Olumlu Sonuç. Olumlu sonuç Olumlu sonuç nedir

Komple koleksiyon ve açıklama: Bir müminin manevi hayatı için olumlu bir sonuç için bir dua.

Ortodoks Hıristiyanların yaşamının sakin ve fazla huzursuzluk olmadan devam ettiği genel olarak kabul edilir. Uygulamada, her şey biraz farklıdır, diğerleri gibi bir Ortodoks kişi de hoş olmayan durumlara girebilir. İnanan bir Hıristiyan için herhangi bir anlaşmazlığı barışçıl bir şekilde çözmek hala tercih edilmesine rağmen, tartışmalı konuları açıklığa kavuşturmaktan muaf değildir.

Başka bir çıkış yolu yoksa ve yargı öndeyse, bir Hıristiyan her zaman yardım için Tanrı'ya dönecektir. Davanın başarılı bir şekilde çözülmesi için okunan mahkeme önünde özel bir dua var.

Yargı Geldiğinde Nasıl Dua Edilir?

Davanın başarılı bir şekilde sonuçlanması için mahkeme huzurunda dua etmeye başlarken, her şeyden önce kendi vicdanınızı test etmelisiniz.

Suçluluğunu gizlemek için yardım istemesi veya bir suç durumunda cezasız kalması Hıristiyanlık açısından kesinlikle kabul edilemez. Bir kişi gerçekten yasadışı bir şey yaptığını biliyorsa, ancak aynı zamanda "sudan çıkmak" istiyorsa - Tanrı'nın yardımına başvurmak sadece anlamsız değil, aynı zamanda küfürdür.

Mahkemede yardım için dua ederek Tanrı'ya dönmek, ancak bir kişinin masumiyetini bildiği ve kanıtlamak istediği durumlarda mümkündür.

Bunlar durumlar olabilir:

Ayrıca, herhangi bir suçun mağduru olan bir kişi kolluk kuvvetlerine başvurabilir.

Diğer tüm uzlaşma yöntemleri tükendiyse ve davetsiz misafirleri cezalandırmanın başka bir yolu yoksa, Ortodoks bir kişinin yetkililere başvurma hakkı vardır. Böyle bir durumda, adaleti tesis etmek maksadıyla bir davayı kazanma duası okunur.

Kişinin kendi doğruluğuna ve masumiyetine tam olarak güvenmesi durumunda, toplantıdan önce rahipten bir nimet alması faydalı olacaktır. Ancak rahibin sözlerinin veya özel bir duanın bir tür muska veya şanslı bir tılsım görevi görebileceğini varsaymamalısınız - kendi başlarına bu eylemler çok az şey ifade eder.

Manevi yardım ve Tanrı'nın yaşamlarımıza katılımı, doğrudan O'nun Takdiri'ne olan inanca ve bizimle ilgilenmesine bağlıdır.

Suçunuzun bilinciyle Tanrı'ya yalnızca tövbe amacıyla dönebilirsiniz, kendi hatanızı gizlemek amacıyla değil. Bu nedenle, her Ortodoks Hıristiyan vicdanını dikkatlice incelemelidir.

Her şeyden önce kendinize dürüstçe cevap vermelisiniz - içtenlikle ve saf bir kalple Tanrı'ya dönmeme izin vermeyen bir şey var mı?

Mahkeme huzurunda kimler dua edebilir?

Aslında, başarılı bir sonuç için tam olarak kimin dua edeceği konusunda temel bir fark yoktur. Bazı azizlerin ayrı "uzmanlıkları", çilecilerin yaşamının deneyimsel bilgisine dayanan kilisemizin geleneğidir.

Bununla birlikte, bu gelenek, özellikle ailede saygı duyulan sevgili azizlere dua talebinde bulunmayı hiç yasaklamaz. İçten bir arzu varsa, mahkemeden önce kesinlikle herhangi bir aziz için ve ayrıca Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, En Saf Annesi için dua edilebilir.

Ancak, bir kişinin henüz özellikle saygı duyulan bir azize sahip olmadığı veya sadece nasıl ve kime dua edeceğini bilmediği durumlar vardır. Bu gibi durumlarda, dua kitabına göre hazır duaları okumaya başvurabilirsiniz. Geleneksel olarak, işlemlerden önce, Trimifuntsky St. Spyridon, Wonderworker St. Nicholas, Çözücü Anastasia'nın göksel yardımına başvururlar.

Nicholas the Wonderworker'ın saygısı o kadar yaygındır ki, bu azize aşina olmayan hiçbir inanan yoktur. Ona hem kendi sözlerinizle dönebilir hem de yargılama için Wonderworker Nicholas'a dua metnini bulabilirsiniz. Bu azizin yardımı çok geniş olduğundan ve hayatın her alanında verildiğinden, bu azize dua eden kişiyi memnun eden herhangi bir dua metnini okuyabilirsiniz.

Spyridon of Trimifuntsky, daha önce Rusya'da Aziz Nikolaos kadar saygı duyulan bir Yunan azizidir. Bu güne kadar, Yunanistan'ın Korfu adasındaki bir Ortodoks kilisesinde tutulan Spyridon'un kutsal kalıntılarına hacı akışı azalmadı.

İlginç bir şekilde, bu adamın kutsallığının açık ve fiziksel bir tezahürü, kalıntılarının birkaç yüzyıldır insan vücudunun sabit bir sıcaklığını muhafaza etmesidir.

İnananlara göre bu saygıdeğer aziz, içtenlikle isteyen herkese yardım etmeyi asla reddetmez. Trimifuntsky'den St. Spyridon'a mahkemeden önce dua hem tapınakta hem de evde okunabilir.

Saint Anastasia the Patterner, 4. yüzyılın yüceltilmiş büyük bir şehididir. Hapishanedeki tutsak Hıristiyanlara yardım etmek ve acılarını hafifletmek için adını “belirleyici” olarak aldı. İmparator Diocletian'ın kanlı saltanatı, o zamanlar Hıristiyanlık şiddetli bir şekilde zulüm gördüğü ve cezalandırıldığı için inanç için birçok şehit getirdi. Aziz Anastasia, yalnızca inancını korumayı başarmakla kalmadı, aynı zamanda o zamanın birçok mahkumunu itirafta güçlendirdi. Bu nedenle, şu ya da bu şekilde cezaevi organlarıyla temas eden herkes ona dua ediyor.

Bir kişinin davayı kazanmak için hangi azize okuduğu çok önemli değil. Ana şey, bunu Tanrı'nın Takdirinden önce açık bir vicdan, samimi inanç ve alçakgönüllülükle yapmaktır - o zaman Tanrı'ya yapılan itiraz kesinlikle duyulacak ve kişi yukarıdan manevi yardım ve destek alacaktır.

Ey Mesih'in Aziz Hiyerarşisi ve harikalar yaratan Spiridon'a büyük ve harika, Kerkyra'ya övgü, tüm evren en parlak lambadır, duada Tanrı'ya sıcak ve size koşan ve imanla dua eden herkese, hızlı bir şefaatçi! Niceiste Konsili'nde babalar arasında Ortodoks inancını en şanlı bir şekilde açıkladınız, Kutsal Üçlü'nün birliğini mucizevi bir güçle gösterdiniz ve sapkınları sonuna kadar utandırdınız. Biz günahkarları, Mesih'in azizi, size dua ettiğimizi ve Rab ile güçlü şefaatiniz aracılığıyla bizi her kötü durumdan kurtarın: kıtlıktan, selden, ateşten ve ölümcül ülserlerden. Çünkü geçici hayatında, halkını tüm bu felaketlerden kurtardın: ülkeni Agaryalıların istilasından ve ülkeni sevinçten kurtardın, kralı tedavisi olmayan bir hastalıktan kurtardın ve birçok günahkarı tövbeye getirdin, ölüleri şanlı bir şekilde, hayatınızın kutsallığı için kilisede görünmez bir şekilde şarkı söyleyip birlikte hizmet ettiğiniz melekler. Bu nedenle, sadık hizmetkarınız Rab Mesih, sizi yüceltin, çünkü tüm gizli insan işleri, adaletsiz yaşayanları anlamak ve kınamak için size verildi. Yoksulluk ve dirilerin yetersizliğinde birçoklarına gayretle yardım ettin, zavallıların halkı kıtlık sırasında seni bol bol beslediler ve sende Tanrı'nın diri Ruhu'nun gücüyle birçok alamet yarattın. Bizi bırakma, Mesih'in Aziz Hiyerarşisi, bizi, çocuklarınızı, Her Şeye Gücü Yeten'in Tahtında hatırlayın ve Rab'be yalvarın, günahlarımızın çoğunu bağışlasın, bize rahat ve huzurlu bir yaşam bahşetsin ve bize ölümü bağışlasın. Utanmaz ve barışçıl bir yaşam ve gelecekte sonsuz mutluluk için, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan ve şükran gönderelim. Amin

Ey Mesih Anastasia'nın acı çeken ve bilge büyük şehidi! Ruhunuzla cennette Rab'bin Arşında, yeryüzünde, size lütufla verilen yerde duruyorsunuz, çeşitli şifalar yapıyorsunuz: emanetlerinizden önce gelen ve dua eden insanlara merhametle bakın, yardımınızı isteyin: Rab bizim için kutsal dualarınız ve günahlarımızı, hasta şifa, kederli ve muhtaç ambulansımızı bağışlamamızı isteyin: Rab'be dua edin, hepimize Hıristiyan bir ölüm ve Son Yargısında iyi bir cevap versin, onur duyabilir miyiz? Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u sonsuza dek yüceltmek için sizinle birlikte. Amin.

Mahkemede yardım için Wonderworker Nicholas'a dua

Herkese iyi günler! Sizi YouTube Video kanalındaki video kanalımızda görmekten mutluluk duyacağız. Kanala abone olun, videoyu izleyin.

Ortodoks bir kişinin sessizce ve sakince yaşadığına inanılmaktadır. Ancak yaşam boyunca farklı durumlar olur. Uygulamada, diğer insanlar gibi bir Ortodoks kişi çeşitli sıkıntılara girebilir. Aslında, hiç kimse sadece barışçıl bir şekilde değil, aynı zamanda mahkemede de çözülebilecek çeşitli anlaşmazlıklardan muaf değildir. Mahkeme işlemleri tehdit ederse, din adamları, sizin yönünde mümkün olduğunca olumlu bir şekilde çözülmeleri için yardım için Yüce ve azizlere dönmenizi önerir. En güçlülerinden biri, mahkemeden önce Wonderworker Nicholas'a yapılan duadır. Anlaşmazlığı başarıyla çözmek için okunur.

Hangi durumlarda ve kime dua edilir

Ortodoks inancında, belirli konularda yardım eden çok sayıda aziz vardır. Her birinin, azizin yaşamı boyunca yaşadığı deneyime ve kilisemizin geleneklerine bağlı olan "ayrı bir uzmanlığı" vardır. Hayatın tüm zorluklarına yardım eden en saygın aziz Nikolai Ugodnik'tir. Hayatı boyunca ihtiyacı olan insanlara yardım etti. Aziz, insanların sadece hastalıklardan değil, aynı zamanda keder ve sıkıntılardan kurtulmasına yardımcı olduğu bir hediyeye sahipti.

Tabii ki, davanın başarılı bir şekilde sonuçlanması için mahkemeden önce Wonderworker Nicholas'a bir dua her durumda okunmaz. Cinayet, tecavüz gibi ciddi suçlarda ise faydası olmaz. Tanrı'nın Ortodoks Emirlerine göre, bu korkunç bir günah olarak kabul edilir. Ayrıca, suç yine de işlenip işlenmediyse yardım da istemezler.

Maalesef ülkemizde kolluk teşkilatı ve yargı sistemi çok zayıf gelişmiştir. Ve rüşvet nedeniyle, bir kişiye kesinlikle herhangi bir suçluluk satın alabilir ve atfedebilirsiniz. Bu gibi durumlarda en korkunç olan şey, bir kişi suçlu olmadığında ve bu şirkete ödeme yapıldığında bile, tam tersini kanıtlamanın gerçekçi olmamasıdır. Bu gibi durumlarda yardım için azizlere yönelirler. Aşağıdaki durumlarda da yardım isterler:

• iftira varsa;
• dolandırıcılık var;
• kurban bir aldatma rehinidir;
• Mağdur haksız yere suçlandı.

Ayrıca, herhangi bir suçun kurbanı olan bir kişi, bir azize dua etmeye başvurabilir. Davanın adil görülmesi maksadıyla okunur.

Mahkemenin, Wonderworker Nicholas'a mahkemede davayı kazanması için dua

Dua yardımının, fiilen suç işleyen insanlara bile geldiği, ancak aynı zamanda yaptıklarından tövbe ettikleri belirtilmelidir. Temiz bir vicdan ve tövbe ile Kutsal Memnun'a dönmeniz gerekir. İtirazı kendi kusurunuz ve vicdan azabınız için okumanız tavsiye edilmez. Bu gibi durumlarda, yargılamanın olumlu bir şekilde sonuçlanmasını ummamak gerekir.

Nasıl doğru dua edilir

Duanın duyulabilmesi için, davanın değerlendirilmesinden hemen önce değil, tüm duruşma boyunca okumak gerekir. Din adamları sadece ezberlenmiş kelimeleri okumakla kalmayıp, içtenlikle, saf bir ruhtan bir istekte bulunmalarını tavsiye eder, ancak bu durumda aziz size yardımcı olacaktır. Yardıma inanmak, Allah'a bağlılık ve itaat duymak gerekir.

Kafa karıştıran durumlarda dizlerinizin üzerinde bir dua okunur. Bir duruşmaya katılan ve adil bir çözüm için dua eden bir kişi kesinlikle pektoral haç takmalıdır. Mümkünse, tapınağı ziyaret ettiğinizden ve dua ettiğinizden emin olun ve Wonderworker Aziz Nikolaos'un resminin önüne bir mum koyun.

Bu mümkün değilse, yakın veya sevgili bir kişiye bunu sorun, tapınağı ziyaret edip sizin için dua etsin. Sadece bu durumda, bir kişi size içtenlikle iyi dileklerini sunmalıdır. Unutmayın, davanın olumlu bir şekilde çözülmesi durumunda, kesinlikle bir aziz imajına gelmeli ve şükran sunmalısınız. Aksi takdirde, aziz artık yardım etmeyecektir.

Mahkeme davalarında yardım için Wonderworker Nicholas'a dua metni:

Aziz Nicholas! Sen acı çeken herkesin koruyucususun. Hayatı boyunca o kadar merhamet mucizeleri gösterdi ki, nezaketinden dolayı Tanrı'nın Arşının önüne çıktı. Beni, Lord kulu (isim), dünyevi yargıçların adaletsizliğinden, masumları iftira edenlerden, kötü niyetli iftiralarından korumanızı istiyorum. Sen, Saint Nicholas, hapsedilmenin, iradeyi kaybetmenin nasıl bir şey olduğunu hissettin. Merhamet isteyen birçok kişiye yardım ettiğin gibi, beni de zor durumda bırakma. Amin!

Denemenin başarılı bir sonucu için dua.

Okurlarımızın talebi üzerine, davanın olumlu bir şekilde sonuçlanması için bir dua yayınlıyoruz. Duruşmadan önce 3 gece arka arkaya okunmalıdır. Duanın gücü, mahkemenin sonucunu lehinize güvenli bir şekilde çözmenize yardımcı olacaktır. Ayrıca, bu dua sadece mahkemede bir davayı değerlendirirken değil, aynı zamanda herhangi bir sıralama toplantısında da kullanılabilir. Duanın gücü, işle ilgili herhangi bir işlemin güvenli bir şekilde üstesinden gelmenize de yardımcı olacaktır.

Yani, mahkemenin başarılı bir sonucu için dua sözleri.

“Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Sana soruyorum, Tanrı'nın kulu (isim),

Bu günde yardım edin, tasarruf edin ve koruyun,

Bu saat ve bu dakika.

Rab Tanrı'ya dua edeceğim

Şefaat isteyin.

Tanrım, kurtar ve yardım et.

Bakire Meryem'den yardım isteyeceğim,

Cennetin tüm aydınlatıcıları: güneş, ay

Ve Bethlehem Yıldızı.

şefaatçilerim olun

Yaptıklarımın tanıkları

bu yüzden kimse beni suçlayamaz

Ne mahkeme içindeki bir mahkeme, ne de yeryüzündeki herhangi bir kişi,

adımı telaffuz edemedim

Dillerinin kıvrılmasına izin ver

Yargıçlar bana acısın

Şiddetle cezalandırmaya cesaret edemezler.

Hakimler için hem güneş hem de ay olacağım,

Ve Bethlehem Yıldızı.

beni sevemezsin

Sert bir şekilde yargılamayın.

Sözlerimin ve eylemlerimin tek bir efendisi var.

Tanrım, kurtar ve yardım et.

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Savaşta, her yol iyidir! Bazen düşmanlarınız o kadar kötü ve hatta anlamlı şeyler yapar ki.

Herkes uykusuzluğun ne olduğunu bilir. Ayrıca, muhtemelen geri dönmenin ne kadar zor olduğunu biliyorsunuzdur.

Sonbahar sadece güzel bir zaman değildir. Ne yazık ki, soğuk ve kasvetli havanın yanı sıra sürekli yağışlar.

Yorum yazmak için giriş yapın.

Savaşta, her yol iyidir! Bazen düşmanlarınız bunu yapar.

Herkes uykusuzluğun ne olduğunu bilir. Ayrıca, muhtemelen.

Sonbahar sadece güzel bir zaman değildir. Ne yazık ki, soğuk ve kasvetli.

Muhtemelen durdurmak için kullanılan komployu duymuşsunuzdur.

Vudu ritüelleri ve yozlaşmaları, uzun zamandır filmlerde arsa olmaktan çıktı. .

Çoğu zaman, bilgimiz sınavı başarıyla geçmek için yeterli değildir. Örneğin, .

Hayatımızda bazen gereksiz, can sıkıcı insanlar vardır.

Baharla birlikte Paskalya gelir. İlgilenenler çok.

Kilo vermek, gerçekleştirilse bile her zaman özenli bir iştir.

Güzellik standardı her çağda değişir. Daha önce, beyaz Rusya'da değerliydi.

Asılı benler çok fazla rahatsızlığa neden olabilir. İlköğretim, .

Fazladan tatlıların ve çöreklerin yağ şeklinde biriktiği bir sır değil.

Bazen çok ince bir vücut her zaman güzel görünmeyebilir. Çok fazla.

Kepek en güzel saçların bile görünümünü bozabilir. Ara sıra.

Zarf, eş anlamlı sayısı: 1 rastgele (26) ASIS Eş Anlamlı Sözlüğü. V.N. Trişin. 2013... eşanlamlı sözlük

App., eş anlamlı sayısı: 1 karar (67) ASIS Eş Anlamlı Sözlüğü. V.N. Trişin. 2013... eşanlamlı sözlük

elverişli- ▲ ne için iyi (ne) olumsuz ne için olumlu olumlu l. (# terim). iyi haberler). rahatlatıcı (# haber). ▼ olumlu ↓ iyi… Rus Dilinin İdeografik Sözlüğü

kaybetmek. Karınca. olumlu sonuç, kazanan Rusça eş anlamlılar sözlüğü. olumsuz sonuç isim, eş anlamlı sayısı: 1 yetersiz sonuç ... eşanlamlı sözlük

kötü sonuç- Syn: kayıp Karınca: olumlu sonuç, kazan... Rusça iş kelime hazinesi sözlüğü

MENENJİT- MENENJİT. İçindekiler: Etiyoloji.................. 799 Meninyal semptom kompleksi....... 801 Seröz M............. ..... .805 Pürülan M................. 811 Epidemik spinal M. . . . . 814 Tüberküloz… …

Kontrol yanılsaması, insanların aslında onlara bağlı olmayan veya çok daha az ölçüde bağlı olan olayları bir şekilde etkileyebileceklerine inanma eğiliminde ifade edilen bilişsel çarpıtmalardan biridir. Etki ... ... Vikipedi

I Yemek borusu (yemek borusu), yutak ile mideyi birbirine bağlayan sindirim sisteminin bir parçasıdır. Besinlerin yutulmasında görev alır, P. kaslarının peristaltik kasılmaları besinlerin mideye ilerlemesini sağlar. Bir yetişkinin P. uzunluğu 23 30 cm, ... ... Tıp Ansiklopedisi

SITMA- MALARIA, İtalyan sıtması bozuk havadan, aralıklı, aralıklı, bataklık humması (sıtma, febris intermittens, Fransız paludisme). Bu isim altında, birbirine yakın akrabalardan oluşan bir grup birleşir, ... ... Büyük Tıp Ansiklopedisi

yatak yaraları- (lat. decubitus), adından da anlaşılacağı gibi, esas olarak sakrum, kalçalar, omuz bıçakları, dirsekler, topuklar üzerinde bulunan ve kangrenli değişikliklerle karakterize edilen, önemli ölçüde yayılmış olan trofik bir bozukluğu temsil ederler ... ... Büyük Tıp Ansiklopedisi

Kitabın

• Cumhuriyet Komando Ateş Temas Yıldız Savaşları , Traviss K. , Klon Savaşlarında zaferin anahtarı, en riskli görevleri üstlenmeye hazır seçkin özel kuvvetler birimleri olmalıdır! Dört klon askeri, çok altında bir oyalama yapmak zorunda ... Kategori: Askeri-tarihi kurgu. fantezi aksiyon filmi
• Cumhuriyet Komando. Fire Contact , Traviss K. , Klon savaşlarında zaferin anahtarı, en riskli görevleri üstlenmeye hazır seçkin özel kuvvetler birimleri olmalı! Dört klon askeri, çok altında bir oyalama yapmak zorunda ... Kategori: Aksiyon fantezisi Seri: Yıldız Savaşları Yayımcı:

Olasılık, rastgele bir olayın meydana gelme olasılığının sayısal bir özelliğidir. Deneysel koşulların sınırsız sayıda yeniden üretilebileceği varsayılmaktadır. Bu matematiksel olmayan tanım oldukça sezgiseldir. Daha kesin bir anlam verelim.

Rastgele bir deney düşünün. Bu deneyin sonucunda birkaç sonuç (rastgele olaylar) meydana gelsin. Örneğin, bir zar atıldığında altı farklı sonuç ortaya çıkabilir (1'den 6'ya kadar bir sayı düşebilir).

sonucu arayalım elverişli rastgele bir olay için ANCAK eğer olay ANCAK bu sonuçtan yola çıkıyor. Örneğin, A olayı, zarın yüzeyinde yuvarlanan sayının çift olması gerçeğinden oluşsun. Bu olay için olumlu olan deneyin üç sonucu olacaktır: 2, 4 ve 6 puan kaybı.

Arayacağız eşit derecede mümkün Aynı şansa sahip sonuçlar. Eşdeğerlik kesin olarak tanımlanmamıştır, ancak sezgisel olarak açık olduğu kabul edilir ve yalnızca örneklerle açıklanır. Bu olayların her biri, hiçbirinin nesnel olarak diğerlerinden daha mümkün olmadığı gerçeğiyle karakterize edilir. Pratik problemlerde, araştırmacı hangi olayların eşit derecede mümkün olduğuna karar verir (kural olarak, problem koşullarındaki bazı simetrilere dayanarak).

Tanım: Bu deney olsun N eşit derecede olası ve uyumsuz sonuçlar. olasılık P(A) gelişmeler ANCAK olumlu sonuçların sayısının oranı denir m(A) toplam sayıya N uyumsuz eşit olası sonuçlar:

Bu eşitlik denir olasılığın klasik tanımı .

Olasılık yüzde olarak hesaplanabilir. Örneğin, ifadeler P(A) = %90 ve P(A) = 0.9 eşdeğerdir.

Herhangi bir rastgele olay A için

İlk olarak, tanım gereği, olasılık negatif değildir. İkincisi, olumlu sonuçların sayısı m(A) toplam sonuç sayısından fazla değil N. Bu yüzden,

Örnek 1: Bir kavanozda 4 beyaz ve 6 siyah top vardır. Rastgele çekilen bir topun beyaz olma olasılığı kaçtır?

Toplamda, deneyin on sonucu vardır (10 toptan herhangi birini çıkarabilirsiniz). Olumlu 4 sonuç olacaktır. Dolayısıyla, bu olayın olasılığı =0.4'e eşittir. Buna göre siyah top çekme olasılığı 0,6'dır.

Örnek 2. Deneyimin art arda iki zar atmaktan ibaret olmasına izin verin. Bir olayın olasılığını bulun B– “toplam 8 puan düştü” ve olayın olasılığı C- "Toplam 12 puan düştü."

İki zar atıldığında, toplam 36 eşit olası uyumsuz sonucun elde edilebileceği açıktır: n= 36 (birinci kalıptaki 6 farklı nokta oluşumunun her biri, ikinci kalıptaki farklı sayıda noktanın 6 oluşumuna karşılık gelir). Etkinlik İTİBAREN sadece bir sonuç olumludur: iki "altının" düşmesi durumu, bu nedenle m(C) = 1 ve . Etkinlik B 5 sonuç olumludur (2+6, 3+5, 4+4, 5+3, 6+2) ve klasik olasılık tanımını izleyerek elde ederiz.

Olasılığın klasik tanımını kullanmak için, bir deneyin toplam çıktı sayısını ve olumlu sonuçların sayısını sayabilmelidir. Böyle bir hesaplama, seçeneklerin sayımına indirgenir, yani. görevlere kombinatorik. Olasılık teorisi problemlerinde kombinatoryal formüllerin nasıl kullanıldığını ele alalım.

Birçok rastgele olay, urn ve top deneyleriyle modellenir. Vazodan toplar farklı şekillerde alınabilir: top her seferinde vazoya geri döndürülebilir veya bunu yapamazsınız; seçilen toplar sipariş edilebilir veya sipariş edilemez, vb. Böylece çeşitli seçim şemaları. Bu şemaların her birinde, toplam sonuç sayısı ve olumlu sonuçların sayısı farklı şekilde hesaplanır. Ana seçim şemalarını ve ilgili görevleri göz önünde bulundurun.

Görev 1. (İade ve sipariş vermeden seçim şeması). Bir urn 3 beyaz ve 7 siyah top içerir. Rastgele seçilen dört toptan birinin beyaz olma olasılığı nedir? Tam olarak iki beyaz top olma olasılığı nedir?

Çözüm: 4 top çıkarmak, onları tekrar kavanoza koymadan bir seferde bir top çıkarmak gibidir. Bu nedenle, böyle bir durum, geri dönüşü olmayan ve sipariş vermeden bir şema ile açıklanmaktadır. Bu rastgele deneyin toplam çıktı sayısı, 10'dan 4 top seçme yollarının sayısına eşittir, yani. kombinasyon sayısı. Böylece,

İlk durumda, olumlu bir sonuçla, dört top arasından biri beyaz, geri kalan üçü siyahtır (olay ANCAK). Beyaz top üç şekilde seçilebilir (sadece üç tane vardır), vazoda yedi siyah top olduğundan üç siyah top şekillerde seçilebilir. Üç beyaz topun her biri üçlülerden herhangi biriyle eşleşebilir. Bu nedenle, olumlu sonuçlar

Yani istenen olasılık

İkinci durumdaki olumlu sonuçların sayısını bulalım (iki beyaz, iki siyah top - olay B). Bir çift beyaz top çeşitli şekillerde seçilebilir. Bir çift siyah top için, seçme yollarının sayısı

Her çift beyaz top, her bir siyah top çifti ile eşleşebilir. Bu nedenle, tüm olumlu sonuçlar m(A) = 3 21 = 63. Dolayısıyla ikinci olayın olasılığı ( B):

Problem 2. (Sipariş ile iade olmadan seçim şeması). Kutu, 0'dan 5'e kadar sayılara sahip kartlar içerir. İki kart rastgele alınır ve arka arkaya istiflenir. Ortaya çıkan iki basamaklı sayının yedinin katı olma olasılığı nedir?

Çözüm:Önceki problemden farklı olarak, şimdi kartların çıkarılma sırası önemlidir, ancak kartlar hala urn'a iade edilmiyor. Dolayısıyla, bu durumda, toplam sonuç sayısı, 6'dan 2'ye kadar olan yerleşimlerin sayısına eşittir, yani. Olumlu sonuçlar 14, 21, 35, 42 sayılarıdır, yani. m(A) = 4. Dolayısıyla, istenen olasılık

Sorun 3. (İade ile ve sipariş vermeden seçim şeması).Şekerleme yedi çeşit kek satıyor. Başka bir müşteri dört keklik bir çek verdi. Sıralanan olasılığı bulun:

a) aynı türden kekler;

b) farklı türde kekler;

c) farklı türde iki kek.

Çözüm: Deneyin sonucu, kompozisyonda farklılık gösteren her türlü dört kek setidir. Aynı keklerin setleri, ancak farklı bir sırayla düzenlenmiş, aynı kabul edilir (siparişsiz şema). Bu durumda, bireysel kümeler yinelenen öğeler içerebilir (dönüş şeması). Bu nedenle, toplam sonuç sayısı, tekrarlı kombinasyon sayısına eşittir: Telefon rehberi rastgele açılır ve rastgele bir telefon numarası seçilir. Telefon numaralarının yedi basamaktan oluştuğunu ve tüm kombinasyonların eşit olasılıklı olduğunu varsayarak, numaradaki tüm basamakların farklı olma olasılığını bulun.

Çözüm: Sorunun koşulunun herhangi bir sayıya izin verdiğini unutmayın (örneğin, 0012413, 0123456 ve hatta 0000000 gibi). Toplamda 10 basamak olduğundan ve sayılar yedi basamak olduğundan, toplam sayı sayısı N= 10 7 = 10000000 (10'a 7'ye kadar tekrar eden yerleşim sayısı). Olumlu sonuçlar, sırayla da farklılık gösteren yedi sayıdan oluşan farklı kümelerdir (7'nin 10 öğesinin tekrarı olmadan yerleştirme sayısı). çok iyi sonuçlar

Risk Durumuna Bakın

İzleme değeri Uygun Çıkış diğer sözlüklerde

uygun- uygun
rahat
eşanlamlı sözlük

uygun- hayırlı, uğurlu; hayırlı, hayırlı, uğurlu. 1. Kolaylaştırıcı, bir şeye yardım eden. olay. Uygun koşullar altında. uygun........
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Çıkış- Çıkış, m. (kitap). 1. Hareket, bir yerden çıkmak. (modası geçmiş). Mısır'dan Yahudiler. 2. Bitiş, tamamlama, sonuç. Davanın ölümcül sonucu. Sonuç (kitap) - bir şeyin sonuna doğru. Sonunda........
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Uğurlu Uygulama.- 1. Kolaylaştırmak, birine yardım etmek, mth. 2. İyi, olumlu, hoş. // mth ile ilgili olumlu bir değerlendirme içeren
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

Çıkış M.- 1. modası geçmiş. Değere göre işlem fiil: devam et (2 * 1). 2. çev. Zorlukları çözmenin bir yolu, zor veya hoş olmayan koşullardan olası bir çıkış yolu. 3. Bitiş, tamamlanma // Sonuç.
Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

uygun- -th, -th; -on, -tna, -tno.
1. Kolaylaştırıcı, yardımcı B. an, durum. Uygun koşullarda çalışın. çoğu b. sağlık için iklim.
2.........
Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Çıkış- -a; m.
1. devam etmek (2.I.; 1 işaret).
2. Bazılarını çözmenin bir yolu. zorluk, zor durumlardan çıkmak. Müreffeh ve. Bul ve. yerleşik konumdan. Sadece........
Kuznetsov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Askeri Tıpta Kesin Sonuç- Tedavinin sona ermesinden sonra bir askerin sağlık durumunun resmi olarak kabul edilen kriterlere göre, tedavi sonucunu ve taburcu edilen yaralı kişinin uygunluğunu yansıtan değerlendirmesi ........
Büyük Tıp Sözlüğü

Çıkış- ("Çıkış Kitabı") - Pentateuch'un ikinci kitabı.
Büyük ansiklopedik sözlük

Hastalık Tahmini Olumlu- (r. bona) P. b., buna göre hastalığın tamamen iyileşmesi veya iyi huylu bir seyri bekleniyor.
Büyük Tıp Sözlüğü

Çıkış- - Eski Ahit'in ayrılmaz bir parçası olan Musa'nın Pentateuch'unun ikinci kitabı, Mısır firavununa köle olan eski Yahudilerin irade ile Mısır'dan nasıl çıkarıldığı hakkında ........
Tarihsel sözlük

Çıkış, Kitap- - Musa Pentateuch'un (bkz.) ve İncil'in (bkz.) ikinci kitabı. Kitabın adı 70 çevirmen tarafından verilmiştir (İbranice metinde kitabın ilk sözcükleriyle "Bu isimler" olarak anılmaktadır). Kitap........
Tarihsel sözlük

Tedavi Sonucu— (tedavi sonucu) Tedavinin bilimsel çalışmasında en önemli konu, etkinliğinin değerlendirilmesidir. Bu tür değerlendirme çalışmalarının yürütülmesinde karşılaşılan zorluklar..........
Psikolojik Ansiklopedi

Kesin Çıkış- askeri tıpta - tedavinin sona ermesinden sonra bir askerin sağlık durumunun resmi olarak kabul edilen kriterlere göre, tedavi sonucunu ve uygunluğunu yansıtan değerlendirmesi ........
Tıp Ansiklopedisi

Çıkış- - Musa'nın Tevrat'ının ikinci kitabı, komp. Eski Ahit'in bölümleri. I. İncil'de. egnp'ye köle olan diğer Yahudilerin nasıl olduğu hakkında bir efsane. Firavun, ........'den çıkarıldı.
Felsefi Sözlük

Doğu'ya göç. Önseziler ve Başarılar. Avrasyalıların Açıklaması- - Oturdu. N.S.'nin makaleleri Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, 1921'de Sofya'da yayınlandı. Op ile birlikte. Trubetskoy "Avrupa ve İnsanlık" ilk oldu ........
Felsefi Sözlük

Güzel, Uğurlu, Uygun, Rahat, Gerçek- Terimin felsefi anlamı: (Bir kişi hakkında): güzel (Homer, Plato); erdemli, (Platon, Stoacılar); vicdanlı (Yeni Ahit).
Felsefi Sözlük

UYGUN- UYGUN, th, th; -on, -tna. Yararlı, iyi. uygun koşullar. B. sonuç. || isim uğurluluk ve
Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

çıkış- EXODUS, -a, m 1. Bir yerden çıkın. (modası geçmiş). Uçurumdan çıkış yok. 2. Tamamlama, bitiş. Mutlu ve. işler. Günün sonunda (akşam). Ölümcül m. (ölüm; özellik). kaleler........
Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

"Böyle bir ülke tanımıyorum..."

Savaştan sonraki ilk yıllarda, bu seçkin zenci şarkıcı bizde son derece popülerdi. Paul Robeson'ın adı "Amerikalı siyahların hakları için bir savaşçı ve Sovyetler Birliği'nin büyük bir dostu", basında sürekli bahsedildi, kalın ve kadifemsi bası kelimenin tam anlamıyla her hoparlörden geliyordu ve onun hakkında masum okul bilmeceleri, bir tür zoolojiden gibi - "Kimin siyah topları var?", - her Sovyet öncüsünün repertuarına her zaman dahil edildi. 60'lardan beri, Paul Robeson çeşidinin domateslerini biliyoruz - doğal olarak, siyah meyveli ve şimdi internette bile Paul Robeson adlı bir pastayı aktif olarak tartışıyorlar - “en lezzetli, hızlı ve hazırlaması kolay”.

Evde, komünist olarak kötü bir üne sahipti - üstelik McCarthyizm yıllarında "özgür dünya" için olağan sonuçlarla. İşte "ev hapsi" kavramı: bu, mahkemenin evden çıkmanızı yasakladığı zamandır. Paul Robeson, hem kültür hem de sanatla uğraşması yasaklanan kültürel ve sanatsal figürler listesine resmen dahil edildi. Ve 1958'e kadar anavatanı Amerika Birleşik Devletleri'ni terk etmesi de yasaktı - buna böyle mi diyorsunuz? .. "Aile içi tutuklama" ya da ne? ..

Daha sonra her Sovyet hoparlöründen Paul Robeson'un kalın ve kadifemsi bas sesiyle çalınan şarkılar, bazen İngilizce olarak çalınsalar bile hepimiz için yakın ve anlaşılırdı: “Hey, hadi gidelim”, “Uçtan uca”, “Oh sen, gece, karanlık gece”, “Polyushko-field”, “Favori şehir”… Bir de bu, unutulmaz (indir):

Ancak, sonuçta, Paul Robeson'un repertuarında, o zamanlar Sovyet ortak dairelerinde hiç ses çıkarmayan ve o zamanlar varlığını bilmediğimiz şarkılar vardı. Güzel, güçlü şarkılar, ama - biraz bununla ilgili değil. Ya da belki aynı şey hakkında, ama - biraz farklı ...

"Nehrin yanından sınırı geç..."

Kötü şöhretine rağmen, Paul Robeson komünist değildi - daha çok bir sempatizandı. Ama o kesinlikle bir zenciydi, yani şu anki "özgür dünya"nın kanları ve ıstırapları üzerine inşa edildiği milyonlarca köleden birinin soyundan geliyordu. Ve en büyük meziyeti, profesyonel sanatçılar arasında ilklerden biri olan, unutulmaktan kurtulması ve yüzyıllardır köle ataları tarafından yaratılan bütün bir müzik ve şarkı kültürü katmanına yeni bir soluk getirmesiydi. İncil'den alınan bazı kelimelere, isimlere ve olaylara dayandıkları için artık şarkılarına "manevi şarkılar" diyoruz.

İşte Paul Robeson'ın seslendirdiği şarkılardan biri. Gösterişsiz ve basit bir şekilde denir: "Joshua, Jericho Savaşı'na Sığdır", yani "Joshua, Jericho için savaşı kazandı" (indir):

Tarayıcınız bu şarkıyı çalamıyor.

Buradaki sözler de basit ve gösterişsiz: "Joshua, Jericho için savaşı kazandı ve duvarlar yıkıldı." Ve duvarlar çöktü... Ve duvarlar çöktü... Ne de olsa yıkıldılar, lanet olası duvarlar yıkıldı!..

Şarkının bilinmeyen yaratıcıları - "en özgürleşmiş dünyanın" haklarından mahrum bırakılmış köleleri - tüm bilge İncil hikayesinde tek bir şey gördü: "Duvarlar çöktü."

Bu, tüm manevi şarkılar için tipiktir ve bu arada, onları "gerçek" manevi ilahilerden ayırır. Buradaki tutkulu özgürlük arzusu herhangi bir inançtan daha güçlüdür ve artık hiçbir şey göremezsiniz veya duyamazsınız, tek bir şey - "duvarlar çöktü". Sadece bir…

Bu arada, gerçekten orada ne vardı? Peki, o Jericho'nun altında mı? ..

İncil'den bilindiği gibi, yaşlı Musa'nın ölümünden sonra Rab, Yahudilere vaat ettiği Toprakları geri alma onurlu görevini Yeşu (veya şarkıda Yeşu) adlı kararlı ve enerjik bir askeri lidere verdi. Vaat Edilen Topraklar, Yahudilerin yokluğunda üzerine her türlü şehir ve krallığı kurmayı başaran şanssız halklardan fethedilecekti. Dünya'yı temelde kendi başına fethetmek gerekliydi - bazen önemli olsa da, Tanrı'nın yardımı ile minimum düzeyde. Görev, elbette, zor, ama sonuçta, Joshua - eski İncil standartlarına göre, yaşamın baharında bir adam - dedikleri gibi bir piç değildi.

Ve şimdi önlerinde ilk engel var, Rab'bin önündeki ilk sınav: Aynı Jericho - kalın duvarlarla çevrili gelişen bir şehir. Çok, çok deneyimli ve yetenekli bir askeri lider olan Joshua, her şeyden önce şehre iki izci gönderir - iki "genç".

Daha sonraki keşif faaliyetleri, İncil'de Yeşu Kitabı'nın ikinci bölümünde (Jos. 2 :1) :

[İki genç adam] gidip Eriha'ya geldiler ve adı Rahab olan bir fahişenin evine girdiler ve orada gecelediler.

Anlaşılmaz bir şekilde, “genç adamlar” hemen ve hatasız bir şekilde şehirdeki fahişe Rahab'ın evini buldular ... görünüşe göre, bir tür profesyonel izci istihbaratı onlar için çalıştı ... ancak dolaşmak zorunda kalmadılar. garip şehrin etrafında, "çünkü evi sur içindeydi ve sur içinde yaşıyordu"(Jos. Nav. 2 :15) - unutmayın ki Eriha şehir surları çift ve son derece kalındı.

Muhtemelen, bu fahişe Rahab hakkında burada birkaç söz söylenmelidir. Brockhaus ve Efron Yahudi Ansiklopedisi'nin 13. cildinde özellikle onun hakkında yazılanlar:

Yahudilerin Mısır'dan çıkışı sırasında, R. on yaşındaydı ve Yahudilerin kırk yıl boyunca vahşi doğada dolaşması boyunca ahlaksız davranışlarını sürdürdü; Onu ziyaret etmeyen tek bir prens, tek bir kral yoktu ve bu nedenle dağların dışında bile olup biten her şeyin farkındaydı. Jericho (Zeb. 116b).

İsa “gençleri” çok fazla parlamamaya çalışsalar da, uyanık Eriha vatandaşları yine de onları fark ettiler ve nereye gideceklerini hemen bildirdiler. Ancak o zamana kadar, son derece deneyimli Rahab da bir şeyden şüphelendi ve - zarar vermeden - misafirlerini çatıya çıkardı ve orada büyük bir saman yığınına gömdü (tüm bunlar İncil'de ayrıntılı olarak açıklanmaktadır!). Böylece, gecenin başlamasıyla birlikte ona geldiklerinde, Rahab yetkili makamların tüm sorularını yanıtlamaya çoktan hazırdı.

Rahab, iki adamın vardı...

Yani? .. Nasıl - iki mi? ..

Şey… hiç de değil, ama bugün… iki…

Bugün?.. İki mi?..

Şey... iki yabancı... uzaylılar.

Ah, yabancılar-gezginler! Eh, hemen söylerlerdi ... İnkar etmeyeceğim: evet, iki yabancı vardı, vardı. Ama çoktan ayrılmışlardı... hava kararmadan gittiler... çok tuhaf... tıpkı yabancılar gibi.

Hangi yöne gittiler?

Bilinmeyen bir yöne gittiler, bu yüzden "Onların peşinden koş, onları yakalarsın"
(Jos. Nav. 2 :5) .

En şaşırtıcı olan şey, sözlerinden sonra, yetkili Jericho yetkililerinin temsilcilerinin itaatkar bir şekilde peşinden bir yere koştukları ve böylece kıza "genç adam" ile samanı sallaması ve onları şehir duvarından ipi indirmesi için zaman vermesidir. ayrıntıları onlarla ayrıntılı olarak tartışmak - sonuç olarak Jericho'nun yaklaşmakta olan ve açıkça kaçınılmaz yıkımı - hem kişisel kurtuluşu hem de ebeveynlerinin ve erkek kardeşlerinin kurtuluşu (Rahab'ın kendisi elbette evli değildi).

Zamana ihanet etmek, önceden görmek demektir.

Keşfin sonuçları, öyle görünüyor ki, Joshua'yı Jericho'nun ele geçirilmesiyle ilgili herhangi bir özel sorunu olmayacağına tamamen ikna etti ve Vaat Edilen Toprakların sınırını, yani Ürdün Nehri'ni ayıran Ürdün Nehri'ni geçme emri verdi. şehirden ordu. Sınırı nehirden geçmek herhangi bir zorluk çekmeden gerçekleşti, İsrail oğulları geçişler inşa etmek zorunda bile değildi, çünkü Tanrı'nın yardımıyla - özel bir ihtiyaç olmamasına rağmen - Ürdün'ün suları önlerinden ayrıldı.

Joshua'nın kırk bin askeri vardı (Josh. Jos. 4 :13) - söz yok, etkileyici güç; Peki ya o kalın sur duvarları?.. Nasıl yıkılsınlar ki?.. Lord yine komutanın yardımına geldi. Önerdiği plan basit ve anlaşılırdı ve Joshua'dan herhangi bir itirazla karşılaşmadı. Plana göre, herkes bir kerede - askerlerin önünde, insanların arkasında - günlük olarak şehir surlarının etrafında ciddi bir yürüyüş yapmalı, alay sırasında trompet çalmalıdır, ancak diğer her şeyde tam bir sessizliği korumalıdır. Bütün bunlar altı gün içinde yapılmalıydı ve yedinci, belirleyici günde, arka arkaya yedi kez duvarların etrafından dolaşmak ve sonra Yeşu'nun işaretinde hep birlikte yüksek sesle ve birlikte bağırmak gerekiyordu: “Ha ! ..” - ve sonra nefret edilen duvarlar yıkılır.

Gustave Doré tarafından bir gravürde Rahab ve Joshua

Aslında, tam olarak bu oldu. Kısa bir konuşma yapan Joshua bir işaret verdi, insanlar yüksek sesle bağırdı, ardından Jericho'nun kalın duvarları çöktü, İsa'nın askerleri şehre girdi ve katliam başladı ... (Josh. Jos. 6 :19-20) :

Ve şehirde olan her şeye, genç ve yaşlı karı koca, öküz, koyun ve eşek [hepsi] kılıçla yok edildiler.

Kurtarılan Eriha'da hiçbir duygu olmadan, kesinlikle canlı olan her şeyi yok eden Joshua, yalnızca fahişe Rahab'la ilgili olarak gerçekten soylu davrandı: onun gönderdiği "genç adamlar", ona hiçbir şekilde yabancı olmadıklarını kanıtladılar ve onu korudular. kaçınılmaz misilleme gelen hane ile. Eski Yahudi geleneğine göre, daha da yakın bir tanıdıkla, kendisi bile onun efsanevi cazibesine karşı koyamadı ve daha sonra Rahab'ı karısı olarak aldı (elbette, zaten elli yaşın üzerindeydi; ama öte yandan, o sırada Yeşu ayrıca artık bir çocuk değil. O zamandan beri, eski fahişe erdemli biri oldu; İncil'deki en ünlü peygamberlerin birçoğunun (özellikle Hezekiel ve Yeremya) kökeni ona kadar gider. Zamana ihanet etmek, önceden görmek demektir...

Peki ve son. Bunun önemli olup olmadığını bilmiyorum, ama garip bir tesadüf eseri, "Rahab" kelimesinin kendisi daha sonra "Mısır" kelimesinin şiirsel eşanlamlısı olarak kullanıldı (Mez. 86 :4) :

Beni tanıyanlara Rahab ve Babil'den bahsedeceğim; Bak, Filistliler ve Tire Etiyopya ile birlikte: "Falanca orada doğdu" diyecekler.

Bu kelimenin en başlangıcı - "Ra" - eski Mısır güneş tanrısının adıdır: Ra, Amon-Ra. Sonuçta, pagan Eski Mısır'da birçok tanrıya ibadet edildi, ancak neredeyse tüm firavunlar tanrı Ra'nın çocukları olarak kabul edildi - en azından 19. hanedanın ünlü firavununun adını hatırlayalım: Ra-Mses, Ramses ...

Jericho böyle çıkıyor. "Joshua, Jericho için savaşı kazandı" şarkısıyla ilgili hareketli Rusça İnternet'te şu açıklamayı bulabilirsiniz: "Eski Yahudilerin savaş şarkısı." Tabii ki, bu böyle değil. Bu, "özgür dünyanın" haklarından mahrum bırakılmış köleleri olan Amerikan siyahlarının bir şarkısıdır. Bu onların şarkısı ve bir dövüş şarkısı değil. Bunu İncil hikayesinde gördüler ve sadece bir şeyi kalplerine aldılar: "Duvarlar, Lanetli Duvarlar - Aşağı Geldi". Köleliğin nefret edilen duvarları yıkıldı - ve asıl mesele bu ... ve başka hiçbir şeye ihtiyaç yok, sadece bu: "Ve duvarlar yıkılıyor"…

Ve işte Paul Robeson'un repertuarından onun sayesinde (ve tabii ki başka bir büyük zenci müzisyen Louis Armstrong sayesinde - ama Paul Robeson hala ilk ünlü sanatçısıydı) sayesinde şimdi yaygın olarak tanınan bir başka benzer manevi şarkı tüm dünyada. Aynı zamanda bir İncil hikayesi üzerine yazılmıştır ve genellikle “Aşağı in, Musa” - “Aşağı gel, Musa” (indir) olarak adlandırılır:

Tarayıcınız bu şarkıyı çalamıyor.

Ancak başka bir adı da var: “Halkımı Bırakın”. Neredeyse her satırda bir büyü gibi tekrar eden, tüm metin boyunca geçen bu ifadedir: “Halkım gitsin!” , "İnsanlarımı serbest bırak!" , "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!".

"İnsanlarımı serbest bırak!"- ve bu en önemli şey ve daha fazlasına gerek yok: "İnsanlarımı serbest bırak!"…

"Halkımı bırak!"

Bu şarkının bağlantılı olduğu İncil olayları, Eriha'dan kırk yıl önce, Yahudilerin Mısır'dan büyük Çıkışının en başında - sözde "Mısır esaretinden" gerçekleşir.

Yahudilik tarihi açısından ve aslında Yahudi halkı açısından, bu belki de tüm İncil'deki en önemli andır. Ne de olsa, Yahudiler Mısır'a bir tür “esaretin” sonucu olarak değil, tamamen gönüllü olarak, dedikleri gibi, daha iyi bir yaşam arayışı içinde, Joseph'in yüksek konumu umuduyla oraya geldiler. firavunun mahkemesinde başarmayı başardı. Daha doğrusu, bir halk olarak Yusuf'u izleyerek Mısır'a taşınanlar Yahudiler değildi (henüz “Yahudi halkı” yoktu), ama özünde, oldukça büyük bir aile olsa da, sadece bir aileydi.

İlk başta, yerleşimciler için işler iyi gidiyor gibi görünüyordu. Yıllar geçti, on yıllar ve hatta yüzyıllar geçti, firavunların yerini firavunlar aldı, çocuklar büyüdü ve olgunlaştı ve kendi çocukları oldu, aile büyüdü, giderek daha fazla hale geldi ve her şey bir hiç gibi görünüyordu, ama ... Ama burada Mısır tahtında bir başka ve tamamen kabus Firavun, zincirden kurtulmuş gibi, Yahudilere mümkün olan her şekilde zulmetmeye başlayan - tek Tanrı'nın takipçileri, o kadar vahşice "Mısır esaretinden" bahsetmeleri doğruydu. " ve "kölelik" hakkında.

Ancak, çoğu zaman olduğu gibi, iyilik olmadan kötülük de olmaz. Yahudiler kötü kaderi o kadar yüksek sesle lanetlediler ki, bir zamanlar atalarına pek çok şey vaat eden Rab'bin dikkatini çektiler (Ör. 2 :23-24) :

Ve İsrail oğulları işlerinden inlediler ve feryat ettiler ve feryatları işlerinden Allah'a yükseldi.

Ve Allah onların iniltilerini işitti ve Allah İbrahim, İshak ve Yakub ile olan ahdini hatırladı.

Diğer olaylar İncil'de şöyle anlatılır. Uzun süredir devam eden ahdini hatırlayan Rab, sonunda onu yerine getirmeye karar verdi: İsrail oğullarını "Mısır esaretinden" çıkarmaya ve onları Vaat Edilen Topraklara getirmeye. Rab, Musa'yı bu yöndeki eylemlerinin aracı olarak seçti, çocukluğundan Mısır mahkemesinde yaşayan ve yetiştirilen bir adam.

Musa'nın kökeni hakkında, İncil'deki Exodus Kitabı sadece eksik değil, aynı zamanda biraz garip (Ör. 2 :1-2) :

Levi kabilesinden biri gitti ve aynı kabileden bir kadın aldı.

Karısı hamile kaldı ve bir oğul doğurdu...<т. е. будущего Моисея>

“Gebe kaldım ve doğurdum” - burada bu nasıl anlaşılabilir? Sonuçta, gebe kalmadan doğum yapmanın mümkün olmayacağı açıktır, bu nedenle, “birisi bir eş aldı, kadın gebe kaldı ve doğurdu” zincirinde “gebe kalmış” kelimesinin rolü üçünü de getirmeye geliyor. olaylar birlikte: okuyucu, Musa'nın ebeveynleri ile birlikte olduğunu - bu arada, genellikle bilinmeyen veya önemsiz - ilk doğan olduğunu ve evliliklerinden kısa bir süre sonra doğduğunu anlar.

Bununla birlikte, daha fazla okuma, okuyucunun burada her şeyi tam anlamıyla yanlış anladığını ortaya çıkarır.

Musa ve Aaron kardeşler (Marc Chagall, 1931)

İlk olarak, herhangi bir açıklama yapılmadan, belirli bir Aaron (gelecekteki yüksek rahip) harekete geçirilir - Musa'nın kardeşi, kelimenin tam anlamıyla her yerde onu takip eden sözsüz bir gölge gibi.

İkincisi, hem “birisi” hem de “karısı”nın bir kısmının bilinmeyen değil, oldukça tanınmış ve saygın kişiler olduğu ortaya çıktı: “Amram, teyzesi Yochebed'i karısı olarak aldı ve ona Harun ve Musa'yı doğurdu” (Eski. 6 :20) .

Üçüncüsü, Amram'ın halası Yochebed, yukarıda bahsedilen oğlu "gebe kaldı ve doğurdu", hatta hemen değil: Kardeş Harun Musa'dan üç yaş büyük çıktı.

Dördüncüsü, Musa'nın ayrıca bir peygamber olan ve kendisinden büyük olan Miryam adında bir kız kardeşi vardı, vb.

Biraz ileriye bakmak: Musa'nın kişisel hayatıyla da, bir şekilde her şey net değil. Sanki iki farklı insandan bahsediyoruz. Bir yandan, Çıkış Kitabı'nda (Ör. 2 :15-22) Entrikalar sonucu Mısır'dan ayrılmak zorunda kalan, göçebelere çivilenen Musa'nın, uzun süre orada yaşayan yerel bir din adamının kızı Sepphora'yı karısı olarak aldığı, çobanlık yaptığı söylenir. kayınpederi için, karısı ona orada bir oğul doğurdu, adı Girsam ("çünkü yabancı bir ülkede yabancı oldum" dedi), vb. Öte yandan, aşağıdaki bölüm Sayılar Kitabında (Sayı. 12 :1) :

Ve Miriam ve Aaron, Etiyopyalıyı [kendisi için] aldığı için, Etiyopyalının aldığı karısı için Musa'yı azarladı…

Çünkü, için, için... Nerede o Etiyopya ve nerede Sina Yarımadası ile Arabistan. Her şey tuhaf...

Rab'bin kendisinin, genel olarak, Musa'ya en yakın insanlardan gelen zararsız aile sitemlerine cevaben, ancak Etiyopyalı karısından yalnızca bir söze neden anında ve son derece keskin tepki verdiğini anlamak kolay değil. Hemen Miriam ve Harun'a bir "bulut sütunu" şeklinde göründü ve onları azarladı: nasıl cüret edersiniz, nasıl Musa'yı sitem etmezsiniz! Bunun üzerine Musa'nın şefaatine rağmen, Meryem'e cüzzam koydurdu ve onu bir hafta tutukladı.

Ancak, tüm bunlar çok sonra olacak; Dikkatimizi dağıtmayalım ve en başa dönelim...

Böylece, Musa'yı planlarının gerçekleşmesi için bir araç olarak seçen Rab, onu göçebeler arasında - Mısır'dan oldukça uzakta - aradı ve ona yanmayan konuşan bir çalı şeklinde göründü. Kendisine İbrahim, İshak ve Yakup'un Tanrısı olan Yehova adını veren Rab, Musa'ya kendisine başvurmasının nedenlerini kısaca açıkladı: İsrail oğullarının yüksek iniltilerini ve feryatlarını işittim, vb. (Çık. 3 :17, 21-22) :

Ve dedi: Seni Mısır'ın zulmünden, Kenânlıların, Hititlerin, Amorîlerin, Perizzîlerin, Hivîlerin ve Yebusîlerin diyarına, süt ve bal akan diyara getireceğim.

Ve bu halka Mısırlıların gözünde lütufta bulunacağım; ve gittiğin zaman eli boş gitmeyeceksin; her kadın komşusundan ve evinde oturanından gümüş ve altından ve esvap isteyecek, oğullarını ve kızlarını bunlarla giydireceksin. ve Mısırlıları sarın.

Gördüğü ve işittiği her şey karşısında şaşkına dönen Musa, emirden kaçmaya çalıştı: Kim derler, ben mi Firavun'a böyle kolayca geleyim? İsrail'in ileri gelenleri, onlara Rablerinden geldiğime inanmayacaklar. Ve genel olarak: Ağır konuşuyorum ve dilim tutuluyor, bu yüzden gönderebileceğiniz başka birini hemen göndermek daha iyi (Ör. 4 :10, 13) .

Bu gülünç ve saçma mazeretler Rab'bi ciddi şekilde kızdırdı: Bana gülüyor musun? İkincisi, başka hangi dili bağlı dilden bahsediyoruz? Senin Cicero'n olduğunu söyleyen Aaron kardeşin yok mu? Ben seninle konuşacağım, sen onunla konuşacaksın ve o senin yerine halkla konuşacak. Kısacası, o senin ağzın olacak ve sen Tanrı yerine o olacaksın (Ör. 4 :14-16) .

Yapacak bir şey yok; Musa kayınpederinden izin istedikten sonra ailesini alıp Mısır'a gitti. Ve uzun bir süre Rab'bin ayrılık sözleri kulaklarında kaldı (Ör. 4 :21) :

Gidip Mısır'a döndüğünüzde, size verdiğim tüm mucizeleri Firavun'un önünde yapın, onun kalbini katılaştıracağım ve insanları salıvermeyecek.

Genel olarak, orada kalırsınız: Firavun karşısında ne gerekiyorsa yapın, ben de onu yapmaya çalışacağım - tüm arzunla bile Halkım bırakamadı.

Rab ne derse desin ya da ne yaparsa yapsın, her şeyde, kelimenin tam anlamıyla her şeyde, kişi İlahi Takdiri bulabilir ve bulmalıdır. Monoteizmin özü budur. Gerçekten de öyle (Örn. 4 :24) :

Gece konaklamaya giderken, Rab onunla tanıştı ve onu öldürmek istedi.

Rab'be şan, Musa'nın karısı Zipporah'ın, oğullarının sünnet derisini kesmek için karşısına çıkan ilk keskin taşla tam orada tahmin etti - aksi takdirde Musa Mısır'a ulaşmazdı ve gerçekten de her şey farklı olurdu sonra ...

İsrail oğullarının ihtiyarları kardeşleri oldukça olumlu karşıladılar: Musa onlara Rab'bin kendisine öğrettiği birkaç mucize gösterdi ("hileler" demeyelim) ve İsrail'in tüm oğulları hemen "eğildiler ve eğildiler". Kardeşler de Firavun'a gittiler - öyle görünüyor ki, her ihtimale karşı, tanışma uğruna gittiler. Firavun, elbette onları dinledi, ancak beklendiği gibi, Rab'bin kendisine ilettiği isteği üzerine - insanlarımı serbest bırak açıkça reddedildi (Örn. 5 :2, 4) :

Tanrım başka ne var?.. İkiniz de delirdiniz mi, yoksa ne? Kimsenin bir yere gitmesine izin vermeyeceğim! İşte bir tane daha ... İcat edildi ...

Ve cesareti kırılan kardeşlere olan tüm ilgisini yitiren Firavun, yakın arkadaşlarına hitap ederek devam etti (Ör. 5 :6-11) :

Ve nereye bakıyorsun? .. Orada insanlar var, biliyorsun, aylaklıktan aptalca uğraşıyorlar ve hepiniz sadece kıkırdayıp hakhankisiniz... Orada ne yapıyorlar? Ah tuğla mı?.. Kilden mi?.. Yarısı samanla mı?.. Samanı nereden alıyorlar?.. Ne?.. Kim?.. Samanı kim getiriyor?.. Başka hangi teknoloji?.. Demek ki bu? yarın gün - onlara saman yok! O samanı istedikleri yere götürsünler. Orada ne tür bir saman buluyorlar, oraya götürsünler. Başka hangi plan? .. Planın bununla ne ilgisi var? Ve plan yapsınlar, plan kutsaldır!.. Kanun bu!.. Aylaklar, bilirsiniz... Sahili tamamen kaybetmişler!..

Talimatları alan İsrail oğulları, günlük tuğla üretiminin hemen ve keskin bir şekilde azaldığı saman aramak için hemen Mısır'a dağıldı. Aşırı olanlar, her zaman olduğu gibi, “Firavun'un vekilharçları tarafından üzerlerine konan İsrail oğullarından gözetmenler” - bir tür Judenrat'tı. Söylemeye gerek yok, sonraki tüm zamanlarda olduğu gibi, her şeyden önce onları yenmeye başladılar - bu sefer üretim planının kötü niyetli bir şekilde yerine getirilmemesi için. Böyle bariz bir adaletsizlikten son derece rahatsız olan Judenrat, Mısır kralına şu sözlerle hitap eden Firavun'a bir temsilci heyet gönderdi (Ör. 5 :15-16) :

Bunu neden hizmetçilerine yapıyorsun? Hizmetkarlarınıza saman verilmez, tuğla yapın, denilir. Ve işte, kulların dövüldü; halkına günah.

Bir yanıt konuşmasında, Firavun yalnızca daha önceki tüm kötü ve saçma düşüncelerin - kimsenin bilmediği, bol kurbanlar uğruna üç günlük toplu tatiller hakkında - yalnızca tembelliğin bir sonucu olarak ortaya çıktığını tekrarladı ve şiddetle tavsiye etti. İsrail'in oğulları, planlı görevlerin yerine getirilmesini saman arayışıyla birleştirerek çalışır, çalışır ve çalışır (Ör. 5 :17-18) . Firavun'dan ayrılan rahatsız delegeler, sırayla, tüm bu karışıklığı hazırlayan, ancak kendileri Firavun'a gitmediler, ancak alçakgönüllülükle beklediler. sokakta delegasyon (Örn. . 5 :20-21) .

Ve Musa dayanamadı ve mırıldandı ve bir sitem ile Rab'be döndü ve O'na dedi (Ör. 5 :22-23) :

beni neden gönderdin Çünkü Firavun'un yanına gelip Senin adınla konuşmaya başladığım andan itibaren, o bu halka daha kötüsünü yapmaya başladı; teslim etmek için, Halkını teslim etmedin.

İşte bu, Firavun ... şimdi anladın, - Rab ona cevap olarak söyledi. Ve Musa'yı tekrar İsrail oğullarına dönmeye ve sonra tekrar Firavun'a gitmeye ve ona tekrar İsrail oğullarını ülkesinden çıkarmasını söylemeye davet etti (Çık. 6 :1-11) . Ve Musa bu teklifleri duydu ve bir kez daha - ve hatta iki kez - dili tutulmuş diline tekrar başvurmaktan daha iyi bir şey düşünmeden onlardan uzaklaşmaya çalıştı. Ve yine Rab onunla ciddi ve ikna edici bir şekilde konuştu (Ör. 7 :1-5) :

Bak, seni Firavun'a Tanrı yaptım ve kardeşin Harun senin peygamberin olacak; sana emrettiğim her şeyi söyleyeceksin ve kardeşin Harun Firavun'a İsrail oğullarını ülkesinden çıkarmasını söyleyecek; ama Firavunun kalbini katılaştıracağım ve Mısır diyarında birçok işaretlerimi ve harikalarımı göstereceğim; firavun seni dinlemeyecek ve ben Mısır'a elimi koyacağım ve ordumu, kavmımı, İsrail oğullarını Mısır diyarından büyük hükümlerle çıkaracağım; Elimi Mısır'a uzatıp İsrail oğullarını aralarından çıkardığım zaman, Mısırlılar benim Rab olduğumu anlayacaklar.

İşte yine aynı, umutsuz: "Firavunun kalbini katılaştıracağım ve Firavun seni dinlemez"… Şüpheli şüpheler, ama sonuçta, en başından beri, kardeşlerin hala başka seçeneği yoktu (Örn. 7 :6-7) :

Ve Musa ve Harun RABBİN kendilerine emrettiği gibi yaptılar, onlar da öyle yaptılar. Firavunla konuşmaya başladıklarında Musa seksen, Harun seksen üç yaşındaydı.

Bunu takip eden olaylara geleneksel olarak "Mısır vebaları" denir, ancak biçimleriyle tüm bunlar sihirbazların veya oradaki sihirbazların çok günlük bir rekabetini andırır. Bir yandan, Musa ve Harun yarışmaya katıldılar ve Mısır mahkemesinin resmi büyücüleri ve sihirbazlarına karşı - ve açıkçası Firavun'un tam onayı ile - karşı çıktılar.

"Lanet olası rakipleri paramparça ettiler..."

Aslında, Mucizelerin kendileri Harun tarafından gösterilmişti, Musa'nın rolü ise Rab'bi onlardan sonraki destekleri kaldırmaya ve O'ndan alınan diğer talimatları Harun'a aktarmaya teşvik etmekti: nedense Rab, Harun'la münhasıran aracılığıyla iletişim kurmayı tercih etti. kardeşi, örneğin iki iki nokta üst üste kullanarak: "Ve Rab Musa'ya dedi: Harun'a de ki, Elini değnekle uzat...".

Önce Harun değneğini Firavun'un ve hizmetkarlarının önüne attı ve değnek yılan oldu. Burada Firavun, bilge adamlarına ve büyücülerine merakla baktı. Mısır mahkemesi büyücüsü küçümseyici bir tavırla "Fi," diye homurdandı. bunu kim yapamaz!.. ve her biri asasını attı ve asaları da yılan oldu. Açıkçası, ilk turda bir beraberlik vardı: Firavun'un çubuklarının sayıları üstün olmasına rağmen, ancak Aaron'un değneği açıkça iddialı olduğu ortaya çıktı, çünkü hemen atladı ve hepsini yuttu (Ör. 7 :10-12) . Kısacası berabere.

Aaron'un bir sonraki mucizesi ilkinden çok daha ilginç ve muhteşem çıktı (Ör. 7 :20-21) :

Ve [Harun] değneği kaldırdı ve Firavun'un gözleri önünde ve kullarının gözleri önünde ırmağın suyuna vurdu ve ırmağın bütün suları kana dönüştü ve ırmaktaki balıklar öldü ve nehir kokuyordu ve Mısırlılar nehirden su içemediler; ve bütün Mısır diyarı kana bulandı.

"Vay be..." - dedi Firavun ve merakla bilgelerine ve büyücülerine baktı. “Evet, fena değil, - Mısırlı saray büyücüleri Aaron'a saygıyla baktılar, - ama...ama deneyebilirsin". Ve Mısır büyücülerinin tadı ve çekicilikleriyle aynı şeyi yaptı. Yine berabere.

Müsabakanın üçüncü turu başlamadan önce, olağan gereklilikten sonra "insanlarımı serbest bırak", kardeşler Rab adına Firavun'a aşağıdaki resmi açıklamayı yapacaklardı (Örn. 8 :2-4) :

Ama bırakmayı kabul etmezsen, o zaman işte, bütün bölgeni kurbağalarla vuracağım; ve nehir kurbağalarla kabaracak ve onlar çıkıp evinize ve yatak odanıza ve yatağınıza ve hizmetkarlarınızın evlerine ve kavmınıza ve fırınlarınıza ve evinize girecekler. yoğurucular ve sizin üzerinize ve sizinkilerin üzerine ve tüm hizmetkarlarınızın üzerine kurbağalar çıkacak.

"Ve yatak odanda ve yatağında"…

Eh, Aaron'un bu sefer gösterdiği mucize gerçekten büyüktü: “Harun elini Mısır suları üzerine uzattı; ve kurbağalar çıktı ve Mısır ülkesini kapladı.”. Mucize devasa ve o kadar etkileyiciydi ki, Firavun'un bilgelerine ve büyücülerine bir göz atacak zamanı bile olmadı. Yarışmanın heyecanı Mısırlı büyücüleri tamamen ve tamamen ele geçirdi, çünkü belli ki en yüksek sınıftan bir ustayla uğraştılar ve mesleki onurları tehlikedeydi. Aaron'un kurbağalarına verdikleri cevap hemen oldu (Ör. 8 :7) :

Büyücüler de aynı şeyi büyüleriyle yaptılar ve kurbağaları Mısır diyarına çıkardılar.

“Sen nesin?.. Aklını mı kaçırdın?- Firavun çok sakin bir sesle, bilge adamlarına ve büyücülerine seslendi. - Tamam, o zaman seninle konuşacağız... Bu kara kurbağalarını çıkarabilir misin?

Buna karşılık, gözlerini gizleyen rezil bilgeler ve büyücüler sadece başlarını olumsuz anlamda salladılar...

Firavun zor bir görevle karşı karşıya kaldı: bu sefer kazanan kim ilan edilmeli? Kafalarını tamamen kaybettiler, sizi piçler. Bak ne kadar bencilsin! Evet, psikolojik hazırlıkları ile her şey yolunda gitmiyor... Tamam, diyelim ki sadece dekorları temizlemek için değiller. Neyse yine berabere kalsın tamam mı...

Evet, ama o kurbağalarla ne yapmalı? ..

Firavun hasretle yatağına baktı: Devlet belli ki seyyar satıcılık yapıyordu.

Dinle Musa... Bugün iyi bir ruh halindeyim. Sen şöylesin: kardeşine en büyük minnettarlığımı beyan ediyorsun. Bugün beni hoş bir şekilde şaşırttı ve memnun etti, hatta bazen onu alkışladım. Zihinsel olarak tabii ki... Hayır, o gerçekten iyi bir adam. Ve iyiliğimin bir işareti olarak, belki de, İsrail halkının Rab'be kurban kesmesine izin vereceğim..

Ah, sonunda! Duyduğuma sevindim. Majestelerinin asil yüreğinden asla şüphe etmediğimi itiraf edebilirim.

Bunu bana ilk söyleyen sen değilsin Musa. Ve bunda elbette hepiniz haklısınız... Ancak bugün biraz yorgunum. Hepsi nereye gitti?.. Havasız. Muhtemelen bahçeye gideceğim. Elveda demiyorum Musa... Evet! İş için almayın: burayı temizleyin ... ve genel olarak ... bu kara kurbağaları. Frets? .. Eh, bu güzel. Elveda Musa!

Tabii ki, Musa da bu kurbağaları kaldıramadı - onun için, kişisel isteği üzerine Rab yaptı. Ve elbette, yol boyunca, Rab belli bir asil kalbi sertleştirmeyi unutmadı ve her şey toparlandığında, Firavun da Musa'ya verilen vaadi tamamen unuttu ...

Her şey tam olarak planlandığı gibi gitti. Sihirbazların ve büyücülerin rekabetinin yeni turları geliyordu.

Ancak, şimdi buna bir rekabet demek zordu, çünkü o zaman oyun aslında bir yöne gitti. Kardeşler durdurulamazdı ve her yeni mucize bir öncekinden çok daha büyüleyici ve muhteşem oldu. Elbette, saray sihirbazları ve büyücülerinden oluşan ekibin bazı bireysel mucizeleri tekrarlayabilmesi mümkündür, ancak kurbağalarla ilgili acı deneyimlerden ders alan Firavun, açık bir şekilde, bilge adamlarına bu konuda başarılı olmalarını şiddetle tavsiye etmedi. herhangi bir özel yol.

Bunun yerine, Firavun'un kendisi hileler gösterdi. Daha doğrusu, her seferinde aynı hilesini tekrarladı: Akşamları Musa'ya, gece boyunca, kırsal kesimde kurban kesmek amacıyla İsrail çocuklarına yasal üç günlük izinlerini vereceğine dair ciddi bir söz verdi. Lord - kalbini sertleştirmek, böylece ertesi sabah önceki sözden kararlı bir şekilde reddedecekti. Kısacası, her şey tam olarak planlandığı gibi gitti.

Önce Harun değneğiyle elini uzattı ve bütün Mısır ülkesini tatarcıklarla doldurdu. Bu, özellikle saray büyücülerini rahatsız eden, kolayca ve herhangi bir gerilim olmadan yapıldı. Heyecan içinde yüzlerini kaybetmemeye çalıştılar, ancak zamanla durdular, açıkçası Firavun ile kurbağalar hakkında zor bir konuşmayı hatırladılar. Bu sefer sahneyi kimin çıkarmak zorunda kaldığı belli değil.

Sabah, Mısırlıların evleri köpek sinekleriyle doluydu: sinekler sinek gibiydi, ama köpek gibi ısırdılar ve İsrail oğullarının yoğun yaşadığı yerlerde hiç sinek yoktu. Mısır büyücüsü böyle bir mucizeyi tekrarlamaya bile kalkışmadı ve bundan etkilenen Firavun, kardeşlere şu sözlerle döndü: “Arkadaşlarım, neden herhangi bir yere gitmeniz gerekiyor? Seni gördüğüme ve etraftayken daha güvende hissettiğime her zaman sevindim. Fedakarlık yapmak istiyorsanız - getirin, ne gibi sorunlar var? .. ". Musa, her zamanki dili tutulmuş dilini zorlayarak kardeşler adına cevap verdi: “Ah, yapma!.. Rab'be kurban kesmemiz, Tanrımız Mısırlıların gözünde o kadar iğrenç ki, korkarım bizi taşlayacaklar. Hayır, teşekkürler. Sadece şehir dışında, sadece şehir dışında!”

Köpek sinekleri, kurbağalar gibi biraz önce, Rab tarafından uzaklaştırılması gerekiyordu, ama bu, O'nun ortadan kaldırması gereken son şeydi. Bir sonraki mucize, Rab tarafından gönderilen çok ciddi bir vebanın bir sonucu olarak tüm Mısır sığırlarının toplu ölümü oldu. İsrail oğullarının sığırlarının hiçbir şekilde acı çekmediği açıktır, bu nedenle doğal olarak Mısırlılar düşmüş sığırlarını temizlemekle meşguldü.

Sonra Rab, sonunda bir mucize gerçekleştirmeyi Harun'a değil, Musa'ya emanet etti. Çok etkileyici: Musa sıradan bir fırından en sıradan külleri alıp göğe fırlattı ve anında insanlar ve sığırlarda apse ile iltihaplanma. (Sığırlarla ilgili net değil; sadece tüm sığırları çıkardılar (Örn. 9 :6, 10) .)

Her şey. Bu bir zaferdi. Sihirbazlar ve bilgeler, apseli iltihaplanma onları da vurdukları için tamamen uygun olmadıklarını gösterdi (Örn. 9 :11) . Ayrıca, zor ve - herkese göründüğü gibi - adil bir mücadelede elde edilen açık bir zaferdi. Büyücüler ruhsal yaralarını yalamak ve ülserlerini şifalı merhemler ve doğu tütsüleriyle ovmak için emekli oldular. Başarıdan ilham alan Musa, bir tür şeref turu yaptı ve sonuç olarak kesinlikle olağanüstü üç mucizenin bir şelalesini gösterdi: gök gürültüsü ve şimşek ve yarıya kadar ateşle eşi görülmemiş bir dolu, sonra neredeyse kesintisiz olarak, yemiş çekirge istilası. dolunun yenemediği her şey ve nihayet, tüm Mısır ülkesinde üç günlük kalın bir karanlık, gerçek “Mısır karanlığı” ve sadece İsrail oğullarının meskenlerinde yanan bir ışık vardı.

Unutulmaz, harika bir manzaraydı. Zafer eksiksiz ve koşulsuzdur. Hüsrana uğrayan Firavun, isteksizce ekibinin yenilgisini kabul etmek zorunda kalmasına rağmen, yüzünü kurtarmayı başaramadı ve dişlerinin arasından tıslayarak Musa ile tamamen tartıştı: "Git buradan... Seni bir daha burada görürsem öldürürüm...". Sonra Musa dedi ki: “Oh-oh, seni güldürdüm! .. Evet, sana gerçekten ihtiyacım var! .. Serseri! ..”.

"Ve git ve beni kutsa..."

Turnuva bitti, ancak sorun devam ediyor. "İnsanlarımı serbest bırak!" - ama hiç kimse kimsenin bir yere gitmesine izin vermez, değil mi? .. Gerçek şu ki bu doğru, ama hepsi değil: Ne de olsa şimdiye kadar hiç kimse kimsenin gitmesine izin vermemeliydi - hiç kimse ve hiçbir yer. Ve ancak şimdi, ateşler ve şimşeklerle yapılan büyüleyici hilelerin zamanı geçtiğinde, - ancak şimdi geldi, gerçek eylemlerin zamanı, her şey için intikam zamanı.

İsrail oğullarının emeğinin acımasızca sömürülmesinin, çürük tuğlaların, suni saman kıtlığının, eski moda gülünç teknolojilerin ve gerçekçi olmayan planların, sahtekâr sihirbazların ve onların inançsızlığının ve inkarının intikamının zamanı geldi. tek Varlık (Örn. 12 :29-32) :

Gece yarısı RAB, tahtında oturan Firavun'un ilk çocuğundan tutsağın zindandaki ilk çocuğuna ve sığırların ilk doğanlarına kadar Mısır diyarındaki bütün ilk doğanları vurdu. Ve Firavun, kendisi ve bütün kulları ve bütün Mısır geceleyin kalktı; ve Mısır [ülkesinde] büyük bir feryat koptu, çünkü ölü olmayan bir ev yoktu.

formül "Bizden sonra en azından bir sel"- insanlığın çok daha sonraki bir icadı ve o zaman insanlar bu tür şeylere çok daha duyarlıydı. Rab gelecekten Firavun'u mahrum etti - bu gerçek bir infazdı ve sadece bir kişi için değil, tüm büyük ülke için, kaderleri Firavunlarının kaderi ile sıkı bir şekilde bağlantılı olan tüm sakinleri için aniden belirsizliğe daldı. .

Ve [Firavun] geceleyin Musa ile Harun'u çağırdı ve dedi: Kalk, hem sen hem de İsrail oğulları kavmımın ortasından çık ve git ve söylediğin gibi Rab'be kulluk et; ve dediğin gibi sürülerini ve sığırlarını al; ve dediğin gibi sürülerini ve sığırlarını al; ve git ve beni kutsa.

Tam zaferinin anısına ve İsrail oğulları bunu sonsuza dek hatırlasınlar diye, Rab onlara tam yedi gün boyunca “mayalı herhangi bir şey” yemelerini kesinlikle yasakladı (Ör. 12 :20) : “Mayalı hiçbir şey yemeyin; Yaşadığınız her yerde mayasız ekmek yiyin". Yüzyıllar ve binyıllar geçti, ama bugüne kadar var, o gece Rab tarafından o gecenin anısına kurulan Fısıh Bayramı ve Mısırlıları vurduğunda İsrail oğullarının evlerinden geçen Kişi (Ör. . 12 :27) .

"Ve çok çeşitli
insanlar onlarla dışarı çıktı…”

Rab tarafından kazanılan koşulsuz zafere rağmen, Çıkışın hızlandırılması gerekiyordu (Ör. 12 :39) . Resmi olarak - önceden hazırlanmış hamurun ekşi olmasına izin vermek imkansız olduğu için; aslında - Rab tarafından defalarca sertleştirilen kalbi, şimdi O'ndan neredeyse ölümcül bir yara aldığı için, her dakika şoktan kurtulabilir ve kalbine ek olarak başını da kaybedebilir. Aslında hamurları bir tür saat rolü oynuyordu.

Ancak Rabbim her şeyi rızıklandırmıştır. Ve hamur kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde ekşimesine rağmen, Musa'ya ilk buluşmalarında verdiği “Mısırlıları soyma” sözünü yerine getirmek için hala biraz zaman vardı. Rab hiçbir şeyi unutmadı ve her şey onlar için harika oldu (Ör. 12 :34-38) :

Ve halk hamurunu ekşi olmadan önce taşıdı; giysilerine bağlı olan yoğurucuları omuzlarındaydı. Ve İsrail oğulları Musa'nın sözüne göre yaptılar ve Mısırlılardan gümüş şeyler, ve altın şeyler ve elbiseler istediler. Rab Mısırlıların gözünde [Kendi] halkına merhamet etti: ve ona verdiler ve Mısırlıları soydular.

Ve İsrail oğulları Ramses'ten Sukkota, çocuklardan başka yaya olarak altı yüz bin adama gittiler; ve çok sayıda farklı insan onlarla birlikte dışarı çıktı...

Böylece büyük Çıkış başladı. “Ve İsrail oğulları silâhlı olarak Mısır diyarından çıktılar” (Çık. 13 :18) , "milislerine göre" ayrılıyorlar. İsrail'in oğulları ile birlikte, Mısır'dan, tam olarak açık olmayan (ve İncil'de belirtilmeyen) nedenlerle Çıkış'a katılan birçok kabileden insan geldi. Toplamda, bu nedenle, yarım milyondan fazla erkek - "yirmi yaş ve üstü, hepsi savaşa uygun" (Sayı. 1 :3) . Şimdi bile oldukça fazla, üç bin yıl sonra (hatırlarsanız: kırk yıl sonra, Jericho yakınlarında, Joshua ordusunda sadece kırk bin asker vardı).

Bütün bu devasa ordu ve hatta eşlik eden kadınlar, 20 yaşın altındaki çocuklar, irili ufaklı hayvanların yanı sıra, Rab güçlü eliyle ve Mısır'dan çıkardı. Exodus'un amacı, bildiğiniz gibi, "süt ve balın aktığı" Vaat Edilmiş Topraklar idi. Akdeniz kıyısı boyunca oraya gitmek, uzak olmasa da güvenli değildi: yarım milyon güçlü olmasına rağmen orduya ateş açılmadı - ne olabileceğini asla bilemezsiniz ... Ya İsrail'in oğulları karşı karşıya kalırsa? yol boyunca düşman, cesaretini kaybeder ve köleliğe geri dönmek ister (Ref. 13 :17) .. Böyle bir gelişmeden haklı olarak korkan Rab, yarım milyonluk ordusunu Vaat Edilen Topraklardan ters yöne - Musa'nın kayınpederinin sürülerini otlattığı iyi bilinen yol boyunca - yönlendirdi.

Bu arada, bir nebze olsun iyileşen Firavun, memleketten ve İsrail oğullarından eşi görülmemiş bir Çıkış ve onlara katılan farklı kabilelerden birçok insan hakkında bilgilendirildi. Durumu göz önüne alındığında, Firavun'un kaçakları kendi inisiyatifiyle takip edip etmeyeceğini söylemek zor. Her halükarda, peşinden gitmeyeceği bir risk vardı ve burada risk almak imkansızdı: “Ve Rab, Mısır kralı Firavunun kalbini katılaştırdı ve İsrail oğullarını kovaladı” (Ör. 14 :8) .

Yaralı ve tamamen katılaşmış yüreğiyle Firavunumuz elbette artık bir kiracı değildi. Aceleyle birkaç bin asker topladıktan sonra (yani, her biri 3 kişiden oluşan 600 savaş arabası - görünüşe göre, Mısırlıların tüm atları, Rab tarafından biraz önce gönderilen çok ciddi bir vebanın sonucu olarak düşmedi), peşinden koştu. Musa'nın yarım milyon ordusu. Firavun'un yaklaşan savaş arabalarını gören yarım milyonluk ordu hemen cesaretini yitirdi ve köleliğe geri dönmek istedi (Ör. 14 :10-12) :

Ve İsrail oğulları RABBE feryat edip Musaya dediler: Mısırda mezar yok mu ki, çölde ölmemiz için bizi getirdin? bizi Mısır'dan çıkararak bize ne yaptın? Mısır'da size dediğimiz şey bu değil mi: Bizi bırakın, Mısırlılar için çalışalım mı? Çünkü çölde ölmektense Mısırlıların kölesi olmak bizim için daha iyidir.

Musa da Rab'be yakardı, ama Rab her şeyi önceden gördü. Musa'nın genel histeriyi durdurmak için acil önlemler almasını önerdi: İsrail oğullarının endişelenecek bir şeyi yok, çünkü her şey kontrol altında. Elbette öyleydi.

Ve Musa elini denizin üzerine uzattı...

Tüm bu dramın son perdesi, Çıkış Kitabı'nda tam anlamıyla protokol doğruluğu ile çok ayrıntılı olarak ortaya konmuştur (Ör. 14 :19-28) . Önemsiz ve genel olarak tamamen gereksiz ayrıntılarla dikkati dağıtılmazsa, olanların resmi aşağıdaki gibidir.

Firavun savaş arabalarıyla ne kadar acele ederse etsin, yine de karanlıktan önce kaçakları geçemedi ve ardından gelen karanlıkta onları tamamen kaybetti. İsrail oğulları böylece düşmandan kurtulmak için mükemmel bir fırsat elde ettiler. Ve her şey yoluna girecekti, ama önlerinde çok geniş bir su vardı - görünüşe göre, o zaman bile ortadan kaybolan ve üç bin yıl sonra Kızıldeniz'in kuzey kesiminde şimdi ortadan kaybolan bir tür koy, bir ve bir yarım ila iki metre derinliğinde ve birkaç kilometre genişliğinde. Şans eseri kaçaklar için, gecenin başlamasıyla birlikte hava tamamen kötüleşti: gece boyunca keskin bir şekilde soğudu, yağmur yağmaya başladı ve kuvvetli bir rüzgar çıktı (ve hemen değil ve bu doğrudan İncil'de yazılmıştır) Koyun dibini açığa çıkardılar, böylece gecenin birkaç saatinde büyük zorluklarla da olsa çamurdan diğer tarafa geçmeyi başardılar.

Şafak öncesi alacakaranlıkta kaçakların bıraktığı sayısız ayak izini bulan Firavunumuz (Rab'bin kalbini tekrar katılaştırdığı açıktır) hemen tüm savaş arabalarını kovaladı; Görünüşe göre, üzerinde birçok iz bulunan bu tamamen bozuk "yol"un aslında sığ bir deniz körfezinin dibi olduğunu bile anlamadı. Her nasılsa -bu gibi durumlarda büyük bir çabayla ve kaçınılmaz lanetlerle- firavunun arabaları iki ya da üç kilometre boyunca "yol" boyunca sürüklenmeyi başardı, sonunda dar tekerlekleri sonunda o geçilmez çamura saplandı. çok akslar boyunca (" ve tekerlekleri arabalarından çıkardılar, böylece onları zorlukla sürüklediler" - Ör. 14 :25 ).

Ve o zaman korkunç bir şey oldu ve Firavun halkı için tamamen beklenmedik bir şey oldu: rüzgar azalmaya başladı ve körfez yavaş yavaş suyla dolmaya başladı. Yavaş yavaş. Yavaş yavaş ve kaçınılmaz olarak...

Ve su geri döndü ve onlardan sonra denize giren tüm Firavun ordusunun savaş arabalarını ve atlılarını kapladı; hiçbiri kalmadı.

Elementlere -Firavun'a ve onunla çamura saplananlara- karşı mücadelede tükenmiş tüm bu insanların sonu olmalı, gerçekten korkunç bir son olmalı ...

Eski ustaların gözünde korkunç sonları - bir buçuk ila iki bin yıl sonra

Böylece Exodus başladı. Rab'bin Mısır'dan çıkardığı bu “çeşitli halk” henüz tek bir halk değildi. Ve sadece kırk yıl sonra, Eriha'nın duvarları altında, zaten - insanlar.

Tom ve Seme hakkında

Ve üç bin yıl sonra, Mısır'dan çok uzaklarda, Amerika'da, siyah köleler, İncil metinlerini okuduktan ve dinledikten sonra, bir büyü gibi tekrarladılar: "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!". Ancak kaderin ironisi, Afrikalı zencileri "Amerikan köleliğine" getiren köle tüccarları arasında İsrail'in oğulları olması gerçeğinde yatmaktadır. Ve aynı zamanda, siyah köleler ruhani şarkılarını umut ve acıyla söylerken, Güney Amerika'daki her dört Yahudi'den biri bir köle sahibiydi.

Bir paradoks ve hatta, denebilir ki, Orwell'in kalemine layık bir "sürpriz": en özgür, en özgür dünya başlangıçta, daha ilk dakikadan itibaren devasa bir kölelik doğum lekesi ile damgalandı. Mecazi anlamda, tamamen kölelerinin temeline yerleştirdiği "samanlı tuğlalara" dayanıyor.

Ve Harriet Beecher Stowe'un ünlü romanı Tom Amca'nın Kulübesi 1852'de yayınlandığında, Amerika Birleşik Devletleri'nde anında en çok satanlar haline gelen ve aynı yıl birçok Avrupa diline çevrilmiş olması boşuna değil. anlamlı bir altyazıyla çıktı: "Onkel Toms Hütte, oder Sklaverei im Lande der Freiheit" - "Tom Amca'nın Kulübesi veya Özgürlük Ülkesinde Kölelik".

Geçen bir buçuk yüzyılda, özgür dünyanın savunma reflekslerinin çok az değişmesi komik: aynı dürüst gözler, seste aynı acı ve ikna edici bir testte beyaz tozla karıştırılmış aynı "Je suis Tom" tüp. Ve sonra, sanki bir emirle, aynı Beecher Stowe'un aşağılık iftirasına yanıt olarak, sözde “kölelik” ile gerçek durumu ortaya koyan birçok düzinelerce eser ortaya çıktı: aslında, her şey o kadar basit değil ve onlar için siyah köleler beyaz köle sahipleri hiç köle değiller, ama sanki onlar, köle sahipleri, nazik ve dindar beyaz efendilerin kelimenin tam anlamıyla gece gündüz baktığı kendi mantıksız çocukları gibi ...

Bununla birlikte, yeni romanın okuyucu başarısı gerçekten şaşırtıcıydı ve bir süre, kümülatif dolaşımda, Tom Amca'nın Kulübesi sadece İncil'in kendisinden sonra ikinci sıradaydı.

Romanın ilk Avrupalı ​​okuyucularından biri, o zamanlar zaten umutsuzca hasta ve yatalak olan büyük Alman şair Heinrich Heine idi. 1854'te, ölümünden iki yıl önce, Heine, çalkantılı ve belirsiz ama yine de inanılmaz bir yaşamını özetlediği ünlü "İtiraflar" makalesini yazdı. Heine, diğer şeylerin yanı sıra Tom Amca'dan da bahseder (Complete Works of 1904 baskısı, cilt 2, s. 355; O. A. Rokhmanova tarafından çevrilmiştir):

Hayatım boyunca felsefenin bütün dans derslerini gezdim, zihnin bütün cümbüşlerine teslim oldum, her türlü sistemle aşka girdim, doyum bulamadan, meşakkatli bir geceden sonra Messalina gibi - ve şimdi ben Birden kendimi Tom Amca'nın üzerinde durduğu bakış açısında, İncil'in bakış açısında buldum ve bu siyah tapanın yanında aynı dindar saygıyla diz çöküyorum.

Ne aşağılama! Tüm bilimimle, depolarda zar zor okuyabilen zavallı, cahil bir zenciden daha ileri gitmedim! Zavallı Tom, elbette, kutsal kitapta benim gördüğümden daha derin gerçekleri görüyor ... Tom onu ​​anlıyor, belki de daha iyi, içinde daha fazla dayak, tam da bu sürekli bela darbeleri ...

Zavallı zenci köle aynı anda sırtıyla okur ve bu nedenle bizden çok daha iyi anlar.

"İnsanlarımı serbest bırak", "İnsanlarımı serbest bırak"... Eh, özgürlük seven Sam Amca'nın siyah köleleri İncil'i akıllarından çok “arkalarıyla” okuduysa, o zaman bu satırları yazan Heine, hayatının sonunda özellikle keskin bir şekilde farkındaydı. Yahudi kökleri ve onlarla gurur duyuyordu, kutsal kitabı aklıyla bile değil, kalbiyle okudu ("İtiraflar", s. 355-356):

Daha önce Musa'yı özellikle sevmiyordum, muhtemelen içimde Helen ruhu hakim olduğu için ... Sanata karşı düşmanca tutumuna rağmen Musa'nın kendisinin büyük bir sanatçı olduğunu ve gerçek bir sanatsal ruha sahip olduğunu görmedim .. .

Ama Mısırlılar gibi tuğla ve granitten değil, sanat eserlerini yarattı; insan piramitleri inşa etti, insan dikilitaşlarını oydu, fakir bir çoban kabilesini aldı ve ondan çağlar boyunca hayatta kalmaya mahkum bir halk yarattı.

"İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!", "İnsanlarımı serbest bırak!"… Görünüşe göre “sırt” her şeyi kalpten biraz farklı algılıyor. Görünüşe göre her şey aynı: özgürlük çığlığı aynı ve gerçek kölelik ve zalim gözetmenler ve tuğla ve saman ve Musa, her şey yerli yerinde görünüyor ... Ama üç bin yıl önce, İncil'deki Çıkış Mısır'dan halkın hayatta kalma çağının başlangıcı oldu ve 60'larda Afrikalı Amerikalıların kitlesel "göç"ü - ancak, artık modern Rahava'dan değil, doğrudan "içeriden", en özgür dünyalara dönüştü. "siyah" anti-Semitizmin ürkütücü büyümesi ...

Louis Armstrong, Halkımı Bırakın! - "İnsanlarımı serbest bırak!" (indirmek):

Tarayıcınız bu şarkıyı çalamıyor.

“Böylece RAB, atalarına vermeye ant içtiği bütün diyarı İsraile verdi; onlar da onu miras olarak alıp oraya yerleştiler. Ve Rab, atalarına ant içtiği gibi, onlara her taraftan rahat verdi ve düşmanlarının hiçbiri onlara karşı durmadı; Rab bütün düşmanlarını onların ellerine teslim etti” (Yeşu. 21 :43-44) .

“Rab'bin İsrail evine söylediği tüm iyi sözlerden hiçbiri gerçekleşmedi; her şey gerçekleşti” (Josh. Jos. 21 :45) .

Birden hatırladım: “Ve her şey gerçekleşti - ve gerçekleşmedi, // İç içe geçmiş bir şüphe ve umut çelengi ...”. Ama bu, dedikleri gibi, tamamen farklı bir şarkı mı? ..

Valentin Antonov, Haziran-Temmuz 2016