Kraljevi Izraela i Judeje. Svi kraljevi Izraelovi

Osim što su nezaboravne, .com domene su jedinstvene: ovo je jedno i jedino .com ime te vrste. Ostala proširenja obično samo usmjeravaju promet na svoje .com pandane. Kako biste saznali više o vrednovanju premium .com domena, pogledajte videozapis u nastavku:

Turbonapunite svoju web stranicu. Pogledajte naš video kako biste saznali kako.

Poboljšajte svoju prisutnost na webu

Budite primijećeni na mreži uz sjajan naziv domene

73% svih domena registriranih na webu su .com. Razlog je jednostavan: .com je mjesto gdje se odvija većina web prometa. Posjedovanje premium domene .com daje vam velike prednosti uključujući bolji SEO, prepoznavanje imena i pružanje vašoj web stranici osjećaja autoriteta.

Evo što drugi govore

Od 2005. godine pomogli smo tisućama ljudi da dobiju savršeno ime domene

• Ovo je moj prvi put da sam kupio domenu online, posebno koristeći svoju kreditnu karticu. Postupak je vrlo lagan i jednostavan, hvala puno na pomoći. - Wei Chen, 18.11.2019
• hvala na podršci - JaeWoo Seo, 11.11.2019
• Zaista sam zadovoljan uslugom, kupio sam skupu domenu. Uspio sam platiti na rate i istovremeno sam počeo koristiti domenu. Njihova služba za korisnike bila je A+, umjesto da ih ja pratim, nazvali su mene da se uvjere da sve radi dobro. - Chamli Tennakoon, 11.11.2019
• Više

Povijest kraljevstva Izraela i svih kraljeva Izraela počinje s vladavinom prvog kralja - Šaula, ovaj zahtjev naroda nije bio u srcu Bogu, budući da su odbacili vlast Gospodnju nad sobom. Kako kaže knjiga o Kraljevima, prvi kralj nije dugo ostao vjeran sluga Božji i sluga izraelskog naroda. Nije slijedio Gospodinove naredbe, i stoga je bio lišen Gospodinove zaštite i njegove naklonosti. Vladavina prvog kralja Saula završila je činjenicom da je u drugom ratu s Filistejcima umro Šaulov sin, a umro je i sam prvi izraelski kralj.

Gospodin Bog naredi Samuelu da mladog pastira Davida, koji je u to vrijeme čuvao stada svoga oca, pomaže na kraljevsko dostojanstvo. Nakon što je David u bitci porazio diva Golijata, što je unaprijed odredilo ishod bitke između izraelske vojske i Filistejaca, popularnost mladog Davida naglo raste među izraelskim narodom. Saul se boji
da će ga David, koristeći se pravom osvajača, skinuti s kraljevskog prijestolja i podići progon protiv Davida, ali Bog Izraelov bio je s njim i njegovo je kraljevstvo trajalo 40 godina. David je glavnim gradom države postavio grad Jeruzalem. Proširuje grad, gradi nove četvrti i ulice. David planira izgraditi Hram. Davidove planove za izgradnju Hrama kasnije je proveo jedan od izraelskih kraljeva – Salomon, Davidov sin i nasljednik. Salomon je ušao u povijest Izraela kao najmudriji i najbogatiji kralj, postao je tvorac jeruzalemskog hrama. Solomonova vladavina - 40 godina, postala je najbolje vrijeme Izraela.

U daljnjoj povijesti zemlje bilo je mnogo kraljeva Izraela. Ali, procvat Izraela i njegovo zlatno doba došlo je u vrijeme kada su kraljevi Izraela, David i Salomon, vladali kraljevstvom. Nakon Salomonove smrti, ujedinjena država Izrael prestala je postojati. Od tada su kraljevi Izraela vladali dvjema državama, svaka sa svojim kraljem. Vladajuće dinastije počele su se mijenjati jedna za drugom tijekom državnog udara. Dva plemena ostala su vjerna prijestolju Davida i sina i njega, a 10 plemena formiralo je drugu državu na sjeveru Izraela. Godine 722. pr. deset plemena je zarobljeno od Asirije i odvedeno u ropstvo, nakon čega je njihova sudbina nepoznata. Južno kraljevstvo - Judeja, postojalo je više od 300 godina, a 606. godine osvojio ga je Nabukodonozor. Svi njegovi stanovnici preseljeni su u Babilon, a prema proročanstvu, 536. godine perzijski kralj Kir izdao je dekret o povratku Izraela i obnovi hrama, što je i učinjeno 70 godina nakon razaranja - 516. pr.

Judejski kraljevi predstavljali su jednu Davidovu dinastiju
Roboam (932.-915.) - 17 godina, loš. Njegova žena bila je Maahu, kći Abšaloma. Egipatski Susakim zauzeo je Jeruzalem i opljačkao bogatstvo svog oca Salomona.
Avia (915-913) - 3 godine, loše. Njegova žena bila je Anu, sestra njegove majke, kći Abšaloma.
Asa (913-872) - 41 godina, dobar. Vodio je pobožan život, iskorijenio je idolopoklonstvo, zbog čega je i svojoj majci Anu oduzeo titulu kraljice.
Jošafat (872.-850.) - 25 godina dobro. Poučavao je narod Božjem zakonu i imao je veliku vojsku.
Joram (850.-843.) - 8 godina, loš. Imao je Ataliju za ženu, vjerojatno je, prema njezinom učenju, pobio svu svoju braću. Umro je od opake bolesti.
Ahazija (843) - 1 godina, loše. Nazvan vjerojatno u čast majčinog polubrata Atalije, sina Ahabova. Ubijen je dok je bio u posjetu Joramu u Jizreelu.
Atalija (843.-837.) - 6 godina, loša, kći ili unuka Omrijeva, također zvana kći Ahaba i Jezebele. Nakon smrti svog sina, Ahazija je pobila sve svoje potomke. Ubijena je u zavjeri svećenika Jodaija.
Joash (843-803) - 40 godina, dobar, skrivao ga je 6 godina od Atalije njegova teta Josaveta. U dobi od 7 godina zavladao je, pod vodstvom Jojade očistio je Judu od idola. Nakon Jojadine smrti, okrenuo se idolopoklonstvu i ubio svog sina Zahariju. Umro od zavjere.
Amasja (803-775) - 29 godina, nije loše počeo, sve dok nakon pobjede nad Edomcima u slanoj dolini nije donio njihove idole u Jeruzalem i počeo im se klanjati. Joaš od Izraela uništio je i opljačkao Jeruzalem i osakatio Amasju. Amasja je umro od urote.
Ozija (775-735) - 52 godine, dobro. Uzijino ime bilo je uobičajeno ime, a njegovo prijestolje bilo je Azarja. (enciklopedija Brakhausa). Prve je godine vladao sa svojim ocem Amasjom, posljednje godine života postao je ponosan i bio je gubavac, a na prijestolju je bio njegov sin Jotam.
Jotam (749-734) - 16 godina, dobar. Bio je praktički suvladar sa svojim ocem Uzijom.
Ahaz (741.-726.) - 16 godina, siromašan. U početku je bio suvladar s Jotamom, promijenio je žrtvenik po uzoru na Damask.
Ezekija (726-697) - 29 godina, dobro. U četvrtoj godini njegove vladavine, 722. godine, palo je sjeverno kraljevstvo Izrael. U 14. godini Sanherib je prošao svu zemlju Judinu, Bog je dao čudesno izbavljenje od kralja asirskog i čudesno ozdravljenje od bolesti sa znakom.
Manaše (697.-642.) - 50 godina, loš. Zbog njegove zloće, Bog nije htio oprostiti Judi. Prema legendi, vidio je proroka Izaiju.
Ammon (642-640) - 2 godine, loše. Ubijen u uroti.
Jošija (639-608) - 31 godina, dobar. U dobi od 8 godina postaje kralj, provodi pobožne reforme u narodu. Ubio ga je faraon Necho.
Joahaz (608) - 3 mjeseca, loše. Zarobljen od strane faraona.
Joakim (608-597) - 11 godina, loš.
Elijakim, imenovan faraonom umjesto svoga brata Joahaza. Najprije faraonu, a 3 godine kasnije, nakon osvajanja od strane Nabukodonozora, danak je plaćen Babilonu.
Jojakin (597) - 3 mjeseca, loše. Izašao je k Nabukodonozoru i bio odveden u Babilon, gdje je živio 37 godina. Izveden je iz tamnice i dobio je potporu od kralja do dana smrti.
Zedekiah (Mattania) 597-586) - 11 godina, loš. (Matanija), Jojakinov ujak, odveden je u Babilon gdje mu je suđeno. Jeruzalem i hram su uništeni i ostali su u ruševinama 70 godina.
Godalija, posljednji vladar Judeje, postavljen za kralja Babilona, ​​vladao 2 mjeseca i ubijen, nije bio iz Davidove kraljevske obitelji
Nakon Salomonove smrti, kraljevstvo je podijeljeno, deset plemena činilo je sjeverno kraljevstvo zvano "Izrael"; Juda i Benjamin sačinjavali su južno kraljevstvo, nazvano "judejsko".

Izraelskih 19 kraljeva činilo je 9 različitih dinastija
Jeroboam (932.-911.) - 22 godine, loš. Utemeljitelj sjeverne neovisnosti o Judeji. Jeroboam, kao Židovi na putu iz Egipta, uveo je u zemlju egipatsko idolopoklonstvo teleta. Vjerojatno u sjećanje na rad u rudnicima bakra, gdje je često, nakon ugašene svijeće, izlaz ovisio o mirisu svježeg toka volova koji su vukli utege. Svih 19 kraljeva klanjalo se teletu.
Nawat (911-910) - 2 godine, loše. Hodao je putovima svoga oca, kojeg je Baaša ubio, sa svim Jeroboamovim domom.
Vaasa (910-887) - 24 godine, loše. Sklopio urotu protiv Navata, borio se s Judejskim kraljevstvom.
Ila (887-886) - 2 godine, loše. Bio je razvratnik, kojeg je u pijanom stanju ubio Zamvri, koji je uništio cijelu Ilinu kuću.
Zimri (Jehu) (886) - 7 dana, loše. Izgorjela u vatri.
Omri (886-875) - 12 godina, loš. Pod njim je Izrael počeo djelovati gore od okolnih naroda.
Ahab (875.-854.) - 22 godine, loš. Oženio se kćerkom sidonskog svećenika Efbaala, koji je uništio proroke Gospodnje i uveo u Izraelu štovanje Baala i Astarte, koje su iskorijenili proroci Ilija, Elizej i Jehu.
Ahazija (855.-854.) - 2 godine, loš. Hodao je putevima svoje majke, pod misterioznim okolnostima propao kroz rešetke kuće i umro.
Joram (854.-843.) - 12 godina, loš. Ubio ga je vojskovođa Jehu.
Jehu (843-816) - 28 godina, loš. Šef Ahabove tjelesne straže uništio je cijelu njegovu kuću i obožavanje Baala.
Joahaz (820.-804.) - 17 godina, loš. Hodao je putovima svoga oca Jehua.
Joash (806-790) - 16 godina, loše. Borio se i uništio zidove Jeruzalema.
Jeroboam 2 (790-749) - 41 godina, loš.
Zaharija (748) - 6 mjeseci, loš. Sellum ga je javno ubio.
Sellum (748) - 1 mjesec, loše. Ubio ga Menajim iz Tirse.
Menaim (748-738) - 10 godina, loš. Isplatio Ful, kralj Asirije.
Fakia (738-736) - 2 godine, loša.
Fakey (736-730) ~ 20 godina, loše. Godine 734. pr. Feglaffellaser je odveo sjeverni i istočni Izrael u zarobljeništvo.
Hošea (730.-721.) - 9 godina, loš. Asirski kralj Šalmanasar nametnuo mu je danak, nakon njegove smrti 721. pr. Samariju i ostatak Izraela zauzeo je i zarobio Sargon 722. godine.

Sužanjstvo i povratak iz Babilona Izraela
Babilonsko sužanjstvo Jude odvijalo se u tri faze:
1) Godine 606. pr.
2) Godine 597. pr.
3) Godine 586. pr.
Babilonsko sužanjstvo trajalo je 70 godina, od 606. do 536. pr.
Godine 516. 70 godina nakon razaranja i spaljivanja hrama 586. godine, on je obnovljen.
Povratak Izraela odvijao se u tri faze:
1) iz Kirove uredbe 538-536.
2) pod Artharxerxesom Prvim i svećenikom Ezrom 458. godine;
3) u 20. godini vladavine Artharxerxesa I., s batlerom Nehemijom 445. godine.
Koji je bio početak vremena protjerivanja određenog za Izrael u 69 tjedana prije Kristove smrti: i [ljudi] će se vratiti i ulice i zidovi će biti izgrađeni, ali u teškim vremenima. A na kraju šezdeset i dva tjedna Krist će biti ubijen” (Dn 9,26)
U IVv. osvajanje Grčkog Carstva od strane A. Macedona
U III-II c. Makobejski ratovi sa kraljevima Sirije
U Iv. do R.Chr. Formiranje Rimskog Carstva, osvajanje Pompeja (63. pr. Kr.)
37-4 godine na R/X. kraljevstvo Heroda Idumeje, koji je istrijebio kraljevsku obitelj Hasmonejaca. Kako bi svojoj dinastiji dao kraljevske veze Hasmonejske obitelji, Herod je oženio unuku velikog svećenika Hirkana. IIMariamne, koja je kasnije naredila da se pogubi zajedno s njezina dva sina i majkom.

Glavni članak: Vladari starog Izraela i Judeje PRIJE KRISTA e. Vladajuća dinastija bila je jedna od potomaka kralja Davida. U ... ... Wikipediji

Car (od tssar, tsѣsar, lat. caesar, grč. kαῖσαρ) jedna je od slavenskih titula monarha, koja se obično povezuje s najvišim dostojanstvom cara. U alegorijskom govoru za označavanje prvenstva, dominacije: "lav je kralj životinja". Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

KRALJEVI JUDE I IZRAELA (EPHREM)- Izrael Juda Jeroboam I. 931–910 Roboam 931–913 Nadab 910–909 Abija 913–911 Baša 909–886 Asa 911–870 Elah 886–885 Jošafat 870–848 Amri 885–874 Jehoram 848–841 Ahab 8 74–853 Ahazija 841 Ahazija 853–852 Atalija 841–835 Joram … … Bibliološki rječnik

Wikipedia ima članke o drugim ljudima koji se zovu Hosea (višeznačna odrednica). Portret iz zbirke biografija Promptuarii Iconum Insigniorum (1553.) Hosea (hebrejski ... Wikipedia

David דָּוִד Pedro Berruguete, David, 15. stoljeće ... Wikipedia

Ahazija hebrejski. אֲחַזְיָהוּ הַמֶלֶך ‎ … Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s imenom Zachariah. Portret iz zbirke biografija Promptuarii Iconum Insigniorum (1553.) Zaharija (hebrejski ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s imenom Joash. Portret iz zbirke biografija Promptuarii Iconum Insigniorum (1553.) Joash (hebrejski ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s imenom Joram. Portret iz zbirke biografija Promptuarii Iconum Insigniorum (1553.) Joram (... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s imenom Joahaz. Portret iz zbirke biografija Promptuarii Iconum Insigniorum (1553.) Joahaz (hebrejski יְהו ... Wikipedia

knjige

• Kraljevi i proroci. Najnoviji prijevodi Starog zavjeta. Postavljen u 2 knjige: Vođe i kraljevi Izraela. Izraelski proroci (broj tomova: 2), Desnicki Andrej Sergejevič. Komplet uključuje dvije knjige: "Vođe i kraljevi Izraela" Knjige Starog zavjeta predstavljene u ovom izdanju govore o drevnim Izraelcima: od plemenskog društva do monarhije i…
• Vođe i kraljevi Izraela, Andrej Desnitski. Ova knjiga sadrži prijevode većine povijesnih knjiga Starog zavjeta koje je napravio poznati ruski bibličar Andrej Desnicki. Ove knjige govore o drevnim...

Zastava Izraela

Zastava je bijela pravokutna ploča s dvije vodoravne plave pruge duž rubova i Davidovom zvijezdom u sredini.

Izraelska zastava simbolizira državu od Nila do Eufrata: donja pruga je obala rijeke Nil, gornja pruga je obala rijeke Eufrat, a Davidova zvijezda je Jeruzalem.

Davidova zvijezda

Davidova zvijezda (hebrejski Magen David, "Davidov štit"; na jidišu se izgovara mogendovid) drevni je simbol, amblem u obliku šesterokrake zvijezde (heksagram), u kojoj su dva identična jednakostraničnog trokuta (jedan okrenut naopako, a drugi naopako) postavljeni su jedan na drugi, tvoreći strukturu od šest identičnih jednakostraničkih trokuta pričvršćenih na stranice pravilnog šesterokuta. Postoje različite verzije podrijetla imena simbola, od onih koje ga povezuju s legendom o obliku štitova vojnika kralja Davida do uzdizanja na ime lažnog mesije Davida Alroya ili talmudskog obrata koji označava Bog Izraelov. Druga njegova verzija poznata je kao "Pečat kralja Salomona".

Pečat kralja Salomona

Pečat kralja Salomona je simbol dva postavljena jednakostranična trokuta (Davidova zvijezda), postavljen na legendarni pečatni prsten kralja Salomona, koji mu je dao moć nad džinovima i sposobnost razgovora sa životinjama.

Grb Jeruzalema

Heraldički štit ima engleski oblik s plavim obrisom. Preko cijelog štita prikazan je Zid plača i lik lava. Na bočnim stranama štita nalaze se maslinove grančice. Ime grada ispisano je na hebrejskom iznad grba. Lav simbolizira Judino pleme, maslinove grančice simboliziraju svijet, plava boja simbolizira Judaizam.

Moderna rekonstrukcija pečata kralja Salomona

Solomonov pečat je simbol koji predstavlja šestokraku zvijezdu. Solomonov pečat ima i druga imena: Solomonov štit, Davidova zvijezda. Prema legendi, ovaj je pečat bio ugraviran na poznatom prstenu kralja Salomona, s kojim je mogao kontrolirati horde demona.

Povijest jeruzalemskog hrama puna je legendi: znanstvenici još uvijek ne mogu doći do konsenzusa. Vjeruje se da je Salomon počeo graditi 4 godine nakon svog prijestolja. Hiram, kralj Tira i Biblosa, poslao mu je iskusnog arhitekta Hirama Abiffa, vješte stolare i zanatlije da mu pomognu. Na zgradi su radili 7 godina - prema nekim izvješćima, u izgradnji je sudjelovalo više od 150 tisuća ljudi. Godine 950. radovi na hramu su završeni, a godinu dana kasnije je posvećen. Upriličen je najveći praznik koji je trajao 14 dana. Zavjetni kovčeg postavljen je u Svetinju nad svetinjama. (Posebno mjesto u hramu gdje se nalazio Kamen temeljac ili tzv. Kamen temeljac. Vjeruje se da je upravo s ovog mjesta Bog započeo stvaranje svijeta. Sada se iznad ovog kamena nalazi muslimanska Kupola na stijeni ). Salomon je javno izgovorio molitvu.

Jeruzalemski hram bio je dio kompleksa palače. Nedaleko od nje bila je velika palača, gdje je poseban ulaz vodio iz hrama. U blizini su bile i ljetna palača samog Salomona i palača njegove žene, kćeri egipatskog faraona.

Kraljevina Izrael
hebrejski ממלכת ישראל‏‎
Odjeljak je u razvoju

Plemena Izraelova

Kada su plemena prvi put navedena, Biblija ih naziva po 12 Jakovljevih sinova. Jakov je imao dvije žene - Liju, Rahelu i sluškinje žena - Valu (Bilha) i Zilfu (Zilpa).

Leini sinovi: Ruben (Reuven), Simeon (Shimon), Levi (Levi), Juda (Yehuda), Jisakar, Zebulun (Zevulun). Rahelini sinovi: Josip (Josef), Benjamin (Benjamin). Sinovi Valla (Bilhi): Dan, Naftali (Naftali). Sinovi Zilpe (Zilpa): Gad, Ašer (Ašer)

Josip je imao dva sina: Manašea (Menaše) i Efraima (Efraim), koje je Jakov umjesto njihova oca Josipa uzdigao u pretke dvaju neovisnih plemena, čime je broj plemena porastao na 13.

Popisi izraelskih plemena u Bibliji ne navode Josipovo pleme kao samostalno, povezujući ga samo s Efrajimom i Manašeom. Rezervacije su također posvuda, isključujući pleme Levijevo kao posvećeno službi Bogu. Dakle, nije uključen u račun borbeno spremnih muškaraca, nije naznačeno njegovo mjesto u poretku koljena tijekom prijelaza na putu za Kanaan; ne dobiva dio u Obećanoj zemlji iu Transjordaniji. Pleme Levijevo, koje je lišeno svog posjeda, zapravo nije uključeno u ukupni račun, a njegov odabir iz zajednice plemena da obavlja samo svoje dopuštene funkcije vraća izvorni broj od dvanaest plemena Izraelovih. Propisi koji se tiču ​​broja plemena bez njihovog navođenja također navode 12 kao njihov tradicionalni broj. Dakle, moguća su 2 tumačenja 12 plemena Izraelovih: gornjih 14, s izuzetkom Levija i Josipa ili Josipovih sinova.

U Obećanoj zemlji svako je pleme dobilo svoj dio.

Nakon smrti kralja Salomona 928. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael se raspalo na dva kraljevstva: Judeju na jugu (zemlje plemena Judina i Benjamin) i Izrael na sjeveru (područje preostalih deset plemena).

Godine 732-722 pr. Izraelsko kraljevstvo zauzela je Asirija; većina njezinog stanovništva odvedena je u zarobljeništvo i nastanjena u malim skupinama u različitim regijama ove goleme moći. Tako je započela prva židovska dijaspora. Većinu Izraelaca postupno su asimilirali narodi među kojima su živjeli.

U doba Drugog hrama, većina židovskih obitelji, očito, više nije mogla dokazati svoju pripadnost jednom ili drugom plemenu.

Prema Novom zavjetu, Ivan Krstitelj bio je svećenička obitelj, izvjesna proročica Ana potjecala je iz plemena Asher, apostol Pavao iz Tarza - iz plemena Benjamina. Broj apostola kršćanske crkve - dvanaest - simboličan je i povezan je s brojem Jakovljevih sinova i, prema tome, Izraelovih plemena.

Do danas je svijest o plemenskoj upletenosti sačuvana samo kod potomaka Levijeva plemena (Levita), od kojih neki (koeni) čak čuvaju sjećanje na svoje porijeklo od Aronove obitelji.

Egzodus

Prema Bibliji, pastirska obitelj Jakova-Izraela, praoca Židova, napustila je Kanaan zbog gladi i preselila se u Egipat, nastanivši se u zemlji Gošen, zbog činjenice da je njegov sin Josip Lijepi postao savjetnik faraonu i u braku s lokalnom aristokracijom.

Prema Bibliji, Izraelci su bili u Egiptu 400 godina, odnosno 430 godina.

S vremenom se broj Izraelaca značajno povećao, premašivši broj Egipćana. Novi faraon, koji nije poznavao Josipa, bojeći se vojnih sukoba s Izraelcima, naredio je da se Izraelci iscrpe teškim radom kako bi se zaustavio njihov brojni rast.

Kada je faraon vidio da mjere koje je poduzeo nisu u stanju oslabiti mlade ljude, naredio je ubijanje rođenih dječaka iz plemena Izraelaca. U to vrijeme rađa se budući vođa i osloboditelj židovskog naroda Mojsije.

Mojsijeva majka Johebeda (Yocheved), da bi ga spasila od ubojstva, stavila je svog tromjesečnog sina u katranom premazanu košaru i pustila je da ide kroz vode Nila pod nadzorom svoje kćeri. Kći faraona pronašla je bebu i odnijela je svojoj kući.

Kad je Mojsije odrastao i našao se među Izraelcima, vidio je egipatskog nadglednika kako strogo kažnjava jednog Izraelca. Mojsije je ubio Egipćanina i pobjegao iz Egipta, bojeći se osvete. Nastanio se u zemlji Midjanaca, oženio kćer midjanskog svećenika i čuvao stoku svoga tasta.

Jednog dana, dok je Mojsije čuvao stado uz planinu, Bog mu se ukazao u gorućem ali negorućem grmu (gorućem grmu) i naredio mu da se vrati u Egipat kako bi izveo Izraelce iz ropstva i preselio u Kanaan, kao što je bilo obećano precima.

U dobi od 80 godina, Mojsije se vraća u Egipat i traži od faraona da pusti Izraelce, ali faraon odbija. Tada Bog šalje deset pošasti na Egipat (Deset egipatskih pošasti). Tek nakon desete pošasti, koja je rezultirala smrću sve prvorođene djece Egipćana i prvorođene stoke, faraon je inzistirao da Izraelci napuste Egipat. Prema Izlasku, deset zala nisu pogodile Izraelce. U slučaju posljednjeg pogubljenja, anđeo smrti je "prošao" pored kuća Židova, koji su bili obilježeni krvlju žrtvenog janjeta.

Nakon što su prikupili dragocjenosti od Egipćana, Izraelci su napustili Egipat sa 600.000 ljudi. U međuvremenu, faraon se predomislio i s vojskom potjerao Izraelce, nadajući se da će ih ponovno porobiti. Faraonova vojska sustigla je Židove u moru trske. Božjom voljom, vode mora su se razdvojile, a Izraelci su prošli duž dna, nakon čega su se vode zatvorile, uništivši vojsku Egipćana.

Nakon tri mjeseca marširanja kroz pustinju, Izraelci su stigli do planine Sinaj. Ovdje su Izraelci svjedočili teofaniji, a Mojsije je na vrhu planine od Boga primio Deset zapovijedi. Planina je također imala savez između Boga i Izraelaca. Na istom mjestu, voljom Božjom, sagrađen je Tabernakul (taborni hram), a za svećenike su postavljeni ljudi iz Levijeva plemena (Leviti). Mojsijev brat Aron postao je veliki svećenik.

Tijekom godine Izraelci su živjeli u blizini planine Sinaj. U tom je razdoblju obavljen popis prema kojemu je među Izraelcima bilo 603.550 za borbu sposobnih muškaraca.

Od Sinaja, Izraelci su se probili do Kanaana kroz pustinju Paran. Kad su stigli do granica Kanaana, poslali su dvanaest uhoda u obećanu zemlju. Deset ih se vratilo i izrazilo sumnju u mogućnost osvajanja Kanaana. Narod, sumnjajući u Božje obećanje da će osigurati pobjedu nad Kanaancima, počeo je mrmljati. Zbog toga je Bog osudio Židove da četrdeset godina lutaju pustinjom, da bi za to vrijeme svi koji su bili robovi u Egiptu, uključujući i Mojsija, umrli.

Četrdeset godina kasnije, Izraelci su opkolili Moab s istoka i porazili Amorejce u bitci. Nakon ove pobjede otišli su na obale Jordana na brdo Nebo. Ovdje je Mojsije umro, odredivši Jošuu (1272.-1244. pr. Kr.) za svog nasljednika.

Prvo, Židovi, predvođeni Jošuom, napadaju Jerihon. Sedam dana njihove trupe marširaju oko gradskih zidina, predvođene svećenicima koji nose Kovčeg saveza. Sedmoga dana vojska je sedam puta obišla grad uz pratnju svećenika koji su svirali u trube. U određenom trenutku Isus zapovjedi svim ljudima da istovremeno poviču i zidine grada odmah padaju same od sebe.

Nakon toga Isus naređuje potpuno istrebljenje stanovništva Jerihona, uključujući žene, starce, djecu i stoku. Samo su bludnica Rahab i njezini rođaci bili pošteđeni jer je Rahab prije toga pružila utočište židovskim špijunima koji su ušli u grad. Sam Jerihon je potpuno spaljen.

Nadalje, ušavši u Obećanu zemlju, porazio je nekoliko kanaanskih plemena u čitavom nizu bitaka, unatoč tome što su mu se ponekad suprotstavljala u cijelim koalicijama. Gaj Isus je zauzeo grad i potpuno istrijebio njegovo stanovništvo, kao u Jerihonu. Pet kraljeva - Jeruzalem, Hebron, Ieramuth, Lachish i Eglon - ujedinilo se protiv Izraelaca. Međutim, Isus ih je uspio poraziti. Bog je sudjelovao u borbi na njegovoj strani, bacajući kamenje s neba na neprijateljsku vojsku. Svi stanovnici tih gradova potpuno su istrijebljeni. Kralj Gazera došao je u pomoć kralju Lakiša, ali su Izraelci nadvladali i potpuno istrijebili njegov narod. Ista je sudbina zadesila sve stanovnike gradova Eglona i Hebrona.

Nakon što je osvojio i podijelio zemlju, Isus je mirno umro i bio pokopan na gori Efrajim.

Doba sudaca 1244-1040 pr

Era sudaca pokriva razdoblje biblijske povijesti od Jošuine smrti do uništenja zavjetnog šatora u Šilu, što odgovara kasnom brončanom dobu.

Unatoč "pravnom" nazivu, ovo se doba može nazvati smutnim vremenom, koje karakteriziraju izbijanja međuplemenskog i međunacionalnog nasilja: "kad nije imao kralja i kad je svatko radio ono što je mislio da je pošteno". U to su se vrijeme Izraelci (Jakovljevi potomci) razbili u 12 plemena, simbolički ujedinjeni oko vjere svojih predaka i svijesti o svom krvnom srodstvu, što nije smetalo takvim ekscesima plemenstva kao što je pokolj plemena Efrajimova. i Benjaminovo pleme, tijekom kojeg je do 92 tisuće Izraelaca (42 tisuće Efrajimaca, 25 tisuća Benjaminovih sinova i 22 tisuće vojnika izraelske milicije). Ukupan broj ratno sposobnih Izraelaca tada je iznosio 400 tisuća ljudi. Važno je napomenuti da je ranije ukupan broj Izraelaca koji su napustili Egipat pod Mojsijem bio 600 tisuća ljudi.

U doba sudaca, dio Izraelaca nastavio je voditi nomadski način života, dok je drugi počeo prelaziti na ustaljeni način života. Stanovnici židovskog Betlehema, na primjer, uzgajali su ječam i pšenicu.

Simbolički autoriteti Izraelaca u to vrijeme bili su suci (shoftim), kod kojih su dolazili "na sud". Suci su bili aktivni nositelji izraelskog identiteta i stoga su se žestoko opirali tendencijama asimilacije Izraelaca među lokalnim stanovništvom: Kanaancima, Hetitima, Amorejcima i Jebusejcima. To se također očitovalo u činjenici da su suci predvodili izraelsku miliciju i pozvali na uništenje svetišta lokalnih naroda (hramovi Baala i Astarte). Sudac je mogao biti i prorok (Samuel), i vođa razbojničke družine (Jeftah), i žena (Debora). Pritom su svi oni aktivno obnašali pravosudne funkcije, što je omogućilo da se postavi pitanje da filozofija prava, kao i suvremeno učenje o diobi vlasti, ima svoje korijene u Starom zavjetu.

Kasnija uspostava izraelske monarhije preko suca Samuela, nakon ere sudaca, pokazuje što suci nisu imali: redovitu vojsku, opće oporezivanje i stvarnu izvršnu vlast. Moralni autoritet sudaca nije uvijek odgovarao njihovoj popularnosti. Nisu prezirali ubojstvo i blud (Samson), kao ni podmićivanje (Samuelovi sinovi Joel i Abija), iako se općenito njihova moć temeljila ili na visokom moralnom autoritetu ili na vojnoj sili, budući da su im i jedni i drugi dopuštali ispunjavanje sudskih odluka , osobito u slučaju parnica između predstavnika različitih plemena.

Ujedinjeno Kraljevstvo Izrael 1040-928 pr

Povijest izraelskog kraljevstva počinje uzdizanjem velikog svećenika i proroka Samuela Šaula na kraljevsko dostojanstvo – pomazanjem Šaula za prvog kralja Izraela. Kao što svjedoče knjige o Kraljevima, Savao nije dugo bio vjeran Božji sluga. Konkretno, preko Samuela, Bog je zapovjedio Šaulu da kazni Amalečane, uključujući smrt kralja Amalečana i uništavanje sve stoke Amalečana. Ali Savao nije u potpunosti izvršio Božju zapovijed. Kralj Amalečana je zarobljen, ali nije ubijen, a stoka Amalečana proglašena je ratnim plijenom. Drugom prilikom Šaul je samovoljno izvršio žrtvu paljenicu, ne čekajući velikog svećenika – u ovom slučaju proroka Samuela, koji je zakasnio na putu do Šaulova vojnog logora. Kao rezultat toga, Samuelu je Bog zapovjedio da mladog Davida, koji je u to vrijeme čuvao stada svoga oca, pomaže na kraljevstvo.

Nakon Davidove pobjede nad Golijatom, koja je predodredila pobjedu izraelske vojske nad Filistejcima, kao i nakon niza drugih uspješnih vojnih akcija protiv Filistejaca, Davidova popularnost vrtoglavo je porasla. Šaul je bio u panici, u strahu da će mu David oduzeti kraljevsko prijestolje. Kao rezultat toga, kraljevstvo Izrael je zapravo preživjelo prvi (ali ne i posljednji) građanski rat. Šaulova vladavina završila je porazom njegove vojske od Filistejaca, njegov sin je pao u bitci, a sam Saul je počinio samoubojstvo, bojeći se da će biti zarobljen.

Razdoblje vladavine Davida i Salomona (1010.-928.) je zlatno doba kraljevstva Izraela. Godine 1010. David seli prijestolnicu u Jeruzalem i značajno proširuje grad. Prema opisu iz Knjige kraljeva, Davidovo kraljevstvo se protezalo od obala Eufrata do Gaze. Ali njegova vladavina nije bila bez oblaka. Konkretno, došlo je do novog građanskog rata. Davidu se suprotstavio njegov sin Absalom, koji je nezakonito polagao pravo na kraljevsko prijestolje. Kao rezultat ovog rata, Abšaloma su ubili Davidovi sluge protivno kraljevoj naredbi. Ipak, Izrael je pod Davidovom vlašću vrlo uspješan u vođenju ratova protiv vanjskih neprijatelja. Također je u tijeku opsežna gradnja, uključujući i Jeruzalem.

Salomon, Davidov sin i nasljednik na prijestolju Izraela, opisan je kao najmudriji od svih kraljeva i kao graditelj Jeruzalemskog hrama. Salomon je mogao graditi na Davidovim vanjskim i domaćim političkim postignućima. Zapravo, u vladavini Salomona, kraljevstvo Izrael bilo je na vrhuncu svoje moći.

Razdvajanje

Salomonova smrt (928.) praktički je stavila točku na povijest kraljevstva Izraela kao jedinstvene države. Njegov sin Roboam stupa na prijestolje. Ali on vodi preoštru represivnu unutarnju politiku. Deset izraelskih plemena nije priznalo njegovu vlast nad sobom i ujedinilo se pod vladavinom Jeroboama I., formirajući u sjevernom dijelu prethodno jedinstvenog kraljevstva Izraela Sjeverno (Izraelsko) kraljevstvo. Plemena Judina i Benjamin ostala su vjerna kući Davidovoj i formirala su Južno kraljevstvo sa središtem u Jeruzalemu, kasnije poznato kao Kraljevstvo Jude.

Razdoblje Sjevernog (Izraelskog) kraljevstva 928-721 pr

Nakon smrti kralja Salomona 928. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael je podijeljeno. Deset plemena (plemena) činilo je sjeverno kraljevstvo, koje se zvalo Izrael. Shechem je postao prijestolnica Sjevernog kraljevstva Izraela, zatim Tirtza (Firza) i konačno Samarije (Sebastia, Shomron). Prema Starom zavjetu, kraljevi sjevernoizraelske države povukli su se iz monoteističke službe Jednom Bogu Izraela, prvo podižući hramove sa zlatnim kipovima teladi u gradovima Bethel i Dan, a potom čak i štovajući božanstva Feničana. kult. S biblijske točke gledišta, nitko od njih nije bio "pobožni kralj".

U Sjevernom kraljevstvu Izraela vladajuće dinastije više puta su se mijenjale kao rezultat državnih udara, a najduža vladavina bila je dinastija Jeu (Jehu). Godine 721. prije Krista sjeverno kraljevstvo Izrael osvojio je asirski kralj Sargon II. Značajan dio stanovništva kraljevstva odveden je u asirsko zarobljeništvo i nastanjen u malim skupinama u raznim područjima ove goleme moći. Tako je započela prva židovska dijaspora. Većinu Izraelaca postupno su asimilirali narodi među kojima su živjeli.

Asirsko sužanjstvo ili asirsko progonstvo

Razdoblje u povijesti izraelskog naroda tijekom kojeg je nekoliko tisuća Izraelaca iz drevne Samarije protjerano u Asiriju i njezine pokrajine. Sjeverno kraljevstvo Izrael porazili su asirski kraljevi Tiglat-Pileser III. i Šalmanasar V. Sljedeći vladar Asirije, Sargon II., završio je opsadu Samarije 721. pr. Kr., čime je konačno uništeno sjeverno kraljevstvo, koje je saželo njegovih dvadeset godina. dvogodišnji pad.

Prema asirskim klinastim izvorima iz Dur-Sharrukina, 27 290 zarobljenika je deportirano iz Samarije.

Za razliku od kasnijih prognanika Kraljevstva Jude, koji su se uspjeli vratiti iz babilonskog sužanjstva, 10 plemena Sjevernog Kraljevstva nije dobilo dozvolu da se vrate u svoju domovinu. Mnogo stoljeća kasnije, rabini obnovljene Judeje nastavili su raspravljati o sudbini izgubljenih plemena.

Izrael [Izrael]

Legendarni židovski patrijarsi (habiru)

Shoftim [suci] Židova u Kanaanu (Palestina)

Pomazani svećenici ili visoki svećenici Kongregacijskog šatora [židovski kampirani hram]

Kraljevi Kraljevstva Izraela 1040. - 928

Kraljevi sjevernog ili izraelskog kraljevstva 928. - 721

Vrlo malo se zna o vremenu u kojem je živio prorok Hošea. Međutim, autor pokušava opisati ovo razdoblje u povijesti Izraelskog kraljevstva i politički odnos snaga u zemlji i inozemstvu. Tijek događaja u opisanom vremenu prethodi potpunoj katastrofi – nestanku izraelskog kraljevstva iz ljudske povijesti, deportaciji i kasnijoj asimilaciji njegovog stanovništva u prostranstva Asirskog Carstva. Povijest biblijskog Izraela napisali su proroci. Nije slučajno da su mnoge od onih starozavjetnih knjiga koje smo nazivali "povijesnim" - knjige Jošue, Suci, 1-4 Kraljevi (ili, prema zapadnoj podjeli, 1-2 Samuelova i 1-2 Kraljevi) - u staroj židovskoj tradiciji pripadaju odjeljku Proroci.

Biblijski proroci oduvijek su bili u središtu zbivanja, neprestano se miješajući u politiku. Njihovi su postupci i njihove riječi ponekad imali veći utjecaj na suvremenike nego djela kraljeva i vojskovođa. U njihovim govorima i postupcima bilo je više tumačenja sadašnjosti nego predviđanja budućnosti. Pisani ili kasniji proroci, kojima Hošea pripada, nisu iznimka u tom smislu. Stoga, prije nego što nastavimo s objašnjenjem male knjige koja nosi njegovo ime, bit će korisno obratiti pozornost na povijesni kontekst u kojem se ova knjiga pojavila. Iako se o vremenu u kojem je prorok živio vrlo malo zna, mi ćemo ga ipak pokušati, na temelju dostupnih podataka, bez pretendiranja na cjelovit pregled, opisati.

Sjeverni vjetar

Duga vladavina Jeroboama II bila je posljednje uspješno razdoblje u povijesti Izraela. Pod vodstvom ovog kralja Izraelsko kraljevstvo doseglo je vrhunac svoje ekonomske i vojno-političke moći. U većini modernih studija, smrt Jeroboama II datirana je u 747. pr. . Od ovog datuma do zauzimanja Shomrona (Samarije) od strane Asiraca 722. godine - 25 godina. Četvrt stoljeća nemira, pobune, anarhije. Ovo posljednje razdoblje izraelske povijesti završilo je potpunom katastrofom – nestankom izraelskog kraljevstva iz ljudske povijesti, deportacijom i kasnijom asimilacijom njegovog stanovništva u prostranstvima Asirskog Carstva.

Pošto je Šalmanasar I. (1274.-1245.) uspio osvojiti kraljevstvo Mitani i zagospodariti cijelom sjevernom Mezopotamijom, rijeka Eufrat postala je prirodna zapadna granica Asirije. Prešavši ovu rijeku, Asirci su se našli na teritorijama koje su nastanjivali Aramejci. Asirci su od davnina nastojali zauzeti gradove zapadno od Eufrata, a ponekad su i uspjeli. Dakle, davno prije formiranja samog asirskog kraljevstva, Shamshi-Adad I (1813-1781), koji je vladao u gradu Ashuru, uspio je zauzeti veliko trgovačko središte u Siriji - grad Qatna (200 km sjeverno od Damaska ). Tiglath-Pileser I. (1115.-1077.) izvršio je kazneni pohod protiv Aramejaca, prolazeći daleko na jugozapad od velikog zavoja Eufrata. Prošavši dolinu Bekaa, njegove su trupe stigle do obale Sredozemnog mora i zauzele Feniciju do Sidona. Međutim, Asirci nisu mogli dugo pokoriti zemlje tako udaljene od matične Asirije. U XI-X stoljeću. čak ni sjeverna Mezopotamija još nije bila u potpunosti pod kontrolom asirskih vladara, bila je stalno preplavljena nomadima - Mushki (Proto-Armeni), Apeshlay-ima (možda preci Abhaza) i Proto-Gruzijskim plemenima sa sjevera, Aramejci s juga. Općenito, možemo reći da iako je u II tisućljeću pr. neki su asirski kraljevi poduzeli pohode na zapad i jugozapad od Eufrata, nisu se uspjeli učvrstiti na okupiranim područjima. Možda tome nisu težili, jer je glavni cilj asirskih vojnih ekspedicija tog vremena bio nadzor nad međunarodnim trgovačkim putovima i jednostavno izravna pljačka. Teritorijalna aneksija zemalja zapadno od Eufrata počela je kasnije, u takozvanom "novoasirskom" dobu.

Prvi kralj novoasirske države, čiji je pohod na zapad s onu stranu Eufrata bio uspješan, bio je Ashur-natsir-apal II (884.-858.). Ovako ovaj pohod opisuje naš ruski asirolog Vladimir Jakobson: “Godine 876. Ashur-natsir-apal je prešao Eufrat ... i pomaknuo svoje trupe na zapad, do Sredozemnog mora. Činilo se da mu se nitko nije ni pokušao oduprijeti. Uzimajući usput danak i darove od lokalnih kraljeva, asirski je kralj prošao kroz dolinu Oronta i Libanon. Na obalama Sredozemnog mora, prema drevnom običaju, oprao je svoje oružje u njegovim vodama. Uspostavivši asirsku koloniju na Orontu, Ashur-natsir-apal se vratio u Asiriju s golemim plijenom i cedovima posječenim u planinama Libanona i Amana. Sagradio je sebi novu veličanstvenu prijestolnicu - grad Kalha, naselio ga zatvorenicima i ovdje živio preostale godine svoje vladavine. Strategija Ashur-natsir-apala bila je isporučiti munjevite udare i stvoriti uporišta na anektiranim teritorijima. Ovaj pohod Asiraca natjerao je male sirijske države da se ujedine u dva vojna saveza – Sjeverni sa središtem u Karchemishu i Južni sa središtem u Damasku.

Sin Ašur-natsir-apala II Šalmanasar III (858-824) vodio je nekoliko vojnih kampanja protiv aramejskih država i njihovih saveznika, tijekom kojih je nekoliko puta pokušao zauzeti Damask. Najpoznatija bitka Šalmanesara III bila je bitka kod Karkare 853. godine. Asirskoj vojsci tada se suprotstavila moćna koalicija vojski Hamata, Arvada, Biblosa, Damaska ​​i Izraela, te amonskih i arapskih odreda. Ahab je bio na čelu izraelske vojske. Biblija ne govori ništa o ovoj bitci, ali asirski izvori spominju dvanaest kraljeva koje je u ovoj bitci porazio Šalmanasar III. Je li se to doista dogodilo, znanstvenici sumnjaju: bitka nije imala pozitivne posljedice za Asiriju 849., 848. i 845. godine. Šalmanasar III je morao organizirati nove pohode preko Eufrata, ali otpor Sirijaca i njihovih saveznika bio je tako žestok da ga asirska vojska od 120.000 vojnika nije mogla slomiti. Godine 841. Šalmanasar III ponovno poduzima pohod na jugozapad, tijekom kojeg opsjeda glavni grad Izraela, Šomron (Samarija). Izraelski kralj Jehu (Jehu) prisiljen je priznati vazalnu ovisnost o Asiriji i plaćati danak Šalmanesaru III. Ovaj događaj zabilježen je na "crnom obelisku Šalmanasara" pohranjenom u Britanskom muzeju, na kojem je Yehu prikazan ispred asirskog kralja u prostraciji. Ali ni tijekom ovog najuspješnijeg pohoda, kao ni tijekom sljedećeg, poduzetog 838., Šalmanasar III nije uspio osvojiti Damask.

Sljedeći pohod protiv Sirijaca i njihovih saveznika poduzeo je Adad-Nerari III (811.-781.), sin legendarne kraljice Shammuramat (Semiramis). Tijekom pohoda skupljao je danak od sirijskih kraljevstava, ali ih nije mogao potpuno pokoriti. Sljedećih nekoliko desetljeća Adad-nirari III i njegovi nasljednici bili su prisiljeni odupirati se vojnoj ekspanziji Urartua. U teškim ratovima s tom mladom i agresivnom državom Asirija je gubila svoje sjeverne položaje, a nije imala vremena za sirijske pohode.

Situacija se mijenja u drugoj polovici 40-ih godina VIII stoljeća, kada na vlast u Asiriji dolazi reformator Tiglath-pileser III. Dolazi na prijestolje 745. godine i proglašava se "kraljem svemira". Godine njegove vladavine (745.-727.) gotovo u potpunosti pokrivaju posljednje razdoblje povijesti Izraela (od smrti Jeroboama II. 747. do pada Shomrona 722.). Pod njim Nova asirska država doseže vrhunac svoje moći, postaje carstvo u pravom smislu riječi. Upravo on uspijeva 732. godine zauzeti do tada neosvojivi Damask. Njegove reforme radikalno su promijenile i lice same Asirije i političku situaciju na cijelom Bliskom istoku, uključujući Izrael i Judeju. Stoga o njima treba reći nekoliko riječi.

Prije Tiglath-Pilesera III., asirska vojna politika bila je sljedeća. Napadnutim gradovima i narodima ponuđen je izbor: ili priznati vlast Asiraca i početi plaćati danak, ili, u slučaju neposluha, biti podvrgnuti potpunom istrebljenju. Sve dok je pljačka bila jedini vojni cilj, ova je politika bila vrlo učinkovita. Sav plijen - konji, vojna oprema, metali, nakit itd. - prevezen je u rodnu Asiriju. Zidine osvojenih gradova su uništene, kanali zatrpani, vrtovi posječeni, stanovnici bez iznimke, uključujući žene i djecu, istrijebljeni. U to vrijeme još nije bilo televizije, au propagandne svrhe Asirci su se služili metodama najjednostavnije i nazornije agitacije: neposlušni su bili podvrgnuti najokrutnijem teroru – masovno nabijani na kolac ili živi spaljivani; na gradskim su se trgovima od svezanih zarobljenika gradile piramide, osuđujući ih na bolnu smrt. Sve je to trebalo uvjeriti stanovnike drugih gradova koji još nisu bili osvojeni da sami otvore vrata osvajaču. Ali dugoročno je takva politika bila pogubna: kada se gradovi uništavaju, a njihovi stanovnici istrijebljuju, kada se stada kradu ili jednostavno stavljaju pod nož, kada se pale polja i vrtovi, to ne može ne utjecati na gospodarstvo. Ovako je V.A. opisao posljedice ekonomskih pogrešnih procjena Asiraca na okupiranim područjima. Jacobson: “Novopripojene provincije bile su u velikoj mjeri opustošene. Više nisu davali prihode, već su samo zahtijevali nove i nove troškove kako bi ih zadržali ... Trgovina se počela postupno usmjeravati novim rutama, zaobilazeći asirske posjede i područja mogućih vojnih operacija. Zbog gospodarskog pada znatan dio malih proizvođača pao je u dužničko ropstvo i ostao bez zemlje. To je oslabilo vojnu moć Asirije. Golemi vojni plijen trošen je na nove vojne pohode ili se taložio u rukama vojno-birokratske elite koja je stjecala sve veći utjecaj. Guverneri provincija imali su preveliku moć, bili su gotovo kraljevi, a neki od njih nisu bili protiv toga da potpuno postanu kraljevi.

Tiglath-Pileser III proveo je radikalne reforme u svim područjima. Prije svega, reorganizirao je vojsku, koja se sada nije sastojala od milicija i vojnih kolonista, već od profesionalnih vojnika koje je u potpunosti uzdržavao kralj. Konjica je postala glavna udarna snaga pod Tiglath-Pileserom III, tradicionalna kola postala su samo pomoćna ruka vojske. U asirskoj vojsci pojavili su se saperi, koji su postavljali ceste, gradili prijelaze i gradili opsadne bedeme. Znanstvenici bilježe izvrsnu obavještajnu i komunikacijsku službu u reorganiziranoj asirskoj vojsci. Jezgru vojske činila je elitna “kraljevska pukovnija”, koja je uključivala sve vrste vojske – svojevrsna vojska u malom. Tijekom ofenzivnih operacija počele su se naširoko koristiti taktike poput iznenadnih napada lake konjice i napada s bokova. Sve su operacije bile pomno razrađene, a svaka je postrojba od vrhovnog zapovjednika (kralja ili turtana koji ga je zamjenjivao – najvišeg vojskovođe) dobila strogo definiranu zadaću.

Upravna reforma nije bila ništa manje radikalna. Ogromne regije rascjepkane su na manje, a nepouzdane prinčeve iz redova lokalnog plemstva zamijenili su "regionalni namjesnici" - kralju odani štićenici iz Asiraca, najčešće eunusi (kako ne bi mogli zadirati u prijenos vlasti nasljedstvom) . Vazalni ugovori ustupili su mjesto aneksiji osvojenih teritorija. Time su oštro suzbijena separatistička nadiranja rubnih krajeva. Novoformirane regije zvale su se jednostavno po imenu svog glavnog grada - Arpad, Tsumur, Dor, Damask, Megido itd. Nasljednici Tiglath-Pilesera nastavit će ovu tradiciju. Dakle, nakon zauzimanja Samarije, Shomron će se pojaviti na popisu asirskih provincija.

No, možda je najvažnija reforma Tiglath-pilesera III povezana s promjenom odnosa prema pokorenom stanovništvu. Ako se neposlušni narodi istrijebe, to će loše utjecati na gospodarstvo zemlje; ako su ostavljeni živjeti na svojoj domovini, to je bremenito separatizmom, osobito u razdobljima političke nestabilnosti ili tijekom obrambenih ratova s ​​vanjskim agresorima. I jedno i drugo dogodilo se u dugoj povijesti Asirije više puta, pa stoga Tiglat-Pileser III. dolazi do genijalnog rješenja problema - deportacije. Stanovništvo osvojenih zemalja prethodno se selilo u matičnu Asiriju, ali to je bilo rijetko i vrlo ograničeno - preseljavane su samo male skupine ratnika ili visoko vještih obrtnika. Sada deportacija postaje domaća politička dominanta. Cijeli narodi se sele, u potpunosti. Obično što dalje od svojih rodnih mjesta, po mogućnosti općenito na suprotnim rubovima carstva. Daleko od domovine doseljenici nisu sposobni za pobunu, za organiziranje narodnooslobodilačkog otpora. A u drugoj ili trećoj generaciji uglavnom se jednostavno asimiliraju. Što će se dogoditi s deset plemena izraelskog kraljevstva, preseljenih u Asiriju i nastanjenih "u Halakhi i Haboru, na rijeci Gozanu i u gradovima Medije" (2. Kraljevima 17:6).

Tiglath-Pileser III je poznat iz asirske povijesti pod drugim imenom. Godine 729. moćni monarh koji je reformirao zemlju i pomaknuo njezine granice do neviđenih granica (na jugu - do same Gaze, odnosno do egipatske granice), okrunjen je u Babilonu s imenom Pulu. Je li nosio ovo ime prije ustoličenja u Babilonu, asirsko-babilonski izvori ne javljaju. Osvrnimo se na postupke ovog velikog osvajača u Izraelu i Judi u nastavku.

Tiglath-Pileser III je zamijenjen Salmaneserom V (726-722), čije se ime povezuje s padom Izraela. Godine 724. Šalmanasar V započeo je trogodišnju opsadu Samarije. Prilikom zauzimanja izraelske prijestolnice poginuo je ili su ga ubili zavjerenici. Sargon II (722-725), utemeljitelj nove dinastije asirskih kraljeva, već je iskoristio plodove pobjede nad Izraelskim kraljevstvom. Nakon pada Izraela, Asirsko Carstvo će trajati više od jednog stoljeća, njegovi će kraljevi pokoriti Egipat i osvojiti Elam, Asirija će postati prva "svjetska velesila" u povijesti čovječanstva. Ali sve će to biti nakon smrti kraljevstva Izraela.

Okrenimo se sada povijesti samog Izraela u posljednjim desetljećima njegova političkog postojanja.

Zalazak sunca Izrael

Tijekom duge vladavine Jeroboama II (787-747) Izrael je dosegao svoj ekonomski i politički vrhunac. Kraljevstvo Izraela pod ovim posljednjim uspješnim kraljem protezalo se od Hamata (Hamath) na sjeveru do Mrtvog mora na jugu: "On je obnovio granice Izraela, od ulaza u Hamat do pustinjskog mora" (2. Kraljevima 14:25). ). Čak mu je uspjelo ono što asirskoj vojsci do sada nije pošlo za rukom – zauzeti Damask, glavno središte protuasirskog otpora (2 Kr 14,28). Domaći povjesničar Izraela, Igor Tantlevsky, sugerira da su Amon i Moab u to vrijeme postali vazali Kraljevstva Izraela. Doba Jeroboama II poklopilo se s privremenim slabljenjem Asirije i Arama. Iskoristivši to, Izrael je, kako ispravno primjećuje Tantlevsky, zauzeo "vodeću poziciju u regiji". Glavni trgovački putovi koji su vodili iz Egipta u Mezopotamiju - "Primorski put" duž obale Sredozemnog mora, kroz Feniciju i "Kraljevski put", koji je prolazio kroz Moab, Amon, Bašan (Vasan) i Damask - bili su pod kontrolom Izraelaca za prilično značajnu dužinu. Kontrola nad trgovinom unutar Plodnog polumjeseca omogućila je izvanredan gospodarski uspon u Izraelu, što je zauzvrat dovelo do dubokog imovinskog raslojavanja unutar izraelskog društva i naglo zaoštrilo društvene suprotnosti u njemu: sve su dužnosti pale u ruke aristokracije, a većina stanovništvo je u potonjem završilo u hipotekarnom ropstvu. Amos, koji je prorokovao u doba Jeroboama II., oštro je osudio društvene bolesti izraelskog društva.

Nakon smrti Jeroboama II., Izraelom je vladao njegov sin Zharyahu (Zachariah), posljednji predstavnik dinastije Jehu. Nije dugo vladao, samo šest mjeseci (2. Kraljevima 15:8-9). A onda, sasvim u tradicijama sjevernog kraljevstva, "Sellum, Jabezov sin, skovao je urotu protiv njega, porazio ga pred narodom, ubio ga i zakraljio se umjesto njega" (2. Kraljevima 15:10). Pisac Četvrte knjige o kraljevima u ovom događaju vidi ispunjenje obećanja koje je Bog dao utemeljitelju dinastije Jehuu: “Takva je bila riječ Gospodnja koju je rekao Jehuu govoreći: tvoji sinovi četvrta generacija će sjediti na prijestolju Izraela. I dogodilo se” (2. Kraljevima 15,12). Za Izrael, gdje, za razliku od Judeje, vlast nije bila centralizirana i gdje su plemenske tradicije plemena bile jake, vladavina jedne dinastije od devedeset godina (naime, koliko su vladali Jehu i njegovi potomci) bilo je prilično dugo razdoblje stabilnosti i prosperitet. Ovo je, kaže pisac 2. Kraljevima, bila Jehuova nagrada za njegovu revnost u iskorjenjivanju feničanskog kulta Baala, koji je u Izraelu službeno uveo Ahab. Jehu je dokinuo "kuću Ahabovu", istrijebio sve svoje potomke, čime je okončana dinastija Omri (Omridi). U 2. Kraljevima, Jehuova povijest, od njegovog tajnog pomazanja na kraljevstvo od strane proroka Elizeja do njegove smrti, detaljno je opisana, kazne kojima je Jehu podvrgao "dom Ahabov" i Baalove svećenike (2. Kraljevima 9- 10) opisani su posebno plastično i živopisno. Represija je bila tako teška da se dugo pamtila u Izraelu (usp. Hoš 1,4). Ali iako je Jehu pokazao hvalevrijedan žar u borbi protiv kulta Baala i s njegovim vodičima, u uspostavljanju, pročišćavanju i centraliziranju kulta YHWH-e, nije bio toliko revan: “Jehu je uništio Baala iz zemlje Izraelove. Međutim, od grijeha Jeroboama, sina Navatova, koji je uveo Izrael u grijeh, Jehu nije odstupio od njih – od zlatnih teladi koja su u Betelu i koja su u Danu. A Jahve reče Jehuu: Zato što si dragovoljno učinio što je pravo u mojim očima, ispunio nad domom Ahabovim sve što mi je bilo na srcu, tvoji će sinovi do četvrtog koljena sjediti na prijestolju Izraelovu. Ali Jehu nije svim srcem pokušavao hoditi po zakonu Jahve, Boga Izraelova. Nije se odvratio od grijeha Jeroboama, koji je naveo Izraela na grijeh” (2. Kraljevima 10:28-31). Ne smijemo zaboraviti da je historiografija knjiga o Kraljevima, kao i cijeli korpus Nav-4 Kraljevi, Deuteronomska, teologija ovih knjiga je teologija Ponovljenog zakona, njihov autor je stanovnik Judeje, a ne Izraela. A za pobožnog Židova tijekom reformi Ezekije i Jošije, Jehuova nespremnost da uništi visine, čak i ako nisu posvećene Baalu, već YHWH-u, neoprostiv je grijeh, nastavak vjerske politike Jeroboama I., utemeljitelja izraelskog kraljevstva neovisno o Davidima. Budući da je u Judeji kult YHWH-e bio strogo centraliziran u jeruzalemskom svetištu, a uzvisine u čast YHWH-e uništene i oskvrnjene, za svete pisce Judeje cjelokupna vjerska i politička povijest sjevernog susjeda postala je povijest raskola. , sve to opisuju s teoloških pozicija Ponovljenog zakona. A te su pozicije toliko, da tako kažemo, davido- i jeruzalemocentrične da onaj tko na njima stoji može povijest Izraelskog kraljevstva opisati isključivo tamnim bojama.

Shallum (Sellum) je vladao samo mjesec dana: "Sellum, sin Jabezov, vladao je ... i vladao je mjesec dana u Samariji" (2. Kraljevima 15:13). Postojao je još jedan, jači pretendent na izraelsko prijestolje - Menahem (Menaim). Može se pretpostaviti da je Shallumova zavjera bila državni udar, a Menachemova zavjera vojna. Reci Svetoga pisma su škrti, ali ipak sugeriraju da je vojska negativno shvatila događaje u Samariji. Vjerojatno je Menachem bio jedan od autoritativnih vojskovođa. Njegova odluka da zauzme izraelsku prijestolnicu i uništi Šaluma mogla bi se predstaviti kao pravedna osveta za posljednje ubojstvo Zaharije i stoga dobiti podršku u trupama i odobravanje među ljudima. Menahem čini prisilni marš iz Tirtze (Tirza), jedne od drevnih izraelskih prijestolnica, zauzima Samariju i ubija Šaluma: “I Menahem, sin Gadijev iz Tirze, ode i dođe u Samariju, i udari Seluma, sina Jabešova. , u Samariji, ubi ga i zakralji se mjesto njega" (2. Kraljevima 15:14).

Vladavina Menahema trajala je deset godina, očito od kraja 747. do 738. (nepune godine vladavine biblijske tradicije obično se računaju kao potpune). Ne priznaju svi njegov autoritet. Učvrstivši se u Samariji, Menahem organizira kaznenu ekspediciju protiv pobunjenika, čije je uporište bio grad Tipsah: i posiječe sve trudne žene u njemu” (2 Kraljevima 15:16). Vjerojatno se ruševine drevnog Tipsaha nalaze ispod brda Khirbet-Tafsakh, 11 km jugozapadno od današnjeg Nablusa. Zanimljivo je da Septuaginta u 2. Kraljevima 15:16 ne govori o Tipsachu, već o Tappuakhu, koji se, prema knjizi Jošuinoj, nalazio na granici plemena Efrajim i Manaše (usp. Jošua 16:8; 17: 8). Ako su lokalizacija Tapuakha na mjestu brda Sheh Abu Zarad 12 km jugozapadno od Nablusa i lokalizacija Tipsakha na mjestu Khirbet Tafsakha točna, onda su ti gradovi bili smješteni vrlo blizu jedan drugome: na Efraimskom gorju, 11 -12 km južno od Nablusa (Šihem), današnji Nablus. Tirza (Firza), pak, sudeći prema iskopinama brda Tel el-Farah, nalazila se sjeveroistočno od Shechema, oko 10 km od njega. Odnosno, od Tipsakha ili Tappuakha do Tirtse - oko 20 km.

Rezanje trudnica bio je vojni običaj tog vremena, kao i praksa svih bliskoistočnih vojski u osvojenim gradovima, a Izrael nije bio iznimka. To je značilo lišiti osvojeni grad ili narod budućnosti. Ali to je učinjeno u odnosu na druge narode, ali Menachem je pokazao tu okrutnost u odnosu na dio vlastitog naroda - neke gradove Efraimovog gorja. Ali najbliža povijest će pokazati - Izrael kao država doista će biti lišen svoje budućnosti. Deset plemena koja ga naseljavaju bit će protjerana iz svojih rodnih mjesta i nastanjena u prostranstvima Mezopotamije.

Neki znanstvenici vjeruju da je Menachemova represija izazvala građanski rat punih razmjera i da je pod njim Izrael bio podijeljen na dva teritorija, koje prorok Hosea naziva "Izrael" i "Ephraim" ("Efraim").

Terorizirajući stanovništvo, Menachem je želio postići ne samo poslušnost sebi osobno, ne samo potvrditi svoje prijestolje zastrašujućim represijama, već, očito, iskorijeniti proegipatske osjećaje u zemlji. Sasvim je moguće pretpostaviti da su brza smrt Zaharije i s njim cijele Jehuove dinastije, neuspjeh Šaluma i njegovih pristaša posljedica borbe dviju "stranaka" u Izraelu - proegipatske (kojoj je Šalum vjerojatno pripadao) i proasirski (kojemu je pripadao Menahem). Očigledno, prorok Hošea nagovještava tu unutarstranačku borbu kada kaže: "I Efrajim posta kao golub bezumni, bez srca: Egipćani se zovu, idu u Asiriju" (Hos 7,11). Proroci su kreatori duhovne povijesti, njima je očito: ne treba se oslanjati na Egipat, pa čak ni na Asiriju, već samo na Boga: „Oholost Izraelova ponižena je u njihovim očima - i za sve što su učinili nisu se obratili Gospodinu, Bogu svome, i nisu ga tražili” (Oš 7,10). Za razliku od njih, carevi su kreatori političke povijesti, a u vanjskoj politici ne mogu bez diplomacije, pogotovo kada je ugrožena sama egzistencija kraljevstava kojima vladaju.

Krajem 40-ih godina 8. stoljeća politička se situacija na Bliskom istoku toliko promijenila da niti jedna država nije mogla pomišljati na istinsku političku neovisnost: nad svima se nadvila agresivna sjena Asirije. Izrael nije imao izbora: ili priznati potpunu, potpunu ovisnost o Asiriji, ili se oduprijeti. Učiniti samo ovo posljednje bilo bi ludilo, pa su se oči antiasirske strane okrenule prirodnom suparniku Asirije u Plodnom polumjesecu - Egiptu (ista bi alternativa bila u Judeji početkom 6. stoljeća: ili Babilon ili Egipat ). Ali nažalost, u to je vrijeme sam Egipat bio u dugotrajnoj i dubokoj unutarnjoj krizi, slom XXIII dinastije i sama anarhija za nekoliko desetljeća dovest će do gubitka neovisnosti i asirskog osvajanja. Dakle, izbor u korist Asirije, koji je napravio Menahem, bio je opravdan. Da Menachem nije priznao vazalnu ovisnost o Tiglath-Pileseru III i nije je potvrdio svim mogućim sredstvima, ne zaustavljajući se ni na teroru nad vlastitim narodom, povijest Sjevernog kraljevstva mogla bi završiti dva desetljeća ranije.

Porazivši vojsku Urartua u bitci na gornjem Eufratu 743. godine, Tiglat-Pileser III je opsjeo prijestolnicu Sjevernosirijske unije Arpad i nakon duge opsade je zauzeo. Godine 738. dogodio se njegov drugi pohod na zapad, uslijed kojeg su, kako piše Jacobson, “mnoge zemlje Sirije, kao i jugoistok Male Azije (Tabal) i arapska plemena sirijske polupustinje bile uništene. prisiljeni pokoriti se i donijeti danak. U Siriji su stvorene nove pokrajine, a značajan dio stanovništva odveden je u zarobljeništvo. Očigledno, upravo je tijekom ove kampanje Menachem platio Tiglath-Pileseru III taj veliki danak, koji se spominje u Bibliji: “Tada dođe Phu, kralj Asirije, u zemlju Izraelovu. I Menaim je dao Ful tisuću talenata srebra, da njegove ruke budu za njega, i da on može uspostaviti kraljevstvo u njegovoj ruci. Menaim je to srebro razdijelio među Izraelce, među sve bogataše, po pedeset šekela srebra za svakoga, da ga daju asirskom kralju. Tada se kralj asirski vratio i nije ostao ondje u zemlji” (2. Kraljevima 15:19-20). Biblijske podatke potvrđuju anali samog Tiglath-Pilesera III, u kojima je Menachem naveden zajedno s mnogim drugim kraljevima koji su plaćali danak kralju, posebice s Rezinom iz Damaska ​​i Hiramom iz Tira. Tisuću talenata srebra (oko 30-35 tona!) ogromna je količina. U jednom talentu - 3000 šekela. Ukupno - 3 milijuna šekela. Ako se taj iznos podijeli s 50 šekela, koje su bogati vlasnici bili dužni platiti, dobivamo broj tih vlasnika - 60.000 ljudi. Malo je vjerojatno da bi se tako radikalan doprinos mogao svidjeti podanicima Menahema. A protuasirske osjećaje nije mogla ne ojačati.

Sin Menachem Pekahya (Fakia) vladao je kratko vrijeme - dvije (najvjerojatnije, nepune) godine (738-737). Sljedeća, sedma u povijesti Izraela, dinastija, dinastija Menachem, završila je čim je i počela. Nasilno ju je prekinuo jedan od vojnih dostojanstvenika Pekahije - Pekah (Fakej): “I Fekej, sin Remalije, njegov dostojanstvenik, spletkariše protiv njega i udari ga u Samariji u odaji kraljevske kuće, s Argovom i Arije, koji je imao sa sobom pedeset Gileađana, ubio ga je i zakraljio se mjesto njega” (2. Kraljevima 15:25). Ovdje spomenuti Argov i Arye (Arius) bili su ili Pekahyini bliski suradnici (možda šefovi njegove osobne garde), ili su, naprotiv, došli zajedno s Pekahom ubiti Pekahya. Biblijski tekst dopušta oba shvaćanja. Drugu opciju slijedi srednjovjekovna židovska egzegeza u osobi Davida Kimchija: “Ovo su imena dva heroja. Pekah je došao s njima i s pedeset vojnika od Gilovih sinova "pakao i ubio kralja." Sam rob Tiglath-Pilesera III., nije bio popularan u zemlji: Izraelu je data preskupa cijena za iluzornu neovisnost.

Za razliku od Menahema i Pekahje, Pekah (737-732) je očito bio odlučan raskinuti vazalni ugovor s Asirijom. O tome rječito svjedoči njegov savez s Rezinom II., posljednjim kraljem Damaska. Dva kralja, Rezin i Pekah, sklopila su pakt i, kako bi osigurali svoju pozadinu, zajedničkim su snagama napali Judeju. Povjesničari su ovaj rat nazvali "Siro-Efraimski": Efraim (Ephraim) u ovom imenu parsprototo označava cijelo kraljevstvo Izraela. U vojnom smislu Judeja tada nije bila nešto značajno. Poražen na bojnom polju od izraelsko-sirijske koalicije i osamljen u Jeruzalemu, mladi židovski kralj Ahaz (736.-716.) šalje izaslanike Tiglat-Pileseru III., s bogatim darovima iz jeruzalemskog hrama koji je opljačkao i iz vlastite riznice, žureći se prepoznati kao njegov rob i tražeći zaštitu (2. Kraljevima 16:5-9. Usporedi 2. Ljetopisa 28:5-8,16. Iz 7). O zaštiti ne samo od Izraelaca i Sirijaca, već i od Filistejaca, koji su zauzeli jugozapadna područja Judeje (2. Ljetopisa 28,18). Pod izlikom da pomažu Judi, asirske vojske napadaju Gilead i Galileju i lako osvajaju ta izraelska područja: Hazor, Gilead i Galileju, svu Naftalijevu zemlju, i odvode ih u Asiriju” (2. Kraljevima 15:29). Taj se pohod dogodio, prema asirskim dokumentima, 734.-732. Anali Tiglath-Pilesera III govore o 13.500 Izraelaca deportiranih iz zemlje. Izraelski arheolog Israel Finkelstein piše da ova brojka nije pretjerana, može joj se vjerovati: "Arheološki dokazi iz Donje Galileje", kaže on, "govore o snažnom smanjenju stanovništva." Razaranja koja su arheolozi otkrili u Tel Kinneretu, En Gevu i Tel Hadaru, koji se nalaze na obalama Galilejskog jezera, obično se povezuju s ovom kampanjom. Isto se može reći i za druge, veće izraelske gradove. Finkelstein piše: “Na mnogim mjestima mogu se uočiti strašne posljedice zarobljavanja koje je započeo Tiglath-Pileser. U Hazoru (Hazor ruskog sinodalnog prijevoda, 2 Kraljevima 15:29 - Ig. A.) ... posljednji izraelski grad je uništen i pretvoren u pepeo. Postoje jasni arheološki dokazi da su u razdoblju prije konačnog asirskog napada gradske utvrde uništene. Također u Dan i Bet Shean postoje dokazi potpunog uništenja. Od velikih gradova samo je Megido spašen od potpunog uništenja. Za to postoji jednostavno objašnjenje: Megiddo je bio predodređen da postane središte nove asirske provincije, a njezina bi uprava bila smještena u palačama s pilastrima. Zauzima Tiglath-Pileser III i cijelu Palestinu do Gaze, vrata Egipta. Kralj Hannon od Gaze bježi u Egipat, ostavljajući grad da ga poharaju Asirci. Godine 732., asirski kralj konačno zauzima Damask, konačno stavljajući točku na kraljevstvo Damaska: "I kralj Asirije ode u Damask, osvoji ga i preseli njegove stanovnike u Kir, a Rezina ubi" (2. Kraljevima 16:9). ). Tako se obistinilo Amosovo proročanstvo: "A narod Arameje otići će u sužanjstvo Kiru" (Amos 1,5). Nakon što je platio danak Judeji, Tiglat-Pileser III odlazi sam, a ostatak kraljevstava gubi svoju polu-neovisnost, dijeli se na provincije pod izravnom kontrolom Asiraca (na zemljama otetim od Izraela, to su provincije Megiddo , Dor, Karnaim i Gilad), njihovo stanovništvo je deportirano, a teritorije su naselili doseljenici iz matične Asirije.

Kraljevstvo Izrael, na čijem teritoriju nakon ovog razornog pohoda Tiglat-Pilesera III ostaje samo Efraimsko gorje sa središtem u Samariji (oko 20% bivšeg teritorija), nastavlja postojati, za razliku od Damaska. Ovaj "previd" od strane Asiraca može se objasniti s najmanje dva razloga. Prvo, tijekom dugog pohoda asirskog kralja na Palestinu i južnu Siriju, koji je trajao oko dvije godine, u asirskom podređenom Babilonu vladala je anarhija, a kralj je bio prisiljen otići tamo sa svom svojom vojskom kako bi uspostavio red, a u isto vrijeme biti okrunjen pod babilonskim imenom Pulu . Opsada Samarije Tiglathpalasar III jednostavno je bila previše zauzeta. Drugo, u ovoj očajnoj situaciji u Samariji, i opet državnim udarom, novi kralj dolazi na vlast, izražavajući svoju potpunu poslušnost asirskom vladaru. Izrael ponovno postaje vazal Asirije.

Ovaj posljednji kralj Izraela zvao se Hošea (Hošea, 732-724): "I Hošea, sin Elin, spletkari se protiv Pekaja, sina Remalijenova, udari ga i ubi ga, i zakralji se na njegovo mjesto" (2 Kraljevi 15: 30). Orijentalist Igor Lipovsky sugerira da je Hosea "zastupao interese istih snaga kao i dinastija Yehu, odnosno jahvisti iz izraelskih plemena, koji su se kompromitirali oko Asirije" . Znanstvenik svoju pretpostavku potkrepljuje pozivanjem na biblijski tekst: "Činio je zlo u očima Jahvinim, ali ne kao kraljevi Izraelovi koji su bili prije njega" (2. Kraljevima 17,2). Moguće je da su Asirci sami pomogli Hošei da dođe na vlast. Barem o tome govori sam Tiglat-Pileser III, osim ako se u ovome ne vidi samo hvalisanje, uobičajeno za asirske dokumente: “Preselio sam dom Omrijev, sav njegov narod sa svom imovinom u Asiriju. Budući da su svrgnuli (iskipuma) svog kralja Pekaha, stavio sam Hošeu na čelo nad njima. Ricciotti vjeruje da je za Tiglath-Pilesera III Hosea postao neka vrsta longamanusa: “Urotu protiv Pekaha... mogla je inspirirati sam Tiglath-Pileser... Kraljoubojica je nagrađen krunom, ali priznat samo kao vazalni kralj , koji je... morao, prema asirskom dokumentu, platiti danak Tiglathpalasaru u iznosu od deset talenata zlata i neodređene količine srebra.

Uništenje Izraela

Čitavo razdoblje od smrti Jeroboama II 747. do pada Samarije 722. Finkelstein naziva "smrtnom mukom (smrtnom mukom) Izraela". Ova se metafora posebno dobro uklapa u posljednje desetljeće izraelske povijesti.

Tiglat-Pileser III umro je 727. Vrijeme od smrti jednoga suverena do ustoličenja drugoga uvijek je vrijeme nestabilnosti, osobito na periferiji, gdje su u takvim kritičnim trenucima "narodi u nemiru i plemena smišljaju" (Ps 2,1) kako se izvući ispod tuđinskog jarma. Psalmist je to rekao o vazalima svog kraljevstva, ali za veliko carstvo Istoka, Asiriju, pomicanje granica tijekom međuvladavine bilo je stalna opasnost. Vazalski kneževi, a ponekad i njihovi vlastiti asirski namjesnici, u razdobljima između smrti jednog kralja i dolaska drugog na prijestolje, više se nisu smatrali vezanima prisegama danim preminulima, i počeli su tražiti neovisnost. Možda se upravo u tom razdoblju neizvjesnosti između smrti Tiglath-Pilesera III. i krunidbe njegova nasljednika Šalmanesara V. posljednji izraelski kralj odlučio na najopasniji pothvat - odvojiti se od Asirije.

Ali asirska obavještajna služba dobro je radila, kako kažu povjesničari, Asirci su posvuda imali špijune i doušnike, pa je novi kralj ubrzo saznao za urotu i njegova reakcija nije posustajala. Biblija o tome kaže ovo: “Asirski kralj opazi izdaju u Hošei, jer je poslao poslanike Sigoru, egipatskom kralju, i nije svake godine davao danak asirskom kralju; A asirski kralj ga uze u pritvor i zatvori u tamnicu” (2. Kraljevima 17,4). Hošeu nije teško razumjeti. Ostanite rob Asirije, nominalni kralj vazalne države, koju je Tiglath-Pileser III sveo na prijestolnicu s okolicom - ili se, uz vojnu potporu Egipćana, oslobodite Asiraca i ne samo obnovite neovisnost, već i vratiti odabrane teritorije? Slanje izaslanika faraonu bila je gesta očajnika: zadavljena oduzimanjem plodne zemlje i pretjeranim odštetama, Samarija je polako umirala pod asirskim jarmom. Izrael više nije imao neku značajniju vojsku, jedina nada za preporod zemlje bio je Egipat, koji je vjerojatno obećao Izraelu vojnu podršku u slučaju govora protiv Asirije. Ta je obećanja osnivač kratke XXIV. dinastije Tefnakht I., koji je posjedovao samo dio Delte (s prijestolnicom u Saisu) i očajnički se branio od Nubijaca koji su nadirali s juga, teško mogao ispuniti. Ali nedvojbeno mu je bilo isplativo povući Izrael iz asirske ovisnosti. Lipkowski sugerira: "Svojim obećanjima podrške, Egipćani su namjerno gurnuli Izrael u akciju protiv Asirije kako bi odgodili njezinu vojsku u Palestini i time kupili vrijeme za jačanje vlastitih pozicija."

Nije poznato pod kojim se okolnostima dogodilo Hoseino uhićenje. Možda ga je Šalmanasar V. (726.-722.), koji je pokrenuo pacificirajući pohod na Gazu i Palestinu, pozvao u svoj stožer i uhitio, ili je možda Hošea pobjegao iz već opsjednute Samarije i bio zarobljen. Dogodilo se to 724. ili 723. godine. Hošeina daljnja sudbina nije poznata. Prijestolnica je držala opsadu već bez svog kralja.

Biblija govori o trogodišnjoj opsadi Samarije, ali te tri godine možda nisu potpune: biblijska tradicija smatra da su nepotpune godine potpune. S obzirom na ovu činjenicu, "tri godine" opsade o kojima se govori mogu zapravo biti dvije godine, ili čak manje od dvije. Ali ipak, nije dovoljno. Ne znamo ništa o tome što se tih mjeseci i godina događalo unutar zidina opkoljenog grada. No, čovjek se ne može načuditi junaštvu i hrabrosti njegovih stanovnika, ostavši bez kralja, koji su tako dugo odolijevali jurišu opsadnika - najjače vojske tog vremena pod zapovjedništvom samog Šalmanesara V.

“U devetoj godini Hošee, kralj asirski zauze Samariju i preseli Izraelce u Asiriju, i nastani ih u Halahi i Haboru, na rijeci Gozanu, i u gradovima Medije” (2. Kraljevima 17:6; usp. 18:9-11). Tijekom opsade ili zauzimanja grada, Šalmanasar V je iznenada umro (ili bolje rečeno ubijen). Svi plodovi pobjede otišli su novom "kralju svemira" - Sargonu ΙΙ (722-705). U svojim analima, Sargon II se hvali: “27 290 stanovnika [Samarije] sam istjerao, 50 zarobljenih bojnih kola uključio sam u svoju vojsku ... Ponovno sam izgradio Samariju i učinio je većom nego što je bila. Ostavio sam ljude zemlje koje sam osvojio na mjestu. Postavio sam jednog od svojih eunuha za njih i nametnuo im danak i poreze kao Asircima. O razaranju Samarije od strane Asiraca svjedoči VI arheološki sloj grada; Sloj VII Samarije već je asirski grad. Godine 722. (ili 721.), posljednji komad države koji je napustio povijesnu arenu - Samarija i njezina okolica - postala je još jedna asirska pokrajina, koja je tradicionalno dobila isto ime kao i administrativno središte - Shomron (Samarija). Povijest Države Izrael je gotova.