Каква религия изповядват будистките монаси? Будизмът - кое е уникалното в тази религия? Историята на възникването на будизма

В VI чл. пр.н.е д. На 29 години той се отказва от богатството си и доброволно напуска двореца. Ставайки отшелник, Гаутама се посвещава на размисъл за смисъла на живота, в резултат на което става просветлен (Буда). До дълбока старост той проповядва своето учение, чийто смисъл се свежда до самоограничение и медитация за постигане на най-високата степен на блаженство (нирвана).

Разпространението на будизма

Постепенно будизмът става популярен в редица азиатски страни. Днес се практикува в Индия, Китай, Шри Ланка, Тайланд, Камбоджа, Виетнам, Корея, Тибет, Непал, Бутан, Япония, Монголия, Лаос, а също и в някои региони на Русия (в Калмикия, Тува, Бурятия). Според изследователите в съвременния свят има около 800 милиона привърженици на будизма. От тях около 1 милион души са монаси, които са се отказали от благословиите на цивилизацията и са се посветили на следване на заповедите на Гаутама. За обикновен неспециалист те може да изглеждат като специални хора, чийто живот е обвит в тайни. Но наистина ли е така? Нека да разберем кои са будистките монаси и как живеят.

Характеристики на храненето

Монасите, които практикуват будизъм, живеят в манастири. Всеки ден те следват строг график, отклонението от който се смята за голям грях. Будистките монаси се събуждат в 6 сутринта и започват деня си с молитва. След като приключи, се преминава към закуска, състояща се от продукти, донесени в храма от местните жители. Отшелниците не получават и не готвят храна за себе си; според предписанията на религията те трябва да ядат само това, което получават от вярващите под формата на милостиня. В някои страни след молитва монасите тръгват по улиците на града, за да просят. Храната, която им дават жителите на града, ще стане тяхна закуска. По традиция те трябва да изядат всичко в чинията си, дори ако храната вече се е развалила.

Правилата на будистките монаси им позволяват да ядат два пъти на ден: рано сутрин и на обяд. След вечеря им е позволено да пият само вода и билкови отвари. Обитателите на манастира ядат само скромни храни, храната за тях не е удоволствие, а източник на жизненост. Диетата на будистките монаси се състои предимно от растителни храни, но има и ограничения. Отшелниците много рядко ядат чесън и лук, тъй като се смята, че тези подправки повишават сексуалното желание, а това е неприемливо за тях. Монасите не са вегетарианци, но могат да ядат месо само ако са сигурни, че животното не е убито за храна. Но алкохолът, тютюнът и наркотиците са строго забранени.

Забраната за ядене след обяд съществува с причина. По това време будистките монаси се занимават със самоусъвършенстване, медитация и четене на религиозна литература (трипитака), а стомахът, пълен с храна, ще им попречи да концентрират мислите си в правилната посока. Също така след вечеря те приемат вярващи, които идват в храма, за да осигурят материална помощ, да се помолят или да получат благословия.

Неща, необходими за постигане на нирвана

Общността на будистките монаси живее много аскетичен живот. Тя трябва ясно да следва постулатите на религията, която казва, че човек се нуждае само от 3 неща за нормален живот: храна, облекло и покрив над главата си. Всичко останало се счита за излишно и пречи на постигането на нирвана. За съжаление, днешните манастири не зачитат толкова будистките правила, колкото техните предшественици, и често се сдобиват с мобилни телефони, компютри и дори лични автомобили. Истински праведните монаси, които стриктно спазват всички правила на религията, стават все по-малко всяка година.

Външен вид

Будистките монаси изглеждат много необичайно. Снимките, на които са изобразени, ви позволяват да разгледате външния им вид. Монасите винаги се появяват пред хората плешиви. Те бръснат главите си, вярвайки, че времето, прекарано в миене, подстригване и сресване на косата, е най-добре посветено на вътрешното самоусъвършенстване и търсенето на пътя към нирваната.

Традиционното облекло на будистките монаси се състои от горна пелерина, която покрива торса и лявото рамо, и вътрешен саронг, който се увива около бедрата и скрива краката. В страни със студен климат на монасите е позволено да носят топли палто върху религиозно облекло. Те обикновено боядисват дрехите си в ярки цветове като къри, шафран и кимион. Понякога можете да срещнете отшелници в дрехи от сиви и черни нюанси.

Кой може да даде обет?

Преди да стане будистки монах, човек трябва да прекара няколко години в статута на послушник. Обет могат да дават не само мъже, но и жени, решили да се посветят на религията. Всяко дете, навършило седемгодишна възраст, има право да стане послушник в манастира. Но само възрастен, който е навършил 20 години от момента на зачеването или 19 години и 3 месеца след рождения си ден, може да вземе монашеството.

Основни правила на монасите

Всеки, който влезе в общността, е длъжен да се откаже от всички земни удоволствия, да остави семейството си и цялото си богатство. Оттук нататък основните правила за него са: не убивай, не кради, не пий алкохол, не лъжи, не изневерявай, не пей и танцувай, не почивай на меко легло, не се лакоми, не яжте в неподходящия час, не използвайте неща, които имат силна миризма.

През целия си живот будистките монаси имат право да се върнат у дома 3 пъти, за да решат важни въпроси или да помогнат на своите роднини. Всеки път след това в определеното време те са длъжни да заемат мястото си в манастира. Ако човек даде обет и след това промени решението си и се откаже от него, той ще бъде осъден от обществото.

Самозапалване на будистки монах

През цялата си история будизмът многократно е бил подлаган на потисничество. Един от най-ревностните му защитници беше Thich Quang Duc, виетнамски монах, който извърши акт на самозапалване в знак на протест срещу преследването на религията от президента Ngo Dinh Diem. На 10 юни 1963 г. огромна тълпа от монаси се появи в центъра на Сайгон (старото име на град Хо Ши Мин), носейки транспаранти, призоваващи за край на потисничеството над будистите. Начело на шествието беше синя кола, управлявана от Thich Quang Duc. Недалеч от президентския дворец, на оживена улица, колата спря. Заедно с Thich Quang Duc от него излязоха 2 монаси. Единият постла мека възглавница на тротоара, а вторият извади туба с бензин от колата.

Тич седна на приготвеното за него място на земята в поза лотос, след което един от участниците в екшъна го поля с гориво. Като прочел молитва, монахът запалил кибрит и се запалил. Той пламна като факла, но до последно остана да седи с изправен гръб в поза лотос. След 10 минути тялото му е напълно унищожено от огън. Журналистите успяха да заснемат на филм самозапалването на будистки монах. Снимки на пламналия Thich Kuang Duc се разпространиха по света и гръмко обявиха наличието на сериозни религиозни проблеми в страната.

Диана Моисеенко, РИА Новости.

Будисткият монах Феликс Шведовски не прилича на московчани: бръсната глава, бели и оранжеви монашески дрехи и замислен поглед. Възпитаник на факултета по журналистика на Московския държавен университет, той съзнателно изостави кариерата си в името на религията - десет години не работи, тъй като според традицията монасите живеят изключително от милостиня и скитат.

През последните три години обаче Феликс е изследовател в Центъра за японски изследвания към Института по ориенталски изследвания на Руската академия на науките, за да продължи да изучава културата на страната, която го доведе до будизма.

Денят на монаха е различен, но започва и завършва с молитви, които той чете не само у дома, но и на улицата. Минувачите приемат Феликс за ексцентричен, когато той, свирейки на барабан, се разхожда по градските булеварди и алеи, някой гледа настрани, а някой, напротив, го пита за начина му на живот с интерес.

Въпреки това Феликс не съжалява за избора си, въпреки трудностите, с които един необичаен човек трябва да се сблъска в най-големия метрополис на Русия. Тежката атмосфера на столицата "притиска" монаха, но той не иска да се премести в друг град, защото "сърцето на страната е най-доброто място за молитва за нейния народ".

Намирането на себе си

В къщата на Феликс всеки предмет говори за личността на собственика: ароматни пръчици, малка молитвена камбана, изображения на Буда, мандала (свещен символ за молитва и медитация), свещи, снимки от Индия, Китай и Япония, където е бил със своя учител – известен с миротворчеството си от японеца Джунсей Терасава. „Срещнахме го през 1993 г., когато имах нужда от някой, който да ми помогне по пътя ми към подобрение. Преди това не принадлежах към никоя религия. Имах въпроси как да помогна на моята страна, на моите близки, точно както Буда имаше въпроси как да намери начин да се отърве от страданието, когато видя, че в света има старост и смърт“, признава Феликс.

Той трябваше да извърви дълъг път, преди да спечели доверието на Терасава и да стане монах - постоянно се молеше и оставаше в храма. „Сега съм отговорен за целия свят и това е ежедневна и тежка работа“, казва Феликс.

Според него будизмът не е широко разпространен в Москва, но в града има около дузина различни направления на тази религия. „Учението на Буда е толкова велико и многостранно, че всеки приема някои от неговите части, но за нас няма понятие за вероотстъпничество – всички са равни“, обяснява монахът.

Както казва Феликс, будистите не се опитват да запознаят московчани с тяхната култура, „в края на краищата целта на учението на Буда не е да прави хората будисти, а да се моли за света и да отдава уважение на човек такъв, какъвто е“.

„Жена ми и синът ми са християни и никога не сме имали религиозни конфликти. За нас няма значение каква религия изповядва човек. Будизмът те учи да разбираш хората и постоянно да се самоусъвършенстваш”, обяснява монахът.

Той не осъжда онези, за които будизмът се е превърнал просто в модна тенденция, но насърчава хората да изучават по-задълбочено характеристиките на религията, ако решат да свържат живота си с нея.

„Сега дори самоусъвършенстването се превърна в бизнес. Йога, психологически курсове - всичко това не е реално, тъй като се прави за пари. Във всичко трябва да се опитате да видите същността, а не само модата “, казва Феликс.

Борба за обща кауза

Според монаха будистите от ордена Нипонзан Меходжи, към който той принадлежи, се събират заедно на основните празници - рождения ден на Буда на 8 април, Деня на просветлението на 8 декември и Деня на преминаването в Нирвана на 15 февруари, за да проведат шествия с молитви и барабанене. „Само нашият монашески орден провежда улични процесии с молитви, понякога други будисти се присъединяват към нас“, обяснява той.

Освен това веднъж годишно будистите спазват седемдневен пост, за да прочистят ума си и да се отдадат на молитви. Понякога постът е съобразен с празниците, но може да се проведе и в обикновени дни. „Седем дни не ядем и не пием нищо, молим се от шест сутринта до шест вечерта. Сядаме пред олтара, бием барабана и казваме молитва в нашата църква. В Москва това е невъзможно, така че отиваме или в дачата, или в манастира. Ако хората чуят дванайсетчасовото барабанене, как ще оцелеят?“, казва монахът.

Будистите излизат на улицата не само по празниците, но и провеждат мироопазващи акции, за които през 90-те години често са били задържани от служители на реда. „Сега ни разпознават, разбират, че не сме замислили нищо лошо“, казва Феликс.

Според него будистите са организирали мирни шествия в Москва и Кавказ с призиви за единство, шествия срещу "несправедливата война". Обикновените минувачи рядко се присъединяват към подобни акции, гледат на будистите като на екзотика или отклоняват очи. „В Москва е така, но в други страни хората реагират по-ярко“, отбелязва Феликс.

Представители на други религиозни деноминации рядко си сътрудничат с будистите при извършването на подобни действия, но такива случаи не са необичайни по време на чеченската война.

„В Чечня няма будисти, но има хора, които се отнасят с уважение към тях. По време на войната към нашите мироопазващи акции, маршове за мир, митинги по улиците на Москва се присъединиха православни свещеници, мулета и старообрядческата църква. Имаше малко представители на официалната православна църква, но те бяха“, казва Феликс.

По думите му будистите винаги са отворени за диалог и са готови да помогнат на всеки, който има нужда от тях.

Москва не е град за всеки?

Въпреки многобройните изявления на властите за намерението им да създадат необходимите условия в столицата за представители на всички националности и религиозни деноминации, в града все още няма будистки храм, въпреки факта, че в Санкт Петербург е построен още през 1913 г. .

„Будистите наемат апартаменти и полусутерени за срещи. В района на метрото Отрадное са положени храм и основата на ступа, в която е поставен прахът на Буда - след кремацията му прахът е разделен на много части и сега е поставен в ступи по целия свят. Но, очевидно, поради липса на финансиране, строителството не е напреднало от няколко години. По това време в района вече има православен храм, джамия и синагога”, разказва монахът.

Според Феликс храмът няма да се появи в Москва, докато обществото не е готово за това. „Буда учи човек да се промени напълно. Дори тибетската медицина лекува цялото тяло, ако иска да излекува някаква болест. Трябва да се лекува цялото общество, но имаме корупция навсякъде, етнически мотивирани убийства”, обяснява монахът.

Днес будистите имат само две места за поклонение в столицата - основата на ступата в Отрадное и ступата в двора на центъра "Рьорих" срещу катедралата "Христос Спасител", за чието съществуване малко хора знаят. „Трябва да се уверим, че има хармония в обществото и едва тогава да търсим земя за изграждане на храм“, казва Феликс.

Ситуацията се усложнява от факта, че московчаните често имат негативно отношение към руските будисти, тъй като ги смятат за предатели на православната вяра. Често го изгонват от православните храмове, когато идва да отдаде почит на Исус. „Не смятам за нещо срамно да идвам в православната църква, уважавам всички религии. Никого не бихме изгонили от нашия храм”, казва монахът.

Храната, поднесена от сърце, е нещо друго

Хората често не разбират Феликс, защото от гледна точка на съвременния човек той съзнателно избра пътя на губещ, но будистът никога не се съмняваше в правилността на своя избор. И в същото време всеки монах, спазващ традициите, е пряко зависим от жителите на града, защото само с помощта на тяхната милостиня може да изхрани себе си и семейството си. „Хората понякога сервират храна и пари. Понякога отиваме на пазар да се молим, където ни е по-лесно да сервират. Не е нужно да избираме храната, но храната, купена с парите, които печелим, е едно, но поднесена от сърце е друго“, казва той.

Както и да е, в метрополия, където „всички мислят за пари и не се занимават с духовно съвършенство“, за будисткия Феликс е трудно да остане дълго време. Само на две места – центъра на Рьорих и Ботаническата градина – успява да намери душевен покой.

„Опитвам се поне веднъж на два месеца да напускам града до нашите манастири или просто сред природата, защото тук наистина е много трудно. Трябва да си дадете дълбока вътрешна нагласа, за да имате духовна хармония и в същото време да останете тук“, казва той.

Според него монахът понякога нарушава традицията и носи обикновени дрехи, тъй като „живее за хората и сред хората“, но възприема подобно поведение като слабост. Въпреки това, той вярва, че е необходимо да бъде в хармония с околния свят. „По принцип ние сме обикновени хора, но най-важното е това, което имаме в мислите и сърцето си“, казва Феликс.

Сега будистите са оставени сами с проблемите си. Изглежда, че това трябва да ги сближи, но те са много разделени помежду си. Феликс я нарича "болестта на големите градове" и се надява, че един ден тя ще бъде излекувана, както другите болести на нашето общество.

Предлагаме на вашето внимание интервю с монаха Чугьон, представител на администрацията на будистката секта Чогейджон, игумен на манастира Пусокса. С него разговаря преподавателят от университета Чхонджу Вера Башкеева.

Храмът на небето: Императорски жертвен олтар в Пекин

Вие представлявате най-голямата будистка деноминация в Корея, Chogyejeon. Какво го прави различен от другите клонове на будизма?

Наистина, Chogyejon е най-голямата будистка деноминация. Обединява около 25,6 хиляди монаси и монахини и повече от 1,32 милиона миряни. Самото име на сектата Chogye се свързва с Китай, с планината, на която е живял шестият патриарх на китайския будизъм Huineng. Това име е дадено от великия корейски монах Майстор Таего на асоциацията на различни корейски дзен секти, в която той играе решаваща роля. Основната идея на Chogyejeong е медитацията.

- Моля, няколко думи за ръководството на Chogyejeong.

Духовният водач на корейския будизъм в момента е монахът Хеам, който носи титлата "джонджонг". (Откакто беше публикувано това интервю, почтеният Хеам почина и монахът Попчон зае неговото място. Вижте снимката. - Прибл. изд.) Cheongjong е избран за период от пет години от група монаси, уважавани по възраст и опит. Обикновено това е човек, който е посветил повече от 40 години от живота си на будизма. Следващият по ранг е "cheongmuwonjang" (президент). Сега тази позиция се заема от монаха Чонгде. Той изпълнява различни административни функции.

- Чух, че за да станеш будистки монах, трябва да преминеш през определени тестове...

Всеки, който иска да стане монах, трябва да завърши училище и да завърши средно образование, както и да е в добро здраве, за да изпълни всички изисквания на будистката практика. Когато кандидат за монах дойде в манастира, той обръсва косата и брадата си и облича монашески дрехи, сиви или кафяви - това символизира временно прекъсване на отношенията с външния свят. През цялото това време кандидатът се учи да пее будистки песнопения, извършва монашеска работа и се грижи за своите другари. Освен това той трябва да изучава това, което е учил Буда, и преди всичко да се присъедини към духовната страна на учението. Година по-късно църквата решава дали да приеме кандидат за монашески братя, дали е готов за монашески живот. Ако бъде приет, той става "сами", тоест послушник (или, ако това е жена, тогава "самини", послушник) и избира учител за себе си - сам или по взаимно съгласие.

Кандидатът е ръкоположен и започва да следва основните подготвителни правила – „Десет правила“:

Не убивай;

Не вземайте това, което не ви е дадено;

Спазвайте обета за безбрачие;

Не лъжи;

Не пийте алкохолни напитки;

Яжте само в определеното за хранене време;

Не носете бижута;

Не търсете чувствено удоволствие в пеене, танци, публични изяви;

Не търсете житейски удобства, комфорт;

Не трупайте богатство.

Следващата стъпка е обучение в едно от будистките монашески училища. Това са специални училища, където "сами" и "самини" изучават по-задълбочено будистки текстове, учат китайско писане, пеене, медитация и всички други умения, които са необходими на един ръкоположен член на будистката монашеска общност. Крайната цел на обучението е да се разбере Буда.След 5 години, ако учителят прецени, че новакът е достоен, той получава второ ръкополагане и става "пигу" (жени - "пигуни"), тоест пълноправен член на монашеска общност или "Сангха". („Пигу“ е корейската версия на думата „bhikkhu“ от езика пали, което означава „живеещ от милостиня“, тоест просяк монах. – бел. ред.).

Какво означава да "разбера Буда"?

Това означава да действаш като Буда, да станеш Буда. И всеки може да стане Буда, това е великата демокрация на будистките учения. Въпреки това е почти невъзможно да се определи отвън дали човек е станал Буда или не. Можем само да разберем, че този човек е достигнал високо ниво на медитация и друга практика. Само самият човек може да знае за себе си, че е Буда.

- Но ти наистина искаш да видиш жив Буда! Как да го видя?

В будизма като цяло интуицията и чувствата играят важна роля. Между другото, неслучайно будизмът настоява за израза „отворете по-широко очите си“. Вашата предубедена представа за човек, преди да го срещнете, създава погрешно възприятие. Като цяло предразсъдъците, идеите, формирани преди срещата с реалността, често водят до заблуди.

- Може ли да се мисли, че всички високопоставени монаси са Буди?

Не е свързано с кариерата.

- Добре, мога ли да си избера учител сред монасите?

Разбира се, просто имайте предвид, че не всеки монах може да има ученици. За да направи това, той трябва да практикува още няколко години, да стане игумен на малък манастир. Учителят се отнася към своите ученици както баща към своите деца, още повече че те са негови духовни чеда. Помага им и финансово.

Много е трудно да се ангажирате със самоусъвършенстване, много по-лесно е да прехвърлите отговорността на външни сили. Откъде черпят сили будистките монаси?

В будизма се смята, че причината за всичко се корени в нас, а не в другите. Чрез медитацията ние търсим истинската си същност и намираме отговори на въпросите „кой съм аз?“, „Защо съм тук?“.

- Вероятно ежедневието в манастира допринася за развитието на духовните начала в човека?

Вероятно да. Денят в манастира започва преди зазоряване, в три часа. Един от монасите става малко по-рано, обикаля манастира, бие с моктак (дървен ударен инструмент под формата на камбана) и пее. Монасите, като чуят моктак, се събуждат. След известно време започва да звучи голяма камбана, барабан, гонг и дървена риба (наричаме ги „четири инструмента“) и всички монаси отиват в главния храм, за да пеят. След това всички се прибират по стаите, а около 6 часа сутринта закусват. В 10.30 отново надпяване и раздаване на ориз. След това обяд. След обяд и до пет часа вечеря, свободно време, всеки си върши работата. Приблизително час след вечерята звукът на голямата манастирска камбана възвестява часа за пеене. Лягат си около 21 часа.

- Традицията на самотните скитащи монаси характерна ли е за корейския будизъм?

Да, такива са, около 3-4 хиляди са. Лятото и зимата те обикновено прекарват в един или друг храм, медитирайки в уединение. През пролетта и есента те се скитат в търсене на учение, добър учител.

- Защо мислите, че будизмът, в сравнение с християнството, не е толкова популярен в Корея днес?

Не бих говорил за по-малката популярност на будизма, а по-скоро за това, че днес можем да имаме повече привърженици. Виждам три причини за това явление: методите на агитация, използвани от партиите, историческият фактор, влиянието на западната култура.Ако говорим за историческия фактор, по време на японската окупация загубихме много будистки традиции. Активното утвърждаване на западните традиции е свързано с присъствието на американската армия в Корея след войната от 1950-53 г. В очите на корейската общественост авторитетът на представителите на християнската религия беше доста висок, тъй като те строяха училища, болници и провеждаха различни хуманитарни акции.

Всяка деноминация има свои собствени уникални характеристики. Християните вярват, че само Бог е спасителят - и разчитат на Бог да разреши всичките им проблеми. Поради това много християни налагат отдаването си на религията и Бог. Но в будизма нещо друго се оказва важно за човек – да намери, да открие собствената си истинска същност. Ако един будист измине този път, той може да постигне същото просветление като Буда. Затова не трябва да бърза, всеки ще извърви своя път през времето, което му е необходимо за това.Християнството е много строго учение с развита система на мисионерство. Будизмът има различен стил. Обучаваме тези, които имат нужда, практикуваме и се учим сами. Преди това хората, които сами се нуждаеха от обучение, идваха в манастирите, те сами търсеха учител. Сега времето изисква промяна в тези форми.Между другото, повечето корейци, дори и да не се наричат ​​будисти, са близки до будистките възгледи за живота - те се придържат към оригиналните будистки традиции.

Вие самият как станахте монах?

Имахме обикновено семейство, в гимназията ходих в храма, но не бях истински будист. Брат ми ми повлия и избрах катедрата по будизъм в университета Dongguk, където учих 4 години. Повечето завършили този отдел не стават монаси, но за мен нямаше избор.Винаги съм смятал и все още смятам, че да си будистки монах е най-добрият възможен път в живота. Животът на монаха е прост и ясен. Проблеми, разбира се, има, но те не са сериозни. Монах съм от 16 години.

- Кои будистки манастири бихте препоръчали да посетите?

Особено ценим три манастира, които са свързани с Трите бижута на будизма - Буда, Учението (Дхарма) и Сангха. Манастирът Thondosa в окръг Yangsan, провинция Gyeongsangnam-do (близо до Пусан) въплъщава Буда - в манастира се пазят будистки реликви. Тук се намира духовният център, духовната школа на корейския будизъм. Друг манастир, Haeinsa, близо до Daegu (окръг Hapcheon, Gyeongsangnam-do), олицетворява Дхарма. В Корея основният будистки текст е Диамантената сутра, а манастирът Хаейнса е дом на Трипитака (колекция от сутри), издълбана в 80 000 дървени дъски. Третият манастир е Seongwangsa в провинция Jeolla-namdo близо до Gwangju (окръг Sunchon), въплъщаващ монашеската общност Sanghu. Много известни монаси са практикували в този манастир.

- Как да се държим в будистки манастир, без да обидим чувствата на вярващите?

Всъщност манастирът за будистите е основното място за сериозна практика. Това е и къща за монаси. Ето защо, за да се запази хармонията, дръжте се спокойно и тихо на територията на манастира. Когато срещнете монах или енориаш, трябва по някакъв начин да го поздравите, с половин поклон или по друг начин. Трябва да влезете в храма от страничния вход. Преди да отворите вратата, поклонете се, след това, поддържайки дясната си ръка с лявата, отворете вратата. Ако е лявата врата, трябва да влезете в стаята с левия си крак. Ако правилно, тогава правилно. Същото важи и при излизане. За какво? За да не загърбиш образа на Буда. Как да се поклоним.

При влизане намерете централния Буда с очите си и направете поклон от кръста, докато дланите трябва да са сгънати заедно на нивото на гърдите. Уверете се, че по време на поклон дланите не гледат към пода, а са успоредни на гърдите. Намерете място да седнете - но не в центъра на залата, тъй като монасите седят там - направете крачка назад и се поклонете отново. Опитайте се да не ходите пред хора, които може да се кланят, пеят или медитират по това време. Направете половин лък и се изправете. След това - ръцете в същото положение - коленичите, докоснете пода първо с дясната ръка, след това с лявата, след това с главата. Кръстосайте краката си, ляво върху дясно. Повторете два пъти, на третия път докоснете два пъти пода с главата си и станете.

Такава легнала позиция се счита за най-висша форма на уважение. Трябва да се извършва с голямо благоговение, както физическо, така и вътрешно. Това не е просто движение на тялото, а път, който ви води към Трите бижута: Буда, Дхарма и Сангха. Така че, когато се поклоните за първи път, можете да кажете „Търся убежище в Буда“, при втория поклон „Търся убежище в Дхарма“, при третия „Търся убежище в Сангха“. Не мислете за другите, фокусирайте се върху себе си.

- А как да медитираме?

Преди всичко намерете тихо, чисто място за медитация във или извън храма. Можете да медитирате навсякъде, но монасите обикновено предпочитат планините, морския бряг, манастира, където работи добър учител. Седнете на пода или на възглавница с изправен гръб. Опитайте се да поставите левия си крак върху дясното бедро и десния крак върху лявото бедро, за да стабилизирате позата. Уверете се, че гърбът ви е изправен и раменете ви са равни, но не стегнати. Поставете дясната си ръка на коленете си, а гърба на лявата си ръка върху дланта на дясната, така че палците ви леко да се докосват един друг. Това ще бъде позата на лотос, необходима за медитация. Когато започнете да медитирате, поемете няколко дълбоки вдишвания, за да изчистите дробовете си, след това вдишайте дълбоко до краен предел през носа си и бавно издишайте през носа. Дишането ви трябва да е спокойно, но дълбоко. И след това започнете умствена концентрация върху себе си, върху онези въпроси, които ви вълнуват.

- Можем ли да говорим за различни нива на медитация?

Не, защото всеки човек има свои собствени характеристики. Всичко зависи от стила на практикуване, от самия човек. Важното е как го правиш. Понякога един ден може да даде на друг повече от 365 дни на друг. Това е подобно на това как някои вярващи ходят в храма в продължение на две десетилетия, но не могат да си спомнят нито една дума от химните. Необходима е концентрация на мисълта, без това целогодишните усилия могат да се окажат безплодни, а медитацията не е медитация. Необходима е не имитация, а истинска вътрешна практика.

Интервюто взе Вера Башкеева

Здравейте, скъпи читатели - търсачи на знания и истина!

Една от най-загадъчните религии, която разкрива тайната на източната душа, е будизмът. Искаме да ви запознаем с нея и да ви разкажем възможно най-много за нея.

Къде и кога е възникнала будистката философия, каква е нейната история, какви са основните идеи, как се различава от другите религии по света - ще намерите отговори на всички тези въпроси в днешната статия. Ще научите също кой е Буда, какво правят будистките монаси и как да станете будист.

Е, да започваме.

Какво е будизъм

Будистката религия, както и ислямската и християнската, се считат за глобални. С други думи, неговите принципи се следват от хора по целия свят, без да принадлежат към определена националност или държава.

Думата "будизъм" възниква едва през 19 век - така европейците наричат ​​източната религия. Самите привърженици го наричат ​​"дхарма" или "бодхидхарма", което означава "доктрина за пробуждането". От тази гледна точка будизмът често се нарича не религия, а учение , философия, традиция.

Историческите източници твърдят, че е възникнал преди две хиляди и половина години - през 500-600 г. пр.н.е. Основателят е Буда Шакямуни. Именно той нарича учението си „дхарма“, което може да се разбира като „истина“, „природа“, „съзнание“.

Буда е много почитан, но в същото време той не е Бог, а не Създателят. Той е Великият Учител, който разкри истината на хората, внушипътполучаване на свобода.

Кой е Буда

През 560 г. пр. н. е. в североизточната част на Индия, на територията на съвременния щат Бихар, на владетеля в семейство Шакя се ражда син. Той беше наречен Сидхарта Гаутама.

Момчето израсна в двореца в лукс, не познаваше проблемите, но в същото време беше много надарен и мил. Когато пораснал, той се влюбил в красиво момиче и се оженил за нея. Скоро те имаха наследник.

Когато Сидхарта беше на 29 години, той излезе извън двореца. Нещо страшно разряза сърцето му - в една разходка видя болен, старец и погребение. В този ден той осъзна колко голямо е страданието на хората.

Тази мисъл преследваше Сидхарта и той беше решен да намери истината и да спаси хората от безкрайни трудности и трудности. Тогава той остави жена си, детето си, баща си и поданиците си и тръгна на пътешествие.

Прекарва шест години в скитане. През това време Сидхарта общува с много мъдреци, опитва различни техники, води аскетичен живот до самоотричане, но не стига до нищо.

Почти отчаян, той седна под едно дърво и започна да медитира, да се моли и да медитира отново. Така той прекарва 49 дни и накрая изживява състоянието, което сега се нарича просветление – усещане за пълна яснота и разбиране, абсолютна радост и светъл ум. Той открил истината за битието и точно това дърво било наречено „дървото Бодхи“.

Сидхарта стана като различен човек. Той отиде в долината, където срещна хора, които искаха да го последват, слушайки речта на младежа, която съдържаше истината. Така принц Сидхарта Гаутама става Буда Шакямуни – Пробуденият от клана Шакя.

Дълги години Буда проповядва, споделя ученията си с последователите си, които стават все повече и повече. Заедно те разбраха дхарма, ангажирани в духовна медитация.

Вече дълбоко старец, Буда отиде в паринирвана - в последната нирвана, напускайки нашия свят и освобождавайки се от страданието. И неговото учение след 25 века се разпространява по цялата планета.

Развитие на учението

Появявайки се в Древна Индия и разпространявайки се из Изтока, будистката мисъл е била свидетел на много събития през цялото си съществуване и е претърпяла различни възходи и падения в историята: появата на индуизма в Индия, набезите на арийците, потисничеството от мюсюлманите, установяването на могъщи Моголска империя, модерно време с неговата глобализация.

Дхарма обаче продължава да се разпространява по света - днес има около 500 милиона привърженици.

Основно, разбира се, това е южната, югоизточната част на Азия и регионите на Далечния изток: тайландски, бутански, виетнамски, китайски (особено тибетски), японски, камбоджански, лаоски, корейски, територии на Шри Ланка, Мианмар, непалски, монголски.

В Индия, коятоеродното място на будизма, с разпространението на индуизма, доктрината губи своетозначение- тук се практикува от по-малко от един процент от цялото население.

Будистки възгледи традиционно се поддържат и от някои национални републики в Русия: Калмикия, Тува, Бурятия, част от регионите на Алтай. Заобикаляйки ги, мисълта се движи все по-дълбоко на Запад: в Москва, Санкт Петербург, в европейските страни и на американския континент.

Основни постулати

Основните идеи на будисткото учение се свеждат до три концепции:

• - колелото на прераждането, поредица от прераждания, по време на които хората и всички живи същества след смъртта се прераждат в нов свят, въплъщавайки се в друго тяло.
• Кармата е правилото за причина и следствие. Според него всички наши действия – добри или лоши – ще се отразят в бъдещето и ще доведат до последствия. Добрите мисли и действия ще доведат до благоприятни последици. След като е извършил някакво злодеяние, човек със сигурност ще почувства последствията от кармата. Неговото действие се простира до следващите прераждания - ако се държите достойно според стандартите на будизма, в бъдещ живот можете да се преродите във висшите светове.
• - целта на всеки будист, състоянието на освобождение от страданието, когато човек успява да избяга от колелото на самсара. Човек може да постигне нирвана чрез постоянен духовен растеж, медитация, размисъл, освобождаване от привързаности към благата на човечеството.

В допълнение, има понятието "dukkha". Отъждествява се с негативни чувства: страх, болка, неудовлетвореност, гняв, безпокойство, алчност – най-общо казано това са страдание. С концепцията за dukkha са свързани четирите благородни истини, които се считат за основата на будисткия път:

1. Има дуккха, страдание.
2. Всяко страдание има причина, която се изразява в привързаност, зависимост.
3. Има път, който облекчава страданието и води до нирвана.
4. Тази пътека е.

Осемкратният път предлага правилното:

• разбиране – осъзнаването, че в живота има страдание и привързаност;
• намерения - желанието за преодоляване на страданието, поемане на истинския път и преодоляване на собствените пороци;
• реч - спазването на чистотата на думите;
• дела - действия, които носят само добро;
• начин на живот - навици, които съответстват на поведението на будист;
• усилие - желанието да се достигне истината, да сее добро и да се отрече от злото;
• мисли - чистота на мислите, отхвърляне на груби, алчни, похотливи идеи;
• концентрация - фокус върху резултатите, постоянна духовна работа.

Етапите на Осемкратния път трябва да се разбират не един след друг, а всички заедно, в комплекс - те са неразривно свързани помежду си и водят до освобождение.

Виждаме, че етапите на Осемкратния път помагат за разбиране на мъдростта, култивиране на морално поведение и обучение на ума. Буда завеща, че при спазването на тези основи не трябва да се стига до крайности от пълен аскетизъм към живот, наситен с лукс, трябва да се намери „златна среда“ - това правило Шакямуни нарича Средния път.

Невъзможно е да се постигне нирвана без постоянно духовно пречистване, медитативни практики и спазване на основните заповеди. Последните предписват:

1. Да не се причинява зло и актове на насилие на други живи същества е така нареченото правило на ахимса.
2. Не крадете и не присвоявайте чуждо.
3. Не прелюбодействай.
4. Не лъжи никого.
5. Избягвайте алкохол, наркотици и други упойващи вещества.

Писанията в будистката философия се наричат ​​сутри. Различните сутри са почитани в различни посоки, но същността на дхарма е напълно изложена в Пали канона, който се нарича Трипитака.

Трипитака се състои от няколко тома:

• Виная Питака - включва правила за поведение, реда на церемониите, набор от правила за монасите;
• Сутта-питака - предава основните моменти от учението на Буда;
• Абхидхарма Питака - излага текстовете на будизма, които отразяват идеята за живота.

Уникалността на Дхарма

Будизмът като религия е уникален по рода си, защото има много разлики от другите религии. Той погълна чертите както на религията, така и на философията. Ето защо будизмът е по-правилно да се нарича религиозно-философско учение.

Будисткото учение се различава от другите деноминации по много начини:

• Създателят, Единият Бог или няколко богове не стоят в центъра;
• няма концепция за Вселената – никой не я е създал и никой не я контролира;
• броят на световете е безкраен;
• няма грехове и тяхното изкупление - има само карма, която се счита за закон на живота;
• няма безусловни догматични правила;
• Буда е завещал, че не може да има сляпа вяра - всички истини трябва да бъдат прекарани през себе си и проверени от собствения ви опит;
• учението на Буда не се смята за единственото истинско - будистите могат едновременно да приемат друга религия, без да нарушават правилата на дхарма;
• учението не се отървава от "Божието наказание", което е в другите вери - води до познаване на собствената природа и духовно развитие.

За разлика от индуизма, който също се основава на законите на кармата, самсара, прераждането, будистката философия счита всички хора за равни, независимо от тяхното положение в обществото и произход - за разлика от това, в индуизма варните и.

Въпреки това, будистката философия, разпространявайки се във все повече и повече нови земи, прелива в различни течения и приема различни форми. Всяка школа придоби свои собствени характеристики и някои направления станаха по-скоро като религия, като тибетския будизъм.

В този случай Буда се обожествява: правят му се жертвоприношения, изграждат се олтари, правят се статуи, правят се изображения, които приличат на икони. Появява се пантеон от буди и бодхисатви - просветени, които помагат на други хора да получат освобождение.

Има все повече и повече храмове, които също се наричат ​​дацани, хурали, ватове, манастири. Монаси в специално облекло, служби в храмове, празници, медитации с четене на мантри, ритуали - в някои направления могат да се проследят всички компоненти на религиозното движение. По този начин будизмът се отнася едновременно към философията и религията - всичко зависи от школата на дхарма.

Как се става будист

„Будистите не се раждат, те се правят“ - можете да адаптирате добре познат израз. Наистина, човек не може да стане будист само като се роди в будистко семейство – човек трябва съзнателно да избере учението като пътеводна звезда в живота или, както казват последователите на дхарма, „да намери убежище“.

В убежището се приемат три бижута:

• Буда е Великият Учител Шакямуни Буда или друг Пробуден;
• Дхарма - Учението на Буда, неговите принципи, заповеди, истини, пътища, догми;
• Сангха е будистка общност, която живее според законите на дхарма.

За да се постигнат основните бижута, трябва да се изоставят три отрови:

• невежество, слепота за природата на битието и всичко, което съществува;
• желания, егоизъм, страсти, желания;
• гняв и злоба.

По пътя на истината будистът е въоръжен със специални методи:

• изучаване на Дхарма - наставник, учител или гуру трябва да помогне с това, за да предложи списък с текстове за изучаване, да отговори на въпроси, да ги насочи към правилния път;
• разсъждения върху учението - самостоятелна работа, анализ на текстове, съпоставяне със себе си и с реалния живот;
• практика - медитация, йогийски практики, както и прилагане на основите на дхарма в ежедневието.

Избирайки пътя на дхарма и спазвайки основните правила, привържениците на Буда се доближават до познаването на себе си, света около тях и освобождаването от страданието.

будистки монаси

Първият будистки монах е самият основател на учението – Буда Шакямуни. По начин на живот и външен вид той донякъде приличаше на аскетични мъдреци, които принадлежаха към ранните религиозни движения и се скитаха из източните простори.

След Буда се появиха други монаси сред неговите ученици, които представиха дхарма на миряните. Будисткото монашество все още съществува - вероятно във филми, на снимки или дори на живо, мнозина са ги виждали облечени в оранжево-червени дрехи.

Сегашните монаси не водят отшелнически живот - те обикновено се заселват в манастира като цяло общество и тясно общуват с миряните - будисти, които водят познатия съвременен живот. Монасите проповядват дхарма на миряните, учат на духовния живот, а миряните им дават дрехи, храна и в случай на злополука подслон.

Мъжете монаси се наричат ​​бхикшу, а жените монаси се наричат ​​бхикшуни. Те живеят при строги закони и ограничения, които могат да се променят в зависимост от посоката на будистката мисъл и писанията, които предписват правилата на монашеския живот.

Животът на монасите също може да бъде различен поради климата, особеностите на природата. Например монасите, които живеят в тибетските планини или монголските степи, може да имат повече дрехи. А в манастирите, които са далеч от селищата на миряните и поради това не могат да приемат милостиня от тях, може да има собствена кухня, където монасите сами приготвят храна.

училища

С течение на времето будистката мисъл се разпространява в цяла Азия и по-нататък на Запад. Във всяко населено място тя се наслагва върху манталитета на местното население, религиозните вярвания, които са се вкоренили там преди появата на будизма, така че има много от неговите направления.

Трите основни школи на будистката философия са:

1. Хинаяна - Малко возило

В съвремието по-често се използва името - учението на старейшините. Смята се за най-старото и ортодоксално училище. Той е широко разпространен в региона на Югоизточна Азия, поради което често се нарича "южен будизъм".

Държави: Тайланд, Лаос, Камбоджа, Шри Ланка, Виетнам.

Теравада има следните характеристики:

• Само монахът може да постигне нирвана, като следва строги догми.
• Освобождението зависи само от самия човек, от неговите действия – никой не може да му помогне.
• Няма пантеон на буди и бодхисатви.
• Няма ад и рай - има само самсара и изход от нея - нирвана.
• Няма церемонии, скулптури, иконопис, поклонение пред тях.

2. - Страхотна колесница

Тя е по-малко консервативна от Хинаяна. Считан за "северен будизъм" поради своята география.

Държави: Япония, Китай, Южна Корея, северните райони на Индия.

Отличителни черти:

• И монахът, и мирянинът могат да постигнат нирвана.
• Будите и бодхисатвите могат да помогнат на хората в това.
• Светците се подреждат в пантеон.
• Появяват се техни изображения, скулптурни пластики.
• Те правят дарове, организират ритуали, служби, празници, молят се.
• Съществува своеобразна концепция за рая и ада - същества с добра карма се превъплъщават в следващия живот на по-висшите, райски планети, с лоша карма - в по-ниските, адски светове.

3. - Диамантена колесница

Появява се като разклонение на Махаяна. Известен също като тантрически будизъм.

Държави: тибетската част на Китай, Непал, Монголия, будистките републики на Русия - Бурятия, Тува, Калмикия.

Особености:

• фокус върху самосъзнанието;
• голямото значение на учителя, гуру - той е почитан и боготворен пред него;
• медитативни и йогийски практики;
• четене на мантри;
• различни ритуали, празници, служби.

Основният учител в тибетския будизъм е Далай Лама.

Всяко от тези училища може да има още няколко филиала. Будизмът също е запознат с направления, които не принадлежат към нито една от основните школи.

Клоновете, в които се проследяват елементи от учението на Буда, но които не принадлежат към традиционните школи, се обединяват под името "необудизъм". Най-често те са често срещани в "небудистките" страни на Европа и Америка.

Много популярна посока на Запад сега -. Въпреки това, тя се практикува от много векове в японски, корейски и особено китайски територии - тук се нарича "чан".

Японски монах от дзен будизма

Основните характеристики на дзен будизма включват:

• отхвърляне на религиозни ритуали, церемонии, атрибути, пантеона на светците;
• липса на свещени сутри, проповеди;
• целта е да се открие природата на Буда с неговото състрадание и милост.

Тази цел може да бъде постигната чрез практиката на съзерцание. Изпълнява се в падмасана – поза лотос. Затваряйки очи, привържениците на дзен се фокусират само върху собственото си дишане, отделят се от случващото се около тях и сякаш гледат вътре в себе си.

Заключение

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Надяваме се, че днес сте научили много нови неща, сте се запознали с невероятната философия на будизма и сте отворили вратата към все още непознатия свят на Изтока.

Разбира се, невъзможно е да се каже всичко за дхарма в една статия, защото дори сто книги не са успели да направят това. Но все пак искаме да продължим да разкриваме с вас източната мъдрост.

Нека истината, любопитството и добротата ви съпътстват по пътя на живота. Ако сте харесали статията, оставете коментари, споделете с приятели, присъединете се към нас - абонирайте се за блога и ние ще търсим истината заедно.

Здравейте скъпи читатели!

Днес ще говорим за това как живеят мистериозните обитатели на ориенталските храмове и ще разберем какво е ежедневието на будисткия монах в манастирите на различни азиатски страни.

Животът на монасите

Монасите са отшелници, които са се отказали от светските блага и ценности, за да изучават Дхарма и да станат просветени. Водят аскетичен живот. Монасите винаги са облечени в оранжеви или шафранови одежди, а косите им са напълно обръснати.

Будистките отшелници живеят според много строг дневен режим. Поради факта, че има няколко клона на будизма и много школи в тях, графикът и дейностите в различните манастири се различават значително един от друг.

Манастирът Шаолин е един от най-известните будистки храмове в света. Намира се в Китай на планината Соншан. И е известно с факта, че монасите и послушниците, живеещи там, отделят много време за изучаване и трениране на бойни изкуства, така че много често обитателите на този манастир се наричат ​​монаси-воини.

Тъй като този храм представлява голям интерес за западните хора, нека се запознаем с обичаите, които преобладават там.

Монасите и послушниците стават рано, в 5 сутринта. След като се събудят, те се събират, пеят сутри и медитират. В 6 часа е време за закуска и докато закуската не бива да говори. След хранене и монасите, и послушниците отиват да тренират до обяд.

В 14 часа всички си правят почивка за обяд. След вечеря послушниците вършат работа в манастира, след което могат да изучават книги и уроци. И така, време е за вечеря.

Преди вечеря всички отново се събират за вечерни песнопения и едва след това започват да ядат. Храната в Шаолин е изключително вегетарианска. След вечеря се отделя лично време за обучение или обучение. След като приключиха с работата и процедурите, монасите започват да се приготвят за легло и в 21 часа всички си лягат.

Заключение

Скъпи приятели, нашата история е към своя край: днес посетихме източните манастири на Тибет, Корея, Тайланд и Китай, където живеят будистки монаси. Разбрахме какво е тяхното ежедневие и се запознахме с някои особености на живота им.

Надяваме се, че нашата история е била полезна и вълнуваща за вас. Може би в бъдеще вие ​​сами ще искате да посетите някой от тези храмове като турист или дори като новак. Ако сте харесали статията, препоръчайте я в социалните мрежи и се абонирайте за нашия блог, за да получавате по пощата си интересни статии за будизма и източната култура.