Povoljan egzodus. Povoljan ishod Što je povoljan ishod

Kompletna zbirka i opis: molitva za povoljan ishod duhovnog života vjernika.

Opće je prihvaćeno da život pravoslavnih kršćana teče tiho i bez mnogo nemira. U praksi je sve nešto drugačije, pravoslavna osoba, kao i svaka druga, može doći u neugodne situacije. Nije imun od razjašnjavanja kontroverznih pitanja, iako je za vjernog kršćanina ipak bolje da se sporovi rješavaju mirnim putem.

Ako nema drugog izlaza, a predstoji sud, kršćanin će se uvijek obratiti Bogu za pomoć. Pred sudom postoji posebna molitva koja se čita za uspješno rješenje slučaja.

Kako se moliti kada Sud dolazi

Kada se pred sudom počinjete moliti za uspješan ishod spora, prije svega morate ispitati vlastitu savjest.

Sa stajališta kršćanstva apsolutno je neprihvatljivo tražiti pomoć kako bi se sakrila krivnja ili proći nekažnjeno u slučaju uvrede. Ako osoba zna da je doista učinila nešto protuzakonito, a pritom želi "izaći iz vode" - pribjegavanje Božjoj pomoći nije samo besmisleno, nego je i bogohulno.

Moguće je obratiti se Bogu s molitvom za pomoć na sudu samo u onim slučajevima kada osoba zna svoju nevinost i želi to dokazati.

To mogu biti sljedeće situacije:

Također, osoba koja je postala žrtva bilo kojeg kaznenog djela može se prijaviti agencijama za provođenje zakona.

Ako su svi drugi načini pomirenja iscrpljeni i nema drugog izlaza za kažnjavanje uljeza, pravoslavac ima pravo obratiti se vlastima. U tom slučaju čita se molitva za dobivanje parnice s ciljem vraćanja pravde.

U slučaju potpunog povjerenja u vlastitu ispravnost i nevinost, bilo bi korisno uzeti blagoslov od svećenika prije sastanka. Ali ne biste trebali pretpostaviti da riječi svećenika ili posebna molitva mogu djelovati kao neka vrsta amuleta ili sretnog talismana - same po sebi te radnje malo znače.

Duhovna pomoć i Božje sudjelovanje u našim životima izravno ovisi o vjeri u Njegovu Providnost i brizi za nas.

Bogu se možete obratiti sa sviješću svoje krivnje samo radi pokajanja, ali ne i radi skrivanja vlastite krivnje. Stoga svaki pravoslavni kršćanin mora pažljivo ispitati svoju savjest.

Trebate iskreno odgovoriti, prije svega, sebi - postoji li nešto što mi ne dopušta da se iskreno i čista srca obratim Bogu?

Tko može moliti pred sudom

Zapravo, nema temeljne razlike kome se točno moliti za uspješan ishod. Zasebne "specijalizacije" pojedinih svetaca tradicija su naše Crkve, utemeljene na iskustvenom poznavanju života asketa.

Međutim, ova tradicija uopće ne zabranjuje upućivanje molitvenih zahtjeva voljenim svecima, posebno cijenjenim u obitelji. Ako postoji iskrena želja, može se moliti pred sudom apsolutno svim svecima, kao i samom Gospodinu našem Isusu Kristu, Njegovoj Prečistoj Majci.

Ali postoje situacije kada osoba još nema posebno cijenjenog sveca ili jednostavno ne zna kako i kome se moliti. U takvim slučajevima možete pribjeći čitanju gotovih molitvi prema molitveniku. Tradicionalno, prije postupka, pribjegavaju se nebeskoj pomoći svetog Spiridona Trimifuntskog, svetog Nikole Čudotvorca, Anastazije Solver.

Štovanje Nikole Čudotvorca toliko je rašireno da nema vjernika koji nije upoznat s ovim svecem. Možete mu se obratiti i svojim riječima i pronaći tekst molitve Nikoli Čudotvorcu za prosudbu. Budući da je pomoć ovog sveca vrlo opsežna i pruža se u svim aspektima života, možete pročitati bilo koji tekst molitve ovom svecu koji se moli molitelju.

Spyridon Trimifuntsky je grčki svetac, prethodno štovan u Rusiji ne manje od svetog Nikole. Do danas se ne smanjuje protok hodočasnika svetim moštima Spiridona, koje se čuvaju u pravoslavnoj crkvi na otoku Krfu u Grčkoj.

Zanimljivo, jasna i fizička manifestacija svetosti ovog čovjeka je činjenica da su njegove relikvije nekoliko stoljeća održavale konstantnu temperaturu ljudskog tijela.

Ovaj štovani svetac, prema riječima vjernika, nikada ne uskraćuje pomoć svima koji ga iskreno zamole. Molitva pred sudom svetom Spiridonu Trimifuntskom može se čitati iu hramu i kod kuće.

Sveta Anastazija Uzoriteljica proslavljena je velika mučenica iz 4. stoljeća. Ime je dobila kao “odrednica” za pomoć i ublažavanje patnji zarobljenih kršćana koji su bili u zatvoru. Krvava vladavina cara Dioklecijana donijela je mnoge mučenike za vjeru, jer je kršćanstvo tada bilo žestoko progonjeno i kažnjavano. Sveta Anastazija uspjela je ne samo sačuvati svoju vjeru, nego je mnoge zatvorenike tog vremena učvrstila u ispovijedi. Zato joj se i dan danas mole svi koji na ovaj ili onaj način dođu u doticaj sa zatvorskim organima.

Nije bitno kojem svecu osoba čita molitvu da dobije slučaj. Glavno je to učiniti s čistom savješću, iskrenom vjerom i poniznošću pred Božjom Providnošću - tada će se apel Bogu sigurno čuti i osoba će dobiti duhovnu pomoć i podršku odozgo.

O, veliki i divni svetitelju Hristov i čudotvorče Spiridone, Krfska slava, cela je vaseljena svetilo najsjajnije, toplo Bogu u molitvi i svima koji ti pritiču i mole se s verom, brzi zastupniče! Vjeru pravoslavnu si na Nikestimskom saboru među ocima slavno objasnio, jedinstvo Presvete Trojice si čudesnom silom pokazao i krivovjerce do kraja posramio. Usliši nas grešne, svetitelju Kristov, koji ti se molimo, i snažnim zagovorom svojim kod Gospodina izbavi nas od svakog zla: od gladi, poplava, požara i smrtonosnih čireva. Jer u svom privremenom životu izbavio si narod svoj od svih ovih nesreća: spasio si zemlju svoju od najezde Agarjana i od radosti zemlju svoju, spasio si kralja od neizlječive bolesti, i mnoge si grešnike priveo na pokajanje, podigao si mrtve slavno, za svetost tvoga života Anđele nevidljivo u crkvi si imao pjevanje i susluživanje. Proslavi tada tebe, vjernog slugu tvoga, Gospodine Kriste, kao što su ti data sva tajna ljudska djela da razumiješ i osudiš one koji žive nepravedno. Mnogima si revno pomagao u siromaštvu i oskudici života, siromahe obilno hranio za vrijeme gladi i mnoga druga znamenja snagom živoga Duha Božjega u tebi činio si. Ne ostavi nas, Sveti Arhijereju Hristov, spomeni nas, čeda Tvojih, kod Prestola Svemogućega i umoli Gospoda, neka nam oprosti mnoge grijehe naše, podari nam udoban i miran život, ali nam podari smrt besramnog i mirnog života i vječnog blaženstva u budućnosti nas, ispratimo slavu i zahvalnost Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen

O, dugotrpeljiva i mudra velika mučenica Kristova Anastazija! Ti stojiš dušom svojom na nebu kod prijestolja Gospodnjeg, na zemlji, koja ti je milošću darovana, činiš razna iscjeljenja: pogledaj milostivo na ljude koji dolaze i mole se pred tvojim relikvijama, tražeći tvoju pomoć: proširi se na Gospodine tvoje svete molitve za nas, i isprosi nam oproštenje grijeha naših, bolesnima ozdravljenje, ožalošćenima i potrebitima hitnu pomoć: molite Gospodina, neka nam svima podari kršćansku smrt i dobar odgovor na svom posljednjem sudu, neka nam je čast s tobom na slavu Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

Molitva Nikoli Čudotvorcu za pomoć na sudu

Dobro doba dana svima! Bit će nam drago vidjeti vas na našem video kanalu u YouTube video kanalu. Pretplatite se na kanal, pogledajte video.

Vjeruje se da pravoslavna osoba živi tiho i mirno. Ali kroz život se događaju različite situacije. U praksi, pravoslavac, kao i drugi ljudi, može upasti u razne nevolje. Doista, zapravo, nitko nije imun na razne sporove koji se mogu riješiti ne samo mirno, već i na sudu. Ako prijeti sudski postupak, tada svećenstvo preporučuje da se obratite Svemogućem i svecima za pomoć kako bi se riješili što pozitivnije u vašem smjeru. Jedna od najsnažnijih je molitva Nikoli Čudotvorcu pred sudom. Čita se radi uspješnog rješavanja spora.

U kojim slučajevima i kome se moliti

U pravoslavnoj vjeri postoji veliki broj svetaca koji pomažu u određenim stvarima. Svaki od njih ima "posebnu specijalizaciju", koja ovisi o iskustvu sveca za njegova života, kao i o tradiciji naše crkve. Najcjenjeniji svetac koji pomaže u svim nedaćama života je Nikolaj Ugodnik. Za života je pomagao ljudima u nevolji. Svetac je imao dar, zahvaljujući kojem je pomogao ljudima da se riješe ne samo bolesti, već i tuge i nevolja.

Naravno, molitva Nikoli Čudotvorcu pred sudom za uspješan ishod slučaja ne čita se u svim slučajevima. U slučajevima teških zločina poput ubojstva ili silovanja, to neće pomoći. Budući da se to, prema pravoslavnim Božjim zapovijedima, smatra strašnim grijehom. Također, ne traže pomoć ako je prekršaj ipak počinjen.

Nažalost, u našoj je zemlji institucija kaznenog progona i pravosudni sustav vrlo slabo razvijena. A zbog mita možete kupiti i pripisati apsolutno bilo kakvu krivnju osobi. Ono što je najstrašnije u ovakvim situacijama je da čak i kada osoba nije kriva, ali je ova tvrtka plaćena, onda jednostavno nije realno dokazati suprotno. Upravo u takvim situacijama obraćaju se za pomoć svecima. Također traže pomoć ako:

• ako postoji kleveta;
• postoji prijevara;
• žrtva je talac prijevare;
• Žrtva je lažno optužena.

Također, osoba koja je postala žrtva bilo kakvih prekršaja može pribjeći molitvi svecu. Čita se s ciljem da se sudski spor pravedno razmotri.

Molitva za sud da dobije slučaj na sudu Nikole Čudotvorca

Treba napomenuti da molitvena pomoć dolazi čak i ljudima koji su stvarno počinili zločin, ali su se u isto vrijeme pokajali za svoja djela. Morate se obratiti Svetom Ugoditelju čiste savjesti i pokajanja. Ne preporuča se čitanje žalbe radi vlastite krivnje i loše savjesti. U takvim slučajevima ne treba se nadati povoljnom rješenju postupka.

Kako se pravilno moliti

Da bi se molitva čula, potrebno ju je pročitati ne samo prije razmatranja slučaja, već tijekom cijelog suđenja. Svećenstvo preporučuje ne samo čitanje naučenih riječi, već iskreno, iz čiste duše, uputite zahtjev, samo u ovom slučaju svetac će vam pomoći. Potrebno je vjerovati u pomoć i osjećati odanost i poslušnost Bogu.

U zbunjujućim situacijama molitva se čita na koljenima. Osoba koja je sudionik suđenja i moli za pravedno rješenje mora svakako nositi naprsni križ. Ako je moguće, svakako posjetite hram i pomolite se, te stavite svijeću ispred slike Svetog Nikole Čudotvorca.

Ako to nije moguće, pitajte o tome blisku ili dragu osobu kako bi on posjetio hram i molio se za vas. Samo u ovom slučaju, osoba bi vam trebala iskreno poželjeti dobro. Zapamtite, u slučaju povoljnog rješenja tužbe, svakako morate prići liku sveca i zahvaliti se. Inače, svetac više neće pomoći.

Tekst molitve Nikoli Čudotvorcu za pomoć u sudskim sporovima:

Sveti Nikola! Ti si zaštitnik svih koji trpe. Za života je pokazao takva čuda milosrđa da se zbog svoje dobrote pojavio pred prijestoljem Božjim. Molim vas da zaštitite mene, slugu Gospodina (ime), od nepravde svjetovnih sudaca, od onih koji su klevetali nevine, od njihove zlonamjerne klevete. Ti si, sveti Nikola, sam osjetio kako je biti utamničen, izgubiti volju. Kao što si pomogao mnogima koji traže milost, tako i mene ne ostavljaj u strašnoj situaciji. Amen!

Molitva za uspješan ishod suđenja.

Na zahtjev čitatelja objavljujemo molitvu za povoljan ishod suđenja. Mora se čitati 3 noći zaredom prije suđenja. Snaga molitve pomoći će sigurnom rješavanju ishoda suda u vašu korist. Također, ova molitva se može koristiti ne samo kada se razmatra slučaj na sudu, već i na bilo kojem sastanku za sortiranje. Snaga molitve također će vam pomoći da sigurno prebrodite sve probleme vezane uz posao.

Dakle, riječi molitve za uspješan ishod suda.

“U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Pitam te, slugo Božji (ime),

Pomozite, spasite i zaštitite na ovaj dan,

Ovog sata i ove minute.

molit ću se Gospodinu Bogu

Traži zagovor.

Gospodine Bože, spasi i pomozi.

Zamolit ću Djevicu Mariju za pomoć,

Sva svjetla nebeska: sunce, mjesec

I Betlehemska zvijezda.

Budite moji zagovornici

Svjedoci mojih djela

Tako da me nitko ne može kriviti

Ne sud u sudu, niti bilo koja osoba na zemlji,

Nisam mogao izgovoriti svoje ime

Neka im se jezici kovrče

Neka mi se suci smiluju

Neće se usuditi strogo kazniti.

Bit ću za suce i sunce i mjesec,

I Betlehemska zvijezda.

Ne možeš me ne voljeti

Ne sudite strogo.

Moje riječi i djela imaju samo jednog gospodara.

Gospodine Bože, spasi i pomozi.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

U ratu su sva sredstva dobra! Ponekad vaši neprijatelji čine tako gadne i podle stvari da čak.

Svi znaju što je nesanica. Također, vjerojatno znate koliko je teško vratiti se.

Jesen nije samo lijepo vrijeme. Nažalost, hladno i tmurno vrijeme, kao i stalne kiše,.

Prijavite se da biste napisali recenziju.

U ratu su sva sredstva dobra! Ponekad vaši neprijatelji to rade.

Svi znaju što je nesanica. Također, vjerojatno.

Jesen nije samo lijepo vrijeme. Nažalost, hladno i tmurno.

Vjerojatno ste čuli za urotu koja se koristi za zaustavljanje.

Voodoo rituali i kvarenja odavno više nisu zapleti u filmovima. .

Vrlo često naše znanje nije dovoljno da uspješno položimo ispit. Na primjer, .

U našem životu ponekad postoje nepotrebni, dosadni ljudi, od.

S proljećem dolazi i Uskrs. Mnogo zainteresiranih.

Gubitak težine uvijek je mukotrpan posao, čak i ako se provodi.

Standardi ljepote mijenjaju se svakog doba. Ranije je bijela boja bila cijenjena u Rusiji.

Viseći madeži mogu uzrokovati mnogo neugodnosti. Osnovno,.

Nije tajna da se dodatni slatkiši i peciva talože u obliku masti.

Ponekad previtko tijelo ne izgleda uvijek lijepo. Previše.

Prhut može pokvariti izgled i najljepše kose. Ponekad.

Prilog, broj sinonima: 1 nasumce (26) Rječnik sinonima ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Rječnik sinonima

Prim., broj sinonima: 1 odlučeno (67) Rječnik sinonima ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Rječnik sinonima

povoljan- ▲ dobar za (što) nepovoljan povoljan pozitivan za što l. (# Pojmovi). dobre vijesti). utješno (# vijest). ▼ pozitivno ↓ dobro… Ideografski rječnik ruskog jezika

Gubljenje. Mrav. povoljan ishod, pobjednički Rječnik ruskih sinonima. nepovoljan ishod imenica, broj sinonima: 1 nezadovoljavajući ishod ... Rječnik sinonima

loš ishod- Sin: gubitak Ant: povoljan ishod, pobjeda... Tezaurus ruskog poslovnog vokabulara

MENINGITIS- MENINGITIS. Sadržaj: Etiologija............... 799 Menintijalni simptomatski kompleks....... 801 Serozni M............. ..... 805 Gnojni M.................... 811 Epidemijski spinalni M. . . . . 814 Tuberkulozni...

Iluzija kontrole jedna je od kognitivnih distorzija, izražena u sklonosti ljudi da vjeruju da na neki način mogu utjecati na događaje koji zapravo ne ovise o njima ili ovise u znatno manjoj mjeri. Učinak ... ... Wikipedia

I Jednjak (ezofagus) je dio probavnog trakta koji spaja ždrijelo sa želucem. Sudjeluje u gutanju hrane, peristaltičke kontrakcije P. mišića osiguravaju promicanje hrane u želudac. Duljina P. odrasle osobe je 23 30 cm, ... ... Medicinska enciklopedija

MALARIJA- MALARIJA, od talijanskog malaria pokvaren zrak, povremena, povremena, močvarna groznica (malaria, febris intermittens, francuski paludisme). Pod ovim nazivom objedinjena je skupina blisko povezanih srodnika, ... ... Velika medicinska enciklopedija

rane od dekubitusa- (lat. dekubitus), kao što i sam naziv govori, predstavljaju trofički poremećaj, lokaliziran uglavnom na sakrumu, stražnjici, lopaticama, laktovima, petama i karakteriziran gangrenoznim promjenama, značajne rasprostranjenosti po ... ... Velika medicinska enciklopedija

knjige

• Republic Commando Fire Contact Star Wars , Traviss K. , Ključ pobjede u Ratovima klonova moraju biti elitne jedinice specijalnih snaga spremne preuzeti najriskantnije misije! Četiri vojnika klonova moraju izvesti diverziju ispod samog... Kategorija: Vojno-povijesna fikcija. fantastični akcijski film
• republički komandos. Fire Contact , Traviss K. , Ključ pobjede u ratovima klonova moraju biti elitne jedinice specijalnih snaga spremne preuzeti najriskantnije misije! Četiri vojnika klonova moraju izvesti diverziju ispod samog... Kategorija: Akcijska fantazija Serija: Ratovi zvijezda Izdavač:

Vjerojatnost je numerička karakteristika mogućnosti događanja slučajnog događaja. Pretpostavlja se da se eksperimentalni uvjeti mogu reproducirati neograničeni broj puta. Ova nematematička definicija prilično je intuitivna. Dajmo mu preciznije značenje.

Razmotrite neki slučajni eksperiment. Neka se nekoliko ishoda (slučajnih događaja) dogodi kao rezultat ovog eksperimenta. Na primjer, kod bacanja kocke može se dogoditi šest različitih ishoda (može ispasti broj od 1 do 6).

Nazovimo ishod povoljan za slučajni događaj ALI ako događaj ALI proizilazi iz ovog ishoda. Neka se, na primjer, događaj A sastoji u činjenici da je broj bačen na ploči kocke paran. Povoljni za ovaj događaj bit će tri ishoda eksperimenta: gubitak 2, 4 i 6 bodova.

Nazvat ćemo jednako moguće ishode koji imaju iste izglede. Ekvivalencija nije striktno definirana, ali se smatra intuitivno jasnom i samo se objašnjava primjerima. Svaki od ovih događaja karakterizira činjenica da nijedan od njih nije objektivno mogućiji od drugih. U praktičnim problemima istraživač sam odlučuje koje će događaje smatrati jednako mogućim (u pravilu, na temelju neke simetrije u uvjetima problema).

Definicija: Neka ovaj eksperiment ima N jednako vjerojatni i nekompatibilni ishodi. Vjerojatnost P(A) razvoj događaja ALI naziva omjerom broja povoljnih ishoda m(A) na ukupan broj N nekompatibilni jednako vjerojatni ishodi:

Ova jednakost se zove klasična definicija vjerojatnosti .

Vjerojatnost se može izračunati kao postotak. Na primjer, izrazi P(A) = 90% i P(A) = 0,9 su ekvivalentni.

Za bilo koji slučajni događaj A

Prvo, po definiciji, vjerojatnost je nenegativna. Drugo, broj povoljnih ishoda m(A) ne više od ukupnog broja ishoda N. Zato,

Primjer 1: Urna sadrži 4 bijele i 6 crnih kuglica. Kolika je vjerojatnost da je nasumce izvučena kuglica bijela?

Ukupno, eksperiment ima deset ishoda (možete izvaditi bilo koju od 10 loptica). Povoljna će biti 4 ishoda. Stoga je vjerojatnost ovog događaja jednaka =0,4. Prema tome, vjerojatnost izvlačenja crne kuglice je 0,6.

Primjer 2. Neka se iskustvo sastoji od bacanja dviju kockica u nizu. Pronađite vjerojatnost događaja B– “ispalo ukupno 8 bodova” i vjerojatnosti događaja C- "Ukupno je ispalo 12 bodova."

Očito je da se pri bacanju dvije kocke može dobiti ukupno 36 jednako mogućih nekompatibilnih ishoda: n= 36 (svako od 6 različitih pojavljivanja točaka na prvoj kockici odgovara 6 pojavljivanja različitog broja točaka na drugoj kockici). događaj IZ samo je jedan ishod povoljan: slučaj ispadanja dviju "šestica", dakle m(C) = 1, i . događaj B 5 ishoda je povoljno (2+6, 3+5, 4+4, 5+3, 6+2), a prema klasičnoj definiciji vjerojatnosti dobivamo .

Da bi se koristila klasična definicija vjerojatnosti, mora se moći prebrojati ukupan broj ishoda eksperimenta i broj povoljnih ishoda. Takav izračun se svodi na nabrajanje opcija, tj. na zadatke kombinatorika. Razmotrimo kako se kombinatorne formule koriste u problemima teorije vjerojatnosti.

Mnogi slučajni događaji modelirani su eksperimentima s urnom i loptom. Kuglice se mogu uzeti iz urne na različite načine: kuglica se može svaki put vratiti u urnu ili to ne možete učiniti; odabrane lopte se mogu naručiti ili ne naručiti itd. Dakle, postoje razne selekcijske sheme. U svakoj od ovih shema različito se izračunava ukupan broj ishoda i broj povoljnih ishoda. Razmotrite glavne sheme odabira i odgovarajuće zadatke.

Zadatak 1. (Shema izbora bez povrata i naručivanja). Urna sadrži 3 bijele i 7 crnih kuglica. Kolika je vjerojatnost da od četiri nasumce odabrane kuglice baš jedna bude bijela? Kolika je vjerojatnost da postoje točno dvije bijele kuglice?

Riješenje: vađenje 4 lopte je kao vađenje jedne po jedne lopte bez vraćanja u urnu. Stoga se takva situacija opisuje shemom bez povratka i bez naručivanja. Ukupan broj ishoda ovog slučajnog eksperimenta jednak je broju načina za odabir 4 loptice od 10, tj. broj kombinacija. Na ovaj način,

U prvom slučaju, kod povoljnog ishoda, među četiri lopte jedna je bijela, a preostale tri su crne (događaj ALI). Bijela kugla se može birati na tri načina (ima ih samo tri), tri crne kugle mogu se birati na različite načine, jer je u urni sedam crnih kugli. Svaka od tri bijele kuglice može odgovarati bilo kojoj od trojki. Dakle, povoljni ishodi

Dakle, željena vjerojatnost

Nađimo broj povoljnih ishoda u drugom slučaju (dvije bijele, dvije crne lopte - događaj B). Par bijelih kuglica može se birati na različite načine. Za par crnih kuglica, broj načina za odabir

Svaki par bijelih loptica može odgovarati svakom paru crnih. Dakle, svi povoljni ishodi m(A) = 3 21 = 63. Stoga je vjerojatnost drugog događaja ( B):

Problem 2. (Shema izbora bez povrata s naručivanjem). Urna sadrži kartice s brojevima od 0 do 5. Nasumično se uzimaju dvije karte i slažu u jedan red. Kolika je vjerojatnost da dobiveni dvoznamenkasti broj bude višekratnik broja sedam?

Riješenje: Za razliku od prethodnog problema, sada je važan redoslijed vađenja karata, ali se karte i dalje ne vraćaju u urnu. Dakle, u ovom slučaju ukupan broj ishoda jednak je broju plasmana od 6 do 2, tj. Povoljni ishodi su brojevi 14, 21, 35, 42, tj. m(A) = 4. Dakle, željena vjerojatnost

Problem 3. (Shema izbora s povratom i bez naručivanja). Slastičarnica prodaje sedam vrsta kolača. Drugi je kupac izbacio ček za četiri kolača. Pronađite vjerojatnost koja je naredila:

a) kolači iste vrste;

b) kolači različitih vrsta;

c) dva kolača različite vrste.

Riješenje: Rezultat eksperimenta su sve vrste setova od četiri kolača, različitih sastava. Kompleti istih kolača, ali poredanih različitim redoslijedom, smatraju se istim (shema bez naručivanja). U tom slučaju pojedinačni skupovi mogu sadržavati ponavljajuće elemente (povratna shema). Dakle, ukupan broj ishoda jednak je broju kombinacija s ponavljanjem: Telefonski imenik se otvara slučajnim odabirom i odabire se slučajni broj telefona. Uz pretpostavku da se telefonski brojevi sastoje od sedam znamenki i da su sve kombinacije jednako vjerojatne, pronađite vjerojatnost da su sve znamenke u broju različite.

Riješenje: Imajte na umu da uvjet problema dopušta bilo koje brojeve (kao što su, na primjer, 0012413, 0123456 pa čak i 0000000). Budući da ima ukupno 10 znamenki, a brojevi su sedmeroznamenkasti, ukupan broj brojeva je N= 10 7 = 10000000 (broj postavljanja s ponavljanjima od 10 elemenata po 7). Povoljni ishodi su svi različiti skupovi od sedam brojeva, koji se također razlikuju po redoslijedu (broj postavljanja bez ponavljanja 10 elemenata od 7). Tako dobri rezultati

Vidi Rizična situacija

Vrijednost sata Povoljan egzodus u drugim rječnicima

povoljno- prikladan
udobno
Rječnik sinonima

povoljno- povoljan, povoljan; povoljan, povoljan, povoljan. 1. Olakšavanje, pomaganje nečega. događa se. Pod povoljnim okolnostima. Povoljno......
Objašnjavajući rječnik Ušakova

Egzodus- Izlazak, m. (knjiga). 1. Kretanje, izlazak s nekog mjesta. (zastario). Židovi iz Egipta. 2. Kraj, završetak, rezultat. Smrtni ishod slučaja. U ishodu (knjiga) - prema kraju nečega. Na kraju........
Objašnjavajući rječnik Ušakova

Povoljna aplikacija.- 1. Olakšavanje, pomaganje nekome, smth. 2. Dobar, pozitivan, ugodan. // Sadrži pozitivnu ocjenu nečega, slaganje s nečim.
Objašnjavajući rječnik Efremove

Izlazak M.- 1. zastario. Radnja prema vrijednosti glagol: nastaviti (2 * 1). 2. trans. Način rješavanja poteškoća, mogući izlaz iz teških ili neugodnih okolnosti. 3. Kraj, završetak smth. // Rezultat.
Objašnjavajući rječnik Efremove

povoljno- -th, -th; -deset, -tna, -tno.
1. Olakšavanje, pomaganje smth., pogodno za smth. B. trenutak, slučaj. Rad u povoljnim uvjetima. Većina b. klima za zdravlje.
2.........
Objašnjavajući rječnik Kuznjecova

Egzodus- -a; m.
1. nastaviti (2.I .; 1 znak).
2. Način za rješavanje nekih. teškoća, izvući se iz teških prilika. Uspješan i. Pronađite i. iz utvrđene pozicije. Samo........
Objašnjavajući rječnik Kuznjecova

Definitivni ishod u vojnoj medicini- procjena zdravstvenog stanja pripadnika vojske nakon završetka liječenja, prema službeno prihvaćenim kriterijima, koja odražava rezultat liječenja i prikladnost otpuštenog ozljeđenika ........
Veliki medicinski rječnik

Egzodus- ("Knjiga Izlaska") - druga knjiga Petoknjižja.
Veliki enciklopedijski rječnik

Prognoza bolesti povoljna- (r. bona) P. b., prema kojoj se očekuje potpuno ozdravljenje ili benigni tijek bolesti.
Veliki medicinski rječnik

Egzodus- - druga knjiga Mojsijeva Petoknjižja, sastavni dio Starog zavjeta, o tome kako su stari Židovi, koji su pali u ropstvo egipatskom faraonu, oporukom odvedeni iz Egipta ........
Povijesni rječnik

Izlazak, knj- - druga knjiga Mojsijevog petoknjižja (vidi) i Biblija (vidi). Ime knjige dalo je 70 prevoditelja (u hebrejskom tekstu naziva se prvim riječima knjige: "Ova imena"). Knjiga........
Povijesni rječnik

Ishod liječenja— (ishod liječenja) Najvažnije pitanje u znanstvenom proučavanju liječenja je procjena njegove učinkovitosti. Poteškoće u provođenju takvih evaluacijskih studija.,........
Psihološka enciklopedija

Definitivan egzodus- u vojnoj medicini - procjena zdravstvenog stanja pripadnika nakon završetka liječenja, prema službeno prihvaćenim kriterijima, koja odražava rezultat liječenja i sposobnost ........
Medicinska enciklopedija

Egzodus- - druga knjiga Mojsijeva petoknjižja, komp. dijelovi Starog zavjeta. U I. bibl. legenda o tome kako su drugi Židovi koji su pali u ropstvo na egnp. Faraon, izvedeni su iz ........
Filozofski rječnik

Egzodus na istok. Predosjećaji i postignuća. Izjava Euroazijaca— - sub. članci N.S. Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, objavljeno u Sofiji 1921. Zajedno s op. Trubetskoy "Europa i čovječanstvo" postao je prvi ........
Filozofski rječnik

Lijepo, povoljno, prikladno, udobno, stvarno— Filozofsko značenje pojma: (O osobi): lijepo (Homer, Platon); čestit, (Platon, stoici); savjestan (Novi zavjet).
Filozofski rječnik

POVOLJNO- POVOLJNO, th, th; -deset, -tna. Korisno, dobro. povoljni uvjeti. B. rezultat. || imenica povoljnost, i
Objašnjavajući rječnik Ozhegova

EGZODUSA- EGZODUS, -a, m. 1. Izlaz odnekud. (zastario). Nema izlaza iz ponora. 2. Završetak, kraj. Sretan i. poslova. Na kraju (na kraju) dana (navečer). Letalna m. (smrt; spec.). Topovi.........
Objašnjavajući rječnik Ozhegova

“Ne poznajem drugu ovakvu zemlju…”

U prvim poslijeratnim desetljećima ova je vrsna crnačka pjevačica bila izuzetno popularna kod nas. Ime Paula Robesona "borac za prava američkih crnaca i veliki prijatelj Sovjetskog Saveza", stalno se spominjao u tisku, njegov gusti i baršunasti bas je odzvanjao doslovno sa svakog razglasa, a o njemu nevine školske zagonetke, nešto kao iz zoologije, kao - "Tko ima crna jaja?", - uvijek su bili uključeni u repertoar svakog sovjetskog pionira. Od 60-ih godina poznajemo rajčice sorte Paul Robeson - prirodno, crnoplodne, a sada čak i na internetu aktivno raspravljaju o kolaču pod nazivom Paul Robeson - “Najukusnije, brzo i jednostavno za pripremu”.

Kod kuće je bio na lošem glasu kao komunist – s uobičajenim posljedicama za “slobodni svijet”, štoviše, u godinama makartizma. Evo koncepta "kućnog pritvora": to je kada vam sud zabrani napuštanje kuće. Paul Robeson službeno je uvršten na popis kulturnih i umjetničkih djelatnika kojima je zabranjeno bavljenje i kulturom i umjetnošću. A do 1958. bilo mu je također zabranjeno napuštati svoju domovinu, Sjedinjene Države - je li se to tako zove?.. "Domaće hapšenje", ili kako?..

Pjesme koje su tada zvučale sa svakog sovjetskog zvučnika u gustom i baršunastom basu Paula Robesona svima su nam bile bliske i razumljive, iako su se ponekad izvodile na engleskom: “Hej, idemo”, “Od ruba do ruba”, “O ti, noć, tamna noć”, “Poljuško polje”, “Omiljeni grad”… A i ovaj, nezaboravni (preuzmi):

Međutim, na kraju krajeva, repertoar Paula Robesona uključivao je takve pjesme koje uopće nisu zvučale u sovjetskim komunalnim stanovima i za čije postojanje tada jednostavno nismo znali. Lijepe, moćne pjesme, ali – malo ne o tome. Ili, možda, o istoj stvari, ali - malo drugačije ...

"Prijeđi granicu rijekom..."

Unatoč lošoj reputaciji, Paul Robeson nije bio komunist - prije simpatizer. No, on je svakako bio crnac, odnosno potomak jednog od onih milijuna robova na čijoj je krvi i patnji izgrađen današnji “slobodni svijet”. A njegova velika zasluga bila je što je on, jedan od prvih među profesionalnim umjetnicima, izvukao iz zaborava i udahnuo novi život cijelom sloju glazbene i pjesničke kulture, koju su stoljećima stvarali njegovi preci robovi. Sada njihove pjesme zovemo "duhovne pjesme" jer se temelje na nekim riječima, imenima i zapletima preuzetim iz Biblije.

Evo jedne od tih pjesama koju izvodi Paul Robeson. Zove se nepretenciozno i ​​jednostavno: "Joshua Fit the Battle of Jericho", odnosno "Joshua je pobijedio u bitci za Jerihon" (preuzmi):

Vaš preglednik ne može reproducirati ovu pjesmu.

Ovdje su riječi također jednostavne i nepretenciozne: "Joshua je dobio bitku za Jerihon, a zidovi su se srušili." I zidovi su se srušili... I zidovi su se srušili... Uostalom, srušili su se, srušili su se prokleti zidovi!..

Nepoznati tvorci pjesme – obespravljeni robovi “najslobodnijeg svijeta” – u cijeloj mudroj biblijskoj priči vidjeli su samo jedno: “Zidovi su se srušili”.

To je tipično za sve duhovne pjesme i to ih, uzgred, razlikuje od "pravih" duhovnih napjeva. Strastvena želja za slobodom ovdje je jača od svake vjere i više se ništa ne vidi i ne čuje, samo jedno – „zidovi su se srušili“. Samo jedan…

Usput, što je zapravo bilo tamo? Pa, ispod tog Jerihona?..

Kao što je poznato iz Biblije, nakon smrti ostarjelog Mojsija, Gospodin je dodijelio časnu zadaću ponovnog preuzimanja zemlje koju je obećao Židovima odlučnom i energičnom vojskovođi po imenu Jošua (ili, u pjesmi, Jošua). Obećana zemlja je trebala biti osvojena od onih nesretnih naroda koji su, u nedostatku Židova, uspjeli na njoj sagraditi svakakve svoje gradove i kraljevstva. Zemlju je bilo potrebno osvojiti, u osnovi, sami - uz minimalnu, iako ponekad značajnu, Božju pomoć. Zadatak je, naravno, težak, ali ipak Joshua - prema drevnim biblijskim standardima, čovjek u najboljim godinama - nije bio, kako kažu, gad.

A sada im je prva prepreka na putu, prvi ispit pred Gospodinom: taj isti Jerihon - grad u cvatu opasan debelim zidinama. Budući da je vrlo, vrlo iskusan i sposoban vojskovođa, Joshua prije svega u grad šalje dva izviđača - dva "mladića".

Njihove daljnje izviđačke aktivnosti detaljno su opisane u Bibliji, u drugom poglavlju Knjige proroka Jošue (Jos. 2 :1) :

[Dva mladića] su otišla i došla [u Jerihon i ušli] u kuću bludnice po imenu Rahab, i ondje su prenoćili.

“Mladići” su na neshvatljiv način odmah i nepogrešivo pronašli kuću Rahab bludnice u gradu ... očito im je proradio nekakav profesionalni njuh za izviđače ... međutim, nisu morali lutati oko čudnog grada, "jer joj je kuća bila u gradskom zidu, a ona je živjela u zidu"(Jos. Nav. 2 :15) - ne zaboravite da su gradske zidine Jerihona ipak bile dvostruke i iznimno debele.

Vjerojatno bi ovdje trebalo reći nekoliko riječi upravo o ovoj Rahabi bludnici. Evo što je o njoj konkretno zapisano u 13. svesku Židovske enciklopedije Brockhausa i Efrona:

U vrijeme egzodusa Židova iz Egipta, R. je imala deset godina, a svoje je nemoralno ponašanje nastavila tijekom čitavog četrdesetogodišnjeg lutanja Židova pustinjom; nije bilo niti jednog princa, niti jednog kralja koji je nije posjetio, pa je stoga bila svjesna svega što se događa i izvan planina. Jerihon (Zeb. 116b).

Iako su se Isusovi “mladići” trudili ne sjajiti previše, budni Jerihonci su ih ipak primijetili i odmah obavijestili kamo da idu. No, do tada je i vrlo iskusna Rahab nešto posumnjala i - bez opasnosti - svoje goste odvela na krov i tamo ih zakopala u veliku hrpu slame (sve je to potanko opisano u Bibliji!). Dakle, kada su s početkom noći došli do nje, Rahab je već bila prilično spremna odgovoriti na sva pitanja nadležnih tijela.

Rahab, imala si dva muškarca...

To jest? .. Kako je - dva? ..

Pa… nikako, ali danas… dva…

Danas?.. Dva?..

Pa… dva stranca… vanzemaljca.

Ah, stranci-lutalice! Pa, odmah bi rekli ... Neću poreći: da, bila su dva stranca, bila su. Ali već su otišli... prije mraka su otišli... tako čudno... baš kao stranci.

U kojem smjeru su otišli?

Otišli su u nepoznatom pravcu, pa "Juri za njima, stići ćeš ih"
(Jos. Nav. 2 :5) .

Ono što najviše iznenađuje jest da su nakon njezinih riječi predstavnici nadležnih jerihonskih vlasti poslušno pojurili nekamo u potjeru, dajući tako djevojci vremena da se otrese slamke s “mladićem” i spusti ih niz uže s gradskog zida, prije nego što detaljno raspravljajući s njima o pojedinostima - kao rezultat nadolazeće i, očito, neizbježno uništenje Jerihona - kako njezino osobno spasenje tako i spasenje njezinih roditelja i braće (sama Rahab, naravno, nije bila udana).

Iznevjeriti na vrijeme znači predvidjeti.

Rezultati izviđanja su, čini se, potpuno uvjerili Jošuu da neće imati posebnih problema sa zauzimanjem Jerihona, te je izdao zapovijed da se prijeđe granica Obećane zemlje, odnosno rijeke Jordan koja je razdvajala njegove vojske iz grada. Prelazak granice na rijeci odvijao se bez ikakvih poteškoća, Izraelovi sinovi nisu morali ni graditi prijelaze, jer su se uz Božju pomoć – iako nije bilo posebne potrebe – vode Jordana jednostavno razdvojile pred njima.

Jošua je imao četrdeset tisuća vojnika (Još. Jos. 4 :13) - bez riječi, impresivna snaga; ali što je s tim debelim gradskim zidinama?.. Kako ih se uopće može slomiti?.. Gospodin je opet došao u pomoć zapovjedniku. Plan koji je predložio bio je jednostavan i razumljiv i nije naišao na nikakve primjedbe Jošue. Prema planu, svi odjednom - ispred vojnika, iza naroda - trebali bi svakodnevno izvoditi svečani hod oko gradskih zidina, trubeći u procesiji, ali u svemu ostalom održavajući potpunu tišinu. Sve je to trebalo obaviti u roku od šest dana, a sedmog, odlučujućeg dana, trebalo je sedam puta za redom obići zidine, a zatim, na Jošuin znak, svi zajedno i glasno viknuti: “Ha! ..” - i tada padaju omraženi zidovi.

Rahab i Joshua u gravuri Gustavea Doréa

Zapravo, upravo se to dogodilo. Jošua je, održavši kratak govor, dao znak, ljudi su uzviknuli jakim glasom, nakon čega su se debeli zidovi Jerihona srušili, Isusovi vojnici provalili su u grad i počeo je masakr ... počeo je masakr (Josh Jos. 6 :19-20) :

I prokleše sve što je bilo u gradu, i muževe i žene, i mlade i stare, i volove, i ovce, i magarce, [sve] uništeno mačem.

Istrebivši u oslobođenom Jerihonu, tamo bez ikakvog sentimenta, apsolutno sve živo, Jošua je postupio istinski plemenito samo u odnosu na bludnicu Rahabu: “mladići” koje je on poslao dokazali su da joj nisu stranci i zaštitili su je. s kućanstvom od neizbježne odmazde . Prema staroj židovskoj tradiciji, uz još bliže upoznavanje, ni on sam nije mogao odoljeti njezinom legendarnom šarmu te je kasnije uzeo Rahabu za ženu (naravno, ona je već bila prešla pedesetu; ali, s druge strane, Joshua je tada bio također više nije dječak. Od tada je bivša bludnica postala pravednicom; podrijetlo nekoliko najpoznatijih biblijskih proroka (osobito Ezekiela i Jeremije) seže do nje. Izdati na vrijeme znači predvidjeti...

Pa, i zadnje. Je li to važno ili ne, ne znam, ali čudnom slučajnošću sama riječ “Rahab” kasnije je korištena kao poetski sinonim za riječ “Egipat”, na primjer (Ps. 86 :4) :

Spomenut ću Rahabu i Babilon onima koji me poznaju; evo Filistejaca i Tira s Etiopijom, oni će reći: "taj i taj je rođen tamo."

Sam početak ove riječi - "Ra" - ime je staroegipatskog boga sunca: Ra, Amon-Ra. Uostalom, u poganskom Starom Egiptu štovali su se mnogi bogovi, ali gotovo svi faraoni smatrani su djecom boga Ra - prisjetimo se barem imena slavnog faraona iz 19. dinastije: Ra-Mses, Ramzes...

Ovako ispada Jericho. Na burnom Internetu na ruskom jeziku o pjesmi "Joshua je pobijedio u bitci za Jerihon" možete pronaći sljedeće objašnjenje: "Borbena pjesma starih Židova." Naravno, to nije tako. Ovo je pjesma američkih crnaca - obespravljenih robova "slobodnog svijeta". Ovo je njihova pjesma, a nije borbena. Oni su to vidjeli u biblijskoj priči i uzeli k srcu samo jednu stvar: "Zidovi, prokleti zidovi - srušeni". Srušili su se omraženi zidovi ropstva - a ovo je glavno ... i ništa drugo ne treba, samo ovo: "I zidovi se ruše"…

A evo još jedne slične duhovne pjesme iz repertoara Paula Robesona, zahvaljujući njemu (i također, naravno, zahvaljujući još jednom velikom crnačkom glazbeniku, Louisu Armstrongu - ali Paul Robeson je ipak bio njen prvi slavni izvođač) koja je sada postala nadaleko poznata u cijelom svijetu. Također je napisano na biblijskoj priči i obično se naziva "Siđi dolje, Mojsije" - "Siđi, Mojsije" (preuzmi):

Vaš preglednik ne može reproducirati ovu pjesmu.

Međutim, ona ima i drugo ime: "Pusti moj narod". Upravo se ovaj izraz provlači kroz cijeli tekst, ponavljajući se poput čarolije u gotovo svakom retku: “Pustite narod moj!” , "Pustite moje ljude!" , — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!.

— Pustite moje ljude!- i to je najvažnije, i ništa više ne treba: — Pustite moje ljude!…

— Pustite moje ljude!

Biblijski događaji s kojima je povezana ova pjesma odvijaju se četrdeset godina prije Jerihona, na samom početku velikog izlaska Židova iz Egipta – iz njihova takozvanog „egipatskog sužanjstva“.

Sa stajališta povijesti judaizma, pa i židovskog naroda kao takvog, ovo je možda najvažniji trenutak u cijeloj Bibliji. Uostalom, Židovi su u Egiptu završili ne kao rezultat nekakvog "zarobljeništva", već potpuno dobrovoljno, došavši tamo, kako kažu, u potrazi za boljim životom, u nadi da će dobiti Josipov visoki položaj, što je uspio postići na dvoru faraona. Točnije, nisu Židovi ti koji su se doselili u Egipat, slijedeći Josipa kao narod (još nije bilo “židovskog naroda”), nego, u biti, samo jedna, doduše dosta velika obitelj.

U početku se činilo da stvari idu dobro za doseljenike. Prolazile su godine, desetljeća, pa i stoljeća, faraoni su nasljeđivali faraone, djeca su rasla i sazrijevala i dobivala svoju djecu, obitelj je rasla, postajala sve veća, i sve se činilo kao ništa, ali ... Ali ovdje na egipatskom prijestolju bio je još jedan i posve košmarni faraon, koji je, kao da se otrgao s lanca, počeo na sve načine progoniti Židove – sljedbenike jedinog Boga, tako žestoko da im je taman priličilo govoriti o “egipatskom sužanjstvu”. " i o "ropstvu".

Ali, kako to često biva, nema zla bez dobra. Židovi su tako glasno proklinjali zlu kob da su skrenuli pozornost Gospodina koji je nekoć mnogo obećao njihovim precima (Izl. 2 :23-24) :

A sinovi Izraelovi uzdisaše od svoga posla i vikahu, i njihov se vapaj od svoga posla dizao do Boga.

I ču Bog uzdisanje njihovo i sjeti se svog saveza s Abrahamom, Izakom i Jakovom.

Daljnji događaji opisani su u Bibliji na sljedeći način. Sjećajući se svoga dugogodišnjeg Saveza, Gospodin ga je konačno odlučio ispuniti, naime: izvesti sinove Izraelove iz „sužanjstva egipatskog“ i dovesti ih u Obećanu zemlju. Gospodin je izabrao Mojsija kao instrument svog djelovanja u tom smjeru - čovjeka koji je od djetinjstva živio i odgajan na egipatskom dvoru.

O podrijetlu Mojsija biblijska Knjiga Izlaska izvještava ne samo nepotpuno, nego nekako pomalo čudno (Izl. 2 :1-2) :

Netko iz Levijeva plemena otišao je i uzeo ženu iz istog plemena.

Žena je zanijela i rodila sina...<т. е. будущего Моисея>

"Začela sam i rodila" - kako se to ovdje može razumjeti? Uostalom, jasno je da bez začeća neće biti moguće roditi, stoga se u lancu “netko se oženio, žena je začela i rodila”, uloga riječi “začeta” svodi se na to da donosi sve tri događaja zajedno: čitatelj shvaća da je Mojsije sa svojim roditeljima - usput, općenito nepoznatim ili beznačajnim - bio prvorođenac i da je rođen nedugo nakon njihova vjenčanja.

Daljnje čitanje otkriva, međutim, da je čitatelj doslovno sve ovdje krivo shvatio.

Braća Mojsije i Aron (Marc Chagall, 1931.)

Prvo, bez ikakvog objašnjenja, u akciju je stavljen stanoviti Aron (budući veliki svećenik) - Mojsijev brat, koji ga poput sjene bez riječi prati doslovno posvuda.

Drugo, ispada da i “netko” i neka njegova “žena” nisu nepoznati tko, nego sasvim poznate i cijenjene osobe: “Amram uze Jokebedu, svoju tetku, za ženu, i ona mu rodi Arona i Mojsija. " (Npr. 6 :20) .

Treće, Jokebeda, Amramova tetka, "začela je i rodila" gore spomenutog sina, čak ni odmah: pokazalo se da je brat Aron tri godine stariji od Mojsija.

Četvrto, Mojsije je također imao sestru po imenu Mirjam, proročicu, i također stariju od njega, i tako dalje.

Gledajući malo unaprijed: s Mojsijevim osobnim životom također nekako nije sve jasno. Kao da govorimo o dvije različite osobe. S jedne strane, u Knjizi Izlaska (Izl. 2 :15-22) kaže se da je Mojsije, prisiljen napustiti Egipat zbog spletki, prikovan za nomade, uzeo izvjesnu Sepforu, kćer lokalnog svećenika, za ženu, živio tamo dugo vremena, radio kao pastir za svoje svekar, žena mu je tamo rodila sina, koji je dobio ime Girsam ("jer sam, rekao je, postao stranac u tuđoj zemlji"), i tako dalje. S druge strane, sljedeća epizoda spominje se u Knjizi brojeva (Br. 12 :1) :

I Mirjam i Aron su prekorili Mojsija zbog žene Etiopljanke koju je uzeo, jer je uzeo Etiopljanku [za sebe]...

Za, za, za... Gdje je ta Etiopija i gdje je Sinajski poluotok s Arabijom. Sve je to čudno...

Nije lako razumjeti zašto je sam Gospodin na ove, općenito bezazlene obiteljske prijekore Mojsijevih najbližih, već samo na jedno spominjanje njegove žene Etiopljanke, reagirao trenutno i krajnje oštro. Odmah se ukazao Mirjam i Aronu u obliku "stupa od oblaka" i prekorio ih: kako se usuđujete, kako se usuđujete ne grditi Mojsija! Nakon toga, usprkos Mojsijevu zagovoru, stavio je gubu na Mirjam i stavio je u pritvor na tjedan dana.

Međutim, sve će se to dogoditi mnogo kasnije; Da se ne ometamo i vratimo se na početak...

Dakle, izabravši Mojsija kao oruđe za ostvarenje svojih planova, Gospodin ga je potražio među nomadima - prilično daleko od Egipta, i ukazao mu se u obliku grma koji ne gori i govori. Nazvavši se Jehovom, Bogom Abrahama, Izaka i Jakova, Gospodin je ukratko objasnio Mojsiju razloge svojeg obraćanja njemu: Čuo sam glasne uzdisaje i jauke sinova Izraelovih itd. (Izl. 3 :17, 21-22) :

I reče: Izvest ću te iz tlačenja egipatskoga u zemlju Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca, u zemlju kojom teče med i mlijeko.

I dat ću ovom narodu milost u očima Egipćana; a kad pođeš, nećeš ići praznih ruku: svaka će žena prositi od svoje susjede i od svojih stanovnika u svojoj kući srebrne i zlatne stvari i odjeću, i ti ćeš njima odijevati svoje sinove i svoje kćeri, i omotajte Egipćane.

Posve zanijemio od svega što je vidio i čuo, Mojsije je pokušao izbjeći naredbu: tko sam, kažu, ja da ovako lako dođem faraonu? A starješine Izraelove mi neće vjerovati da sam im došao od samog Gospodara njihova. I općenito: teško govorim i jezičav sam, pa je bolje odmah poslati nekog drugog koga možete poslati (npr. 4 :10, 13) .

Ovi smiješni i apsurdni izgovori ozbiljno su razljutili Gospodina: smiješ li Mi se? Drugo, o kojem drugom jezičavom jeziku govorimo? Zar nemaš brata Arona, koji kaže da je tvoj Ciceron? Ja ću govoriti tebi, ti ćeš govoriti njemu, a on će govoriti umjesto tebe s ljudima. Ukratko, on će biti vaša usta, a vi ćete biti on umjesto Boga (Izl. 4 :14-16) .

Ništa za raditi; nakon što je zamolio svog tasta za dopust, Mojsije je uzeo svoju obitelj i otišao u Egipat. I dugo su mu oproštajne riječi Gospodnje ostale u ušima (Izl. 4 :21) :

Kad odeš i vratiš se u Egipat, učini sva čudesa koja sam ti dao pred licem faraonom, pa ću otvrdnuti njegovo srce i on neće pustiti narod.

Općenito, ti ostani tamo: učini što je potrebno pred faraonom, a ja ću ga pokušati natjerati - čak i uz svu svoju želju Moji ljudi nisu mogli pustiti.

Bez obzira što Gospodin kaže ili učini, u svemu, doslovno u svemu, može se i treba pronaći Božja Providnost. Ovo je sama bit monoteizma. Doista je tako (pr. 4 :24) :

Na putu do prenoćišta dogodilo se da ga je Gospodin sreo i htio ga ubiti.

Slava Gospodu što je Sifora, žena Mojsijeva, pogodila upravo tamo, prvim oštrim kamenom koji je naišao, da odseče kožicu njihovog sina - inače Mojsije jednostavno ne bi stigao do Egipta, i zaista bi sve bilo drugačije onda...

Starješine Izraelovih sinova primile su braću prilično blagonaklono: Mojsije im je pokazao nekoliko čudesa (da ne kažemo "trikova") kojima ga je Gospodin naučio, i svi su se Izraelovi sinovi odmah "poklekli i poklonili". I braća su otišla kod faraona - čini se da su ušli samo za svaki slučaj, radi upoznavanja. Faraon ih je, naravno, poslušao, ali, očekivano, u zahtjevu Gospoda koji mu je prenesen - pusti moj narod glatko odbijen (npr. 5 :2, 4) :

Što je još Gospodin?.. Jeste li oboje poludjeli, ili što? Ne dam nikome nikamo! Evo još jednog ... Izmišljenog također ...

I izgubivši svaki interes za obeshrabrenu braću, faraon je nastavio obraćajući se svojim bliskim suradnicima (Izl. 5 :6-11) :

A kud gledaš?.. Imaš tamo ljudi, znaš, od besposlice se glupo muči, a ti se svi samo hihoćeš i hakneš... Što oni tamo rade? Ah, cigle?.. Od gline?.. Pola sa slamom?.. A odakle im slama?.. Što?.. Tko?.. Tko im donosi slamu?.. Koja još tehnologija?.. Pa da od sutradan - nema slame za njih! Neka nose tu slamku gdje hoće. Tu nađu kakvu slamku, tamo neka je nose. Kakav drugi plan?.. I kakve veze ima plan s tim? I neka izvedu plan, plan je svetinja!.. Ovo je zakon!.. Besposličari, znate... Potpuno su izgubili obalu!..

Nakon što su dobili upute, sinovi Izraelovi su se odmah razišli po Egiptu u potrazi za slamom, od koje je dnevna proizvodnja opeke odmah i naglo smanjena. Ekstremni su, kao i uvijek, ispali "nadglednici od sinova Izraelovih, koje su nad njima postavili faraonovi sluge" - neka vrsta Judenrata. Razumije se, kao i u svim kasnijim vremenima, prije svega su ih počeli tući - ovaj put zbog zlonamjernog neispunjavanja proizvodnog plana. Krajnje uvrijeđen takvom flagrantnom nepravdom, Judenrat je poslao faraonu predstavničku delegaciju, koja se obratila egipatskom kralju sljedećim riječima (Izl. 5 :15-16) :

Zašto to činite svojim slugama? Slama se ne daje vašim slugama, ali cigle, kažu nam, to čine. I gle, tvoje sluge biju; grijeh svom narodu.

U odgovoru, faraon je samo ponovio svoje ranije argumente da se sve loše i apsurdne misli - o nekakvim trodnevnim masovnim odmorima radi obilnih žrtava, nikome nepoznatih - javljaju isključivo kao posljedica besposličarenja, te je snažno preporučio da se svi Izraelovi sinovi rade, rade i rade, spajajući ispunjenje planiranih zadataka s traženjem slame (Izl. 5 :17-18) . Odlazeći od faraona, ozlojeđeni izaslanici su se pak prijekornim riječima obrušili na braću, Mojsija i Arona, koji su, zapravo, zakuhali svu ovu zbrku, ali oni sami nisu otišli faraonu, već su samo ponizno čekali delegacija na ulici (npr. 5 :20-21) .

I Mojsije nije mogao izdržati, mrmljao je i obratio se Gospodinu s prijekorom i rekao mu (Izl. 5 :22-23) :

Zašto ste me poslali? Jer od vremena kada sam došao faraonu i počeo govoriti u Tvoje ime, on je počeo činiti gore ovom narodu; izbaviti, Ti nisi izbavio svoj narod.

Pa, to je to, faraone ... sada imaš, - rekao mu je Gospodin kao odgovor. I pozvao je Mojsija da se ponovno obrati sinovima Izraelovim, a zatim ponovno ode faraonu i ponovno mu kaže da pusti sinove Izraelove iz svoje zemlje (Izl. 6 :1-11) . I Mojsije je čuo ove prijedloge, i ponovno - čak dvaput - pokušao se od njih izmaknuti, ne smišljajući ništa bolje nego ponovno se pozvati na svoj ozloglašeni jezičavi jezik. I opet mu je Gospodin progovorio, svečano i uvjerljivo (Izl. 7 :1-5) :

Gledaj, učinio sam te Bogom faraonu, a tvoj brat Aron bit će tvoj prorok; ti ćeš govoriti sve što ti zapovijedam, a tvoj će brat Aron reći faraonu da pusti sinove Izraelove iz svoje zemlje; ali ja ću otvrdnuti srce faraonovo i pokazat ću mnoga svoja znamenja i svoja čudesa u zemlji egipatskoj; faraon te neće poslušati, a ja ću dignuti svoju ruku na Egipat i izvesti svoju vojsku, svoj narod, sinove Izraelove, iz zemlje egipatske - s velikim sudovima; tada će Egipćani spoznati da sam ja Jahve kad pružim ruku svoju na Egipat i izvedem sinove Izraelove iz njihove sredine.

Evo opet isto, beznadno: "Otvrdnut ću faraonovo srce, a faraon te neće poslušati"… Sumnje sumnjama, ali nakon svega, od samog početka, braća još uvijek nisu imala izbora (Pr. 7 :6-7) :

I učiniše Mojsije i Aron kako im zapovjedi Gospod, tako i učiniše. Mojsiju je [bilo] osamdeset, a Aronu osamdeset i tri godine kad su počeli govoriti faraonu.

Događaji koji su nakon toga uslijedili tradicionalno se nazivaju "egipatskim pošastima", iako po svojoj formi sve to podsjeća na višednevno natjecanje mađioničara ili, tamo, mađioničara. S jedne strane, u natjecanju su sudjelovali Mojsije i Aron, koji su se suprotstavljali - i, očito, uz puno odobravanje faraona - službenim vračevima i čarobnjacima egipatskog dvora.

“Razbili su proklete konkurente u paramparčad...”

Zapravo, sama čuda demonstrirao je Aron, dok je uloga Mojsija bila potaknuti Gospodina da ukloni rekvizite iza njih i prenese Aronu daljnje upute koje je od Njega dobio: iz nekog razloga, Gospodin je radije s Aronom komunicirao isključivo putem njegov brat, koristeći dvije dvotočke, na primjer: “I reče Gospodin Mojsiju: ​​Reci Aronu: Ispruži ruku sa štapom...”.

Prvo je Aron bacio svoj štap pred faraona i pred njegove sluge, a štap je postao zmija. Ovdje je faraon upitno pogledao svoje mudrace i čarobnjake. “Fi”, prezirno je frknuo egipatski dvorski mag, “ tko to ne može!.., i svaki od njih baci svoj štap, i njihovi štapovi također postadoše zmije. Očito, u prvom je krugu bilo neriješeno: iako su faraonove palice bile nadmoćne, pokazalo se da je Aronova palica bila nedvojbena, jer je on odmah nasrnuo i sve ih progutao (Izl. 7 :10-12) . Ukratko, remi.

Aronovo sljedeće čudo pokazalo se mnogo zanimljivijim i spektakularnijim od prvog (Izl. 7 :20-21) :

I [Aron] je podigao štap i udario vodom rijeke pred faraonovim očima i pred očima njegovih slugu, i sva se voda u rijeci pretvorila u krv, i riba u rijeci je izumrla, a rijeka je zaudarala i Egipćani nisu mogli piti vodu iz rijeke; i krv je bila po svoj zemlji egipatskoj.

“Vau...” – rekao je faraon i upitno pogledao svoje mudrace i čarobnjake. „Da, nije loše, - egipatski dvorski mađioničari pogledali su Arona s poštovanjem, - ali...ali možeš pokušati". I egipatski mudraci su kušali i sa svojim čarima učinili isto. Opet neriješeno.

Prije početka trećeg kruga natjecanja, nakon uobičajenog zahtjeva "pusti moje ljude", braća su trebala dati sljedeću službenu izjavu faraonu u ime Gospodnje (Izl. 8 :2-4) :

Ali ako ne pristaneš pustiti, onda ću, evo, pobiti sav tvoj kraj žabama; i rijeka će nabujati od žaba, i one će izaći i ući u tvoju kuću, i u tvoju spavaću sobu, i u tvoju postelju, i u kuće tvojih slugu, i u tvoj narod, i u tvoje peći, i u tvoje mjesilice, i na tebe, i na narod tvoj, i žabe će poletjeti na sve tvoje sluge.

"I u tvojoj spavaćoj sobi, i na tvom krevetu"…

Pa, čudo koje je Aron pokazao ovaj put bilo je zaista grandiozno: “Aron ispruži svoju ruku nad vodama egipatskim; a žabe su izašle i prekrile zemlju egipatsku.”. Čudo je bilo kolosalno i toliko impresivno da faraon nije imao vremena ni baciti pogled na svoje mudrace i čarobnjake. Uzbuđenje natjecanja potpuno je zaokupilo egipatske magove, jer su očito imali posla s majstorom najviše klase, a njihova profesionalna čast bila je u pitanju. Njihov odgovor na Aronove žabe bio je trenutan (Izl. 8 :7) :

Magi su učinili isto sa svojim čarolijama i doveli žabe u zemlju Egipat.

“Što si ti?.. Jesi li poludio?– reče faraon vrlo tihim glasom obraćajući se svojim mudracima i čarobnjacima. - Dobro, onda ćemo razgovarati s tobom ... Možeš li ukloniti ove žabe krastače?

Kao odgovor, skrivajući oči, osramoćeni mudraci i čarobnjaci samo su negativno odmahivali glavama...

Faraon se suočio s teškim zadatkom: koga ovaj put proglasiti pobjednikom? Potpuno su izgubili glavu, gadovi. Vidi kako si sebičan! Da, s njihovom psihološkom pripremom ne ide sve glatko... Dobro, hajdemo se praviti da jednostavno nisu kako bismo pospremili rekvizite. Pa neka opet bude neriješeno, dobro...

Da, ali što učiniti s tim žabama? ..

Faraon je čeznutljivo pogledao u svoju postelju: država je očito trgovala.

Slušaj, Moses... Danas sam dobro raspoložen. Ti si takav: svom bratu izjavljuješ moju najveću zahvalnost. Danas me ugodno iznenadio i razveselio, na trenutke sam mu i zapljeskao. Psihički, naravno... Ne, on je dobar momak, stvarno. I kao znak svoje naklonosti, ja, možda, Pustit ću narod Izraelov da ide žrtvovati Gospodinu.

Oh, konačno! Drago mi je što to čujem. Mogu priznati da nikada nisam sumnjao u plemenito srce Vašeg Veličanstva.

Nisi prvi koji mi je ovo rekao, Mojsije. I u tome ste svi, naravno, u pravu... Ipak, danas sam pomalo umoran. Gdje su svi nestali?.. Zagušljivo. Vjerojatno ću otići u vrt. Ne kažem zbogom, Mojsije ... Da! Ne uzimajte to za posao: počistite ovdje ... i općenito ... ove žabe krastače. Grize?.. Pa to je lijepo. Zbogom, Mojsije!

Naravno, ni Mojsije nije mogao ukloniti te žabe - za njega je to, iako na njegov osobni zahtjev, učinio Gospodin. I naravno, usput, Gospodin nije zaboravio otvrdnuti jedno plemenito srce, a kada je sve bilo pospremljeno, faraon je pak potpuno zaboravio na obećanje dano Mojsiju...

Sve je prošlo točno kako je planirano. Dolazili su novi krugovi natjecanja mađioničara i vračeva.

Međutim, sada je to bilo teško nazvati natjecanjem, jer tada je zapravo igra išla u jednom smjeru. Braća su bila jednostavno nezaustavljiva, a svako novo čudo ispadalo je mnogo očaravajuće i spektakularnije od prethodnog. Moguće je, naravno, da bi tim dvorskih čarobnjaka i čarobnjaka mogao ponoviti neka pojedinačna čuda, ali, poučen gorkim iskustvom sa žabama krastačama, faraon, očito, nije jako preporučio svojim mudracima da uspiju u ovoj stvari ni na koji način. poseban način.

Umjesto toga, trikove je demonstrirao sam faraon. Točnije, svaki put je ponavljao isti svoj trik: navečer svečano obećao Mojsiju da će sinovima Izraelovim dati zakonski trodnevni dopust u svrhu žrtvovanja izvan grada, tijekom noći - ne bez pomoći Gospodine - da mu srce otvrdne, pa da sljedećeg jutra odlučno odbije prethodno obećanje. Ukratko, sve je prošlo točno kako je planirano.

Najprije Aron ispruži ruku sa svojim štapom i ispuni svu zemlju egipatsku mušicama. To je učinjeno lako i bez ikakve napetosti, što je posebno peklo dvorske vračeve. U uzbuđenju su pokušali ne izgubiti lice, ali su se zaustavili na vrijeme, prisjećajući se, očito, teškog razgovora s faraonom o žabama. Tko je ovoga puta morao ukloniti rekvizite - nije jasno.

Ujutro su kuće Egipćana bile pune psećih muha: muhe su bile kao muhe, ali su ujedale kao psi, a na mjestima gdje su sinovi Izraelovi kompaktno živjeli, muha uopće nije bilo. Egipatski magi nisu ni pokušali ponoviti takvo čudo, a impresionirani faraon obratio se braći sljedećim riječima: “Prijatelji moji, zašto uopće morate nekamo ići? Uvijek mi je drago vidjeti te i osjećam se sigurnije kad si u blizini. Ako se želite žrtvovati - donesite ih, kakvi problemi postoje? .. ". U ime braće, s mukom svladavajući svoj uobičajeni jezičavi jezik, Mojsije je odgovorio: “Ma, samo nemojte!.. Naša žrtva Gospodinu, našem Bogu toliko je odvratna Egipćanima u njihovim očima da se bojim da će nas jednostavno kamenovati. Ne hvala. Samo van grada, samo van grada!”

Pseće muhe, kao nešto ranije žabe krastače, Gospodin je morao ukloniti, ali ovo je bilo posljednje što je morao ukloniti. Sljedeće čudo bila je masovna smrt sve stoke u Egiptu kao posljedica vrlo ozbiljne kuge koju je poslao Gospodin. Jasno je da stoka Izraelovih sinova nije ni na koji način stradala, pa su se, naravno, sami Egipćani bavili čišćenjem svoje stradale stoke.

Tada je Gospodin konačno povjerio da učini čudo ne Aronu, nego Mojsiju. Vrlo impresivno: Mojsije je uzeo najobičniji pepeo iz obične peći i bacio ga u nebo, i odmah upala s apscesima na ljudima i stoci. (Nije jasno sa stokom; upravo su uklonili svu stoku (pr. 9 :6, 10) .)

Sve. Bila je to pobjeda. Čarobnjaci i mudraci pokazali su svoju potpunu nepodobnost, jer su i njih pogodile upale s čirovima (Pr. 9 :11) . Bila je to čista pobjeda, štoviše, ostvarena u teškoj i - kako se svima činilo - poštenoj borbi. Magi su se povukli kako bi lizali svoje duhovne rane i trljali svoje čireve ljekovitim pomastima i istočnjačkim tamjanom. Mojsije je, nadahnut uspjehom, napravio svojevrsni počasni krug, demonstrirajući na kraju slap od tri apsolutno fenomenalna čuda: grmljavine i munje i neviđene tuče prepolovljene vatrom, zatim, gotovo bez prekida, najezdu skakavaca koji su pojeli sve što tuča nije mogla pobijediti, i, konačno, trodnevna gusta tama po cijeloj zemlji egipatskoj, prava “egipatska tama”, a samo je svim sinovima Izraelovim gorjelo svjetlo u njihovim stanovima.

Bio je to nezaboravan, fantastičan prizor. Pobjeda je potpuna i bezuvjetna. Frustrirani faraon, iako je bio prisiljen, nerado, priznati poraz svoje ekipe, ipak nije uspio sačuvati obraz i potpuno se posvađao s Mojsijem, sikćući kroza zube: “Odlazi... Ako te opet vidim ovdje, ubit ću te...”. A onda je Mojsije rekao: "Oh-oh, nasmijao sam te! .. Da, stvarno te trebam! .. Skitnica! ..".

"I idi i blagoslovi me..."

Turnir je gotov, ali problem ostaje. — Pustite moje ljude! - ali nitko nikad nikoga nigdje nije pustio, zar ne?.. Istina je to istina, ali ne sve: do sada, uostalom, nitko nikoga nije smio pustiti - nikoga i nigdje. I tek sada, kada je prošlo vrijeme čarolija s vatrama i munjama, - tek sada je došlo, vrijeme pravih djela, vrijeme odmazde za sve.

Došlo je vrijeme odmazde za nemilosrdno iskorištavanje rada sinova Izraelovih, za slabe cigle, za umjetnu oskudicu slame, za staromodne smiješne tehnologije i nerealne planove, za povlađivanje pokvarenim čarobnjacima i za nevjeru i poricanje jedino biće (pr. 12 :29-32) :

U ponoć je Gospod pobio sve prvorođence u zemlji egipatskoj, od prvorođenca faraonova, koji je sjedio na njegovom prijestolju, do prvenaca zatvorenika, koji je bio u tamnici, i sve prvence stoke. Faraon ustade noću, on, sve njegove sluge i sav Egipat; i nastade velika vika u [zemlji] Egiptu, jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca.

Formula "Poslije nas bar potop"- puno kasniji izum čovječanstva, a tada su ljudi bili puno osjetljiviji na takve stvari. Gospodin je faraona lišio budućnosti - bilo je to pravo pogubljenje, i to ne samo za jednu osobu, već i za cijelu veliku zemlju, koja je iznenada pala u mrak, za sve njezine stanovnike, čije su sudbine bile usko povezane sa sudbinom njihovog faraona. .

I [faraon] pozva Mojsija i Arona noću i reče: Ustanite, izađite iz mog naroda, i vi i sinovi Izraelovi, i idite i služite Gospodinu, kao što ste rekli; i uzmite svoju ovcu i goveda, kao što ste rekli; i uzmite svoju ovcu i goveda, kao što ste rekli; i idi i blagoslovi me.

U spomen na svoju potpunu pobjedu, a kako bi je sinovi Izraelovi pamtili u vijeke vjekova, Gospodin im je strogo zabranio da jedu “sve kvasno” punih sedam dana (Izl. 12 :20) : “Ne jedite ništa kvasno; Jedite beskvasni kruh svugdje gdje živite". Prošla su stoljeća i tisućljeća, ali do danas postoji, praznik Pashe, koji je tada ustanovio Gospod u spomen na tu noć i Onoga koji je, kada je udario Egipćane, prošao pored kuća sinova Izraelovih (Izl. . 12 :27) .

„I mnogo različitih
ljudi su izašli s njima..."

Unatoč bezuvjetnoj pobjedi koju je izvojevao Gospodin, izlazak je morao biti ubrzan (Izl. 12 :39) . Formalno - jer je bilo nemoguće dopustiti da se unaprijed pripremljeno tijesto ukiseli; zapravo - jer faraon, čije je srce, više puta otvrdnuto od strane Gospodina, sada od Njega zadobilo gotovo smrtnu ranu, svake se minute mogao oporaviti od šoka i, osim srca, izgubiti i glavu. Zapravo, njihovo tijesto imalo je ulogu svojevrsnog sata.

Gospodin je, međutim, sve providio. I premda se tijesto ukiselilo doslovce pred našim očima, ostalo je još malo vremena da se ispuni obećanje o "pljačkanju Egipćana", koje je dao Mojsiju pri prvom susretu. Gospodin ništa nije zaboravio, i sve im je bilo sjajno (Izl. 12 :34-38) :

I ljudi su nosili svoje tijesto prije nego što se ukiselilo; njihovi mjesitelji, vezani u svojim haljinama, bili su im na ramenima. I sinovi Izraelovi učiniše po Mojsijevoj riječi i zatraže od Egipćana stvari od srebra i zlata i odjeće. Gospodin je dao milost [Svome] narodu u očima Egipćana; i oni su mu dali, a on je opljačkao Egipćane.

I otišli su sinovi Izraelovi iz Ramzesa u Sukot, do šest stotina tisuća ljudi pješaka, osim djece; a s njima je izašlo mnoštvo raznih ljudi...

Tako je započeo veliki egzodus. “I iziđoše sinovi Izraelovi naoružani iz zemlje egipatske” (Izl. 13 :18) , razbijajući se "po svojim milicijama". Zajedno sa sinovima Izraelovim, iz Egipta su izašla i mnoga druga plemena koja su se pridružila Izlasku iz razloga koji nisu sasvim jasni (i nisu navedeni u Bibliji). Ukupno, dakle, preko pola milijuna ljudi - "od dvadeset godina i više, svi sposobni za rat" (Br. 1 :3) . Itekako mnogo i sada, tri tisuće godina kasnije (ako se sjećate: četrdeset godina kasnije, kod Jerihona, u Jošuinoj vojsci bilo je svega četrdesetak tisuća vojnika).

Svu tu kolosalnu vojsku, pa još u pratnji žena, djece do 20 godina, kao i krupne i sitne stoke, Gospod je svojom snažnom rukom i izveo iz Egipta. Cilj Izlaska bila je, kao što znate, obećana zemlja, "gdje teče med i mlijeko". Ići tamo uz obalu Sredozemnog mora nije bilo daleko, ali nije sigurno: na vojsku, iako brojnu pola milijuna, nije pucano - nikad se ne zna što se može dogoditi... Što ako Izraelovi sinovi, suočeni s neprijateljem uzduž način, klonu duhom i žele se vratiti natrag u ropstvo (Ref. 13 :17) ?.. S pravom strahujući od takvog razvoja događaja, Gospod je poveo svoju polumilijunsku vojsku u suprotnom smjeru od Obećane zemlje - poznatim putem, gdje je Mojsije nekoć pasao stada svog svećeničkog djevera.

U međuvremenu je faraon, koji se već donekle oporavio, obaviješten o nezapamćenom egzodusu iz zemlje i sinova Izraelovih, te mnogih ljudi iz raznih plemena koji su im se pridružili. S obzirom na njegovo stanje, teško je reći bi li faraon sam, na vlastitu inicijativu, potjerao bjegunce. U svakom slučaju, još uvijek je postojao rizik da neće krenuti u potjeru, a ovdje je bilo nemoguće riskirati: "I otvrdnu Jahve srce faraonu, kralju egipatskom, te on potjera sinove Izraelove" (Izl. 14 :8) .

Sa svojim ranjenim i potpuno otvrdlim srcem, naš faraon, naravno, više nije bio podstanar. Nakon što je žurno okupio nekoliko tisuća vojnika (to jest, 600 kola od po 3 osobe - očito, nisu svi konji Egipćana pali kao posljedica vrlo ozbiljne kuge koju je Gospodin poslao nešto ranije), pojurio je za polumilijunska Mojsijeva vojska. Vidjevši faraonova kola koja su se približavala, polumilijunska vojska odmah je klonula duhom i htjela se vratiti natrag u ropstvo (Izl. 14 :10-12) :

I zavapiše sinovi Izraelovi Gospodu i rekoše Mojsiju: ​​"Zar nema grobova u Egiptu da si nas doveo da umremo u pustinji?" što si nam učinio izvevši nas iz Egipta? Nije li to ono što smo vam rekli u Egiptu, rekavši: ostavite nas, pustite nas da radimo za Egipćane? Jer bolje nam je biti u ropstvu Egipćanima nego umrijeti u pustinji.

Mojsije je pak zavapio Gospodinu, ali Gospodin je sve unaprijed predvidio. Predložio je da Mojsije poduzme hitne mjere kako bi se zaustavila opća histerija: sinovi Izraelovi nemaju se oko čega brinuti, jer je sve pod kontrolom. Naravno, bilo je.

I Mojsije ispruži ruku nad morem...

Završni čin cijele ove drame opisan je u Knjizi Izlaska vrlo detaljno, doslovno s protokolarnom točnošću (Izl. 14 :19-28) . Ne ometajući se beznačajnim i, uglavnom, potpuno nepotrebnim detaljima, slika onoga što se dogodilo je sljedeća.

Koliko god je faraon žurio sa svojim bojnim kolima, ipak nije uspio sustići bjegunce prije mraka, au mraku koji je nastupio potpuno ih je izgubio. Izraelovi sinovi su tako dobili izvrsnu priliku da se otrgnu od neprijatelja. I sve bi bilo u redu, ali pred njima je bilo golemo vodeno prostranstvo - očito, nekakav zaljev koji je nestao još tada i nestao sada, tri tisuće godina kasnije, u sjevernom dijelu Crvenog mora, jednom i drugom. duboka pola do dva metra i široka nekoliko kilometara. Na sreću bjegunaca, s početkom noći vrijeme se potpuno pogoršalo: naglo je zahladnilo, počela je padati kiša i podigao se jak vjetar, tijekom noći (i to ne odjednom, a to je izravno zapisano u Bibliji ) ogolivši dno zaljeva, tako da su za nekoliko noćnih sati doduše uz velike poteškoće, ali ipak uspjeli preći kroz mulj na drugu stranu.

Pronašavši u predzornom sumraku brojne otiske stopala koje su ostavili bjegunci, naš faraon (jasno je da mu je Gospod opet otvrdnuo srce) smjesta baci sva svoja kola u potjeru; čini se da nije ni shvaćao da je ta potpuno isprekidana "cesta" s mnoštvom tragova zapravo dno plitke morske uvale. Nekako su se – očito je da uz velike napore i uz u takvim slučajevima neizbježna prokletstva – faraonova kola uspjela vući po „putu“ dva-tri kilometra, dok im, naposljetku, uski kotači nisu zapeli u tom neprohodnom blatu. uzduž samih osovina ("i oduzeli kotače njihovim kolima, tako da su ih teško vukli" - Pr. 14 :25 ).

I tada se dogodilo nešto strašno i potpuno neočekivano za faraonove ljude: vjetar je počeo jenjavati, a zaljev se počeo postupno puniti vodom. Polako polako. Polako i neizbježno...

I voda se vrati i prekrije kola i konjanike sve faraonove vojske koja je išla u more za njima; nitko od njih nije ostao.

Mora da je kraj svih ovih ljudi koji su se iscrpljivali u borbi protiv stihije - faraona i svih onih koji su tada s njim zaglibili u blatu - morao biti doista strašan kraj...

Njihov strašni kraj u pogledu drevnih majstora - jednu i pol do dvije tisuće godina kasnije

Tako je započeo Egzodus. Ti "razni ljudi" koje je Gospodin izveo iz Egipta još nisu bili jedan narod. A tek nakon četrdeset godina, pod zidinama Jerihona, već je bio – narod.

O Tomu i Seme

A tri tisuće godina kasnije, daleko, daleko od Egipta, u Americi, crni robovi, nakon čitanja i slušanja biblijskih tekstova, ponavljali su poput čarolije: — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!. Ironija sudbine, međutim, leži u činjenici da su među onim trgovcima robljem koji su afričke crnce doveli u "američko ropstvo" bili i Izraelovi sinovi. I u isto vrijeme kada su crni robovi pjevali svoje spirituale s nadom i bolom, jedan od četiri Židova američkog juga i sam je bio robovlasnik.

Paradoks i čak, moglo bi se reći, "iznenađenje" dostojno Orwellovog pera: najslobodniji, najslobodniji svijet je u početku, od svoje prve minute, obilježen golemim madežem ropstva. Slikovito rečeno, u potpunosti počiva na "ciglama sa slamom" koje su njegovi robovi postavili u temelje.

I nije uzalud kada je 1852. objavljen slavni roman Harriet Beecher Stowe “Koliba ujaka Toma”, koji je odmah postao bestseler u Sjedinjenim Državama i iste godine preveden na mnoge europske jezike, jedan svojih njemačkih izdanja izašao je s rječitim podnaslovom: "Onkel Toms Hütte, oder Sklaverei im Lande der Freiheit" - "Koliba ujaka Tome ili ropstvo u zemlji slobode".

Smiješno je da su se u proteklih stoljeće i pol obrambeni refleksi slobodnog svijeta malo promijenili: iste iskrene oči, ista bol u glasu i isti "Je suis Tom" pomiješan s bijelim prahom u uvjerljivom testu cijev. A onda su se, kao po narudžbi, kao odgovor na gnusne klevete tog istog Beecher Stowea pojavili deseci radova koji su razotkrili pravo stanje stvari sa samim navodnim “ropstvom”: zapravo sve nije tako jednostavno, i crni robovi za njih bijeli robovlasnici nisu nikakvi robovi, nego kao da su oni, robovlasnici, vlastita nerazumna djeca, o kojima ljubazni i pobožni bijeli gospodari brinu doslovno dan i noć...

Usprkos tome, čitateljski uspjeh novog romana bio je doista zadivljujući, a neko je vrijeme po svojoj kumulativnoj nakladi Koliba ujaka Tome bila na drugom mjestu iza same Biblije.

Jedan od prvih europskih čitatelja romana bio je veliki njemački pjesnik Heinrich Heine, tada već beznadno bolestan i prikovan za krevet. Godine 1854., dvije godine prije smrti, Heine je napisao poznati esej "Ispovijesti", u kojem sažima svoj buran i dvosmislen, ali ipak tako nevjerojatan život. Među ostalim, Heine spominje i ujaka Tomu (Cjelokupna djela izdanja iz 1904., svezak 2, str. 355; prijevod O. A. Rokhmanova):

Cijeli sam život lutao kroz sve plesne tečajeve filozofije, predavao se svim orgijama uma, upuštao se u ljubavnu aferu sa svim vrstama sustava, ne nalazeći zadovoljstvo, kao Messalina nakon raspuštene noći - a sada sam iznenada sam se našao na istoj točki gledišta na kojoj stoji ujak Tom, na točki gledišta Biblije, i kleknuo pored ovog crnog štovatelja, s istim pobožnim poštovanjem.

Kakvo poniženje! Uza svu moju nauku nisam otišao dalje od jadnog, neukog crnca, koji jedva čita u skladištima! Jadni Tom, naravno, vidi još dublje istine u svetoj knjizi nego ja ... Tom je razumije, možda to bolje, što se više batina događa u njoj, upravo ti neprekidni udarci biča ...

Jadni rob crnac istovremeno čita leđima i zato razumije mnogo bolje od nas.

"Pusti moje ljude", "Pusti moje ljude"...Pa, ako su crni robovi slobodoljubivog ujaka Sama čitali Bibliju više “leđima” nego razumom, onda je Heine, koji je napisao ove retke, koji je na kraju svog života bio posebno svjestan svoje židovske korijene i ponosio se njima, nije čitao svetu knjigu čak ni umom, već srcem ("Ispovijesti", str. 355-356):

Ranije nisam posebno volio Mojsija, vjerojatno zato što je u meni prevladao helenski duh... Nisam vidio da je Mojsije, unatoč svom neprijateljskom odnosu prema umjetnosti, i sam bio veliki umjetnik i posjedovao je istinski umjetnički duh.. .

Ali ne od cigle i granita, kao Egipćani, on je stvorio svoja umjetnička djela; izgradio je ljudske piramide, isklesao ljudske obeliske, uzeo je siromašno pastirsko pleme i od njega stvorio narod koji je također bio predodređen da preživi vijekove.

— Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!, — Pustite moje ljude!… Čini se da “leđa” sve doživljavaju malo drugačije od srca. Čini se da je sve isto: vapaj za slobodom je isti, i pravo ropstvo, i okrutni nadzornici, i cigle i slama, i Mojsije, sve kao da je na mjestu... Ali prije tri tisuće godina, biblijski Izlazak iz Egipta je postao početak doba preživljavanja ljudi, a masovni "egzodus" Afroamerikanaca u 60-ima - međutim, ne više "iz", već izravno "unutar" moderne Rahave, u najslobodniji svjetove - pretvorio se u zastrašujući rast "crnog" antisemitizma...

Louis Armstrong, Let My People Go! - "Pustite moje ljude!" (preuzimanje datoteka):

Vaš preglednik ne može reproducirati ovu pjesmu.

“Tako je Jahve dao Izraelu svu zemlju za koju se zakleo da će je dati njihovim očevima, i oni je primiše u baštinu i nastaniše se u njoj. I Gospodin im dade mir sa svih strana, kao što se zakleo njihovim očevima, i nitko od svih njihovih neprijatelja ne usprotivi im se; Gospod im je sve neprijatelje predao u ruke” (Još. 21 :43-44) .

„Niti jedna riječ od svih dobrih riječi koje je Gospodin rekao domu Izraelovu nije ostala neispunjena; sve se obistinilo” (Josh. Jos. 21 :45) .

Odjednom sam se sjetio: “I sve se obistinilo – i ne obistinilo se, // Spleo se vijenac sumnji i nada...”. Ali ovo je, kako kažu, sasvim druga pjesma? ..

Valentin Antonov, lipanj-srpanj 2016