Има ли чукчи? Какви всъщност са чукчите

Чукчи, Чукот или Луораветлан. Малък коренен народ от крайния североизток на Азия, разпръснат на огромна територия от Берингово море до река Индигирка и от Северния ледовит океан до реките Анадир и Анюй. Броят според Всеруското преброяване на населението от 2002 г. е 15767 души, според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. - 15908 души.

Произход

Името им, с което ги наричат ​​руснаците, якутите и евените, е адаптирано през 17 век. Руски изследователи, чукотската дума чаучу [ʧawʧəw] (богат на елени), с какво име се наричат ​​чукотските пастири на северни елени, за разлика от чукотските приморски - кучевъди - анкалин (морски, крайбрежни жители - от anka (море) ). Самоназвание - oravetԓet (хора, в единствено число oravetԓen) или ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (реални хора, в единствено число ԓgygoravetԓen [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - в руското предаване luoravetlan). Съседите на чукчите са юкагирите, евените, якутите и ескимосите (на брега на Беринговия проток).

Смесеният тип (азиатско-американски) се потвърждава от някои легенди, митове и разлики в живота на елените и крайбрежните чукчи: последните например имат кучешки екип в американски стил. Окончателното решение на въпроса за етнографския произход зависи от сравнителното изследване на чукотския език и езиците на най-близките американски народи. Един от познавачите на езика, В. Богораз, го намира за близък родство не само с езика на коряците и ителмените, но и с езика на ескимосите. До съвсем скоро, според езика на чукчите, те бяха класифицирани като палеоазиатци, тоест група от отдалечени народи на Азия, чиито езици са напълно различни от всички останали езикови групи на азиатския континент, изтласкани в много отдалечени времена от средата на континента до североизточните покрайнини.

Антропология

Типът чукчи е смесен, като цяло монголоиден, но с някои различия. Расовият тип на чукчите, според Богораз, се характеризира с някои различия. Очите с кос разрез се срещат по-рядко от тези с хоризонтален разрез; има индивиди с гъста лицева коса и с вълнообразна, почти къдрава коса на главата; лице с бронзов оттенък; цветът на тялото е лишен от жълтеникав оттенък; големи, правилни черти на лицето, чело високо и право; носът е голям, прав, рязко очертан; очите са големи и широко разположени. Някои изследователи отбелязват височината, силата и широките рамене на Chukchi. Генетично чукчите разкриват родството си с якутите и ненеците: хаплогрупа N (Y-ДНК) 1c1 се среща в 50% от населението, хаплогрупа С (Y-ДНК) (близка до айну и ителмени) също е широко разпространена.

История

Съвременната етногенетична схема дава възможност да се оценят чукчите като местни жители на континентална Чукотка. Техните предци са се образували тук в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Основата на културата на това население беше ловът на диви елени, който съществуваше тук до края на 17-ти - началото на 18-ти век при доста стабилни природни и климатични условия. Руските чукчи се срещат за първи път през 17 век на река Алазея. През 1644 г. казакът Михаил Стадухин, който пръв донесе новини за тях в Якутск, основа Нижнеколимския затвор. Чукчите, които по това време бродиха както на изток, така и на запад от Колима, най-накрая напуснаха левия бряг на Колима след кървава борба, изтласквайки ескимосското племе мамал от брега на Северния ледовит океан до Берингово море по време на тяхното отстъпление. Оттогава повече от сто години кървавите сблъсъци между руснаците и чукчите, чиято територия граничи с руснаците по река Колима на запад и Анадир на юг, от Амурския край, не спират (за повече подробности , вижте Присъединяването на Чукотка към Русия).

През 1770 г., след поредица от военни кампании, включително неуспешната кампания на Шестаков (1730 г.), затворът в Анадир, който служи като център на борбата между руснаците и чукчите, е разрушен и екипът му е прехвърлен в Нижнеколимск, след като които чукчите станаха по-малко враждебни към руснаците и постепенно започнаха да се присъединяват към тях в търговски отношения. През 1775 г. на река Ангарка, приток на Велики Анюй, е построена крепостта Ангарская, където под защитата на казаците се провежда ежегоден панаир за бартер с чукчите.

От 1848 г. панаирът е преместен в крепостта Анюй (на около 250 км от Нижнеколимск, на брега на Малкия Анюй). До първата половина на 19 век, когато европейските стоки се доставят на територията на чукчите по единствения сухопътен път през Якутск, Анюйският панаир има оборот от стотици хиляди рубли. Чукчите донесоха за продажба не само обикновените продукти от собственото си производство (дрехи от еленови кожи, еленови кожи, живи елени, тюленови кожи, китови балени, кожи от полярни мечки), но и най-скъпите кожи - морски видри, куници, черни лисици, сини лисици, които така наречените носови чукчи разменяха за тютюн сред жителите на бреговете на Берингово море и северозападното крайбрежие на Америка.

С появата на американски китоловци във водите на Беринговия проток и Северния ледовит океан, както и с доставката на стоки до Гижига с кораби на доброволния флот (през 1880 г.), най-големите обороти на панаира Анюй престанаха и до края на 19 век започва да обслужва само нуждите на местната колимска търговия с оборот от не повече от 25 хиляди рубли.

икономика

Първоначално чукчите са били просто ловци на северни елени, с течение на времето (малко преди появата на руснаците) те са усвоили отглеждането на северни елени, което става основата на тяхната икономика.

Основното занимание на крайбрежните чукчи е ловът на морски животни: през зимата и пролетта - за тюлени и тюлени, през лятото и есента - за морж и кит. Тюлените са били ловени сами, като са пълзели до тях, маскирали са се и са имитирали движенията на животното. Моржът е ловен на групи от няколко канута. Традиционните ловни оръжия са харпун с плувка, копие, мрежа за колан, огнестрелните оръжия се разпространяват от втората половина на 19 век, а методите на лов стават по-прости.

Животът на чукчите

През XIX век чукчите пастири на елени живеели на лагери в 2-3 къщи. Миграциите бяха направени, тъй като фуражът за елени беше изчерпан. През лятото някои слизат на морето. Кланът Чукчи е агнатичен, обединен от общност на огъня, кръвно родство по мъжка линия, общ тотем, племенно отмъщение и религиозни обреди. Бракът е предимно ендогамен, индивидуален, често полигамен (2-3 съпруги); между определен кръг от роднини и братя се допуска взаимно използване на съпруги по споразумение; левират също е често срещан. Калима не съществува. Целомъдрието за едно момиче не играе роля.

Жилището - яранга - представлява голяма палатка с неправилна многоъгълна форма, покрита с панели от еленови кожи, с козина отвън. Стабилността срещу натиска на вятъра се осигурява от камъни, завързани за стълбовете и капака на хижата. Огънят е в средата на хижата и е заобиколен от шейна с домакински припаси. Същинското жилище, където чукчите яде, пие и спи, се състои от малка четириъгълна кожена палатка-сенник, укрепена на задната стена на палатката и плътно запечатана от пода. Температурата в това тясно помещение, нагрявано от животинската топлина на обитателите му и отчасти от дебела лампа, е толкова висока, че чукчите се събличат голи в него.

До края на 20 век чукчите разграничават хетеросексуални мъже, хетеросексуални мъже, които носят женски дрехи, хомосексуални мъже, които носят женски дрехи, хетеросексуални жени и жени, които носят мъжки дрехи. В същото време носенето на дрехи може да означава изпълнение на подходящи социални функции.

Чукотското облекло е от обичайния полярен тип. Шие се от козина на сърни (пораснало есенно теле) и за мъжете се състои от двойна кожена риза (долната кожа към тялото и горната навън), същите двойни панталони, къси кожени чорапи със същите ботуши и шапка под формата на женско боне. Дамското облекло е доста оригинално, също двойно, състоящо се от шити панталони от една част, заедно с ниско изрязан корсаж, събрани в талията, с цепка на гърдите и изключително широки ръкави, благодарение на които чукотките лесно освобождават своите ръце по време на работа. Летните връхни дрехи са качулки от еленски велур или цветни купени платове, както и камлици от тънка еленска кожа с различни ритуални райета. Костюмът на бебето се състои от чанта на еленче с глухи разклонения за ръцете и краката. Вместо пелени се поставя слой мъх с косми от северен елен, който абсорбира изпражненията, които ежедневно се извеждат през специална клапа, закрепена на отвора на торбата.

Дамските прически се състоят от плитки, сплетени от двете страни на главата, украсени с мъниста и копчета. Мъжете подстригват косите си много гладко, оставяйки широки ресни отпред и два кичура коса под формата на животински уши на темето на главата.

Дървени, каменни и железни инструменти

През XVIII век. каменните брадви, върховете на копия и стрели, костените ножове са почти напълно заменени с метални. Съдове, инструменти и оръжия в момента се използват предимно европейски (метални котли, чайници, железни ножове, пушки и др.), Но все още има много останки от скорошната примитивна култура в живота на чукчите: костни лопати, мотики, свредла, кост и каменни стрели, върхове на копия и др., сложен лък от американски тип, прашки от кокалчета, черупки от кожа и железни пластини, каменни чукове, стъргала, ножове, примитивен снаряд за палене на огън чрез триене, примитивни лампи в форма на кръгла плоска съд, изработен от мек камък, пълен с тюленова мазнина и т.н. Техните леки шейни, с дъговидни опори вместо копия, пригодени само за сядане върху тях яхнати, са оцелели примитивни. Шейната се впряга или от чифт елени (сред еленските чукчи), или кучета по американски модел (сред приморските чукчи).

С идването на съветската власт в населените места се появяват училища, болници и културни институции. Създадена писменост за езика. Нивото на грамотност на чукчите (умението да пишат, четат) не се различава от средното за страната.

Чукотска кухня

Основата на диетата на чукчите беше варено месо (елени, тюлени, китове), те също ядяха листа и кора от полярна върба (емрат), морски водорасли, киселец, мекотели и плодове. В допълнение към традиционното месо, кръвта и вътрешностите на животните са били използвани като храна. Сурово-замразеното месо беше широко използвано. За разлика от тунгусите и юкагирите, чукчите практически не ядат риба. От напитките чукчите предпочитали отвари от билки като чай.

Особено ястие е така нареченото моняло - полусмлян мъх, извлечен от стомаха на голям елен; от монял се правят различни консерви и пресни ястия. Полутечна яхния от монал, кръв, мазнина и ситно накълцано месо доскоро беше най-разпространената топла храна.

Почивни дни

Еленските чукчи провеждат няколко празника: клане на млади елени през август, инсталиране на зимно жилище (хранене на съзвездието Пегитин - звездата Алтаир и Зоре от съзвездието Орел), разбиване на стадата през пролетта (отделяне на женските от младите бикове ), фестивалът на рогата (Kilvey) през пролетта след отелването на женските, жертвоприношенията на огън и т.н. Веднъж или два пъти в годината всяко семейство празнуваше Деня на благодарността.

Религията на чукчите

Религиозните представи на чукчите изразяват амулети (висулки, превръзки, огърлици под формата на ремъци с мъниста). Обредно значение има и изрисуването на лицето с кръвта на убитата жертва, с образа на наследствено-родовия знак – тотема. Оригиналният модел на колчаните и дрехите на приморските чукчи е от ескимосски произход; от Чукчи, той премина към много полярни народи на Азия.

Според техните вярвания чукчите са анимисти; олицетворяват и обожествяват определени местности и природни явления (господари на гората, водата, огъня, слънцето, елени и др.), много животни (мечка, врана), звезди, слънце и луна, вярват в множество зли духове, които причиняват всички земни бедствия, включително болестта и смъртта, имат редица редовни празници (есенния празник на клането на елени, пролетния празник на рогата, зимното жертвоприношение на звездата Алтаир, прародителя на чукчите и др.) и много нередовни празници (подхранване на огъня, жертвоприношения след всеки лов, помен на мъртвите, оброци и др.). Освен това всяко семейство има свои семейни светилища: наследствени снаряди за получаване на свещения огън чрез триене за определени празници, по един за всеки член на семейството (долната дъска на снаряда представлява фигура с главата на собственика на огъня) , след това снопове от дървени възли на "бедствия от нещастие", дървени изображения на предци и накрая семейна тамбурина, тъй като чукотските ритуали с тамбурина не са собственост само на специализирани шамани. Последните, почувствали призванието си, преживяват предварителен период на някакво неволно изкушение, изпадат в дълбок размисъл, скитат се без храна или спят дни наред, докато не получат истинско вдъхновение. Някои умират от тази криза; някои получават предложение да сменят пола си, тоест мъжът трябва да се превърне в жена и обратно. Трансформираните приемат дрехите и начина на живот на новия си пол, дори се женят, женят и т.н.

Мъртвите или се изгарят, или се увиват в пластове сурово еленско месо и се оставят на полето, като преди това се разрязва гърлото и гърдите на починалия и се изважда част от сърцето и черния дроб. Преди това починалият се облича, нахранва и му се гадае, принуждавайки го да отговаря на въпроси. Често старите хора се самоубиват предварително или по тяхно желание биват убивани от близки роднини.

Baidara - лодка, построена без нито един пирон, ефективна при лов на морски животни.
Повечето от чукчите до началото на 20-ти век са били кръстени в Руската православна църква, но сред номадите има остатъци от традиционни вярвания (шаманизъм).

Доброволна смърт

Трудните условия на живот, недохранването доведоха до такова явление като доброволна смърт.

Предусещайки много спекулации, етнографът пише:

Причината за доброволната смърт на възрастните хора в никакъв случай не е липсата на добро отношение към тях от страна на близките им, а по-скоро трудните условия на живот. Тези условия правят живота напълно непоносим за всеки, който не е в състояние да се грижи за себе си. Към доброволната смърт прибягват не само старите хора, но и болните от някаква нелечима болест. Броят на тези пациенти, които умират доброволно, е не по-малък от броя на старите хора.

фолклор

Чукчите имат богато устно народно творчество, което се изразява и в изкуството на каменната кост. Основните жанрове на фолклора: митове, приказки, исторически легенди, легенди и битови истории. Един от главните герои беше гарван - Куркил, културен герой. Запазени са много легенди и приказки като "Пазител на огъня", "Любов", "Кога тръгват китовете?", "Бог и момчето". Да вземем пример за последното:

Едно семейство живееше в тундрата: баща, майка и две деца, момче и момиче. Момчето гледаше елените, а момичето помагаше на майка си в домакинската работа. Една сутрин бащата събудил дъщеря си и й наредил да запали огън и да направи чай.

Излязло едно момиче от балдахина и Господ го хванал и я изял, а след това изял баща й и майка й. Момчето от стадото се върна. Преди да вляза в ярангата, погледнах през дупката какво става там. И вижда - Бог седи на угаснало огнище и играе в пепелта. Момчето му вика: - Хей, какво правиш? - Нищо, ела тук. Влязло момчето в ярангата и започнали да играят. Момчето играе, а той се оглежда, търси роднини. Той разбра всичко и каза на Бога: - Играй сам, аз ще отида пред вятъра! Изтича от ярангата. Той отвърза двете най-зли кучета и хукна с тях в гората. Качи се на едно дърво и върза кучетата под едно дърво. Играл, играл Бог, искало да яде и тръгнал да търси момчето. Той върви, душейки пътеката. Стигнах до дървото. Искаше да се качи на едно дърво, но кучетата го хванаха, разкъсаха го и го изядоха.

И момчето се прибра със стадото си и стана господар.

Историческите традиции са запазили истории за войни със съседни ескимосски племена.

Народни танци

Въпреки трудните условия на живот, хората намираха време и за празници, където тамбурата беше не само ритуал, но и просто музикален инструмент, чиито мелодии се предаваха от поколение на поколение. Археологическите доказателства сочат, че танците са съществували сред предците на чукчите още през 1-во хилядолетие пр.н.е. Това се доказва от петроглифи, открити отвъд Полярния кръг в Чукотка и изследвани от археолога Н. Н. Диков.

Всички танци могат да бъдат разделени на ритуално-ритуални, имитативно-имитативни танци, сценични танци (пантомима), игрови и импровизационни (индивидуални), както и танци на елени и крайбрежни чукчи.

Ярък пример за церемониални и ритуални танци беше празникът на „Първото клане на елен“:

След хранене всички тамбури, принадлежащи на семейството, окачени на стълбовете на прага зад завеса от сурови кожи, се отстраняват и церемонията започва. Тамбурите се бият през останалата част от деня поред от всички членове на семейството. Когато всички възрастни свършат, децата заемат мястото си и на свой ред продължават да бият тамбурите. Докато свирят на дайре, много възрастни призовават „духовете“ и се опитват да ги насърчат да влязат в тялото им....

Широко разпространени бяха и имитационните танци, отразяващи навиците на животните и птиците: „Жерав“, „Жерав търси храна“, „Полет на жерав“, „Жерав се оглежда“, „Лебед“, „Танц на чайка“, „Гарван“ ”, „Борба с бикове (елени)”, „Танц на патици”, „Борба с бикове по време на коловоз”, „Внимание”, „Бягане на елен”.

Търговските танци играят специална роля като вид групов брак, както пише В. Г. Богораз, те служат, от една страна, като нова връзка между семействата, а от друга, старите семейни връзки се укрепват.

Език, писменост и литература

Основна статия: Чукотска писменост
По произход чукотският език принадлежи към чукотско-камчатската група на палеоазиатските езици. Най-близките роднини: коряк, керек (изчезнал в края на 20 век), алютор, ителмен и др. Типологично принадлежи към включващи езици (думата-морфема придобива специфично значение само в зависимост от мястото в изречението , докато може значително да се деформира в зависимост от спрежението с други членове на изречението).

През 1930г Чукотският овчар Теневил създава оригинална идеографска писменост (проби се съхраняват в Кунсткамерата - Музея по антропология и етнография на Академията на науките на СССР), която обаче не навлиза в широка употреба. От 1930 г чукчите използват азбука, базирана на кирилицата с добавяне на няколко букви. Чукотската литература е написана предимно на руски (Ю. С. Ритхеу и др.).

Малките хора на чукчите са заселени на обширна територия - от Берингово море до река Индигирка, от Северния ледовит океан до река Анадир. Тази територия може да се сравни с Казахстан и на нея живеят малко повече от 15 хиляди души! (данни от руското преброяване на населението през 2010 г.).

Името на чукчи е името на народа "louratvelany", адаптирано за руския народ. Чукчи означава „богат на северни елени“ (чаучу) – така еленовъдите се представят на руските пионери през 17 век. „Loutwerans“ се превежда като „истински хора“, тъй като в митологията на Далечния север чукчите са „най-висшата раса“, избрана от боговете. В митологията на чукчите се обяснява, че боговете са създали евенките, якутите, коряките и ескимосите изключително като руски роби, за да помагат на чукчите да търгуват с руснаците.

Етническа история на чукчите. Накратко

Предците на чукчите се заселили в Чукотка в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. В такава естествена географска среда са се формирали обичаи, традиции, митология, език и расови характеристики. Чукчите имат повишена терморегулация, високо ниво на хемоглобин в кръвта, бърз метаболизъм, тъй като формирането на тази арктическа раса е станало в условията на Далечния север, иначе те не биха оцелели.

Митология на чукчите. създаване на света

В митологията на чукчите се появява гарван - създателят, главният благодетел. Създател на земята, слънцето, реките, моретата, планините, елените. Именно гарванът научи хората да живеят в трудни природни условия. Тъй като според чукчите арктическите животни са участвали в създаването на космоса и звездите, имената на съзвездията и отделните звезди се свързват с елени и гарвани. Звездата на параклиса е бик елен с мъжка шейна. Две звезди близо до съзвездието Орел - "Женски елен с елен". Млечният път е река с пясъчни води, с острови - пасища за елени.

Имената на месеците от чукотския календар отразяват живота на дивия елен, неговите биологични ритми и модели на миграция.

Възпитанието на децата сред чукчите

Във възпитанието на децата на Чукчи може да се проследи паралел с индийските обичаи. На 6-годишна възраст чукчите започват суровото възпитание на момчета войни. От тази възраст момчетата спят изправени, с изключение на спането върху яранга. В същото време възрастни чукчи се отглеждат дори насън - те се промъкват с нажежен метален връх или тлееща пръчка, така че момчето да развие светкавична реакция на всякакви звуци.

Младите чукчи тичаха след еленски впрягове с камъни на краката. От 6-годишна възраст те постоянно държат лък и стрели в ръцете си. Благодарение на това обучение на очите, зрението на чукчите остава остро в продължение на много години. Между другото, затова чукчите бяха отлични снайперисти по време на Великата отечествена война. Любими игри са "футбол" с топка от еленски косми и борба. Биеха се на специални места - или върху кожа на морж (много хлъзгава), или върху лед.

Ритуалът на преминаване в зряла възраст е изпитание за жизнеспособността. На „изпита” разчитаха на сръчност и внимателност. Например баща изпратил сина си на мисия. Но задачата не беше основната. Бащата проследил сина си, докато вървял, за да го изпълни, и изчакал синът да загуби бдителност - тогава изстрелял стрела. Задачата на младия мъж е моментално да се концентрира, да реагира и да избягва. Следователно да издържиш изпита означава да оцелееш. Но стрелите не бяха намазани с отрова, така че имаше шанс за оцеляване след раняване.

Войната като начин на живот

Отношението към смъртта сред чукчите е просто - те не се страхуват от нея. Ако един чукчи помоли друг да го убие, тогава молбата се изпълнява лесно, без съмнение. Чукчите вярват, че всеки от тях има 5-6 души и има цяла "вселена от предци". Но за да стигнете дотам, трябва или да умрете с достойнство в битка, или да умрете от ръцете на роднина или приятел. Собствената смърт или смъртта от старост е лукс. Следователно чукчите са отлични воини. Те не се страхуват от смъртта, те са свирепи, имат чувствително обоняние, светкавична реакция и остро око. Ако в нашата култура се присъжда медал за военни заслуги, тогава чукчите поставят татуировка с точка на гърба на дясната си длан. Колкото повече точки, толкова по-опитен и безстрашен войн.

Жените чукчи отговарят на сурови мъже чукчи. Те носят със себе си нож, за да заколят децата си, родителите си, а след това и себе си при сериозна опасност.

"Домашен шаманизъм"

Чукчите имат така наречения "домашен шаманизъм". Това са ехото на древната религия на лураветланите, защото сега почти всички чукчи ходят на църква и принадлежат към Руската православна църква. Но пак "шаманизират".

По време на есенното клане на добитък цялото семейство Чукчи, включително децата, бият тамбура. Този обред предпазва елените от болести и ранна смърт. Но това е по-скоро игра, като например Сабантуй - празникът на края на оранта сред тюркските народи.

Писателят Владимир Богораз, етнограф и изследовател на народите от Далечния север, пише, че хората се лекуват от ужасни болести и смъртоносни рани по време на истински шамански ритуали. Истинските шамани могат да смилат камък на трохи в ръцете си, да „зашият“ разкъсана рана с голи ръце. Основната задача на шаманите е да лекуват болните. За целта те изпадат в транс, за да „пътуват между световете“. В Чукотка те стават шамани, ако морж, елен или вълк спаси чукчите в момент на опасност - като по този начин „прехвърлят“ древната магия на магьосника.

Всички сме свикнали да смятаме представителите на този народ за наивни и мирни жители на Далечния север. Да речем, през цялата си история чукчите пасели стада елени във вечна замръзналост, ловували моржове и като забавление биели тамбури в унисон. Анекдотичният образ на глупак, който през цялото време казва думата „обаче“ е толкова далеч от реалността, че е наистина шокиращ. Междувременно в историята на чукчите има много неочаквани обрати, а техният начин на живот и обичаи все още предизвикват спорове сред етнографите. Как представителите на този народ са толкова различни от другите жители на тундрата?

Наричат ​​се истински хора

Чукчите са единственият народ, чиято митология откровено оправдава национализма. Факт е, че техният етноним идва от думата „чаучу“, която на езика на местните жители на север означава собственик на голям брой елени (богаташ). Тази дума са чули от тях руските колонизатори. Но това не е самоназванието на народа.

"Luoravetlans" - така се наричат ​​чукчите, което се превежда като "истински хора". Те винаги се отнасяха високомерно към съседните народи и се смятаха за специални избраници на боговете. Евенките, якутите, коряците, ескимосите в техните митове са наричани от луораветланите онези, които боговете са създали за робски труд.

Според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. общият брой на чукчите е само 15 908 души. И въпреки че този народ никога не е бил многоброен, умели и страховити воини при трудни условия успяват да завладеят обширни територии от река Индигирка на запад до Берингово море на изток. Площта им е сравнима с територията на Казахстан.

Боядисайте лицата им с кръв

Чукчите се делят на две групи. Някои се занимават с отглеждане на северни елени (номадски скотовъдци), други ловуват морски животни, в по-голямата си част ловуват моржове, тъй като живеят на брега на Северния ледовит океан. Но това са основните дейности. Пастирите на северни елени също се занимават с риболов, ловуват арктически лисици и други космати животни от тундрата.

След успешен лов чукчите рисуват лицата си с кръвта на убито животно, докато изобразяват знака на техния тотем на предците. Тогава тези хора правят ритуално жертвоприношение на духовете.

Воювал с ескимосите

Чукчите винаги са били опитни воини. Представете си колко кураж е необходим, за да излезете в океана с лодка и да атакувате моржове? Но не само животните станаха жертви на представители на този народ. Те често извършвали грабежни кампании срещу ескимосите, пресичайки Беринговия проток до съседна Северна Америка в своите лодки, направени от дървен материал и моржови кожи.

От военните кампании квалифицираните воини донесоха не само плячка, но и роби, давайки предпочитание на младите жени.

Интересно е, че през 1947 г. чукчите отново решават да воюват срещу ескимосите, след което само по чудо успяват да избегнат международен конфликт между СССР и САЩ, тъй като представителите на двата народа са официално граждани на двете суперсили.

Ограбиха коряците

Чукчите в своята история успяха доста да раздразнят не само ескимосите. Така че те често атакуваха коряците, отнемайки им елените. Известно е, че от 1725 до 1773 г. нашествениците са присвоили около 240 хиляди (!) Глави чуждестранен добитък. Всъщност чукчите се заели с еленовъдството, след като ограбили съседите си, много от които трябвало да ловуват за прехраната си.

Пълзящи до селището Коряк през нощта, нашествениците пробиха своите яранги с копия, опитвайки се незабавно да убият всички собственици на стадото, докато не се събудят.

Татуировки в чест на убитите врагове

Чукчите покриваха телата си с татуировки, посветени на убитите врагове. След победата воинът нанесе толкова точки на гърба на китката на дясната си ръка, колкото изпрати опонентите си в другия свят. Поради някои опитни бойци имаше толкова много победени врагове, че точките се сляха в линия, минаваща от китката до лакътя.

Предпочитаха смъртта пред пленничеството

Чукотските жени винаги носели със себе си ножове. Те се нуждаеха от остри остриета не само в ежедневието, но и в случай на самоубийство. Тъй като пленените хора автоматично стават роби, чукчите предпочитат смъртта пред такъв живот. След като научиха за победата на врага (например коряците, които дойдоха да отмъстят), майките първо убиха децата си, а след това и себе си. По правило те се хвърляха върху гърдите на ножове или копия.

Победените воини, лежащи на бойното поле, молеха противниците си за смърт. При това го направиха с безразличен тон. Единственото желание беше - да не се бавя.

Спечели войната с Русия

Чукчите са единственият народ от Далечния север, който се бори с Руската империя и победи. Първите колонизатори на тези места са казаците, водени от атаман Семьон Дежнев. През 1652 г. те построяват Анадирския затвор. Зад тях други авантюристи отидоха в земите на Арктика. Войнствените северняци не искаха да съжителстват мирно с руснаците и още повече - да плащат данъци на императорската хазна.

Войната започва през 1727 г. и продължава повече от 30 години. Тежки боеве в трудни условия, партизански саботаж, хитри засади, както и масови самоубийства на чукчи жени и деца - всичко това накара руските войски да се поклатят. През 1763 г. армейските части на империята са принудени да напуснат Анадирския затвор.

Скоро корабите на британците и французите се появиха край бреговете на Чукотка. Имаше реална опасност тези земи да бъдат завзети от дългогодишни противници, успели да преговарят с местното население без бой. Императрица Екатерина II решава да действа по-дипломатично. Тя предостави на чукчите данъчни облекчения и буквално обсипа управниците им със злато. На руските жители на територията на Колима беше наредено "... да не дразнят чукчите по никакъв начин, под страх в противен случай от отговорност пред военен съд".

Такъв мирен подход се оказа много по-ефективен от военна операция. През 1778 г. чукчите, успокоени от властите на империята, приемат руско поданство.

Отровни стрели

Чукчите бяха отлични с лъковете си. Те смазвали върховете на стрелите с отрова, дори лека рана обричала жертвата на бавна, мъчителна и неизбежна смърт.

Тамбурите бяха покрити с човешка кожа

Чукчите се биеха под звуците на тамбури, покрити не с елени (както е обичайно), а с човешка кожа. Такава музика ужасява враговете. За това говориха руски войници и офицери, които се биеха с местните на север. Колониалистите обясниха поражението си във войната със специалната жестокост на представителите на този народ.

Воините можеха да летят

Chukchi по време на ръкопашни битки прелетя над бойното поле, кацайки зад вражеските линии. Как са правили скокове от 20-40 метра и след това са можели да се бият? Учените все още не знаят отговора на този въпрос. Вероятно опитни воини са използвали специални устройства като батути. Тази техника често позволяваше да се спечели, защото противниците не разбираха как да й се противопоставят.

Собствени роби

Чукчите са притежавали роби до 40-те години на ХХ век. Жени и мъже от бедни семейства често били продавани за дългове. Те вършеха мръсна и тежка работа, като пленените ескимоси, коряки, евенки, якути.

Разменени съпруги

Чукчите сключваха така наречените групови бракове. Те включват няколко обикновени моногамни семейства. Мъжете можеха да си разменят съпруги. Тази форма на социални отношения беше допълнителна гаранция за оцеляване в суровите условия на вечната замръзналост. Ако някой от участниците в такъв съюз умре на лов, тогава имаше кой да се грижи за вдовицата и децата му.

Хора на комиците

Чукчите биха могли да живеят, да намерят подслон и храна, ако имаха способността да карат хората да се смеят. Фолк комиците се местят от лагер на лагер, забавлявайки всички с шегите си. Те бяха уважавани и високо ценени заради таланта си.

Изобретени пелени

Чукчите са първите, които изобретяват прототипа на съвременните пелени. Те използваха слой от мъх с косми от северен елен като абсорбиращ материал. Новороденото беше облечено в нещо като гащеризон, сменяйки импровизирана пелена няколко пъти на ден. Животът в суровия север кара хората да бъдат изобретателни.

Промени пола по заповед на духовете

Чукотските шамани можеха да сменят пола си по указание на духовете. Мъжът започва да носи женски дрехи и да се държи по съответния начин, понякога буквално се жени. Но шаманът, напротив, възприе поведението на по-силния пол. Такова прераждане, според вярванията на чукчите, духовете понякога изисквали от своите слуги.

Старите хора умираха доброволно

Старите чукчи, които не искаха да бъдат в тежест на децата си, често се съгласяваха на доброволна смърт. Известният писател и етнограф Владимир Богораз (1865-1936) в книгата си „Чукчи“ отбелязва, че причината за появата на такъв обичай изобщо не е лошото отношение към възрастните хора, а трудните условия на живот и липсата от храна.

Често тежко болните чукчи избират доброволната смърт. По правило такива хора са били убивани чрез удушаване от най-близките си роднини.

Има много приказки за чукчите. Но истината е още по-удивителна от измислицата.

Идването на пролетта -най-доброто време да си спомните колоритните северняци. От началото на март до средата на април те имат един от основните празници - Денят на еленовъда. Освен това текстът, публикуван на страницата на популярния блогър Булочников (Булочников), получи голям отзвук в интернет - скици от живота на чукчите, които шокираха мнозина.

За коментар на някои от най-изненадващите фрагменти от текста потърсихме проф Сергей Арутюнов, който вече разказа на нашите читатели за някои любопитни традиции на чукчите. Член-кореспондентът на Руската академия на науките за своите почитаеми 85 години е организирал много етнографски експедиции по целия свят, включително в Далечния север и Сибир.

Суровото месо от морж, лежащо в яма, обикновено се яде не на масата, а на земята

Портал към друг свят

Сергей Александрович, вярно ли е, че чукчите ядат гнило месо? Твърди се, че го заравят в глина, така че да се превърне в хомогенна мека маса. Както пише Булочников: „Вонди ужасно, но това месо съдържа петдесет процента от микрофлората с всички витамини, може да се яде без зъби, не е необходимо да се нагрява.“

В Чукчи такова ястие се нарича "копалген", в ескимосите - "тухтак". Само че заравят месото не в глина. Взима се морж и се нарязва на шест части. Едрите кости се изрязват. След това всяка част (тя тежи 60 - 70 килограма) внимателно се зашива с кожата навън. Десетина от тези "опаковки" през есента се полагат в специална яма, облицована с камъни, и се покриват. И преди началото на новия ловен сезон те периодично ядат това месо. Не е гнило, по-скоро е кисело. Не ми хареса вкусът му. Но когато няма лов, птицата не лети и има голям прибой в морето - няма къде да отиде. Месото е зеленикаво на цвят, а миризмата наистина е много неприятна. Обаче на кого му пука. Ако един обикновен японец бъде принуден да подуши малко лимбургско сирене или дор синьо, тогава той може би ще повърне. И лично на мен ми харесва!

- И ето още един -звучи като глупост. Твърди се, че чукчите не спасяват давещи се хора, защото вярват, че повърхността на резервоара етова е един вид портал, който прехвърля съплеменници в друг свят. И вие не можете да се намесвате в този процес.

Вярно е. Поне така беше преди половин век. Знам няколко случая, когато буквално на сто-два метра от брега край селото кану се обърна, но хората не бяха извадени. Аз лично познавах роднините на чукчите, които не бяха спасени поради тази вяра. Но видях и друг пример. Китиха преобърна китовода с рибари от Уелен. Тъй като носеха дрехи от кожи с връзки на глезените и около лактите, те можеха да издържат известно време, като се вкопчиха в лодката. Мина кану на ескимоси от Наукан. Те имат подобна представа за водните тела, но все пак се притекоха на помощ. Въпреки факта, че ескимосите и чукчите винаги са живели не много приятелски, те са различни народи. Удавниците имаха късмет, че бяха млади хора, комсомолци. Сигурно са разсъждавали, че ако оставят хората да се давят, ще имат проблеми по комсомолска линия.

Вярно ли е, че опитните затворници знаят отлично, че ако избягате от лагера в Чукотка, местните ще ви хванат, ще ви отрежат главата и ще я разменят с началника за бутилка водка?

Чувал съм подобни автентични истории за Коми. Само те са по-малко кръвожадни, не са им рязали главите. Ако не беше възможно да се вземе жив, трупът беше представен на властите. Вярно, бутилка водка е малко прекалено! За затворник - жив или мъртъв - обикновено им давали торба с картофи. Просто в Чукотка имаше много по-малко лагери. Но признавам, че случаи с отрязване на глави се случиха и сред чукчите - очевидно е по-удобно да транспортирате останките на дълги разстояния.

Удар с длан в сърцето

Продължаваме по-нататък в текста: „Чукчи и коряки са патологично отмъстителни и отмъстителни. Ако ги обидите, те няма да кажат нищо, просто се наведете и отидете. Но след известно време нарушителят е намерен мъртъв на улицата. Убиецът почти никога не е открит."

С изключение на факта, че убиецът, като правило, все още е хладък по горещи следи, защото все още не е имал време да изтрезнее, всичко е вярно. Такива престъпления се извършват предимно в нетрезво състояние. Както знаете, тялото на чукчите не може да преработва алкохола. Въпреки че отбелязвам, че някои съвременни обитатели на тундрата са се адаптирали. За съжаление има много горчиви пиячи, но около 30 процента са се научили да пият умерено, без да изпадат в запой.

Особено трудно ми е да повярвам, че чукчите уж убиват старите си хора като „безполезни“. Описан е случай, когато руски моряци, виждайки гъмжащи тела на леден блок, откриха огън. И тогава се оказа, че те са обвързани възрастни чукчи. След това жители на местното село доплуваха до тях с подаръци, защото им помогнаха да отидат в друг свят за родителите си.

Това е напълно възможно, дори и в наше време. Но само старецът не е вързан. Той моли да бъде убит, когато животът стане непоносим - например поради тежка болест. Разбира се, това не се случва по селата - там все пак има полиция. Но по време на номадски се случва. Старецът се обръща към най-големия си син или може би към по-малкия си брат - те казват, че не умирам, но е отвратително да живея.

В уречения момент той остава сам в чумата. Сяда на предварително определен стълб (към тях е прикрепено жилище), с гръб към стената, която е от брезент или кожи. След това синът, който остава отвън, вдига палмово дърво - така се нарича дълъг нож, закрепен на пръчка, и нанася точен удар през кожите право в сърцето. И старецът без мъки си отива в друг свят. Ако предполагаемият избавител не използва добре копие, правят лента от велур, поставят я на врата на родителя и я затягат. Но сега може би това не се практикува - палмата е приоритет. Следи не остават - за един ден мечките или вълците свършват с трупа.

- Вярно ли е, че чукчи, който не се справя с мъжките си задължения,"трансфер" на жени и той ходи с женска рокля?

Това се е случвало и преди, и то доста често. Вече не. Факт е, че все още не говорим за глупави хора, а за тези, които имат проблеми със сексуалната самоидентификация - физиологичен или психически план. В съвременните градски условия те пият хормонални хапчета и дори сменят пола. На север не съм срещал такива хора, но в Индия децата с толкова изразени отклонения се прехвърлят за отглеждане в каста, наречена "кицхра", смята се за "недосегаем".

Противно на слуховете, северняците се къпят. Дори по-малко от нас. Кадър: Youtube.com

Съпругът се дава на приятел

- След като засегнахме толкова деликатна тема, чукчите имат ли хомосексуалисти?

Те имат малко условия за възникване на хомосексуалност. Момиче и омъжена жена лесно си намира любовник или допълнителен съпруг. Което, между другото, може да бъде добър приятел на главния съпруг. Случва се двама мъже да се споразумеят: ти ще прекараш това лято с жена ми, а аз с твоята. За риболов или лов. И до зимата пак ще сменим. Такъв обичай се нарича "ngevtumgyn": буквалният превод е "компания от съпругата". И човек, който е в такава връзка, се нарича „ngevtumgyt“. Преди имаше определен ритуал за такива случаи, сега това го няма. Според техния морал ревността е подло чувство, недостойно притежание. Да не се откажеш от жена си е още по-лошо от това да не върнеш дълг.

Знаейки това, трудно е да се повярва, че чукчите практикуват кръвосмешение. Същият текст описва ситуация, когато възрастен чукчи взема дъщеря си от интернат: „Защо да учи? Жена ми е мъртва..."

Чух само за един случай на кръвосмешение, но те ми казаха за него с възмущение - това е, казват те, какво копеле. В същото време в нашето съвременно общество е допустимо да се подписва с втори братовчед и дори братовчед, въпреки че църквата не одобрява. Чукчите не - можете да се ожените за втори братовчед само по определена линия, има сериозни нюанси. Един познат чукчи дори започна да пие твърде много, когато такъв брак не му беше позволен - той много обичаше момичето. Тук, знам, във Венецуела, близо до град Аякучо, живееше индианец от племето Яномамо с майка си, която беше 15 години по-голяма от него. И това не беше добре дошло там. Що се отнася до северните народи, смятам, че това не е вярно. Например нганасаните живеят в Таймир. Има само една и половина хиляди от тях и намирането на двойка е проблем. Но междусемейните връзки са строго табу.

Според горния текст преди руснаците чукчите са се къпели най-много веднъж годишно в горещи извори. Когато под влиянието на руснаците те започнали да се къпят редовно, кожата им уж започнала да се покрива с кървави пукнатини. Допълнителен цитат: „Потта на чукчите - не е вода, а капчици мазнина. Те спасяват от вятъра. Авторът споменава и силна миризма от чукчите.

Първо, както чукчите, така и народите от този регион - евени, якути, нанайци, удеги и така нататък - всички те се мият сега. И бани има по селата. Макар и не много често: веднъж на две седмици - веднъж месечно. И второ, за разлика от нас, те не смърдят. Тяхната пот няма силна неприятна миризма. Северните народи нямат нужда от дезодоранти. Интересното е, че това по някакъв начин е свързано с ушната кал - при тях е различно. Нашата е лепкава, а тяхната е суха - изсипва се от ушите като фин прах. А за капчици мазнини - това, разбира се, са глупости.

Яжте мухоморка

Сред чукчите мухоморката е разпространена като халюциноген, казва Арутюнов. - И за да не се натровят, младите хора пият урината на старите хора, които използват мухоморка, свиквайки с този "деликатес". Само ви призовавам да не практикувате това в никакъв случай, последствията могат да бъдат фатални! Дори преди 20 години младите хора се занимаваха активно с мухоморка. Тоест сега са хора на около 40 години.

Най-северният регион на Далечния изток е Чукотският автономен окръг. На територията му има няколко коренни народи, дошли там преди хилядолетия. Най-много в Чукотка има самите чукчи - около 15 хиляди. Дълго време те обикаляха целия полуостров, пасаха елени, ловуваха китове и живееха в яранги.
Сега много пастири и ловци на северни елени са се превърнали в жилищни и комунални услуги, а яранги и каяци са заменени с обикновени къщи с отопление.
Краставици за 600 рубли за килограм и дузина яйца за 200 са съвременни потребителски реалности в отдалечените райони на Чукотка. Производството на кожи е затворено, тъй като не се вписва в капитализма, а добивът на еленско месо, въпреки че все още продължава, се субсидира от държавата - месото от северен елен не може да се конкурира дори със скъпото говеждо, което се докарва от "континента". Подобна история е и с ремонта на жилищния фонд: за строителните компании е нерентабилно да поемат договори за ремонт, тъй като лъвският дял от оценката е разходите за транспортиране на материали и работници извън пътя. Младите напускат селата и сериозни проблеми със здравеопазването - съветската система рухна, а новата реално не беше създадена.

Предците на чукчите са се появили в тундрата преди нашата ера. Предполага се, че те идват от територията на Камчатка и сегашната Магаданска област, след което се придвижват през полуостров Чукотка към Беринговия проток и спират там.

Изправени пред ескимосите, чукчите възприели техния лов на морски животни, като впоследствие ги прогонили от Чукотския полуостров. В началото на новото хилядолетие чукчите усвояват отглеждането на северни елени от номадите от тунгусската група - евени и юкагири.

„Сега не е по-лесно да влезеш в лагерите на пастирите на елени от Чукотка, отколкото по времето на Тан Богораз (известен руски етнограф, описал живота на чукчите в началото на 20 век).
Можете да летите до Анадир, а след това до националните села със самолет. Но след това от селото е много трудно да се стигне до конкретен екип за отглеждане на северни елени в подходящия момент“, обяснява Пуя. Лагерите на пастирите на северни елени непрекъснато се местят и то на големи разстояния. Няма пътища, за да стигнат до местата им за паркиране: те трябва да се движат на гъсеници с всъдеход или моторни шейни, понякога на елени и кучешки впрягове. Освен това пастирите на северни елени стриктно спазват датите на миграциите, времето на своите ритуали и празници.

Владимир Пуя

Животът на пастирите на северни елени

Но съветското правителство, което дойде в Чукотка през 30-те години на миналия век, беше недоволно от "безконтролното" движение на хора. На коренното население беше казано къде да построят ново - полустационарно - жилище. Това беше направено за удобство при транспортиране на стоки по море. Същото беше направено и с лагерите. В същото време се появиха нови работни места за коренното население, а в населените места се появиха болници, училища и културни домове. Чукчите са били научени на писане. А самите пастири на северни елени живееха почти по-добре от всички останали чукчи - до 80-те години на ХХ век.

Сега жителите на Конергино изпращат писма по пощата, купуват в два магазина (Норд и Катюша), звънят „на континента“ от единствения стационарен телефон в цялото село, понякога отиват в местния културен клуб, използват амбулаторията. Жилищните сгради в селото обаче са в окаяно състояние и не подлежат на основен ремонт. „Първо, не ни дават много пари, и второ, поради сложната транспортна схема е трудно да доставяме материали до селото“, каза преди няколко години ръководителят на селището Александър Милников. Според него, ако по-рано жилищният фонд в Конергино е бил ремонтиран от комуналните служби, сега те нямат нито строителни материали, нито работна ръка. „Доставянето на строителни материали до селото е скъпо, изпълнителят харчи около половината от отпуснатите средства за транспортни разходи. Строителите отказват, не им е изгодно да работят с нас”, оплака се той.

В Конергино живеят около 330 души. От тях около 70 деца: повечето ходят на училище. В жилищно-комуналните услуги работят 50 местни жители, а в училището, заедно с детската градина, работят 20 възпитатели, учители, бавачки и чистачи. Младите хора не остават в Конергино: завършилите училище отиват да учат и работят на други места. Депресивното състояние на селото се илюстрира от ситуацията с традиционните занаяти, с които са били известни Конергините.

„Вече нямаме морски лов. Според капиталистическите правила това не е печелившо“, казва Пуя. - Фермите за кожи затвориха, а търговията с кожи бързо беше забравена. През 90-те години производството на кожи в Конергино се срина. Остана само развъждането на северни елени: в съветско време и до средата на 2000-те, докато Роман Абрамович остана на поста губернатор на Чукотския автономен окръг, тук имаше успех.

В Конергино има 51 пастири на северни елени, 34 от които на впряг в тундрата. Според Пуи доходите на пастирите на северни елени са изключително ниски. „Това е губещ бранш, няма пари за заплати. Държавата покрива липсата на средства, за да бъде заплатата по-висока от екзистенц минимума, който у нас е 13 000. Фермата за елени, в която са работниците, им плаща около 12,5 хиляди. Държавата плаща до 20 000 допълнително, за да не умрат от глад пастирите на северни елени“, оплаква се Пуя.

На въпрос защо е невъзможно да се плати повече, Пуя отговаря, че цената на производството на еленско месо в различните ферми варира от 500 до 700 рубли на килограм. А цените на едро за говеждо и свинско месо, които се внасят "от континента", започват от 200 рубли. Чукчите не могат да продават месо за 800-900 рубли и са принудени да определят цената на ниво от 300 рубли - на загуба. „Няма смисъл от капиталистическото развитие на тази индустрия“, казва Пуя. „Но това е последното нещо, което е останало в националните села.“

Евгений Кайпану, 36-годишен чукчи, е роден в Лорино в семейството на най-уважавания китоловец. "Лорино" (на чукотски - "Лорън") се превежда от чукотски като "намерен лагер". Селището е разположено на брега на Мечигменския залив на Берингово море. На няколкостотин километра са американските острови Крузенщерн и Св. Лорънс; Аляска също е много близо. Но самолетите летят до Анадир веднъж на две седмици - и то само ако времето е добро. Лорино е покрито от север с хълмове, така че тук има повече спокойни дни, отколкото в съседните села. Вярно е, че въпреки сравнително добрите метеорологични условия, през 90-те години почти всички руски жители напуснаха Лорино и оттогава там живеят само чукчи - около 1500 души.

Къщите в Лорино са клатени дървени конструкции с олющени стени и избеляла боя. В центъра на селото има няколко вили, построени от турски работници - топлоизолирани сгради със студена вода, което се смята за привилегия в Лорино (ако пуснете студена вода през обикновени тръби, тя ще замръзне през зимата). Топла вода има в цялото село, тъй като местната котелна работи целогодишно. Но тук няма болници и клиники - от няколко години хората се изпращат за медицинска помощ с въздушна линейка или с всъдеходи.

Лорино е известен с лова на морски животни. Неслучайно през 2008 г. тук е заснет документалният филм "Whaler", който получи наградата TEFI. Ловът на морско животно все още е важно занимание за местните жители. Китоловците не само изхранват семействата си или печелят пари, като даряват месо на местната общност от ловци, но и почитат традициите на своите предци.

От детството Кайпану знаеше как да коли моржове, да лови риба и китове и да ходи в тундрата. Но след училище той отива в Анадир, за да учи първо като художник, а след това като хореограф. До 2005 г., докато живееше в Лорино, той често ходеше на турне в Анадир или Москва, за да свири с национални ансамбли. Поради постоянните пътувания, климатичните промени и полетите, Кайпану решава най-накрая да се премести в Москва. Там се жени, дъщерите му са на девет месеца. „Стремя се да внуша своята креативност и култура на съпругата си“, казва Евгений. „Въпреки че много неща й се струваха диви преди, особено когато разбра в какви условия живеят моите хора. Внушавам традиции и обичаи на дъщеря си, например показвам национални дрехи. Искам да знае, че е потомствена чукчи.

Сега Евгений рядко се появява в Чукотка: той обикаля и представя културата на чукчите по света заедно със своя ансамбъл "Номад". В едноименния етнопарк „Номад” край Москва, където Кайпану работи, той провежда тематични екскурзии и показва документални филми за Чукотка, включително тези на Владимир Пуи.

Но животът далеч от родината не му пречи да знае за много неща, случващи се в Лорино: майка му остана там, работи в градската администрация. Така че той е сигурен, че младите хора са привлечени от онези традиции, които са изгубени в други региони на страната. „Култура, език, ловни умения. Младите хора в Чукотка, включително младежи от нашето село, се учат да ловуват китове. Имаме хора, които живеят така през цялото време“, казва Кайпанау.

През летния сезон чукчите ловуваха китове и моржове, през зимата - тюлени. Те ловували с харпуни, ножове и копия. Китовете и моржовете бяха уловени всички заедно, а тюлените - един по един. Чукчите ловиха риба с мрежи от китови и еленови сухожилия или кожени колани, мрежи и битове. През зимата - в дупката, през лятото - от брега или от каяци. Освен това до началото на 19 век с помощта на лък, копия и капани те ловували мечки и вълци, овце и лосове, росомахи, лисици и арктически лисици. Водолюбивите птици са били убивани с метателно оръжие (бола) и дартс с дъска за хвърляне. От втората половина на 19 век започва да се използва оръжие, а след това и огнестрелно оръжие за китолов.

Продуктите, които се внасят от континента, струват много пари в селото. „Носят „златни“ яйца за 200 рубли. За гроздето по принцип мълча“, добавя Кайпану. Цените отразяват тъжната социално-икономическа ситуация в Лорино. Малко са местата в селището, където можете да покажете професионализъм и университетски умения. „Но положението на хората по принцип е нормално“, веднага уточнява събеседникът. „След пристигането на Абрамович (от 2001 до 2008 г.) нещата станаха много по-добри: появиха се повече работни места, къщите бяха възстановени, създадени бяха медицински и акушерски пунктове. Кайпанау си спомня как китоловците, които той познава, „дойдоха, взеха моторни лодки от губернатора безплатно за риболов и си тръгнаха“. „Сега те живеят и се наслаждават“, казва той. Федералните власти, каза той, също помагат на чукчите, но не особено активно.

Кайпану има мечта. Той иска да създаде образователни етнически центрове в Чукотка, където местните народи да могат да пренаучат своята култура: да строят каяци и яранги, да бродират, да пеят и танцуват.
„В етнопарка много посетители смятат чукчите за необразовани и изостанали хора; те си мислят, че не се мият и казват "обаче" през цялото време. Дори понякога ми казват, че не съм истински чукча. Но ние сме истински хора.”

Всяка сутрин Наталия, 45-годишна жителка на село Сиреники (помолена да не използва фамилното й име), се събужда в 8 сутринта, за да отиде на работа в местното училище. Тя е пазач и технически работник.
Сиреники, където Наталия живее от 28 години, се намира в градския район Провиденски на Чукотка, на брега на Берингово море. Първото ескимосско селище се е появило тук преди около три хиляди години, а останките от жилища на древни хора все още се намират в околностите на селото. През 60-те години на миналия век чукчите се присъединяват към коренното население. Затова селото има две имена: от екимос се превежда като „Долината на слънцето“, а от чукчи – „скалиста местност“.
Сиреники са заобиколени от хълмове и е трудно да се стигне до тук, особено през зимата - само с моторна шейна или хеликоптер. От пролетта до есента тук идват кораби. Отгоре селото изглежда като кутия с разноцветни бонбони: зелени, сини и червени къщички, административна сграда, поща, детска градина и амбулатория. Някога имаше много порутени дървени къщи в Сиреники, но много се промени, казва Наталия, с пристигането на Абрамович. „Съпругът ми и аз живеехме в къща с печка, трябваше да мием чиниите отвън. Тогава Валера се разболя от туберкулоза и неговият лекуващ лекар ни помогна да си вземем нова вила поради болест. Сега имаме ремонт."

Дрехи и храна

Овчарят винаги трябваше да пази добитъка от елени, така че животновъдите и семействата се хранеха през лятото като вегетарианци, а ако изядоха елените, тогава напълно, чак до рогата и копитата. Те предпочитаха варено месо, но често го ядяха сурово: пастирите в стадото просто нямаха време да готвят. Заселените чукчи ядоха месо от моржове, които преди това бяха убити в огромни количества.

Как живеят хората в Сиреники?

Купол

Жената разбира малко от производството, заплатите и инвестициите в региона, но често повтаря: „Куполът” ни помага. Факт е, че канадската компания, която притежава находището, създаде Фонд за социално развитие още през 2009 г., който отпуска пари за социално значими проекти. Най-малко една трета от бюджета отива за подкрепа на коренното население на автономния окръг. Например Kupol помогна за издаването на речник на чукотския език, отвори курсове по местни езици и построи училище за 65 деца и детска градина за 32 в Сиреники.

„Моят Валера също получи безвъзмездна помощ“, казва Наталия. - Преди две години Kupol му отпусна 1,5 милиона рубли за огромен 20-тонен фризер. В крайна сметка китоловците ще получат звяра, има много месо - ще се развали. И сега тази камера спасява. С останалите пари съпругът ми и колегите му купиха инструменти за изграждане на каяци.

Наталия, чукчи и потомствен пастир на северни елени, смята, че националната култура сега се възражда. Казва, че всеки вторник и петък в местния селски клуб се провеждат репетиции на ансамбъл „Северно сияние“; отварят се курсове по чукчи и други езици (макар и в областния център - Анадир); провеждат се състезания като Купата на губернатора или регата в Баренцово море. „И тази година ансамбълът ни е поканен на грандиозно събитие – международен фестивал! Петима души ще долетят до танцовата програма. Всичко ще бъде в Аляска, тя ще плати полета и настаняването ”, казва жената. Тя признава, че руската държава също подкрепя националната култура, но много по-често споменава "Купола". Наталия не знае за местен фонд, който да финансира народите на Чукотка.

Друг ключов проблем е здравеопазването. В Чукотка, както и в други северни райони, казва Нина Вейсалова, представител на Асоциацията на коренното население на Севера, Сибир и Далечния изток (AMNSS и Далечния изток на Руската федерация), респираторните заболявания са много чести. Но според наличната информация туберкулозните диспансери се затварят в националните селища. Много пациенти с рак. Съществуващата преди това система на здравеопазване осигуряваше идентифицирането, наблюдението и лечението на болни хора от малките народи, което беше закрепено в закона. За съжаление днес тази схема не работи. Властите не отговарят на въпроса за закриването на туберкулозните диспансери, а само съобщават, че във всеки район и населено място на Чукотка са запазени болници, амбулаторни клиники и фелдшерско-акушерски пунктове.

В руското общество съществува стереотип: чукчите се напиха, след като "белият човек" дойде на територията на Чукотка - тоест от началото на миналия век. Чукчите никога не са пили алкохол, тялото им не произвежда ензим, който разгражда алкохола и поради това ефектът на алкохола върху тяхното здраве е по-пагубен от този на другите народи. Но според Евгений Кайпану нивото на проблема е силно надценено. „С алкохола [сред чукчите] всичко е както навсякъде другаде. Но те пият по-малко от където и да е другаде“, казва той. В същото време, казва Кайпанау, чукчите наистина не са имали ензим, който разгражда алкохола в миналото. „Сега, въпреки че ензимът е разработен, хората все още не пият, както се казва в легендите“, обобщава чукчата.

Мнението на Кайпанау се подкрепя от Ирина Самородская, доктор на медицинските науки от Държавния научноизследователски център за критика, един от авторите на доклада „Смъртността и делът на смъртните случаи в икономически активна възраст от причини, свързани с алкохола (наркотици) , инфаркт на миокарда и исхемична болест на сърцето от всички починали на възраст 15-72 години” за 2013г. Според Росстат, се казва в документа, най-високата смъртност от причини, свързани с алкохола, наистина е в Чукотския автономен окръг - 268 души на 100 000. Но тези данни, подчертава Самородская, се отнасят за цялото население на областта. „Да, коренното население на тези територии са чукчи, но не само те живеят там“, обяснява тя. Освен това, според Самородская, Чукотка е по-висока по всички показатели за смъртност от други региони - и това не е само смъртността от алкохол, но и други външни причини. „Невъзможно е да се каже, че чукчите са умрели от алкохол в момента, така работи системата. Първо, ако хората не искат смъртният акт на техния починал роднина да показва причина за смъртта, свързана с алкохола, той няма да бъде показан. Второ, по-голямата част от смъртните случаи се случват у дома. И там смъртните актове често се попълват от участъков лекар или дори фелдшер, поради което в документите могат да бъдат посочени други причини - по-лесно е да се пише така ”

И накрая, друг сериозен проблем в региона според Вейсалова е връзката между индустриалните компании и местното коренно население. „Хората идват като завоеватели, нарушавайки мира и спокойствието на местните. Мисля, че трябва да има регламент за взаимодействието на компании и нации“, казва тя.

Език и религия

Чукчите отдавна вярват, че светът е разделен на горен, среден и долен. В същото време горният свят („облачната земя“) е обитаван от „горните хора“ (на чукчи - gyrgorramkyn), или „хората на зората“ (tnargy-ramkyn), и върховното божество сред чукчите не играе сериозна роля. Чукчите вярвали, че душата им е безсмъртна, вярвали в прераждането, а шаманизмът бил широко разпространен сред тях. И мъжете, и жените можеха да бъдат шамани, но сред чукчите шаманите от „трансформирания пол“ се считаха за особено силни - мъже, които действаха като домакини, и жени, които възприеха дрехите, дейностите и навиците на мъжете.

Всички изводи ще бъдат направени от времето и самите чукчи.