Quelle religion pratiquent les moines bouddhistes ? Bouddhisme - qu'est-ce qui est unique dans cette religion? L'histoire de l'émergence du bouddhisme

Au VI Art. avant JC e. A 29 ans, il renonce à sa fortune et quitte volontairement le palais. Devenu ermite, Gautama s'est consacré à la réflexion sur le sens de la vie, à la suite de quoi il est devenu éclairé (Bouddha). Jusqu'à un âge très avancé, il prêcha son enseignement dont le sens se réduisait à la maîtrise de soi et à la méditation afin d'atteindre le plus haut degré de béatitude (nirvana).

La prévalence du bouddhisme

Peu à peu, le bouddhisme est devenu populaire dans un certain nombre de pays asiatiques. Aujourd'hui, il est pratiqué en Inde, en Chine, au Sri Lanka, en Thaïlande, au Cambodge, au Vietnam, en Corée, au Tibet, au Népal, au Bhoutan, au Japon, en Mongolie, au Laos, ainsi que dans certaines régions de Russie (en Kalmoukie, Touva, Bouriatie). Selon les chercheurs, il y a environ 800 millions d'adeptes du bouddhisme dans le monde moderne. Parmi ceux-ci, environ 1 million de personnes sont des moines qui ont renoncé aux bénédictions de la civilisation et se sont consacrés à suivre les commandements de Gautama. Pour un simple profane, ils peuvent sembler être des personnes spéciales dont la vie est entourée de secrets. Mais en est-il vraiment ainsi ? Découvrons qui sont les moines bouddhistes et comment ils vivent.

Caractéristiques nutritionnelles

Les moines qui pratiquent le bouddhisme vivent dans des monastères. Chaque jour, ils suivent un horaire strict, dont tout écart est considéré comme un grand péché. Les moines bouddhistes se réveillent à 6 heures du matin et commencent leur journée par la prière. Une fois terminé, ils procèdent au petit-déjeuner, composé de produits apportés au temple par les résidents locaux. Les ermites ne reçoivent ni ne cuisinent de nourriture pour eux-mêmes ; selon les prescriptions de la religion, ils ne doivent manger que ce qu'ils reçoivent des croyants sous forme d'aumône. Dans certains pays, après la prière, les moines parcourent les rues de la ville pour mendier. La nourriture que leur donneront les citadins deviendra leur petit-déjeuner. Par tradition, ils doivent manger tout ce qu'ils ont dans leur assiette, même si la nourriture a déjà mal tourné.

Les règles des moines bouddhistes leur permettent de manger deux fois par jour : tôt le matin et à midi. Après le dîner, ils ne sont autorisés à boire que de l'eau et des tisanes. Les habitants du monastère ne mangent que des aliments modestes, la nourriture n'est pas pour eux un plaisir, mais une source de vitalité. Le régime alimentaire des moines bouddhistes se compose principalement d'aliments végétaux, mais il y a aussi des limites. Les ermites mangent très rarement de l'ail et des oignons, car on pense que ces épices augmentent le désir sexuel, ce qui est inacceptable pour eux. Les moines ne sont pas végétariens, mais ils ne peuvent manger de la viande que s'ils sont sûrs que l'animal n'a pas été tué pour se nourrir. Mais l'alcool, le tabac et les drogues sont strictement interdits.

L'interdiction de manger après midi existe pour une raison. À cette époque, les moines bouddhistes sont engagés dans l'auto-amélioration, la méditation et la lecture de littérature religieuse (tripitaka), et un estomac rempli de nourriture les empêchera de concentrer leurs pensées dans la bonne direction. Aussi, après le dîner, ils reçoivent les croyants qui viennent au temple pour apporter une aide matérielle, prier ou recevoir une bénédiction.

Choses nécessaires pour atteindre le Nirvana

La communauté des moines bouddhistes mène une vie très ascétique. Il doit clairement suivre les postulats de la religion, qui dit qu'une personne n'a besoin que de 3 choses pour une vie normale : de la nourriture, des vêtements et un toit au-dessus de sa tête. Tout le reste est considéré comme superflu et entrave l'atteinte du nirvana. Malheureusement, les monastères d'aujourd'hui ne respectent pas autant les règles bouddhistes que leurs prédécesseurs et acquièrent souvent des téléphones portables, des ordinateurs et même des voitures personnelles. Les moines vraiment justes, qui observent strictement toutes les règles de la religion, deviennent de moins en moins nombreux chaque année.

Apparence

Les moines bouddhistes ont l'air très inhabituels. Les photos sur lesquelles ils sont représentés vous permettent de considérer leur apparence. Les moines apparaissent toujours devant les chauves. Ils se rasent la tête, croyant que le temps passé à se laver, se couper et se coiffer est mieux consacré à l'amélioration de soi et à la recherche du chemin vers le nirvana.

Le vêtement traditionnel des moines bouddhistes se compose d'une cape supérieure qui couvre le torse et l'épaule gauche, et d'un sarong intérieur qui s'enroule autour des hanches et cache les jambes. Dans les pays au climat froid, les moines sont autorisés à porter des étoles chaudes par-dessus leur tenue religieuse. Ils teignent généralement leurs vêtements dans des couleurs vives comme le curry, le safran et le cumin. Parfois, vous pouvez rencontrer des ermites dans des vêtements de nuances grises et noires.

Qui peut prononcer un vœu ?

Avant de devenir moine bouddhiste, une personne doit passer plusieurs années dans le statut de novice. Non seulement les hommes peuvent prononcer un vœu, mais aussi les femmes qui décident de se consacrer à la religion. Tout enfant qui a atteint l'âge de sept ans est autorisé à devenir novice du monastère. Mais seul un adulte qui a 20 ans à partir du moment de la conception ou 19 ans et 3 mois après son anniversaire peut prendre le voile en tant que moine.

Règles de base des moines

Quiconque entre dans la communauté est obligé de renoncer à tous les plaisirs terrestres, de quitter sa famille et toutes ses richesses. Désormais, les principales règles pour lui sont : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas boire d'alcool, ne pas mentir, ne pas commettre d'adultère, ne pas chanter et ne pas danser, ne pas se reposer sur un lit moelleux, ne pas être gourmand, ne mangez pas à la mauvaise heure, n'utilisez pas de choses qui ont une forte odeur.

Tout au long de leur vie, les moines bouddhistes ont le droit de rentrer 3 fois chez eux pour résoudre des problèmes importants ou pour aider leurs proches. Chaque fois après cela, à l'heure fixée, ils sont obligés de prendre leur place dans le monastère. Si une personne fait un vœu puis change d'avis et y renonce, elle sera condamnée par la société.

Auto-immolation d'un moine bouddhiste

Tout au long de son histoire, le bouddhisme a été soumis à plusieurs reprises à l'oppression. L'un de ses plus ardents défenseurs était Thich Quang Duc, un moine vietnamien qui s'est immolé en signe de protestation contre la persécution de la religion par le président Ngo Dinh Diem. Le 10 juin 1963, une immense foule de moines est apparue dans le centre de Saigon (l'ancien nom de Ho Chi Minh-Ville), portant des banderoles appelant à la fin de l'oppression des bouddhistes. En tête du cortège se trouvait une voiture bleue conduite par Thich Quang Duc. Non loin du palais présidentiel, dans une rue bondée, la voiture s'est arrêtée. Avec Thich Quang Duc, 2 moines en sont sortis. L'un d'eux a posé un oreiller moelleux sur le trottoir, et le second a sorti un bidon d'essence de la voiture.

Thich s'est assis sur une place préparée pour lui sur le sol en position de lotus, après quoi l'un des participants à l'action a versé du carburant sur lui. Lisant une prière, le moine alluma une allumette et s'immola par le feu. Il s'enflamma comme une torche, mais jusqu'à la fin il resta assis le dos droit dans la position du lotus. Après 10 minutes, son corps a été complètement détruit par le feu. Les journalistes ont réussi à filmer l'auto-immolation d'un moine bouddhiste. Des images de Thich Kuang Duc en flammes se sont répandues dans le monde entier et ont annoncé haut et fort la présence de graves problèmes religieux dans le pays.

Diana Moiseenko, RIA Novosti.

Le moine bouddhiste Felix Shvedovsky ne ressemble pas aux Moscovites : crâne rasé, vêtements monastiques blancs et orange et regard pensif. Diplômé de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou, il a délibérément abandonné sa carrière au nom de la religion - pendant dix ans, il n'a pas travaillé, car, selon la tradition, les moines vivent exclusivement de l'aumône et errent.

Cependant, depuis trois ans, Félix est chercheur au Centre d'études japonaises de l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de Russie afin de continuer à étudier la culture du pays, ce qui l'a conduit au bouddhisme.

La journée d'un moine est différente, mais elle commence et se termine par des prières, qu'il lit non seulement à la maison, mais aussi dans la rue. Les passants prennent Félix pour un excentrique quand lui, jouant du tambour, se promène le long des boulevards et des avenues de la ville, quelqu'un détourne le regard, et quelqu'un, au contraire, l'interroge avec intérêt sur son mode de vie.

Néanmoins, Félix ne regrette pas son choix, malgré les difficultés auxquelles doit faire face une personne atypique dans la plus grande métropole de Russie. L'atmosphère lourde de la capitale "presse" le moine, mais il ne veut pas déménager dans une autre ville, car "le cœur du pays est le meilleur endroit pour prier pour son peuple".

Se trouver

Dans la maison de Félix, chaque objet parle de la personnalité de son propriétaire : des bâtons d'encens, une petite cloche de prière, des images du Bouddha, un mandala (symbole sacré pour la prière et la méditation), des bougies, des photographies d'Inde, de Chine et du Japon, où il était avec son professeur - connu pour sa pacification par le japonais Junsei Terasawa. « Nous l'avons rencontré en 1993 lorsque j'avais besoin de quelqu'un pour m'aider sur la voie de l'amélioration. Avant cela, je n'appartenais à aucune religion. J'avais des questions sur la façon d'aider mon pays, mes proches, tout comme le Bouddha avait des questions sur la façon de trouver un moyen de se débarrasser de la souffrance quand il a vu qu'il y a de la vieillesse et de la mort dans le monde », admet Félix.

Il a dû parcourir un long chemin avant de gagner la confiance de Terasawa et de devenir moine - priant constamment et restant dans le temple. "Maintenant, je suis responsable du monde entier, et c'est un travail quotidien et difficile", déclare Felix.

Selon lui, le bouddhisme n'est pas très répandu à Moscou, mais il existe une douzaine de directions différentes de cette religion dans la ville. "L'enseignement du Bouddha est si grand et polyvalent que tout le monde accepte certaines de ses parties, mais il n'y a pas de concept d'apostasie pour nous - tout le monde est égal", explique le moine.

Comme le dit Félix, les bouddhistes n'essaient pas d'introduire les Moscovites dans leur culture, "après tout, le but de l'enseignement du Bouddha n'est pas de rendre les gens bouddhistes, mais de prier pour le monde et de rendre hommage à une personne telle qu'elle est".

« Ma femme et mon fils sont chrétiens et nous n'avons jamais eu de conflits religieux. Peu importe pour nous la religion qu'une personne professe. Le bouddhisme vous apprend à comprendre les gens et à vous améliorer constamment », explique le moine.

Il ne condamne pas ceux pour qui le bouddhisme n'est devenu qu'une tendance à la mode, mais encourage les gens à étudier plus profondément les caractéristiques de la religion s'ils décident d'y associer leur vie.

"Maintenant, même l'auto-amélioration est devenue une entreprise. Yoga, cours psychologiques - tout cela n'est pas réel, car c'est fait pour de l'argent. En tout, vous devriez essayer de voir l'essence, et pas seulement la mode », explique Felix.

Combattez pour une cause commune

Selon le moine, les bouddhistes de l'ordre Nipponzan Mehoji, auquel il appartient, se rassemblent lors des principales fêtes - l'anniversaire de Bouddha le 8 avril, le jour des Lumières le 8 décembre et le jour du passage au Nirvana le 15 février, pour organiser des processions avec des prières. et du tambour. "Seul notre ordre monastique organise des processions de rue avec des prières, parfois d'autres bouddhistes se joignent à nous", explique-t-il.

De plus, une fois par an, les bouddhistes observent un jeûne de sept jours pour se vider l'esprit et se livrer à des prières. Parfois, le jeûne est programmé pour coïncider avec les vacances, mais il peut aussi avoir lieu les jours ordinaires. « Pendant sept jours, nous ne mangeons ni ne buvons rien, nous prions de six heures du matin à six heures du soir. Nous nous asseyons devant l'autel, battons le tambour et disons une prière dans notre église. A Moscou, c'est impossible, alors on va soit à la datcha, soit au monastère. Si les gens entendent le tambour de midi, comment survivront-ils ? » dit le moine.

Les bouddhistes descendent dans la rue non seulement pendant les vacances, mais organisent également des actions de maintien de la paix, pour lesquelles dans les années 90, ils étaient souvent détenus par des agents des forces de l'ordre. "Maintenant, ils nous reconnaissent, ils comprennent que nous ne préparons rien de mal", déclare Félix.

Selon lui, les bouddhistes ont organisé des marches pour la paix à Moscou et dans le Caucase appelant à l'unité, des marches contre la « guerre injuste ». Les passants ordinaires se joignent rarement à de telles actions, considèrent les bouddhistes comme exotiques ou détournent les yeux. "A Moscou, oui, mais dans d'autres pays, les gens réagissent plus vivement", note Félix.

Les représentants d'autres confessions religieuses coopèrent rarement avec les bouddhistes pour mener à bien de telles actions, mais de tels cas n'étaient pas rares pendant la guerre de Tchétchénie.

« Il n'y a pas de bouddhistes en Tchétchénie, mais il y a des gens là-bas qui les traitent avec respect. Pendant la guerre, nos actions de maintien de la paix, nos marches pour la paix, nos rassemblements dans les rues de Moscou ont été rejoints par des prêtres orthodoxes, des mules et l'église Old Believer. Il y avait peu de représentants de l'Église orthodoxe officielle, mais ils l'étaient », explique Félix.

Selon lui, les bouddhistes sont toujours ouverts au dialogue et prêts à aider quiconque en a besoin.

Moscou n'est pas une ville pour tout le monde ?

Malgré de nombreuses déclarations des autorités sur leur intention de créer les conditions nécessaires dans la capitale pour les représentants de toutes les nationalités et confessions religieuses, il n'y a toujours pas de temple bouddhiste dans la ville, malgré le fait qu'à Saint-Pétersbourg, il a été construit en 1913. .

« Les bouddhistes louent des appartements et des demi-sous-sols pour les réunions. Dans la région métropolitaine d'Otradnoye, un temple et les fondations d'un stupa ont été posés, dans lesquels les cendres du Bouddha sont placées - après sa crémation, les cendres ont été divisées en plusieurs parties et sont maintenant placées dans des stupas du monde entier. Mais, apparemment, faute de financement, la construction n'a pas avancé depuis plusieurs années. A cette époque, il y avait déjà une église orthodoxe, une mosquée et une synagogue dans le quartier », raconte le moine.

Selon Félix, le temple n'apparaîtra pas à Moscou tant que la société n'y sera pas prête. « Bouddha enseigne à changer complètement une personne. Même la médecine tibétaine traite tout le corps si elle veut guérir une maladie. Il faut traiter toute la société, mais nous avons la corruption partout, des meurtres à motivation ethnique », explique le moine.

Aujourd'hui, les bouddhistes n'ont que deux lieux de culte dans la capitale - la fondation du stupa à Otradnoye et le stupa dans la cour du centre Roerich en face de la cathédrale du Christ Sauveur, dont peu de gens connaissent l'existence. "Nous devons nous assurer qu'il y a de l'harmonie dans la société, et ensuite seulement chercher un terrain pour construire un temple", dit Felix.

La situation est compliquée par le fait que les Moscovites ont souvent une attitude négative envers les bouddhistes russes, car ils les considèrent comme des traîtres à la foi orthodoxe. Souvent, il est expulsé des églises orthodoxes lorsqu'il vient rendre hommage à Jésus. « Je ne considère pas que ce soit quelque chose de honteux de venir à l'Église orthodoxe, je respecte toutes les religions. Nous ne chasserions personne de notre temple », dit le moine.

La nourriture servie avec le cœur est autre chose

Souvent, les gens ne comprennent pas Félix, car, du point de vue d'une personne moderne, il a délibérément choisi la voie d'un perdant, mais le bouddhiste n'a jamais douté de la justesse de son choix. Et en même temps, chaque moine observant les traditions dépend directement des citadins, car ce n'est qu'avec l'aide de leurs aumônes qu'il peut se nourrir et nourrir sa famille. « Les gens servent parfois de la nourriture et de l'argent. Parfois nous allons au marché pour prier, là où il leur est plus facile de servir. Nous n'avons pas à choisir la nourriture, mais la nourriture achetée avec l'argent que nous gagnons est une chose, mais servie avec le cœur en est une autre », dit-il.

Quoi qu'il en soit, dans une métropole où "tout le monde pense à l'argent, et ne s'adonne pas à la perfection spirituelle", il est difficile pour un Félix bouddhiste de rester longtemps. Ce n'est qu'en deux endroits - le centre de Roerich et le Jardin botanique - qu'il parvient à trouver la tranquillité d'esprit.

« J'essaie de quitter la ville au moins une fois tous les deux mois vers nos monastères ou simplement vers la nature, car c'est vraiment très difficile ici. Vous devez vous donner une attitude intérieure profonde afin d'avoir une harmonie spirituelle et en même temps rester ici », dit-il.

Selon le moine, il enfreint parfois la tradition et porte des vêtements ordinaires, car il "vit pour les gens et parmi les gens", mais perçoit un tel comportement comme une faiblesse. Cependant, il estime qu'il est nécessaire d'être en harmonie avec le monde qui l'entoure. « Fondamentalement, nous sommes des gens ordinaires, mais l'essentiel est ce que nous avons dans nos pensées et notre cœur », explique Felix.

Les bouddhistes sont maintenant laissés seuls avec leurs problèmes. Il semblerait que cela devrait les rapprocher, mais ils sont très divisés entre eux. Félix l'appelle "la maladie des grandes villes" et espère qu'un jour elle sera guérie, comme d'autres maladies de notre société.

Nous portons à votre attention une interview du moine Chugyong, représentant de l'administration de la secte bouddhiste Chogyejong, abbé du monastère de Pusoksa. Vera Bashkeeva, professeur à l'Université de Cheongju, lui a parlé.

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Vous représentez la plus grande dénomination bouddhiste de Corée, les Chogyejeon. Qu'est-ce qui le différencie des autres branches du bouddhisme ?

En effet, Chogyejon est la plus grande dénomination bouddhiste. Il réunit environ 25 600 moines et nonnes et plus de 1 320 000 laïcs. Le nom même de la secte Chogye est associé à la Chine, à la montagne sur laquelle vivait le sixième patriarche du bouddhisme chinois Huineng. Ce nom a été donné par le grand moine coréen Maître Taego à l'unification de diverses sectes coréennes de la direction zen, dans l'unification desquelles il a joué un rôle décisif. L'idée fondamentale de Chogyejeong est la méditation.

- S'il vous plaît, quelques mots sur la direction de Chogyejeong.

Le chef spirituel du bouddhisme coréen est actuellement le moine Haeam, qui porte le titre de "jeonjong". (Depuis que cette interview a été publiée, le vénérable Haeam est décédé, et le moine Popchon a pris sa place. Voir photo. - Éd approx.) Cheongjong est choisi pour une période de cinq ans par un groupe de moines respectés en âge et vivre. Il s'agit généralement d'une personne qui a consacré plus de 40 ans de sa vie au bouddhisme. Vient ensuite le « cheongmuwonjang » (président). Maintenant, ce poste est occupé par le moine Chongde. Il exerce diverses fonctions administratives.

- J'ai entendu dire que pour devenir moine bouddhiste, il fallait passer certains tests...

Quiconque veut devenir moine doit terminer ses études et terminer ses études secondaires, et être en bonne santé pour remplir toutes les exigences de la pratique bouddhiste. Lorsqu'un candidat au moine vient au monastère, il se rase les cheveux et la barbe et met des vêtements monastiques, gris ou marron - cela symbolise une rupture temporaire des relations avec le monde extérieur. Pendant tout ce temps, le candidat apprend à chanter des chants bouddhistes, effectue des travaux monastiques et prend soin de ses camarades. De plus, il doit étudier ce que le Bouddha a enseigné, et surtout, rejoindre le côté spirituel de l'enseignement. Un an plus tard, l'église décide d'accepter ou non un candidat pour les frères monastiques, s'il est prêt pour la vie monastique. S'il est accepté, il devient "sami", c'est-à-dire novice (ou, s'il s'agit d'une femme, alors "samini", novice) et choisit un professeur pour lui-même - lui-même ou d'un commun accord.

Le candidat est ordonné et commence à suivre les règles préparatoires de base - "Dix préceptes":

Ne tuez pas ;

Ne prenez pas ce qui ne vous a pas été donné ;

Gardez un vœu de célibat;

Ne mentez pas;

Ne buvez pas de boissons alcoolisées;

Ne mangez qu'à l'heure prévue pour manger;

Ne portez pas de bijoux;

Ne cherchez pas le plaisir sensuel dans le chant, la danse, les représentations publiques ;

Ne cherchez pas les commodités de la vie, le confort ;

Ne pas accumuler de richesse.

La prochaine étape est d'étudier dans l'une des écoles monastiques bouddhistes. Il s'agit d'écoles spéciales où les "sami" et les "samini" étudient plus profondément les textes bouddhistes, apprennent l'écriture chinoise, le chant, la méditation et toutes les autres compétences nécessaires à un membre ordonné de la communauté monastique bouddhiste. Le but ultime de l'étude est de comprendre le Bouddha.Après 5 ans, si l'enseignant considère le novice digne, il reçoit une deuxième ordination et devient un "pigu" (femmes - "piguns"), c'est-à-dire un membre à part entière de la communauté monastique, ou "Sangha". ("Pigu" est la version coréenne du mot "bhikkhu" de la langue pali, qui signifie "vivre d'aumône", c'est-à-dire un moine mendiant. - éd.).

Que signifie « comprendre le Bouddha » ?

Cela signifie agir comme un bouddha, devenir un bouddha. Et tout le monde peut devenir bouddha, c'est la grande démocratie des enseignements bouddhiques. Cependant, il est presque impossible de déterminer de l'extérieur si une personne est devenue un bouddha ou non. Nous ne pouvons que comprendre que cette personne a atteint un niveau élevé de méditation et d'autres pratiques. Seul l'homme lui-même peut savoir de lui-même qu'il est un bouddha.

- Mais tu veux vraiment voir un bouddha vivant ! Comment le voir ?

Dans le bouddhisme en général, l'intuition et les sentiments jouent un rôle important. Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si le bouddhisme insiste sur l'expression « ouvrez grand vos yeux ». Votre idée préconçue d'une personne avant de la rencontrer crée une fausse perception. En général, les préjugés, les idées formées avant de rencontrer la réalité conduisent souvent à des délires.

- Est-il possible de penser que tous les moines de haut rang sont des bouddhas ?

Ce n'est pas lié à la carrière.

- Eh bien, puis-je choisir un professeur parmi les moines ?

Bien sûr, gardez à l'esprit que tous les moines ne peuvent pas avoir de disciples. Pour ce faire, il doit pratiquer encore plusieurs années, devenir abbé d'un petit monastère. L'enseignant traite ses élèves comme un père traite ses enfants, d'autant plus qu'ils sont ses enfants spirituels. Il les aide également financièrement.

Il est très difficile de s'engager dans l'amélioration de soi, il est beaucoup plus facile de transférer la responsabilité à des forces extérieures. D'où les moines bouddhistes tirent-ils leur force ?

Dans le bouddhisme, on croit que la cause de tout est enracinée en nous, et non chez les autres. Par la méditation, nous recherchons notre vraie nature et trouvons des réponses aux questions « qui suis-je ? », « pourquoi suis-je ici ? ».

- Probablement, la routine quotidienne dans le monastère contribue au développement de principes spirituels chez une personne ?

Probablement oui. La journée au monastère commence avant l'aube, à trois heures. Un des moines se lève un peu plus tôt, fait le tour du monastère, bat du moktak (instrument de percussion en bois en forme de cloche) et chante. Les moines, ayant entendu moktak, se réveillent. Au bout d'un moment, la grosse cloche, le tambour, le gong et le poisson en bois (nous les appelons "quatre instruments") commencent à sonner, et tous les moines se rendent au temple principal pour chanter. Après cela, chacun retourne dans sa chambre et vers 6 heures du matin, il prend son petit-déjeuner. A 10h30 encore chant et distribution de riz. Puis déjeuner. Après le déjeuner et jusqu'à cinq heures du dîner, temps libre, chacun fait son travail. Environ une heure après le souper, le son de la grosse cloche du monastère annonce l'heure du chant. Ils se couchent vers 21h.

- La tradition des moines errants solitaires est-elle caractéristique du bouddhisme coréen ?

Oui, ils le sont, il y en a environ 3 à 4 000. Été et hiver, ils passent généralement dans un temple ou un autre, méditant dans l'isolement. Au printemps et en automne, ils errent à la recherche d'un enseignement, d'un bon professeur.

- Pourquoi pensez-vous que le bouddhisme, comparé au christianisme, n'est pas si populaire en Corée aujourd'hui ?

Je ne parlerais pas de la moindre popularité du bouddhisme, mais plutôt qu'aujourd'hui nous pourrions avoir plus d'adhérents. Je vois trois raisons à ce phénomène : les méthodes d'agitation utilisées par les partis, le facteur historique, l'influence de la culture occidentale… Si on parle du facteur historique, pendant l'occupation japonaise, on a perdu beaucoup de traditions bouddhiques. L'affirmation active des traditions occidentales est associée à la présence de l'armée américaine en Corée après la guerre de 1950-53. Aux yeux du public coréen, l'autorité des représentants de la religion chrétienne était assez élevée, car ils ont construit des écoles, des hôpitaux et mené diverses actions humanitaires.

Chaque dénomination a ses propres caractéristiques uniques. Les chrétiens croient que seul Dieu est le sauveur - et ils comptent sur Dieu pour résoudre tous leurs problèmes. Par conséquent, de nombreux chrétiens forcent leur engagement envers la religion et Dieu. Mais dans le bouddhisme, quelque chose d'autre s'avère important pour une personne - trouver, découvrir sa propre vraie nature. Si un bouddhiste traverse ce chemin, il peut atteindre la même illumination que le Bouddha. Par conséquent, il n'a pas besoin de se précipiter, chacun suivra son propre chemin dans le temps dont il a besoin pour cela.Le christianisme est un enseignement très strict avec un système développé de travail missionnaire. Le bouddhisme a un style différent. Nous enseignons à ceux qui en ont besoin, nous pratiquons et apprenons nous-mêmes. Auparavant, les personnes qui avaient besoin d'être enseignées venaient dans les monastères, elles cherchaient elles-mêmes un enseignant. Maintenant, le temps a exigé un changement dans ces formes.Au fait, la plupart des Coréens, même s'ils ne se disent pas bouddhistes, sont proches des visions bouddhistes de la vie - ils adhèrent aux traditions bouddhistes d'origine.

Comment êtes-vous devenu moine vous-même ?

Nous avions une famille ordinaire, au lycée j'allais au temple, mais je n'étais pas un vrai bouddhiste. Mon frère m'a influencé et j'ai choisi le département de bouddhisme à l'université de Dongguk où j'ai étudié pendant 4 ans. La plupart des diplômés de ce département ne deviennent pas moines, mais pour moi il n'y avait pas le choix, j'ai toujours pensé et je pense toujours qu'être moine bouddhiste est le meilleur chemin possible dans la vie. La vie d'un moine est simple et claire. Bien sûr, il y a des problèmes, mais ils ne sont pas graves. Je suis moine depuis 16 ans.

- Quels monastères bouddhistes recommanderiez-vous de visiter ?

Nous apprécions particulièrement trois monastères qui sont associés aux Trois Joyaux du Bouddhisme - le Bouddha, l'Enseignement (Dharma) et la Sangha. Le monastère de Thondosa dans le comté de Yangsan, province de Gyeongsangnam-do (près de Busan) incarne le Bouddha - des reliques bouddhistes sont conservées dans le monastère. Le centre spirituel, l'école spirituelle du bouddhisme coréen se trouve ici. Un autre monastère, Haeinsa, près de Daegu (comté de Hapcheon, Gyeongsangnam-do), incarne le Dharma. En Corée, le principal texte bouddhiste est le Sutra du diamant, et le monastère de Haeinsa abrite le Tripitaka (une collection de sutras) sculptés dans 80 000 planches de bois. Le troisième monastère est Seongwansa dans la province de Jeolla-nam-do près de Gwangju (comté de Suncheon), incarnant la communauté monastique Sanghu. De nombreux moines célèbres ont pratiqué dans ce monastère.

- Quelle est la bonne manière de se comporter dans un monastère bouddhiste sans offenser les sentiments des croyants ?

En effet, un monastère pour bouddhistes est le principal lieu de pratique sérieuse. C'est aussi une maison pour les moines. Par conséquent, pour que l'harmonie soit préservée, comportez-vous calmement et tranquillement sur le territoire du monastère. Lorsque vous rencontrez un moine ou un paroissien, vous devriez le saluer d'une manière ou d'une autre, avec un demi-arc ou autrement. Vous devez entrer dans le temple par l'entrée latérale. Avant d'ouvrir la porte, inclinez-vous, puis, en soutenant votre main droite avec votre gauche, ouvrez la porte. S'il s'agit de la porte de gauche, vous devez entrer dans la pièce avec votre pied gauche. Si c'est vrai, alors c'est vrai. Il en est de même lors de la sortie. Pour quelle raison? Pour ne pas tourner le dos à l'image du Bouddha. Comment s'incliner.

En entrant, localisez le Bouddha central avec vos yeux et faites un arc à partir de la taille, tandis que les paumes doivent être jointes au niveau de la poitrine. Assurez-vous que pendant l'arc, les paumes ne regardent pas le sol, mais sont parallèles à la poitrine. Trouvez un endroit pour vous asseoir - mais pas au centre de la salle, car les moines sont assis là - reculez d'un pas et inclinez-vous à nouveau. Essayez de ne pas marcher devant des personnes qui peuvent s'incliner, chanter ou méditer à ce moment-là. Faites un demi-arc et redressez-vous. Ensuite - mains dans la même position - agenouillez-vous, touchez d'abord le sol avec votre main droite, puis avec votre gauche, puis avec votre tête. Croisez les pieds, gauche sur droit. Répétez deux fois, la troisième fois touchez le sol avec votre tête deux fois et levez-vous.

Une position aussi prostrée est considérée comme la plus haute forme de respect. Il doit être exécuté avec une grande révérence, à la fois physique et interne. Ce n'est pas un simple mouvement corporel, mais un chemin qui vous guide vers les Trois Joyaux : Bouddha, Dharma et Sangha. Ainsi, lorsque vous vous inclinez pour la première fois, vous pouvez dire « Je cherche refuge auprès du Bouddha », au deuxième arc, « Je cherche refuge dans le Dharma », au troisième, « Je cherche refuge dans la Sangha ». Ne pensez pas aux autres, concentrez-vous sur vous-même.

- Et comment méditer ?

Tout d'abord, trouvez un endroit calme et propre pour méditer à l'intérieur ou à l'extérieur du temple. Vous pouvez méditer n'importe où, mais les moines préfèrent généralement les montagnes, le bord de mer, le monastère, où travaille un bon professeur. Asseyez-vous par terre ou sur un coussin, le dos bien droit. Essayez de placer votre pied gauche sur votre cuisse droite et votre pied droit sur votre cuisse gauche pour stabiliser la posture. Assurez-vous que votre dos est droit et que vos épaules sont égales mais pas serrées. Placez votre main droite sur vos genoux et le dos de votre main gauche sur la paume de votre droite afin que vos pouces se touchent légèrement. Ce sera la position du lotus requise pour la méditation. Lorsque vous commencez à méditer, prenez quelques respirations profondes pour dégager vos poumons, puis inspirez profondément, jusqu'à la limite, par le nez et expirez lentement par le nez. Votre respiration doit être calme mais profonde. Et après cela, commencez à vous concentrer mentalement sur vous-même, sur les problèmes qui vous concernent.

- Peut-on parler de différents niveaux de méditation ?

Non, car chaque personne a ses propres caractéristiques. Tout dépend du style de pratique, de la personne elle-même. Ce qui compte, c'est comment vous le faites. Parfois, un jour peut donner à un autre plus de 365 jours à un autre. Cela ressemble à la façon dont certains croyants vont au temple pendant deux décennies, mais ne se souviennent pas d'un seul mot des hymnes. La concentration de la pensée est nécessaire, sans cela, des efforts d'un an peuvent s'avérer vains, et la méditation n'est pas la méditation. Ce qu'il faut, ce n'est pas de l'imitation, mais une véritable pratique intérieure.

Interviewé par Vera Bashkeeva

Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

L'une des religions les plus mystérieuses qui révèle le secret de l'âme orientale est le bouddhisme. Nous voulons vous la présenter et vous en dire le plus possible sur elle.

Où et quand la philosophie bouddhiste est-elle née, quelle est son histoire, quelles sont les idées principales, en quoi diffère-t-elle des autres religions du monde - vous trouverez des réponses à toutes ces questions dans l'article d'aujourd'hui. Vous apprendrez également qui est le Bouddha, ce que font les moines bouddhistes et comment devenir bouddhiste.

Eh bien, commençons.

Qu'est-ce que le bouddhisme

La religion bouddhiste, ainsi qu'islamique et chrétienne, est considérée comme mondiale. En d'autres termes, ses principes sont suivis par des personnes du monde entier, sans appartenir à une nationalité ou à un pays en particulier.

Le mot "bouddhisme" n'est apparu qu'au 19ème siècle - c'est ainsi que les Européens ont surnommé la religion orientale. Les adhérents eux-mêmes l'appellent "dharma" ou "bodhidharma", ce qui signifie "la doctrine de l'éveil". De ce point de vue, le bouddhisme est souvent appelé non pas une religion, mais un enseignement , philosophie, tradition.

Des sources historiques affirment qu'il est apparu il y a deux mille cinq cents ans - dans les années 500-600 avant JC. Le fondateur est Bouddha Shakyamouni. C'est lui qui a appelé son enseignement "dharma", qui peut être compris comme "vérité", "nature", "conscience".

Bouddha est très vénéré, mais en même temps il n'est pas Dieu, pas le Créateur. Il est le Grand Maître, qui a révélé la vérité aux gens, suggéréchemingagner en liberté.

Qui est Bouddha

En 560 avant JC, dans le nord-est de l'Inde, sur le territoire de l'État moderne du Bihar, un fils est né du souverain du clan Shakya. Il s'appelait Siddhartha Gautama.

Le garçon a grandi dans le palais dans le luxe, n'a pas connu de problèmes, mais en même temps il était très doué et gentil. Quand il a grandi, il est tombé amoureux d'une belle fille et l'a épousée. Bientôt, ils eurent un héritier.

Quand Siddhartha avait 29 ans, il est sorti du palais. Quelque chose de terrible lui a tranché le cœur - en une seule promenade, il a vu un homme malade, un vieil homme et un enterrement. Ce jour-là, il a réalisé à quel point la souffrance des gens était grande.

Cette pensée hantait Siddhartha, et il était déterminé à trouver la vérité et à sauver les gens de difficultés et de difficultés sans fin. Puis il quitta sa femme, son enfant, son père et ses sujets et partit en voyage.

Il a passé six ans à errer. Pendant ce temps, Siddhartha communiqua avec de nombreux sages, essaya différentes techniques, mena une vie ascétique jusqu'à l'abnégation, mais n'arriva à rien.

Presque en désespoir de cause, il s'est assis sous un arbre et a commencé à méditer, prier et méditer à nouveau. Il a donc passé 49 jours et a finalement expérimenté l'état que l'on appelle maintenant l'illumination - un sentiment de clarté et de compréhension complètes, une joie absolue et un esprit brillant. Il a trouvé la vérité de l'être, et cet arbre même s'appelait «l'arbre de la Bodhi».

Siddhartha est devenu comme une personne différente. Il se rendit dans la vallée, où il rencontra des gens qui voulaient le suivre, écoutant le discours du jeune homme, qui contenait la vérité. Alors le Prince Siddhartha Gautama est devenu le Bouddha Shakyamuni - l'Eveillé du clan Shakya.

Pendant de nombreuses années, le Bouddha prêcha, partagea ses enseignements avec ses disciples, de plus en plus nombreux. Ensemble, ils ont compris le dharma, engagés dans la méditation spirituelle.

Déjà un vieil homme profond, le Bouddha est entré dans le parinirvana - dans le nirvana final, quittant notre monde et se débarrassant de la souffrance. Et son enseignement après 25 siècles se répand sur toute notre planète.

Développement de la doctrine

Apparue dans l'Inde ancienne et se répandant à travers l'Orient, la pensée bouddhiste a connu de nombreux événements tout au long de son existence et a subi diverses vicissitudes de l'histoire : l'émergence de l'hindouisme en Inde, les raids des Aryens, l'oppression des musulmans, l'établissement du puissant empire moghol. , les temps modernes avec sa mondialisation.

Cependant, le dharma continue de se répandre dans le monde - il y a aujourd'hui environ 500 millions d'adhérents.

Fondamentalement, bien sûr, il s'agit du sud, du sud-est de l'Asie et des régions d'Extrême-Orient: territoires thaïlandais, bhoutanais, vietnamiens, chinois (surtout tibétains), japonais, cambodgiens, lao, coréens, sri lankais, birmans, népalais, mongols.

En Inde, quiestberceau du bouddhisme, avec la diffusion de l'hindouisme, la doctrine a perdu sonsens- ici, elle est pratiquée par moins d'un pour cent de la population totale.

Les opinions bouddhistes sont également traditionnellement partagées par certaines républiques nationales de Russie: Kalmoukie, Touva, Bouriatie, une partie des régions de l'Altaï. Les contournant, la pensée se déplace de plus en plus vers l'Occident : vers Moscou, Saint-Pétersbourg, vers les pays européens et vers le continent américain.

Principaux postulats

Les idées principales de l'enseignement bouddhiste se résument à trois concepts :

- la roue de la renaissance, une série de réincarnations, au cours de laquelle les personnes et tous les êtres vivants après la mort se réincarnent dans un nouveau monde, s'incarnant dans un autre corps.
Le karma est la règle de cause à effet. Selon lui, toutes nos actions - bonnes ou mauvaises - se refléteront dans le futur et entraîneront des conséquences. De bonnes pensées et actions auront des conséquences favorables. Après avoir commis une mauvaise action, une personne ressentira certainement les conséquences du karma. Son action s'étend aux prochaines incarnations - si vous vous comportez avec dignité selon les normes du bouddhisme, dans une vie future, vous pourrez renaître dans des mondes supérieurs.
- le but de tout bouddhiste, l'état de libération de la souffrance, lorsqu'une personne parvient à s'échapper de la roue du samsara. On peut atteindre le nirvana par une croissance spirituelle constante, la méditation, la réflexion, en se débarrassant des attachements aux bénédictions de l'humanité.

De plus, il y a le concept de "dukkha". Elle est identifiée à des sentiments négatifs : peur, douleur, insatisfaction, colère, anxiété, cupidité - en général, ce sont de la souffrance. Associées au concept de dukkha sont les Quatre Nobles Vérités, qui sont considérées comme le fondement de la voie bouddhiste :

Il y a dukkha, la souffrance.
Toute souffrance a une cause, qui s'exprime dans l'attachement, la dépendance.
Il existe un chemin qui soulage la souffrance et mène au nirvana.
Ce sentier est.

L'Octuple Sentier suggère le bon :

compréhension - la réalisation qu'il y a de la souffrance et de l'attachement dans la vie;
intentions - le désir de surmonter la souffrance, de s'engager sur le vrai chemin et de surmonter ses propres vices;
discours - le respect de la pureté des mots;
actes - actions qui n'apportent que du bien;
style de vie - habitudes qui correspondent au comportement d'un bouddhiste;
effort - le désir d'atteindre la vérité, de semer le bien et de renoncer au mal;
pensées - pureté des pensées, rejet des idées grossières, cupides et lubriques;
concentration - concentration sur les résultats, travail spirituel constant.

Les étapes de l'Octuple Sentier doivent être comprises non pas tour à tour, mais toutes ensemble, dans un complexe - elles sont inextricablement liées les unes aux autres et conduisent à la libération.

Nous voyons que les étapes de l'Octuple Sentier aident à comprendre la sagesse, à cultiver un comportement moral et à former l'esprit. Le Bouddha a légué qu'en observant ces fondements, il ne faut pas se précipiter aux extrêmes de l'ascèse complète à une vie rassasiée de luxe, il faut trouver un « juste milieu » - cette règle que Shakyamuni appelait la Voie du Milieu.

Il est impossible d'atteindre le nirvana sans une purification spirituelle constante, des pratiques de méditation et le respect des principaux commandements. Ces derniers prescrivent :

Ne pas infliger de mal et d'actes de violence à d'autres êtres vivants est la soi-disant règle de l'ahimsa.
Ne volez pas et ne vous appropriez pas celui de quelqu'un d'autre.
Ne commettez pas d'adultère.
Ne mentez à personne.
Évitez l'alcool, les drogues et autres substances intoxicantes.

Les écritures de la philosophie bouddhiste sont appelées sutras. Différents sutras sont vénérés dans différentes directions, mais l'essence du dharma est pleinement exposée dans le Canon Pali, qui s'appelle le Tripitaka.

Tripitaka se compose de plusieurs volumes :

Vinaya Pitaka - comprend des règles de conduite, l'ordre des cérémonies, un ensemble de règles pour les moines;
Sutta-pitaka - transmet les points principaux des enseignements du Bouddha;
Abhidharma Pitaka - expose les textes du bouddhisme, qui reflètent l'idée de la vie.

Unicité du Dharma

Le bouddhisme en tant que religion est unique en son genre, car il présente de nombreuses différences par rapport aux autres religions. Il a absorbé les traits de la religion et de la philosophie. C'est pourquoi le bouddhisme est plus correctement appelé un enseignement religieux et philosophique.

L'enseignement bouddhiste diffère des autres confessions à bien des égards :

le Créateur, le Dieu Unique ou plusieurs dieux ne se tient pas au centre ;
il n'y a pas de concept de l'univers - personne ne l'a créé et personne ne le contrôle ;
le nombre des mondes est infini ;
il n'y a pas de péchés et leur expiation - il n'y a que le karma, qui est considéré comme la loi de la vie;
il n'y a pas de règles dogmatiques inconditionnelles ;
Le Bouddha a légué qu'il ne peut y avoir de foi aveugle - toutes les vérités doivent passer par vous-même et être vérifiées par votre propre expérience ;
l'enseignement du Bouddha ne se considère pas comme le seul vrai - les bouddhistes peuvent simultanément accepter une autre religion sans violer les règles du dharma ;
l'enseignement ne se débarrasse pas de la "punition de Dieu", qui est dans d'autres religions - il conduit à la connaissance de sa propre nature et de son développement spirituel.

Contrairement à l'hindouisme, qui est également basé sur les lois du karma, du samsara, de la renaissance, la philosophie bouddhiste considère toutes les personnes égales, quelle que soit leur position dans la société et leur origine - contrairement à cela, dans l'hindouisme, varnas et.

Cependant, la philosophie bouddhique, s'étendant à de plus en plus de terres nouvelles, a débordé dans différents courants et a pris des formes différentes. Chaque école a pris ses propres caractéristiques et certaines directions sont devenues plus comme une religion, comme le bouddhisme tibétain.

Dans ce cas, le Bouddha est déifié : des offrandes lui sont faites, des autels sont construits, des statues sont faites, des images sont faites qui ressemblent à des icônes. Un panthéon de bouddhas et de bodhisattvas apparaît - des illuminés qui aident les autres à obtenir la libération.

Il y a de plus en plus de temples, que l'on appelle aussi datsans, khurals, wats, monastères. Moines en tenue spéciale, services dans les temples, vacances, méditations avec lecture de mantras, rituels - dans certaines directions, toutes les composantes d'une tendance religieuse peuvent être retracées. Ainsi, le bouddhisme se réfère à la fois à la philosophie et à la religion - tout dépend de l'école du dharma.

Comment devenir bouddhiste

"Les bouddhistes ne sont pas nés, ils sont faits" - vous pouvez adapter une expression bien connue. En effet, on ne peut pas devenir bouddhiste uniquement en étant né dans une famille bouddhiste - on doit consciemment choisir l'enseignement comme étoile directrice dans la vie, ou, comme disent les adeptes du dharma, "prendre refuge".

Trois bijoux sont acceptés au refuge :

Bouddha est le Grand Maître Bouddha Shakyamuni ou un autre Éveillé ;
Dharma - les enseignements du Bouddha, ses principes, commandements, vérités, voies, dogmes;
Sangha est une communauté bouddhiste qui vit selon les lois du dharma.

Pour atteindre les joyaux principaux, trois poisons doivent être abandonnés :

ignorance, aveuglement à la nature de l'être et de tout ce qui existe ;
désirs, égoïsme, passions, désirs;
colère et méchanceté.

Sur le chemin de la vérité, un bouddhiste est armé de méthodes spéciales :

étude du Dharma - un mentor, un enseignant ou un gourou devrait aider à cela afin de suggérer une liste de textes à étudier, répondre aux questions, les diriger vers le bon chemin;
réflexions sur la doctrine - travail indépendant, analyse de textes, comparaison avec soi-même et avec la vie réelle ;
pratique - méditation, pratiques yogiques, ainsi que l'application des bases du dharma dans la vie quotidienne.

Ayant choisi la voie du dharma et observant les règles principales, les adeptes du Bouddha se rapprochent de la connaissance d'eux-mêmes, du monde qui les entoure et de la libération de la souffrance.

moines bouddhistes

Le premier moine bouddhiste était le fondateur de la doctrine lui-même - Bouddha Shakyamuni. En termes de style de vie et d'apparence, il ressemblait quelque peu aux sages ascétiques qui appartenaient aux premiers mouvements religieux et erraient dans les étendues orientales.

Après le Bouddha, d'autres moines sont apparus parmi ses disciples, qui ont présenté le dharma aux laïcs. Le monachisme bouddhiste existe toujours - probablement dans des films, des photographies, ou même en direct, beaucoup les ont vus vêtus de vêtements rouge orangé.

Les moines actuels ne mènent pas une vie d'ermite - ils s'installent généralement dans le monastère en tant que communauté entière et interagissent étroitement avec les laïcs - les bouddhistes, qui mènent une vie moderne familière. Les moines prêchent le dharma aux laïcs, enseignent la vie spirituelle, et les laïcs leur donnent des vêtements, de la nourriture et, en cas d'accident, un abri.

Les moines mâles sont appelés bhikkhus et les moines femelles sont appelées bhikshuni. Ils vivent sous des lois et des restrictions strictes, qui peuvent changer en fonction de l'orientation de la pensée bouddhiste et des écritures qui prescrivent les règles de la vie monastique.

La vie des moines peut aussi être différente à cause du climat, des particularités de la nature. Par exemple, les moines qui vivent dans les hautes terres tibétaines ou les steppes mongoles peuvent avoir plus de vêtements. Et dans les monastères éloignés des colonies de laïcs et qui ne peuvent donc pas accepter d'aumône de leur part, il peut y avoir leur propre cuisine, où les moines préparent eux-mêmes la nourriture.

Écoles

Au fil du temps, la pensée bouddhiste s'est répandue dans toute l'Asie et plus loin en Occident. Dans chaque localité, elle s'est superposée à la mentalité de la population locale, aux croyances religieuses qui y ont pris racine avant l'avènement du bouddhisme, tant ses orientations sont nombreuses.

Les trois principales écoles de philosophie bouddhiste sont :

1. Hinayana - Petit véhicule

Dans les temps modernes, le nom est plus souvent utilisé - l'enseignement des anciens. Elle est considérée comme l'école la plus ancienne et la plus orthodoxe. Il est répandu dans la région de l'Asie du Sud-Est, c'est pourquoi il est souvent appelé "bouddhisme du sud".

Pays : Thaïlande, Laos, Cambodge, Sri Lanka, Vietnam.

Theravada a les caractéristiques suivantes :

Seul un moine peut atteindre le nirvana en suivant des dogmes stricts.
La libération ne dépend que de la personne elle-même, de ses actions - personne ne peut l'aider.
Il n'y a pas de panthéon de bouddhas et de bodhisattvas.
Il n'y a ni enfer ni paradis - il n'y a que le samsara et le moyen d'en sortir - le nirvana.
Il n'y a pas de cérémonies, de sculptures, d'iconographie, de culte.

2. - Grand char

Il est moins conservateur que le Hinayana. Considéré comme "le bouddhisme du Nord" en raison de sa géographie.

Pays : Japon, Chine, Corée du Sud, régions du nord de l'Inde.

Caractéristiques distinctives:

Un moine et un laïc peuvent atteindre le nirvana.
Les bouddhas et les bodhisattvas peuvent aider les gens dans ce domaine.
Les saints s'alignent dans un panthéon.
Leurs images, sculptures sculpturales apparaissent.
Ils font des offrandes, organisent des rituels, des services, des vacances, prient.
Il existe un concept particulier du ciel et de l'enfer - des êtres avec un bon karma incarnés dans la prochaine vie sur les planètes célestes supérieures, avec un mauvais karma - dans les mondes inférieurs et infernaux.

3. - Char de diamant

Il est apparu comme une ramification du Mahayana. Aussi connu sous le nom de bouddhisme tantrique.

Pays: la partie tibétaine de la Chine, le Népal, la Mongolie, les républiques bouddhistes de Russie - Bouriatie, Touva, Kalmoukie.

Particularités :

se concentrer sur la conscience de soi;
la grande importance de l'enseignant, gourou - il est vénéré et adoré devant lui;
pratiques méditatives et yogiques;
lire des mantras;
divers rituels, fêtes, offices.

Le maître principal du bouddhisme tibétain est le Dalaï Lama.

Chacune de ces écoles peut avoir plusieurs autres branches. Le bouddhisme connaît également des directions qui n'appartiennent à aucune des principales écoles.

Les branches dans lesquelles des éléments des enseignements du Bouddha sont tracés, mais qui n'appartiennent pas aux écoles traditionnelles, sont regroupées sous le nom de "néo-bouddhisme". Le plus souvent, ils sont courants dans les pays "non bouddhistes" d'Europe et d'Amérique.

Une direction très populaire dans l'ouest maintenant -. Cependant, il est pratiqué depuis de nombreux siècles dans les territoires japonais, coréens et surtout chinois - ici on l'appelle "chan".

Moine japonais du bouddhisme zen

Les principales caractéristiques du bouddhisme zen comprennent :

rejet des rituels religieux, des cérémonies, de l'attirail, du panthéon des saints ;
manque de sutras sacrés, de sermons ;
le but est de découvrir la nature du Bouddha avec sa compassion et sa miséricorde.

Cet objectif peut être atteint par la pratique de la contemplation. Il est exécuté en padmasana - la position du lotus. En fermant les yeux, les adeptes du Zen se concentrent uniquement sur leur propre respiration, se détachent de ce qui se passe autour d'eux et, pour ainsi dire, regardent à l'intérieur d'eux-mêmes.

Conclusion

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! Nous espérons qu'aujourd'hui vous avez appris beaucoup de nouvelles choses, vous êtes familiarisé avec l'incroyable philosophie du bouddhisme et avez ouvert la porte du monde encore inconnu de l'Orient.

Bien sûr, il est impossible de tout dire sur le dharma dans un seul article, car même une centaine de livres n'ont pas pu le faire. Mais encore, nous voulons continuer à révéler la sagesse orientale avec vous.

Que la vérité, la curiosité et la bienveillance vous accompagnent sur le chemin de la vie. Si vous avez aimé l'article, laissez des commentaires, partagez avec des amis, rejoignez-nous - abonnez-vous au blog et nous chercherons la vérité ensemble.

Bonjour chers lecteurs !

Aujourd'hui, nous allons parler de la vie des mystérieux habitants des temples orientaux et découvrir quelle est la routine quotidienne d'un moine bouddhiste dans les monastères de différents pays d'Asie.

La vie des moines

Les moines sont des ermites qui ont renoncé aux biens et aux valeurs mondaines afin d'étudier le Dharma et de devenir éclairés. Ils mènent une vie ascétique. Les moines sont toujours vêtus de robes orange ou safran, et leurs cheveux sont complètement rasés.

Les ermites bouddhistes vivent selon une routine quotidienne très stricte. En raison du fait qu'il existe plusieurs branches du bouddhisme et de nombreuses écoles en leur sein, le calendrier et les activités des différents monastères diffèrent considérablement les uns des autres.

Le monastère de Shaolin est l'un des temples bouddhistes les plus célèbres au monde. Il est situé en Chine sur le mont Songshan. Et il est connu pour le fait que les moines et les novices qui y vivent consacrent beaucoup de temps à l'étude et à la formation des arts martiaux, donc très souvent les habitants de ce monastère sont appelés moines guerriers.

Puisque ce temple présente un grand intérêt pour les occidentaux, faisons connaissance avec les coutumes qui y règnent.

Moines et novices se lèvent tôt, à 5 heures du matin. Après s'être réveillés, ils se rassemblent, chantent des sutras et méditent. A 6 heures, c'est l'heure du petit-déjeuner, et pendant que le petit-déjeuner est en cours, il n'est pas censé parler. Après le repas, les moines et les novices vont s'entraîner jusqu'à l'heure du déjeuner.

A 14h, tout le monde fait une pause pour le déjeuner. Après le déjeuner, les novices font du travail dans le monastère, après quoi ils peuvent étudier des livres et des leçons. C'est donc l'heure du dîner.

Avant le dîner, tout le monde se réunit à nouveau pour les chants du soir, et seulement après cela, ils commencent à manger. La nourriture à Shaolin est exclusivement végétarienne. Après le dîner, un temps personnel est alloué pour la formation ou la formation. Après avoir terminé les affaires et les procédures, les moines commencent à se préparer pour le lit et à 21 heures, tout le monde se couche.

Conclusion

Chers amis, notre histoire touche à sa fin : nous avons visité aujourd'hui les monastères orientaux du Tibet, de Corée, de Thaïlande et de Chine, où vivent des moines bouddhistes. Nous avons découvert à quoi ressemble leur routine quotidienne et nous nous sommes familiarisés avec certaines caractéristiques de leur vie.

Nous espérons que notre histoire vous a été utile et passionnante. Peut-être qu'à l'avenir, vous voudrez vous-même visiter l'un de ces temples en tant que touriste ou même novice. Si vous avez aimé l'article, recommandez-le sur les réseaux sociaux et abonnez-vous à notre blog pour recevoir des articles intéressants sur le bouddhisme et la culture orientale dans votre courrier.