Povez za stopala u Kini lotosova stopala. Stopala "Zlatni lotos" ili vezanje stopala u Kini ... (49 fotografija)

Izvornik preuzet iz nathoncharova u An Unusual Custom or Footbinding in China

Običaj povijanja nogu kineskih djevojčica, sličan metodama comprachicosa, mnogima se čini ovako: djetetova noga se zavije i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i istog oblika. To nije tako - postojale su posebne metode i stopalo se deformiralo na posebne specifične načine.
Idealna ljepotica u drevnoj Kini morala je imati noge poput lotosa, mljeveni hod i figuru koja se njiše poput vrbe.

U staroj Kini djevojčicama su se počela previjati stopala od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti bol od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat tih muka, oko 10. godine djevojčice su formirale "lotosovu nogu" od otprilike 10 centimetara. Nakon toga počeli su učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon 2-3 godine već su bile spremne djevojke "za udaju".
Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uvjet za sklapanje brakova. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.

U različitim dijelovima Kine bili su moderni različiti oblici "lotosovih stopala". Negdje su se preferirale uže nogavice, a negdje kraće i manje. Oblik, materijali, kao i ukrasne parcele i stilovi "lotosovih cipela" bili su različiti.
Kao intiman, ali razmetljiv dio ženske nošnje, te su cipele bile mjerilo statusa, bogatstva i osobnog ukusa njihovih vlasnica. Danas se običaj vezivanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. No, zapravo, većina žena u staroj Kini bila je ponosna na svoja "lotosova stopala".

Porijeklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, iz 10. stoljeća.
Institucija "vezivanja stopala" smatrana je potrebnom i lijepom i prakticirana je deset stoljeća. Istina, rijetki pokušaji "oslobađanja" stopala su još uvijek bili, međutim, oni koji su se protivili obredu bile su "bijele vrane". „Povijanje stopala“ postalo je dio opće psihologije i popularne kulture.
U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti stopala "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. Na primjer:
Vrste: lotosova latica, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebna svojstva: punačnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.
Divnaya (A-2): slaba i profinjena…
Netočno: velika peta poput majmuna, koja omogućuje penjanje.
Iako je vezanje stopala bilo opasno - nepravilno postavljanje ili mijenjanje pritiska zavoja imalo je mnogo neugodnih posljedica - svejedno, nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe "demona velike noge" i sramotu da ostane neudata.

Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
1) ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomičite suknju dok sjedite;
4) ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom; “Nemojte skidati zavoje da biste gledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj će biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."

Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da je čak i letimičan pogled na „lotosovu nogu" kod kineskih muškaraca mogao izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja. „Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći prema književnim kanonima, idealna "lotosova stopala" bila su nužno mala, tanka, šiljasta, zakrivljena, mekana, simetrična i... mirisna.

Kineskinje su platile visoku cijenu za ljepotu i seksipil. Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti. Smanjenje stopala postignuto je njegovim teškim osakaćenjem. Neke modne žene, koje su htjele minimalizirati veličinu svojih nogu, u svojim su nastojanjima došle do točke lomljenja kostiju. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost normalnog hodanja, normalnog stajanja.

Ova Kineskinja danas ima 86 godina. Noge su joj osakaćene od brižnih roditelja koji svojoj kćeri žele uspješan brak. Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912. godine), pokazalo se da je tradicija u Kini stabilnija nego igdje drugdje.

Pojava jedinstvenog običaja povezivanja ženskih nogu pripisuje se kineskom srednjem vijeku, iako je točno vrijeme njegovog nastanka nepoznato.
Prema legendi, jedna dvorska dama, po imenu Yu, bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sebi napravila cipele u obliku zlatnog lotosovog cvijeta, veličine svega nekoliko centimetara. Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila svoje noge komadićima svilene tkanine i zaplesala. Njezini sitni koraci i migolji postali su legendarni i započeli stoljetnu tradiciju.

Vitalnost ovog neobičnog i specifičnog običaja objašnjava se posebnom postojanošću kineske civilizacije koja je tijekom proteklih tisuću godina održala svoje temelje.
Procjenjuje se da je u tisućljeću od nastanka običaja oko milijardu Kineskinja prošlo kroz "vezivanje stopala". Općenito, ovaj strašni proces izgledao je ovako. Djevojčici su stopala bila zavijena trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savilo poput luka.

S vremenom stopalo više nije raslo u duljinu, već se izbočilo i poprimilo oblik trokuta. Nije davala čvrst oslonac i tjerala je žene da se njišu poput lirski opjevane vrbe. Ponekad je hodanje bilo toliko teško da su se vlasnici minijaturnih nogu mogli kretati samo uz pomoć stranaca.

Ruski liječnik V. V. Korsakov dao je sljedeći dojam o ovom običaju: “Ideal Kineskinje je da ima tako male noge da ne može čvrsto stajati na nogama i pasti kad puše povjetarac. Neugodno je i neugodno vidjeti te Kineskinje, čak i one jednostavne, koje se jedva kreću od kuće do kuće, široko raširenih nogu i balansirajući rukama. Cipele na nogama su uvijek u boji i često od crvenog materijala. Kineskinje uvijek povezuju noge i stavljaju čarapu na zavijenu nogu. Što se tiče veličine, stopala kineskih žena ostaju, takoreći, u dobi djevojčice do 6-8 godina, a razvijen je samo jedan palac; cijeli metatarzalni dio i stopalo izrazito su stisnuti, a na stopalu se vide udubljeni, potpuno ravni, kao bijele pločice, beživotni obrisi prstiju.

Običaj je propisivao da ženska figura "blista skladom ravnih linija", a za to su se u dobi od 10-14 godina djevojčice prsa skupljale lanenim povezom, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječnih žlijezda bio je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetilo ženinu zdravlju, ali izgledala je "graciozno". Tanak struk i male noge smatrani su znakom djevojačke gracioznosti i to joj je osiguravalo pažnju udvarača.

Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju savijenih ispod stopala. Peta i unutarnji luk stopala podsjećali su na potplat i petu cipela s visokom petom.

Nastali su fosilizirani žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i curilo; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Da ne bi pala, morala je koračati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, koji je žena spriječila da samo žurno napravi sljedeći korak. Hod je zahtijevao golem napor.
Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912.), prastari stereotipi vezani uz ovaj običaj pokazali su se iznimno žilavim.

Danas prave “lotos cipele” više nisu cipele, već vrijedan kolekcionarski predmet. Poznati tajvanski entuzijast, liječnik Guo Zhi-sheng, u 35 godina prikupio je više od 1200 pari cipela i 3000 dodataka za stopala, potkoljenice i druge vrijedne ukrase bandažiranih ženskih nogu.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažena stopala da su jedva mogle samostalno hodati. Za takve žene i ljude rečeno je: "One su kao trska što se njiše na vjetru." Žene s takvim nogama nosile su na kolima, nosile u palankama ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami krenuti, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se suočiti s bolom vezivanja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra je izdržala cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da su joj trebale dvije godine da joj stopala postanu manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice.
Rekli su mi da je djevojka dva puta patila: kad su joj bušili uši, a drugi put kad su je "previjali". Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka odbrusila: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti. Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati.
Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim velikog bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se. Majka me grdila što sam prilikom hodanja stavljala naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe.

Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenila više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm.Nosila sam zavoje mjesec dana kada je isti obred izveden s mojom mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogle smo zajedno plakati. Ljeti su mi stopala užasno smrdjela od krvi i gnoja, zimi su mi bila hladna zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara. Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi se iskrivila, ružna i smrdjela - kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodan oblik nogu.

Na praznicima, gdje su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukrase nogu i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati "eksponate". Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.
Seksualna estetika (doslovno "umijeće ljubavi") u Kini bila je izuzetno složena i izravno povezana s tradicijom "vezivanja stopala".

Seksualnost "zavijene noge" temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njen razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja kretala se od 1 puta tjedno do 1 puta godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti. Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su 'umrijeti od srama ako proces pranja nogu vide muškarci'. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

Zavijena stopala bila su najvažnija - osobnost ili talent nisu bili važni. Žena velikih nogu ostala je bez muža, pa smo svi prošli tu torturu. Majka Zhao Jiying umrla je dok je bila djevojčica, pa je sama previla noge: “Bilo je strašno, mogu reći tri dana i tri noći kako sam patila. Kosti su bile slomljene, meso oko njih trulo. Ali čak i tada sam stavio ciglu na vrh - da budem siguran da će noge biti male. nisam išla godinu dana... Njezina kći također ima zavijena stopala.

Čisto da osjetite što je to:
upute:
1. Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.
2. Uzmite par dječjih cipelica.
3. Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.
4. stavite nogu u dječje cipele,
5. Pokušajte hodati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ... I da ćeš cijeli život morati hodati ovim putem ...

Običaj povijanja nogu kineskih djevojčica, sličan metodama comprachicosa, mnogima se čini ovako: djetetova noga se zavije i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i istog oblika. To nije tako - postojale su posebne metode i stopalo se deformiralo na posebne specifične načine.
Idealna ljepotica u staroj Kini morala je imati noge poput lotosa, mljeveni hod i figuru koja se njiše poput vrbe.

U staroj Kini djevojčicama su se počela previjati stopala od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti bol od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat tih muka, oko 10. godine djevojčice su formirale "lotosovu nogu" od otprilike 10 centimetara. Nakon toga počeli su učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon 2-3 godine već su bile spremne djevojke "za udaju".
Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uvjet za sklapanje brakova. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.

U različitim dijelovima Kine bili su moderni različiti oblici "lotosovih stopala". Negdje su se preferirale uže nogavice, a negdje kraće i manje. Oblik, materijali, kao i ukrasne parcele i stilovi "lotosovih cipela" bili su različiti.
Kao intiman, ali razmetljiv dio ženske nošnje, te su cipele bile mjerilo statusa, bogatstva i osobnog ukusa njihovih vlasnica. Danas se običaj vezivanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. No, zapravo, većina žena u staroj Kini bila je ponosna na svoja "lotosova stopala".

Porijeklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, iz 10. stoljeća.
Institucija "vezivanja stopala" smatrana je potrebnom i lijepom i prakticirana je deset stoljeća. Istina, rijetki pokušaji "oslobađanja" stopala su još uvijek bili, međutim, oni koji su se protivili obredu bile su "bijele vrane". „Povijanje stopala“ postalo je dio opće psihologije i popularne kulture.
U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti stopala "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. Na primjer:
Vrste: lotosova latica, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebna svojstva: punačnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.
Divnaya (A-2): slaba i profinjena…
Netočno: velika peta poput majmuna, koja omogućuje penjanje.
Iako je vezanje stopala bilo opasno - nepravilno postavljanje ili mijenjanje pritiska zavoja imalo je mnogo neugodnih posljedica - svejedno, nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe "demona velike noge" i sramotu da ostane neudata.

Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
1) ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomičite suknju dok sjedite;
4) ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom; “Nemojte skidati zavoje da biste gledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj će biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."

Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da je čak i letimičan pogled na „lotosovu nogu" kod kineskih muškaraca mogao izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja. „Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći prema književnim kanonima, idealna "lotosova stopala" bila su nužno mala, tanka, šiljasta, zakrivljena, mekana, simetrična i... mirisna.

Kineskinje su platile visoku cijenu za ljepotu i seksipil. Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti. Smanjenje stopala postignuto je njegovim teškim osakaćenjem. Neke modne žene, koje su htjele minimalizirati veličinu svojih nogu, u svojim su nastojanjima došle do točke lomljenja kostiju. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost normalnog hodanja, normalnog stajanja.

Ova Kineskinja danas ima 86 godina. Noge su joj osakaćene od brižnih roditelja koji svojoj kćeri žele uspješan brak. Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912. godine), pokazalo se da je tradicija u Kini stabilnija nego igdje drugdje.

Pojava jedinstvenog običaja povezivanja ženskih nogu pripisuje se kineskom srednjem vijeku, iako je točno vrijeme njegovog nastanka nepoznato.
Prema legendi, jedna dvorska dama, po imenu Yu, bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sebi napravila cipele u obliku zlatnog lotosovog cvijeta, veličine svega nekoliko centimetara. Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila svoje noge komadićima svilene tkanine i zaplesala. Njezini sitni koraci i migolji postali su legendarni i započeli stoljetnu tradiciju.

Vitalnost ovog neobičnog i specifičnog običaja objašnjava se posebnom postojanošću kineske civilizacije koja je tijekom proteklih tisuću godina održala svoje temelje.
Procjenjuje se da je u tisućljeću od nastanka običaja oko milijardu Kineskinja prošlo kroz "vezivanje stopala". Općenito, ovaj strašni proces izgledao je ovako. Djevojčici su stopala bila zavijena trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savilo poput luka.

S vremenom stopalo više nije raslo u duljinu, već se izbočilo i poprimilo oblik trokuta. Nije davala čvrst oslonac i tjerala je žene da se njišu poput lirski opjevane vrbe. Ponekad je hodanje bilo toliko teško da su se vlasnici minijaturnih nogu mogli kretati samo uz pomoć stranaca.

Ruski liječnik V. V. Korsakov o ovom običaju iznio je sljedeći dojam: “Ideal Kineskinje je imati tako male noge da ne može čvrsto stajati na nogama i pasti kad puše povjetarac. Neugodno je i neugodno vidjeti te Kineskinje, čak i one jednostavne, koje se jedva kreću od kuće do kuće, široko raširenih nogu i balansirajući rukama. Cipele na nogama su uvijek u boji i često od crvenog materijala. Kineskinje uvijek povezuju noge i stavljaju čarapu na zavijenu nogu. Što se tiče njihove veličine, noge kineskih žena ostaju, takoreći, u dobi djevojčice do 6-8 godina, a razvijen je samo jedan palac; cijeli metatarzalni dio i stopalo izrazito su stisnuti, a na stopalu se vide udubljeni, potpuno ravni, kao bijele pločice, beživotni obrisi prstiju.

Običaj je propisivao da ženska figura "blista skladom ravnih linija", a za to su se u dobi od 10-14 godina djevojčici prsa skupljala platnenim povezom, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječnih žlijezda bio je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetilo ženinu zdravlju, ali izgledala je "graciozno". Tanak struk i male noge smatrani su znakom djevojačke gracioznosti i to joj je osiguravalo pažnju udvarača.

Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju savijenih ispod stopala. Peta i unutarnji luk stopala podsjećali su na potplat i petu cipela s visokom petom.

Nastali su fosilizirani žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i curilo; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Da ne bi pala, morala je koračati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, koji je žena spriječila da samo žurno napravi sljedeći korak. Hod je zahtijevao golem napor.
Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912.), prastari stereotipi vezani uz ovaj običaj pokazali su se iznimno žilavim.

Danas prave “lotos cipele” više nisu cipele, već vrijedan kolekcionarski predmet. Poznati tajvanski entuzijast, liječnik Guo Zhi-sheng, u 35 godina prikupio je više od 1200 pari cipela i 3000 dodataka za stopala, potkoljenice i druge vrijedne ukrase bandažiranih ženskih nogu.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažena stopala da su jedva mogle samostalno hodati. Za takve žene i ljude rečeno je: "One su kao trska što se njiše na vjetru." Žene s takvim nogama nosile su na kolima, nosile u palankama ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami krenuti, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se suočiti s bolom vezivanja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra je izdržala cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da su joj trebale dvije godine da joj stopala postanu manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice.
Rekli su mi da je djevojka dva puta patila: kad su joj bušili uši, a drugi put kad su je "previjali". Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka odbrusila: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti. Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati.
Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim velikog bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se. Majka me grdila što sam prilikom hodanja stavljala naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe.

Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenila više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm.Nosila sam zavoje mjesec dana kada se ista ceremonija izvodila s mojom mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogle smo zajedno plakati. Ljeti su mi stopala užasno smrdjela od krvi i gnoja, zimi su mi bila hladna zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara. Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi se iskrivila, ružna i smrdjela - kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodan oblik nogu.

Na praznicima, gdje su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukrase nogu i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati "eksponate". Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.
Seksualna estetika (doslovno "umijeće ljubavi") u Kini bila je izuzetno složena i izravno povezana s tradicijom "vezivanja stopala".

Seksualnost "zavijene noge" temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njen razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja kretala se od 1 puta tjedno do 1 puta godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti. Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su 'umrijeti od srama ako proces pranja nogu vide muškarci'. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

Zavijena stopala bila su najvažnija - osobnost ili talent nisu bili važni. Žena velikih nogu ostala je bez muža, pa smo svi prošli tu torturu. Majka Zhao Jiying umrla je dok je bila djevojčica, pa je sama previla noge: “Bilo je strašno, mogu reći tri dana i tri noći kako sam patila. Kosti su bile slomljene, meso oko njih trulo. Ali čak i tada sam stavio ciglu na vrh - da budem siguran da će noge biti male. nisam išla godinu dana... Njezina kći također ima zavijena stopala.

Čisto da osjetite što je to:
upute:
1. Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.
2. Uzmite par dječjih cipelica.
3. Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.
4. stavite nogu u dječje cipele,
5. Pokušajte hodati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ... I da ćeš cijeli život morati hodati ovim putem ...

Jučer sam pitao Google zašto Japanke imaju krive noge. Istina, zanimljivo je. Gledaš film: ljepotice, ljepotice, a svima, pa i glavnom liku, noge kao u kotaču. Kao odgovor, Google mi je dao ovog ... jadnog Japanca. Zagrli i plači...dijelim s tobom

Noge su im užasno krive, a sve hodaju u ogromnim štiklama. Ne na štiklama, nego na tako masivnim petama. Desno ponekad jedva dodirujući stopala. Šteta ih je gledati onako pognute i šepave =) A njihove cipele su posebna tema. Govorim o tome da tamo najviše možete pronaći cipele veličine 39 ili tako nešto.

"Kawaii" hod Japanaca, mislim, je zbog masivnih ravnih stopala i slabosti ligamenta gležnja. Oni. ne zezaju se, nego stvarno klupavi. Masivne potpetice i druge naramenice - pokušaj sakrivanja masivnog širokog stopala s visokim ristom i masivnim gležnjevima.
Volani i druge stvari na odjeći nisu samo zbog želje da se nekim mjestima da volumen, već i zbog nevoljkosti nošenja uske odjeće. Čudno, ali im je neugodno. Kako im je neugodno otkriti čelo. Čela su obično niska, a prsa uska, za razliku od širine ramena.

Dobrim hodom i dobrim ponašanjem smatra se da su prsti stopala okrenuti prema unutra, apsolutno je prihvatljivo micati tabanima pri hodu.

I premda zapadni stručnjaci za neverbalnu komunikaciju tvrde da je to znak sumnje u sebe, u Japanu to pravilo ne funkcionira.

Nožni prsti unutra i malo geganje se smatraju vrlo kawaii (slatkim), dok se prsti naprijed ili u stranu smatraju grubim i muževnim. Čak i samouvjereni Japanci hodaju s nožnim prstima unutra.

Možeš vježbati

Velika glava se u Japanu smatra znakom ljepote i kawaija. Japanci ulažu mnogo napora kako bi vizualno povećali već prilično veliku glavu.
Volumetrijske pletene kape s velikim pomponima, koje se nose do ljeta, čak i po toplom vremenu, vrlo su popularne u Japanu.

I velika glava i klupavac podsjećaju na djecu. A djeca su 100% kawaii!

Sami Japanci kažu da su njihova klupka stopala i pramčane noge genetski povezani s nošenjem kimona, budući da je ovo vrlo uzak odjevni predmet i u njemu je zgodno hodati samo na poseban način, stavljajući čarape prema unutra i okrećući noge.

I muškarci i žene obično nose voluminozne frizure, što je lako postići, jer je kosa Japanaca prirodno gusta.

Među muškarcima su popularni i bolno mršavi i blijedi, zamišljenog, tužnog lica. Iako drugi Japanci, koji su mršavi od rođenja, ponekad za cilj života postave debljanje, što nije lako učiniti s njihovim tenom tankih kostiju.

Japanci se nikada ne bore, iako se prema školskom planu i programu svatko mora baviti borilačkim vještinama najmanje 10 godina. Napij se i mirno spavaj na pločniku.))

Japanci lako mogu biti na poslu do jedanaest, i do jutra, i vikendom. Jedan moj prijatelj, inače Rus, jednom je radio do 6 ujutro, a onda mu je šef rekao da ide kući na tuširanje i da se vrati na posao do devet. Japanci su još čvršći.

U ovoj zemlji zanimljivosti zovu "zlatni ljiljan" (ponekad i "zlatni lotos", ali tu nema velike nesuglasice, jer u Kini lotos zovu i "lopoč") nije naš šarmantni cvijet, već osakaćeni kopitasti stopala Kineskinje, koje se smatraju sinovima Nebeskog Carstva, kao što znate, vrhunac su ljepote. Područje kontakta takvih nogu s tlom bilo je izuzetno malo, pa je bilo teško ne samo hodati, već i stajati.

Zahvaljujući tako izobličenim nogama, hod Kineskinja obično je vrlo spor i negraciozan. Kako bi ostala na nogama, žena je ispružila stražnjicu i lagano nagnula gornji dio tijela prema naprijed, održavajući ravnotežu. Koraci su kratki, kao da je "šepala", a hodanje prati snažno zamahivanje rukama i osebujno njihanje trupa. Ali upravo to teturanje Kinezi uspoređuju s blagim njihanjem ljiljana, a unakažene noge koje ga uzrokuju uspoređuju sa samim ljiljanom.

Običaj povijanja proširio se tijekom dinastije Song. Rašireno je mišljenje da je "vezivanje nogu" poteklo od plesačica carskog harema. Negdje između 9. i 11. stoljeća, car Li Yu naredio je svojoj voljenoj balerini da uzme špic cipele. Legenda kaže ovako: “Car Li Yu je imao omiljenu konkubinu po imenu ‘Lijepa Djevojka’ koja je bila izuzetne ljepote i nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i s crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da zaveže bijelu svilenu tkaninu oko stopala i savije prste na takav način da pregib stopala podsjeća na polumjesec. Plešući u središtu lotosa, "Lijepa djevojka" kovitlala se poput oblaka koji se diže."

U početku je bandažiranje bilo dostupno samo bogatim mladim damama, jer ne možete trčati na nogama od 10 centimetara, a sluškinje su morale nositi ljepotice na leđima. Nekim nedostojnim damama iz nižih kasta bilo je potpuno zabranjeno previjanje.

U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge. Na praznicima, gdje su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukrase nogu i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati "eksponate". Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.

Kinezi su vjerovali da hod žene sa stopalima u obliku ljiljana, kao i vitka figura, tanke obrve i nježan glas, ima posebnu seksualnu privlačnost. Međutim, zavijene noge također su imale određenu društvenu funkciju: male noge ograničavale su slobodu kretanja žene, a time i njezinu javnu slobodu.

Žene koje nisu prošle obred "vezivanja stopala" izazivale su užas i gađenje. Bili su anatemizirani, prezreni i vrijeđani.

Žrtva koju je žena bacila na oltar ljepote bila je doista velika: zavijanje njezinih stopala ozbiljno je narušilo njezino zdravlje. Prvo, bio je to vrlo bolan postupak. Drugo, kršenje normalne cirkulacije krvi u stopalima često dovodi do gangrene. Treće, sjedilački način života doveo je do mnogih bolesti. A žena je kroz sve to morala proći da bi ostala žena: lijepa, poželjna i seksualno privlačna.

Karakteristično je da se ovaj neprirodni običaj proširio tijekom stoljeća reforme i oživljavanja konfucijanizma. Konfucijanci su vjerovali da ženska figura treba "blistati skladom ravnih linija", pa su grudi ponekad povezivali.

U XVIII - XIX stoljeću. običaji previjanja počeli su izazivati ​​sve više i više protesta, ali tek ih je Xinhai revolucija stala na kraj.
Tradicija "vezivanja stopala" postoji oko 1000 godina. Procjenjuje se da je u tisućljeću od nastanka običaja oko milijardu Kineskinja prošlo kroz "vezivanje stopala".

Općenito, ovaj strašni proces izgledao je ovako. Djevojčicama su s četiri godine previjali noge kako se stopala ne bi mogla razvijati. Dob je odabrana namjerno: učinite to ranije - i dijete neće izdržati šok boli, a kasnije postupak neće dati očekivani rezultat. Djevojčici su stopala bila zavijena trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savilo poput luka. S vremenom stopalo više nije raslo u duljinu, već se izbočilo i poprimilo oblik trokuta. Nije davala čvrst oslonac i tjerala je žene da se njišu poput lirski opjevane vrbe.

Postigavši ​​samo 10 cm duljine, noga je prestala rasti i savila se u obliku polumjeseca. Nakon toga oboljeli su počeli učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon 2-3 godine već su bile spremne djevojke "za udaju".

Otkako je vezanje stopala prevladalo u svakodnevnom životu, veličina "zlatnih ljiljana" postala je važan kriterij za sklapanje braka. Nevjeste koje su prvi korak iz svadbene palanke napravile u kući svog supružnika dobile su najoduševljenije pohvale za svoje male nožice. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.
Zanimljivo je da su u različitim dijelovima Nebeskog Carstva bili moderni različiti oblici "zlatnih ljiljana". Negdje su se preferirale uže nogavice, a negdje kraće i manje.
Postojalo je i umijeće hodanja, umijeće sjedenja, stajanja, ležanja, umijeće namještanja suknje i uopće umijeće bilo kakvog pomicanja nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu kretanja. Naravno, neke su noge bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su obilježja aristokratskog stopala.

Nakon prvih - crvenih cipela, koje je majka obično sašila do početka previjanja, kako se stopalo smanjivalo, obuvale su se nove, sve manje (3-4 mm) veličine. I taj se proces nastavio 2-3 godine, sve dok nije završeno formiranje stopala, a onda je postalo poput neraspupanog pupoljka ljiljana.

Umjetnost nošenja cipela bila je ključna za estetiku "bandažiranih stopala". Za njegovu izradu bili su potrebni beskrajni sati, dani, mjeseci. Bilo je tu cipela za sve prilike u svim bojama: za šetnju, za spavanje, za posebne prigode poput vjenčanja, rođendana, sprovoda; bile su cipele koje su pokazivale dob vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Kći za udaju napravila je 12 pari cipela kao miraz. Dva posebno izrađena para dobili su svekar i svekrva. Oblik, materijali, kao i ukrasne parcele i stilovi "lotosovih cipela" bili su različiti.
Kao intiman, ali razmetljiv dio ženske nošnje, te su cipele bile pravo mjerilo statusa, bogatstva i osobnog ukusa svojih vlasnica.

Pitam se što bi Lily rekla na to da samo može govoriti?!

Upute prije čitanja teksta:

Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.

Uzmi par dječjih cipelica.

Nožne prste, osim velikog, savijte unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.

Stavite nogu u dječje cipele.

Pokušajte prošetati.

Zamislite da imate pet godina...

… I da ćeš ovim putem morati hodati do kraja života.

Podrijetlo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicija kineske kulture općenito, seže u sijedu antiku. U desetom stoljeću u Kini je položen početak tjelesne, duhovne i intelektualne dehumanizacije žena, izražene u takvom fenomenu kao što je običaj "vezivanja stopala". Institucija "vezivanja stopala" smatrana je potrebnom i lijepom i prakticirana je gotovo deset stoljeća. Istina, rijetkih pokušaja “oslobađanja” stopala ipak je bilo, no umjetnici, intelektualci i žene na vlasti koje su se protivile obredu bile su “crne ovce”.

Njihovi skromni pokušaji bili su osuđeni na neuspjeh: "vezivanje nogu" postalo je politička institucija. Ono je odražavalo i ovjekovječilo inferioran položaj žena u odnosu na muškarce u socijalnom i psihološkom smislu: “vezovanje nogu” kruto je vezalo ženu za određeno područje s određenim funkcijama - predmet seksa i dojilje djece. „Bandažiranje stopala“ postalo je dio opće psihologije i popularne kulture, ali i surove stvarnosti žena u brojci od milijun, pomnoženo s deset stoljeća.

Rašireno je mišljenje da je "vezivanje nogu" poteklo od plesačica carskog harema. Negdje između 9. i 11. stoljeća. Car Li Yu naredio je svojoj voljenoj balerini da uzme špic cipele. Legenda o tome govori ovako:

“Car Li Yu je imao omiljenu konkubinu koja se zvala 'Prelijepa djevojka' koja je bila izuzetne ljepote i nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i s crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da zaveže bijelu svilenu tkaninu oko stopala i savije prste na takav način da pregib stopala podsjeća na polumjesec. Plešući u središtu lotosa, "Lijepa djevojka" kovitlala se poput oblaka koji se diže."

Po tom stvarnom događaju zavijeno stopalo dobilo je eufemistički naziv "Zlatni lotos", iako je očito da je noga bila zavijena slobodno: djevojka je mogla plesati.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti stopala "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. Na primjer:

Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, mladica bambusa, kineski kesten.

Posebne značajke: punašnost, mekoća, gracioznost.

Klasifikacije:

Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.

Čudesno (A-2): slabo i profinjeno.

Besmrtnik (A-3): izravan, neovisan.

Dragocjen (B-1): poput pavéa, preširok, neproporcionalan.

Čisto (B-2): poput guske, predugo i tanko.

Zavodljiva (B-3): ravna, kratka, široka, okrugla (nedostatak ove noge bio je što je njezin vlasnik mogao odoljeti vjetru).

Pretjerano (C-1): Uzak, ali nedovoljno oštar.

Normalan (C-2): punašan, uobičajeni tip.

Netočno (C-3): Majmunolika velika peta koja omogućuje penjanje.

Sve ove razlike još jednom dokazuju da je "vezivanje stopala" bila opasna operacija. Pogrešna primjena ili promjena pritiska zavoja dali su rezultat: nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe "demona velike noge" i sramotu da ostane neudata.

Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:

ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;

nemojte hodati s barem privremeno oslabljenim petama;

ne pomičite suknju dok sjedite;

ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom:

“... ne skidajte zavoje da biste gledali gole noge žene, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj bit će uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo.”

To je u redu. Bez zavoja noga je izgledala kao na slici.

Fizički proces pretvaranja normalne noge u ono što vidite na slici opisao je Howard S. Levy u Chinese Footbinding. Povijest bizarnog erotskog običaja.

“Uspjeh ili neuspjeh ‘vezivanja noge’ ovisio je o vještoj primjeni zavoja širine oko 5 cm i dužine 3 metra, koji se omotao oko noge na sljedeći način. Jedan kraj je fiksiran na unutarnjoj strani stopala, a zatim povučen do prstiju na način da ih savije unutar potplata. Palac je ostao slobodan. Zavoj je čvrsto stegnut oko pete tako da su on i prsti bili što bliže jedan drugome. Taj se postupak zatim ponavljao sve dok obloga nije bila potpuno nanesena. Djetetovo stopalo bilo je podvrgnuto prisilnom i stalnom pritisku, jer cilj nije bio samo ograničiti razvoj stopala, već i saviti prste ispod stopala, kao i što više približiti petu i taban.

Kao što je svjedočio jedan kršćanski misionar,

"ponekad je meso istrunulo pod zavojem, a ponekad je otpao dio stopala, atrofirao prst ili čak nekoliko prstiju."

Nedavno, 1934., starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se suočiti s bolom vezivanja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra izdržala je cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da je trebalo dvije godine da joj stopalo postane manje od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice. Rekli su mi da je djevojka dva puta patila: kad su joj bušili uši, a drugi put kad su je "previjali". Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka odbrusila: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti. Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati.

Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim velikog bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se. Majka me grdila što sam prilikom hodanja stavljala naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe. Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenila više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm.Nosila sam zavoje mjesec dana kada se ista ceremonija izvodila s mojom mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogle smo zajedno plakati. Ljeti su mi stopala užasno smrdjela od krvi i gnoja, zimi su mi bila hladna zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara. Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala uvrnuta, ružna i smrdjela - kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge.

"Zavijena stopala" bila su osakaćena i izuzetno bolna. Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju savijenih ispod stopala. Peta i unutarnji luk stopala podsjećali su na potplat i petu cipela s visokom petom. Nastali su fosilizirani žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i curilo; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Da ne bi pala, morala je koračati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, koji je žena spriječila da samo žurno napravi sljedeći korak. Hod je zahtijevao golem napor.

"Povijanje stopala" također je narušilo prirodne konture ženskog tijela. Taj je proces doveo do stalnog opterećenja bokova i stražnjice - natekle su, postale punašne (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

Mit (nekada uobičajen među kineskim muškarcima) tvrdi da je "povijena noga" činila stražnjicu osjetljivijom i koncentrirala vitalne sokove u gornjem dijelu tijela, čineći tako lice privlačnijim. Ako se to nije dogodilo, onda ružna žena sa savršenim nogama, ali nezanimljivim izgledom ne bi trebala očajavati: naslov "Zlatnog lotosa" A-1 kompenzirao je lice klase C-3.

Vraćajući se u povijest, zapitajmo se kako su milijuni Kineskinja podijelili sudbinu te balerine? Prijelaz s dvorske plesačice na opću populaciju može se promatrati kao dio klasne dinamike. Car određuje stil, plemstvo ga kopira, a niže klase, dajući sve od sebe da se pomaknu "gore", preuzimaju. Plemstvo se držalo običaja s najvećom strogošću. Slaba i bespomoćna, nesposobna da se samostalno kreće, dama je bila budoarski ukras skriven od znatiželjnih pogleda, dokaz bogatstva i povlaštenog položaja muškarca koji je mogao priuštiti da svoju ženu drži u besposličarenju, nije radila nikakve fizičke kućanske poslove, a noge su joj također bile beskorisne. Samo u rijetkim slučajevima smjela je biti izvan zidova kuće, a i tada je morala sjediti u palankini iza debelih zastora. Što je žena bila niže na društvenoj ljestvici, to je imala manje mogućnosti da ostane besposlena i imala je veću nogu. I žena koja je morala raditi za dobrobit obitelji nosila je zavoje, ali su bili slabiji, stopalo joj je bilo veće - mogla je hodati, ali je hodala sporo i ponekad gubeći ravnotežu.

"Povijanje stopala" bilo je svojevrsno kastinsko obilježje. Nije naglašavao razliku između muškarca i žene: stvorio ih je, a zatim ovjekovječen u ime morala. Footbinding je funkcionirao kao Cerberus of Chastity za žene cijele nacije koje doslovno nisu mogle "pobjeći u stranu". Osigurana je vjernost žena i zakonitost djece.

Način razmišljanja žena koje su bile podvrgnute obredu "vezivanja stopala" bio je nerazvijen kao i njihova stopala. Djevojke su učili kuhati, brinuti se o kućanstvu i vezeti cipele za Zlatni lotos. Muškarci su potrebu za intelektualnim i fizičkim ograničavanjem žena objašnjavali činjenicom da one, ako nisu ograničene, postaju izopačene, pohotne i pokvarene. Kinezi su vjerovali da oni koji su rođeni kao žene plaćaju za grijehe počinjene u prošlom životu, a "vezivanje nogu" je spas žena od užasa druge takve reinkarnacije.

Brak i obitelj dva su stupa svih patrijarhalnih kultura. U Kini su "zavijene noge" bile stupovi tih stupova. Politika i moral spojili su se ovdje kako bi proizveli svoje neizbježno potomstvo - potlačenost žena temeljenu na totalitarnim standardima ljepote i raširenom fašizmu u području seksa. U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge. Na praznicima, na kojima su vlasnice sitnih nogu pokazivale svoje vrline, birale su se konkubine za carev harem (nešto poput sadašnjeg natjecanja za Miss Amerike). Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukrase nogu i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati "eksponate". Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.

Seksualna estetika (doslovno "umijeće ljubavi") u Kini bila je izuzetno složena i izravno povezana s tradicijom "vezivanja stopala". Seksualnost "zavijene noge" temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njen razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja je od 1 puta tjedno do 1 puta godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti. Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su umrijeti od srama ako bi muškarci vidjeli kako im peru noge. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

Umijeće nošenja cipela bilo je središnje mjesto u seksualnoj estetici "zavijenog stopala". Za njegovu izradu bili su potrebni beskrajni sati, dani, mjeseci. Bilo je tu cipela za sve prilike u svim bojama: za šetnju, za spavanje, za posebne prigode poput vjenčanja, rođendana, sprovoda; bile su cipele koje su pokazivale dob vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Kći za udaju napravila je 12 pari cipela kao miraz. Dva posebno izrađena para dobili su svekar i svekrva. Kad je mladenka prvi put ušla u suprugovu kuću, odmah su joj pregledane noge, a promatrači nisu suzdržavali ni divljenje ni sarkazam.

Postojalo je i umijeće hodanja, umijeće sjedenja, stajanja, ležanja, umijeće namještanja suknje i uopće umijeće bilo kakvog pomicanja nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu kretanja. Naravno, neke su noge bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su obilježja aristokratskog stopala.

Žene koje nisu prošle obred "vezivanja stopala" izazivale su užas i gađenje. Bili su anatemizirani, prezreni i vrijeđani. Evo što su muškarci rekli o "povijenim" i pravilnim nogama:

„Malo stopalo svjedoči o čestitosti žene...

Žene koje nisu prošle obred "vezivanje stopala" izgledaju kao muškarci, jer je sitno stopalo znak raspoznavanja...

Sićušno stopalo mekano je i iznimno uzbudljivo na dodir...

Graciozan hod daje promatraču mješoviti osjećaj suosjećanja i sažaljenja ...

Odlazeći u krevet, vlasnici prirodnih nogu su nespretni i teški, a sićušna stopala nježno prodiru ispod pokrivača ...

Žena s velikim stopalima ne mari za čari, a one sa sitnim stopalima često ih kupaju i tamjanom šarmiraju sve oko sebe...

Kada hodate, noga prirodnog oblika izgleda mnogo manje estetski ...

Svi plješću malenoj veličini stopala, smatra se dragocjenim ...

Muškarci su toliko čeznuli za njom da su vlasnice sitnih nogu pratile skladan brak...

Sićušne nožice omogućuju potpuno iskustvo raznolikosti užitaka i ljubavnih osjećaja...”.

Graciozna, malena, povijena, meka, mirisna, slaba, lako razdražljiva, pasivna do gotovo potpune nepokretnosti - takva je bila žena s "povijenim nogama". Čak su i slike koje se odražavaju u nazivima različitih oblika stopala sugerirale, s jedne strane, žensku slabost (lotos, ljiljan, izdanak bambusa, kineski kesten), as druge strane, mušku neovisnost, snagu i brzinu (vrana s ogromnim šape, majmunsko stopalo). Takve muške osobine bile su neprihvatljive za žene. Ova činjenica potvrđuje gore rečeno: "vezivanje nogu" nije učvrstilo postojeće razlike između muškarca i žene, već ih je stvorilo. Jedan spol je postao muški tako što je drugi spol pretvorio u nešto potpuno suprotno i nazvano ženskim. Godine 1915. jedan je Kinez napisao satirični esej u obranu običaja:

“Povijanje stopala” je životno stanje u kojem muškarac ima niz vrlina, a žena je svime zadovoljna. Da objasnim: ja sam Kinez, tipičan predstavnik svoje klase. U mladosti sam prečesto bio udubljen u klasične tekstove, oči su mi oslabile, prsa su mi postala ravna, a leđa pogrbljena. Nemam jako pamćenje, a u povijesti prethodnih civilizacija ima još mnogo toga što treba zapamtiti prije nego što se dalje uči. Među znanstvenicima sam neznalica. Plašljiva sam i glas mi drhti u razgovoru s drugim muškarcima. Ali u odnosu na moju ženu, koja je prošla obred "vezivanja nogu" i vezana je za kuću (osim onih trenutaka kada je uzmem na ruke i nosim u palankini), osjećam se kao heroj, moj glas. je poput lavlje rike, moj um je poput uma mudraca. Za nju sam cijeli svijet, sam život.

Jasno je da su Kinezi postali visoki i snažni na račun sićušnih nožica svojih žena.

Takozvano umijeće "vezivanja stopala" bio je proces korištenja ljudskog stopala kao nežive tvari kako bi se oblikovalo u neljudski oblik. "Povijanje stopala" bilo je "umjetnost" pretvaranja živih u neosjetne i mrtve. Ovdje nema ništa vezano uz kreativnost, u ovom slučaju imamo posla s fetišizmom. Ovaj je fetiš postao glavna komponenta čitave kulture gotovo 1000 godina.

I zadnji. "Bandažiranje stopala" postalo je plodno tlo za nastanak i uzgoj sadizma, uz ovu pojavu obična okrutnost mogla se pretočiti u zvjerstva. Evo jedne od noćnih mora tog vremena.

“Maćeha ili teta je prilikom “vezivanja stopala” pokazivala puno veću krutost od vlastite majke. Postoji opis starca koji je bio zadovoljan čuti plač svojih kćeri kada su mu stavljali zavoje ... Svi u kući morali su proći kroz ovu ceremoniju. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Previjali su jednom ujutro, jednom navečer i opet prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobivali su batine. Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene zamolile vlasnicu kuće da im protrlja stopala za malo olakšanja. Jedan drugi bogataš bio je "poznat" po tome što je bičevao svoje konkubine po njihovim sitnim stopalima sve dok se nije pojavila krv.

“... Oko 1931. godine ... razbojnici su napali obitelj, a žene koje su prošle obred “vezivanja stopala” nisu mogle pobjeći. Razbojnici, iznervirani nemogućnošću žena da se brzo kreću, natjerali su ih da skinu zavoje i cipele i trče bose. Vrištali su od boli i odbijali, unatoč batinama. Svaki razbojnik birao je žrtvu i tjerao je da pleše na oštrom kamenju ... Još su gore postupali s prostitutkama. Ruke su im bile izbodene čavlima, čavli su gurani u tijelo, nekoliko dana su vrištali od bolova, nakon čega su umrli. Jedan oblik mučenja bilo je vezivanje žene tako da su joj stopala visjela u zraku, s ciglom vezanom za svaki nožni prst dok prsti nisu bili produženi ili čak otkinuti.

Kraj ere "vezivanje nogu"

Cijeli život si postavljamo uvijek iznova ista pitanja. Pitanja o ljudima, o tome što, kako i zašto rade. Kako su Nijemci mogli oduzeti živote 6 milijuna Židova, koristiti njihovu kožu za izradu abažura i iščupati im zlatne zube? Kako bi bijelci mogli prodavati i kupovati crnce, vješati ih i kastrirati? Kako su "Amerikanci" mogli istrijebiti indijanska plemena, uzeti im njihovu zemlju, širiti glad i bolest među njima? Kako se genocid u Indokini može nastaviti do danas, dan za danom, godinu za godinom? Zašto se ovo događa?

Žene bi si mogle postaviti još jedan niz teških pitanja: Zašto je povijest bila popraćena raširenim ugnjetavanjem žena? Kakvo su pravo inkvizitori imali spaljivati ​​žene na lomači nazivajući ih vješticama? Kako bi muškarci mogli idealizirati zavijenu nogu bogalje žene? Kako i zašto?

Tradicija "vezivanja stopala" postoji oko 1000 godina. Kako ocijeniti ovaj zločin? Kako izmjeriti okrutnost i bol koja je ispunila ovih tisuću godina? Kako proniknuti u bit tisućljetne ženske povijesti? Kojim riječima opisati tu strašnu stvarnost?

Ovdje se ne bavimo slučajem u kojem je jedna rasa željela rat s drugom za hranu, zemlju ili moć; jedan narod nije ratovao protiv drugoga radi stvarnog ili imaginarnog opstanka; jedna zajednica ljudi u naletu histerije nije istrijebila drugu. Nijedno tradicionalno opravdanje ili objašnjenje takve okrutnosti ne odgovara ovoj situaciji. Naprotiv, ovdje je jedan spol osakatio drugi u interesu erotike, sklad između muškarca i žene, raspodjele društvenih uloga i ljepote.

Zamislite razmjere počinjenih zločina.

Milijuni žena su brutalno osakaćeni i osakaćeni 1000 godina u ime erotike.

Milijuni ljudi su brutalno osakaćeni i sakaćeni 1000 godina u ime ljepote.

Milijuni muškaraca već 1000 godina uživaju u ljubavnoj igri povezanoj s obožavanjem zavijene noge.

Milijuni majki su 1000 godina sakatile i sakatile svoje kćeri u ime trajnog braka.

Međutim, ovo tisućljetno razdoblje samo je vrh strašne sante leda: ekstremne manifestacije romantičnih odnosa i vrijednosti, ukorijenjene u svim kulturama, kako sada tako iu prošlosti, pokazuju da ljubav muškarca prema ženi, njegovo seksualno obožavanje žena, slast i užitak proizašli iz nje, sama njezina definicija kao žene zahtijevala je da bude uništena, fizički osakaćena i psihički lobotomirana. To je priroda te romantične ljubavi, koja se temelji na suprotnim ulogama ponašanja i odražava se u povijesti žena kroz stoljeća, kao iu književnosti: on trijumfira u tijekom njezine agonije, on obogotvoruje njezinu ružnoću, uništava njezinu slobodu, ženu koristi samo kao objekt seksualnog zadovoljenja, čak i ako joj to znači lomiti kosti. Okrutnost, sadizam i poniženje nastali su kao glavna jezgra etike romantizma. To je ružan izdanak kulture kakvu poznajemo.

Žena mora biti lijepa. Svi nositelji kulturne mudrosti još od vremena kralja Salomona slažu se u tome: žene trebaju biti lijepe. Poštovanje ženske ljepote hrani romantizam, daje mu energiju i opravdanje. Ljepota se pretvara u ovaj zlatni ideal. Ljepota je apstraktan predmet obožavanja. Žena treba biti lijepa, žena je sama ljepota.

koncept ljepota uvijek uključuje cjelokupnu strukturu danog društva i utjelovljenje je njegovih vrijednosti. Društvo s izrazitom aristokracijom ima aristokratske standarde ljepote. U zapadnim "demokracijama" definicije ljepote su u biti "demokratske": čak i ako se žena nije rodila lijepom, može sama sebe učiniti atraktivan.

Problem nije u tome što su neke žene ružne i stoga je nepravedno suditi o ženama prema njihovoj fizičkoj ljepoti; a ne da budući da se muškarci ne dijele po ovom principu, onda se ni žene ne mogu tako dijeliti; a ne da muškarci prije svega trebaju obratiti pozornost na unutarnje kvalitete žena; a ne da su naši standardi ljepote, zapravo, ograničeni; pa čak ni to da procjena žena u odnosu na te standarde ljepote dovodi do njihove preobrazbe u neku vrstu proizvoda ili imovine koja se od farmera omiljene krave razlikuje samo po vanjskom obliku. Pitanje je ukorijenjeno u nečem drugom. Standardi ljepote točno odražavaju stav osobe prema svojoj fizičkoj biti. Oni propisuju potrebne osobine za ženu: brzinu, nepredvidivost, ovaj ili onaj hod, ovakvo ili ono ponašanje u različitim situacijama. Ograničavaju joj fizičku slobodu. I, naravno, uspostavljaju temeljni odnos između fizičke slobode i psihičkog razvoja, mogućnosti intelekta i kreativnog potencijala.

U našoj kulturi niti jedan dio ženskog tijela nije ostao nezapažen, nepopravljen. Niti jedna značajka, niti jedan ud nije ostao bez pozornosti umjetnosti, neozlijeđen i neispravljen. Kosa se farba, lakira, ravna, kovrča; obrve su počupane, obojene, naglašene; oči su podignute, obojene, zasjenjene; trepavice se uvijaju ili se stavljaju umjetne - od tjemena do vrhova prstiju, obrađuju se sve crte, crtice i dijelovi tijela. Ovaj proces je beskrajan. Pokreće gospodarstvo i temelj je diferencijacije uloga muškaraca i žena, najizravnija fizička i psihička manifestacija žene. Od 11-12 godine pa do kraja života žena troši puno vremena, troši puno novca i energije na to da se “zategne”, počupa kosu, promijeni ili riješi prirodnih mirisa. Prilično je kontroverzna zabluda da su muški transvestiti, koristeći šminku i žensku odjeću, karikatura žena kakve bi mogle postati, no svatko tko je upoznat s romantičnom etikom shvatit će da ti muškarci prodiru u bit ženskog bića kao ideološki konstruiranog stvorenja. .

Tehnologija i ideologija ljepote prenose se s majke na kćer. Majka uči svoju kćer farbati usne, brijati pazuhe, nositi grudnjak, stezati struk i hodati u cipelama s visokom petom. Svaki dan majka svoju kćer uči ponašanju, ulozi i mjestu u životu. I svakako uči svoju kćer psihologiji koja određuje žensko ponašanje: žena mora biti lijepa kako bi ugodila apstraktnom i zaljubljena u Njega. Ono što smo nazvali etikom romantizma jednako je jasno izraženo u Americi i Europi dvadesetog stoljeća kao iu Kini desetog stoljeća.

Ovaj kulturni prijenos tehnologije, uloga i psihologije očito utječe na emocionalni odnos između majke i kćeri. To u biti pojačava ambivalentnu dinamiku ljubavi i mržnje u takvim odnosima. Kako bi se trebala osjećati kineska djevojčica u odnosu na svoju majku koja joj je "previla" nogu? Kako se dijete osjeća u odnosu na majku, koja ga je prisilila na radnje koje uzrokuju bol? Majka preuzima ulogu silovateljice, koristeći se svim oblicima zavođenja i prisile kako bi prisilila svoju kćer da se prilagodi normama kulture. Upravo zato što takva uloga postaje glavna u odnosu majke i kćeri, u budućnosti problemi među njima postaju nerješivi. Kći koja odbacuje norme koje joj je majka nametnula prisiljena je napustiti svoju majku, prihvatiti mržnju i ogorčenost, otuđenje od majke i društva toliko snažno da uništava vlastitu žensku prirodu. Kćer koja prihvaća te vrijednosti učinit će onako kako su je tretirali, a njezin latentni bijes i ogorčenost bit će usmjereni na vlastitu kćer i majku.

Bol je sastavni dio procesa samozbrinjavanja i to nije slučajnost. Čupanje obrva, brijanje pazuha, zatezanje struka, učenje hodanja u visokim petama, preoblikovanje nosa ili kovrčanje kose sve je to muka. Bol, naravno, daje divnu lekciju: nijedan trošak ne može biti pretjeran da bi se postalo lijepo: ni odvratan proces, ni bolnost operacije. Ovdje počinje prihvaćanje boli i njezina romantizacija, u djetinjstvu, u socijalizaciji koja služi pripremi žene za porod, odricanje i ugađanje mužu. Iskustvo "boli postajanja ženom" iz djetinjstva daje ženskoj psihi mazohistički prizvuk, navikavajući se na prihvaćanje takve slike o sebi koja se temelji na mučenju tijela, užitku proživljene boli i ograničenju kretanja. On stvara mazohističke likove, pronađene u psihi već odraslih žena: uslužne, materijalističke (jer su sve vrijednosti svedene na tijelo i njegovo ukrašavanje), intelektualno siromašne i kreativno sterilne. Čini ženski spol manje razvijenim i slabijim, kao što je svaki zaostali narod nerazvijen. Zapravo, posljedice ovog nametnutog odnosa žena prema vlastitom tijelu toliko su važne, duboke i opsežne da teško da će ijedna sfera ljudskog djelovanja ostati nedirnuta njima.

Muškarci prirodno vole žene koje se "njeguju". Odnos muškarca prema našminkanoj i modernoj ženi fetiš je stečen i nametnut od društva. Dovoljno je prisjetiti se muške idealizacije "zavijenih stopala" da bismo ovdje prepoznali istu društvenu dinamiku. Romantični odnos između muškarca i žene temeljen na razlikama u ulogama, superiornost izgrađena na kulturološki utemeljenom potiskivanju žena, kao i na ženskim osjećajima srama, krivnje i straha, te naposljetku na seksu, povezani su s održavanjem tegobnog imperativa za žene brinuti se za žene.sebe.

Zaključak ove analize "ljubavne" etike je jasan. Prvi korak u procesu oslobađanja (žene od potlačenosti, muškarci od neslobode fetišizma) je radikalno promišljanje odnosa žene prema vlastitom tijelu. Treba ga se osloboditi čak iu doslovnom smislu: od kozmetike, stezanja remena i ostalih gluposti. Žene bi trebale prestati sakatiti svoja tijela i početi živjeti onako kako žele. Možda će nova shvaćanja ljepote koja će tada nastati biti potpuno demokratska i pokazivati ​​poštovanje prema ljudskom životu u njegovoj beskrajnoj i lijepoj raznolikosti.