Kokią religiją praktikuoja budistų vienuoliai? Budizmas – kuo ši religija išskirtinė? Budizmo atsiradimo istorija

VI str. pr. Kr e. Būdamas 29 metų jis atsisakė savo turtų ir savo noru paliko rūmus. Tapęs atsiskyrėliu, Gautama atsidėjo mąstymui apie gyvenimo prasmę, ko pasekoje tapo nušvitęs (Buda). Iki pat senatvės jis skelbė savo mokymą, kurio prasmė buvo sumažinta iki savęs santūrumo ir meditacijos, siekiant aukščiausio laipsnio palaimos (nirvanos).

Budizmo paplitimas

Pamažu budizmas išpopuliarėjo daugelyje Azijos šalių. Šiandien tai praktikuojama Indijoje, Kinijoje, Šri Lankoje, Tailande, Kambodžoje, Vietname, Korėjoje, Tibete, Nepale, Butane, Japonijoje, Mongolijoje, Laose, taip pat kai kuriuose Rusijos regionuose (Kalmikijoje, Tuvoje, Buriatijoje). Pasak mokslininkų, šiuolaikiniame pasaulyje yra apie 800 milijonų budizmo šalininkų. Iš jų apie 1 milijonas žmonių yra vienuoliai, kurie atsisakė civilizacijos palaiminimų ir atsidavė Gautamos įsakymų vykdymui. Paprastam pasauliečiui jie gali atrodyti kaip ypatingi žmonės, kurių gyvenimą gaubia paslaptys. Bet ar tikrai taip? Sužinokime, kas yra budistų vienuoliai ir kaip jie gyvena.

Mitybos ypatybės

Vienuoliai, praktikuojantys budizmą, gyvena vienuolynuose. Kasdien jie laikosi griežto grafiko, nuo kurio nukrypimas laikomas didele nuodėme. Budistų vienuoliai atsibunda 6 valandą ryto ir savo dieną pradeda malda. Jai pasibaigus, jie pradeda pusryčius, kuriuos sudaro produktai, kuriuos į šventyklą atvežė vietiniai gyventojai. Atsiskyrėliai negauna ir negamina maisto sau, pagal religijos nurodymus jie turi valgyti tik tai, ką gauna iš tikinčiųjų išmaldos pavidalu. Kai kuriose šalyse po maldos vienuoliai eina miesto gatvėmis elgetauti. Miestiečių dovanotas maistas taps jų pusryčiais. Pagal tradiciją jie turi valgyti viską, kas yra jų lėkštėje, net jei maistas jau sugedo.

Budistų vienuolių taisyklės leidžia jiems valgyti du kartus per dieną: anksti ryte ir vidurdienį. Po vakarienės jiems leidžiama gerti tik vandenį ir žolelių užpilus. Vienuolyno gyventojai valgo tik kuklų maistą, maistas jiems – ne malonumas, o gyvybingumo šaltinis. Budistų vienuolių dieta daugiausia susideda iš augalinio maisto, tačiau yra ir apribojimų. Atsiskyrėliai labai retai valgo česnakus ir svogūnus, nes manoma, kad šie prieskoniai didina lytinį potraukį, o tai jiems nepriimtina. Vienuoliai nėra vegetarai, tačiau mėsą gali valgyti tik įsitikinę, kad gyvūnas buvo nužudytas ne dėl maisto. Tačiau alkoholis, tabakas ir narkotikai yra griežtai draudžiami.

Draudimas valgyti po vidurdienio egzistuoja dėl priežasties. Šiuo metu budistų vienuoliai užsiima savęs tobulinimu, medituoja ir skaito religinę literatūrą (tripitaka), o pripildytas skrandis neleis jiems sutelkti minčių tinkama linkme. Taip pat po vakarienės jie priima tikinčiuosius, kurie ateina į šventyklą suteikti materialinės pagalbos, melstis ar gauti palaiminimo.

Dalykai, kurių reikia norint pasiekti nirvaną

Budistų vienuolių bendruomenė gyvena labai asketišką gyvenimą. Ji turi aiškiai laikytis religijos postulatų, teigiančių, kad žmogui normaliam gyvenimui reikia tik 3 dalykų: maisto, drabužių ir stogo virš galvos. Visa kita laikoma nereikalinga ir trukdo pasiekti nirvaną. Deja, šiandieniniai vienuolynai ne taip gerbia budizmo taisyklių, kaip jų pirmtakai, ir dažnai įsigyja mobiliuosius telefonus, kompiuterius ir net asmeninius automobilius. Tikrai teisuolių, griežtai besilaikančių visų religijos taisyklių, kasmet lieka vis mažiau.

Išvaizda

Budistų vienuoliai atrodo labai neįprastai. Nuotraukos, kuriose jie pavaizduoti, leidžia apsvarstyti jų išvaizdą. Vienuoliai visada pasirodo prieš žmones plikus. Jie skutasi galvas, manydami, kad laikas, skirtas plauti, kirpti ir šukuoti plaukus, geriausiai skirtas vidiniam savęs tobulinimui ir kelio į nirvaną paieškai.

Tradiciniai budistų vienuolių drabužiai susideda iš viršutinės pelerinos, dengiančios liemenį ir kairįjį petį, ir vidinio sarongo, kuris apgaubia klubus ir paslepia kojas. Šalto klimato šalyse vienuoliams leidžiama nešioti šiltus drabužius virš religinės aprangos. Drabužius dažniausiai dažo tokiomis ryškiomis spalvomis kaip karis, šafranas ir kmynai. Kartais galite sutikti atsiskyrėlius pilkų ir juodų atspalvių drabužiais.

Kas gali duoti įžadą?

Prieš tapdamas budistų vienuoliu, žmogus turi keletą metų praleisti naujoko statuse. Įžadą gali duoti ne tik vyrai, bet ir religijai pasiryžusios atsiduoti moterys. Bet kuris vaikas, sulaukęs septynerių metų, gali tapti vienuolyno naujoku. Tačiau vienuolio šydą gali perimti tik suaugęs žmogus, kuriam nuo pastojimo momento yra 20 metų arba praėjus 19 metų ir 3 mėnesiams po gimtadienio.

Pagrindinės vienuolių taisyklės

Kiekvienas, įžengęs į bendruomenę, privalo atsisakyti visų žemiškų malonumų, palikti šeimą ir visus turtus. Nuo šiol jam galioja pagrindinės taisyklės: nežudyk, nevog, nevartok alkoholio, nemeluok, nesvetimauk, nedainuok ir nešok, nesiilsėk ant minkštos lovos, nebūk. gobšus, nevalgykite netinkamą valandą, nenaudokite daiktų, kurie turi stiprų kvapą.

Per savo gyvenimą budistų vienuoliai turi teisę 3 kartus grįžti namo, kad išspręstų svarbius reikalus ar padėtų artimiesiems. Kiekvieną kartą po to nustatytu laiku jie privalo užimti savo vietą vienuolyne. Jei žmogus duoda įžadą, o paskui persigalvoja ir jo išsižada, jis bus pasmerktas visuomenės.

Budistų vienuolio susideginimas

Per visą savo istoriją budizmas buvo ne kartą patyręs priespaudą. Vienas aršiausių jo gynėjų buvo Thich Quang Duc, vietnamiečių vienuolis, susideginęs protestuodamas prieš prezidento Ngo Dinh Diemo vykdomą religijos persekiojimą. 1963 m. birželio 10 d. Saigono (senasis Hošimino miesto pavadinimas) centre pasirodė didžiulė vienuolių minia, nešini plakatais, raginančiais nutraukti budistų priespaudą. Eisenos priekyje buvo mėlynas automobilis, vairuojamas Thich Quang Duc. Netoli prezidento rūmų, sausakimšoje gatvėje, automobilis sustojo. Kartu su Thich Quang Duc iš jo išėjo 2 vienuoliai. Vienas jų ant šaligatvio paguldė minkštą pagalvę, o antrasis iš automobilio ištraukė skardinę benzino.

Thichas atsisėdo ant jam paruoštos vietos ant žemės lotoso poza, po to vienas iš akcijos dalyvių jį apipylė degalais. Skaitydamas maldą vienuolis užsidegė degtuką ir užsidegė. Jis užsidegė kaip deglas, bet iki paskutinio liko sėdėti tiesia nugara lotoso pozoje. Po 10 minučių jo kūnas buvo visiškai sunaikintas gaisro. Žurnalistams pavyko užfiksuoti budistų vienuolio susideginimą filme. Liepsnojančio Thich Kuang Duc nuotraukos pasklido po pasaulį ir garsiai skelbė apie rimtas religines problemas šalyje.

Diana Moiseenko, RIA Novosti.

Budistų vienuolis Feliksas Švedovskis nepanašus į maskviečius: skusta galva, balti ir oranžiniai vienuoliški drabužiai ir mąslus žvilgsnis. Baigęs Maskvos valstybinio universiteto Žurnalistikos fakultetą, jis sąmoningai metė karjerą dėl religijos - dešimt metų nedirbo, nes pagal tradiciją vienuoliai gyvena tik iš išmaldos ir klajoja.

Tačiau pastaruosius trejus metus Feliksas dirbo Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos instituto Japonijos studijų centro tyrėju, siekdamas toliau studijuoti šalies kultūrą, kuri atvedė jį į budizmą.

Vienuolio diena kitokia, bet ji prasideda ir baigiasi maldomis, kurias jis skaito ne tik namuose, bet ir gatvėje. Praeiviai Feliksą laiko ekscentriškumu, kai jis, grodamas būgnu, vaikšto miesto bulvarais ir prospektais, kažkas nužvelgia, o kažkas, atvirkščiai, susidomėjęs klausia apie jo gyvenimo būdą.

Nepaisant to, Feliksas nesigaili savo pasirinkimo, nepaisant sunkumų, su kuriais didžiausiame Rusijos didmiestyje tenka susidurti neįprastam žmogui. Sunki sostinės atmosfera „slegia“ vienuolį, tačiau kraustytis į kitą miestą jis nenori, nes „šalies širdis – geriausia vieta melstis už savo žmones“.

Savęs radimas

Felikso namuose kiekvienas daiktas byloja apie savininko asmenybę: smilkalai, mažas maldos varpelis, Budos atvaizdai, mandala (šventas maldos ir meditacijos simbolis), žvakės, nuotraukos iš Indijos, Kinijos ir Japonijos, kur jis buvo. su savo mokytoju, žinomu dėl savo taikos darymo japono Junsei Terasawa. „Su juo susipažinome 1993 m., kai man reikėjo žmogaus, kuris padėtų man tobulėti. Prieš tai jokiai religijai nepriklausiau. Man kilo klausimų, kaip padėti savo šaliai, savo artimiesiems, kaip ir Budai kilo klausimų, kaip rasti būdą, kaip atsikratyti kančios, kai pamatė, kad pasaulyje yra senatvė ir mirtis“, – prisipažįsta Feliksas.

Jis turėjo nueiti ilgą kelią, kol pelnė Terasavos pasitikėjimą ir tapo vienuoliu – nuolat meldėsi ir pasiliko šventykloje. „Dabar esu atsakingas už visą pasaulį, o tai kasdienis ir sunkus darbas“, – sako Feliksas.

Pasak jo, Maskvoje budizmas nėra plačiai paplitęs, tačiau mieste yra apie keliolika skirtingų šios religijos krypčių. „Budos mokymas yra toks puikus ir įvairiapusis, kad visi priima kai kurias jo dalis, tačiau mums nėra apostazės sampratos – visi lygūs“, – aiškina vienuolis.

Kaip sako Feliksas, budistai nesistengia supažindinti maskvėnų su savo kultūra, „juk Budos mokymo tikslas yra ne žmones paversti budistais, o melstis už pasaulį ir gerbti žmogų tokį, koks jis yra“.

„Mano žmona ir sūnus yra krikščionys ir mes niekada neturėjome religinių konfliktų. Mums nesvarbu, kokią religiją žmogus išpažįsta. Budizmas moko suprasti žmones ir nuolat tobulėti“, – aiškina vienuolis.

Jis nesmerkia tų, kuriems budizmas tapo tik mados tendencija, bet ragina žmones giliau patyrinėti religijos ypatybes, jei nusprendžia su ja sieti savo gyvenimą.

„Dabar net savęs tobulinimas tapo verslu. Joga, psichologiniai kursai – visa tai netikra, nes tai daroma dėl pinigų. Viskame reikia stengtis įžvelgti esmę, o ne tik madą “, - sako Feliksas.

Kovok dėl bendro tikslo

Pasak vienuolio, Nipponzan Mehoji ordino, kuriam jis priklauso, budistai susirenka per pagrindines šventes – Budos gimtadienį balandžio 8 d., Nušvitimo dieną gruodžio 8 d. ir Perėjimą į Nirvanos dieną vasario 15 d. ir būgnų mušimas. „Tik mūsų vienuolijų ordinas vykdo gatvės procesijas su maldomis, kartais prie mūsų prisijungia ir kiti budistai“, – aiškina jis.

Be to, kartą per metus budistai laikosi septynių dienų pasninko, kad išvalytų protą ir atsiduotų maldoms. Kartais pasninkas sutampa su šventėmis, bet gali vykti ir paprastomis dienomis. „Septynias dienas nieko nevalgome ir negeriame, meldžiamės nuo šeštos ryto iki šeštos vakaro. Sėdime priešais altorių, mušame būgną ir meldžiamės savo bažnyčioje. Maskvoje tai neįmanoma, todėl einame arba į vasarnamį, arba į vienuolyną. Jei žmonės išgirs dvyliktą valandą būgnų, kaip jie išgyvens?“ – pasakoja vienuolis.

Budistai į gatves išeina ne tik per šventes, bet ir rengia taikos palaikymo akcijas, dėl kurių 90-aisiais juos dažnai sulaikydavo teisėsaugos pareigūnai. „Dabar jie mus atpažįsta, supranta, kad nieko blogo nesame“, – sako Feliksas.

Pasak jo, budistai Maskvoje ir Kaukaze organizavo taikos eitynes, raginančias vienytis, žygius prieš „neteisingą karą“. Paprasti praeiviai retai prisijungia prie tokių akcijos, žiūri į budistus kaip į egzotiškus ar nukreipia akis. „Maskvoje taip, bet kitose šalyse žmonės reaguoja ryškiau“, – pažymi Feliksas.

Kitų religinių konfesijų atstovai, vykdydami tokias akcijas, retai bendradarbiauja su budistais, tačiau Čečėnijos karo metu tokie atvejai nebuvo neįprasti.

„Čečėnijoje budistų nėra, bet ten yra žmonių, kurie su jais elgiasi pagarbiai. Karo metu prie mūsų taikos palaikymo veiksmų, taikos žygių, mitingų Maskvos gatvėse prisijungė stačiatikių kunigai, mulai, sentikių bažnyčia. Oficialios stačiatikių bažnyčios atstovų buvo nedaug, bet jie buvo“, – pasakoja Feliksas.

Anot jo, budistai visada yra atviri dialogui ir pasirengę padėti visiems, kam jų reikia.

Maskva nėra miestas visiems?

Nepaisant daugybės valdžios pareiškimų apie ketinimą sostinėje sudaryti būtinas sąlygas visų tautybių ir religinių konfesijų atstovams, mieste vis dar nėra budistų šventyklos, nepaisant to, kad Sankt Peterburge ji buvo pastatyta dar 1913 m. .

„Budistai nuomojasi butus ir pusrūsius susitikimams. Otradnoje metro zonoje buvo padėta šventykla ir stupos pamatai, kuriuose dedami Budos pelenai – po jo kremavimo pelenai buvo padalinti į daugybę dalių ir dabar dedami į stupas visame pasaulyje. Bet, matyt, dėl finansavimo stokos jau kelerius metus statybos nejuda į priekį. Tuo metu toje vietoje jau buvo stačiatikių bažnyčia, mečetė, sinagoga“, – pasakoja vienuolis.

Anot Felikso, šventykla Maskvoje neatsiras tol, kol visuomenė tam nepasirengs. „Buda moko visiškai pakeisti žmogų. Netgi Tibeto medicina gydo visą kūną, jei nori išgydyti kokią nors ligą. Reikia gydyti visą visuomenę, bet pas mus visur korupcija, etninės motyvacijos žmogžudystės“, – aiškina vienuolis.

Šiandien sostinėje budistai turi tik dvi garbinimo vietas – stupą Otradnojėje ir stupą Rericho centro kieme priešais Kristaus Išganytojo katedrą, apie kurios egzistavimą žino nedaugelis. „Turime užtikrinti, kad visuomenėje būtų darna, ir tik tada ieškoti žemės šventyklai statyti“, – sako Feliksas.

Situaciją apsunkina tai, kad maskviečiai dažnai turi neigiamą požiūrį į Rusijos budistus, nes laiko juos stačiatikių tikėjimo išdavikais. Dažnai jis yra išvaromas iš stačiatikių bažnyčių, kai ateina pagerbti Jėzų. „Nemanau, kad gėdinga ateiti į stačiatikių bažnyčią, gerbiu visas religijas. Nieko neišvarytume iš savo šventyklos“, – sako vienuolis.

Iš širdies patiekiamas maistas – kas kita

Žmonės Felikso dažnai nesupranta, nes, šiuolaikinio žmogaus požiūriu, jis sąmoningai pasirinko nevykėlio kelią, tačiau budistas niekada neabejojo ​​savo pasirinkimo teisingumu. O tuo pačiu kiekvienas tradicijų besilaikantis vienuolis yra tiesiogiai priklausomas nuo miestiečių, nes tik jų išmaldos pagalba gali išmaitinti save ir savo šeimą. „Žmonės kartais patiekia maistą ir pinigus. Kartais einame pasimelsti į turgų, kur jiems lengviau tarnauti. Maisto rinktis neprivalome, bet maistas, pirktas už uždirbtus pinigus, yra vienas dalykas, o patiektas iš širdies – kitas dalykas“, – sako jis.

Kad ir kaip būtų, didmiestyje, kur „visi galvoja apie pinigus, o neužsiima dvasiniu tobulėjimu“, budistui Feliksui sunku išbūti ilgam. Tik dviejose vietose – Rericho centre ir Botanikos sode – jam pavyksta rasti ramybę.

„Stengiuosi bent kartą per du mėnesius išvykti iš miesto į mūsų vienuolynus ar tiesiog į gamtą, nes čia tikrai labai sunku. Reikia duoti sau gilų vidinį nusistatymą, kad galėtum turėti dvasinę harmoniją ir tuo pačiu čia išlikti“, – sako jis.

Anot jo, vienuolis kartais laužo tradicijas ir dėvi įprastus drabužius, nes „gyvena dėl žmonių ir tarp žmonių“, tačiau tokį elgesį suvokia kaip silpnybę. Tačiau jis mano, kad reikia būti harmonijoje su aplinkiniu pasauliu. „Iš esmės mes esame paprasti žmonės, bet svarbiausia yra tai, ką turime mintyse ir širdyje“, – sako Feliksas.

Budistai dabar yra palikti vieni su savo problemomis. Atrodytų, kad tai turėtų juos suburti, tačiau jie labai susiskaldę. Feliksas tai vadina „didžiųjų miestų liga“ ir tikisi, kad vieną dieną ji bus išgydyta, kaip ir kitos mūsų visuomenės ligos.

Jūsų dėmesiui siūlome interviu su vienuoliu Chugyong, budistų sektos Chogyejong administracijos atstovu, Pusoksa vienuolyno abatu. Su juo kalbėjosi Čeongdžu universiteto dėstytoja Vera Bashkeeva.

Dangaus šventykla: imperatoriškasis aukuras Pekine

Jūs atstovaujate didžiausiai budistų denominacijai Korėjoje – Chogyejeon. Kuo jis skiriasi nuo kitų budizmo šakų?

Iš tiesų, Chogyejon yra didžiausia budistų denominacija. Ji vienija apie 25,6 tūkst. vienuolių ir daugiau nei 1,32 mln. pasauliečių. Pats Chogye sektos pavadinimas siejamas su Kinija, su kalnu, ant kurio gyveno šeštasis kinų budizmo patriarchas Huinengas. Šį vardą didysis korėjiečių vienuolis meistras Taego suteikė įvairių Korėjos dzen sektų asociacijai, kurioje jis atliko lemiamą vaidmenį. Pagrindinė Chogyejeong idėja yra meditacija.

- Prašau, keli žodžiai apie Čogiejongo vadovybę.

Šiuo metu Korėjos budizmo dvasinis lyderis yra vienuolis Haeamas, turintis „jeonjong“ titulą. (Nuo šio interviu paskelbimo garbingas Haeamas mirė, o jo vietą užėmė vienuolis Popchonas. Žr. nuotrauką. – Apytiksliai red.) Cheongjong penkerių metų laikotarpiui renkasi grupė vienuolių, gerbiamų savo amžiumi ir patirtį. Paprastai tai yra asmuo, kuris daugiau nei 40 savo gyvenimo metų paskyrė budizmui. Kitas pagal rangą yra „cheongmuwonjang“ (prezidentas). Dabar šias pareigas užima vienuolis Chongde. Jis atlieka įvairias administracines funkcijas.

– Girdėjau, kad norint tapti budistų vienuoliu, reikia pereiti tam tikrus išbandymus...

Kiekvienas, norintis tapti vienuoliu, turi baigti mokyklą ir įgyti vidurinį išsilavinimą, taip pat būti geros sveikatos, kad atitiktų visus budizmo praktikos reikalavimus. Kai kandidatas į vienuolius ateina į vienuolyną, jis nusiskuta plaukus ir barzdą bei apsivelka vienuoliškus drabužius, pilkus ar rudus – tai simbolizuoja laikiną santykių su išoriniu pasauliu pertrauką. Visą šį laiką kandidatas mokosi giedoti budistines giesmes, atlieka vienuolinį darbą ir rūpinasi savo bendražygiais. Be to, jis turi studijuoti tai, ko mokė Buda, ir, svarbiausia, prisijungti prie dvasinės mokymo pusės. Po metų bažnyčia nusprendžia, ar priimti kandidatą į brolius vienuolius, ar jis pasiruošęs vienuoliniam gyvenimui. Jei jį priima, jis tampa „samiu“, tai yra naujoku (arba, jei tai moteris, tada „samini“, naujoku) ir pasirenka sau mokytoją – pats arba abipusiu susitarimu.

Kandidatas įšventinamas ir pradeda laikytis pagrindinių pasirengimo taisyklių – „Dešimt priesakų“:

Nežudyk;

Neimk to, ko tau nedavė;

Laikykitės celibato įžado;

Nemeluokite;

Negerti alkoholinių gėrimų;

Valgykite tik valgymui skirtu laiku;

Nenešiokite papuošalų;

Nesiekite jausmingo malonumo dainuodami, šokdami, viešuose pasirodymuose;

Neieškokite gyvenimiškų patogumų, komforto;

Nekaupk turtų.

Kitas žingsnis – studijos vienoje iš budistų vienuolijos mokyklų. Tai specialios mokyklos, kuriose „sami“ ir „samini“ giliau studijuoja budistinius tekstus, mokosi kinų kalbos rašto, dainavimo, meditacijos ir visų kitų įgūdžių, kurių reikia įšventintam budistų vienuolijos bendruomenės nariui. Galutinis studijų tikslas – suprasti Budą.Po 5 metų, jei mokytojas mano, kad naujokas yra vertas, jis gauna antrąjį įšventinimą ir tampa „pigu“ (moterys – „piguns“), tai yra visateisiu bendruomenės nariu. vienuolinė bendruomenė, arba „Sangha“. („Pigu“ – korėjietiška žodžio „bhikkhu“ versija iš palių kalbos, reiškiančio „gyvenantis iš išmaldos“, tai yra vienuolis keiksmažodžiai. – Red.).

Ką reiškia „suprasti Budą“?

Tai reiškia elgtis kaip Buda, tapti Buda. Ir kiekvienas gali tapti Buda, tai yra didžioji budizmo mokymo demokratija. Tačiau iš išorės beveik neįmanoma nustatyti, ar žmogus tapo Buda, ar ne. Galime tik suprasti, kad šis žmogus yra pasiekęs aukštą meditacijos ir kitos praktikos lygį. Tik pats žmogus gali žinoti apie save, kad jis yra buda.

- Bet tu tikrai nori pamatyti gyvą Budą! Kaip tai pamatyti?

Budizme apskritai intuicija ir jausmai vaidina svarbų vaidmenį. Beje, neatsitiktinai budizmas primygtinai reikalauja posakio „atmerkite plačiau“. Jūsų išankstinė nuomonė apie asmenį prieš jį sutinkant sukuria klaidingą suvokimą. Apskritai išankstinis nusistatymas, idėjos, susiformavusios prieš susitikimą su realybe, dažnai veda į kliedesius.

– Ar galima manyti, kad visi aukšto rango vienuoliai yra Budos?

Tai nesusiję su karjera.

– Na, ar galiu pasirinkti mokytoją tarp vienuolių?

Žinoma, tik nepamirškite, kad ne kiekvienas vienuolis gali turėti mokinių. Norėdami tai padaryti, jis turi praktikuotis dar keletą metų, tapti mažo vienuolyno abatu. Mokytojas su savo mokiniais elgiasi taip, kaip tėvas elgiasi su vaikais, juolab kad jie yra jo dvasiniai vaikai. Jis taip pat padeda jiems finansiškai.

Labai sunku užsiimti savęs tobulinimu, daug lengviau atsakomybę perkelti išorinėms jėgoms. Iš kur budistų vienuoliai semiasi jėgų?

Budizme manoma, kad visko priežastis yra mumyse, o ne kituose. Medituodami mes ieškome savo tikrosios prigimties ir randame atsakymus į klausimus „kas aš esu?“, „Kodėl aš čia?“.

– Tikriausiai kasdienė rutina vienuolyne prisideda prie dvasinių principų vystymo žmoguje?

Tikriausiai taip. Diena vienuolyne prasideda prieš aušrą, trečią valandą. Vienas iš vienuolių keliasi kiek anksčiau, apeina vienuolyną, muša moktaką (medinį varpo formos mušamąjį instrumentą) ir dainuoja. Vienuoliai, išgirdę moktak, pabunda. Po kurio laiko pradeda skambėti didelis varpas, būgnas, gongas ir medinė žuvelė (vadiname „keturiais instrumentais“), o visi vienuoliai eina į pagrindinę šventyklą dainuoti. Po to visi grįžta į savo kambarius, o apie 6 valandą ryto pusryčiauja. 10.30 vėl dainavimas ir ryžių dalijimas. Tada pietūs. Po pietų ir iki penktos vakarienės, laisvas laikas, visi dirba savo darbus. Praėjus maždaug valandai po vakarienės, didelio vienuolyno varpo skambesys skelbia valandą giedoti. Jie eina miegoti apie 21 val.

– Ar Korėjos budizmui būdinga pavienių klajojančių vienuolių tradicija?

Taip, jie yra, jų yra apie 3-4 tūkst. Vasarą ir žiemą jie dažniausiai praleidžia vienoje ar kitoje šventykloje, medituodami atsiskyrę. Pavasarį ir rudenį jie klaidžioja ieškodami mokytojo, gero mokytojo.

– Kaip manote, kodėl budizmas, palyginti su krikščionybe, šiandien Korėjoje nėra toks populiarus?

Nekalbėčiau apie mažesnį budizmo populiarumą, o apie tai, kad šiandien galėtume turėti daugiau šalininkų. Matau tris šio reiškinio priežastis: partijų taikomus agitacijos metodus, istorinį veiksnį, Vakarų kultūros įtaką.Jei kalbėsime apie istorinį faktorių, per Japonijos okupaciją praradome daug budizmo tradicijų. Aktyvus Vakarų tradicijų tvirtinimas siejamas su Amerikos kariuomenės buvimu Korėjoje po 1950–1953 m. karo. Korėjos visuomenės akyse krikščionių religijos atstovų autoritetas buvo gana didelis, nes jie statė mokyklas, ligonines, vykdė įvairias humanitarines akcijas.

Kiekvienas nominalas turi savo unikalių savybių. Krikščionys tiki, kad tik Dievas yra gelbėtojas – ir jie pasitiki Dievu, kad išspręstų visas savo problemas. Todėl daugelis krikščionių primeta savo įsipareigojimą religijai ir Dievui. Tačiau budizme žmogui pasirodo svarbu kas kita – surasti, atrasti savo tikrąją prigimtį. Jei budistas eina šiuo keliu, jis gali pasiekti tokį patį nušvitimą kaip ir Buda. Todėl jam nereikia skubėti, kiekvienas eis savo keliu tiek, kiek jam reikia.Krikščionybė yra labai griežtas mokymas su išvystyta misionieriško darbo sistema. Budizmas turi kitokį stilių. Mokome tuos, kuriems to reikia, patys praktikuojamės ir mokomės. Anksčiau į vienuolynus ateidavo žmonės, kuriems mokyti reikėdavo patiems, patys ieškodavo mokytojo. Dabar laikas pareikalavo pakeisti šias formas.Beje, daugumai korėjiečių, net ir nevadinančių savęs budistais, artimi budistiniai požiūriai į gyvenimą – jie laikosi pirminių budizmo tradicijų.

Kaip pats tapote vienuoliu?

Turėjome paprastą šeimą, vidurinėje mokykloje lankiau šventyklą, bet nebuvau tikras budistas. Brolis man padarė įtaką ir pasirinkau budizmo skyrių Dongguk universitete, kuriame studijavau 4 metus. Dauguma baigusiųjų šią katedrą netampa vienuoliais, bet man pasirinkimo nebuvo.Visada maniau ir tebemanau, kad būti budistų vienuoliu yra geriausias įmanomas kelias gyvenime. Vienuolio gyvenimas paprastas ir aiškus. Žinoma, yra problemų, bet jos nėra rimtos. 16 metų esu vienuolis.

– Kokius budistų vienuolynus rekomenduotumėte aplankyti?

Ypatingai vertiname tris vienuolynus, kurie yra susiję su trimis budizmo brangakmeniais – Buda, Mokymu (Dharma) ir Sangha. Thondosa vienuolynas Yangsan apskrityje, Gyeongsangnam-do provincijoje (netoli Busano) įkūnija Budą – vienuolyne saugomos budistų relikvijos. Čia įsikūręs dvasinis centras, dvasinė Korėjos budizmo mokykla. Kitas vienuolynas Haeinsa, esantis netoli Daegu (Hapcheon apygarda, Gyeongsangnam-do), įkūnija Dharmą. Korėjoje pagrindinis budizmo tekstas yra deimantų sutra, o Haeinsos vienuolyne yra Tripitaka (sutrų rinkinys), iškaltas 80 000 medinių lentų. Trečiasis vienuolynas yra Seongwangsa Jeolla-namdo provincijoje netoli Gwangju (Sunchon apskritis), įkūnijantis Sanghu vienuolijos bendruomenę. Šiame vienuolyne praktikavo daug žinomų vienuolių.

– Kaip elgtis budistų vienuolyne neįžeidžiant tikinčiųjų jausmų?

Iš tiesų budistų vienuolynas yra pagrindinė rimtos praktikos vieta. Tai ir vienuolių namai. Todėl, kad harmonija būtų išsaugota, vienuolyno teritorijoje elkitės ramiai ir tyliai. Kai sutinki vienuolį ar parapijietį, turėtum kažkaip su juo pasisveikinti, nusilenkus ar kitaip. Į šventyklą turite patekti iš šoninio įėjimo. Prieš atidarydami duris, nusilenkite, tada, palaikydami dešinę ranką kaire, atidarykite duris. Jei tai yra kairiosios durys, turite įeiti į kambarį kaire koja. Jei teisingai, tai teisingai. Tas pats pasakytina ir išeinant. Kam? Kad neatsuktum nugaros Budos atvaizdui. Kaip nusilenkti.

Įėję akimis suraskite centrinį Budą ir pasilenkite nuo juosmens, o delnai turi būti sulenkti krūtinės lygyje. Įsitikinkite, kad lanko metu delnai nežiūrėtų į grindis, o būtų lygiagrečiai krūtinei. Raskite vietą atsisėsti – bet ne salės centre, nes ten sėdi vienuoliai – ženkite žingsnį atgal ir vėl nusilenkite. Stenkitės nevaikščioti priešais žmones, kurie šiuo metu gali nusilenkti, dainuoti ar medituoti. Padarykite pusę lanką ir ištiesinkite. Tada - rankos toje pačioje padėtyje - atsiklaupkite, pirmiausia palieskite grindis dešine ranka, tada kaire, tada galva. Sukryžiuokite kojas, kairėn virš dešinės. Pakartokite du kartus, trečią kartą du kartus palieskite grindis galva ir atsikelkite.

Tokia guli padėtis laikoma aukščiausia pagarbos forma. Tai turi būti atliekama su didele pagarba, tiek fizine, tiek vidine. Tai ne paprastas kūno judesys, o kelias, vedantis į tris brangenybes: Budą, Dharmą ir Sanghą. Taigi, kai pirmą kartą nusilenkiate, galite pasakyti „Ieškau prieglobsčio Budoje“, antruoju nusilenkimu „Ieškau prieglobsčio Dharmoje“, trečiuoju: „Ieškau prieglobsčio Sanghoje“. Negalvok apie kitus, susikoncentruok į save.

– O kaip medituoti?

Pirmiausia susiraskite ramią, švarią vietą meditacijai šventykloje ar už jos ribų. Medituoti galima bet kur, bet vienuoliai dažniausiai renkasi kalnus, pajūrį, vienuolyną, kur dirba geras mokytojas. Sėdėkite ant grindų arba ant pagalvėlės tiesia nugara. Pabandykite uždėti kairę pėdą ant dešinės šlaunies, o dešinę - ant kairės šlaunies, kad stabilizuotumėte laikyseną. Įsitikinkite, kad nugara tiesi, o pečiai lygūs, bet ne įtempti. Dešinę ranką padėkite ant kelių, o kairiosios rankos nugarą – ant dešinės delno, kad nykščiai lengvai liestų vienas kitą. Tai bus lotoso padėtis, reikalinga meditacijai. Kai pradedate medituoti, kelis kartus giliai įkvėpkite, kad išvalytumėte plaučius, tada giliai, iki galo, įkvėpkite per nosį ir lėtai iškvėpkite per nosį. Jūsų kvėpavimas turi būti ramus, bet gilus. Ir po to pradėkite koncentruotis į save, į tuos klausimus, kurie jums rūpi.

– Ar galime kalbėti apie skirtingus meditacijos lygius?

Ne, nes kiekvienas žmogus turi savo ypatybes. Viskas priklauso nuo praktikos stiliaus, nuo paties žmogaus. Svarbu, kaip tai darai. Kartais viena diena kitai gali suteikti daugiau nei 365 dienas. Tai panašu į tai, kaip kai kurie tikintieji eina į šventyklą du dešimtmečius, bet neprisimena nė vieno žodžio iš giesmių. Minčių susikaupimas yra būtinas, be to metų pastangos gali pasirodyti bevaisės, o meditacija nėra meditacija. Reikia ne mėgdžiojimo, o tikros vidinės praktikos.

Kalbino Vera Bashkeeva

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Viena paslaptingiausių religijų, atskleidžiančių Rytų sielos paslaptį, yra budizmas. Norime jus su ja supažindinti ir kuo daugiau apie ją papasakoti.

Kur ir kada atsirado budizmo filosofija, kokia jos istorija, kokios pagrindinės idėjos, kuo ji skiriasi nuo kitų pasaulio religijų – atsakymus į visus šiuos klausimus rasite šios dienos straipsnyje. Taip pat sužinosite, kas yra Buda, ką veikia budistų vienuoliai ir kaip tapti budistu.

Na, pradėkime.

Kas yra budizmas

Budistų religija, taip pat islamo ir krikščionių religija, yra laikomos globaliomis. Kitaip tariant, jos principų laikosi žmonės visame pasaulyje, nepriklausydami kokiai nors tautybei ar šaliai.

Žodis „budizmas“ atsirado tik XIX amžiuje – taip europiečiai praminė Rytų religiją. Patys šalininkai tai vadina „dharma“ arba „bodhidharma“, o tai reiškia „pabudimo doktriną“. Šiuo požiūriu budizmas dažnai vadinamas ne religija, o mokymu , filosofija, tradicija.

Istoriniai šaltiniai teigia, kad ji atsirado prieš pustrečio tūkstančio metų – 500-600 m. Įkūrėjas yra Buda Šakjamunis. Būtent jis savo mokymą pavadino „dharma“, kurį galima suprasti kaip „tiesą“, „gamtą“, „sąmonė“.

Buda yra labai gerbiamas, bet tuo pat metu jis nėra Dievas, ne Kūrėjas. Jis yra Didysis Mokytojas, kuris žmonėms atskleidė tiesą, pasiūlėkeliasįgyti laisvę.

Kas yra Buda

560 m. pr. Kr., Indijos šiaurės rytuose, šiuolaikinės Biharo valstijos teritorijoje, Shakya šeimos valdovui gimė sūnus. Jis buvo pavadintas Siddhartha Gautama.

Berniukas rūmuose užaugo prabangiai, bėdų nepažino, bet tuo pat metu buvo labai gabus ir malonus. Užaugęs pamilo gražią merginą ir ją vedė. Netrukus jie turėjo įpėdinį.

Kai Sidhartha buvo 29 metai, jis išėjo už rūmų. Kažkas baisaus sukirto jam širdį – per vieną pasivaikščiojimą jis pamatė ligotą, senuką ir laidotuves. Tą dieną jis suprato, kokios didelės žmonių kančios.

Ši mintis persekiojo Sidhartą, ir jis buvo pasiryžęs surasti tiesą ir išgelbėti žmones nuo nesibaigiančių sunkumų ir sunkumų. Tada jis paliko žmoną, vaiką, tėvą ir pavaldinius ir išvyko į kelionę.

Šešerius metus jis praleido klajodamas. Per tą laiką Sidharta bendravo su daugybe išminčių, išbandė įvairias technikas, vedė asketišką gyvenimą iki savęs išsižadėjimo, bet nieko nepriėjo.

Beveik apimtas nevilties jis atsisėdo po medžiu ir pradėjo medituoti, melstis ir vėl medituoti. Taip jis praleido 49 dienas ir pagaliau patyrė būseną, kuri dabar vadinama nušvitimu – visiško aiškumo ir supratimo jausmą, absoliutų džiaugsmą ir šviesų protą. Jis atrado būties tiesą, ir šis medis buvo vadinamas „Bodhi medžiu“.

Sidharta tapo tarsi kitu žmogumi. Jis nuėjo į slėnį, kur susitiko su žmonėmis, kurie norėjo jį sekti, klausėsi jaunuolio kalbos, kurioje buvo tiesa. Taigi princas Siddhartha Gautama tapo Buda Šakjamuni – Pabudusiuoju iš Šakjų klano.

Daug metų Buda pamokslavo, dalijosi savo mokymais su savo pasekėjais, kurių vis daugėjo. Kartu jie suvokė dharmą, užsiėmė dvasine meditacija.

Jau būdamas giliai senas, Buda nuėjo į parinirvaną – į galutinę nirvaną, palikdamas mūsų pasaulį ir atsikratęs kančios. Ir jo mokymas po 25 amžių plinta visoje mūsų planetoje.

Doktrinos raida

Senovės Indijoje pasirodžiusi ir išplitusi Rytuose, budizmo mintis per savo egzistavimo laikotarpį patyrė daugybę įvykių ir išgyveno įvairius istorijos pakilimus ir nuosmukius: induizmo atsiradimą Indijoje, arijų antskrydžius, musulmonų priespaudą, galiūnų įsigalėjimą. Mogolų imperija, šiuolaikiniai laikai su globalizacija.

Tačiau dharma ir toliau plinta visame pasaulyje – šiandien yra apie 500 mln.

Iš esmės tai, žinoma, yra Azijos pietryčiai, pietryčiai ir Tolimųjų Rytų regionai: Tailando, Butano, Vietnamo, Kinijos (ypač Tibeto), Japonijos, Kambodžos, Laoso, Korėjos, Šri Lankos, Mianmaro, Nepalo, Mongolijos teritorijos.

Indijoje, kuriyrabudizmo gimtinė, plintant induizmui, doktrina prarado savoprasmė– čia tuo užsiima mažiau nei vienas procentas visų gyventojų.

Budistinių pažiūrų tradiciškai laikosi ir kai kurios Rusijos nacionalinės respublikos: Kalmukija, Tuva, Buriatija, dalis Altajaus regionų. Juos aplenkiant mintis vis gilyn nukeliauja į Vakarus: į Maskvą, Sankt Peterburgą, į Europos šalis ir į Amerikos žemyną.

Pagrindiniai postulatai

Pagrindinės budizmo mokymo idėjos susideda iš trijų sąvokų:

• - atgimimo ratas, reinkarnacijų serija, kurios metu žmonės ir visos gyvos būtybės po mirties persikūnija į naują pasaulį, įsikūnija į kitą kūną.
• Karma yra priežasties ir pasekmės taisyklė. Anot jo, visi mūsų veiksmai – geri ar blogi – atsispindės ateityje ir sukels pasekmes. Geros mintys ir veiksmai sukels palankias pasekmes. Padaręs bet kokį blogą poelgį, žmogus tikrai pajus karmos pasekmes. Jos veikimas apima ir kitus įsikūnijimus – jei elgsitės oriai pagal budizmo standartus, būsimame gyvenime galite atgimti aukštesniuose pasauliuose.
• – bet kurio budisto tikslas, išsivadavimo iš kančios būsena, kai žmogui pavyksta ištrūkti iš samsaros rato. Nirvaną galima pasiekti per nuolatinį dvasinį augimą, meditaciją, apmąstymus, atsikratant prisirišimo prie žmonijos palaimos.

Be to, yra „dukkha“ sąvoka. Jis tapatinamas su neigiamais jausmais: baime, skausmu, nepasitenkinimu, pykčiu, nerimu, godumu – paprastai kalbant, tai yra kančia. Su dukkha samprata siejamos keturios kilnios tiesos, kurios laikomos budizmo kelio pagrindu:

1. Yra dukkha, kančia.
2. Kiekviena kančia turi priežastį, kuri išreiškiama prisirišimu, priklausomybe.
3. Yra kelias, kuris palengvina kančias ir veda į nirvaną.
4. Šis takas yra.

Aštuonkartinis kelias siūlo teisingą:

• supratimas – suvokimas, kad gyvenime yra kančia ir prisirišimas;
• ketinimai – noras įveikti kančią, žengti į tikrąjį kelią ir įveikti savo ydas;
• kalba – žodžių grynumo laikymasis;
• poelgiai – veiksmai, kurie atneša tik gėrį;
• gyvenimo būdas – įpročiai, atitinkantys budisto elgesį;
• pastangos – noras pasiekti tiesą, sėti gėrį ir išsižadėti blogio;
• mintys – minčių grynumas, grubių, godių, geidulingų idėjų atmetimas;
• koncentracija – dėmesys rezultatams, nuolatinis dvasinis darbas.

Aštuonkrypčio Kelio stadijos turi būti suvokiamos ne paeiliui, o visos kartu, kompleksiškai – jos yra neatsiejamai susijusios viena su kita ir veda į išsivadavimą.

Matome, kad Aštuonšalio Kelio pakopos padeda suvokti išmintį, ugdyti moralinį elgesį ir lavinti protą. Buda paliko, kad laikantis šių pamatų nereikėtų pulti į kraštutinumus nuo visiško asketizmo iki prabangos prisotinto gyvenimo, reikia rasti „aukso vidurį“ – šią taisyklę Šakjamunis pavadino Vidurio keliu.

Neįmanoma pasiekti nirvanos be nuolatinio dvasinio apsivalymo, meditacijos praktikų ir pagrindinių įsakymų laikymosi. Pastarieji nurodo:

1. Nedaryti blogio ir smurto prieš kitas gyvas būtybes yra vadinamoji ahimsos taisyklė.
2. Nevokite ir nesisavinkite kieno nors kito.
3. Nesvetimauk.
4. Niekam nemeluok.
5. Venkite alkoholio, narkotikų ir kitų svaiginančių medžiagų.

Raštai budizmo filosofijoje vadinami sutromis. Skirtingos sutros yra gerbiamos skirtingomis kryptimis, tačiau dharmos esmė yra visiškai išaiškinta Pali kanone, kuris vadinamas Tripitaka.

Tripitaka susideda iš kelių tomų:

• Vinaya Pitaka – apima elgesio taisykles, ceremonijų tvarką, vienuolių taisyklių rinkinį;
• Sutta-pitaka – perteikia pagrindinius Budos mokymo dalykus;
• Abhidharma Pitaka - aiškina budizmo tekstus, atspindinčius gyvenimo idėją.

Dharmos unikalumas

Budizmas kaip religija yra unikali savo rūšimi, nes turi daug skirtumų nuo kitų tikėjimų. Jis perėmė ir religijos, ir filosofijos bruožus. Štai kodėl budizmas teisingiau vadinamas religiniu ir filosofiniu mokymu.

Budizmo mokymas daugeliu atžvilgių skiriasi nuo kitų konfesijų:

• Kūrėjas, Vienas Dievas ar keli dievai nestovi centre;
• nėra visatos sampratos – niekas jos nesukūrė ir niekas jos nevaldo;
• pasaulių skaičius yra begalinis;
• nėra nuodėmių ir jų atpirkimo – yra tik karma, kuri laikoma gyvenimo įstatymu;
• nėra besąlyginių dogminių taisyklių;
• Buda paliko, kad aklo tikėjimo negali būti – visas tiesas reikia perleisti per save ir patikrinti savo patirtimi;
• Budos mokymas nelaiko savęs vieninteliu tikru – budistai kartu gali priimti kitą religiją nepažeisdami dharmos taisyklių;
• mokymas neatsikrato „Dievo bausmės“, kuri yra kituose tikėjimuose – veda į savo prigimties pažinimą ir dvasinį tobulėjimą.

Skirtingai nuo induizmo, kuris taip pat remiasi karmos, samsaros, atgimimo dėsniais, budizmo filosofija visus žmones laiko lygiais, nepaisant jų padėties visuomenėje ir kilmės – priešingai nei ši, induizme, varnas ir.

Tačiau budizmo filosofija, plintanti į vis naujus kraštus, persiliejo į skirtingas sroves ir įgavo skirtingas formas. Kiekviena mokykla įgavo savo ypatumus, o kai kurios kryptys panašėjo į religiją, pavyzdžiui, Tibeto budizmas.

Tokiu atveju Buda yra dievinamas: jam aukojamos aukos, statomi altoriai, statomos statulos, daromi atvaizdai, kurie atrodo kaip ikonos. Atsiranda budų ir bodhisatvų panteonas – nušvitusių, padedančių kitiems žmonėms išsivaduoti.

Atsiranda vis daugiau šventyklų, kurios dar vadinamos datsanais, khuralais, vatais, vienuolynais. Vienuoliai ypatingais drabužiais, pamaldos šventyklose, šventės, meditacijos su mantrų skaitymu, ritualai – tam tikromis kryptimis galima atsekti visus religinio judėjimo komponentus. Taigi, budizmas reiškia filosofiją ir religiją vienu metu – viskas priklauso nuo dharmos mokyklos.

Kaip tapti budistu

„Budistai negimsta, jie daromi“ - galite pritaikyti gerai žinomą posakį. Iš tiesų, budistu negalima tapti tik gimęs budistų šeimoje – reikia sąmoningai pasirinkti mokymą kaip gyvenimo kelrodę, arba, kaip sako dharmos pasekėjai, „pasislėpti“.

Prieglobstyje priimamos trys brangenybės:

• Buda yra Didysis Mokytojas Šakjamunis Buda arba kitas Pabudęs;
• Dharma – Budos mokymai, jo principai, įsakymai, tiesos, būdai, dogmos;
• Sangha yra budistų bendruomenė, kuri gyvena pagal dharmos įstatymus.

Norint pasiekti pagrindinius brangakmenius, reikia atsisakyti trijų nuodų:

• nežinojimas, aklumas būties prigimčiai ir viskam, kas egzistuoja;
• troškimai, egoizmas, aistros, troškimai;
• pyktis ir piktumas.

Tiesos kelyje budistas yra ginkluotas specialiais metodais:

• Dharmos studijavimas - mentorius, mokytojas ar guru turėtų padėti tai padaryti, kad pasiūlytų tekstų sąrašą, atsakytų į klausimus, nukreiptų juos teisingu keliu;
• doktrinos apmąstymai – savarankiškas darbas, tekstų analizė, lyginimas su savimi ir su realiu gyvenimu;
• praktika – meditacija, jogos praktikos, taip pat dharmos pagrindų taikymas kasdieniame gyvenime.

Pasirinkę dharmos kelią ir laikydamiesi pagrindinių taisyklių, Budos šalininkai priartėja prie savęs, supančio pasaulio pažinimo ir išsivadavimo iš kančios.

budistų vienuoliai

Pirmasis budistų vienuolis buvo pats doktrinos pradininkas – Buda Šakjamunis. Gyvenimo būdu ir išvaizda jis buvo kažkuo panašus į asketiškus išminčius, priklausiusius ankstyviesiems religiniams judėjimams ir klajojusius po rytines platybes.

Po Budos iš jo mokinių atsirado kiti vienuoliai, kurie pasauliečius supažindino su dharma. Budistų vienuolystė vis dar egzistuoja – tikriausiai filmuose, nuotraukose ar net gyvai, daugelis matė juos apsirengusius oranžinės raudonos spalvos drabužiais.

Dabartiniai vienuoliai negyvena atsiskyrėlio gyvenimo – jie dažniausiai apsigyvena vienuolyne kaip visa bendruomenė ir glaudžiai bendrauja su pasauliečiais – budistais, kurie gyvena pažįstamą šiuolaikinį gyvenimą. Vienuoliai pasauliečiams skelbia dharmą, moko dvasinio gyvenimo, o pasauliečiai dovanoja drabužius, maistą, o nelaimingų atsitikimų atveju – pastogę.

Vienuoliai vyrai vadinami bhikkhus, o moterys – bhikshuni. Jie gyvena pagal griežtus įstatymus ir apribojimus, kurie gali keistis priklausomai nuo budistinės minties krypties ir šventraščių, nurodančių vienuolinio gyvenimo taisykles.

Vienuolių gyvenimas gali skirtis ir dėl klimato, gamtos ypatumų. Pavyzdžiui, vienuoliai, gyvenantys Tibeto aukštumose ar Mongolijos stepėse, gali turėti daugiau drabužių. O vienuolynuose, kurie yra nutolę nuo pasauliečių gyvenviečių ir dėl to negali iš jų priimti išmaldos, gali būti sava virtuvė, kurioje vienuoliai patys gamina maistą.

Mokyklos

Laikui bėgant budizmo mintis paplito visoje Azijoje ir toliau į Vakarus. Kiekvienoje vietovėje jis buvo uždėtas ant vietinių gyventojų mentaliteto, religinių įsitikinimų, kurie ten įsigalėjo prieš budizmo atsiradimą, todėl yra daug jo krypčių.

Trys pagrindinės budizmo filosofijos mokyklos yra:

1. Hinayana – maža transporto priemonė

Naujaisiais laikais dažniau vartojamas pavadinimas – senolių mokymas. Tai laikoma seniausia ir ortodoksiškiausia mokykla. Jis plačiai paplitęs Pietryčių Azijos regione, todėl dažnai vadinamas „pietų budizmu“.

Šalys: Tailandas, Laosas, Kambodža, Šri Lanka, Vietnamas.

„Theravada“ turi šias funkcijas:

• Tik vienuolis gali pasiekti nirvaną, vadovaudamasis griežtomis dogmomis.
• Išsivadavimas priklauso tik nuo paties žmogaus, nuo jo veiksmų – niekas jam negali padėti.
• Budų ir bodhisatvų panteono nėra.
• Nėra pragaro ir dangaus – yra tik samsara ir išeitis iš jos – nirvana.
• Čia nėra apeigų, skulptūrų, ikonografijos, jų garbinimo.

2. - Puikus vežimas

Ji yra mažiau konservatyvi nei Hinayana. Dėl savo geografijos laikomas „šiaurės budizmu“.

Šalys: Japonija, Kinija, Pietų Korėja, šiauriniai Indijos regionai.

Skiriamieji bruožai:

• Ir vienuolis, ir pasaulietis gali pasiekti nirvaną.
• Budos ir bodhisatvos gali padėti žmonėms.
• Šventieji išsirikiuoja panteone.
• Atsiranda jų atvaizdai, skulptūrinės skulptūros.
• Jie aukoja, rengia ritualus, pamaldas, šventes, meldžiasi.
• Egzistuoja savotiška dangaus ir pragaro samprata – būtybės su gera karma įsikūnija kitame gyvenime aukštesnėse, dangaus planetose, o su bloga karma – žemesniuose, pragariškuose pasauliuose.

3. - Deimantinis vežimas

Tai pasirodė kaip mahajanos atšaka. Taip pat žinomas kaip tantrinis budizmas.

Šalys: Tibeto Kinijos dalis, Nepalas, Mongolija, Rusijos budistinės respublikos – Buriatija, Tuva, Kalmukija.

Ypatumai:

• sutelkti dėmesį į savimonę;
• didžiulė mokytojo, guru svarba – jis gerbiamas ir garbinamas prieš jį;
• meditacinės ir jogos praktikos;
• mantrų skaitymas;
• įvairūs ritualai, šventės, pamaldos.

Pagrindinis Tibeto budizmo mokytojas yra Dalai Lama.

Kiekviena iš šių mokyklų gali turėti dar kelis filialus. Budizmas taip pat žino kryptis, kurios nepriklauso nė vienai iš pagrindinių mokyklų.

Šakos, kuriose atsekami Budos mokymo elementai, tačiau nepriklausančios tradicinėms mokykloms, apjungiamos pavadinimu „neobudizmas“. Dažniausiai jie paplitę „nebudistinėse“ Europos ir Amerikos šalyse.

Labai populiari kryptis Vakaruose dabar -. Tačiau jau daugelį amžių praktikuojama Japonijos, Korėjos ir ypač Kinijos teritorijose – čia ji vadinama „chan“.

Japonijos dzenbudizmo vienuolis

Pagrindiniai dzenbudizmo bruožai yra šie:

• religinių ritualų, ceremonijų, atributikos, šventųjų panteono atmetimas;
• šventų sutrų, pamokslų trūkumas;
• tikslas – atrasti Budos prigimtį su jo užuojauta ir gailestingumu.

Šį tikslą galima pasiekti per kontempliacijos praktiką. Jis atliekamas padmasanoje – lotoso pozoje. Užsimerkę zeno šalininkai sutelkia dėmesį tik į savo kvėpavimą, atsiriboja nuo to, kas vyksta aplinkui, ir tarsi pažvelgia į savo vidų.

Išvada

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Tikimės, kad šiandien sužinojote daug naujų dalykų, susipažinote su nuostabia budizmo filosofija ir atvėrėte duris į dar nepažintą Rytų pasaulį.

Žinoma, neįmanoma visko papasakoti apie dharmą viename straipsnyje, nes net šimtas knygų to nesugebėjo padaryti. Bet vis tiek norime ir toliau kartu su jumis atskleisti Rytų išmintį.

Tegul tiesa, smalsumas ir gerumas jus lydi gyvenimo kelyje. Jei jums patiko straipsnis, palikite komentarus, dalinkitės su draugais, prisijunkite prie mūsų - užsiprenumeruokite tinklaraštį ir mes kartu ieškosime tiesos.

Sveiki mieli skaitytojai!

Šiandien kalbėsime apie tai, kaip gyvena paslaptingieji rytietiškų šventyklų gyventojai ir išsiaiškinsime, kokia budistų vienuolio kasdienybė skirtingų Azijos šalių vienuolynuose.

Vienuolių gyvenimas

Vienuoliai yra atsiskyrėliai, kurie atsisakė pasaulietiškų gėrybių ir vertybių, kad galėtų studijuoti dharmą ir tapti nušvitę. Jie gyvena asketišką gyvenimą. Vienuoliai visada apsirengę oranžiniais arba šafraniniais chalatais, o plaukai visiškai nuskusti.

Budistų atsiskyrėliai gyvena pagal labai griežtą kasdienybę. Dėl to, kad yra kelios budizmo šakos ir jose daug mokyklų, tvarkaraštis ir veikla skirtinguose vienuolynuose labai skiriasi viena nuo kitos.

Šaolino vienuolynas yra viena garsiausių budistų šventyklų pasaulyje. Jis įsikūręs Kinijoje ant Songshan kalno. Ir žinoma dėl to, kad ten gyvenantys vienuoliai ir naujokai daug laiko skiria kovos menų studijoms ir lavinimui, todėl labai dažnai šio vienuolyno gyventojai vadinami vienuoliais kariais.

Kadangi ši šventykla labai domina Vakarų žmones, susipažinkime su ten vyraujančiais papročiais.

Vienuoliai ir naujokai keliasi anksti, 5 val. Pabudę jie susirenka, gieda sutras ir medituoja. 6 valandą laikas pusryčiams, o kol pusryčiai vyksta, tai neturėtų kalbėti. Pavalgę tiek vienuoliai, tiek naujokai eina treniruotis iki pietų.

14 val. visi daro pertraukėlę pietums. Po vakarienės naujokai vienuolyne dirba kai kuriuos darbus, po kurių gali mokytis knygų ir pamokų. Taigi laikas vakarienei.

Prieš vakarienę visi vėl susirenka vakaro giesmėms, o tik po to pradeda valgyti. Maistas Shaolin yra išskirtinai vegetariškas. Po vakarienės asmeninis laikas skiriamas treniruotėms ar treniruotėms. Baigę reikalus ir procedūras, vienuoliai pradeda ruoštis miegoti, o 21 valandą visi eina miegoti.

Išvada

Mieli draugai, mūsų istorija eina į pabaigą: šiandien aplankėme rytinius Tibeto, Korėjos, Tailando ir Kinijos vienuolynus, kuriuose gyvena budistų vienuoliai. Sužinojome, kokia yra jų kasdienybė, susipažinome su kai kuriais jų gyvenimo bruožais.

Tikimės, kad mūsų istorija jums buvo naudinga ir įdomi. Galbūt ateityje jūs pats norėsite aplankyti vieną iš šių šventyklų kaip turistas ar net naujokas. Jei straipsnis jums patiko, rekomenduokite jį socialiniuose tinkluose ir užsiprenumeruokite mūsų tinklaraštį, kad į savo paštą gautumėte įdomių straipsnių apie budizmą ir Rytų kultūrą.