Almanah Borukh - tko su bili nikolaiti i što su naučavali? Kršćanska internetska enciklopedija.

Nikolaiti se spominju u Bibliji u Otkrivenje 2:6
“Međutim, ovo je dobro u tebi, što mrziš djela nikolaita, koja i ja mrzim,” i u Otkrivenju 2:15, “Dakle, imaš i onih koji drže nauk nikolaita, koji ja mrzim.”

Prema jednoj verziji, Nikolati su dobili ime po Nikoli, prozelitu iz Antiohije, jednom od sedam propovjednika jeruzalemske crkve: Djela apostolska 6:5 “I ovaj je prijedlog bio prihvatljiv za cijeli sastanak; i izabraše Stjepana, čovjeka punog vjere i Duha Svetoga, i Filipa, i Prohora, i Nikanora, i Timona, i Parmena, i Nikolu Antiohijskog, obraćenika od pogana.”

Prema drugoj verziji, ime nikolaitske sekte je simbolično ime, što je prijevod na grčki hebrejskog imena Valaam. Ime Bileam prevedeno s hebrejskog kao "pokvarenjak" ili "uništavač naroda", i ime Nikolaj prevedeno s grčkog kao "pobjednik naroda".

S vremenom se nikolaitska sekta transformirala u gnostičku sektu. „Gnosticizam je spasenje shvaćao isključivo kao duhovnu spoznaju, za koju čovjekovo vanjsko ponašanje i djelovanje nema nikakvog značenja; pravo znanje, prema gnosticima, samo po sebi čini osobu savršenom.”

“Nikolaiti” su u prvim stoljećima naše ere nazivali skupinu lažnih učitelja, čiji su sljedbenici bili uobičajeni među kršćanima koji su vjerovali od pogana: osobito u Efezu ( Otkrivenje 2:6) i Pergamon ( Otkrivenje 2:14-15) crkve.
Za razliku od biblijskog učenja o svetosti i umjerenosti, oni su propovijedali nauk o “slobodi dopuštanja u Kristu”.
Tako su dopuštenim proglasili kurbane idolima (dozvolom konzumiranja hrane žrtvovane idolima) i blud (odnosno razne vrste spolnog bluda).

Biblija izjednačava učenja nikolaita s učenjima Bileama, koji je naveo Izrael na grijeh dopuštajući Božjem narodu da jede hranu žrtvovanu idolima i čini blud.

Novi zavjet kaže sljedeće o odmazdi za takva djela i lažna učenja:
2. Petrova 2,1-3, 12-15 „Bilo je i lažnih proroka u narodu, kao što će biti i među vama lažnih učitelja, koji će uvoditi pogubna krivovjerja i, niječući Gospodina koji ih otkupi, navući na sebe brzu propast.
I mnogi će slijediti njihovu pokvarenost, i kroz njih će put istine biti pokuđen.
I iz pohlepe će te mamiti laskavim riječima; sud im je odavno spreman i propast njihova ne spava...
Oni, poput nijemih životinja, vođeni prirodom, rođeni da budu uhvaćeni i uništeni, klevećući ono što ne razumiju, bit će uništeni u svojoj pokvarenosti.
Oni će primiti odmazdu za svoju nepravdu, jer uživaju u svakodnevnoj raskoši; sramote i oskvrnitelji, oni uživaju u svojim prijevarama, blagujući s vama.
Oči su im ispunjene požudom i neprestanim grijehom; zavode nepostojane duše; njihova su srca navikla na pohlepu: oni su sinovi prokletstva.
Napustivši pravi put, izgubili su se, slijedeći stope Bileama, sina Bosorova, koji je volio plaću nepravde.”.
Juda 11:4, 7-8, 11 “Jer neki ljudi su se ušuljali, od davnina određeni za ovu osudu, zli, pretvarajući milost Boga našega u izgovor za razvrat i niječući jedinog Gospodara Boga i Gospodina našega Isusa Krista...
Kao što su Sodoma i Gomora i okolni gradovi, poput njih, činili blud i išli za drugim tijelom, podvrgnuti kazni vječne vatre, stavljeni su kao primjer, tako će sigurno biti i s ovim sanjarima koji prljaju tijelo, odbacuju kneževine i kleveće visoke vlasti...
Teško njima, jer idu Kajinovim putem, predaju se prijevarnosti nagrade kao Bileam i ginu u tvrdoglavosti kao Korah.”.

Nikolaiti su bili skupina koja je iskvarila Božji narod predstavljajući mu kompromis s kulturom svog vremena.

Još jedan pokušaj identificiranja nikolaita prilično je popularan u nekim teološkim krugovima. U ovom slučaju pozornost se pridaje značenju naziva "Nikolaiti" (νικᾷ i λαόν što znači "pobijediti, pobijediti" odnosno "narod"), te se tvrdi da je ova skupina ugnjetavala staleže crkva razvijanjem složenog sustava crkvene hijerarhije. Međutim, ovo je objašnjenje više definirano modernim konceptima i nema dokaza da je to bilo pitanje u prvom stoljeću. Valja napomenuti da je etimologija vrlo često opasna za određivanje pravog značenja pojma. Štoviše, u samom tekstu ne postoji ništa što bi poduprlo takvo shvaćanje.

Rješenje nalazimo u poistovjećivanju nikolaita s "naukom Bileamovim" (Otk 2,14-15). S jedne strane, imamo sve razloge vjerovati da je Nikola bio stvarna osoba, s druge strane, kao što su mnogi rabini učili, ime Nikola je grčki ekvivalent hebrejskom Balaam (Νικολαΐτης je sastavljeno od νικᾷ + λαόν, baš kao Βαλαάυ, tj. בִּלְעָם, sastavljeno od בְּלַם + אָם, “uništen, apsorbiran, osvojen” + “narod”).

Vrlo je moguće da se radi o igri riječi: sljedbenici izvjesnog Nikole naučavali su isto što i Bileam iz Starog zavjeta. I vidimo kako je ovo tumačenje najdosljednije s tekstom i situacijom iz prvog stoljeća.

Ivan poistovjećuje Bileamovo učenje s dva problema: "jeli su stvari žrtvovane idolima" i "činili su blud". Rana crkva stalno se borila s problemom kompromisa s poganstvom (1. Kor. 8-10; Djela 15:20, 29; 1. Kor. 5:1; 6:12-20; Heb. 13:4, Br. 25: 1-18).

Nikolaiti su bili skupina koja je iskvarila Božji narod predstavljajući mu kompromis s kulturom svog vremena. Umjesto štovanja Boga i samo Njega, pretpostavili su da je za kršćanina prihvatljivo sudjelovati u patriotskim ceremonijama (festivali povezani sa štovanjem cara). Moguće je da su u sklopu tih ceremonija, ili kao zasebno područje kompromisa, dopuštali preljub i prostituciju.

Nikolaiti su poticali kršćane na kompromis sa svijetom. Bio je to pokušaj uspostavljanja razumnog kompromisa između ustaljenih običaja grčko-rimskog društva i očuvanja što je moguće više kršćanskih standarda života. Ovo novo učenje nikolaita najviše je utjecalo na gornje slojeve društva, jer oni su bili ti koji bi morali mnogo žrtvovati ako bi morali poštovati sve kršćanske norme.

Iako se sama pitanja mogu razlikovati, takvi kompromisi prijete modernoj crkvi. Svako društvo ima svoje "idole", a vrlo često se od članova društva očekuje da obožavaju te "idole" ili oponašaju tradiciju društva. “Nikolaiti” se i danas nalaze među nama. I premda imaju različita imena, bit im je ista: kompromis sa svijetom.

“Međutim, ono što je dobro kod tebe je to što mrziš djela nikolaita, koja i ja mrzim” - /Otk.2.6/.
“Dakle, imate i one koji drže doktrinu nikolaita, koju mrzim.” /Rev. 2.15/.
Kakvi su to nikolaiti? Ova riječ se sastoji od, dolazi od dvije grčke riječi: "niko" - "niko", "nikolaity" - "Nikolait", "nikao" - "nikao", što znači "pobijediti". A riječ "lao" je "lao". “Laos” - “Laos” znači “ljudi” ili što znači “laici”. Ili drugim riječima, "Laos" je "crkva, tijelo". “Nikolaitanac” znači: “osvajanje laika”. Drugim riječima, nekoga učiniti mužem, nekoga drugima. Ako su župljani bili pokoreni, to znači da je tu bila neka "moć" i da je to činila. “Moć – sposobnost podčinjavanja vlastitoj volji, upravljanja ili raspolaganja postupcima drugih ljudi” - /TSE/. "Dominirati" - vladati, dominirati. “Tako ime označava istu stvar, a oba se mogu protumačiti kao opaki učitelj koji je trijumfirao nad ljudima i pokorio ih otrovnoj herezi” - /Barkley/.
“Nikolaiti su jedna od mnogih antisistemskih sekti srednjeg vijeka koje su slijedile sotonistički kult” - /L.Gumiljov “Od Rusije do Rusije”, str.74/.
Nikolaitanizam je organizacija ljudske vlasti u crkvi, kao i svaka vlast, koja podređuje ljude svojim zakonima.”
Barclay kaže: “Nikolaiti su poticali kršćane na kompromis sa svijetom. Jedan engleski teolog ovako je opisao učenje nikolaita: “Bio je to pokušaj uspostavljanja razumnog kompromisa između ustaljenih običaja grčko-rimskog društva i očuvanja što je više moguće kršćanskih standarda života.” Ovo novo učenje nikolaita najviše je utjecalo na gornje slojeve društva, jer oni su bili ti koji bi morali mnogo žrtvovati ako bi morali poštovati sve kršćanske norme. Po Ivanovu mišljenju, nikolaiti su bili gori od pogana jer su bili neprijatelji u vlastitom taboru. Nikolaiti se nisu htjeli razlikovati od drugih; s praktičnog gledišta to su bili najopasniji neprijatelji, jer da je njihovo učenje uspjelo, pokazalo bi se da nije kršćanstvo promijenilo svijet, nego bi, naprotiv, svijet promijenio kršćanstvo.”
Što se dogodilo u toj crkvi koju je Bog mrzio? Što se dogodilo tada i kasnije. Očita činjenica da je netko u toj ranoj crkvi učinio nešto što je zadivilo župljane i što se događa danas točno je preneseno značenjem riječi "Nikolaiti". Narod je bio podjarmljen na neki način koji je bio potpuno suprotan Riječi Božjoj.
Zašto je ovo tako strašno? Ovo je strašno jer Bog nikada nije dao svoju crkvu u ruke izabranog vodstva, kao što to čini baptističko vodstvo, koje je vođeno ljudskim pristranostima. Bog je ostavio svoju crkvu na brigu Božjim već određenim ljudima. Ispunjeni duhom i živeći po Riječi Božjoj, koji vode ljude, hraneći ih Riječju Božjom. Narod nije dijelio na staleže tako da su mase predvodili sveto svećenstvo i najamni pastiri. Istina je da vodstvo mora biti sveto, ali onda to mora biti i cijela zajednica. I nadalje, Riječ nigdje ne kaže da bi svećenici ili službenici ili slično trebali posredovati između Boga i naroda, niti je rečeno da su oni odvojeni u svom štovanju Gospodina. I rečeno je: “Jer jedan je Bog i jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus” - /1 Tim 2,5/.Bog želi da ga svi ljube i zajedno mu služe.
Nikolaitanizam uništava ove upute i umjesto toga odvaja propovjednike od naroda i postavlja vođe “gore” kao gospodare umjesto da budu sluge. I ovo učenje u prvom razdoblju počelo je kako su stvari bile. Baš kao sada. O tome možete čitati u časopisu: “Misionar” - 2.2004, autor članka A. Schmidt: “Kako sestre žive u bratstvu?” On piše sljedeće riječi u obranu vodstva sestara u crkvi: “U ovom slučaju glavna zadaća ministranta je pripremiti pomoćne voditeljice... Sestre?! Lideri?! Da točno". Pa, onda morate shvatiti što je vođa? Engleska riječ “leader” je lider, lider, od “lead” - voditi. Glava, osoba koja je prva u bilo kojoj stvari” (TSB). Stoga, gledajući članak, autor predlaže: “pomozite sestrama ... da ostvare svoj potencijal vodstva.” Zašto ga moje sestre nemaju? Nije li kućanstvo sestrin potencijal? Dakle, možemo to shvatiti ovako: dati vlast sestrama nad muškom braćom. To je početak tog “nikolaitizma” - osvajanja naroda. Ako u Otkrivenju (2,6) Bog mrzi sve "nikolaitanstvo", onda autor članka poziva na ovo: "pomoći će razviti žensku službu i eliminirati nedostatak pomoćnih vođa." To znači skinuti odgovornost sa sebe i staviti je na sestre i učiniti ih voditeljicama – nikolaitkama. A neka ih Bog pita. Ali to nije biblijsko! Pismo kaže: "I Gospod Bog dozva Adama i reče mu: "Gdje si?" - /Post.3,9/. Bog će u svakom slučaju ispitati vodeću braću. Baš kao što je napisano: “Ali imam nešto protiv tebe, jer dopuštaš ženi Izebeli ... da poučava i zavodi Moje sluge ... / Otk 2,20 /. I upozorava se da ni “stariji” poglavar, ni biskup, ni sestre ne smiju biti u crkvi.
Problem je u dvije riječi: “starješine” na grčkom. - presbyteros, a “povjerenici” na grčkom - episkopos. Iako Sveto pismo pokazuje da u svakoj crkvi postoji nekoliko starješina, neki (među njima i Ignacije) počeli su učiti da je ideja biskupa bila nadmoć, ili moć i kontrola, nad starješinama. Istina je da riječ “starješina” znači tko je ta osoba, dok riječ “biskup” označava funkciju iste osobe. “Starješina” je određena osoba. Biskup je funkcija ove osobe. “Starješina” se uvijek jednostavno odnosi na čovjekovu kronološku dob u Gospodinu. On je najstariji ne zato što je izabran ili postavljen itd., već zato što je najstariji. On je iskusniji, pripremljeniji, ne početnički, pouzdan zahvaljujući dugogodišnjem iskustvu i kršćanskom iskustvu. Ali ne, biskupi se nisu pridržavali Pavlovih pisama, nego su najvjerojatnije došli do Pavla jer je on pozvao starješine iz Efeza u Milet. (Djela 20,17). U stihu 17 kaže se da su pozvani "starješine", a zatim u stihu 28 oni se nazivaju nadglednicima, povjerenicima (biskupima). I ti su biskupi (bez sumnje politički nastrojeni i željni moći) inzistirali na tome da Pavao riječi "povjerenici" da više od pukog lokalnog starješine (presbyteros), sa službenom kvalitetom samo u svojoj crkvi. A Pavao kaže: “I između vas samih izići će ljudi koji će govoriti opake stvari da odvuku učenike za sobom” - /Dj 20,30/. Sada su zamišljali da biskup ima vlast nad mnogim lokalnim vođama. Takav koncept nije bio u skladu sa Svetim pismom ili poviješću. Međutim, čak i tako istaknuta osoba kao što je Polikarp bila je sklona takvoj napravi. Dakle, ono što je počelo kao poslovi u prvom razdoblju postalo je podučavanje i tako dalje do danas. Biskupi još uvijek tvrde da imaju moć kontrolirati ljude i raditi s njima što žele, stavljajući ih u službu gdje god žele. Ovo je protiv Riječi i protiv Krista. Time se odbacuje vodstvo Duha Svetoga, koji je rekao: "Odvojite mi Pavla i Barnabu za djelo na koje sam ih pozvao" - /Dj 13,2/. „Isus ih pozva i reče: Znate da knezovi narodima vladaju njima i velikaši im vladaju, ali među vama neka ne bude tako; i tko hoće među vama biti velik, neka vam bude sluga; a tko god hoće među vama biti prvi, neka vam bude rob; jer Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i dade svoj život kao otkupninu za mnoge” - /Matej 20:25-28/. „A vi se ne zovite učiteljima, jer imate jednoga učitelja, Krista, a svi ste braća; I ocem ne zovite nikoga na zemlji, jer imate jednoga Oca, koji je na nebesima.” - Mat. 23:8.9/.
Da ovo učinim još jasnijim, dopustite mi da objasnim nikolaitanizam na sljedeći način. Sjećate li se da je u vlč. 13:3 kaže: “I vidjeh da mu jedna glava bijaše kao smrtno ranjena; ali ova smrtna rana je zacijeljena. I sva se zemlja divila gledajući zvijer.” Sada znamo da je ranjena glava bilo pogansko Rimsko Carstvo, ta velika svjetska politička sila. Ovaj se poglavar ponovno uzdigao kao "Rim, katoličko duhovno carstvo". Što je učinio politički poganski Rim da izgradi svoj uspjeh? On je “podijeli pa vladaj” To je bilo samo zrno Rima zavadi pa vladaj. Njegovi željezni zubi trgali su i proždirali. Onaj koga je rastrgao i upijao više se nije mogao pobuniti. Kao što je bio slučaj s Kartagom, koju je razbio "u paramparčad". Isto sjeme željeza ostalo je u njemu kada se uzdigao kao lažna crkva i njegova politika je ostala ista, "podijeli pa vladaj". Ovo je nikolaitanizam i Bog ga mrzi.
Poznata je povijesna činjenica da kada se ova greška uvukla u Crkvu, ljudi su se počeli natjecati za ovo mjesto biskupa, tako da su to mjesto dobili obrazovaniji i materijalno bogatiji ljudi političke orijentacije. Ljudsko znanje i program počeli su zauzimati mjesto Božanske mudrosti, Duh Sveti više nije bio pod kontrolom. To je doista bilo tragično zlo, užasna tragedija, jer su biskupi počeli tvrditi da se od svećenika više ne zahtijeva da ima otvoreni kršćanski karakter, niti Riječ ili crkvene ceremonije, već da se kruh, vino i ceremonija smatraju važno. To je omogućilo nečistim ljudima (zavodnicima) da rastrgnu stado u različitim smjerovima.
Nakon ljudskog učenja o uzdizanju biskupa na mjesto koje im nije dodijeljeno Svetim pismom, sljedeći korak bila je raspodjela titula, koje su bile poredane u vjerskoj hijerarhiji. Jer ubrzo su se nadbiskupi i kardinali uzdigli iznad biskupa, au Bonifacijevo vrijeme već je iznad svih bio papa, pontifik.
Krajnji rezultat ovog učenja nikolaita i brkanja kršćanstva s babilonskim je bio ono što je Ezekiel vidio, “I uđoh i vidjeh; i gle, svi kipovi gmizavaca i gnusnih zvijeri, i svi idoli doma Izraelova, posvuda naokolo napisani na zidovima” - /Ezek. 8:10/. “I on povika snažno, jakim glasom, govoreći: Babilon veliki je pao, pao je, i postao je prebivalište šuma, i obitalište svakoga nečistog duha, i kavez svake nečiste i odvratne ptice: jer ona je napojila sve narode vinom gnjeva svoga bluda” - /Otk. 18:2/.
Dakle, ovo učenje nikolaita, ova pravila uspostavljena u crkvi, mnogi ljudi nisu posebno shvatili, jer su mogli čitati razbacane poslanice ili eseje o Riječi koje su napisali neki pobožni ljudi. Dakle, što je crkva učinila? Ona je izopćila pravedne učitelje i spalila svitke. Rekli su: “Potrebno vam je posebno obrazovanje da biste čitali i razumjeli Riječ. Uostalom, čak je i Petar rekao da: “u svim poslanicama u kojima je Pavao pisao postoje neke stvari teško razumljive, koje neuki i nepostojani izvrću na vlastitu propast, kao što to čine i ostala Pisma” - /2 Pt 3,16/ . Oduzevši Riječ ljudima, ubrzo su ih prisilili da slušaju i čine samo ono što im svećenik kaže. Ovo su zvali Bog i Njegova sveta Riječ. Zavladali su umovima i životima ljudi i učinili ih slugama opresivnog svećenstva i podređenosti baptističkog vodstva. Zar se osnova nikolaitanizma ne događa u baptističkim crkvama kada kažu: ustani pred svima i pokaj se, onda ćemo te prihvatiti u naše društvo. Što je ovo, kako razumjeti? Svatko ima o čemu razmisliti i donijeti odluku.
Iz ovoga je jasno: započela je obnova nikolaitanstva. Vidite, ako oduzmete Riječ Božju i kretanje Duha kao sredstvo obožavanja: “pravi štovatelji će se klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve štovatelje” - /Ivan 4,23/ . Tada će ljudi zauzvrat morati ponuditi drugačiji oblik obožavanja, a ova zamjena znači nikolaitizam.

Što znači riječ "Nicolait"? Ova riječ dolazi od dvije grčke riječi: "niko" - "niko", "nikolaity" - "nikolaitan", "nikao" - "nikao", što znači "pobijediti". A riječ "lao" je "lao". “Laos” - “Laos” znači “ljudi” ili što znači “laici”. Ili drugim riječima, "Laos" je "crkva, tijelo". Dakle, "Nicolaitos" znači: "osvajanje laika". Iz samog značenja riječi “nikolaiti” vidimo da su nikolaiti za nešto osvojili laike. Kad su apostoli završili svoj životni put, nakon nekog vremena nastala je jedna od najmoćnijih organizacija kroz koju je započeo svoje djelovanje duh nikolaitanstva. Duh nikolaitanstva je duh dominacije i podvrgavanja laika (ljudi iz svijeta) ne Riječi Božjoj, nego podčinjavanje pojedinca i ljudske vjerske vlasti koju nije uspostavio Bog, nego ljudi.

Kad Bog nekoga imenuje za apostola, pastira, proroka, učitelja ili evanđelista, tada on nema pravo dominirati ljudima, već, naprotiv, svojim životom im dati primjer i pokazati brigu i brigu za ljudi Božji. Svećenik mora shvatiti da su to Božji ljudi koji pripadaju Njemu, a ne da on njima gospodari. Ali danas vidimo nešto suprotno. U naše je vrijeme dominacija mnogih propovjednika nad baštinom Božjom vrlo čvrsto utvrđena. Danas se nikolaitanizam vrlo snažno razvija u protestantizmu. U crkvama je uspostavljena potpuna potpuna kontrola nad ljudima, što znači da čovjek ne može ni, grubo rečeno, “manuti prstom” bez dopuštenja župnika. Znamo da u nekim zajednicama župnik postaje neka vrsta vrata Bogu. Neki čak uzimaju Kristove riječi, koji je rekao da je On vrata ovcama, i stavljaju se u status Isusa Krista, govoreći: "Ja sam vrata Crkve Božje." Odnosno, bez njihovog blagoslova nitko ne može ništa, pa ni zasnovati obitelj, otputovati u drugi grad itd. Umjesto da previjaju "rane" Božjeg naroda, hrane ga zdravom duhovnom hranom i brinu, oni kontroliraju ljude u svemu. Pastiri vođeni duhom nikolaitanizma su ljudi koji grabe vlast u svoje ruke i počinju dominirati nad Božjim narodom. Takvi "službenici" su nikolaiti našeg vremena.

Naravno, oni sve svoje ljudske doktrine i teorije isprepliću s Riječju Božjom. Vrlo omiljeni odlomak Svetog pisma među Nikolaitima su stihovi koji govore o poslušnosti starješinama. Oni ih vrlo često koriste u svojim učenjima, čime uspostavljaju svoju potpunu kontrolu nad ljudima. Naravno, moramo slušati starješinu, biskupa i pastira, koji zauzvrat sluša Boga, ima Njegov karakter i istinski se s ljubavlju brine za ovce. Ali nikolaiti su došli na vlast iz vlastitih interesa kako bi dominirali ljudima. Počinju kontrolirati sve što je moguće u vašem životu. Neki župnici koji su pod utjecajem nikolaitanskog duha vole vas da im svoju desetinu donosite nikako drugačije nego u kovertama s vašim imenom i prezimenom, gdje radite, kolika ste primanja itd. To je učinjeno kako bi on mogao imati kontrolu nad vama, a ne zato što vas Bog ne može blagosloviti ako to ne učinite. Apostol Pavao i drugi apostoli nikada nisu preuzeli vlast nad Božjim narodom. Samo Duh Sveti može kontrolirati vaš život. Nitko nema pravo to učiniti.

Mnogi propovjednici i pastori vide članove svoje crkve kao izvor sredstava za život. Nikolaiti vjeruju da Božje vodstvo mora biti usko povezano s ljudskim vodstvom. U nekim crkvama pastori postaju mini-pape i uspostavlja se njihov nepogrešivi autoritet. Imaju tu pratnju koja se zove “bratsko vijeće”, a koja župnika prikazuje kao nepogrešivu, nepovredivu i gotovo idealnu osobu. Nikolaiti vjeruju da se upravljanje Crkvom ne treba odvijati samo kroz Riječ Božju i od strane čovjeka. Tako su po tijelu počeli postavljati u službu one ljude koje su sami smatrali potrebnima imenovati, a ne Gospodin, čineći ljude potpuno odgovornima sami sebi. Oni također uče da će kroz poslušnost njima ljudi primiti pomazanje koje imaju. Njihovi omiljeni stihovi su oni koji govore o poslušnosti i pokornosti. Koriste ih kako bi prisilili ljude da slušaju svako njihovo učenje i riječ bez pitanja. Neke pastore danas imenuju nadređeni nikolaitski propovjednici, a ne zaređuje ih Bog. Ako je Bog postavio pastora u službu, tada on nikada neće dominirati svojim narodom, a ako ima nezakonitu duhovnu moć, onda će se to očitovati u potpunoj kontroli nad ljudima. To je razlika između pravih pastora i plaćenika.

Dakle, nikolaitanizam je ljudski sustav vlasti u crkvi. Nikolaiti se stavljaju na mjesto Duha Svetoga, rušeći Njegov autoritet, bilo namjerno ili ne. Prema Svetom pismu, u svemu se moramo savjetovati s Duhom Svetim, ali nikolaiti tako uspostavljaju potpunu kontrolu u crkvi da se ljudi moraju u svemu savjetovati s njima i ne mogu ništa učiniti bez njihova dopuštenja. To znači zauzeti mjesto Duha Svetoga. To je đavolski nauk koji se uvukao u crkvu, koju Bog mrzi. Ova doktrina stavlja propovjednike u poseban rang, ali Sveto pismo nam govori da smo pred Gospodinom svi jednaki i otkupljeni Njegovom dragocjenom Krvlju. Nije li Isus Krist rekao: “Isus ih je pozvao i rekao: Znate da knezovi narodima vladaju nad njima i velikaši im vladaju; ali među vama neka ne bude tako: nego tko hoće među vama biti velik, neka vam bude sluga; a tko god hoće među vama biti prvi, neka vam bude rob; jer Sin Čovječji nije došao [da] bude služen, nego da služi i da svoj život da kao otkupninu za mnoge.” (Mt 20,25-28). Prema sotoninom svjetovnom sustavu, nadređeni vladaju svojim podređenima, ali u Kraljevstvu Božjem zakoni su drugačiji, a oni koji ih ne žele poštovati su izvan ovog Kraljevstva. U Crkvi Kristovoj postoji takav zakon: „Tko hoće da bude velik, neka vam bude sluga; a tko želi biti prvi, neka vam bude rob.” Ali nikolaisti nisu zadovoljni ovim zakonom. Ne žele biti sluge. Vole moć i poštovanje.

Isus Krist nikada nije uspostavio hijerarhiju. Vidimo da se naš Gospodin, koji je Bog, nikada nije ponašao kao da je gospodar nad dvanaest učenika. Nije se ponašao kao da je iznad Njih. Nisu mu učenici prali noge tijekom večere, nego ih je On oprao, dajući time primjer.

Pavao je rekao: “Mogli smo se dostojanstveno pokazati kao Kristovi apostoli, ali smo bili tihi među vama, kao što dojilja nježno postupa sa svojom djecom.” (1. Solunjanima 2,7). Nikolaiti imaju drugačije mišljenje. Sebični su i žele zadržati kontrolu nad svima. U tu svrhu uspostavili su hijerarhijski sustav, gdje svatko mora biti odgovoran starijem, a on je pak još viši.

Naravno, Crkva mora biti podređena službeniku, ali službeniku koji upravlja Crkvom ne svojim duhom, ne po vlastitoj želji, nego po nauku Isusa Krista. Ako pastor vodi crkvu u skladu s Kristovim naukom, onda je istinita riječ: "Nepokoran se ne pokorava čovjeku, nego Bogu, koji nam je i dao svoga Duha Svetoga" (1 Sol 4,8). ). Ali to je istina samo ako Duh Sveti preko njega pase Crkvu. Ali ako pastor ne upravlja crkvom prema Kristovom učenju, onda ne može reći da su ljudi neposlušni Bogu ako mu se ne pokoravaju. U ovom slučaju događa se upravo suprotno. “Neposlušni” mogu zapravo biti podložni Bogu, i stoga se opirati pastorovoj vladavini koja nije Božja. A Duh Sveti je taj koji im otvara oči za njegovu bezbožnu vladavinu. Ali takvi se ljudi nazivaju buntovnicima i brzo ih se riješi.

Da, postoje biskupi, pastori, učitelji itd. u crkvi, ali narod je taj koji mora poučavati Božji narod da slijedi Krista kroz osobno vodstvo Duha Svetoga, a ne da gospodari svojim ljudskim duhom nad Božjom baštinom. Bog nam, kroz Sveto pismo, govori "... svi koji su vođeni Duhom Božjim sinovi su Božji" (Rimljanima 8:14). Djecu Božju ne vodi starješina, biskup ili pastor. Vodi ih Duh Božji. Koga danas vodite?

Pastir postavljen od Boga nikada neće govoriti ljudima kamo da idu; što bi trebali čitati, a što ne bi trebali čitati; koje propovijedi trebaju slušati, a koje ne; u koju crkvu ići na druženje, a u koju ne; s kim komunicirati a s kim ne. Ali on, kao brat u Kristu, jednostavno pokušava pomoći u nekim stvarima onima koji još nešto ne razumiju, ali to ne kontroliraju. Ali nikolaiti uzimaju odlomak iz Svetog pisma koji kaže: “Također želim da znate da je svakom čovjeku glava Krist, ženi je glava muž, a Kristu je glava Bog.” (1 Kor 11,3) i umetnuti čitavu nebiblijsku hijerarhiju između Krista i njezina muža. Pavao je jasno rekao da je ženi glava muž, a mužu Krist i to je to! Koji župnik može biti njegov poglavar, a koji župnik može biti viši župnik, i kakav može biti biskup itd.? To je zabluda. Bog nigdje nije rekao da je pastor glava crkve. Jasno i razumljivo je napisano: “I on je glava tijela, Crkve” (Kol 1,18), a ne župnik ili biskup. Isus Krist vodi crkvu kroz osobno vodstvo Duha Svetoga i kroz one koji su poslušni Njegovom učenju i koji su sluge Njegovog naroda, a ne gospodari.

Tko je pastir? Ovo je obična osoba, običan brat, kojemu Bog daje talent da se strpljivo i s ljubavlju brine za svoju djecu. Ali nije postavljena u crkvi umjesto Isusa Krista. Nigdje ne vidimo da Bog daje ovlast pastoru da vlada crkvom Isusa Krista.

Pogledajte što Sveto pismo kaže o stažu među vjernicima. “Tko je Paul? tko je Apolon? Oni su samo službenici kroz koje ste povjerovali, i to kako je Gospodin svakome dao. Ja sam posadio, Apolon zalio, ali Bog je umnožio; Dakle, tko sadi i tko zalijeva, nije NIŠTA, nego Bog koji sve umnožava” (1 Kor 3,5). Vidite li što apostol Pavao govori? Tko sadi, apostol je, a tko zalijeva, pastir je NIŠTA. Apostoli, pastiri, biskupi itd. su NIŠTA, t.j. nisu neki posebni pomazanici kakvim su se nikolaiti danas napravili. Oni su obična braća u Kristu Isusu koji pomažu Božjem narodu da izraste u Kristov duhovni stas i uspostave prisan odnos s Njim.
Pavao je također napisao: “Jer kad netko kaže: ‘Ja sam Pavlov’, a drugi ‘Ja sam Apolon’, niste li tjelesni? Tko je Pavel? tko je Apolon? Oni su samo službenici po kojima ste povjerovali, a to je svakome dao Gospodin” (1 Kor 3,4-5). Vidimo da su apostoli i pastori samo sluge koje trebaju služiti ljudima i ništa više. Ne vode vas oni do duhovnog rasta, nego Gospodin. Ali u nekim denominacijama i crkvama, pastori i biskupi su uzdignuti gotovo na razinu Krista.

Ako u svojoj crkvi morate za sve pitati župnika za dopuštenje, kamo ići i kamo ići, onda to nije u redu. Morate biti vođeni Duhom Svetim. Župnik može samo savjetovati, ali samo vi odlučujete. Župnik također može samo potvrditi ono što vam je Gospodin već objavio, ali nikada ne smijete graditi svoj život niti donositi bilo kakve odluke prema riječima koje vam je župnik rekao.

Riječ Božja nam govori da postoji samo jedan posrednik između Boga i ljudi – Isus Krist. “Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus” (1 Tim 2,5). Samo Isus Krist može biti posrednik između nas i Boga. Nijedan župnik, ma koliko bio pomazan, nema pravo biti posrednik između crkve i Boga, kao i gospodar nad crkvom i njezin poglavar. Sam Gospodin Isus Krist vodi svoju crkvu kroz svoju Riječ, jer je zapisano da su svi koji su vođeni Duhom Svetim sinovi Božji. Isus Krist vlada svojom crkvom (svakim pojedinačnim djetetom Božjim) kroz vodstvo Duha Svetoga, a ne kroz vodstvo pastora. Pastir ima pravo samo paziti na ljude i davati savjete tamo gdje mu to Duh Sveti kaže.

Ako u Crkvi vlada duh nikolaitanstva, onda će Bileamov nauk sigurno biti tamo afirmiran. Znate, ako čitate Bibliju, Bileam je imao darove od Boga, ali je bio sebičan. Nikolaiti čine tako da ne počnete slušati riječi Isusa Krista, već njih. Duh Sveti napušta takve zajednice u kojima vlada duh nikolaitanstva i te se zajednice više ne mogu zvati Crkvom Kristovom. Duhovi kao što su:

1). Duh iskariotizma, koji se izražava u ljubavi prema novcu. U takvim zajednicama vole razgovarati o novcu, bogatstvu, prosperitetu i uspjehu, a također tjeraju ljude da donose potpisane omotnice s desetinom.
2). Duh Balaamizma koji se nalazi u pastorima koji imaju darove, ali vole novac, i spremni su baciti prokletstva na one koji ne daju desetinu; oni koji vole paklom prijetiti onima koji se na neki način s njima ne slažu.
3). Duh deathrifizma, koji se očituje u natjecanju i ljubavi prema primatu.
4). Duh Izebele koji često zna koristiti žene koje su župniku „desna ruka“ koje ga vode i potiču na donošenje određenih odluka.
5). Duh Antikrista, koji se u svemu suprotstavlja Kristu, a koji se izražava u tome da pastir zauzima mjesto Krista, kontrolira ljude u svemu i postaje njihov osobni vodič.

To je ono što se događa u takvim zajednicama, ali većina ljudi u njima je toliko duhovno slijepa da nisu u stanju razaznati svo to bezakonje. Sav užas je u tome što će ti ljudi, kada dođu Kristu, reći: “Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? I zar nisu u Tvoje ime izgonili demone? I nisu li činili mnoga čudesa u Tvoje ime?” I tada ću im izjaviti: “Nikad vas nisam poznavao; Odstupite od mene vi koji činite bezakonje” (Matej 7:20-23). Ako vas, kao kršćanina, ne vodi Duh Sveti, riskirate biti među onima koje će Gospodin odbaciti. Prestanite biti vođeni svojim vođama i pastirima. Tražite Božje vodstvo u svemu i budite poslušni Kristu. A ako je u vašoj “crkvi” nemoguće istovremeno biti poslušan Kristovom učenju, Njegovom vodstvu i biti poslušan pastoru, onda bježite iz ove “crkve”.
Krist je rekao: “Bog je duh i koji mu se klanjaju, moraju se klanjati u duhu i istini”? (Ivan 4:24). Štuješ li Boga u istini Božje Riječi? Ako u vašoj zajednici vlada duh nikolaitanstva, onda je to jednostavno nemoguće učiniti. Kada se učenje Isusa Krista izopači, to više nije štovanje Boga u istini. To je štovanje u duhu Antikrista prema učenju nikolaitanizma. U ovom slučaju, sotonska kontrola se uspostavlja u zajednici, a ljudi počinju obožavati ne u duhu istine Svetog pisma, već u duhu Antikrista, koji zasljepljuje oči i srca ljudi. Zaslijepljeni vjernici bit će uvjereni da samo oni znaju punu istinu, da je njihova crkva najispravnija, a župnik nedodirljiv i miropomazan.

Tko su nikolaiti? Ako je moguće, odgovorite tko ih (Nikolaite) trenutno predstavlja?

Hegumen Ambrozije (Ermakov) odgovara:

U Apokalipsi, u poslanicama maloazijskim crkvama, osuđuju se heretici, koji se nazivaju nikolaitima. Ime su dobili po jednom od sedam đakona spomenutih u knjizi Djela svetih apostola (6,5), Nikoli Antiohijskom, obraćeniku od pogana. Jao, među apostolima je bio izdajica Juda, a među sedam đakona bio je spomenuti Nikola. Nikolaiti su propovijedali kompromis s poganstvom i vodili polupoganski način života, "osvajajući" senzualnost kroz zadovoljenje senzualnih strasti. Dokaze o nemoralnom životu nikolaita nalazimo u sv. Irenej Lionski, Tertulijan, Klement Aleksandrijski.
Nikolaiti su pokušali postići spoznaju o nemoći zlog duhovnog svijeta i postizanje slobode od zla kroz spoznaju “dubina sotonskih” (Otk 2,24). Zapravo, nikolaiti su preteče gnostika, koji su hrabro pokušali “dopuniti” kršćanstvo istočnjačkim religijskim uvjerenjima i grčkom filozofijom. Ovako se prikazuje sv. Irenej Lionski neprirodno miješanje poganskih i kršćanskih koncepata od strane gnostika:
"... kao kad bi netko, uzevši kraljevski kip, lijepo izrađen od pametnog umjetnika od dragog kamenja, uništio predstavljeni oblik osobe, zamislite i dovedite to kamenje u drugačiji oblik i načinite od njega lik psa ili lisica, a o tome bi kasnije odgovorio bezvrijednom djelu i rekao: ovo je vrlo lijepa kraljevska slika koju je napravio pametni umjetnik.
Trenutno, nažalost, postoje denominacije koje sebe nazivaju kršćanima, ali su u svojim životima ozakonile nešto što nikako nije u skladu s kršćanstvom. To su, primjerice, neke protestantske denominacije koje su neprirodne veze proglasile normom; Gnostičke ideje nalaze svoj izraz među sljedbenicima Roerichovih, Blavatsky i sličnih.

„Anđelu Crkve u Efezu napiši: Ovako govori Onaj koji drži sedam zvijezda u svojoj desnici, Onaj koji hodi usred sedam zlatnih svijećnjaka: Znam tvoja djela, i tvoj trud, i tvoju strpljivost, i da ne možeš podnijeti pokvarene, i iskušao si one koji sebe nazivaju apostolima, ali oni nisu bili takvi, i otkrio si da su lažljivci; Mnogo ste podnijeli i imajte strpljenja, i za Moje ime ste se trudili i niste klonuli. Ali imam ovo protiv tebe, da si ostavio svoju prvu ljubav. Sjeti se dakle odakle si pao, obrati se i čini prva djela; ali ako nije tako, brzo ću doći k tebi i ukloniti tvoju svjetiljku s njezina mjesta, osim ako se ne pokaješ. Ali ovo je [dobro] u tebi što mrziš djela nikolaita, koja i ja mrzim” (Otk 2,1-6).

“I napiši anđelu Pergamske crkve: ovako govori Onaj koji ima oštar mač s obje strane: Znam tvoja djela i da živiš gdje je prijestolje Sotone, i da podržavaš Moje ime, a nisi zanijekao Moju vjeru čak i u onim danima u kojima ti, gdje Sotona živi, ​​Moj vjerni svjedok Antipa je ubijen. Ali imam nešto protiv tebe, jer imaš tamo onih koji drže učenje Bileama, koji je učio Balaka da dovede sinove Izraelove u napast, tako da jedu idolima žrtvovano i da čine blud. Tako imate i onih koji drže nauk nikolaita, koji ja mrzim” (Otk 2,12-15).

Obraćajući se predstavnicima dviju ranokršćanskih crkava, Gospodin spominje neke nikolaite čija djela i čije učenje mrzi. nikolaiti. Tko su oni?

Postoje mnoga oprečna mišljenja o tome što su nikolaiti bili i kakva su stajališta zastupali. Najčešće mišljenje je da su to bili sljedbenici đakona Nikole, jednog od prvih đakona odabranih za službu u prvoj kršćanskoj zajednici (Dj 6,5). U ovom slučaju nisu njihovi suvremenici ti koji tvrde da su nikolaiti bili ljudi obraćeni od pogana koji su živjeli prepuštajući se neobuzdanim požudama, jeli hranu posvećenu idolima i bavili se razvratom. Ali vrijedi napomenuti da takvi ljudi teško mogu biti dio svete kongregacije, jer je jedan od uvjeta pripadnosti crkvi (za pogane) bio „uzdržavati se od stvari žrtvovanih idolima, i krvi, i zadavljenih stvari, i bluda. ” (Djela 15:29).

Prema iznesenom gledištu, Nikola je skrenuo s pravog puta i postao heretik. Usadio je navike ravnodušnosti prema hrani i životu i poučavao da "tijelo treba zlostavljati", misleći pod ovom slobodom od strasti kroz potpuno zadovoljenje vlastitih želja. Tako su njegovi sljedbenici počeli voditi razuzdan način života, jedući stvari žrtvovane idolima, prepuštajući se užicima, poput koza, prepuštajući se svojim slabostima i porocima. Iako je teško zamisliti da su takva učenja stvarno postojala i stekla snagu tijekom života apostola. Ovom prilikom postoji i opovrgavanje u vezi sa samim Nikolom, koje dovodi u sumnju podrijetlo Nikolaita upravo od njega. Klement Aleksandrijski u 3. knjizi “Stromata” piše da “Nikola nije poznavao nijednu ženu osim svoje žene, da su mu kćeri ostarjele kao djevice, a sin mu ostao neiskvaren.” Njegova pretpostavka je da su njegove riječi da "tijelo mora biti umrtvljeno" bile izopačene. Time je Nikola navodno mislio da tijelo mora biti potisnuto; heretici su iskrivili njezino značenje, tumačeći ih na način da se čovjek može besramno, na vlastiti zahtjev, raspolagati svojim tijelom. Kao rezultat toga, komentari ljudi više zbunjuju nego što rasvjetljavaju ovo pitanje, a malo je vjerojatno da ćemo o nikolaitima moći saznati više od još jedne optužbe za razvrat.

Možda i nije toliko važno imati jasno razumijevanje ovog pitanja? Međutim, dva spominjanja nikolaita u poslanici sedam crkava ukazuju na važnost ovih riječi, posebno za Božji narod. Govoreći o ovom i drugom prilikom, Gospodin kao da nam želi skrenuti pozornost na ovu važnu temu. Ali kako to možemo shvatiti bez pouzdanih izvora o ovom pitanju? Sve što vam je potrebno za razumijevanje biblijskih istina sadržano je u samom Svetom pismu. Okrećući se isključivo Bibliji, čovjek će moći pronaći odgovore na sva pitanja koja pred njega postavlja njegov duhovni život.

Tko su onda ti nikolaiti? Biblija ne pokriva povijesni aspekt ovog pojma, stoga treba obratiti pozornost na njegovo duhovno značenje. Otkrivenje je knjiga simbola, pa shodno tome, značenje ovog pojma moramo tražiti u samom značenju ove riječi, a ne vezivati ​​je za ime određene osobe. Naziv "Nikolaiti" dolazi od dvije grčke riječi: "nikao" - "pobijediti" i "laos" - "narod", što znači doslovno "pobjeda nad narodom" ili "vlast nad skupštinom". Usporedbe radi, data nam je priča o Bileamu, čije ime znači, zamislite, isto: Bileam je nastao od dvije hebrejske riječi, “bela” – “pobijediti” i “haam” – “narod”.

Što nam Biblija govori o Bileamu? „Ali imam nešto protiv tebe, jer imaš tamo neke koji drže Bileamov nauk, koji je poučavao Balaka da sablazni sinove Izraelove, tako da jedu idolima žrtvovano i čine blud“ (Otkr. 2:14). Što je, prema ovom tekstu, "nauk nikolaita, koji", kaže Gospodin, "mrzim"? Na temelju gore navedenog, ovo je Bileamovo učenje. Što je Bileam poučavao? On je “poučio Balaka da sablazne sinove Izraelove”. Da bi bilo jasno o čemu govorimo, okrenimo se samoj priči s Bileamom i Balakom.

Bileam je bio Božji prorok, a Sveto pismo započinje priču o njegovom padu činjenicom da ga je Balak pozvao da se suprotstavi Božjem narodu koji je izišao iz Egipta s Mojsijem: „I sinovi Izraelovi krenuše i stadoše u Moapskim poljanama, Jordan, nasuprot Jerihona. Balak, sin Siforin, vidje sve što je Izrael učinio Amorejcima; i Moapci su se silno bojali toga naroda jer ih je bilo mnogo; i Moapci su se bojali sinova Izraelovih. I rekoše Moapci midjanskim starješinama: "Ovaj narod sada jede sve oko nas kao što vol jede travu u polju." Balak, sin Siporov, bijaše u to vrijeme moapski kralj. I poslao je glasnike Balaamu, sinu Beorovu, u Pefor, koji je na rijeci [Eufrat], u zemlju sinova njegova naroda, da ga pozovu [i] kažu: Evo, narod je izišao iz Egipta i pokrio lice zemlje, i on stanuje blizu mene; Pa dođi, prokuni mi ovaj narod, jer je jači od mene: možda ću ga tada moći poraziti i iz zemlje ga istjerati; Znam da koga blagosloviš, blagoslovljen je, a koga prokuneš, proklet je” (Br 22,1-6). Ali kao rezultat toga, on ne proklinje, već, naprotiv, blagoslivlja ovaj narod. Kasnije će Gospodin reći ovo: “Amonac i Moapac ne mogu ući u zajednicu Gospodnju, i deseti naraštaj njihov ne može zauvijek ući u zajednicu Gospodnju, jer vas nisu dočekali s kruhom i vodom na put kad si izašao iz Egipta i zato što su protiv tebe unajmili Bileama, sina Beorova, iz Pefora iz Mezopotamije da te prokune; ali Jahve, Bog tvoj, ne htjede poslušati Bileama, i Jahve, Bog tvoj, pretvori njegovu kletvu u blagoslov za tebe, jer te Jahve, Bog tvoj, voli” (Pnz 23,3-5).

No sukobi tu nisu završili. Jamstvo čestitosti naroda i Božje naklonosti prema Izraelu bila je njihova odanost Gospodinu. Blagoslivljajući, Bileam kaže: “Nisam vidio zloće u Jakovu niti sam vidio zla u Izraelu; S njim je Gospodin, Bog njegov, i ljubav kraljeva (Gospodina) s njim. Uostalom, nema magije u Jakovu i nema magije u Izraelu. U svoje će vrijeme reći Jakovu i Izraelu što Bog čini” (Brojevi 23:21,23, Tanah Židova). Bileam je znao za to i napravio je plan kako povesti Božji narod do pada: “I Izrael se nastanio u Šitimu, i narod je počeo činiti blud s kćerima moapskim, i pozivali su narod na žrtve svojih bogova, a ljudi su jeli [njihove žrtve] i klanjali se njihovim bogovima. I Izrael prione uz Baal Peora. I raspali se gnjev Gospodnji na Izraela” (Br 25,1-3). Zanimljivo je da Gospodin odgovornost za ovo povlačenje uglavnom pripisuje Bileamu, iako je s njegove strane Balaku dat samo savjet, a izvršiteljima su postale Moapke i Midjanke: „one su, po savjetu Bileamovu, bile razlog za sinovi Izraelovi da se povuku od Gospodina da ugode Peoru, [za što] je poraz bio u zajednici Gospodnjoj” (Brojevi 31:16). Zašto je Bileam to učinio? Kao što Sveto pismo kaže, on je “volio plaću nepravednosti” (2. Petrova 2:15). Kakvo je bilo njegovo učenje, savjet koji je dao Balaku? U tome kako Balak, unatoč blagoslovu Gospodnjem, može poraziti Božji narod.

Dakle, došli smo tamo odakle smo krenuli – do pobjede nad narodom. Sredstvo za postizanje ovog cilja, kao što je već spomenuto, bila je komunikacija s poganskim ženama. Ali zašto su te žene stupale u intimne odnose s Izraelcima? Jesu li Moapci voljeli Židove i jesu li ih voljeli? Ne, prije suprotno. Moapci su mrzili Izrael i stoga su bludom namjerno nagovorili Božji narod na idolopoklonstvo. I za što? Da dobije vlast nad njima. To jest, u ovom slučaju, blud i idolopoklonstvo djeluju samo kao sredstva za postizanje zemaljske moći.

Ako ovo načelo razmotrimo u kontekstu knjige Otkrivenja, shvatit ćemo značenje upozorenja sadržanog u Gospodinovom obraćanju crkvama. Bog otkriva Ivanu da unutar samog Božjeg naroda postoje ljudi koji ističu svoju vlastitu moć, kojima je stalo do vlastitog autoriteta, a ne do čistoće Božje istine. A da bi postigli svoje ciljeve, promiču vlastite ideje i navode narod na blud i idolopoklonstvo.

Najprije se pojavljuju poslovi nikolaita. Već u ranokršćanskoj zajednici javljaju se među vjernicima ljudski autoriteti i dolazi do prve podjele ljudi na laike i svećenstvo: “Ja mislim što se među vama kaže: “Ja sam Pavlov”; "Ja sam Apollosov"; “Ja sam Kifin”; “A ja sam Kristov.” Je li Krist bio podijeljen? je li Pavao razapet za tebe? ili si kršten u ime Pavlovo? Zahvaljujem Bogu što nikoga od vas nisam krstio osim Krispa i Gaja, da ne bi tko rekao da sam ja krstio u svoje ime” (1 Kor 1,12-15). Ali zahvaljujući aktivnoj borbi apostola protiv zabluda, spriječeno je njihovo širenje u ranoj Crkvi: “Znam tvoja djela, i tvoj trud, i tvoju strpljivost, i da ne možeš podnijeti pokvarene, i iskušao sam one koji zovu sami apostoli, ali oni to ne čine, i otkriše da su lažljivci” (Otk 2,2).

Prema razdobljima razvoja kršćanske povijesti, simbolično predstavljenih u Otkrivenju sa sedam crkava, glavni procvat učenja Nikolaita događa se u 3.-4. stoljeću. Istodobno je rimski car Konstantin Veliki, da bi ojačao svoju vlast u Carstvu, ozakonio kršćanski nauk i učinio ga državnom vjerom. On stvara crkvenu instituciju, koja postaje ideološki instrument rimskog cara. Konstantina je zanimala snažna država s jednom vjerom, a, naravno, malo ga je zanimala istina i čistoća kršćanskog nauka. Stoga, kako bi prilagodio novu vjeru za građane svog carstva, on utječe na crkvu da napravi poganske prilagodbe svojih učenja. Kao rezultat toga, granica između svijeta je izbrisana, a Božji ljudi počinju "bludovati" s poganima i služiti njihovim bogovima.

Religiju su vlastodršci vrlo često koristili za jačanje osobnog utjecaja u društvu, no budući da prava vjera s kršćanskim načelima ne dopušta kontrolu nad ljudima, već od vođa naroda stvara sluge, onda je, slijedeći vlast, i sam mijenjaju se načela kršćanskog učenja. Blagoslivljajući, Bileam je rekao o Izraelu: "S vrha stijena ga vidim, s brda ga gledam: evo, narod živi odvojeno i nije ubrojen među narode" (Br 23,9). Odvojenost od svijeta jedan je od prvih uvjeta da Bog prebiva među svojim narodom. Ali u procesu ugađanja ljudima i pravljenja kompromisa u pitanjima vjere i moralnog života, mijenja se i sam pristup odnosima unutar i izvan svete kongregacije, a kao posljedica toga dolazi do povlačenja. Prisjetimo se kako se dogodio pad u Izraelu - Moapske žene su odlučile ugoditi svojim nepozvanim gostima kako bi stekle vlast nad svojom vjerom. Izraelci su pak, udovoljavajući svojoj požudi, učinili ustupke poganima i, kao rezultat toga, pretrpjeli poraz. Isto će se dogoditi i nama: ako mi, poput žena koje su uhvatile narod, počnemo neiskreno pokazivati ​​svoju naklonost ljudima, kako bismo podigli vlastiti autoritet u njihovim očima, impresionirali ih i utjecali na njih, tada ćemo u ovom slučaju slijedi učenje Valaam, ili Nikolaitov. A ako, budući da smo u drugoj ulozi, počnemo biti zavedeni laskavim riječima, kupljeni lažnom pristojnošću i ne pokažemo poštenje, tada ćemo, poput Izraelaca, biti uhvaćeni u mrežu pogreške i grijeha.

Opisani primjer otpadništva izraelskog naroda pokazuje nam što se događalo i što se sada događa u okruženju duhovnog Izraela: čelnici kršćanske zajednice, da bi sve držali pod svojom kontrolom, često su „prisiljeni“ na popuštanje župljanima, ugađajući njihovim idejama, a kršeći Božju riječ. Poput Konstantina, oni nisu zabrinuti za čistoću kršćanskog učenja; o moralnim pitanjima odlučuju većinom glasova i više ih brine red u crkvi nego duhovno stanje naroda. S druge strane, sami ljudi koji čine ovaj narod, zbog nedostatka znanja i nedostatka vlastitog duhovnog iskustva, vođi povjeravaju ulogu “vodiča” kako bi svojim trudom nadoknadio nedostatak svojih osobnim naporima i samostalnim proučavanjem Božje riječi. Dakle, ne samo svećenstvo, koje želi zadobiti vlast nad savješću ljudi, nego i obični župljani, "laici", koji su u vrtlogu svojih svjetovnih briga, zainteresirani su za duhovni autoritet.

Među mnogim vjernicima postoji mišljenje da je običnom čovjeku vrlo teško, ili čak nemoguće, shvatiti uspone i padove duhovnog života, te mu je potreban mentor koji bi ga vodio i pomogao mu da izabere pravi put. Ali ako počnemo dublje "kopati", vidjet ćemo da pitanje uopće nije pitanje mogućnosti, već jednostavno da osoba sama ne želi, a nema vremena zbog osobnog života koji ga je preuzeo. , razumjeti dogme Svetoga pisma, ispitati svoje srce i praktične stvari provesti u praksi pobožnosti. A kako je, smatra, dobar osjećaj kada se pojavi netko tko će ga poučiti, saslušati, dati konkretan savjet. Kad je u blizini mentor, umjesto da traži volju Božju, čovjek radije prihvaća njegovu vlast, a kad ima nekoga kome se može požaliti na svoj život, radije će izgubiti živce nego pokazati svoje strpljenje. Nečije duhovno ropstvo očituje se kada slijedi savjete autoriteta, umjesto da sam shvati stvari. I ispada da u trenutku kada srce počinje boljeti od praznine, on ispunjava svoju potrebu za Bogom komunicirajući s ljudima - lakše mu je.

“Reče im i prispodobu: Može li slijepac voditi slijepca? neće li oboje pasti u jamu? Učenik nikada nije viši od svog učitelja; ali, usavršivši se, svatko će postati kao njegov učitelj” (Lk 6,39.40). Sposobnosti bilo koga, čak i najduhovnije i najdarovitije osobe, su ograničene. Svaka osoba ima svoj vlastiti "plafon" znanja i duhovne dobi, koji ne mogu prevladati oni koji od njega uče (Mt 5,20). Tako učenik koji uči od učitelja, a ne od Boga, postaje samo sjena svoga učitelja, njegov slabi odjek. Štoviše, znanje i duhovno iskustvo druge osobe nikada neće zamijeniti naš osobni odnos s Gospodinom, što znači da ćemo cijeli duhovni put morati proći sami, inače jednostavno nećemo biti s Bogom. Slijedeći osobu, u svakom slučaju ćemo završiti u rupi, bez obzira na to kakvu osobu slijedili. Isto se može reći i za one koji pokušavaju predvoditi kolonu. Nitko živi na zemlji tko se stavlja na mjesto duhovnog autoriteta za druge ljude ne slijedi Gospodina: „Tada mu pristupiše učenici i rekoše mu: Znaš li da su se farizeji sablaznili kad su čuli tu riječ? On odgovori i reče: Svaka biljka koju Moj Nebeski Otac nije zasadio bit će iščupana; ostavite ih na miru: oni su slijepi vođe slijepaca; ali ako slijepac slijepca vodi, oba će u jamu pasti” (Mt 15,12-14). Onaj koji vodi ljude za sobom već svjedoči da je slijep, jer ne vidi svjetlost od Boga, inače bi počeo sve upućivati ​​k Njemu. Većina lažnih religioznih kultova različitih vremena i naroda ima jedan zajednički koncept koji je u osnovi njihove doktrine, a koji zvuči otprilike ovako: "Mi smo izabrani od Boga, vjerujte nam - i bit ćete spašeni!" Dakle, takav pristup je temelj vjerskog fanatizma i isključuje osobno vodstvo Božjeg Duha, otvarajući mogućnost dominacije nad ljudskom sviješću.

Tko bi u ovom slučaju trebao biti naš duhovni autoritet? “Tada je Isus počeo govoriti narodu i svojim učenicima i rekao: “Književnici i farizeji sjedili su na Mojsijevoj stolici; Dakle, što god vam kažu da promatrate, promatrajte i činite; Ne postupaj po djelima njihovim, jer oni govore, a ne čine: vežu teška i nepodnošljiva bremena i stavljaju ih na ljudska pleća, a sami ne žele ni prstom da ih pomaknu; ipak oni čine svoja djela tako da ih ljudi mogu vidjeti: proširuju svoja skladišta i povećavaju dužinu svoje odjeće; također se vole predstavljati na gozbama i predsjedati sinagogama i pozdraviti na javnim skupovima, i da ih ljudi zovu: učitelju! učitelj, nastavnik, profesor! Ali ne nazivajte se učiteljima, jer imate samo jednog Učitelja - Krista, a ipak ste braća; I ne zovite ocem nikoga na zemlji, jer imate jednoga Oca, koji je na nebesima; i ne dajte se zvati učiteljima, jer imate samo jednog učitelja, Krista” (Mt 23,1-10). U posljednjim riječima Isus naglašava da se ne trebamo nazivati ​​učiteljima i učiteljima, te da nikoga ne nazivamo ocem osim jedinoga Boga. Gospodin želi imati osobni kontakt sa svakim od nas. On sam nas želi voditi, poučavati i komunicirati s nama bez ikakvih posrednika. Čovjek je stvoren za osobno zajedništvo s Bogom i postoji jedan "posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus" (1 Tim 2,5). A kakva bi trebala biti Gospodinova reakcija kada netko pokuša ući u Njegov osobni odnos s osobom i stati između Boga i ljudi?! To su uspjeli nikolaitima i stoga ne čudi što Gospodin mrzi njihova djela!