Y a-t-il des Tchouktches ? Que sont vraiment les Chukchi

Chukchi, Chukot ou Luoravetlans. Petit peuple indigène de l'extrême nord-est de l'Asie, dispersé sur un vaste territoire allant de la mer de Béring à la rivière Indigirka et de l'océan Arctique aux rivières Anadyr et Anyui. Le nombre selon le recensement panrusse de la population de 2002 est de 15767 personnes, selon le recensement panrusse de la population de 2010 - 15908 personnes.

Origine

Leur nom, que les Russes, les Yakoutes et les Évènes les appellent, est adapté au XVIIe siècle. Explorateurs russes, le mot Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (riche en cerfs), par quel nom les éleveurs de rennes Chukchi s'appellent-ils, par opposition au bord de mer Chukchi - éleveurs de chiens - ankalyn (bord de mer, habitants de la côte - de anka (mer) ). Nom de soi - oravet-et (gens, au singulier oravet-en) ou gygoravet-et [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (personnes réelles, au singulier gygoravet-en [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - dans la transmission russe luoravetlan). Les voisins des Chukchi sont les Yukagirs, les Evens, les Yakoutes et les Esquimaux (sur les rives du détroit de Béring).

Le type mixte (asiatique-américain) est confirmé par certaines légendes, mythes et différences dans la vie des cerfs et des Chukchi côtiers : ces derniers, par exemple, ont un attelage de chiens à l'américaine. La solution finale de la question de l'origine ethnographique dépend d'une étude comparative de la langue tchouktche et des langues des peuples américains les plus proches. L'un des connaisseurs de la langue, V. Bogoraz, l'a trouvée étroitement liée non seulement à la langue des Koryaks et des Itelmens, mais aussi à la langue des Esquimaux. Jusqu'à très récemment, selon la langue des Chukchi, ils étaient classés comme paléo-asiatiques, c'est-à-dire un groupe de peuples périphériques d'Asie, dont les langues sont complètement différentes de tous les autres groupes linguistiques du continent asiatique, expulsés à des époques très reculées du milieu du continent à la périphérie nord-est.

Anthropologie

Le type de Chukchi est mixte, généralement mongoloïde, mais avec quelques différences. Le type racial des Chukchi, selon Bogoraz, se caractérise par certaines différences. Les yeux avec une incision oblique sont moins fréquents que ceux avec une incision horizontale; il y a des individus avec des poils faciaux denses et des cheveux ondulés, presque bouclés sur la tête; visage avec une teinte bronze; la couleur du corps est dépourvue de teinte jaunâtre; grands traits réguliers du visage, front haut et droit; le nez est large, droit, nettement défini; les yeux sont grands et largement espacés. Certains chercheurs ont noté la taille, la force et les épaules larges des Chukchi. Génétiquement, les Chukchi révèlent leur parenté avec les Yakoutes et les Nenets : l'haplogroupe N (Y-DNA) 1c1 se retrouve dans 50% de la population, l'haplogroupe C (Y-DNA) (proche des Ainu et des Itelmen) est également répandu.

Histoire

Le schéma ethnogénétique moderne permet d'évaluer les Tchouktches en tant qu'indigènes de la Tchoukotka continentale. Leurs ancêtres se sont formés ici au tournant du 4e-3e millénaire av. e. La base de la culture de cette population était la chasse au cerf sauvage, qui a existé ici jusqu'à la fin du XVIIe - début du XVIIIe siècle dans des conditions naturelles et climatiques assez stables. Les Chukchi russes se sont rencontrés pour la première fois au 17ème siècle sur la rivière Alazeya. En 1644, le cosaque Mikhail Stadukhin, qui fut le premier à en apporter des nouvelles à Iakoutsk, fonda la prison de Nizhnekolymsky. Les Chukchi, qui parcouraient à l'époque à l'est et à l'ouest de la Kolyma, ont finalement quitté la rive gauche de la Kolyma après une lutte sanglante, repoussant la tribu esquimau des Mamalls de la côte de l'océan Arctique à la mer de Béring pendant leur retraite. Depuis lors, pendant plus de cent ans, les affrontements sanglants entre les Russes et les Tchouktches, dont le territoire borde le Russe le long de la rivière Kolyma à l'ouest et d'Anadyr au sud, depuis le territoire de l'Amour, ne se sont pas arrêtés (pour plus de détails , voir Adhésion de la Tchoukotka à la Russie).

En 1770, après une série de campagnes militaires, dont la campagne infructueuse de Shestakov (1730), la prison d'Anadyr, qui a servi de centre de la lutte entre les Russes et les Tchouktches, a été détruite et son équipe a été transférée à Nijnekolymsk, après laquelle les Chukchi sont devenus moins hostiles aux Russes et ont progressivement commencé à se joindre à eux dans les relations commerciales. En 1775, sur la rivière Angarka, un affluent du Grand Anyui, la forteresse Angarskaya a été construite, où, sous la protection des Cosaques, une foire annuelle pour le troc avec les Tchouktches a eu lieu.

Depuis 1848, la foire a été déplacée dans la forteresse d'Anyui (à environ 250 km de Nizhnekolymsk, sur les rives du Petit Anyui). Jusqu'à la première moitié du XIXe siècle, lorsque les marchandises européennes étaient livrées sur le territoire des Tchouktches par la seule route terrestre passant par Yakoutsk, la foire d'Anyui avait un chiffre d'affaires de centaines de milliers de roubles. Les Chukchi ont mis en vente non seulement les produits ordinaires de leur propre production (vêtements en fourrure de cerf, peaux de cerf, cerf vivant, peaux de phoque, fanons de baleine, peaux d'ours polaire), mais aussi les fourrures les plus chères - loutres de mer, martres, noires renards, renards bleus, que les soi-disant Chukchi nasaux échangeaient contre du tabac parmi les habitants des rives de la mer de Béring et de la côte nord-ouest de l'Amérique.

Avec l'apparition de baleiniers américains dans les eaux du détroit de Béring et de l'océan Arctique, ainsi qu'avec la livraison de marchandises à Gizhiga par des navires de la flotte volontaire (dans les années 1880), les plus gros chiffres d'affaires de la foire d'Anyui ont cessé, et à la fin du XIXe siècle, il a commencé à ne répondre qu'aux besoins du commerce local de la Kolyma, avec un chiffre d'affaires ne dépassant pas 25 000 roubles.

économie

Au départ, les Chukchi étaient simplement des chasseurs de rennes, au fil du temps (peu avant l'apparition des Russes) ils ont maîtrisé l'élevage des rennes, qui est devenu la base de leur économie.

La principale occupation des Chukchi côtiers est la chasse aux animaux marins: en hiver et au printemps - pour les phoques et les phoques, en été et en automne - pour les morses et les baleines. Les phoques étaient chassés seuls, rampant vers eux, se déguisaient et imitaient les mouvements de l'animal. Le morse était chassé en groupes de plusieurs canots. Les armes de chasse traditionnelles sont un harpon avec un flotteur, une lance, un filet de ceinture, les armes à feu se sont répandues depuis la seconde moitié du XIXe siècle et les méthodes de chasse se sont simplifiées.

La vie des Tchouktches

Au XIXe siècle, les éleveurs de rennes Chukchi vivaient dans des camps dans 2-3 maisons. Des migrations ont été effectuées à mesure que le fourrage des cerfs s'épuisait. L'été, certains descendent vers la mer. Le clan Chukchi est agnatique, uni par une communauté de feu, la consanguinité dans la lignée masculine, un signe totem commun, la vengeance tribale et les rites religieux. Le mariage est majoritairement endogame, individuel, souvent polygame (2-3 épouses) ; dans un certain cercle de parents et de frères, l'usage mutuel des épouses est autorisé, par accord ; le lévirat est également courant. Kalyma n'existe pas. La chasteté pour une fille ne joue aucun rôle.

L'habitation - yaranga - est une grande tente de forme polygonale irrégulière, recouverte de panneaux de peaux de daim, avec de la fourrure à l'extérieur. La stabilité contre la pression du vent est donnée par des pierres attachées aux poteaux et à la couverture de la hutte. Le feu est au milieu de la hutte et est entouré d'un traîneau avec des fournitures ménagères. L'habitation proprement dite, où les Chukchi mangent, boivent et dorment, se compose d'un petit auvent de tente quadrangulaire en fourrure, renforcé au mur arrière de la tente et scellé hermétiquement au sol. La température dans cette pièce exiguë, chauffée par la chaleur animale de ses habitants et en partie par une grosse lampe, est si élevée que les Tchouktches s'y déshabillent.

Jusqu'à la fin du XXe siècle, les Chukchi distinguaient les hommes hétérosexuels, les hommes hétérosexuels qui portaient des vêtements féminins, les hommes homosexuels qui portaient des vêtements féminins, les femmes hétérosexuelles et les femmes qui portaient des vêtements masculins. En même temps, porter des vêtements pourrait signifier l'accomplissement de fonctions sociales appropriées.

Les vêtements Chukchi sont du type polaire habituel. Il est cousu à partir de fourrure de faons (veau d'automne adulte) et pour les hommes, il se compose d'une chemise à double fourrure (la fourrure inférieure au corps et la fourrure supérieure à l'extérieur), le même pantalon double, des bas de fourrure courts avec les mêmes bottes et un chapeau en forme de bonnet féminin. Les vêtements pour femmes sont assez originaux, également doubles, composés d'un pantalon cousu d'une seule pièce avec un corsage décolleté, resserré à la taille, avec une fente sur la poitrine et des manches extrêmement larges, grâce auxquelles les femmes tchouktches libèrent facilement leur mains pendant le travail. Les vêtements d'extérieur d'été sont des sweats à capuche en daim de renne ou en tissus achetés colorés, ainsi que des kamlikas en peau de cerf aux cheveux fins avec diverses rayures rituelles. Le costume du bébé se compose d'un sac de renne avec des ramifications sourdes pour les bras et les jambes. Au lieu de couches, une couche de mousse avec des poils de renne est placée, qui absorbe les matières fécales, qui sont retirées quotidiennement à travers une valve spéciale fixée à l'ouverture du sac.

Les coiffures des femmes consistent en des tresses tressées des deux côtés de la tête, décorées de perles et de boutons. Les hommes se coupent les cheveux très en douceur, laissant une large frange devant et deux touffes de cheveux en forme d'oreilles d'animaux sur le sommet de la tête.

Outils en bois, en pierre et en fer

Au XVIIIe siècle. haches de pierre, lances et pointes de flèches, couteaux en os ont été presque entièrement remplacés par des couteaux en métal. Les ustensiles, outils et armes sont actuellement utilisés principalement en Europe (chaudières métalliques, théières, couteaux en fer, fusils, etc.), mais il reste encore de nombreux vestiges de la culture primitive récente dans la vie des Tchouktches : pelles en os, houes, perceuses, os et des flèches en pierre, des fers de lance, etc., un arc à poulies de type américain, des élingues en phalanges, des obus en cuir et en plaques de fer, des marteaux en pierre, des grattoirs, des couteaux, un projectile primitif pour faire du feu par friction, des lampes primitives dans le forme d'un plat rond un vaisseau en pierre tendre rempli de graisse de phoque, etc. Leurs traîneaux légers, avec des supports arqués au lieu de lances, adaptés uniquement pour s'asseoir dessus à califourchon, ont survécu aux primitifs. Le traîneau est attelé soit par un couple de cerfs (chez les rennes Chukchi), soit par des chiens, suivant le modèle américain (chez les Primorye Chukchi).

Avec l'avènement du pouvoir soviétique, des écoles, des hôpitaux et des institutions culturelles sont apparus dans les colonies. Création d'écriture pour la langue. Le niveau d'alphabétisation des Chukchi (la capacité d'écrire, de lire) ne diffère pas de la moyenne du pays.

Cuisine tchouktche

La base du régime alimentaire des Chukchi était la viande bouillie (cerf, phoque, baleine), ils mangeaient également des feuilles et de l'écorce de saule polaire (emrat), des algues, de l'oseille, des mollusques et des baies. En plus de la viande traditionnelle, le sang et l'intérieur des animaux étaient utilisés comme nourriture. La viande crue congelée était largement utilisée. Contrairement aux Tungus et aux Yukagirs, les Chukchi ne mangeaient pratiquement pas de poisson. Parmi les boissons, les Chukchi préféraient les décoctions d'herbes comme le thé.

Un plat particulier est le soi-disant monyalo - mousse à moitié digérée, extraite d'un gros estomac de cerf; divers aliments en conserve et plats frais sont fabriqués à partir de monyal. Un ragoût semi-liquide de monal, de sang, de graisse et de viande finement hachée était le type de nourriture chaude le plus courant jusqu'à très récemment.

Vacances

Rennes Chukchi a tenu plusieurs vacances: abattage de jeunes cerfs en août, installation d'une habitation d'hiver (nourrir la constellation Pegyttin - l'étoile Altair et Zore de la constellation Eagle), briser les troupeaux au printemps (séparation des femelles des jeunes taureaux ), la fête des cornes (Kilvey) au printemps après la mise bas des femelles, les sacrifices au feu, etc. Une ou deux fois par an, chaque famille célébrait Thanksgiving.

Religion des Tchouktches

Les représentations religieuses des Chukchi expriment des amulettes (pendentifs, bandages, colliers en forme de lanières avec perles). La peinture du visage avec le sang de la victime assassinée, avec l'image du signe héréditaire ancestral - le totem, a également une signification rituelle. Le motif original sur les carquois et les vêtements des Primorye Chukchi est d'origine esquimau; des Chukchi, il est passé à de nombreux peuples polaires d'Asie.

Selon leurs croyances, les Tchouktches sont animistes ; ils personnifient et déifient certains espaces et phénomènes naturels (maîtres de la forêt, de l'eau, du feu, du soleil, du cerf, etc.), de nombreux animaux (ours, corbeau), des étoiles, du soleil et de la lune, ils croient en des foules d'esprits maléfiques qui provoquent toutes les catastrophes terrestres, y compris la maladie et la mort, ont un certain nombre de vacances régulières (les vacances d'automne de l'abattage des cerfs, les vacances de printemps des cornes, le sacrifice d'hiver à l'étoile Altair, l'ancêtre des Chukchi, etc.) et de nombreuses irrégulières (alimentation du feu, sacrifices après chaque chasse, commémoration des morts, offices votifs, etc.). Chaque famille, en outre, possède ses propres sanctuaires familiaux : projectiles héréditaires permettant d'obtenir le feu sacré par friction pour certaines festivités, un pour chaque membre de la famille (la planche inférieure du projectile représente un personnage avec la tête du propriétaire du feu) , puis des faisceaux de nœuds en bois de "catastrophes du malheur", des images en bois d'ancêtres et, enfin, un tambourin familial, puisque les rituels tchouktches avec un tambourin ne sont pas la propriété des seuls chamans spécialisés. Ces derniers, ayant ressenti leur vocation, connaissent une période préliminaire d'une sorte de tentation involontaire, sombrent dans de profondes réflexions, errent sans nourriture ni sommeil pendant des jours entiers jusqu'à ce qu'ils reçoivent une véritable inspiration. Certains meurent de cette crise ; certains reçoivent une suggestion de changer de sexe, c'est-à-dire qu'un homme doit se transformer en femme, et vice versa. Les Transformés adoptent les vêtements et le style de vie de leur nouveau sexe, quitte à se marier, se marier, etc.

Les morts sont soit brûlés, soit enveloppés dans des couches de viande de cerf crue et laissés sur le terrain, après avoir préalablement coupé la gorge et la poitrine du défunt et arraché une partie du cœur et du foie. Auparavant, le défunt est habillé, nourri et dit la bonne aventure sur lui, l'obligeant à répondre à des questions. Les personnes âgées se tuent souvent d'avance ou, à leur demande, sont tuées par des proches.

Baidara - un bateau construit sans un seul clou, efficace pour chasser les animaux marins.
La plupart des Chukchi au début du XXe siècle ont été baptisés dans l'Église orthodoxe russe, cependant, parmi les nomades, il y a des vestiges de croyances traditionnelles (chamanisme).

Mort volontaire

Les conditions de vie difficiles, la malnutrition, ont conduit à un phénomène tel que la mort volontaire.

Anticipant de nombreuses spéculations, l'ethnographe écrit :

La raison de la mort volontaire des personnes âgées n'est nullement un manque de bonne attitude à leur égard de la part de leurs proches, mais plutôt les conditions difficiles de leur vie. Ces conditions rendent la vie totalement insupportable pour quiconque est incapable de prendre soin de lui-même. Non seulement les vieillards recourent à la mort volontaire, mais aussi ceux qui souffrent d'une maladie incurable. Le nombre de ces patients qui meurent d'une mort volontaire n'est pas inférieur au nombre de personnes âgées.

Folklore

Les Chukchi ont un riche art populaire oral, qui s'exprime également dans l'art de l'os de pierre. Les principaux genres du folklore: mythes, contes de fées, légendes historiques, légendes et histoires quotidiennes. L'un des personnages principaux était un corbeau - Kurkyl, un héros culturel. De nombreuses légendes et contes de fées ont été préservés, tels que "Keeper of Fire", "Love", "Quand partent les baleines?", "Dieu et le garçon". Prenons un exemple de ce dernier :

Une famille vivait dans la toundra : père, mère et deux enfants, un garçon et une fille. Le garçon s'occupait du cerf et la fille aidait sa mère à faire le ménage. Un matin, le père réveilla sa fille et lui ordonna de faire du feu et de faire du thé.

Une fille est sortie du dais, et Dieu l'a attrapée et l'a mangée, puis a mangé son père et sa mère. Le garçon du troupeau est de retour. Avant d'entrer dans le yaranga, j'ai regardé par le trou pour voir ce qui s'y passait. Et il voit - Dieu est assis sur un foyer éteint et joue dans les cendres. Le garçon lui cria : - Hé, qu'est-ce que tu fais ? - Rien, viens ici. Le garçon entra dans le yaranga et ils commencèrent à jouer. Le garçon joue, et il regarde autour de lui, à la recherche de parents. Il comprit tout et dit à Dieu : - Joue seul, j'irai avant le vent ! Il s'est enfui du yaranga. Il a détaché les deux chiens les plus méchants et a couru avec eux dans la forêt. Il a grimpé à un arbre et a attaché les chiens sous un arbre. Il a joué, Dieu a joué, il a voulu manger et est allé chercher le garçon. Il s'en va, reniflant la piste. Je suis arrivé à l'arbre. Il voulait grimper à un arbre, mais les chiens l'ont attrapé, l'ont mis en pièces et l'ont mangé.

Et le garçon est venu à la maison avec son troupeau et est devenu le maître.

Les traditions historiques ont conservé des histoires de guerres avec les tribus esquimaudes voisines.

Danses folkloriques

Malgré les conditions de vie difficiles, les gens trouvaient aussi du temps pour les vacances, où le tambourin n'était pas seulement un rituel, mais aussi un instrument de musique dont les mélodies se transmettaient de génération en génération. Des preuves archéologiques suggèrent que des danses existaient parmi les ancêtres des Chukchi dès le 1er millénaire avant notre ère. En témoignent les pétroglyphes découverts au-delà du cercle polaire arctique en Tchoukotka et étudiés par l'archéologue N. N. Dikov.

Toutes les danses peuvent être divisées en danses rituelles-rituelles, imitatives-imitatives, danses mises en scène (pantomime), jeu et improvisation (individuelles), ainsi que danses du cerf et des Tchouktches côtières.

Un exemple frappant de danses cérémonielles et rituelles était la célébration du "Premier Abattage d'un Cerf":

Après le repas, tous les tambourins appartenant à la famille, suspendus aux poteaux du seuil derrière un rideau de peaux crues, sont enlevés, et la cérémonie commence. Les tambourins sont battus tout le reste de la journée à tour de rôle par tous les membres de la famille. Quand tous les adultes ont fini, les enfants prennent leur place et, à leur tour, continuent à battre les tambourins. En jouant du tambourin, de nombreux adultes invoquent des "esprits" et tentent de les inciter à entrer dans leur corps...

Les danses imitatives étaient également répandues, reflétant les habitudes des animaux et des oiseaux : « Grue », « Grue cherche de la nourriture », « Vol de la grue », « Grue regarde autour de lui », « Cygne », « Danse de la mouette », « Corbeau ». », « Combat de taureaux (cerfs) », « Danse des canards », « Corrida pendant le rut », « A l'affût », « Course d'un cerf ».

Les danses commerciales ont joué un rôle particulier en tant que type de mariage de groupe, comme l'écrit V. G. Bogoraz, elles ont servi, d'une part, de nouveau lien entre les familles et, d'autre part, les anciens liens familiaux ont été renforcés.

Langue, écriture et littérature

Article principal: script Chukchi
Par origine, la langue Chukchi appartient au groupe Chukchi-Kamchatka des langues paléo-asiatiques. Les parents les plus proches: Koryak, Kerek (disparu à la fin du XXe siècle), Alyutor, Itelmen, etc. Typologiquement, il appartient à l'incorporation des langues (le mot-morphème n'acquiert une signification spécifique qu'en fonction de la place dans la phrase , alors qu'il peut être considérablement déformé en fonction de la conjugaison avec d'autres membres de la phrase).

Dans les années 1930 Le berger tchouktche Teneville a créé une écriture idéographique originale (des échantillons sont conservés au Kunstkamera - le musée d'anthropologie et d'ethnographie de l'Académie des sciences de l'URSS), qui n'a cependant pas été largement utilisé. Depuis les années 1930 les Chukchi utilisent un alphabet basé sur l'alphabet cyrillique avec l'ajout de quelques lettres. La littérature tchouktche est principalement écrite en russe (Yu. S. Rytkheu et autres).

Le petit peuple des Chukchi est installé sur un vaste territoire - de la mer de Béring à la rivière Indigirka, de l'océan Arctique à la rivière Anadyr. Ce territoire peut être comparé au Kazakhstan, et un peu plus de 15 000 personnes y vivent ! (données du recensement de la population russe en 2010).

Le nom des Chukchi est le nom du peuple "louratvelany" adapté pour le peuple russe. Chukchi signifie "riche en rennes" (chauchu) - c'est ainsi que les éleveurs de rennes se sont présentés aux pionniers russes au 17ème siècle. «Loutwerans» se traduit par «vraies personnes», puisque dans la mythologie du Grand Nord, les Chukchi sont la «race la plus élevée», choisie par les dieux. Dans la mythologie des Chukchi, il est expliqué que les dieux ont créé les Evenks, les Yakoutes, les Koryaks et les Esquimaux exclusivement comme esclaves russes, afin qu'ils aident le commerce des Chukchi avec les Russes.

Histoire ethnique des Tchouktches. Brièvement

Les ancêtres des Tchouktches se sont installés en Tchoukotka au tournant du 4e-3e millénaire av. Dans un tel environnement géographique naturel, les coutumes, les traditions, la mythologie, la langue et les caractéristiques raciales se sont formées. Les Chukchi ont une thermorégulation accrue, un taux élevé d'hémoglobine dans le sang, un métabolisme rapide, car la formation de cette race arctique s'est déroulée dans les conditions du Grand Nord, sinon ils n'auraient pas survécu.

Mythologie des Tchouktches. création du monde

Dans la mythologie des Chukchi, un corbeau apparaît - le créateur, le principal bienfaiteur. Créateur de la terre, du soleil, des rivières, des mers, des montagnes, des cerfs. C'est le corbeau qui a appris aux gens à vivre dans des conditions naturelles difficiles. Puisque, selon les Chukchi, les animaux arctiques ont participé à la création du cosmos et des étoiles, les noms des constellations et des étoiles individuelles sont associés aux cerfs et aux corbeaux. La star de la chapelle est un cerf taureau avec un traîneau d'homme. Deux étoiles près de la constellation de l'Aigle - "Un cerf femelle avec un cerf." La Voie lactée est une rivière aux eaux sablonneuses, avec des îles - des pâturages pour les cerfs.

Les noms des mois du calendrier Chukchi reflètent la vie du cerf sauvage, ses rythmes biologiques et ses schémas de migration.

L'éducation des enfants chez les Chukchi

Dans l'éducation des enfants tchouktches, on peut tracer un parallèle avec les coutumes indiennes. À l'âge de 6 ans, les Chukchi commencent la dure éducation des garçons guerriers. A partir de cet âge, les garçons dorment debout, à l'exception de dormir sur un yaranga. Dans le même temps, les Chukchi adultes ont grandi même dans un rêve - ils se sont faufilés avec une pointe de métal brûlante ou un bâton fumant, de sorte que le garçon a développé une réaction ultra-rapide à tous les sons.

Les jeunes Chukchi ont couru après des attelages de rennes avec des pierres aux pieds. Dès l'âge de 6 ans, ils tenaient constamment un arc et des flèches à la main. Grâce à cet entraînement oculaire, la vue des Chukchi est restée nette pendant de nombreuses années. Soit dit en passant, c'est pourquoi les Chukchi étaient d'excellents tireurs d'élite pendant la Grande Guerre patriotique. Les jeux préférés sont le "football" avec un ballon en poil de renne et la lutte. Ils se sont battus dans des endroits spéciaux - soit sur une peau de morse (très glissante), soit sur de la glace.

Le rite de passage à l'âge adulte est un test pour le viable. Lors de "l'examen", ils se sont appuyés sur la dextérité et l'attention. Par exemple, un père envoie son fils en mission. Mais la tâche n'était pas l'essentiel. Le père a retrouvé son fils pendant qu'il marchait pour l'accomplir et a attendu que le fils perde sa vigilance - puis il a tiré une flèche. La tâche du jeune homme est de se concentrer instantanément, de réagir et d'esquiver. Par conséquent, réussir l'examen signifie survivre. Mais les flèches n'étaient pas enduites de poison, il y avait donc une chance de survie après avoir été blessé.

La guerre comme mode de vie

L'attitude envers la mort chez les Chukchi est simple - ils n'en ont pas peur. Si un Chukchi demande à un autre de le tuer, alors la demande est facilement satisfaite, sans aucun doute. Les Chukchi croient que chacun d'eux a 5 à 6 âmes et qu'il existe tout un "univers d'ancêtres". Mais pour y arriver, vous devez soit mourir dignement au combat, soit mourir aux mains d'un parent ou d'un ami. Votre propre mort ou la mort de vieillesse est un luxe. Par conséquent, les Chukchi sont d'excellents guerriers. Ils n'ont pas peur de la mort, ils sont féroces, ils ont un odorat sensible, une réaction rapide comme l'éclair et un œil aiguisé. Si, dans notre culture, une médaille est décernée pour le mérite militaire, les Chukchi mettent un tatouage de points sur le dos de leur paume droite. Plus il y a de points, plus le guerrier est expérimenté et intrépide.

Les femmes tchouktches correspondent aux hommes tchouktches sévères. Ils portent un couteau avec eux afin d'égorger leurs enfants, leurs parents, puis eux-mêmes en cas de grave danger.

"Chamanisme à domicile"

Les Chukchi ont le soi-disant "chamanisme domestique". Ce sont des échos de l'ancienne religion des louravetlans, car maintenant presque tous les Tchouktches vont à l'église et appartiennent à l'Église orthodoxe russe. Mais ils sont toujours "chamanisants".

Lors de l'abattage automnal du bétail, toute la famille Chukchi, y compris les enfants, bat un tambourin. Ce rite protège les cerfs des maladies et de la mort prématurée. Mais cela ressemble plus à un jeu, comme, par exemple, Sabantuy - la célébration de la fin du labour chez les peuples turcs.

L'écrivain Vladimir Bogoraz, ethnographe et chercheur des peuples du Grand Nord, écrit que les gens sont guéris de maladies terribles et de blessures mortelles lors de véritables rites chamaniques. Les vrais chamans peuvent broyer une pierre en miettes dans leurs mains, « recoudre » une plaie lacérée à mains nues. La tâche principale des chamans est de guérir les malades. Pour ce faire, ils entrent en transe pour "voyager entre les mondes". En Chukotka, ils deviennent des chamans si un morse, un cerf ou un loup sauve les Chukchi au moment du danger - "transférant" ainsi la magie ancienne au sorcier.

Nous sommes tous habitués à considérer les représentants de ce peuple comme des habitants naïfs et paisibles du Grand Nord. Dites, tout au long de leur histoire, les Chukchi ont fait paître des troupeaux de cerfs dans le pergélisol, chassé les morses et, comme divertissement, ils ont battu des tambourins à l'unisson. L'image anecdotique d'un niais qui dit tout le temps le mot « cependant » est tellement éloignée de la réalité qu'elle est vraiment choquante. Pendant ce temps, l'histoire des Chukchi connaît de nombreux tournants inattendus, et leur mode de vie et leurs coutumes suscitent toujours la controverse parmi les ethnographes. En quoi les représentants de ce peuple sont-ils si différents des autres habitants de la toundra ?

Appelez-vous de vraies personnes

Les Chukchi sont le seul peuple dont la mythologie justifie franchement le nationalisme. Le fait est que leur ethnonyme vient du mot "chauchu", qui dans la langue des indigènes du nord signifie le propriétaire d'un grand nombre de cerfs (homme riche). Ce mot a été entendu d'eux par les colonialistes russes. Mais ce n'est pas le nom propre du peuple.

"Luoravetlans" - c'est ainsi que les Chukchi s'appellent, ce qui se traduit par "de vraies personnes". Ils traitaient toujours les peuples voisins avec arrogance et se considéraient comme des élus spéciaux des dieux. Evenks, Yakoutes, Koryaks, Esquimaux dans leurs mythes étaient appelés par les Luoravetlans ceux que les dieux ont créés pour le travail des esclaves.

Selon le recensement panrusse de la population de 2010, le nombre total de Chukchi n'est que de 15 908 personnes. Et bien que ce peuple n'ait jamais été nombreux, des guerriers habiles et redoutables ont réussi dans des conditions difficiles à conquérir de vastes territoires allant de la rivière Indigirka à l'ouest à la mer de Béring à l'est. Leur superficie terrestre est comparable au territoire du Kazakhstan.

Peignez leurs visages avec du sang

Les Chukchi sont divisés en deux groupes. Certains sont engagés dans l'élevage de rennes (pasteurs nomades), d'autres chassent les animaux marins, pour la plupart ils chassent les morses, car ils vivent sur les rives de l'océan Arctique. Mais ce sont les principales activités. Les éleveurs de rennes pratiquent également la pêche, ils chassent les renards arctiques et autres animaux à fourrure de la toundra.

Après une chasse fructueuse, les Chukchi se peignent le visage avec le sang d'un animal tué, tout en représentant le signe de leur totem ancestral. Ensuite, ces personnes font un sacrifice rituel aux esprits.

A combattu avec les Esquimaux

Les Chukchi ont toujours été des guerriers habiles. Imaginez combien de courage il faut pour sortir dans l'océan sur un bateau et attaquer des morses ? Cependant, non seulement les animaux sont devenus les victimes des représentants de ce peuple. Ils ont souvent fait des campagnes de pillage contre les Esquimaux, traversant le détroit de Béring vers l'Amérique du Nord voisine dans leurs bateaux faits de bois et de peaux de morse.

Des campagnes militaires, des guerriers qualifiés ont apporté non seulement du butin, mais aussi des esclaves, en donnant la préférence aux jeunes femmes.

Il est intéressant de noter qu'en 1947, les Chukchi ont de nouveau décidé d'entrer en guerre contre les Esquimaux, puis n'ont réussi que miraculeusement à éviter un conflit international entre l'URSS et les États-Unis, car les représentants des deux peuples étaient officiellement citoyens des deux superpuissances.

Ils ont volé les Koryaks

Les Chukchi dans leur histoire ont réussi à ennuyer à peu près non seulement les Esquimaux. Ainsi, ils attaquaient souvent les Koryaks, emportant leurs cerfs. On sait que de 1725 à 1773, les envahisseurs se sont appropriés environ 240 000 (!) Têtes de bétail étranger. En fait, les Chukchi se sont mis à l'élevage de rennes après avoir volé leurs voisins, dont beaucoup devaient chasser pour gagner leur vie.

Rampant jusqu'à la colonie de Koryak la nuit, les envahisseurs ont percé leurs yarangas avec des lances, essayant de tuer immédiatement tous les propriétaires du troupeau jusqu'à ce qu'ils se réveillent.

Tatouages ​​​​en l'honneur des ennemis tués

Les Tchouktches couvraient leur corps de tatouages ​​dédiés aux ennemis tués. Après la victoire, le guerrier infligeait autant de points sur le dos du poignet de sa main droite qu'il envoyait ses adversaires dans l'autre monde. À cause de certains combattants expérimentés, il y avait tellement d'ennemis vaincus que les points se confondaient en une ligne allant du poignet au coude.

Ils ont préféré la mort à la captivité

Les femmes tchouktches portaient toujours des couteaux avec elles. Ils avaient besoin de lames tranchantes non seulement dans la vie de tous les jours, mais aussi en cas de suicide. Puisque les captifs devenaient automatiquement des esclaves, les Chukchi préféraient la mort à une telle vie. Ayant appris la victoire de l'ennemi (par exemple, les Koryaks venus se venger), les mères ont d'abord tué leurs enfants, puis elles-mêmes. En règle générale, ils se jetaient à la poitrine sur des couteaux ou des lances.

Les guerriers vaincus gisant sur le champ de bataille imploraient la mort de leurs adversaires. D'ailleurs, ils l'ont fait d'un ton indifférent. Le seul souhait était - de ne pas s'attarder.

A gagné la guerre avec la Russie

Les Chukchi sont le seul peuple de l'Extrême-Nord à avoir combattu avec l'Empire russe et à avoir gagné. Les premiers colonisateurs de ces lieux étaient les Cosaques, dirigés par Ataman Semyon Dezhnev. En 1652, ils construisirent la prison d'Anadyr. Derrière eux, d'autres aventuriers se sont rendus sur les terres de l'Arctique. Les militants du Nord ne voulaient pas coexister pacifiquement avec les Russes, et plus encore - payer des impôts au trésor impérial.

La guerre a commencé en 1727 et a duré plus de 30 ans. De violents combats dans des conditions difficiles, des sabotages partisans, des embuscades rusées, ainsi que des suicides en masse de femmes et d'enfants tchouktches - tout cela a fait vaciller les troupes russes. En 1763, les unités de l'armée de l'empire sont contraintes de quitter la prison d'Anadyr.

Bientôt, des navires britanniques et français sont apparus au large de la Tchoukotka. Le danger était réel que ces terres soient saisies par des opposants de longue date, ayant réussi à négocier sans combat avec la population locale. L'impératrice Catherine II a décidé d'agir plus diplomatiquement. Elle a accordé aux Chukchi des allégements fiscaux et a littéralement inondé leurs dirigeants d'or. Les habitants russes du territoire de la Kolyma ont reçu l'ordre "... de ne pas irriter les Chukchee de quelque manière que ce soit, sous peine, sinon, d'être tenus responsables devant un tribunal militaire".

Une telle approche pacifique s'est avérée beaucoup plus efficace qu'une opération militaire. En 1778, les Chukchi, apaisés par les autorités de l'empire, acceptèrent la nationalité russe.

Flèches empoisonnées

Les Chukchi étaient excellents avec leurs arcs. Ils lubrifiaient les pointes de flèches avec du poison, même une légère blessure condamnait la victime à une mort lente, douloureuse et inévitable.

Les tambourins étaient recouverts de peau humaine

Les Chukchi se sont battus au son des tambourins, recouverts non pas de cerfs (comme c'est la coutume), mais de peau humaine. Une telle musique terrifiait les ennemis. Les soldats et officiers russes qui ont combattu avec les indigènes du nord en ont parlé. Les colonialistes ont expliqué leur défaite dans la guerre par la cruauté particulière des représentants de ce peuple.

Les guerriers pouvaient voler

Chukchi pendant les combats au corps à corps a survolé le champ de bataille, atterrissant derrière les lignes ennemies. Comment ont-ils pu faire des sauts de 20 à 40 mètres et ensuite pouvoir se battre ? Les scientifiques ne connaissent toujours pas la réponse à cette question. Probablement, des guerriers qualifiés utilisaient des dispositifs spéciaux comme des trampolines. Cette technique permettait souvent de gagner, car les adversaires ne comprenaient pas comment y résister.

Esclaves possédés

Les Chukchi possédaient des esclaves jusqu'aux années 40 du XXe siècle. Les femmes et les hommes issus de familles pauvres étaient souvent vendus pour dettes. Ils ont fait un travail sale et dur, comme les Esquimaux capturés, les Koryaks, les Evenks, les Yakoutes.

Femmes échangées

Les Chukchi ont conclu des mariages dits de groupe. Ils comprenaient plusieurs familles monogames ordinaires. Les hommes pouvaient échanger des femmes. Cette forme de relations sociales était une garantie supplémentaire de survie dans les dures conditions du pergélisol. Si l'un des participants à une telle alliance mourait à la chasse, il y avait quelqu'un pour s'occuper de sa veuve et de ses enfants.

Gens d'humoristes

Les Chukchi pourraient vivre, trouver un abri et de la nourriture s'ils avaient la capacité de faire rire les gens. Les comédiens folkloriques se déplaçaient de camp en camp, amusant tout le monde avec leurs blagues. Ils étaient respectés et très appréciés pour leur talent.

Couches inventées

Les Chukchi ont été les premiers à inventer le prototype des couches modernes. Ils ont utilisé une couche de mousse avec des poils de renne comme matériau absorbant. Le nouveau-né était vêtu d'une sorte de salopette, changeant une couche de fortune plusieurs fois par jour. La vie dans le nord rigoureux obligeait les gens à être inventifs.

Changement de genre à la demande des esprits

Les chamans tchouktches pouvaient changer de sexe sous la direction des esprits. L'homme a commencé à porter des vêtements pour femmes et à se comporter en conséquence, parfois il s'est littéralement marié. Mais le chaman, au contraire, adoptait le comportement du sexe fort. Une telle réincarnation, selon les croyances des Chukchi, les esprits exigeaient parfois de leurs serviteurs.

Les personnes âgées sont mortes volontairement

Les personnes âgées tchouktches, ne voulant pas être un fardeau pour leurs enfants, acceptaient souvent la mort volontaire. L'écrivain et ethnographe bien connu Vladimir Bogoraz (1865-1936), dans son livre "Chukchi", a noté que la raison de l'émergence d'une telle coutume n'était pas du tout une mauvaise attitude envers les personnes âgées, mais des conditions de vie difficiles et le manque de nourriture.

Souvent, les Chukchi gravement malades ont choisi la mort volontaire. En règle générale, ces personnes étaient tuées par strangulation par leurs proches.

Il existe de nombreux contes sur les Chukchi. Mais la vérité est encore plus étonnante que la fiction.

L'arrivée du printemps - le meilleur moment pour se souvenir des nordistes colorés. De début mars à mi-avril, ils ont l'un des principaux jours fériés - le jour de l'éleveur de rennes. De plus, le texte publié sur la page du blogueur populaire Bulochnikov (Bulochnikov) a reçu une excellente réponse sur Internet - des croquis de la vie des Chukchi, qui en ont choqué beaucoup.

Pour commenter certains des fragments les plus surprenants du texte, nous avons demandé au professeur Sergueï Arouyounov, qui a déjà parlé à nos lecteurs de curieuses traditions des Tchouktches. Membre correspondant de l'Académie russe des sciences pour ses vénérables 85 ans, il a organisé de nombreuses expéditions ethnographiques à travers le monde, notamment dans le Grand Nord et en Sibérie.

La viande de morse crue se trouvant dans une fosse n'est généralement pas consommée à table, mais sur le sol

Portail vers un autre monde

Sergueï Alexandrovitch, est-il vrai que les Tchouktches mangent de la viande avariée ? Apparemment, ils l'enterrent dans de l'argile pour qu'il se transforme en une masse molle homogène. Comme l'écrit Bulochnikov: "Ça pue terriblement, mais cette viande contient cinquante pour cent de la microflore avec toutes les vitamines, elle peut être mangée sans dents, elle n'a pas besoin d'être chauffée."

En Chukchi, un tel plat s'appelle "kopalgen", en esquimau - "tukhtak". Seulement ils enterrent la viande non dans l'argile. Un morse est pris et coupé en six parties. Les gros os sont découpés. Ensuite, chaque partie (elle pèse 60 à 70 kilogrammes) est soigneusement cousue avec la peau vers l'extérieur. Une douzaine de ces "paquets" à l'automne sont déposés dans une fosse spéciale, tapissée de pierres et recouverte. Et avant le début de la nouvelle saison de chasse, ils mangent périodiquement cette viande. Ce n'est pas pourri, plutôt mariné. Je n'en ai pas apprécié le goût. Mais quand il n'y a pas de chasse, l'oiseau ne vole pas et il y a un gros ressac sur la mer - il n'y a nulle part où aller. La viande est de couleur verdâtre, et l'odeur est vraiment très désagréable. Cependant, qui s'en soucie. Si un Japonais ordinaire est obligé de renifler du fromage de Limbourg ou du bleu dor, il vomira peut-être. Et perso j'aime bien !

- Et en voici un autre -sonne comme un non-sens. Les Chukchi ne sauveraient pas les personnes qui se noient, car ils croient que la surface du réservoir estc'est une sorte de portail qui transfère les membres de la tribu vers un autre monde. Et vous ne pouvez pas interférer dans ce processus.

C'est vrai. C'était du moins le cas il y a un demi-siècle. Je connais plusieurs cas où littéralement à cent ou deux mètres du rivage, près du village, un canot s'est renversé, mais les gens n'ont pas été retirés. Je connaissais personnellement les parents des Chukchi, qui n'ont pas été sauvés à cause de cette croyance. Mais j'ai aussi vu un autre exemple. Kitiha a renversé une baleinière avec des pêcheurs d'Uelen. Comme ils portaient des vêtements en peaux avec des liens aux chevilles et autour des coudes, ils pouvaient tenir un certain temps en s'accrochant au bateau. Un canot d'Esquimaux de Naukan est passé. Ils ont une idée similaire des plans d'eau, mais ils sont quand même venus à la rescousse. Malgré le fait que les Esquimaux et les Tchouktches ont toujours vécu de manière peu amicale, ce sont des peuples différents. Les noyés ont eu de la chance d'être des jeunes, des membres du Komsomol. Ils ont probablement pensé que s'ils laissaient les gens se noyer, ils auraient des problèmes le long de la ligne du Komsomol.

Est-il vrai que les prisonniers expérimentés savent parfaitement que si vous vous enfuyez du camp de Tchoukotka, les habitants vous attraperont, vous couperont la tête et l'échangeront avec le chef contre une bouteille de vodka ?

J'ai entendu des histoires authentiques similaires sur les Komi. Seulement ils sont moins sanguinaires, ils ne se sont pas coupé la tête. S'il n'était pas possible de le prendre vivant, le cadavre était présenté aux autorités. C'est vrai qu'une bouteille de vodka c'est un peu trop ! Pour un prisonnier - vivant ou mort - on leur donnait généralement un sac de pommes de terre. Il y avait tout simplement beaucoup moins de camps en Tchoukotka. Mais j'admets que des cas de coupure de tête se sont également produits parmi les Chukchi - apparemment, il est plus pratique de transporter les restes sur de longues distances.

Coup de poing au coeur

Nous allons plus loin dans le texte : « Les Tchouktches et les Koryaks sont pathologiquement vindicatifs et vengeurs. Si vous les offensez, ils ne diront rien, il suffit de se pencher et de partir. Mais au bout d'un moment, l'agresseur est retrouvé mort dans la rue. Le tueur n'est presque jamais retrouvé."

À l'exception du fait que le tueur, en règle générale, est toujours pris tiède dans la poursuite, car il n'a pas encore eu le temps de se dégriser, tout est vrai. Ces crimes sont commis principalement dans un état d'ébriété. Comme vous le savez, le corps des Chukchi ne peut pas traiter l'alcool. Bien que je note que certains habitants modernes de la toundra se sont adaptés. Malheureusement, il y a beaucoup de buveurs amers, mais environ 30 % ont appris à boire modérément sans faire de crises de boulimie.

Il m'est particulièrement difficile de croire que les Tchouktches tuent prétendument leurs vieillards comme « sans valeur ». Un cas est décrit lorsque des marins russes, voyant des corps grouillants sur une banquise, ont ouvert le feu. Et puis il s'est avéré qu'ils étaient liés à des Chukchi âgés. Après cela, les habitants du village local ont nagé vers eux avec des cadeaux pour avoir aidé, disent-ils, à aller dans un autre monde pour leurs parents.

C'est tout à fait possible, même à notre époque. Mais seul le vieil homme n'est pas ligoté. Il demande à être tué lorsque la vie devient insupportable - par exemple, en raison d'une maladie grave. Bien sûr, cela ne se produit pas dans les villages - la police est là après tout. Mais pendant le nomade arrive. Le vieil homme se tourne vers son fils aîné ou, peut-être, vers son jeune frère - ils disent, je ne meurs pas, mais c'est dégoûtant de vivre.

Au moment fixé, il est laissé seul dans la peste. Il s'assied à un poteau prédéterminé (une habitation y est attachée), le dos au mur, qui est fait de bâche ou de peaux. Après cela, le fils, resté à l'extérieur, ramasse un palmier - c'est le nom d'un long couteau attaché à un bâton, et inflige un coup précis à travers les peaux en plein cœur. Et le vieil homme sans tourment part pour un autre monde. Si le libérateur présumé n'utilise pas bien une lance, ils font une bande de daim, la mettent sur le cou du parent et la serrent. Mais maintenant, peut-être que cela n'est pas pratiqué - le palmier est une priorité. Aucune trace n'est laissée - en un jour, les ours ou les loups en ont fini avec le cadavre.

- Est-il vrai que le Chukchi, qui ne fait pas face à ses devoirs masculins,"transférer" aux femmes et il marche dans la robe d'une femme ?

Cela s'est déjà produit, et assez souvent. Plus maintenant. Le fait est que nous ne parlons toujours pas de personnes stupides, mais de ceux qui ont des problèmes d'auto-identification sexuelle - un plan physiologique ou mental. Dans les conditions urbaines modernes, ils boivent des pilules hormonales et changent même de sexe. Dans le Nord, je n'ai pas rencontré de telles personnes, mais en Inde, des enfants avec des déviations aussi prononcées sont transférés pour être élevés dans une caste appelée "khitzhra", elle est considérée comme "intouchable".

Contrairement aux rumeurs, les nordistes se baignent. Encore moins que nous. Cadre: Youtube.com

Le conjoint est donné à un ami

- Puisque nous avons abordé un sujet aussi délicat, les Tchouktches ont-ils des homosexuels ?

Ils ont peu de conditions pour l'émergence de l'homosexualité. Une fille et une femme mariée se trouvent facilement un amant ou un mari supplémentaire. Ce qui, soit dit en passant, peut être un bon ami du conjoint principal. Il arrive que deux hommes soient d'accord : tu passeras cet été avec ma femme, et moi avec la tienne. Pour la pêche ou la chasse. Et d'ici l'hiver, nous changerons à nouveau. Une telle coutume s'appelle "ngevtumgyn": la traduction littérale est "compagnie par la femme". Et une personne qui est dans une telle relation s'appelle "ngevtumgyt". Auparavant, il y avait un certain rituel pour de tels cas, maintenant c'est parti. Selon leur moralité, la jalousie est un sentiment ignoble, une possessivité indigne. Ne pas abandonner sa femme est encore pire que ne pas rembourser une dette.

Sachant cela, il est difficile de croire que les Chukchi pratiquent l'inceste. Le même texte décrit une situation où un Chukchi adulte sort sa fille d'un internat : « Pourquoi devrait-elle étudier ? Ma femme est morte..."

Je n'ai entendu parler que d'un cas d'inceste, mais ils m'en ont parlé avec indignation - c'est, disent-ils, quel salaud. En même temps, dans notre société moderne, il est permis de signer avec un cousin germain et même un cousin, bien que l'église n'approuve pas. Les Chukchi ne le font pas - vous ne pouvez épouser un cousin au second degré que selon une certaine lignée, il y a de sérieuses nuances. Un type Chukchi familier a même commencé à boire trop quand un tel mariage ne lui était pas autorisé - il aimait beaucoup la fille. Ici, je sais, au Venezuela, près de la ville d'Ayacucho, un Indien de la tribu Yanomamo vivait avec sa mère, qui avait 15 ans de plus que lui. Et ce n'était pas le bienvenu là-bas. Quant aux peuples du nord, je pense que ce n'est pas vrai. Par exemple, les Nganasans vivent à Taimyr. Il n'y en a qu'un millier et demi et trouver un couple est un problème. Mais les liens interfamiliaux sont un tabou dur.

Selon le texte ci-dessus, avant les Russes, les Chukchi se baignaient au plus une fois par an dans des sources chaudes. Lorsque, sous l'influence des Russes, ils ont commencé à se baigner régulièrement, leur peau aurait commencé à se couvrir de fissures sanglantes. Citation supplémentaire: "La sueur des Chukchi - ce n'est pas de l'eau, mais des gouttelettes de graisse. Ils sauvent du vent. L'auteur mentionne également une forte odeur des Tchouktches.

Premièrement, les Chukchi et les peuples de cette région - Evens, Yakuts, Nanais, Udeges et ainsi de suite - ils se lavent tous maintenant. Et il y a des bains dans les villages. Bien que pas très souvent : une fois toutes les deux semaines - une fois par mois. Et deuxièmement, contrairement à nous, ils ne puent pas. Leur sueur n'a pas une forte odeur désagréable. Les peuples du Nord n'ont pas besoin de déodorants. Il est intéressant de noter que cela est en quelque sorte lié au cérumen - c'est différent pour eux. Le nôtre est collant et le leur est sec - il se déverse des oreilles sous forme de poudre fine. Et à propos des gouttelettes de graisse - cela, bien sûr, est un non-sens.

Manger de l'agaric tue-mouche

Chez les Tchouktches, l'agaric tue-mouche est un hallucinogène courant, explique Arutyunov. - Et pour ne pas s'empoisonner, les jeunes boivent l'urine des personnes âgées qui utilisent l'agaric tue-mouche, s'habituant à cette "délicatesse". Je vous conseille juste de ne pas pratiquer cela dans tous les cas, les conséquences peuvent être fatales ! Il y a encore 20 ans, les jeunes étaient activement impliqués dans l'agaric tue-mouche. Autrement dit, ce sont maintenant des personnes d'environ 40 ans.

La région la plus septentrionale de l'Extrême-Orient est l'Okrug autonome de Tchoukotka. Sur son territoire, il y a plusieurs peuples autochtones qui y sont venus il y a des millénaires. Surtout en Chukotka, il y a des Chukchi eux-mêmes - environ 15 000. Pendant longtemps, ils ont parcouru toute la péninsule, ont gardé des cerfs, chassé des baleines et vécu dans des yarangas.
Aujourd'hui, de nombreux éleveurs de rennes et chasseurs se sont transformés en travailleurs du logement et des services communaux, et les yarangas et les kayaks ont été remplacés par des maisons ordinaires avec chauffage.
Des concombres pour 600 roubles par kilogramme et une douzaine d'œufs pour 200 sont des réalités de consommation modernes dans les régions reculées de Tchoukotka. La production de fourrure est fermée, car elle ne s'inscrivait pas dans le capitalisme, et l'extraction de la venaison, bien qu'elle se poursuive, est subventionnée par l'État - la viande de renne ne peut même pas rivaliser avec le bœuf coûteux, qui est importé du "continent". Une histoire similaire est avec la réparation du parc de logements: il n'est pas rentable pour les entreprises de construction d'accepter des contrats de réparation, car la part du lion de l'estimation est le coût du transport hors route des matériaux et des travailleurs. Les jeunes quittent les villages et de graves problèmes de santé - le système soviétique s'est effondré et le nouveau n'a pas vraiment été créé.

Les ancêtres des Chukchi sont apparus dans la toundra avant notre ère. Vraisemblablement, ils sont venus du territoire du Kamtchatka et de l'actuelle région de Magadan, puis ont traversé la péninsule de Chukotka vers le détroit de Béring et s'y sont arrêtés.

Face aux Esquimaux, les Chukchi ont adopté leur chasse aux animaux marins, les chassant par la suite de la péninsule des Chukchi. Au tournant du millénaire, les Chukchi ont appris l'élevage de rennes auprès des nomades du groupe Tungus - Evens et Yukaghirs.

"Maintenant, il n'est pas plus facile d'entrer dans les camps des éleveurs de rennes de Chukotka qu'à l'époque de Tan Bogoraz (un célèbre ethnographe russe qui a décrit la vie des Chukchi au début du XXe siècle).
Vous pouvez voler à Anadyr, puis aux villages nationaux en avion. Mais ensuite, depuis le village, il est très difficile de rejoindre une équipe spécifique d'éleveurs de rennes au bon moment », explique Puya. Les camps d'éleveurs de rennes se déplacent constamment et sur de longues distances. Il n'y a pas de routes pour se rendre à leurs places de stationnement : ils doivent se déplacer en véhicules tout-terrain à chenilles ou en motoneiges, parfois en traîneaux à rennes et à chiens. De plus, les éleveurs de rennes observent strictement les dates des migrations, le moment de leurs rituels et des fêtes.

Vladimir Puya

La vie des éleveurs de rennes

Mais le gouvernement soviétique, arrivé en Tchoukotka dans les années 30 du siècle dernier, était mécontent du mouvement "incontrôlé" des personnes. Les autochtones ont été informés de l'endroit où construire une nouvelle habitation - semi-stationnaire. Cela a été fait pour la commodité du transport de marchandises par mer. La même chose a été faite avec les camps. Dans le même temps, de nouveaux emplois ont vu le jour pour les autochtones et des hôpitaux, des écoles et des maisons de la culture sont apparus dans les colonies. Les Chukchi ont appris à écrire. Et les éleveurs de rennes eux-mêmes vivaient presque mieux que tous les autres Chukchi - jusqu'aux années 80 du XXe siècle.

Désormais, les habitants de Konergino envoient des lettres par la poste, achètent dans deux magasins (Nord et Katyusha), appellent «vers le continent» depuis le seul téléphone fixe de tout le village, vont parfois au club culturel local, utilisent la clinique externe. Cependant, les bâtiments résidentiels du village sont en mauvais état et ne font pas l'objet de réparations majeures. "Premièrement, nous ne recevons pas beaucoup d'argent, et deuxièmement, en raison du système de transport complexe, il est difficile de livrer des matériaux au village", a déclaré Alexander Mylnikov, le chef de la colonie, il y a plusieurs années. Selon lui, si auparavant le parc de logements de Konergino était réparé par les services publics, ils n'ont plus ni matériaux de construction ni main-d'œuvre. « Il est coûteux de livrer des matériaux de construction au village, l'entrepreneur dépense environ la moitié des fonds alloués en frais de transport. Les constructeurs refusent, ce n'est pas rentable pour eux de travailler avec nous », se plaint-il.

Environ 330 personnes vivent à Konergino. Parmi eux, environ 70 enfants : la plupart vont à l'école. Cinquante résidents locaux travaillent dans le logement et les services communaux, et 20 éducateurs, enseignants, nourrices et femmes de ménage travaillent à l'école, ainsi qu'à la maternelle. Les jeunes ne restent pas à Konergino : les diplômés de l'école partent étudier et travailler ailleurs. L'état dépressif du village est illustré par la situation de l'artisanat traditionnel pour lequel les Konergins étaient célèbres.

« Nous n'avons plus de chasse en mer. Selon les règles capitalistes, ce n'est pas rentable », explique Puya. - Les fermes à fourrure ont fermé, et le commerce des fourrures a été vite oublié. Dans les années 1990, la production de fourrure à Konergino s'est effondrée. Seul l'élevage de rennes est resté: à l'époque soviétique et jusqu'au milieu des années 2000, alors que Roman Abramovich est resté au poste de gouverneur du district autonome de Chukotka, il a réussi ici.

Il y a 51 éleveurs de rennes à Konergino, dont 34 en équipes dans la toundra. Selon Puyi, les revenus des éleveurs de rennes sont extrêmement bas. « C'est une industrie déficitaire, il n'y a pas assez d'argent pour les salaires. L'État couvre le manque de fonds pour que le salaire soit supérieur au minimum vital, qui est de 13 000 dans notre pays. La ferme de rennes, dans laquelle se trouvent les ouvriers, leur verse environ 12,5 mille. L'État paie jusqu'à 20 000 de plus pour que les éleveurs de rennes ne meurent pas de faim », se plaint Puya.

Lorsqu'on lui demande pourquoi il est impossible de payer plus, Puya répond que le coût de la production de venaison dans différentes fermes varie de 500 à 700 roubles par kilogramme. Et les prix de gros du bœuf et du porc, qui sont importés "du continent", commencent à 200 roubles. Les Chukchi ne peuvent pas vendre de viande pour 800 à 900 roubles et sont obligés de fixer le prix au niveau de 300 roubles - à perte. « Le développement capitaliste de cette industrie n'a aucun sens », dit Puya. "Mais c'est la dernière chose qui reste dans les villages nationaux."

Eugene Kaipanau, Chukchi, 36 ans, est né à Lorino dans la famille du baleinier le plus respecté. "Lorino" (en Chukchi - "Lauren") est traduit de Chukchi par "campement trouvé". La colonie se dresse sur la rive de la baie Mechigmen de la mer de Béring. A quelques centaines de kilomètres se trouvent les îles américaines Krusenstern et St. Lawrence ; L'Alaska est également très proche. Mais les avions volent vers Anadyr une fois toutes les deux semaines - et seulement s'il fait beau. Lorino est couvert du nord par des collines, il y a donc plus de jours calmes ici que dans les villages voisins. Certes, malgré les conditions météorologiques relativement bonnes, dans les années 90, presque tous les résidents russes ont quitté Lorino, et depuis lors, seuls les Tchouktches y vivent - environ 1 500 personnes.

Les maisons de Lorino sont des structures en bois branlantes avec des murs écaillés et de la peinture délavée. Au centre du village, il y a plusieurs chalets construits par des ouvriers turcs - des bâtiments isolés thermiquement avec de l'eau froide, ce qui est considéré comme un privilège à Lorino (si vous faites couler de l'eau froide dans des tuyaux ordinaires, elle gèlera en hiver). Il y a de l'eau chaude dans tout le village, car la chaufferie locale est ouverte toute l'année. Mais il n'y a pas d'hôpitaux ni de cliniques ici - depuis plusieurs années, les gens sont envoyés pour des soins médicaux par ambulance aérienne ou sur des véhicules tout-terrain.

Lorino est connue pour sa chasse aux animaux marins. Ce n'est pas pour rien qu'en 2008, le film documentaire "Whaler" a été tourné ici, qui a reçu le prix TEFI. La chasse à un animal marin reste une occupation importante pour les riverains. Non seulement les baleiniers nourrissent leur famille ou gagnent de l'argent en donnant de la viande à la communauté locale de chasseurs, mais ils honorent également les traditions de leurs ancêtres.

Dès son enfance, Kaipanau savait abattre des morses, attraper des poissons et des baleines et marcher dans la toundra. Mais après l'école, il est allé à Anadyr pour étudier d'abord en tant qu'artiste, puis en tant que chorégraphe. Jusqu'en 2005, alors qu'il vivait à Lorino, il partait souvent en tournée à Anadyr ou à Moscou pour se produire avec des ensembles nationaux. En raison des déplacements constants, du changement climatique et des vols, Kaipanau a finalement décidé de déménager à Moscou. Là, il s'est marié, ses filles ont neuf mois. "Je m'efforce d'inculquer ma créativité et ma culture à ma femme", déclare Evgeny. «Bien que beaucoup de choses lui semblaient folles auparavant, surtout quand elle a découvert dans quelles conditions vivent mon peuple. J'inculque des traditions et des coutumes à ma fille, par exemple, je montre des vêtements nationaux. Je veux qu'elle sache qu'elle est une Chukchi héréditaire.

Evgeny apparaît maintenant rarement en Chukotka : il tourne et représente la culture des Chukchi dans le monde entier avec son ensemble "Nomad". Dans le parc ethnique éponyme "Nomad" près de Moscou, où Kaipanau travaille, il mène des excursions thématiques et montre des documentaires sur la Tchoukotka, dont ceux de Vladimir Puyi.

Mais la vie loin de sa patrie ne l'empêche pas de connaître beaucoup de choses qui se passent à Lorino : sa mère y est restée, elle travaille dans l'administration de la ville. Il est donc convaincu que les jeunes sont attirés par ces traditions qui se perdent dans d'autres régions du pays. « La culture, la langue, le savoir-faire de la chasse. Les jeunes de Tchoukotka, y compris les jeunes de notre village, apprennent à chasser les baleines. Nous avons des gens qui vivent cela tout le temps », explique Kaipanau.

En été, les Chukchi chassaient les baleines et les morses, en hiver - les phoques. Ils chassaient avec des harpons, des couteaux et des lances. Les baleines et les morses ont été capturés ensemble, et les phoques - un par un. Les Chukchi pêchaient avec des filets de tendons de baleine et de cerf ou des ceintures en cuir, des filets et des mors. En hiver - dans le trou, en été - depuis le rivage ou depuis des kayaks. De plus, jusqu'au début du 19e siècle, à l'aide d'un arc, de lances et de pièges, ils chassaient l'ours et le loup, le mouton et l'élan, le carcajou, le renard et le renard arctique. Les oiseaux aquatiques ont été tués avec une arme de jet (bola) et des fléchettes avec une planche à lancer. A partir de la seconde moitié du 19ème siècle, les armes à feu ont commencé à être utilisées, puis les armes à feu pour la chasse à la baleine.

Les produits importés du continent coûtent très cher au village. «Ils apportent des œufs «dorés» pour 200 roubles. Je garde généralement le silence sur les raisins », ajoute Kaipanau. Les prix reflètent la triste situation socio-économique de Lorino. Il y a peu d'endroits dans la colonie où vous pouvez faire preuve de professionnalisme et de compétences universitaires. "Mais la situation des gens est, en principe, normale", précise aussitôt l'interlocuteur. "Après l'arrivée d'Abramovitch (de 2001 à 2008), les choses se sont beaucoup améliorées : davantage d'emplois sont apparus, des maisons ont été reconstruites, des postes médicaux et obstétricaux ont été créés." Kaipanau se souvient comment des baleiniers qu'il connaissait « sont venus, ont pris gratuitement des bateaux à moteur du gouverneur pour pêcher et sont partis ». "Maintenant, ils vivent et s'amusent", dit-il. Les autorités fédérales, a-t-il dit, aident également les Chukchi, mais pas très activement.

Kaipanau a un rêve. Il veut créer des centres éducatifs ethniques en Tchoukotka, où les peuples autochtones pourraient réapprendre leur culture : construire des kayaks et des yarangas, broder, chanter et danser.
« Dans l'ethnoparc, de nombreux visiteurs considèrent les Tchouktches comme un peuple inculte et arriéré ; ils pensent qu'ils ne se lavent pas et disent "cependant" tout le temps. Ils me disent même parfois que je ne suis pas un vrai Chukchi. Mais nous sommes de vraies personnes.

Chaque matin, Natalya, une habitante de 45 ans du village de Sireniki (à qui on a demandé de ne pas utiliser son nom de famille), se lève à 8 heures pour aller travailler à l'école locale. Elle est gardienne et technicienne.
Sireniki, où Natalya vit depuis 28 ans, est située dans le district urbain Providensky de Chukotka, sur la côte de la mer de Béring. La première colonie esquimau est apparue ici il y a environ trois mille ans, et les restes des habitations des anciens se trouvent encore à proximité du village. Dans les années 60 du siècle dernier, les Chukchi ont rejoint le peuple indigène. Par conséquent, le village a deux noms: des Ekimos, il est traduit par "Vallée du Soleil" et des Chukchi - "Zone rocheuse".
Les sirènes sont entourées de collines et il est difficile de s'y rendre, surtout en hiver - uniquement en motoneige ou en hélicoptère. Du printemps à l'automne, les navires viennent ici. D'en haut, le village ressemble à une boîte de bonbons colorés : des cottages verts, bleus et rouges, un bâtiment administratif, un bureau de poste, un jardin d'enfants et une clinique externe. Il y avait beaucoup de maisons en bois délabrées à Sireniki, mais beaucoup de choses ont changé, dit Natalya, avec l'arrivée d'Abramovich. « Mon mari et moi vivions dans une maison avec chauffage par poêle, nous devions faire la vaisselle à l'extérieur. Puis Valera est tombé malade de la tuberculose et son médecin traitant nous a aidés à obtenir un nouveau chalet en raison d'une maladie. Maintenant, nous avons une rénovation.

Vêtements et nourriture

Le berger devait toujours protéger le bétail des cerfs, donc les éleveurs et les familles mangeaient l'été en tant que végétariens, et s'ils mangeaient le cerf, alors complètement, jusqu'aux cornes et aux sabots. Ils préféraient la viande bouillie, mais ils la mangeaient souvent crue : les bergers du troupeau n'avaient tout simplement pas le temps de cuisiner. Les Chukchi sédentaires mangeaient de la viande de morses, qui étaient auparavant tués en grandes quantités.

Comment les gens vivent-ils à Sireniki ?

Dôme

La femme connaît un peu la production, les salaires et les investissements dans la région, mais répète souvent : "Le 'Dôme' nous aide." Le fait est que la société canadienne propriétaire du gisement a créé le Fonds de développement social en 2009, qui alloue des fonds à des projets socialement significatifs. Au moins un tiers du budget est destiné à soutenir les peuples indigènes de l'Okrug autonome. Par exemple, Kupol a aidé à publier un dictionnaire de la langue tchouktche, a ouvert des cours de langues indigènes et a construit une école pour 65 enfants et un jardin d'enfants pour 32 à Sireniki.

« My Valera a également reçu une subvention », explique Natalya. - Il y a deux ans, Kupol lui a alloué 1,5 million de roubles pour un énorme congélateur de 20 tonnes. Après tout, les baleiniers auront la bête, il y a beaucoup de viande - ça ira mal. Et maintenant, cet appareil photo enregistre. Avec le reste de l'argent, mon mari et ses collègues ont acheté des outils pour construire des kayaks.

Natalya, Chukchi et éleveuse de rennes héréditaire, estime que la culture nationale est en train de renaître. Il dit que tous les mardis et vendredis, au club du village local, des répétitions de l'ensemble Northern Lights ont lieu; des cours de tchoukchi et d'autres langues sont en cours d'ouverture (quoique dans le centre du district - Anadyr); des compétitions sont organisées comme la Governor's Cup ou une régate dans la mer de Barents. « Et cette année, notre ensemble est invité à un grand événement - un festival international ! Cinq personnes s'envoleront pour le programme de danse. Tout se passera en Alaska, elle paiera le vol et l'hébergement », dit la femme. Elle admet que l'État russe soutient également la culture nationale, mais elle mentionne beaucoup plus souvent le "Dôme". Natalya ne connaît pas de fonds national qui financerait les peuples de Tchoukotka.

Un autre enjeu clé est celui de la santé. En Tchoukotka, comme dans d'autres régions du nord, explique Nina Veysalova, une représentante de l'Association des peuples autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient (AMNSS et Extrême-Orient de la Fédération de Russie), les maladies respiratoires sont très courantes. Mais, selon les informations disponibles, les dispensaires antituberculeux ferment dans les établissements nationaux. Beaucoup de malades du cancer. Le système de santé qui existait auparavant assurait l'identification, l'observation et le traitement des malades parmi les petits peuples, ce qui était inscrit dans la loi. Malheureusement, aujourd'hui, ce schéma ne fonctionne pas. Les autorités ne répondent pas à la question sur la fermeture des dispensaires antituberculeux, mais signalent seulement que les hôpitaux, les cliniques externes et les stations feldsher-obstétriques ont été préservés dans chaque district et localité de Tchoukotka.

Il existe un stéréotype dans la société russe: le peuple tchouktche s'est bu après l'arrivée de «l'homme blanc» sur le territoire de Tchoukotka - c'est-à-dire depuis le début du siècle dernier. Les Chukchi n'ont jamais bu d'alcool, leur corps ne produit pas d'enzyme qui décompose l'alcool, et à cause de cela, l'effet de l'alcool sur leur santé est plus préjudiciable que celui des autres peuples. Mais selon Yevgeny Kaipanau, le niveau du problème est largement surestimé. « Avec l'alcool [chez les Chukchi], tout est comme partout ailleurs. Mais ils boivent moins que partout ailleurs », dit-il. En même temps, dit Kaipanau, les Chukchi n'avaient vraiment pas d'enzyme qui décompose l'alcool dans le passé. "Maintenant, bien que l'enzyme ait été développée, les gens ne boivent toujours pas comme le disent les légendes", résume le Chukchi.

L'opinion de Kaipanau est soutenue par Irina Samorodskaya, docteur en sciences médicales du Centre national de recherche scientifique pour la critique, l'un des auteurs du rapport «Mortalité et proportion de décès à l'âge économiquement actif dus à des causes liées à l'alcool (drogues) , infarctus du myocarde et maladie coronarienne parmi tous les décès âgés de 15 à 72 ans » pour 2013. Selon Rosstat, le document indique que le taux de mortalité le plus élevé dû à des causes liées à l'alcool se trouve en effet dans l'Okrug autonome de Tchoukotka - 268 personnes pour 100 000. Mais ces données, souligne Samorodskaya, se réfèrent à l'ensemble de la population du district. "Oui, les indigènes de ces territoires sont les Chukchi, mais ils ne sont pas les seuls à y vivre", explique-t-elle. De plus, selon Samorodskaya, la Tchoukotka est plus élevée dans tous les indicateurs de mortalité que les autres régions - et ce n'est pas seulement la mortalité due à l'alcool, mais aussi d'autres causes externes. "Il est impossible de dire que ce sont les Chukchi qui sont morts de l'alcool en ce moment, c'est ainsi que fonctionne le système. Premièrement, si les gens ne veulent pas que le certificat de décès de leur parent décédé indique une cause de décès liée à l'alcool, cela ne sera pas indiqué. Deuxièmement, la grande majorité des décès surviennent à domicile. Et là, les certificats de décès sont souvent remplis par un médecin de district ou même un ambulancier, c'est pourquoi d'autres raisons peuvent être indiquées dans les documents - c'est plus facile d'écrire de cette façon »

Enfin, un autre problème sérieux dans la région, selon Veysalova, est la relation entre les entreprises industrielles et la population indigène locale. « Les gens viennent en conquérants, perturbant la paix et la tranquillité des habitants. Je pense qu'il devrait y avoir une réglementation sur l'interaction des entreprises et des nations », dit-elle.

Langue et religion

Les Chukchi ont longtemps cru que le monde était divisé en supérieur, moyen et inférieur. Dans le même temps, le monde supérieur («terre nuageuse») est habité par le «peuple supérieur» (en Chukchi - gyrgorramkyn), ou le «peuple de l'aube» (tnargy-ramkyn), et la divinité suprême parmi les Chukchi ne joue pas un rôle sérieux. Les Chukchi croyaient que leur âme était immortelle, croyaient en la réincarnation et le chamanisme était répandu parmi eux. Les hommes et les femmes pouvaient être des chamans, mais parmi les chamans tchouktches du "sexe transformé", ils étaient considérés comme particulièrement forts - les hommes qui agissaient comme femmes au foyer et les femmes qui adoptaient les vêtements, les activités et les habitudes des hommes.

Toutes les conclusions seront tirées par le temps et les Chukchi eux-mêmes.