Stari Egipćani, prema svjedočenju starogrčkog povjesničara Herodota (425. pr. Kr.), smatrali su da je osnova sustavno (tri dana u mjesecu) post i čišćenje želuca uz pomoć emetika i klizme. A Egipćani su, primijetio je, najzdraviji među smrtnicima. Također postoje dokazi da su stari Egipćani uspješno liječili sifilis suhim postom. Gledajući unaprijed, recimo da su u 19. stoljeću, odnosno 1882. godine, tijekom okupacije teritorija Egipta, Francuzi zabilježili brojne slučajeve rješavanja ove bolesti na ovaj način.

Kao što razumijete, da ljudi dugo nisu poznavali pročišćavajuću i ljekovitu vrijednost suhog posta, ne bi u svim kulturama i religijama tako ustrajno inzistirali na postu. Terapeutska vrijednost svjesnog posta za ljudski život uvijek maskiran svojim religijskim značenjem. I što je, zapravo, iznenađujuće u činjenici da priroda bolje od muškarca zna njegove prednosti? Odradite li ikada tečaj terapijskog suhog gladovanja, tada ćete i sami shvatiti kako će vam se otvoriti vrata zatvorenog društva pročišćenih pred prirodom. Da, svi su ljudi izvana jednaki, svi imaju dvije ruke, dvije noge i glavu. Međutim, kao što izvana identične boce mogu u jednoj biti fino vino, a u drugoj ocat, tako je i unutarnji sadržaj ljudi bitno različit. Kvaliteta nekih ljudi očito je vrjednija i trajnija od drugih, osobito s godinama.

Stari zavjet, koji se u židovskoj književnosti naziva Tanah, izvještava o postu 75 puta. u Izlasku, druga knjiga Stari zavjet i židovskog Petoknjižja, kaže se da je Mojsije, prije nego što je od Boga primio Deset zapovijedi, gladovao na planini Sinaj 40 dana i noći (Izl 34,28), a tek tada je Bog počastio Mojsija pažnjom. Biblija također spominje post. Dakle, Mojsije je gladovao bez vode na planini 40 dana, i to više puta. Nakon posta, "lice mu se poče obasjati zrakama", tako da su se "bojali prići mu". nakon takve profilakse otkrivene su Kristove nadnaravne sposobnosti. Buda je gladovao 40 dana, Muhamed je gladovao 40 dana. i ništa se nije dogodilo, samo je koristilo. kao nagrada - veza s nebom, razgovor izravno s Bogom. A naša medicina to još ne želi uzeti u službu. Vi čistite i perete suđe, zašto ne želite svom tijelu dati istu priliku? Ako nas bolesti napadaju, onda mora postojati prirodan, prirodan način izbavljenja. Za svaku silu mora postojati suprotna sila. U vrijeme opasnosti ili javnih nesreća bilo je uobičajeno i smatrano vjerskom obvezom da Židovi sami sebi nametnu post, odnosno uzdržavanje od hrane i vode, molitvu i prinošenje žrtava. Post su Židovi držali s posebnom strogošću i razlikovao se ne samo uzdržavanjem od hrane, nego čak i od svih drugih osjetilnih potreba. Stoga riječ "post" znači "zabrana". u našem smislu to znači odbijanje uzimanja bilo kakve hrane određeno vrijeme. U tom razdoblju nije bilo govora o nemasnoj hrani. Korištenje brze hrane tijekom posta je grubo kršenje i izopačenje ovog koncepta.

Post je bio bitan dio judaizma. Cijeli jedan traktat od 64 toma židovskog Talmuda "Megillat Taamit", što u prijevodu znači "Posni svitak", posvećen je isključivo postu. Ova rasprava detaljno analizira oko 25 dana, tijekom kojih su Židovi obavezni gladovati. Kad se opasnost približila narodu, "Sinhedrin sionskih mudraca" imao je moć nametnuti opću glad kako bi zamolio za spas. Ova masovna gladovanja obično su trajala nekoliko dana, do tjedan dana. Do sada ortodoksni Židovi, slaveći dane tragičnih događaja u povijesti Židova, uopće ne piju alkohol, ali uvijek gladuju. Svi moderni religiozni Židovi poste na najsvetiji dan judaizma, Jom Kipur – dan pročišćenja, koji pada krajem rujna, kada ne jedu i ne piju 24 sata.

U kršćanstvu je svima poznata legenda da je Isus Krist, poput Mojsija, prije nego što je počeo propovijedati Božju poruku, otišao u pustinju i nije jeo ni pio 40 dana i noći. Isus Krist je postio u potpunom skladu sa zakonima judaizma, kojemu je i sam pripadao rođenjem i u čijem je okviru odgojen. u to je vrijeme post bio od velike važnosti u životu judejske zemlje, a članovi farizejske stranke redovito su postili dva dana u tjednu. Na kraju svog 40-dnevnog posta Isus Krist je rekao:

“Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o onome što mu veli Gospodin Bog” (Evanđelje po Mateju 4,4), čime, poput Mojsija, potvrđuje svojim osobno iskustvo da sam Gospodin Bog počne govoriti s gladnima.

U Rusiji se u srednjem vijeku post uveliko prakticirao u samostanima. u ono doba, kao što smo već rekli, post je najčešće značio potpuno uzdržavanje od hrane, a često i od vode. u 14. stoljeću u Rusiji su se pojavile takozvane pustinje, od kojih su mnoge kasnije pretvorene u samostane. Oko njih su se naseljavali seljaci, osobito sjeverno od Moskve, daleko od opasnosti od Tatara. Suvremenici Sergija Radonješkog opisali su kako je i sam vrlo često gladovao, poticao monahe na post, ali oni su bili jaki tijelom i snažni duhom.

Ali u isto vrijeme, razuman post bez ekstrema ne šteti zdravoj osobi. Ovdje se možemo prisjetiti primjera iz Sveto pismo(najmanje tri mladića koji su jedući samo povrće u babilonskom sužanjstvu bili jači i zdraviji od svojih vršnjaka koji su jeli meso), ali još upečatljiviji primjeri iz života svetih asketa pravoslavna crkva koji je uistinu pokazao cijelom svijetu da se tijelo može podčiniti duhu.

vlč. Makarije Aleksandrijski tijekom korizme jeo (kruh i povrće) samo jednom tjedno. Živio je 100 godina. vlč. Šimun Stolpnik u korizmi uopće nije jeo. Živio 103 godine. vlč. Anfim također nije jeo ništa tijekom cijele svete četrdesetnice, a živio je još duže - 110 godina.

No, generalno, u kršćanskoj sredini post se izrodio u svojevrsno samožrtvovanje, primjereno samo i jedino posebnim ljudima – redovnicima, a koje, kažu, običnom čovjeku nije potrebno. Dogodilo se da su u kršćanstvu neki "profesionalci" bili dodijeljeni da okaju tuđe grijehe, dok su se ostali mogli opustiti bez osvrtanja. Ta svrhovita politika, da, kažu, postoje posebni ljudi koji će okajati njihove grijehe i, naravno, ne besplatno, pustit će ih, a kršćanski svijet dovela je do potpunog propadanja. Podsjetnik na nekoć ozbiljan stav prema postu među kršćanima je razdoblje Velike korizme, kada se vjernici kršćani pridržavaju određenih ograničenja u hrani, nakon što su se prije toga na Maslenicu nasitili palačinki.

Muslimani se strogo pridržavaju mjesečnog posta – ramazana. U ovom mjesecu svi muslimani strogo ne jedu i ne piju od zore do mraka. Početak i kraj Ramazana su veliki državni praznici. Ramazan je toliko ozbiljan da osobe koje ga zbog bolesti ili trudnoće nisu u mogućnosti dočekati moraju ramazan obaviti kasnije, odnosno otplatiti dug. Strogo govoreći, u vrijeme ramazana ništa ne smije ući u gastrointestinalni trakt - ne možete čak ni progutati slinu. Privatne muslimanske menze i restorani rade tijekom ramazana, ali prazni. Međutim, nakon zalaska sunca muslimani jedu skroman obrok poput graha, juha od leće sa začinima i datuljama. Stoga su u ovom mjesecu dućani u kojima trguju muslimani zatrpani hurmama. Muslimani vjeruju da post pomaže čovjeku da izbjegne grijeh. Stoga je prorok Muhamed vjerovao da se pravi musliman treba suzdržati od jela dva dana u tjednu (kao i farizeji).

Američki istraživači neizravno su potvrdili dobrobit muslimanskog posta. Uspjeli su otkriti stanični mehanizam koji objašnjava odnos između gladovanja i dugovječnosti kod ljudi i drugih sisavaca. Islam propisuje suzdržavanje od hrane i tekućine tokom dana tokom mjeseca Ramazana. Znanstvenici David Sinclair i njegovi kolege otkrili su da se tijekom posta aktiviraju geni SIRT3 i SIRT4 koji produljuju život stanicama. Možda se ove informacije mogu koristiti za stvaranje lijekova za bolesti povezane sa starenjem.

Post kao vjerski obred od davnina se prakticira "kao ispunjenje nekih dobrih djela". Vjerski post ima davno podrijetlo, seže u pretpovijest. Djelomična ili potpuna apstinencija od hrane ili određenih vrsta hrane u određenim vremenskim razdobljima postojala je u Asiriji, Perziji, Babilonu, Skitiji, Grčkoj, Rimu, Indiji, Palestini, Kini, u Europi među Druidima iu Americi među Indijancima. Bila je to raširena praksa, često korištena kao sredstvo pokore, u žalosti i kao priprema za sudjelovanje u vjerskim ritualima poput krštenja i pričesti.

U samom osvitu civilizacije, drevni misteriji, tajna bogoslužja ili religije, koji su tisućljećima cvjetali u Egiptu, Indiji, Grčkoj, Perziji, Trakiji, Skandinaviji, Gotima i Keltima, propisivali su i prakticirali post. Religija Druida među keltskim plemenima zahtijevala je dug prijelazni post i molitvu prije nego što je inicijat mogao napredovati dalje. Religija Mitre (drevni Iran) zahtijevala je post od pedeset dana. Naime, post je bio zajednički svim sakramentima koji su bili slični sakramentima starog Egipta i, moguće, potjecali iz njih. Mojsije, koji je bio poučen "svom egipatskom mudrošću", navodno je gladovao više od 120 dana na brdu Sinaj. Tirski misteriji, koje je u Judeju uvelo tajno društvo poznato kao Eseni (hesensi), također su propisivali post. U 1. stoljeću nove ere, u Aleksandriji je postojala sekta asketskih Židova pod nazivom Therapeutes (terapeuti), koji su nalikovali Esenima i mnogo toga posudili iz Kabale te iz Pitagorinog i Orfičkog sustava. Terapeuti su veliku pozornost posvećivali bolesnicima i visoko cijenili post kao terapijsku mjeru. Post se dosta često spominje u Bibliji, gdje je zabilježeno nekoliko dugih postova: Mojsije - 40 dana (Izlazak, 24:18, 34:28), Ilija - četrdeset dana (Prva knjiga o kraljevima), David - sedam dana (Četvrta knjiga o kraljevima), Isus - četrdeset dana (Evanđelje po Mateju, 4:2), Luka: "Postim dvaput tjedno" (Evanđelje po Luki, 18:12). ), "Ovaj isti A naraštaj istjeruje se samo molitvom i postom" (Evanđelje po Mateju, 17:21). Biblija upozorava na post zbog taštine (Matej 6,17.18). Ona također savjetuje svete oce da ne nose tužan izraz lica (Evanđelje po Mateju, 6:16), već da traže zadovoljstvo u postu i obavljanju svog posla (Knjiga proroka Izaije, 58:3), postovi trebaju biti postovi radosti (Knjiga proroka Zaharije, 8:19).

Možemo pretpostaviti da je neka velika dobrota bila svrha mnogih postova spomenutih u Bibliji, čak i ako (moglo bi se pretpostaviti) nisu uvijek trebali "liječiti" "bolesti". Također možete biti sigurni da stari nisu imali strah od smrti od gladi kao posljedice preskakanja nekoliko obroka.

Već dvije tisuće godina kršćanska religija preporučuje "molitvu i post", a tisuće propovjednika ispričalo je priču o četrdeset dana posta u pustinji. Vjerski postovi često su se prakticirali u ranom kršćanstvu, tijekom srednjeg vijeka. Tommaso Campanella pripovijeda da su boležljive časne sestre, tijekom razdoblja histerije, često tražile olakšanje postom "sedam puta sedamdeset sati", ili dvadeset jedan i pol dan. I John Calvin i John Wesley snažno su zagovarali post kao korisnu mjeru i za plemstvo i za obične ljude. Kod prvih kršćana post je bio jedan od obreda čišćenja. Do sada je post uobičajena praksa među narodima Daleki istok osobito među istočnim Indijcima. Poznati su Gandhijevi brojni štrajkovi glađu.

Pripadnici ranokršćanske crkve koji su bili podvrgnuti pokori često su se povlačili u pustinju na mjesec ili dva kako bi svladali iskušenja. U to su vrijeme pili vodu iz stare dotrajale posude, a uzimanje čak i zrna prosa smatrali su kršenjem zavjeta i uništavanjem dostojanstva pokajanja. Na kraju drugog mjeseca, "mršavi i od svijeta napušteni" obično su imali dovoljno snage da se vrate kući bez pomoći.

Autor knjige "Hodočasnik Silvije", koja opisuje Veliku korizmu u Jeruzalemu kada ga je posjetio oko 386. godine. Kr., bilježi: “Tijekom korizme potpuno su se uzdržavali od svake hrane, osim subote i nedjelje. Jeli su u nedjelju poslijepodne i nakon toga nisu uzeli ništa do sljedeće subote ujutro. I tako je kroz cijelu Veliku korizmu.” Iako Katolička crkva i nema zakon koji zahtijeva post, dobrovoljno su ga prakticirali mnogi katolici u prošlosti. Ova crkva smatra apstinenciju - potpunu ili od propisane hrane - pokorom. Ona također uči da je Isus postio kako bi poučio i potaknuo vjeru u praksu pokajanja.

Rimska crkva ima i "dane gladi" i "dane posta", što nije nužno ista stvar. „Zakon umjerenosti“ temelji se na diferencijaciji hrane i ne regulira količinu, već kvalitetu dopuštene hrane. Pojačava unos mesa ili mesne juhe, ali ne jaja, mlijeka ili bilo kakvih začina, čak ni od životinjske masti. U postu je crkveno pravilo: "Post je samo jedan obrok dnevno." U davna vremena strogi post se držao do zalaska sunca. Sada puni obrok može biti u bilo koje vrijeme nakon podneva ili, kako vjeruju priznati crkveni autori, ubrzo nakon toga. Neki čak vjeruju da puni obrok može biti u bilo koje doba dana. Međutim, ovaj jedan puni obrok u dvadeset i četiri sata ne zabranjuje unos neke hrane ujutro i navečer. Zapravo, "lokalni običaj", što je često neki neodređen izraz koji dolazi od lokalnog svećenika, određuje koja se dodatna hrana može uzimati dnevno. U Americi je pravilo da jutarnji obrok ne smije premašiti dvije unce kruha, u Westminsteru (Engleska) granica je tri unce kruha. Naravno, ova vrsta "posta" nije ono što mislimo pod stvarnim postom, jer na ovaj način osoba može jesti dovoljno da se udeblja. Higijeničari ne mogu prihvatiti takozvano moralno načelo rimske crkve - "parvum pro nihilo reputation" i "not potus nokeat": "malo se smatra ničim", tako da "pijenje, bez ičega čvrstog, ne postaje štetno". Vjerujemo, kao što je i Page naveo, da mali, djelomični obroci nisu post.

Korizma je za katolike samo razdoblje uzdržavanja od određenih vrsta hrane, iako neki od njih to razdoblje koriste za post. Drevna praksa posta do zalaska sunca nakon čega slijedi gozba slična je muslimanskoj praksi njihovog takozvanog posta tijekom Ramazana. U tom razdoblju ne jedu, nemaju pravo piti vino, puše od izlaska do zalaska sunca. Ali čim sunce zađe, počinju dimiti i pirovati. Noćna veselja nadoknađuju njihovu dnevnu apstinenciju. U gradovima su u tijeku noćni karnevali, restorani su osvijetljeni, ulice su ispunjene veseljacima, bazari su osvijetljeni, a ulični prodavači limunade i slatkiša trijumfiraju. Bogati sjede cijelu noć, primaju i daju posjete, priređuju prijeme. Nakon dana takve gozbe i zabave, kraj mjeseca "gladovanja" ljudi obilježavaju praznikom Bajram.

Kad nam se kaže da se arkanđeo Mihael ukazao jednom svećeniku iz Sippontea nakon što je ovaj gladovao godinu dana, moramo shvatiti da se taj svećenik tada nije suzdržavao od hrane općenito, već od nekih njezinih vrsta. Ovo je samo vjerska primjena pojma iza koje se kriju mnoge do nas došle priče o vjerskim postovima; nismo uvijek sigurni da je osoba apstinirala od hrane, vjerojatno je jednostavno apstinirala od uzimanja određenih propisanih vrsta hrane.

Kada religija obvezuje ljude da se suzdržavaju od mesa u određene dane u tjednu kako bi smanjili svoj "životinjski apetit", ali im dopušta da piju vino, slobodno konzumiraju ribu (koja je također meso), kojoj se dodaju pikantni i poticajni umaci, kakvi se dodaju jajima, jastozima i školjkama, onda je to očito odbacivanje onoga što je možda izvorno bilo uobičajeno gledište dijetetike i pridržavanje praznovjernog rituala. Kada je muslimanima zabranjeno piti vino, ali im je dopušteno trovanje neograničenom konzumacijom kave, duhana i opijuma, to je definitivno odstupanje od starog pravila protiv opijanja bilo koje vrste. Ako je za vrijeme ramazana musliman dužan ne dodirivati ​​ni čvrstu ni tekuću hranu od izlaska do zalaska sunca, ali ima pravo da se valja u proždrljivosti, pijanstvu, razuzdanosti od zalaska do izlaska sunca, kakva je onda korist od toga? Ovdje imamo samo simboličnu apstinenciju, puki ritual ili ceremonijalni obred koji samo ovlaš oponaša ono što je izvorno bila zdrava praksa.

Činjenica je, i to bi trebalo biti jasno i najmanjem misliocu, da ne postoji ništa u zakonu prirode što dopušta bilo kakvo kršenje ili odstupanje od trijeznosti, umjerenosti, umjerenosti i ispravnog ponašanja. Zakoni prirode ne navode nikakve posebne dane ili određeni broj dana za posebne postove ili posebna razdoblja uzdržavanja od bilo koje hrane ili pretjerivanja. Prema prirodnom zakonu, treba se postiti kada za to postoji potreba, a od njega se treba suzdržavati ako nema potrebe. Glad i žeđ treba utaživati ​​u sve dane i u sva godišnja doba, a uvijek ih treba utaživati ​​zdravom hranom i čistom vodom. Osoba koja odbija zadovoljiti normalne tjelesne potrebe, ponukana žeđu i glađu, jednako je kriva za kršenje prirodnog zakona kao i osoba koja svoje tijelo muči prekomjernošću.

U naše vrijeme kršćani svih boja i denominacija rijetko se podvrgavaju stvarnom gladovanju. Većina postova rimske, pravoslavne i protestantske crkve samo su razdoblja uzdržavanja od jedenja mesa. Čini se da se uzdržavanje od mesne hrane, ali ne i od ribe, u "posne" dane provodi jednostavno radi promicanja ribarstva i brodogradnje.

Kod Židova post uvijek znači potpunu apstinenciju od hrane, a barem jedan od dana posta provode i uz uzdržavanje od vode. Njihova razdoblja posta obično su vrlo kratka.

Iako je hinduistički nacionalistički vođa Gandhi u potpunosti shvaćao higijenske dobrobiti posta i često je postio u higijenske svrhe, većina njegovih štrajkova glađu bili su štrajkovi glađu "pročišćenja", pokajanja i političkih sredstava kojima je prisiljavao Englesku da pristane na njegove zahtjeve. Gladovao je čak i zbog pročišćenja Indije, a ne samo zbog svog osobnog čišćenja. Višednevni štrajkovi glađu "samočišćenja" česta su pojava u Indiji. Prije nekoliko godina čelnik Indijske socijalističke stranke Jayaprakshan Narain stupio je u dvadesetjednodnevni štrajk glađu kako bi si omogućio da u budućnosti bolje ispunjava vlastite zadatke. Proveo je ovaj post čišćenja u klinici za prirodno liječenje pod nadzorom čovjeka koji je držao nekoliko Gandhijevih postova.

Post je bio dio vjerskih obreda Asteka i Tolteka u Meksiku, Inka u Peruu i drugih američkih naroda. Post su prakticirali pacifički otočani, a post je zabilježen u Kini i Japanu i prije njihova dodira s budizmom. Gladovanje se zadržalo u istočnoj Aziji i tamo gdje su rašireni brahmanizam i budizam.

Po riječima dr. Benedikta, mnogi zabilježeni slučajevi dugotrajnih i manje-više potpunih vjerskih postova donekle su "zamračeni praznovjerjem i pokazuju nedostatak jasnog promatranja istih, stoga za znanost nemaju nikakvu vrijednost". Iako se slažem da je njihova vrijednost za znanost ograničena, ne slažem se da su bez ikakve vrijednosti. Oni svakako imaju vrijednost, potvrđujući mogućnost dugotrajne apstinencije od hrane u raznim životnim okolnostima. Zaključak je da znanstvenici imaju tako malo zapažanja o izgladnjivanju da su njihovi pogledi na proces posta jednako zbunjujući kao i priče samih izgladnjivača.

POST JE ČAROLIJA

S postom kao magijom mi nemamo nikakve veze, osim proučavanja ovog fenomena. Post među plemenima, na primjer, kod američkih Indijanaca, da bi se otjerala nadolazeća opasnost, ili kod Gandhija, za pročišćenje Indije, postoji korištenje posta kao čarobnog sredstva. Među američkim Indijancima post je bio široko korišten u privatnim i javnim ceremonijama. U Melaneziji se od oca novorođenčeta zahtijeva post. U mnogim plemenima, post je često dio rituala inicijacije u dobi muškarca i žene, ili u ime svetih i obrednih radnji. Davidov sedmodnevni post (kako je opisano u Bibliji) tijekom sinove bolesti bio je čaroban post. Ceremonijalni post u nekim se religijama može nazvati i magičnim. Pažljivo promatrajući razliku između magičnog posta i štrajka glađu iz protesta, kao što je npr. štrajk, može se reći da se magijski post provodi radi postizanja nekog željenog cilja izvan osobe samog gladujućeg. Zanima nas takav post jednostavno kao daljnji dokaz da čovjek, poput niže životinje, može postiti dugo vremena i to ne samo bez štete za sebe, već i s očitom koristi.

GLADOVANJE KAO DISCIPLINIRAJUĆI FAKTOR

Kao što dr. W. Gottshell kaže: „Post nije ništa novo. Među starim ljudima bio je prepoznat kao izvrsna metoda za postizanje i održavanje bolje mentalne i tjelesne aktivnosti. Dvojica najvećih grčkih filozofa i učitelja, Sokrat i Platon, redovito su postili po deset dana. Drugi grčki filozof, Pitagora, koji je gladovao četrdeset dana prije polaganja ispita na Aleksandrijskom sveučilištu, redovito je gladovao. Zahtijevao je od svojih učenika četrdesetodnevni post prije ulaska u razred. U The History of the Checto, Chickasaw, and Natches, X. Cashman pripovijeda da je Checto ratnik i lovac "često dugo postio" kako bi se uvježbao "izdržati glad".

PERIODIČNI I GODIŠNJI POST

Evanđelje po Luki spominje praksu jednodnevnog posta svakog tjedna, što je izgleda bilo vrlo uobičajeno u njegovo vrijeme. Povremeni post prakticirali su mnogi narodi i pojedinci. Priča se da su stari Egipćani imali naviku postiti kratko vrijeme – oko dva tjedna svakog ljeta. Mnogi to čine i danas; gladuju jednom ili dva puta godišnje. Drugi slijede običaj koji spominje Luka, posteći jedan dan u tjednu. Drugi poste svaki mjesec tri do pet dana. Povremeni post ima različite oblike za različite ljude. Obično su to samo kratki postovi, ali uvijek donose jasne dobrobiti.

ŠTRAJK ŠTRAJK GLAĐU

Takvi štrajkovi glađu postali su vrlo česti u posljednjih četrdeset godina. Vjerojatno najpoznatiji od njih bili su prosvjedni štrajkovi glađu Gandhija i McSweeneya i njegovih političkih suradnika u Corku u Irskoj 1920. godine. Joseph Murphy, koji je započeo štrajk glađu s McSweeneyem, umro je 68. dana posta, McSweeney - 74. dana. Stariji čitatelji prisjetit će se da su prije nekoliko godina, kada su engleske sufražetkinje štrajkale glađu, bile prisilno hranjene, što je bilo vrlo bolno, iako se u isto vrijeme mnogo govorilo o tome da im se dopusti da u zatvoru gladuju do iznemoglosti. Otkako je Gandhi počeo popularizirati ovu praksu, broj muškaraca i žena koji su gladovali u Indiji, uglavnom u znak prosvjeda protiv neke vrste ugnjetavanja, broji se u tisućama. U mnogim slučajevima masovni štrajkovi glađu su se provodili u velikim razmjerima. Većina ih je trajala samo nekoliko dana, no u nekim slučajevima proglašavana su "umiranjem od gladi" dok se cilj ne postigne. Do sada je svaki štrajk glađu prekidan do smrti, najčešće zbog upornih zahtjeva rodbine, prijatelja, liječnika da se prekine. Jedan štrajk glađu do smrti koji nije otišao tako daleko vodio je Shibban Lal Saxena, vođa Radničke i seljačke narodne stranke Indije. Četrdesetodnevni štrajk glađu vodio je Ramchandra Sharma, a tridesetšestodnevni Swami Sitaram. Svi ti štrajkovi glađu bili su političkog štrajka štrajka glađu.

Politički štrajkovi glađu nisu potpuni bez doze humora. Dana 2. listopada 1961. mediji su izvijestili o štrajku glađu vođe Sikha Tare Singha tražeći stvaranje zasebne države Sikha u Punjabu (Indija). Istoga dana, sedamdesetšestogodišnji asket i vjerski vođa Khojraj Survadev započeo je štrajk glađu protestirajući protiv zahtjeva Sikha da imaju svoju državu. Oba su se štrajka glađu međusobno neutralizirala, iako je, očito zadržavajući status quo, Survadev pobijedio na natjecanju. Mora se, međutim, priznati, kako ja mislim, da je borba ove vrste manje tegobna za narod i košta manje krvi od tradicionalne krvave revolucije.

Gandhijeva četiri štrajka glađu obično su bili prosvjedi protiv britanske politike u Indiji, iako je povremeno išao pročišćavati Indiju zbog pogrešaka koje je počinila. No bio je dobro upoznat s higijenskim dobrobitima posta i poznavao je literaturu o toj temi. Njegov najduži post trajao je dvadeset jedan dan. U svim dijelovima svijeta mnogi muškarci i žene štrajkaju glađu manje ili više duže vrijeme.

"EGZIBICIONIST" ILI TRIK GLADOVANJE

Bilo je ljudi koji su više ili manje bili profesionalni gladni ljudi koji su gladovali za predstavom i za novcem. Javno su gladovali i naplaćivali one koji su gledali njihov štrajk glađu. Takvi su bili npr. Sacchi i Merlatgi u Italiji, kao i Jacques. Godine 1890. Jacques je gladovao u Londonu 42 dana, a 1891. ondje 50 dana. U Edinburghu je 1880. također gladovao 30 dana. Merlatgi je 1885. u Parizu gladovao 50 dana, a Sacchi je u istu svrhu proveo nekoliko dugih postova od 21 do 43 dana. Jedan njegov štrajk glađu pomno je analizirao poznati talijanski nutricionist profesor Luciani.

POKUSNI POST

Vjerojatno postoji više eksperimentalnih postova koji uključuju i muškarce i žene nego što mislimo. Prije nekoliko godina profesori Carlson i Kunde (Sveučilište u Chicagu) proveli su nekoliko slična iskustva. Njihovi postovi bili su relativno kratki. Neposredno prije svoje smrti, Carlson je proveo nekoliko eksperimentalnih gladovanja s pacijentima i nekoliko kratkih gladovanja. Proveden je niz eksperimentalnih dugotrajnih gladovanja. Tako je profesor fiziologije Luigi Luciano (Sveučilište u Rimu) proučavao tridesetodnevni post. Ravnatelj Carske vojno-medicinske akademije u Sankt Peterburgu V. Pašutin izveo je niz pokusa na životinjama i proučavao smrtnost ljudi od iscrpljenosti, objavivši rezultate istraživanja u djelu "Physiology of Pathology in Exhaustion". Prije nekoliko godina, dr. Francis J. Benedict (Carnegie Institution) objavio je knjigu, Wasting Metabolism.

Unatoč pažljivom promatranju tijeka pokusnih postova i korištenju raznih testova i mjerenja, ti su pokusi dali vrlo malo rezultata, jer su se temeljili na kratkotrajnim postovima, od kojih je najduži bio sedmodnevni. Prvih nekoliko dana posta je najviše uznemirujuće, pa su rezultati ovih kratkih postova vrlo varljivi, ili, kako kaže profesor Levanzin, "ona velika knjiga na koju je Institut Carnegie potrošio šest tisuća dolara nije vrijedna papira na kojem je tiskana". I studija dr. Benedicta o ranijim eksperimentima s postom posvećena je postu zdravih ljudi, što može baciti samo malo svjetla na značaj posta u bolesti.

Godine 1912. profesor Agustino Levanzin (Malta) stigao je u Ameriku kako bi kod profesora Benedicta proučavao post samog Levanzina, koji je trajao trideset jedan dan. Ovaj post je započeo 13. travnja 1912., s težinom od "nešto više od 132 funte, normalnom, prema standardima Sveučilišta Yale, i visinom od pet stopa šest i pol inča."

Levanzin smatra da je to važan pokazatelj za svaki post. Profesionalni izgladnjeli ljudi, poput životinja koje spavaju zimski san, imaju tendenciju prejedanja prije nego što počnu postiti i gomilati se veliki broj masti i drugih rezervi. Smatra da se zbog toga dugotrajno gladovanje, koje je dosad proučavano, dogodilo na štetu masti, a ne cijelog organizma. Pokušao je zaobići ovu "pogrešku" tako što je započeo post na "normalnoj" tjelesnoj težini. Prema njegovom mišljenju, trajanje posta nije važno ako se ne započne s normalnom tjelesnom težinom. On smatra da čovjek može izgubiti šezdeset posto svoje normalne težine bez ikakve opasnosti od smrti ili oštećenja organizma, jer najveći dio uobičajene tjelesne težine čini višak hrane. “Na početku posta moja točna težina je bila nešto više od 60,6 kg. Na kraju tridesetjednodnevnog posta imao sam jedva 47,4 kg, tj. izgubila 13,2 kg. Tijekom posta mjerio se puls, krvni tlak, frekvencija i volumen disanja, vadila krv, tjelesne mjere, analizirao urin, provjeravao rast kose, a da ne spominjem bezbrojna dnevna promatranja mog psihičkog i fizičkog stanja.

POST U SLUČAJEVIMA KADA JE HRANA NEMOGUĆA

postojati patološka stanja kada struja nije dostupna. Stanja kao što su rak želuca, uništavanje želuca kiselinama i drugi čimbenici onemogućuju daljnje jedenje. Ljudi u tim stanjima često prestaju jesti dugo vremena prije nego što konačno umru. O nekoliko takvih slučajeva bit će riječi kasnije u tekstu tijekom naše studije. U nekim slučajevima želučane neuroze, hrana se povrati odmah nakon uzimanja ili uđe tanko crijevo brzinom gotovo jednakom njegovom primanju i napušta tijelo neprobavljeno. Takav bolesnik, iako jede, praktički je bez hrane. I takvo stanje može trajati dugo.

IZGLADJELI MORNARI I PUTNICI TIJEKOM BRODOLOMA

Brodolomci mornari, kao i piloti koji su pali u more, u mnogim su slučajevima prisiljeni dugo živjeti bez hrane, a često i bez vode. Mnogi su preživjeli duga razdoblja bez hrane u teškim uvjetima koje je diktirao boravak na moru. O mnogim takvim slučajevima tijekom posljednjeg rata naširoko se izvještavalo u tisku.

ZAKOPANI RUDARI

Često prilikom urušavanja rudnika jedan ili više rudara ostanu zatrpani na duže ili kraće vrijeme, tijekom kojeg ostaju bez hrane, a često i bez vode. Njihov opstanak, dok ne budu spašeni, ne ovisi o hrani, već o zraku. Ako zalihe kisika ponestane prije nego spasioci stignu do njih, umiru, inače prežive bez hrane. Zakopani rudar je kao životinja zakopana u snježnom nanosu danima i tjednima. I on je u stanju živjeti dugo u takvim uvjetima i preživjeti, poput ove životinje.

POČEĆI U BOLESTI

Utvrđeno je da se post za ublažavanje ljudske patnje neprekidno prakticira deset tisuća godina. Nema sumnje da se koristi od vremena kada se čovjek prvi put razbolio. Post je bio dio metoda liječenja u drevnim Eskulapovim hramovima 1300 godina prije Isusa. Mitski grčki "otac medicine" Hipokrat, očito je propisivao potpunu apstinenciju od hrane tijekom aktivacije "bolesti" i posebno tijekom njenog kriznog razdoblja, u drugim slučajevima skromnu prehranu. Tertulijan nam je ostavio raspravu o postu, napisanu oko 200. godine. e. Plutarh je rekao: "Umjesto uzimanja lijekova, bolje je gladovati jedan dan." Veliki arapski liječnik Avicenna često je preporučivao post od tri tjedna ili više. Mislim da je, bez sumnje, čovjek, poput životinja, uvijek gladovao u akutnoj bolesti. U više kasnijim vremenima medicina je upućivala bolesne da moraju jesti kako bi održali snagu, te da će im, ako ne jedu, pasti otpor i postati slabi. Iza svega stoji ideja da će pacijent sigurno umrijeti ako ne jede. Ali istina je suprotna: što više jede, veća je vjerojatnost da će umrijeti. U djelu “Prehrana u svrhu jačanja” istaknuti higijeničar prošlog stoljeća M.L. Holbrook je napisao: "Post nije neki lukavi trik svećenstva, već najmoćniji i najsigurniji od svih lijekova." Kada su životinje bolesne, odbijaju jesti. Tek nakon što se oporave, a ne prije, počinju jesti. Jednako je prirodno da čovjek odbija hranu kada je bolestan, kao što to čine životinje. Njegova prirodna averzija prema hrani siguran je znak da ne jede. Ne može se olako zanemariti antipatija i odbojnost bolesnika, osobito prema hrani, buci, kretanju, svjetlu, zagušljivom zraku itd. One izražavaju zaštitne mjere bolesnog organizma.

GLAD I RAT

Ratovi i glad uzrokovani sušom, štetočinama – kukcima, poplavama, snježnim olujama, potresima, mrazevima, snježnim padalinama itd., često su cijelim narodima dugo vremena uskraćivali hranu, tako da su bili prisiljeni gladovati. U svim tim slučajevima imali su ograničene zalihe hrane, au nekima ih dugo nije bilo uopće. Čovjekova sposobnost da gladuje, čak i dulje vrijeme, je, poput nižih životinja, važno sredstvo preživljavanja u takvim okolnostima. Takva produljena razdoblja neimaštine bila su češća u prošlosti nego danas, s modernim transportom i komunikacijama koje u vrlo kratkom vremenu donose hranu ljudima u gladnim područjima.

GLADOVANJE UZ EMOCIONALNI STRES

Tuga, uzbuđenje, ljutnja, šok i druge emocionalne iritacije gotovo su isto tako opterećene smanjenjem želje za jelom i praktičnom nemogućnošću probave hrane, kao i bol, groznica i teške upale. Izvrstan primjer za to je slučaj mlade Njujorčanke koja se prije nekoliko godina pokušala utopiti i, nakon što su je spasila dvojica mornara, objasnila da je mislila da je prevarena, kad joj se ljubavnik, koji je dva dana bio u luci, nije javio da je dočeka. Njenom prijatelju mornaru, koji je kasnio na dužnost i nije je mogao dočekati, dopustili su da je posjeti u bolnici. Posebno ju je pitao kada je jela. A ona je rekla: "Od jučer, Bille, nisam mogla ništa jesti." Njezina patnja, njezin osjećaj gubitka doveli su do prestanka probavnih izlučevina i gubitka želje za jelom.

POST U DUŠEVNO BOLESNIH Ill

Psihički bolesnici obično pokazuju jaku averziju prema hrani, a ako nisu prisilno hranjeni, često ostaju bez hrane dulje vrijeme. U ustanovama u kojima se drže i liječe duševni bolesnici pacijenti se obično hrane prisilno i to često vrlo grubim metodama. Ova odbojnost prema hrani kod duševnih bolesnika nedvojbeno je instinktivni poriv, ​​pomak u pravom smjeru. U Prirodnom liječenju, dr. Page daje vrlo zanimljiv slučaj pacijenta koji je povratio svoje mentalno zdravlje glađujući četrdeset i jedan dan nakon što su drugi tretmani bili neuspješni. Psihički bolesni mladić koji je bio pod mojim nadzorom postio je trideset devet dana i ujutro četrdesetog dana nastavio je jesti, što mu je stanje znatno poboljšalo. Koristio sam post različiti tipovi mentalnih poremećaja, i ne sumnjam da je ovo instinktivni lijek osmišljen da pomogne tijelu u njegovom obnavljanju.

HUMANA BOLNICA

Za moguću hibernaciju kod ljudi kaže se da je to “stanje koje se apsolutno ne može objasniti nikakvim principom”. Ipak, postoji određeni broj ljudi koji tijekom zimskog razdoblja pokazuju stanje blisko hibernaciji. To vrijedi za Eskime sjeverne Kanade, za neka plemena sjeverne Rusije. Nagomilavajući salo i hibernirajući, poput medvjeda, samo u znatno manjoj mjeri, Eskimi dokazuju da čovjek ima sposobnost hibernacije grijući se, privijajući se jedno uz drugo. I, malo se krećući, u dugom zimskom razdoblju uspijevaju polovinu uobičajene prehrane. S početkom zime, Eskimi se umotaju u svoju krznenu odjeću "parka", ostavljajući samo malu rupu u njoj za određene fiziološke potrebe, i ostaju u svojim nastambama, jedući suhi losos, morske kekse, kolače od brašna i vodu. Malom tjelesnom aktivnošću smanjuju trošak svoje energije, čime održavaju zalihe hranjivih tvari u tijelu na razini na kojoj nema opasnosti od samoozljeđivanja.

INTIKTIVNO GLADOVANJE

Post je jedino sredstvo koje se od svih ostalih može smatrati prirodnom metodom. Ovo je nedvojbeno najstarija metoda prevladavanja onih kriza u tijelu, koje se nazivaju "bolestima". Puno je stariji od samog ljudskog roda, budući da mu bolesne i ranjene životinje instinktivno pribjegavaju. “Instinkt za izlječenjem gladi,” piše Oswald, “nije ograničen na naše tihe životinjske prijatelje. Zajedničko nam je iskustvo da bolovi, groznica, želučane pa i psihičke smetnje obeshrabruju apetit, a samo nerazumne medicinske sestre pokušavaju zanemariti svrhovitost prirode u tom pogledu. Doktrina "potpune deprivacije" uči čovjeka da ne vjeruje impulsima svojih prirodnih instinkata, i iako polako nestaje čak i iz religije, još uvijek je jaka kao i uvijek u medicini. Instinktivni porivi se ignoriraju, a bolesnici se hrane "dobrom hranjivom hranom" kako bi se "podupirala njihova snaga". “Vrlo je uobičajeno stajalište,” piše Jennings, “da je averzija prema hrani, koja karakterizira sve slučajeve akutne bolesti i izravno proporcionalna ozbiljnosti njezinih simptoma, jedna od grešaka prirode, koja zahtijeva vještu intervenciju i, prema tome, prisilno hranjenje, bez obzira na averziju prema njoj.” Dr. Shew je izjavio: “U liječenju bolesti, suzdržavanja od hrane često se prečesto plaši. Imamo mnogo razloga vjerovati da su mnogi životi uništeni neselektivnom prehranom koja se tako često prakticira među bolesnicima." U ljudskom carstvu instinkt prevladava samo onoliko koliko mi to dopustimo.

Iako je jedna od prvih stvari koju priroda učini čovjeku u akutnoj bolesti prestanak svake želje za hranom, dobronamjernici - prijatelji oboljelog potiču da jede. Nose mu ukusna primamljiva jela da mu umire nepce i pobude apetit. Ali najveća stvar koju ponekad uspiju učiniti je natjerati ga da pojede nekoliko zalogaja. Neuk liječnik može inzistirati da jede "kako bi održao snagu". Ali majka priroda, mudrija od bilo kojeg liječnika koji je ikada živio, stalno govori: "Nemojte jesti." Bolesna osoba, još nesposobna za rad, žali se na nedostatak apetita. Ne voli više hranu. To je zbog činjenice da njegovi prirodni instinkti znaju da jesti u ovom slučaju na uobičajeni način znači povećati bolest. Čovjek obično smatra da je gubitak apetita velika katastrofa i nastoji ga vratiti. U tome mu pomažu liječnik i prijatelji koji također pogrešno vjeruju da bolesnik mora jesti kako bi održao snagu. Liječnik propisuje tonik i hrani pacijenta i, naravno, pogoršava njegovo stanje.

KAPACITET ZA GLADOVANJE I OPSTANAK

Iz navedenog se može vidjeti da čovjek posti pod jednako različitim okolnostima kao i živa bića nižih oblika života, a iz mnogih razloga prilagodbe i preživljavanja. Post je važan dio ljudskog života sve do danas, kada imamo fetiš i razvijamo smiješan strah od uskraćivanja hrane čak i na jedan dan. Sasvim je očito da je sposobnost dugotrajnog izdržavanja bez hrane jednako važna kao sredstvo preživljavanja u mnogim uvjetima ljudskog života, kao i kod nižih životinja. Vjerojatno je primitivni čovjek čak i češće od modernog čovjeka bio prisiljen oslanjati se na ovu sposobnost kako bi preživio razdoblja nestašice hrane. Osobito kod akutne bolesti sposobnost izdržanja bez hrane dulje vrijeme je od velike važnosti za čovjeka, budući da se čini da on pati od bolesti mnogo više od nižih životinja. U tom stanju, kada, kao što će biti pokazano u nastavku, nema snage za probavu i asimilaciju hrane, on je prisiljen osloniti se na svoje unutarnje rezerve, da on, poput nižih oblika života, skladišti u sebi prehrambene rezerve koje se mogu koristiti u hitnim slučajevima ili u nedostatku novih tvari.

JavaScript onemogućen

Onemogućili ste JavaScript. Neke funkcije možda neće raditi. Omogućite JavaScript za pristup svim značajkama.

Kako postiti / postiti - učinak na osobu, na duhovni razvoj, na karakteru. Proždrljivost - što je bit grijeha？ Zašto je glad hrana za um？

• Prijavite se da biste odgovorili na temu

Postovi u temi: 17

Erick

Erick

Muslimani imaju ramazan, djelomični post, ali ipak. Glad općenito pomaže smanjiti seksualnu želju, nadala sam se da ću s vremenom uspjeti prestati s postom, ali nažalost, psihički je učinak bio jači. Osobno sam se osjećala bolje, čišće ili tako nešto, cijelo tijelo se očisti od toksina i osjeća se neka lakoća. Emocionalno, ne razlikujem se prije i poslije, vjerojatno zato što tada nisam dao otkaz).
Ako odgovaraš na pitanja iz naslova teme, onda je u islamu i kršćanstvu proždrljivost grijeh, ali ne znam detalje zabrane kod kršćana, pa ću reći da je ima kod muslimana. U islamu je to zabranjeno ne toliko zato što se na njih troše višak proizvoda, novca, koliko zato što kvari samu osobu. Neki ispravno primjećuju da nakon obilne večere, ponekad pretjerane, da, kako kažu, "puknem sad", ne želim ništa osim sna, odnosno, motivacija da se nešto učini je već izgubljena, seksualna energija, naprotiv, raste i postajete požudniji (sam sam to provjerio nakon jela na kraju dana tijekom posta, zapravo, tada sam se slomio). Stoga je potrebno jesti umjereno, ne bi trebalo biti osjećaja nadutosti, dobro hranjen - i dobro.

Objasni mi, molim te, suštinu ramazana. Muslimani koji su se sastali, kažu, kažu, ide post od 2-3 dana. Ujutro “zatvoriš” molitvom, kao, navečer “otvaraš”. I prije “završetka” i poslije “otvora”, odnosno prije spavanja, i ujutro prije molitve, možete jesti i piti. Pa, kvragu, ovo je čista glupost, mislim, a ne post. Ne mogu vjerovati da post ima takva pravila. Možeš li objasniti?

Ne, nema 2-3 dana) svake godine ima svih 29-30 dana, a svake godine mjesec se pomiče, dolazi 10 dana ranije. Suština posta je pročišćenje, ovaj mjesec (ramazan) muslimani općenito smatraju svetim, u njemu se šalje mubarek Kuran, ovo je mjesec milosti Svevišnjeg, u njemu je mnogo lakše dobiti oprost od Gospodara nego u bilo koje drugo vrijeme, a blagodati su od strane Svevišnjeg cijenjene više nego inače. Post se drži od početka jutarnja molitva do pretposljednjeg, večernjeg, u vremenu se to naravno događa na različite načine, mjesec se "pomiče", ali ako samo kažete - od jutra do večeri). Za vrijeme posta ne možete ni jesti, ni piti, niti se baviti tjelesnim užicima, ali glavna stvar u ovom postu je držati svoju dušu pod kontrolom, ne griješiti, već činiti više dobrih djela. Također u ovom mjesecu, utjecaj Sotone je oslabljen, jer su mnogi njegovi miljenici koji nam šapuću gnusobe na uho okovani i stoga postaje lakše držati se pod kontrolom. Trebao si čitati o tome na internetu nego pitati prijatelje, 2-3 dana je uobičajeni stereotip nekih muslimana, da možeš držati toliko dana i to je to - slobodan si, zapravo trebaš držati mjesec dana.

• Baritonu, Privkakdelu i Harryju se ovo sviđa

IDDQD

IDDQD

• Maksimalno razdoblje bez masturbacije: Trenutno: 1 godina 9 mjeseci

Zanimljivo pitanje, ali teško. Njegova poteškoća leži u činjenici da je nemoguće dati jednoznačan odgovor. Pokušala sam u potpunosti odbaciti hranu životinjskog podrijetla, probala sam i sa sirovom prehranom - jela sam samo voće ili povrće (više voća, naravno). Osjećaji se razlikuju od "svejedenja", naravno, dobrobit se poboljšava, što je sasvim očito, jer tijelo treba manje napora da probavi hranu. Ali postoji jedan problem - ako nešto odbijete "na silu", javit će se misli o hrani. Nakon svog iskustva u prehrani došao sam do zaključka da najbolja opcija Slušajte svoje tijelo, slušajte sebe. Ali to se ne smije raditi na način da "želim pojesti hamburger, pa ću ga pojesti", ne. Potreban nam je filter u obliku razuma i logike, protupitanja: "Je li mi ovo stvarno potrebno?", "Hoće li biti korisno ili obrnuto?" S vremenom to dolazi do automatizma i štetne namjere se prekidaju. Dakle, u životu postoji samo hrana koja ne šteti tijelu. Mislim da je ovo svijest.
Proždrljivost je darivanje hranom, budući da je riječ o ishrani, s pretjeranim značajem, željom da se zadovoljstvo nađe u konzumiranju, a ne u stvaranju. Ne pridržavam se posta i sličnih stvari, ali ih smatram izuzetno korisnima. Hrana zauzima određeno mjesto u životu - što joj je manje dodijeljeno, to više mjesta, koji može poslužiti za nešto korisno. Ima trenutaka kada ne jedem cijeli dan i osjećam se odlično. Na ovaj ili onaj način, mislim da trebaš naučiti slušati sebe i svemu pristupiti mudro.

Želim pitati o sirovoj hrani. Na istom mjestu, gotovo uvijek ste gladni, kako možete živjeti s tim? I to unatoč činjenici da nije proždrljivac i da uopće ne radi, već studira. I općenito blijedi i stalno su hladne ruke i noge（što je posljedica manjka hemoglobina, a koliko znam gotovo svi vegani imaju tu osobinu. ispravi me ako je tako. A ako konačno fizički radite, možete biti sirovojed? Niste li mršavi. A čemu služi sirova dijeta osim što je laka?Brat je rekao da cura nije dobila menstruaciju dok je bila na sirovoj dijeti.

Ovdje ima puno nijansi. Gledajte, postoji osoba koja je čula da je sirova prehrana dobra, zašto ne probati. Pokušava i počinje osjećati nelagodu, ali, zapravo, on sam to traži, čak i ako to ne shvaća. Koliko god glupo i naivno zvučalo, morate se naučiti osjećati ugodno u stanju lagane gladi, što će vam s vremenom postati navika. Slažem se, takvo stanje je neobično za probavu, koja je navikla stalno nešto probavljati. To je čak donekle slično ostavljanju cigareta, sličan osjećaj praznine koji se pojavio. Što se tiče mogućih neugodnih posljedica: ako svaki dan jedete isto voće, one će se, naravno, pojaviti. U ovom pitanju trebate odabrati popis takvog povrća/voća koji će činiti uravnoteženu prehranu i pružiti sve što vam je potrebno, kao i dinamički unositi izmjene u njega. Na primjer, u jednom trenutku sam počeo osjećati nedostatak hemoglobina, da bih povećao njegovu razinu počeo sam jesti mrkvu, što je vrlo brzo pomoglo. Također možete koristiti vitamine, čija je potreba određena u pojedinačno, jer ne zaboravite da se svemu mora pristupiti mudro, kako ne bi naštetili. Što se tiče iscrpljenosti: tijelo je sklono prilagoditi se određenim uvjetima, zbog toga se metabolizam može ponašati drugačije. O fizičkom radu mogu suditi samo po sportskim fizičkim opterećenjima - aktivno sam se bavio željezom, s kojim nije bilo problema, imao sam više nego dovoljno energije. Šala sirove prehrane nije samo u fizičkoj lakoći, već i u duševnoj lakoći - to je kompleksno čišćenje organizma. To je stanje praznine koju treba ispuniti ne hranom, već korisnim mislima i djelovanjem, jer su za to stvoreni svi uvjeti. Prehrana sirovom hranom može biti korisna, ali to je nešto do čega morate doći sami i svjesno, a ne slijepo za raznim "guruima" koji pričaju priče o magiji i liječenju od svih bolesti.