Sveti kraljevski mukotrpci (†1918.). Nikola II: car koji nije bio na svom mjestu

Profesor Sergej Mironenko o ličnosti i kobnim pogreškama posljednjeg ruskog cara

U godini 100. obljetnice revolucije razgovori o Nikoli II. i njegovoj ulozi u tragediji 1917. ne prestaju: u tim se razgovorima često miješaju istina i mitovi. Znanstveni direktor Državnog arhiva Ruske Federacije Sergej Mironenko- o Nikoli II kao čovjeku, vladaru, obiteljskom čovjeku, strastoterpcu.

"Nicky, ti si samo nekakav musliman!"

Sergej Vladimirovič, u jednom od svojih intervjua nazvali ste Nikolaja II "smrznutim". Što si mislio? Kakav je bio car kao osoba, osoba?

Nikola II volio je kazalište, operu i balet, volio je i tjelesne vježbe. Imao je nepretenciozan ukus. Volio je popiti čašicu ili dvije votke. Veliki knez Aleksandar Mihajlovič prisjetio se da su on i Niki, kad su bili mladi, jednom sjedili na sofi i udarali se nogama tko će koga srušiti sa sofe. Ili još jedan primjer - dnevnički zapis tijekom posjeta rođacima u Grčkoj o tome kako su on i njegova sestrična Georgie divno ostali s narančama. Bio je već prilično odrastao mladić, ali je u njemu ostalo nešto djetinjasto: bacanje naranči, šutiranje. Apsolutno živa osoba! Ali ipak, čini mi se, bio je nekakav... ne drznik, ne “eh!” Znate, ponekad je meso svježe, a ponekad se prvo zamrzne pa odledi, razumijete li? U tom smislu - "promrzli".

Sergej Mironenko
Fotografija: DP28

Suzdržano? Mnogi su primijetili da je vrlo suho opisao strašne događaje u svom dnevniku: snimanje demonstracija i jelovnik za ručak bili su u blizini. Ili da je car ostao potpuno miran kad je primio teške vijesti s fronta japanskog rata. Što to znači?

U carskoj obitelji vođenje dnevnika bilo je jedan od elemenata odgoja. Čovjek je naučen da na kraju dana zapiše što mu se dogodilo i sam sebi položi račun kako si proživio taj dan. Ako bi se dnevnici Nikole II koristili za povijest vremena, onda bi ovo bio prekrasan izvor. “Jutro, toliko stupnjeva mraza, ustao u to i to vrijeme.” Stalno! Plus ili minus: "sunčano, vjetrovito" - uvijek je to zapisivao.

Njegov djed car Aleksandar II vodio je slične dnevnike. Ministarstvo rata izdalo je male spomen-knjige: svaki list bio je podijeljen na tri dana, a Aleksandar II je uspio cijeli dan zapisati cijeli svoj dan na tako malom listu papira, od trenutka kada je ustao do odlaska u krevet. Naravno, radilo se o snimanju samo formalne strane života. Uglavnom, Aleksandar II je zapisivao koga je primao, s kim je ručao, s kim je večerao, gdje je bio, na smotri ili negdje drugdje itd. Rijetko, rijetko se nešto emotivno probije. Godine 1855., kada je njegov otac, car Nikolaj I, bio na samrti, zapisao je: „Takav je i takav čas. Posljednja strašna muka." Ovo je drugačiji tip dnevnika! A Nikolajeve emocionalne procjene izuzetno su rijetke. Općenito, očito je po prirodi bio introvert.

- Danas u tisku često možete vidjeti neku prosječnu sliku cara Nikole II.: čovjek plemenitih težnji, uzoran obiteljski čovjek, ali slab političar. Koliko je ova slika istinita?

Što se tiče činjenice da se ustalila jedna slika, to je pogrešno. Postoje dijametralno suprotna gledišta. Na primjer, akademik Jurij Sergejevič Pivovarov tvrdi da je Nikola II bio veliki, uspješan državnik. Pa i sami znate da ima mnogo monarhista koji se klanjaju Nikolaju II.

Mislim da je to baš prava slika: on je zaista bio jako dobra osoba, divan obiteljski čovjek i, naravno, duboko religiozan čovjek. Ali kao političar sam bio apsolutno deplasiran, rekao bih.

Krunidba Nikole II

Kada je Nikola II stupio na prijestolje, imao je 26 godina. Zašto, unatoč briljantnom obrazovanju, nije bio spreman postati kralj? A postoje dokazi da se nije želio popeti na prijestolje i da se time opterećivao?

Iza mene su dnevnici Nikolaja II, koje smo objavili: ako ih pročitate, sve postaje jasno. Bio je zapravo vrlo odgovorna osoba, shvaćao je sav teret odgovornosti koji je pao na njegova pleća. Ali, naravno, nije mislio da će njegov otac, car Aleksandar III, umrijeti u 49. godini, mislio je da mu je ostalo još malo vremena. Nikola je bio opterećen izvještajima ministara. Iako se prema velikom knezu Aleksandru Mihajloviču mogu imati različiti stavovi, vjerujem da je bio potpuno u pravu kada je pisao o osobinama karakterističnim za Nikolaja II. Na primjer, rekao je da je kod Nikolaja u pravu onaj tko mu je došao posljednji. Razgovaraju se razna pitanja, a Nikolaj zauzima gledište onoga koji mu je zadnji došao u ured. Možda to nije uvijek bio slučaj, ali ovo je određeni vektor o kojem govori Aleksandar Mihajlovič.

Još jedna njegova osobina je fatalizam. Nikolaj je vjerovao da mu je, budući da je rođen 6. svibnja, na dan Joba Dugotrpeljivog, suđeno da pati. Veliki knez Aleksandar Mihajlovič mu je rekao: “Niki (tako se zvao Nikolaj u obitelji), ti si samo nekakav musliman! Mi imamo pravoslavnu vjeru, ona daje slobodnu volju, a tvoj život ovisi o tebi, nema takve fatalne sudbine u našoj vjeri.” Ali Nikolaj je bio siguran da mu je suđeno da pati.

U jednom od svojih predavanja rekli ste da je doista jako patio. Mislite li da je to bilo na neki način povezano s njegovim mentalitetom i stavom?

Vidite, svaka osoba sama kroji svoju sudbinu. Ako od samog početka mislite da ste stvoreni da patite, na kraju i hoćete u životu!

Najvažnija je nesreća, naravno, to što su imali smrtno bolesno dijete. Ovo se ne može zanemariti. I pokazalo se doslovno odmah nakon rođenja: carevićeva pupčana vrpca je krvarila... To je, naravno, uplašilo obitelj; dugo su skrivali da njihovo dijete ima hemofiliju. Na primjer, sestra Nikole II, velika vojvotkinja Ksenia, saznala je za to gotovo 8 godina nakon rođenja nasljednika!

Zatim, teške situacije u politici - Nikolaj nije bio spreman vladati ogromnim Ruskim Carstvom u tako teškom razdoblju.

O rođenju carevića Alekseja

Ljeto 1904. obilježeno je radosnim događajem, rođenjem nesretnog carevića. Rusija je tako dugo čekala nasljednika, a koliko puta se ta nada pretvorila u razočaranje da je njegovo rođenje dočekano s oduševljenjem, ali radost nije dugo trajala. Čak je i u našoj kući vladala malodušnost. Ujak i ujna nedvojbeno su znali da je dijete rođeno s hemofilijom, bolešću koju karakterizira krvarenje zbog nemogućnosti brzog zgrušavanja krvi. Naravno, roditelji su brzo saznali o prirodi bolesti svog sina. Može se zamisliti kakav je to za njih bio strašan udarac; od tog se trenutka caričin karakter počeo mijenjati, a njezino zdravlje, tjelesno i psihičko, počelo se pogoršavati zbog bolnih iskustava i stalne tjeskobe.

- Ali na to je bio spreman od djetinjstva, kao i svaki nasljednik!

Vidite, kuhate li ili ne, ne možete zanemariti nečije osobne kvalitete. Ako pročitate njegovu prepisku s njegovom nevjestom, koja je kasnije postala carica Aleksandra Fjodorovna, vidjet ćete da on njoj piše o tome kako je jahao dvadeset milja i osjeća se dobro, a ona njemu kako je bila u crkvi, kako se molila. Njihovo dopisivanje pokazuje sve, od samog početka! Znate li kako ju je nazvao? On je nju zvao “sova”, a ona njega “tele”. Čak i ovaj jedan detalj daje jasnu sliku njihovog odnosa.

Nikolaj II i Aleksandra Fjodorovna

U početku je obitelj bila protiv njegova braka s princezom od Hessea. Možemo li reći da je Nikola II ovdje pokazao karakter, neke osobine jake volje, inzistirajući na svome?

Nisu bili posve protiv toga. Htjeli su ga oženiti francuskom princezom - zbog zaokreta u vanjskoj politici Ruskog Carstva od saveza s Njemačkom i Austro-Ugarskom do saveza s Francuskom koji je nastao početkom 90-ih godina 19. stoljeća. Aleksandar III je želio ojačati obiteljske veze s Francuzima, ali je Nikola to kategorički odbio. Malo poznata činjenica - Aleksandar III i njegova supruga Marija Fjodorovna, dok je Aleksandar još bio samo prijestolonasljednik, postali su nasljednici Alice od Hessea - buduće carice Aleksandre Fjodorovne: bili su mladoj kuma i otac! Dakle, ipak je bilo veza. A Nikolaj se želio oženiti pod svaku cijenu.

- Ali ipak je bio sljedbenik?

Naravno da je bilo. Vidite, moramo razlikovati tvrdoglavost od volje. Vrlo često su ljudi slabe volje tvrdoglavi. Mislim da je Nikolaj u određenom smislu bio takav. Ima prekrasnih trenutaka u njihovom dopisivanju s Aleksandrom Fedorovnom. Pogotovo za vrijeme rata, kada mu piše: “Budi Petar Veliki, budi Ivan Grozni!”, a zatim dodaje: “Vidim kako se smiješ.” Ona mu piše "budi", ali i sama savršeno dobro razumije da on po karakteru ne može biti isti kao što je bio njegov otac.

Za Nikolaja je njegov otac uvijek bio primjer. Želio je, naravno, biti poput njega, ali nije mogao.

Ovisnost o Rasputinu dovela je Rusiju do uništenja

- Koliko je jak bio utjecaj Aleksandre Fjodorovne na cara?

Aleksandra Fedorovna imala je ogroman utjecaj na njega. A preko Aleksandre Fjodorovne - Rasputin. I, usput, odnosi s Rasputinom postali su jedan od prilično jakih katalizatora revolucionarnog pokreta i općeg nezadovoljstva s Nikolom. Nezadovoljstvo nije izazvala toliko sama Raspućinova figura, koliko tisak stvoren imidž raspuštenog starca koji utječe na donošenje političkih odluka. Dodajmo ovome i sumnju da je Rasputin njemački agent, koju je potaknula činjenica da je bio protiv rata s Njemačkom. Proširile su se glasine da je Aleksandra Fedorovna njemačka špijunka. Uglavnom, sve se zakotrljalo dobro poznatim putem, koji je na kraju doveo do odricanja...

Karikatura Rasputina

Petar Stolipin

- Koje su još političke pogreške postale kobne?

Bilo ih je mnogo. Jedan od njih je nepovjerenje prema istaknutim državnicima. Nikolaj ih nije mogao spasiti, nije mogao! Primjer Stolipina je u tom smislu vrlo indikativan. Stolipin je doista izvanredna osoba. Izvanredan ne samo i ne toliko jer je u Dumi izgovorio one riječi koje sada svi ponavljaju: “Vama su potrebni veliki preokreti, a nama velika Rusija.”

Nije zato! Ali zato što je shvatio: glavna zapreka u seljačkoj zemlji je zajednica. I čvrsto je vodio politiku uništavanja zajednice, a to je bilo suprotno interesima prilično širokog spektra ljudi. Uostalom, kada je Stolipin stigao u Kijev kao premijer 1911., on je već bio "šepava patka". Pitanje njegove ostavke je riješeno. Ubijen je, ali je kraj njegove političke karijere došao ranije.

U povijesti, kao što znate, ne postoji konjunktivno raspoloženje. Ali stvarno želim sanjati. Što bi bilo da je Stolipin dulje bio na čelu vlade, da ga nisu ubili, da je situacija krenula drugačije? Da je Rusija tako nepromišljeno ušla u rat s Njemačkom, bi li atentat na nadvojvodu Ferdinanda bio vrijedan uplitanja u ovaj svjetski rat?..

1908 Carsko Selo. Rasputin s caricom, petero djece i guvernantom

Međutim, stvarno želim koristiti konjunktivno raspoloženje. Događaji koji su se odvijali u Rusiji početkom dvadesetog stoljeća izgledaju tako spontano, nepovratno - apsolutna monarhija je nadživjela svoju korisnost, i prije ili kasnije dogodilo bi se ono što se dogodilo; osobnost cara nije igrala presudnu ulogu. To je pogrešno?

Znate, ovo je pitanje, s moje točke gledišta, beskorisno, jer zadatak povijesti nije nagađati što bi bilo da je bilo, nego objasniti zašto se dogodilo ovako, a ne drugačije. Ovo se već dogodilo. Ali zašto se to dogodilo? Uostalom, povijest ima mnogo putova, ali iz nekog razloga bira jedan od mnogih, zašto?

Zašto se dogodilo da se prethodno vrlo prijateljska, bliska obitelj Romanov (vladarska kuća Romanovih) do 1916. potpuno raspala? Nikolaj i njegova žena bili su sami, ali cijela obitelj - naglašavam, cijela obitelj - bila je protiv! Da, Rasputin je odigrao svoju ulogu - obitelj se razišla uglavnom zbog njega. Velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, sestra carice Aleksandre Fjodorovne, pokušala je s njom razgovarati o Rasputinu, da je odvrati - bilo je beskorisno! Nikolina majka, udova carica Marija Fjodorovna, pokušala je progovoriti - bilo je beskorisno.

Na kraju je došlo do velikokneževe urote. Veliki knez Dmitrij Pavlovič, voljeni rođak Nikole II., sudjelovao je u ubojstvu Rasputina. Veliki knez Nikolaj Mihajlovič napisao je Mariji Fjodorovnoj: "Hipnotizer je ubijen, sada je red na hipnotiziranu ženu, ona mora nestati."

Svi su oni vidjeli da ta neodlučna politika, ta ovisnost o Rasputinu vodi Rusiju u propast, ali nisu mogli učiniti ništa! Mislili su da će ubiti Raspućina i da će stvari nekako krenuti na bolje, ali nije im bilo bolje - sve je otišlo predaleko. Nikolaj je vjerovao da su odnosi s Rasputinom privatna stvar njegove obitelji u koju se nitko nema pravo miješati. Nije shvaćao da car ne može imati privatan odnos s Rasputinom, da je stvar dobila politički obrat. I okrutno se preračunao, iako ga se kao osobu može razumjeti. Dakle, osobnost je definitivno važna!

O Rasputinu i njegovom ubojstvu
Iz memoara velike kneginje Marije Pavlovne

Sve što se dogodilo Rusiji zahvaljujući izravnom ili neizravnom utjecaju Rasputina može se, po mom mišljenju, smatrati osvetničkim izrazom mračne, strašne, sveprožimajuće mržnje koja je stoljećima gorjela u duši ruskog seljaka u odnosu na višim slojevima, koji ga nisu pokušali razumjeti niti privući na svoju stranu. Rasputin je na svoj način volio i caricu i cara. Bilo mu ih je žao, kao što je žao djece koja su pogriješila krivicom odraslih. Obojici se svidjela njegova prividna iskrenost i dobrota. Njegovi su ih govori - nikad prije nisu čuli - privlačili jednostavnom logikom i novinom. Sam je car tražio bliskost sa svojim narodom. Ali Rasputin, koji nije imao nikakvo obrazovanje i nije bio naviknut na takvo okruženje, bio je razmažen bezgraničnim povjerenjem koje su mu ukazivali njegovi visoki pokrovitelji.

Car Nikolaj II i vrhovni zapovjednik predvodio je. Knez Nikolaj Nikolajevič tijekom pregleda utvrđenja tvrđave Przemysl

Postoje li dokazi da je carica Aleksandra Fjodorovna izravno utjecala na određene političke odluke svog supruga?

Sigurno! Svojedobno je bila knjiga Kasvinova “23 stepenice prema dolje” o ubojstvu kraljevske obitelji. Dakle, jedna od najozbiljnijih političkih pogrešaka Nikole II bila je odluka da postane vrhovni zapovjednik 1915. godine. To je bio, ako hoćete, prvi korak odricanja!

- I samo je Aleksandra Fedorovna podržala ovu odluku?

Uvjerila ga je! Aleksandra Fjodorovna bila je vrlo snažna, vrlo pametna i vrlo lukava žena. Za što se borila? Za budućnost njihova sina. Bojala se da veliki knez Nikolaj Nikolajevič (Vrhovni zapovjednik ruske vojske 1914.-1915. - ur.), koji je bio vrlo popularan u vojsci, lišit će Nikiju prijestolja i sam postati car. Ostavimo po strani pitanje je li se to stvarno dogodilo.

Ali, vjerujući u želju Nikolaja Nikolajeviča da preuzme rusko prijestolje, carica se počela baviti intrigama. “U ovom teškom vremenu kušnje samo ti možeš voditi vojsku, ti to moraš učiniti, to je tvoja dužnost”, uvjeravala je svog supruga. I Nikolaj je podlegao njezinom nagovaranju, poslao svog strica da zapovijeda Kavkaskim frontom i preuzeo zapovjedništvo nad ruskom vojskom. Nije slušao svoju majku, koja ga je molila da ne poduzme katastrofalan korak - ona je jednostavno savršeno razumjela da će, ako postane vrhovni zapovjednik, svi neuspjesi na frontu biti povezani s njegovim imenom; ni osam ministara koji su mu napisali peticiju; ni predsjedavajući Državne dume Rodzianko.

Car je napustio prijestolnicu, mjesecima je živio u stožeru i zbog toga se nije mogao vratiti u prijestolnicu, gdje se u njegovoj odsutnosti dogodila revolucija.

Car Nikolaj II i zapovjednici fronta na sastanku Glavnog stožera

Nikola II na frontu

Nikolaj II s generalima Aleksejevim i Pustovojtenkom u stožeru

Kakva je osoba bila carica? Rekli ste - jake volje, pametan. Ali istovremeno ostavlja dojam tužne, melankolične, hladne, zatvorene osobe...

Ne bih rekla da joj je bilo hladno. Čitajte njihova pisma - na kraju krajeva, u pismima se čovjek otvara. Ona je strastvena žena puna ljubavi. Moćna žena koja se bori za ono što smatra potrebnim, boreći se da prijestolje prepusti svom sinu, unatoč njegovoj neizlječivoj bolesti. Nju možete razumjeti, ali, po mom mišljenju, nedostajala joj je širina pogleda.

Nećemo govoriti o tome zašto je Rasputin stekao takav utjecaj na nju. Duboko sam uvjeren da se ne radi samo o bolesnom careviću Alekseju, kojem je on pomogao. Činjenica je da je i sama carica trebala osobu koja bi je podržavala u ovom neprijateljskom svijetu. Stigla je, sramežljiva, posramljena, a pred njom je bila prilično snažna carica Marija Fjodorovna, koju je dvor volio. Maria Feodorovna voli lopte, ali Alix ih ne voli. Sanktpeterburško društvo naviklo je na ples, naviklo, naviklo na zabavu, ali nova je carica sasvim druga osoba.

Nikolaj II sa svojom majkom Marijom Fedorovnom

Nikolaj II sa suprugom

Nikolaj II s Aleksandrom Fjodorovnom

Odnos između svekrve i snahe postupno postaje sve gori i gori. I na kraju dolazi do potpunog prekida. Maria Fedorovna, u svom posljednjem dnevniku prije revolucije, 1916., Aleksandru Fedorovnu naziva samo "bijesom". “Ovaj bijes” - ne zna ni ime napisati...

Elementi velike krize koji su doveli do abdikacije

- Ipak, Nikolaj i Aleksandra bili su divna obitelj, zar ne?

Naravno, divna obitelj! Sjede, čitaju jedno drugom knjige, dopisivanje im je divno i nježno. Vole se, duhovno su bliski, fizički bliski, imaju divnu djecu. Djeca su različita, neka su ozbiljnija, neka su, poput Anastazije, nestašnija, neka potajno puše.

O atmosferi u Nikolajevoj obitelji II i Aleksandra Fjodorovna
Iz memoara velike kneginje Marije Pavlovne

Car i njegova žena uvijek su bili nježni u međusobnim odnosima i odnosima sa svojom djecom, i bilo je tako ugodno biti u atmosferi ljubavi i obiteljske sreće.

Na maskenbalu. 1903. godine

Ali nakon umorstva velikog kneza Sergeja Aleksandroviča (generalni guverner Moskve, ujak Nikolaja II, suprug velike kneginje Elizabete Fjodorovne - ur.) 1905. obitelj se zatvorila u Tsarskoye Selo, opet ni jedan veliki bal, posljednji veliki bal bio je 1903., kostimirani bal, gdje je Nikolaj bio obučen kao car Aleksej Mihajlovič, Aleksandra obučena kao kraljica. A onda postaju sve izoliraniji.

Aleksandra Fedorovna mnogo toga nije razumjela, nije razumjela situaciju u zemlji. Recimo, neuspjesi u ratu... Kad vam kažu da je Rusija zamalo dobila Prvi svjetski rat, ne vjerujte. U Rusiji je rasla ozbiljna socio-ekonomska kriza. Prije svega, to se očitovalo u nesposobnosti željeznice da se nosi s teretnim tokovima. Bilo je nemoguće istovremeno prevoziti hranu u velike gradove i prevoziti vojne zalihe na frontu. Unatoč procvatu željeznice koji je započeo pod Witteom 1880-ih, Rusija je u usporedbi s europskim zemljama imala slabo razvijenu željezničku mrežu.

Svečano polaganje kamena temeljca za transsibirsku željeznicu

- Unatoč izgradnji transsibirske željeznice, zar to nije bilo dovoljno za tako veliku zemlju?

Apsolutno! To nije bilo dovoljno; željeznice se nisu mogle nositi. Zašto govorim o ovome? Kada su u Petrogradu i Moskvi počele nestašice hrane, što Aleksandra Fedorovna piše svom mužu? “Naš prijatelj savjetuje (Prijatelj – tako je Aleksandra Fedorovna u svojoj prepisci nazivala Raspućina. – ur.): naredite da se jednom ili dva vagona s hranom prikače svakom vlaku koji se šalje na front.” Napisati ovako nešto znači da ste potpuno nesvjesni što se događa. Ovo je potraga za jednostavnim rješenjima, rješenjima problema čiji korijeni uopće ne leže u ovome! Što su jedan ili dva vagona za višemilijunski Petrograd i Moskvu?..

Ipak je rastao!

Princ Felix Yusupov, sudionik zavjere protiv Rasputina

Prije dvije-tri godine dobili smo arhiv Jusupova - Viktor Fedorovič Vekselberg ga je kupio i poklonio Državnom arhivu. Ova arhiva sadrži pisma učitelja Felixa Yusupova iz Paževskog korpusa, koji je s Yusupovim otišao u Rakitnoye, gdje je prognan nakon sudjelovanja u ubojstvu Rasputina. Dva tjedna prije revolucije vratio se u Petrograd. I piše Felixu, koji je još uvijek u Rakitnoj: "Možeš li zamisliti da u dva tjedna nisam vidio niti pojeo niti jedan komad mesa?" Bez mesa! Pekare su zatvorene jer nema brašna. I to nije rezultat neke zlonamjerne zavjere, kako se ponekad piše, što je potpuna besmislica i besmislica. I dokaz krize koja je zahvatila zemlju.

Vođa kadetske stranke Miliukov govori u Državnoj dumi - čini se da je divan povjesničar, divna osoba, ali što on govori za govornicom Dume? Vladi baca optužbu za optužbom, naravno, obraćajući se Nikoli II., a svaki pasus završava riječima: “Što je ovo? Glupost ili izdaja? Riječ "izdaja" već se bacila uokolo.

Uvijek je lako za svoje neuspjehe kriviti nekog drugog. Ne svađamo se mi loše, to je izdaja! Počinju kružiti glasine da carica ima izravni zlatni kabel postavljen od Tsarskoe Sela do Wilhelmovog stožera, da ona prodaje državne tajne. Kad stigne u stožer, časnici prkosno šute u njezinoj prisutnosti. Kao da gruda snijega raste! Ekonomija, željeznička kriza, neuspjesi na fronti, politička kriza, Rasputin, obiteljski raskol - sve su to elementi velike krize, koja je u konačnici dovela do abdikacije cara i raspada monarhije.

Inače, siguran sam da oni koji su razmišljali o abdikaciji Nikolaja II, pa i on sam, nisu uopće zamišljali da je to kraj monarhije. Zašto? Budući da nisu imali iskustva političke borbe, nisu razumjeli da se konji ne mogu mijenjati na sredini rijeke! Stoga su zapovjednici fronta, svi do jednog, napisali Nikoli da se mora odreći prijestolja da bi spasio domovinu i nastavio rat.

O stanju na početku rata

Iz memoara velike kneginje Marije Pavlovne

U početku je rat bio uspješan. Svakodnevno je gomila Moskovljana organizirala domoljubne demonstracije u parku nasuprot naše kuće. Ljudi u prvim redovima držali su zastave i portrete cara i carice. Oni su nepokrivenih glava otpjevali državnu himnu, uzvikivali riječi odobravanja i pozdrava te se mirno razišli. Ljudi su to doživljavali kao zabavu. Oduševljenje je poprimalo sve burnije oblike, no vlast se nije htjela miješati u ovaj izraz lojalnih osjećaja, ljudi su odbijali napustiti trg i razići se. Posljednje druženje pretvorilo se u neobuzdano opijanje i završilo bacanjem boca i kamenja na naše prozore. Pozvana je policija koja se postrojila duž pločnika kako bi blokirala pristup našoj kući. S ulice su se cijelu noć čuli uzbuđeni povici i tupi žamor gomile.

O bombi u hramu i promjeni raspoloženja

Iz memoara velike kneginje Marije Pavlovne

Uoči Uskrsa, kad smo bili u Carskom Selu, otkrivena je zavjera. Dvojica pripadnika terorističke organizacije, prerušeni u pjevače, pokušali su se ušuljati u zbor koji je pjevao na službama u crkvi u palači. Navodno su ispod odjeće planirali nositi bombe i aktivirati ih u crkvi tijekom uskrsne službe. Car je, iako je znao za urotu, po običaju otišao s obitelji u crkvu. Toga dana uhićeno je mnogo ljudi. Ništa se nije dogodilo, ali bila je to najtužnija služba kojoj sam ikada prisustvovao.

Odricanje od prijestolja od strane cara Nikole II.

Još uvijek postoje mitovi o abdikaciji - da nije imala pravnu snagu, ili da je car bio prisiljen abdicirati...

Ovo me samo čudi! Kako možeš govoriti takve gluposti? Vidite, manifest odricanja je objavljen u svim novinama, u svima! I za godinu i pol dana koliko je Nikolaj živio nakon ovoga, nijednom nije rekao: “Ne, oni su me na to prisilili, ovo nije moje pravo odricanje!”

Odnos prema caru i carici u društvu također je “spušten”: od divljenja i odanosti do ismijavanja i agresije?

Kada je Raspućin ubijen, Nikola II je bio u stožeru u Mogilevu, a carica je bila u glavnom gradu. Što ona radi? Aleksandra Fedorovna zove načelnika petrogradske policije i izdaje nalog za uhićenje velikog kneza Dmitrija Pavloviča i Jusupova, sudionika u ubojstvu Rasputina. To je izazvalo eksploziju ogorčenja u obitelji. Tko je ona?! Kakvo pravo ona ima naređivati ​​da se netko uhiti? Ovo 100% dokazuje ko nama vlada - ne Nikolaj, nego Aleksandra!

Tada se obitelj (majka, veliki knezovi i velike kneginje) obratila Nikolaju sa zahtjevom da ne kazni Dmitrija Pavloviča. Nikolaj je na dokument stavio rezoluciju: „Iznenađen sam vašim pozivom na mene. Nitko ne smije ubijati! Pristojan odgovor? Naravno da! Ovo mu nitko nije diktirao, on je to sam napisao iz dubine svoje duše.

Općenito, Nikolaj II kao osoba može se poštovati - bio je poštena, pristojna osoba. Ali ne previše pametan i bez jake volje.

"Ne žalim sebe, ali žalim ljude"

Aleksandar III i Marija Fjodorovna

Čuvena rečenica Nikolaja II nakon njegove abdikacije: "Ne žalim sebe, ali žalim ljude." Stvarno je navijao za ljude, za zemlju. Koliko je poznavao svoj narod?

Dat ću vam primjer iz drugog područja. Kada se Marija Fjodorovna udala za Aleksandra Aleksandroviča i kada su oni - tada carević i carevna - putovali po Rusiji, opisala je takvu situaciju u svom dnevniku. Ona, koja je odrasla na prilično siromašnom, ali demokratskom danskom kraljevskom dvoru, nije mogla shvatiti zašto njezin voljeni Sasha ne želi komunicirati s ljudima. Ne želi napustiti brod kojim su putovali da vidi ljude, ne želi prihvatiti kruha i soli, sve ga to apsolutno ne zanima.

Ali ona je to sredila tako da je morao sići na jednoj od točaka njihove rute gdje su i sletjeli. Sve je radio besprijekorno: primao je starije, kruh i sol, i sve je šarmirao. Vratio se i... priredio joj divlji skandal: lupao je nogama i razbio svjetiljku. Bila je prestravljena! Njezin dragi i voljeni Sasha, koji baca petrolejku na drveni pod, samo što nije zapalio sve! Nije mogla razumjeti zašto? Jer jedinstvo kralja i naroda bilo je poput kazališta u kojem je svatko igrao svoju ulogu.

Sačuvan je čak i kronički snimak Nikolaja II., kako isplovljava iz Kostrome 1913. godine. Idu ljudi do prsa u vodu, pruže ruke prema njemu, ovo je Car-Otac...i nakon 4 godine ti isti ljudi pjevaju sramotne spjevove i o Caru i o Carici!

- To što su mu, primjerice, kćeri bile sestre milosrdnice, je li i to bilo kazalište?

Ne, mislim da je bilo iskreno. Oni su ipak bili duboko religiozni ljudi, a, naravno, kršćanstvo i milosrđe praktički su sinonimi. Djevojke su zaista bile sestre milosrdnice, Aleksandra Fedorovna je stvarno pomagala tijekom operacija. Nekim kćerima se to sviđalo, nekima ne baš, ali nisu bile iznimka u carskoj obitelji, u kući Romanov. Ustupili su svoje palače za bolnice - u Zimskom dvorcu bila je bolnica, i to ne samo careva obitelj, već i druge velike vojvotkinje. Muškarci su se borili, a žene činile milosrđe. Dakle, milosrđe nije samo razmetljivo.

Princeza Tatjana u bolnici

Aleksandra Fedorovna - sestra milosrđa

Princeze s ranjenicima u ambulanti Carskog Sela, zima 1915-16.

Ali u određenom smislu, svaki sudski postupak, svaka sudska ceremonija je kazalište, sa svojim scenarijem, sa svojim likovima, i tako dalje.

Nikolaj II a Aleksandra Fjodorovna u bolnici za ranjenike

Iz memoara velike kneginje Marije Pavlovne

Carica, koja je vrlo dobro govorila ruski, hodala je po odjelima i dugo razgovarala sa svakim bolesnikom. Hodao sam iza i nisam toliko slušao riječi - svima je rekla isto - nego sam promatrao izraze njihovih lica. Unatoč caričinom iskrenom suosjećanju s patnjom ranjenika, nešto ju je spriječilo da izrazi svoje prave osjećaje i utješi one kojima se obratila. Iako je govorila ruski ispravno i gotovo bez naglaska, ljudi je nisu razumjeli: njezine riječi nisu naišle na odziv u njihovim dušama. Uplašeno su je pogledali kad je prišla i započela razgovor. S carem sam više puta obišao bolnice. Njegovi posjeti su izgledali drugačije. Car se ponašao jednostavno i šarmantno. Njegovom pojavom nastalo je posebno ozračje veselja. Unatoč svom malom stasu, uvijek se doimao višim od svih prisutnih i premještao se iz kreveta u krevet iznimno dostojanstveno. Nakon kratkog razgovora s njim, izraz tjeskobnog iščekivanja u očima pacijenata zamijenila je radosna animacija.

1917. - Ove godine obilježava se 100. obljetnica revolucije. Kako, po Vašem mišljenju, o tome treba razgovarati, kako pristupiti razgovoru o ovoj temi? Kuća Ipatiev

Kako je donesena odluka o njihovoj kanonizaciji? “Kopao”, kako kažete, vagao. Uostalom, komisija ga nije odmah proglasila šehidom, o tome su se vodile velike rasprave. Nije uzalud proglašen svetim kao strastoterpac, kao onaj koji je dao svoj život za vjeru pravoslavnu. Ne zato što je bio car, ne zato što je bio izuzetan državnik, već zato što nije napustio pravoslavlje. Sve do samog kraja svog mučeništva, kraljevska je obitelj stalno pozivala svećenike da služe misu, čak iu Ipatijevskoj kući, da ne spominjemo Tobolsk. Obitelj Nikole II bila je duboko religiozna obitelj.

- Ali i oko kanonizacije postoje različita mišljenja.

Proglašeni su svetima kao strastotrpitelji - kakva različita mišljenja mogu biti?

Neki inzistiraju da je kanonizacija bila ishitrena i politički motivirana. Što da kažem na ovo?

Iz izvještaja mitropolita Juvenalija Krutickog i Kolomnskog, strPredsjednik Sinodalnog povjerenstva za kanonizaciju svetaca na Biskupskom jubilarnom saboru

... Iza mnogih patnji koje je podnijela kraljevska obitelj tijekom posljednjih 17 mjeseci svojih života, a koje su završile pogubljenjem u podrumu Ekaterinburške kuće Ipatijeva u noći 17. srpnja 1918., vidimo ljude koji su iskreno nastojali utjeloviti zapovijedi Evanđelja u svojim životima. U patnjama koje je Kraljevska obitelj podnijela u zatočeništvu s blagošću, strpljivošću i poniznošću, u njihovom mučeništvu, otkriveno je pobjeđujuće svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u životu i smrti milijuna pravoslavnih kršćana koji su bili progonjeni zbog Krist u dvadesetom stoljeću. Razumijevajući ovaj podvig Kraljevske obitelji, Komisija, potpuno jednoglasno i uz odobrenje Svetog Sinoda, nalazi mogućim da u Saboru proslavi novomučenike i ispovjednike Rusije u liku cara strastotrpaca. Nikola II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija.

- Kako općenito ocjenjujete razinu rasprava o Nikoli II., o carskoj obitelji, o 1917. godini danas?

Što je rasprava? Kako možete raspravljati s neznalicama? Da bi čovjek nešto rekao, mora barem nešto znati, a ako ništa ne zna, beskorisno je raspravljati s njim. Posljednjih godina pojavilo se toliko smeća o kraljevskoj obitelji i situaciji u Rusiji početkom dvadesetog stoljeća. Ali ono što ohrabruje je da postoje i vrlo ozbiljni radovi, na primjer, studije Borisa Nikolajeviča Mironova, Mihaila Abramoviča Davidova, koji se bave ekonomskom poviješću. Dakle, Boris Nikolajevič Mironov ima prekrasan rad, gdje je analizirao metričke podatke ljudi koji su pozvani u vojnu službu. Kad je osoba pozvana u službu, mjerila se njegova visina, težina i tako dalje. Mironov je uspio utvrditi da je u pedeset godina proteklih nakon oslobođenja kmetova visina vojnih obveznika porasla za 6-7 centimetara!

- Dakle, počeo si bolje jesti?

Sigurno! Život je postao bolji! Ali o čemu je govorila sovjetska historiografija? “Pogoršanje potreba i nesreća potlačenih klasa, veće nego obično”, “relativno osiromašenje”, “apsolutno osiromašenje” i tako dalje. Zapravo, koliko sam ja to shvatio, ako je vjerovati radovima koje sam nazvao - a nemam razloga ne vjerovati im - revolucija se nije dogodila zato što su ljudi počeli živjeti lošije, nego zato što je, koliko god to paradoksalno zvučalo, bolje počelo živjeti! Ali svi su željeli živjeti još bolje. Položaj ljudi i nakon reforme bio je izuzetno težak, situacija je bila užasna: radni dan je bio 11 sati, užasni uvjeti rada, ali na selu se počelo bolje jesti i bolje oblačiti. Bilo je prosvjeda protiv sporog kretanja naprijed; htio sam ići brže.

Sergej Mironenko.
Fotografija: Alexander Bury / russkiymir.ru

Ne traže dobro od dobra, drugim riječima? Zvuči prijeteće...

Zašto?

Jer ne mogu a da ne povučem analogiju s našim danima: u proteklih 25 godina ljudi su naučili da mogu živjeti bolje...

Oni ne traže dobro od dobrote, da. Na primjer, nesretni su bili i revolucionari Narodne volje koji su ubili cara-osloboditelja Aleksandra II. Iako je kralj-osloboditelj, on je neodlučan! Ako ne želi ići dalje s reformama, treba ga gurati. Ako ne ide, trebamo ga ubiti, trebamo ubiti one koji tlače narod... Ne možete se izolirati od ovoga. Moramo razumjeti zašto se sve to dogodilo. Ne savjetujem vam da povlačite analogije s današnjicom, jer analogije su obično pogrešne.

Danas obično ponavljaju nešto drugo: riječi Ključevskog da je povijest nadzornik koji kažnjava nepoznavanje njezinih lekcija; da oni koji ne poznaju svoju povijest osudjeni su ponavljati njene greske...

Naravno, povijest morate poznavati ne samo da biste izbjegli prethodne pogreške. Mislim da je glavna stvar zbog koje morate znati svoju povijest da biste se osjećali građaninom svoje zemlje. Bez poznavanja vlastite povijesti ne možete biti građanin, u pravom smislu te riječi.

U takvim slučajevima, bolje je pozvati se na sljedeće dokumente:

Prva stvar je važna. Kralj se ne veliča samo osobno, budući da se nekim vođama pridaje pozornost; nema usmjerenosti na vođu.

Akt jubilarnog Biskupskog sabora o sabornom slavljenju novomučenika i ispovjednika ruskih u XX. st.

1. Proslaviti za općecrkveno štovanje kao svece Sabor novomučenika i ispovjednika ruskog dvadesetog stoljeća, poznate po imenu i još neobjavljene svijetu, ali poznate Bogu.

Ovdje vidimo da je neutemeljen česti prigovor “pobili su mnogo ljudi, zašto se sjećamo samo kralja”. Nepoznato je tko se prvi slavi.

2. Uključite u Vijeće novih mučenika i ispovjednika Rusije imena onih koji su patili za vjeru, svjedočanstva o kojima su primljena:

iz biskupije Alma-Ata:

• Mitropolit Nikola iz Alma-Ate (Mogilevski; 1877.-1955.)
• Mitropolit Gorki Jevgenij (Zernov; 1877-1937)
• Voronješki nadbiskup Zakhary (Lobov; 1865.-1937.)

I tek na kraju kraljevska obitelj sa sljedećim tekstom:

3. Proslavite kraljevsku obitelj kao strastoterpce u mnoštvu novih mučenika i ispovjednika Rusije: cara Nikole II., carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. U posljednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove obitelji, vidimo ljude koji su iskreno nastojali utjeloviti zapovijedi Evanđelja u svojim životima. U patnji koju je kraljevska obitelj podnijela u zatočeništvu s krotkošću, strpljivošću i poniznošću, u njihovom mučeništvu u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) srpnja 1918., otkrilo se pobjeđujuće svjetlo Kristove vjere, baš kao što je zasjalo u život i smrt milijuna pravoslavnih kršćana koji su pretrpjeli progon za Krista u dvadesetom stoljeću.

Istodobno, crkva nije idealizirala kralja i na njegove aktivnosti gleda ovako:

Izvješće o radu Povjerenstva sv. Sinoda za kanonizaciju svetaca o pitanju mučeništva kraljevske obitelji

Budući da je bio pomazan na Kraljevstvo, obdaren punom moći, car Nikolaj II bio je odgovoran za sve događaje koji su se dogodili u njegovoj državi, kako pred svojim narodom tako i pred Bogom. Stoga određeni dio osobne odgovornosti za povijesne pogreške poput događaja od 9. siječnja 1905. - a ovoj temi je bilo posvećeno posebno izvješće koje je Povjerenstvo donijelo - pada i na samog cara, iako se ne može mjeriti stupnjem njegovo sudjelovanje, odnosno nesudjelovanje u tim događajima.

Još jedan primjer carevih postupaka, koji su imali katastrofalne posljedice za sudbinu Rusije i same kraljevske obitelji, bio je njegov odnos s Rasputinom - a to je prikazano u studiji "Kraljevska obitelj i G. E. Rasputin". Doista, kako se moglo dogoditi da takva osoba kao što je Rasputin može utjecati na kraljevsku obitelj i ruski državni i politički život svog vremena? Rješenje fenomena Rasputina leži u bolesti carevića Aleksija. Iako je poznato da se car više puta pokušao riješiti Rasputina, ali se svaki put povukao pod pritiskom carice zbog potrebe da traži pomoć od Rasputina da izliječi Nasljednika. Može se reći da se car nije mogao oduprijeti Aleksandri Fjodorovnoj, koja je bila mučena tugom zbog sinove bolesti i stoga je bila pod utjecajem Rasputina.

Sažimajući proučavanje državnog i crkvenog djelovanja posljednjeg ruskog cara, Komisija nije našla dovoljno temelja za njegovu kanonizaciju.

Međutim, u Pravoslavnoj crkvi poznati su slučajevi kanonizacije čak i onih kršćana koji su nakon krštenja vodili grešan život. Njihova kanonizacija je izvršena upravo zato što su svoje grijehe okajali ne samo pokajanjem, nego i posebnim podvigom – mučeništvom ili asketizmom.

Godine 1981. kraljevsku obitelj proslavila je Ruska inozemna crkva.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća u Rusiji su se počeli čuti glasovi o službenoj kanonizaciji barem pogubljene djece, čija nevinost ne izaziva nikakve sumnje. Spominju se ikone slikane bez crkvenog blagoslova, na kojima su prikazani samo oni, bez roditelja. Godine 1992. svetom je proglašena caričina sestra, velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, još jedna žrtva boljševika. Međutim, bilo je mnogo protivnika kanonizacije.

Argumenti protiv kanonizacije

Kanonizacija kraljevske obitelji

Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu

Ruska pravoslavna inozemna crkva kanonizirala je Nikolu i cijelu kraljevsku obitelj 1981. godine. Istovremeno su kanonizirani ruski novomučenici i askete tog vremena, uključujući i patrijarha moskovskog i cijele Rusije Tihona (Bellavina).

ROC

Aleksandra Fedorovna. Moderna ikona.

Službena crkva potonjeg pokrenula je pitanje kanonizacije pogubljenih monarha (što je, naravno, bilo povezano s političkom situacijom u zemlji). Razmatrajući ovo pitanje, suočila se s primjerom drugih pravoslavnih crkava, ugledom koji su stradali odavno počeli uživati ​​u očima vjernika, kao i činjenicom da su već bili proslavljeni kao domaći sveci u Jekaterinburške, Luganske, Brjanske, Odeske i Tuljčinske eparhije Ruske pravoslavne crkve.

O rezultatima rada Komisije izvijestio je Sveti sinod na sjednici 10. listopada 1996. godine. Objavljeno je izvješće u kojem se obznanjuje stav Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju. Na temelju ovog pozitivnog izvješća postali su mogući daljnji koraci.

Glavne točke izvješća:

Na temelju argumenata koje je Ruska pravoslavna crkva uzela u obzir (vidi dolje), kao i zahvaljujući peticijama i čudima, Komisija je iznijela sljedeći zaključak:

“Iza mnogih patnji koje je podnijela kraljevska obitelj tijekom posljednjih 17 mjeseci svojih života, a koje su završile pogubljenjem u podrumu Ekaterinburške kuće Ipatijeva u noći 17. srpnja 1918., vidimo ljude koji su iskreno nastojali utjeloviti zapovijedi Evanđelja u svojim životima. U patnjama koje je Kraljevska obitelj podnijela u zatočeništvu s blagošću, strpljivošću i poniznošću, u njihovom mučeništvu, otkriveno je pobjeđujuće svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u životu i smrti milijuna pravoslavnih kršćana koji su bili progonjeni zbog Krist u 20. stoljeću. Razumijevajući ovaj podvig Kraljevske obitelji, Komisija, potpuno jednoglasno i uz odobrenje Svetog Sinoda, nalazi mogućim da u Saboru proslavi novomučenike i ispovjednike Rusije u liku cara strastotrpaca. Nikola II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija.

Iz „Čina sabornog slavljenja novomučenika i ispovjednika ruskog 20. stoljeća“:

„Proslaviti kraljevsku obitelj kao strastoterpce u mnoštvu novih mučenika i ispovjednika Rusije: cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastazije. U posljednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove obitelji, vidimo ljude koji su iskreno nastojali utjeloviti zapovijedi Evanđelja u svojim životima. U patnji koju je kraljevska obitelj podnijela u zatočeništvu s krotkošću, strpljivošću i poniznošću, u njihovom mučeništvu u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) srpnja 1918., otkrilo se pobjeđujuće svjetlo Kristove vjere, baš kao što je zasjalo u život i smrt milijuna pravoslavnih kršćana koji su pretrpjeli progon za Krista u 20. stoljeću... Imena novoproslavljenih svetitelja izvijestite Predstojateljima bratskih Pomjesnih Pravoslavnih Crkava radi njihovog uvrštenja u kalendar.”

Argumenti za kanonizaciju koje je Ruska pravoslavna crkva uzela u obzir

Pobijajući argumente protivnika kanonizacije

Aspekti kanonizacije

Pitanje o licu svetosti

U pravoslavlju postoji vrlo razvijena i pažljivo razrađena hijerarhija lica svetosti - kategorije u koje je uobičajeno dijeliti svece ovisno o njihovim djelima tijekom života. Pitanje među koje svece treba svrstati kraljevsku obitelj izaziva puno kontroverzi među različitim pokretima Pravoslavne Crkve, koji imaju različite procjene života i smrti obitelji.

"Krunidba Nikole II i Aleksandre Fjodorovne." Slikarstvo L. Tuxena

Stav same Ruske pravoslavne crkve o kanonizaciji službenika je sljedeći: “Zbog činjenice da su dobrovoljno ostali s kraljevskom obitelji i prihvatili mučeništvo, bilo bi legitimno postaviti pitanje njihove kanonizacije.”. Osim četvorice strijeljanih u podrumu, Komisija napominje da je ovaj popis trebao uključivati ​​i one koji su “ubijeni” na raznim mjestima i u različitim mjesecima 1918.: general-ađutant I. L. Tatishchev, maršal princ V. A. Dolgorukov, “ujak” prestolonasljednika K. G. Nagorny, dječji lakaj I. D. Sednev, sluškinja carice A. V. Gendrikova i goflektorica E. A. Schneider. Međutim, Povjerenstvo je zaključilo da se "ne čini mogućim donijeti konačnu odluku o postojanju osnova za kanonizaciju ove skupine laika, koji su pratili kraljevsku obitelj kao dio njihove dvorske službe", budući da nema informacija o rašireno nazvano molitveno obilježavanje ovih službenika od strane vjernika, osim toga, nema podataka o njihovu vjerskom životu i osobnoj pobožnosti. Konačni zaključak je bio: „Komisija je došla do zaključka da najprikladniji oblik odavanja počasti kršćanskom podvigu vjernih službenika Kraljevske obitelji, koji su podijelili njezinu tragičnu sudbinu, danas može biti ovjekovječenje tog podviga u životima kraljevskih mučenika. .

Osim toga, postoji još jedan problem. Dok je kraljevska obitelj kanonizirana kao strastokrpci, nije moguće uključiti sluge koji su patili u isti rang, budući da je, kako je jedan od članova Komisije izjavio u intervjuu, "rang strastoterpaca bio primjenjivao od davnina samo na predstavnike velikokneževskih i kraljevskih obitelji.” .

Reakcija društva na kanonizaciju

Pozitivan

Negativan

Moderno štovanje kraljevske obitelji od strane vjernika

Crkve

• Crkva na Krvi u čast Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji na mjestu Ipatijevske kuće u Jekaterinburgu.
• Na zagrebačkom groblju podignuta je kapela-spomenik poginulim ruskim emigrantima Nikolaju II. i njegovoj velebnoj obitelji (1935.)
• Kapela u spomen na cara Nikolaja II i srpskog kralja Aleksandra I u Harbinu (1936.)
• Crkva Kraljevskih pasionara na ulazu u Ryazan iz Moskve.
• Crkva Kraljevskih pasionara u Tverskom samostanu Rođenja Kristova.
• Crkva Svetih kraljevskih pasionara u Kursku
• Hram carevića Aleksija u Šariji, Kostromska oblast
• crkva sv. Car-mučenik i sv. Novomučenici i ispovjednici u Villemoissonu, Francuska (1980-ih)
• Crkva Svetih kraljevskih mučenika i svih novih mučenika i ispovjednika 20. stoljeća, Mogilev, Bjelorusija
• Hram Suverene ikone Majke Božje, Žukovski
• crkva sv. Car mučenik Nikolaj, Nikolskoye
• Crkva Svetih carskih stradalaca Nikole i Aleksandre, selo. Sertolovo
• Crkva kraljevskih pasionara u Mar del Plati (Argentina)
• Manastir u čast Svetih carskih pasionara u blizini Jekaterinburga.
• Hram kraljevskih mučenika, Dnepropetrovsk (w/m Igren), Ukrajina.
• Hram u ime Svetih Carskih Strastonosaca, Saratov, Rusija.
• Hram u ime Svetih kraljevskih mučenika, selo Dubki, Saratovski okrug, Saratovska oblast, Rusija.

Ikone

Ikonografija

Postoji i kolektivna slika cijele obitelji i svakog člana pojedinačno. Na ikonama "stranog" modela, Romanovima se pridružuju kanonizirani sluge. Strastonosci mogu biti prikazani kako u suvremenoj odjeći s početka dvadesetog stoljeća, tako iu haljinama stiliziranim kao drevna Rusija, koje po stilu podsjećaju na kraljevske haljine s parsunom.

Likovi svetaca Romanovih nalaze se i na višefiguralnim ikonama „Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije“ i „Katedrala svetaca zaštitnika lovaca i ribara“.

Relikvije

Patrijarh Aleksije, uoči zasjedanja Arhijerejskog sabora 2000. godine, koji je obavio čin slavljenja carske obitelji, govorio je o ostacima pronađenim u blizini Jekaterinburga: “Sumnjamo u autentičnost posmrtnih ostataka i ne možemo poticati vjernike na štovanje lažnih relikvija ako se kao takve prepoznaju u budućnosti.” Mitropolit Yuvenaly (Poyarkov), pozivajući se na presudu Svetog sinoda od 26. veljače 1998. („Ocjenjivanje pouzdanosti znanstvenih i istraživačkih zaključaka, kao i dokaza njihove nepovredivosti ili nepobitnosti, nije u nadležnosti Crkve. Znanstvena i povijesna odgovornost za one donesene tijekom istrage "i proučavanja zaključaka u vezi s "ostatcima iz Ekaterinburga" u potpunosti pada na Republički centar za forenzičko-medicinska istraživanja i Ured glavnog tužitelja Ruske Federacije. Odluka Državne komisije za identifikaciju ostataka pronađen u blizini Jekaterinburga kao pripadajući Obitelji cara Nikole II. izazvao je ozbiljne sumnje, pa čak i sukobe u Crkvi i društvu." ), izvijestio je Biskupski sabor u kolovozu 2000.: “Ostatke iz Ekaterinburga, pokopane 17. srpnja 1998. u St. Petersburgu, danas ne možemo priznati kao pripadnike kraljevske obitelji.”

S obzirom na ovo stajalište Moskovske patrijaršije, koje se od tada nije mijenjalo, crkva ne štuje posmrtne ostatke za koje je vladino povjerenstvo identificiralo da pripadaju članovima kraljevske obitelji i koji su u srpnju 1998. pokopani u katedrali Petra i Pavla. kao svete relikvije.

Relikvije s jasnijim podrijetlom štuju se kao relikvije, na primjer, Nicholasova kosa, ošišana u dobi od tri godine.

Najavljena čudesa kraljevskih mučenika

• Silazak čudesnog ognja. Navodno se ovo čudo dogodilo u katedrali samostana Svetog Iverona u Odesi, kada se tijekom službe 15. veljače 2000. na prijestolju hrama pojavio jezik snježnobijelog plamena. Prema svjedočenju jeromonaha Petra (Golubenkova):

Skeptična percepcija čuda

Osipov također bilježi sljedeće aspekte kanonskih normi u vezi s čudima:

• Za crkveno priznanje čuda potrebno je svjedočanstvo vladajućeg biskupa. Tek nakon njega možemo govoriti o prirodi ovog fenomena – je li riječ o božanskom čudu ili fenomenu drugog reda. Za većinu opisanih čuda povezanih s kraljevskim mučenicima takvih dokaza nema.
• Proglašenje nekoga svetim bez blagoslova vladajućeg biskupa i koncilske odluke nekanonski je čin i stoga sva spominjanja čudesa kraljevskih mučenika prije njihove kanonizacije treba gledati sa skepsom.
• Ikona je slika askete koju je crkva kanonizirala, stoga su čuda od onih naslikanih prije službene kanonizacije ikona upitna.

“Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda” i više

Od kasnih 1990-ih, svake godine, na dane posvećene godišnjicama rođenja "Car-Mučenika Nikolaja" od strane nekih predstavnika klera (osobito arhimandrita Petra (Kuchera)), u Tajninskom (Moskovska oblast), na spomenik Nikolaju II kipara Vjačeslava Klikova, izvodi se poseban “Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda”; održavanje događaja osudila je hijerarhija Ruske pravoslavne crkve (patrijarh Aleksije II. 2007.).

Među nekim pravoslavnim kršćanima u opticaju je koncept "Cara Otkupitelja", prema kojem se Nikolaj II štuje kao "otkupitelj grijeha nevjere svoga naroda"; kritičari ovaj koncept nazivaju "kraljevsko otkupiteljsko krivovjerje".

vidi također

• Kanoniziran od RPCZ Mučenici Alapajevskog rudnika(Velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, časna sestra Varvara, veliki knezovi Sergej Mihajlovič, Igor Konstantinovič, Ivan Konstantinovič, Konstantin Konstantinovič (mlađi), knez Vladimir Paley).
• Carević Dmitrij, koji je umro 1591., kanoniziran 1606. - prije slavljenja Romanovih, bio je kronološki posljednji predstavnik vladajuće dinastije koji je proglašen svetim.
• Solomonija Saburova(Prečasna Sofija od Suzdala) - prva supruga Vasilija III, kronološki pretposljednja od kanoniziranih.

Bilješke

1. Car-mučenik
2. Car Nikola II i njegova obitelj proglašeni svetima
3. Osipov A.I. O kanonizaciji posljednjeg ruskog cara
4. Šargunov A. Čudesa kraljevskih mučenika. M. 1995. Str. 49
5. Blaženi car Nikolaj Aleksandrovič i njegova obitelj na orthoslavie.ru
6. Razlozi za kanonizaciju kraljevske obitelji. Iz izvješća mitropolita Juvenalija Krutickog i Kolomnskog, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca. www.pravoslavie.ru
7. KRONIKA POŠTOVANJA PREMA SVETIM KRALJEVSKIM STRASTONOSICIMA NA URALU: POVIJEST I SUVREMENOST
8. Mitropolit Antun iz Suroža. O kanonizaciji kraljevske obitelji // “Ruska misao”, 6. rujna 1991. // Reprint: “Izvestia”. 14. kolovoza 2000. godine
9. Imao je sve razloge da postane ogorčen... Intervju s đakonom Andrejem Kurajevim časopisu “Vslukh”. Časopis "Pravoslavlje i mir". Pon, 17. srpnja 2006
10. Ruski bilten. Obrazloženje kanonizacije kraljevske obitelji
11. Iz intervjua s Met. Nižnji Novgorod Nikolaj Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, Sekcija Likovi i lica, 26.4.2001.
12. Ceremonija kanonizacije novoproslavljenih svetaca održana je u katedrali Krista Spasitelja Pravoslavie.Ru
13. Mitropolit Juvenalije: Za tri godine primili smo 22.873 žalbe
14. Car Nikola II i događaji od 9. siječnja 1905. u Petrogradu. I dio // Pravoslavne novine. - Ekaterinburg, 2003. - br. 31.
15. Car Nikola II i događaji od 9. siječnja 1905. u Petrogradu. II dio // Pravoslavne novine. - Ekaterinburg, 2003. - br. 32.
16. Protoprezbiter Michael Polsky. Novi ruski mučenici. Jordanville: knjiga I, 1943.; T. II, 1957. (Skraćeno englesko izdanje The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 str.)
17. Monah Vsevolod (Filipev). Put svetih otaca. Patrologija. Jordanville, M., 2007., str. 535.
18. “O caru Ivanu Groznom” (Dodatak izvješću mitropolita Juvenalija Krutickog i Kolomnskog, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca
19. Akatist svetom caru-iskupitelju Nikolaju II
20. Kuraev A. Iskušenje koje dolazi "s desna." M.: Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve, 2005. Str. 67
21. Voronješka eparhija Ruske pravoslavne crkve MP optužila je članove skupine "nacionalnog pokajanja za grijeh careubojstva" za komercijalne težnje
22. Carevo mučeništvo glavni je razlog njegove kanonizacije
23. Kanonizacijom kraljevske obitelji otklonjeno je jedno od proturječja između Ruske i Ruske inozemne Crkve
24. Princ Nikolaj Romanov pozdravlja odluku o kanonizaciji kraljevske obitelji
25. Poglavar kuće Romanov neće doći na čin kanonizacije Nikole II
26. Čudo mirotočenja ikone carskih mučenika
27. Velika svetinja pravoslavlja
28. Deset godina kasnije pojavile su se oprečne informacije o sudbini ikone mučenika cara Nikolaja II, koja je mirotočila u Moskvi 7. novembra 1998.
29. Patrijarh Aleksije: Stav Crkve prema „ostatcima Ekaterinburga“ ostaje nepromijenjen
30. JMP. 1998, br. 4, str. 10. Odluka Svetog sinoda također, između ostalog, kaže: „<…>S tim u vezi, Sveti Sinod se izjašnjava za hitno sahranjivanje ovih posmrtnih ostataka u simboličnu grobnicu-spomenik. Kada se otklone sve sumnje u vezi s “ostatcima iz Ekaterinburga” i nestane temelja za zbunjenost i konfrontaciju u društvu, treba se vratiti konačnoj odluci o pitanju mjesta njihova ukopa.”
31. IZVJEŠĆE MITROPOLITE KRUTICKOG I KOLOMENSKOG JUVENALIJA, PREDSJEDNIKA SINODALNE KOMISIJE ZA KANONIZACIJU SVETACA, NA BISKUPSKOJ JUBILEJSKOJ KATEDRALI

Kanonizacija kraljevske obitelji- veličanje kao pravoslavnih svetaca posljednjeg ruskog cara Nikolaja II, njegove žene i petero djece, strijeljanih u podrumu Ipatijevljeve kuće u Jekaterinburgu u noći sa 16. na 17. srpnja 1918.

Godine 1981. Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu ih je kanonizirala kao mučenike, a 2000., nakon dugotrajnih rasprava koje su izazvale značajan odjek u Rusiji, Ruska pravoslavna crkva proglasila ih je svetima i trenutno ih štuje kao "Kraljevski pasioneri".

Ključni datumi

• 1918. - pogubljenje kraljevske obitelji.
• Godine 1928. Katakombna crkva ih je proglasila svetima.
• Godine 1938. Srpska pravoslavna crkva ih je proglasila svetima (tu činjenicu osporava profesor A.I. Osipov). Prve vijesti o obraćanju vjernika Sinodu Srpske crkve sa zahtjevom za kanonizaciju Nikolaja II datiraju iz 1930. godine.
• Godine 1981. proslavila ih je Ruska Zagranična Crkva.
• Listopad 1996. - Povjerenstvo ROC-a za slavljenje kraljevskih mučenika predstavilo je svoje izvješće
• Dana 20. kolovoza 2000. Ruska pravoslavna crkva proglasila je svetima svete novomučenike i ispovjednike ruske, otkrivene i neotkrivene.

Dan sjećanja: 4. srpnja (17.) (dan pogubljenja), a također i među Vijećem novih mučenika - 25. siječnja (7. veljače), ako se ovaj dan poklapa s nedjeljom, a ako se ne poklapa, onda najbliže nedjelje nakon 25. siječnja. (7. veljače).

Pozadina

Izvršenje

U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. Romanovi i njihove sluge strijeljani su u podrumu kuće Ipatijeva po nalogu "Uralskog vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih deputata", na čijem su čelu bili boljševici.

Gotovo odmah nakon objave pogubljenja cara i njegove obitelji, u vjerskim slojevima ruskog društva počeli su se javljati osjećaji, što je u konačnici dovelo do kanonizacije.

Tri dana nakon pogubljenja, 8. (21.) srpnja 1918., za vrijeme službe u Kazanskoj katedrali u Moskvi, patrijarh Tihon održao je propovijed u kojoj je iznio "bit duhovnog podviga" cara i stav prema njemu. crkva na pitanje ovrhe: “Neki dan se dogodila strašna stvar: bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič je ubijen ... Moramo, pokoravajući se učenju Božje riječi, osuditi ovu stvar, inače će krv strijeljana pasti na nas, i ne samo na oni koji su ga počinili. Znamo da je on, odrekavši se prijestolja, učinio to misleći na dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon abdikacije mogao je pronaći sigurnost i relativno miran život u inozemstvu, ali to nije učinio, želeći da pati s Rusijom. Nije učinio ništa da popravi svoju situaciju i rezignirano se prepustio sudbini.” Osim toga, patrijarh Tihon je blagoslovio arhipastire i pastire da služe parastose za Romanove.

Gotovo mistično poštovanje prema svecu pomazaniku svojstveno narodu, tragične okolnosti njegove smrti od neprijateljske ruke i sažaljenje koje je izazivala smrt nevine djece – sve su to sastavnice iz kojih je postupno izrastao odnos prema kraljevskoj obitelji. kao žrtve političke borbe, već kao kršćanski mučenici. Kako primjećuje Ruska pravoslavna crkva, “štovanje kraljevske obitelji, koje je započeo Tikhon, nastavilo se - unatoč prevladavajućoj ideologiji - tijekom nekoliko desetljeća sovjetskog razdoblja naše povijesti. Svećenstvo i laici uznosili su molitve Bogu za pokoj ubijenih patnika, članova kraljevske obitelji. U kućama u crvenom kutu mogle su se vidjeti fotografije kraljevske obitelji.” Ne postoje statistički podaci o tome koliko je ovo štovanje bilo rašireno.

U emigrantskom krugu ti su osjećaji bili još očitiji. Na primjer, u iseljeničkom tisku pojavili su se izvještaji o čudesima koja su činili kraljevski mučenici (1947., vidi dolje: Najavljena čudesa kraljevskih mučenika). Mitropolit Antonije Surožski u svom intervjuu iz 1991. karakterizirajući stanje među ruskim emigrantima ističe da ih “mnogi u inozemstvu smatraju svecima. Oni koji pripadaju patrijaršijskoj crkvi ili drugim crkvama u njihov spomen vrše sprovode, pa čak i molitve. I privatno se smatraju slobodnima moliti im se”, što je, po njegovu mišljenju, već lokalno štovanje. Godine 1981. kraljevsku je obitelj proslavila inozemna Crkva.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća u Rusiji su se počeli čuti glasovi o službenoj kanonizaciji barem pogubljene djece (za razliku od Nikolaja i Aleksandre, njihova nevinost ne izaziva nikakve sumnje). Spominju se ikone slikane bez crkvenog blagoslova, na kojima su prikazani samo oni, bez roditelja. Godine 1992. svetom je proglašena caričina sestra, velika kneginja Elizaveta Fjodorovna, još jedna žrtva boljševika. Međutim, bilo je mnogo protivnika kanonizacije.

Argumenti protiv kanonizacije

• Smrt cara Nikole II i članova njegove obitelji nije mučeništvo za Krista, već samo politička represija.
• Neuspješna državna i crkvena politika cara, uključujući događaje kao što su Khodynka, Krvava nedjelja i masakr u Leni te krajnje kontroverzne aktivnosti Grigorija Rasputina.
• Odricanje pomazanog kralja od prijestolja treba smatrati crkveno-kanonskim zločinom, slično odbijanju predstavnika crkvene hijerarhije od svećenstva.
• “Religioznost kraljevskog para, uza sve svoje vanjsko tradicionalno pravoslavlje, nosila je jasno izražen karakter međukonfesionalnog misticizma.”
• Aktivni pokret za kanonizaciju kraljevske obitelji 1990-ih nije bio duhovni, već politički.
• „Ni sveti patrijarh Tihon, ni sveti mitropolit petrogradski Venijamin, ni sveti mitropolit Petar Kruticki, ni sveti mitropolit Serafim (Čičagov), ni sveti arhiepiskop Tadej, ni arhiepiskop Ilarion (Troicki), koji su, bez sumnje, , uskoro će biti proglašen svetim, kao ni ostali arhijereji koje naša Crkva sada slavi, novomučenici, koji su poznavali mnogo više i bolje nego mi sada, ličnost bivšeg cara - nitko od njih nikada nije izrazio misli o njemu kao o svetoj muci -nosilac (a tada se to još moglo reći cijelim glasom)"
• Duboko čuđenje izaziva i odgovornost za “najteži grijeh kraljeubojstva, koji pritišće sve narode Rusije”, kako zagovaraju pristaše kanonizacije.

Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije

Ruska pravoslavna inozemna crkva kanonizirala je Nikolu i cijelu kraljevsku obitelj 1981. godine. Istovremeno su kanonizirani ruski novomučenici i askete tog vremena, među kojima i patrijarh moskovski i cijele Rusije Tihon (Bellavin).

ROC

Službena crkva potonjeg pokrenula je pitanje kanonizacije pogubljenih monarha (što je, naravno, bilo povezano s političkom situacijom u zemlji). Razmatrajući ovo pitanje, suočila se s primjerom drugih pravoslavnih crkava, ugledom koji su stradali odavno počeli uživati ​​u očima vjernika, kao i činjenicom da su već bili proslavljeni kao domaći sveci u Jekaterinburške, Luganske, Brjanske, Odeske i Tuljčinske eparhije Ruske pravoslavne crkve.

Godine 1992., odlukom Biskupskog sabora od 31. ožujka - 4. travnja, Sinodalnoj komisiji za kanonizaciju svetaca povjereno je "proučavajući podvige ruskih novih mučenika, počnite istraživati ​​materijale vezane uz mučeništvo kraljevske obitelji". Od 1992. do 1997. Povjerenstvo, na čelu s mitropolitom Juvenalijem, posvetilo je 19 sastanaka razmatranju ove teme, između kojih su članovi Povjerenstva proveli dubinski istraživački rad na proučavanju različitih aspekata života kraljevske obitelji. Na Biskupskom saboru 1994. godine izvješće predsjednika povjerenstva iznijelo je stajalište o nizu do tada završenih studija.

O rezultatima rada Komisije izvijestio je Sveti sinod na sjednici 10. listopada 1996. Objavljeno je izvješće u kojem se obznanjuje stav Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju. Na temelju ovog pozitivnog izvješća postali su mogući daljnji koraci.

Glavne točke izvješća:

• Kanonizacija ne bi trebala pružati razloge ili argumente u političkim borbama ili svjetovnim sukobima. Njegova je svrha, naprotiv, promicati ujedinjenje naroda Božjega u vjeri i pobožnosti.
• U vezi s osobito aktivnim djelovanjem suvremenih monarhista, Komisija je posebno istaknula svoje stajalište: „kanonizacija monarha ni na koji način nije povezana s monarhističkom ideologijom i, štoviše, ne znači „kanonizaciju“ monarhijskog oblika vladavine. .. Slaveći sveca, Crkva ne teži političkim ciljevima... već svjedoči narodu Božjem koji već časti pravednika, da je podvižnik kojeg ona kanonizira doista Bogu ugodio i za nas stoji pred prijestoljem Božjim, bez obzira na to. kakav je položaj zauzimao u svom zemaljskom životu.”
• Komisija napominje da su u životu Nikole II. postojala dva razdoblja nejednakog trajanja i duhovnog značaja - vrijeme njegove vladavine i vrijeme njegovog zatočeništva. U prvom razdoblju (na vlasti) Povjerenstvo nije našlo dovoljno temelja za kanonizaciju, drugo razdoblje (duhovno i tjelesno stradanje) važnije je za Crkvu pa je na njega usmjerila svoju pozornost.

Na temelju argumenata koje je Ruska pravoslavna crkva uzela u obzir (vidi dolje), kao i zahvaljujući peticijama i čudima, Komisija je iznijela sljedeći zaključak:

Godine 2000., na Arhijerejskom saboru Ruske crkve, carska je obitelj kanonizirana od strane Ruske pravoslavne crkve kao dio Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije, otkrivenih i neotkrivenih (ukupno 860 ljudi). Konačna odluka donesena je 14. kolovoza na sjednici u dvorani Hrama Krista Spasitelja, a do posljednjeg se trenutka nije znalo hoće li do kanonizacije doći ili ne. Glasovalo se stajanjem, a odluka je donesena jednoglasno. Jedini crkveni jerarh koji se izjasnio protiv kanonizacije carske obitelji bio je mitropolit Nikolaj (Kutepov) iz Nižnjeg Novgoroda: “ Kad su svi biskupi potpisali čin kanonizacije, ja sam uz svoju sliku zabilježio da potpisujem sve osim trećeg paragrafa. Treća točka je bio car-otac, a ja se nisam prijavio za njegovu kanonizaciju. ...on je državni izdajnik. ... on je, reklo bi se, sankcionirao raspad zemlje. I nitko me neće uvjeriti u suprotno.„Svečanost proglašenja svetima održana je 20. kolovoza 2000. godine.

Iz „Čina sabornog slavljenja novomučenika i ispovjednika ruskog 20. stoljeća“:

Argumenti za kanonizaciju koje je Ruska pravoslavna crkva uzela u obzir

• Okolnosti smrti- fizičke, moralne patnje i smrti od strane političkih protivnika.
• Rašireno narodno štovanje kraljevski strastoterpi poslužili su kao jedan od glavnih razloga za njihovo slavljenje kao svetaca.
• “apelima pojedinih klera i laika, kao i skupina vjernika iz različitih biskupija, koji podupiru kanonizaciju Kraljevske obitelji. Neki od njih nose potpise nekoliko tisuća ljudi. Među autorima takvih apela su ruski emigranti, kao i sveštenstvo i laici bratskih Pravoslavnih Crkava. Mnogi od onih koji su kontaktirali Komisiju izjasnili su se za brzu, hitnu kanonizaciju kraljevskih mučenika. Ideju o potrebi što bržeg slavljenja Cara i Carskih mučenika izrazile su brojne crkvene i javne organizacije.” Tijekom tri godine primljeno je 22.873 zahtjeva za veličanje kraljevske obitelji, rekao je mitropolit Juvenaly.
• « Svjedočanstva čuda i milosti pune pomoći kroz molitve kraljevskim mučenicima. Govore o ozdravljenjima, spajanju razdvojenih obitelji, zaštiti crkvene imovine od raskolnika. Posebno je mnogo dokaza o mirotočenju sa ikona sa slikama cara Nikolaja II i carskih mučenika, o mirisu i čudesnoj pojavi krvavih mrlja na licima ikona carskih mučenika.
• Osobna pobožnost suverena: car je veliku pozornost posvetio potrebama Pravoslavne crkve, velikodušno donirao za izgradnju novih crkava, uključujući i izvan Rusije. Njihova duboka religioznost razlikovala je carski par od predstavnika tadašnje aristokracije. Svi njegovi članovi živjeli su u skladu s tradicijama pravoslavne pobožnosti. Tijekom godina njegove vladavine kanonizirano je više svetaca nego u prethodna dva stoljeća (osobito Teodozije Černigovski, Serafim Sarovski, Ana Kašinskaja, Joasaf Belgorodski, Hermogen Moskovski, Pitirim Tambovski, Ivan Toboljski).
• “Careva crkvena politika nije nadilazila tradicionalni sinodalni sustav upravljanja Crkvom. No, upravo je za vladavine cara Nikole II. crkvena hijerarhija, koja je do tada dva stoljeća službeno šutjela o pitanju sazivanja Sabora, imala priliku ne samo naširoko raspravljati, nego se i praktično pripremati za sazivanje Mjesnog vijeća.”
• Djelatnosti carice i vodio. princeze kao sestre milosrdnice za vrijeme rata.
• “Car Nikolaj Aleksandrovič često je uspoređivao svoj život sa iskušenjima stradalnog Joba, na čiji je spomendan rođen. Prihvativši svoj križ na isti način kao i biblijski pravednik, čvrsto je, krotko i bez sjene mrmljanja podnio sve kušnje koje su mu poslane. Upravo se ta dugotrajnost s posebnom jasnoćom otkriva u posljednjim danima careva života. Od trenutka abdikacije našu pozornost ne privlače toliko vanjski događaji koliko unutarnje duhovno stanje Vladara.” Većina svjedoka posljednjeg razdoblja života kraljevskih mučenika govori o zatvorenicima Tobolske guvernerske kuće i jekaterinburške Ipatijeve kuće kao o ljudima koji su patili i, unatoč svim porugama i uvredama, vodili pobožan život. “Njihova prava veličina nije proizlazila iz njihovog kraljevskog dostojanstva, već iz nevjerojatne moralne visine do koje su se postupno uzdizali.”

Pobijajući argumente protivnika kanonizacije

• Krivnja za događaje Krvave nedjelje ne može se svaliti na cara: „Zapovijed trupama da otvore vatru nije dao car, već zapovjednik vojnog okruga St. Petersburg. Povijesni podaci ne dopuštaju nam da u djelovanju Vladara u siječanjskim danima 1905. uočimo svjesnu zlu volju usmjerenu protiv naroda i utjelovljenu u konkretnim grešnim odlukama i postupcima.”
• Ne treba razmišljati o Nikolinoj krivnji kao neuspješnom državniku: „ne moramo ocjenjivati ​​ovaj ili onaj oblik vladavine, već mjesto koje određena osoba zauzima u državnom mehanizmu. Podložno je procjeni u kojoj je mjeri osoba u svojim aktivnostima mogla utjeloviti kršćanske ideale. Treba napomenuti da je Nikolaj II dužnosti monarha smatrao svojom svetom dužnošću.
• Odricanje od carskog čina nije zločin protiv Crkve: “Želja, karakteristična za neke protivnike kanonizacije cara Nikolaja II, da se njegovo odricanje od prijestola prikaže kao crkveno-kanonski zločin, sličan odbijanju predstavnika crkvene hijerarhije od svećenstva, ne može se priznati kao da ima bilo kakve ozbiljne osnove . Kanonski status pravoslavnog suverena pomazanika na Kraljevstvo nije bio definiran u crkvenim kanonima. Stoga se pokušaji da se otkriju elementi izvjesnog crkveno-kanonskog zločina u odricanju cara Nikolaja II od vlasti čine neodrživim. Naprotiv, "Duhovni motivi zbog kojih je posljednji ruski suveren, koji nije želio prolijevati krv svojih podanika, odlučio odreći se prijestolja u ime unutarnjeg mira u Rusiji, daju njegovom djelovanju istinski moralni karakter."
• "Nema razloga da se u odnosima kraljevske obitelji s Rasputinom vide znakovi duhovne zablude, a još više nedovoljne uključenosti crkve."

Aspekti kanonizacije

Pitanje o licu svetosti

U pravoslavlju postoji vrlo razvijena i pažljivo razrađena hijerarhija lica svetosti - kategorije u koje je uobičajeno dijeliti svece ovisno o njihovim djelima tijekom života. Pitanje među koje svece treba svrstati kraljevsku obitelj izaziva puno kontroverzi među različitim pokretima Pravoslavne Crkve, koji imaju različite procjene života i smrti obitelji.

• Strastonoše- opcija koju je izabrala Ruska pravoslavna crkva, koja nije našla temelja za kanonizaciju kao mučenika. U tradiciji (hagiografskoj i liturgijskoj) Ruske Crkve pojam "pasionorpca" koristi se u odnosu na one ruske svece koji su, "nasljedujući Krista, strpljivo podnosili tjelesne, moralne patnje i smrt od ruku političkih protivnika. U povijesti Ruske Crkve takvi strastoterpci bili su sveti blagorodni kneževi Boris i Gljeb (+1015), Igor Černigovski (+1147), Andrej Bogoljubski (+1174), Mihail Tverskoj (+1319), carević Dimitrije (+1319). 1591). Svi su oni svojim podvigom strastoterpaca pokazali visok primjer kršćanskog morala i strpljivosti.”
• Mučenici- unatoč klasifikaciji smrti kraljevske obitelji kao mučeništva (vidi gore definiciju Biskupskog sabora), da bi se uvrstio u ovaj rang svetosti potrebno je trpjeti upravo za svjedočenje vjere u Krista. Unatoč tome, ROCZ je 1981. glorificirala kraljevsku obitelj upravo u ovoj slici svetosti. Razlog tome bila je prerada tradicionalnih načela kanonizacije u liku mučenika od strane protojereja Mihaila Polskog, koji je pobjegao iz SSSR-a, koji je, na temelju priznavanja “sovjetske vlasti” u SSSR-u kao suštinski antikršćanske, smatra "novim ruskim mučenicima" sve pravoslavne kršćane koje su ubili vladini dužnosnici u sovjetskoj Rusiji. Štoviše, u njegovom tumačenju, kršćansko mučeništvo s čovjeka ispire sve prethodne grijehe.

• Vjernici- najčešće lice svetosti za monarhe. U Rusiji je ovaj epitet čak postao dio službene titule velikih kneževa i prvih careva. Međutim, tradicionalno se ne koristi za svece kanonizirane kao mučenici ili pasionari. Drugi važan detalj je da se u redovima vjernika glorificiraju osobe koje su u trenutku smrti imale status monarha. Nikolaj II, odrekavši se prijestolja, prema uputama profesora Moskovske duhovne akademije A. I. Osipova, stvorio je iskušenje za vjernike, ne izdržavši, prema riječi Evanđelja, do kraja (Matej 10, 22). Osipov također smatra da je prilikom odricanja od prijestolja došlo i do odricanja od milosti primljene, prema učenju crkve, tijekom stvaranja svijeta u trenutku krunidbe kraljevstva. Unatoč tome, u radikalnim monarhističkim krugovima, Nikolaj II je cijenjen među vjernicima.
• I u radikalnim monarhističkim i pseudopravoslavnim krugovima epitet “ otkupitelj" To se očituje kako u pisanim apelima upućenim Moskovskoj patrijaršiji prilikom razmatranja pitanja kanonizacije kraljevske obitelji, tako iu nekanonskim akatistima i molitvama: „ O najdivniji i najslavniji car-otkupitelju Nikolaje" Međutim, na sastanku moskovskog klera patrijarh Aleksije II nedvosmisleno se izjasnio o nedopustivosti toga, rekavši da „ ako u nekom hramu vidi knjige u kojima se Nikolaj II naziva Otkupiteljem, smatrat će rektora ovoga hrama propovjednikom hereze. Imamo jednoga Otkupitelja – Krista».

Mitropolit Sergije (Fomin) je 2006. godine s neodobravanjem govorio o kampanji svenarodnog sabornog pokajanja za grijeh careubojstva, koju provode brojni skoro pravoslavni krugovi: „ Kanonizacija Nikole II. i njegove obitelji kao pasionara ne zadovoljava novopečene revnitelje monarhije", i nazvao takve monarhijske sklonosti " hereza vladavine" (Razlog je što lice strastoterpaca ne izgleda dovoljno “čvrsto” za monarhiste).

Kanonizacija službenika

Zajedno s Romanovima strijeljana su i četvorica njihovih slugu koji su pošli za svojim gospodarima u progonstvo. Ruska pravoslavna crkva proglasila ih je svetima zajedno s kraljevskom obitelji. I Ruska pravoslavna crkva ističe formalnu pogrešku koju je inozemna crkva počinila tijekom kanonizacije protiv običaja: “Valja napomenuti da je odluka, koja nema povijesnih analogija u Pravoslavnoj Crkvi, da se među kanonizirane, koji su zajedno s kraljevskom obitelji prihvatili mučeništvo, uvrste i kraljevski službenik rimokatolika Alojzija Jegoroviča Trupa i luteranska peharnica Ekaterina Adolfovna. Schneider”.

Stav same Ruske pravoslavne crkve o kanonizaciji službenika je sljedeći: “Zbog činjenice da su dobrovoljno ostali s kraljevskom obitelji i prihvatili mučeništvo, bilo bi legitimno postaviti pitanje njihove kanonizacije.”. Osim četvorice strijeljanih u podrumu, Komisija napominje da je ovaj popis trebao uključivati ​​i one koji su “ubijeni” na raznim mjestima i u različitim mjesecima 1918.: general-ađutant I. L. Tatishchev, maršal princ V. A. Dolgorukov, “ujak” prestolonasljednika K. G. Nagorny, dječji lakaj I. D. Sednev, sluškinja carice A. V. Gendrikova i goflektorica E. A. Schneider. Međutim, Povjerenstvo je zaključilo da se "ne čini mogućim donijeti konačnu odluku o postojanju osnova za kanonizaciju ove skupine laika, koji su pratili kraljevsku obitelj kao dio njihove dvorske službe", budući da nema informacija o rašireno nazvano molitveno obilježavanje ovih službenika od strane vjernika, osim toga, nema podataka o njihovu vjerskom životu i osobnoj pobožnosti. Konačni zaključak je bio: „Komisija je došla do zaključka da najprikladniji oblik odavanja počasti kršćanskom podvigu vjernih službenika Kraljevske obitelji, koji su podijelili njezinu tragičnu sudbinu, danas može biti ovjekovječenje tog podviga u životima kraljevskih mučenika..

Osim toga, postoji još jedan problem. Dok je kraljevska obitelj kanonizirana kao strastokrpci, nije moguće uključiti sluge koji su patili u isti rang, budući da je, kako je jedan od članova Komisije izjavio u intervjuu, "rang strastoterpaca bio primjenjivao od davnina samo na predstavnike velikokneževskih i kraljevskih obitelji.” .

Reakcija društva na kanonizaciju

Pozitivan

• Kanonizacija kraljevske obitelji uklonila je jedno od proturječja između Ruske i Ruske inozemne crkve (koja ih je kanonizirala 20 godina ranije), istaknuo je 2000. godine predsjednik Odjela za vanjske crkvene odnose, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril. Isto stajalište iznio je i knez Nikolaj Romanovič Romanov (predsjednik Udruge kuće Romanov), koji je, međutim, odbio sudjelovati u činu kanonizacije u Moskvi, navodeći da je bio prisutan na ceremoniji proglašenja svetim, što održana je 1981. u New Yorku od strane ROCZ.
• Andrej Kurajev: „nije kanonizirana slika vladavine Nikolaja II., nego slika njegove smrti... 20. stoljeće bilo je strašno stoljeće za rusko kršćanstvo. I ne možete ga ostaviti bez izvlačenja nekih zaključaka. Budući da je to bilo doba mučenika, u kanonizaciji se moglo ići na dva načina: pokušati veličati sve novomučenike (...) Ili kanonizirati određenog Neznanog vojnika, odati počast jednoj nevino pogubljenoj kozačkoj obitelji, a s njom i milijunima drugih. Ali taj bi put za crkvenu svijest vjerojatno bio previše radikalan. Štoviše, u Rusiji je oduvijek postojao određeni identitet “cara i naroda”.

Moderno štovanje kraljevske obitelji od strane vjernika

Crkve

• Na zagrebačkom groblju podignuta je kapela-spomenik poginulim ruskim emigrantima Nikolaju II. i njegovoj velebnoj obitelji (1935.)
• Kapela u spomen na cara Nikolaja II i srpskog kralja Aleksandra I u Harbinu (1936.)
• crkva sv. Car-mučenik i sv. Novomučenici i ispovjednici u Villemoissonu, Francuska (1980-ih)
• Hram Suverene ikone Majke Božje, Žukovski
• crkva sv. Car mučenik Nikolaj u Nikolskoje
• Crkva Svetih carskih stradalaca Nikole i Aleksandre, selo. Sertolovo
• Manastir u čast Svetih carskih pasionara u blizini Jekaterinburga.

Ikone

• Mirotočive ikone
• Mirotočiva ikona u Butovu
• Mirotočiva ikona u Crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Biryulyovu
• Mirotočiva ikona Olega Belčenka (prvi izvještaj o mirotočenju u kući pisca A.V. Dyakova 7. studenog 1998., dakle prije kanonizacije kraljevske obitelji), nalazi se u crkvi sv. Nikole u Pyzhiju
• Ikona krvarenja
• Mirisna ikona

Ikonografija

Postoji i kolektivna slika cijele obitelji i svakog člana pojedinačno. Na ikonama "stranog" modela, Romanovima se pridružuju kanonizirani sluge. Strastonosci mogu biti prikazani kako u suvremenoj odjeći s početka dvadesetog stoljeća, tako iu haljinama stiliziranim kao Drevna Rusija, stilom podsjećajući na kraljevske haljine s parsunima.

Likovi svetaca Romanovih nalaze se i na višefiguralnim ikonama „Katedrala novih mučenika i ispovjednika Rusije“ i „Katedrala svetaca zaštitnika lovaca i ribara“.

Relikvije

Patrijarh Aleksije, uoči zasjedanja Arhijerejskog sabora 2000. godine, koji je obavio čin slavljenja carske obitelji, govorio je o ostacima pronađenim u blizini Jekaterinburga: “Sumnjamo u autentičnost posmrtnih ostataka i ne možemo poticati vjernike na štovanje lažnih relikvija ako se kao takve prepoznaju u budućnosti.” Mitropolit Yuvenaly (Poyarkov), pozivajući se na presudu Svetog sinoda od 26. veljače 1998. („Ocjenjivanje pouzdanosti znanstvenih i istraživačkih zaključaka, kao i dokaza njihove nepovredivosti ili nepobitnosti, nije u nadležnosti Crkve. Znanstvena i povijesna odgovornost za one koji su prihvaćeni tijekom istrage "i proučavanja zaključaka u vezi s "ostatcima iz Ekaterinburga" u potpunosti pada na Republički centar za forenzičko-medicinska istraživanja i Ured glavnog tužitelja Ruske Federacije. Odluka Državne komisije za identifikaciju ostataka pronađen u blizini Jekaterinburga kao pripadajući Obitelji cara Nikole II. izazvao je ozbiljne sumnje, pa čak i sukobe u Crkvi i društvu." ), izvijestio je Biskupski sabor u kolovozu 2000.: “Ostatke iz Ekaterinburga, pokopane 17. srpnja 1998. u St. Petersburgu, danas ne možemo priznati kao pripadnike kraljevske obitelji.”

S obzirom na ovo stajalište Moskovske patrijaršije, koje se od tada nije mijenjalo, crkva ne štuje posmrtne ostatke za koje je vladino povjerenstvo identificiralo da pripadaju članovima kraljevske obitelji i koji su u srpnju 1998. pokopani u katedrali Petra i Pavla. kao svete relikvije.

Relikvije s jasnijim podrijetlom štuju se kao relikvije, na primjer, Nicholasova kosa, ošišana u dobi od tri godine.

Najavljena čudesa kraljevskih mučenika

Čudesno izbavljenje stotina kozaka. Priča o tom događaju pojavila se 1947. u ruskom emigrantskom tisku. Priča sadržana u njemu datira iz vremena građanskog rata, kada je odred bijelih kozaka, opkoljen i otjeran od strane Crvenih u neprohodne močvare, pozvao u pomoć još ne službeno proslavljenog carevića Alekseja, jer je, prema puku, svećenik, fr. Ilije, u nevolji se trebalo moliti knezu, kao atamanu kozačkih trupa. Na prigovor vojnika da kraljevska obitelj nije službeno proslavljena, svećenik je navodno odgovorio da se proslavljanje događa voljom “Božjeg naroda”, a ostale je zakleo da njihova molitva neće ostati neuslišana, i doista, kozaci su se uspjeli izvući kroz močvare koje su se smatrale neprohodnima. Broj spašenih prinčevim zagovorom zove se - “ 43 žene, 14 djece, 7 ranjenika, 11 staraca i invalida, 1 svećenik, 22 kozaka, ukupno 98 ljudi i 31 konj.».

Čudo suhih grana. Jedno od posljednjih čuda koje su priznale službene crkvene vlasti dogodilo se 7. siječnja 2007. u crkvi Preobraženja Savvino-Storoževskog samostana u Zvenigorodu, koja je nekoć bila mjesto hodočašća posljednjeg cara i njegove obitelji. Dječaci iz manastirskog sirotišta, koji su došli u hram kako bi uvježbali tradicionalnu božićnu predstavu, navodno su primijetili da je na davno uvelim granama koje su ležale ispod stakla ikona carskih mučenika izniklo sedam izdanaka (prema broju lica prikazanih na ikona) i proizvodila zelene cvjetove promjera 1-2 cm nalik ružama, a cvjetovi i matična grana pripadali su različitim biljnim vrstama. Prema publikacijama koje se odnose na ovaj događaj, služba tijekom koje su grane postavljene na ikonu održana je na Pokrov, dakle tri mjeseca ranije.

Čudesno izrasli cvjetovi, njih četiri, stavljeni su u kutiju s ikonama, gdje se do Uskrsa "nisu nimalo promijenili", ali su početkom Velikog tjedna Velikog posta iznenada izbili zeleni izdanci dugi i do 3 cm. Još jedan cvijet se otkinuo i posadio u zemlju, gdje se pretvorio u malu biljku. Što se dogodilo s drugom dvojicom nije poznato.

Uz blagoslov vlč. Save, ikona je prebačena u katedralu Rođenja Djevice Marije, u kapelu Savvin, gdje izgleda ostaje do danas.

Silazak čudesnog ognja. Navodno se ovo čudo dogodilo u katedrali samostana Svetog Iverona u Odesi, kada se tijekom službe 15. veljače 2000. na prijestolju hrama pojavio jezik snježnobijelog plamena. Prema svjedočenju jeromonaha Petra (Golubenkova):

Čudotvorna slika. U srpnju 2001. godine u samostanskoj katedrali sela Bogolyubskoye, u gornjoj hemisferi stropa, postupno se počela pojavljivati ​​slika s krunom na glavi, u kojoj su prepoznali posljednjeg kralja iz dinastije Romanov. Prema riječima svjedoka, nije moguće umjetno napraviti ovako nešto, jer je selo relativno malo, a ovdje se svi poznaju, štoviše, bilo bi nemoguće prikriti takve radove noćnim zidanjem skela do stropa. , a pritom bi odlazak nezapažen bio nemoguć . Dodaje se i da se slika nije pojavila trenutno, već se stalno pojavljivala, kao na fotografskom filmu. Prema riječima župljana crkve Svetog Bogoljubskog, proces nije tu završio, već se na desnoj strani ikonostasa postupno počela pojavljivati ​​slika kraljice Aleksandre Fjodorovne i njenog sina.

Skeptična percepcija čuda

Profesor MDA A.I. Osipov piše da kada se procjenjuju izvješća o čudima povezanim s kraljevskom obitelji, treba uzeti u obzir da takva " činjenice same po sebi uopće ne potvrđuju svetost onih (osobe, vjeroispovijesti, vjere) preko kojih i gdje se događaju, te da se takve pojave mogu događati i na temelju vjere - "neka ti bude po tvojoj vjeri" ( Matej 9:29), i djelovanjem drugog duha (Djela 16:16-18), "da prevari, ako je moguće, čak i izabrane" (Matej 24:24), i, možda, iz drugih razloga koji su još nepoznati nas».

Osipov također bilježi sljedeće aspekte kanonskih normi u vezi s čudima:

• Za crkveno priznanje čuda potrebno je svjedočanstvo vladajućeg biskupa. Tek nakon njega možemo govoriti o prirodi ovog fenomena – je li riječ o božanskom čudu ili fenomenu drugog reda. Za većinu opisanih čuda povezanih s kraljevskim mučenicima takvih dokaza nema.
• Proglašenje nekoga svetim bez blagoslova vladajućeg biskupa i koncilske odluke nekanonski je čin i stoga sva spominjanja čudesa kraljevskih mučenika prije njihove kanonizacije treba gledati sa skepsom.
• Ikona je slika askete koju je crkva kanonizirala, stoga su čuda od onih naslikanih prije službene kanonizacije ikona upitna.

“Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda” i više

Od kasnih 1990-ih, svake godine, na dane posvećene godišnjicama rođenja "Car-Mučenika Nikolaja" od strane nekih predstavnika klera (osobito arhimandrita Petra (Kuchera)), u Tajninskom (Moskovska oblast), na spomenik Nikolaju II kipara Vjačeslava Klikova, izvodi se poseban “Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda”; održavanje događaja osudila je hijerarhija Ruske pravoslavne crkve (patrijarh Aleksije II. 2007.).

Među nekim pravoslavnim kršćanima u opticaju je koncept "Cara Otkupitelja", prema kojem se Nikolaj II štuje kao "otkupitelj grijeha nevjere svoga naroda"; koncept neki nazivaju "kraljevsko otkupiteljsko krivovjerje"

Iako je suveren potpisao odricanje od prijestolja kao odgovornost za upravljanje državom, to ne znači njegovo odricanje od kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije postavljen za kralja, u svijesti svih ljudi on je i dalje ostao kralj, a njegova obitelj ostala je kraljevska obitelj. I sami su sebe tako shvaćali, a tako su ih doživljavali i boljševici. Ako bi suveren uslijed abdikacije izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto bi ga i tko trebao progoniti i ubijati? Kad, primjerice, završi predsjednički mandat, tko će procesuirati bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, ali je za to bio predodređen od rođenja. Cijela se zemlja molila za svoga kralja, nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetim mirom za kraljevstvo. Blagočestivi car Nikolaj II nije mogao odbiti ovo pomazanje, koje je očitovalo Božji blagoslov za najteže služenje pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopće, a da nije imao nasljednika, i svi su to savršeno razumjeli.

Suveren, prenoseći vlast na svog brata, odstupio je od ispunjavanja svojih upravnih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (gotovo svi zapovjednici fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skroman čovjek, a sama ideja borba za vlast bila mu je potpuno strana. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist njegova brata Mihajla (podložan njegovom pomazanju za kralja) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer odustajanja od borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje i svog naroda vrlo je poučan za suvremeni svijet.

Carev voz, u kojem je Nikola II potpisao abdikaciju prijestolja

- Je li te stavove nekako spominjao u svojim dnevnicima i pismima?

Da, ali to je jasno iz samih njegovih postupaka. Mogao bi nastojati emigrirati, otići na sigurno mjesto, organizirati pouzdanu sigurnost i zaštititi svoju obitelj. Ali on nije poduzeo nikakve mjere, htio je djelovati ne po svojoj volji, ne po svom shvaćanju, bojao se inzistirati na svome. Godine 1906., tijekom Kronštatske pobune, suveren je, nakon izvještaja ministra vanjskih poslova, rekao sljedeće: “Ako me vidite tako mirnog, to je zato što imam nepokolebljivo uvjerenje da je sudbina Rusije, moja vlastita sudbina. a sudbina moje obitelji je u mojim rukama.” Gospodo. Što god da se dogodi, klanjam se Njegovoj volji." Već malo prije svoga stradanja Suveren je rekao: "Ne bih želio napustiti Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao u najudaljeniji kraj Sibira.” Krajem travnja 1918., već u Jekaterinburgu, car je zapisao: "Možda je za spas Rusije potrebna otkupiteljska žrtva: ja ću biti ova žrtva - neka bude volja Božja!"

- Mnogi odricanje vide kao običnu slabost...

Da, neki to vide kao manifestaciju slabosti: moćna osoba, jaka u uobičajenom smislu riječi, ne bi se odrekla prijestolja. Ali za cara Nikolu II snaga je ležala u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u traženju milosti punog puta po volji Božjoj. Dakle, nije se borio za vlast - a bilo je malo vjerojatno da će je moći zadržati. Ali sveta poniznost s kojom se odrekao prijestolja i potom prihvatio mučeničku smrt i sada pridonosi obraćenju cijelog naroda s pokajanjem Bogu. Ipak, ogromna većina našeg naroda – nakon sedamdeset godina ateizma – sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nisu vjernici, ali još uvijek nisu militantni ateisti. Velika kneginja Olga je napisala iz svog zatočeništva u Ipatijevskoj kući u Jekaterinburgu: “Otac moli da kaže svima onima koji su mu ostali privrženi i onima na koje mogu imati utjecaja da mu se ne svete – svima je oprostio i za sve se moli, te da se sjećaju zla koje je sada u svijetu, bit će još jači, ali da neće zlo pobijediti zlo, već samo ljubav.” I možda je slika poniznog kralja mučenika potakla naš narod na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što bi to mogao učiniti jak i moćan političar.

Soba velikih vojvotkinja u kući Ipatiev

Revolucija: neizbježnost katastrofe?

- Je li način na koji su posljednji Romanovi živjeli i vjerovali utjecao na njihovu kanonizaciju?

nedvojbeno. O kraljevskoj obitelji napisano je mnogo knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na vrlo visoku duhovnu strukturu samog suverena i njegove obitelji - dnevnici, pisma, memoari. O njihovoj vjeri svjedočili su svi koji su ih poznavali i mnoga njihova djela. Poznato je da je car Nikola II podigao mnoge crkve i manastire, on, carica i njihova djeca bili su duboko religiozni ljudi koji su se redovno pričešćivali Svetim Hristovim Tajnama. Na kraju su neprestano molili i kršćanski se pripremali za svoje mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su svećeniku dopustili da obavi liturgiju u Ipatijevskoj kući, tijekom koje su se pričestili svi članovi kraljevske obitelji. Tamo je velika kneginja Tatjana, u jednoj od svojih knjiga, naglasila retke: “Vjernici u Gospodina Isusa Krista otišli su u smrt kao na praznik, suočeni s neizbježnom smrću, zadržali su isti čudesni mir duha koji ih nije napustio za minuta. Mirno su koračali prema smrti jer su se nadali ući u drugačiji, duhovni život, koji se otvara čovjeku iza groba.” A car je napisao: “Čvrsto vjerujem da će se Gospod smilovati Rusiji i na kraju smiriti strasti. Neka bude Njegova sveta volja." Poznato je i kakvo su mjesto u njihovim životima zauzimala djela milosrđa, koja su vršena u duhu Evanđelja: same su kraljevske kćeri, zajedno s caricom, njegovale ranjenike u bolnici tijekom Prvog svjetskog rata.

Danas postoje vrlo različiti stavovi prema caru Nikoli II.: od optužbi za nedostatak volje i političke nesolventnosti do štovanja cara-otkupitelja. Je li moguće pronaći sredinu?

Mislim da je najopasniji znak teškog stanja mnogih naših suvremenika nedostatak bilo kakvog odnosa prema mučenicima, prema kraljevskoj obitelji, prema svemu općenito. Nažalost, mnogi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju smjestiti u svoje srce bilo kakva ozbiljna pitanja niti potražiti odgovore na njih. Krajnosti koje si naveo, čini mi se, nema u čitavoj masi našeg naroda, nego samo u onih koji još o nečemu razmišljaju, još nešto traže, iznutra nečemu teže.

Kako odgovoriti na takvu izjavu: careva je žrtva bila prijeko potrebna i zahvaljujući njoj Rusija je iskupljena?

Takve krajnosti dolaze s usta ljudi koji su teološki neupućeni. Stoga počinju preformulirati neke točke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema nikakve logike, dosljednosti i potrebe.

- Ali kažu da je podvig novomučenika mnogo značio za Rusiju...

Samo se podvig novih mučenika mogao oduprijeti neobuzdanom zlu kojem je Rusija bila podvrgnuta. Na čelu ove mučeničke vojske stajali su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, poput mitropolita Petra, mitropolita Kirila i, naravno, cara Nikolaja II i njegove obitelji. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će njihova veličina i njihov smisao biti jasniji.

Mislim da sada, u naše vrijeme, možemo adekvatnije procijeniti ono što se dogodilo na početku dvadesetog stoljeća. Znate, kada ste u planinama, otvara se apsolutno nevjerojatna panorama - mnoge planine, grebeni, vrhovi. I kada se odmaknete od ovih planina, svi manji grebeni idu iza horizonta, ali iznad tog horizonta ostaje jedna ogromna snježna kapa. I shvatite: ovdje je dominantno!

Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi se uvjeravamo da su ovi naši novi sveci doista bili divovi, junaci duha. Mislim da će se s vremenom sve više otkrivati ​​značaj podviga kraljevske obitelji, te će biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazivali svojom patnjom.

Osim toga, stoljeće kasnije jasno je da nijedan najmoćniji vođa, nikakav Petar I., svojom ljudskom voljom nije mogao obuzdati ono što se tada događalo u Rusiji.

- Zašto?

Jer povod revoluciji bilo je stanje cijeloga naroda, stanje Crkve – mislim na njezinu ljudsku stranu. Često smo skloni idealizirati to vrijeme, ali u stvarnosti sve nije bilo ružičasto. Naš narod se pričešćivao jednom godišnje, i to je bila masovna pojava. Po Rusiji je bilo nekoliko desetaka episkopa, patrijaršija je ukinuta, a Crkva nije imala nikakvu samostalnost. Sustav parohijskih škola diljem Rusije - ogromna zasluga glavnog tužitelja Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je tek potkraj 19. stoljeća. To je, naravno, velika stvar, ljudi su počeli učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.

Ima puno toga za nabrajati. Jedno je jasno: vjera je uvelike postala ritualna. O teškom stanju narodne duše, da tako kažemo, svjedoče mnogi sveci tog vremena - prije svega sveti Ignacije (Brjančaninov), sveti pravedni Jovan Kronštatski. Predvidjeli su da će to dovesti do katastrofe.

- Jesu li sam car Nikola II i njegova obitelj predvidjeli ovu katastrofu?

Naravno, o tome nalazimo i dokaze u njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II nije osjetio što se događa u zemlji kada je njegov ujak, Sergej Aleksandrovič Romanov, ubijen tik uz Kremlj od bombe koju je bacio terorist Kaljajev? A što je s revolucijom 1905., kad su i sva sjemeništa i bogoslovne akademije bile zahvaćene buntom, tako da su se morale privremeno zatvoriti? To govori o stanju Crkve i države. Nekoliko desetljeća prije revolucije u društvu su se odvijali sustavni progoni: u tisku se progonila vjera i kraljevska obitelj, vršili su se teroristički napadi na živote vladara...

- Želite li reći da je nemoguće kriviti samo Nikolu II za nevolje koje su zadesile zemlju?

Da, tako je - bilo mu je suđeno da se rodi i vlada u ovo vrijeme, više nije mogao samo silom volje promijeniti situaciju, jer je to dolazilo iz dubine ljudskog života. I u tim uvjetima on je izabrao put koji mu je bio najsvojstveniji – put patnje. Car je duboko patio, psihički patio mnogo prije revolucije. Pokušavao je braniti Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosljedno, a taj ga je položaj odveo do mučeništva.

Podrum Ipatijevljeve kuće, Jekaterinburg. U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. ovdje je ubijen car Nikolaj II sa svojom obitelji i ukućanima.

Kakvi su ovo sveci?...

Oče Vladimire, u sovjetsko vrijeme očito je kanonizacija bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak i u naše vrijeme trebalo je osam godina... Zašto toliko dugo?

Znate, prošlo je više od dvadeset godina od perestrojke, a ostaci sovjetske ere još uvijek se jako osjećaju. Kažu da je Mojsije četrdeset godina lutao pustinjom sa svojim narodom jer je generacija koja je živjela u Egiptu i odrasla u ropstvu trebala umrijeti. Da bi se narod oslobodio, ta je generacija morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije baš lako promijeniti svoj mentalitet.

- Zbog određenog straha?

Ne samo zbog straha, nego prije zbog klišea usađenih od djetinjstva, koji su posjedovali ljude. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije - među njima i svećenike, pa čak i jednog biskupa - koji su još za života vidjeli cara Nikolu II. I svjedočio sam onome što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Teško im je bilo pomiriti sliku koju su percipirali od djetinjstva s kriterijima svetosti. Ova noćna mora, koju sada ne možemo doista zamisliti, kada su goleme dijelove Ruskog Carstva okupirali Nijemci, iako je Prvi svjetski rat obećavao da će završiti pobjedonosno za Rusiju; kada su počeli strašni progoni, anarhija i građanski rat; kada je u Povolžju nastupila glad, krenule su represije, itd. - očito, u mladoj percepciji ljudi tog vremena, to je bilo nekako povezano sa slabošću vlasti, s činjenicom da ljudi nisu imali pravi vođa koji bi se mogao oduprijeti svom ovom neobuzdanom zlu. A neki su ljudi ostali pod utjecajem te ideje do kraja života...

I onda, naravno, vrlo je teško u svom umu usporediti, na primjer, svetog Nikolu Mirlikijskog, velike askete i mučenike prvih stoljeća sa svecima našeg vremena. Poznajem jednu staricu čiji je stric svećenik proglašen svetim novomučenikom – strijeljan je zbog vjere. Kad su joj to rekli, iznenadila se: “Kako?! Ne, on je, naravno, bio vrlo dobra osoba, ali kakav je svetac bio? Odnosno, nije nam tako lako prihvatiti ljude s kojima živimo kao svece, jer su za nas sveci “nebenici”, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se - kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a i to je vrlo važno.

Godine 1991. pronađeni su posmrtni ostaci kraljevske obitelji i pokopani u Petropavlovskoj tvrđavi. Ali Crkva sumnja u njihovu autentičnost. Zašto?

Da, vodila se jako duga polemika o autentičnosti ovih ostataka, mnoga su ispitivanja obavljena u inozemstvu. Neki od njih potvrdili su autentičnost ovih ostataka, dok su drugi potvrdili ne baš očitu pouzdanost samih pregleda, odnosno zabilježena je nedovoljno jasna znanstvena organizacija procesa. Stoga je naša Crkva izbjegla rješavanje ovog pitanja i ostavila ga otvorenim: ne riskira pristati na nešto što nije dovoljno provjereno. Postoji bojazan da će zauzimanjem jednog ili drugog stava Crkva postati ranjiva, jer nema dovoljno temelja za jednoznačnu odluku.

Križa na gradilištu crkve carske ikone Majke Božje, samostana kraljevskih pasionara na Ganinoj jami.Fotografija ljubaznošću press službe Patrijarha moskovskog i cijele Rusije

Kraj kruniše djelo

Oče Vladimire, vidim na vašem stolu, između ostalih, knjiga o Nikolaju II. Kakav je vaš osobni stav prema njemu?

Odrastao sam u pravoslavnoj obitelji i od ranog djetinjstva znao sam za ovu tragediju. Naravno, uvijek se s poštovanjem odnosio prema kraljevskoj obitelji. Bio sam u Jekaterinburgu nekoliko puta...

Mislim da ako obratite pažnju i ozbiljno, ne možete ne osjetiti, vidjeti veličinu ovog podviga i ne biti fasciniran ovim divnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Život im je bio pun poteškoća, tuge, ali je bio lijep! Kako su strogo djeca bila odgojena, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti nevjerojatnoj duhovnoj čistoći velikih kneginja! Moderni mladi ljudi trebaju vidjeti život tih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lijepe. Samo zbog svoje čistoće mogli su biti proglašeni svetima, zbog svoje blagosti, skromnosti, spremnosti na služenje, zbog svog srca punog ljubavi i milosrđa. Uostalom, bili su to vrlo skromni ljudi, neupadljivi, nikad nisu težili slavi, živjeli su kako ih je Bog postavio, u uvjetima u koje su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali nevjerojatnom skromnošću i poslušnošću. Nitko nikada nije čuo da pokazuju bilo kakve strastvene crte karaktera. Naprotiv, u njima se njegovalo kršćansko raspoloženje srca – mirno, čedno. Dovoljno je samo pogledati fotografije kraljevske obitelji; one same već otkrivaju nevjerojatan unutarnji izgled - suverena, i carice, i velikih vojvotkinja, i carevića Alekseja. Nije stvar samo u odgoju, nego iu samom njihovom životu koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Bili su pravi pravoslavci: živjeli su kako su vjerovali, radili kako su mislili. Ali postoji izreka: "Kraj je kraj." “Što nađem, u tome i sudim”, kaže Sveto pismo u ime Boga.

Stoga je kraljevska obitelj proglašena svetom ne zbog svog života, koji je bio vrlo visok i lijep, nego, prije svega, zbog svoje još ljepše smrti. Po njihovoj predsmrtnoj patnji, po vjeri, blagosti i poslušnosti s kojom su prolazili kroz ovu patnju prema volji Božjoj – u tome je njihova jedinstvena veličina.

Valeria POSASHKO