora. Bez prošlosti je nemoguća sadašnjost i budućnost, a narod će se tek tada pravilno razvijati kada nauči cijeniti svoju povijest.

Dobrynya

Uzet ću zvučnu, jarovčatu harfu i ugoditi harfu na stari način, započet ću staru starinu, staru priču o djelima slavensko-ruskog junaka Dobrinje Nikitiča. Tišina moru sinjemu, a poslušnost dragim ljudima.

U slavnom gradu, u Rjazanu, živio je pošteni muž Nikita Romanovič sa svojom vjernom ženom Afimjom Aleksandrovnom. I na radost oca i majke, njihov jedini sin je odrastao, mladi Dobrynya Nikitich.

Ovdje je Nikita Romanovič živio devedeset godina, živio i napredovao, ali je preminuo.

Afimya Alexandrovna bila je udovica, Dobrinya je bio siroče od šest godina. A u dobi od sedam godina, Afimya Alexandrovna je poslala svog sina da nauči čitati i pisati. I ubrzo, uskoro, njegova diploma iz znanosti je otišla: Dobrynya je naučio pametno čitati knjige i brže vitlati orlovskim perom.

I dvanaest je godina svirao harfu. Svirao je harfu, skladao pjesme.

Poštena udovica Afimja Aleksandrovna gleda svog sina i presretna je. Dobrynya je širok u ramenima, tanak u struku, crnih samurovih obrva, oštrovidnih sokolovih očiju, svijetlokosi uvojci uvijaju se u kolutove, raspadaju se, lice mu je bijelo i rumeno, baš boje maka, a po snazi ​​mu nema ravnog i stisak, a sam je privržen, uljudan.

Dobrynya i zmija

I sada je Dobrynya odrastao do punoljetnosti. U njemu se probudiše junački zahvati. Dobrynya Nikitich počeo je jahati na dobrom konju po otvorenom polju i gaziti zmajeve živahnim konjem.

Njegova mila majka, poštena udovica Afimja Aleksandrovna, reče mu:

“Dijete moje, Dobrynushka, ne moraš plivati ​​u rijeci Pochai. Pochai je ljuta rijeka, ljuta je, svirepa. Prvi mlaz u rijeci siječe kao vatra, iz drugog mlaza iskre padaju, a iz trećeg se dimi. I ne morate ići na daleku planinu Sorochinskaya i otići tamo do zmijskih rupa-pećina.

Mladi Dobrynya Nikitich nije slušao svoju majku. Izađe iz bijelokamenih odaja u široko, prostrano dvorište, uđe u stajaću staju, izvede junačkoga konja i stane sedlati: najprije obuče duksericu, a na duksericu puste, a na filc - čerkaško sedlo, ukrašeno svilom, zlatom, stegnuto dvanaest svilenih pojaseva. Kopče na obimima su od čistog zlata, a klinovi na kopčama su od damasta1, ne za bas ljepotu2, nego za snagu: uostalom, svila se ne kida, damast čelik ne savija, crveno zlato. ne rđa, junak na konju sjedi, ne stari.

Zatim na sedlo pričvrsti tobolac sa strijelama, uze zategnuti junački luk, uze tešku toljagu i dugo koplje. Mladić je zvao na sav glas, naredio da ga otprate.

Vidjelo se kako je uzjahao konja, ali ne i kako je odjahao iz dvorišta, samo je prašnjav dim1 svijao stup iza junaka.

Dobrynya je putovao s parobrodom preko otvorenog polja. Nisu sreli ni guske, ni labudove, ni sive patke. Zatim se junak odvezao do rijeke Pochai. Konj u blizini Dobrynye bio je iscrpljen, a on sam je postao mudar pod žarkim suncem. Htio sam dobrog momka za plivanje. Sjahao je s konja, skinuo putnu odjeću, naredio paru da odvuče konja i nahrani ga svilenom travom-mravom, a sam je u jednoj tankoj lanenoj košulji otplivao daleko od obale.

Plivao je i potpuno zaboravio da je majka kažnjavala ... A u to vrijeme, upravo s istočne strane, zakotrljala se strašna nesreća: Zmija-Gorynishche doletjela je s tri glave, dvanaest debla, zasjenila sunce prljavim krilima. Vidio je nenaoružanog čovjeka u rijeci, sjurio se dolje, naceri se:

„Sada si u mojim rukama, Dobrinja. Ako hoću, spalit ću te ognjem, ako hoću, uzet ću te živog, odvest ću te u Soročinske planine, u duboke rupe u zmije!

Zmija-Gorynyshche sipa iskre, gori vatrom, uspijeva zgrabiti dobrog momka svojim surlama.

A Dobrynya je bio okretan, izbjegavajući, izbjegao je zmijske surle i zaronio duboko u dubinu, te izronio na samu obalu. Skočio je na žuti pijesak, a Zmija leti za njim.

Dobri momak traži herojski oklop, nego bi se trebao boriti sa Zmijom-čudovištem, a nije našao ni para, ni konja, ni vojne opreme.

Mali prijatelj Zmije-Gorynishcha bio je uplašen, sam je pobjegao i otjerao konja s oklopom.

Dobrynya vidi: stvari nisu u redu, i nema vremena razmišljati i nagađati ... Opazio je na pijesku kapu od grčke zemlje, brzo je napunio šešir žutim pijeskom i bacio onu kapu od tri funte na protivnik. Zmija je pala na vlažnu zemlju. Skoči junak do Zmije na bijele prsi, hoće da ga ubije. Tada je prljavo čudovište preklinjalo:

- Mladi Dobrynushka Nikitich! Nemojte me tući, nemojte me pogubiti, pustite me da odem živa, neozlijeđena. S tobom ćemo pisati između sebe: ne svađaj se zauvijek, ne svađaj se. Neću letjeti u Rusiju, rušiti sela selima, neću voditi ljude pune ljudi. A ti, moj stariji brate, ne idi u planine Sorochinsky, ne gazi male zmije žustrim konjem.

Mladi Dobrynya, on je lakovjeran: slušao je laskave govore, pustio je Zmiju na slobodu, na sve četiri strane, brzo je, ubrzo pronašao par sa svojim konjem, s opremom. Nakon toga se vratio kući i duboko se poklonio svojoj majci:

- Carice majke! Blagoslovi me za herojsku vojnu službu.

Majka ga je blagoslovila, a Dobrinja je otišao u glavni grad Kijev. Stigao u kneževski dvor, privezao konja za klesani stup, za onaj prsten pozlaćen, sam ušao u odaje bijelokamene, položio križ na pisani način, i poklonio se na učeni način: poklonio se nisko na sve četiri. strane, te princu i princezi osobno . Ljubazno knez Vladimir dočeka gosta i upita:

"Ti si krupan, krupan dobar momak, čijih klanova, iz kojih gradova?" A kako da te zovem imenom, da te zovemo po rodnom kraju?

- Ja sam iz slavnog grada Rjazana, sin Nikite Romanoviča i Afimije Aleksandrovne - Dobrinje, sin Nikitiča. Došao sam k vama, kneže, na vojnu službu.

A u to vrijeme stolovi kneza Vladimira bili su razmaknuti, kneževi, bojari i silni ruski junaci pirovali su. Vladimir, knez Dobrinja Nikitič, sjedio je za stolom na počasnom mjestu između Ilje Muromca i Aljoše Popoviča, donio mu čašu zelenog vina, a ne malu čašu vina - jednu i pol kantu. Dobrynya je uzeo charu jednom rukom, ispio chara za jedan duh.

A knez Vladimir je za to vrijeme šetao po blagovaonici, poslovično vladar izgovara:

- O, vi goji, moćni ruski junaci, ja danas ne živim u radosti, u tuzi. Izgubio sam svoju voljenu nećakinju, mladu Zabavu Putjatičnu. Šetala je sa svojim majkama, s dadiljama u zelenom vrtu, au to vrijeme Zmeinishche-Gorynishche je letio iznad Kijeva, zgrabio je Zabavu Putyatichnu, vinuo se iznad šume i odnio je u planine Sorochinsky, u duboke zmijske pećine. Kad bi se samo jedan od vas, djeco, našao: vi, kneževi vaših koljena, vi, bojari vašeg susjeda, i vi, silni ruski junaci, koji biste otišli u planine Sorochinske, izbavljeni od punih zmija. , spasio prelijepu Zabavushku Putyatichnu i time utješio mene i princezu Apraksiju!

Svi knezovi i bojari šute u tišini. Veći se zakopa za srednjega, srednji za manjega, a od manjega nema odgovora. Tu mi je na pamet pao Dobrynya Nikitich: "Ali Zmija je prekršila zapovijed: ne leti u Rusiju, ne uzimaj ljude u potpunosti, ako si ih odnio", začarala je Zabava Putjatična. On ode od stola, pokloni se knezu Vladimiru i reče ove riječi:

- Sunčani Vladimire, kneže Stolno-Kijeva, bacio si ovu službu na mene. Naposljetku, Zmija Gorynych me je priznala kao brata i zaklela se da ne leti u rusku zemlju jedno stoljeće i da je ne zauzme u potpunosti, ali je prekršio tu zakletvu-zapovijed. Moram ići u planine Sorochinsky, spasiti Zabavu Putyatichnu.

Princ se razvedri i reče:

- Utješio si nas, dobri druže!

I Dobrinja se duboko pokloni na sve četiri strane, i knezu i kneginji osobno, zatim iziđe u široko dvorište, uzjaha konja i odjaha u Rjazan-grad.

Tamo je zamolio majku za blagoslov da ode u planine Sorochinsky, kako bi spasio ruske zarobljenike od punih zmija.

Majka Afimija Aleksandrovna je rekla:

- Idi, drago dijete, i moj će blagoslov biti s tobom!

Zatim je dala bič od sedam svila, dala izvezeni šal od bijelog platna i progovorila svome sinu ove riječi:

- Kad ćeš se boriti sa Zmijom, tvoj desna ruka umorit će se, poludjet će, izgubit će mu se bijela svjetlost u očima, briši se rupcem i briši konja. Sav će ti umor kao rukom skinuti, i utrostručit će se snaga tvoja i konja, i nad Zmijom zamahnuti bičem od sedam svila - poklonit će se do vlažne zemlje. Ovdje prerežete sva debla zmije - iscrpit će se sva snaga zmije.

Dobrinja se duboko poklonio svojoj majci, poštenoj udovici Afimji Aleksandrovnoj, zatim je uzjahao dobrog konja i odjahao u Soročinske planine.

I prljava Zmija-Gorynishche namirisala je Dobrynya na pola puta, doletjela, počela pucati vatrom i boriti se i boriti se.

Bore se oko sat vremena. Konj hrt je bio iscrpljen, počeo je posrtati, a Dobrynyina desna ruka je zamahala, a svjetlo je izblijedjelo u njegovim očima.

Ovdje se junak sjetio naredbe svoje majke. Sam se obrisao izvezenim rupcem od bijelog platna i obrisao konja. Njegov vjerni konj počeo je skakati tri puta brže nego prije. I Dobrynya je izgubio sav umor, njegova snaga se utrostručila. Ugrabio je vrijeme, zamahnuo bičem od sedam svila nad Zmijom, a Zmijina je snaga bila iscrpljena: čučnula je na vlažnu zemlju.

Dobrynya je kidao-sjekao zmijska debla, a na kraju je odsjekao sve glave prljavog čudovišta, sasjekao ih mačem, izgazio sve zmije svojim konjem i ušao u duboke rupe zmije, posjekao i razbio jaki zatvor, pusti puno ljudi iz gomile, pusti svakoga na slobodu.

Zabava Putjatična donese na svijet, posadi ga na konja i dovede u glavni grad Kijev. Dovede ga u kneževske odaje, ondje se pismeno pokloni: na sve četiri strane, a knezu i kneginjici osobno, započne govor učen:

- Po vašoj zapovijedi, kneže, otišao sam u planine Sorochinskiye, uništio i borio se protiv zmijske jazbine. Ubio je Zmiju-Gorynishcha sebe i sve male zmije, oslobodio mračne ljude i spasio vašu voljenu nećakinju, mladu Zabavu Putyatichnu.

Knez Vladimir se obradovao, obradovao, dobro zagrlio Dobrinju Nikitiča, poljubio ga u šećerne usne, posadio ga na počasno mjesto, sam izgovorio ove riječi:

- Za vašu veliku uslugu, dajem vam grad s predgrađima!

Za slavlje, knez časti počeo se gostiti sa svim knezovima bojarima, sa svim silnim proslavljenim junacima.

I svi su se na toj gozbi napili, jeli, veličali junaštvo i junaštvo junaka Dobrinje Nikitiča.

Alyosha Popovich Jr.

U slavnom gradu Rostovu, kod svećenika katedrale oca Levontyja, jedno je dijete odraslo da utješi i oduševi svoje roditelje - voljeni sin Alyoshenka.

Tip je rastao, sazrijevao ne iz dana u dan, već iz sata u sat, kao da se tijesto na tijestu diže, preliveno snagom-tvrđavom. Počeo je trčati van, igrati se s dečkima. U svim djetinjim podvalama on je bio kolovođa-ataman: hrabar, veseo, očajan - nasilna, drska glavica!

Ponekad su se susjedi žalili:

"Neću te držati u šali, ne znam!" Polako, čuvaj sina!

I roditelji duše zaljubiše se u svog sina i kao odgovor rekoše ovo:

"Ne možete ništa s drskošću-strogošću, ali kad odraste, sazrije, i sve podvale i podvale bit će uklonjene kao rukom!"

Tako je odrastao Alyosha Popovich Jr. I ostario je. Jahao je brzog konja i naučio je rukovati mačem. A onda je došao do roditelja, poklonio se pred noge svoga oca i počeo tražiti oprost-blagoslov:

- Blagoslovi me, roditelj-oče, da odem u glavni grad Kijev, da služim knezu Vladimiru, da stojim na predstražama junačkim, da branim našu zemlju od neprijatelja.

“Mama i ja nismo očekivali da ćeš nas napustiti, da neće imati tko odmoriti našu starost, ali u obitelji je očito zapisano: radiš u vojnim poslovima. To je dobro djelo, a mi vas blagoslivljamo za dobra djela!

Tada Aljoša ode u široko dvorište, uđe u konjušnicu, izvede junačkoga konja i stane konja osedlati.

Najprije je obukao trenirke, na trenirke stavio filc, a na filc Čerkasko sedlo, čvrsto zategao svilene kosmane, zakopčao zlatne kopče, a kopče su imale nitne od damasta. Nije sve radi ljepote-bas, nego radi junačke tvrđave: uostalom, svila se ne trlja, damast se ne savija, crveno zlato ne rđa, junak na konju sjedi, ne stari. .

Stavio je verižni oklop, zakopčao biserne gumbe. Osim toga, na sebe je stavio damastni oklop, uzeo sav oklop junački. U manšeti, luk zategnut, praska, i dvanaest užarenih strijela, uze i toljagu junačku i koplje dugačko, opasa se sabljom blagom, a ne zaboravi uzeti oštar nož-bodež. Dječak je povikao kreštavim glasom:

"Drži korak, Evdoki leti, prati me odmah iza mene!"

I samo su vidjeli smjelost dobrog momka, kako je sjeo na konja, ali nisu vidjeli kako se otkotrljao s dvorišta. Dizao se samo prašnjavi dim.

Kako je dugo, kako kratko trajalo putovanje, koliko, koliko je malo trajao put, i Aljoša Popović je sa svojim parobrodom Jevdokimuška stigao u glavni grad Kijev. Zaustavili su se ne uz cestu, ne uz vrata, nego su galopirali kroz gradske zidine, pokraj kule od ugljena do širokog kneževskog dvorišta. Tu je Aljoša skočio s konjske robe, ušao u kneževske odaje, položio krst na napisan način i poklonio se na učen način: poklonio se nisko na sve četiri strane, i lično knezu Vladimiru i kneginji Apraksin.

U to vrijeme je knez Vladimir imao slavu u čast, i naredio je svojim vjernim slugama da posade Aljošu na mjesto peći.

Aljoša Popović i Tugarin

U to vrijeme u Kijevu nije bilo slavnih ruskih heroja.

Prinčevi su se okupili na gozbu, prinčevi su došli zajedno s bojarima, i svi sjede mračno, njihove buntovne glave obješene, njihove oči utonule u hrastov pod ...

U to doba, u to vrijeme, uz buku, tutanj vrata na peti, zamahnu se pas Tugarin i uđe u blagovaonicu.

Rast Tugarin je strašan, glava mu je kao pivski kotao, oči su mu kao zdjele, u ramenima mu je koso sablje. Tugarin se nije molio slikama, nije pozdravljao knezove, bojare. I pokloniše mu se knez Vladimir i Apraksija, uhvatiše ga za ruke, metnuše ga za sto u velikom uglu, na klupu od hrastovine, pozlaćenu, prekrivenu skupim pahuljastim ćilimom. Russell-izvaljen na počasnom mjestu Tugarin sjedi, ceri se cijelim širokim ustima, ruga se knezovima, bojarima, ruga se knezu Vladimiru. Endovami pije zeleno vino, zaliveno odstajalom medovinom.

Na stolove su donosili guske labudove i sive patke pečene, kuhane, pržene. Tugarin je stavio hljeb na obraz, progutao istog trena bijelog labuda...

Aljoša pogleda iza pekara na Tugarina drznika i reče:

- Moj roditelj je imao proždrljivu kravu: pio je pomije iz cijele kace dok nije pukla!

Tugarinu ti govori nisu bili zaljubljeni, djelovali su uvredljivo. Na Aljošu je bacio oštar nož-bodež. Ali Aljoša - bio je izbjegavajući - u letu je rukom zgrabio oštar nož-bodež, a on sam sjedi neozlijeđen. I izgovorio je ove riječi:

- Ići ćemo, Tugarine, s tobom na otvoreno polje i okušati snagu junačku.

I tako sjedoše na dobre konje i odjahaše u polje otvoreno, u prostranstvo široko. Borili su se tu, borili se do večeri, sunce je bilo crveno do zalaska, nitko nije stradao. Tugarin je imao konja na vatrenim krilima. Uzdignut, Tugarin se podigao pod granate na krilatom konju, i uspio je iskoristiti vrijeme da Aljošu udari gyrfalconom odozgo i padne. Aljoša je počeo pitati, govoriti:

- Diži se, kotrljaj se, tamni oblake! Ti prolij, oblače, čestim kišama, poplavama, ugasi Tugarinova konja krila ognja!

I, niotkuda, izazvao tamni oblak. Navali oblak s čestom kišom, poplavi i ugasi ognjena krila, a Tugarin se spusti na konju s neba na vlažnu zemlju.

Ovdje je Aljošenka Popović mlađi viknuo svojim gromoglasnim glasom, kao da svira trubu:

“Osvrni se, kopile!” Uostalom, tamo stoje ruski moćni junaci. Došli su mi pomoći!

Tugarin se obazre, a u to doba, u to vrijeme, skoči do njega Aljošenka - bijaše hitar i spretan - mahne junačkom sabljom i odsiječe Tugarinu glavu bovom.

Na tome je dvoboj s Tugarinom završio.

Borba s basurmanskom vojskom kod Kijeva

Aljoša je okrenuo proročkog konja i otišao u Kijev-grad. Sustiže, sustiže mali odred - ruske veršnike1. Prijatelji pitaju:

„Kamo si krenuo, krupni dobri čovječe, i kako se zoveš, zove te domovina?“

Junak odgovara borcima:

— Ja sam Aljoša Popović. Borio se i borio na otvorenom polju s hvaliteljem2 Tugarinom, odsjekao mu silnu glavu, a sada idem u glavni grad Kijev.

Aljoša jaše s borcima, i vide: blizu grada Kijeva stoji Basurmanska vojska. Okružen, prekriven gradskim zidinama sa sve četiri strane.

I tolika se sila tog nevjernog uhvati da se od krika nevjerničkog, od njištanja konja i od škripe kola čuje buka, kao da basurmanski jahač-bogatir vozi po pučini. polje s grmljavinom, vičući u sav glas, hvaleći se:

- Izbrisat ćemo Kijev-grad s lica zemlje, spalit ćemo sve kuće i božje crkve ognjem, smotati žig, posjeći sve građane, ponijeti bojare i kneza Vladimira u potpunosti. i tjeraj nas da u hordi hodamo u pastirima, muzem kobile!

Kako su Aljošini drugovi vidjeli nebrojenu snagu Basurmana, čuli su hvalisave govore jahača-hvalitelja, obuzdali svoje revne konje, smrknuli se, oklijevali. A Aljoša Popovič bio je vrlo agresivan. Tamo gdje je nemoguće zauzeti silom, on se tamo obrušio. Povikao je iz sveg glasa:

- Ti si goy-thou, dobra družina! Dvije smrti se ne mogu dogoditi, ali se jedna ne može izbjeći. Bolje nam je glave položiti u boju nego da slavna prijestolnica Kijev doživi sramotu! Napast ćemo nebrojenu vojsku, oslobodit ćemo veliki grad Kijev od nesreće, a naša zasluga neće biti zaboravljena, ona će proći, glasna će slava zahvatiti nas: stari kozak Ilja Muromec, sin Ivanoviča, čut će o nas. Za našu hrabrost on će nam se pokloniti - ni čast, ni slava nam!

Alyosha Popovich, Jr., sa svojom hrabrom pratnjom, napao je bezbrojne neprijateljske horde. Tukli su nevjernike kao travu kositi: nekad mačem, nekad kopljem, nekad teškom bojnom toljagom. Aljoša Popovič je oštrim mačem izvadio najvažnijeg junaka-hvalitelja i rasjekao ga – prelomio na dva dijela. Tada je užas-strah napao neprijatelje. Protivnici se nisu mogli oduprijeti, bježali su kud god su pogledi gledali. I cesta prema glavnom gradu Kijevu je očišćena.

Knez Vladimir je saznao za pobjedu i s radošću je započeo gozbu, ali nije pozvao Aljošu Popoviča na gozbu. Aljoša je bio uvrijeđen od strane kneza Vladimira, okrenuo je svog vjernog konja i otišao u Rostov-grad, svom roditelju.

Aljoša, Ilja i Dobrinja

Aljoša boravi sa svojim roditeljem, kod svećenika Levontija iz Rostova u katedrali, au to vrijeme glasine o slavi se kotrljaju kao rijeka u bujici. U Kijevu i Černigovu znaju, u Litvi se priča, u Hordi kažu da u Novgorodu trube, kako je Aljoša Popovič mlađi ...

Slava je poletjela na junačku stražu. Stari kozak Ilja Muromec također je čuo za to i rekao ovo:

- Sokola možete vidjeti u letu, a dobrog momka - na izletu. Danas je Alyosha Popovich Jr. rođen među nama, a heroji u Rusiji neće biti prebačeni zauvijek!

Ovdje je Ilya sjeo na dobrog konja, na svoj čupavi bouffant, i jahao ravnom cestom do glavnog grada Kijeva.

Na kneževskom dvoru, junak je sjahao s konja, sam je ušao u odaje od bijelog kamena. Ovdje se pokloni učeno: na sve četiri strane pokloni se od pojasa, a knezu i kneginjici osobno:

"Zdravo, kneže Vladimire, na mnogo godina s vašom princezom i Apraksijom!" Čestitke na velika pobjeda. Premda u Kijevu tada nije bilo junaka, ali je nebrojena basurmanska vojska-sila potučena, potučena, glavni grad izbavljen od nesreće, nevolje, prokrčen put u Kijev i očišćena Rusija od neprijatelja. I to je cijela zasluga Aljoše Popoviča - godinama je bio mlad, ali ih je podnio hrabrošću i spretnošću. A ti, kneže Vladimire, nisi primijetio, nisi ga počastio, nisi pozvao kneževe u svoje odaje i time uvrijedio ne samo Aljošu Popoviča, nego i sve ruske junake. Slušaj ti mene, starog: nastani pir - počasti pir za sve slavne moćne ruske junake, pozovi mladog Aljošu Popoviča na pir, i pred svima nama odaj čast dobrom momku za zasluge Kijevu. , kako se ne bi uvrijedio na vas i nastavio bi nositi vojnu službu.

Knez Vladimir Krasno Solnyshko odgovara:

„Započet ću gozbu i pozvat ću Aljošu na gozbu i počastit ću ga. Tko će biti poslan kao veleposlanik, pozvan na gozbu? Osim ako nam ne pošaljete Dobrinju Nikitiča. Bio je veleposlanik i služio je u veleposlanstvu, učen je i ljubazan, zna se ponašati, zna što i kako reći.

Dobrynya je došao u Rostov-grad. Nisko se poklonio Aljoši Popoviču, sam je rekao ove riječi:

„Hajdemo, drski dobri druže, u glavni grad Kijev, k milom knezu Vladimiru, jedi kruha i soli, pij pivo s medom, tamo će te knez dočekati.

Alyosha Popovich Jr. odgovara:

- Bio sam nedavno u Kijevu, nisu me pozvali u goste, nisu me počastili i nema potrebe da idem tamo ponovo.

Dobrinja se nisko poklonio u drugom naklonu:

„Nemoj zamjerati crvotočine u sebi, nego sjedni na konja, pa idemo na slavu, gdje će te knez Vladimir počastiti, nagraditi skupim darovima. Poklonili su vam se i slavni ruski junaci i na pir vas zvali: prvi vas je zvao stari kozak Ilja Muromec, a zvao vas je Vasilij Kazimirovič, zvao Dunav Ivanovič, zvao Potanjuška Lame i ja, Dobrinja, zovem vas čast do časti. Ne srdi se knezu na Vladimira, nego pođimo na veseli razgovor, na slavu časnu.

"Da je knez Vladimir pozvao, ne bih ustao i ne bih otišao, ali kako zove sam Ilja Muromets i slavni moćni junaci, onda mi je čast", rekao je Aljoša Popovič mlađi i sjeo na dobrog konja sa svojom dobrom četom, otišli su u glavni grad Kijev. Zaustavili su se ne uz cestu, ne uz vrata, nego su policajci u galopu projurili kroz zidine do one u knežev dvor. Nasred dvorišta skaču s revnih konja.

Stari kozak Ilja Muromec s knezom Vladimirom i princezom Apraksijom izašao je na crveni trijem, dočekao gosta časno i časno, odveo ih ispod ruku u blagovaonicu, na veliko mjesto, stavili su Aljošu Popoviča u crveni kut, pored Ilje Muromca i Dobrinje Nikitiča.

A knez Vladimir obilazi odjeljenje u blagovaonici i naređuje:

- Mladi, vjerne sluge, nalijte čašu zelenog vina i razrijedite ga odstajalim medom, a ne malu zdjelu - kantu i pol, ponesite čašu Aljoši Popoviču, ponesite čašu Ilji Muromcu prijatelju i poslužite Dobrynushku. Nikitiču treći kup.

Junaci su se dizali na živahne noge, pili čarolije za jedan duh i bratimili se među sobom: starijeg brata zvali su Ilja Muromec, srednjeg brata Dobrinja Nikitič, a mlađeg brata Aljoša Popovič. Tri puta su se zagrlili i tri puta poljubili.

Ovdje su knez Vladimir i princeza Apraksia počeli odavati počast Aljošenku, favorizirati: odjavili su pretplatu, dodijelili mu grad s predgrađima, dodijelili veliko selo s predgrađima.

- Držite zlatnu riznicu koliko je potrebno, dajemo vam dragocjenu odjeću!

Mladi Aljoša ustade, podiže se na noge i uzviknu:

- Nisam bio jedini koji se borio s basurmanskom vojskom - bezbrojnom silom. Vigilantes su se borili i borili sa mnom. Ovdje su nagrađeni i favorizirani, ali meni ne treba grad s predgrađima, ne treba mi veliko selo s predgrađima i ne treba mi skupocjena odjeća. Hvala na kruhu i soli i na počastima. A ti, kneže Vladimire od Stolno-Kijeva, dopusti mi, s križnom braćom Ilyom Murometsom i Dobrinyom Nikitičem, hodati bez dužnosti, zabaviti se u Kijevu, tako da se zvonjava čuje u Rostovu i Černigovu, a onda ćemo idi na herojsku predstražu da stojiš , branit ćemo rusku zemlju od neprijatelja!

Tu je Aljošenka pljesnuo rukom i lupnuo nogom:

— Ehma! Ne brini, kume!

Ovdje su slavni silni junaci hvalili Aljošu Popoviča, i na toj gozbi završili.

Slični postovi