Vannitoa ümberehitamise ekspertide kogukond

Eepose lugemiseks. Eeposed eelkooliealistele lastele

Selle või selle eepose täpset vanust on võimatu kindlaks teha, sest need on sajandite jooksul arenenud. Teadlased hakkasid neid massiliselt üles kirjutama alles pärast 1860. aastat, kui Olonetsi provintsis avastati siiani elav eeposte esitamise traditsioon. Selleks ajaks oli vene kangelaseepos läbi teinud olulisi muutusi. Nagu arheoloogid, kes eemaldasid ühe mullakihi teise järel, vabastasid folkloristid tekste hilisematest "kihtidest", et saada teada, kuidas kõlasid eeposed tuhat aastat tagasi.

Oli võimalik kindlaks teha, et vanimad eepilised lood räägivad mütoloogilise kangelase ja Kiievi kangelase kokkupõrkest. Teine varajane süžee on pühendatud kangelase kosjasobile võõra printsessiga. Vene eepose iidseimad kangelased on Svjatogor ja Volkh Vseslavevitš. Samal ajal tutvustasid inimesed sageli kaasaegseid näitlejaid arhailistes süžees. Või vastupidi: muistne mütoloogiline tegelane sai jutustaja käsul osaliseks hiljutistes sündmustes.

Sõna "eepos" tuli teaduslikku kasutusse 19. sajandil. Rahvas nimetati neid lugusid vanaks. Tänapäeval on teada umbes 100 lugu, mida räägitakse enam kui 3000 tekstis. Eeposed, eepilised laulud Venemaa ajaloo kangelaslikest sündmustest kui iseseisva žanrina arenesid välja X-XI sajandil - Kiievi-Vene õitseajal. Algstaadiumis põhinesid need mütoloogilistel teemadel. Kuid eepos rääkis erinevalt müüdist poliitilisest olukorrast, uuest riiklusest idaslaavlased, ja seetõttu tegutsesid neis paganlike jumaluste asemel ajaloolised tegelased. Tõeline kangelane Dobrynya elas 10. sajandi teisel poolel - 11. sajandi alguses ja oli vürst Vladimir Svjatoslavitši onu. Aljoša Popovitšit seostatakse Rostovi sõdalase Aleksandr Popovitšiga, kes suri 1223. aastal lahingus Kalka jõel. Püha munk elas arvatavasti XII sajandil. Samal ajal mainiti Novgorodi kroonikas kaupmees Sotkot, kellest sai Novgorodi eeposte kangelane. Hiljem hakkasid inimesed elanud kangelasi omavahel seostama erinev aeg, ühe vürst Vladimir Punase Päikese eepilise ajastuga. Vladimiri kujus sulandusid korraga kahe tõelise valitseja - Vladimir Svjatoslavitši ja Vladimir Monomakhi - tunnused.

Rahvakunsti tõelised tegelased hakkasid ristuma iidsete müütide kangelastega. Näiteks arvatavasti sattus Svjatogor eeposse slaavi panteonist, kus teda peeti jumal Rodi pojaks ja Svarogi vennaks. Eepostes oli Svjatogor nii tohutu, et maa teda ei kandnud, sest ta elas mägedes. Ühes loos kohtus ta sõdalase Ilja Murometsaga ("Svjatogor ja Ilja Muromets"), teises aga mullafreesiga Mikula Seljaninovitšiga ("Svjatogor ja maapealne veojõud"). Mõlemal juhul Svjatogor suri, kuid tähelepanuväärsel kombel mitte lahingus noorte kangelastega - tema surm oli ülalt ette määratud. Mõnes teksti versioonis andis ta surres osa oma jõust üle uue põlvkonna kangelasele.

Teine iidne tegelane on Volkh (Volga) Vseslavjevitš, kes on sündinud naisest ja maost. Seda libahunti, suurt jahimeest ja nõida, mainitakse aastal Slaavi mütoloogia Tšernobogi pojana. Eeposes "Volkh Vseslavjevitš" asus Volkhi salk kauget kuningriiki vallutama. Nõiduse abil linna tunginud sõdalased tapsid kõik, jättes endale ainult noored naised. See süžee viitab selgelt hõimusuhete ajastule, mil ühe hõimu hävitamine teise poolt oli skandeerimist väärt. Hilisemal perioodil, kui Venemaa tõrjus Petšeneegide, Polovtsõde ja seejärel mongoli-tatarlaste rünnakud, muutusid kangelaslikkuse kriteeriumid. Kangelaseks hakati pidama kodumaa kaitsjat, mitte vallutussõda pidanud. Et eepos Volkh Vseslavjevitšist vastaks uuele ideoloogiale, ilmus selles seletus: kampaania oli tsaari vastu, kes väidetavalt kavatses rünnata Kiievit. Kuid isegi see ei päästnud Volkhi möödunud ajastu kangelase saatusest: eeposes “Volga ja Mikula” kaotas libahuntnõid kavaluses ja jõus samale talupojale Mikulale, kes esines Svjatogori eeposes. Uus kangelane alistas taas vana.

Kangelaseepost luues esitas rahvas vananenud lugusid uues valguses. Niisiis oli hilisemate 11., 12. ja 13. sajandi eeposte keskmes kosjasobitamise motiiv, mis oli ümber töötatud uuel viisil. Hõimusuhetes oli abielu täiskasvanuks saanud mehe peamine kohustus, millest räägivad paljud müüdid ja jutud. Eepostes “Sadko”, “Mihhailo Potyk”, “Ivan Godinovitš”, “Doonau ja Dobrõnja kosuvad vürst Vladimirile pruuti” ja teised kangelased abiellusid välismaa printsessidega, nagu muistsetel aegadel “saisid” vaprad mehed võõras naise. hõim. Kuid see tegu sai sageli kangelaste jaoks saatuslikuks veaks, mis viis surma või reetmiseni. On vaja abielluda omadega ja üldiselt mõelda rohkem teenistusele, mitte isiklikule elule - selline suhtumine oli Kiievi Venemaal.

Iga rahva jaoks oluline sündmus kajastus eepostes. Säilinud tekstides mainitakse ajastu tegelikkust ning sõdu Poola ja isegi Türgiga. Kuid peamise koha eepostes, alates XIII-XIV sajandist, hõivas vene rahva võitlus hordi ikkega. 16.-17. sajandil andis eepose esitamise traditsioon teed ajaloolise laulu žanrile. Kuni 20. sajandini elas ja arenes kangelaseepos ainult Venemaa põhjaosas ja mõnes Siberi piirkonnas.

Vanad vene eepilised jutud - eepos - tajuti erinevalt muinasjuttudest jutustustena sündmustest, mis tõesti juhtusid iidsetel aegadel.

Mõiste "eepos" võttis XEK sajandi keskel kasutusele ajaloolane ja folklorist I.P. Sahharov, võttes selle "Igori kampaania jutust" - "selle aja eeposte järgi ...". Eepiliste laulude esitajad ise kutsusid neid "vanadeks meesteks".

Eeposed kujunesid pika aja jooksul, 10.–16. Vanimad neist on juurdunud mütoloogias. hulgas eepilised kangelased on loodusnähtustega seotud tegelasi (Svjatogor - mägedega, Volga - metsaga, Mikula - maaga), on müütilisi koletisi (Madu Gorõnõtš, Tugarin Zmejevitš, Röövel Ööbik).

jooksul loodud eeposed Tatari-mongoli ike(XIII-XV sajand), erinevad põhimõtteliselt varasematest. Nende kangelased ei võitle mitte müütiliste, vaid tõeliste vaenlastega - tatarlastega. Sel ajal mõeldakse ümber iidseid lugusid ja müütilised koletised omandavad spetsiifilisi ajaloolisi jooni. Nii et madu Gorynych võtab "koos vene inimestega", Tugarin Zmeevitš ähvardab Kiievi vallutada jne.

Paljude uurijate sõnul tekkisid eeposed Venemaa eri paigus, kuid aja jooksul osutus nende tegevuspaik Kiievisse. Selline eeposte "kieviseerumine" toimus XIV-XV sajandil, tsentraliseeritud Moskva riigi kujunemise ajal. Kiievi-Vene ajastut peeti siis juba kaugeks kangelaslikuks minevikuks ja eepos "Kyiv-grad" pole niivõrd tõeline linn, kuivõrd idee riigi ideaalsest pealinnast "Stolnokievski prints Vladimir". mitte konkreetne valitseja (kuigi teda seostatakse sageli X sajandil elanud Kiievi vürstide Vladimir Saintiga ja XII sajandil elanud Vladimir Monomahhiga), vaid vürstliku võimu sümbol.

Eepose peategelased on kangelased – vaprad ja õilsad sõdalased, kes võitlevad nii müütiliste koletiste kui ka kodumaa vaenlastega.

Suurem osa eepostest on pühendatud kolmele kangelasele - Ilja Murometsale, Dobrynya Nikitichile ja Aljosa Popovitšile. Kõige iidsemad eeposed nende kangelaste kohta tekkisid erinevatel aegadel ega olnud algselt omavahel seotud, kuid hilisema aja eepostes saavad Ilja, Dobrynya ja Aljosha nimed vendadeks ja tegutsevad sageli koos.

Palju sajandeid eksisteerisid eeposed suulises vormis. Salvestustööd algasid 18. sajandil. Esimese kogumiku eepostest, ajaloolistest ja lüürilistest lauludest, puhmastest, ballaadidest, vaimulikest luuletustest koostas Kirša Danilov, arvatavasti 18. sajandi keskel, esmakordselt avaldati 1804. aastal.

Eepose süstemaatiline kogumine ja uurimine algas 19. sajandil. Sel ajal esines eeposte live-esitus peamiselt Venemaa põhjaosas. Üks eepilistest kogujatest, N.E. Onchukov kirjutas: "Päev Petšoras on sügisel ja eriti talvel väga lühike ning pärast 5-6 tundi töötamist on pimeduse saabudes kõik sunnitud tahtmatult puhkama. (...) Siin tulevad lavale jutuvestjad ja vanainimesed.

Eepose reeglina ei räägitud, vaid lauldi. Kuulus eeposte koguja P.N. Rybnikov kirjeldas, kuidas ta esimest korda eepost kuulis elavas esituses. Olles Petroskoi ametnik, sõitis ta ametis kubermangus ringi ja üks kord Onega järve ületades ööbis sõudjate juures Shui-Navoloka saare lõkke ääres. "Mind äratati," kirjutab Rybnikov, "kummalisi helisid: enne seda olin kuulnud palju vaimseid laule ja luuletusi, kuid sellist viisi polnud ma kunagi kuulnud. Elav, kapriisne ja rõõmsameelne, vahel läks kiiremaks, vahel läks katki ja meenutas omal moel midagi iidset, meie põlvkonna poolt unustatud. (...) Nägin läbi oma unisuse, et minust kolme sammu kaugusel istub mitu talupoega ja laulis hallipäine mees. võssa valge habemega, kiirete silmadega ja heatujulise näoilmega vanamees, (...) tegin välja, et eepos lauldakse kaupmees Sadkost, rikkast külalisest.

19. ja 20. sajandil seda koguti ja avaldati suur hulk eepilisi tekste (sealhulgas variante - umbes kaks ja pool tuhat).

Eeposte uurimine käib kahes põhisuunas: nn "mütoloogilisse koolkonda" kuuluvad teadlased paljastavad eepose seoseid müütidega; "ajaloolise koolkonna" pooldajad otsivad eepostele tõelist alust. Eeposed annavad materjali järeldusteks mõlemas suunas. Näiteks eepost Volgat saab üsna veenvalt tõlgendada nii iidse jahijumala kui ka ajaloolise vürsti mälestuse peegeldusena. Prohvetlik Oleg. Sellegipoolest on nende kahe koolkonna esindajad vaielnud juba üle poole sajandi, mis tõenäoliselt kunagi valmis ei saa.

Raamatust Entsüklopeediline sõnaraamat (B) autor Brockhaus F. A.

Eepos Bylinas on üks tähelepanuväärsemaid vene rahvakirjanduse nähtusi; eepilise rahulikkuse, detailirohkuse, värvide elavuse, kujutatavate tegelaste eristatavuse, müütiliste, ajalooliste ja igapäevaste elementide mitmekesisuse poolest ei ole need

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (BY). TSB

Raamatust Kes on kes kunstimaailmas autor Sitnikov Vitali Pavlovitš

Millal leiutati vene eeposed? Iidsetest aegadest saadik kangelaslaulud, legendid Vene maa kaitsjate kohta - kangelasi anti suust suhu. Seda, et Venemaal lauldi eeposi, saame sellisest kirjandusmonumendist teada Vana-Venemaa XII sajandi lõpus kui "Sõna

Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei Anatolijevitš

Raamatust Kuidas kirjutada 21. sajandil? autor Garber Natalia

12. peatükk Elu kirjanduses. Eeposed olid kaasaegsed autorid ja väikevormide kangelased. Suurtükkide äikese all, Zoštšenko mõõkade kõla all sündis Paabel. "Inimeste" epigramm 1924 Ainus probleem, mida kirjanik saab tõesti proovida lahendada ja mis alati

Kuulsast Rostovi punasest linnast
Kui kaks heledat pistrikut välja lendasid -
Kaks võimsat kangelast läksid välja:
Mis on noore Aleshenka Popovitši nimi?
Ja noore Yakim Ivanovitšiga.
Nad sõidavad, kangelased, õlg õla kõrval,
Jalus kangelaslik.

Mere ääres, sinine meri,
Sinine, aga Khvalunsky
Kõndis-kõndis Falcon-laev
Natuke – palju kaksteist aastat.
Falcon-laev ei peatunud ankrutes,
Ma ei veerenud järskudele kallastele,
Kollaseid liivasid ei olnud.
Falconi laev oli hästi kaunistatud:
Nina, ahter - nagu loom,
Ja küljed on serpentiinsed,
See pandi ka silmade asemele
Kaks kivi, kaks jahti,
Jah, see oli laeva Falconil:
Isegi kulmude asemel riputati
Kaks sooblit, kaks hurtakoera;
Jah, see oli laeva Falconil:
Silmade asemel riputati see siiski üles
kaks Mamur martens;
Jah, see oli laeva Falconil:
Veel kolm katedraali kirikut,
Jah, see oli laeva Falconil:


Dobrynushka reisis ka mööda maad,
Dobrynushka reisis ka üle kogu riigi;
Ja Dobrynushka otsis ratsanikku,
Ja Dobrynya otsis vastast:
Ta ei leidnud ratsanikku,
Ta ei leidnud vastast.
Ta läks kaugele väljale,
Ta kadestas, kus põllul telk seisis.
Ja telk seisis kaevatud sametist;
Shatri-to-de allkirjale kirjutati alla,
Ja see allkirjastati ähvardusega:
"Ja kes iganes telki tuleb, ei jää elavat,
Ja elusat ei tule, ära lahku. ”
Ja telgis seisis tünn rohelise veiniga;
Ja tünnil on hõbedane võlu,
Ja hõbekauss on kullatud,
Ja mitte väikesed, mitte suured, poolteist ämbrit.


Kui kangelased elasid eelpostidel,
Mitte kaugel linnast - kaksteist miili,
Kui nad vaid oleksid siin elanud viisteist aastat;
Kui neid oleks koos kangelasega kolmkümmend;
Me ei näinud ei hobust ega jalga,
Nad pole ei möödujad ega möödujad,
Jah, siin ei hulkunud ükski hall hunt,
Selge pistrik ei lennanud,
Jah, mitte-vene kangelane ei pääsenud läbi.
Kui oleks vaid kolmkümmend bogatyri koos bogatyriga:
Ataman on vana kasakas Ilja Muromets,
Ilja Muromets ja poeg Ivanovitš;
Podatamanem Samson da Kolybanovich,
Jah, Dobrynya Mikitich elas ametnikuna,
Jah, Alyosha Popovitš elas kokana,
Jah, ja Mishka Toropanishko elas tallis;
Jah, ja siin elas Vassili poeg Buslajevitš,
Ja Vasenka Ignatievich elas siin,
Jah, ja siin elasid hertsog ja poeg Stepanovitš,
Jah, ja Perm ja poeg Vassiljevitš elasid siin,
Jah, ja Radivon elas ja ülendatud,
Jah, ja Potanyushka Lame elas siin;


Printsi juures Sergeiga
Oli pidu, pidu,
Vürstide jaoks, aadlike jaoks,
Vene kaitsjatel - kangelastel
Ja kogu Venemaa lagendikule.
Punane päike all
Jah, ja pidu läheb rõõmsalt edasi;
Kõik pidusöögil on purjus ja rõõmsad,
Tamme juures lauas
Kangelane Bulat Eremeevitš istub,
Kiievi prints Sergei
Söögitoas ringi jalutamine
Raputades kuldsed kellad
Ja ta ütleb need sõnad:
„Ah, sina, Bulat Eremejevitš!


Kuidas oleks, kui vaesed ütleksid valge kohta jah,
Julgest öelda jässakas noormees.
Ta kõnnib, julge hea mees,
Suur kõrts läheb tsaari juurde,
Ringil kõnnib ta nagu suverään;
Ta joob palju, laps, rohelist veini,
Ta ei joo võluväel, ta ei joo klaase,
Ta veeretab tünnid-harakad tagasi;
Humalas joob laps ise,
Kõnedest lööb poeg Butman välja:
"Ma olen juba tugevam kui kuningas,
Ma olen targem kui kuninga hindaja."
Kasuks tulid kuninga õukondlased,
Nagu õukonnainimesed - kubernerid,
Kubernerid, paksu kõhuga inimesed;



Ausa lese ja Nenila juures
Ja tal oli laps Babyla.
Ja Vavilushka läks põllule,
Lõppude lõpuks karjub ta oma maisipõldu,
Külva rohkem valget nisu
Ta tahab oma ema toita.
Ja sellele lesele ja Nenilale
Inimesed tulid tema juurde rõõmsalt,
Naljakad inimesed, mitte lihtsad,
Mitte tavalised inimesed - pätid:
"Tere, aus lesk Nenila!"
Kus on teie laps ja nüüd Vavila?


Kuulsusrikkas suures Novegradis
Ja Buslay elas kuni üheksakümmend aastat,
Ta elas koos uue linnaga, ei vaielnud,
New Yorgi meestega
Ma ei öelnud sõnagi üle.
Zhivuchi Buslay sai vanaks,
Sai vanaks ja muutus.
Pärast tema sajandi pikkust
Tema elu jäi alles
Ja kogu üllas vara,
Ema lesk jäi,
Matera Amelfa Timofejevna,
Ja kallis laps jäi,
Noor poeg Vassili Buslajevitš. Sulle selle õnnega
Nakvasiti jõgi saab olema Volhov.

Teosed on jagatud lehekülgedeks

Kategooria Vene eeposed Pakume teile klassikalisi legende ehk eeposi, mille on salvestanud 18.-20. sajandi entusiastid kaugetes Venemaa külades ja külades. Kõik rahvaeepos juba pärast oma esimesi väljaandeid hakkasid nad äratama kodumaise aristokraatia suurt tähelepanu. Nad olid üsna huvitatud sellistest inimestest nagu Puškin, Dobroljubov, Belinski ja Tšernõševski.

Esimest korda kõlas sõna "eepos" I. Sahharov raamatus "Vene rahva laulud". Tekst eeposed võiksid olla sellised lühidalt samuti kasutusele võetud. Eepose teema tavaliselt räägib kangelased kangelased ning nende elud ja teod, mis kujutavad endast kangelaslikku eepost. Enamik neist on ajaloolised ja kirjeldavad nii Kiievi Venemaad kui ka riigieelset aega.

Millegipärast seostub sõna "eepos" millegi tohutu, mastaapse, vaieldamatult suurega. Esimesena meenuvad kujundid vägevatest kangelastest, kes kaitsevad emake Venemaad, patrullivad võimsatel hobustel riigipiiridel, ajavad minema kõikvõimalikke õnnetusi. Isegi keel, milles need hämmastavad teosed on kirjutatud, erineb tavalisest kirjandusest! Vene rahvaeeposed on väljakujunenud traditsioonide ja kaanonitega täiesti sõltumatud. Mis eristab neid tavalistest muinasjuttudest ja legendidest?

Mis see on?

Niisiis, eepos on tavaliselt põlvest põlve edasi antud eepiline laul, mille põhisüžee keerleb kurjuse jõududega võitleva ja kogu jõuga isamaad kaitsva kangelase ümber. Tavaliselt on peategelase saatus mitte just väga lihtne, pealegi ei jõua ta kohe oma “kangelaslikkuse” mõistmiseni, kuid siis, kui “siluška” juba üle ääre piitsutab, ei suuda keegi Vene rüütlile vastu panna.

Selle folkloorivormi mõiste võeti kasutusele eelmise sajandi kolmekümnendatel ja võeti Igori kampaaniast (kus on väljend "selle aja eepos"). Enamik neist legendidest säilis Venemaa põhjaosa talupoegade seas. Eeposed (lühiteosed on haruldased) on enamasti üsna mahukad, kuna need räägivad pikast ajast.

Lugu

Raske öelda, millal esimesed ilmusid, tundub, et need on alati rahva hulgas olnud. Esimesed vene rahvaeepost sisaldavad dokumendid pärinevad XVII sajandist ja keegi ei oska öelda, kas selle põhjuseks oli elanikkonna kirjaoskamatus või asjaolu, et sellist žanri varem ei eksisteerinud.

Slaavlaste esimene "legendide" kogu loodi inglase Richard Jamesi tellimusel, kes tundis huvi Venemaa kultuuri vastu, kuid selles oli vaid viis eepost. XVIII sajandil suureneb huvi selle žanri vastu, ilmub rohkem autoreid, kes loovad terveid rahvalaulukogusid. Huvi kõrghetk langeb üheksateistkümnenda sajandi kuuekümnendatele ja seitsmekümnendatele, mil eeposte järjestamine tuli moodi mitte tegelaste, vaid jutuvestjate järgi (nii kutsutakse põhjarahvaste seas suulise kunsti hoidjaid).

Kõige sagedamini avastasid vene rahvaeeposed Siberi teadlased. Omaette žanrina paistavad silma legendid Vene kasakate kohta.

Reeglid

Nagu igale eeposele, on iseloomulikud nende oma kaanonid. Nad ütlevad, et varem esitati neid psalterite, meloodiate saatel, kuid neid oli vähe, kuid koos jutustaja häälega kõlasid need tõesti hämmastavalt. Sellist nähtust nagu lühieepos polnud üldse olemas, seetõttu venis iga legend pikki tunde, sageli katkes see nii kuulajate kui ka jutustaja jaoks.

Need tööd viitavad pühalikule jutustamislaadile. See saavutati korduste (sealt tuli tuntud "ammu") ja sünonüümide (elada ja elada) abil. Väga sageli korrati terveid fraase – rea lõpus ja järgmise alguses. Tavaliselt ei keskendunud jutuvestjad ühelegi konkreetsele kohale, nende jaoks oli palju olulisem rääkida “kangelastegudest”, näiteks hobuse saduldamise protsessist sisaldavad eeposed. üksikasjalikud kirjeldused hobuste rakmed, kangelase enda varustus jne. Samuti esineb sageli liialdusi, rõhutades tegelaste teatud omadusi. Jutustajad jumaldasid epiteete (hiilgav kangelane, räpane vaenlane), millest mõnest said lõpuks fraseoloogilised ühikud (kuum veri). "Heleda poole" taas esiletõstmiseks kasutati deminutiivseid järelliiteid (Alyoshenka), negatiivsete märkide puhul aga järelliiteid "kasvav" (tsarishche).

Vene rahvaeeposid esitatakse olevikuvormis, need ei sisalda viiteid minevikule ega tulevikule. Lisaks koosnevad need tavaliselt kolmest kompositsiooniosast: kaasalaulmisest (teatud sissejuhatus, millel on narratiivi endaga vähe pistmist), algusest (süžee ise) ja lõpust.

Silushka kangelaslik

Selle folkloorielemendi kuulsaim žanr on kangelaste eepos. Lood armastusest Venemaa vastu, asjale pühendumisest, tõelisest aust ja sõprusest on alati olnud populaarsed. Sellised tegelased nagu Aloša Popovitš, Dobrõnja Nikititš ja Ilja Muromets on tuttavad igale venekeelsele inimesele. Neid populariseeritakse isegi koomiksites, et ka kõige pisemad teaksid, et "superkangelased" pole mitte ainult Ameerikas, vaid ka Venemaal. Jutud kangelastest sisendavad lastes armastust kodumaa vastu, teadvustamist selle väärtusest, näidates samal ajal Vana-Vene riigi ajaloolist elu.

Järeldus

Venemaa kultuur on hämmastav ja rikas. Eeposed, vene keel rahvajutud, vanasõnad ja kõnekäänud, erinevad mõistatused – vaid väike osa kogu sellest rikkusest. Palju on veel uurimata, palju on arusaamatu. kaasaegne inimene kuid mitte mingil juhul ei saa eitada rahvaluule väärtust. Ilma minevikuta on olevik võimatu ja tulevik võimatu ning alles siis areneb rahvas õigesti, kui õpib väärtustama oma ajalugu.

Dobrynya

Ma võtan kõlava jarovtšatje harfi ja häälestan harfi vanal viisil, alustan vana antiikajast, vana lugu slaavi vene kangelase Dobrynja Nikitichi tegudest. Vaikus sinisele merele ja kuulekus lahketele inimestele.

Kuulsusrikkas linnas Rjazanis elas aus abikaasa Nikita Romanovitš koos oma ustava naise Afimja Aleksandrovnaga. Ja isa ja ema rõõmuks kasvas üles nende ainus poeg, noor Dobrynya Nikitich.

Siin elas Nikita Romanovitš üheksakümmend aastat, elas ja sai edasi, kuid suri.

Afimja Aleksandrovna oli lesk, Dobrynya oli kuueaastane orb. Ja seitsmeaastaselt saatis Afimja Aleksandrovna oma poja lugema ja kirjutama. Ja varsti, varsti, läks tema teadusdiplom: Dobrynya õppis targalt raamatuid lugema ja kotkasulge kiiremini käes hoidma.

Ja kaksteist aastat mängis ta harfi. Ta mängis harfi, komponeeris laule.

Aus lesk Afimja Aleksandrovna vaatab oma poega ja on üliõnnelik. Dobrynya kasvab õlgadest laiaks, taljelt peenikeseks, mustad sooblikulmud, terava nägemisega pistriku silmad, heledajuukselised lokid kõverduvad rõngasteks, murenevad, tema nägu on valge ja õhetav, täpselt moonivärvi ja tal pole tugevuselt võrdset ja haaret ning ta ise on südamlik, viisakas.

Dobrynya ja madu

Ja nüüd kasvas Dobrynya täisealiseks. Temas ärkasid kangelaslikud haared. Dobrynya Nikitich hakkas lagedal väljal heal hobusel ratsutama ja tuiskava hobusega tuulelohesid trampima.

Tema kallis ema, aus lesk Afimja Aleksandrovna, ütles talle:

„Mu laps, Dobrynushka, sa ei pea Pochai jões ujuma. Pochai on vihane jõgi, see on vihane, metsik. Esimene joa jões lõikab nagu tuli, teisest joast langeb sädemeid ja kolmandast joast tuleb suitsu. Ja te ei pea minema kaugele Sorotšinskaja mäele ja minema sinna maoaukude-koobaste juurde.

Noor Dobrynya Nikitich ei kuulanud oma ema. Ta läks valgest kivist kambritest välja avarasse avarasse hoovi, läks seisvasse talli, viis kangelashobuse välja ja hakkas sadutama: kõigepealt pani dressipluusi selga, dressipluusi peale vildi ja selga vilt - Tšerkassi sadul, kaunistatud siididega, kullaga, pingutatud kaksteist siidist vööd. Vööde pandlad on puhtast kullast ja pandlad damaskist1, mitte bassi-ilu2, vaid tugevuse pärast: siid ju ei rebene, damaski teras ei paindu, punane kuld ei roosteta, kangelane istub hobuse selga, ei vanane.

Seejärel kinnitas ta sadula külge nooltega värina, võttis tugeva kangelasliku vibu, võttis raske nuia ja pika oda. Noormees helistas kõva häälega, käskis teda eskortida.

Oli näha, kuidas ta hobuse selga astus, aga mitte kuidas ta õuest minema sõitis, ainult tolmune suits1 keerutas kangelase taha samba.

Dobrynya sõitis aurikuga üle lagendiku. Nad ei kohanud ei hanesid, luiki ega hallparte. Siis sõitis kangelane üles Pochai jõe äärde. Dobrynya lähedal hobune oli kurnatud ja ta ise sai küpsetava päikese all targaks. Tahtsin head meest ujuma. Ta astus hobuse seljast maha, võttis seljast reisiriided, käskis paaril hobust lohistada ja siidist muru-sipelgaga toita ning ise ujus ühes õhukeses linases särgis kaldast kaugele.

Ta ujus ja unustas täielikult, et ema karistab ... Ja sel ajal, just idaküljelt, veeres üles kriipiv ebaõnn: Serpent-Gorynishche lendas sisse kolme peaga, kaheteistkümne tüvega, varjutas päikese räpaste tiibadega. Ta nägi jões relvastamata meest, tormas alla ja irvitas:

„Sa oled nüüd minu käes, Dobrynya. Kui tahan, põletan su tulega, kui tahan, viin elusalt, viin Sorotšinski mägedesse, sügavatesse aukudesse madudeks!

Snake-Gorynyshche valab sädemeid, põleb tulega, suudab hea kaaslase oma tüvedega kinni haarata.

Ja Dobrynya oli vilgas, vältimatu, põikles mao tüvedest kõrvale ja sukeldus sügavale sügavusse ning ilmus otse kaldalt. Ta hüppas kollasele liivale ja Madu lendab tema järel.

Hea mees otsib kangelaslikku raudrüüd, et saaks võidelda mao-koletisega, ja ta ei leidnud ei paari ega hobust ega sõjavarustust.

Serpent-Gorynishcha väike sell ehmus, ta ise jooksis minema ja ajas hobuse soomusrüüga minema.

Dobrynya näeb: asjad ei ole korras ja tal pole aega mõelda ega arvata... Ta märkas liival Kreeka mullast kübarakübarat, täitis kiiresti oma mütsi kollase liivaga ja viskas selle 3-naelise mütsi otsa. vastane. Madu kukkus niiskele maale. Kangelane hüppas mao juurde oma valgel rinnal, ta tahab teda tappa. Siis anus räpane koletis:

- Noor Dobrynushka Nikitich! Ära peksa mind, ära hukka, lase mul elusalt, vigastamata minna. Kirjutame teiega omavahel märkmeid: ära võitle igavesti, ära võitle. Ma ei lenda Venemaale, ei riku külasid küladega, ma ei võta inimesi täis inimesi. Ja sina, mu vanem vend, ära mine Sorotšinski mägedesse, ära talla väikseid madusid sassiva hobusega.

Noor Dobrynya, ta on kergeusklik: kuulas meelitavaid kõnesid, lasi maol kõigil neljal küljel vabalt minna, leidis ta kiiresti, varsti leidis hobusega paari varustusega. Pärast seda naasis ta koju ja kummardas ema ees:

- Keisrinna ema! Õnnista mind kangelasliku sõjaväeteenistuse eest.

Ema õnnistas teda ja Dobrynya läks pealinna Kiievi. Ta saabus vürsti õukonda, sidus oma hobuse meislitud samba külge, selle kullatud sõrmuse külge, ta astus ise valgest kivist kambritesse, pani risti kirjas ja kummardus õpitud viisil: ta kummardus madalalt kõigi nelja peale. külgedele ning printsile ja printsessile isiklikult . Vürst Vladimir kohtus külalisega sõbralikult ja küsis:

"Sa oled turske, turske hea mees, kelle klannid, millistest linnadest?" Ja kuidas kutsuda sind nimepidi, kutsuda sind kodumaa järgi?

- Olen pärit kuulsusrikkast Rjazani linnast, Nikita Romanovitši ja Afimja Aleksandrovna poeg - Dobrynya, Nikititši poeg. Tulin sinu juurde, prints, ajateenistusse.

Ja sel ajal olid vürst Vladimiri lauad laiali tõmmatud, vürstid, bojaarid ja võimsad vene kangelased pidutsesid. Vürst Vladimir Dobrõnja Nikititš istus Ilja Murometsa ja Aljosa Popovitši vahel aukohal lauda, ​​tõi talle klaasi rohelist veini, mitte väikese klaasi - poolteist ämbrit. Dobrynya võttis tšara ühe käega, jõi charat ühe piirituse eest.

Ja vürst Vladimir kõndis vahepeal söögisaalis ringi, suverään hääldab vanasõnaliselt:

- Oh, sa goy, vägevad vene kangelased, ma ei ela täna rõõmus, kurbuses. Kaotasin oma armastatud õetütre, noore Zabava Putyatichna. Ta kõndis koos emadega, lapsehoidjatega rohelises aias ja sel ajal lendas Zmeinishche-Gorynishche üle Kiievi, ta haaras Zabava Putyatichnast, tõusis püstise metsa kohal ja viis selle Sorotšinski mägedesse, sügavatesse maokoobastesse. Kui leitaks vaid üks teist, lapsed: teid, teie põlvnevürstid, teie, naabri bojaarid, ja teid, võimsad vene kangelased, kes läheksite Sorotšinski mägedesse, päästetud madude täis , päästis kauni Zabavushka Putyatichna ja lohutas sellega mind ja printsess Apraksiat!

Kõik printsid ja bojaarid vaikivad vaikides. Keskmisele maetakse suurem, väiksemale keskmine ja väiksemalt vastust ei tule. Siin meenus Dobrynya Nikitich: "Aga Madu rikkus käsku: ära lenda Venemaale, ära võta inimesi täis, kui sa selle ära võtsid, võlus Zabava Putyatichna. Ta lahkus lauast, kummardas vürst Vladimiri poole ja ütles järgmised sõnad:

- Päikeseline Vladimir, Stolno-Kiievi vürst, teete selle teenistuse mulle. Lõppude lõpuks tunnistas madu Gorõnõtš mind vennaks ja vandus, et ei lenda sajandiks Vene maale ega võta seda täielikult, kuid ta rikkus seda vannet. Ma pean minema Sorotšinski mägedesse, et päästa Zabava Putyatichna.

Prints tegi näo heledamaks ja ütles:

- Sa lohutasid meid, hea mees!

Ja Dobrynya kummardus kõigist neljast küljest madalalt, printsi ja printsessi ees isiklikult, siis läks ta välja avarasse hoovi, istus hobuse selga ja ratsutas Rjazani linna.

Seal palus ta oma emalt õnnistust Sorotšinski mägedesse minekuks, et päästa vene vange maod täis.

Ema Afimya Alexandrovna ütles:

- Mine, kallis laps, ja minu õnnistus on sinuga!

Siis andis ta piitsa seitsmest siidist, kinkis tikitud valge linase rätiku ja rääkis oma pojale järgmised sõnad:

- Kui sa võitled maoga, siis sinu parem käsi ta väsib, ta muutub hulluks, valge valgus ta silmadest kaob, sa pühid taskurätikuga ja pühid oma hobust. See eemaldab kogu teie väsimuse nagu käsitsi ning teie ja hobuse jõud kolmekordistub ning vehib mao kohal seitsme siidist piitsaga - ta kummardub niiske maa poole. Siin rebite kõik mao tüved - kogu mao jõud saab otsa.

Dobrinja kummardus madalalt oma ema, ausa lese Afimja Aleksandrovna ees, istus siis hea hobuse selga ja ratsutas Sorotšinski mägedesse.

Ja räpane Serpent-Gorynishche tundis poolel teel Dobrynya lõhna, lendas sisse, hakkas tulega tulistama ja võitlema ja võitlema.

Nad võitlevad umbes tund aega. Hallhobune oli kurnatud, hakkas komistama ja Dobrynya parem käsi vehkis, valgus kustus tema silmis.

Siin meenutas kangelane oma ema käsku. Ta ise pühkis end tikitud valge linase taskurätikuga ja pühkis hobust. Tema ustav hobune hakkas hüppama kolm korda kiiremini kui varem. Ja Dobrynya kaotas kogu oma väsimuse, tema jõud kolmekordistus. Ta haaras ajast kinni, vehkis seitsmest siidist piitsaga Mao kohal ja Mao jõud oli otsas: ta kükitas niiske maa äärde.

Dobrynya rebis madude tüved ja lõpuks lõikas ta räpase koletise pead maha, raius need mõõgaga, trampis hobusega kõik maod ja läks mao sügavatesse aukudesse, lõikas ja murdis mao. tugev kõhukinnisus, lase palju inimesi rahvahulgast välja, lase kõigil vabaks minna.

Ta tõi Zabava Putyatichna maailma, pani ta hobuse selga ja tõi ta pealinna Kiievi. Ta viis ta vürstikambrisse, seal kummardus ta kirjalikult: neljalt poolt ning printsile ja printsessile isiklikult alustas ta õpitud kõnet:

- Sinu käsul, prints, läksin Sorotšinskije mägedesse, rikkusin madu ja võitlesin selle vastu. Ta tappis Snake-Gorynishchi enda ja kõik väikesed maod, vabastas tumedad inimesed ja päästis teie armastatud õetütre, noore Zabava Putyatichna.

Vürst Vladimir oli rõõmus, õnnelik, ta kallistas tugevalt Dobrynya Nikititši, suudles teda suhkruhuultele, pani ta aukohale, ta ise ütles neid sõnu:

- Teie suurepärase teeninduse eest eelistan teile äärelinnadega linna!

Selle tähistamiseks hakkas auprints pidutsema kõigi bojaarprintside, kõigi võimsate ülistatud kangelastega.

Ja kõik sellel peol olid purjus, sõid, ülistasid kangelase Dobrynya Nikitichi kangelaslikkust ja tublidust.

Alyosha Popovich Jr.

Kuulsas Rostovi linnas isa Levonty katedraali preestri juures kasvas oma vanemaid lohutama ja rõõmustama üksik laps - armastatud poeg Aljosenka.

Kutt kasvas üles, laagerdus mitte päeva, vaid tundide kaupa, justkui tõuseks taigna peal olev tainas, valati tugevuskindlusega. Ta hakkas väljas jooksma, poistega mänge mängima. Kõigis lapselikes naljades oli ta ataman: vapper, rõõmsameelne, meeleheitel – vägivaldne, julge väike pea!

Mõnikord kaebasid naabrid:

"Ma ei lase sind nalja teha, ma ei tea!" Võta rahulikult, hoolitse oma poja eest!

Ja hinge vanemad armastasid oma poega ja ütlesid vastuseks järgmist:

"Julguse rangusega ei saa midagi peale hakata, aga kui ta suureks kasvab, siis ta küpseb ja kõik vemblused ja vemblused eemaldatakse nagu käsitsi!"

Nii kasvas üles Alyosha Popovich Jr. Ja ta sai vanemaks. Ta ratsutas kiirel hobusel ja õppis mõõka vehkima. Ja siis tuli ta vanema juurde, kummardus isa jalge ette ja hakkas paluma andestust-õnnistust:

- Õnnista mind, vanem-isa, et ma läheksin pealinna Kiievisse, teeniksin vürst Vladimirit, seisaksin kangelasliku eelpostil, kaitsmaks meie maad vaenlaste eest.

«Me ei oodanud emaga, et te meie hulgast lahkute, et pole kedagi, kes meie vanaduspõlve puhkaks, aga peres on ilmselt kirjas: töötate sõjaväes. See on hea tegu ja me õnnistame teid heade tegude eest!

Siis läks Aljoša avarasse õue, läks seisvasse talli, viis kangelashobuse välja ja hakkas hobust saduldama.

Kõigepealt pani ta selga dressipluusid, pani dressipluusi peale vildid ja viltidele Tšerkassi sadula, pingutas siidist vööd kõvasti kinni, kinnitas kuldsed pandlad ja pandlad olid damastnaastudega. Kõik pole ilu-bassi, vaid kangelasliku kindluse pärast: siid ju ei hõõru, damaskiteras ei paindu, punane kuld ei roosteta, kangelane istub hobuse seljas, ei vanane .

Ta pani selga ahelpostirüü, kinnitas pärlinööbid. Lisaks pani ta endale selga damaskist rinnamärgi, võttis kangelasliku kogu turvise. Mansetis, tihedas vibu, lõhkevas ja kaheteistkümnes tulikuum nooles, võttis ta nii kangelasnuia kui ka pika oda, vöötas end aaremõõgaga ega unustanud võtta teravat noa-pistoda. Poiss hüüdis kireva häälega:

"Jätke sammu, lenda Evdoki, järgige mind otse minu järel!"

Ja nad nägid ainult hea mehe uljust, kuidas ta istus hobuse selga, aga ei näinud, kuidas ta õuest minema veeres. Ainult tolmune suits tõusis.

Kui kaua, kui lühike teekond jätkus, kui kaua, kui vähe kestis tee ja Aljoša Popovitš saabus oma auriku Jevdokimushkaga pealinna Kiievi. Nad ei peatunud mitte tee ääres, mitte väravate juures, vaid kappasid läbi linnamüüride, mööda söetorni avarasse vürstiõue. Siin hüppas Aljoša hobuse kaubalt maha, sisenes vürstide kambritesse, pani kirjas risti ja kummardus õpitud viisil: ta kummardus madalalt kõigile neljale küljele ning vürst Vladimirile ja printsess Apraksinile isiklikult.

Vürst Vladimir pidas sel ajal pidusööki ja ta käskis oma ustavatel teenijatel Aljoša pliidipostile istutada.

Aloša Popovitš ja Tugarin

Hiilgavaid vene kangelasi sel ajal Kiievis polnud.

Vürstid on pidusöögile kogunenud, printsid on bojaaridega kokku tulnud ja kõik istuvad süngelt, nende mässulised pead on rippunud, silmad on tammepõrandasse vajunud ...

Sel ajal, sel ajal, müraga, ukse mürinaga kannul, koer Tugarin kiikus ja sisenes söögituppa.

Tugarini kasv on kohutav, tema pea on nagu õllekatel, silmad nagu kausid, õlgades on viltune süvend. Tugarin ei palvetanud kujundite poole, ta ei tervitanud vürste, bojaare. Ja vürst Vladimir ja Apraksia kummardusid talle madalalt, võtsid ta kätest kinni, panid ta lauda suurde nurka, tammepuidust pingile, kullatud, kaetud kalli koheva vaibaga. Russell laiutab aukohal Tugarin, istub, irvitab kogu oma laia suuga, mõnitab printse, bojaare, pilkab prints Vladimirit. Endovami joob rohelist veini, pestakse maha seisva mõduga.

Laudadele toodi küpsetatud, keedetud, praetud luigehaned ja hallid pardid. Tugarin pani leivapätsi põsele, neelas korraga alla valge luige ...

Aljoša vaatas küpsetusposti tagant jultunud mehe Tugarini poole ja ütles:

- Mu vanemal oli ahmakas lehm: ta jõi tervest vannist rämpsu, kuni see lõhkes!

Need kõned ei tulnud Tugarinile armunud, vaid tundusid solvavad. Ta viskas Aljoša poole terava noa-pistoda. Kuid Aljosha – ta oli kõrvalepõiklev – haaras lennult käega terava noa-pistoda ja ise istub vigastusteta. Ja ta ütles need sõnad:

- Me läheme, Tugarin, koos sinuga lagedale väljale ja proovime kangelasliku jõudu.

Ja nii nad istusid heade hobuste selga ja ratsutasid lagedale väljale, laiale avarusele. Nad võitlesid seal, võitlesid õhtuni, päike oli päikeseloojanguni punane, keegi viga ei saanud. Tugarinil oli hobune tuletiibadel. Hüppeliselt tõusnud Tugarin tõusis tiivulisel hobusel kestade alla ja tal õnnestub aega ära kasutada, et Aljosat ülevalt pihkuga lüüa ja kukkuda. Alyosha hakkas küsima ja ütlema:

- Tõuse, veere, tume pilv! Sa kallad, pilved, sagedase vihmaga, üleujutusega, kustutad Tugarini hobuse tuletiivad!

Ja eikusagilt tekitas tumeda pilve. Pilv sadas alla sagedase vihmaga, ujutas üle ja kustutas tulised tiivad ning Tugarin laskus hobuse seljas taevast niiskele maale.

Siin hüüdis Aljosenka Popovitš juunior oma stentori häälel, nagu mängiks trompetit:

"Vaata tagasi, pätt!" Seal ju seisavad vene vägevad kangelased. Nad tulid mind aitama!

Tugarin vaatas ringi ja sel ajal hüppas Aljosenka tema juurde - ta oli kiire taibuga ja osav -, vehkis kangelasliku mõõgaga ja lõikas Tugarini poiga pea maha.

Duell Tugariniga lõppes.

Võitlege Basurmani armeega Kiievi lähedal

Aljoša pööras prohvetliku hobuse ja läks Kiievi-gradi. Ta jõuab järele, ta jõuab järele väikesele salgale - vene vershniki1. Sõbrad küsivad:

"Kuhu sa lähed, turske hea mees, ja mis on su nimi, mida su isamaa kutsub?"

Kangelane vastab võitlejatele:

— Mina olen Aloša Popovitš. Ta võitles ja võitles lagedal väljal kiitja2 Tugariniga, raius tal vägivaldse pea maha ja nüüd lähen ma pealinna Kiievisse.

Aljoša sõidab võitlejatega ja nad näevad: Kiievi linna lähedal seisab Basurmani armee. Ümbritsetud, kõigist neljast küljest kaetud linnamüüridega.

Ja selle truudusetu jõud on haaratud nii palju, et uskmatu hüüdmisest, hobuse uinamisest ja vankri kriginast kostab müra, nagu sõidaks mööda lageda ringi basurman-ratsanik-bogatyr. põld äikesega, karjub kõva häälega, hoopleb:

- Pühime Kiievi linna maa pealt ära, põletame tulega kõik majad ja Jumala kirikud, veeretame margi, raiume maha kõik linnaelanikud, võtame bojaarid ja vürst Vladimiri täies mahus. ja sunni meid karjaste sees hordis käima, märasid lüpsma!

Kui Aljosa reisikaaslased-võitlejad nägid basurmanide lugematut jõudu, kuulsid nad kiitvate ratsanike hooplevaid kõnesid, ohjeldasid oma innukaid hobuseid, muutusid morniks, kõhklesid. Ja Aloša Popovitš oli kuumalt enesekindel. Seal, kus jõuga pole võimalik võtta, põrutas ta sinna alla. Ta hüüdis kõva häälega:

- Sa oled goy-sina, hea meeskond! Kahte surma ei saa juhtuda, kuid ühte ei saa vältida. Meil on parem lahingus pea langetada, kui kuulsusrikkal pealinnal Kiievil häbi tunda! Me ründame loendamatut armeed, vabastame suure Kiievi linna ebaõnnest ja meie teeneid ei unustata, see möödub, meie ümber pühib vali hiilgus: vana kasakas Ilja Muromets, Ivanovitši poeg, kuuleb sellest. meie. Meie vapruse eest kummardab ta meie ees – olgu siis au, mitte au meile!

Aljoša Popovitš juunior oma vapra saatjaskonnaga ründas lugematuid vaenlase horde. Nad peksavad uskmatuid nagu muru niidavad: kord mõõgaga, kord odaga, kord raske lahingunuiaga. Aljoša Popovitš võttis terava mõõgaga välja kõige olulisema kangelase-kiitja ja lõikas selle - murdis pooleks. Siis ründas vaenlasi õudus-hirm. Vastased ei suutnud vastu panna, põgenesid kuhu iganes silmad vaatasid. Ja tee pealinna Kiievi oli puhastatud.

Vürst Vladimir sai võidust teada ja alustas rõõmuga pidusööki, kuid Aljosha Popovitšit pidusöögile ei kutsunud. Vürst Vladimir solvas Aljoša, pööras oma ustava hobuse ja läks Rostov-gradi oma vanema juurde.

Aljoša, Ilja ja Dobrynya

Aljoša ööbib oma vanema juures Rostovi katedraali preestri Levontõ juures ja sel ajal veereb kuuldus hiilgus nagu jõgi üleujutuses. Nad teavad Kiievis ja Tšernigovis, Leedus levib kuulujutt, nad räägivad Hordis, et puhuvad Novgorodis trompetit, kuidas Aloša Popovitš juunior ...

Au lendas kangelaslikku eelposti. Ka vana kasakas Ilja Muromets kuulis sellest ja ütles seda:

- Näete pistrikut lennul ja head kaaslast reisil. Täna sündis meie seas Alyosha Popovich Jr ja kangelasi Venemaal ei teisaldata igavesti ja igavesti!

Siin istus Ilja heale hobusele, oma karvasele püksile ja ratsutas mööda sirget teed pealinna Kiievisse.

Vürsti õukonnas astus kangelane hobuse seljast, ta astus ise valgest kivist kambritesse. Siin kummardus ta õpitud viisil: ta kummardus kõigil neljal küljel vööst ning printsile ja printsessile isiklikult:

"Tere, prints Vladimir, palju aastaid oma printsessi ja Apraksiaga!" Õnnitlused suur võit. Kuigi tollal Kiievis kangelasi polnud, alistati loendamatu basurmani armee, võideldi, päästeti pealinn ebaõnne, ebaõnne eest, sillutas teed Kiievisse ja puhastati Venemaa vaenlastest. Ja see on Aljoša Popovitši kogu teene - ta oli aastaid noor, kuid võttis selle julgelt ja osavalt vastu. Ja sina, vürst Vladimir, ei pannud teda tähele, ei austanud teda, ei kutsunud vürste oma kambritesse ja solvasid sellega mitte ainult Aloša Popovitši, vaid kõiki Venemaa kangelasi. Kuulake mind, vana: alustage pidu - austage pidu kõigile kuulsusrikastele võimsatele vene kangelastele, kutsuge pidusöögile noor Aloša Popovitš ja andke meie kõigi ees au heale mehele Kiievi teenete eest. , et ta sinu peale ei solvuks ja jätkaks ajateenistust.

Vürst Vladimir Krasno Solnõško vastab:

"Ma alustan pidusööki ja kutsun Aljosha pidusöögile ja austan teda. Kes saadetakse suursaadikuteks, kutsutakse peole? Kui te just Dobrynya Nikititši meile ei saada. Ta on olnud suursaadik ja teeninud saatkonnas, ta on õppinud ja viisakas, teab, kuidas käituda, teab, mida ja kuidas öelda.

Dobrynya jõudis Rostovi linna. Ta kummardus Aljosa Popovitši ees, ta ise ütles need sõnad:

"Lähme, julge, hea mees, pealinna Kiievisse südamliku prints Vladimiri juurde, sööge leiba ja soola, jooge õlut meega, seal võtab prints teid vastu."

Alyosha Popovich Jr vastab:

- Olin hiljuti Kiievis, nad ei kutsunud mind külla, nad ei kohtlenud mind ja mul pole vaja sinna uuesti minna.

Dobrynya kummardus teises kummarduses madalalt:

"Ärge hoidke endas vimma-ussiauke, vaid istuge hobuse selga ja lähme aupeole, kus vürst Vladimir austab teid, premeerib teid kallite kingitustega. Ka kuulsusrikkad vene kangelased kummardasid teid ja kutsusid teid pidusöögile: vana kasakas Ilja Muromets kutsus teid esimesena ja Vassili Kazimirovitš kutsus teid Doonau Ivanovitšiks, Potanyushka Lame'iks ja mina, Dobrynya, kutsun teid austusega. Ärge vihastage printsi peale Vladimiri peale, vaid lähme rõõmsale vestlusele, aupeole.

"Kui vürst Vladimir oleks helistanud, poleks ma püsti tõusnud ega läinud, aga nagu helistavad Ilja Muromets ise ja kuulsusrikkad vägevad kangelased, on see minu jaoks au," ütles Aljoša Popovitš juunior ja istus oma hea meeskonnaga hea hobuse selga, läksid nad pealinna Kiievi. Nad ei peatunud mitte tee ääres, mitte väravate juures, vaid politseinikud kihutasid läbi müüride vürsti õue poole. Keset hoovi hüppasid nad innukate hobuste seljast.

Vana kasakas Ilja Muromets koos vürst Vladimiri ja printsess Apraksiaga läksid punasele verandale, kohtusid külalisega au ja austusega, viisid nad kaenla alla söögituppa, suurde kohta, panid Alyosha Popovitši punasesse nurka, Ilja Murometsa ja Dobrynya Nikititši kõrval.

Ja vürst Vladimir kõnnib söögitoas palatis ringi ja käsib:

- Noored, ustavad teenijad, valage tassi rohelist veini ja lahjendage seda seisva meega, mitte väikese kausiga - poolteist ämbrit, viige tass Aljoša Popovitšile, tooge tass Ilja Murometsale sõbrale ja serveerige Dobrynuškat. Nikitich kolmas tass.

Kangelased tõusid karvastel jalgadel, jõid ühe vaimu jaoks loitsusid ja vennastusid omavahel: vanemat venda kutsusid nad Ilja Murometsaks, keskmist venda Dobrõnja Nikititšiks ja nooremat venda, kellele panid nimeks Aljoša Popovitš. Nad kallistasid kolm korda ja suudlesid kolm korda.

Siin hakkasid vürst Vladimir ja printsess Apraksia Aljosenkat austama, pooldama: nad loobusid tellimusest, andsid linna koos eeslinnadega, autasustasid suurt küla koos eeslinnadega.

- Hoidke kullakassat vastavalt vajadusele, me kingime teile hinnalisi riideid!

Noor Aljoša tõusis püsti, tõusis jalule ja hüüdis:

- Ma polnud ainuke, kes võitles basurmani armee vastu - lugematu arv jõud. Vigilantes võitlesid ja võitlesid minuga. Siin neid premeeritakse ja soositakse, aga ma ei vaja linna äärelinnadega, ma ei vaja suurt küla koos äärelinnaga ega vaja väärtuslikke riideid. Aitäh leiva ja soola ning au eest. Ja sina, Stolno-Kiievi vürst Vladimir, luba mul koos ristivendade Ilja Murometsa ja Dobrõnja Nikititšiga ilma kohustusteta kõndida, Kiievis lõbutseda, et helinat-helinat oleks kuulda Rostovis ja Tšernigovis ja siis me teeme. minge kangelaslikule eelpostile seisma, me kaitseme Vene maad vaenlaste eest!

Siin lõi Aljosenka käega ja trampis jalga:

— Ehma! Ära muretse, ristiisa!

Siin kiitsid kuulsusrikkad võimsad bogatyrid Aloša Popovitšit ja lõppesid sellel pidusöögil.

Sarnased postitused